A treia regiune de pe teritoriul URSS, unde în mileniul I î.Hr. e. mai ales intens desfășurat procesul de apariție a societății de clasă și a statului antic, a fost regiunea nordică a Mării Negre. Istoria sa în această perioadă este legată de triburile sciților, care au creat o asociere tribală extinsă, pe locul căreia în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. a apărut regatul scit, care a jucat un rol important în soarta istorică a sudului părții europene a URSS.

Primii oameni cunoscuți pe nume care au locuit în regiunea nordică a Mării Negre au fost cimerienii. Există o vagă mențiune despre ele în Odiseea. Informații destul de precise despre cimerieni sunt conținute în scrierile lui Herodot, care relatează că țara, ocupată în vremea lui de sciți, a aparținut anterior cimerienilor. Deplasați de sciți, cimerienii ar fi fugit în Asia Mică și s-au stabilit în zona în care a fost fondat ulterior orașul Sinop.

Herodot citează o serie de date toponimice care indică prezența cimerienilor în regiunea nordică a Mării Negre. Acestea sunt Bosforul Cimmerian (strâmtoarea Kerci), regiunea Cimmerian (probabil partea de nord-est a Peninsulei Kerci), satul Cimmerik, fortificațiile cimmeriene, trecerile cimerienilor etc. Se pare că habitatele cimerienilor din nordul Mării Negre. regiunea se aflau în principal în Peninsula Kerci și Taman. Dar cât de departe au mers spre vest sau est este greu de spus. Lângă gura Nistrului, lui Herodot i s-au arătat mormintele regilor cimerieni. Totuși, povestea care conține această indicație este de natură a unei nuvele și este demnă de încredere doar în partea în care este vorba despre apariția cimerienilor pe Nistru sub asaltul sciților.

Informațiile istorice despre cimerieni sunt dedicate în principal raidurilor lor militare în Asia Mică și Asia Mică. Potrivit lui Strabon, cimerienii, care trăiau în „Bosforul întunecat”, au invadat în mod repetat dreapta, adică partea de sud a Pontului și au luptat cu Capadocia, Paflagonia și Frigia. Au trecut râul. Galis (Kizil-Irmak) și a ajuns în orașele ionice din Asia Mică. Prima invazie cimeriană a Asiei Mici datează din anul 711 î.Hr. e., când au intrat în luptă cu regele urartian Rusa I. În timpul domniei lui Esarhaddon în Asiria (681-668 î.Hr.), cimerienii au ameninţat Asiria. Ei făceau probabil parte dintr-o alianță ostilă Asiriei, împreună cu manaenii și medii. În 677, Esarhaddon a învins această alianță, condusă de Kashtarita, grație implicării unuia dintre liderii sciți, Bartatua, alături de acesta. După înfrângere, cimerienii au intrat într-o alianță cu regele urartian Rusa al II-lea, ceea ce a stârnit mare îngrijorare în Asiria. Întorcându-se către zeul său, regele Esarhaddon a întrebat: oare planurile lui Ursa (Rus), conducătorul lui Urartu sau ale oamenilor din Gimirra s-ar împlini, „dacă vor merge la război, la luptă, la luptă, la ucidere, la jefuială. și capturați, în țara shupriei, în orașele Bumi sau Kulamera, sau în fortăreața Shupria pentru a ucide ceea ce poate fi ucis, a jefui ce poate fi luat? Cu toate acestea, în 673, cimerienii au suferit oa doua înfrângere și au fost alungați de trupele asiriene în Asia Mică.

Știm mai multe despre invaziile lor din Lydia. Herodot relatează că au reușit să cucerească capitala Lidiei, orașul Sardes. La mijlocul secolului al VII-lea î.Hr e., aparent, toată Lidia era subordonată cimerienilor. Dar, în cele din urmă, regele lidian Alyattes (615-565) a reușit să-și învingă dușmanii, care ulterior au dispărut pentru totdeauna de pe scena istorică. Strabon îi numește pe cimerienii care au pus stăpânire pe Sardes Treres și îi consideră fie un popor cimerian, fie un popor trac. Ținând cont de faptul că Tracia era numele țării de pe coasta de vest a Mării Negre, unde Tucidide cunoștea deja Treres, este ușor de concluzionat că cimerienii au atacat Lidia nu numai prin Caucaz, ci și dinspre vest, prin Hellespontul, pe care Strabon îl spune cu siguranță. . De aici putem trage o concluzie indirectă că cimerienii au ocupat în regiunea nordică a Mării Negre nu doar zonele din apropierea Bosforului Cimerian, ci și zone mai largi. Nu este posibil să se determine limitele teritoriului ocupat de cimerieni, conform unor informații fragmentare și în majoritatea cazurilor foarte inexacte de la autorii antici.

Situri arheologice de la începutul mileniului I î.Hr. e. încă nu suficient de studiat. În acest sens, nu este încă posibil să se rezolve problema cu care complexe arheologice pot fi identificați cimerienii. Până de curând, presupunerea lui V. A. Gorodtsov a fost larg răspândită în știința arheologică, care a considerat comorile și obiectele individuale de bronz aparținând cimerienilor datând de la începutul mileniului I î.Hr. e., întâlnit în stepele Mării Negre și Azov, precum și în regiunea silvostepei. Bazându-se în principal pe aceste date, V. A. Gorodtsov a legat teritoriul ocupat de cimerieni cu regiunile de stepă ale Mării Negre și regiunile Azov și a adus granița de nord a cimerienilor până la limitele sudice ale silvostepei. Odată cu acumularea de noi materiale arheologice, a devenit evident că, pentru a aborda problema culturii cimmeriene și a determina aria de răspândire a acesteia, nu ne putem ghida numai după descoperiri de produse metalice, deoarece acestea s-au îndepărtat departe de centre. a producţiei lor. Pe baza studiului așezărilor și înmormântărilor, s-a stabilit acum că cultura regiunilor de silvostepă, în ansamblu, diferă puternic de stepă.

Astfel, se poate crede că doar una dintre aceste culturi, și anume stepa, ar putea aparține cimerienilor. Cu toate acestea, chiar și în stepă nu există o singură cultură, dar sunt conturate o serie de variante foarte ciudate. În prezent, nu s-a decis încă care dintre aceste opțiuni ar putea aparține cimerienilor. Unii cercetători tind să asocieze cu cimerienii siturile culturii Catacombe din nord-vestul Caucazului și estul Crimeei. Alți arheologi scot în evidență o variantă specială din Crimeea de Est a culturii epocii bronzului târzie, reprezentată de săpăturile recente din Kimmerik, și o consideră ca aparținând cimerienilor. În același timp, pe baza apropierii ceramicii din Crimeea de Est de ceramica cunoscută în Donul inferior (așezarea Kobyakovo), acești cercetători se referă și la cimerieni, triburile care locuiau regiunile de nord ale Mării \u200b\ u200bAzov. Indicarea de către Herodot a mormintelor regilor cimerieni de la gura Nistrului și dovada lui Strabon cu privire la apropierea cimerienilor de Treres (traci) nu ne permit să excludem regiunea de nord-vest a Mării Negre din zonele în care Triburile cimeriene au fost localizate la un moment dat. Cu toate acestea, toate siturile cunoscute în prezent ale Niprului de Jos, Bugului și Nistrului diferă semnificativ de siturile din estul Crimeei, unde, potrivit surselor scrise, cimerienii au trăit mult timp.

Rolul principal în rândul populației din regiunea nordică a Mării Negre în mileniul I î.Hr. e. Sciții au jucat. Așa că grecii i-au numit, în timp ce sciții înșiși s-au numit ciobiți. Pe vremea lui Herodot, adică la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e., Scythia era numele zonei situate între cursul inferior al Dunării și gura Donului. Cu toate acestea, numele „Scythian” printre autorii antici a servit pentru a desemna nu numai locuitorii Scythiei, ci și alte triburi nomade și sedentare care trăiau în sud-estul Europei și parțial mai la est. Astfel, trebuie să facem distincție între sciți în sensul propriu al cuvântului, reprezentând o vastă asociație de triburi înrudite, și sciți în sensul larg al scriitorilor antici.

Cea mai timpurie etapă a dezvoltării culturii scitice din regiunea nordică a Mării Negre este descrisă de date arheologice de la sfârșitul secolului al VII-lea și mai ales al secolului al VI-lea. î.Hr e. Soluția la întrebarea formării și formării acestei culturi este inseparabilă de problema originii sciților, care a stârnit și continuă să trezească dezacorduri în rândul oamenilor de știință.

Soluția a fost abordată din diferite puncte de vedere. Sciții erau considerați că mongolii, apoi tribul turco-tătar, apoi finlandezii, apoi strămoșii slavilor. Cei mai competenți cercetători, bazându-se pe datele limbii scitice, au arătat că sciții ar trebui atribuiți grupului iranian de popoare.

Vorbind despre originea sciților, este necesar să luăm în considerare puținele dovezi istorice care au supraviețuit. Dintre aceștia, este semnificativ mesajul lui Herodot despre izgonirea cimerienilor de către sciții veniți din răsărit din Asia. Această știre despre Herodot este preluată din poemul grecesc „Arimaspia”, al cărui autor a fost un poet din secolul al VII-lea sau al VI-lea. î.Hr e. Aristaeus. Aristaeus a vorbit despre migrația popoarelor nomade, care ar fi fost impulsionată de legendarii arimaspieni care trăiau în nord. Ei i-au înlăturat pe Issedonii care locuiau la sud de ei, cei din urmă s-au repezit la sciți, iar sciții la cimerieni. Potrivit lui Herodot, se poate presupune că Issedonii locuiau pe partea de est a Uralilor, în vecinătatea Massagets. Acel rol în mișcarea triburilor, care la Aristeas aparține Issedonienilor, la Herodot este atribuit Massagetae. Aceste rapoarte, fără îndoială, reflectau mobilitatea puternic crescută a triburilor odată cu trecerea la un mod de viață nomad, cunoscut nouă din informațiile istorice despre campaniile cimerienilor și sciților în țările din Orientul Antic.

Povestind despre apariția sciților, Herodot citează în același timp și alte informații care contrazic povestea despre sosirea sciților din est și îi înfățișează nu ca străini, ci ca nativi din regiunea nordică a Mării Negre.

Legenda „Scythian” despre originea sciților spune cum persoana întâi - Targitai, fiul fiicei lui r. Borisfen (Dnepr) și Zeus au avut trei fii: Lipoksai, Arpoksai și Kolaksai. Fratele mai mic Kolaksay a devenit proprietarul darurilor sacre care cădeau din cer - un plug de aur, jug, topor și castron - și împreună cu ei au primit putere asupra tuturor sciților, iar frații săi au devenit strămoșii clanurilor sciților. Legenda a legat, astfel, originea sciților cu râul. Borisfen, de-a lungul malurilor cărora au trăit mult timp triburile agricole, la începutul mileniului I î.Hr. e. familiarizat cu agricultura arabilă. Herodot mai relatează că zonele conform lui Borisfen erau numite în vremea lui „Scythia primordială”.

O altă legendă cunoscută de Herodot despre originea sciților, pe care i-a numit-o „grec”, dar, fără îndoială, datând și de la baza nativă, a legat originea sciților cu miturile populare despre Hercule. Hercule, în timpul rătăcirilor sale, s-a trezit în Gilea, o regiune împădurită din sudul Scitiei. A condus cu el vacile lui Gerion. În timp ce Hercule dormea, caii pe care călărea au dispărut și i-a găsit într-o peșteră cu o femeie care era jumătate de șarpe. Femeia șarpe a avut trei fii de la Hercule: Agathyrs, Gelon și Scythus. Când Hercule, plecând într-o altă călătorie, s-a despărțit de iubita lui, i-a întins arcul și cureaua cu o cupă atârnată în despărțire și a spus: care dintre cei trei fii, când se vor maturiza, va putea trage arcul. , ar trebui să primească centura tatălui său și să devină conducătorul țării; ceilalți doi frați trebuie să se mute. Cel mai puternic dintre frați a fost cel mai tânăr - Skiff. Toți regii sciți sunt descendenți din el. Frații sciți s-au mutat din Scythia și au devenit strămoșii triburilor, care au fost numite Agathyrs și Geloni și au trăit în timpul lui Herodot - primul pe teritoriul României moderne, al doilea în țara Budin, problema a cărui localizare rămâne nerezolvată în știință. Astfel, conform legendei „grecești”, sciții păreau a fi autohtoni și în țara pe care o ocupau. Cu toate acestea, această legendă, spre deosebire de prima, transmite o imagine a vieții nu agricole, ci a creșterii vitelor.

