Opera lui Petrarh poate fi împărțită în trei perioade principale.

Prima perioadă (1318-1333) - ani de studiu. Cel mai vechi poem al lui Petrarh a fost scris în latină, dar în anii 1920 el era mult mai preocupat de poeții moderni vernaculari decât Cicero și Virgil. La Montpellier a făcut cunoştinţă cu versurile trubadurilor provenzale; la Bologna – cu poezia unui nou stil dulce. Tânărul Petrarh a evitat „Divina Comedie”, dar Dante textierul a avut o influență serioasă asupra lui În interesul lui Petrarh în moștenirea literară a poeților care scriau în limba populară, problemele de formă - poetica, stilul și limbajul poetic - au venit. înainte. De aceea epigonii noului stil dulce și trubadurile provenzale s-au dovedit a fi cele mai apropiate de el. Dar Petrarh însuși nu s-a străduit pentru canonizarea și formalizarea normelor existente de limbaj și stil, ci pentru reforma lor.

A doua perioadă din viața și opera lui Petrarh (1333-1353) este perioada maturității creatoare. În acest moment, viziunea sa asupra lumii a luat în sfârșit contur și principalele opere literare au fost create în latină: poemul eroic „Africa” (1339-1341), lucrarea istorică și biografică „Devirisillustribus” („Despre oameni celebri”, 1338-1358) , „Epistolaemetricae” ( „Epistole poetice”, 1350-52), douăsprezece eglogi „Bucolicumcarmen” („Cântec bucolic”, 1346-48), mărturisire dialogată „Secretum” („Secret”, 1342-43), tratate „Devitasolitaria” („Despre viața solitară”, 1346) și „Deotioreligioso” („Despre timpul liber monahal”, 1347), lucrarea istorică neterminată „Rerummemorandumlibri” („Despre lucruri și întâmplări memorabile”, 1343-45) și o lucrare polemică care vizează protejarea poeziei de atacurile reprezentanților „arte mecanice” - „Invectiva centramedicumquedum” („Invectiva împotriva unui anume doctor în patru cărți”, 1352-53). A doua perioadă cuprinde și majoritatea poezilor incluse ulterior în „Cartea Cântărilor”, cel mai adesea numită „Canzoniere”, dar intitulate de însuși Petrarh în latină: „Rerumvulgariumfragmenta” .

A doua perioadă din viața și opera lui Petrarh a început cu ani de rătăcire. În 1333, Francesco Petrarh a făcut o călătorie lungă prin Franța de Nord, Flandra și Germania. Aceasta nu a fost o călătorie obișnuită. Spre deosebire de pelerinii medievali în locuri sfinte și de negustorii florentini care călătoreau în afaceri pentru firmele lor, Petrarhul, călătorind prin Europa, nu urmărea niciun scop practic. În anii săi de rătăcire, Petrarh a părut să redescopere valoarea lirică a naturii pentru lumea interioară a omului, iar din acel moment natura a intrat în lumea poeziei europene ca parte integrantă și importantă.

Călătorind prin Europa, Petrarh a stabilit contacte cu oamenii de știință, a examinat bibliotecile mănăstirilor în căutarea manuscriselor uitate ale autorilor antici și a studiat monumente ale fostei măreții a Romei.

În 1337, Francesco Petrarch s-a stabilit în apropiere de Avignon, în Vaucluse, unde, cu intermitențe, a trăit până în 1353, punând în practică acel ideal umanist al unei vieți solitare în sânul unei frumoase naturi idilice, pe care l-a fundamentat în „The Hidden” și a cărui analiză. formează principalele tratate de conținut „Despre viața solitară” și „Despre timpul liber monahal”. Dar idealul său de singurătate a fost întotdeauna foarte departe de eremitism. Spre deosebire de monahii anahoreți, Petrarhul din Vaucluse nu și-a salvat atât sufletul pentru viața veșnică, aruncând de la sine tot ce este muritor și pământesc, ci și-a cultivat mai degrabă individualitatea umană. Petrarh a muncit mult și din greu în Vaucluse. Ulterior, el a spus: „Aproape toate lucrările pe care le-am publicat au fost fie scrise, începute, fie concepute acolo”. Dar chiar mai mult decât poezia, știința îl ocupa în acest moment. Științele pe care Francesco Petrarch le-a studiat la Vaucluse erau științe ale antichității. În acest Petrarh a avut predecesori precum Albertino Mussato și corespondentul poetic al lui Dante, Giovanni del Virgilio. În comparație cu ei, Petrarh a făcut un nou pas înainte nu atât în ​​studiul antichității, cât în ​​dezvoltarea culturii europene și, mai ales, a literaturii naționale a Italiei. Dar acest pas înainte - un pas de la pre-Renaștere la Renaștere, ca urmare a unei schimbări a conceptelor generale despre natură, istorie și om, a fost însoțit de o pătrundere atât de largă și cu adevărat științifică în lumea antichității clasice, care nu a fost totuși disponibil fie pentru Brunetto Latini, fie pentru Mussato, fie pentru Giovanni del Virgilio, nici măcar pentru Dante însuși.

Petrarh s-a dovedit a fi un filolog înnăscut. El a fost primul care a studiat lucrările poeților romani antici, comparând diverse liste și bazându-se pe date din științe conexe. În cea de-a doua perioadă a operei sale, Petrarh a pus simultan bazele atât ale filologiei clasice, care de atunci a devenit pentru o lungă perioadă de timp temelia educației europene, cât și ale criticii istorice, care, bazându-se pe interpretarea filologică a textului, a pavat calea raționalismului filozofic.

Dar Petrarh nu a fost doar un filolog. Apelul său la antichitate a fost o manifestare a aversiunii poetului față de modernitate. Rezumându-și viața în „Scrisoare către posteritate”, Francesco Petrarch a declarat: „Cu cel mai mare zel m-am dedicat, printre multe alte lucruri, studiului antichității, pentru că timpul în care am trăit mi-a fost întotdeauna atât de displacut încât dacă nu aș fi împiedicat atașamentul meu față de cei dragi, mi-aș dori mereu să mă nasc în orice alt secol și, pentru a-l uita pe acesta, am încercat constant să trăiesc cu sufletul în alte secole.” .

Conflictul lui Petrarh cu lumea din jurul său a fost profund și semnificativ din punct de vedere istoric. A reflectat schimbarea erelor. De aceea, acest conflict nu a devenit tragic nici pentru Petrarh însuși, nici pentru idealul pe care l-a apărat. Activitățile sale științifice și literare deja din anii 30 s-au alăturat vieții culturale a Italiei și au primit un sprijin larg din partea însăși societatea de care „pustnicul Vaucluse” părea să facă tot posibilul să se distanțeze. În aprilie 1341, Petrarhul a fost încoronat cu lauri pe Capitoliu. El a perceput acest act oarecum teatral și, aparent, în mare măsură inspirat de el însuși, nu doar ca o recunoaștere publică a talentelor sale, ci ca o consacrare a tradiției literare. După ce a separat antichitatea de modernitate, Francesco Petrarh a continuat, în același timp, să-i considere pe italieni din vremea sa drept descendenți direcți ai vechilor romani. În renașterea tradițiilor Romei antice, el a văzut o întoarcere naturală la principiile populare ale marii culturi seculare italiene, uitate în timpul domniei „barbarismului”. Toate activitățile lui Petrarh în a doua perioadă a vieții și operei sale au avut ca scop ajutarea poporului Italiei să se cunoască pe sine, să-și cunoască marele trecut. Această idee a stat la baza „Africa”, „On Famous Men” și a celorlalte lucrări latine din a doua perioadă. Aproape toate lucrările pe care le-a scris în latina clasică a anticilor aveau nuanțe actuale. Clasicismul petrarhan a fost, așadar, una dintre manifestările noii conștiințe naționale a primului mare umanist al Renașterii europene.

