Au existat peste 5.000 de hieroglife egiptene antice. Doar aproximativ 700-800 au fost folosite în scris. Proporțiile de utilizare sunt aproximativ aceleași ca în scrierea chineză. Dar ce știm despre această scriere străveche?

Voi începe cu partea oficială a interpretării istorice a acestui proces și cu ceea ce istoria modernă știe în general despre descifrarea hieroglifelor egiptene antice.

Pătrunderea în istoria Egiptului Antic pentru o lungă perioadă de timp a fost împiedicată de bariera scrisului egiptean. Savanții au încercat de mult să citească hieroglife egiptene. Ei aveau chiar la dispoziție manualul antic Hieroglife, scris în secolul al II-lea î.Hr. n. e. originar din Egiptul de Sus, Horapollon, iar încă de pe vremea lui Herodot se știa că egiptenii foloseau trei tipuri de scriere: hieroglific, hieratic și demotic. Cu toate acestea, toate încercările de a depăși „alfabetizarea egipteană” cu ajutorul lucrărilor autorilor antici au rămas în zadar.

Jean Francois Champollion (1790–1832) a obținut cele mai remarcabile rezultate în studiul acestui script și în descifrarea hieroglifelor.

Piatra Rosetta- o lespede de granodiorit, găsită în 1799 în Egipt în apropierea orășelului Rosetta (azi Rashid), nu departe de Alexandria, cu trei texte identice gravate pe ea, inclusiv două în limba egipteană antică - inscripționate hieroglife egiptene antice și demotice egiptene scrierea, care este o cursivă prescurtată a erei egiptene târzii și una în greacă veche. Greaca veche era binecunoscuta lingvistilor, iar compararea celor trei texte a servit ca punct de plecare pentru descifrarea hieroglifelor egiptene.

Textul pietrei este o inscripție de mulțumire, care în 196 î.Hr. e. Preoții egipteni s-au adresat lui Ptolemeu al V-lea Epifan, un alt monarh din dinastia ptolemaică. Începutul textului: „Noului rege care a primit regatul de la tatăl său”... În perioada elenistică, multe astfel de documente din cadrul ecumenei grecești au fost distribuite sub formă de texte bi- sau trilingvistice, care au servit ulterior lingviștilor. în loc de bine.

Principalul obstacol în descifrare a fost lipsa de înțelegere a sistemului de scriere egiptean în ansamblu, astfel încât toate succesele private nu au dat niciun rezultat „strategic”. De exemplu, englezul Thomas Young (1773-1829) a reușit să stabilească valoarea sonoră a celor cinci semne hieroglifice ale Pietrei Rosettei, dar acest lucru nu a adus știința nici un iotă mai aproape de descifrarea scrierii egiptene. Această problemă de nerezolvat, așa cum părea atunci, putea fi rezolvată doar de Champollion.

În primul rând, Champollion a studiat și a respins complet Hieroglifele lui Horapollon și toate încercările de descifrare bazate pe conceptul său. Horapollon a susținut că hieroglifele egiptene nu sunt sănătoase, ci doar semne semantice, semne-simboluri. Dar Champollion, chiar înainte de descoperirea lui Jung, a ajuns la concluzia că printre hieroglife existau semne care transmit sunete. Deja în 1810, el și-a exprimat părerea că egiptenii pot scrie nume străine cu astfel de semne fonetice. Și în 1813, Champollion a sugerat că și caracterele alfabetice erau folosite pentru a transmite sufixele și prefixele limbii egiptene.

El examinează numele regal „Ptolemeu” de pe Piatra Rosetta și identifică în ea 7 hieroglife-litere. Studiind o copie a unei inscripții hieroglifice de pe un obelisc provenind din templul lui Isis de pe insula Philae, el citește numele reginei Cleopatra. Drept urmare, Champollion a determinat valoarea sunetului a încă cinci hieroglife și, după ce a citit numele altor conducători greco-macedoni și romani ai Egiptului, a mărit alfabetul hieroglific la nouăsprezece caractere.

El a stabilit în cursul cercetărilor sale și a concluzionat că egiptenii aveau un sistem de scriere semi-alfabetic, deoarece ei, ca și alte popoare din Orient, nu foloseau vocalele în scris. Și în 1824 Champollion și-a publicat lucrarea principală - „Eseu despre sistemul hieroglific al egiptenilor antici”. A devenit piatra de temelie a egiptologiei moderne.

Dar uită-te la aceste hieroglife și fonemele lor:

Nu vi se pare ciudat ca unele imagini sunt trecute drept foneme? Nu este nici măcar un silabar! De ce este atât de greu să scoți sunete? Puteți desena un simbol simplu și îl puteți potrivi cu un sunet, așa cum se poate vedea în alte popoare și culturi. Dar în hieroglifele egiptene antice, sunt imagini, imagini.

Traducerea, decriptarea și, în opinia mea, o amăgire profundă sau chiar o prostie a egiptologilor, puteți vedea

Și egiptologii nu se pot îndepărta de asta! La urma urmei, toate acestea se bazează pe autoritatea lui Champollion însuși!

Uita-te la asta. Aceasta este o întreagă gamă de scriere semantică, figurativă. Probabil că poți spune chiar că acesta este un limbaj universal pe care orice purtător de rațiune îl poate înțelege. Atunci concluzia este dacă suntem rezonabili că încă nu îl putem citi. Aceasta este doar părerea mea. Și aceasta este o îndoială în metodă, unde totul se bazează pe comparații fonetice ale hieroglifelor de la începutul secolului al XIX-lea. Am apărut de multă vreme. Abia acum m-am hotarat sa o exprim in acest articol.

Este foarte posibil ca aici să fie prezentat ceva tehnic.

Probabil că doar leneșii nu au auzit de aceste hieroglife tehnice sub tavanul unuia dintre templele egiptene

Există simboluri aici care arată ca aeronave și, probabil, mai multe tipuri.

Probabil că vor mai zbura pietre la mine, că vorbesc prostii și totul a fost tradus de mult. Sau poate că spărgătorii de coduri au tras o bufniță pe un glob, și-au pregătit pâinea?

Nu vreau să-i conving pe toată lumea spre falsuri absolute și iluzii bazate pe lucrările lui Champollion. Dar merită să ne gândim dacă totul este din nou așa cum ne spun egiptologii. La urma urmei, Napoleon a mers în Egipt pentru un motiv și este posibil ca Piatra Rosetta să fie un simplu fals. Mai mult, calitatea și dimensiunea inscripțiilor de pe ea nu corespund cu dimensiunea hieroglifelor din primele regate ale Egniptului Antic.

Hieroglifele egiptene sunt poate una dintre cele mai comune și popularizate variante ale scrierii antice. Există multe concepții greșite comune despre hieroglifele egiptene și, uneori, oamenii obișnuiți pur și simplu nu cunosc acest subiect chiar și în cel mai superficial mod.

Prin urmare, considerăm că este destul de relevant să vorbim pe scurt despre limba Egiptului, despre unele tendințe de dezvoltare, despre semnificațiile ezoterice ale acestei limbi și despre elementele semantice ale culturii egiptene în ansamblu.

Istoria apariției

La început a existat un cuvânt - acest fapt este cunoscut de mulți, iar din acest fapt nu este greu să tragem o concluzie despre înaltă semnificație a limbii. În fiecare cultură individuală, limbile s-au dezvoltat într-un mod special, dar în cea mai mare parte s-au bazat întotdeauna pe diverse credințe magice sau religioase. Ei au făcut din limbajul nu doar un mod de comunicare, ci un mod de a influența realitatea.

Există un număr mare de exemple similare, de exemplu, alfabetul ebraic modern include litere, fiecare dintre ele având o semnificație secretă. Caracterele chinezești au nu numai un sens direct, ci și unul metaforic, iar adesea sensul cuvântului ascuns în personaj indică o înțelegere profundă a lumii și a înțelepciunii oamenilor. De fapt, aproape fiecare limbă (sau grup de limbi) are una foarte interesantă.

De la bun început, trebuie remarcat faptul că hieroglifele au fost tipice pentru multe civilizații antice.. De fapt, dacă te uiți la dezvoltarea nu numai a egipteanului, ci și a chinezului și, în special, a limbii și a scrierii sumero-akkadiene, poți vedea multe asemănări.

În special, structura dezvoltării evolutive a acestor limbi este aproape identică, deși există diferențe în fiecare versiune, care sunt determinate de particularitățile culturii și percepției.

În general, hieroglifele s-au deplasat pe o cale de dezvoltare aproximativ identică, de la o imagine imagine la una mai schematică. Astfel, în stadiul inițial, într-o limbă în care s-a folosit scrierea hieroglifică, s-au folosit doar imagini care corespundeau obiectului desemnat.

De exemplu, cuvântul a fost într-adevăr scris ca o reprezentare schematică a unui bărbat de profil, iar cu cuvântul femeie o variantă identică. Mai mult, limba (și vorbirea scrisă în special) continuă să se dezvolte, iar hieroglifele au diferite semnificații și funcții suplimentare.

De exemplu, dacă un nume este scris în hieroglife, atunci hieroglifa „bărbat” sau „femeie” este adăugată după cuvânt, astfel încât cititorul să poată înțelege genului căruia îi aparține numele.