Pe baza materialelor arheologice, majoritatea cercetătorilor consideră sciții ca fiind descendenții purtătorilor culturii Srubnaya, care au avansat din spatele Volgăi și Donului până la Marea Azov și regiunea de nord a Mării Negre. În același timp, arheologii stabilesc că mișcarea triburilor culturii Srubnaya în direcția sud-vest a început din timpuri foarte timpurii și a decurs treptat, posibil în mai multe valuri. Ultimul val de triburi al culturii Srubnaya a pătruns spre vest, după toate probabilitățile, relativ târziu, astfel încât legenda acestui eveniment a supraviețuit până în epoca lui Herodot și s-a reflectat în legenda pe care a spus-o. Triburile venite de dincolo de Volga și Don i-au învins pe cimerieni, i-au alungat pe majoritatea din zonele ocupate anterior și i-au asimilat pe alții. Ca urmare, până la sfârșitul secolelor VII-VI. î.Hr e. s-a format o nouă uniune scitică de triburi, dobândind treptat trăsăturile unei organizații statale.

Cu toate acestea, este necesar să se acorde atenție erorii opiniei larg răspândite, conform căreia cultura scitică ar fi fost adusă în regiunea de nord a Mării Negre în apă gata făcută. În realitate, cultura triburilor scitice propriu-zise s-a dezvoltat în regiunea nordică a Mării Negre ca urmare a unei interacțiuni complexe a elementelor culturale locale și străine.

Este de la sine înțeles că deplasarea cimerienilor și formarea alianței sciților nu au avut loc instantaneu. Se crede că rămășițele vechii populații cimmeriene, care nu s-au contopit cu sciții, au fost taurienii, care locuiau în partea muntoasă a Crimeei și au dat numele întregii Peninsulei Tauride. Herodot și alți autori antici îi înfățișează pe Taurieni ca pe un trib nepoliticos, crud, care făcea sacrificii umane, făcea comerț cu război și jaf pe mare și, de obicei, mergeau la acest comerț dintr-un golf de pe coasta de sud a Crimeei, care era numit „Golul Simboluri” (identificate cu actuala Balaklava). La vest de „Golul Simbolurilor”, pe Capul Parthenia, ar fi fost principalul sanctuar al taurienilor, unde o venerau pe zeița Fecioară (Partheios), pe care grecii o identificau fie cu Ifigenia, fie cu Artemis. Potrivit lui Herodot, taurienii „jertfesc Fecioara naufragiaților și a tuturor elenilor capturați în marea liberă”. Taurienii au continuat să trăiască în Crimeea muntoasă, în vecinătatea Chersonezei, ca trib independent, până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. la p. e. Mai târziu s-au amestecat cu sciții și au primit numele de Tauroscythians. Studiul așezărilor și locurilor de înmormântare Taur oferă motive pentru a concluziona că Taurienii erau aproape de populația regiunii de nord, precum și de estul Mării Negre.

Cele mai vechi rapoarte despre sciți cuprinse în monumentele asiriene povestesc despre campaniile lor în Asia Mică. După evenimentele din 677 citate mai sus, când liderul scit Prototius a oferit asistență militară regelui asirian Esarhaddop, sciții au apărut în Asia Mică ca dușmani ai Midyapilor. Până atunci, Media dobândise poziția celui mai puternic stat al Asiei de Vest și amenințase integritatea și independența Asiriei. După ce au invadat Media, sciții au învins armata regelui median Cyaxares. Conducătorul sciților, conform lui Herodot, era Madius, fiul amintitului Prototie și fiica regelui asirian. Trebuie să presupunem că atacul sciților asupra Media de această dată a fost organizat și de Asiria, care a întreținut relații de prietenie cu liderii sciților. După ce au învins Media, sciții s-au grăbit în Siria și, după ce au ajuns la Marea Mediterană și Palestina, au plecat în Egipt. Faraonul egiptean Psammetikh (654-610) a fost nevoit să-i convingă pe sciți să-și oprească mișcarea spre sud cu cereri și daruri.

Potrivit lui Herodot, sciții „extrageau de la fiecare popor tributul pe care îl impuneau fiecăruia, dar pe lângă tribut, făceau razii și jefuiau ce avea fiecare popor”. Potrivit lui Herodot și Strabon, medii au pus capăt șederii sciților în Asia Mică, care i-au ucis pe sciți în timpul unei sărbători, când sciții beți nu au putut rezista. Conform altor indicații ale lui Herodot, sciții s-au slăbit prin ceartă și ceartă civilă.

Participarea sciților de la Marea Neagră la campaniile din Asia Mică este fără îndoială, deoarece în cele mai vechi movile funerare ale regiunii Mării Negre există opere de artă de origine orientală. Deci, de exemplu, într-o tumulă din apropierea satului Kelermesskaya din Kuban, a fost găsită o teacă de sabie acoperită cu aur, pe care creaturi cu corpuri de tauri și lei, cu aripi în formă de pește și cu capete. sunt înfățișați tauri, berbeci, lei și grifoni. Pe vârful tecii se află o compoziție orientală și mai caracteristică - un copac, pe ale cărui părți sunt două figuri umane înaripate. Teci de sabie similare au fost găsite și în regiunea Herson, în așa-numita movilă Melgunov, datată la începutul secolului al VI-lea, adică pe vremea campaniilor sciților din Asia Mică. S-au găsit și patru picioare de argint dintr-o bancă, care seamănă foarte mult cu lucrările urartiene. În movilele scitice timpurii din Caucazul de Nord, se găsesc o serie de obiecte din metale prețioase, care sunt considerate a fi din Orientul Apropiat. Este posibil ca și alte lucruri de origine vest-ionică, precum, de exemplu, oglinda de la Kelermes, să fi ajuns în Caucazul de Nord prin Asia Mică sau Transcaucazia (Urartu), care sunt strâns legate de Ionia.

În plus, prezența sciților de la Marea Neagră în Asia de Vest și Transcaucaz este evidențiată de descoperirile unor vârfuri de săgeți tipice scitice, realizate în special în zidurile de apărare sau în apropierea acestora, în diverse locuri din aceste regiuni. B. B. Piotrovsky, pe baza acestor descoperiri, a ajuns la concluzia că multe orașe din Urartu au fost distruse de sciții Mării Negre, care au pătruns în Transcaucazia și în partea centrală a Asiei de Vest din spatele Lanțului Caucaz.

5 228

Ecouri ale campaniilor antice

Pe 20 iunie 1792, pe străzile Parisului a sunat alarma. Mulțimi de oameni din tot orașul s-au repezit la Palatul Tuileries, reședința regelui Ludovic al XVI-lea, care în aceste zile a încercat în zadar să oprească valul în creștere a Marii Revoluții Franceze. Oamenii au izbucnit în palat. Pentru a-și salva viața, Ludovic al XVI-lea s-a grăbit să pună o șapcă roșie înaltă și, în această formă, a ieșit la parizieni. Acest lucru a calmat pasiunile pentru o vreme. Oamenii au părăsit palatul.

Șapca roșie, cofața iacobinilor, a fost împrumutată de aceștia din lumea antică, unde a fost numită șapca frigiană și a servit drept simbol al libertății. Cu toate acestea, pălăria frigiană nu a fost inventată în Frigia (o țară odată puternică din Asia Mică). O șapcă cu vârf înalt a fost adusă în Frigia în secolul al VII-lea î.Hr. de către cimerieni și sciți.

Aceste două popoare au jucat un rol important nu numai în istoria țării noastre. În secolele VIII-VII î.Hr., mai întâi cimerienii, iar apoi sciții, părăsind stepele Mării Negre, au traversat Caucazul și au căzut într-un șuvoi formidabil asupra statelor civilizate din Orientul Apropiat. Cronicarii asirieni, babilonieni, greci ne-au adus dovezi ale ororii pe care această invazie a provocat-o pe teritoriul de la Marea Egee până la Munții Iranieni și de la Lanțul Caucaz până la granițele Egiptului. În secolele XII-XI î.Hr., la periferia „barbară” a început „revoluția de fier”. În silvostepă, pe pământ negru bogat, plugul de fier a făcut posibilă creșterea producției de cereale atât de mult, încât lucrătorii au putut să-și aprovizioneze cereale nu numai pentru ei, ci și pentru vecinii lor de stepă. Locuitorii stepei au avut ocazia să se concentreze exclusiv pe creșterea animalelor. Monumentele arheologice din sudul țării noastre arată că în secolele IX-VIII î.Hr., populația locală a trecut la creșterea vitelor nomade. Acest lucru s-a întâmplat la începutul epocii fierului, una dintre cele mai importante diviziuni a muncii.

Nomazii din secolele IX-VIII î.Hr., care trăiau în stepele de la Dunăre la Yenisei, erau apropiați unii de alții în cultură și vorbeau limbile grupului iranian. Într-o societate nomadă, războaiele intertribale se intensifică. Se formează alianțe tribale. Ei sunt conduși de lideri militari, a căror putere, însă, a fost reală doar în timpul campaniilor. Asemenea uniuni puternice ale triburilor nomade nu se mai limitează la războaie între ele.

Ei fac raid pe fermierii vecini, impunându-le tribut. În cele din urmă, îmbunătățirea echipamentului și armelor militare face posibile campanii pe distanțe lungi spre sud, în regiunea civilizațiilor antice, care promiteau prada incomparabil mai mare.

Raportat de Herodot, asirieni, Biblia...

În acest moment, în secolul al VIII-lea î.Hr., cortina istoriei scrise se deschide pentru prima dată asupra popoarelor nomade de pe litoralul nordic și de est al Mării Negre, acum locul culturilor arheologice anonime pe scena istoriei fiind ocupat de specific tribal. grupuri - Cimerieni, Sciți, Issedoni, Massageți. În secolul al VIII-lea î.Hr. trebuie atribuit mesajul lui Herodot că „... sciții nomazi care trăiau în Asia, fiind presărați de Massageți, au traversat râul Arak (majoritatea istoricilor cred că aici este vorba despre Volga. - E. B. ) și s-a retras în țara cimerienilor (... țara ocupată acum de sciți * aparținea inițial, spun ei, cimerienilor).

* Zona dintre Don si Nistru. – E.K.

După cum spune Herodot în continuare, cimerienii, după ce au aflat despre invazia sciților, au început să decidă ce să facă. Regii (mai corect, kshatriyas)** credeau că este necesar să lupte pentru pământul lor până la urmă, iar oamenii (vaishya) erau înclinați să-și părăsească patria fără luptă și să meargă în țări străine. Neputând convinge oamenii și nedorind să-și părăsească patria, regii au decis să se sinucidă ritual: s-au împărțit în două grupuri și, luptându-se între ei, s-au ucis. Cimerienii i-au îngropat pe regi pe malul Nistrului și ei înșiși s-au retras în Asia Mică, în timp ce sciții au ocupat pământul pustiu. Cu toate acestea, au pornit imediat în urmărirea cimerienilor. Dar în timp ce cimerienii se deplasau de-a lungul coastei de est a Mării Negre, sciții, rătăciți, au ocolit Caucazul în stânga, adică au mers de-a lungul Mării Caspice și au ajuns în Media (nord-vestul Iranului) în loc de Asia Mică.

** Societatea cimerienilor, ca și societatea sciților timpurii, era împărțită în trei grupuri sociale; preoți (corespunzător brahmanilor indieni), elita militară - războinici profesioniști (corespunzător kshatriya-ilor indieni) și producători de bunuri materiale (corespunzând vaishya-ilor indieni). Existența unei astfel de diviziuni sociale între vechile popoare vorbitoare de iraniană de pe teritoriul țării noastre a fost dovedită în mod convingător de orientalistul sovietic E. A. Grantovsky.