În 1353, Francesco Petrarh a părăsit în cele din urmă Vaucluse. El visase la asta de mult timp. În luna mai a aceluiași an, Petrarh a trecut peste Alpi. De la înălțimea trecătoarei, în fața lui s-a deschis patria sa. El a salutat-o ​​entuziasmat și entuziasmat:

Bună, pământ sfânt, iubit de Domnul, salut,

Țara este o fortăreață pentru cei buni și o furtună pentru cei răi și aroganți,

Un pământ care a eclipsat țările nobile cu nobilimea sa,

Țara unde pământul este cel mai fertil și mai plăcut ochiului,

Spălat de marea dublă, faimoșii munți glorioși,

O casă respectată de toți, unde sabia, legea și sfinții

Muzele trăiesc împreună, din belșug în oameni și aur,

Un tărâm în care natura și arta au fost mereu prezente

Cea mai înaltă milă, făcându-te un mentor al lumii.

Acum mă străduiesc cu nerăbdare pentru tine după o lungă despărțire,

Locuința ta pentru totdeauna, pentru că dăruiești cu bucurie

O viaţă obosită un adăpost, vei da pământul căruia

Trupul meu va fi îngropat. La tine, o, Italia, din nou

Plin de bucurie, privesc de pe înălțimile Gibennei împădurite.

Întunericul norilor este în urmă, respirația îți atinge fața

Cer senin și din nou un curent de aer blând

M-a acceptat. Recunosc și salut țara mea natală:

Bună, frumusețea universului, patrie glorioasă, salut!

(Mesaje poetice, III, 24, traducere de S. Osherov)

A treia și ultima perioadă a început în viața și opera lui Francesco Petrarh. Se pare că poate fi numit italian. În 1351, comuna florentină l-a trimis pe Giovanni Boccaccio la Petrarh cu un mesaj oficial. Petrarh a fost invitat să se întoarcă în orașul din care părinții săi fuseseră expulzați și să conducă departamentul universitar creat special pentru el. Mesajul pe care l-a adus Boccaccio mai spunea că guvernul Florenței era gata să-i înapoieze poetului proprietatea care fusese cândva confiscate de la tatăl său. Acesta a fost un act fără precedent. Au trecut doar treizeci de ani de când Dante a murit în exil, dar în acești treizeci de ani a început o nouă eră. Guvernul Florenței a vrut să fie la nivelul vremurilor. Numindu-l pe Petrarh un scriitor care „a ridicat la viață poezia îndelung adormită”, gonfalonierul și priorii au scris: „Nu suntem cezari sau patroni ai artelor, dar prețuim și gloria unui om, singurul nu numai în oraș, dar în întreaga lume, ca nici un alt secole nu au văzut, și cei viitori nu vor vedea; căci știm cât de rar, de vrednic de închinare și slavă este numele poetului.”

Francesco Petrarca s-a prefăcut măgulit. Răspunzând guvernului florentin, el a scris: „Sunt uimit că în epoca noastră, pe care o consideram atât de lipsită de orice bine, existau atât de mulți oameni inspirați de dragostea pentru libertatea populară sau, mai bine spus, pentru libertatea publică”. Cu toate acestea, întorcându-se în Italia în 1353, Petrarh, spre marea indignare a prietenilor săi și mai ales a lui Boccaccio, s-a stabilit nu în Florența democratică, ci la Milano, care la vremea aceea era condusă despotic de arhiepiscopul Giovanni Visconti. Acesta a fost cel mai puternic dintre suveranii italieni de atunci și cel mai teribil dușman al florentinilor. S-a dovedit că Petrarh a înțeles libertatea complet diferit de modul în care au înțeles-o majoritatea contemporanilor săi.

Petrarh, ca întotdeauna, a insistat că adevărata libertate este libertatea creativității, că nu a existat niciodată o persoană mai independentă din interior decât el și că a acceptat invitația lui Giovanni Visconti „doar cu condiția ca libertatea și pacea sa să rămână inviolabile”. El a insistat că a fost obligat să se stabilească la Milano, în primul rând, de „umenința” arhiepiscopului și, justificându-se lui Boccaccio, care i-a reproșat amarnic prietenia cu Visconti, i-a amintit de o conversație de demult, în timpul pe care amândoi au decis că „cu situația actuală în Italia și în Europa, Milano este cel mai potrivit și mai pașnic loc” pentru Petrarh și pentru activitățile sale literare.

Petrarh a trăit la Milano până în 1361. Apoi s-a stabilit la Veneția, oraș care, potrivit lui, era la acea vreme „singurul sălaș al libertății, păcii și dreptății, singurul refugiu al virtuții, singurul port sigur unde, fugind de furtunile tiraniei și războiul care se înfierbează. pretutindeni, toată lumea își repezi corăbiile însetate de o viață bună”. Francesco Petrarch a petrecut șase ani la Veneția și a părăsit-o, jignit de câțiva tineri filozofi averroiști, pe care i-a ridiculizat mai târziu în tratatul filozofic și polemic „Despre ignoranța propriei sale și a multor alții”.

Ultimii ani ai vieții lui Petrarh au fost petrecuți la Padova, unde a fost oaspetele lui Francesco da Carrara. iar la Arqua, pe dealurile Eugane. Acolo, „într-o vilă mică și frumoasă, înconjurată de o livadă de măslini și de o vie”, a trăit „departe de zgomot, frământări și griji, citind constant, lăudând pe Dumnezeu și păstrând, în ciuda bolii, liniștea sufletească deplină”.

Francesco Petrarca era conștient de semnificația a ceea ce făcuse și, prin urmare, înțelegea exclusivitatea locului său în istorie. „Mă aflu la răsturnarea a două ere”, a spus el odată, „și mă uit imediat atât în ​​trecut, cât și în viitor.”

Viitorul nu l-a speriat. Nu cunoștea îndoielile bătrânului Boccaccio, iar când l-a sfătuit să renunțe la activitatea literară, să se odihnească, să se retragă și să lase loc tinereții, a rămas sincer uimit. "DESPRE! - a exclamat Petrarh, - cât de diferite sunt părerile noastre aici. Crezi că am scris deja totul, sau măcar multe; Mi se pare că nu am scris nimic. Totuși, chiar dacă ar fi adevărat că am scris mult, ce modalitate mai bună de a-i încuraja pe cei care mă urmăresc să facă ceea ce am făcut decât să continui să scriu? Un exemplu are un impact mai puternic decât un cuvânt... Aici se cuvine să reamintim cuvintele lui Seneca dintr-o scrisoare către Lucilius: „mai este întotdeauna”, spune el, „rămîne destul de făcut și chiar și cineva care se naște”. la o mie de ani după noi, vom avea ocazia să adăugăm ceva.” – dar ce am făcut?

Primul umanist european Petrarh nu sa obosit să trezească mințile și să reînvie o nouă cultură și o nouă viață în Italia - chiar și atunci când a fost în sfârșit convins că apelurile sale pentru umanitate au primit un răspuns doar din partea unei părți foarte mici a societății sale contemporane. Italienii păreau să facă totul pentru a „să arate ca niște barbari”. Acest lucru l-a supărat, dar nu l-a împins în disperare și nu l-a lipsit de putere. „Nu există”, i-a scris el lui Boccaccio, „care să fie mai ușor decât un stilou și să aducă mai multă bucurie: alte plăceri trec și, în timp ce dă plăcere, provoacă rău, decât un stilou, când îl ții în mână, mulțumește, când îl lași deoparte, aduce satisfacție, pentru că se dovedește a fi util nu doar celor cărora le este adresată direct, ci și multor alte persoane aflate departe, iar uneori și celor care se vor naște mulți. secole mai târziu.”

S-a gândit mereu la lumea noii culturi, în numele căreia a trăit, a lucrat, a iubit, a scris poezie și nu și-a sacrificat libertatea.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Petrarh a spus: „Vreau ca moartea să vină la mine în timp ce citesc sau scriu”. Se spune că dorința poetului-filolog s-a împlinit. A adormit liniștit, aplecându-se asupra manuscrisului Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 18 spre 19 iulie 1374.

Francesco Petrarch este un poet italian din secolul al XIV-lea care a devenit fondatorul umanismului timpuriu. Considerat un mentor de către scriitorul-călugăr Barlaam din Calabria, a jucat un rol major în Proto-Renașterea italiană și a devenit un poet de cult al Evului Mediu.

