Corect.ru

Dar există și Judecata lui Dumnezeu!

Intrând în francmasonerie, Pușkin a fost nevoit să semneze un jurământ care conținea credință față de acest ordin: „... fie teamă să crezi că acest jurământ este mai puțin sacru decât cele date de tine în societatea civilă. Ai fost liber când ai spus asta, dar nu mai ești liber să încalci jurământul care te leagă. Aceasta tocmai a predeterminat duelul tragic al poetului cu Dantes.

La aniversarea a 208 de ani de la nașterea lui A.S. Pușkin a trecut mai multe programe, filme, citind principalele texte ale poetului interpretate de M. Kazakov, S. Shakurov timp de trei zile. Canalul Zvezda a difuzat un film documentar despre strămoșii străini ai lui Pușkin, precum și filmul lui Leonid Menaker Ultimul drum, lansat în 1986, în care au jucat I. Smoktunovsky, A. Myagkov, A. Kalyagin, A. Filozov, A. Kamenkova, S. Jigunov, M. Gluzsky. Dar, din păcate, recentul film de N. Bondarchuk „Pușkin. Ultimul duel ”, unde secretul vieții lui Pușkin este dezvăluit în mare măsură într-o venă adevărată, imperială, deși există unele erori și inexactități (în special, numele lui S.S. Uvarov, care nu are legătură cu lumea din culise și, în plus, a luptat împotriva lui, este defăimat, dar cu doar trei ani înainte de duel sa certat cu Pușkin). Asta, poate, este tot! Nici primul, nici cel de-al doilea, nici cel de-al treilea, nici cel de-al patrulea canale nu au fost onorate să-l comemora pe marele poet rus, mândria Rusiei, cu excepția unor fraze de rutină puține la știrile TV!

Aș dori să ating ca exemple de atitudine negativă analiza filmului documentar „Prințul Cotillon”, dedicat lui Dantes și împrejurările duelului său cu Pușkin, filmul despre Natalia Goncharova și lungmetrajul lui Menaker „Ultimul drum”. spre A.S. Pușkin și Rusia. Într-adevăr, în filmul „Ultimul drum”, de fapt, poetul însuși și personajul principal al filmului sunt aproape absenți și doar haina junkerului de cameră este vizibilă. Epigraful acestui articol este o poezie de M.Yu. „Moartea unui poet” a lui Lermontov, care pare să arate cu exactitate situația actuală în jurul numelui onest și nobil „Pușkin” și poziția șefilor TV față de marele nostru poet. Au trecut 170 de ani, dar nimic nu s-a schimbat, dar a devenit și mai rău! Mai mult, în luna februarie a acestui an, în plină zi, a fost furat un lanț în jurul monumentului poetului! Și nimeni (inclusiv poliția) nu i-a dat nicio atenție! Trebuie să ne dăm seama ce ni se întâmplă astăzi.

Înainte de a discuta despre aceste filme, este necesar să spunem pe scurt fundalul duelului dintre Pușkin și Dantes, pentru a arăta culisele internaționale adunate în jurul marelui poet rus, care s-a răzbunat pe marele geniu rus pentru plecarea sa din masonerie, precum și slujirea sa cinstită și nobilă la tron ​​și Rusia.

Emisiunile și filmele care au avut loc la televiziune au arătat pe deplin că până acum numeroși pușkiniști nu și-au acordat principala atenție adevăratelor cauze ale duelului și morții poetului, deși în filmul „Ultimul drum” au savurat duelul în sine și personajele în detaliu. Toate acestea sărăcesc în mare măsură impresia noastră despre A.S. Pușkin ca patriot și mare om de stat al Rusiei. Programe dedicate A.S. Pușkin, nu au arătat adevăratul motiv al duelului cu Dantes (în mare parte legat de masonerie), ceea ce sărăcește și înțelegerea noastră asupra poetului.

Și autorii documentarului „Prințul Cotillon” nu au arătat nici istoria dezvoltării spirituale a lui Pușkin. Cu toate acestea, acest subiect nu poate fi trecut în treacăt. Dimpotrivă, după cum crede pe bună dreptate B. Bashilov, expert în francmasonerie din diaspora rusă, istoria dezvoltării spirituale a lui Pușkin ridică o întrebare foarte importantă pentru noi toți - oare au existat oportunități pentru recuperarea spirituală a unei societăți ruse educate după răscoala decembristă, sau cei care spuneau că victoria lui Nicolae I asupra conspiratorilor masonici nu mai putea schimba nimic în soarta Rusiei? Rusia era deja atât de bolnavă din punct de vedere spiritual, politic și social, încât întrebarea în sine a devenit destul de banală, iar timpul atât pentru revoluția politică, cât și pentru cea socială era doar o chestiune de timp?

Răspunsul la întrebare: a fost doar un duel sau o acțiune desfășurată în mod special de masoni, veniți din sfere superioare (în special de la Ministerul Afacerilor Externe și ministrul său K.V. Nesselrode), dă povestea copilăriei și tinereții poetului la Liceul Țarskoie Selo, a intrat în francmasonerie la Chișinău în 1821 (la care autorii celor două filme nu i-au dat atenție). Acest lucru este valabil mai ales pentru filmul „Prințul de Cotillon”. Și pentru a răspunde la întrebarea pe care am pus-o, este necesar să arătăm bagajul moral pe care Pușkin îl avea până în 1821, anul în care poetul a fost acceptat în masonerie.

De la o vârstă fragedă și până la sfârșitul vieții, Pușkin a avut o predilecție pentru ideile voltairiene ale Iluminismului. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de mediul în care el însuși a trăit. Se știe că tatăl și unchiul poetului erau membri ai lojilor masonice și admiratori zeloși ai ideilor voltairiene și masonice, aveau biblioteci mari formate tocmai din acest gen de cărți. În plus, aproape toți profesorii Liceului Tsarskoye Selo (a apărut cu puțin timp înainte de războiul din 1812, în 1811), inclusiv directorul Malinovsky, erau francmasoni.

Așadar, profesorul Koshansky a fost membru al lojei „Alesul Mihai”, care includea atât studenți de liceu, cât și ofițeri cu care Pușkin, A.A. Delvig, Bestuzhev, Batenkov, Kuchelbecker, Izmailov. În liceu însuși, profesorul Kunitsyn a expus filozofia morală și logica complet în spiritul înțelegerii masonice a filozofiei morale. A fost atunci surprinzător că Pușchin, Kuchelbecker și alți elevi ai acestei instituții de învățământ, colegii lui Pușkin, au devenit în cele din urmă francmasoni, revoluționari și decembriști, dușmani ai autocrației ruse? În denunțul său din 1826, „Ceva despre Liceul Tsarskoye Selo și despre spiritul acestuia”, F.V. Bulgarin îi arată pe martiști drept sursa sistemului pedagogic care a stat la baza liceului.

