Domnul Isus le-a spus adesea ucenicilor săi povești distractive pentru a aduce înțelepciune inimilor simple într-o formă accesibilă. Ele sunt de obicei numite pilde, „povești pământești cu sens ceresc”. Ele ne ajută să-L înțelegem pe Dumnezeu și pe noi înșine. Prin urmare, copiii sunt foarte pasionați de pilde, deoarece combină simplitatea narațiunii și profunzimea sensului.

Jurnalistă și scriitoare, autor a peste o duzină de colecții populare de pildeKlyukina Olga a scris pe care copiii le vor face plăcere să citească și să recitească de multe ori, iar imaginile minunate vor ajuta la crearea atmosferei jocului.

***

Poveștile edificatoare se remarcă și prin simplitatea lor în alegerea parcelelor: văzând un câmp semănat, Isus spune o pildă despre un semănător, știind că ucenicii săi sunt în mare parte pescari, le spune o pildă despre pescuit.

Pildele, care sunt nuvele completate, numără mai mult de treizeci. Motivul pentru care Hristos a ales forma alegorică pentru predica sa este indicat, în special, în Evanghelia după Matei:

„Și ucenicii au venit și I-au zis: De ce le vorbești în pilde? El le-a zis ca răspuns: pentru ca vi s-a dat să cunoașteți tainele Împărăției Cerurilor, dar nu le-a fost dat, căci oricui are, i se va da și se va înmulți și oricine are nu are, ceea ce are i se va lua; De aceea le vorbesc în pilde, pentru că văzând ei nu văd, și auzind, nu aud și nu înțeleg.” (Matei 13:10-13)

Astăzi vă invităm să vă familiarizați cu câteva pilde ale lui Isus Hristos și interpretarea lor în repovestirea pentru copii:

1. Pilda grâului și a buruienilor (a sămânței bune și a neghinei)

Matt. 13:24-30, 36-43

„Cu ce ​​se poate compara Împărăția lui Dumnezeu? Să presupunem că un om a semănat semințe de grâu în câmpul său, iar noaptea, când toți dormeau, dușmanul său a semănat buruieni în același câmp. După ceva timp, grâul a răsărit împreună cu buruienile, iar slujitorii uimiți au început să-l întrebe pe stăpânul câmpului: „Domnule, ați semănat grâu – de unde neghina?” Proprietarul a răspuns că dușmanul lui a făcut-o.

Atunci slujitorii s-au oferit să îndepărteze buruienile, dar proprietarul a interzis acest lucru: împreună cu buruienile puteau scoate spicele de grâu: „Lasă totul să crească până începe recolta. Atunci le voi spune secerătorilor: strânge buruienile în ciorchini și ardeți-le și scoateți grâul din coș "".

Apoi, la cererea ucenicilor, Isus a explicat sensul pildei: cel care seamănă grâu este El Însuși, câmpul este lumea în care trăim cu toții, semințele grâului sunt copiii Împărăției lui Dumnezeu, buruienile sunt slujitorii răului, au fost semănate de diavol. Secerișul este sfârșitul lumii, iar seceritorii sunt îngerii lui Dumnezeu.

Așa cum se strânge și se arde buruienile, la sfârșitul lumii Fiul Omului își va trimite îngerii și ei îi vor căuta pe toți cei care au făcut rău și i-au ispitit pe oameni la fapte rele. Și vor fi aruncați într-un cuptor de foc, unde îi așteaptă un chin mare. Și cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția lui Dumnezeu!

Interpretare preotul Konstantin Parkhomenko:

„Se știe că în iudaism au fost niște oameni care, când voiau să facă rău inamicului lor, dobândeau sau culegeau ei înșiși semințele unor spini, le puneau în saci, veneau noaptea pe câmpul dușmanului lor și semănau. Au încolțit, iar omul nu a înțeles ce se întâmplă: de ce grânele lui bune, recoltele îi sunt înecate de buruieni, în slavonă - neghina.

Cuvintele că buruienile vor fi arse fac aluzie la Judecata de Apoi cu foc - aceasta este o imagine din Vechiul Testament. Profeții au prezis că atunci când Dumnezeu va veni să judece universul, acesta va fi însoțit de foc, rafinarea universului va fi realizată. Nu este necesar să înțelegem în sensul literal că acesta este foc. Acestea sunt imagini din Vechiul Testament ale unei catastrofe, se credea că diverse catastrofe vor însoți sfârșitul lumii.