Cum ar putea egiptenii să scrie nume dacă ar fi folosite doar imagini care însemnau anumite cuvinte? Aici a fost folosită o altă direcție în dezvoltarea vorbirii scrise, care a presupus utilizarea diferitelor foneme. Mai simplu spus, unele hieroglife au început să corespundă sunetelor.

Mai departe, limba egipteană s-a îndreptat spre sistematizarea și reducerea numărului de hieroglife.. Pentru a scrie texte lungi, oamenii de știință au considerat că este mai oportun să folosească nu un număr mare de hieroglife, ci să folosească scrierea fonetică și diverse elemente de clarificare care să permită înțelegerea în ce sens a unuia sau altul set de hieroglife. ar trebui citit.

În timp, scrisul hieroglific devine învechit și se transformă în Egipt în forme mai moderne ale limbii.

Chiar și în timpul perioadei de utilizare a hieroglifelor, a existat un așa-numit hieratic - un mod special de scriere folosit pentru textele papirus(hieroglifele erau folosite în principal pentru pictura murală) ceva de genul scrisului cursiv egiptean.

În plus, scrierea demotică se dezvoltă spre noua eră, care în cele din urmă înlocuiește complet hieroglifele. Dacă te uiți la textele egiptene realizate în Demotic, atunci în exterior sunt aproape imposibil de distins de grafia arabă sau de variante similare ale limbii scrise.

În același timp, chiar și un demotic schematic se bazează pe hieroglife egiptene. Doar că în timp s-au simplificat și au devenit mai schematice și au apărut pictograme alfabetice mai ușor de scris.

Hieroglife ale Egiptului antic cu decodare în rusă

Mergând în Egipt, puteți vedea o mulțime de alfabete suveniruri care sunt vândute de comercianții locali. În special, lângă piramide și în alte locuri saturate de turiști, sunt oferite papirusuri stilizate, pe care sunt indicate anumite hieroglife și semnificațiile corespunzătoare ale literelor alfabetului latin.

În plus, uneori puteți vedea un alfabet similar cu o traducere în rusăși învață de fapt modul în care cuvintele sunt scrise în hieroglife.

Desigur, asta pare puțin ciudat, pentru că este puțin probabil ca în Egipt să se fi gândit să-și adapteze propria limbă la chirilic sau latină. Cu toate acestea, există încă un sens rațional în astfel de corespondențe.

Într-adevăr, în limba egipteană, de-a lungul timpului, într-adevăr echivalentele fonetice au început să fie folosite pentru unele hieroglife, cu alte cuvinte, unei anumite părți a hieroglifelor, pe lângă sensul direct, a început să i se atribuie una suplimentară pur fonetică.

Astfel, se poate vorbi despre existența alfabetului egiptean. Deși, desigur, scara limbii egiptene nu corespundea spectrului fonetic al chirilicei sau al latinei. Sunetele aveau propriile lor specificuri, iar unele dintre ele diferă de alfabetul cu care ești obișnuit.

Nu este nimic surprinzător în asta, astfel de exemple există până astăzi. De exemplu, în limbile grupului romanesc, sunetul ы practic nu este folosit și nici o literă sau deftongă nu este folosită pentru a desemna o astfel de literă.

Astfel și unele sunete ale limbii egiptene pot fi neobișnuite pentru tine, iar unele sunete familiare pot fi absente în această limbă.

Prin urmare, astfel de alfabete de corespondențe ar trebui considerate într-un anumit sens ca o convenție. Deși, ca hobby, poți învăța cu adevărat să scrii cuvinte în hieroglife egiptene și, mai mult, nu doar tu însuți, ci și egiptologii sau alte persoane care pot citi hieroglife îți poți înțelege literele.

Corespondența literelor rusești cu hieroglifele poate fi văzută în imagine.

Alfabetul egiptean folosește 24 de litere de bază. Amintiți-vă că această clasificare este într-o anumită măsură condiționată, deoarece hieroglife diferite pot fi folosite pentru litere și sunete identice. Cu toate acestea, există cele mai comune caractere care sunt folosite ca alfabet.

Ce înseamnă simbolurile?

Pe lângă hieroglife, sunt adesea mai cunoscute diferite simboluri egiptene. Multe cuvinte care aparțineau unui cult religios puteau foarte bine să fie scrise din părțile constitutive. De exemplu, cuvântul Ra ar putea consta din hieroglifele gura + brațul îndoit la cot, care dădea fonetic o combinație de sunete r + a.

În plus, exista și o hieroglifă separată pentru scris, care semăna cu hieroglifa „om” dar avea o casă specială, vorbim despre hieroglifă faraon sau rege, care ar putea însemna în plus divinitatea supremă.

Pe lângă ortografiile indicate, mai exista și o versiune mistică religios, care folosea și hieroglifa ochiului (ceva ca ochiul atotvăzător) sau Soarele pentru a desemna Ra, adică subtext simbolic, o metaforă. Aici. Horus ar putea fi desemnat și prin hieroglifa ochiului, deoarece a existat un simbol comun al ujat - ochiul lui Horus, care a fost folosit și ca amuletă de protecție.

Misticismul în Egipt a fost dezvoltat într-un mod foarte semnificativ și fiecare dintre simbolurile folosite avea o încărcătură puternică și un sens profund. Simbolismul religiei egiptene este profund și cu mai multe fațete. În plus, nu trebuie să uităm de dezvoltarea aspectului pur practic al egipteanului, din care, după toate probabilitățile, s-au dezvoltat multe culte moderne.

Simbolismul egiptean se află în centrul multor religii moderne. Astfel, simbolurile egiptene trebuie considerate mai vechi și, într-un anumit sens, baza pentru simbolismul mistic modern. Prin urmare, dacă doriți să utilizați simboluri și amulete puternice, atunci vă sfătuim să vă întoarceți ochii către simbolurile egiptene.

• ankh- probabil cel mai comun simbol despre care aproape toată lumea îl știe, este o cruce a cărei parte superioară este în formă de inel, este un simbol al eternității și este adesea asociat cu Respirația Vieții, pe care zeitățile egiptene o înzestrează cu oameni aleși care trec în viața de apoi , ar trebui interpretat în general ca un simbol al vieții veșnice, un semn de bun augur.

Ba- este descris ca un șoim cu cap uman, simbolizează sufletul, dar în religia egipteană, prezența a șapte suflete a fost atribuită unei persoane, de exemplu, a existat o doctrină a lui Ka, care seamănă mai mult cu o eternitate și individuală suflet.

Cu toate acestea, Ba este un simbol semnificativ, un fel de înveliș astral în care persoana poate acționa chiar și după mumificare, se credea că Ba ar putea fi conținut și în statuile care au fost ridicate pentru faraoni.

• Shenu- arată ca un oval, de fapt, este ceva ca un inel de frânghie care nu are nici început, nici sfârșit, este un simbol de protecție, numele proprietarului a fost introdus în shenu și inelul exterior l-a salvat pe proprietarul acestui nume de adversitate, iar acum poți cumpăra o amuletă reprezentând un shenu cu numele tău scris.
• Feather Maat- arată ca un simbol al unui stilou și reprezintă un atribut al lui Maat, care este întruchiparea moralității, echilibrului și justiției, acest atribut indică un angajament față de dreptate și corectitudine.
• Ujat- ochiul lui Horus, este un simbol al vindecarii si protectiei.
• Ra- poate fi descris ca un cerc cu punct, sau ca un cerc cu raze simbolice, este în multe privințe baza cosmogoniei și mitologiei egiptene, reprezintă divinitatea supremă, sursa tuturor binecuvântărilor.

De regulă, astfel de simboluri au fost folosite nu numai în scris, ci și separat pentru a îndeplini orice rituri religioase și mistice sau pentru a crea amulete.

Cum se folosesc semnele?

Nu este nevoie de vreo cercetare îndelungată sau efort pentru a încerca magia egipteană. Multe texte au fost traduse și studiate, iar o parte semnificativă a monumentelor scrise care au supraviețuit până în zilele noastre sunt:

• cărți de divinație
• cărți religioase
• cărți care descriu vrăji și execută diferite rituri

În plus, puteți folosi elemente pur practice ale predării și puteți efectua anumite. Majoritatea, desigur, sunt inaccesibile omului obișnuit, dar unele includ doar utilizarea vrăjilor și a anumitor simboluri.

Prin urmare, dacă vă imaginați semnificația diferitelor simboluri și puteți descrie astfel de semne, atunci puteți profita foarte bine de evoluțiile misticilor egipteni. Amintiți-vă că această tradiție este una dintre cele mai vechi disponibile contemporanilor și are un potențial ridicat.

În plus, este recomandabil să folosiți semne egiptene pentru amulete. De exemplu, este întotdeauna util să folosești o amuletă de protecție precum Shenu cu propriul tău nume. Restul semnelor au, de asemenea, o puternică încărcătură pozitivă și pot fi folosite atât ca talisman personal, cât și pentru orice spațiu, de exemplu, pentru o casă sau birou.