Primele informații despre cimerieni din izvoarele antice orientale se referă la intervalul dintre 722 și 715 î.Hr., când Nabuli, șeful informațiilor asiriene din Urartu, l-a informat pe regele asirian Sargon al II-lea: „... Referitor la știrile despre regele urarților. . Pe măsură ce a plecat în țara Gamir (cimerieni. - E.B.), trupele sale au fost ucise complet acolo. Trei dintre nobilii săi, împreună cu trupele lor, au fost uciși. El însuși a fugit și a intrat în propria sa țară. Ei (locuitori din Gamir. - E. B.) nu s-au apropiat încă de tabăra lui. ”

Un alt spion asirian, Ash-shurrisua, cam în același timp l-a informat pe Sargon al II-lea că între țara Gamir și Urartu se află țara Guriani. Guriani, care în izvoarele urartiene corespunde lui Kuriani, judecând după acest nume, se afla în Georgia de Sud, lângă râul Kura, și Gamir (țara cimerienilor - „Gamirra”, sau „Gimirra” a surselor asiriene) - respectiv, undeva în Georgia de Nord.

După aceste evenimente, nomazii războinici ai nordului dispar timp de câteva decenii din paginile arhivelor antice orientale care au ajuns până la noi și reapar pe ele la începutul anilor șaptezeci ai secolului al VII-lea î.Hr. De data aceasta atacă deja nu Urartu, ci puternicul Imperiu Asirian, și din două părți: cimerienii - din nord-vest, din Asia Mică, și sciții din nord-est, de pe teritoriul statului Manna (lângă lacul Urmia). în nord-vestul Iranului), care la acea vreme fie era în alianță cu sciții, fie s-a supus dominației sciților. Ulterior, în 676-675 î.Hr., cimerienii, în alianță cu Urartu, au învins complet cel mai bogat stat din Asia Mică Frigia, condus de regele Midas (exact cel a cărui atingere, conform legendei grecești, transforma orice obiect în aur). După ce au cucerit Frigia, cimerienii și-au adus la modă șepcile ascuțite, care au fost menționate la începutul acestui articol. Și atunci, preocupatul conducător al Asiriei, Esarhaddon, a început să întrebe – nu pentru prima dată – oracolul zeului Shamash: „... Se vor împlini planurile războinicilor Gimirri?”

Între timp, sciții au atacat din nou Asiria. În jurul anului 674 î.Hr., la granița Asiriei a apărut o nouă armată scitică, condusă de Partatua, pe care sursele asiriene îl numesc regele țării Ishkuz (adică scitul). Profitând de slăbirea Asiriei, Media s-a răsculat împotriva acesteia în primăvara anului 673 î.Hr., intrând într-o alianță cu sciții și cu Mana. Se pare că și cimerienii s-au alăturat alianței.

În fața unei asemenea amenințări, Esarhaddon a fost nevoit să recurgă la manevre diplomatice complexe pentru a rupe frontul unit al adversarilor săi. A decis chiar să facă un pas nemaiauzit în tradițiile asiriene – și-a căsătorit fiica cu regele „barbar” Parttua. După ce i-a neutralizat pe sciți și pe cimerieni de ceva vreme, Esarhaddon nu a permis răspândirea răscoalei anti-asiriene în Media și a împiedicat o reacție în lanț a revoltelor altor popoare subordonate imperiului.

În 660 î.Hr., sursele nu menționează nimic despre sciți. Dar cimerienii continuă să fie activi în Asia Mică. În jurul anului 654, ei, conduși de liderul Lygdamis (cum îl numesc grecii), sau Tugdamme (cum îl numeau asirienii), au luat cu asalt capitala Lidiei, orașul Sardes.

Și atunci sciții au apărut din nou în Orientul Apropiat, în frunte cu regele Madius, fiul lui Partatua (Prototie, cum îl numește Herodot). Unii istorici o consideră pe Madiya fiul prințesei asiriene, fiica lui Esarhaddon și, prin urmare, nepotul lui Asurbanipal. Într-un fel sau altul, diplomația asiriană a reușit la început să-și folosească pe deplin legăturile anterioare cu sciții, prima lor lovitură a fost îndreptată împotriva Media, principalul dușman al Asiriei. După aceea, asirienii au convins Media să îi atace pe cimerieni în Asia Mică. Herodot nu spune nimic despre lupta sciților cu cimerienii din Asia Mică. După ce sciții din Madiya au trecut prin Caucaz, evenimentele, potrivit lui Herodot, s-au desfășurat după cum urmează. „Aici (adică la sud-est de Marea Caucaz. - E. B.) a avut loc bătălia medilor cu sciții. Medii au fost învinși și puterea lor a fost ruptă. Acum sciții și-au extins stăpânirea în toată Asia”. Impresia raidului sciților este descrisă în mod viu de profetul biblic Ieremia:

„Iată că vine un popor din țara nordică”, spune el, „numărați oameni se ridică de la marginile pământului. Arcul și săgețile pe care le țin, sunt cruzi! Nu vor fi milă. Glasul lor răcnește ca marea, călăresc cai, aliniați ca o singură persoană... Nu ieșiți pe câmp și nu mergeți pe drum, căci sabia și groaza dușmanului sunt peste tot.
Cavaleria scitică, căzută ca un uragan pe Frontul de Est, a ajuns la granițele Egiptului, unde regele Egiptului Psamettih I (663-609 î.Hr.) a ieșit în întâmpinarea sciților și i-a convins cu daruri bogate să nu-i invadeze țara. . În restul regiunii Front-Est s-a instaurat hegemonia sciților.

„Timp de douăzeci și opt de ani, sciții au stăpânit în Asia”, scrie Herodot, „și cu aroganța și indignarea lor au adus totul acolo într-o dezordine completă. Într-adevăr, pe lângă colectarea tributului stabilit de la fiecare popor, sciții încă străbăteau țara și jefuiau tot ceea ce trecea.
Sfârșitul acestei perioade de douăzeci și opt de ani, potrivit lui Herodot, a venit pe vremea când regele Cyaxares (625-585 î.Hr.) conducea Media. „Ciaxares și medii”, scrie Herodot, „au invitat odată mulți sciți în vizită, i-au îmbătat și i-au ucis”. După aceea, majoritatea sciților s-au întors în stepele Mării Negre.

Aproximativ șaptezeci de ani mai târziu, între 515 și 512 î.Hr., regele persan Darius I a invadat Scitia cu o armată uriașă, declarând că vrea să-și răzbune îndelungata campanie din Orientul Apropiat. Multă vreme a urmărit fără succes pe evaziva cavalerie scitică și, în cele din urmă, cu mari pagube, a fost nevoit să se întoarcă în posesiunile sale. Sursele persane tac despre acest război fără succes, dar evenimentele sale sunt detaliate în Herodot. Atunci istoria sciților nu a cunoscut răsturnări violente până în secolul al III-lea î.Hr., când sarmații, veniți din spatele Donului, i-au învins pe sciți și i-au gonit în Crimeea. Aici, un mic regat scitic a existat de aproximativ două secole, după care mențiunea sciților dispare din izvoarele antice.

Nu o poveste, ci o saga

Astfel, știm destul de multe despre sciți. Și totuși istoria lor este plină de mistere și „puncte goale”. Deja primul episod din istoria sciților care a ajuns până la noi - povestea lui Herodot despre expulzarea voluntară a cimerienilor - ridică o mulțime de întrebări. Cum au putut cimerienii, fugind de sciți de pe malul Nistrului, să aleagă calea de-a lungul coastei de est a Mării Negre? Până la urmă, pentru aceasta au trebuit să „fuge” spre sciți, înaintând dinspre est. Cum au putut sciții să se piardă atât de mult în urmărirea cimerienilor încât au ajuns într-o direcție complet diferită? Și, în sfârșit, cum a putut Herodot, ale cărui rapoarte sunt întotdeauna excepțional de exacte, să pună o versiune atât de contradictorie în carte?

Un cunoscut specialist în istoria Scythiei D.S. Raevsky a oferit o soluție convingătoare tuturor acestor ghicitori în lucrările sale recente. După cum știți, Herodot oferă trei versiuni ale originii sciților. Primele două, evident mitologice (cu participarea zeilor și a eroilor), Herodot însuși le-a considerat nedemn de încredere. A treia versiune (despre sosirea lor din Volga în țara cimerienilor, descrisă mai sus) este lipsită de orice element mitologic și, prin urmare, i s-a părut lui Herodot cea mai de încredere. D. S. Raevsky, însă, a dovedit „că această versiune nu era o repovestire a cronicii istorice scitice (sciții din această perioadă nu puteau avea încă anale), ci o prezentare a sagăi eroice, în care faptele istorice și ficțiunea se împleteau în cea mai mare măsură. mod bizar. Nu există informații mai pur istorice în această a treia „poveste scitică” a lui Herodot decât în ​​poemele antice despre războiul dintre Iran și Turan („Shahnameh”), Pandava cu Kaurava („Mahabharata”) sau Aheii cu Troia ( „Iliada”).

Istoricii au încercat în repetate rânduri să calculeze în kilometri și zile traseul trupelor persane de-a lungul coastei nordice a Mării Negre, unde au venit prin Balcani, cucerind Tracia pe parcurs. Potrivit unor oameni de știință, perșii, deplasându-se de la Dunăre, au ajuns în stepele de dincolo de Don, potrivit altora, au ajuns doar la Marea Azov, în timp ce alții cred că campania lui Darius s-a încheiat în Malul Dreaptă. Ucraina sau chiar în Moldova.

D. S. Raevsky crede că celor care au compus saga nu le-a păsat deloc de autenticitatea istorică și de kilometrajul exact al rutelor. Era important pentru ei - acest lucru era cerut de viziunea sciților - să afișeze victoria poporului scit asupra hoardelor lui Darius ca o bătălie epocă a binelui și a răului, în care toate popoarele lumii locuite au cunoscut la ei au luat parte. Și rolul jucat de popoarele vecine în război a fost determinat în saga nu de participarea lor reală, ci de relațiile stabilite istoric (dușmănie sau prietenie) cu uniunea tribală scitică.

Mărimea articolului nu permite transmiterea întregii argumentații a lui D.S. Raevsky în favoarea caracterului epic al poveștii înregistrate de Herodot. Voi da doar două exemple. În traseul trupelor lui Darius de lângă Herodot, potrivit lui D.S. Raevsky, nu kilometrajul este important, ci faptul că perșii se deplasează mai întâi strict spre est, apoi strict spre nord, apoi spre vest și, în cele din urmă, spre sud, adică ocoliți în jurul perimetrului întreg teritoriul Scitiei. Acest lucru subliniază natura globală, cosmică a războiului.

Foarte interesantă este și interpretarea bătăliei eșuate dintre perși și sciți. Trupele în război, conform lui Herodot, erau deja aliniate pentru luptă, când un iepure a apărut pe câmp între ele. Sciţii, neglijând bătălia ce urma, s-au repezit după el; iar perşii, văzând în aceasta un semn de mare dispreţ faţă de ei înşişi, s-au retras îngroziţi.

Un istoric modern a văzut în aceasta viclenia tactică a sciților, care, neîndrăznind să se angajeze în luptă cu armata puternic înarmată a lui Darius, au ocolit astfel bătălia.

D.S. Raevsky, totuși, interpretează acest episod în conformitate cu ideile mito-epice ale sciților. Iepurele în mitologia scitică a fost un simbol al fertilității și, într-un sens mai larg - putere, bogăție și succes. Vânătoarea de iepure în rândul sciților (precum și printre descendenții lor - popoarele caucaziene care dețin faimoasa epopee Nart) a fost echivalată cu un sacrificiu de dragul tuturor acestor beneficii. A rata iepurele, conform logicii legendelor Nart, însemna să pierzi marea glorie. Și conform logicii celor care au compus saga sciților despre războiul cu Darius, sciții au fost obligați să fugărească iepurele în ciuda oricărui pericol. Și au fost răsplătiți - inamicul s-a retras în panică. Este clar că acest episod este preluat din epopeea eroică.

Descoperirile lui D.S. Raevsky au redus, la prima vedere, cantitatea deja mică de informații istorice de încredere despre sciți. De fapt, ne-au aprofundat cunoștințele despre sciți, ne-au permis să pătrundem în lumea lor spirituală, iar acest lucru, desigur, nu este mai puțin important decât conștientizarea detaliilor campaniilor militare.

Chiar și în cartea „Eseuri despre ideologia triburilor scitice-saka”, publicată în 1977, D.S. Raevsky a dovedit că populația pre-scitică, adică cimeria, a continuat să trăiască în Sciția chiar și în timpul lui Herodot. A ocupat așa-numita Sciție Veche (sud-vestul Ucrainei moderne).

