Forma de guvernamant republică parlamentară Suprafata, km 2 1 104 300 Populație, oameni 93 877 025 Creșterea populației, pe an 1,01 speranța medie de viață 55 Densitatea populației, persoană/km2 77 Limba oficiala amharică Valută birr etiopian Prefix internațional +251 Zona pe Internet .et Fusuri orare +3

informatie scurta

În Etiopia trăiesc aproximativ 80 de naționalități diferite, precum și multe grupuri religioase și lingvistice de oameni, ceea ce vorbește despre natura foarte colorată a acestei țări. Etiopia este o combinație de sărăcie și bogăție, urbanizare și natură. În această țară, puteți vedea temple din stâncă, cea mai mare piață africană, natură unică și faună sălbatică nu mai puțin unică.

Geografie

Etiopia este situată în Africa de Est. Se învecinează cu Eritreea la nord, Djibouti și Somalia la est, Sudanul și Sudanul de Sud la vest și Kenya la sud. Nu există acces la mare. Suprafața totală a acestui stat este de 1.104.300 mp. km., iar lungimea totală a frontierei de stat este de 5.328 km.

Cea mai mare parte a Etiopiei este situată în Cornul Africii, care este partea cea mai de est a continentului african. Teritoriul acestei țări africane este foarte divers - nu există doar zone joase, stepe, deșerturi și semi-deserturi, ci și munți, precum și păduri tropicale. În general, aproximativ 70% din teritoriul țării este ocupat de ținuturile înalte etiopiene. Cel mai înalt vârf local este Muntele Ras Dashen, a cărui înălțime atinge 4.620 de metri.

Capitala Etiopiei

Addis Abeba este capitala Etiopiei. Populația acestui oraș este acum de peste 3 milioane de oameni. Addis Abeba a fost fondată în 1886 de către împăratul etiopian Menelik al II-lea.

Limba oficială a Etiopiei

Limba oficială este amarica, aparținând grupului etiopian din ramura sud semitică a familiei de limbi semitice.

Religie

Aproximativ 62 de rezidenți sunt creștini (Biserica Creștină Orientală Etiopiană și protestanți), aproximativ 32% sunt musulmani și aproximativ 2,6% se consideră susținători ai cultelor religioase tradiționale africane.

Structura statului

Conform Constituției din 1995, Etiopia este o republică federală democratică condusă de un președinte ales pentru 6 ani.

Parlamentul bicameral etiopian se numește Adunarea Parlamentară Federală, este format din Consiliul Federației (110 persoane) și Consiliul Reprezentanților Poporului (547 de deputați).

Principalele partide politice sunt Frontul Democrat Revoluționar al Poporului Etiopian, Partidul Democrat Somaliez și Partidul Democrat al Poporului Benishangul-Gumuz.

Din punct de vedere administrativ, țara este împărțită în 9 state și două orașe autonome (Addis Abeba și Dire Dawa).

Clima și vremea

Etiopia are trei zone climatice, în funcție de altitudine. Este mai rece în zonele înalte și cald în zonele joase. Kolla (zonă tropicală) - temperatura medie anuală a aerului este de +27C, iar precipitațiile medii anuale sunt de 510 mm. Woina dega (zona subtropicală) - temperatura medie anuală a aerului este de + 22C, iar precipitațiile medii anuale sunt de la 510 la 1.530 mm. Dega (zona rece) - temperatura medie anuală a aerului este de +16C, iar precipitațiile medii anuale sunt de 1.270 mm.

Sezonul ploios începe în iunie și se termină în septembrie. Sezonul uscat este din octombrie până în mai (acesta este cel mai bun moment pentru a vizita Etiopia).

Râuri și lacuri

Cele mai curgătoare râuri etiopiene curg în vestul țării. Acesta este, în primul rând, râul Blue Nile, a cărui lungime ajunge la 1.600 de kilometri. La nord se află lacul Tana, care este sursa Nilului Albastru.

cultură

Etiopia găzduiește peste 80 de grupuri etnice de oameni, fiecare cu propria limbă, cultură și tradiții. În această țară, bărbații și femeile au roluri clar definite în societate. În mod tradițional, bărbații sunt responsabili pentru reprezentarea familiei în afara casei, în timp ce femeile sunt responsabile pentru toate treburile casnice și pentru copii.

Părinții etiopieni sunt adesea mai stricti cu fiicele lor decât cu fiii lor. În general, bărbații au mai multă libertate decât femeile. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, rolurile bărbaților și femeilor, chiar și într-o societate atât de tradițională precum cea etiopiană, se schimbă treptat.

În Etiopia, încă mai poți găsi triburi care nu poartă deloc haine. Oamenii din aceste triburi își decorează pur și simplu trupurile cu tatuaje.

Bucătărie

Bucătăria etiopiană este unică chiar și pentru Africa, s-a dezvoltat izolat de tradițiile culinare ale altor țări africane. Trebuie remarcat faptul că etiopienii nu mănâncă carne de porc din motive religioase.

Un fel de mâncare tradițional etiopian este „wat”, care este o tocană fierbinte picant cu o clătită mare și subțire (tort plat) „injera”. Există multe soiuri de „wat” (pui, miel, vită, legume, linte, mazăre). Adesea acest fel de mâncare este servit cu condimente iute numite „berbere”.

Berbere este făcut din ardei roșu iute uscat, ierburi, condimente, ceapă uscată, usturoi și sare. De obicei, „wat” este plasat pe „berbere”. Acest fel de mâncare, însă, ca multe altele, este mâncat de etiopieni cu mâinile lor.

Vă recomandăm să încercați și Asa wat (tocană de pește), Doro wat (tocană de pui), Enkulal (omletă cu ardei și roșii), Kai wat (carne de vită foarte picant, sau carne de capră sau oaie), Messer "(curry de linte), "Shiro „ (piure de năut), „Tere sega” (carne crudă, considerată o delicatesă), „Tibs” (miel prăjit cu usturoi și legume).

Băutură răcoritoare tradițională - „bunna” (cafea) Prepararea „bunna” în Etiopia este foarte unică și, prin urmare, acest proces se numește „ceremonia cafelei”.

Băuturile alcoolice tradiționale sunt tella (bere de orz etiopiană), tej (băutură alcoolică fermentată cu miere) și kaitaka (băutură alcoolică puternică din cereale).

Atracții Etiopia

Etiopia are multe obiective interesante. Se poate spune chiar că o excursie la orice atracție este chiar mai interesantă decât ea în sine.

În Addis Abeba, vă recomandăm să vizitați cu siguranță Muzeul Național, care are o colecție uriașă de obiecte care povestesc despre istoria de secole a Etiopiei. De asemenea, nu uitați să vedeți cea mai mare piață africană „Merkato” din capitala Etiopiei, palatul împăratului Menelik al II-lea, Muzeul de Arheologie și Biserica Coptă Sf. Gheorghe, construită în 1896 în cinstea victoriei asupra colonialiștilor italieni. .

De mare interes pentru turiști este orașul medieval Lalibela, în care 11 temple din stâncă au supraviețuit până în prezent.

În nordul țării se află un imens obelisc de granit din Aksum, construit în secolul al III-lea d.Hr. Greutatea sa este de 160 de tone. La sfârșitul anilor 1930, italienii au scos acest monument istoric din Etiopia și l-au returnat abia la începutul secolului al XX-lea.

Orașe și stațiuni

Cele mai mari orașe sunt Addis Abeba (mai mult de 3 milioane de oameni), Dire Dawa (peste 355 de mii de oameni), Nazreet (peste 300 de mii de oameni), Gondar (250 de mii de oameni) și Mekele (220 de mii de oameni).

Majoritatea turiștilor vin în Etiopia pentru a vedea obiectivele turistice ale acestei țări, a privi orașele ei, a se familiariza cu obiceiurile localnicilor și natura locală unică.

Suveniruri/Cumpărături

Ca suveniruri, obiecte de artizanat, jucării moi brodate (cel mai adesea rinoceri și cămile), cuțite tradiționale etiopiene cu teci de piele, bijuterii, boabe de cafea etiopiene sunt aduse din Etiopia.

Ore de birou

Bănci:
Luni-Joi: 08:00-15:00
Vineri: 08:00-11:00 și 13:30-15:00
Sâmbătă: 08:30-11:00

Magazinele:
Luni-Vineri: 08:00-13:00 și 14:00-20:00
Sâmbătă: 09:00-13:00, 15:00-19:00

Visa

Momente de bază

Teritoriul Etiopiei moderne este inclus în cea mai veche zonă a formării strămoșilor umani: vârsta uneltelor de piatră descoperite aici este estimată la aproximativ 3 milioane de ani. În aproape toate epocile antichității, țara a fost relativ dens populată, stăpânită de economie, încă din primele secole ale erei noastre, pe teritoriul său au existat state puternice. În secolele IV-VI, Etiopia a desfășurat un comerț puternic cu Imperiul Romano-Bizantin, India și țările din Orientul Mijlociu. În același timp, creștinismul a pătruns aici. Numai pentru perioade scurte Etiopia s-a trezit sub stăpânirea unuia sau altuia stat european. (de exemplu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, Italia a format colonia Eritreei, care a durat doar câțiva ani).

Partea de vest și centrală a țării este ocupată de Țările Înalte Etiopiene, cu o înălțime medie de 1800 m deasupra nivelului mării, deși lanțurile muntoase și vârfurile individuale ating 3000 și chiar 4000 m. Cel mai înalt vârf din Etiopia este Muntele Ras Dashan (4623 m)în munţii Simon. În general, platoul este caracterizat de munți cu vârfuri plate, asemănătoare cu mesele gigantice. Conurile vulcanilor, în mare parte dispărute, se ridică deasupra platoului. În craterele lor dărăpănate se formează adesea lacuri, înconjurate de o margine de verdeață tropicală. O zonă de falie traversează Etiopia de la Marea Roșie spre sud (partea de nord a sistemului African Great Rifts). În bazinul adânc Afar, separat de Marea Roșie prin creasta joasă Danakil, la aproximativ 116 m sub nivelul mării se află lacul sărat Assale. Valea râului Awash și un lanț de lacuri cu rupturi (cel mai mare este Lacul Abay), întinsă până la Lacul Rudolf din Kenya vecină, separă munții etiopieni de platoul etiopian-somalez, care ocupă sud-estul țării, cu înălțimi predominante de până la 1500 m și vârfuri individuale de până la 4310 m. (Muntele Batu). Din cauza faliilor active, Etiopia se caracterizează printr-o seismicitate crescută: cutremure cu o magnitudine de până la 5 puncte au loc anual și o dată la cinci ani - chiar mai puternice. Există, de asemenea, multe izvoare termale în zona riftului.

Cel mai mare râu din țară - Abbay (Nilul Albastru). Curgând din Lacul Tana, Abbay formează o cascadă mare și pitorească Tis-Ysat, iar apoi curge timp de 500 km într-un canion cu o adâncime de 1200–1500 m. Nil - Atbara.

Clima Etiopiei este caldă subecuatorială, umedă sezonier, în nord-est - deșert tropical și semi-deșert. Depresiunea Afar este unul dintre cele mai fierbinți locuri de pe Pământ (temperatura medie minimă 25 °C, maxim 35 °C), dar în majoritatea zonelor muntoase, din cauza înălțimii care atenuează căldura, temperaturile medii lunare sunt în intervalul de la 15 la 26 ° C. La munte apar înghețuri nocturne. Totodată, pe litoral, cea mai caldă lună este mai, cea mai rece este ianuarie, iar la munte este invers: cea mai răcoroasă lună este iulie, cele mai calde decembrie și ianuarie. Ploaia cade în principal din iulie până în septembrie, deși există și un „sezon umed” în martie-aprilie. Sezonul uscat durează din septembrie până în februarie. Precipitații medii anuale - de la 200–500 mm pe câmpie până la 1000–1500 mm (chiar și până la 2000 mm)în munţii regiunilor centrale şi sud-vestice. Câmpiile suferă adesea de secete severe, când nu plouă aproape tot timpul anului.

