direcție în rusă și istoriografia străină, ai cărei susținători îi consideră pe normanzi (varani) fondatorii statului în Rusia Antică. Formulat în al 2-lea sfert al secolului al XVI-lea. G. Bayer, G. Miller și alții.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

TEORIA NORMANĂ

direcție în istoriografie, susținătorii căreia îi consideră pe normanzi (varani) fondatorii statului în Dr. Rusia. N. t. a fost formulat de el. oameni de știință care lucrează la Sankt Petersburg. AN în trimestrul 2. al XVIII-lea, - G. Z. Bayer, G. F. Miller și alții A. L. Shletser, care a sosit în Rusia, a devenit mai târziu un susținător al lui N. t. Baza concluziei despre originea normandă a Dr.-Rus. Povestea Anilor trecuti despre chemarea în Rusia a prinților varangi Rurik, Sineus și Truvor în 862 a servit drept stat-va, care, după cum au stabilit de cercetătorii analelor, este o interpolare ulterioară. Această știre a fost adusă, se pare, în secolul al XII-lea. cu scopul de a contracara dorinţa Bizanţului de a impune politică politică Rusiei. dependenţa împreună cu dependenţa bisericii de Bizanţ. Deja în perioada formării lui N. t., politica sa a fost dezvăluită. sens, care vizează prezentarea dr. Rusia este o țară extrem de înapoiată, slavii și urmașii lor sunt un popor incapabil de autosuficiență. ist. dezvoltare, iar germanii și normanzii - prin forță, marginile chiar de la începutul Rusiei. Istoria este chemată să ghideze Rusia, economia și cultura ei. Toate R. secolul al 18-lea N. t. a fost criticat de M. V. Lomonosov, care în legătură cu acest studiu al istoriei Orientului. slavi. El a arătat spre inconsecvența lui N. t. și ostilul său politic Rusiei. sens. În nobilimea-monarhia. istoriografie secolele 18-19. opiniile „normaniştilor” au căpătat caracter de funcţionar. versiuni ale originii Rusiei. stat-va. H. M. Karamzin a văzut chiar virtuțile speciale ale Orientului. cu Lavienii prin aceea că ei înșiși ar fi ales de bunăvoie un monarh. formă de guvernământ și a chemat la sine suverani străini. Într-o măsură mai mare sau mai mică, majoritatea burghezilor erau „normanişti”. istorici. S. M. Solovyov, fără a nega chemarea prinților varangieni în Rusia, a refuzat să vadă aceasta ca o dovadă a subdezvoltării Orientului. Slavi și transfer în secolul al IX-lea. conceptul de naţional demnitatea timpurilor moderne. Lupta dintre „normanişti” şi „anti-normanişti” a devenit deosebit de acută în anii ’60. în legătură cu celebrarea în 1862 a mileniului Rusiei. Oponenții lui N. t. au fost făcuți de anumiți nobili și burghezi. istorici - D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov, V. G. Vasilevsky și alții.Au criticat departamentul. prevederi specifice ale N. t., dar nu a putut dezvălui anti-știința sa. În bufnițe istoriografia lui N. t. a fost depășită în anii 1930 și 1940. ca urmare a muncii unui număr de bufniţe bazate pe metodologia marxist-leninistă. istorici și arheologi. B. D. Grekov, B. A. Rybakov, M. N. Tikhomirov, S. V. Yushkov, V. V. Mavrodin și alții au stabilit că slavii de Est. societate ajunsă în secolul al IX-lea. gradul de descompunere a sistemului comunal, la maturitate ext. premise pentru apariţia state-va. Prezența unui alt rus. prinții de origine varangiană (Oleg, Igor) și normando-varangii din trupele domnești nu contrazice faptul că statul din Dr. Rusia s-a format în interior. social-economice bază. Nu au lăsat aproape nicio urmă în bogata cultură materială și spirituală a Dr. Rusia. Normanzii-Varangienii, care se aflau în Rusia, s-au contopit rapid cu populația indigenă, au devenit glorificați. Începând cu anii 20. Secolului 20 prevederile lui N. t. au devenit parte integrantă a burghezilor. Concept rusesc. istoria, care este urmată de istoricii Zap. Europa și SUA. Cei mai importanți reprezentanți ai lui N. t. în vest sunt G. Vernadsky în SUA, G. Pashkevich, A. A. Vasiliev și N. Chadwick în Anglia, filologul A. Stender-Petersen în Danemarca, Arne, X. Arbman, în Finlanda - prof. V. Kiparsky. Părerile normaniste sunt expuse în lucrările generale și manualele școlare ale țărilor din Occident. Europa și SUA. N. t. a căpătat o politică deosebit de acută. răsunând în atmosfera „războiului rece” împotriva URSS și a altor socialiste. ţări după sfârşitul celui de-al Doilea Război Mondial. Versiune despre ist. „neindependență” Rus. oamenii au servit drept argument pentru a justifica planurile agresive împotriva URSS și răspândirea Rusiei ostile. ideile oamenilor despre trecutul și prezentul lor. Au fost multe monografii și articole despre departament. întrebări de N. t. Pentru modern. Normanismul este caracteristic în general apărării. poziție în raport cu lucrările bufnițelor. oameni de știință. Susținătorii lui N. t. întrebări: despre componența clasei conducătoare în Dr. Rusia, despre originea proprietății mari de pământ în Rusia, despre comerț și negociere. moduri dr. Rusia, despre arheol. monumente ale altor ruși. cultura etc., în fiecare dintre care normaniștii consideră elementul normand ca fiind decisiv, definitoriu. Modern „Normaniştii” mai susţin că a existat o colonizare normandă a Rusiei şi că Scand. coloniile au servit drept bază pentru stabilirea stăpânirii normanzilor. „Normaniştii” cred că dr. Rusia era dependentă politic de Suedia. Indiferent de intentiile subiective oamenii de știință, susținătorii lui N. t. și relația lor cu URSS și bufnițe. oameni, N. t. este de nesuportat în științific. relaţie şi folosit burghez. propaganda in politica. scopuri ostile intereselor URSS. Lit.: Tihomirov M. H., Rus. istoriografia secolului al XVIII-lea, „VI”, 1948, nr 2; al lui. Slavii în „Istoria Rusiei” prof. G. Vernadsky, ibid., 1946, nr. 4; a lui, Revelațiile lui Chadwick despre începutul Rusiei. istorie, ibid., 1948, nr 4; al lui. Originea numelor „Rus” și „Țara Rusă”, în Sat: SE, 1947, vol. 6-7; Grekov B. D., Rus Kievan, M., 1953; al său, Despre rolul varangiilor în istoria Rusiei, Izbr. lucrări, vol. 2, M., 1959; al lui, Antiștiințific. fabricații ale „profesorului” finlandez ibid.; Rybakov B. A., Dr. Meșteșug. Rus, M., 1948; al lui. Dr. Rus, M., 1963, p. 289-300; Iuşkov S. V., Socio-politic. sistemul și legea statului Kiev, M.-L., 1949; Mavrodin V. V., Educația rusului vechi. state-va, L., 1945; al lui. Eseuri despre istoria URSS. Rusă veche. state-in, M., 1956; Shaskolsky IP, Teoria normandă în modern. burghez știință, M.-L., 1965; Lowmlanski H., Zagadnienie roli norman?w w genezie panstw slowianskich, Warsz., 1957. Works of the Normanists: Thomsen V., Nachalo Rus. state-va, M., 1891; Vernadsky G., Originile Rusiei, Oxf., 1959; Paszkiewicz H., Originea Rusiei, L., 1954; al lui. Facerea națiunii ruse, L., 1963; Stender-Petersen A., Varangica şi Aarhus, 1953; lui, studii ruse, Aarhus, 1956 („Acta Jutlandica”, t. 28, No 2); al său, Geschichte der russischen Literatur, Bd 1, M?nch., 1957; al lui. Der ?lteste russische Staat, "HZ", M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; Arne T. J., La Su?de et l'Orient, Uppsala. 1914; al lui, Die Varägerfrage und die sowjetrussische Forschung, „Acta archeologica”, 1952, or. 23; Arbman H., Svear i?sterviking, Stockh., 1955. A. M. Saharov. Moscova.