Împărăția care nu era și popoarele despre care ei nu știau

Un alt mister care a stârnit controverse în rândul istoricilor timp de decenii a fost locația regatului Ishkuz, menționată în izvoarele antice orientale. Majoritatea oamenilor de știință l-au plasat în stepele dintre Kura și Araks, cel mai potrivit pentru păstorii nomazi. Acest punct de vedere părea să fie confirmat de mărturia geografului grec Strabon-on că Saka (unul dintre numele sciților din antichitate) „... au făcut campanii și au luat în stăpânire cele mai bune pământuri din Armenia, pe care au făcut-o. lăsat în numele lor și numele Sakasena”. Regiunea Sakasen corespunde Vestului Azerbaidjanului. Alți cercetători credeau că regatul Ishkuz era situat în nord-vestul Iranului.

Totuși, așa cum a arătat M.N. Pogrebova în monofagia „Transcaucazia și legăturile sale cu Asia de Vest în vremea sciților”, publicată în 1984, ambele ipoteze nu sunt susținute de date arheologice. După ce a sortat și a cartografiat cu atenție monumentele transcaucaziene ale culturii scitice din secolele VII-VI î.Hr., M.N.Pogrebova a dovedit că lucrurile scitice nu sunt împrăștiate uniform pe teritoriul culturilor locale, ci sunt concentrate sub formă de complexe în anumite locuri, de obicei în morminte separate sau grupuri de morminte . Adevărat, aici nu se găsește întregul set de lucruri inerente culturii scitice (de exemplu, nu există niciodată ceramică scitică sau alte obiecte de uz casnic), ci doar acele lucruri care compuneau echipamentul războinicului scit (arme, părți de cal). ham cu decorațiuni în stilul animal scitic). Aceasta servește ca o confirmare a ideii de mult timp că sciții și cimerienii și-au făcut campaniile fără căruțe și femei și au achiziționat ustensile de uz casnic și de uz casnic în locurile în care s-au stabilit.

Cu toate acestea, iată o surpriză - pe teritoriul unui ipotetic regat scit din Azerbaidjan (precum și în nord-vestul Iranului), nu au existat monumente scitice din secolele VII-VI? A doua surpriză este că cea mai mare parte a monumentelor scitice arhaice sunt concentrate nu pe câmpie, ci în poalele și regiunile muntoase din nord-vestul Georgiei (la nord de Kura și la vest de Aragvi).

Și în aceste condiții ecologice, sciții au fost nevoiți să-și piardă inevitabil modul de viață nomad și, în același timp, impulsul către campanii la distanță.

Al doilea grup, mult mai mic, de obiecte ale culturii scitice a fost găsit în cetatea Urartiană Teishebaini (pe teritoriul Erevanului modern). Acesta din urmă este de înțeles, deoarece, așa cum a demonstrat academicianul B. B. Piotrovsky, urartienii au folosit mercenari sciți. Ambele zone au fost în mod clar locuite de sciți în timpul marilor campanii din sud. Dar regatul lui Ishkuz nu putea fi aici.

M. N. Pogrebova concluzionează de aici că regatul Ishkuz nu a existat deloc, în timp ce raidurile asupra statelor din Orientul Îndepărtat au fost efectuate numai din stepele regiunii nordice ale Mării Negre sau, în orice caz, din regiunile situate la nord de Gama Mare a Caucazului.

Această afirmație mi se pare exagerat de categorică. Dar cum să împaci sursele scrise cu cele arheologice? Este posibil să se propună o ipoteză a unui regat scitic nomad. Cu alte cuvinte, s-a mutat baza de la care sciții și-au făcut raidurile. După ce a pus mâna pe un teritoriu și a jefuit pământurile din jurul lui, armata scită s-a mutat mai spre sud, înființând o nouă fortăreață, oprindu-se peste tot pentru nu mai mult de câțiva ani, apoi s-a întors la nord în același mod. Un stat (sau mai degrabă o uniune tribală) de acest fel, firește, nu putea lăsa urme ale unei vieți așezate care să poată fi descoperite în timpul săpăturilor.

Să revenim acum la acei sciți, a căror așezare în Transcaucazia a fost dovedită de M.N.Pogrebova, sciții care locuiau pe teritoriul Georgiei de Nord-Vest. Acești sciți, o parte neînregistrată anterior a marelui val care s-a repezit spre sud din stepele Mării Negre, se pare că au dispărut în rândul populației locale după secolul al VI-lea î.Hr., urmele lor arheologice dispar; dar amintirea că sciții se aflau aici s-a păstrat, judecând după rapoartele antice, considerate de M. N. Pogrebova dintr-un unghi nou. Deci, într-o serie de surse antice, Colchis este numit direct țara scitică, iar Colhida este identificată cu sciții. Anterior, astfel de „greșeli” nu au fost acordate atenție, dar M.N. Pogrebova a observat caracterul lor nealeatoriu - peste tot în astfel de cazuri este coasta de sud-est a Mării Negre, adică o parte a zonei în care au fost urmele arheologice ale sciților. găsite.

Memoria sciților a fost păstrată și în cronicile medievale georgiane. Analiza lor, efectuată recent de V.B. Kovalevskaya, dovedește că triburile sciților (evident, după înfrângerea grosimii lor de către Cyaxares) au primit de la bătrânii locali dreptul de a se stabili în regiunea Mikheta.

În plus, printre sciți, așa cum sa menționat deja în acest articol, au existat varne clar definite, moșii de tip indo-iranian. Iar istoricul antic Strabon scrie despre patru „tipuri” în care a fost împărțită populația Iberiei*. Primul clan, conform lui Strabon, „este cel din care fac regi... al doilea clan este format din preoți... al treilea clan include războinici și fermieri; al patrulea - oamenii de rând, care servesc ca sclavi regilor și livrează tot ce este necesar pentru viață.

* Iberia (Iveria) - așa se numea Georgia de Est în vremuri străvechi.

„Dacă presupunem că aristocrația scitică, păstrată pe teritoriul Iberiei, și-a aprobat ideile ideologice și sociale în mediul local”, scrie M. N. Pogrebova, „acest lucru ar explica originea și natura clanurilor descrise de Strabon”.

Apropo, al patrulea clan iverian corespunde exact cu Shudra varna, care s-a format în India ca urmare a cuceririi indo-ariene. Subjugarea unei părți din populația Transcaucaziei de către cuceritori veniți din afară (cel mai probabil sciții) și transformarea acesteia într-un grup social lipsit de drepturi ar putea explica originea acestui al patrulea clan.

Materialele adunate în lucrarea lui M. N. Pogrebova ne permit, de asemenea, să rezolvăm o dispută de lungă durată între oameni de știință. În timp ce unii susțin că cultura arheologică cimmeriană a fost semnificativ diferită de cea scitică, alții cred că nu se pot distinge. Adevărul pare să stea la mijloc. Dacă în secolele IX-VIII î.Hr. aceste culturi puteau diferi într-o oarecare măsură, atunci până în secolul VI î.Hr., datorită destinelor istorice comune, cultura sciților și cimerienilor, cel puțin în Transcaucazia, a devenit una, și tocmai cea pe care arheologii îl numesc scitic. Într-adevăr, dacă, conform surselor arheologice, sciții locuiau în nord-vestul Georgiei, atunci, potrivit surselor scrise, acolo locuiau cimerienii. Locația țării Gamir coincide cu zona de distribuție a siturilor arheologice scitice în limba georgiană există cuvântul „gmiri” (cimmerian) în sensul „erou antic”, dar nu există niciun cuvânt derivat din numele „scitic”. ".

Cimerienii au fost doar primul val de nomazi de limbă iraniană omogene din punct de vedere cultural și social, care s-au răspândit în secolele VIII-VII î.Hr. în Orientul Apropiat. După înfrângerile suferite în Orientul Apropiat, o parte din sciții care se retrăgeau și-au putut găsi refugiu în nord-vestul Georgiei alături de frații lor de sânge, cimerienii.

În ceea ce privește populația locală a Transcaucaziei în secolele VII-VI î.Hr., datorită lucrării lui M.N.Pogrebova, am început să știm mult mai multe despre el. Cercetătorul a demonstrat că Transcaucazia din afara Urartu (care includea partea de sud a actualei Armenii sovietice) era clar împărțită în zone cu o anumită orientare politică. Zona de hegemonie scitică (nord-vestul Georgiei) era în mod clar în alianță cu Urartu. Acest lucru este confirmat de abundența săbiilor de tip urartian în aceste locuri (se găsesc adesea împreună cu lucruri scitice "și de faptul că mercenarii sciți trăiau în orașele urartiene. Între zona de hegemonia scitică și granițele urartiene se afla un fâșie largă (care a ocupat Georgia de Sud), unde nu există semne ale prezenței urartiene sau scitice în monumentele arheologice. O parte din acest teritoriu a fost, fără îndoială, ocupată de țara Kuriani, care și-a apărat independența față de Urartu în ultimul sfert al secolului al VIII-lea î.Hr. .În secolele VII-VI î.Hr., granițele acestei zone cu Urartu par a fi pașnice, aparent, erau relațiile locuitorilor locali cu sciții.Nu există urme de războaie și distrugeri.Situația a fost destul de diferită în al treilea. zona (Transcaucazia de Est, care includea Azerbaidjan, Kakhetia și nord-estul Armeniei). Aici se află așezări și temple distruse în urma unui atac inamic, vârfuri de săgeți scitice în șanțurile cetăților, înmormântări ale morților cu tyah cu săgeți de tip scitic. Această zonă a fost în mod clar supusă raidurilor zdrobitoare ale sciților, care, se pare, au fost incitați de Urartu.

În același an, 1984, bogat în descoperiri în domeniul istoriei sciților, în octombrie a avut loc o conferință în orașul Dusheti (RSS Georgia), dedicată relației dintre regiunile muntoase și cele de șes. Raportul lui V. B. Kovalevskaya „Stepe și munți - relația sciților și munților caucazieni în secolele VII-VI î.Hr.” a aruncat lumină asupra soartei sciților care s-au stabilit la poalele nordice ale Munții Caucaz, lângă tovarășii lor de trib. , studiat de M.N.Pogrebova. Despre acești sciți nu se spune nimic în izvoarele antice. Între timp, după cum a arătat analiza materialelor arheologice, sciții au locuit aici aproximativ două sute de ani (în aceleași secole VII-VI î.Hr.), menținând contacte strânse cu populația locală, care aparținea culturii arheologice Koban cu un nivel excepțional de ridicat. a producţiei metalurgice. Potrivit lui V. B. Kovalevskaya, kobanii, strămoșii popoarelor adyghe actuale, au furnizat sciților arme de înaltă calitate care le-au servit în campaniile pe distanțe lungi către Orientul Apropiat. Mai mult, multe forme de arme din cultura scitică clasică, cunoscute de noi în regiunea nordică a Mării Negre, au fost dezvoltate inițial în cadrul culturii Koban.

Aproape de confluența dintre Volga și Vetluga

Raportul citit la o conferință la Dușeti de M.N.Pogrebova și D.S.Raevsky ne-a deschis o altă pagină din istoria timpurie a sciților. Era vorba despre un loc care nu a fost descifrat până acum din povestea scitică a lui Herodot. Istoricul grec relatează că o serie de alte triburi trăiesc în nord-estul Scitiei: în spatele Savromaților, Budimii, în spatele Budinilor, „un deșert în șapte zile de călătorie”, mai departe tisa un Geta și Iirki și „mai sus ”, adică la nord de Iirki, „... trăiesc alți sciți care s-au separat de sciții regali (care au trăit în Marea Azov. - E. B.) și din acest motiv au ajuns în această țară. Până acum, istoricii i-au plasat pe „alți sciți” amintiți în locuri diferite, dar întotdeauna în stepă sau silvostepă, unde, după cum credeau ei, doar sciții puteau trăi.