O treime din teritoriul tarii este ocupata de deserturi si semideserturi, deserturile pietroase din depresiunea Afar si desertul Danakil sunt in special lipsite de viata. În estul Etiopiei s-au răspândit savanele înierbate și savanele forestiere cu salcâmi în formă de umbrelă, iar în partea de sud-vest a țării, în văile râurilor și în munți la altitudini de 1700–1800 m, pădurile tropicale tropicale cresc cu palmieri, arbori sălbatici de cafea, euphorbie asemănătoare arborilor, sicomori (ficusuri gigantice). La altitudini de peste 3000 m, se dezvoltă analogi tropicali ai pădurilor alpine. Lumea animală este încă bogată, în ciuda exterminării animalelor de-a lungul secolelor: în savane se găsesc elefanți, zebre, antilope, lei, serval, leoparzi, hiene, struții în semi-deșertul Danakil. Lumea păsărilor este deosebit de diversă, iar în apele de coastă ale Mării Roșii, fauna recifelor de corali prezintă un mare interes. Pentru a proteja fauna, au fost create rezervații și parcuri naționale: pe râul Awash, Lacul Abiyata, Parcul Forestier Mannagesh etc.

Cea mai mare parte a populației etiopiene (total - aproximativ 103 milioane de oameni) se referă la rasa etiopiană – parcă intermediară între caucazoid și negroid. Trăsăturile fine, părul ondulat, statura înaltă și pielea de culoarea ciocolată îi fac pe majoritatea etiopienilor extraordinar de frumoși. Popoarele țării vorbesc semitic (acestea includ statul - amharică)și limbi cușitice. O parte din populație aparține rasei negroide. Popoarele Amhara și Oromo reprezintă 3/4 din populație. Cele două religii principale sunt islamul și creștinismul, dar aproximativ 10% dintre locuitori aderă la credințele tradiționale locale. Principalele ocupații sunt agricultura, creșterea vitelor, meșteșuguri. Majoritatea locuitorilor construiesc colibe rotunde cu un acoperiș de paie în formă de con. Se păstrează hainele tradiționale - rochii lungi și pelerine, adesea decorate cu ornamente, broderii bogate.

Capitala țării - Addis Abeba, situată la o altitudine de 2400 m, este numită „orașul primăverii eterne” din cauza climatului temperat pe tot parcursul anului. Orașul a fost fondat în 1885, dar acum este dominat de clădiri moderne. Addis Abeba este renumit pentru bazarul său imens. Al doilea oraș ca mărime - Asmara - este situat în nordul țării. De asemenea, este considerat cel mai confortabil și frumos oraș din Etiopia. Gondar (la nord de Lacul Tana) pana la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost capitala imperiului, dupa cum amintesc castelele din secolele XVI-XVIII, gazduieste un muzeu istoric.

orașe etiopiene

Toate orașele din Etiopia

Atracții Etiopia

Toate obiectivele turistice ale Etiopiei

Poveste

Teritoriul modern al Etiopiei aparține celei mai vechi zone din Africa de Est, a formării omului ca specie biologică. Vârsta descoperirilor arheologice ale rămășițelor de Australopithecus și Homo habilis din Etiopia este estimată la 2,5-2,1 milioane de ani. În timpul formării primelor formațiuni statale din Egipt și Mesopotamia, a început așezarea Etiopiei de către reprezentanții grupurilor semitic-hamitice, nilotic-cușitice și ai altor grupuri lingvistice. Formarea celor mai vechi asociații din sudul Peninsulei Arabice - regatele Hadhramaut, Kataban și Sabaean - ca. 1000 î.Hr e. a accelerat procesul de relocare a unei părți a populației din Arabia de Sud (Yemenul modern) până în Eritreea actuală și nord-estul Etiopiei. Ca urmare, până în secolul al VII-lea î.Hr. e. aceste teritorii au fost incluse în Regatul Savva. Tocmai această împrejurare a permis propagandei etiopiene medievale timpurii să proclame familia regală etiopienă a Solomonizilor descendenții regelui evreu-israeliano Solomon și a reginei biblice din Saba, cunoscută în tradiția etiopiană ca Makeda sau Bilqis.

Grecii antici i-au numit pe etiopieni pe toți negrii Africii, în primul rând pe nubieni, dar acum acest nume este atribuit teritoriului, cunoscut și sub numele de Abisinia. Aici, la începutul erei noastre, ca urmare a unificării unui număr de mici formațiuni tribale, cunoscute de la mijlocul mileniului I î.Hr. e. s-a format un mare regat aksumit, care a atins cea mai mare prosperitate în secolele III-VI. n. e. Aksum făcea comerț activ cu Egiptul, Arabia, Siria, Partia (mai târziu - Persia), India, exportând fildeș, tămâie și aur în cantități mari. În timpul dominației sale politice în regiune, Aksum și-a extins influența în Nubia, Arabia de Sud, ținuturile muntoase ale Etiopiei și nordul Somaliei. De la domnia împăratului roman Constantin cel Mare (secolul al IV-lea)începe pătrunderea intensificată a creștinismului din Egipt, Roma și Asia Mică în Aksum, asociată cu propovăduirea învățăturilor lui Hristos de către Edesius și primul episcop al Abisiniei, Frumentius. 329 este considerată data înființării Bisericii Ortodoxe Etiopiene a convingerii monofizite, care a rămas dependentă de Biserica Coptă Egipteană până în 1948. Până în secolul al VI-lea, creștinismul a fost stabilit ca religie dominantă în Etiopia, care a devenit prima țară creștină din Africa tropicală. În 451, în timpul schismei Bisericii Creștine, la Sinodul de la Calcedon, copții s-au pronunțat în sprijinul tendinței monofizite, iar reprezentanții Bisericii Etiopiene au luat aceeași poziție.

La începutul secolului al VI-lea, pentru a răzbuna asuprirea populației creștine locale de către conducătorii lor, armata regelui Kaleb de Aksum a invadat sudul Arabiei. Cam în aceeași perioadă, iudaismul a început să pătrundă în Etiopia, care a avut o influență notabilă asupra ritului bisericii etiopiene; în plus, o parte dintre aksumiți au devenit adepți ai iudaismului. (Descendenții acestor convertiți Falasha din nord au emigrat acum aproape în întregime în Israel. Emigrarea lor a început la mijlocul anilor 1980 și s-a încheiat în 1991.) Deși conducătorul aksumit Arma a dat refugiu primilor adepți ai profetului Mahomed în timpul persecuției lor din Arabia în secolul al VII-lea, răspândirea islamului a dus la izolarea regatului aksumit. Etiopienii au dispărut în spatele munților lor accidentați și, după cum scria Gibbon, „au dormit aproape o mie de ani, uitând de lumea din jurul lor, care a uitat și de ei”. Cu toate acestea, mulți dintre conducătorii țării au încercat să mențină legăturile cu țările creștine din Europa de Vest.

Conform tradiției etiopiene, genealogia familiei imperiale merge înapoi la regina din Saba și regele Solomon. Se crede că dreptul ereditar la tronul imperial al dinastiei solomonice a fost întrerupt timp de aproximativ două secole de reprezentanții dinastiei Zagüe. La sfârşitul secolului al XIII-lea conducătorul din Shoa a urcat pe tron, dovedind apartenența sa la Solomonizi. A urmat o perioadă de renaștere religioasă și culturală, când au fost create cronici regale și numeroase lucrări de natură spirituală, dintre care cea mai semnificativă a fost Cabre Nagest. (Slavă regilor), care conține povestea călătoriei reginei din Saba la Ierusalim.

La sfârşitul secolului al XV-lea un mic grup de portughezi și alți europeni, care au plecat în căutarea împărăției marelui preot Ioan, acoperit de legende în Europa medievală, a ajuns în Etiopia. Portughezii spera să facă din această țară creștină un aliat în lupta împotriva musulmanilor și în forța tot mai mare a Imperiului Otoman. După ce, după 1531, Etiopia a început să sufere o înfrângere după alta din partea armatei imamului Adal Ahmed ibn Ibrahim, cunoscut sub numele de Edge. (stângacul), și a pierdut cea mai mare parte a teritoriului său, împăratul a apelat la Portugalia pentru ajutor. În 1541, un detașament de 400 de portughezi a debarcat în Massawa, condus de Christopher da Gama, fiul celebrului navigator Vasco da Gama. Majoritatea detașamentului, inclusiv liderul său, au murit în luptă cu musulmanii. Cu ajutorul portughezilor supraviețuitori, a fost creată o nouă armată etiopienă, înarmată cu muschete. (Înainte de acel moment, doar războinicii din Edge aveau arme de foc). În 1543, această armată a învins inamicul, iar Ahmed Gran însuși a murit în luptă.

Încercările portughezilor, iar mai târziu ale iezuiților, de a impune catolicismul populației țării au dus la numeroase conflicte. În cele din urmă, în 1633 iezuiții au fost expulzați din Etiopia. În următorii 150 de ani, țara a fost aproape complet izolată de Europa. Întemeierea capitalei la Gondar, unde au fost construite mai multe castele de piatră, datează din această perioadă. La mijlocul secolului al XVIII-lea puterea împăratului a căzut în decădere, iar țara a fost cuprinsă de lupte civile feudale. În 1769, călătorul englez James Bruce a vizitat Etiopia, încercând să găsească sursa Nilului. În 1805, misiunea britanică a achiziționat un port comercial pe coasta Mării Roșii. La începutul secolului al XIX-lea și alți europeni au vizitat țara. În 1855, Tewodros, unul dintre cei mai capabili conducători militari ai vremii, a preluat tronul imperial, a restabilit puterea și autoritatea puterii supreme și a încercat să unească și să reformeze țara.

După doi ani în care reginei Victoria nu a răspuns la o scrisoare trimisă de Tewodros, mai mulți oficiali ai Marii Britanii au fost aruncați în închisoare la Makdal din ordinul împăratului. Toate încercările de a asigura eliberarea lor prin mijloace diplomatice au eșuat. În 1867, o forță militară expediționară a fost trimisă în Etiopia pentru a elibera prizonierii sub comanda generalului Robert Napier. După ce a aterizat de pe nave la 7 ianuarie 1868, în orașul Mulkutto de pe malul Golfului Zula, detașamentul Napier, în număr de peste 10 mii de oameni, s-a deplasat prin terenul muntos dificil pe o potecă de 650 de kilometri către Mekdela. Britanicii au primit ajutor și mâncare de la locuitorii locali care erau nemulțumiți de împăratul Tewodros, în primul rând de tigrieni. Pe de altă parte, Tewodros înainta și spre Mekdela, a cărei putere se zguduise până atunci, iar rîndurile armatei imperiale se răriseră. 13 aprilie 1868, această cetate de munte a căzut sub atacul trupelor britanice. În timpul atacului, nevrând să cadă în mâinile inamicilor, Tewodros s-a împușcat. În curând trupele britanice au părăsit Etiopia.

După moartea lui Tewodros, Johannes al IV-lea, conducătorul din Tigray, un aliat al britanicilor în războiul lor cu Tewodros, a devenit împărat. Domnia lui de douăzeci de ani, plină de evenimente tulburi, a început cu suprimarea încercărilor altor pretendenți de a prelua tronul. Ulterior, Yohannis a avut multe bătălii cu inamicii externi: italieni, mahdiști și egipteni. Italienii, care în 1869 au achiziționat portul Assab, în ​​1885, cu acordul britanicilor, au capturat Massawa, care aparținuse anterior Egiptului. În 1884, Marea Britanie și Egipt i-au promis împăratului că Etiopia va primi dreptul de a folosi Massawa, dar italienii au închis curând accesul acolo și au început să se deplaseze sistematic adânc în Etiopia. În ianuarie 1887, soldații împăratului au provocat o înfrângere italienilor în orașul Dogali și i-au forțat să se retragă. Apoi Yohannis a intrat în ostilități cu mahdiștii, care din când în când invadau Etiopia de pe teritoriul Sudanului. În martie 1889 a fost rănit de moarte într-una dintre bătălii. Negus Shoa Menelik a devenit împăratul Etiopiei, care timp de câțiva ani s-a bucurat de sprijinul Italiei. Shoa Menelik a făcut campanii militare de succes împotriva provinciilor rebele și a realizat o consolidare semnificativă a statului etiopian. În timpul domniei sale au început reformele pentru modernizarea țării.

La 2 mai 1889, cu puțin timp înainte de actul oficial de încoronare, Menelik a încheiat Tratatul Uchchal cu Italia, potrivit căruia italienii au primit dreptul de a ocupa Asmara. În exterior, s-au stabilit relații foarte prietenoase între cele două țări. Cu toate acestea, acest tratat a devenit o sursă a multor probleme. Copia amharică a tratatului prevedea că Etiopia, dacă va considera necesar, putea recurge la „bunele oficii” ale Italiei în relațiile cu alte puteri. În textul italian al tratatului, se spunea că Etiopia era doar obligată să facă acest lucru. În practică, aceasta a însemnat controlul complet italian asupra politicii externe etiopiene. Folosind textul tratatului, Italia a declarat că, pe baza prevederilor Actului General al Conferinței de la Berlin din 1885, are dreptul de a-și stabili propriul protectorat asupra Etiopiei. Persistența diplomației italiene în a susține o interpretare a tratatului de la Uchchal care i-a fost benefică a dus la denunțarea acesteia de partea etiopiană la 11 mai 1893.