Francesco Petrarh s-a născut la Arezzo la 20 iulie 1304. Tatăl său a fost Pietro di Ser Parenzo, un avocat florentin care a fost expulzat din Florența în același timp cu Dante pentru că a susținut partidul „alb”. Parenzo avea porecla „Petracco” - probabil din această cauză, pseudonimul poetului a fost format ulterior. Familia Parenzo s-a mutat dintr-un oraș din Toscana în altul, iar când Francesco avea nouă ani, s-au stabilit la Avignon, Franța. Ulterior, mama lui Petrarh s-a mutat în orașul vecin Carpentras.

În Avignon, băiatul a început să urmeze școala, a studiat latină și a început să se intereseze de operele literaturii romane. În 1319, Francesco a absolvit școala, după care tatăl său l-a sfătuit să studieze dreptul. Deși jurisprudența nu era apropiată de Francesco, tipul și-a îndeplinit dorințele tatălui său intrând în Montpellier și în curând la Universitatea din Bologna. În 1326, tatăl lui Petrarh a murit, iar tânărul însuși și-a dat seama în cele din urmă că scriitorii clasici sunt mult mai interesanți pentru el decât actele legislative.

Singura moștenire pe care Francesco a primit-o după moartea tatălui său a fost manuscrisul lucrărilor lui Virgil. Parțial din cauza situației financiare dificile, parțial din cauza dorinței de iluminare spirituală, după absolvirea universității, Petrarh a decis să accepte preoția. Italianul s-a stabilit la curtea papală din Avignon și s-a apropiat de reprezentanții familiei autoritare Colonna (Giacomo Colonna este un prieten din perioada universitară).

În 1327, Francesco a văzut-o pentru prima dată pe Laura de Nove, a cărei dragoste neîmpărtășită pentru care l-a determinat să scrie poezie, considerată apogeul excelenței în domeniul sonetelor italiene.

Creare

Cea mai mare popularitate a lui Petrarh a venit din operele sale poetice scrise în italiană. Marea majoritate este dedicată Laurei de Nov (deși numele ei complet este încă un mister, iar Laura de Nov este doar cea mai potrivită candidată pentru rolul muzei lui Petrarh). Poetul însuși relatează despre iubita sa doar că o cheamă Laura, pe care a văzut-o prima dată la 6 aprilie 1327 în biserica Santa Chiara și că la 6 aprilie 1348, această femeie a murit. După moartea Laurei, Francesco a cântat despre această dragoste timp de zece ani.

Colecția de canzone și sonete dedicate Laurei se numește „II Canzoniere” sau „Rime Sparse”. Colecția este formată din două părți. Deși majoritatea lucrărilor incluse în ea descriu dragostea lui Petrarh pentru Laura, a existat și loc în „Canzoniere” pentru mai multe poezii cu alt conținut: religios și politic. Chiar înainte de începutul secolului al XVII-lea, această colecție a fost retipărită de două sute de ori. Recenziile sonetelor conținute în „Canzoniere” au fost scrise de poeți și savanți din diferite țări, recunoscând semnificația incontestabilă a operelor lui Francesco pentru dezvoltarea literaturii italiene și mondiale.

Este de remarcat faptul că Petrarh însuși nu și-a luat în serios operele sale poetice italiene. Deși poeziile au fost cele care au asigurat succesul publicului, iar inițial Petrarh a scris exclusiv pentru el și le-a perceput ca fleacuri și fleacuri care l-au ajutat să-și ușureze sufletul. Dar sinceritatea și spontaneitatea lor au făcut apel la gustul comunității mondiale și, ca urmare, aceste lucrări i-au influențat atât pe contemporanii lui Petrarh, cât și pe scriitorii generațiilor următoare.

Poezia în limba italiană a lui Petrarh intitulată „Triumfe” este, de asemenea, cunoscută pe scară largă, în care a fost exprimată filozofia sa de viață. În ea, autorul, cu ajutorul alegoriilor, vorbește despre un lanț de victorii: iubirea învinge pe om, castitatea - dragostea, moartea - castitatea, gloria - moartea, timpul - gloria și, în cele din urmă, eternitatea învinge timpul.

Sonetele, canzonele și madrigalele italiene ale lui Francesco au influențat nu numai poezia, ci și muzica. Compozitorii din secolul al XIV-lea (pe când a durat Renașterea) și apoi din secolul al XIX-lea au folosit aceste poezii ca bază pentru lucrările lor muzicale. De exemplu, a scris „Sonetele lui Petrarh” pentru pian sub impresia profundă a poemelor poetului dedicate Laurei.

Cărți în latină

Lucrările semnificative ale lui Francesco scrise în latină includ următoarele cărți:

• Autobiografie „Epistola ad posteros” în formatul unei scrisori către generațiile viitoare. În această lucrare, Petrarh prezintă povestea vieții sale din exterior (vorbește despre evenimentele cheie care s-au petrecut pe parcursul vieții sale).

• Autobiografie „De contemplu mundi”, care se traduce prin „Despre disprețul pentru lume”. Autorul a scris această lucrare în formatul unui dialog cu Sfântul Augustin. A doua autobiografie a poetului spune nu atât despre manifestările exterioare ale poveștii sale de viață, cât despre dezvoltarea sa interioară, lupta dintre dorințele personale și morala ascetică etc. Dialogul cu Augustin se transformă într-un fel de duel între viziunile umanistă și religios-ascetică, în care umanismul încă învinge.

• Invective (discursuri acuzatoare furioase) față de reprezentanți ai sferelor culturale, politice, religioase. Petrarh a fost una dintre primele figuri creative capabile să privească afirmațiile, învățăturile și credințele timpului nostru dintr-un punct de vedere critic. Astfel, este cunoscută invectiva sa împotriva doctorului, care considera știința mai importantă decât elocvența și poezia. Francesco a mai vorbit împotriva unui număr de prelați francezi (reprezentanți ai celui mai înalt cler catolic), împotriva averroiștilor (adepți ai învățăturii filozofice populare din secolul al XIII-lea), a oamenilor de știință romani de altădată și așa mai departe.

• „Scrisori fără adresă” sunt lucrări în care autorul critică cu îndrăzneală morala depravată a Romei din secolul al XIV-lea. Petrarh a fost un catolic profund devotat de-a lungul vieții, dar nu a simțit reverență față de cel mai înalt cler, al cărui comportament îl considera inacceptabil și nu a ezitat să-i critice deschis. „Scrisorile fără adresă” sunt adresate fie personajelor fictive, fie persoanelor reale. Francesco a împrumutat idei pentru a scrie lucrări în acest format de la Cicero și Seneca.
• „Africa” este un poem epic dedicat isprăvilor lui Scipio. Conține, de asemenea, rugăciuni și psalmi de pocăință.

Viata personala

Iubirea vieții lui Petrarh a fost Laura, a cărei identitate nu a fost încă stabilită cu certitudine. După ce a întâlnit-o pe această fată, poetul, timp de trei ani petrecuți la Avignon, a sperat să-și prindă privirea întâmplătoare în biserică. În 1330, poetul s-a mutat la Lombe, iar șapte ani mai târziu a cumpărat o moșie în Vaucluse pentru a locui lângă Laura. După ce a luat sfinte ordine, Petrarh nu avea dreptul de a se căsători, dar nu s-a sfiit de la relațiile carnale cu alte femei. Povestea spune că Petrarh a avut doi copii nelegitimi.

Laura însăși, se pare, era o femeie căsătorită, o soție fidelă și mamă a unsprezece copii. Ultima dată când poetul și-a văzut iubita a fost pe 27 septembrie 1347, iar în 1348 femeia a murit.

Cauza exactă a morții este necunoscută, dar istoricii cred că ar fi putut fi ciuma, care a ucis o mare parte a populației din Avignon în 1348. În plus, Laura ar fi putut muri din cauza epuizării din cauza nașterilor frecvente și a tuberculozei. Nu se știe dacă Petrarh a vorbit despre sentimente și dacă Laura știa despre existența lui.

