Ce este un etn, ce este o națiune?

Ce este un etn, ce este o națiune?

stereotipul etnic al națiunii

Trebuie spus că, deși aceste concepte de „etnos” și „națiune” sunt în centrul unui accentuat interes științific și politic, totuși, nu există încă un răspuns clar la întrebările: ce este un etnos, ce este o națiune.

Rețineți că caracteristicile conceptelor de „etnos” și „națiune” sunt date de oamenii de știință ruși, ceea ce le conferă un anumit statut epistemologic. Cu toate acestea, există o dificultate cognitivă în analiza lor. Și nu numai pentru că există discuții în curs despre natura lor. Aceste concepte trebuie clarificate din mai multe motive. Una dintre ele este legată de faptul că în Rusia s-a dezvoltat o tradiție lingvistică, spre deosebire de lexicul occidental, în care sunt identificate etnii și națiune. În etnologia rusă, termenul etnos este folosit în aproape toate cazurile când vine vorba de un popor și chiar de o națiune. Fără a intra în analiză, să ne amintim de caracterizarea tradițională a unui etnos ca formă mai puțin dezvoltată a unei comunități istorice de oameni, care în dezvoltarea sa trece într-o altă comunitate - o națiune (desigur, o interpretare non-civilă a națiunii a fost subînțeles). De asemenea, trebuie spus că în etnologia rusă a fost pus la îndoială conținutul real al etnosului; s-a pus întrebarea: etnos - mit sau realitate?

În primul rând, observăm că etnosul este considerat de noi ca un tip special de comunitate socială. Înțelegerea „etnicului” depinde de mulți factori. Una dintre principalele este metodologia studiului, întrucât abordările metodologice alese permit dezvăluirea esenței fenomenului studiat și predeterminarea semnificației acestuia în viitor.

„Etnic” este derivat din „ethnos”. Greaca „ethnos” însemna inițial „păgân”. În acest sens, „etnic” a fost folosit în engleză din secolul al XIV-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. În Statele Unite, termenul „grupuri etnice” a fost folosit în mod activ în timpul celui de-al Doilea Război Mondial în raport cu evreii, italienii, irlandezii și alte popoare care nu aparțineau populației Statelor Unite, care avea rădăcini britanice.

Cu toate acestea, trebuie spus că nu există o evaluare universal recunoscută a teoriei etnului în știința domestică.

Ethnos (în greacă veche - poporul) - un tip de comunitate socială stabilă de oameni, în curs de dezvoltare istoric, reprezentată de un trib, naționalitate, națiune. În sens etnografic, „ethnos” este apropiat de conceptul de „oameni”. Uneori ele desemnează mai multe popoare (grupuri etnolingvistice, de exemplu, ruși, ucraineni, bieloruși, bulgari etc. - o comunitate etnică slavă) sau părți separate în cadrul unui popor (grupuri etnografice).

În discuția privind definiția etnosului se remarcă trei poziții extreme: 1) etnosul este un fenomen al biosferei (L.N. Gumilyov); 2) etnosul este un fenomen social, nu biologic (Yu. Bromley, V. Kozlov); 3) etnosul este un fenomen mitologic: „ethnos nu există decât în ​​mintea etnografilor” (V. Tishkov).

Potrivit lui L.N. Gumilyov, primul concept general al unui etnos ca fenomen independent, și nu unul secundar, aparține lui S.M. Shirokogorov (anii 20 ai secolului XX). El a considerat etnosul „o formă în care are loc procesul de creație, dezvoltare și moarte a elementelor care permit umanității ca specie să existe”. În același timp, un etnos este definit „ca un grup de oameni uniți prin unitatea de origine, obiceiuri, limbă și mod de viață”.

Conceptul de etnos propus de S.M. Shirokogorov, nu a primit sprijin în știința casnică din cauza faptului că etnosul a fost interpretat ca o categorie biologică, și nu ca una socială. Datorită statutului său de emigrant, acest concept nu a fost inclus în știința sovietică.

Conceptul de etnogeneză L.N. Gumilyov a fost dezvoltat în cadrul determinismului geografic. Teoria sa despre legătura cea mai profundă a naturii, obiceiurilor și culturii popoarelor cu peisajele psihologiei oamenilor cu biosfera este apropiată de ideile eurasiatice. Ethnos este o parte integrantă a lumii organice a planetei - apare în anumite condiții geografice. Considerând etnosul ca pe ceva primar, ca pe un fenomen al biosferei, el atribuie culturii un caracter secundar.

Caracteristici ale etnogenezei L.N. Gumilyov reduce la următoarele prevederi. Etnosul este un sistem care se dezvoltă în timp istoric, având un început și un sfârșit, mai exact, etnogeneza este un proces discret.

Există un singur criteriu universal pentru a distinge grupurile etnice unele de altele - un stereotip al comportamentului - un limbaj comportamental special care este moștenit, dar nu genetic, ci prin mecanismul eredității semnalului bazat pe un reflex condiționat, atunci când urmași, prin imitație, adopta stereotipuri comportamentale de la părinți și semeni care sunt simultan abilități de adaptare. Conexiunile sistemice în etnos sunt senzațiile de „proprie” și „străină”, și nu relații conștiente, ca în societate.

Dezvoltarea grupurilor etnice este determinată de L.N. Gumilyov prin prezența unor oameni speciali în ei - pasionați cu super-energie. Activitatea și activitățile acestora din urmă sunt cauza principalelor evenimente istorice din viața oamenilor. Influența pasionaților asupra maselor se explică prin inducția pasională, iar activitatea lor este legată de peisaj, timpul istoric și factorii cosmici (activitatea solară).

Conform conceptului L.N. Gumilyov, etnosul nu este un fenomen social care se supune legile dezvoltării sociale. El consideră etnosul ca o comunitate naturală, nereductibilă la niciun alt tip de asociere de oameni. Acesta este un fenomen al biosferei.

Mulți oameni de știință autohtoni nu au acceptat conceptul de L.N. Gumiliov. Yu.V. Bromley a respins complet doctrina pasionalilor. Ethnos este definit de el ca „un set intergenerațional stabil de oameni care s-a dezvoltat istoric pe un anumit teritoriu, care posedă nu numai trăsături comune, ci și trăsături relativ stabile ale culturii și psihicului, precum și conștiința de sine a unității și diferenței lor față de alte formațiuni (conștiința de sine), fixate în nume de sine (etnonim) .

Definiția enciclopedică a unui etnos implică un teritoriu, o limbă și o identitate comune.