Esența teoriei normande

Conform teoriei normande, bazată nu pe o interpretare greșită a cronicilor rusești, Kievan Rus a fost creată de vikingii germani, subjugând triburile slave de est și formând clasa conducătoare a societății antice rusești, condusă de prinții Rurik.

Această teorie s-a bazat pe vechea cronică slavă de est „Povestea anilor trecuti”, sursa, trebuie menționat, este destul de îndoielnică în dreptul de a o recunoaște ca o interpretare exactă a evenimentelor acelor secole îndepărtate. Iată ce ne spune cronica:

În vara anului 6370. I-au exilat pe varangi peste mare, fără a le da tribut și au început să se ofere voluntar în ei înșiși, și nu era adevăr în ei, iar oamenii poporului s-au ridicat, au fost în ceartă în ei și s-au luptat adesea pe ei înșiși. Și hotărând în sine: „Să căutăm un prinț, care să ne stăpânească și să judece de drept”. Și a trecut peste mare la varangi în Rusia; De dragul ei se numesc Varyazi Rus, ca și cum toți prietenii se numesc Svie, prietenii lui Urman, Anglyane, prietenii lui Gote, așa și așa. Da, du-te și stăpânește peste noi." Și au ales 3 frați din generațiile lor și au încins toată Rusia în felul lor și, venind mai întâi în Slovenia, au dărâmat orașul Ladoga, și bătrânul Rurik cu părul cărunt în Ladoza, iar celălalt, Sineus, pe Lacul Bela, iar al treilea Izbrsta, Truvor. Și din acei varangi au poreclit țara rusă... „Acest fragment dintr-un articol din PVL, luat de la sine înțeles de un număr de istorici, a pus bazele construirii conceptului normand despre originea statului rus. Întrebarea a naționalității lui Rurik este o chestiune de conștiință națională.Marea Baltică, moștenind pământul de drept, sau a fost chemarea unui străin din poporul care adesea atacau și jefuiau pământurile slave, asociată cu incapacitatea de a-și aranja politica. sistem fără ajutor extern.

Apariția și formarea teoriei normande

Știința istorică nu știe când a apărut teoria normandă. Știm că doar în prima jumătate a secolului al XVI-lea. ea a existat.

Herberstein, familiarizându-se cu conținutul teoriei normande, a exprimat (1549) ideea că nu este așa, că rușii i-au invitat nu pe germani, ci pe slavii occidentali. Bunul său simț nu se putea împăca cu argumentele susținătorilor normanismului. Au fost și alți străini care au vorbit împotriva normanților. Dar nu existau anti-normaniști ruși, pentru că știința rusă nu a existat înainte de Petru I.

Fondatorul teoriei științifice a normanismului ar trebui considerat academician G.S. Bayer (d. 839; a subliniat caracterul scandinav al numelor „rusești” ale rapidurilor Niprului; lega „războaiele” scandinave de „varangii” cronicilor rusești și „barangii” cronicilor bizantine etc.

De fapt, începutul disputei dintre normanişti şi anti-normanişti ar trebui considerat discursul lui Ak. G. F. Miller în 1749 „Despre originea și numele poporului rus”, care a provocat o respingere ascuțită a lui Lomonosov. Rezumând gândurile lui Miller, el a scris: „Este atât de minunat încât, dacă domnul Miller ar fi știut să o înfățișeze într-un stil plin de viață, i-ar fi făcut din ruși un popor atât de sărac, pe care nimeni și cel mai rău popor nu l-a reprezentat vreodată. orice scriitor”. Lomonosov a susținut că nu a existat un „mare întuneric al ignoranței” în Rusia, că Rusia a avut propria sa istorie chiar înainte de a începe să aibă „suverani comuni” și și-a luat începutul strămoșilor Rusului - furnicilor. El a susținut că Rusia ca stat și cultura rusă au fost create nu de străini, varangi, ci de slavii înșiși. Acești slavi au fost populația indigenă din interfluviul Dunării și Nistrului până la pintenii Carpaților. Vocea lui Lomonosov însă nu s-a auzit, s-a trezit într-o minoritate decisivă, iar prima bătălie s-a hotărât în ​​favoarea normanismului, căci argumentele lui Lomonosov, deși demne de atenție, nu fuseseră încă suficient de dezvoltate.

Toate lucrările ulterioare - Fresne, Strube de Pirmont, Stritter, Thuyman, Krug etc. - au avut ca scop fundamentarea teoriei normande. Schlözer, împreună cu clasicul său Nestor, a stabilit în continuare autoritatea acestei teorii. Dar (treptat) au existat și străini - Storch (1800), Evers (1814) și alții care s-au opus teoriei normande și au adunat material solid împotriva acesteia. În special, munca lui Evers a dat foarte mult. El s-a opus presupunerii absurde că slavii din nord, după ce i-au alungat pe varangi, i-au invitat din nou. El a respins argumentele referitoare la înțelegerea numelui Rus din rădăcini precum „ruotsi”, „Roslagen”, etc. A obiectat la derivarea numelor antice rusești doar din rădăcini scandinave. El a insistat asupra existenței numelui Rus în regiunea Mării Negre. Și așa mai departe.Din păcate, datele sale pozitive în favoarea teoriei slave au fost distruse de presupunerile false ale propriei sale concepții că prinții Kieveni erau din khazari, că Askold și Dir erau maghiari, că „Volohii” cronicii erau bulgari etc.

De remarcat că, respingând teoria normandă, anti-normaniştii nu puteau oferi nimic în schimb, şi abia până la mijlocul secolului al XX-lea a fost dezvoltată o teorie serioasă şi completă bazată pe ultimele date arheologice şi lingvistice.

Parțial pentru aceasta, școala normandă a crescut și a înflorit nu numai printre oamenii de știință germani, pe care i-a măgulit foarte mult, ci și printre oamenii de știință ruși. Chiar și Klyuchevsky, care afirmă că nu este un susținător al niciunei părți, citând fapte, nu este nedumerit de întrebarea de ce noii normanzi (cum susține el, citând numele ambasadorilor regelui bizantin ca exemplu) jură pe zeii slavi. , și nu de cele scandinave. Și interpretează această întrebare evidentă așa cum i se potrivește.

De ce lucrările unor istorici proeminenti precum Gideonov și Pogodin și mulți alții nu au putut depăși zidul normanismului cu argumentele lor de fier, vom discuta în partea a patra a acestei lucrări, dar deocamdată să trecem la dovezile teoria normandă.