Poeții notează că dacă Laura ar fi devenit soția legală a lui Francesco, cu greu ar fi scris atât de multe sonete sincere în cinstea ei. De exemplu, Byron a vorbit despre asta, la fel ca poetul sovietic Igor Guberman. În opinia lor, îndepărtarea iubitei sale, incapacitatea de a fi alături de ea a fost cea care i-a permis lui Petrarh să scrie opere care au avut un impact uriaș asupra întregii literaturi mondiale.

Moarte

Chiar și în timpul vieții lui Petrarh, operele sale literare au fost apreciate de public și, drept urmare, a primit invitații la încoronare cu o coroană de lauri din Napoli, Paris și Roma (aproape simultan). Poetul a ales Roma, unde a fost încoronat cu o coroană de lauri pe Capitoliu în Paștele anului 1341. Până în 1353, a locuit pe moșia sa din Vaucluse, lăsând-o periodic pentru călătorii sau misiuni de predicare.

Părăsind pentru totdeauna acest loc la începutul anilor 1350, Francesco a decis să se stabilească la Milano, deși i s-a oferit un loc de muncă la departamentul din Florența. Stabilindu-se la tribunalul Visconti, a început să desfășoare misiuni diplomatice.

Ulterior, poetul a vrut să se întoarcă în Avignonul natal, dar relațiile tensionate cu familiile italiene autoritare l-au împiedicat să facă acest lucru. Drept urmare, s-a mutat la Veneția și s-a stabilit lângă familia fiicei sale nelegitime.

Dar aici Petrarh nu a stat mult: a călătorit regulat în diferite orașe italiene, iar în ultimele luni de viață a ajuns în micul sat Arqua. Acolo poetul a murit în noaptea de 18 spre 19 iulie 1374, când mai avea de trăit o singură zi înainte de a împlini 70 de ani. Povestea spune că Francesco a murit la masă, stând deasupra lucrării sale de biografie cu un stilou în mână. A fost înmormântat în cimitirul local.

Bibliografie

• Cartea Cântărilor
• Triumfuri
• Despre disprețul față de lume
• Carte despre bărbați celebri
• Scrisoare către descendenți
• Scrisori fără adresă
• Cântece bucolice
• Psalmii penitenciali

Francesco Petrarch (1304-1374) - poet italian al epocii proto-renascentiste.

Copilărie și tinerețe

Francesco s-a născut la 20 iulie 1304 în orașul Arezzo, situat lângă Florența, în regiunea italiană Toscana.

Tatăl său, Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, supranumit Petracco, locuise anterior în Florența și lucrase ca avocat. Datorită convingerilor sale politice, a aparținut partidului „alb”, pentru care a fost dat afară din oraș împreună cu gânditorul și teologul Dante. Pietro și soția lui au rătăcit mult timp prin orașele toscane. În timpul rătăcirilor lor nesfârșite, s-a născut fiul lor, iar când Francesco avea nouă ani, părinții lui au ajuns în Franța și s-au stabilit în cele din urmă în comuna de sud-est Avignon.

Aici, la Avignon, băiatul a mers la școală, unde a învățat latină și s-a interesat în special de literatura romană antică, muncind din greu pentru a studia operele lui Cicero. Primele sale încercări poetice datează din această perioadă, tânărul textier a început treptat să-și dezvolte propriul stil. În timpul studiilor, Francesco a decis să-și schimbe numele de familie din Parenzo în Petrarca, care a devenit celebru.

În 1319 a absolvit școala. Tatăl și-a dorit ca fiul său să continue dinastia avocaților și să studieze dreptul. Tânărul a plecat să studieze în marele oraș francez Montpellier. De acolo s-a întors în patria sa - Italia, unde a continuat să-și primească educația la cea mai veche instituție de învățământ europeană - Universitatea din Bologna.

rang bisericesc

În 1326, tatăl lui Francesco a murit. Acum, tânărul a putut să recunoască în sine că nu era deloc interesat de jurisprudență, a studiat această știință numai la insistențele tatălui său. A fost mai interesat de literatură și a citit operele scriitorilor clasici.

După absolvirea universității, Petrarh nu a început niciodată să practice dreptul. Dar a trebuit să trăiască din ceva, deoarece după moartea tatălui său nu a primit nicio moștenire, cu excepția manuscrisului lucrărilor lui Virgil. Tânărul s-a întors la Avignon (reședința papilor se afla aici în captivitatea franceză) și a luat ordine sfinte. După ce a primit un rang ecleziastic junior, s-a stabilit la curtea papală. Gradurile juniori aveau dreptul de a se bucura de beneficiile gradului fără a îndeplini îndatoririle bisericești.

Laura

La 6 aprilie 1327, a avut loc un eveniment care i-a schimbat viața lui Francesco. Și-a amintit de această zi însorită de aprilie până la ultima sa oră. În bisericuța Sf. Clara, situată la marginea orașului Avignon, avea loc o slujbă (era Vinerea Mare). A văzut o tânără, Laura de Noves.

Francesco este un poet tânăr, dar deja destul de celebru și recunoscut la curtea papală. Laura era cu trei ani mai mare decât el (ea avea 26 de ani, el 23 de ani), era căsătorită și până atunci îi adusese pe lume soțului ei câțiva copii (în total avea unsprezece fii și fiice). Părul ei blond și ochii uriași, strălucind de bunătate, l-au fermecat pe Petrarh. I se părea că Laura întruchipează feminitatea absolută și puritatea spirituală.

Francesco a iubit-o pe Laura din toată inima. Aceasta femeie a devenit muza lui, inspiratie, i-a dedicat toate poeziile. În mod miraculos, el a descris momentul când i-a văzut pentru prima dată ochii. Pentru poet, nimic nu putea să-i schimbe atitudinea față de această femeie: nici silueta ei, care se deteriorase în urma numeroaselor nașteri, nici părul care se cărușise și își pierduse frumusețea de odinioară, nici ridurile adânci care i-au distorsionat chipul frumos. Își iubea Laura chiar așa cum era, și-a pierdut frumusețea din cauza îngrijirii și a vârstei. Ea a rămas totuși un vis neîmplinit pentru poet, pentru că dragostea a fost neîmpărțită.

De multe ori o vedea la slujbele bisericii, o întâlni pe străzile din Avignon când mergea braț la braț cu soțul ei. Francesco s-a oprit în aceste momente și nu și-a putut lua ochii de la Laura. În toți anii în care o cunoscuse, nu reușiseră să scoată niciun cuvânt. Dar de fiecare dată când încremeni la vederea iubitei sale femei, ea îi arunca o privire tandră și caldă. Și apoi s-a repezit acasă. Poetul inspirat a lucrat toată noaptea fără să se culce. Poezii curgeau din Petrarh ca un râu furtunos.

Anii maturi

În timp ce studia la universitate, Francesco avea un prieten, Giacomo Colonna, care aparținea unei puternice și străvechi familii italiene, care a jucat un rol semnificativ în istoria Romei medievale. Petrarh a devenit foarte apropiat de acest clan de familie, iar mai târziu l-au ajutat în promovarea carierei sale literare.

În 1331, Giacomo l-a invitat pe Petrarh la Bologna. Poetul a sosit la invitație și a fost angajat ca secretar de fratele lui Giacomo, cardinalul Giovanni Colonna. Această plecare din Avignon a fost cel mai probabil asociată cu dragostea neîmpărtășită pentru Laura. Poetul era chinuit de faptul că avea ocazia doar ocazional să-și vadă iubita, dar nu putea să-i vorbească sau să o atingă.

Cardinalul Giovanni Colonna l-a tratat foarte bine pe Francesco, el l-a văzut mai mult ca pe un fiu decât ca pe un servitor. Poetul a trăit liniștit în Bologna și a creat. A început să studieze literatura clasică a Romei și lucrările părinților creștinismului. Petrarh a călătorit mult timp.

În 1335, Francesco s-a mutat în sudul Franței și s-a stabilit în orașul izolat Vaucluse. Aici și-a scris lucrările poetice, a căror inspirație principală era încă Laura.

