Lectura:

Conceptele de progres, regresie, stagnare

Indivizii și societatea în ansamblu tind să lupte pentru ce este mai bun. Tații și bunicii noștri au lucrat pentru ca noi să putem trăi mai bine decât ei. La rândul nostru, trebuie să avem grijă de viitorul copiilor noștri. O astfel de dorință a oamenilor contribuie la dezvoltarea socială, dar poate merge atât într-o direcție progresivă, cât și regresivă.

Progres social- aceasta este directia dezvoltarii sociale de la cel mai jos la cel mai inalt, de la cel mai putin perfect la cel mai perfect.

Termenul „progres social” este legat de termenii „inovare” și „modernizare”. Inovația este o inovație în orice domeniu, care duce la creșterea calitativă a acesteia. Iar modernizarea este reînnoirea mașinilor, echipamentelor, proceselor tehnice pentru a le aduce în conformitate cu cerințele vremii.

regresia publică- aceasta este direcția dezvoltării sociale, opusă progresului, de la sus la mai jos, mai puțin perfect.

De exemplu, creșterea populației este progres, iar opusul declinului populației este regresia. Dar în dezvoltarea societății poate exista o perioadă în care nu există nici schimbări, nici recesiuni. Această perioadă se numește stagnare.

Stagnare- un fenomen stagnant în dezvoltarea societăţii.

Criteriile progresului social

Pentru a evalua prezența progresului social și eficacitatea acestuia, există criterii. Cele mai importante dintre ele sunt:

• Educația și alfabetizarea oamenilor.

Gradul lor de moralitate și toleranță.

Democrația societății și calitatea realizării drepturilor și libertăților cetățenilor.

Nivelul inovației științifice și tehnice.

Nivelul productivității muncii și bunăstarea oamenilor.

Nivelul speranței de viață, starea de sănătate a populației.

Căi de progres social

În ce moduri poate fi realizat progresul social? Există trei astfel de căi: evoluție, revoluție, reformă. Cuvântul evoluție în latină înseamnă „desfășurare”, revoluție - „lovitură de stat”, iar reformă - „transformare”.

calea revoluționară implică schimbări fundamentale rapide în fundamentele sociale și statale. Aceasta este calea violenței, a distrugerii și a sacrificiului.

Reforma este o parte integrantă a dezvoltării sociale - transformări juridice în orice sferă a vieții societății, efectuate la inițiativa autorităților fără a afecta fundațiile existente. Reformele pot fi atât de natură evolutivă, cât și revoluționară. De exemplu, reformele Petru I era de natură revoluționară (amintiți-vă de decretul de tăiere a bărbii boierilor). Iar tranziția Rusiei din 2003 la sistemul de învățământ Bologna, de exemplu, introducerea standardului educațional de stat federal în școli, nivelurile de licență și master în universități, este o reformă evolutivă.

Controversa asupra progresului social

Direcțiile de dezvoltare socială enumerate mai sus (progres, regres) în istorie sunt interconectate. Adesea, progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în alta, progres într-o țară - regresie în altele. P Inconsecvența progresului social este ilustrată de următoarele exemple:

A doua jumătate a secolului XX este semnificativă pentru progresul rapid în știință - automatizarea și informatizarea producției (progres). Dezvoltarea acestei ramuri și a altor științe necesită cheltuieli uriașe de energie electrică, termică și atomică. Revoluția științifică și tehnologică a pus întreaga omenire modernă în pragul catastrofei ecologice (regresiune).

Inventarea dispozitivelor tehnice cu siguranță ușurează viața unei persoane (progres), dar îi afectează negativ sănătatea (regresie).

Puterea Macedoniei - țara lui Alexandru cel Mare (progresul) s-a bazat pe distrugerea altor țări (regresie).

Condorcet (ca și alți iluminatori francezi) considera dezvoltarea minții drept criteriul progresului. Socialiștii utopici au prezentat un criteriu moral pentru progres. Saint-Simon credea, de exemplu, că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să conducă la punerea în aplicare a principiului moral conform căruia toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați. Contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) a scris că soluția la problema progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și oponenții credinței în îmbunătățirea omenirii sunt complet implicați în dispute. despre criteriile de progres. Unii vorbesc despre progresul omenirii în domeniul moralității, alții - despre progresul științei și tehnologiei, care, așa cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric, este mai degrabă o regresie și a oferit propria sa soluție problemei: criteriul de stabilire a progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o apropiere treptată de dispozitiv legal.