Principalele argumente ale teoriei normande

mențiune cronică.

Primul și fundamental argument al teoriei normande este un pasaj din Povestea anilor trecuti. Dar nu numai că cronica este scrisă de un călugăr creștin străin despre vremurile păgâne, adică supusă oricărei umilințe, luată ca bază, ea este și interpretată foarte liber.

În anale nu există niciun cuvânt despre apartenența prințului Rurik și a Rusiei cu care a ajuns să domnească de la Marea Baltică. Mai mult, cronica desparte clar Rusia, suedezi, norvegieni, englezi și danezi.

Este scuzabil ca germanul Schlözer să tragă „măgarul de urechi”, dar Pogodin, deja istoric natural rus, își continuă munca, atribuind cronicarului o idee ascunsă despre normanismul tuturor varangilor, deși nu are suficientă. temeiuri pentru înțelegerea poveștii cronicii.

Aceste construcții au fost defalcate în detaliu și temeinic de către Zabelin. Natalya Ilyina în lucrarea sa „Expulsionarea normanzilor” spune:

Că toți varangii erau germani, și anume normanzii, este o convingere destul de independentă de cronicile rusești. Stranieritatea acestei judecăți față de povestea cronică este în cele din urmă dezvăluită cu o evidență completă chiar în fondatorul sistemului normand. Omul de știință german Bayer, care a înzestrat știința rusă cu teoria normandă și principala dovadă a fidelității acesteia, nu a studiat deloc cronicile rusești.

Zabelin spune în legătură cu Bayer: „Marele cunoscător de limbi (fără a exclude chineza), marele latinist și elenist, nu a învățat totuși în cei 12 ani petrecuți în Rusia și nu a vrut niciodată să învețe limba rusă”

Koyalovich în „Istoria conștiinței de sine a Rusiei” susține că Bayer a citit doar fragmente din cronici într-o traducere proastă.

Analiza lingvistică a cuvintelor

Când normaniștii s-au confruntat cu critici și au început să studieze cu atenție cronicile, s-a dovedit că cea mai veche cronologie a Poveștii nu era exactă, iar povestea despre începutul Rusiei a fost doar rodul considerațiilor autorului său. În acest sens, primii normanişti au început să caute alte dovezi ale teoriei lor. După ce criticii poveștii au descoperit arbitrariul unora dintre prevederile acesteia, aproape întreaga povară a „sistemului normand” a căzut pe argumente extra-cronice.

Cuvântul „Varangian” a început să fie atribuit rădăcinilor normande, se presupune că provine de la cuvântul suedez „wara” – un jurământ, un jurământ prin presupusa formă de waring – un războinic care a făcut un jurământ. Din anumite motive, această presupunere lingvistică ia adesea forma unui adevăr dovedit. De remarcat că în scrierea scandinavă cuvântul vaeringjar apare pentru prima dată în legătură cu anul 1020 (saga lui Bol Bolenson) și se aplică doar normanzilor care au intrat în corpul varangian din Bizanț, iar în cronicile noastre găsiți mențiune despre varangi în înregistrările asociate cu secolul al IX-lea.

Gideonov, în schimb, găsește printre slavii Mării Varangie un cuvânt viu al rădăcinii germanice varag, warang - un spadasin din care poate fi derivat cuvântul rus „Varangian”, corect din punct de vedere gramatical. Cuvântul „Varangian” în sensul său înseamnă un războinic sau negustor-pirat, de obicei venind de peste mări, și în sine nu indică niciun trib anume. Slavii estici i-au numit pe toți pirații baltici - suedezi, norvegieni, obotriți, markomani - varigi.

„El argumentează pe nedrept, atribuie o sută de nume varangie unui singur popor”, spune Lomonosov - „Multe dovezi puternice asigură că ei constau din diferite triburi și limbi și au fost uniți doar de un singur lucru - apoi jaf obișnuit peste mări.”

Considerațiile lingvistice despre cuvântul „Varang” nu sunt suficiente pentru a clarifica afirmațiile obscure ale cronicii.

Această ambiguitate nu este eliminată prin încercarea istoricilor de a determina naționalitatea varangilor prin numele primilor prinți, boierii și ambasadorii acestora.

După Bayer și Schlözer, istoricii normanzi ruși recunosc aceste nume ca fiind scandinave și le găsesc în saga islandeză și în scrierile istorice ale nordului german. Rurik, în opinia lor, nu este un nume slav, ci un Hrorecur danez sau norvegian, Hraerek. Sineus provine din Snio sau Sninnuitz etc. Pe care dintre multele nume scandinave s-au transformat într-unul sau altul nume slav, normaniștii decid altfel. De exemplu, Bayer a propus pentru Rogvold - Roghwaltr, deși rădăcina „volod” (a deține) este o componentă frecventă a numelor princiare rusești. Alți savanți consideră că atât numele guvernatorului, cât și ale slujitorilor prințului (Pogodin) sunt normande, alții recunosc numele lui Malusha, Malka, Dobrynia ca fiind slave (Kunik).

„Numele primilor prinți ruși - varangii și combatanții lor sunt aproape toate de origine scandinavă”, scrie Klyuchevsky și adaugă la aceasta într-un alt loc: „Lista celor 25 de ambasadori” - vorbim despre acordul lui Igor cu grecii - „nu există un nume slav; din 25 sau 26 de negustori, doar unul sau doi pot fi recunoscuți ca slavi.

Gedeonov, în schimb, stabilește că numele Rurik se găsește printre slavi: printre polonezi - guvernatorul Ririk (Cronica Pskov, 1536); printre cehi - Rerich, ca denumire a genului; în Luzatsia - Peter Rerik. Dintre wendi, numele Reriks - Reregi era porecla prinților obotriți și poate fi comparat cu cuvântul ceh Raroh sau cu cel polonez Rarag (însemnând șoim). Deoarece trecerea „a” la „e”, „o” la „și” este caracteristică limbii slave.

Același studiu atent al numelor altor prinți, ale guvernanților lor, precum și al numelor ambasadorilor, parțial denaturate de grecii care au scris tratatele și de traducătorii bulgari, face posibilă următoarea concluzie: în toate tratatele cu grecii, numele principilor și boierilor sunt slave; Numele normande se găsesc doar printre ambasadori și oaspeți, cu toate acestea, nu sunt mai mult de 12-15 dintre ele.

Gedeonov notează că „o întrebare lingvistică nu poate fi separată de una istorică, un filolog de un istoric. În absența altor urme pozitive ale influenței normande asupra vieții interne a Rusiei, normanismul până în secolul al XI-lea a tuturor numelor istorice rusești nu este în sine o afacere fezabilă. Zabelin susține și el un punct de vedere similar. În cartea sa Istoria vieții rusești, el avertizează asupra faptului că nu se lasă purtat de filologie ca metodă de cercetare istorică. „Lingvistica în alte cazuri contribuie foarte mult la apariția și dezvoltarea largă a diferitelor fantasmogorii. Acest pericol este deosebit de mare atunci când subiectul de studiu sunt doar nume proprii”, scrie Zabelin.

Rus este un trib norvegian

Scandinavitatea Rusului, care explică scandinavismul Varangilor recunoscuți, este piatra pe care se bazează teoria normandă. Judecata ca normanzii au creat statul rus presupune in esenta sa judecata ca Rusia este un popor scandinav.