Spiritul cercului societății educate din Petersburg nu era mai bun, printre care trebuia să fie și Pușkin, studentul liceului. În cercul literar „Lampa Verde” tânărul poet întâlnește mulți decembriști (pentru că „Lampa Verde” în sine era o ramură a societății secrete masonice revoluționare Decembriste „Uniunea Bunăstării”). După ce sa alăturat societății literare Arzamas, Pușkin a început prin a-i întâlni pe viitorii decembriști M. Orlov, N. Turgheniev și N. Muravyov. Și până la urmă, indiferent de ce secțiuni ale societății educate s-a întâlnit tânărul Pușkin, peste tot a întâlnit fie francmasoni cu grad înalt de inițiere și voltairieni, fie oameni crescuți sub influența ideilor masonice. Excepția a fost P.A. Vyazemsky, V.A. Jukovski, N.M. Karamzin, I.I. Kozlov, I.A. Krylov și alții câțiva.

Exilat în 1821 în Basarabia, Pușkin se află deja într-un mediu complet masonic. Din ordinul autorităților, el urma să fie înțărcat de libera gândire politică de nimeni altul decât... bătrânul francmason I.I. Inzov, unul dintre membrii principali ai lojei Ovidiu din Chișinău. Francmasonii de la Chișinău încep intens să-l lumineze pe tânărul, dar apoi deja celebru poet. În cele din urmă, reușește să recruteze. Implicarea poetului în loja „Ovidiu”, mulți savanți și biografi Pușkin ai poetului nu au acordat importanța cuvenită. Între timp, acest subiect merită atenția noastră. Acesti regizori nu au spus niciun cuvânt.

În plus, după ce a intrat în francmasonerie, Pușkin a fost forțat să semneze un jurământ care conținea credință față de acest ordin. Ca urmare, aceasta tocmai a predeterminat duelul tragic al poetului cu Dantes. Pentru încălcarea acestui jurământ s-a presupus următorul: „... fie teamă să crezi că acest jurământ este mai puțin sacru decât cele date de tine în societatea civilă. Ai fost liber când ai spus asta, dar nu mai ești liber să încalci jurământul care te leagă. Dacă un scriitor care s-a alăturat unei loji masonice „scrie în cartea sa gânduri care sunt absolut corecte, dar care nu sunt potrivite pentru învățătura noastră sau prea premature, atunci acest autor ar trebui fie mituit, fie dezonorat”.

Dar este timpul, introducerea lui Pușkin în masonerie nu durează însă mult. Francmasonii și decembriștii înșiși au devenit în curând convinși de superficialitatea radicalismului și ateismului lui Pușkin, în timp ce își dă seama că el nu a devenit niciodată susținătorul lor fidel și ferm.

În același timp, Pușkin, în ciuda tinereții sale, și-a dat seama în fața masonilor și decembriștilor că avea și nu putea avea nimic în comun cu acești oameni. În această perioadă de timp, adică la scurt timp după ce s-a alăturat fraternității masonice, a început, prin propria sa recunoaștere, să studieze Biblia și Coranul mai amănunțit, iar într-una dintre scrisorile sale el numește raționamentul unui englez ateu. „palavrie completă”.

Pușkin a fost, de asemenea, dezamăgit de ideile politice radicale pentru transformarea socială a societății. Așadar, întâlnindu-se cu unul dintre cei mai de seamă membri ai Uniunii Bunăstății, Illuminati Pestel despre care, ca „minte remarcabilă”, toți decembriștii bâzâiau urechile poetului, acesta nu vedea în el decât un crud „fanatic orb al extravagantului său”. idei”. Și Pușkin însuși a scris la acea vreme lucrări „nu subiect” și „prematură” pentru Ordinul Masonic. Aparent, până la urmă, ei au fost „prematuri” în sensul că au prevăzut și au expus în mod obiectiv metodele folosite de masoni și de patronii lor secreti la putere. Era imposibil să-l mitui pe Pușkin: „Și vocea mea incoruptibilă era ecoul poporului rus”.

În 1824-26. poetul a plecat în exil în moșia sa Mihailovskoie, unde a avut loc „rusificarea sa finală”. În regiunea antică Pskov, Alexander Sergeevich și-a completat cunoștințele de carte cu câteva observații despre viața populară, ceea ce l-a determinat în cele din urmă să-și aprofundeze interesul pentru antichitatea și tradițiile ruse. Acum Pușkin a auzit în principal vorbirea rusă și a trăit printre acei oameni care erau îmbrăcați în rusă, cânta, de asemenea, cântece rusești și s-a rugat în mod ortodox.

În acest context, putem aminti remarcile potrivite ale lui V.V. Rozanov, că „universitarile nu au crescut deloc o persoană rusă amabilă, ci bone analfabete” poate fi atribuită atât lui Pușkin, cât și lui Tiutciov. Și tocmai prin înțelepciunea bonei analfabete Arina Rodionovna, atât în ​​copilăria timpurie, cât și în exilul la Mihailovski, un flux puternic de viziune națională rusă asupra lumii a izbucnit în sufletul său strălucit.

În același loc, la Mikhailovskoye, lucrează foarte fructuos: aici au fost scrise capodopere precum „Boris Godunov”, „Eugene Onegin”, „Țigani”, „Contele Nulin”, „Imitația Coranului”, „Piesele bacchice”. Și în cele din urmă, în același loc, poetul are convingerea că fiecare persoană educată trebuie să se gândească la structura socială și statală a societății din care face parte și, în același timp, în măsura în care poate și puterea, contribuie neobosit la îmbunătățirea acesteia.

În 1826, la scurt timp după încoronarea lui Nicolae I, poetul a fost chemat din exil. Între ei a avut loc o întâlnire celebră, unde țarul l-a eliberat din exil și și-a susținut pe deplin angajamentele de îmbunătățire a sistemului statal. Mai mult, împăratul însuși a vorbit despre această întâlnire astfel: „Astăzi am vorbit cu cea mai educată persoană din Rusia”. Și acum țarul însuși a devenit cenzorul lui Pușkin. În plus, noul împărat i-a permis să se familiarizeze cu un document important - arhiva lui Petru cel Mare. Pușkin însuși se cufundă în muncă, studiază activ istoria Rusiei și scrie, de asemenea, lucrări, a căror profunzime istorică și politică încă zguduie întreaga lume.

Toate aceste argumente sunt complet în contradicție cu declarația cercetătorului francez, invitat la filmul „Prizonierul Cotillon”, unde a remarcat că conspirația împotriva lui Pușkin ar fi avut un caracter local, local și că țarul însuși a avut o atitudine proastă. faţă de marele poet rus. Toate acestea sunt complet în contradicție cu adevăratele fapte și motivele duelului. A fost o conspirație internațională, sau mai bine zis, o conspirație masonică și, mai presus de toate, cu excepția lui Pușkin însuși, îndreptată împotriva împăratului.