M. N. Pogrebova și D. S. Raevsky au rupt decisiv această schemă obișnuită. Ei au descoperit urme arheologice ale sciților din secolele VII-VI î.Hr. în pădurile dense care au supraviețuit până în zilele noastre în apropierea confluenței dintre Volga și Vetluga, pe teritoriul Mari ASSR, care a fost considerat inițial habitatul finno-ului. Triburi ugrice. În cimitirul Akhmylov situat aici, împreună cu inventarul culturii locale Ananyino, s-au găsit nu numai lucruri pur scitice, ci și obiecte ale culturii nord-caucaziene (Koban) și Urartian. Combinația lucrurilor unor astfel de culturi nu poate fi decât rezultatul marilor campanii ale sciților în sud. Astfel, „sciții depuși” menționați de Herodot, părăsind Orientul Apropiat, nu s-au întors în stepele Mării Negre, ci au făcut o goană colosală spre nord și au ajuns la Volga Mijlociu. Aici s-au adaptat rapid la viața din păduri, ca și omologii lor din Transcaucaz - la viața de la munți și de la poalele dealurilor au dispărut treptat în rândul populației locale. Caracteristic este faptul că curelele de bronz urartiene aduse în Volga Mijlociu nu mai serveau aceluiași scop: erau tăiate în bucăți și folosite ca detalii ale bijuteriilor pentru femei - jante pentru frunte. Până la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., și alte elemente ale culturii scito-transcaucaziene de pe Volga s-au schimbat sau au dispărut; dar memoria fraților despărțiți s-a păstrat în Sciția până în secolul al V-lea î.Hr., vremea lui Herodot.

Acesta este ultimul dintre misterele istoriei sciților, rezolvat în 1984, dar câte dintre ele mai rămân...

Studiile recente, printre altele, ne-au ajutat să vedem, de exemplu, că în regiunea nordică a Mării Negre, sciții nu i-au distrus sau alungat pe cimerieni, ci i-au fuzionat.

Știm acum că sciții se numără printre strămoșii multor popoare caucaziene: georgieni, abhazi, kabardieni, ceceni, adyghe și chiar mari de pe Volga și poate și alții.

Descoperirile, chiar și cele mici, nu se nasc în știință în fiecare zi. Unele pagini din trecutul popoarelor analfabete, aparent, ne vor rămâne închise pentru totdeauna. Dar pas cu pas, știința istorică dezvăluie noi straturi ale trecutului.

bine. Cunoașterea este putere, 1985, nr. 10

Cimeria și Scythia Deste destul de evident că CIMMERIENII SUNT PURTĂTORII CULTURII SRUBA A STEPELOR SUDARE RUSIEI din Epoca Târzie a Bronzului (1600-1000 î.Hr.). Dar datele științelor exacte se dovedesc a fi foarte incomode pentru cei care doresc să prezinte istoria stepelor eurasiatice ca pe un caleidoscop fără sens: un popor, venit de nicăieri, extermină complet sau îl înlocuiește pe altul, tot de nicăieri, și totul se repetă. iar si iar. Ei spun că „nomazii” sălbatici ai stepelor nu puteau avea o istorie coerentă, civilizată: ei au apărut brusc și la fel de brusc au dispărut, fără a lăsa urme...
După ce a devenit clar, cu ajutorul cercetărilor arheologice, antropologice și lingvistice, că civilizația antică a stepelor din sudul Rusiei a avut un nivel ridicat de dezvoltare și a devenit „progenitorul” multor civilizații și popoare din Lumea Veche, problema legăturii antice. „preistorie” până la cele mai timpurii surse scrise care au ajuns până la noi a căpătat o gravitate deosebită. Totul se sprijină pe originea cimerienilor, primul dintre popoarele stepelor din sudul Rusiei, amintiți în monumentele scrise; rezolvarea acestei probleme ne permite să stabilim ce relație are Scythia din Epoca Fierului cu vechii „arieni”.
Cât de importantă este această problemă pentru istoria Rusiei și istoria lumii, nu merită explicată. Și este de mirare că, de îndată ce adevăratul rol al culturilor ruse de sud din epoca bronzului în geneza civilizațiilor indo-europene a început să apară, imediat au apărut speculațiile „științifice” în jurul „problemei cimmeriene”. Unele dintre aceste speculații merită să ne oprim, pentru că sunt, în interesul anumitor forțe, întreținute și cultivate cu grijă până în zilele noastre.
În primul rând, pentru a „smulge” cimerienii de la vechii arieni, la granița epocii bronzului și a epocii fierului (adică la cumpăna dintre mileniul II și I î.Hr.), ei încearcă să creeze - cel puțin pe hârtie - un fel de „decalaj”. Adică erau niște „arieni” în stepele eurasiatice, apoi toți au dispărut undeva. Cimerienii, menționați de izvoarele antice, nu sunt moștenitorii culturii Srubnaya, ci un fel de oameni „noi” care au pătruns în stepele din sudul Rusiei abia la începutul epocii fierului (aproximativ 1000 î.Hr.). De unde?
Cea mai comună versiune este că cimerienii erau... traci. Cu toate acestea, adevărații traci ai epocii timpurii ai fierului - locuitorii bazinului Dunării și ai Balcanilor de Nord - sunt fermieri sedentari care nu au manifestat dragoste pentru traversarea spațiilor de stepă, în timp ce sursele (și datele arheologice) vorbesc despre cimerienii Mării Negre ca fiind „călăreți” tipici, păstori.
Nu există dovezi arheologice ale avansării popoarelor din Balcanii de Nord până în regiunea Mării Negre la începutul mileniului II și I î.Hr. e. Nu. Dimpotrivă, există dovezi ale unor migrații semnificative în direcția opusă, de la stepele cimeriene în Balcani... Singurul argument în favoarea urmei „tracice” îl reprezintă numele unor regi din Crimeea, care au analogi în nordul Balcani. Dar cine poate garanta că acesta este rezultatul influenței de la vest la est și nu invers, sau deloc rezultatul originii comune a „setului de nume”. Chiar și dintr-o mică listă de nume date de Herodot, este clar că numele Spargapit a fost purtat simultan: regele trac de pe malul Dunării, regele sciților de la Marea Neagră și prințul „sciților” din Asia Centrală - masajele...
Speculațiile în jurul cimerienilor, încercările de a le atribui o origine „străină” îndeplinesc sarcina: de a crea un decalaj între vechii arieni din epoca bronzului și populația din stepele rusești de sud din epoca fierului. Exact același decalaj - în aceleași scopuri - este creat artificial între cimerieni și sciți, care au locuit stepele din sudul Rusiei la începutul epocii fierului. Se presupune că două popoare diferite și străine s-au întâlnit, unul dintre ele l-a înlocuit pe celălalt și... istoria a început din nou.
Totuși, dacă ne întoarcem la monumente istorice autentice, putem observa că sciții erau cunoscuți popoarelor din jur din cele mai vechi timpuri. Sciții sunt deja amintiți de cel mai vechi poet grec Hesiod (sec. VIII î.Hr.). Legendele despre Hercule descriu modul în care acest celebru erou al Greciei (și fondatorul multor dinastii regale) și-a primit arcul din mâinile scitului Tevtar, care l-a învățat să tragă și, de fapt, conform tradiției, activitatea lui Hercule datează din urmă. la una sau două generații înainte de războiul troian, adică până în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Legendele despre sciți sunt incluse în cele mai arhaice mituri grecești, precum mitul invenției agriculturii, a cepei, a tehnologiei de topire a cuprului etc.