Dintre cele mai puternice semne, trebuie remarcate pana lui Maat, ochiul lui Horus și Ankh. Aceste semne au un înțeles ușor diferit, dar pot fi utilizate și în combinație, deoarece fiecare este în general favorabil pentru aproape fiecare persoană, deși vorbim de oameni respectabili, deoarece în Egipt s-a acordat o atenție semnificativă moralității și moralității.

Hieroglifele egiptene, ale căror imagini vor fi prezentate mai jos, constituie unul dintre sistemele de scriere folosite acum aproape 3,5 mii de ani. În Egipt, a început să fie folosit la sfârșitul mileniilor al IV-lea și al III-lea î.Hr. e. Acest sistem a combinat elemente de stiluri fonetice, silabice și ideografice. hieroglifele erau imagini picturale completate cu simboluri fonetice. De regulă, au fost sculptate pe pietre. Totuși, hieroglifele egiptene puteau fi găsite și pe papirusuri și pe sarcofage de lemn. Imaginile care au fost folosite în inscripție erau asemănătoare cu obiectele pe care le desemnau. Acest lucru a facilitat foarte mult înțelegerea a ceea ce a fost scris. Mai departe în articol vom vorbi despre ce a însemnat cutare sau cutare hieroglifă.

Secretul apariției semnelor

Istoria apariției sistemului merge adânc în trecut. Pentru o perioadă foarte lungă, unul dintre cele mai vechi monumente scrise ale Egiptului a fost paleta Narmer. Se credea că pe ea erau înfățișate cele mai vechi semne. Cu toate acestea, arheologii germani au descoperit în 1998 trei sute de tăblițe de lut în timpul săpăturilor. Au fost înfățișați cu proto-hieroglife. Semnele datează din secolul 33 î.Hr. e. Se crede că prima propoziție este înscrisă pe un sigiliu al dinastiei a doua de la mormântul de la Abydos al faraonului Set-Peribsen. Trebuie spus că inițial imaginile cu obiecte și ființe vii au fost folosite ca semne. Dar acest sistem era destul de complicat, deoarece necesita anumite aptitudini artistice. În acest sens, după ceva timp, imaginile au fost simplificate la contururile cerute. Astfel, a apărut scrierea hieratică. Acest sistem era folosit în principal de preoți. Au făcut inscripții pe morminte și temple. Sistemul demotic (folk), care a apărut ceva mai târziu, a fost mai ușor. Era format din cercuri, arce, liniuțe. Cu toate acestea, a fost problematic să recunoaștem caracterele originale din această scrisoare.

Îmbunătățirea semnelor

Hieroglifele egiptene erau inițial pictografice. Adică cuvintele arătau ca niște desene vizuale. Mai departe, a fost creată semantica.Cu ajutorul ideogramelor, a fost posibil să scrieți concepte abstracte individuale. Deci, de exemplu, imaginea munților ar putea însemna atât o parte a reliefului, cât și o țară străină, muntoasă. Imaginea soarelui însemna „zi”, pentru că strălucește doar ziua. Ulterior, ideogramele au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea întregului sistem de scriere egipteană. Ceva mai târziu, au început să apară semne sonore. În acest sistem, s-a acordat mai multă atenție nu atât sensului cuvântului, cât interpretării sale sunetului. Câte hieroglife sunt în scrierea egipteană? În timpul Regatului Nou, Mijloc și Vechi, au existat aproximativ 800 de semne, iar sub stăpânirea greco-romană erau deja peste 6.000.

Clasificare

Problema sistematizării rămâne nerezolvată până astăzi. Wallis Budge (filolog și egiptolog englez) a fost unul dintre primii savanți care au catalogat hieroglifele egiptene. Clasificarea lui s-a bazat pe semne externe ale semnelor. După el, în 1927, Gardiner a întocmit o nouă listă. „Gramatica sa egipteană” conținea o clasificare a semnelor și în funcție de caracteristicile exterioare. Dar în lista sa, semnele au fost împărțite în grupuri, care au fost notate cu litere latine. În cadrul categoriilor, semnelor li s-au atribuit numere de ordine. De-a lungul timpului, clasificarea realizată de Gardiner a ajuns să fie considerată general acceptată. Baza de date a fost completată prin adăugarea de noi caractere la grupurile definite de el. Multe semne descoperite ulterior au primit valori suplimentare de litere după numere.

Noua codificare

Concomitent cu extinderea listei întocmite pe baza clasificării lui Gardiner, unii cercetători au început să facă presupuneri cu privire la distribuția incorectă a hieroglifelor în grupuri. În anii 80 a fost publicat un catalog de semne în patru volume, împărțit după semnificația lor. Acest clasificator după un timp a început și el să fie regândit. Drept urmare, în 2007-2008, a apărut o gramatică compilată de Kurt. El a corectat ediția în patru volume a lui Gardiner și a introdus o nouă diviziune în grupuri. Această lucrare este, fără îndoială, foarte informativă și utilă în practica traducerii. Dar unii cercetători au îndoieli dacă noua codificare va prinde rădăcini în egiptologie, deoarece are și deficiențele și defectele sale.

O abordare modernă a codificării caracterelor

Cum sunt traduse hieroglifele egiptene astăzi? În 1991, când tehnologiile informatice erau deja suficient de dezvoltate, standardul Unicode a fost propus pentru codificarea caracterelor din diferite limbi. Cea mai recentă versiune conține hieroglife egiptene de bază. Aceste caractere sunt în intervalul: U+13000 - U+1342F. Diverse cataloage noi în formă electronică continuă să apară astăzi. Descifrarea hieroglifelor egiptene în rusă se realizează folosind editorul grafic Hieroglyphica. Trebuie remarcat faptul că noi directoare continuă să apară și astăzi. Datorită numărului destul de mare de semne, acestea nu pot fi încă clasificate complet. În plus, din când în când, cercetătorii descoperă noi hieroglife egiptene și semnificația lor, sau noi desemnări fonetice ale celor existente.

Semne de direcție a imaginii

Cel mai adesea, egiptenii scriau în linii orizontale, de obicei de la dreapta la stânga. Era rar să găsești o direcție de la stânga la dreapta. În unele cazuri, semnele au fost dispuse vertical. În acest caz, ele au fost întotdeauna citite de sus în jos. Cu toate acestea, în ciuda direcției predominante de la dreapta la stânga în scrierile egiptenilor, din motive practice, în literatura de cercetare modernă, stilul este de la stânga la dreapta. Semnele care înfățișau păsări, animale, oameni au fost întotdeauna îndreptate cu fețele către începutul liniei. Semnul superior a avut prioritate față de cel inferior. Egiptenii nu foloseau separatoare de propoziții sau cuvinte, adică nu existau semne de punctuație. La scris s-a încercat să distribuie semne caligrafice fără spații și simetric, formând dreptunghiuri sau pătrate.

Sistem de inscriptionare

Hieroglifele egiptene pot fi împărțite în două grupuri majore. Primul include fonograme (semne sonore), iar al doilea - ideograme (semne semantice). Acestea din urmă au fost folosite pentru a desemna un cuvânt sau un concept. Ele, la rândul lor, sunt împărțite în 2 tipuri: determinanți și logograme. Fonogramele au fost folosite pentru a desemna sunetele. Acest grup includea trei tipuri de semne: trei consoane, două consoane și o consoane. Este de remarcat faptul că nu există o singură imagine printre hieroglife.Astfel, această scriere este un sistem consonantic, ca arabă sau ebraică. Egiptenii puteau citi textul cu toate vocalele, chiar dacă acestea nu erau înscrise. Fiecare persoană știa exact ce sunet între ce consoane trebuie plasate atunci când pronunță un anumit cuvânt. Dar lipsa semnelor vocale este o problemă serioasă pentru egiptologi. Pentru o perioadă foarte lungă (aproape ultimele două milenii), limba a fost considerată moartă. Și astăzi nimeni nu știe exact cum au sunat cuvintele. Datorită cercetărilor filologice, a fost posibil, desigur, să se stabilească fonetica aproximativă a multor cuvinte, să se înțeleagă semnificația hieroglifelor egiptene în rusă, latină și alte limbi. Dar acest tip de muncă este astăzi o știință foarte izolată.

Fonograme

Semnele cu o singură consoană alcătuiau alfabetul egiptean. Hieroglifele în acest caz au fost folosite pentru a desemna 1 Numele exacte ale tuturor semnelor monosonante sunt necunoscute. Ordinea următoarelor lor a fost dezvoltată de egiptologi. Transliterarea se efectuează utilizând Dacă nu există litere corespunzătoare în sau sunt necesare mai multe, atunci semnele diacritice sunt folosite pentru a desemna. Biconsoanele sunt concepute pentru a reprezenta două consoane. Acest tip de hieroglife este destul de comun. Unele dintre ele sunt polifonice (transmit mai multe combinații). Semnele triconsoane transmit, respectiv, trei consoane. Ele sunt, de asemenea, destul de răspândite în scris. De regulă, ultimele două tipuri sunt utilizate cu adăugarea de semne cu o singură consoane, care reflectă parțial sau complet sunetul lor.