Începând cu anii 50 au avut loc schimbări semnificative în domeniul conceptualizării teoriei etnului, precum și al pluralismului cultural. Transformarea politicii pluralismului cultural s-a reflectat în numeroase abordări teoretice utilizate în analiza și evaluarea cauzelor apariției unei identități etnice și etnice, națiune și naționalism: neomarxist, modernizator, cultural-pluralist, status-grup. , raționaliste etc.

Dintre numeroasele abordări ale problemei grupurilor etnice și etniei, evidențiem două principale (diametral opuse) „constructiviste” și „primordialiste”, deoarece acestea funcționează în ultimii treizeci de ani.

Constructivismul susține că identitatea politică și culturală este rezultatul activității umane. Teza principală a constructiviștilor este că etnia nu este privită ca „unele date”, ci, ca rezultat al creației, este un construct social (construcții sociale), creat artificial cu ajutorul ritualurilor, ceremoniilor, diferitelor simboluri și ideologii.

Abordarea primordială (primordială - originală, primordială) prezintă etnia ca o realitate obiectivă, adică grupurile etnice sunt considerate ca comunități care se formează istoric pe baza unor proprietăți de natură biologică, culturală sau geopolitică specificate obiectiv. Deci, potrivit lui E. Geertz, ființele umane se realizează prin cultura pe care o creează, care joacă rolul unui dat în viața publică. Rădăcinile primordiale ale etniei sunt, de asemenea, asociate cu antropologia culturală de F. Barth și C. Case. În studiile lor, factorul socio-istoric apare în mod vizibil ca un factor determinant.

Deci, primordialismul consideră etnosul ca o comunitate dată istoric, care poate avea o natură biogenetică, o determinare economică sau culturală. Punctul de vedere primordialist, în expresia figurată a lui M. Bank, plasează „etnia” în inima omului.

„Moderniștii” consideră că etnia se bazează pe ideea originii politice a națiunilor și este reprezentată în lucrările lui B. Anderson și E. Gellner. Ei cred că națiunea este produsul acțiunii politice. Potrivit lui Gellner, într-o societate tradițională nu putea exista un sentiment de comunitate națională, deoarece societatea era împărțită prin numeroase împărțiri de clasă și geografic. Doar o mică elită deținea cultura în forma ei scrisă. În procesul de modernizare, granițele tradiționale se prăbușesc, iar mobilitatea socială crește. Pentru a stăpâni abilitățile muncii industriale, o persoană are nevoie de alfabetizare. Reprezentanții tuturor claselor stăpânesc o cultură scrisă, se dezvoltă o limbă națională, în care toți reprezentanții unei națiuni date sunt socializați - ca germani, francezi etc.

Națiune (din lat. națiune - trib, popor). Vorbind despre fenomenul națiunii, trebuie amintit că în secolul al XVI-lea nu existau nici națiuni, nici naționalități ca subiect de politică practică sau obiect de dispute teoretice. Dacă abordăm conceptul din punct de vedere istoric, atunci națiunea este „numele” unui nou popor născut în Franța. În timpul Revoluției Franceze, în timpul negocierilor reprezentanților autorităților (iunie 1789) cu delegația statului a treia, acestea din urmă au refuzat să se considere „reprezentanți ai poporului francez”. S-a numit „Adunarea Națională”. Națiunea a fost considerată atunci o asociație de oameni care s-au opus vechii ordini.

Franța a dat un exemplu în formarea unei națiuni. Națiunea franceză a fost formată din diferite grupuri etnice (bretoni, provencali, basci, francezi de nord), care s-au apropiat unul de celălalt în procesul de constituire a unei structuri economice comune, a unei piețe naționale, a unui stat cu un singur centru și limbă.

Vorbind despre practica de cercetare internă în domeniul națiunilor și al relațiilor naționale, trebuie spus că aici, de regulă, sunt luate în considerare toate definițiile unei națiuni, începând cu definiția filozofului și istoricului francez al secolului al XIX-lea E. Renan. (1877) și terminând cu definiția lui I.V. Stalin (1913). După ce am schimbat sistemul tradițional de cercetare, să ne oprim asupra clasificării (condiționale) a definițiilor unei națiuni în funcție de trăsăturile sale esențiale.

Primul grup este format din definiții psihologice ale națiunii, a căror bază a fost pusă de E. Renan, faimoasa sa zicală: „Existența unei națiuni este un plebiscit zilnic” definiții culturale. De exemplu, potrivit unuia dintre austro-marxişti, K. Renner (R. Springer), o naţiune este „o uniune de indivizi care au o minte asemănătoare şi care vorbesc la fel”. Aceasta este o „uniune culturală”. La baza celui de-al treilea grup – „istorico-economic” – se află definiția celebrului teoretician marxist K. Kautsky, care evidențiază limba, teritoriul și comunitatea vieții economice drept principalele trăsături ale unei națiuni.

În 1913 I.V. Stalin, bazându-se pe teoria istorică și economică a națiunii a lui K. Kautsky, a dat următoarea definiție: „O națiune este o comunitate stabilă de oameni stabilită istoric, care a luat naștere pe baza unei limbi comune, a unui teritoriu, a vieții economice și a minții comune. machiaj, manifestat într-o cultură comună.” Această definiție materialistă a națiunii a stat la baza celui de-al patrulea grup.

Problema națiunii ocupă un anumit loc în studiile marxiste, deși nici K. Marx, nici F. Engels nu s-au angajat într-o analiză specială a problemei naționale. În cadrul tradiției marxiste, teoria națiunii a fost dezvoltată în continuare în lucrările lui V.I. Lenin. Abordarea marxist-leninistă era diferită prin aceea că naționalul era subordonat clasei.

Abordările existente ale problemei națiunii se datorează tradiției de a distinge între modelele de națiune „francez” (civil) și „german” (etnic), care s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea. Această distincție persistă în știința modernă.

Deci, trecând la studiul problemelor grupurilor etnice și națiunilor, am pornit din două împrejurări. Prima se referă la o problemă conceptuală. Aparatul conceptual tradițional care s-a dezvoltat în știința rusă în domeniul etnosferei nu corespunde realităților actuale în unele privințe. Interpretarea ambiguă și natura interdisciplinară a conceptelor utilizate fac dificilă studiul problemelor etnice. A doua împrejurare are de-a face cu metodologia. Cert este că lipsa unei teorii care să reflecte în mod adecvat procesele care au loc în acest domeniu face dificilă studierea proceselor etnice. Adevărat, după cum sa menționat mai sus, s-a acumulat o anumită experiență de cercetare, deși printre specialiștii interni și străini care studiază această problemă, nu există încă o abordare metodologică unică și un concept general dezvoltat. În aceste condiții, s-a acordat atenție fundamentelor teoretice și metodologice ale studiului și dezvăluirii aspectelor istorice și filosofice ale conceptelor care vor fi utilizate în lucrare, definirii viziunii autorului și abordărilor de cercetare.