În 1895-1896, expansiunea italiană în regiune a continuat cu încercarea de a spori posesiunile coloniale în detrimentul Etiopiei, dar campania militară a forței expediționare italiene, susținută de forțele auxiliare eritreene, s-a încheiat cu o înfrângere dezastruoasă în bătălie. de Adua. Negusul Etiopiei se afla într-o poziție în care ar fi putut încerca să recucerească și o parte a Eritreei, dar a preferat un acord de pace.

La începutul secolului al XX-lea, în țară a avut loc un conflict dinastic, care s-a soldat cu instalarea pe tron ​​a împăratului Haile Selassie, care a efectuat reforme limitate în țară menite să modernizeze societatea etiopienă.

În 1935-1936, Italia fascistă a invadat din nou Etiopia. Invadatorii au avut un avantaj militar complet, dar au folosit totuși arme chimice de mai multe ori. Societatea Națiunilor a condamnat cu lent agresiune și a fost inconsecventă în a impune sancțiuni, în care istoriografia sovietică a văzut o etapă importantă în dezmembrarea sistemului de securitate colectivă din Europa. Ocupația italiană a țării a continuat până în 1941, când armata britanică, sprijinită de forțele auxiliare recrutate din coloniile africane, a reluat Etiopia și Eritreea.

După război, Selassie a continuat să conducă ca monarh absolut. Până la începutul anilor '70, poziția sa a fost criticată din toate părțile spațiului politic, iar o foamete pe scară largă de la începutul anilor '70, care a dus la pierderi mari de vieți omenești, a adus o mare contribuție la evenimentele viitoare.

În 1974, măsurile de îmbunătățire a economiei au avut ca rezultat o creștere bruscă a prețurilor și au dus la demonstrații de protest în masă; situația a fost exploatată de un grup de militari cu vederi politice marxiste, care s-au conturat organizatoric în vara acelui an într-un comitet numit Derg. El a condus procesul de dezmembrare a monarhiei, cunoscut și sub numele de „lovitură târâtoare”. Până la mijlocul toamnei, Derg-ul a subjugat aproape în totalitate toate structurile administrative și a proclamat un curs spre construirea unei societăți socialiste. Din 1975 până în 1991, URSS și țările din Europa de Est au oferit asistență cuprinzătoare Etiopiei.

La 25 august 1975, împăratul destituit Haile Selassie I a murit în circumstanțe suspecte. În 1976-1977, Derg-ul și-a întărit pozițiile prin represalii împotriva oponenților, atât regaliști, cât și separatiști, și „de stânga”; această campanie este cunoscută și sub numele de „Teroarea roșie”. Conducătorul Derg-ului la această etapă a fost Mengistu Haile Mariam.

Profitând de situația dificilă a țării în această perioadă, armata somaleză a sprijinit intens mișcarea separatistă a etnicilor somalezi din regiunea de sud-est a țării, Ogaden, iar în 1977-1978 a încercat să anexeze Ogadenul prin forță. Aceste evenimente sunt cunoscute sub numele de Războiul pentru Ogaden. Cuba, URSS și Yemenul de Sud au oferit o mare asistență în lupta împotriva inamicului Etiopiei.

Sarcina stabilită de a aduce Etiopia de la o societate feudală la un regim comunist nu a putut fi îndeplinită. Încercările de colectivizare a agriculturii au dus doar la degradarea ei în continuare. În 1984, în țară a izbucnit o foamete, depășind cu mult ca amploare și număr de victime pandemia de la începutul anilor '70. De asemenea, guvernul Mengistu nu a reușit să rezolve problema eritreei; în ciuda operațiunilor militare de amploare împotriva separatiștilor, o victorie decisivă nu a fost niciodată obținută.

La sfârșitul anilor 80, în contextul crizei tot mai mari din URSS, guvernul Mengistu s-a trezit într-o situație critică, iar ca urmare, în mai 1991, a fost răsturnat ca urmare a activităților unei alianțe de mișcări rebele. , în care rolul principal l-au jucat grupurile eritreene.

Un grup de lideri rebeli a ajuns la putere în țară, potrivit marxiştilor de extremă stângă, care au început ca susținători ai lui Enver Hoxha, apoi și-au schimbat orientarea ideologică într-una mai liberală. De atunci, țara este condusă permanent de reprezentantul acestui grup, Meles Zenawi, mai întâi în calitate de președinte, apoi, după introducerea unei republici parlamentare, în calitate de prim-ministru.

În domeniul politicii externe, guvernul Zenawi a permis Eritreei să se separe în 1993, dar apoi a fost o perioadă de răcire cu foștii aliați care au ajuns la putere în noul stat. Punctul maxim în relațiile dintre vecini a fost atins în 1998-2000, când în zona de frontieră a izbucnit conflictul etiopian-eritreean, terminându-se cu un ușor avantaj al Etiopiei. Problema graniței dintre țări rămâne încă nerezolvată. În 1997, 2000 și 2006, Etiopia a participat activ la soarta Somaliei. În acest ultim caz, armata etiopiană a învins formațiunile islamiștilor locali și a instalat la Mogadiscio un guvern de tranziție loial Etiopiei, condus de Abdullahi Yusuf Ahmed.

cultură

Etiopia este singura țară africană tradițional creștină. Una dintre principalele sale religii este creștinismul oriental. (Biserica Etiopiană), pozițiile islamului sunt, de asemenea, puternice în toate regiunile periferice. Biserica Etiopiană aderă la monofizitism.

Conform recensământului din 1994: creștini - 60,8% (ortodocși - 50,6%, protestanți - 10,2%), musulmani - 32,8%, cultele africane - 4,6%, alții - 1,8%.

Multă vreme, literatura a fost creată în principal în limba gyyz și a avut un conținut preponderent religios. Adevărat, deja la sfârșitul secolului al XIII-lea. primele cronici regale au apărut pe pergament. În secolul 19 au fost create primele lucrări în limba amharică, iar cu puțin timp înainte de declanșarea Primului Război Mondial a apărut prima tiparniță din țară. Nu în ultimul rând pentru a sprijini dezvoltarea literaturii moderne în limba amharică, în timpul regenței sale, împăratul Haile Selassie I a fondat editura „Byrhan enna Selyam” ("Lumina si pace"). Majoritatea operelor literare s-au caracterizat printr-o orientare moralizatoare. Multe lucrări dramatice au fost create după eliberarea țării de sub ocupația italiană și au fost puse în scenă fie pe scena Teatrului Național, fie de către studenți. La începutul anilor 1990, Addis Abeba a publicat trei ziare zilnice în amharică și unul în engleză.

În artele vizuale tradiționale din Etiopia, a dominat stilul predominant bizantin. După 1930, arta comercială axată pe nevoile turiștilor s-a dezvoltat semnificativ. În lucrările de acest fel, a existat adesea un complot al vizitei reginei din Saba la regele Solomon și erau o serie de tipărituri populare, fiecare dintre ele completandu-l pe celălalt. Cam în aceeași perioadă, artiștii au început să picteze pereții tavernelor și barurilor cu imagini ale eroilor și sfinților naționali.

Bucătăria Etiopiei este în multe privințe similară cu bucătăria țărilor vecine - Somalia și Eritreea. Principala caracteristică a bucătăriei etiopiene este absența tacâmurilor și a farfuriilor: acestea sunt înlocuite cu smochine - tradiționala pâine teff. O altă caracteristică izbitoare este prezența unui număr mare de condimente.

Cafeaua este mândria Etiopiei. Aici au fost dezvoltate ritualuri întregi, cum ar fi ceremoniile chinezești ale ceaiului, de la prăjirea boabelor de cafea până la băutul cafelei.

Există multe mâncăruri vegetariene în bucătăria etiopienă - sunt mulți musulmani și creștini ortodocși care respectă posturi religioase stricte. În general, bucătăria etiopienă se remarcă printr-o mare varietate de arome și arome, create printr-o combinație unică de condimente și legume.

Economie

Baza economiei etiopiene este agricultura de consum cu profit scăzut. În anii 1970, creșterea economică nu era mai mare de 5%. Și schimbările revoluționare au dus la o scădere și mai mare a creșterii PIB-ului. Situația economică a fost complicată de pierderea porturilor etiopiene de la Marea Roșie. Secetele severe și recoltele insuficiente au dus la o catastrofă umanitară la sfârșitul secolului al XX-lea. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, situația economică a Etiopiei a început să se îmbunătățească. Creșterea PIB a fost de aproximativ 8% pe an. Datorită relaxării regimurilor vamale, nivelul investițiilor în economia țării a crescut. Principalii investitori sunt China, India și Arabia Saudită. Baza dezvoltării economice din ultimii ani sunt împrumuturile externe și ajutorul umanitar.

Agricultura este principala ramură a economiei etiopiene, oferind 85% din locuri de muncă. Acesta asigură aproximativ 45% din PIB și 62% din exporturile țării. Cafeaua a reprezentat 39,4% din exporturi în perioada 2001-2002. Cafeaua este darul Etiopiei pentru lume. Această țară este principalul producător de cafea Arabica din Africa. Ceaiul este o altă cultură importantă. Înzestrată cu vaste zone agroclimatice și resurse diverse, Etiopia prelucrează toate tipurile de cereale, fibre, arahide, cafea, ceai, flori, precum și fructe și legume. Peste 140 de tipuri de soiuri sunt procesate în prezent în Etiopia. Terenurile potențial neirigate sunt estimate la 10 milioane de hectare. Creșterea animalelor din Etiopia este una dintre cele mai dezvoltate și numeroase din Africa. Pescuitul și silvicultură sunt, de asemenea, industrii importante. Există un potențial mare de investiții în aceste industrii.

Condițiile agroclimatice variate ale Etiopiei favorizează cultivarea unei game largi de fructe, legume și flori. Cultivarea legumelor și a florilor sunt sectoarele economice cu cea mai dinamică dezvoltare. În 2002, au fost exportate peste 29.000 de tone de produse din fructe și 10 tone de flori. Fără a exagera, putem spune că sectorul floriculturii este cel mai atractiv pentru investiții în întreaga economie etiopienă.

Etiopia este cea mai mare țară din Africa în ceea ce privește efectivul de animale și este, de asemenea, printre cele zece cele mai mari din lume în acest indicator. Etiopia are 35 de milioane de bovine, 16 milioane de oi și 10 milioane de capre.

Etiopia are 3,3 milioane de stupi și este principalul producător și exportator de miere și ceară de albine din Africa. Această industrie oferă perspective excelente de investiții.

Industria reprezintă aproximativ 15% din PIB. Sunt dezvoltate în principal industriile alimentară, textilă, piele, prelucrarea lemnului, chimică și metalurgică. În primul trimestru al anului 2001, Etiopia a exportat produse alimentare în valoare de aproximativ 54,8 milioane birr.

Sectorul financiar este foarte subdezvoltat, ceea ce încetinește dezvoltarea țării. Nu există bursă în Etiopia. Banca este subdezvoltată.

Politică

Etiopia este o republică parlamentară federală cu un prim-ministru ca șef de guvern. Puterea executivă este exercitată de guvern. Puterea legislativă federală este concentrată în mâinile celor două camere ale parlamentului. Șeful statului este președintele.

Potrivit articolului 78 din Constituția Etiopiei, sistemul judiciar este complet independent de ramurile executive și legislative. Cu toate acestea, conform rapoartelor de cercetare străină, Etiopia ocupă locul 106 din 167 de țări în clasamentul guvernării democratice. Ea este înaintea Cambodgiei, care se află pe locul 105; Etiopia este urmată de Burundi - locul 107.