Hieroglife egiptene ideologice și semnificația lor

Logogramele sunt simboluri care reprezintă ceea ce înseamnă de fapt. De exemplu, un desen al soarelui este atât ziua, cât și lumina, și soarele însuși și timpul.

Pentru o înțelegere mai exactă, logograma a fost completată cu un semn sonor. Determinanții sunt ideograme care au scopul de a desemna categorii gramaticale în scrierea logografică. De regulă, acestea au fost plasate la sfârșitul cuvintelor. Determinativul a servit la clarificarea sensului a ceea ce a fost scris. Cu toate acestea, el nu a desemnat niciun cuvânt sau sunet. Determinanții pot avea atât sens figurat, cât și direct. De exemplu, hieroglifa egipteană „ochiul” nu este doar organul vederii în sine, ci și capacitatea de a vedea, de a privi. Iar un semn care ilustrează un sul de papirus ar putea nu numai să desemneze o carte sau sulul în sine, ci să aibă și un alt concept abstract, abstract.

Utilizarea semnelor

Natura decorativă și mai degrabă formală a hieroglifelor a determinat utilizarea lor. În special, semnele erau folosite, de regulă, pentru inscripția textelor sacre și monumentale. În viața de zi cu zi, un sistem hieratic mai simplu a fost folosit pentru a crea documente de afaceri și administrative, corespondență. Dar ea, în ciuda utilizării destul de frecvente, nu a putut înlocui hieroglifele. Ele au continuat să fie folosite în perioada stăpânirii persane și greco-romane. Dar trebuie spus că până în secolul al IV-lea erau puțini oameni care puteau folosi și înțelege acest sistem.

Cercetare științifică

Scriitorii antici au fost printre primii care s-au interesat de hieroglife: Diodor, Strabon, Herodot. Horapollon avea o autoritate specială în domeniul studiului semnelor. Toți acești scriitori au afirmat cu tărie că toate hieroglifele sunt scris de imagini. În acest sistem, în opinia lor, semnele individuale denota cuvinte întregi, dar nu litere sau silabe. Cercetătorii secolului al XIX-lea s-au aflat, de asemenea, foarte mult timp sub influența acestei teze. Fără a încerca să confirme științific această teorie, oamenii de știință au descifrat hieroglife, considerând fiecare dintre ele ca un element al pictografiei. Primul care a sugerat existența semnelor fonetice a fost Nu și nu a putut găsi cheia înțelegerii lor. Jean-Francois Champollion a reușit să descifreze hieroglifele egiptene. Meritul istoric al acestui cercetător este că a abandonat teza scriitorilor antici și și-a ales propriul drum. Ca bază pentru studiul său, el a acceptat presupunerea că scrierile egiptene nu constau din elemente conceptuale, ci fonetice.

Explorând Piatra Rosetta

Această descoperire arheologică a fost o lespede de bazalt negru lustruit. A fost complet acoperită cu inscripții care au fost făcute în două limbi. Pe placă erau trei coloane. Primele două au fost realizate cu hieroglife egiptene antice. A treia coloană a fost scrisă în limba greacă și datorită prezenței sale a fost citit textul de pe piatră. A fost adresa de onoare a preoților, trimisă lui Ptolemeu al V-lea Epifan cu ocazia încoronării sale. În textul grecesc, numele Cleopatrei și Ptolemeu erau prezente pe piatră. Ar fi trebuit să fie și în textul egiptean. Se știa că numele faraonilor erau în cartușe sau rame ovale. De aceea, Champillon nu a avut nicio dificultate în a găsi numele în textul egiptean - ele s-au evidențiat în mod clar de restul semnelor. Ulterior, comparând coloane cu texte, cercetătorul s-a convins din ce în ce mai mult de validitatea teoriei despre baza fonetică a simbolurilor.

Câteva reguli de desen

O importanță deosebită în tehnica scrisului au fost considerațiile estetice. Pe baza lor au fost create anumite reguli care au limitat alegerea, direcția textului. Simbolurile puteau fi scrise de la dreapta la stânga sau invers, în funcție de locul în care au fost folosite. Unele personaje au fost scrise în așa fel încât să fie cu fața către cititor. Această regulă a fost extinsă la multe hieroglife, cu toate acestea, o astfel de restricție a fost cea mai evidentă atunci când desenați simboluri care ilustrează animale și oameni. Dacă inscripția era situată pe portal, atunci semnele sale individuale s-au întors spre mijlocul ușii. Persoana care intra putea astfel citi cu ușurință simbolurile, deoarece textul începea cu hieroglife situate la distanța cea mai apropiată de el. Drept urmare, nici un singur semn nu a „rărit ignoranță” și nu a întors spatele nimănui. Același principiu, de fapt, poate fi observat într-o conversație între două persoane.

constatări

Trebuie spus că, în ciuda simplității exterioare a elementelor de scriere egipteană, sistemul lor de semne a fost considerat destul de complex. De-a lungul timpului, simbolurile au început să dispară în fundal, iar în curând au fost înlocuite cu alte moduri de exprimare grafică a vorbirii. Romanii și grecii au manifestat puțin interes pentru hieroglifele egiptene. Odată cu adoptarea creștinismului, sistemul de simboluri a căzut complet în uz. Până în 391, din ordinul împăratului bizantin Teodosie cel Mare, toate templele păgâne au fost închise. Ultima înregistrare hieroglifică datează din anul 394 (acest lucru este dovedit de descoperirile arheologice de pe insula Philae).

La descifrarea scrierilor Egiptului Antic, un rol important a fost atribuit inscripțiilor sculptate pe Piatra Rosetta. Această piatră a fost găsită la 15 iunie 1799 de un ofițer al trupelor franceze, P. Bouchard, în timpul construcției unui fort în apropierea orașului arab Rosetta, situat în partea de vest a Deltei Nilului. Piatra a fost trimisă la Institutul Egiptean din Cairo. Întrucât flota franceză a fost complet distrusă de flota engleză sub comanda amiralului Nelson, în urma căreia legătura dintre trupele lui Napoleon și Franța a fost întreruptă, comandamentul francez a decis să părăsească Egiptul, transferând monumentele egiptene antice găsite, inclusiv Rosetta Stone, către britanici.

Piatra Rosetta are 114,4 cm înălțime și 72,3 cm lățime.Este un fragment dintr-o stele înaltă. Pe suprafața frontală a pietrei sunt gravate trei inscripții: în partea de sus - un text hieroglific, în mijloc - un text demotic, în partea de jos - un text în greacă veche. Practic, s-au păstrat 32 de rânduri de text demotic. Din textul hieroglific, s-au păstrat doar ultimele paisprezece rânduri, dar chiar și ele sunt cioplite pe toate cele paisprezece în partea dreaptă, douăsprezece în stânga. Inscripțiile hieroglifice de pe piatră merg de la dreapta la stânga, deoarece capetele oamenilor și animalelor privesc în dreapta. Astfel, finalurile a două rânduri (al treisprezecelea și al paisprezecelea) au rămas neschimbate până la vremea noastră, ceea ce a făcut posibilă descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului.
Se poate presupune că textele hieroglifice și demotice sunt scrise în aceeași limbă. De asemenea, se presupune că textul hieroglific avea și 32 de linii, ca și cel demotic, ceea ce oferă cercetătorilor posibilitatea de a găsi în textul hieroglific grupuri de grafeme care sunt situate în rânduri de text la aproape aceleași distanțe ca și între grupuri de grafeme silabice în rândurile textului demotic. Compararea acestor grupuri de hieroglife cu lexemele textului demotic ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor, precum și clarificarea semnificațiilor fonetice ale grafemelor scrisului demotic. Până acum, se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului Antic sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice.

Descifrarea scriptului demotic de T. Boshevsky și A. Tentov

În 2005, oamenii de știință macedoneni T. Boszewski și A. Tentov au prezentat comunității științifice internaționale o lucrare care a fost rezultatul cercetărilor efectuate în cadrul proiectului „Decifrarea textului mijlociu al pietrei Rosetta”, care a fost realizat. cu sprijinul Academiei Macedonene de Științe și Arte. În 2003, când și-au început cercetările, savanții macedoneni erau siguri că limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta, pe care urmau să o studieze, trebuie să aibă cu siguranță caracteristicile limbii slave. Oamenii de știință macedoneni au decis că, deoarece Egiptul Antic a fost condus multă vreme de vechea dinastie slavă Ptolemaică, a cărei patrie era Macedonia antică, atunci descifrarea scrierii demotice ar trebui să fie efectuată pe baza limbilor slave (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk).
Ipoteza lor a fost confirmată de rezultatele studiilor la care au ajuns oamenii de știință macedoneni. Rezultatele cercetării lor au fost identificarea și identificarea sonoră a grafemelor silabice din textul mijlociu al Pietrei Rosettei, denotând 27 de consoane și 5 vocale (vezi Fig. 1). Limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta este slava.