În epoca lui Homer și Hesiod, adică la începutul mileniului I î.Hr. e., sciţii (precum şi cimerienii) erau percepuţi de „greci” * ca un popor cunoscut, „obişnuit”; despre ei au fost scrise, portretizate. Dar aceasta înseamnă că locul de reședință al sciților nu putea fi la acea vreme prea departe de Grecia.
„Parintele istoriei” Herodot, descriind originea sciților, a oferit două versiuni. Unul dintre ei povestește despre sosirea sciților din Asia și distrugerea lor a regatului cimerian din regiunea Mării Negre. Al doilea, vorbind despre originea sciților din zeitatea călărețului și „zeița locului geografic”, fiica râului Borisfen (Nipru), de fapt, afirmă natura autohtonă a poporului scit în stepele Regiunea Mării Negre. Care versiune este corecta?
Destul de ciudat, ambele. După cum arată datele arheologice, SCIȚII ERAU CEL MAI APROPAT CARȚINĂ ȘI RUDE AI CIMMERIENILOR, DESCENDĂȚI AI GRUPULUI EST (VOLGA-URAL) DIN ACEEAȘI CULTURĂ BURNEI5. Mișcarea sciților în regiunea Mării Negre, despre care mărturisesc istoricii antici, nu a venit deloc din „adâncurile Asiei”, ci doar de pe malurile Volgăi. Trebuie amintit că râul Don a fost recunoscut ca graniță între Europa și Asia în vremurile străvechi...
În plus, nu trebuie să ne închipuim că sciții, care au venit de pe malurile Volgăi și Don pe malurile Niprului, i-au înlăturat complet pe cimerienii locali. Ambele erau popoare înrudite: culturile lor arheologice prezintă o mare asemănare, astfel încât este într-adevăr dificil să distingem una de alta. Tradițiile din epoca târzie a bronzului (adică epoca cimeriană) s-au păstrat pe Don și în epoca fierului (în epoca sciților), ceea ce a însemnat și păstrarea compoziției principale a populației.
Unul dintre cei mai importanți indicatori ai continuității culturilor este ritul de înmormântare. Se știe că sciții și-au îngropat conducătorii în movile funerare. Dar movile au fost construite în stepele din sudul Rusiei înainte, în epoca bronzului. S-a stabilit că în perioada scitică în regiunea Niprului nu numai că s-au ridicat tumul noi, ci și cele vechi, păstrate din epoca bronzului, au fost folosite pentru înmormântare. Aceasta înseamnă că sciții considerau aceste movile ca fiind ale lor.
Concluzia este inevitabilă: majoritatea populației din Scythia din epoca fierului erau toți aceiași „cimerieni”, care și-au schimbat doar numele. Nu e de mirare că Herodot a observat că, în general, oamenii sciților sunt foarte numeroși, dar sunt puțini sciți adevărați (adică cei care au venit din Asia, din cauza Donului).
Deoarece atât sciții, cât și cimerienii aveau o origine comună din oamenii culturii Srubnaya, legenda lui Herodot despre „primii regi” poate fi atribuită strămoșilor lor comuni. Important este ca DATARE DUPA HERODOT ÎNCEPUTUL CONSILIULUI PRIMII REGI SCIȚI – cu 1000 de ani înainte de campania regelui persan Darius în regiunea Mării Negre, adică aproximativ 1500 î.Hr. e.9 - COMPLET MONEDE CU DATAREA ARHEOLOGICĂ A ÎNCEPUTULUI CULTURII SRUBA, care s-a format în Uralul de Sud și regiunea Volga-Don în secolul al XVI-lea. î.Hr e. Acest lucru confirmă încă o dată că tradiția istorică antică poate fi de încredere.
Unde au început să conducă primii regi sciți (și cimerieni), care, conform legendei, erau numiți Ripoksai, Arpoksai și Koloksai? Cultura Srubnaya, succesivă culturilor ariene mai vechi din epoca bronzului, s-a dezvoltat în regiunea de stepă din Uralul de Sud - regiunea inferioară Volga - Donul inferior în secolul al XVI-lea. î.Hr e. La vest de Don, în epoca bronzului mijlociu, a apărut o comunitate culturală care avea tradiții oarecum diferite.
Această comunitate, care a ocupat teritoriul Ucrainei moderne în secolele XVI-XIV. î.Hr e., s-a numit cultura ceramicii multi-laminate. Cât de puternic se deosebea de culturile clasice de stepă din epoca bronzului se vede cel puțin din faptul că purtătorii săi aproape că nu foloseau ritul de înmormântare kurgan. Există motive să credem că ceramica multirulată s-a răspândit în Ucraina dinspre vest, din bazinul Dunării.
Don în epoca bronzului mijlociu a devenit granița a două comunități etno-culturale - diferite și, aparent, ostile. La acea vreme, pe malurile râului a apărut un sistem de structuri defensive puternice - cetăți de piatră. Acestea au fost primele clădiri de acest fel din Europa de Est, nu inferioare omologilor moderni din Balcani și Orientul Mijlociu.
Stepele rusești de sud s-au „întors” spre est, spre stepele Volga, pierzând aproape toată Ucraina, care era ocupată de cultura ceramicii multi-rulate. Pe Volga în secolul al XVI-lea. î.Hr e. s-a format o nouă comunitate, cultura Srubnaya, care era de fapt regatul „scito-cimerian”.
Acest „statu quo” geopolitic a persistat timp de aproximativ 3 secole. În fine, în secolul al XIV-lea. î.Hr e. Purtătorii culturii Srubnaya au străbătut linia de fortificații de pe Don. Cetățile au fost distruse și nu au fost niciodată reconstruite. Nu mai erau necesare, deoarece acum stepele de la Volga și Urali până la Nipru și Nistru erau unite într-un singur sistem etno-politic.
Evident, numele de sciți (autonumele, conform surselor grecești: skoloty) se referea inițial la acei locuitori din stepele rusești de sud care au rămas să locuiască în locul lor „vechi”, în zona inițială a formării lui. cultura Srubnaya - în stepele Volgo-Ural și Don, în timp ce „cimerienii” erau considerați înrudiți cu ei locuitori ai stepelor Mării Negre (teritoriul Ucrainei moderne).
De ceva timp, regiunile „Scythian” - est și „Cimmerian” - vestice ale culturii Srubnaya au menținut legături între ele, dar la cumpăna Epocii Fierului - aproximativ 1000 î.Hr. e. unitatea lor a fost ruptă. Vechile tradiții, „bușteni”, s-au menținut de ceva vreme la vest de Don, în regiunea Mării Negre, în timp ce în est, pe Don și Volga, s-a dezvoltat o nouă comunitate. Aparent, acest moment al dezvoltării civilizației de stepă din sudul Rusiei este reflectat în cele mai vechi surse antice care au raportat existența a două regate - Cimerianul și Scitul propriu-zis, precum și o ciocnire ostilă între ele.
Povestea despre căderea regatului cimmerian sub atacul sciților, dată de izvoare antice, găsește confirmare arheologică. În jurul anului 800 î.Hr. e. include moartea așezărilor așa-numitei culturi Kobyakovskaya (frecare târzie) de pe Don inferior; Evident, acestea sunt urmele reale ale sciților care trec pe Don, adică „invazia” lor din Asia în Europa.
Secole de eforturi ale istoriografiei rusofobe au impus stereotipuri false care încă împiedică înțelegerea corectă a perioadei antice din istoria țării noastre.
1. Cimerienii sunt presupus un popor „târziu” care a apărut abia la cumpăna dintre mileniul II și I î.Hr. e.
Surse de încredere mărturisesc antichitatea profundă a poporului cimerian (în Biblie, cimerianul este recunoscut ca fiul cel mare al strămoșului indo-europenilor, Iapet), iar datele arheologice ne permit să urmărim continuitatea culturilor din sudul țării. Stepe rusești, cel puțin de la începutul epocii bronzului. Este ușor de observat că, cu ajutorul acestei dispoziții simple, ei încearcă să rupă legătura dintre cimerieni și cei mai vechi oameni din sudul Rusiei - „proto-arienii” ...
2. Cimerienii sunt presupus străini în stepele rusești de sud (de exemplu, sunt atribuiți originii balcanico-tracice *), „străini” în relație cu sciții ...
* Aici, după părerea noastră, autorul neagă în zadar relația dintre Cimerieni-Sciți și Balcanico-Traci. Atât aceștia, cât și alte rude apropiate de-a lungul liniei ariene sunt proto-slavi. Atât acestea, cât și altele sunt generate de rus-arienii din regiunea nordică a Mării Negre și de zona circumpontică în ansamblu. - Notă. Yu. D. Petukhova.
De fapt, tradiția istorică străveche vorbește despre rudenia acestor popoare (în Biblie, scitul este considerat fiul unui cimerian), iar arheologia mărturisește marea apropiere a culturilor lor.
3. Sciții ar fi venit în regiunea Mării Negre nu mai devreme de secolul al VII-lea. î.Hr e. (aproape în jurul anului 600 î.Hr.).
Această prevedere este necesară pentru a separa știrile surselor scrise despre cimerieni și sciți din perioada culturii Srubna (1600-1000 î.Hr.). Dar conform arheologiei, sciții au traversat Donul în jurul anului 800 î.Hr. e. Aceasta înseamnă că ținuturile dintre Volga și Don, precum și Caucazul de Nord, au fost ocupate de sciți chiar mai devreme - în jurul anului 1000 î.Hr. e. - când arheologia fixează sfârșitul culturii Srubnaya, al cărei grup estic a aparținut, fără îndoială, strămoșilor sciților, iar vestul - strămoșilor cimerienilor.
4. Sciții i-au alungat complet (sau chiar i-au exterminat) pe cimerieni, luându-le locul...
De fapt, doar elita conducătoare a fost eliminată. Poporul cimerian nu s-a dus nicăieri, ci a rămas în locul lor, formând baza populației din Scitia...
Rezuma. Cimerienii nu sunt deloc un „nou” popor care a venit de nicăieri în stepele din sudul Rusiei la începutul epocii fierului, ci, dimpotrivă, cel mai vechi, „mai bătrân” din familia ariană, succesiv cu arienii din Epoca bronzului (cultura Yamnaya mileniul III î.Hr.). Din Cimmeria antică au existat migrații constante către Europa și Asia, s-au format noi regate și noi popoare (unele dintre ele au continuat să poarte numele „Kimry”), dar o parte din locuitori au rămas fideli căminului lor ancestral. Aceasta a continuat până când regatul cimmerian a slăbit (sfârșitul culturii Srubnaya în jurul anului 1000 î.Hr.). Și apoi a fost restaurat din est, din cauza Volgăi: sciții s-au dus la Don, iar după aproximativ 200 de ani (aproximativ 800 î.Hr.) au ocupat și ținuturile vestice ale regiunii Mării Negre. Luând în considerare rapoartele lui Herodot și alte surse despre începutul statului în regiunea nordică a Mării Negre cu o mie de ani înainte de campania lui Darius din 512 î.Hr. e., și comparând cu datele arheologice despre începutul culturii Srubnaya (sec. XVI î.Hr.), putem identifica „timpul cimmerian” propriu-zis din stepele din sudul Rusiei cu perioada acestei culturi, 1600-1000 de ani. î.Hr e. Frontiera II și I mileniul î.Hr e. a devenit începutul actualului „timpul scitic” (și începutul epocii fierului), deoarece deja în acel moment sciții s-au stabilit pe Don; aici s-a format statul lor, care în câteva secole a acoperit și regiunea Mării Negre.
Nu a existat un „caleidoscop” al popoarelor din stepele eurasiatice în epoca bronzului și a fierului. Culturile arheologice din zona de stepă a Câmpiei Europei de Est a Epocii Bronzului și Fierului prezintă o mare continuitate, același lucru este valabil și pentru tipul fizic de oameni care au părăsit aceste culturi.
Trebuie să admitem că tradiția istorică antică prezentată în Biblie, care îl consideră pe scit fiul cel mare al cimerianului, iar pe cimmerian fiul cel mare al lui Iapet (arian), este absolut corectă.
Petukhov Yuri
Vasileva Nina
Sursă

La sfârşitul secolului al VIII-lea în Caucaz au loc schimbări semnificative. După cum am menționat deja, urartienii se găsesc în acest moment în fața unui nou inamic. Triburile cimerienilor, apoi sciții, care au locuit în stepele Europei de Est, invadează Transcaucazul, dau lovituri grele lui Urartu și pătrund în Asia Mică.

Dezvoltarea economiei nomade în stepele Europei de Est și Asiei Centrale

La începutul mileniului I î.Hr. e. în legătură cu dezvoltarea economiei agricole și pastorale (în special, în legătură cu dezvoltarea ulterioară a creșterii cailor) într-o zonă mare de la Marea Neagră până la stepele Asiei Centrale, procesul de împărțire a triburilor în fermieri și pastori nomazi se accelerează.

În timp ce în zonele joase riverane (de exemplu, în regiunea Niprului) continuă să se dezvolte agricultura cu sapă, care oferă deja o cantitate semnificativă de produs, în regiunile de stepă, pentru a extinde posibilitățile de pășunat a animalelor și a crește efectivul, populația trece treptat de la pastoritul asentat la cel nomad. Posibilitatea trecerii la păstoritul nomad a fost oferită nu numai de o mai mare mobilitate a triburilor, care a fost creată de domesticirea calului și de inventarea căruței-iurte pe roți, ci și de creșterea schimburilor intertribale, care a făcut este posibilă satisfacerea unora dintre nevoile nomazilor în detrimentul produselor create de fermieri. În același timp, triburile de nomazi mobile și războinice își puteau asigura nevoile – în măsura în care nu erau acoperite de propria lor economie nomadă – prin raiduri asupra zonelor agricole, iar uneori chiar prin stabilirea unei dependențe mai permanente a acestor zone.

Un obiect tentant pentru raidurile nomade au fost, desigur, regiunile civilizațiilor antice, din care diverse invenții culturale ajunseseră de mult în stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Grupuri separate de nomazi, deplasate, după cum se crede, de la locurile lor de mișcările unor triburi, pătrund prin creasta caucaziană și se îndreaptă spre țările din Asia Mică.

Cimerienii din Asia Mică.

Prima astfel de invazie majoră cunoscută în istorie a fost făcută de cimerieni. Ulterior, autorii greci au numit cimerieni în general pe toți locuitorii regiunii nordice a Mării Negre. Acestea erau, după toate probabilitățile, triburi înrudite cu iranienii și, posibil, cu triburile tracice, care mai târziu au trăit de-a lungul țărmurilor Mării Negre. Desigur, nu întreaga populație a regiunii Mării Negre s-a mutat spre sud prin Caucaz. Monumentele antice estice îi numesc pe cimerieni doar un singur trib puternic sau uniune tribală, care a trăit inițial, aparent, în regiunea Kuban și Crimeea. Sursele grecești spun că cimerienii au fost alungați din locurile lor de către sciți, care, la rândul lor, au fost alungați din Transcaucasia de triburile Massagets sau Issedons.

Este posibil ca cimerienii să se fi mutat spre sud de-a lungul coastei caucaziene a Mării Negre, deși unii cercetători consideră că este mai probabil să fi trecut prin trecători. Mișcarea acestor triburi a început în secolul V111. î.Hr e. În anii 30 ai secolului al VIII-lea. le găsim în Transcaucazia de Vest sau în partea de est a Asiei Mici. Armata cimeriană, formată în întregime din cavalerie, având o mare mobilitate, deținea tactici de masă cai-pușcă necunoscute anterior popoarelor din Orientul antic. A reprezentat o amenințare serioasă pentru vechile state sclavagiste din Est. Supunând teritoriul ocupat la pradă completă, armata cimeriană a inspirat groază locuitorilor țărilor vecine.

Succesul pe termen lung al unui mic grup de nomazi care au pătruns în Asia Mică poate fi explicat doar presupunând că li s-au alăturat niște triburi pastorale semi-nomade care trăiseră deja în Transcaucazia și Asia Mică la periferia marilor state. În plus, probabil li s-au alăturat fermierii și sclavii care au fugit din țara lor pentru a scăpa de exploatare; au existat mulți astfel de fugari în aceste vremuri în puterile Orientului.

În anii 20 ai secolului al VIII-lea. î.Hr e. Rusa I, regele Urartu, a fost învinsă de cimerieni. Cimerienii nu au putut distruge statul urartian, dar au reușit să devină stăpâni ai părții de est a Asiei Mici. Există o presupunere că în lupta cu ei a murit în 705 î.Hr. e. regele asirian Sargon II. În jurul anului 679, cimerienii au încercat să pătrundă în teritoriul asirian, dar au fost respinși. O parte din cimerienii din acel moment au apărut și pe teritoriul actualului Azerbaidjan de Sud, unde au luat parte la revolta mediilor împotriva Asiriei. Cu toate acestea, este posibil ca, în acest caz, izvoarele orientale sub denumirea generală a cimerienilor să înțeleagă sciții, despre a căror pătrundere în Media la începutul secolului al VII-lea. î.Hr e. cunoscut cu siguranta.

La începutul anilor 70 ai secolului al VII-lea. conducătorii triburilor principale ale cimerienilor au încheiat o înțelegere cu Asiria și Urartu. În monumentele asiriene, se menționează „șeful regimentului cimerian (evident, mercenar)”. Există motive să credem că cimerienii au acționat împreună cu Urartu ca aliați sau mercenari.