Ce înseamnă Hristos în această pildă? Că Cuvântul lui Dumnezeu este semănat! Desigur, așa cum am spus, Cuvântul lui Dumnezeu nu înseamnă pur și simplu predicarea orală a lui Hristos. evreu"dabar”- cuvântul lui Dumnezeu - înseamnă fiecare cuvânt și acțiune a lui Dumnezeu, adică fiecare manifestare a puterii și planului lui Dumnezeu. Și e bine că sunt lăstari, cresc boabe bune. Dar există și mulți oameni care s-au amărât împotriva Mea ca Mesager al Tatălui Ceresc, Mi se împotrivesc și complotează ceva. Da, există neghină și multe dintre ele. Ei bine, nimic, va exista o Curte care va pune totul la locul lui.

2. Pilda bogatului și a săracului Lazăr

BINE. 16:13-31

Isus i-a îndemnat pe farisei să nu-i slujească lui Dumnezeu și să urmărească bogăția în același timp – unul va sta mereu în calea celuilalt. Fariseii, care iubeau banii, râdeau doar de cuvintele lui Isus. Apoi i-a avertizat:

„Vrei să arăți drept în fața oamenilor, dar Dumnezeu știe cine ești cu adevărat. Ceea ce oamenii prețuiesc este ură pentru Dumnezeu.”

Și a spusparabolă :

„Acolo locuia un om foarte bogat - purta haine scumpe, aranja zilnic sărbători luxoase. La poarta casei lui zăcea un cerșetor pe numeLazăr . Lazăr a mâncat resturile care i-au fost aruncate; trupul cerşetorului era acoperit de răni pe care le linseau câinii.

Și apoi a venit ziua când Lazăr a murit. Îngerii l-au ridicat și l-au așezat la un loc de cinste aproapeAvraam . Atunci a murit și bogatul, dar a ajuns în iad. Răcolindu-se de agonie, bogatul l-a văzut deodată pe Lazăr în depărtare lângă Avraam și a strigat: "Tatăl meu Avraam! Miluiește-mă și spune-i lui Lazăr să-mi dea o înghițitură de apă - chinul meu este groaznic".

Dar Avraam i-a răspuns: "Adu-ți aminte - s-a întâmplat să experimentezi plăceri în viață, iar Lazăr a primit doar nenorociri. Acum lasă-l să fie mângâiat și suferi. În plus, ești încă despărțit de un abis care nu poate fi traversat." Atunci bogatul a întrebat: „Te implor, trimite-l pe Lazăr în casa tatălui meu și să le spună totul celor cinci frați ai mei – nu vreau să sufere ca mine”.

„Ei au Legea lui Moise și scrierile profeților, să le asculte”. "Da, ce este! Acum, dacă li s-ar arăta unul dintre morți, atunci s-ar pocăi de păcatele lor!" - a exclamat bogatul.

„Dacă nu ascultă de Moise și de profeți”, a obiectat Avraam, „atunci chiar dacă cineva se ridică, tot nu va crede.”

Interpretare:

Ceea ce este interesant în această pildă este că în ea bogatul este prezentat fără nume, iar omul sărac este numit Lazăr. Aceasta, parcă, confirmă că numele cândva faimoase pe pământ sunt uitate, iar drepții, necunoscuti lumii, sunt glorificați în ceruri.

Din pildă se vede că moartea, întrerupând existența pământească a unei persoane, deschide începutul vieții în veșnicie. Felul în care am trăit pe pământ va determina viața noastră veșnică viitoare.

3. Pilda celor zece fecioare

Matt. 25:1-13

Explicându-le ucenicilor ce este Împărăția lui Dumnezeu, Isus le-a spus pilda celor zece fecioare:

„Zece fete l-au întâlnit pe mire. Fiecare dintre ei avea o lampă în mâini. Dar cele cinci fete au fost proaste și nu au luat ulcioarele cu ulei ca să țină focul. Ceilalți cinci erau deștepți și nu uitau să ia uleiul. S-a întâmplat că mirele a întârziat pe drum, iar fetele au ațipit așteptându-l. Când era deja miezul nopții, cineva a strigat: "Mirele a apărut! Du-te să-l întâlnești!"

Fetele s-au trezit; lămpile ardeau deja. Cei deștepți i-au aprins din nou, iar cei neînțelepți au început să întrebe: „Dă-ne puțin ulei – altfel ni s-au stins lămpile”. Cei deștepți le-au răspuns: „Pentru a avea suficient ulei atât pentru noi, cât și pentru tine, e mai bine să te duci să-l cumperi”.