Un alt punct de vedere asupra progresului social îi aparține lui G. Hegel. El a văzut criteriul progresului în conștiința libertății. Pe măsură ce conștiința libertății crește, are loc dezvoltarea progresivă a societății.

După cum puteți vedea, problema criteriului progresului a ocupat marile minți ale timpurilor moderne, dar nu a găsit o soluție. Dezavantajul tuturor încercărilor de a depăși această problemă a fost că în toate cazurile doar o linie (sau o latură, sau o sferă) a dezvoltării sociale a fost considerată drept criteriu. Și rațiunea, și morala, și știința, și tehnologia, și ordinea juridică și conștiința libertății - toți acești indicatori sunt foarte importanți, dar nu universali, nu acoperă viața unei persoane și a societății în ansamblu.

În timpul nostru, filozofii au, de asemenea, opinii diferite asupra criteriului progresului social. Să luăm în considerare unele dintre ele.

Unul dintre punctele de vedere actuale este că cel mai înalt și universal criteriu obiectiv al progresului social este dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Se susține că direcția procesului istoric se datorează creșterii și îmbunătățirii forțelor productive ale societății, inclusiv a mijloacelor de muncă, gradului în care omul stăpânește forțele naturii, posibilității de a le folosi ca bază a viata umana. Originile oricărei activități umane se află în producția socială. După acest criteriu, acele relaţii sociale sunt recunoscute ca progresiste, care. corespund nivelului forțelor productive și deschid cel mai mare spațiu pentru dezvoltarea lor, pentru creșterea productivității muncii, pentru dezvoltarea omului. Omul este considerat aici ca principalul lucru în forțele productive, de aceea dezvoltarea lor este înțeleasă din acest punct de vedere și ca dezvoltare a bogăției naturii umane.

Această poziție este criticată dintr-un alt punct de vedere. Așa cum este imposibil să găsești un criteriu universal de progres numai în conștiința socială (în dezvoltarea rațiunii, a moralității, a conștiinței libertății), tot așa este imposibil să-l găsești doar în sfera producției materiale (tehnologie, relații economice) . Istoria a dat exemple de țări în care un nivel ridicat de producție materială a fost combinat cu degradarea culturii spirituale. Pentru a depăși unilateralitatea criteriilor care reflectă starea unei singure sfere a vieții sociale, este necesar să găsim un concept care să caracterizeze esența vieții și activității umane. În această calitate, filozofii propun conceptul de libertate.

Libertatea, după cum știți deja, este caracterizată nu numai de cunoaștere (a cărei absență face ca o persoană să nu fie liberă din punct de vedere subiectiv), ci și de prezența condițiilor pentru realizarea ei. De asemenea, necesită o decizie bazată pe libera alegere. În sfârșit, sunt necesare și fonduri, precum și acțiuni care vizează implementarea deciziei luate. De asemenea, reamintim că libertatea unei persoane nu trebuie atinsă prin încălcarea libertății altei persoane. O astfel de restrângere a libertății are un caracter social și moral.

Sensul vieții umane constă în auto-realizarea, auto-realizarea individului. Deci, libertatea acționează ca o condiție necesară pentru realizarea de sine. De fapt, autorealizarea este posibilă dacă o persoană are cunoștințe despre abilitățile sale, despre oportunitățile pe care i le oferă societatea, despre modalitățile de activitate în care se poate realiza. Cu cât oportunitățile create de societate sunt mai largi, cu atât persoana este mai liberă, cu atât mai multe opțiuni pentru activități în care potențialul său va fi dezvăluit. Dar în procesul activității cu mai multe fațete, există și o dezvoltare multilaterală a persoanei în sine, bogăția spirituală a individului crește.

Deci, din acest punct de vedere, criteriul progresului social este măsura libertăţii pe care societatea este capabilă să o asigure individului, gradul de libertate individuală garantat de societate. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Această afirmație ne aduce la o altă viziune asupra progresului social.