Orez. 1. Tabel de grafeme silabice identificate de Boschevsky și Tentov

Semnele silabice erau de asemenea scrise unul deasupra celuilalt. Când citiți textul din mijloc, este necesar să citiți mai întâi grafemul superior, apoi pe cel inferior. Cu toate acestea, savanții macedoneni au făcut opusul, ceea ce a condus la o înțelegere greșită a sensului textului din mijloc al Pietrei Rosettei. Într-unul din rândurile textului demotic se poate citi: „Cum este Dumnezeul meu? - Yav și unde! Dezvăluie ce este El.
Cercetătorii macedoneni înșiși au identificat limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta ca fiind proto-slavă. Au ajuns și la concluzia: nu este nevoie să căutați identitatea completă a celor trei texte, deoarece este imposibil să o găsiți.

Descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului antic

Studiile moderne susțin teoria conform căreia două scrieri - hieroglifice și demotice - au fost folosite pentru a scrie actul de stat pe Piatra Rosetta într-o singură limbă - egipteanul antic. Astfel, textul din mijloc și textul din vârful Pietrei Rosetta au fost scrise în aceeași limbă. Oamenii de știință macedoneni T. Boshevsky și A. Tentov au demonstrat că una dintre limbile slave antice a fost folosită la scrierea textului din mijloc al Pietrei Rosetta. Prin urmare, la descifrarea textului hieroglific, ar trebui folosită și una dintre limbile slave.

Aparent, textul hieroglific al Pietrei Rosettei avea și el 32 de rânduri, ca și cel demotic, ceea ce face posibilă găsirea unor grupuri de hieroglife în textul hieroglific care se află în rândurile textului hieroglific la aceleași distanțe de la un grup la altul. precum distanțele dintre grupurile de grafeme ale căror semnificații fonetice, fără îndoială, în textul demotic. Compararea acestor grupuri de hieroglife cu lexemele inscripției demotice ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor.
Descifrarea a fost începută prin compararea sfârșitului rândului 32 al textului din mijloc (vezi Fig. 2) cu sfârșitul rândului 14 al textului hieroglific (vezi Fig. 3).
Rezultatul transliterarii sfârșitului celui de-al 32-lea rând al textului din mijloc, efectuată de T. Boshevsky și A. Tentov, este prezentat în fig. 4. Semnificațiile fonetice ale multor grafeme sunt determinate de acestea nu cu exactitate. Silaba „NA” este folosită destul de inadecvat.

După compararea acestor două segmente ale inscripțiilor, s-a putut stabili semnificațiile fonetice ale mai multor hieroglife. S-a stabilit că lexemul „NATSZHOI” din segmentul textului despre demotic (vezi Fig. 5) nu poate fi găsit în segmentul textului hieroglific.
Continuând să compar secțiunile celor două texte, am determinat semnificațiile fonetice ale câtorva zeci de hieroglife. Mai târziu, a fost creat un silabar al scrierii egiptene antice:

Orez. 2. Desenarea finalului a 32 de linii de text mediu

Se stabilește că semnul ||| înseamnă plural. Înaintea acestuia, membrul propoziției are terminația -i sau -ы. În cazuri rare, acest semn este plasat la începutul cuvântului. S-a mai stabilit că dacă lângă hieroglifă există un semn | , atunci sunetul vocal al hieroglifei este neaccentuat. Semnează | lângă hieroglifă, care denotă o singură vocală, vorbește despre accentul pe această vocală. Dacă după o hieroglică care denotă un sunet consonantic cu un sunet vocal există o hieroglică care denotă un sunet vocal, atunci vocala primei hieroglife nu se pronunță.
Inscripția hieroglifică a Pietrei Rosetta este citită de la dreapta la stânga.
Linia 1: ... (Str) lttsy în rană, noi tzem și tsenim, avem două picioare tzati ...
Linia 2: ... Însuși transa din Iad și Dzin a trecut. Nu (t) copii Dtsyaba! Tzemy sadtse ts zei... Nitsyae devreme noi devreme, la naiba tsne... și noi...
Linia 3: ... (grinzi) trăiesc mi Sanats Badtszh dtsvuima și mynya. Băutură, transpirație sau yima. Tsimmi dtsanimya sunt înșiși tsanidzaims, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy...
Linia 4: ... Tschi dtsit dtsig (nu ||| - Auth.), Și vom coborî, dtsdab somavts, ganadz ... Noi nu țintim pe Tseba: suntem gropi de zestre. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, astfel încât Tsem orice...
Linia 5: ... (Salvează) we ye velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Zsarunedz minte pe dtsam. Dtszhim dtso poate dtsya zhavadtsya. la revedere de mine! Ttsam nitsvoim transpirat, și tse pema yo! Sângeros…
Linia 6: ... Fără griji tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba țarului (Nadrtsiy E Dztzanatsey), rău de față a fizzy! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
Linia 7: ...Doamne noua - trei tsatin. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, apreciem, vaviim, nadymaeama, fie urletele lui Dumnezeu de vuby. Necim dtszi, cumpara imm. Yonni tsikav, bai them tsvyya tsuzzhae: „Noi suntem sanams-ul țarului (Nadrcius E)…”.
Linia 8: Dezzescha dzsesya us tsudtsa. Bogm nu numesc marina, mai mult nu dzziti oyui. Dzi dtsiya saboți. Mergi tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya zadarnic! „Tsezzhai yone pentru tine... Badtsem, o sută de dtsim, dtsanim”, îți spun ei...
Rândul 9: ... Gândește: ești un amant, rutzems, - gândește. Ie batsu: don’t piedtsi mav or ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. Și suntem acolo, astfel încât schemya o poate dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, nopți de întuneric ...
Rândul 10: ... „Nu există nici un geamăt, e respirație. Nazj kirey (deci - CAIRO - Auth.) Ttsade aleargă. Dtse we avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, prosternat. Razhdennova roar dzebe tstshaim - Bodzyavu, suntem Yaiyo zhivao. Tse e obraznic, nu fi, mucai. Și tu Dtsyya Ruts Samm...
Linia 11: „... Yaie Niva”. Vuzzhe baiim alte bodiyim. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, în Attse. Nici tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, samm vuzzhats! Și pe neeim wu Raimvo (ve) ...
Linia 12: ... Narcius E Dztzanatsey) rău sau tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, apreciem viața acestor copii dtsynets. Nici tsamma nu este în viață. Spălând bărci. Bogmi este noua față a muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh ea suntem. Atât noi, cât și ai tăi...
Linia 13: ... Suntem prost la sazzo. Să-i dăm dtsya. Tsymi pute, viu tsymmy. Iimu mavim dati, wife. Va ata atât rău dtsanitsy noi Tsibe. Noi tsuzzhim vumen, pentru că Nitzrayim este mama dtsani muzzi muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo buggy...
Linia 14: ...Live, Burnt, nniy ... Mavisa for Kings: regele fără ei este același. Tzebe, Învie, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi nou - tsudzi dtseyoa! Taba, țarul (Nartsius E Dztzanatsey), badz.

Traducere

Onorăm și apreciem rănile trăgătorilor, ei trebuie să se ridice pe picioare...

2. Însuși venerarea Tatălui și a Fiului a trecut. Nicio laudă pentru Tine. Onorăm soarele cu zeii. Ne înclinăm și suntem răniți devreme, iar după-amiaza...
3. Și Soarele lui Dumnezeu mă trăiește cu razele Sale. El îi satisface pe cei flămânzi cu harul Său. Noi înșine suntem impregnați de aceste laude, salvându-ne sufletele. Dacă războinicii noștri...
4. 3000 onorează acestea, iar noi ne vom scufunda pentru a spăla, a alunga. Noi străpungem, nu țintim spre Tine: de dragul particulelor noi străpungem. Fiul ei trăiește! Numele Său va alunga sămânța lui Satana, astfel încât împreună cu El...
5. Vom păstra cinstirea Ei, vom păstra spusele Ei în scripturi. Antihrist minte însuși. Această creatură o consideră un străin. Distruge-o! El însuși dă să bea această otravă celor care nu sunt ai lui și - iată-o bem!
6. Nu sunt șerpii despre care s-a vorbit. Pentru că nu-i aparțin. Al tău, Regele, Care a numit-o Soarele, vedem fețe vii! A ta, care a numit-o Mielul.
7. Trei sute de noi zei. Al nostru este Cei Doi. Îi cinstim pe cei Doi, cinstim, apreciem, veneram, înălțăm, fiind pescari ai lui Dumnezeu. Spune tuturor, spune tuturor. Oameni interesați, vorbiți despre străinul vostru: „Suntem fiii regelui, care i-a numit Soarele”...
8. Creația este a altcuiva pentru noi. Nu cinstiți noii zei, pentru că sunt ticăloși. Amintiți-vă de legăminte. Este posibil să ne fie frică de asta, pentru că ne onorăm pe ai noștri? „Sunt străini pentru tine. Vedem că onorăm și onorăm ", vă vor spune...
9. Se gândește: „Iubire, rutens”. Dar văd: nici cuvântul propriu nu curge - un altul venerat... Și-l onorăm și prin asta arătăm devotament. Pentru ca această familie a ei să fie chinuită de spiritele răutăcioase – ambele. Întunericul nopții...
10. „Ea nu geme, ea respiră. Conducătorul nostru fuge în urmă. Iată-ne oi în spatele lui, - spunem noi. - Și ei înșiși, în glumă - prosternați. Încercăm să liniștim plânsul bebelușului. Un copil care a scăpat de chin și de moartea însăși. Rus a fost...
11. ... Niva ei. Deja vorbim cu alți zei. Roma de sus, zeii tăi sunt spirite străine, nu regi în Tatăl și Fiul. Nimeni nu aude cuvintele gurii lor. O, Roma de Jos, groaza însăși ești tu! Și în ea, la Roma...
12. ... care a numit-o Soarele, nenumărate iată. Să onorăm, să mulțumim, să apreciem miile de fii înviați pentru asta. Nu s-au înviat singuri. Suntem doar zei în ea. Alte fețe ne întăresc credința. Vedem și vom mai vedea. Atât noi, cât și războinicii...
13. „... Vedem soarele. Să le dăm. Aici sunt venerați ca sfinți, deja în timpul vieții lor. Îi poruncesc să i-o dea soției sale. Vedem venerarea acestor doi. Dar au dobândit mintea unui străin, iar bărbații din Roma de Jos se închină doar unui soț venerat. La urma urmei, ei nu sunt zei...
14. În viață, Zheno... Regii au vorbit deja: acest rege este în afara ei. Ea te laudă pe tine, Cel Înviat. La urma urmei, acești noi zei sunt străini pentru ea. Te vedem pe tine, Regele, care a numit-o Soarele.