Proștii au alergat să cumpere ulei, în timp ce cei deștepți s-au întâlnit cu mirele, au mers cu el în odaia unde urma să înceapă sărbătoarea de nuntă, iar ușa s-a închis trântind în urma lor. În acel moment, fetele nebunești s-au întors și au început să întrebe: „Domnule, domnule! Deschideți-ne ușa!” El le-a răspuns: „Nu, nu vă cunosc”.

„Deci fii în pază tot timpul”, a conchis Isus, „căci nu se știe ziua și ceasul când va veni Fiul Omului”.

Interpretare:

Sărbătoarea nunții din complot a fost aleasă ca exemplu ca un eveniment de înțeles pentru contemporanii lui Isus. Conform vechiului obicei răsăritean, mirele, însoțit de rudele și prietenii săi, venea la casa miresei și, deoarece acest lucru se întâmpla de obicei noaptea, prietenii miresei, neștiind ora exactă a sosirii mirelui, se aprovizionau cu ulei de lampă. și a așteptat participanții la sărbătoare. După sosirea mirelui, ușile casei au fost închise, s-a semnat contractul de căsătorie și a început sărbătoarea nunții.

Averky (Taushev) scrie că fecioarele prudente sunt „toți creștini adevărați, mereu gata să-L întâlnească pe Domnul, având fapte bune (uleiuri) cu credința lor curată și sinceră”, iar cele nesăbuite sunt „creștini cu nume, nepăsători, fără virtuți”.

Refuzul fecioarelor înțelepte de a da untdelemn celor proști se datorează faptului că „nimeni, prin propria virtute, nu va ajuta atunci pe altul. Cu greu va fi suficient să te mântuiești pe sine, deoarece o persoană păcătuiește în multe feluri, chiar și una foarte virtuoasă. Vezi cum cei înțelepți se îndură chiar și acolo: ar vrea să dea celor nebuni, dar nu pot.”

Despre pildele Domnului

Domnul nostru Iisus Hristos, în timpul vieții Sale pământești, a instruit adesea poporul cu cuvinte și fapte care erau pline de iubire și milă; și din dragostea Lui pentru noi, El Însuși a acceptat suferința și moartea pentru noi. El a spus că este necesar să ierți insultele, iar El Însuși pe cruce s-a rugat pentru acestea. care l-a crucificat. El le-a explicat poruncile lui Dumnezeu celor care L-au ascultat, i-a învățat să se roage, a promis viața veșnică celor care vor crede în El și Îl vor urma. Oamenii L-au urmat pe Isus; erau bărbați și femei și copii, oameni de toate vârstele, de toate condițiile, bogați și săraci, învățați și neînvățați.

Iisus Hristos a vrut ca toată lumea să înțeleagă învățătura Sa și, pentru aceasta, a expus adesea învățătura Sa în pilde, adică în narațiuni alegorice și

asemănări împrumutate din viața obișnuită – din cele mai simple și cunoscute obiecte. Puteți înțelege cu ușurință acest lucru citind câteva pilde.

Iată primul, povestit de Evanghelistul Matei.

PARABOLĂ

despre o casă construită pe piatră și o casă construită pe nisip

Matei 7:24-27

Iisus Hristos a spus odată; „Nu oricine îmi spune: Doamne! Dumnezeu! intră în împărăția cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri.”

Apoi a rostit următoarea pildă:

„Cine aude cuvintele Mele și le face, este ca un înțelept care și-a zidit casa pe stâncă.”

„Și ploaia a căzut și râurile au inundat și vânturile au suflat și s-au năpustit asupra acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe o piatră.”

„Și oricine aude cuvintele Mele și nu le împlinește, este ca un om nebun care și-a zidit casa pe nisip.”

„Și a căzut ploaia, și râurile au inundat, și au suflat vânturile, și au căzut peste casa aceea și ea a căzut și căderea ei a fost mare.” Oricine a văzut cum este construită o casă știe că, cu cât fundația ei este mai grea și mai adâncă, cu atât va fi mai puternică, cu atât va rezista mai bine împotriva furtunilor, vântului și inundațiilor. La fel se întâmplă și cu o persoană: în viață trebuie să se lupte cu ispite, dezastre și pericole; și numai atunci va sta împotriva lor și își va întemeia viața pe o temelie fermă și de neclintit. Această temelie este credința în Dumnezeu și ascultarea de poruncile Sale.