Cunoscut în istoria doctrinei normande, argumentul Ruotsi se bazează pe consonanță sau, mai precis, pe asemănarea sonoră la bufnițele Ruotsi și Rus. Finlandezii îi numesc pe suedezii ruotsi și acest nume, așa cum spun normaniștii, este sub forma de Rus, așa cum finlandezul „Suomi” s-a transformat în rusul „Sumi”. Ruotsi însuși a luat naștere din numele coastei Upland a Suediei Roslagen sau din tribul Ross din Roslagen (Schlözer). La aceasta, academicianul Lamansky răspunde că „nu există niciun motiv să considerăm forma Rus ca străină de limba noastră și de limba slavă în general, formele „argint”, „Volyn” și multe altele sunt similare cu aceasta.

Gedeonov în cartea „Varangienii și Rusul” rupe și el această construcție, mai mult, el notează că considerentele despre Roslagen s-au dovedit a fi puțin convingătoare chiar și pentru normaniști. Acest nume a început să fie numit abia în secolul al XIII-lea, regiunea de coastă din sudul Suediei, locuită de comunități din Rhodos, adică vâslași care nu aveau nicio legătură nici cu numele, nici cu tribul Rus.

Puține dovezi convingătoare, notate cu cuvântul „Ruotsi”, continuă însă să trăiască în știința istorică. Potrivit lui Shahmatov, argumentul principal și decisiv (în favoarea teoriei normande) este că finlandezii occidentali mai numesc Scandinavia „Rus”.

Lomonosov respinge dovada „Ruotsey” în critica sa asupra disertației lui Miller. El argumentează după cum urmează: „Nu a arătat el în mod clar aici o predilecție pentru conjecturile sale nefondate, presupunând astfel de ficțiuni ca bază pentru ele, care cu greu pot fi imaginate într-un vis? Un exemplu de la englezi și franci, adăugat aici de la el, nu servește pentru a-și confirma ficțiunea, ci pentru a o infirma, căci acolo cei învinși de la învingători și-au primit un nume, dar aici nu sunt învingătorii de la învinși, nici învinșii de la învingători, ci toți de la Chukhons.

Rapidurile Niprului

Al doilea dintre cele trei dovezi principale pentru teoria normandă se bazează pe o sursă grecească. În „Cartea administrației de stat”, scrisă la mijlocul secolului al X-lea (948 - 952), împăratul bizantin Konstantin Porphyrogenitus povestește despre campania comercială a negustorilor ruși de la Novgorod până la Țargrad. Ajuns la descrierea traversării prin repezirile Niprului, autorul cărții își dă numele și se dovedește că toate rapidurile, cu excepția a două, au două nume; unul dintre ei este întotdeauna slav, iar celălalt pare să se refere la o altă limbă, străină; dar este dificil să se decidă la ce nume, deoarece numele este scris într-o formă distorsionată. Numind rapidurile, împăratul adaugă: „în slavă” înaintea numelui slav, „în rusă” înaintea celui străin.

praguri	1	2	3	4	5	6	7
in rusa	Nesupi	Ulvorsi		Ayfar	Varouforos	Leanti	Strukun
în slavonă	Nesupi	Islanduniprah	Gelandri	Neasit	Vulniprah	Verutzi	Direct

Distorsiunea denumirilor „rusești” ale pragurilor în transmisia greacă nu face posibilă determinarea în mod fiabil din ce dicționar sunt preluate și invers, face posibile cele mai contradictorii opinii. Din punct de vedere istoric, nu contează dacă toate sau nu toate pragurile au nume scandinave, asimilarea denumirilor geografice străine este un lucru comun, iar acum primul prag are un nume tătar - Kaydaksin (Gedeonov „Varanges și Rus”).

Cu toate acestea, nu trebuie uitat că în cartea împăratului grec, cuvintele „în rusă” nu sunt întotdeauna asociate cu numele „normand”; la urma urmei, primul prag, atât în ​​rusă, cât și în slavonă, se numește „Nesupi” - nu dormi, ceea ce, desigur, contrazice presupunerea despre normanismul limbii ruse. Același Constantin Porphyrogenitus îi numește odată pe slavii din Kiev ruși. Cronica rusă identifică limbile rusă și slavă: „Învățătorul aceleiași limbi slovene este Pavel, din limba lui noi suntem Rus: același profesor al Rusiei este Apostolul Pavel, potrivit căruia a predat limba slovenă și a numit episcop. iar vicerege în limba lui Andronnik Slavenescu. Iar limba slovenă și rusă sunt una, de la varangi, mai poreclit Rus, iar prima a fost slovenă; mai mult și Glade matchmaker, pe discursul Slavensky fi. Poiana este poreclit pentru că stă pe câmp, limba Slovenska este una pentru ei ”(Cronica Rodzilovskaya).

Compararea limbii ruse ca limbă străină cu slava locală, având în vedere aceste dovezi, devine imposibilă, iar diferența pe care împăratul bizantin o face mult mai ușoară se explică prin diferențele cotidiene dintre rusii din regiunea Kiev și slovenii din regiunea Novgorod. . Diferența dintre limbile rusă și slavă este astfel o diferență între două dialecte, o diferență tribală, nu una populară. În plus, este ciudat să cauți limba suedeză în Rusia la mijlocul secolului al X-lea, dacă normanzii erau deja „slăviți” sub Oleg și venerau zeilor slavi.

Dar principalul defect al Dovada Niprului este înrădăcinat în unicitatea faptului la care se referă: nume duble apar doar în acest caz, această dualitate, după Gedeonov, este doar o ciudățenie lingvistică. Este inacceptabil să tragem o concluzie istorică generală din acest fenomen.

Cronica Bertin

Într-una dintre mănăstirile din Europa de Vest, la Bertinsky, s-au păstrat cronici antice - o sursă de informații care, potrivit istoricilor, merită deplină încredere. Sub anul 839, Cronica lui Bertin povestește despre un incident misterios, care, datorită persuasivității scăzute a dovezilor lingvistice ale teoriei normande, a primit o mare importanță în ea.

În orașul Ingelheim de pe Rin, unde se afla atunci împăratul francilor, Ludovic cel Cuvios, a sosit o ambasadă de la împăratul bizantin Teofil. Cu această ambasadă, Theophilus a trimis niște oameni și o scrisoare în care explică că acești oameni „s-au numit Rus (Rhos)” și că „regele lor i-a trimis la el (Theophilus), cu numele „Khakan” de dragul prieteniei. , după cum pretindeau ei”. În scrisoarea amintită, Teofil i-a cerut lui Ludovic să le dea acestor oameni ocazia să se întoarcă în siguranță la ei înșiși prin starea lui și să-i ajute, întrucât calea pe care au ajuns la Constantinopol trece prin triburi barbare, sălbatice și deci înverșunate, iar el nu vreau să-i trimit pe acei oameni pe această cale periculoasă. Ludovic, examinând cu sârguință „motivul” sosirii lor, a aflat că aparțin tribului suedezilor, a stabilit că erau mai degrabă cercetași trimiși la puterile france și grecești decât solicitanți de prietenie și a ordonat să-i rețină până când va fi posibil de aflat cu siguranță, au venit la el cu intenții cinstite sau necinstite. Ludovic i-a explicat lui Teofil prin legații săi și, de asemenea, într-o scrisoare, că, din dragoste pentru el, ar fi de bunăvoie să fie de acord să trimită acei oameni și să le dea foloase și protecție, dacă nu se dovedesc a fi înșelatori, altfel ar trebui să fie trimiși cu ambasadori la el, Teofil pentru ca el să decidă ce să facă cu ei.