În iunie 1994 au avut loc alegeri pentru adunarea constituantă, ai cărei membri erau 547 de deputați. În decembrie același an, Constituția modernă a Etiopiei a fost adoptată de către adunare. În mai și iunie 1995, Etiopia a organizat primele alegeri populare pentru un parlament național și alegeri pentru guvernele regionale. Cu toate acestea, majoritatea partidelor de opoziție au decis să boicoteze aceste alegeri. Drept urmare, Frontul Revoluționar Democrat al Poporului Etiopian a câștigat. Observatorii internaționali și neguvernamentali au concluzionat că alegerile s-au desfășurat fără încălcări, iar partidele de opoziție au avut posibilitatea de a participa la alegeri dacă au dorit acest lucru.

informatii generale

Republica Federală Democrată Etiopia este un stat din estul continentului african. Diversitate etnografică, istorie bogată și - de aceea popularitatea este în continuă creștere. Guvernul etiopian investește suficient în dezvoltarea turismului, iar industria se dezvoltă destul de repede.

informatii generale

A înțelege unde se află Etiopia pe harta lumii este destul de simplă: este situată în estul continentului, lângă peninsula Somalia. Se învecinează cu țări precum:

• Djibouti;
• Somalia;
• Eritreea;
• Sudan;
• Sudul Sudanului;

Suprafața Etiopiei este de 1.104.300 mp. km, ocupă locul 10 în rândul țărilor africane, dar ca număr de locuitori este pe locul 2, al doilea după Nigeria (populația Etiopiei este de peste 90 de milioane de oameni).

Cum să ajungi în Etiopia?

Va trebui să zbori în Etiopia cu un transfer. Acest lucru poate fi făcut de Turkish Airlines sau Emirates (cu o conexiune, respectiv, în Istanbul sau). O opțiune mai puțin convenabilă și mai costisitoare este utilizarea Lufthansa (docking-ul se face la Frankfurt).

De asemenea, este posibil să zburați către Paris, Londra, Roma și de acolo să mergeți în țară cu Ethiopian Airlines. Această opțiune este deosebit de bună pentru cei care nu au ales Addis Abeba pentru vacanța lor: transportatorul național operează zboruri către multe orașe din Etiopia.

Situat în Bol, o suburbie metropolitană. Deservește peste 3 milioane de pasageri pe an și primește zboruri din Africa, Europa, Asia și America de Nord.

Pentru ruși, ucraineni și belaruși este nevoie. Se poate obține la oficiul consular sau direct la sosire, dar numai pe aeroportul Bole.

O excursie fascinantă în istoria bogată a popoarelor din Etiopia (numele modern al Abisinii), care trăiesc pe cel mai mare platou din Africa - Cornul Africii. Cartea acoperă toate aspectele istoriei dezvoltării acestui colț de pământ din epoca de piatră până în evul mediu. Narațiunea vie și imaginativă transmite atmosfera farmecului atemporal al Etiopiei.

* * *

Următorul fragment din carte abisinieni. Descendenții regelui Solomon (David Buxton) oferit de partenerul nostru de carte - compania LitRes.

ETIOPIA: ȚĂRĂ ȘI POPOR

Acoperișul Africii

Vastul platou al Cornului Africii - fără îndoială cea mai extinsă regiune muntoasă de pe întreg continentul - se încadrează acum perfect în granițele imperiului etiopian. Această zonă muntoasă a conferit Etiopiei caracterul său special și a predeterminat o unitate geografică naturală. Granițele țării coincid, de regulă, cu poalele dealurilor. Adevărat, în ceea ce privește estul, această generalizare nu este atât de exactă. Aici, câmpiile aride ale bazinului Danakil, situate în mijlocul zonelor înalte și al Mării Roșii, formează și ele o parte armonioasă a teritoriului Etiopiei, în ciuda contrastului lor geografic. Doar în sud-est, unde cuceririle lui Menelik au pătruns adânc în zonele joase, granița nu poate fi considerată conformă cu liniile geografice (sau etnice) de demarcație.

Practic, Imperiul Etiopian este o întindere compactă de zone înalte, contrastând clar cu zonele joase din Sudan în vest, Kenya în sud și Somalia în est. Întinderea de la 3 la 18 ° N. sh., Etiopia trece peste ecuator, dar se încadrează complet în tropice (în ciuda acestui fapt, clima din zonele muntoase este temperată). Cea mai mare lungime a țării de la nord la sud este de peste 1.500 km (aproximativ 1.000 de mile). Și de la vest la est, lungimea este aproximativ aceeași. Suprafața statului este de aproximativ 1220 mii de metri pătrați. km (470 mii de mile pătrate). Astfel, depășește semnificativ suprafața totală a Franței, Elveția, Spania și Portugalia, sau suprafața totală a Norvegiei, Danemarcei, Suediei și Finlandei. Populația totală, în mare măsură subestimată în trecut, este aproape sigur de peste 22 de milioane, rezultând o densitate medie a populației comparabilă cu cea din Kenya și considerabil mai mare decât cea din Sudan sau Somalia.

Harta atașată (Fig. 1) oferă o imagine simplificată a topografiei statului etiopian în limitele sale moderne. Cele mai înalte părți ale țării, peste 2.000 m (6.600 ft), sunt umbrite pe hartă, ocupând o suprafață mare, împărțită, totuși, în două sisteme separate de Valea Riftului cu un lanț de lacuri. Țările de nord și de vest formează partea principală a celor zece provincii etiopiene, variind de la Eritreea, care ocupă poziția cea mai nordică, până la Gamu Gof în sud. Cel mai înalt punct, situat în Munții Semiene, la nord-est de Lacul Tana, se ridică la o înălțime de peste 4600 m, aici apar uneori ninsori abundente; zona conține, de asemenea, multe alte vârfuri de munte care depășesc 4.000 m (13.000 ft). Aproape întregul teritoriu al acestei zone muntoase, ușor înclinat spre vest, își duce apele în Nil, în principal în Nilul Albastru superior, care curge din Lacul Tana și curge mai departe, formând o buclă mare în jurul vechii provincii amarice Gojjam. Doar râurile mai puțin semnificative își fac drum prin versantul vestic abrupt pentru a se alătura râului Awash, care în cele din urmă se pierde în deșertul Danakil, la granița cu Somalia franceză. Cel mai sudic punct al zonelor muntoase vestice aparține și bazinului Văii Riftului. Multe pâraie își duc apele către cele șapte lacuri situate în partea etiopiană a văii, în timp ce un singur râu mare - Omo - curge spre sud până la Lacul Rudolf, care este complet, cu excepția marginii celei mai nordice, în Kenya.

Sudul Câmpiei Danakil și partea de est a Munților Rift, a doua ca zonă numai după regiunile de nord și de vest, includ lanțuri muntoase mari, atingând uneori și o înălțime de peste 4000 m. Acest grup include un lanț de dealuri de nord-vest. , care duce, ca un drum de piatră, spre regiunea Harar. Aproape toate aceste zone muntoase sunt un bazin de râuri care se varsă în Oceanul Indian, deși unul dintre cele mai mari râuri, Wabi-Shebelle, nu a mai ajuns în ocean de ceva vreme, deoarece apele sale sunt folosite pentru nevoile de irigare.

Cele mai izbitoare trăsături geografice ale Etiopiei își datorează existența schimbărilor grandioase ale straturilor pământului asociate cu activitatea vulcanică care au avut loc în timpul perioadei terțiare, când multe alte sisteme montane majore ale lumii luau forma. Este clar că regiunea etiopiană se ridica treptat și ca urmare a căpătat forma unui dom, al cărui centru a coincis aproximativ cu provincia centrală Shoa. În același timp, lava foarte fluidă (în principal bazalt) a fost ejectată extensiv, iar aceste curgeri, a căror grosime totală ajungea pe alocuri la mii de metri, au fost materialul din care s-a format în cele din urmă peisajul tipic al zonelor muntoase. Fluxurile de lavă separate ar putea schimba, de asemenea, în mod semnificativ terenul: un astfel de flux, de exemplu, a format un baraj, care, la rândul său, a dus la apariția lacului Tana, în timp ce altul a tăiat o parte a oceanului și a creat astfel acum secat. lacurile sărate din Danakil de Nord.

În timp ce o mare parte din regiune era înălțătoare, un alt proces de presiune pe termen lung din scoarța terestră a format o depresiune neregulată cunoscută sub numele de Valea Riftului. Traie direct prin munții Etiopieni și se extinde spre nord, inclusiv valea Danakil și Marea Roșie. Riftul Etiopian de lângă Addis Abeba nu este atât de evident și nici atât de abrupt - fapt de care cuceritorii medievali nu au omis să profite, precum și cei care au construit ulterior calea ferată care merge spre coastă. La sud de Capitală, Riftul devine o caracteristică geografică proeminentă cu o lățime de aproximativ 80 km și, împreună cu lacurile sale atractive, determină în mare măsură diversitatea peisajului.

Zona muntoasă centrală și nordică a Etiopiei, casa adevăraților abisinieni, oferă călătorului o succesiune de peisaje uluitoare, de neegalat în toată Africa. Platoul, de obicei rece și deschis vântului, a fost inițial, fără îndoială, o câmpie monotonă, coborând treptat spre vest și nord-vest. Însă procesul de eroziune, care a avut loc de-a lungul milioanelor de ani care au trecut din perioada terțiară, a sculptat chei colorate care merg la sute de metri adâncime, deschizându-se brusc în suprafața ondulată a unui platou montan înalt. Pereții săi pot fi abrupt sau pot coborî în trepte, astfel că „pantele” naturale deosebite alternează cu roci bazaltice, iar defileul adânc reprezintă astfel o serie întreagă de zone climatice diverse. De asemenea, platoul însuși coboară brusc spre est în câmpiile fierbinți Danakil, coborând 2.000 m. (Această stâncă gigantică face parte din sistemul Văii Riftului în așa fel încât, din cauza eroziunii, faliile reale sunt în mare parte indistincte.) În unele zone. , denudarea a progresat mai departe, astfel încât nu puteau fi decât sate foarte mici exclusiv pe vârfuri izolate de dealuri inaccesibile - tipul clasic amba, care, în rolul de cetate sau închisoare, a jucat un rol proeminent în istoria Etiopiei. La poalele Munților Simien se află un număr mare de coloane și vârfuri de stâncă de forme neobișnuite, unele dintre ele păstrând încă vârfuri plate, care sunt o rămășiță a platoului original.

Clima, anotimpuri și vegetație

Deși Etiopia se află la tropice, doar teritoriile ei periferice au un climat cu adevărat tropical. Clima zonelor înalte, atât de caracteristică acestei țări, variază în funcție de înălțime de la subtropical la temperat. Totuși, aici nu sunt observate anotimpuri tipice latitudinilor înalte, bazate pe variații semnificative de temperatură de-a lungul anului. Temperaturile, deși variază enorm de la un loc la altul în funcție de înălțimea deasupra nivelului mării, se modifică puțin pe parcursul anului. Factorul care influențează cu adevărat și astfel stabilește anotimpurile în Etiopia sunt ploile.

Abisinienii au propriile nume pentru trei zone climatice majore, care pot fi definite aproximativ astfel:

Topografia muntilor Etiopieni este atât de abruptă și complicată încât se poate coborî război degaz(zone înalte cu un climat suficient de cald pentru vinificație) și urcă înapoi la degazează, tocmai traversând valea; astfel, produse din două sau chiar din toate cele trei zone climatice pot fi găsite pe piețele locale. Distribuția sezonieră a ploilor în zonele muntoase centrale și nordice seamănă cu regimul musonic al subcontinentului indian, lunile ploioase corespunzând verii nordice de la sfârșitul lunii iunie până la începutul lunii septembrie, pe măsură ce vânturile pline de umiditate ale musonului etiopian sufla dinspre sud-vest; în zonele muntoase de sud-est, unde aceste vânturi ating prima dată dealurile, cad ploi abundente și, prin urmare, cel mai lung sezon aici este sezonul ploios. În schimb, când ajung în nordul îndepărtat, aceste vânturi consumă deja cea mai mare parte a umidității, iar părțile muntoase înalte ale țării, cum ar fi Eritreea, primesc prea puține ploaie și, prin urmare, există un sezon umed mai scurt decât în ​​sudul tara. În medie, ploile se opresc în jurul perioadei Anului Nou Etiopian la începutul lunii septembrie, urmate de o perioadă lungă de secetă care durează până în februarie. Ploile slabe pot apărea în martie, aprilie sau mai, dar variază foarte mult de la un loc la altul și de la sezon la sezon. Precipitațiile anuale în zonele muntoase centrale sunt de aproximativ 1.000 mm (37,4 inchi).

Câmpiile Danakil, situate pe partea sub vânt sau „în umbra ploii” a zonelor muntoase, primesc puțină sau deloc umiditate în timpul sezonului umed în zonele muntoase, deși pâraiele Awash formează lunci verzi sezoniere extinse. Cu toate acestea, pot cădea ploi ușoare în ianuarie sau februarie, când zonele înalte sunt uscate, în această perioadă a anului vânturile suflă în interior din Marea Roșie și, uneori, se pot observa mase de nori cumulându-se pe faleza de est.