Toți locuitorii planetei noastre mari sunt foarte diferiți: de exemplu, muntenii nu seamănă deloc cu insularii. Chiar și în cadrul aceleiași națiuni sau țări, pot exista grupuri etnice separate, care diferă în caracteristicile și tradițiile lor culturale. De fapt, un grup etnic este o parte a unui grup etnic, o anumită comunitate care s-a format istoric pe un anumit teritoriu. Să luăm în considerare această întrebare mai detaliat.

Istoria și originea termenului

Astăzi, un grup etnic este un obiect important de studiu pentru științe precum istoria, geografia populației și studiile culturale. Psihologii sociali studiază această problemă cu scopul de a preveni și rezolva diferite conflicte etnice. Care este originea acestui termen?

Etimologia cuvântului „ethnos” este foarte interesantă. Poate fi tradus ca „non-grec”. Adică, de fapt, „ethnos” este un străin, un străin. Grecii antici au folosit termenul pentru a se referi la diferite triburi de origine non-greacă. Dar ei și-au numit un alt cuvânt, nu mai puțin faimos - „demos”, care înseamnă „oameni” în traducere. Ulterior, termenul a migrat și în limba latină, în care a apărut și adjectivul „etnic”. În Evul Mediu, a fost folosit activ și în sens religios, fiind sinonim pentru cuvintele „necreștin”, „păgân”.

Astăzi, „ethnos” a devenit un termen pur științific pentru tot felul de grupuri etnice. Știința care le studiază se numește etnografie.

Un grup etnic este...

Care este sensul acestui termen? Și care sunt caracteristicile și caracteristicile sale distinctive?

Un grup etnic este o comunitate stabilă de oameni care s-a format pe un anumit teritoriu și are propriile sale caracteristici distinctive. Caracteristicile unui astfel de grup vor fi discutate puțin mai târziu.

În știință, acest termen este foarte des identificat cu concepte precum „etnie”, „identitate etnică”, „națiune”. Dar în sfera juridică, este complet absent - acolo este adesea înlocuit cu termenii „oameni”, iar lipsa definițiilor clare a tuturor acestor concepte este o problemă științifică serioasă. Mulți oameni de știință cred că fiecare dintre ele își ascunde propriul fenomen specific, așa că nu pot fi identificați. În „grupul etnic” cercetătorii sovietici au abuzat adesea de categoriile sociologie și psihologie occidentală.

Savanții occidentali identifică două trăsături foarte importante ale grupurilor etnice:

• în primul rând, nu au propriul lor stat;
• în al doilea rând, având propria istorie, grupurile etnice nu sunt subiecte istorice active și importante.

Structura grupurilor etnice

Toate grupurile etnice existente au aproximativ aceeași structură, care constă din trei părți principale:

1. Miezul unui grup etnic, care se caracterizează prin compactitatea reședinței pe un anumit teritoriu.
2. Periferia este partea grupului care este izolată teritorial de nucleu.
3. Diaspora este acea parte a populației care este dispersată teritorial, inclusiv, poate ocupa teritoriile altor comunități etnice.

Principalele caracteristici ale comunităților etnice

Există mai multe semne prin care o anumită persoană poate fi atribuită unui anumit grup etnic. Este de remarcat faptul că membrii comunității consideră aceste caracteristici ca fiind semnificative pentru ei înșiși, ele stau la baza conștientizării lor de sine.

Iată principalele semne ale unui grup etnic:

• rudenie prin sânge și căsătorie (acest semn este deja considerat oarecum învechit);
• istoria generală a originii și dezvoltării;
• semn teritorial, adică se leagă de o anumită localitate, teritoriu;
• caracteristicile și tradițiile lor culturale.

Principalele tipuri de grupuri etnice

Până în prezent, există mai multe clasificări ale grupurilor etnice și ale comunităților etnice: geografice, lingvistice, antropologice și culturale și economice.

Grupurile etnice includ următoarele tipuri (nivele):

• Genul nu este altceva decât o comunitate apropiată de rude de sânge.
• Un trib este mai multe clanuri care sunt legate prin tradiții comune, religie, cult sau un dialect comun.
• Naționalitatea este un grup etnic special care s-a format istoric și este unit de o singură limbă, cultură, credință și teritoriu comun.
• O națiune este cea mai înaltă formă de dezvoltare a unei comunități etnice, care se caracterizează printr-un teritoriu comun, limbă, cultură și legături economice dezvoltate.

identitate etnică

Un indicator important al nivelului de formare a unui grup etnic social, în special a unei națiuni, este conștientizarea de sine etnică. Acest termen este unul dintre principalii în psihologia grupurilor pe care le luăm în considerare.

Conștiința de sine etnică este un sentiment de apartenență al unui anumit individ la un anumit grup etnic, grup etnic, națiune. În același timp, o persoană trebuie să fie conștientă de unitatea sa cu această comunitate și să înțeleagă diferențele calitative față de alte grupuri etnice și grupuri.

Pentru formarea identității etnice este foarte important să se studieze istoria poporului, precum și caracteristicile culturale, folclorul și tradițiile care se transmit din generație în generație, o cunoaștere aprofundată a limbii și literaturii.

In cele din urma...

Astfel, etnica este un fenomen destul de interesant și un obiect separat de cercetare. Studiind comunitățile individuale, nu numai că învățăm despre caracteristicile lor culturale sau istorice, dar cultivăm și toleranța, toleranța și respectul față de alte grupuri etnice și culturi. În cele din urmă, înțelegerea și respectul pentru caracteristicile altor grupuri etnice duce la o reducere semnificativă a disputelor, conflictelor și războaielor etnice.

Ethnos - conceptul central al etnologiei. Cu toate acestea, în știința etnologică modernă nu există o înțelegere comună a ceea ce este un etnos, care este esența, natura și structura sa. Între timp, fără a înțelege esența acestui fenomen, nu vom putea înțelege corect numeroasele concepte și termeni derivați, va fi dificil să înțelegem în mod adecvat fenomenele și procesele de natură etnică.