Pe fig. 6 citim inscripția: „Tsen, tsiliva bolivaim. (Rubrica nouă) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Traducere: „Fiul care vindecă bolnavii. Sunt cu noi. Au promis că își vor sculpta imaginile.

Deci, totul sugerează că scrierea hieroglifică a Egiptului este scrierea silabică slavă.
A. T. Fomenko și G. V. Nosovsky au formulat acum câțiva ani o ipoteză, conform căreia istoria arheologică și scrisă a Egiptului „Antic” este doar o istorie medievală a moștenirii africane a Marii Imperii Hoardei, care s-a format ca urmare a colonizării. a teritoriilor Eurasiei si Africii de catre slavi si turci .
În paralel cu colonizarea s-a dus la îndeplinire misiunea Bisericii, deoarece Egiptul „Antic” era o țară creștină. Pe fig. 7 vezi o cămașă de in cu o cruce creștină brodată pe ea, în care a fost îngropat unul dintre faraoni. Faraonul a purtat și mănuși. Mănușile, după cum știm, sunt o piesă vestimentară care se purta doar în Evul Mediu.

Orez. 7. Cămașa în care a fost îngropat unul dintre „egipteni”, împreună cu o mănușă.

Basoreliefurile templelor egiptene înfățișau adesea cruci creștine în formă de T (vezi Fig. 8). Crucea în formă de T este înfățișată și pe vălul împărătesei Elena Voloshanka

Astfel, putem concluziona că A. T. Fomenko și G.V. Nosovski avea dreptate.
Până acum, se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului „Antic” sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice, totuși, rezultatele descifrării hieroglifelor. scrierea Egiptului sugerează că scrierea hieroglifică este silabară slavă. Este imposibil să vezi ideograme în hieroglife, deoarece în fiecare ideogramă, dacă doriți, puteți vedea o mulțime de semnificații semantice. De exemplu, onoratul egiptolog Shabas traduce una dintre hieroglife prin „hiena”. Iar nu mai puțin onorat cercetător al Egiptului, Brugsch, crede că această hieroglifă are sensul semantic „leu”.
Cercetări științifice similare au loc de două secole...

Vezi: Quirke S. și Andrews C. Rosetta Stone: Facsimil Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Viața și moartea unui faraon Tutankamon. - Londra, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Cusut facial medieval. Bizanț, Balcani, Rusia. Catalogul expoziției. XVIII Congres Internațional al Bizantinilor. Moscova, 8-15 august 1991 - Moscova. Ministerul Culturii al URSS. Muzeele de stat ale Kremlinului din Moscova. 1991. - S. 60.
Vezi: Nosovsky G.V. Rus și Roma. Cucerirea slavo-turcă a lumii. Egipt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Ed. a 3-a, rev. Si in plus. - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S. 317.

Bine ați venit la dicționarul rusă - egipteanul antic. Vă rugăm să scrieți cuvântul sau expresia pe care doriți să o verificați în caseta de text din stânga.

Schimbări recente

Glosbe găzduiește mii de dicționare. Oferim nu numai dicționar rus - egiptean antic, dar dicționare pentru fiecare pereche de limbi existente - online și gratuit. Vizitați pagina principală a site-ului nostru pentru a alege dintre limbile disponibile.

Memoria de traducere

Dicționarele traduse sunt unice. Pe Glosbe nu se poate verifica traduceri numai în limba rusă sau egipteanul antic: vom oferi, de asemenea, exemple de utilizare, arătând zeci de exemple de propoziții traduse care conțin fraza tradusă. Aceasta se numește „memorie de traducere” și este foarte utilă pentru traducători. Puteți vedea nu numai traducerea unui cuvânt, ci și modul în care acesta se comportă într-o propoziție. Memoriile noastre de traducere provin în principal din corpuri paralele care au fost create de oameni. O astfel de traducere a propozițiilor este o completare foarte utilă la dicționare.

Statistici

În prezent avem 445 de expresii traduse.

Cooperare

Ajutați-ne să creăm cel mai mare dicționar rus - egiptean antic online. Conectați-vă și adăugați o nouă traducere. Glosbe este un proiect unificat și oricine poate adăuga (sau elimina) traduceri. Face dicționarul nostru rusă egiptean antică real, așa cum este creat de vorbitori nativi, care folosesc un limbaj în fiecare zi. De asemenea, puteți fi sigur că orice greșeală din dicționar va fi corectată rapid, astfel încât să vă puteți baza pe datele noastre. Dacă găsiți o eroare sau puteți adăuga date noi, vă rugăm să faceți acest lucru. Mii de oameni vor fi recunoscători pentru asta.

Ar trebui să știți că Glosbe nu este plin de cuvinte, ci de idei despre ce înseamnă aceste cuvinte. Datorită acestui fapt, prin adăugarea unei noi traduceri, sunt create zeci de traduceri noi! Ajutați-ne să dezvoltăm dicționare Glosbe și veți vedea cum cunoștințele dvs. ajută oamenii din întreaga lume.

Scrierea egipteană antică este cel mai faimos sistem de scriere hieroglific.

Descifrarea hieroglifelor egiptene antice, realizată în secolul al XIX-lea de Jean-Francois Champollion, a făcut posibilă ridicarea vălului secretelor asupra istoriei societății egiptene antice.

De la pictografie la consonantism

Sistemul de scriere egiptean antic a apărut la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Într-un mormânt care datează din secolul 33 î.Hr., oamenii de știință au descoperit în 1998 până la trei sute de tăblițe acoperite cu hieroglife primitive. Această descoperire este astăzi considerată cel mai vechi exemplu de scriere egipteană.

Primele hieroglife au fost doar imagini vizuale ale unor obiecte și concepte simple: soarele, un taur, munți etc. Mai târziu, aceleași desene au început să înfățișeze concepte abstracte, al căror spectru era foarte larg.

Fotografie hieroglifele Egiptului Antic

Astfel, semnul soarelui ar putea însemna „zi”, întrucât soarele strălucește doar în timpul zilei; semnul munților denota un stat străin, deoarece era situat în spatele munților. Un astfel de sistem se numește ideologie și este un pas înainte față de desenele simple.

Chiar și mai târziu, hieroglifele au suferit o altă transformare semantică. De data aceasta au început să desemneze nu ideile asociate cu imaginea, ci consoanele incluse în numele subiectului. Unele hieroglife au indicat prima consoană dintr-un cuvânt, altele două sau trei consoane.

Este curios că dezvoltarea scrierii egiptene antice urmează aceeași logică ca și scrierea limbilor legate de egiptean - semitic: numai consoanele au fost supuse desemnării, principalele dintre ele nu au fost transmise în niciun fel. Alfabetele arabă, ebraică, etiopiană și feniciană sunt construite pe același principiu.

Reguli pentru scrierea hieroglifelor

Ca și în alte domenii ale artei și culturii, egiptenii au dezvoltat un sistem de canoane stricte în scris.

• Cu scrierea liniară a hieroglifelor, linia mergea cel mai adesea de la stânga la dreapta (pentru comparație, în alte limbi semitice, cuvintele și propozițiile sunt scrise de la dreapta la stânga);
• Imaginile cu oameni și animale sunt întotdeauna întoarse spre începutul liniei;
• Au încercat să încadreze un grup de hieroglife într-un pătrat, în timp ce la început a fost necesar să se citească semnele superioare, apoi pe cele inferioare;
• Determinanții (semne care denotă categorii gramaticale) au fost plasați după hieroglifa principală sau înaintea acesteia, în funcție de aceasta, sensul scrisului s-a schimbat.