Etiopia, cu variația sa mare de altitudine și varietatea climei în consecință, are o varietate bogată de tipuri de vegetație, de la câteva tufături deșertice până la cele mai luxuriante păduri. În zonele din sud și sud-vest, precipitațiile abundente (până la 2000 mm) și un sezon ploios îndelungat, împreună cu temperaturile subtropicale, favorizează creșterea unor adevărate jungle umede, care conțin o mare varietate de arbori, viță de vie și epifite. Pădurea este un depozit natural pentru cauciuc sălbatic, precum și tufe de cafea native, un produs atât de valoros pentru comerțul de export etiopian.

În zonele muntoase centrale și vestice, unde sezonul umed este prea scurt pentru junglă și temperaturile scăzute sunt, de asemenea, adesea factorul limitativ, cresc păduri „temperate” mai uscate. De exemplu, crapul (Podocarpus) crește sub 2.200 m (7.000 ft) și respectiv ienupărul (Juniperus, „cedru creion”) deasupra acestui nivel, deși intervalele celor două specii dominante se pot suprapune. Ambele, din păcate, au fost puse în pericol de om. Tăierea totală a ienupărului (numit local tid) lângă Addis Abeba aproape a dus la dezolarea acestui oraș până în 1890 - doar un eucalipt cu creștere rapidă adus din Australia a salvat situația. Acest copac abundă în fiecare loc locuit, a devenit un element important al peisajului munților.

Abisinienii adevărați se simt ca acasă pe cel mai înalt și neprotejat de platoul vântului - dega - unele dintre ele ajung la 3.000 m (10.000 ft) sau mai mult. Platoul este acum în mare parte lipsit de pădure, a cărei fostă revoltă nu poate fi judecată decât după frumoasele crânci din jurul bisericilor, unde tăierea copacilor este interzisă. Dar totuși ienupări individuali aleatoriu teed, ca aleatoriu cosso(Hagenia Abyssinica) au fost cruțați. Acești copaci servesc nu numai ca decor al peisajului, ci și ca sursă de antihelmintic, necesar persoanelor care suferă cronic de tenii. Iarba joasă este trăsătura predominantă a peisajului și este o suprafață excelentă de mers și un loc pentru pășunat. Oferind un anumit adăpost, aceste terenuri sunt potrivite și pentru culturi tolerante la frig, cum ar fi fasolea și orzul. La altitudini și mai mari, până la 4000 m, apare un minunat amestec „afro-alpin”, format din erica uriașă, lobelia gigantică și imortelle și corespunzând vegetației bizare a munților înalți ai Africii de Est, deși sonerul (Senecio) nu are. a fost încă găsit acolo.

Migrația popoarelor din Cornul Africii

În multe locuri din Etiopia există urme ale locuitorilor din epoca de piatră din paleoliticul târziu și mai devreme, iar un sit important din paleoliticul timpuriu (care poate fi atribuit „culturii pietricelei”) este acum explorat la Malka Kontur, Shoa. Cunoștințele existente despre aceste culturi sunt fragmentare și se bazează în principal pe descoperiri sporadice de unelte de piatră. Aceste date au fost completate în ultimii ani de descoperirea picturilor și gravurilor rupestre preistorice, concentrate în principal astăzi în două regiuni larg separate - Eritreea și Tigray în nord și în regiunea Harare în est. Ele au fost descrise de P. Graziosi, care a descoperit paralele stilistice cu aceste picturi în arta rupestre neolitică din Peninsula Iberică, precum și din Africa de Sud. Discută despre descoperirile timpurii eritreene, el a ajuns la concluzia că acestea erau opera unei populații de păstori care locuia în zonă înainte de sosirea vitelor cocoșate și înainte de prima apariție a imigranților semivorbitori din Arabia de Sud - ambii. evenimentele au fost datate în primul mileniu î.Hr. e.

Până acum părea imposibil de urmărit legătura dintre aceste culturi preistorice și popoarele care au venit și au ocupat Cornul Africii mai târziu. Este esențial pentru studiul nostru că toată această parte a Africii, la începutul timpului istoric, a fost locuită de oamenii din familia limbilor hamitice. Oricare ar fi originea lor originală, hamitei au devenit proprietarii indivizi ai majorității nordului și estului Africii chiar înainte de apariția triburilor negre, cu care s-au amestecat ulterior.

Marea majoritate a populației Etiopiei trebuie încă considerată hamitică, iar multe regiuni vorbesc încă limbile cușitice, așa cum se cuvine acestei familii de popoare. Singurul amestec etnic și cultural semnificativ care trebuie menționat sunt imigranții semiți din Arabia de Sud, care și-au impus, fie pașnic, fie militar, limba și instituțiile culturale pe Hamites din ținuturile nordice. Tradițiile pe care le-au stabilit, cultura pe care au adus-o cu ei și modul în care s-a dezvoltat și a pătruns adânc în Etiopia, sunt subiectul principal al acestei cărți.

Orez. unu. Harta topografica

Orez. 2. card de limbă

Harta (vezi fig. 1 și fig. 2) care arată limbile și popoarele Etiopiei ar trebui luată în considerare împreună cu harta diviziunii fizice și teritoriale a țării de pe pagina următoare. Reprezintă distribuția principalelor popoare din Etiopia până în prezent, o hartă similară ar fi imposibil de desenat pentru orice altă perioadă anterioară din istoria Etiopiei. Trebuie totuși amintit că distribuția acestor popoare de-a lungul numeroaselor secole descrise în această carte a suferit schimbări constante, iar marea imigrație din Tallas, care a transformat întreaga scenă etnică a acestei regiuni, a fost observată cel târziu în secolul al XV-lea sau secolul al XVI-lea d.Hr. e.

Dacă te uiți mai întâi la vârfurile ambelor hărți, poți vedea că ținuturile nordice sunt casa acelorași hamite care au absorbit cultura semitică și încă vorbesc limbi semitice sau „semite”. Civilizația etiopiană inițială a apărut în această zonă cu mult înainte de începutul erei creștine, cu un nucleu în orașul regal și sacru Aksum, care a devenit ulterior locul sacru al creștinismului etiopian.

Dintre limbile moderne ale acestui grup, cea mai nordică este Tigre (numele nu trebuie confundat cu numele provinciei Tigre, sau Tigray, situată mult mai la sud). Vorbitorii acestei limbi sunt în cea mai mare parte triburi nomade care locuiesc în ținuturile deluroase joase și adevăratele zone joase ale Eritreei, precum și în unele teritorii sudaneze adiacente și insulele deșertice Dahlak. Cei mai mulți dintre ei aparțin grupului Beni-Amer de Hamites cu sânge destul de pur, considerați copii vii ale egiptenilor predinastici (alte triburi din grupul Beni-Amer vorbesc Beja Cushitic, deși unele grupuri mici sunt bilingve). Aproape toți vorbitorii de tigri sunt acum musulmani, deși unii au practicat creștinismul monofizit până în secolul al XIX-lea. Este interesant de observat că această limbă specială a familiei semitice nu ar trebui acum asociată nici cu alte aspecte ale culturii semitice, nici cu creștinismul.

Tigreenii și amharicii, vorbitori ai celor două limbi semitice principale ale Etiopiei, sunt fermieri sedentari de platouri care trăiesc în regiunile muntoase ale Eritreei: Tigray, Beghemdira, Wallo, Gojama și Shoa. Ei sunt cei care împărtășesc tradițiile regatului aksumit și vom reveni asupra lor în acest capitol și în capitolele următoare. Acum trebuie remarcat, totuși, că un număr mic de hamiți nesimilați, rămășițele populației principale înainte de invazia semitică, încă trăiesc pe platou și, într-o oarecare măsură, își păstrează limbile. Acestea sunt grupurile Agau prezentate pe hartă, iar cele mai nordice dintre ele sunt Bogos sau Bilen din Eritreea, dispersate între tigrinya și popoarele vorbitoare de tigri. Mai la sud, se găsesc în jurul malului nordic al lacului Tana și în regiunea Lasta, unde dinastia Agau-Zagwe a domnit în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Un alt grup mare populează o parte a cetății amarice, provincia Gojjam (de unde și numele zonei - Agaumidir) și se întinde spre sud până la Nilul Albastru.

Unul dintre aceste grupuri de așezări merită o atenție specială pentru tradițiile lor extrem de puternice ebraice și necreștine. Aceștia sunt Falasha, care locuiesc lângă Lacul Tana (unde unii dintre ei vorbesc dialectul Agau) și se extind mai la nord până în Munții Semien. Potrivit lui Ullendorff, care a scris în Etiopian, Falasha sunt descendenții acelor elemente din Aksumite care au rezistat convertirii la creștinism. În acest context, așa-zisul lor iudaism este doar o reflectare a acelor practici și credințe antice ebraice și iudaice care au fost introduse într-o parte a teritoriului Arabiei de Sud-Est în primele secole post-creștine și ulterior aduse în Abisinia. Ei nu știu ebraică și rugăciunile și scripturile lor sunt scrise în Geez. Cu toate acestea, Falasha au fost recunoscuți anterior ca evrei - „evrei negri” - din Abisinia și se numesc pe ei înșiși beta Israel, sau „casa lui Israel”. Pentru împărații etiopieni, care îi otrăveau adesea, erau ca un ghimpe în trup și nu le ascultau.

LA Etiopiași Biblie același cercetător, opunându-se din nou tendinței de a exagera trăsăturile evreiești ale acestui popor, rezumă astfel esența problemei: Falasha și etiopienii în ansamblu sunt moștenitorii unei civilizații în care venerarea și imitarea Vechiului Testament. a ocupat multă vreme o poziţie centrală.

Valea bine fortificată și practic impracticabilă a Abbai, sau Nilul Toluboi, unde traversează granița de sud a Tojam, este una dintre granițele etnice bine definite din Etiopia. Sudul râului este locuit în principal de gali, cu excepția vestului, unde triburile negre au înaintat de la Nilul Alb și ocupă o mare suprafață din partea inferioară a țării. Am menționat deja că galii - un alt popor hamitic - nu locuiau pe teritoriul etiopian în timpul Evului Mediu, deși strămoșii lor trebuie să fi fost în ceea ce este acum Somalia, în sudul Golfului Aden. Acest popor interesant, cu organizarea sa tribală foarte dezvoltată și instituțiile caracteristice, și-a depășit spațiul de locuit și a început să migreze în direcția sud-vest către sfârșitul secolului al XV-lea. În secolul al XVI-lea, profitând de situația de haos general care a urmat războaielor musulmane, galii s-au repezit dincolo de granițele de sud ale Etiopiei.

Ca urmare a acestei migrații totale și în ciuda rezistenței acerbe a diverșilor monarhi etiopieni, galii au ocupat cea mai mare parte a platoului, ajungând în nordul Vallega, Shoa și regiunea Harar. De asemenea, au ocupat (cu mai puțină dificultate) secțiuni mari ale altitudinilor mijlocii, cum ar fi regiunea Vallo Cliff, unde formează o așezare tampon între amharic și Danakil, care locuiește în deșert. Unii cred că galii au devenit, judecând după numărul lor, cel mai mare element unic al populației Etiopiei. Fiind unul dintre principalele popoare nesimilate, ei arată cel mai mare potențial de integrare cu amharis. Marea majoritate dintre ei au abandonat modul de viață nomad. Mulți s-au convertit la creștinism și de pe vremea lui Menelik au atins o poziție înaltă în toate sferele vieții, fiind adesea comandanți militari.

Studiul suplimentar al hărții limbilor va arăta că alte câteva popoare împart, de asemenea, nord-vestul Etiopiei împreună cu galii. Printre ei, de exemplu, sunt Gurage, care vorbesc o limbă înrudită cu semitica, a cărei origine este un mister. Restul sunt hamites nesimilați care vorbesc limbile familiei cușitice, dar nu sunt atât de apropiați de alte limbi cușitice: sunt reprezentați ca grupul Sidama și grupul Burji-Geleba. Distribuția dispersată a acestor două grupuri lingvistice sugerează că triburile care le-au vorbit s-au împrăștiat pe zone mult mai mari înainte de invazia galilor, despre care se știe că i-au alungat pe cei din urmă din aceste zone vaste. Și mai departe de granițele de sud-vest, statul este locuit de triburi negre puțin cunoscute, al căror teritoriu se întinde până la Nilul Alb și afluenții săi. Rămâne să spunem câteva cuvinte despre triburile nomade din câmpiile estice ale poporului somalez, care se întind acum peste Cornul Africii. În acest caz, ei trebuie să fi ajuns în aceste teritorii în vremuri relativ recente: o parte a țării lor a fost colonizată de galii cu doar câteva sute de ani în urmă. Teritoriul Somaliei include nu numai marele nou stat Somalia, ci și o mare parte din nord-estul Keniei și Ogadenul etiopian, în timp ce în Somalia franceză se întâlnesc popoarele Danakil la marginea cea mai nordică a așezării lor. Aceasta este o vastă întindere de pământ destul de uscat, puțin populată de grupuri de nomazi al căror mod de viață este complet dependent de cămile.