Un credincios adevărat păstrează întotdeauna poruncile Domnului în memoria sa, iar aceasta îl ajută să stea ferm pe calea adevărului; el acţionează în concordanţă cu ei în toate treburile sale şi le subjugă propria voinţă. Dacă este bogat, atunci, iubindu-și aproapele, precum a poruncit Domnul, își folosește averea pentru fapte bune și folositoare și nu trăiește numai ca să-și placă; dacă este sărac, încearcă să se întrețină pe sine și familia lui cu muncă cinstită și va suferi mai degrabă o lipsă decât să accepte să acționeze necinstit, amintindu-și că orice faptă necinstă, minciună și înșelăciune sunt contrare lui Dumnezeu. Nu se lasă sedus cu ușurință de sfaturi nesăbuite și de un exemplu prost, pentru că este obișnuit să urmeze poruncile Domnului. Fie că i se întâlnește nenorocirea sau suferința, nu cade în deznădejde și nu mormăie, dar cu duh bun încearcă să învingă dezastrele sau le îndură cu răbdare, fiind sigur că Însuși Dumnezeu trimite suferințe și întristari spre binele sufletului. Într-un moment de pericol, el nu cedează în fața disperării, știind că viața și moartea unei persoane sunt în mâinile lui Dumnezeu. În cele din urmă, chiar în ceasul morții, credința îl întărește, îndreptându-l spre viața viitoare. El știe că Dumnezeu nu-i va lăsa cu mila Sa pe cei care pe pământ au încercat să facă voia Sa.

Dar nu este persoana care nu trăiește în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, ci este obișnuită să-și urmeze propria voință. El nu poate rezista ispitei. Un exemplu prost și un sfat prost îl duc adesea pe o cale bună. Dacă o astfel de persoană este bogată, trăiește mai mult pentru sine, își petrece timpul în lenevie și plăceri deșarte, fără să se gândească la îndatoririle sale. Dacă a căzut în sărăcie, atunci, din neobișnuit cu munca, de multe ori se hotărăște asupra faptelor necinstite pentru a obține bani și, obținându-i, îi cheltuiește pe fleacuri și pentru propria-i plăcere, în loc să-și ajute familia cu ei. În adversitate este descurajat și nu departe de disperare. Un astfel de om este jalnic; cunoscuții și tovarășii îl disprețuiesc pentru frivolitatea lui, căci, după cum se spune, merge pe unde bate vântul; nu se poate avea încredere în cuvântul lui, nu se poate baza pe promisiunea lui. El nu folosește familia sa; dimpotrivă, el devine uneori o povară pentru sine. Simte în inima lui că nu trăiește așa cum ar trebui, dar nu are suficientă putere și curaj pentru a se pocăi din plinătatea inimii și a începe o viață nouă. Este fericit dacă îl întâlnește o persoană evlavioasă, care îl va încuraja cu un cuvânt bun și un sfat și îl va asigura că Domnul ajută pe fiecare păcătos sincer pocăit atunci când este convertit pe calea virtuții.

Cu toții, desigur, am dori să devenim credincioși cinstiți, direcți și fermi. Pentru a face aceasta, de mic trebuie să dobândească obiceiul de a urma poruncile Domnului în toate, întrebându-se înaintea fiecărei fapte dacă este bună și plăcută lui Dumnezeu și, în general, să acționeze nu cum dorește, ci ca una. ar trebui să. Trebuie să încerce să aibă putere asupra propriei voințe pentru a o controla; dacă controlează o persoană, atunci uneori o poartă acolo unde nu ar trebui.

Să-i cerem lui Dumnezeu putere și putere, repetând cântarea care se cântă în biserică în prima săptămână a Postului Mare:

„Pe cele neclintite, Hristoase, piatra poruncilor Tale, întărește-mi gândurile!”.

„Întărește, Doamne, inima mea care s-a mișcat pe piatra poruncilor Tale, că numai Tu ești sfânt, Doamne!”

PARABOLĂ

despre semănător

Matei 13:8-23; Marcu 4:1-20; Luca 8:4-15

Iisus Hristos era pe malul lacului Ghenesaret; o mulțime de oameni L-au înconjurat. A intrat în corabie și de acolo a început să vorbească următoarea pildă.

„Un semănător a ieșit să semene. Și în timp ce semăna, o altă sămânță a căzut pe drum și au venit păsările și l-au mâncat.” „Altul a căzut pe un loc stâncos, unde era puțin pământ, și curând s-a ridicat, pentru că nu era adânc în pământ, dar de căldura soarelui a ars și, neavând rădăcină, s-a uscat.”