Mai mult, țarul l-a apreciat și iubit pe deplin pe Pușkin, i-a ascultat cu atenție gândurile, l-a iertat mult, în caz de lipsă de bani îi dădea sume considerabile, iar după moartea lui Pușkin și-a plătit toate numeroasele datorii. În același 1826, în numele împăratului, a scris o notă „Despre învățământul public”, unde poetul a anticipat remarcabilul gând al lui N.V. Gogol despre necesitatea creării în țara noastră a unui instrument pentru studierea Rusiei în cel mai larg mod posibil, creând departamente speciale: de la istorie, economie, filozofie și terminând cu geografie.

Desigur, Pușkin cunoștea numeroasele ulcere ale Rusiei, criticând în același timp multele ei păcate, indiferent cui aparțin (chiar și Romanov). Cu toate acestea, nu a tolerat atacurile „nebunești” și neloiale asupra Patriei sale. Astfel, aici Pușkin a conturat pentru prima dată tema rusofobiei, care a fost apoi dezvoltată atât de strălucit de Tyutchev. Din punctul său de vedere, este imposibil să-i ierți pe „defăimatorii Rusiei”, în special pe acea categorie de oameni care, ca răspuns la „afecțiunea rusă”, sunt capabili să „defăimească caracterul rusesc, defăimând tradițiile sacre ale analelor noastre, defăimând pe cei mai buni concetăţeni şi, nu mulţumit cu contemporanii, batjocorind sicriele de la înaintaşi”.

Merită să cităm câteva cuvinte din A.S. „Călmuitorii Rusiei” ai lui Pușkin, astfel încât, după ascultare, să înțeleagă cât de moderni sunt:

« De ce te frământați, vițiile oamenilor?

De ce amenințați Rusia cu o anatemă?

Ce te-a enervat? Tulburări lituaniene?

Pleacă: aceasta este o dispută între slavi,

Ceartă internă, veche, deja cântărită de soartă,

Întrebarea pe care nu o poți rezolva».

« ... Lasă-ne: n-ai citit

Aceste tablete sângeroase;

Nu înțelegi, nu înțelegi

Această ceartă de familie;

Kremlinul și Praga tac pentru tine;

Te seduce fără minte

Lupta curajului disperat -

Și ne urăști….»

În poemul „Aniversarea Borodino” se adresează direct inamicilor Rusiei cu următoarele versuri:

« Dar voi, tulburatorii camerelor,

vânturi ușoare,

Tu, neagră alarmă dezastruoasă,

Calomniatori, dușmani ai Rusiei!

ce ai luat?

Colos bolnav, relaxat?»

În obiecțiile polemice ale lui P.Ya. Chaadaev, Pușkin a infirmat în mod convingător concluziile primei sale scrisori filozofice despre nesemnificația istorică a Rusiei, despre „impuritatea sursei creștinismului nostru”, împrumutate din Bizanț și direcționând istoria Rusiei nu pe calea occidentală. Acest lucru este evident mai ales din scrisoarea lui Pușkin către Chaadaev din 1836, cu puțin timp înainte de duelul nefericit, unde poetul răspunde obiecțiilor scrisorii lui Chaadaev, spunând că „... pentru nimic în lume n-aș vrea să-mi schimb patria, sau avem o istorie diferită, cu excepția istoriei strămoșilor noștri, așa cum ne-a dat-o Dumnezeu.

Toate acestea nu se potriveau dușmanilor lui Pușkin și dușmanilor Rusiei (inclusiv celor din sferele superioare, care sunt francmasoni). Și au decis să îndeplinească jurământul pe care l-a semnat Pușkin când a intrat în cutia Ovidiu. Acest lucru este confirmat de un articol din ziarul parizian „Temps” din 5 martie 1837, scris la trei săptămâni după moartea lui Pușkin, scris chiar de masonii. Acesta a subliniat că Pușkin însuși a fost francmason în tinerețe, acum s-a îndepărtat ideologic de masonerie și, în plus, este un pericol pentru el. S-a mai subliniat și despre emblema încornorului, care cu puțin timp înainte de duel i-a fost dată lui Pușkin. Nimic din toate acestea nu a fost prezentat în film, deși realizatorii de film au călătorit în Franța (inclusiv Paris).

S-au scris multe despre duelul fatal din 27 ianuarie/8 februarie 1837 și despre fundalul său, iar, așa cum V.V. Kozhinov, redundanța informațiilor poate interfera adesea cu înțelegerea esenței problemei, nu mai puțin decât insuficiența acesteia. Kozhinov încearcă să ajungă la o înțelegere adevărată a evenimentelor.

Deci, să aruncăm o privire asupra cursului evenimentelor. În dimineața zilei de 4 noiembrie 1836, Pușkin primește „diploma” unui încornorat și, fără să o citească din cauza indignării care l-a cuprins, îi trimite o provocare lui Dantes, care se învârte de mult în jurul soției sale, Natalya Nikolaevna, și sora soției sale Ekaterina Nikolaevna. În dimineața zilei următoare, un Gekkern speriat i-a apărut - iar duelul a fost amânat pentru o zi, iar după a doua vizită din 6 noiembrie timp de două săptămâni. Apoi Pușkin îl asigură pe Sollogub că „nu va fi nici un duel”.

Poetul însuși l-a considerat pe Gekkern implicat în „diplomă” tocmai din cauza celei mai strânse relații cu cuplul Nesselrode. Duelul, în cele din urmă, nu a avut loc, deoarece pe 17 noiembrie, Dantes a anunțat că îi cere mâna surorii sale Natalia Nikolaevna Ekaterina. Pușkin a considerat acest lucru ca pe o predare completă a lui Dantes și a refuzat provocarea. Dar el însuși nu avea de gând să renunțe la lupta împotriva celor care, după părerea lui, au fabricat o „diplomă” (a văzut doar o marionetă în Dantes). Și deja pe 23 noiembrie, mulțumită lui A.F. Benckendorff a avut o întâlnire între Pușkin și țar, unde țarul l-a descurajat pe poet să participe la un duel.

Unul dintre principalii participanți la conspirație au fost Gekkern, Dantes, soții Nesselrode (soția sa a fost fondatoarea unui salon literar laic din Sankt Petersburg, unde se vehiculau adesea bârfe despre poet). În plus, Dantes și Nesselrode erau rude și aparțineau de fapt aceleiași loji masonice. Toate acestea ne permit să vorbim de o singură natură, „fraternă”, „internațională” și „înrudită” a conspirației împotriva poetului.

Georges Dantes a venit în Rusia la începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea. Încă din primele zile ale șederii sale în Rusia, s-a bucurat de marele sprijin și patronajul baronului Gekkern, trimisul olandez. Odată cu apariția unui tânăr francez la Sankt Petersburg, Gekkern însuși a început să răspândească zvonuri că ar fi vrut să-l adopte pe Dantes. În societatea seculară, acest lucru a făcut o impresie corespunzătoare. Cariera lui Dantes s-a accelerat.