Cronica nu spune cum s-a încheiat ancheta și care este soarta unor necunoscuți.

În povestea Cronicii Bertinskaya, normaniștii consideră că următoarele știri sunt cele mai semnificative: oamenii care au venit la Constantinopol și au declarat că sunt din tribul Rus s-au dovedit a fi suedezi, potrivit francilor. Dacă ambasadorii Rusiei sunt suedezi, atunci Rusia este un trib suedez.

Cronicile Bertin nu clasifică Rusia printre scandinavi, istoricii fac acest lucru pe baza originii scandinave a ambasadorilor, dar dacă francii, care sunt puțin familiarizați cu suedezi și nu cunosc deloc Rusia, decid ca ambasadorii de Rusia este suedeză, înseamnă asta că au fost de fapt suedezi? Dacă, de fapt, acești ambasadori sunt suedezi, înseamnă asta că Rusia este un popor suedez?

O serie de istorici cred că ambasadorii Rusiei ar fi putut să nu fi fost suedezi și că a existat o greșeală din partea francilor care au investigat acest caz. „Reprezentanții Rusiei au fost recunoscuți de suedezi”, scrie academicianul Vasilevski, „nu ne-au fost indicate nici procedura de anchetă, nici temeiurile unei astfel de concluzii”. Zabelin consideră posibil ca ambasadorii să nu fi fost suedezi, ci Kyiv Ross sau vikingii-slavii baltici care au servit în echipa prințului Kievului; cronica nu indică pe ce bază au fost recunoscuți ca suedezi. „S-ar putea întâmpla ca ei să fie slavi și să locuiască alături de Sveons, ca unul dintre aceste două nume să pară mai potrivit și mai familiar oficialilor lui Louis - Sveons. Un astfel de amestec de nume este permis de Ilovaisky, care indică faptul că a existat un trib slav Svenyane pe Marea Baltică.

Primii normanişti erau conştienţi, desigur, că naţionalitatea suedeză a ambasadorilor nu oferea încă temeiuri suficiente pentru Rusia normandă şi au compensat această lipsă prin presupunerea că „Hakan” din Cronicile Bertin este nimeni altul decât Gakon, un anumit Konung suedez necunoscut de nimeni, care a conceput, fie că este vorba de a stabili relații diplomatice cu Bizanțul (Schlözer). Dar Gedeonov a zdrobit și a respins complet aceste acuzații, arătând că „Khakan” nu este un nume, ci un titlu regal (princesc) care exista la acea vreme în Rusia. Slavismul Rusiei, din care au venit ambasadorii, după ei, în Grecia, este indicat, printre altele, prin următorul detaliu al textului cronicii din 839: dă o traducere latină a scrisorii împăratului Teofil și numele Rus păstrează în această traducere forma greacă indeclinabilă (Rhos), care nu poate corespunde decât formei slave Rus; în limbile scandinave, un nume vernacular nu poate lua aceeași formă pentru singular și plural.

Aleatorietatea faptelor este inerentă tuturor argumentelor principale ale teoriei normande și arată arbitrariul judecăților acesteia. Judecățile sale nu decurg în mod natural și logic, din evenimentele actuale, din dezvoltarea lor organică, ci sunt impuse trecutului prin presupuneri nefondate, de aceea ele pot fi confirmate doar de capriciile vieții istorice: o consonanță accidentală în cuvintele „Urotsi” și „Rus”, numele duble ale mai multor praguri, episod întunecat din poveștile Cronicilor Bertin. Teoria normandă, ca urmare a studierii principalelor sale prevederi, se dovedește a fi o suprastructură artificială a vieții reale.

Cel mai interesant lucru este că aceeași Cronica Bertinskaya respinge complet teoria normandă. Cronica oferă o scurtă informație despre oamenii „Rus”, care, sub controlul khakanului, locuiesc undeva în sudul țării noastre. Antinormanistii au profitat de aceasta veste pentru a pune foarte clar problema normanda. Dacă „Rus” era deja cunoscută pe câmpiile noastre în 839, adică înainte de chemarea varangilor în 862, atunci nu putea fi chemat de acești „Varanges-Rus”, iar problema normanismului său dispare de la sine. , indiferent de nationalitatea celor numiti printi si echipe.

S-ar putea continua să cităm nenumărate exemple care infirmă teoria normandă, dar cred că cele de mai sus sunt destul de suficiente. Să trecem la o întrebare mai interesantă pentru cercetare. Cum poate o astfel de teorie, fabricată de străini în vizită, nu numai să aibă loc, dar, în ciuda caracterului ei non-științific, continuă să țină locul principalei teorii a originii statului rus în știința istorică.

Fenomenul de vitalitate al teoriei normande

Din copilărie, învățăm în lecțiile de istorie că strămoșii noștri, neavând propriile lor gânduri, invitau străini să domnească de peste mări, iar familia prinților ruși a plecat de la acești străini. Da, iar alfabetizarea ne-a fost adusă de greci, iar înainte de asta eram ca niște animale sălbatice. Eu, spre deosebire de academicianul Klyuchevsky, nu împart poporul rus în oameni care trăiesc acum și nativi care au trăit în secolul al IX-lea. Într-una din enciclopediile istorice, am citit că - „Slavii trăiau în păduri, când inamicul se apropia, îngropau toate lucrurile în pământ și alergau în păduri”, apoi în aceeași enciclopedie scrie: „De când Slavii trebuiau adesea să lupte, era un popor puternic și puternic”, după părerea mea, aceste două afirmații se contrazic. Iată un exemplu, una dintre numeroasele himere generate de teoria normandă. Ar trebui notat. că majoritatea „rușilor” sunt mulțumiți de această stare de lucruri, suntem obișnuiți să trăim fără trecut.

Prin sosirea oamenilor de știință germani care au fundamentat științific teoria normandă, unele dintre rudimentele acesteia avuseseră deja loc, deoarece. Herberstein deja în 1549. a infirmat-o. De unde a venit ea?

Odată cu apariția unei noi religii în Rusia, a început lupta noului sistem cu vechile credințe, preoții au fost distruși, vechile obiceiuri au fost distruse și la locul lor memoria poporului.

- „Nu toți cei care atunci au primit cu noi sfânta credință au primit-o din dragoste, unii doar din frica celui care a poruncit” (Arhiepiscopul Macarie, Istoria Bisericii Ruse, Sankt Petersburg, 1868, p. 27).

- „Păgânismul era încă puternic, nu-și depășise încă timpul în Rusia, a rezistat introducerii creștinismului; prin urmare, guvernul ia măsuri violente în răspândirea creștinismului, recurgând la foc și sabie pentru a introduce învățătura Evangheliei în inimile păgânilor. Iar slujitorii lui Hristos nu se înarmează împotriva unor astfel de mijloace, dimpotrivă, îi îndreptățesc și ridică crucea lui Hristos pe cadavre. (revista bisericească „Ringer”, nr. 8, 1907)

Cronica Iakimov mărturisește incendierea rebelului Novgorod de către Dobrynya, care a refuzat să accepte noua credință, această informație este confirmată de săpăturile arheologice ale arheologului sovietic V. L. Yanin.