Terminologia etnică apare în literatura științifică încă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În literatura noastră internă, termenul „ethnos” apare la începutul secolului al XX-lea. Prima sa descriere detaliată a fost dată în anii 1920 de etnograful rus S.M. Shirokogorov. Potrivit definiției sale, „un etnos este un grup de oameni care vorbesc aceeași limbă, își recunosc originea comună, au un complex de obiceiuri, un mod de viață, „păstrate și consacrate de tradiție și care se disting prin aceasta de cele ale altora. ” O astfel de înțelegere a etniei în S.M. Shirokogorova se combină în mod surprinzător cu socoteala acestei comunități cu cele biologice.

De la începutul anilor 70 ai secolului XX. o discuție desfășurată în jurul înțelegerii etnicității, au început să apară studii despre teoria etnului. În cadrul discuției au fost relevate două poziții principale privind definirea conceptului de „etnos”. După un punct de vedere, grupurile etnice sunt unități biologice – populații. Înțelegerea biologică naturală a etnului este reprezentată în știința domestică de concept L.N. Gumiliov. Susținătorii unei poziții diferite apără ideea unui etnos ca fenomen social în sensul cel mai larg al cuvântului. Din punctul de vedere al acestor oameni de știință, fiecare grup etnic este strâns legat de o anumită populație umană ca comunitate biologică, dar trăiește conform legilor sociale, este guvernată de legile sociale.

Cele mai răspândite idei despre etnos ca fenomen socio-cultural, formulate de Yu.V. Bromley. Ethnos (greacă etnos - trib, popor) este un set stabil de oameni stabiliți istoric pe un anumit teritoriu care au trăsături comune relativ stabile ale limbii, culturii și psihicului, precum și o conștiință a unității și diferenței lor față de alte entități similare (auto -conștientizare), fixat în nume de sine .

Conform acestor idei, grupurile etnice se caracterizează prin anumite proprietăți etnice proprii (limbă, cultură, conștiință de sine etnică, consacrate în nume de sine), dar aceste proprietăți se formează numai în condiții adecvate: teritoriale, naturale, socio-economice, statale. -legal. Un etnos este un tip special de grup social apărut din punct de vedere istoric al existenței colective a oamenilor. Etnia este ceea ce alcătuiește individualitatea, unicitatea oamenilor, ceea ce distinge un popor de altul. O astfel de comunitate se formează și se dezvoltă într-un mod natural-istoric, nu depinde direct de voința oamenilor individuali incluși în ea și este capabilă de o existență stabilă de secole, datorită auto-reproducției. Cel mai important lucru este că această comunitate este percepută de oamenii înșiși, se reflectă în conștiința unității și diferenței lor față de alte comunități în prezența unui nume de sine sau a unui nume comun pentru grupul lor.

Introducerea termenului „ethnos” în circulația științifică se datorează în primul rând ambiguității cuvântului „oameni”, care este folosit pentru a desemna diverse entități sociale (populația statului, grupul de coloniști, mulțimea etc.). Folosirea termenului „ethnos”, evitând ambiguitatea cuvântului „popor”, face posibilă exprimarea sensului cuvântului pe care îl are atunci când este vorba de popoarele lumii, adică de triburi, naționalități, națiuni. Dacă spunem, de exemplu, „poporul rus”, atunci ne referim la o comunitate de oameni care se consideră ruși și diferă în multe privințe de alte grupuri similare în dezvoltare istorică. În același sens, spunem „oameni ucraineni”, „oameni belarusi”, „oameni polonezi”, „oameni francezi”, etc. Evident, oamenii aparținând acestor popoare pot aparține unor grupuri sociale diferite ale populației.

Factorii de educație și semnele unui grup etnic diferă. Astfel, formarea fiecărui etn este condiționată de contactele directe ale membrilor săi, ceea ce, de regulă, este posibil numai dacă oamenii locuiesc în vecinătate, adică pe același teritoriu. Comunitatea teritoriului actioneaza astfel, in primul rand, ca o conditie pentru formarea unui etnos.. Comunitatea teritoriului contribuie, de asemenea, la auto-reproducerea etnosului: asigură dezvoltarea legăturilor economice și de altă natură între părți ale etnului; condițiile naturale ale acestui teritoriu comun afectează viața oamenilor, reflectate în unele trăsături generale ale activității lor economice, cultura vieții și sistemele valoric-normative. Cu toate acestea, chiar și grupurile separate teritorial ale unei etnii își pot păstra caracteristicile specifice în domeniul culturii și fosta conștiință de sine a comunității pentru o lungă perioadă de timp. Aceasta înseamnă că este necesar să se facă distincția clară între integritatea teritorială ca condiție pentru apariția unui etnos și un factor al existenței sale. Integritatea teritoriului este condiția cea mai importantă pentru formarea unui etnos, dar un etnos deja format nu îl păstrează neapărat.

Teritoriul primar pe care are loc formarea unui etnos se poate extinde apoi ca urmare a așezării etnului sau își poate pierde compactitatea, scădea în dimensiune și poate fi împărțit în părți din cauza migrațiilor altor grupuri etnice în interiorul acestuia. Cu toate acestea, chiar și grupurile separate teritorial ale unei etnii își pot păstra caracteristicile specifice în domeniul culturii și fostul nume de sine al comunității pentru o lungă perioadă de timp. Iar purtătorii aceleiași conștiințe de sine, care trăiesc chiar și în teritorii îndepărtate unul de celălalt, își păstrează adesea etnia din generație în generație (de exemplu, armenii din Rusia, Liban, Siria, Statele Unite ale Americii, ucrainenii din Rusia, Statele Unite ale Americii). , Canada etc.).

Popoarele Miao și Yao sunt stabilite în China de Sud, și în Vietnam și în Laos, iar în toate aceste țări trăiesc în insule printre populația principală.

Există mexicani nu numai în Mexic, dar milioane dintre ei trăiesc și lucrează în SUA.

Indienii Quechua trăiesc nu numai în Peru și Bolivia, unde limba lor este recunoscută ca una dintre cele oficiale, ci și în Ecuador, Argentina și Chile.

Un grup etnic poate chiar să-și schimbe teritoriul de-a lungul istoriei sale, mutându-se complet sau aproape complet într-un loc nou. Kalmyks au trăit în Asia Centrală cu doar patru secole în urmă și din secolul al XVII-lea. trăiesc în regiunea Volga de Jos (mai precis, în partea de vest a zonei joase a Caspicei). Etnia maghiară în ultimii 1500 de ani a schimbat patru, și posibil cinci teritorii de așezare.

Astfel, acționând ca o condiție pentru formarea unui etnos, integritatea teritoriului nu este un factor strict obligatoriu în reproducerea ulterioară a etnosului.