Era fiul unui mare proprietar francez din Sulz, care deținea un castel care aparținea cavalerilor templieri. Acest castel a fost prezentat de autorii filmului „Prințul de Catillon”, dar nu s-a spus niciun cuvânt despre masoneria familiei Dantes. În plus, au arătat mormântul copiilor și al soției lui Dantes (sora soției lui Pușkin, Ekaterina Goncharova). Castelul a fost dat familiei nu întâmplător. Unchiul Dantes era comandantul noului ordin al templierilor. Și familia Dantes însăși, profesând templarismul, se afla într-o poziție specială printre „frați”.

Georges Dantes, născut în 1812, a fost înscris în 1829 la școala militară din Saint-Cyr. După o serie de aventuri politice eșuate, Dantes se grăbește în Rusia. El face acest lucru datorită patronajului prințului moștenitor al Prusiei, Wilhelm, care este foarte apropiat de cercurile masonice. Într-o tavernă dintr-un oraș de graniță, se întâlnește cu trimisul olandez Gekkern, care este familiarizat cu familia Dantes, inclusiv cu tatăl său.

P.P. Vyazemsky (fiul lui P.A. Vyazemsky) a mărturisit că a existat o dușmănie acută între Pușkin și Contesa Nesselrode. Trebuie spus că soții Nesselrode erau extrem de dispuși față de Gekkern - și din motive speciale - față de Dantes. Cert este că acesta din urmă era o rudă, sau mai bine zis, o rudă a contelui Nesselrode. Mama lui Dantes, Marie-Anne-Louise (1784-1832) a fost fiica contelui Hatzfedt (1752-1816), aparținând aceleiași familii ca și contele Nesselrode. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că soția ministrului de externe a devenit o „mamă plantată” („Gekkern a fost tatăl”) la nunta lui Dantes cu Ekaterina Goncharova pe 10 ianuarie 1837.

P.P. Vyazemsky a scris că Contesa Nesselrode era „o reprezentantă puternică a acelui Areopag internațional care își avea așezările în suburbia Sengermain din Paris, în salonul Prințesei Metternich din Viena și în salonul Contesei Nesselrode din Sankt Petersburg”. Din aceasta, „ura lui Pușkin față de reprezentantul Areopagusului cosmopolit oligarhic este destul de de înțeles. Pușkin nu a ratat ocazia de a-și stigmatiza antagonistul arogant, care abia știa limba rusă, cu șmecherii și anecdote epigrafice.

Confruntarea dintre Pușkin și cuplul Nesselrode nu s-a bazat pe un caracter „personal”. Era vorba despre cea mai profundă confruntare - politică, ideologică, morală (apropo, după moartea lui Pușkin, Tiutciov (care a scris într-o poezie despre moartea poetului ca „regicid”) părea să preia de la el în confruntare cu Nesselrode. Și mai târziu, Nesselrode și Dantes vor organiza pentru Rusia teribilul și rușinosul Război din Crimeea, vor participa la pregătirea morții premature a împăratului însuși. Pușkin a fost primul pe drum. Și nu s-a spus nimic despre asta de către autorii acestui film.Da, nu s-a spus nimic spectatorilor în toate aceste zile.

N.N. Skatov, într-unul dintre articolele sale, a scris despre inevitabilitatea confruntării dintre Pușkin și tabăra Nesselrode: „Dacă poți vorbi (și acest lucru a fost arătat de toate evenimentele ulterioare) despre politica anti-rusă a „ministrului austriac de externe rus Afaceri”, apoi obiectul său într-un fel sau altul, mai devreme sau mai târziu, dar inevitabil, Pușkin avea să devină principalul pilon al vieții naționale rusești.

Potrivit lui D.D. Blagomu, renumita diplomă, care a fost concepută în salonul contesei Nesselrode, urmărea să-l implice pe Pușkin într-o „o ciocnire directă cu țarul, care, prin binecunoscuta dispoziție arzătoare a poetului, ar putea duce la consecințe grave pentru el”. G.I. Chulkov în cartea „Viața lui Pușkin” notează următoarele: „În salonul M.D. Nesselrode... nu a permis gândirea dreptului la un rol politic independent al poporului rus... ei îl urau pe Pușkin, pentru că au ghicit în el o forță națională care le era complet străină în spirit...”. Și în acest sens, F.I. a fost același inamic pentru ei. Tyutchev.

După moartea poetului, Tyutchev scrie poezia „1837” unde, completând poemul, notează următoarele: „Ei bine, ca primă iubire, inima Rusiei nu va uita!”. Mai mult decât atât, „făptuitorii” direcți ai uciderii lui Pușkin - Gekkern și „fiul său adoptiv” Dantes - erau destul de cunoscuți lui Tyutchev. La urma urmei, Gekkern, expulzat din Rusia în 1837, a reușit să devină cinci ani mai târziu ambasadorul olandez la Viena și și-a jucat rolul în pregătirea acelei trădări dezgustătoare pe care Austria a comis-o împotriva aliatului său de lungă durată, Rusia, în timpul războiului Crimeei. Cât despre Dantes, pentru „serviciile” lui Napoleon al III-lea în organizarea războiului Crimeei, a fost ridicat la rangul de senator francez.

Și Tyutchev însuși, care nu l-a întâlnit nici măcar o dată pe Pușkin, a devenit mai târziu un prieten apropiat al prietenilor lui Pușkin - V.A. Jukovski, P.Ya. Chaadaeva, P.A. Viazemski. Dar este la fel de important să știm că atât Pușkin, cât și Tyutchev erau dușmani comuni. Forțele cosmopolite, masonice și anti-ruse nu l-au putut ierta pe marele poet rus că s-a rupt de masoneria, a criticat decembriștii și convingerile monarhiști. Persecuția poetului, începută atunci, din păcate, continuă și astăzi, de către aceleași forțe anti-ruse. Așa au arătat-o ​​și programele difuzate cu ocazia împlinirii a 208 de ani de la nașterea poetului. Această persecuție, care a fost efectuată de masoni, a devenit o conspirație împotriva lui și împotriva Rusiei în ansamblu.

"Dar există și judecata lui Dumnezeu, confidentii desfrânării!

Există o judecată formidabilă: așteaptă;

El nu este disponibil la sunetul aurului,

Și își cunoaște dinainte gândurile și faptele.

Atunci degeaba vei recurge la calomnie:

Nu te va ajuta din nou

Și nu te vei spăla cu tot sângele tău negru

Sângele drept al poetului".

Recenzii anterioare de la vizitatorii site-ului:

Ar trebui să scrieți și despre moartea lui Lermontov

Asta ar trebui să fie manualele! Puternic.