Hieratic și Demotic

Hieroglifele clasice au jucat un rol decorativ în multe privințe. Au acoperit pereții clădirilor, sculpturi și coloane. De asemenea, hieroglifele clasice au fost folosite pentru a înregistra texte sacre pe papirus. Pentru nevoile de zi cu zi, era necesar un scenariu diferit, mai simplu, iar egiptenii au dezvoltat ulterior un astfel de scenariu. Aceasta este o scrisoare hieratică.

fotografie cu literă hieratică

Inițial, a fost o formă de scriere cursivă, dar apoi au apărut trăsături de utilizare a semnelor: unele au fost combinate în ligaturi, altele au fost omise pentru simplitate. Demotic, un sistem de scriere chiar mai simplificat și mai convenabil, a apărut mai târziu din acest sistem.

Descifrarea hieroglifelor egiptene

După cum am menționat deja, onoarea dezvăluirii misterului hieroglifelor îi aparține lui Jean-Francois Champollion, cercetător francez. Această muncă nu a fost ușoară. Putem spune că Champollion a avut noroc: a căzut în mâinile Pietrei Rosetta, care conținea același text în egipteană și greacă; numele lui Ptolemeu și Cleopatra erau, conform tradiției, înconjurate de un cartuș.

Citirea cuvintelor grecești și egiptene în cartușe a pus bazele pentru descifrarea hieroglifelor egiptene. Semnele egiptene în acest caz au desemnat consoane (notație fonetică). Piatra Rosetta conținea un text din epoca elenistică târzie.

Fotografie cu piatra Rosetta

Mai târziu, Champollion a descoperit numele faraonilor Ramses și Thutmose, scrise după același principiu fonetic. Datorită acestui fapt, a devenit clar că principiul fonetic era folosit de egipteni cu mult înainte de cucerirea Egiptului de către greci.

Abonați-vă la știri

La descifrarea scrierilor Egiptului Antic, un rol important a fost atribuit inscripțiilor sculptate pe Piatra Rosetta. Această piatră a fost găsită la 15 iunie 1799 de un ofițer al trupelor franceze, P. Bouchard, în timpul construcției unui fort în apropierea orașului arab Rosetta, situat în partea de vest a Deltei Nilului. Piatra a fost trimisă la Institutul Egiptean din Cairo. Întrucât flota franceză a fost complet distrusă de flota engleză sub comanda amiralului Nelson, în urma căreia legătura dintre trupele lui Napoleon și Franța a fost întreruptă, comandamentul francez a decis să părăsească Egiptul, transferând monumentele egiptene antice găsite, inclusiv Rosetta Stone, către britanici. Piatra Rosetta are 114,4 cm înălțime și 72,3 cm lățime.Este un fragment dintr-o stele înaltă. Pe suprafața frontală a pietrei sunt gravate trei inscripții: în partea de sus - un text hieroglific, în mijloc - un text demotic, în partea de jos - un text în greacă veche. Practic, s-au păstrat 32 de rânduri de text demotic. Din textul hieroglific, s-au păstrat doar ultimele paisprezece rânduri, dar sunt rupte și toate cele paisprezece pe partea dreaptă, douăsprezece pe partea stângă. Inscripțiile hieroglifice de pe piatră merg de la dreapta la stânga, deoarece capetele oamenilor și animalelor privesc în dreapta. Astfel, finalurile a două rânduri (al treisprezecelea și al paisprezecelea) au rămas neschimbate până la vremea noastră, ceea ce a făcut posibilă descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului. Se poate presupune că textele hieroglifice și demotice sunt scrise în aceeași limbă. De asemenea, se presupune că textul hieroglific avea și 32 de linii, ca și cel demotic, ceea ce oferă cercetătorilor posibilitatea de a găsi în textul hieroglific grupuri de grafeme care sunt situate în rânduri de text la aproape aceleași distanțe ca și între grupuri de grafeme silabice în rândurile textului demotic. Compararea acestor grupuri de hieroglife cu lexemele textului demotic ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor, precum și clarificarea semnificațiilor fonetice ale grafemelor scrisului demotic. Până acum, se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului Antic sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice.

Descifrarea scriptului demotic de T. Boshevsky și A. Tentov

În 2005, oamenii de știință macedoneni T. Boszewski și A. Tentov au prezentat comunității științifice internaționale o lucrare care a fost rezultatul cercetărilor efectuate în cadrul proiectului „Decifrarea textului mijlociu al pietrei Rosetta”, care a fost realizat. cu sprijinul Academiei Macedonene de Științe și Arte. În 2003, când și-au început cercetările, savanții macedoneni erau siguri că limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta, pe care urmau să o studieze, trebuie să aibă cu siguranță caracteristicile limbii slave. Oamenii de știință macedoneni au decis că, deoarece Egiptul Antic a fost condus multă vreme de vechea dinastie slavă Ptolemaică, a cărei patrie era Macedonia antică, atunci descifrarea scrierii demotice ar trebui să fie efectuată pe baza limbilor slave (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk). Ipoteza lor a fost confirmată de rezultatele studiilor la care au ajuns oamenii de știință macedoneni. Rezultatele cercetării lor au fost identificarea și identificarea sonoră a grafemelor silabice din textul mijlociu al Pietrei Rosettei, denotând 27 de consoane și 5 vocale (vezi Fig. 1). Limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta este slavona.

Orez. 1. Tabel de grafeme silabice identificate de Boschevsky și Tentov

Semnele silabice erau de asemenea scrise unul deasupra celuilalt. Când citiți textul din mijloc, este necesar să citiți mai întâi grafemul superior, apoi pe cel inferior. Cu toate acestea, savanții macedoneni au făcut opusul, ceea ce a condus la o înțelegere greșită a sensului textului din mijloc al Pietrei Rosettei. Într-unul din rândurile textului demotic se poate citi: „Cum este Dumnezeul meu? - Yav și unde! Dezvăluie ce este El. Cercetătorii macedoneni înșiși au identificat limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta ca fiind proto-slavă. Au ajuns și la concluzia: nu este nevoie să căutați identitatea completă a celor trei texte, deoarece este imposibil să o găsiți.

Descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului antic

Studiile moderne susțin teoria conform căreia două scrieri - hieroglifice și demotice - au fost folosite pentru a scrie actul de stat pe Piatra Rosetta într-o singură limbă - egipteanul antic. Astfel, textul din mijloc și textul din vârful Pietrei Rosetta au fost scrise în aceeași limbă. Oamenii de știință macedoneni T. Boshevsky și A. Tentov au demonstrat că una dintre limbile slave antice a fost folosită la scrierea textului din mijloc al Pietrei Rosetta. Prin urmare, la descifrarea textului hieroglific, ar trebui folosită și una dintre limbile slave.

Aparent, textul hieroglific al Pietrei Rosettei avea și el 32 de rânduri, ca și cel demotic, ceea ce face posibilă găsirea unor grupuri de hieroglife în textul hieroglific care se află în rândurile textului hieroglific la aceleași distanțe de la un grup la altul. precum distanțele dintre grupurile de grafeme ale căror semnificații fonetice, fără îndoială, în textul demotic. Compararea acestor grupuri de hieroglife cu lexemele inscripției demotice ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor. Descifrarea a fost începută prin compararea sfârșitului rândului 32 al textului din mijloc (vezi Fig. 2) cu sfârșitul rândului 14 al textului hieroglific (vezi Fig. 3). Rezultatul transliterarii sfârșitului celui de-al 32-lea rând al textului din mijloc, efectuată de T. Boshevsky și A. Tentov, este prezentat în fig. 4. Semnificațiile fonetice ale multor grafeme sunt determinate de acestea nu cu exactitate. Silaba „NA” este folosită destul de inadecvat.

După compararea acestor două segmente ale inscripțiilor, s-a putut stabili semnificațiile fonetice ale mai multor hieroglife. S-a stabilit că lexemul „NATSZHOI” din segmentul textului despre demotic (vezi Fig. 5) nu poate fi găsit în segmentul textului hieroglific. Continuând să compar secțiunile celor două texte, am determinat semnificațiile fonetice ale câtorva zeci de hieroglife. Mai târziu, a fost creat un silabar al scrierii egiptene antice:

Silabarul scrierii egiptene antice

Orez. 2. Desenarea finalului a 32 de linii de text mediu

Orez. 3. Desenarea sfârșitului celui de-al 14-lea rând al textului hieroglific

Orez. 4. Transliterarea sfârșitului a 32 de rânduri de text demotic.

Orez. 5. Lexema NATZHOI. Tradus în rusă: OUR.

S-a mai stabilit că dacă lângă hieroglifă există un semn | , atunci sunetul vocal al hieroglifei este neaccentuat. Semnează | lângă hieroglifă, care denotă o singură vocală, vorbește despre accentul pe această vocală. Dacă după o hieroglică care denotă un sunet consonantic cu un sunet vocal există o hieroglică care denotă un sunet vocal, atunci vocala primei hieroglife nu se pronunță. Inscripția hieroglifică a Pietrei Rosetta este citită de la dreapta la stânga.

Linia 1: ... ate tsvoru nan e myvo. Tzei tseny veravoyoeyvone...

Linia 2: ... numele lui cayo în grămada atse ratsne. Nu (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... Rune Nyatsayae și runne ...

Linia 3: Lives mi Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Băutură, transpirație niyiv. tsammy c A nyasami tsnyatseivo tspotts A ivo! Etszhea natszhaya c in despre salcie…

Linia 4: ... Căutați cistococii și mirosul meu și in si , tsdaby de la Ganadieni... s myvo zzhevetse noe. Shan tsganadze c s nyatshi dzyadne. Abovsacemu, abovievi...