După cum am văzut, nu ne putem limita la a caracteriza omul ca ființă activă. El este și o ființă rațională și socială. Doar având în vedere acest lucru putem vorbi despre umanul dintr-o persoană, despre umanitate. Dar dezvoltarea calităților umane depinde de condițiile de viață ale oamenilor. Cu cât diversele nevoi ale unei persoane în materie de hrană, îmbrăcăminte, locuință, servicii de transport, cererile sale în domeniul spiritual sunt satisfăcute, cu atât relațiile morale dintre oameni devin mai multe, cu atât mai accesibile pentru o persoană sunt cele mai diverse tipuri de economie și activități politice, spirituale și materiale. Cu cât sunt mai favorabile condițiile de dezvoltare a forțelor fizice, intelectuale, mentale ale unei persoane, principiile sale morale, cu atât sfera de aplicare a dezvoltării calităților individuale inerente fiecărei persoane este mai largă. Pe scurt, cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare a omului într-o persoană: rațiune, moralitate, forțe creatoare.

Umanitatea, recunoașterea omului ca cea mai înaltă valoare, este exprimată prin cuvântul „umanism”. Din cele spuse mai sus, se poate trage o concluzie despre criteriul universal al progresului social: ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului este progresist.

Criteriile progresului social.

În literatura extinsă despre progresul social, nu există în prezent un răspuns unic la întrebarea principală: care este criteriul sociologic general al progresului social?

Un număr relativ mic de autori susțin că însăși formularea chestiunii unui singur criteriu de progres social este lipsită de sens, deoarece societatea umană este un organism complex, a cărui dezvoltare se realizează pe linii diferite, ceea ce face imposibilă formularea unui un singur criteriu. Majoritatea autorilor consideră că este posibilă formularea unui singur criteriu sociologic general al progresului social. Cu toate acestea, chiar și cu formularea unui astfel de criteriu, există discrepanțe semnificative ...

Sunteți deja familiarizat cu conceptul de dinamică socială? Societatea nu stă nemișcată, schimbând constant direcția dezvoltării sale. Crește societatea într-adevăr ritmul dezvoltării sale, care este direcția ei? Cum să răspundem corect, vom analiza în sarcina 25 după subiect.

„Progresul este o mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapid”

Așa credea scriitorul american Leonard Levinson.

Pentru început, amintiți-vă că cunoaștem deja conceptul și acesta și, de asemenea, am rezolvat subiectul

Amintiți-vă că unul dintre semne este dezvoltarea, mișcarea. Societatea este într-un proces constant de schimbare, instituțiile de care are nevoie se dezvoltă, se complică Instituțiile nerevendicate mor. Am urmărit deja dezvoltarea Institutului

Să ne uităm la alte instituții importante - le vom prezenta dezvoltarea și cererea socială în ele sub forma unui tabel:

Dinamica socială se exprimă în diverse direcții de dezvoltare a societății.

Progres- dezvoltarea progresivă a societăţii, exprimată în complicarea structurii sociale.

Regresia– degradarea structurii sociale şi a relaţiilor sociale (termenul PROGRESS invers, antonimul acestuia).

Conceptele de PROGRES și REGRESS sunt foarte condiționate; ceea ce este tipic pentru dezvoltarea unei societăți nu poate fi acceptabil pentru alta. Amintiți-vă că în Sparta antică, băieții nou-născuți slabi erau pur și simplu aruncați de pe o stâncă, pentru că nu puteau deveni războinici. Astăzi acest obicei ni se pare barbar.

Evoluţie- dezvoltarea treptată a societăţii (termenul REVOLUȚIE inversă, antonimul său). Una dintre formele sale este reforma- o schimbare care provine din și schimbarea relațiilor într-unul dintre domenii (de exemplu, reforma agrară a lui P.A. Stolypin). REVOLUȚIA în sensul că vine din

Dinamica socială este subiectul de studiu al uneia dintre științele despre SOCIETATE – socială.Există două abordări principale ale studiului societății.

Potrivit lui Marx, fiecare societate trebuie să treacă prin toate etapele de dezvoltare și să ajungă la (dezvoltare liniară). Abordarea civilizațională prevede căile alternative ale fiecăreia, existența paralelă a unor societăți cu diferite niveluri de dezvoltare, ceea ce este mai în concordanță cu realitățile moderne. Această abordare este cea mai solicitată în contextul sarcinilor USE.

Să încercăm să comparăm cele trei tipuri de companii în ceea ce privește diverși parametri importanți sub forma unui tabel:

Și concluzionăm că în dezvoltarea istorică există trei tipuri principale de societate:

Societatea traditionala - tip istoric de civilizaţie bazată atât pe predominanţa cât şi

societate industriala - un tip istoric de civilizaţie bazat pe introducerea lichidării sistemului politic monarhic al Evului Mediu.