Pușkin este departe de a fi cel mai bun poet rus. Nimeni nu-l cunoaște, de exemplu, genialul Serghei Bobrov. Cultul lui Pușkin a fost creat de intelectuali. Stalin a preluat-o conform propriului său principiu „nu avem alți scriitori” - de unde și simbolica aniversare a lui Pușkin în 1937. De aici întregul cult sovietic târziu al lui Pușkin. Nu putea să scrie în rusă, motiv pentru care are atâtea greșeli gramaticale. a fost o persoană inteligentă, da. de unde venerația față de el de către Suveran („cel mai deștept soț al Rusiei”). asta este adevărat. DAR. Vorbește cu orice unchi Vasya pentru o jumătate de kilogram - el va spune totul la fel ca Pușkin. Oamenii noștri sunt, în general, FOARTE INTELIGENTI

Articol corect! Fără îndoială, Pușkin a fost urât de culisele, calomniatorii Rusiei, care sunt și acum aceiași, care au pus în scenă revoluțiile din 17 și 91. Îl urau pe Pușkin pentru dragostea lui pentru Patrie, care era pe cale să devină dragoste pentru Ortodoxie și pocăință pentru fostul liber gânditor. Ei sunt ucigașii poetului! Despre asta trebuie vorbit și învățat copiilor! Bine scris despre rolul lui Dantes. Aceste domenii de cercetare trebuie aprofundate, deoarece Pușkinologia sovietică nu se potrivea direct din punct de vedere creștin.

Păcat că stilul articolului este puțin șchiop.

Sabaque

Da! Unchiule Sabbaca, pseudonimul tău pare să aibă și câteva erori gramaticale! Putin a spus odată despre Berezovski: "Avem mare nevoie de el. Nu ne lasă să ne relaxăm". Așa că vă rog să scrieți mai des, altfel ne vom pierde dispoziția să ne luptăm cu oameni ca tine. Nu spera, aici în Rusia metodele tale de provocare din Londra nu vor funcționa. Tu, fără nici un „jumătate de kilogram” poți fi văzut ca fulgi. Nu așteptați!

Dantes pentru săpun!

Da, materialul de mai sus este poate chiar demn de a fi tipărit în manuale. Dar cine scrie aceleași manuale acum? Așa e, același în culise, frații sunt diferiți acolo. Pe scurt, nimic nu s-a schimbat în 200 de ani.

CURTEA LUI DUMNEZEU (Judecata de Apoi). Cu puțin timp înainte de moartea Sa, fiind cu ucenicii Săi în Ierusalim, Isus le-a descoperit destinele ulterioare ale lumii pământești: sfârșitul lumii și a doua venire a Fiului Omului.

„Vezi toate astea? Adevărat vă spun că nicio piatră nu va rămâne aici pe piatră; totul va fi nimicit” (Mt 24,2).

Isus le-a spus ucenicilor că atunci când El va veni a doua oară pe pământ, viața rasei umane va fi scurtată. Atunci El va învia morții; sufletele morților se vor reuni cu trupurile. Domnul va judeca pe toți oamenii după faptele și faptele lor. Unii care au făcut bine și au trăit pentru viața veșnică vor primi Împărăția Cerurilor, alții vor fi osândiți și vor intra în focul veșnic pregătit pentru diavol și slujitorii lui, unde îi așteaptă chinuri groaznice.

Ucenicii l-au întrebat pe Isus când se va întâmpla acest lucru și prin ce semne ar fi posibil să știm despre apropierea sfârșitului lumii. Hristos le-a spus că înainte de aceasta vor veni vremuri foarte grele, cum nu au mai fost de la începutul lumii. Dezastre groaznice se vor întâmpla pe oameni: foamete, ciumă, cutremure, războaie. Tot felul de nelegiuire va crește, iar credința oamenilor se va slăbi și nu va exista dragoste reciprocă unii pentru alții.

Atunci vor veni mulți profeți și învățători mincinoși, care vor atrage oamenii cu învățăturile lor distructive și îi vor distrage atenția de la adevărata credință. „Și atunci mulți se vor păcăli și se vor trăda unii pe alții și se vor urî unii pe alții; și mulți profeți mincinoși se vor ridica și vor înșela pe mulți; și din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci; oricine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” (Mt 24, 10-13). Dar înainte de aceasta, Evanghelia va fi propovăduită pe tot pământul.

Înainte de sfârșitul lumii, vor fi semne mari și teribile pe cer, marea va răcni și va răzvrăti, deznădejdea și neliniștea vor pune stăpânire pe oameni și vor pieri de frică. „Și veți vedea urâciunea pustiirii... și atunci va fi necaz mare, cum n-a fost de la începutul lumii până acum și nu va mai fi” (Mt 24:15, 21).. După această necaz, soarele se va întuneca și luna nu va mai lumina, stelele vor cădea din cer și întinderea se va zgudui.

Atunci crucea va apărea în ceruri - semnul lui Isus Hristos, și toate popoarele pământului vor striga de frica Judecății lui Dumnezeu, iar Hristos însuși va fi văzut în cer umblând pe nori cu mare putere și slavă. Venirea Fiului lui Dumnezeu va fi ca fulgerul, care într-o clipă strălucește de la răsărit la apus și este vizibil peste tot.

„Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și despărțiți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și va pune oile la dreapta lui și caprele la stânga lui. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii... Apoi va zice celor din stânga Sa: Plecați de la Mine, voi blestemat, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui... Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică” (Mt 24:31–34,41, 46).

Isus nu le-a spus ucenicilor despre ziua și ceasul venirii Sale, pentru că numai Dumnezeu Tatăl știe despre ei. Prin urmare, fiecare creștin ar trebui să fie mereu pregătit pentru a doua venire a Domnului pe pământ, pentru ceasul în care va trebui să răspundă pentru faptele și gândurile pământești.

Tema Judecății de Apoi a fost dezvoltată în Pilda grâului și a neghinei:

„Împărăția cerurilor este ca un om care seamănă sămânță bună în câmpul său. Când oamenii dormeau, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat. Când au venit slujitorii gospodarului, i-au zis: Stăpâne! Ai semănat sămânță bună? de unde sunt neghina? El a spus: Omul vrăjmaș a făcut aceasta. Iar sclavii i-au zis: vrei sa mergem sa-i scoatem? Dar el a spus: Nu, ca nu cumva, când ridici neghina, să smulgi grâul împreună cu ea. Lasă-le pe amândouă să crească împreună până la recoltare; și la vremea secerișului voi spune secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în mănunchiuri ca să o ardă; ci strângeți grâul în hambarul meu” (Mt 13, 24-30).

Interpretare : „Cel ce seamănă sămânța bună este Fiul Omului. Câmpul este lumea; sămânța bună sunt fiii împărăției lui Dumnezeu, dar neghina sunt fiii celui rău. Duşmanul care le-a semănat este diavolul; secerișul este sfârșitul veacului, iar secerătorii sunt îngerii. Fiul Omului îi va trimite pe îngerii Săi și ei vor aduna din Împărăția Lui toate pietrele de poticnire și pe cei ce fac nelegiuirea și îi vor arunca într-un cuptor aprins; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Atunci cei neprihăniți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Mt 13, 37-43).