„Altul a căzut în spini; iar spinii au crescut și au sufocat sămânța”.

„Altul a căzut pe pământ bun și a dat roade la treizeci, la șaizeci și la o sută.”

Când apostolii l-au întrebat pe Isus Hristos despre semnificația acestei pilde, El le-a explicat-o astfel:

„Sămânța este cuvântul lui Dumnezeu”.

„Cei semănați pe marginea drumului sunt cei în care este semănat cuvântul lui Dumnezeu, dar cărora diavolul vine imediat și le smulge cuvântul semănat în inimile lor”.

Cuvântul Domnului trebuie să aducă roade în inimile noastre, adică să trezească credință și zel pentru împlinirea tuturor îndatoririlor creștine; dar la fel cum o sămânță care cade de-a lungul drumului nu crește, tot așa un cuvânt luat fără atenție nu aduce niciun folos, este imediat uitat; Iisus Hristos a spus că diavolul îl ia, dar cel rău are putere numai asupra celor care ei înșiși îl recunosc cu păcatele, lenea și neatenția la rugăciune și la cuvântul Domnului. Dacă începem să luptăm împotriva răului, ascultăm cu atenție învățătura lui Hristos și încercăm să o împlinim, sămânța bună va prinde rădăcini în inimile noastre, iar diavolul nu o va putea fura.

„Cei semănați pe pământ stâncos”, a continuat Isus, „se referă la cei care, când aud cuvântul, îl primesc cu bucurie, dar cuvântul lui Dumnezeu nu prinde rădăcini în ei; uneori ei cred, dar în vremuri de ispită se îndepărtează”.

În cea mai mare parte, toți ascultăm cu bucurie cuvântul Domnului. Dar acest lucru nu este suficient: trebuie să fie gata să împlinească legea lui Dumnezeu chiar și în cazul în care pentru aceasta ar trebui să treacă prin greutăți, să muncească și să îndure suferință.

În vremuri trecute, când credința creștină nu fusese încă stabilită, evreii și păgânii îi persecutau aspru pe creștini. Au fost închiși în temnițe, separați de familiile lor, torturați și uciși. Dar nici în același timp, ei nu au fost de acord să se lepede de Hristos, au îndurat suferința cu răbdare și au mers la moarte, bucurându-se că își pot dovedi astfel loialitatea față de Dumnezeu. Onorăm memoria acestor suferinzi și îi cinstim ca sfinți. Acum nu există persecuții mai evidente ale creștinilor, dar în fiecare zi există cazuri în care putem dovedi dacă suntem credincioși lui Dumnezeu. Îi suntem credincioși dacă preferăm împlinirea poruncilor Sale oricărui folos, oricărei plăceri. Îi suntem credincioși, dacă cu răbdare îndurăm dezastrele și suferințele, știind că ne sunt trimise prin voia Lui. Dacă, dimpotrivă, acţionăm contrar poruncilor Lui pentru a obţine vreun avantaj sau plăcere, sau pentru a evita pericolul şi munca, atunci devenim unul dintre cei care cred uneori şi, în caz de ispite, cădem.

Nu numai adulții, ci și fiecare copil mic poate dovedi dacă este credincios lui Dumnezeu, pentru că fiecare are propriile îndatoriri după puterea lui. Dintre acei copii care învață leneș, care nu urmează ordinele părinților sau de teamă de pedeapsă, spun minciuni și își ascund vina, nu se poate spune că acei copii îl iubesc pe Dumnezeu și îi sunt credincioși.

„Și sămânța care a căzut în spini”, spune Hristos, „se referă la cei care aud cuvântul, dar apoi este sufocat în ei de griji, bogății și plăceri lumești și nu aduce rod”.

Aceștia sunt cei pentru care grijile pământești, faptele deșarte și plăcerile vieții sunt mai importante decât cuvântul lui Hristos. În biserică ei ascultă cuvântul Domnului, dar apoi se complac într-o viață deșartă și distracții goale, fără a încerca să-și învingă înclinațiile păcătoase. De aceea tot răul prinde rădăcini în inimile lor și îneacă tot ce este bun, la fel cum iarba rea ​​îneacă binele. „Și ceea ce este semănat pe pământ bun”, a spus în cele din urmă Domnul, explicând pilda, „înseamnă aceia în a căror inimă cuvântul semănat este păstrat curat și aduce roade din belșug”.