Societatea (informațională) postindustrială - un tip modern de civilizație bazată pe dominație (calculatoare în producție, rezultat al secolului XX.

Astfel, astăzi am lucrat la următoarele subiecte importante din

• Conceptul de progres social;
• Multivarianța dezvoltării sociale (tipuri de societăți).

Si acum ATELIER! INFORTAREA CUNOAȘTILOR DOBÂNATE AZI!

Realizam

exercițiu 25. Care este sensul oamenilor de științe sociale în conceptul de „criteriu al progresului”? Pornind de la cunoștințele cursului de științe sociale, alcătuiți două propoziții: o propoziție care dezvăluie trăsăturile progresului și o propoziție care conține informații despre criteriile (criteriile) pentru determinarea progresului.

Pentru început, nu face cea mai frecventă greșeală asociată cu această sarcină. Ni se cer nu două propoziții, ci un CONCEPTUL și 2 PROPpoziții (trei în total!). Așadar, ne-am amintit conceptul de progres - dezvoltarea progresivă a societății, mișcarea ei înainte. Să alegem un sinonim pentru cuvânt criteriu - măsură, etalon. Respectiv:
„Criteriul progresului” este o măsură prin care se apreciază gradul de dezvoltare al unei societăți.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.

Și, amintiți-vă că, deși gradul de dezvoltare al societății poate fi măsurat în moduri diferite (există multe abordări - nivelul de dezvoltare a științei, tehnologiei și tehnologiei, gradul de democrație, un singur criteriu general acceptat - umanitatea societății) . Asa de:

2. Criteriul universal de determinare a progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a oferi condiții maxime pentru dezvoltarea fiecărei persoane.

Deci, iată cum arată răspunsul nostru:

25. „Criteriul progresului” este o măsură prin care se apreciază gradul de dezvoltare al unei societăți.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.
2. Criteriul universal pentru determinarea progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a asigura condițiile maxime pentru dezvoltarea fiecărei persoane.

Toate societăţile sunt în continuă dezvoltare, în proces de schimbare şi trecere de la un stat la altul. În același timp, sociologii disting două direcții și trei forme principale ale mișcării societății. În primul rând, să ne uităm la esență directii progresive si regresive.

Progres(din lat. progressus - avansare, succes) înseamnă dezvoltare cu tendință ascendentă, o mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea conduce la schimbări pozitive în societate și se manifestă, de exemplu, în îmbunătățirea mijloacelor de producție și a forței de muncă, în dezvoltarea diviziunii sociale a muncii și creșterea productivității acesteia, în noi realizări în știință și cultură, în îmbunătățirea condițiilor de viață ale oamenilor, dezvoltarea lor cuprinzătoare etc.

Regresia(din lat. regressus - mișcare inversă), dimpotrivă, presupune o dezvoltare cu tendință descendentă, o mișcare înapoi, o tranziție de la sus în jos, ceea ce duce la consecințe negative. Se poate manifesta, să zicem, printr-o scădere a eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea fumatului, beției, dependenței de droguri în societate, deteriorarea stării de sănătate a populației, creșterea mortalității, o scădere a nivelului de spiritualitate și moralitate a oamenilor etc.

Ce cale urmează societatea: calea progresului sau a regresului? Care va fi răspunsul la această întrebare depinde de modul în care oamenii gândesc viitorul: aduce o viață mai bună sau de bun augur?

poet grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) a scris despre cele cinci etape din viața omenirii.

Prima etapă a fost "epoca de Aur", când oamenii trăiau ușor și nepăsător.

Al doilea - „Epoca de argint”- începutul declinului moralității și evlaviei. Coborând din ce în ce mai jos, oamenii s-au trezit în el "epoca fierului" când răul și violența domnesc peste tot, dreptatea este călcată în picioare.

Cum a văzut Hesiod calea omenirii: progresivă sau regresivă?

Spre deosebire de Hesiod, filosofii antici

Platon și Aristotel au văzut istoria ca un ciclu ciclic care repetă aceleași etape.

Dezvoltarea ideii de progres istoric este legată de realizările științei, meșteșugurilor, artei și renașterea vieții sociale în Renaștere.