Linia 5: ... (Salvează) my velytse tsanyan, r e tshi Yo - rună. Zsarun e dts minciună, o sută de tsamyvo zhivtsya poate tsya zzhavatsya. Nyatsav tsramu războinic! Nyatsvoim transpirat și bere tse petsme...

Rândul 6: „Nu fi tsaynets yavv, - b A eavyvo. - Tse zzhiavvynya e Yoa. Taba regelui (Nadrtsiy E Dts A natsai), ne batsemivo lik A mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

Linia 7: Dumnezeu este nou - tsreyo tsatin. Otsei nasavo - Tseva. Ts yimi (nu dual, ci plural) bocavyatsanya. Și pozenyuy dezvăluie, nidemyaeav betsa și myvo, urla vyabevne (seducții urlete). Netsimivots (nerezonabil) le cumpără. Shan tsakav, bai them tsevya tsezzha e: „Suntem în rândurile țarului (Nadrciy E)...”

Linia 8: Dsetsetsa zsesya - ne stabilim. Bogm nou nu tsti, mai mult nu tsativy oyui, tsitsya sub despre tuva. Există un luptător tsesua? – Bo n A sai schimv! „Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, o sută de tsivtsanyan, recolta de kamu...

Linia 9: Mnit. „Vutselyubetsya”, retz e.- Noni tvie boceno - rade speciale, urlete tsdna tseztsya. Și Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi în despre bbavi apreciez..."

Rândul 10: „Pentru mine, geme, respiră. Nazj kirey (deci - CAIRO - Auth.) tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova roar dzebe tstshaim. Bodzyavya Yaiyo în viață. Tse shnyatseschena nu beme, muzaynyavoy. Și tu tsyartsesa...

Linia 11: „... Yaie Nyavoy”. Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (tauri-animale) nu sunt watsni vechi. Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm a tricotat. Tse tyvai nyonyu ie imomi va raivvo ...

Linia 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi cinici. Nya tssaima este în viață A. În yavtsme yi b despre tseva, bang A sunt noua. Lika mozhaivasyne badtsemivo. Tse „baji” este zwitsme-ul ei...

Rândul 13: „Fii. Ne batsemi vono tssatsetsom. Da, și flori Wei. Tsetzey pute, în direct. Iymova vezi copii puturoși, dar tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse live. Vyamva, shanyava, pentru yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn s jzhiwa - Bah nat...

Rândul 14: „Voi supraviețui pe miros... Apare, sau Detsetsar-ul fugarului, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, pentru tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Taba, King (Nartsey E Dtstts A natsy), ne badtsemivo. Traducere

1. Acum suntem. Fiii credincioșilor...

2. Ochii au adormit. Nu există închinare la divinitate. Onorăm cu rune și în rune.

3. Și Soarele lui Dumnezeu mă trăiește cu razele Sale. El îi satisface pe cei flămânzi cu harul Său. Noi înșine suntem impregnați de aceste laude, salvându-ne sufletele. Dacă războinicii noștri...

4. 3000 onorează acestea, iar noi ne vom scufunda pentru a spăla, a alunga. Noi străpungem, nu țintim spre Tine: de dragul particulelor noi străpungem. Fiul ei trăiește! Numele Său va alunga sămânța lui Satana, odrasla nesățioasă! Ambii…

5. Vom păstra cinstirea Ei, vom păstra spusele Ei în scripturi. Antihrist minte că are un elixir revitalizant miraculos. A fost învins. Te face să bei berea ta glorificată.

6. - Da, și nu era nimeni, - vă spun. „Este doar agentul ei de vindecare. Al tău, Regele, care i-a zis Soarele, noi nu vedem chipul viu! A ta, care a numit-o Mielul.

7. Trei sute de noi zei. Al nostru este Cei Doi. Cu trei sute de zei, există și o zeiță. Oamenii se închină demonilor, armata seducției. Spune tuturor, spune tuturor. Interesează-ți oamenii, vorbește despre străinii tăi: „Suntem fiii regelui, care i-au numit-o Soarele...”

8. Această reverență, această credință este cinstea noastră. Nu cinstiți noii zei, pentru că sunt ticăloși. Amintiți-vă de legăminte. Este posibil să ne fie frică de asta, pentru că ne onorăm pe ai noștri? „Sunt străini pentru tine. Vedem că onorăm, onorăm”, vă vor spune...

9. Gândește: „Iubire”, spune el. „Zeitatea ta este doar o pacoste pentru războinici. Și îi cinstim pe ai noștri și prin asta arătăm devotament. Nimeni nu îndrăznește să se ferească de zeii noștri ademenitori și ademenitori...”

10. „Ea nu geme, ea respiră. Conducătorul nostru fuge în urmă. Iată-ne oi în spatele lui, - spunem noi. - Încercăm să liniștim plânsul bebelușului. Un copil care a scăpat de chin și de moartea însăși.

11. ... Niva ei. Deja vorbim cu alți zei. Roma de sus, zeii tăi sunt tauri și berbeci, nu regi veșnici, nu regi. De ce nu s-a înclinat în fața Sfântului Sem? Și Roma de Jos este deja cu El.

12. ... care a numit-o Soarele, nenumărate iată. Să onorăm, să mulțumim, să apreciem miile de fii înviați pentru asta. Nu s-au înviat singuri. Suntem doar zei în ea. Alte fețe ne întăresc credința. Vedem și vom mai vedea. Atât noi, cât și războinicii... Și zeitățile extraterestre sunt idoli.

13. „Noi nu vedem în El soarele și razele Lui. Aici ei sunt venerați ca sfinți. Noi vedem chipul lor, dar nu-L vedem pe Dumnezeu. Sfinții slăviți care sunt în paradis încă ne ajută. Dumnezeul nostru va putea, de asemenea, să omoare...

14. „Îmi amintesc, a apărut Regele Exilat. Am stat aici mult timp. Femeia, care avea un dar de sus, l-a reînviat pe Rege.” Nu te vedem pe tine, Regele, care a numit-o Soarele Ei.

Pe fig. 6 citim inscripția: „Itzey tseliv A bolivaim. (Coloana din stânga) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Traducere: „Acestea sunt medicamente care vindecă bolnavii. Sunt cu noi. Au promis că își vor sculpta imaginile.

Orez. 6. Inscripția „Itzey tseliv A bolivaim. (Rubrica nouă) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.

Deci, totul sugerează că scrierea hieroglifică a Egiptului este scrierea silabică slavă. A. T. Fomenko și G. V. Nosovsky au formulat acum câțiva ani o ipoteză, conform căreia istoria arheologică și scrisă a Egiptului „Antic” este doar o istorie medievală a moștenirii africane a Marii Imperii Hoardei, care s-a format ca urmare a colonizării. a teritoriilor Eurasiei si Africii de catre slavi si turci . În paralel cu colonizarea s-a dus la îndeplinire misiunea Bisericii, deoarece Egiptul „Antic” era o țară creștină. Pe fig. 7 vezi o cămașă de in cu o cruce creștină brodată pe ea, în care a fost îngropat unul dintre faraoni. Faraonul a purtat și mănuși. Mănușile, după cum știm, sunt o piesă vestimentară care se purta doar în Evul Mediu.

Orez. 7. Cămașa în care a fost îngropat unul dintre „egipteni”, împreună cu o mănușă.

Basoreliefurile templelor egiptene înfățișau adesea cruci creștine în formă de T (vezi Fig. 8). Crucea în formă de T este înfățișată și pe vălul împărătesei Elena Voloshanka

Orez. 8. Cruce în formă de T pe basorelief în Luxor.

Astfel, putem concluziona că A. T. Fomenko și G.V. Nosovski avea dreptate. Până acum, se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului „Antic” sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice, totuși, rezultatele descifrării hieroglifelor. scrierea Egiptului sugerează că scrierea hieroglifică este silabară slavă. Este imposibil să vezi ideograme în hieroglife, deoarece în fiecare ideogramă, dacă doriți, puteți vedea o mulțime de semnificații semantice. De exemplu, onoratul egiptolog Shabas traduce una dintre hieroglife prin „hiena”. Iar nu mai puțin onorat cercetător al Egiptului, Brugsch, crede că această hieroglifă are sensul semantic „leu”. Cercetări științifice similare au loc de două secole...

Vezi: Quirke S. și Andrews C. Rosetta Stone: Facsimil Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.

Desroches Noblecourt Christiane. Viața și moartea unui faraon Tutankamon. - Londra, Penguin Books, 1963. - P. 270.

Cusut facial medieval. Bizanț, Balcani, Rusia. Catalogul expoziției. XVIII Congres Internațional al Bizantinilor. Moscova, 8-15 august 1991 - Moscova. Ministerul Culturii al URSS. Muzeele de stat ale Kremlinului din Moscova. 1991. - S. 60.

Vezi: Nosovsky G.V. Rus și Roma. Cucerirea slavo-turcă a lumii. Egipt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Ed. a 3-a, rev. Si in plus. – M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317.