Cea mai importantă trăsătură distinctivă a unui grup etnic este limba. Este fie o condiție pentru formarea sa, fie rezultatul etnogenezei. Acesta din urmă se remarcă mai ales în cazul formării de grupuri etnice din grupuri multilingve ale populației. Ca urmare a unei legături atât de strânse, limba acționează de obicei ca una dintre cele mai importante proprietăți obiective ale unui etnic, precum și ca un simbol al etniei. Cu toate acestea, rolul unei limbi comune ca trăsătură etnică în sensul deplin al cuvântului nu este în concordanță cu cazurile în care părți ale aceluiași grup etnic vorbesc limbi diferite. Deci, în Rusia, grupuri separate ale unui singur popor mordovian vorbesc acum trei limbi: o parte - în Moksha, o parte - în limba Erzya, alții, mordvini rămași, își creează propria cultură națională, folosind limba rusă, care a devenit singura lor. și nativ.

De asemenea, trebuie avut în vedere atunci când părți ale unui grup etnic vorbesc dialecte foarte divergente. Acest lucru este valabil, de exemplu, pentru germani și mai ales pentru chinezi, ale căror grupuri de nord, est și sud pur și simplu nu se înțeleg.

Pe de altă parte, există multe exemple când diferite grupuri etnice vorbesc aceeași limbă. Britanicii și australienii, de exemplu, vorbesc limba de jos - engleza. Este vorbită și de locuitorii Statelor Unite, majoritatea canadienilor, populația insulei Jamaica din America Centrală, neozeelandezi și majoritatea irlandezi. Cu toate acestea, toate sunt națiuni diferite.

Și totuși limba ocupă locul cel mai important printre trăsăturile principale ale oamenilor, în ciuda tuturor excepțiilor. În cazul în care mai multe grupuri etnice vorbesc aceeași limbă, de regulă, fiecare grup etnic introduce specificul său în această limbă. Poate fi într-un alfabet sau ortografie diferită, în fonetică, vocabular, fraze specifice și combinații frazeologice, dar este de obicei prezent într-o formă sau alta. Diferitele popoare care folosesc aceeași limbă au cu siguranță diferențe etnice în vorbire, atât în ​​detaliile pronunției, cât și în ceea ce privește adresa. De exemplu, americanii se numesc unii pe alții prin nume diminutive. În Anglia, acest lucru este posibil, de regulă, numai cu prietenii sau relații de familie destul de strânse.

Alături de limbă, elementele specifice ale culturii lor materiale și spirituale sunt de o importanță capitală pentru funcționarea durabilă a unui grup etnic.. Acestea sunt, în primul rând, acele componente care se caracterizează prin tradiționalitate și stabilitate: obiceiuri, ritualuri, artă populară, norme de comportament etc. coadă artistică. Trăsăturile culturii în sens larg includ trăsături etnice ale modului de viață al oamenilor.

Ce este, propriul său mod de viață special al fiecărui popor, cum este exprimată identitatea etnică în cultură în sensul larg al acestui termen? Cum se manifestă sau se poate manifesta?

Desigur, în multe feluri. În, de exemplu, cum lucrează oamenii, ce instrumente folosesc. Este, să zicem, „proiectarea” unui plug, unul dintre cele mai vechi unelte arabile cu care țăranii din Europa de Est l-au folosit pentru a cultiva pământul de multe secole, complicat? Între timp, desenele lor, au fost câteva zeci. Locuitorii din centrul Rusiei, Lituaniei, Belarusului au folosit diferite pluguri.

Căruța ucraineană, care este înhămată în mare parte la boi, era foarte diferită de căruța rusească, care este de obicei trasă de un cal. Dar și căruța tradițională letonă este diferită de cea rusă, deși caii sunt înhămați la ambele.

Locuințele tradiționale ale diferitelor popoare ale lumii sunt deosebite. Aici se află clădiri îngrămădite, locuințe plutitoare și locuințe portabile etc. În trecut, țăranii ruși construiau în mod tradițional case de lemn în aproape orice condiții naturale. Chiar dacă s-au mutat în zone în care nu există pădure. În tundra polară, cabanele din bușteni erau construite din lemn de plutire - bușteni bătuți în cuie pe malul mării sau al râului.

Îmbrăcămintea este, de asemenea, un semn special al grupului etnic.. Bazat pe hainele unei țărănci ruse de la începutul secolului al XIX-lea. de multe ori a fost posibil să-și determine „micuța” patrie. A fost vreodată posibil să se determine din ce localitate o persoană provine dintr-o singură calotă dintre uzbeci. Și acum în viața de zi cu zi se vorbește despre haine populare rusești, tadjik sau letone. Cu toate acestea, hainele diferitelor popoare devin din ce în ce mai mult de același tip, pierzându-și caracterul etnic. Costumele naționale devin în multe cazuri doar haine de sărbătoare.

Uneori, formarea unui etnos este facilitată de religia comună a grupurilor sale constitutive de oameni.. De exemplu, croații, sârbii și bosniacii din Iugoslavia au aceeași limbă, dar croații sunt catolici, sârbii sunt ortodocși, bosniacii sunt musulmani; și croații, și sârbii și bosniacii sunt considerați trei popoare diferite. (Apropo, bosniacii se numesc musulmani.) Cu toate acestea, există și grupuri mici de sârbi catolici și croați ortodocși în Iugoslavia.

Dar arabii libanezi sunt parțial musulmani, parțial creștini și chiar de diverse convingeri. Cu toate acestea, acest lucru nu a dus la împărțirea lor în diferite grupuri etnice.

Grupurile etnice se caracterizează prin conștiință și un sentiment de apartenență la o anumită comunitate - conștientizarea de sine etnică. Conștiința de sine a membrilor unui etnos, așa cum ar fi, concentrează ideea unei origini comune și a destinelor istorice ale oamenilor incluși în ea.

Chiar dacă, de exemplu, grupuri separate de ruși, spanioli, armeni, polonezi trăiesc în țări diferite, oricare dintre aceste grupuri este conștient de o anumită caracteristică comună cu toate grupurile care poartă același nume. În plus, reprezentanții fiecăruia dintre aceste grupuri eponime de oameni se disting de obicei de membrii tuturor celorlalte comunități similare. În același timp, antiteza joacă un rol uriaș: „noi - ei”. Este de remarcat faptul că însăși ideea (inclusiv cea obișnuită) a existenței categoriei de comunități umane pe care o luăm în considerare implică inevitabil o asemenea diferență.