Unul dintre primii care au prezentat teoria progresului social a fost filosoful francez Anne Robber Turgot (1727-1781).

Filosoful-iluminator francez contemporan Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vede progresul istoric ca pe o cale a progresului social, în centrul căreia se află dezvoltarea ascendentă a minții umane.

K. Marx El credea că omenirea se îndreaptă către o stăpânire tot mai mare a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși.

Amintiți-vă faptele din istoria secolelor XIX-XX. Revoluțiile au fost adesea urmate de contrarevoluții, reforme prin contrareforme și schimbări fundamentale în structura politică prin restaurarea ordinii vechi.

Gândiți-vă ce exemple din istoria internă sau generală pot ilustra această idee.

Dacă am încerca să descriem progresul omenirii în mod grafic, atunci am obține nu o linie dreaptă, ci o linie întreruptă, care reflectă suișuri și coborâșuri. Au existat perioade în istoria diferitelor țări când reacția a triumfat, când forțele progresiste ale societății au fost persecutate. De exemplu, ce dezastre a adus fascismul în Europa: moartea a milioane de oameni, înrobirea multor popoare, distrugerea centrelor culturale, focurile din cărțile celor mai mari gânditori și artiști, cultul forței brute.

Schimbările individuale care au loc în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

Astfel, de-a lungul istoriei, progresul tehnologiei este clar urmărit: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini etc. Dar progresul tehnologiei, dezvoltarea industriei a dus la distrugerea naturii.

Astfel, progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul. Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe mixte. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins posibilitățile de lucru, dar a condus la noi boli asociate cu munca prelungită la afișaj: deficiențe de vedere etc.

Creșterea marilor orașe, complicarea producției și ritmurile vieții în viața de zi cu zi - au crescut povara asupra corpului uman, au dat naștere stresului. Istoria modernă, ca și trecutul, este percepută ca rezultat al creativității oamenilor, unde au loc atât progresul, cât și regresul.

Omenirea în ansamblu se caracterizează prin dezvoltarea pe o linie ascendentă. Dovada progresului social mondial, în special, poate fi nu numai creșterea bunăstării materiale și a securității sociale a oamenilor, ci și slăbirea confruntării. (confruntare - din lat. con - contra + ieruri - front - confruntare, confruntare)între clase și popoare din diferite țări, dorința de pace și cooperare a unui număr tot mai mare de pământeni, instaurarea democrației politice, dezvoltarea moralității universale și a unei culturi umaniste veritabile, tot ceea ce este uman în om, în sfârșit.

Un semn important al progresului social, în plus, oamenii de știință consideră tendința în creștere spre eliberarea omului - eliberare (a) de suprimarea de către stat, (b) de dictatele colectivului, (c) de orice exploatare, (d) de izolarea spațiului de locuit, (e) de teama pentru siguranța și viitorul lor. Cu alte cuvinte, tendința de a se extinde și de a proteja din ce în ce mai eficient drepturile și libertățile civile ale oamenilor de pretutindeni în lume.

În ceea ce privește gradul în care drepturile și libertățile cetățenilor sunt asigurate, lumea modernă prezintă un tablou foarte mixt. Astfel, conform estimărilor organizației americane de sprijinire a democrației în comunitatea mondială „Freedom House” (ing. Freedom House – the House of Freedom, fondată în 1941), care publică anual o „hartă a libertății” a lumii. , din 191 de țări ale planetei în 1997.

– 79 au fost complet liberi;

- parțial gratuit (care include Rusia) - 59;

- nu libere - 53. Dintre acestea din urmă, sunt evidențiate cele mai multe 17 state nelibere (categoria „cel mai rău dintre cele mai rele”) - precum Afganistan, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudită, Coreea de Nord, Siria, Tadjikistan, Turkmenistan și altele. Geografia răspândirii libertății pe tot globul este curioasă: principalele sale centre sunt concentrate în Europa de Vest și America de Nord. În același timp, din 53 de țări din Africa, doar 9 sunt recunoscute drept libere, și nici una dintre țările arabe.

Progresul poate fi văzut și în relațiile umane înseși. Din ce în ce mai mulți oameni înțeleg că trebuie să învețe să trăiască împreună și să respecte legile societății, trebuie să respecte standardele de viață ale altora și să poată găsi compromisuri (compromis - din lat. compromissum - un acord bazat pe concesii reciproce), trebuie să-și suprime propria agresivitate, să aprecieze și să protejeze natura și tot ceea ce au creat generațiile precedente. Acestea sunt semne încurajatoare că omenirea se îndreaptă constant către o relație de solidaritate, armonie și bunătate.