Fraza:„dușman uman” – diavolul; „a doua venire” (folosit uneori în sens ironic, de exemplu: „a doua, a treia, a patra, etc. venirea unui politician”); „așteaptă până la a doua venire” (adică la nesfârșit: exprimă nemulțumirea față de întârzieri nesfârșite sau îndoială cu privire la posibilitatea de a face ceva, la apariția oricărui eveniment); „nici o piatră nu va fi lăsată neîntorsătă”; "Sfârșitul lumii!" (o exclamație folosită pentru a exprima surpriza extremă); „urâciunea pustiirii”; „Numai Dumnezeu știe”; „despărțiți mieii de capre” (despărțiți pe cei drepți de păcătoși); „Separați grâul de pleava”.

Lit.:Warwick Deeping, Doomsday. Gonçalves Namora, Pâine și neghină. D'Aubigne, poem tragic „Judecata de Apoi”. Robert Southey, Viziunea judecății. M. Wigglesworth, poezia „Ziua Judecății de Apoi”. James Thomas Farrell, Doomsday.

Leo Mei, poezia „Blindborn”

Zane a copt sămânța morții

Și vine, și timpul este aproape,

Când cenusa muritor se ridică,

Când tot ce există este în sicrie,

Glasul Fiului lui Dumnezeu din cenuşă

Auzind, revii la viață

Fie la viața nepieritoare, fie la curte...

Atunci toți genunchii vor plânge

născut dintr-o soție; apoi

Soarele se va estompa; îmbrăcat în întuneric

Luna nu va da lumina de noapte

Și o stea va cădea în spatele unei stele,

Și forțele cerului vor tremura,

Și cu un sunet de trâmbiță se vor repezi

Îngeri peste cer - chemați

Toți cei aleși de Fiul lui Dumnezeu...

M. Yu. Lermontov, „Moartea unui poet”

Dar există și judecata lui Dumnezeu, confidentii depravației!

Există un judecător formidabil: El așteaptă;

El nu este disponibil la sunetul aurului,

Și gânduri și fapte El știe dinainte.

Atunci degeaba vei recurge la calomnie:

Nu te va ajuta din nou

Și nu te vei spăla cu tot sângele tău negru

Sângele drept al poetului!

Citat:. „Sfârșitul lumii vine în sufletele omenirii, iar lumea este veșnică”.

Imagine:Andrei Rublev și Daniil Cherny, „Procesiunea drepților către Paradis”, 1408; Hieronymus Bosch, Judecata de Apoi, con. secolul XV; Hans Memling, Judecata de Apoi, 1466 - 1473; A. Durer, „Judecata de Apoi”, 1512; Jan van Eyck, Judecata de Apoi; Rubens, Judecata de Apoi, 1615.

La lecțiile de literatură din liceu, profesorii trebuie să citească copiilor versetul „Moartea unui poet” de Lermontov Mihail Iurievici. Aceasta este una dintre cele mai cunoscute opere ale poetului. De obicei, i se cere întotdeauna să învețe pe de rost. Pe site-ul nostru, puteți citi versetul online sau îl puteți descărca gratuit pe un laptop sau alt gadget.

Textul poeziei lui Lermontov „Moartea unui poet” a fost scris în 1837. Este dedicat lui A. Pușkin. Toată lumea știe că Mihail Yuryevich a fost la un moment dat unul dintre acei oameni cărora le-a plăcut cu adevărat munca lui Alexander Sergeevich. A citit multe dintre lucrările sale și le-a admirat. Moartea subită a poetului l-a șocat foarte mult pe Lermontov, așa că toate gândurile și sentimentele sale despre aceasta, în cele din urmă, au „vărsat” pe hârtie. A scris o poezie puternică în care a denunțat nu numai ucigașul direct al lui Pușkin, ci și pe cei indirecti. Cei care au contribuit la escaladarea conflictului dintre două persoane.

Lucrarea începe cu o mică epigrafă în care Lermontov se adresează țarului. El îi cere să-i pedepsească pe autorii morții lui Pușkin. Apoi vine poezia în sine. Este format din 2 părți diferite. În primul, el scrie despre motivele pentru care poetul a murit. În opinia sa, adevăratul vinovat al morții lui Alexander Sergeevich nu este Dantes, ci societatea seculară. L-a ridiculizat constant pe poet în timpul vieții sale și, după moartea sa, a început să pretindă că se întristează pentru el. În prima parte, întâlnim linia că sentința destinului s-a împlinit. Lermontov scrie așa cu un motiv. Astfel, el ne trimite la biografia lui Pușkin, din care aflăm că moartea într-un duel i-a fost prezisă în copilărie. A doua parte este diferită de prima. În ea, el se adresează direct societății laice. El scrie că mai devreme sau mai târziu vor trebui să răspundă pentru moartea poetului. Este puțin probabil ca acest lucru să se întâmple pe pământ, deoarece banii strămoșilor lor îi salvează de pedeapsă. Dar în cer nu-i vor mântui. Acolo va veni asupra lor judecata adevărată.

Răzbunare, domnul meu, răzbunare!
Voi cădea la picioarele voastre:
Fii corect și pedepsește ucigașul
Astfel încât execuția sa în secolele următoare
Drepta ta judecată a fost proclamată posterității,
Pentru a vedea răufăcătorii în exemplul ei.

Poetul a murit! - sclav de onoare -
Pal, calomniat de zvonuri,
Cu plumb în piept și sete de răzbunare,
Agățați-vă capul mândru!
Sufletul poetului nu a suportat
Rușinea insultelor mărunte,
S-a răzvrătit împotriva opiniilor lumii
Singur, ca înainte... și ucis!
Ucis! .. De ce plânge acum,
Laudă goală cor inutil
Și balbuitul patetic al scuzelor?
Verdictul soartei s-a adeverit!
Nu ai fost la început persecutat atât de rău?
Darul lui gratuit și îndrăzneț
Și pentru distracție umflat
Foc ușor ascuns?
Bine? distrează-te... E chinuit
Nu l-am putut lua pe ultimul.
stins ca un far, geniu minunat,
Coroană solemnă ofilit.

Ucigașul lui cu sânge rece
A dat o lovitură... nu există mântuire:
Inima goală bate uniform
Pistolul nu se clătina în mână.
Și ce minune?... de departe,
Ca sute de fugari
Pentru a prinde fericirea și rangurile
Părăsit nouă de voința sorții;
Râzând, el a disprețuit sfidător
Limbă străină și obiceiuri;
El nu a putut cruţa gloria noastră;
Nu am putut înțelege în acest moment sângeros,
La ce a ridicat mâna?

Și el este ucis - și luat de mormânt,
Ca acea cântăreață, necunoscută, dar dulce,
Prada geloziei este surdă,
Cântat de el cu o putere atât de minunată,
Lovită, ca el, de o mână nemiloasă.

De ce din fericire pașnică și prietenie simplă
A intrat în această lumină invidios și înăbușitor
Pentru o inimă liberă și pasiuni înfocate?
De ce și-a dat mâna neînsemnatilor calomniatori,
De ce a crezut cuvintele și mângâierile false,
El, care de mic a cuprins oamenii? ..