De asemenea, săpăturile arheologice din Novgorod arată alfabetizarea universală în secolele IX-X. S-au găsit un număr mare de litere din scoarță de mesteacăn care conțineau note ale vieții de zi cu zi.

Sub influența luptei creștinismului împotriva păgânismului și a jugului mongolo-tătar ulterior, alfabetizarea și analele istorice au devenit apanajul bisericii, care a interpretat istoria ca fiind benefică pentru ea. Starea puternică și luminată a Rusiei păgâne nu se încadra în niciun fel în teoria ideologică a creștinismului. De aici provine teoria normandă.

Odată cu apariția primei universități din Rusia, teoria normandă a fost dezvoltată rapid cu ajutorul profesorilor germani, care erau foarte flatați de această stare de lucruri. Important pentru teoria normandă este comoditatea acesteia pentru cercurile care dețin puterea, atât pentru cler, cât și pentru dinastia regală. În primul rând, această teorie justifică căsătoriile constante cu femei străine, iar în al doilea rând, raportează că strămoșii au cerut domnia prinților din străinătate, confirmă reformele culturale și de altă natură ale lui Petru I. Astfel, în Rusia țaristă, teoria normandă a rămas o politică politică. necesitate.

Odată cu apariția puterii sovietice, situația nu s-a schimbat prea mult. Mulți istorici care au fugit în străinătate și au distrus teoria normandă în bucăți în patria lor rămân încă puțin cunoscuți (Natalya Ilyina, Sergey Lesnoy etc.). Istoricii sovietici Grekov, Tihomirov, Nasonov, Tretiakov și mulți alții au lucrat mult, dar nu au introdus nimic fundamental nou. Toți au demonstrat cu brio (în special arheologii) că rădăcinile culturii ruse sunt complet originale, că nu este deloc necesar să vorbim despre influența normanzilor. Cu toate acestea, ei încă au recunoscut dinastia princiară ca normandă. Aici, teoria anti-normandă se confruntă din nou cu o problemă politică, într-o epocă a egalității universale și a frăției proletariatului, istoria națională devine irelevantă, sistemul existent este interesat de lupta poporului împotriva puterii regale. Și se pare că știința, eliberată de presiunea bisericii, cade sub presiunea viziunii politice sovietice asupra lumii.

În prezent, sistemul politic merge mână în mână cu ROC. Pentru sistemul totalitar existent, care luptă împotriva oricăror manifestări de conștiință de sine națională, teoria normandă rămâne singura adevărată.



În secolul al IX-lea s-au dezvoltat zone vaste în Europa de Est, care au fost locuite de diverse popoare, unde predomina mai ales populația slavă. O parte a slavilor s-a stabilit de-a lungul Niprului în nord-est, iar cealaltă de-a lungul afluenților săi. Din ei provin oamenii de naționalitate rusă.

Condițiile preliminare pentru formarea vechiului stat rus au fost create de comunitatea etnică și economică a slavilor estici. Pentru că prăbușirea legăturilor tribale a creat o serie de dificultăți pentru a rezista dușmanilor. Așadar, în dezvoltarea și formarea statului rus antic, se remarcă două teorii principale: normandă și anti-normandă.

Pe scurt despre teoria anti-normandă a originii statului rus antic

Teoria anti-normandă a originii vechiului stat rus a fost odată prezentată de Lomonosov, el a fost cel care s-a opus cu hotărâre teoriei normande existente. Teoria anti-normandă s-a bazat pe următoarele principii:

1. Normanzii și varangii sunt popoare complet diferite.
2. Scandinavii erau balto-slavi.
3. Prusacii și Prusia sunt poruși care locuiesc lângă ruși.
4. Numele Rus provine de la numele râului Ros.
5. „Gradorika” („țara orașelor”) - așa numeau normanzii ținuturile slavilor. Normanzii înșiși nu aveau încă orașe la acea vreme. Pe baza acestui fapt, putem concluziona că nu i-au putut învăța pe ruși „statealitatea”.

La crearea acestei teorii, Lomonosov s-a bazat numai pe factori interni. Astăzi, mulți oameni de știință pot spune cu încredere că în teoria lui există mulți factori nedovediți și un număr mare de presupuneri.

De exemplu, teoria anti-normandă spune că termenul „Rus” a apărut în perioada pre-Varangiană. Dar în „Povestea anilor trecuti” există date care contrazic complet cunoscuta legendă despre chemarea a trei frați la domnie. Instrucțiunea din 852 afirmă că pământul rusesc exista deja în Bizanț în timpul domniei lui Mihai. Argumentele teoriei anti-normande au fost preluate exclusiv din surse scrise.

La începutul secolului al XIX-lea, nu numai compatrioții, ci și străinii și-au început lupta cu teoria normandă. Storch (1800) și Ewers (1814) au adunat material destul de solid împotriva adepților teoriei normande. Însă, antinormaniştii au început să acţioneze decisiv abia la sfârşitul anilor 1850.

Pe scurt despre teoria normandă a originii statului rus antic

Fondatorii teoriei normande sunt istorici și oameni de știință germani: Gottlieba Bayer, August Schlozer și Gererd Miller. Acești oameni de știință au dovedit originea normandă (varangiană) a statului. Principalul factor care descrie teoria normandă este că scandinavii au creat poporul rus. Ei au fost cei care i-au dat statulitatea și cultura, ca să spunem așa, l-au subjugat. Omul de știință rus Lomonosov a perceput în general această teorie ca o insultă la adresa întregului popor de naționalitate rusă. Erau siguri că teoria normandă se baza pe o interpretare eronată a cronicilor rusești. Până în prezent, teoria normandă este una dintre cele mai controversate probleme din întreaga istorie a originii statului rus. Cercetătorii au reușit deja să demonstreze ilegitimitatea acestei teorii.

Istoria normanismului și antinormanismului

Teoria normandă a fost formulată în prima jumătate a secolului al XVIII-lea sub Anna Ioannovna de către istoricul german de la Academia Rusă de Științe G. Bayer (1694-1738), mai târziu de G. Miller și A. L. Schlozer.

Împotriva teoriei normande, văzând în ea teza despre înapoierea slavilor și nepregătirea lor pentru formarea unui stat, s-a pronunțat activ M. V. Lomonosov, cu minte patriotică națională, căruia i s-a alăturat în secolul al XIX-lea identificarea D. I. Varangian). Lomonosov, în special, a susținut că Rurik era din slavii polabieni, care aveau legături dinastice cu prinții slovenilor Ilmen (acesta a fost motivul invitației sale de a domni). Punctele slabe ale primilor anti-normanisti includ versiunile lor, bazate in principal pe logica si intuitie, dar nesustinute de dovezi istorice.

Unul dintre primii istorici ruși de la mijlocul secolului al XVIII-lea, V. N. Tatishchev, după ce a studiat „chestiunea varangiană”, nu a ajuns la o concluzie certă cu privire la etnia varangilor chemați în Rusia, ci a încercat să combine puncte de vedere opuse. . În opinia sa, bazată pe așa-numita Cronica lui Joachim, Varangianul Rurik era descendent dintr-un prinț normand care conducea în Finlanda și fiica unui bătrân slav, Gostomysl.