Regresia este mai des de natură locală, adică se referă fie la societăți individuale, fie la sfere de viață, fie la perioade individuale.. De exemplu, în timp ce Norvegia, Finlanda și Japonia (vecinii noștri) și alte țări occidentale urcau constant treptele progresului și prosperității, Uniunea Sovietică și „tovarășii săi de nenorocire socialistă” [Bulgaria, Germania de Est (Germania de Est), Polonia, România, Cehoslovacia, Iugoslavia și altele] au regresat, alunecând irezistibil în anii 1970 și 80. în abisul prăbușirii și crizei. În plus, progresul și regresul sunt adesea indisolubil împletite.

Deci, în Rusia anilor 1990, ambele sunt clar prezente. Scăderea producției, ruperea fostelor legături economice dintre fabrici, scăderea nivelului de trai pentru mulți oameni și creșterea criminalității sunt „semne” evidente ale regresului. Dar există și contrariul - semne de progres: eliberarea societății de totalitarismul sovietic și de dictatura PCUS, începutul unei mișcări către piață și democrație, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor, libertate semnificativă a media, trecerea de la Războiul Rece la cooperarea pașnică cu Occidentul etc.

Întrebări și sarcini

1. Definiți progresul și regresul.

2. Cum era privită calea omenirii în antichitate?

3. Ce s-a schimbat în această privință în timpul Renașterii?

4. Este posibil să vorbim despre progres social în general, având în vedere ambiguitatea schimbărilor?

5. Luați în considerare întrebările puse într-una dintre cărțile de filosofie: Este progres să înlocuiți săgeata cu o armă de foc, cu cremene cu un pistol-mitralieră? Este posibil să luăm în considerare înlocuirea cleștilor încinși cu curent electric ca un progres? Justificați răspunsul dvs.

6. Care dintre următoarele pot fi atribuite contradicțiilor progresului social:

A) dezvoltarea tehnologiei duce la apariția atât a mijloacelor de creație, cât și a mijloacelor de distrugere;

B) dezvoltarea producţiei duce la schimbarea statutului social al lucrătorului;

C) dezvoltarea cunoștințelor științifice duce la o schimbare a ideilor umane despre lume;

D) cultura umană suferă modificări sub influența producției.

Este foarte important să înțelegem direcția în care societatea noastră se schimbă și se dezvoltă constant. Acest articol este dedicat acestui scop. Să încercăm să determinăm criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să înțelegem ce sunt progresul și regresia.

Luarea în considerare a conceptelor

Progresul social este o astfel de direcție de dezvoltare, care se caracterizează printr-o mișcare progresivă de la forme simple și inferioare de organizare a societății la forme mai complexe, superioare. Opus acestui termen se află conceptul de „regresie”, adică o mișcare inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Istoria formării ideilor despre măsurile progresului

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în cele mai vechi timpuri, dar s-a format în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea minții, răspândirea iluminismului. Această viziune optimistă asupra procesului istoric din secolul al XIX-lea a fost înlocuită cu alte concepte mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la cele inferioare la cele superioare. Unii gânditori credeau că consecința înaintării este creșterea eterogenității societății, complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrar la industrial și mai departe la post-industrial.

Oamenii de știință care nu împărtășesc ideea de progres

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în raport cu dezvoltarea socială – fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniare, în paralel (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de suişuri şi coborâşuri (J. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a evidențiat 21 de civilizații, în fiecare dintre care se disting anumite faze de formare: apariția, creșterea, defalcarea, declinul și, în cele din urmă, descompunerea. Astfel, a abandonat teza unității procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de strălucitor în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este o mișcare către un anumit scop, care este posibil doar pentru o anumită persoană, dar nu în general pentru istorie. Acesta din urmă poate fi văzut atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Progresul și regresul nu sunt concepte care se exclud reciproc

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar defalcările. Da, și cu greu se poate vorbi de o dezvoltare neechivoc rectilinie a omenirii, pentru că există în mod clar atât salturi înainte, cât și eșecuri. Progresul într-o anumită zonă, în plus, poate fi cauza unui declin, a regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea mașinilor, tehnologiilor, instrumentelor de muncă este o dovadă clară a progresului în economie, dar tocmai această dezvoltare a adus lumea noastră în pragul unei catastrofe ecologice globale, epuizând resursele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este învinuită și pentru criza familiei, declinul moralității, lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții urbane sunt însoțite de diverse „boli urbane”. Uneori, consecințele negative ale progresului sunt atât de evidente încât apare o întrebare legitimă dacă este chiar posibil să spunem că umanitatea merge înainte.