Și îndepărtând cununa anterioară - ei sunt coroana de spini,
Încununați în lauri, l-au pus pe el:
Dar acele secrete sunt dure
Au rănit o sprânceană glorioasă;
I-a otrăvit ultimele clipe
Şoaptă insidioasă a ignoranţilor batjocoritor,
Și a murit - cu o sete zadarnică de răzbunare,
Cu enervarea secretului sperantelor inselate.
Sunetele cântecelor minunate au fost reduse la tăcere,
Nu le da din nou:
Adăpostul cântăreței este sumbru și înghesuit,
Și pe buzele sigiliului său.
_____________________

Și voi, urmași aroganți
Prin binecunoscuta ticăloșie a iluștrilor părinți,
Al cincilea sclav a corectat epava
Jocul fericirii a jignit nașterea!
Tu, o mulțime lacomă care stă la tron,
Libertate, Geniu și Glorie călăi!
Te ascunzi sub umbra legii,
În fața ta este instanța și adevărul - totul este tăcut! ..
Dar există și judecata lui Dumnezeu, confidentii desfrânării!
Există o judecată formidabilă: așteaptă;
El nu este disponibil la sunetul aurului,
El cunoaște dinainte atât gândurile, cât și faptele.
Atunci degeaba vei recurge la calomnie:
Nu te va ajuta din nou
Și nu te vei spăla cu tot sângele tău negru
Sângele drept al poetului!

Moartea poetului

Poetul a murit! - sclav de onoare -
Pal, calomniat de zvonuri,
Cu plumb în piept și sete de răzbunare,
Agățați-vă capul mândru!
Sufletul poetului nu a suportat
Rușinea insultelor mărunte,
S-a răzvrătit împotriva opiniilor lumii
Unul ca înainte... și ucis!
Ucis! .. de ce plânge acum,
Laudă goală cor inutil,
Și balbuitul patetic al scuzelor?
Verdictul soartei s-a adeverit!
Nu ai fost la început persecutat atât de rău?
Darul lui gratuit și îndrăzneț
Și pentru distracție umflat
Foc ușor ascuns?
Bine? distrează-te... – este chinuit
Nu l-am putut lua pe ultimul.
stins ca un far, geniu minunat,
Coroană solemnă ofilit.
Ucigașul lui cu sânge rece
A dat o lovitură... nu există mântuire:
Inima goală bate uniform
Pistolul nu se clătina în mână.
Și ce minune? .. de departe,
Ca sute de fugari
Pentru a prinde fericirea și rangurile
Părăsit nouă de voința sorții;
Râzând, el a disprețuit sfidător
Limbă străină și obiceiuri;
El nu a putut cruţa gloria noastră;
Nu am putut înțelege în acest moment sângeros,
La ce a ridicat mâna?
Și el este ucis - și luat de mormânt,
Ca acea cântăreață, necunoscută, dar dulce,
Prada geloziei este surdă,
Cântat de el cu o putere atât de minunată,
Lovită, ca el, de o mână nemiloasă.
De ce din fericire pașnică și prietenie simplă
A intrat în această lumină invidios și înăbușitor
Pentru o inimă liberă și pasiuni înfocate?
De ce și-a dat mâna neînsemnatilor calomniatori,
De ce a crezut cuvintele și mângâierile false,
El, care de mic a cuprins oamenii? ..
Și îndepărtând cununa anterioară - ei sunt coroana de spini,
Încununați în lauri, l-au pus pe el:
Dar acele secrete sunt dure
Au rănit o sprânceană glorioasă;
I-a otrăvit ultimele clipe
Şoaptă insidioasă a ignoranţilor batjocoritor,
Și a murit - cu o sete zadarnică de răzbunare,
Cu enervarea secretului sperantelor inselate.
Sunetele cântecelor minunate au fost reduse la tăcere,
Nu le da din nou:
Adăpostul cântăreței este sumbru și înghesuit,
Și pe buzele sigiliului său. -

Și voi, urmași aroganți
Prin binecunoscuta ticăloșie a iluștrilor părinți,
Al cincilea sclav a corectat epava
Jocul fericirii a jignit nașterea!
Tu, o mulțime lacomă care stă la tron,
Libertate, Geniu și Glorie călăi!
Te ascunzi sub umbra legii,
În fața ta este instanța și adevărul - totul este tăcut! ..
Dar există și judecata lui Dumnezeu, confidentii desfrânării!
Există o judecată formidabilă: așteaptă;
El nu este disponibil la sunetul aurului,
Și își cunoaște dinainte gândurile și faptele.
Atunci degeaba vei recurge la calomnie:
Nu te va ajuta din nou
Și nu te vei spăla cu tot sângele tău negru
Sângele drept al poetului!

Nota.

* Indignarea involuntară l-a cuprins pe Lermontov, la vestea morții lui Pușkin, și acesta „și-a vărsat amărăciunea inimii pe hârtie”. Poezia „Moartea unui poet” s-a încheiat la început cu cuvintele: „Și pecetea lui este pe buze”. S-a răspândit rapid în liste, a provocat furtună în înalta societate, noi laude pentru Dantes; în cele din urmă, unul dintre rudele lui Lermontov, N. Stolypin, a început să-i reproșeze vehemența față de un asemenea domn ca Dantes. Lermontov și-a pierdut cumpătul, a ordonat invitatului să iasă și, într-un acces de furie pasională, a schițat ultimele 16 rânduri „Și voi, descendenți aroganți...”...

A urmat arestarea si judecata, supravegheate de insusi imparatul; Prietenii lui Pușkin au susținut lui Lermontov, în primul rând Jukovski, care era apropiat de familia imperială, în plus, bunica, care avea legături seculare, a făcut totul pentru a atenua soarta singurului ei nepot. Câtva timp mai târziu, cornetul Lermontov a fost transferat „cu același rang”, adică un steag, la Regimentul de dragoni Nijni Novgorod, care a funcționat în Caucaz. Poetul a plecat în exil, însoțit de atenția generală: existau atât simpatie pasională, cât și dușmănie ascunsă.

„Moartea unui poet” Mihail Lermontov

Răzbunare, domnul meu, răzbunare!
Voi cădea la picioarele voastre:
Fii corect și pedepsește ucigașul
Astfel încât execuția sa în secolele următoare
Drepta ta judecată a fost proclamată posterității,
Pentru a vedea răufăcătorii în exemplul ei.

Poetul a murit! - sclav de onoare -
Pal, calomniat de zvonuri,
Cu plumb în piept și sete de răzbunare,
Agățați-vă capul mândru!
Sufletul poetului nu a suportat
Rușinea insultelor mărunte,
S-a răzvrătit împotriva opiniilor lumii
Singur, ca înainte... și ucis!
Ucis! .. De ce plânge acum,
Laudă goală cor inutil
Și balbuitul patetic al scuzelor?
Verdictul soartei s-a adeverit!
Nu ai fost la început persecutat atât de rău?
Darul lui gratuit și îndrăzneț
Și pentru distracție umflat
Foc ușor ascuns?
Bine? distrează-te... E chinuit
Nu l-am putut lua pe ultimul.
stins ca un far, geniu minunat,
Coroană solemnă ofilit.