Oricât de concret își găsește expresia conștiința de sine etnică, însuși faptul manifestării ei, separarea în mintea oamenilor cu anumite caracteristici etnice de oamenii cu alte caracteristici etnice marchează formarea unui nou grup etnic. Când bielorușii au început să se gândească și să vorbească despre ei înșiși ca oameni care diferă într-un fel de rușii antici și de ucrainenii care trăiau la sud și de lituanieni în nord și de rușii în est și nu diferă. numai pe teritoriul aşezării, dar şi după obiceiuri, limbă, trăsături ale vieţii, au transferat la nivelul conştiinţei - nivelul subiectiv - nişte indicatori obiectivi ai existenţei lor, le-au realizat.

Sau, de exemplu, când vine vorba de maghiari ca grup etnic, este întotdeauna de la sine înțeles că ungurii își imaginează că sunt diferiți într-un fel
din germani, japonezi, din orice alt grup etnic. Adică noi, ungurii, suntem cutare și cutare, iar toți ceilalți sunt altfel.

Fiecare dintre grupurile etnice are un semn extern indispensabil - un nume de sine (nume propriu, etnonim). Însăși existența conștiinței de sine - un etnonim - sugerează că această comunitate și-a format o conștiință de sine etnică.

Astfel, un etnos se caracterizează nu numai prin posesia unei comunități a anumitor proprietăți obiective. Un etnos este doar acel set de oameni care sunt conștienți de ei înșiși ca atare, distingându-se de alte comunități similare. Această conștientizare de către membrii etnilor a unității lor de grup este conștiința de sine etnică, a cărei expresie externă este numele de sine. O astfel de conștiință de sine etnică, formată în cursul etnogenezei, acționează de fapt nu numai ca cel mai important determinant al etnicității (în acest sens, împingând deoparte chiar și semnul limbii materne), ci și ca o forță care unește membrii unui grup etnic și îi opune etnic altor grupuri etnice.

Etnii? Răspunsul la această întrebare poate să nu fie întotdeauna același. Cuvântul „ethnos” în sine este de origine greacă, dar nu are nimic de-a face cu sensul de astăzi. Oameni - așa este tradus, iar în Grecia au existat mai multe concepte ale acestui cuvânt. Și anume, cuvântul „ethnos” era peiorativ – „turmă”, „roi”, „turmă” și în majoritatea cazurilor era aplicat animalelor.

Ce este etnia astăzi? Un etnos este un grup de oameni care s-a format istoric și a fost unit prin trăsături culturale și lingvistice comune. În limba rusă, conceptul de „ethnos” este apropiat ca înțeles de conceptele de „popor” sau „trib”. Și pentru a fi mai clar, ambele concepte ar trebui caracterizate.

Un popor este un grup specific de oameni care are caracteristici comune. Aceasta include teritoriul, limba, religia, cultura, trecutul istoric. Unul dintre semnele principale este, dar nu este singura condiție. Sunt multe popoare care vorbesc aceeași limbă. De exemplu, austriecii, germanii și o parte din elvețieni folosesc limba germană. Sau irlandezi, scoțieni și galezi, care, s-ar putea spune, au trecut complet la engleză, dar în același timp nu se consideră englezi. Deci, în acest caz, cuvântul „oameni” poate fi înlocuit cu termenul „ethnos”.

Un trib este și un grup de oameni, dar care se simte înrudiți unul cu celălalt. Este posibil ca un trib să nu aibă un singur teritoriu compact de reședință, iar pretențiile sale asupra unui teritoriu pot să nu fie recunoscute de alte grupuri. După o definiție, un trib are trăsături comune care sunt clar diferite: origine, limbă, tradiții, religie. O altă definiție spune că este suficient să ai încredere într-o legătură comună și ești deja considerat un trib. Ultima definiție este mai potrivită pentru sindicatele politice.

Dar să revenim la întrebarea principală - „ce este un etn”. Și-a început formarea cu 100 de mii de ani în urmă și înainte de asta au existat concepte precum o familie, apoi un clan și totul a fost finalizat de un clan. Marii savanți interpretează diferit. Unii numesc doar limba și cultura, alții adaugă o locație generală, iar alții adaugă o esență psihologică comună.

Fiecare grup etnic are propriul său stereotip de comportament și, desigur, o structură unică. Etnosul intern este o normă specifică a relațiilor dintre individ și colectiv și dintre indivizii înșiși. O astfel de normă este acceptată tacit în toate domeniile vieții de zi cu zi și este percepută ca singura modalitate de a trăi într-o pensiune. Și pentru membrii acestui grup etnic, această formă nu este o povară, deoarece sunt obișnuiți cu ea. Și invers, atunci când un reprezentant al unui grup etnic intră în contact cu normele de comportament ale altuia, el poate fi confuz și foarte surprins de excentricitățile unui popor necunoscut.

Din cele mai vechi timpuri, țara noastră a combinat diverse grupuri etnice. Unele grupuri etnice ale Rusiei au făcut parte din ea încă de la început, în timp ce altele s-au alăturat treptat, în diferite etape ale istoriei. Dar toți au drepturi și obligații egale față de stat și fac parte din poporul Rusiei. Au un sistem de învățământ comun, norme legale și legale comune și, desigur, o limbă rusă comună.

Toți rușii sunt obligați să cunoască diversitatea grupului etnic al țării lor, să se familiarizeze cu cultura fiecăruia dintre ei. Să aibă cel puțin o înțelegere de bază a ceea ce este un grup etnic. Fără aceasta, o existență armonioasă într-un singur stat este imposibilă. Din păcate, în ultimii 100 de ani, 9 naționalități au dispărut ca grup etnic și încă 7 sunt pe cale de dispariție.De exemplu, Evenks (nativii din regiunea Amur) au o tendință stabilă de a dispărea. Au mai rămas deja aproximativ 1300 dintre ei. După cum puteți vedea, cifrele vorbesc de la sine, iar procesul de dispariție a grupului etnic continuă ireversibil.

YouTube enciclopedic

1 / 5

✪ Pentru a defini conceptele de etnie, popor, națiune și stat național | A.I. Lipkin | Lectorium

✪ Națiunile și relațiile interetnice

✪ Etnos Azerbaidjan

✪ UTILIZAȚI. Etnii | Webinar

✪ Comunități socio-etnice. Oameni, națiune, grup etnic. Lecția 37

Subtitrări

etnie

Etnia poate fi reprezentată ca o formă de organizare socială a diferențelor culturale, constând din acele caracteristici pe care membrii comunității etnice înșiși le consideră semnificative pentru ei înșiși și care stau la baza conștiinței lor de sine. Aceste caracteristici includ, de asemenea, deținerea unuia sau mai multor nume comune, elemente comune ale culturii, ideea unei origini comune și, ca urmare, prezența unei memorii istorice comune. În același timp, există asocieri de sine cu un teritoriu geografic aparte și un sentiment de solidaritate de grup.