Mai la nord, Danakil (sau Afar), împreună cu rudele lor Saho, ocupă un mare triunghi deșertic adiacent Mării Roșii și mărginit la vest de un zid mare de stâncă, iar la sud de zonele muntoase care se extind până la Harar. Condițiile climatice de aici, în special în partea de nord a Danakilului, deși moderate sezonier de ape

Avasha, cea mai fierbinte și neospitalieră dintre toate cele care pot fi găsite în Etiopia. Cunoscuți pentru furia lor în timpul raidurilor de cai, nomazii Danakil sunt uimitoare pentru oameni, deoarece mănâncă puțin, în afară de lapte, trăiesc în colibe mici, cu cupolă, făcute din paie, care se potrivesc cu ușurință pe spatele unei cămile atunci când nomazii se mută pe pășuni noi.

Aceste popoare rătăcitoare au fizicul zvelt și înalt al unui nomad și au puține în comun cu populația de pe munte. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să presupunem că nu au jucat niciun rol în istoria Etiopiei. Dimpotrivă, războinici prin fire și musulmani prin religie, ei sunt tocmai oamenii care, sub comandă strictă, au căutat mereu să atace creștinii de pe platou. Ei au făcut acest lucru cu intermitențe timp de sute de ani, până când regatul din munții a fost adus în pragul dispariției în secolul al XVI-lea.

Moștenirea semitică

Imigranții sud arabi care, după cum sa menționat deja, au adus cultura semitică în Africa, includ cel puțin un dialect sud-araba. Cu toate acestea, separarea acestui nou teritoriu semitic de rădăcinile sale arabe, precum și influența semnificativă a dialectelor locale cușite, s-au manifestat curând în evoluția unei noi limbi locale. El, limba oficială a regatului aksumit, este cunoscut local ca Geez (Anexa 1), iar în Occident ca etiopiană. În ciuda istoriei sale scurte ca limbă vorbită, a fost extrem de importantă pentru dezvoltarea civilizației abisiniene, a devenit, la fel ca latina în Occident, limba clasică a literaturii și a bisericii și a continuat să fie folosită în această calitate de atunci. În plus, Geez este strămoșul limbilor moderne, a căror origine a fost descrisă de Ullendorff în următoarele cuvinte: „Pentru a urmări ideea relației dintre amaric, tigrin și tigru, precum și în relație cu Geez. dintre aceste limbi, putem folosi o paralelă convenabilă cu limbile romanice. Dacă Geez este comparat cu latină, tigrinya ia locul italianului (pentru că sunt cel mai asemănătoare cu limba părintească și sunt vorbite pe teritoriul său original). Tigrul poate fi apoi asemănat cu spaniola, iar amarica cu franceza (tot fiindcă a suferit cele mai multe modificări).

Principalul factor care a influențat împărțirea acestor limbi, precum și împărțirea Geezului, au fost limbile cușitice originale, în special agave. Ele erau vorbite, fără îndoială, de o parte semnificativă a populației, deși acum se păstrează doar în mici enclave. Tigray, precum și limba lor, care este cel mai apropiată de vechiul lor predecesor, trebuie considerate moștenitorii direcți ai regatului aksumit în teritoriile în care trăiesc acum. Poporul amharic împinge aceste tradiții mai departe spre sud-vest și spre sud. Ei sunt cei care au devenit grupul dominant și cel mai numeros dintre aceste două populații înrudite, iar limba lor devine acum lingua franca a întregii țări. Amharienii și Tigraii împreună sunt abisinieni adevărați. (Termenul servește pentru a le distinge de multe alte popoare care locuiesc în Etiopia modernă, toate acestea, în ciuda istoriei și tradiției lor, sunt etiopieni. Această carte este dedicată acestor abisinieni, așa definiți, și în special culturii creștine unice care s-a dezvoltat în regatul lor din secolul al IV-lea încoace.)

Cei care au studiat sau au trăit printre abisinieni știu că societatea lor este complet diferită de vechea Africa tribală păgână. Într-adevăr, se remarcă pe bună dreptate că Abisinia se află în Africa, dar nu face parte din ea. Se mai poate spune că există în prezent, dar aparține mai degrabă trecutului. De când europenii au început să călătorească acolo, ei au început să se simtă transportați în călătoriile lor în alte vremuri și locuri – de obicei către țările biblice din timpul Vechiului Testament.

Această impresie nu este în întregime subiectivă. Abisinienii se consideră de fapt adevărații succesori ai Israelului, cred în originea casei lor regale de la regele Solomon și folosesc tabotîn cultul lor creștin, care simbolizează Chivotul Legământului. Ei venerează Vechiul Testament la fel de mult ca și Noul și au încorporat multe dintre poruncile mozaice din Levitic și Deuteronom în sistemul lor social. (Exemple sunt tabuurile alimentare, în special pe carnea de porc; practica circumciziei în a opta zi de la naștere; conceptul de impuritate rituală care interzice să apară în biserică după actul sexual etc.; practica căsătoriei cu văduva unui frate; practica pedeapsa corporală.)

Biserica manifestă și influență evreiască, mai ales în respectarea regulii dublului Sabat (sâmbătă și duminică). Există și un dans bisericesc al abisinienilor dabtars inainte de sâmbătă(la fel cum acest ritual ar fi putut fi îndeplinit de leviți înaintea Chivotului Legământului) cu tobe de sistra și toiag de rugăciune. Această scenă amintește generațiilor de cei vii despre episodul din a doua Carte a Regilor, când David și casa lui Israel au cântat înaintea Domnului cu toate instrumentele cunoscute, au dansat în fața Atotputernicului în deplină lepădare de sine și au adus Chivotul Domnului. cu strigăte.

Astfel, nu există nicio îndoială cu privire la influența profundă a Vechiului Testament asupra diferitelor aspecte ale vieții abisinienilor, aici există o atmosferă biblică. Cu toate acestea, eu însumi am simțit întotdeauna mai mult caracterul medieval al vieții de sat a abisinienilor, din moment ce vechile provincii ale Etiopiei erau până de curând o adevărată țară feudală, iar ierarhia cvasifeudală, ca și ierarhia biserica, își păstrează încă vechiul prestigiu.

Călătorind prin Abisinia, în contact strâns cu localnicii, îți imaginezi involuntar o imagine a Europei medievale timpurii. Colibele de piatră din provinciile nordice, cu ferestre înalte ca fante, au vetre deschise, astfel încât fumul se ridică, funingine lemnul acoperișului și, în cele din urmă, se eliberează, curgându-se prin acoperișul de paie. În curtea cu un zid înalt care o înconjoară și (uneori) chiar și cu o santinelă, se țin vitele noaptea; locul este protejat în mod fiabil de intrarea nedorită a persoanelor și animalelor neautorizate. Comerțul se desfășoară în principal prin troc în marile bazaruri, unde toate bunurile sunt livrate de fiare de povară. Aristocrația locală se mișcă, conform obiceiului, pe catâri înconjurați de însoțitori de picioare. Menestrelii rătăcitori cântă la festivități.

Din nou, ca și în Evul Mediu, biserica-mamă pătrunde în fiecare sferă a vieții; clericii sunt membri indispensabili ai comunității și se bucură de un mare respect. Același lucru este valabil și pentru călugări, mănăstirile abisiniene au fost întotdeauna gardieni zeloși nu numai ai doctrinei creștine, ci și a literaturii și artei locale. Lăcașurile sfinte celebre din toată țara sunt un refugiu pentru rătăcitorii care se adună acolo de pretutindeni, iar manuscrisele sacre atârnate peste umăr sunt încă scrise pe pergament de către cărturarii monahali.

Indiferent de ce se acordă mintea călătorului din această țară străveche, așteptările sale de impresii vii vor fi răsplătite. Cei care sunt interesați în principal de modernitate nu vor fi dezamăgiți, deoarece acest popor neobișnuit și drăguț, cu o istorie bogată, este încă capabil de multe. Acum Etiopia a devenit parte a lumii moderne, chemată să joace un rol important în viața Africii și a întregii lumi în viitor.

Un stat fără ieșire la mare în Africa de Est. Se învecinează cu Eritreea la nord, Djibouti la nord-est, Somalia și Somaliland nerecunoscut la est, Kenya la sud și Sudan la vest.

Etiopia este cea mai înaltă țară muntoasă de pe continentul african. O parte semnificativă a teritoriului său este ocupată de Țările Etiopiene, care se întinde de la nord la sudul Etiopiei. Cea mai înaltă parte a munților este cea de nord. Aici sunt cele mai înalte puncte ale țării - Ras Dashen (4620 m) și Talo (4413 m). În est, ținuturile înalte se sparg brusc în depresiunea Afar - unul dintre cele mai joase puncte din Africa.

Partea de vest a ținuturilor muntoase Etiopiene are un relief mai blând și coboară până la granița sudaneză în pași mici. Câmpiile ocupă, de asemenea, o parte semnificativă a teritoriului Etiopiei. Cel mai mare este situat în estul țării. În unele locuri se transformă într-un platou cu o înălțime de peste 1000 m. Aceasta este una dintre cele mai uscate părți ale Etiopiei. De asemenea, mici câmpii, cuprinse între lanțuri muntoase, sunt situate în nordul și vestul țării.

Majoritatea râurilor din vestul Etiopiei aparțin bazinului Nilului. Cel mai mare dintre ele este Abbai sau Nilul Albastru. Aici se află și cel mai mare lac din Etiopia, Tana.

În est, râurile sunt mai puțin curgătoare, ceea ce este asociat cu un climat mai arid. Cel mai mare râu este Jubba. Etiopia se caracterizează prin prezența unor lacuri mici în Zona Marelui Rift.

Clima în Etiopia

Întregul teritoriu al Etiopiei este situat în zonele climatice subecuatoriale și ecuatoriale. Dar faptul că cea mai mare parte a țării este situată pe ținuturile înalte ale Etiopiei explică clima mai blândă și mai umedă a Etiopiei. Temperatura aici este de + 25 ... + 30 pe tot parcursul anului și există o cantitate suficientă de precipitații.

Complet opusul este regiunile de est ale Etiopiei - există un climat deșert cald și uscat. În general, Etiopia nu se caracterizează prin fluctuații de temperatură pe tot parcursul anului. Singura diferență sunt temperaturile de noapte și de zi: aici diferența este de aproximativ 15 grade.

Clima Etiopiei vă permite să călătoriți prin țară pe tot parcursul anului. Durata călătoriei depinde de zona pe care doriți să o vizitați și care este scopul călătoriei dvs.

Ultimele modificări: 26.04.2013

Populația

Populația este de aproximativ 88 de milioane de oameni. (2010). Speranța medie de viață este de 53 de ani pentru bărbați, 58 de ani pentru femei. Populația urbană - 17%.

Compoziție etnică: Oromo - 32,1%, Amhara - 30,1%, Tigray - 6,2%, Somali - 5,9%, Gurage - 4,3%, Sidamo - 3,5%, Ualaita - 2,4%, alte naționalități - 15,4%.

Etiopia este singura țară africană tradițional creștină. Una dintre principalele sale religii este creștinismul oriental (Biserica Etiopiană), iar pozițiile islamului sunt, de asemenea, puternice în toate regiunile periferice. Biserica Etiopiană aderă la monofizitism. Luteranismul s-a răspândit activ în rândul poporului Oromo în ultimele decenii, drept urmare, Biserica Etiopiană Mekane Yesus este denominația luterană cu cea mai rapidă creștere din lume.

Conform recensământului din 1994: creștini - 60,8% (monofiziți - 50,6%, protestanți - 10,2%), musulmani - 32,8%, cultele africane - 4,6%, alții - 1,8%.

Amarica este limba oficială a Etiopiei. Este una dintre limbile etio-semite care fac parte din familia semitică, deși are o serie de diferențe și a suferit mai multă cușitizare.

Ultimele modificări: 26.04.2013

Valută

Birr etiopian (ETB) este moneda din Etiopia. 1 birr = 100 centimes.