Frigia a suferit cel mai mult din cauza cimerienilor. În primul sfert al secolului al VII-lea. î.Hr Se pare că această stare a fost distrusă de acțiunile comune ale lui Urartu și ale cimerienilor. Partea centrală a Asiei Mici a devenit prada triburilor cimoriene. În prima jumătate a secolului al VII-lea. aproape toate zonele Asiei Mici sunt supuse raidurilor distructive ale cimerienilor, care atacă atât capitala Lydiei - Sardes, cât și orașele grecești de pe coasta Mării Egee. Amenințarea la adresa Lidiei a devenit și mai gravă datorită faptului că, se pare, cimerienii s-au alăturat Trerelor, un trib tracic de creștere a vitelor care a pătruns din Balcani până în Asia Mică prin Bosfor și Dardanele. Treres au fost susținuți și de oamenii de munte - licii, care au trăit în sud-vestul Asiei Mici și au păstrat multe ordine antice, inclusiv rămășițe puternice de matriarhat. Se pare că abia după ce Lidia a primit de două ori ajutor de la Asiria, iar cimerienii au fost slăbiți de ciocnirile cu sciții, lidienii au câștigat. Puterea cimerienilor a fost ruptă. Rămășițele cimerienilor s-au stabilit în partea de nord-est a Asiei Mici, unde s-au contopit treptat cu populația locală.

Sciții în Asia Mică

La 50-60 de ani după invazia cimerienilor în Asia Mică, un alt trib sau grup de triburi nomad vorbitori de iraniană, sciții, invadează acolo. Inițial, acest nume a aparținut unui trib care a trăit la est de cursurile inferioare ale Volgăi și apoi a pătruns pe malul său de vest și în Caucazul de Nord. De aici, sciții prin Daghestanul modern și pasajul Derbent s-au repezit pe teritoriul Azerbaidjanului actual. Aici s-au stabilit și, incluzând probabil grupuri semnificative ale populației pastorale locale, au făcut excursii în diferite părți ale Asiei Mici.

Monumentele estice îi numesc pe conducătorii sciților „perechi” și regiunea lor – „regatul”. Probabil, a fost situat în partea inferioară a interfluviului Kura și Araks, deși unii cercetători sunt înclinați să creadă că acest regat era situat pe teritoriul Mana, în regiunea Lacului Urmia.

Sciții i-au întâlnit pentru prima dată pe asirieni în anii 70 ai secolului al VII-lea. î.Hr e.; în lupta împotriva asirienilor, liderul scit Ishpakay a murit. Apoi, în jurul anului 673 R., sciții au sprijinit răscoala medilor împotriva autorităților asiriene, dar la sfârșitul Kondi, conducătorul sciților, Partatua, a intrat într-o alianță cu regele asirian Aearhaddon, care, se pare, și-a căsătorit fiica cu el. De atunci, sciții au fost folosiți cu pricepere de către asirieni împotriva dușmanilor lor. În anii 50 ai secolului al VII-lea. Madius, fiul lui Partatui, a condus campania sciților în Asia Mică - după toate probabilitățile, cu cunoștințele Asiriei, pe care băiatul Lydiei Ardis i-a cerut apoi ajutor împotriva cimerienilor. Cimerienii la acea vreme reprezentau o amenințare serioasă pentru granițele asiriene - acest lucru s-a văzut clar în Asiria. Ciocnirea a două grupuri de nomazi unul cu altul a dus la înfrângerea cimerienilor. Dar sciții au devenit o mare forță politică, căreia vechii regi estici nu au putut face față. Astfel, Madiy a obținut supunerea față de sciți ai regatului median nou format din nordul Iranului și sudul Azerbaidjanului. Adevărat, această transmitere a fost probabil mai mult sau mai puțin formală; sciţii s-au limitat doar la a primi o anumită răscumpărare de la Media. De asemenea, este posibil ca acest conflict între sciți și media să fi fost provocat de asirieni, care doreau să slăbească Media ca vecină periculos.

După moartea regelui asirian Asurbanapal în jurul anului 633. Don. e., când Asiria a fost cuprinsă de tulburări interne, sciții, aparent, au invadat teritoriile controlate de Asiria, în special Siria și Palestina. În timpul campaniilor lor, sciții au ajuns apoi la granițele Egiptului.

Sciții au rămas o forță semnificativă în Asia Mică în timpul căderii puterilor asiriene și urartiene, dar din cauza deficitului de surse, rolul lor în evenimentele care s-au desfășurat la sfârșitul secolului al VII-lea nu ne este clar. În orice caz, la acea vreme sciții își pierduseră deja influența în Media. Judecând după datele ebraice, regatul scitic exista încă la sfârșitul anilor 90 ai secolului al VI-lea. î.Hr e. După acest timp, sursele nu-l mai menţionează.

Cea mai mare parte a sciților din acea vreme, se pare, s-a întors treptat în Caucazul de Nord și a pătruns în regiunea nordică a Mării Negre, locuită la acea vreme de parțial înrudiți cu ei nomazi, parțial de triburi agricole cu diferite nume. În știință, aceste triburi au primit și numele comun „Scythians”; așa că au fost numiți pentru prima dată de greci (care au început să apară în această perioadă pe țărmul nordic al Mării Negre), se pare că, sub numele unui trib deja cunoscut de ei, invada Asia Mică.

O parte din sciți, ca și cimerienii, au rămas însă în Transcaucazia și poate și în Asia Mică. Datele arheologice despre epoca timpurie a fierului în Transcaucazia arată prezența acolo a unor elemente semnificative ale culturii scitice.

Semnificația istorică a invaziei sciților în Asia Mică

Rolul invaziei scitice în istoria Asiei de Vest și a Europei de Est a fost semnificativ. A dus la stabilirea unor legături mai strânse între regiunea Mării Negre și țările din Orientul antic.

Este foarte posibil ca în Caucazul de Nord să fi avut loc o fuziune a populației locale, care vorbea limbile caucaziene, cu noii veniți - sciții, iar elementele culturii locale s-au împletit cu cele scitice. În cultura Transcaucaziei din secolele VII-VI. î.Hr., după cum s-a spus, împreună cu elementele din Orientul Apropiat și cele locale, scitice pot fi de asemenea urmărite clar. În Caucazul de Nord, monumente din secolele VIII-V. au în inventar, alături de obiecte tipice culturii locale din epoca bronzului din Caucaz, și adevărate obiecte scitice. În același timp, cultura scitică din acea vreme în sine a fost puternic influențată de culturile Orientului antic și, în special, de cea urartiană. Caucazul în această perioadă, într-o măsură și mai mare decât înainte, devine podul prin care influențele estice pătrund mult spre vest. Vase caucaziene din bronz din secolul al VI-lea, care au o formă foarte tipică, au fost găsite în zona de la poalele Araratului până la malul drept al Niprului, oarecum mai jos de Kiev. Ornamentul artistic scitic pe obiecte de uz casnic (așa-numitul „stil animal scitic”), care s-a răspândit în perioada ulterioară în zona de stepă de la Marea Neagră până în Mongolia, are anumite legături cu arta triburilor de munte din vestul Iranului. Influența Orientului antic, refractată prin prisma tradițiilor caucaziene, pătrunde adânc în acest moment în cultura stepelor scitice.

Pe de altă parte, invazia scitică a avut un anumit impact asupra Asiei Mici. Sciții și Cimerienii au introdus noi tactici de tragere a cavaleriei în masă; sciții au contribuit la utilizarea pe scară largă a unui nou tip de săgeți - cu vârfuri de bronz fațetate cu bucșă. Aceste săgeți au făcut posibilă creșterea semnificativă a eficienței tirului cu arcul. Din secolul al VII-lea î.Hr e. Săgețile scitice au fost folosite de mezi și de popoarele din Asia Centrală și apoi s-au răspândit rapid printre alte popoare ale antichității.

Invazia sciților, zguduind forțele vechilor puteri ale Orientului, a contribuit la distrugerea acestora, care, la rândul său, a deschis calea pentru crearea de noi puteri majore deținătoare de sclavi - mediană și persană.

„O.N. Trubaciov cu siguranță
a vorbit în favoarea iranianului
posesiunile cimerienilor. Cum
se ştie că sciţii aparţineau aceloraşi
grup etnic. Suntem la fel
aceste două popoare și în modul lor de viață,
principalele sectoare ale economiei şi nivelul
economice si sociale
dezvoltare".

Din carte
„Stepele părții europene a URSS
în vremea scito-sarmațiană”

1. Cimerienii

Conform vechii tradiții scrise, cimerienii () erau cei mai vechi locuitori ai stepelor nordice ale Mării Negre. Inițial, acești nomazi au locuit în bazinul Kuban și în Crimeea, dar la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr lăsat acolo, izgonit de sciţi. Deplasându-se de-a lungul Caucazului sau prin trecători, sunt în anii 30. secolul al VIII-lea î.Hr a ajuns în Transcaucazia de Vest. În 714 î.Hr., cimerienii (sub numele poporului „gimirru”) sunt consemnați de textele asiriene în zona de la nord sau nord-vest de lacul Sevan. Se mai relatează că în perioada anterioară i-au adus un omagiu lui Urartu (). Regele Rusa I de Urartu a făcut o campanie împotriva nomazilor și a suferit o înfrângere majoră, în urma căreia au fost capturate multe persoane nobile. După aceea, cimerienii au invadat Asia Mică, au atacat Frigia și, în decurs de un deceniu și jumătate, au pus stăpânire pe toată Anatolia. În 696 î.Hr. cuceritorii au ajuns pe coasta Mării Egee. Asediat de ei într-una dintre cetăți, regele frigian Midas s-a sinucis ().

După ce au câștigat un punct de sprijin în Asia Mică, cimerienii au luptat în mod repetat cu Asiria. În 679 î.Hr. Esarhedon () a învins armata regelui cimmerian Teushpa în Cappadocia, dar această victorie nu a avut consecințe deosebite. O parte dintre cimerieni au luat parte la revolta Kashtariti din 671-669. î.Hr., care a dus la formarea regatului median. În anii 660. î.Hr cimerienii au purtat un război de succes cu Lidia (). În 644 î.Hr. regele cimerienilor Dugdammi (Ligdamis al textelor grecești) a capturat capitala lidiană Sardes. În lupta împotriva invadatorilor, regele lidian Gig a murit. Apoi a fost singura ciocnire a grecilor cu cimerienii. Acesta din urmă a reușit să captureze unele dintre orașele Ioniei, în special Magnesia-on-Meander și, se pare, Efesul. În curând au fost lansate noi atacuri împotriva Asiriei, dar în timpul uneia dintre aceste campanii, regele Dugdammi a murit de o boală, iar cimerienii s-au retras. Moștenitorul său Sandakurru este menționat ca inamic al Asiriei într-unul dintre textele lui Asurbanipal (), dar nomazii nu au mai putut să-și restabilească puterea și nu mai sunt menționați în documentele asiriene.

2. Sciții din Caucazul de Nord

Potrivit lui Herodot, sciții () i-au înlocuit pe cimerieni în stepele Mării Negre. Dar unde se afla casa lor ancestrală nu a fost încă clarificat. Potrivit unei versiuni, sciții au venit din Asia Centrală, după o altă versiune (mai probabil) - din stepele Volga-Ural. De fapt, monumente scitice din stepele din regiunea Mării Negre din secolul al VII-lea. î.Hr se stie foarte putine. Diodor Siculus (II, 43) relatează că sciții în perioada inițială a istoriei lor au cutreierat câmpia dintre mările Azov și Caspică. Într-adevăr, cele mai vechi movile scitice din secolele VII-VI. î.Hr aflat în mijlocul Kubanului și în stepa Stavropol. De aici și elementele culturii scitice din a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr începe să pătrundă în malul drept al regiunilor Niprului mijlociu și Bug, precum și în bazinul Vorskla, dar s-a răspândit destul de larg acolo în secolul al VI-lea. î.Hr În același timp, ele apar pe cea mai mare parte a teritoriului silvostepei de pe malul stâng - pe Posulye, în bazinul Donețului de Nord, în Posemye și pe Donul de mijloc.