Definiția etnicității se construiește și pe baza autoidentificării culturale a unei comunități etnice în raport cu alte comunități (etnice, sociale, politice) cu care aceasta are legături fundamentale. De regulă, există o diferență semnificativă între ideea de etnie intra-grup și cea externă: sunt prezente atât criterii obiective, cât și subiective pentru a determina comunitatea etnică. Diferențele de tip antropologic, origine geografică, specializare economică, religie, limbă și chiar trăsături ale culturii materiale (hrană, îmbrăcăminte etc.) sunt utilizate ca astfel de criterii. .

Concepte și teorii ale etnului

Printre etnologi nu există unitate în abordarea definiției etnologiei și etniei. În acest sens, ies în evidență câteva dintre cele mai populare teorii și concepte. Deci, școala etnografică sovietică a funcționat în conformitate cu primordialismul, dar astăzi cel mai înalt post administrativ în etnologia oficială a Rusiei este deținut de un susținător al constructivismului V. A. Tishkov.

Primordialismul

Această abordare presupune că etnia unei persoane este o realitate obiectivă care își are baza în natură sau în societate. Prin urmare, etnia nu poate fi creată sau impusă artificial. Ethnos este o comunitate cu caracteristici înregistrate în viața reală. Puteți indica semnele prin care un individ aparține unui anumit etnos și prin care un etnos diferă de altul.

„Direcția evolutiv-istoric”. Susținătorii acestei direcții consideră grupurile etnice drept comunități sociale care au apărut ca urmare a unui proces istoric.

Teoria dualistă a etnosului

Acest concept a fost dezvoltat de angajații Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS (acum) condus de Yu. V. Bromley. Acest concept presupune existența grupurilor etnice în două sensuri:

Direcția sociobiologică

Această direcție presupune existența etniei datorită esenței biologice a omului. Etnia este primordială, adică caracteristică inițial oamenilor.

Teoria lui Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe a transferat anumite prevederi de etologie și zoopsihologie comportamentului uman, adică a presupus că multe fenomene ale vieții sociale sunt determinate de latura biologică a naturii umane.

Un etnos, potrivit lui P. van den Berghe, este un „grup de rudenie extins”.

Van den Berghe explică existența comunităților etnice prin predispoziția genetică a unei persoane la selecția rudeniei (nepotism). Esența sa constă în faptul că comportamentul altruist (abilitatea de a se sacrifica) reduce șansele unui anumit individ de a-și transmite genele generației următoare, dar în același timp crește posibilitatea ca genele sale să fie transmise de rudele de sânge. (transfer indirect de gene). Ajutând rudele să supraviețuiască și să-și transmită genele generației următoare, individul contribuie astfel la reproducerea propriului bazin genetic. Deoarece acest tip de comportament face ca grupul să fie mai stabil din punct de vedere evolutiv decât alte grupuri similare în care comportamentul altruist este absent, atunci „genele altruiste” sunt susținute de selecția naturală.

Teoria pasională a etnului (teoria lui Gumilyov)

In ea etnos- un grup de oameni format în mod natural pe baza unui stereotip original de comportament, existent ca integritate (structură) sistemică, opunându-se tuturor celorlalte grupuri, bazat pe un sentiment de complementaritate, și formând o tradiție etnică comună tuturor reprezentanților săi .

Un etnos este unul dintre tipurile de sisteme etnice - face întotdeauna parte din superetnoi - și constă din subethnoi, convixiuni și consorții.

Instrumentalism de elită

Această direcție se concentrează pe rolul elitelor în mobilizarea sentimentelor etnice.

Instrumentalismul economic

Această direcție explică tensiunile și conflictele interetnice în termeni de inegalitate economică între membrii diferitelor grupuri etnice.

Etnogeneza

Principalele condiții pentru apariția unui etnos - un teritoriu și o limbă comune - acționează ulterior ca trăsături principale. În același timp, un etnos se poate forma și din elemente multilingve, se conturează și se consolidează în diferite teritorii în procesul de migrație (țigani etc.). În contextul migrațiilor timpurii pe distanțe lungi ale „homo sapiens” din Africa și globalizării moderne, grupurile etnice devin din ce în ce mai importante ca comunități culturale și lingvistice care se mișcă liber pe întreaga planetă.

Condiții suplimentare pentru formarea unei comunități etnice pot fi comunitatea religiei, proximitatea componentelor unui grup etnic în termeni rasiali sau prezența unor grupuri mestizo (de tranziție) semnificative.

În cursul etnogenezei, sub influența caracteristicilor activității economice în anumite condiții naturale și alte motive, se formează trăsături ale culturii materiale și spirituale, ale vieții și ale caracteristicilor psihologice de grup care sunt specifice unui anumit etnos. Membrii unui etnos dezvoltă o conștiință de sine comună, un loc proeminent în care este ocupat de ideea unei origini comune. Manifestarea externă a acestei conștiințe de sine este prezența unui nume de sine comun - un etnonim.

Comunitatea etnică formată acționează ca un organism social, autoreproducându-se prin căsătorii predominant omogene din punct de vedere etnic și transferând noua generație limba, cultura, tradițiile, orientarea etnică etc.

Clasificare antropologică. Etnia și rasa.

Știința recunoaște discrepanța dintre diviziunea rasială și cea etnică a omenirii: membrii unui grup etnic pot aparține atât aceleiași rase, cât și diferitelor rase (tipuri rasiale) și, invers, reprezentanții aceleiași rase (tip rasial) pot aparține unor etnii diferite. grupuri, etc.

O concepție greșită destul de comună este exprimată în confuzia conceptelor de „etnos” și „rasă”, și, ca urmare, sunt folosite concepte eronate, de exemplu, cum ar fi „rasa rusă”.

Etnia și cultura

Cultura - a da o definiție universală și cuprinzătoare pentru acest concept este dificil și poate chiar imposibil. Același lucru se poate spune despre „cultura etnică”, întrucât se manifestă și se pune în aplicare în diverse moduri și moduri, deci poate fi înțeleasă și interpretată în moduri diferite.

Cu toate acestea, unii cercetători articulează clar diferențele dintre o națiune și un etnos, subliniind natura diferită a originii conceptelor de „ethnos” și „națiune”. Deci, pentru un etnos, în opinia lor, se caracterizează prin supra-individualitate și stabilitate, repetarea tiparelor culturale. În schimb, pentru o națiune, procesul de conștientizare de sine bazat pe sinteza elementelor tradiționale și noi devine decisiv, iar criteriile reale de identificare etnică (limbă, mod de viață etc.) de apartenență trec în plan secund. Națiunea iese în prim-plan acele aspecte care asigură supra-etnicitatea, sinteza componentelor etnice, interetnice și a altor componente etnice (politice, religioase etc.).