În apropierea orașului Vaucluse se află Muntele Ventoux (1912 m deasupra nivelului mării). Primul cuceritor al acestui vârf a fost Petrarh și fratele său, acest eveniment a avut loc la 26 aprilie 1336. Există informații nespecificate că înainte de această zi filozoful francez Jean Buridan vizitase deja summit-ul. Cu toate acestea, ascensiunea lui Petrarh a fost înregistrată oficial.

Opere literare

Operele lirice ale lui Francesco au fost foarte populare, pe lângă patronajul cardinalului Colonna, i-au permis poetului să strângă o anumită sumă de bani și să cumpere o casă pe râul Sorgue în 1337. Aici, la izvorul râului, se afla Vaucluse - Valea Solitară. Petrarh a adorat acest loc. În marea furtunilor cotidiene, căsuța lui din acest loc liniștit i-a servit poetului drept refugiu, unde s-a bucurat de ocazia de a fi singur și de a rătăci prin spații naturale. S-a ascuns aici de agitația și zgomotul orașelor, care i-au obosit natura creativă.

Francesco s-a trezit foarte devreme și a ieșit să contemple văile rurale: peluze verzi, stuf de coastă, stânci stâncoase. Îi plăcea să meargă în păduri, fapt pentru care localnicii i-au dat porecla Silvan în cinstea personajului mitic al pădurii. Petrarh nu numai că a dus un stil de viață similar, dar semăna și cu Silvanus în îmbrăcăminte. Poetul purta o ținută țărănească simplă - o mantie aspră de lână cu glugă. Mânca modest: pește prins în Sorg și prăjit la scuipă, pâine și nuci.

Lucrările sale poetice au fost apreciate și, în același timp, trei orașe l-au invitat pe Francesco să fie încoronat cu o coroană de laur - Paris, Roma și Napoli.

A venit la Roma, unde pe Dealul Capitolin la 8 aprilie 1341, de Paște, poetul a fost încoronat cu o cunună de lauri. Europa și-a recunoscut darul poetic neîntrecut și cunoașterea profundă a literaturii antice. Nașterea poeziei moderne a început cu Petrarh, iar „Cartea cântărilor” sa este recunoscută ca un exemplu de creativitate literară de cel mai înalt standard. Și această zi, 8 aprilie 1341, este numită de mulți cercetători ai patrimoniului literar începutul Renașterii.

Cele mai bune lucrări ale lui Petrarh care au supraviețuit până în vremurile noastre:

• poemul epic despre Scipio, care l-a învins pe Hannibal - „Africa”;
• cartea „On Glorious Men”, a adunat biografii ale unor personalități străvechi remarcabile;
• cartea confesională „Secretul meu”, este construită sub forma unor dialoguri între Petrarh și Sfântul Augustin în fața curții Adevărului;
• tratat „Despre evenimente memorabile”;
• „Psalmii pocăinței”;
• poezia „Triumful dragostei”;
• poezia „Triumful castității”;
• culegere de poezii „Fără adresă”;
• „Cântece bucolice”;
• tratate de proză „Despre viața solitară” și „Despre petrecerea timpului liber monahal”.

După ce a prezentat coroana, Petrarh a petrecut aproximativ un an la Roma, unde a locuit la curtea tiranului din Parma Azzo di Correggio. În primăvara anului 1342, poetul s-a întors în Vaucluse.

Moartea Laurei

Iubita marelui poet a murit în aceeași zi în care a văzut-o pentru prima dată, 6 aprilie. Era anul 1348, iar ciuma făcea furori în Europa. Nimeni nu a putut afla vreodată dacă Laura era fericită în căsnicia ei. A ghicit despre dragostea arzătoare a poetului, care nu a îndrăznit niciodată să-i spună despre sentimentele lui?

Petrarh a trăit dureros și multă vreme moartea Laurei. Noaptea stătea într-o cameră închisă și, sub lumânări slabe, își cânta frumoasa muză în sonete. Ei au scris:

• „Poezii despre moartea donei Laura”;
• „Triumful gloriei”;
• „Triumful morții”

După moartea ei, Francesco a trăit încă 26 de ani și în tot acest timp nu a încetat să o iubească pe Laura cu evlavie și entuziasm. De-a lungul anilor, el i-a dedicat aproximativ patru sute de poezii, care mai târziu au fost adunate în cea mai faimoasă lucrare a lui Petrarh, „Cartea Cântărilor”.

Ultimii ani de viață și moarte

Francesco a visat să reînvie măreția Romei Antice. A devenit interesat de politicile aventuroase ale Cola di Rienzi și a început să predice despre restaurarea Republicii Romane. Astfel, și-a stricat relația cu cardinalul Colonna și a părăsit Franța.

Poetul a făcut o călătorie lungă (aproape patru ani) în Italia, timp în care și-a făcut multe cunoștințe. Printre noii săi prieteni s-a numărat și textierul și scriitorul italian Giovanni Boccaccio.

Petrarhului i s-a oferit un scaun la Florența, dar a refuzat. Francesco s-a stabilit la curtea familiei aristocrate Visconti din Milano. A îndeplinit mai multe misiuni diplomatice, iar în 1361 a părăsit Milano. Poetul a vrut să se mute la Avignon sau la Praga, dar aceste încercări au fost fără succes și a rămas la Veneția cu fiica sa nelegitimă.

În ciuda iubirii sale platonice nebune, Petrarh a avut multe relații fizice pasionale cu femei. Unii dintre ei au avut copii nelegitimi de la poet. Fiul său Giovanni s-a născut în 1337, iar iubita sa fiică Francesca s-a născut în 1343. A avut grijă de tatăl ei până la moartea lui.

Ultimii ani ai poetului au fost petrecuți în micul oraș italian Padova. A fost patronat de domnitorul local Francesco da Carrara. Petrarh avea propria sa casă, unde locuia liniștit cu fiica, ginerele și nepoții lui iubiți. Singurul lucru care i-a stricat bătrânețea au fost crizele de febră.
Petrarh a murit la 19 iulie 1374, nu mai avea de trăit decât o zi până la împlinirea a 70 de ani. A fost descoperit dimineața, stând mort la birou, cu un stilou în mână. Probabil așa mor adevărații poeți: scriindu-și ultimele rânduri pe hârtie pentru posteritate.

În cinstea marelui Petrarh italian, un crater de pe planeta Mercur a fost numit, iar un asteroid descoperit de astronomul german Max Wolf în 1901 a fost numit după singurul său vis neîmplinit - Laura.

FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

Epoca Renașterii în mintea contemporanilor noștri este de obicei asociată cu numele lui Leonardo da Vinci, Rafael, Tițian, Michelangelo, Durer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Erasmus de Rotterdam, Montaigne. Dar Europa, poate mai întâi, își datorează renașterea culturală marelui italian, Francesco Petrarh. A fost primul umanist remarcabil, poet, care a reușit să vadă integritatea fluxului de gânduri care a precedat Renașterea și să le combine într-o sinteză poetică, care a devenit programul generațiilor europene ulterioare.

Petrarh este întemeietorul poeziei moderne moderne, un om care a decis în întunericul Evului Mediu să aprindă flacăra sentimentului nu atât de divin, cât de pământesc, uman.

Francesco Petrarca s-a născut în orașul Arezzo în familia unui notar care, împreună cu Dante, a fost expulzat din Florența în 1302 pentru apartenența la partidul Guelph alb ca zăpada. În 1312, familia s-a mutat în orașul Avignon din sudul Franței, unde se afla la acea vreme reședința papei. De la vârsta de cinci sau șase ani, Petrarh studia deja gramatica, retorica și logica.