Ucigașul lui cu sânge rece
A dat o lovitură... nu există mântuire:
Inima goală bate uniform
Pistolul nu se clătina în mână.
Și ce minune?... de departe,
Ca sute de fugari
Pentru a prinde fericirea și rangurile
Părăsit nouă de voința sorții;
Râzând, el a disprețuit sfidător
Limbă străină și obiceiuri;
El nu a putut cruţa gloria noastră;
Nu am putut înțelege în acest moment sângeros,
La ce a ridicat mâna?

Și el este ucis - și luat de mormânt,
Ca acea cântăreață, necunoscută, dar dulce,
Prada geloziei este surdă,
Cântat de el cu o putere atât de minunată,
Lovită, ca el, de o mână nemiloasă.

De ce din fericire pașnică și prietenie simplă
A intrat în această lumină invidios și înăbușitor
Pentru o inimă liberă și pasiuni înfocate?
De ce și-a dat mâna neînsemnatilor calomniatori,
De ce a crezut cuvintele și mângâierile false,
El, care de mic a cuprins oamenii? ..

Și îndepărtând prima coroană - sunt o coroană de spini,
Încununați în lauri, l-au pus pe el:
Dar acele secrete sunt dure
Au rănit o sprânceană glorioasă;
I-a otrăvit ultimele clipe
Şoaptă insidioasă a ignoranţilor batjocoritor,
Și a murit - cu o sete zadarnică de răzbunare,
Cu enervarea secretului sperantelor inselate.
Sunetele cântecelor minunate au fost reduse la tăcere,
Nu le da din nou:
Adăpostul cântăreței este sumbru și înghesuit,
Și pe buzele sigiliului său.
_____________________

Și voi, urmași aroganți
Prin binecunoscuta ticăloșie a iluștrilor părinți,
Al cincilea sclav a corectat epava
Jocul fericirii a jignit nașterea!
Tu, o mulțime lacomă care stă la tron,
Libertate, Geniu și Glorie călăi!
Te ascunzi sub umbra legii,
În fața ta este instanța și adevărul - totul este tăcut! ..
Dar există și judecata lui Dumnezeu, confidentii desfrânării!
Există o judecată formidabilă: așteaptă;
El nu este disponibil la sunetul aurului,
El cunoaște dinainte atât gândurile, cât și faptele.
Atunci degeaba vei recurge la calomnie:
Nu te va ajuta din nou
Și nu te vei spăla cu tot sângele tău negru
Sângele drept al poetului!

Analiza poeziei lui Lermontov „Moartea unui poet”

Nu este un secret pentru nimeni că Mihail Lermontov a admirat opera contemporanului său, Alexandru Pușkin, și l-a considerat unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai literaturii ruse. Prin urmare, moartea idolului a făcut o impresie foarte puternică asupra lui Lermontov. Mai mult, el a fost unul dintre puținii care a vorbit sincer despre acest eveniment tragic, dedicându-i lui Pușkin una dintre cele mai puternice și izbitoare lucrări ale sale - poezia „Moartea unui poet”.

Este format din două părți diferite, atât ca dimensiune, cât și ca stare de spirit. Prima dintre ele este o elegie tristă în care Lermontov descrie evenimentele tragice din ianuarie 1837. Totuși, din primele rânduri, subtextul poemului este clar, în care Mihail Lermontov îl numește pe ucigașul direct al lui Pușkin nu pe duelistul Dantes, ci înalta societate, care l-a batjocorit pe poet și l-a umilit cu fiecare ocazie. Într-adevăr, insulta directă sau indirectă adusă lui Pușkin în timpul vieții a fost aproape o distracție națională a societății seculare, care a fost răsfățată nu numai de prinți și conți, ci și de primele persoane ale statului. Ce merită doar atribuirea poetului de către țarul Nicolae I cu gradul de junker de cameră în 1834, când Pușkin avea deja 34 de ani. Pentru a înțelege întreaga amploare și profunzimea umilinței poetului, trebuie să ținem cont de faptul că un astfel de rang, de regulă, era acordat băieților de 16 ani cărora li se atribuie rolul de pagini de curte.

În poezia „Moartea unui poet”, Mihail Lermontov vorbește deschis despre ipocrizia oamenilor care, în timpul vieții, l-au umilit pe Pușkin și, după moartea lui, și-au îmbrăcat o mască de tristețe universală. „... de ce acum suspine, laude goale, un cor inutil și o bătaie jalnică de justificare?” Lermontov încearcă să expună societatea seculară. Și apoi sugerează faptul că moartea lui Pușkin a fost inevitabilă, deoarece, potrivit legendei, un ghicitor a prezis moartea poetului într-un duel în tinerețe, descriind cu exactitate aspectul celui care avea să facă împușcătura fatală. Prin urmare, în poem apare o linie destul de misterioasă că „soarta s-a împlinit”.

Lermontov nu-l justifică pe Dantes, care este responsabil pentru moartea unuia dintre cei mai talentați poeți ruși. Cu toate acestea, el subliniază că ucigașul lui Pușkin „a disprețuit cu obrăznicie țara unei limbi și obiceiuri străine”. Cu toate acestea, oamenii care au fomentat conflictul dintre Pușkin și Dantes erau bine conștienți că era în joc viața unui om care reușise deja să glorifice literatura rusă. Prin urmare, pe ei îi consideră Lermontov adevărații ucigași ai poetului.

A doua parte a poeziei, mai scurtă și mai încăpătoare, este plină de sarcasm caustic și se adresează direct tuturor celor care se fac vinovați de moartea poetului. Lermontov îi prezintă drept „descendenți aroganți”, al căror singur merit este că s-au născut din tați iluștri. Autorul este convins că așa-numita „tinerețe de aur” este protejată în mod sigur de „umbra legii” și, prin urmare, va scăpa de pedeapsa pentru moartea lui Pușkin. Dar, în același timp, Lermontov amintește că există încă judecata lui Dumnezeu, care este „inaccesibilă sunetului aurului”. În fața lui, toți ucigașii expliciți și impliciti ai poetului, mai devreme sau mai târziu, vor mai trebui să apară și atunci cu siguranță va învinge dreptatea. Să nu după legile pământului, ci după legile cerului, pe care autorul le consideră mai cinstite și mai drepte. „Și nu vei spăla sângele drept cu tot sângele tău negru de poet!” Lermontov este convins, fără a bănui că în câțiva ani el însuși va deveni victima unui duel. Și la fel ca Pușkin, el nu va muri din cauza unui glonț, ci din disprețul și indiferența unei societăți în care profeții sunt echivalați cu leproși, iar poeții cu bufonii de curte care nu au dreptul la propria părere.