Moneda (dolari, euro și lire sterline) poate fi schimbată la aeroport sau la bănci. Valuta se schimbă deschis și pe străzi și în micile magazine (ceea ce nu este legal), dar la o rată cu aproximativ 10% mai mare decât cea oficială, și nu dau certificate, ceea ce înseamnă că vor fi probleme la vamă. dacă doriți să schimbați birrurile etiopiene rămase în valută străină numerar.

Cardurile de credit (Visa) și cecurile de călătorie sunt acceptate în principal doar în băncile din Addis Abeba, în orașele mici utilizarea lor poate fi dificilă.

Pentru a schimba cu ușurință birrurile etiopiene rămase la plecare, trebuie să păstrați certificatele de schimb valutar, precum și să aveți documente care confirmă intenția persoanei de a părăsi țara. Acest document poate fi un bilet de avion sau un pașaport cu viză de ieșire valabilă.

Ultimele modificări: 26.04.2013

Comunicare si comunicatii

Cod telefon: 251

Domeniu Internet: .et

Cum să suni

Pentru a apela din Rusia în Etiopia, trebuie să formați: 8 - bip - 10 - 251 - prefix - numărul de abonat.

Pentru a apela din Etiopia în Rusia, trebuie să formați: 00 - 7 prefix - numărul de abonat.

Linie fixă

Puteți apela în străinătate în Etiopia de la hoteluri sau birourile companiei de telefonie.

conexiune mobilă

Standard de comunicare GSM 900. Operatorii locali nu sunt încă capabili să ofere recepție fiabilă în toată țara: în prezent, recepția fiabilă este asigurată în principal în orașele mari și împrejurimile acestora

Internet

În ultimii ani, internetul a fost dezvoltat în cele mai mari orașe ale țării. În Addis Abeba, există câteva zeci de cafenele Internet care folosesc conexiuni prin modem. Cel mai adesea acestea sunt camere mici cu computere vechi și aglomerate cu tineri care comunică cu lumea exterioară atât prin e-mail și icq, cât și doar jucând jocuri pe calculator. Comunicarea este lentă, dar suficientă pentru verificarea e-mailului.

În alte orașe, situația este mai gravă, conexiunea scade adesea, conexiunile sunt lente, iar computerele „îngheață”.

Ultimele modificări: 26.04.2013

cumpărături

Suveniruri populare din Etiopia: cafea etiopienă, cutii de răchită, covoare de lână, produse din piele și blană, bijuterii prețioase din fildeș și argint.

Cele mai cunoscute suveniruri din Addis Abeba sunt picturile colorate pe piele, ale căror parcele se repetă din cele mai vechi timpuri și sunt surse istorice asemănătoare cu cele arheologice.

Ultimele modificări: 26.04.2013

Marea și plajele

Etiopia este fără ieșire la mare.

Ultimele modificări: 26.04.2013

istoria Etiopiei

Țările înalte etiopiene au fost locuite de oameni încă din cele mai vechi timpuri, așa cum o demonstrează rămășițele de Australopithecus din Valea Omo și siturile culturii Olduvai din sudul Etiopiei.

Țările muntoase Etiopiene sunt presupusul centru al formării tipului antropologic etiopian, limbile cușitice și unul dintre cele mai vechi centre ale agriculturii.

Istoria antica

În secolele VI - V î.Hr. e. pe platoul Tigru s-au stabilit imigranti din diverse regiuni ale Arabiei de Sud, inclusiv din regatul Sabaean. Au adus cu ei scrisul, limba semitică, tehnica construcției din piatră cu zidărie uscată și alte realizări ale civilizației. Amestecându-se cu populația locală, aceștia au format vechiul grup etnic etiopian.

În secolul al V-lea î.Hr e. pe platoul Tigru s-a format un regat independent, care s-a prăbușit în secolul al IV-lea î.Hr. e.

În primele secole d.Hr. e. în nordul Etiopiei moderne, a apărut regatul feudal timpuriu Aksum. Portul său principal, Adulis, a devenit cel mai important centru comercial pe ruta din Egipt către India, precum și către țărmurile Africii de Est.

În perioada de glorie a regatului aksumit, în secolele IV-VI, hegemonia sa s-a extins până în Nubia, Arabia de Sud, precum și în vaste zone din estul Sudanului, ținuturile muntoase ale Etiopiei și partea de nord a Cornului Africii.

Din secolul al IV-lea, creștinismul monofizit a început să se răspândească în regatul aksumit.

Ascensiunea în secolul al VII-lea a Califatului Arab a dus la declinul în secolele VIII - IX a regatului aksumit.

Evul mediu

Începând cu secolul al IX-lea, islamul a început să se răspândească la periferia nordică a ținuturilor muntoase etiopiene. Principatele musulmane care au apărut acolo monopolizau comerțul exterior.

În prima jumătate a secolului al XI-lea, regatul aksumit s-a prăbușit. Pe teritoriul Etiopiei de astăzi au apărut multe principate - musulman, creștin, iudaic, păgân.

În secolul al XII-lea, principatele creștine s-au unit sub domnia lui Lasta. Acest regat a stabilit legături cu Egiptul și Yemenul, a început ascensiunea economiei și a culturii. În 1268 (sau 1270), dinastia Solomon a ajuns la putere, pretinzând descendența de la regele biblic al Israelului Antic, Solomon. Fondatorul său a fost Yikuno-Amlak (1268-1285). Împăratul Amde-Tsyyon (1314-1344) a subjugat principatele creștine, iudaice, păgâne și musulmane din munții etiopieni și a creat un stat vast.

Împăratul Yishak (1414-1429) a impus tribut nu numai statelor musulmane, ci și regatelor păgâne din sudul muntilor Etiopieni. Împăratul Zera Yaykob (1434-1468) și-a petrecut întreaga domnie luptând pentru întărirea guvernului central; a înlăturat toți prinții vasali și și-a instalat fiicele și fiii ca guvernatori imperiali în locul lor, apoi i-a înlocuit cu funcționarii săi. În 1445, Zera Yaykob a învins sultanatul Yifat, alte câteva principate musulmane și a stabilit hegemonie în această parte a Africii de Nord-Est. Relațiile cu Egiptul și Yemenul au fost întărite, s-au stabilit contacte cu Europa de Vest.

La începutul secolului al XVI-lea. vecinul estic și vechiul adversar, Sultanatul Adal, a lansat un război aprig împotriva Imperiului Etiopian. Imam Ahmed ibn Ibrahim (Ahmed Lefty) a declarat jihad și între 1529-1540. a cucerit aproape întregul teritoriu al imperiului etiopian. Împăratul Galaudeuos (1540-1559) a reușit să-i alunge pe musulmani cu ajutorul portughezilor. În 1557, turcii au capturat Massawa și alte porturi de pe coasta Mării Roșii. În aceeași perioadă, a început atacul asupra Etiopiei slăbite de către triburile Negro Oromo.

În aceeași perioadă, iezuiții au apărut în Etiopia; infiltrarea lor, împreună cu dorința împăraților de a crea o monarhie absolută pe liniile europene, a dus la mai multe războaie religioase, mai ales când împăratul Susnyos (1607-1632) s-a convertit la catolicism. Aceste războaie s-au încheiat odată cu urcarea împăratului Fasilides (1632-1667), care i-a expulzat pe iezuiți din Etiopia și a pus capăt relațiilor cu portughezii.

Împăratul Iyasu I cel Mare (1682-1706) a subjugat din nou prinții vasali răzvrătiți, a încercat să reformeze administrația, a eficientizat sistemul de vamă și taxe pentru dezvoltarea comerțului.

Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, fragmentarea feudală s-a intensificat din nou în Etiopia. Fiecare feudal mare (și chiar mijlociu) avea propria sa armată. feudalii luau impozite de la țăranii care trăiau într-un mod de viață comunal. Meșteșugarii erau considerați o castă inferioară, iar comercianții (în mare parte arabi, turci, armeni) erau legați de straturile feudale superioare prin relații clientelare. Straturile mijlocii includeau coloniști militari, clerul parohial, cetățeni înstăriți. Nobilimea avea sclavi servitori, iar sclavia era, de asemenea, comună în comunitățile nomadice.

La mijlocul secolului al XIX-lea, micul lord feudal Kasa din Kuara a început lupta pentru unificarea Etiopiei într-un stat centralizat. Bazându-se pe domnii feudali la scară mică, în 1853 a provocat o înfrângere domnitorului regiunilor centrale - rasa Ali, apoi, după bătălii încăpățânate, l-a învins pe conducătorul regiunii Tigre, rasa Uybe. În 1855, Casa se autoproclamă împărat sub numele de Tewodros II.

Tewodros a purtat o luptă decisivă împotriva separatismului feudal. A fost creată o armată regulată, sistemul fiscal a fost reorganizat, comerțul cu sclavi a fost interzis, o parte din pământ a fost luată de la biserică, iar bunurile rămase au fost impozitate. Numărul vamilor interne a fost redus, s-a început construcția de drumuri militar-strategice și au fost invitați specialiști europeni în Etiopia.

Cu toate acestea, introducerea impozitelor asupra clerului a dus la un conflict cu biserica, care i-a ridicat pe feudali să lupte împotriva împăratului. Până în 1867, puterea lui Tewodros sa extins doar într-o mică parte a țării. În același an, a avut loc un conflict cu Marea Britanie, cauzat de arestarea în Etiopia a mai multor supuși ai coroanei britanice. În octombrie 1867, un corp de trupe britanice a debarcat în Etiopia (în număr de peste 30 de mii de oameni, inclusiv personal auxiliar de la indieni). Armata împăratului Tewodros numara până atunci nu mai mult de 15 mii de oameni.

Singura bătălie între etiopieni și britanici în câmp deschis a avut loc la 10 aprilie 1868: 2.000 de britanici au învins 5.000 de etiopieni datorită disciplinei și armelor superioare. După aceea, Tewodros a încercat să facă pace prin eliberarea celor arestați și trimițând o mulțime de vite cadou britanicilor. Cu toate acestea, britanicii au respins pacea și au lansat un asalt asupra cetății Mekdala, unde se afla împăratul. Nevrând să se predea, Tewodros s-a sinucis. Britanicii au luat Mekdela, au distrus toată artileria etiopienă, au luat coroana imperială ca trofeu, iar în iunie 1868 au părăsit teritoriul Etiopiei.

După moartea lui Tewodros al II-lea, a început un război pentru tron. Tekle-Giyorgis II (1868-1871) a fost învins de împăratul Yohannis al IV-lea (1872-1889). A trebuit să respingă trupele egiptene care au invadat Etiopia în 1875. În noiembrie 1875, etiopienii au reușit să învingă principalul grup de trupe egiptene în bătălia de la Gundet. Cu toate acestea, în decembrie 1875, Egiptul a debarcat o nouă forță expediționară în Massawa. În martie 1876, etiopienii au reușit să-l învingă în bătălia de la Gura. Pacea dintre Etiopia și Egipt a fost încheiată în iunie 1884, iar Etiopia a primit dreptul de a folosi portul Massawa.

În 1885, împăratul Yohannis al IV-lea însuși a lansat un război împotriva Sudanului Mahdist. În 1885-1886. Trupele etiopiene i-au învins pe sudanezi, dar, în același timp, a început ocuparea regiunilor de nord ale Etiopiei de către Italia. Luptele dintre etiopieni și italieni au continuat cu diferite grade de succes.

În 1888, împăratul Yohannis a oferit pacea Sudanului. Totuși, califul Sudanului, Abdallah, a prezentat o condiție inacceptabilă - adoptarea islamului de către Johannes. La începutul lui 1889, Yohannis a condus personal o armată de 150.000 de oameni în Sudan, iar în martie 1889 a fost rănit de moarte într-o bătălie de la graniță.

Noul împărat Menelik al II-lea (1889-1913) a suprimat separatismul în Gojjam și Tigru, a recreat un singur stat etiopian. În 1889, a fost încheiat Tratatul Uchchial între Italia și Etiopia, conform căruia Menelik a recunoscut trecerea la italienii din regiunile de coastă.

În 1890, Italia și-a unit toate posesiunile de la Marea Roșie în colonia Eritreei și a anunțat că, în temeiul tratatului din 1889, Etiopia a recunoscut protectoratul Italiei asupra sa. Acest lucru a dus la reluarea ostilităților dintre Etiopia și Italia din 1894.