La insistențele tatălui său, Francesco a studiat mai întâi dreptul la Montpellier, apoi la Bologna, dar nu i-a plăcut, preferând științele juridice, studiile în literatura veche și era serios interesat de poeții clasici. Tatăl nu a aprobat hobby-ul fiului său și, cumva, chiar a aruncat în foc lucrările lui Cicero, Virgil și alți creatori tradiționali. În 1318, mama lui Francesco moare. În 1320, tatăl său l-a trimis pe Petrarh la Bologna, un centru celebru pentru studiul dreptului roman. Tânărului i-a plăcut veselia și splendoarea Bologna. Nenumărate cunoștințe citiseră deja poeziile poetului, dar tatăl nu vedea gloria viitoare a fiului său în asta. Însă Francesco a continuat să scrie în secret, pentru că simțea dezgust față de jurisprudență. În tinerețe are loc formarea personalității lui Petrarh: dragoste pentru libertate, natură, liniște, râvnă pentru cunoaștere, o poziție activă, relevantă. El urăște din toată inima luptele civile feudale, războaiele fratricide și despotismul conducătorilor. În acest moment, tânărul a dezvoltat o dorință de filozofie morală. Moartea tatălui său (1326) a schimbat imediat totul.
Devenit curând poet liric, Petrarh nu și-a pierdut entuziasmul pentru antichitatea tradițională. Dimpotrivă, acest entuziasm a crescut și a crescut până s-a transformat într-o adevărată pasiune. Petrarh a studiat cu entuziasm meritele creatorilor antici, care i-au deschis o lume nouă și frumoasă, spre deosebire de lumea fanatismului religios medieval, a dogmei bisericești și a fanatismului ascetic. Din acel moment, cultura antică nu a mai fost văzută ca o roabă a teologiei. El a fost primul care a văzut cu o claritate remarcabilă ceea ce era cu adevărat cel mai elementar în ea: un entuziasm viu pentru om și pentru lumea din jurul lui; în mâinile sale antichitatea tradițională a devenit steagul de luptă al umanismului renascentist.

Dragostea arzătoare a lui Petrarh pentru lumea veche a rămas neschimbată. A scris în limba Romei tradiționale; cu un rar entuziasm a căutat și a studiat manuscrise antice și s-a bucurat dacă a reușit să găsească un sens pierdut în opera lui Cicero sau Quintilian. Avea o bibliotecă unică de texte tradiționale. Erudiția lui uluitoare a evocat în rândul contemporanilor săi respect și extaz binemeritat. Și-a bazat poemul „Africa”, scris în imitarea „Eneidei” a lui Vergiliu, pe acțiunile vechiului conducător roman Scipio Africanus cel Bătrân. El a considerat pe Cicero și Vergiliu cei mai mari scriitori din lume, iar lucrările lor standarde de neîntrecut de excelență literară. Petrarh a ajuns atât de aproape de lumea veche, a intrat atât de mult în ea încât această lume a încetat să mai fie veche, moartă. Își simțea mereu respirația vie, îi auzea vocea.

Scriitori romani proeminenți au devenit prietenii și mentorii săi apropiați. L-a numit respectuos pe Cicero tată, iar pe Virgil - frate. Le-a scris tuturor scrisori prietenoase, de parcă ar locui cu el. El chiar a recunoscut că memoriile despre antici și despre faptele lor trezesc în el un „frumos sentiment de bucurie”, în timp ce doar contemplarea contemporanilor îi provoacă dezgust.
Dar, pe baza unor mărturisiri similare, nu este nevoie să-l imaginăm pe Petrarh ca pe un atât de pedant încât și-a pierdut orice legătură cu realitatea. La urma urmei, creatorii antici l-au învățat cum să scrie, cum să trăiască. În ele a găsit răspunsuri la întrebări stringente care îl îngrijorau. Deci, dus de măreția Romei Vechi, el s-a plâns în același timp cu amărăciune de haosul politic din Italia contemporană. Asemenea lui Dante, a considerat fragmentarea politică un dezastru de stat, care a dat naștere la lupte nesfârșite și la războaie interne, dar nu cunoștea și nu putea, în criteriile istorice ale vremii, să indice căile care au condus țara către municipalități. unitate. Prin urmare, Petrarh fie a salutat cu căldură răscoala antifeudală de la Roma din 1347, condusă de tribunul poporului Cola di Rienzi, care a numit o republică la Roma și a declarat unificarea politică a Italiei, apoi și-a pus speranțele în Papii Benedict al XII-lea și Clement al VI-lea. , apoi pe regele napolitan Robert Anjou, apoi către domnitorul Carol al IV-lea. Standardele sale politice nu erau clare și consecvente. Era multă credulitate și utopism în ei, dar un lucru nu provoacă ezitare - dragostea sinceră a lui Petrarh pentru patria sa, dorința de a o vedea întărită și împrospătată, demnă de fosta ei măreție romană. În celebra canzone „Italia mea” și-a revărsat sentimentele patriotice cu mare pasiune.

Petrarhul avea un spirit curios, care în Evul Mediu era privit ca unul dintre cele mai grave păcate. A călătorit în mai multe state, a vizitat Roma și Paris, Germania și Flandra, peste tot a studiat cu atenție caracterul oamenilor, i-a plăcut să contemple locuri necunoscute și a asociat ceea ce vedea cu ceea ce îi era perfect clar. Gama intereselor sale este foarte largă: este filolog și istoric, etnograf, geograf, filozof și moralist. Tot ceea ce are de-a face cu o persoană, mintea lui, acțiunile sale, cultura lui atrage atenția îndeaproape a lui Petrarh. Cartea „Despre băieții celebri” conține biografii ale unor romani celebri de la Romulus la Cezar, de asemenea Alexandru cel Mare și Hannibal. Cu o abundență de anecdote istorice, expresii și povestiri preluate de la Cicero. Tratatul „Despre remedii pentru fericire și nefericire” se referă la o mare varietate de situații actuale și ghidează cititorul prin toate nivelurile scărilor sociale ale vremii. Apropo, în acest tratat, Petrarh a contestat ideile feudale de secole, potrivit cărora adevărata noblețe se află în originea autoritară, în „sângele albastru”.

Dacă în Evul Mediu calea de la om, și toate celelalte căi, duceau în mod necesar la Dumnezeu, atunci în Petrarh toate căile duc la om. Cu toate acestea, o persoană pentru Petrarh este mai întâi el însuși. Și își analizează, cântărește, evaluează acțiunile și motivațiile interne. Biserica a căutat smerenie și înțelepciune de la oameni, slăvind pe cei care s-au lepădat de ei înșiși în numele lui Dumnezeu. Petrarh a îndrăznit să se uite în sine și a fost plin de mândrie pentru bărbat. În el însuși, el a găsit bogățiile inepuizabile ale creierului și spiritului uman. Fiul unui notar moderat, nobili nobili, prinți încoronați și prinți ai bisericii i-au vorbit ca un egal. Gloria lui era gloria Italiei. Dar Evul Mediu a arătat o rezistență încăpățânată la presiunea umanismului. L-a abordat pe Petrarh sub formă de statui, pictură și arhitectură, i-a amintit cu insistență de el însuși din departamentele bisericii și ale institutelor și uneori a rezonat răsunător în interiorul său. Atunci a început să i se pară umanistului remarcabil, un fan exaltat al antichității păgâne, că urmărea o metodă păcătoasă și nesigură. În el a prins viață un ascet medieval, care vedea cu detașare ispitele pământești.

A lăsat deoparte lucrările lui Vergiliu și Cicero pentru a pătrunde în Biblie și în scrierile părinților bisericii. Aceste contradicții interne ale lui Petrarh erau înrădăcinate în cele mai profunde contradicții ale acelui timp de tranziție, ele au fost doar exprimate mai ascuțit. Cu toate acestea, și-a urmărit cu prudență „tulburarea interioară” și chiar a încercat să o pună în cartea „Despre disprețul pentru lume” (1343), această mărturisire interesantă a unui suflet emoționant.
Un rol semnificativ în soarta lui Petrarh nu este prea mult cunoștință cu familia Colonna. După moartea tatălui său, a rămas fără fonduri. Decizia de a lua ordinele sfinte l-a făcut pe Petrarh capelan al bisericii de origine a cardinalului din Avignon Giovanni Colonna. Petrarh a avut ocazia să se angajeze în creativitate.