În anii 1930, istoriografia sovietică, după o pauză, a revenit la problema normandă la nivel de stat. Confruntarea politică cu Germania nazistă a forțat conducerea URSS să intervină în disputa istorică din punct de vedere ideologic. Argumentul principal a fost teza unuia dintre fondatorii marxismului F. Engels că „statul nu poate fi impus din afară”, completată de teoria autohtonică pseudoștiințifică a punctului de vedere al clasei lingvistului N. Ya.

Cadrul ideologic pentru istoricii sovietici a fost de a dovedi teza despre etnia slavă a tribului Rus. Extrase caracteristice dintr-o prelegere publică susținută în 1949 de doctorul în științe istorice Mavrodin reflectă starea de lucruri în istoriografia sovietică a perioadei staliniste:

„Este firesc ca „oamenii de știință” slujitorii reacției mondiale să se străduiască cu orice preț să discrediteze, să denigreze trecutul istoric al poporului rus, să slăbească semnificația culturii ruse în toate etapele dezvoltării sale. Ei „nega” poporului rus inițiativa de a-și crea propriul stat.[…]
Aceste exemple sunt suficiente pentru a ajunge la concluzia că o tradiție veche de o mie de ani despre „chemarea varangiilor” de către Rurik, Sineus și Truvor „de peste mare”, care ar fi trebuit să fie arhivată cu mult timp în urmă împreună cu legenda despre Adam, Eva și șarpele, ispititorul, potopul global, Noe și fiii săi, este reînviată de istoricii burghezi străini pentru a servi drept instrument în lupta cercurilor reacționare cu viziunea noastră asupra lumii, ideologia noastră.[…]
Știința istorică sovietică, urmând instrucțiunile lui Marx, Engels, Lenin, Stalin, pe baza observațiilor camarazilor Stalin, Kirov și Jdanov cu privire la „Rezumatul unui manual despre istoria URSS”, a dezvoltat o teorie despre prefeudal. perioada, ca perioada de naștere a feudalismului, și despre statul barbar care ia naștere în acest moment, și a aplicat această teorie la materiale specifice ale istoriei statului rus. Astfel, deja în construcțiile teoretice ale fondatorilor marxism-leninismului nu există și nu poate fi un loc pentru normanzi ca creatori ai statului printre triburile „sălbatice” slave de est.

Argumentele normaniste

Vechile cronici rusești

Cronicile ulterioare înlocuiesc termenul de varangi cu pseudo-etnonimul „germani”, care unește popoarele germanice și scandinave.

Cronicile au lăsat în transcrierea rusă veche o listă a numelor Varangilor-Rus (până în 944), majoritatea etimologiei distincte germanice vechi sau scandinave. Cronica menționează următorii prinți și ambasadori în Bizanț în 912: Rurik(Rorik) Askold, Cerb, Oleg(Helgi) Igor(Ingwar) Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Hote, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Trouan, Lidul, Fost, Stemid. Prenumele cu rădăcini slave sau de altă natură apar doar în lista tratatului din 944.

Mărturii scrise ale contemporanilor

Mărturiile scrise ale contemporanilor despre Rusia sunt enumerate în articolul Rus (oameni). Autorii bizantini și vest-europeni identifică Rus ca fiind suedezi (Bertin Annals, 839), normanzi sau franci. Cu rare excepții, autorii arabo-perși îi descriu pe Rus separat de slavi, plasându-i pe cei dintâi lângă sau printre slavi.

Cel mai important argument al teoriei normande este lucrarea lui Constantin Porphyrogenitus „Despre conducerea imperiului” (g.), unde numele rapidurilor Niprului sunt date în două limbi: Rusăși slavă și interpretarea numelor în greacă.
Tabelul numelor pragurilor:

slavă titlu	Traducere în greacă	slavă etimologie	Rosskoe titlu	scandinav etimologie	Nume în secolul al XIX-lea
Esupi	Nu dormi	1. Nessupi 2. Cedați (ledges)	-	1. - 2. altele-Sw. Stupi: cascada	Staro-Kaydatsky
Insula Niprach	Insulă prag	Insula Praga	Ulvorsi	alte sw. Holmfors : pragul insulei	Rapidurile Lokhansky și Sursky
Gelandri	Pragul de zgomot	-	-	alte sw. Gaellandi : tare, sunet	Zvonets, la 5 km de Lokhansky
Neasit	Cuib de pelicani	Nu mânca	Aifor	alte sw. Aei(d)fors : cascada pe apa	nesătuit
Vulniprah	Apă mare	Praga internațională	Varouforos	altul-isl. Barufors : prag cu valuri	Volnisski
Verucci	apă clocotită	Vruchii (fierbere)	Leandi	alte sw. Le(i)andi : razand	Nelocalizat
Direct	prag mic	Pe linia (pe linia)	Strukun	altul-isl. Strukum : parte îngustă a râului	De prisos sau gratuit

În același timp, Constantin raportează că slavii sunt afluenți (paktiots) ai Ross.

dovezi arheologice

Vezi si

Note

Legături

• E. S. Galkina, „Secretele Khaganatului rusesc” - în cap. „Primele bătălii pentru Khaganatul rus” examinează istoria normanismului.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „teoria normandă” în alte dicționare:

Dicţionar enciclopedic mare

NORMANN THEORY, o direcție în istoriografia rusă și străină, ai cărei susținători i-au considerat pe normanzi (varani) ca fiind fondatorii statalității în Rusia Antică. Formulat în al 2-lea sfert al secolului al XVIII-lea. G. 3. Bayer, G. F. Miller ş.a. N. t... Istoria Rusiei

Direcția în istoriografia rusă și străină, ai cărei susținători i-au considerat pe normanzi (varani) ca fiind fondatorii statului în Dr. Rusia. Formulat in al 2-lea trimestru. secolul al 18-lea G. Z. Bayer, G. F. Miller și alții. Teoria normandă a fost respinsă de M. V. ... ... Stiinte Politice. Vocabular.

TEORIA NORMANN- o direcție în studiul trecutului intern, ai cărui susținători îi consideră pe scandinavi, vikingi, normanzi fondatorii statului rus. Teza despre „chemarea varangiilor”, care a stat la baza teoriei, ca ea însăși, a fost folosită în disputele științifice și politice de mai bine de trei secole ca o justificare ideologică a conceptului de incapacitate a slavilor și mai presus de toți rușii, la creativitatea statului independent și dezvoltarea în general, fără asistența culturală și intelectuală a Occidentului.