Criteriile progresului social: istoria

Problema măsurilor dezvoltării sociale este de asemenea relevantă. Nici aici nu există un acord în lumea științifică. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate a organizării sociale. Alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea morală în societate, apropierea de idealurile creștine timpurii.

G. Hegel a aderat la o altă părere. El a asociat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: după susținătorii acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a omului față de forțele naturii, a redus progresul în general la unul mai particular - în sfera producției. Contribuind la dezvoltare, el a luat în considerare doar acele relații sociale care în acest stadiu corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială: modernitatea

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri amănunțite. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină în niciun caz natura dezvoltării altor sfere ale vieții sociale.

Scopul, și nu doar un mijloc de progres social, este crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a individului. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o ofere unei persoane pentru a-și maximiza potențialul. În funcție de condițiile create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie apreciat gradul de progresivitate al acestui sistem, criteriile de progres social.

Să rezumam informațiile. Tabelul de mai jos vă va ajuta să aflați principalele criterii pentru progresul social.

Tabelul poate fi completat pentru a include punctele de vedere ale altor gânditori.

Există două forme de progres în societate. Să le luăm în considerare mai jos.

Revoluția

O revoluție este o schimbare complexă sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Mai recent, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta niciun semn de revoluție socială în timpul tranziției la un sistem de clasă de la cel comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu putea fi găsit decât în ​​fenomenele legate de epoca New Age (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Revoluție din punct de vedere al marxismului

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o răsturnare socială radicală care schimbă structura societății și semnifică un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Cauza cea mai profundă și generală a apariției revoluției sociale este conflictul, altfel insolubil, dintre forțele productive, care sunt în creștere, și sistemul de instituții și relații sociale, care rămân neschimbate. Agravarea pe acest fond a contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate duce, în cele din urmă, la o revoluție.

Aceasta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului, scopul său principal este transferarea conducerii societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții ei direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare a fi foarte complicată. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel, acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți savanți moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă în istorie a semnificației revoluției sociale, de la ideea că este o regularitate inevitabilă în soluționarea problemelor istorice, deoarece nu a fost în niciun caz întotdeauna forma dominantă care determină socialul. progres. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Reforma

Această reorganizare, transformare, schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente ale structurii sociale, păstrează puterea în mâinile clasei conducătoare. Astfel, calea înțeleasă a unei transformări treptate a relațiilor se opune unei revoluții care mătură vechiul sistem și ordinele la pământ. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp rămășițele trecutului, ca fiind prea dureros și inacceptabil pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să se despartă de ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai scăzut decât se aștepta: transformările sunt caracterizate de inconsecvență și de inimă.

Subestimarea reformelor

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin – că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Notă: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată rezultatul slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus a întărit negarea posibilității ca „topii” să aibă propriile stimulente la începutul reformelor. IN SI. Lenin credea că reformele erau un produs secundar al revoluției, deoarece erau încercări nereușite de a înăbuși, de a slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod evident rezultatul acțiunilor maselor, istoricii sovietici le-au explicat totuși prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

Raportul „reformă-revoluție” în știința socială modernă

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi atacând revoluțiile cu critici ca fiind un sângeros, extrem de ineficient, plin de costuri și ducând la inevitabil. calea dictaturii.

Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ei sunt uniți de faptul că aceste modalități de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate, continue într-o societate autoreglată.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită de o clarificare a relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „vindecă” o boală neglijată (prima – prin „intervenție chirurgicală”, a doua – prin „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și permanentă este probabil necesară pentru a asigura progres social.

Prin urmare, în știința socială de astăzi, accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită, asociată cu o creștere a capacității de adaptare a societății în condiții specifice. Ea este cea care poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea științelor umaniste față de celelalte. Cu toate acestea, criteriul general al progresului social nu a fost încă stabilit.