Perioada Avignon” (1327-1337) a fost fructuoasă pentru poet. În acest moment a început să studieze intens clasicii antici; pregătește o ediție științifică a „Deceniile” recunoscute ale lui Titus Livy, iar la Liege, în biblioteca mănăstirii, găsește două discursuri ale lui Cicero „În apărarea poetului Archius”. Și la sfârșitul anului 1336, la invitația familiei Colonnaya, s-a trezit pentru prima dată la Roma, pe care a iubit-o din toată inima. Petrarhul a acceptat cu bucurie titlul onorabil de cetățean roman în 1341, dar a considerat toată Italia propria sa patrie.
Cercetătorii numesc perioada ulterioară din viața lui Petrarh „Prima oprire la Vauclusis” (1337-1341). Petrarh nu s-a adaptat la viața din Avignon și, prin urmare, a ajuns în Vauclusis. Aici scrie multe sonete, poezia „Africa” în latină, care povestește despre trecutul eroic al Italiei și despre faimoasa personalitate a lui Scipio, este promovată cu succes. Aici preia tratatul „Despre băieții remarcabili”: în 1343, au fost scrise 23 de biografii ale unor figuri antice.

În Vauclusis, Petrarh a născut un fiu, Giovanni, care a murit în tinerețe. Atunci s-a născut fiica sa Francesca, datorită căreia s-au păstrat multe dintre proiectele și obiectele personale ale poetului.
Rezultatul tuturor eforturilor creative a fost încoronarea lui Petrarh la Capitoliu la 8 aprilie 1341. Acesta a fost un triumf personal pentru poet și o încercare de a aduce poezia la nivelul pe care l-a ocupat în Roma antică. A primit o diplomă și a primit titlul de maestru, doctor în arte poetice și istorie.
Este foarte interesant că domnitorul napolitan Robert nu a considerat umilitor să-i ceară lui Petrarh să devină mentorul său în poezie, dar poetul a refuzat o asemenea datorie nobilă. La această încoronare, Petrarh a pronunțat „Laic”, în care și-a expus conștientizarea poeziei și a sarcinilor acesteia.

În anii 40 a început formarea unei noi viziuni asupra lumii. În „Secretul meu”, se dezvăluie întreaga complexitate a luptei dintre nou și vechi în mintea poetului. Decembrie 1343-începutul lui 1345 - „Oprire la Parma”. Primele nouă luni au fost o perioadă de activitate creativă: a continuat să lucreze la poezia „Africa”, la sonete și a terminat una dintre cărțile tratatului „Despre fapte memorabile”. Dar când orașul a fost înconjurat de trupele marchizului Ferrari, Petrarh a fost nevoit să fugă din Parma și să se întoarcă în Vaucluse.

Începe „a 2-a oprire în Vauclusis”, în acești ani Petrarh a scris tratatul „Despre viața solitară” (1346), „Cântec bucolic” (1346-1348), „Despre odihna monahală” (1347).

Când Petrarhul a ajuns la Roma în 1350, Boccaccio i-a oferit postul de doctor în poezie și istorie la Institutul din Florența, dar umanistul a refuzat, se pare că pentru a nu pierde timpul, din moment ce erau noi planuri creative în față.

Vara 1351 - mai 1353 - a 3-a oprire în Vauclusis, unde Petrarh își termină lucrările. El scrie 12 noi biografii ale băieților din vechime, lucrând la „Triumfe”, unde și-a exprimat opiniile despre glorie, timp, dragoste și moarte în cuvinte poetice.

În 1353, Francesco Petrarh s-a întors în Italia și a rămas acolo până la sfârșitul vieții. Începe „perioada milaneză” (1353 - 1361). Poetul și-a asumat responsabilitatea responsabilă a negocierilor cu regele. Avea deja o înțelegere matură a necesității de a uni toată Italia.

Undeva, în mai 1354, au început lucrările la tratatul „Despre mijloacele împotriva oricărui soar”, care stabilește pozițiile ideologice independente ale umanistului. Aceasta a inclus mai multe dialoguri împotriva despotismului, în care conducătorii milanezi au avut ocazia să clarifice mijloacele propriei stăpâniri. Cea mai fascinantă parte a acestor lucrări este apărarea poeziei, artei și antichității de atacurile scolasticii.

În 1361, Petrarh călătorește din Milano din cauza epidemiei de ciumă și ajunge la Veneția. Pe tot parcursul „perioadei venețiane” (până în 1368), poetul a lucrat la o colecție de „scrisori senile”. Filosofii locali l-au recunoscut doar pe Aristotel și au răspândit bârfe despre lipsa de educație a lui Petrarh, la care poetul a răspuns adecvat în propriul său tratat „Pe cont propriu și lipsa de educație a multor alții” (1367), unde a polemizat aprins cu filozofii locali.
În ultimii ani (1369-1374), Petrarh a fost în Arquia, unde a fost convins să se mute de către conducătorul orașului, Francesco Carrara, care l-a vizitat personal pe poet, care a fost deranjat de boală.

În „perioada Padova”, Petrarh se grăbea să-și termine lucrările: tratatul „Despre băieții celebri”, „Triumfe”, „Scrisori senile” și celebra „Carte de cântări” sau „Canzoniere”. „Canzoniere” este împărțit în două părți: „În timpul vieții Madonei Laura” și „După moartea Madonei Laura”. Fără a număra 317 sonete și 29 de canzone, conține standarde ale altor genuri lirice.
Dar Petrarh a primit adevărata faimă ca creator de poezii lirice dedicate Laurei cu păr de aur (la 6 aprilie 1327, în biserica Sf. Clara, poetul și-a întâlnit dragostea - o tânără, foarte drăguță doamnă care a intrat în literatura mondială sub numele Laura a murit în timpul unei ciume epidemice în 1348). Creatorul însuși a scris despre această colecție ca fiind „fleecuri” poetice, de parcă și-ar fi cerut scuze că nu a fost scrisă în latină tradițională, ci în italiană de zi cu zi. Dar, în esență, Petrarh a apreciat foarte mult această lucrare inspirată, a păstrat-o și a prelucrat-o cu minuțiozitate.

Așa a apărut „Cartea Cântărilor”, formată din 317 sonete, 29 de canzone, de asemenea sextine, balade și madrigale. Această carte este și o mărturisire a lui Petrarh, doar că de data aceasta este o mărturisire lirică. Ea reflecta dragostea poetului pentru o frumoasă doamnă căsătorită care provenea dintr-o familie nobilă din Avignon. Ea s-a născut în jurul anului 1307, s-a căsătorit în 1325 și a murit în cumplitul an 1348, când ciuma a făcut ravagii în aproape toate țările europene. Întâlnirea cu Laura a umplut sufletul lui Petrarh de un sentiment grozav care a atins cele mai tandre, cele mai melodice coarde ale sufletului său. Când Petrarh a aflat despre moartea prematură a iubitei sale, a scris într-o copie a lui Vergiliu: „Laura, populară pentru virtuțile ei și glorificată multă vreme în poeziile mele, a apărut în fața ochilor mei pentru prima dată în anii timpurii mele. tinerețe, la 1327, în după-amiaza zilei de 6 aprilie, în biserica Sf. Clara în Avignon; și în același oraș, în aceeași lună și în aceeași zi și oră în 1348, această lumină s-a stins când eram la Verona, neștiind propria mea soartă.”

De fapt, „Cartea Cântărilor” este mai întâi o imagine a diferitelor stări sincere ale lui Petrarh. Timp de zeci de ani, a glorificat-o pe doamna care nu i-a rostit nici măcar un cuvânt tandru. Oglinda iubirii reflecta întotdeauna lumea lui interioară dificilă. În poezie, Laura este percepută ca fiind cu adevărat vie: are un mers ușor, o voce blândă și păr auriu. Inovația lui Petrarh constă în faptul că nu numai că face imaginea iubitului său, ci dezvăluie și lumea interioară a propriului său erou, care iubește și suferă. Așadar, Petrarh devine creatorul celei mai noi, liricii psihice, devenind o contribuție prețioasă la tezaurul poeziei mondiale.