Teoria normandă a fost formulată pentru prima dată de oamenii de știință germani care au lucrat în Rusia la invitația Academiei de Științe din Sankt Petersburg în timpul domniei Annei Ivanovna (al doilea sfert al secolului al XVIII-lea), - G.Z. Bayer, G.F. Miller și A.L. Schlozer. Descriind istoria creării statului rus, acestea s-au bazat pe povestea legendară a cronicarului din Povestea anilor trecuti despre chemarea de către slavi în Rusia a regelui varang Rurik, care a dat numele primei dinastii domnești rusești (Rurik, secolele 9-16). Sub condeiul acestor istorici germani, normanzii (triburile de nord-vest ale varangilor, vikingii suedezi) au fost creatorii vechiului stat rusesc, reprezentanții lor au constituit baza clasei conducătoare a societății antice rusești (prinți, boieri, personalul de conducere al echipelor lor în „timpul democrației militare”). M.V. Lomonosov, un contemporan al lui Bayer, Miller și Schlozer, a văzut în teoria propusă de aceștia un sens politic ostil Rusiei și a subliniat inconsecvența științifică a acesteia. El nu a negat autenticitatea poveștii cronicii, dar a crezut că „Varangienii” (normanzii) ar trebui înțeleși ca triburile goților, lituanienilor, khazarilor și multor alte popoare, și nu doar vikingii suedezi.

În secolul 19 Teoria normandă dobândită în istoriografia oficială rusă a secolelor XVIII-XIX. natura versiunii principale a originii statului rus. Normaniştii erau N.M. Karamzin şi mulţi alţii. alţi istorici ai timpului său. S.M. Solovyov, fără a nega chemarea prinților varangi în Rusia, nu a văzut în această legendă motive pentru a se gândi la încălcarea demnității naționale.

În anii 30-50 ai secolului al XIX-lea. lupta dintre „normanişti” şi „anti-normanişti” a fost în acelaşi timp o luptă între „occidentali” şi „slavofili”. A devenit deosebit de acută în anii 60 ai secolului al XIX-lea. în legătură cu celebrarea în 1862 a mileniului Rusiei. Oponenții teoriei au fost atunci D.I. Ilovaisky, N.I. Kostomarov, S.A. Gedeonov (care a încercat primul să demonstreze originea slavă de vest a varangilor), V.G. Vasilevsky. Ei au atras atenția asupra faptului că teza despre chemarea varangiilor a fost transformată pentru prima dată într-o teorie tocmai în timpul „Bironovshchina” (când multe dintre cele mai înalte poziții la curte erau ocupate de nobili germani care căutau să justifice rolul cultural al Occident pentru Rusia „înapoiată”. În același timp, în ultimele șase secole (secolele XII-XVIII), legenda chemării lui Rurik a fost inclusă în toate lucrările despre istoria Rusiei, dar nu a constituit niciodată o bază pentru recunoașterea înapoierii Rusiei și a înaltei dezvoltări a acesteia. vecini. Și totuși argumentația „anti-normaniștilor” era slabă și până la începutul secolului al XX-lea. victoria „normanismului” în istoriografia rusă părea evidentă. Chiar și A.A. Șahmatov, un specialist rus remarcabil în textologia și arheografia analistică rusă antică, care a stabilit natura târzie și nesigură a poveștii despre chemarea prinților varangi, a înclinat totuși spre ideea „importanței decisive” a scandinavei. triburile aflate în proces de construire a statului în Rusia. El chiar a derivat chiar numele vechiului stat rus din lexemul finlandez „ruotsi” - denumirea suedezilor și a Suediei.

În știința istorică sovietică, întrebarea cum a fost creat statul rus antic, a corectitudinii sau falsității teoriei normande, a căpătat o semnificație evident politică. Istoricii care au studiat cea mai veche perioadă a statalității ruse (B.D. Grekov, B.A. Rybakov, M.N. Tikhomirov, V.V. Mavrodin) s-au confruntat cu nevoia de a da „o respingere feroce burgheziei reacţionare, încercând să denigreze trecutul îndepărtat al poporului rus, submina sentimentul de respect profund pentru el din partea întregii omeniri progresiste. Împreună cu colegii arheologi, au căutat să găsească fundamente grad înalt extinderea sistemului comunal printre slavi până la începutul - mijlocul secolului al IX-lea, deoarece numai acest lucru ar putea confirma prezența unor premise interne pentru apariția statului.

Cu toate acestea, „Normaniștii”, în special cei care au lucrat la studiul istoriei vechiului stat rus în universitățile străine, nu au renunțat la pozițiile lor. Găsind elemente normande în organizarea managementului administrativ și politic, a vieții sociale, a culturii, normaniștii au încercat să sublinieze că acestea au fost decisive în determinarea naturii unui anumit fenomen social. La începutul anilor 1960, normaniștii au devenit susținătorii a cel puțin unuia dintre cele patru concepte:

1) „Conceptul de cucerire”, înclinând spre ideea cuceririi pământului rus de către normanzi (împărtășită de majoritatea istoricilor ruși)

2) „Conceptul de colonizare” (T. Arne) – capturarea teritoriului rus de către normanzi prin crearea de colonii scandinave.

3) „Conceptul de cooperare politică” între regatul suedez și Rusia. Inițial, rolul varangiilor în Rusia a fost rolul negustorilor care au cunoscut bine țările străine, mai târziu - războinici, navigatori, marinari.

4) „Conceptul unei elite străine” - crearea unei clase superioare în Rusia de către vikingi (A. Stender-Petersen).

Oponenții lor anti-normaniști au atras atenția asupra următoarelor puncte în argumentația lor.

1) Reprezentanți ai slavilor pomeranilor baltici de sud, care făceau parte din marile confederații tribale de triburi, în secolele VIII-X. a dominat țărmul sudic al Mării Baltice și a determinat mult în istoria, religia, cultura acestei regiuni, influențând soarta și dezvoltarea slavilor estici, în special regiunea sa de nord-vest, unde au apărut primele centre ale statalității ruse - Staraya Ladoga și Novgorod. Dar aceștia nu erau varangii, ci slavii pomerani.

2) Legăturile antice ale slavilor pomeranieni cu pământurile slave de est s-au reflectat în comunitatea lingvistică a slavilor baltici de sud și Novgorod (Ilmen). Povestea anilor trecuti mai spune că limba slavă și limba varangiană-rusă „sunt la fel”. Cronica a găsit confirmarea că - în opinia autorului său - au existat norvegieni, suedezi, danezi și au existat „varangi - Rus”, iar cronicarul a evidențiat separat pe scandinav și separat - comunitatea etnică varango-rusă.

3) Existența unor vechi prinți ruși de origine varangiană (Oleg, Igor etc.) și normando-varangi în echipe domnești nu contrazice faptul că statul în Rusia Antică s-a format pe o bază socio-economică internă. Varangii nu au lăsat aproape deloc urme în bogata cultură materială și spirituală a Rusiei Antice, pentru că cei dintre ei care au trăit în Rusia au fost asimilați (slăviți).

4) Înșiși normanzii (varanii) au recunoscut nivelul înalt de dezvoltare al Gardariki - „țara orașelor”, așa cum au numit-o Rusia.

5) Originea străină a dinastiei domnitoare este tipică evului mediu; legenda chemării varangilor în Rusia nu face excepție (dinastiile germane provin din cele romane, britanicii din cele anglo-saxone).

Până în prezent, problema originii statului rus nu a fost clarificată definitiv. Controversa dintre normanişti şi anti-normanişti este uneori reînnoită, dar din cauza lipsei de date, mulţi cercetători moderni au început să încline spre o opţiune de compromis şi a apărut o teorie normanistă moderată. Potrivit ei, varangii au avut o influență serioasă asupra slavilor antici, dar fiind puțini ca număr, au stăpânit rapid limba și cultura slavă a vecinilor lor.

Lev Pușkarev, Natalya Pușkareva