Etnia și statulitatea

Grupurile etnice sunt supuse schimbărilor în cursul proceselor etnice – consolidare, asimilare, expansiune etc. Pentru o existență mai stabilă, un etnos caută să-și creeze propria organizare socio-teritorială (stat). Istoria modernă cunoaște multe exemple despre modul în care diferitele grupuri etnice, în ciuda numărului lor mare, nu au reușit să rezolve problema organizării socio-teritoriale. Acestea includ grupuri etnice de evrei, arabi palestinieni, kurzi, împărțite între Irak, Iran, Siria și Turcia. Alte exemple de expansiune etnică reușită sau nereușită sunt expansiunea Imperiului Rus, cuceririle arabe în Africa de Nord și Peninsula Iberică, invazia tătaro-mongolică, colonizarea spaniolă a Americii de Sud și Centrală.

identitate etnică

Identitatea etnică este parte integrantă a identității sociale a individului, conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică. În structura sa se disting de obicei două componente principale - cognitivă (cunoașterea, ideile despre caracteristicile propriului grup și conștientizarea de sine ca membru al acestuia pe baza anumitor caracteristici) și afectivă (evaluarea calităților propriului grup, atitudinea față de apartenență). în ea, semnificația acestei apartenențe).

Unul dintre primii care au dezvoltat conștientizarea copilului de apartenență la un grup național a fost studiat de savantul elvețian J. Piaget. Într-un studiu din 1951, el a identificat trei etape în dezvoltarea caracteristicilor etnice:

1) la vârsta de 6-7 ani, copilul dobândește primele cunoștințe fragmentare despre etnia sa;

2) la 8-9 ani, copilul se identifică deja în mod clar cu grupul său etnic, pe baza naționalității părinților, a locului de reședință, a limbii materne;

3) la începutul adolescenței (10-11 ani), identitatea etnică se formează în totalitate, ca trăsături ale diferitelor popoare, copilul remarcă unicitatea istoriei, specificul culturii tradiționale de zi cu zi.

Circumstanțele externe pot obliga o persoană de orice vârstă să-și regândească identitatea etnică, așa cum sa întâmplat cu un locuitor din Minsk, catolic, născut în regiunea Brest, la granița Poloniei. El „s-a listat ca polonez și se considera polonez. La 35 de ani a plecat în Polonia. Acolo s-a convins că religia lui îi unește pe polonezi, iar în rest este belarus. De atunci, a devenit conștient de el însuși ca belarus ”(Klimchuk, 1990, p. 95).

Formarea identității etnice este adesea un proces destul de dureros. Deci, de exemplu, un băiat ai cărui părinți s-au mutat la Moscova din Uzbekistan chiar înainte de naștere vorbește rusă acasă și la școală; cu toate acestea, la școală, datorită numelui său asiatic și a culorii negre a pielii, primește o poreclă jignitoare. Mai târziu, după ce am înțeles această situație, la întrebarea „Care este naționalitatea ta?” el poate răspunde „uzbec”, sau poate nu. Fiul unui american și al unei japoneze s-ar putea dovedi a fi un proscris în Japonia, unde va fi tachinat drept „cu nas lung” și „mâncător de ulei”, și în SUA. În același timp, un copil care a crescut la Moscova, ai cărui părinți se identifică drept bieloruși, cel mai probabil nu va avea deloc astfel de probleme.

Există următoarele dimensiuni ale identității etnice:

Identitatea etnică în cadrul abordării instituționale

Abordarea instituțională ne permite să urmărim relația dintre identitate și regulile de conduită. Din punct de vedere instituțional, identitatea este un algoritm de selectare a regulilor de alegere a anumitor preferințe. Identitatea etnică este văzută ca o cale de ieșire conștientă din punct de vedere social dintr-o situație de incertitudine instituțională, când, în același timp, un agent social trebuie să respecte regulile și să încalce cel puțin unele dintre ele. Trăsăturile instituționale ale identității etnice sunt că indivizii pot în mod destul de liber și, de regulă, fără consecințe negative, să încalce regulile acceptate în domeniul utilizării limbii, tradițiilor culturale, credințelor religioase etc., fără a pune sub semnul întrebării apartenența lor la un grup etnic. Alte forme de identificare socială (de exemplu, profesională) tind să limiteze capacitatea indivizilor de a încălca sau interpreta regulile de comportament. Stabilitatea multor identificări etnice (de exemplu, rusă, armeană etc.) constă în slăbiciunea lor instituțională: este destul de ușor să rămâneți parte dintr-un grup etnic care este tolerant cu abaterile instituționale. Dacă un grup suficient de mare de oameni preferă să folosească în comportamentul de zi cu zi abateri similare (excepții instituționale) de la regulile de comportament obișnuite pentru un etnogrup, se poate forma o identitate subetnică. În acest caz, abaterile inițiale ale comportamentului social (de exemplu, utilizarea unui model de limbaj diferit de limba folosită în „fostul” grup etnic) devin baza unei noi identificări, iar indivizii vor fi evaluați în funcție de indiferent dacă respectă sau nu noile norme de comportament. Astfel, formarea identității este influențată de dezintegrarea instituțională a regulilor de comportament etnic.

Vezi si

• grup etnic
• Etnopolitica

Note

1. Ethnos // Zherebilo T.V. „Termeni și concepte de lingvistică: lingvistică generală. Sociolingvistică: Dicționar-Referință.» - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Comunitatea etnică Kozlov V.I. // Enciclopedia istorică sovietică / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1973-1982.
3. Bromley S. V. Experiența tipologizarea comunităților etnice // Etnografia sovietică. - 1975. - Nr. 5. - S. 61.
4. Tishkov V. A. etnie// Noua Enciclopedie Filosofică / ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliu V. S. Stepin, vicepreşedinţi: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, contabil. secret A. P. Ogurţov. - Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M.: Gândirea, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley  Yu. V. Eseuri despre teoria etnului / Aftermath. N. Ya. Bromley. Ed. a 2-a adăugare. - M.: Editura LKI, 2008. - 440 p. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazov A. Yu. Problema etnismului și etnicității în știință: în căutarea unei paradigme // Culegere de lucrări științifice. Numărul 1 (11). Seria „Științe umaniste”. - Stavropol: Universitatea Tehnică de Stat din Caucazia de Nord, 2004