Triumful poetic al Laurei a devenit imediat triumful lui Petrarh. Nu întâmplător în „Cartea Cântărilor” numele Laura este atât de strâns împletit cu cuvântul laur. Cu timpul, până și granița care o desparte pe Laura de pomul gloriei se șterge, frumoasa doamnă se transformă în semn de glorie pământească pentru poet. Ea îi încununează fruntea cu o ramură de laur verzui, iar peste o mie de ani oamenii o vor păstra în cap pe cântăreața Laurei.

În Rusia, Petrarhul era bine cunoscut deja în secolul al XIX-lea. Fanul său exaltat a fost poetul K. N. Batyushkov.

Poetul italian a fost foarte apreciat de Pușkin, care l-a numit pe Petrarh printre cei mai mari versuri europeni în propriul său sonet pe sonete. „Cu ea, buzele mele vor dobândi limbajul lui Petrarh și dragostea”, a scris el în primul capitol din „Eugene Onegin” și a pus un fragment poetic din Petrarh ca epigraf la capitolul VI al acestui roman.
Secolele ne despart de Italia din secolul al XIV-lea. Dar prin abisul anilor, populația recunoscătoare a pământului va purta cu respect numele de Petrarh ca unul dintre întemeietorii umanismului, un poet care a cântat nu atât divin cât satisfacția existenței umane, dragostea pământească pentru o doamnă drăguță, gândurile și sentimentele sale obișnuite și, prin urmare, cele mai înalte.

Francesco Petrarca (italiană: Francesco Petrarca). Născut la 20 iulie 1304 în Arezzo - murit la 19 iulie 1374. Poet italian, cap al vechii generații de umaniști, una dintre cele mai mari figuri ale Proto-Renașterii italiene, elev al lui Barlaam din Calabria.

Petrarh s-a născut la 20 iulie 1304 în Arezzo, unde și-a găsit refugiu tatăl său, avocatul florentin Pietro di ser Parenzo (porecla Petracco), care a fost expulzat din Florența - în același timp - pentru apartenența la partidul „alb”. După lungi rătăciri prin orașele mici din Toscana, părinții lui Francesco, în vârstă de nouă ani, s-au mutat la Avignon, iar apoi mama sa s-a mutat în Carpentras, vecină.

În Franța, Petrarh a mers la școală, a învățat latină și a dezvoltat un interes pentru literatura romană. După terminarea studiilor (1319), Petrarh, la cererea tatălui său, a început să studieze dreptul, mai întâi la Montpellier, apoi la Universitatea din Bologna, unde a rămas până la moartea tatălui său (1326). Dar jurisprudența nu l-a interesat deloc pe Petrarh, care a devenit din ce în ce mai interesat de scriitorii clasici.

La ieșirea din universitate, nu a devenit avocat, ci a fost hirotonit preot pentru a-și găsi un mijloc de viață, întrucât a moștenit de la tatăl său doar manuscrisul lucrărilor lui Vergiliu. Stabilindu-se la Avignon la curtea papală, Petrarh a intrat în cler și s-a apropiat de puternica familie a lui Colonna, unul dintre ai cărei membri, Giacomo, i-a fost prieten de universitate, iar în anul următor (1327) a văzut-o pentru prima dată pe Laura, dragostea neîmpărtășită pentru care a fost principala sursă a poeziei sale și a servit drept unul dintre motivele îndepărtării sale din Avignon în retrasul Vaucluse.

Petrarh este cunoscut și pentru prima ascensiune înregistrată oficial (împreună cu fratele său) pe vârful Mont Ventoux, la 26 aprilie 1336, deși se știe că vârful a fost vizitat înaintea lui de Jean Buridan și de vechii locuitori ai zonei.

Patronajul și faima literară lui Colonna i-au adus mai multe sinecure bisericești; a cumpărat o casă în valea râului Sorgi, unde a locuit cu intermitențe 16 ani (1337-1353). Între timp, scrisorile și operele literare ale lui Petrarh l-au făcut o celebritate, iar aproape simultan a primit o invitație de la Paris, Napoli și Roma să accepte încoronarea cu o coroană de laur. Petrarh a ales Roma și a fost încoronat solemn cu o coroană de lauri pe Capitoliu în Paștele anului 1341 - această zi este considerată de unii cercetători drept începutul Renașterii.

Dacă operele latine ale lui Petrarh au mai multă semnificație istorică, atunci faima sa mondială ca poet se bazează numai pe poemele sale italiene. Petrarh însuși le-a tratat cu dispreț, ca pe „fleecuri”, „bibelouri”, pe care le-a scris nu pentru public, ci pentru el însuși, străduindu-se „cumva, nu de dragul gloriei, să uşureze o inimă îndurerată”. Spontaneitatea și sinceritatea profundă a poemelor italiene ale lui Petrarh au determinat influența lor enormă asupra contemporanilor și generațiilor ulterioare.

Își cheamă iubita Laura și relatează despre ea doar că a văzut-o pentru prima dată în biserica Santa Chiara pe 6 aprilie 1327 și că exact 21 de ani mai târziu a murit, după care i-a cântat laude încă 10 ani. O colecție din două părți de sonete și canzone dedicate ei („pentru viața” și „pentru moartea Madonei Laura”), numită în mod tradițional Il Canzoniere (lit. „Cartea de cântece”), sau Rime Sparse, sau (în latină) Rerum vulgarium fragmenta- opera centrală a lui Petrarh în italiană. Pe lângă faptul că înfățișează dragostea pentru Laura, „Canzoniere” conține mai multe poezii cu conținut diferit, în principal politic și religios. "Canzoniere", care trecuse deja circa 200 de ediții înainte de începutul secolului al XVII-lea și a fost comentat de o masă întreagă de oameni de știință și poeți de la L. Marsiglia în secolul al XIV-lea până la Leopardi în secolul al XIX-lea, determină semnificația lui Petrarh în secolul al XIX-lea. istoria literaturii italiene și mondiale.

Într-o altă lucrare în limba italiană, poemul „Triumfe” („Trionfi”), poetul alegorizează victoria iubirii asupra omului, castitatea asupra dragostei, moartea asupra castității, gloria asupra morții, timpul asupra gloriei și eternitatea peste timp.

Petrarh a creat o formă cu adevărat artistică pentru lirica italiană: poezia este pentru el pentru prima dată istoria internă a sentimentului individual. Acest interes pentru viața interioară a omului trece ca un fir roșu prin lucrările latine ale lui Petrarh, care determină semnificația lui ca umanist.

După ce a trăit aproximativ un an la curtea tiranului din Parma Azzo di Correggio, s-a întors din nou în Vaucluse. Visând să reînvie măreția Romei antice, a început să predice restaurarea Republicii Romane, susținând aventura „tribunei” Cola di Rienzi (1347), care i-a stricat relația cu Colonna și l-a determinat să se mute în Italia. După două lungi călătorii în Italia (1344-1345 și 1347-1351), unde a stabilit numeroase relații de prietenie (inclusiv cu), Petrarh a părăsit Vaucluse pentru totdeauna în 1353, când a urcat pe tronul papal Inocențiu al VI-lea, care îl considera magician, având în vedere că Activități.

După ce a respins scaunul oferit lui la Florența, Petrarh s-a stabilit la Milano la curtea Visconti; a îndeplinit diverse misiuni diplomatice și, de altfel, a fost la Praga cu Carol al IV-lea, pe care l-a vizitat la invitația sa în timpul șederii sale la Mantua. În 1361, Petrarh a părăsit Milano și, după încercări nereușite de a se întoarce la Avignon și de a se muta la Praga, s-a stabilit la Veneția (1362-1367), unde fiica sa nelegitimă locuia împreună cu soțul ei.

De aici a întreprins călătorii lungi în Italia aproape în fiecare an. Petrarh și-a petrecut ultimii ani ai vieții la curtea lui Francesco da Kappapa, parțial în Padova, parțial în satul de la țară Arqua, unde a murit în noaptea de 18 spre 19 iulie 1374, la o zi înainte de a împlini 70 de ani. A fost găsit dimineața la masă cu un stilou în mână peste biografia lui Cezar. La cimitirul local se află un monument de marmură roșie ridicat poetului de ginerele său Brossano, bustul a fost ridicat în 1667.