3. Sciţii în Asia Mică

Istoria timpurie a sciților este asociată cu campanii din țările din Asia Mică, unde, conform versiunii general acceptate, au invadat, urmărindu-i pe cimerieni. Prima mențiune a sciților (Ishkuz sau Ashkuz a documentelor cuneiforme) datează din anii 70 ai secolului al VII-lea. î.Hr., când sciții, conduși de Ișpakai, ca aliați ai Media, se opun Asiriei. Din acel moment, aceștia acționează uneori împreună cu cimerienii, dar mai des separat de aceștia până la începutul secolului al VI-lea. î.Hr

Sub regele Partatua (Protia, după Herodot), probabil moștenitorul lui Ishpakai, care a fost ucis în timpul războiului cu Asiria, Esarhedon a reușit să-i atragă pe sciții de partea sa și să încheie o alianță cu ei, căreia i-au fost credincioși destul de mult. perioadă lungă de timp. Datorită sprijinului sciților, asirienii au respins cu succes atacurile mediilor. După Parttua, fiul său Madius a devenit rege al sciților. Sub el, puterea sciților a crescut semnificativ și au făcut multe campanii militare de succes. În 623-622. î.Hr Sciții au salvat capitala Asiriei, Ninive, de asediul mezilor. După cum spune Herodot, Madius l-a învins pe regele median Cyaxares când a asediat Ninive și a stabilit hegemonia sciților în Asia. Sub Madiya, sciții au trecut prin Mesopotamia, Siria, Palestina și au ajuns în Egipt, unde faraonul Psammetich I () „fiind ieșit la întâlnire, cu daruri și cereri m-a convins să nu mai înaintez”. Ceva mai târziu, sciții au trădat Asiria slăbită și au trecut de partea coaliției întărite Babilon-Medi. În 612 î.Hr. ei, împreună cu medii și babilonieni, au luat stăpânire pe Ninive. Învingătorii au capturat pradă uriașă și mulți prizonieri.

Herodot descrie natura hegemonia scitică în felul acesta: „Sciții au domnit peste Asia timp de 28 de ani (din 612 până în 585 î.Hr.) și au devastat totul cu violența și excesele lor. Au luat tribut de la toată lumea, dar, pe lângă tribut, au năvălit și au jefuit ceea ce avea fiecare națiune.

Domnia sciților din Asia Mică a fost pusă capăt de regele median Cyaxares. După cum scrie Herodot, el i-a ademenit pe conducătorii sciților la un ospăț și acolo, după ce a băut, a întrerupt. „Astfel”, conchide Herodot, „medii și-au salvat regatul și au luat stăpânire pe acele pământuri pe care le aveau înainte”. Se crede că, după exterminarea perfidă a sciților de către Cyaxares, cea mai mare parte a acestora a mers în regiunea nordică a Mării Negre. Restul s-a supus de bunăvoie medilor, dar în curând a izbucnit un conflict între sciți și Cyaxares, iar sciții au plecat în Lidia. A erupt în 590 î.Hr. războiul dintre Lidia și Media (care s-a încheiat în anul 585 î.Hr. cu înfrângerea Lidiei), a dus la faptul că, în condițiile tratatului de pace, sciții trebuiau să se întoarcă de unde au venit, adică în Regiunea nordică a Mării Negre.

4. Modul de viață al sciților

Sciții duceau un stil de viață nomad. Acest lucru este raportat de mulți autori antici. De exemplu, Pseudo-Hipocrate scrie: „... se numesc nomazi pentru că nu au case, dar locuiesc în vagoane, dintre care cele mai mici sunt cu patru roți, în timp ce altele sunt cu șase roți, sunt acoperite cu pâslă în jur. și dispuse ca niște case, unele cu două, iar altele - cu trei compartimente, nu sunt impermeabile nici la apă, nici la lumină, nici la vânt. Două sau trei perechi de boi fără coarne sunt înhămați la aceste vagoane. Femeile sunt așezate în astfel de corturi, iar bărbații călăresc pe cai. Ei stau într-un loc atâta timp cât este iarbă suficientă pentru turme, iar când nu este suficientă, se mută în altă zonă. Ei înșiși mănâncă carne fiartă, beau lapte de iapă și mănâncă ippaku. Acesta este modul de viață al sciților obișnuiți.

În secolul VI. î.Hr Sciții nu au făcut călătorii lungi. În acest moment, s-au stabilit relații comerciale cu coloniile grecești care au apărut pe coasta regiunii nordice a Mării Negre.

5. Război cu perșii

Până la sfârșitul secolului VI. î.Hr (până la 514 sau 512 î.Hr.) se referă la cea mai eroică pagină din istoria sciților. Regele persan Darius I () cu o armată uriașă a intrat în război cu ei. Sciții nu au îndrăznit să lupte în luptă deschisă cu armata bine organizată a lui Darius. După ce au ales tactica războiului de gherilă, evitând o bătălie decisivă, i-au atras pe perși adânc în țara lor și aici au început să-i uzeze cu raiduri nesfârșite. Cu mare dificultate, perșii au reușit să iasă din Scythia, unde Darius a trebuit să-și părăsească convoiul și i-a slăbit pe soldați. De atunci, în lumea antică, gloria invincibilului s-a impus în spatele sciților.

Pentru a se proteja de noile invadări ale perșilor, sciții au invadat Tracia și au ajuns în Chersonezul tracic. În același timp, sciții au planificat o campanie împotriva Persiei, dar aceasta nu a avut loc.

6. Herodot Scythia

Cele mai complete date despre Scitia în secolul al V-lea. î.Hr sunt cuprinse în scrierile lui Herodot, care a vizitat orașul grec Olbia pe la mijlocul acestui secol și a primit informații despre sciți și vecinii lor de la o persoană de încredere a regelui scit, un anume Timna, și a folosit și propriile sale observații.

Herodot a reprezentat Scythia sub forma unui pătrat, a cărui latură este egală cu 20 de zile de călătorie sau 4 mii de etape (aproximativ 700 km). Granița de sud mergea de-a lungul coastei Mării Negre de la gura Istrei până la Bosforul Cimmerian (strâmtoarea Kerch), cea de vest - de-a lungul râului. Istra, est - de-a lungul râului. Tanais. Graniţa de nord a fost determinată de Herodot prin aşezarea triburilor nescitice între Tvnais şi Istr. Prin țara curgeau râuri, dintre care Herodot le numește pe cele opt cele mai semnificative: Istres (Dunărea) cu afluenți stângi - râurile Parata (Prut), Arar (Siret?), Naparis (Yalomitsa?), Ordess (Argeș?) și Tiarant ( Alutu?) ; Tiras (Nistru), Gipanis (Bug de Sud), Borisfen (Nipru), Panticap (Ingults? Vorskla?), Gipakaris (Kalanchak?), Gerros (Lactate?) și Tanais (Don? Nord Doneț + Don?).

Scythia, conform lui Herodot, era locuită de triburi nomade și agricole. Enumerarea acestora în „Istoria” sa merge în direcția de la sud la nord, în timp ce punctul de plecare este Olbia, situată la gura Bugului de Sud. În apropierea acestui oraș locuiau CALLIPIDI, sau eleno-sciți; deasupra lor se află un alt trib – ALIZONII. Amândoi trăiau în modul scitic, dar semănau pâine. Deasupra Alizonilor trăiau SCIȚII PAHARI, care semănau cereale nu pentru consum propriu, ci pentru vânzare; chiar mai sus - NEVR. Toate aceste triburi trăiau de-a lungul cursului Gipanis (Bugului de Sud), la vest de Borisfen (Nipru). La nord de tronsonul forestier Gileya (se pare că vorbim despre o zonă de pădure de pe Niprul de jos) locuiau SCIȚI-GEORGOI, care erau numiți și BORISFENIȚI (cuvântul „George” poate fi înțeles în diferite moduri, inclusiv ca „ creșterea sau venerarea vitelor”). În stepa spre est de la Borisfen până la râu. Gerros a trăit în nomazi sciți. Mai departe spre Meotida (Marea Azov) și râu. Tanais, precum și în Crimeea de stepă, cutreierau SCIȚII REGALI, care îi considerau pe toți ceilalți sclavii lor.

6. Orașe scitice

Până acum, nu au fost descoperite așezări scitice din secolele VII - V. î.Hr Prima așezare scitică a fost construită la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr pe malul stâng al Niprului pe teritoriul actualului oraș Kamenka, regiunea Zaporojie. Din toate părțile era protejată de maluri abrupte ale râurilor, iar din partea stepei era întărită cu metereze și șanțuri. În mijlocul orașului se afla o cetate înconjurată de ziduri de piatră și cărămidă. O parte semnificativă a populației așezării erau metalurgiști și fierari. Majoritatea cercetătorilor consideră această așezare antică ca fiind capitala regatului scit din perioada secolelor IV-III î.Hr. e.

În secolul al IV-lea. î.Hr au mai apărut două aşezări mari. Una dintre ele era situată pe Niprul de jos (lângă Chersonese), al doilea - pe insula principală a deltei moderne Don (așa-numita așezare elisabetană).

Apariția așezărilor de tip urban mărturisește schimbări semnificative în societatea scitică. A început un proces rapid de așezare a unei părți dintre nomazi la sol. Mai mult, sciții sunt angajați nu numai în agricultură, ci și în meșteșuguri. Aristocrația nomadă este implicată în comerțul cu coloniile grecești, obținând venituri mari din revânzarea pâinii.

7. Vecinii sciților

În zona muntoasă a Tavriei (Crimeea) locuiau TAVRS, la sud de Dunăre - geții. Vecinii imediati ai sciților din nord-vest erau AGAFIRSE, în nord - NEVR, la est de aceștia - ANDROPHAGI, MALANCHLENA. În spatele lui Tanais locuiau SAVROMAȚII, la nord de ei - BUDINII, pe al căror pământ locuiau GELONII și se afla orașul Gelon (Herodot considera gelonii ca fiind eleni care au emigrat din orașele comerciale și vorbeau parțial scită, parțial greacă). MEOTES locuia în jurul Meotidei. Toate triburile din jur se aflau sub influența culturală puternică a sciților.

8. Aşezări din zona silvostepă

Pe malul drept al Niprului se disting așezarea Matroninskoye (cu o suprafață de 200 ha) din bazinul Tyasmina și așezarea Trakhtemirovsk (cu o suprafață de 500 ha) din bazinul Roș. Ambele au existat în secolele VI-V. î.Hr În regiunea superioară Bug a existat în același timp așezarea Nemirovsky (fostul, se pare, centrul tribal al neuronilor).

Pe malul stâng al Niprului erau mai multe centre urbane. Astfel, au fost descoperite 16 așezări pe malul drept înalt al Vorskla. Printre ele se remarcă Belskoye - cea mai mare așezare din Europa de Est din timpul sciților. Suprafața sa totală este de peste 4000 de hectare, lungimea fortificațiilor este de 25 km. Era o fortăreață puternică, înconjurată de șanțuri, metereze și ziduri de lemn. Înălțimea meterezelor a ajuns la 9 m, iar adâncimea șanțurilor a depășit 5 m. î.Hr Majoritatea cercetătorilor îl identifică cu orașul Gelon descris de Herodot. A fost un mare centru comercial, meșteșugăresc și religios al Budins și Gelons, a cărui populație putea ajunge la 40 de mii de oameni.

9. Regatul scitic

secolul al IV-lea î.Hr - vremea celei mai mari ascensiuni economice, politice, sociale și culturale a Scitiei. Din acele vremuri, grandioasele movile funerare ale aristocrației scitice, așa-numitele. „Movile regale”, atingând o înălțime de peste 20 m. Înmormântările erau însoțite de înmormântarea soțiilor sau concubinelor moarte, a servitorilor (sclavilor) și a cailor. Mormintele bogate conțin adesea ustensile de cupru, aur și argint, ceramică grecească pictată și amfore cu vin, diverse decorațiuni, adesea bijuterii fine realizate de meșteri sciți și greci.

Din mesajele lui Strabon rezultă că la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr toate triburile Scitiei de la Dunare la Don au fost unite sub singura autoritate a regelui Atey. La sfârșitul vieții, a trebuit să facă față puterii sporite a Macedoniei. În 339 î.Hr. În bătălia de pe malul Dunării cu armata lui Filip al II-lea al Macedoniei, regele Atei a murit la vârsta de 90 de ani. Filip a capturat 20.000 de femei și copii și multe animale. 20.000 de cai pursânge au fost împinși în Macedonia. Imediat după această înfrângere, a început o scădere rapidă a puterii sciților, care nu au putut rezista invaziei sarmaților.

Iranul înainte de războaiele greco-persane