La sfârșitul anului 1894, trupele italiene au ocupat orașele Addi-Ugri, Addi-Grat și Adua. Până în octombrie 1895, italienii au ocupat întreaga regiune Tigru. Împăratul Menelik a trimis 112.000 de oameni împotriva italienilor. o armată formată din detașamente ale conducătorilor regiunilor Etiopiei. La 7 decembrie 1895, în bătălia de la Amba-Alag, trupele etiopiene aflate sub comanda lui Ras Makonnin (tatăl viitorului împărat al Etiopiei, Haile Selassie) au provocat o înfrângere majoră trupelor italiene. Împăratul Menelik a oferit pace Italiei, dar după refuz, ostilitățile au reluat, iar la 1 martie 1896 a avut loc Bătălia de la Adua, în care italienii au fost complet înfrânți.

În 1893-98. Menelik al II-lea a cucerit o serie de zone la sud și sud-vest de Addis Abeba - Walamo, Sidamo, Kafa, Ghimira etc. El a emis un decret care permitea doar prizonierilor de război să fie transformați în sclavi și pentru o perioadă de cel mult 7 ani. Menelik a intensificat construcția de drumuri, linii telegrafice și telefonice și a dezvoltat comerțul intern și exterior. În timpul domniei lui Menelik, primul spital a fost deschis în Etiopia și primul ziar a început să fie publicat. În 1897, împăratul Menelik a ordonat stabilirea unor relații diplomatice între Etiopia și Rusia.

Prima jumătate a secolului XX

După moartea lui Menelik al II-lea în 1913, nepotul său, în vârstă de 17 ani, Lij Iyasu V a devenit împărat. Etiopia nu a participat oficial la Primul Război Mondial, dar împăratul Iyasu a urmat în mod activ un curs de apropiere de Germania, bazându-se pe ea ca un aliat în lupta împotriva britanicilor, francezilor și italienilor.

În septembrie 1916, împăratul Iyasu a fost răsturnat. Fiica în vârstă de 40 de ani a lui Menelik Zauditu (mătușa împăratului demis) a fost declarată împărăteasă, iar Teferi Makonnyn, în vârstă de 24 de ani, a fost declarată regent, adică adevăratul conducător. Înainte de aceasta, el (unul dintre fiii mai mici ai lui Ras Makonnyn) de la vârsta de 16 ani a fost guvernatorul regiunii Sidamo, apoi al regiunii Harer. După lovitura de stat din 1916, Teferi Makonnyn a primit titlul de Ras (aproximativ echivalent cu un prinț), iar acum este venerat de fani drept „zeul lui Rastafari”.

După moartea în noiembrie 1930 a împărătesei Zauditu Ras Teferi, a fost încoronat împărat Haile Selassie (1930 - 1974).

În 1931, a fost proclamată prima constituție din istoria Etiopiei. S-a afirmat puterea absolută a împăratului, s-a creat un parlament bicameral (cu o cameră a deputaților și un senat). Abolirea definitivă a sclaviei a fost anunțată în următorii 15-20 de ani.

În 1934-35. au avut loc ciocniri armate la granița Etiopiei cu posesiunile italiene. În octombrie 1935, trupele italiene au invadat Etiopia. Timp de câteva luni, trupele etiopiene au opus rezistență acerbă, obținând uneori succese individuale. Cu toate acestea, la 31 martie 1936, principalele forțe ale armatei etiopiene au fost înfrânte în bătălia de la Mai-Chou. La 5 mai 1936, trupele italiene sub comanda mareșalului Badoglio au ocupat capitala Etiopiei, Addis Abeba, iar la 1 iunie 1936, Italia a anunțat includerea Etiopiei în colonia Africii de Est italiene (împreună cu Eritreea și Somalia) .

Ocupația italiană a țării a continuat până în primăvara anului 1941, când armata britanică, sprijinită de forțele auxiliare recrutate din coloniile africane, a eliberat Etiopia și a ocupat alte posesiuni italiene din Cornul Africii.

A doua jumătate a secolului XX

După război, împăratul Haile Selassie a continuat să conducă ca monarh absolut. În 1951, sclavia a fost abolită în Etiopia, în principal sub presiunea comunității internaționale. S-au păstrat multe privilegii ale nobilimii tradiționale, presa era sub controlul strict al monarhului, iar partidele politice au fost interzise.

În 1953, Etiopia a semnat un tratat de prietenie și cooperare economică cu Statele Unite. În următorii 20 de ani, Statele Unite au oferit Etiopiei aproape jumătate de miliard de dolari subvenții financiare, împrumuturi și arme gratuite în valoare de 140 de milioane de dolari.

Până la începutul anilor 1970. regimul a devenit complet odios: împăratul a fost criticat din toate părțile spațiului politic, iar foametea din 1972-1974, care a dus la mari pierderi de vieți omenești, a devenit catalizatorul evenimentelor ulterioare.

În 1974, măsurile de îmbunătățire a economiei au avut ca rezultat o creștere bruscă a prețurilor și au dus la demonstrații de protest în masă; situația a fost exploatată de un grup de militari cu vederi politice marxiste, care s-au conturat organizatoric în vara acelui an într-un comitet numit Derg. El a condus procesul de dezmembrare a monarhiei, cunoscut și sub numele de „lovitură târâtoare”. Până la mijlocul toamnei, Derg-ul a subjugat aproape în totalitate toate structurile administrative și a proclamat un curs spre construirea unei societăți socialiste.

Împăratul destituit Haile Selassie I a murit la 27 august 1975 în circumstanțe suspecte – oficial din cauza stării de sănătate. În 1976-1977, Derg-ul și-a întărit pozițiile prin represalii împotriva oponenților, atât regaliști, cât și separatiști, și „de stânga”; această campanie este cunoscută și sub numele de „Teroarea roșie”. Conducătorul Derg-ului la această etapă a fost Mengistu Haile Mariam. Ca urmare a unei schimbări în orientările politicii externe, din 1975 până în 1991, URSS și țările din Europa de Est au oferit asistență cuprinzătoare Etiopiei.

Profitând de situația dificilă a țării în această perioadă, armata somaleză a sprijinit intens mișcarea separatistă a etnicilor somalezi din regiunea de sud-est a țării, Ogaden, iar în 1977-1978 a încercat să anexeze Ogadenul prin forță. Aceste evenimente sunt cunoscute sub numele de Războiul pentru Ogaden. Cuba, URSS și Yemenul de Sud au oferit o mare asistență în lupta împotriva inamicului Etiopiei.

Sarcina stabilită de a aduce Etiopia de la o societate feudală la un regim comunist nu a putut fi îndeplinită. Încercările de colectivizare a agriculturii au dus doar la degradarea ei în continuare. În 1984, în țară a izbucnit o foamete, depășind cu mult ca amploare și număr de victime pandemia de la începutul anilor '70. De asemenea, guvernul Mengistu nu a reușit să rezolve problema eritreei; Rebelii eritreeni au continuat lupta armată pentru independență, începută în 1961, iar trupele guvernamentale nu au putut să-și suprime rezistența.

La sfârșitul anilor 80, în contextul crizei tot mai mari din URSS, guvernul Mengistu s-a trezit într-o situație critică, iar ca urmare, în mai 1991, a fost răsturnat ca urmare a activităților unei alianțe de mișcări rebele. , în care rolul principal l-au jucat grupurile eritreene.

Un grup de lideri rebeli a ajuns la putere în țară, potrivit marxiştilor de extremă stângă, care au început ca susținători ai lui Enver Hoxha, apoi și-au schimbat orientarea ideologică într-una mai liberală. De atunci, țara este condusă permanent de reprezentantul acestui grup, Meles Zenawi, mai întâi în calitate de președinte, apoi, după introducerea unei republici parlamentare, în calitate de prim-ministru.

Dintre evenimentele politice interne din istoria recentă, se remarcă cele din jurul alegerilor parlamentare din 2005, când opoziția a acuzat autoritățile că au fraudat rezultatele și a scos în stradă zeci de mii de susținători, câteva zeci de oameni au murit în urma ciocnirilor, mii au fost arestați.

În domeniul politicii externe, guvernul Zenawi a permis Eritreei să se separe în 1993, dar apoi a fost o perioadă de răcire cu foștii aliați care au ajuns la putere în noul stat. Punctul maxim al relațiilor dintre vecini a fost atins în 1998-2000, când în zona de frontieră a izbucnit conflictul etiopian-eritreean, terminându-se cu o mică marjă în favoarea Etiopiei. Problema graniței dintre țări rămâne încă nerezolvată.

În 1997, 2000 și 2006, Etiopia a participat activ la soarta Somaliei. În acest ultim caz, armata etiopiană a învins formațiunile islamiștilor locali și a instalat la Mogadiscio un guvern de tranziție loial Etiopiei, condus de Abdullahi Yusuf Ahmed.

Ultimele modificări: 26.04.2013

În ciuda faptului că Etiopia este recunoscută oficial ca stat laic, populația este extrem de religioasă. Religiile dominante (Biserica Ortodoxă Etiopiană și Islamul Sunnit) au o influență puternică asupra vieții de zi cu zi. Multe legi și reglementări se bazează pe norme religioase, iar acest lucru se poate aplica și turiștilor. De exemplu, manifestările de homosexualitate sunt inacceptabile în Etiopia; nu ar trebui să arătați public tandrețe de sentimente nici măcar în cuplurile heterosexuale.

Este recomandat să fiți maximă precauție în alimentație. Conceptele de depozitare a alimentelor pot diferi semnificativ de cele adoptate în Europa, ceea ce duce la otrăviri și boli. Nu este recomandat sa bei apa de la robinet, dar este mai bine sa folosesti apa minerala imbuteliata chiar si pentru spalatul pe dinti.

Țara este foarte săracă. Majoritatea celor 80 de milioane de oameni trăiesc în zonele rurale și sunt analfabeți. Le place să cerșească.

Oficial, la plecare, puteți converti suma pentru care aveți certificate de schimb inițial, minus 30 USD pentru fiecare zi petrecută în această țară. Dar, în practică, oficialii aeroportului din Addis Abeba refuză să convertească mai mult de o sută de birrs.

Ultimele modificări: 26.04.2013

Cum să ajungi în Etiopia

Cu avionul

Nu există zboruri directe între Rusia și Etiopia. Cele mai bune tarife sunt oferite de Turkish Airlines (via Istanbul), EgyptAir (via Cairo) și Emirates Airline (via Dubai). Prețul biletului 600-1000 USD (dus-întors).

Transportatorul național Ethiopian Airlines zboară către Etiopia din unele orașe europene (Londra, Paris).

Cu trenul

Singura linie de cale ferată cu o lungime de 782 de kilometri, care leagă Etiopia de lumea exterioară, duce din Addis Abeba până în statul vecin Djibouti. Multă vreme, traficul de pasageri nu s-a desfășurat din cauza neconcordanțelor în implementarea formalităților de frontieră dintre Etiopia și Djibouti. Mesajul a fost acum restaurat.

Trenurile pleacă de câteva ori pe săptămână și ajung la destinație după 24 de ore de călătorie. Trenurile sunt de obicei aglomerate, așa că se recomandă rezervarea biletelor în avans.

De fapt, călătoria dintre Addis Abeba și Djibouti constă din două părți - de la Addis Abeba la Dire Dawa (450 de kilometri) și Dire Dawa - Djibouti cu un alt tren. Biletele pentru ambele trenuri pot fi achiziționate de la gara din Addis Abeba. Tariful depinde de clasă și variază de la 10 USD la 40 USD.

Pentru cei care călătoresc cu trenul, este important să rețineți că vizele nu se eliberează la punctele de trecere a frontierei terestre, caz în care vizele etiopiene și djiboutiene ar trebui eliberate în avans.

BAC

După ce Eritreea și-a câștigat independența, Etiopia a pierdut accesul la mare și toată comunicarea cu lumea exterioară se realizează prin portul maritim al statului vecin Djibouti.

Cu autobuzul

Nu există un serviciu regulat de autobuz între Etiopia și statele vecine. Turiștii care călătoresc în țările din regiune ajung de obicei la punctul de trecere a frontierei dorit, îl traversează pe jos și își continuă călătoria cu transportul local. Cu autobuzul puteți ajunge la punctele de trecere a frontierei cu Djibouti, Kenya și Sudan. Granița cu Somalia și Eritreea este în prezent închisă.

Cu mașina

Următoarele puncte de trecere a frontierei dintre Etiopia și statele vecine sunt deschise vehiculelor:

Djibouti: punctul de control Ferate / Dewele, drumul principal de la Addis Abeba la Djibouti și punctul de control Lofefle / Balho pe un drum secundar din nordul Djibouti;