Așa trebuie să fie și cu cuvântul lui Dumnezeu semănat în inimile noastre. Dacă încercăm să alungăm toate gândurile rele din noi înșine, dacă îi cerem cu sârguință lui Dumnezeu să ne ajute bunele intenții, atunci cuvântul lui Dumnezeu va aduce roade bogate în noi. Obiceiul bunăvoinței se va înrădăcina și se va intensifica. În fiecare zi ne vom îndrepta din ce în ce mai mult de păcatele noastre, vom deveni mai buni, ne vom îndura cu răbdare suferințele și greutățile trimise nouă prin voia lui Dumnezeu și vom împlini activ și cu dragoste poruncile Domnului.

PARABOLĂ

despre sămânță și neghină

Matei 13:24-30, 36-43

După pilda semănătorului, Iisus Hristos a oferit oamenilor pilda seminței și neghinei. „Împărăția cerurilor”, a spus El, „seamănă cu un om care seamănă sămânță bună în câmpul său”.

„În noapte a venit vrăjmașul acestui om, a semănat neghină printre grâu și a plecat. Când a răsărit iarba și au apărut fructele, atunci a apărut și neghina. Văzând aceasta, slujitorii au zis stăpânului: „Domnule, nu ai semănat sămânță bună în ogorul tău? De unde neghina?”

El le-a răspuns. — Omul dușman a făcut-o. „Vrei să porunci”, au spus slujitorii, „vom merge să smulgem neghina?”

„Dar proprietarul a obiectat: nu, scoțând neghina, poți să scoți grâul. Lasa amandoi sa creasca pana la recoltare; dar la vremea secerișului, voi spune secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o și snopii ca să le ardă, dar strângeți grâul în hambarul meu.”

Însuși Isus Hristos a explicat această pildă. El a spus că așa va fi la sfârșitul veacului, când oamenii răi și buni (neghina și grâul) se vor aduna la Judecata de Apoi; răul va fi judecat, iar binele va fi răsplătit. Stăpânul nu a permis servitorilor săi să scoată neghina. Aceasta indică îndelungă răbdare și milă a Domnului, Care nu vrea să nimicească pe păcătos, ci îi dă timp pentru pocăință și îndreptare.Nu întotdeauna în această viață păcătosul este pedepsit și drepții răsplătiți; vedem adesea că un om rău reușește în treburile sale și că un om bun, dimpotrivă, suferă suferință și nenorocire. Dar credinciosul nu va fi niciodată stânjenit de aceasta, căci credința ajută să îndure dezastrele cu răbdare și cu nădejde în mila lui Dumnezeu, Care în viața viitoare va răsplăti pe toți după faptele ei.

În această pildă, Domnul vorbește din nou despre un semănător care a semănat sămânță în câmpul său. O sămânță bună a fost semănată în noi toți; toți suntem creștini și ne-a fost propovăduită Evanghelia. De ce nu suntem toți buni, ci uneori răi, nerecunoscători, neascultători de voia Domnului? Isus Hristos a explicat acest lucru prin faptul că diavolul și-a semănat sămânța răului chiar acolo, acolo unde a fost semănată sămânța binelui. Dar nu ar trebui să uităm că diavolul are putere numai asupra celor care se complace de bunăvoie în rău și nu încearcă să lupte împotriva lui.

Aici putem repeta din nou comparația folosită de Domnul. Privește câmpul aparținând unui țăran harnic care își cultivă bine pământul. Pentru el sămânța însămânțată încolțește bine, în timp ce pentru un proprietar neglijent și neglijent sămânța răsare prost și câmpul este acoperit de iarbă. Se întâmplă și cu noi: dacă încercăm să devenim mai buni, să stârpim obiceiurile rele din noi înșine și să ne obișnuim cu tot ce este bun, atunci cuvântul lui Dumnezeu se va înrădăcina în noi și va crește bine; dar dacă ne îngrijim leneși de noi înșine, atunci diavolul va profita de lenea și nepăsarea noastră pentru a-și semăna neghina asupra noastră și ei vor prinde rădăcini, înecând dispoziția spre bine. Să încercăm să luptăm împotriva răului, împotriva propriei noastre voințe rele, să ne îndepărtăm de exemplele rele și să fim mai mult alături de oameni buni care, făcând ei înșiși binele, ne pot învăța și binele.

Să încercăm și noi să nu dăm un exemplu rău pentru alții: acesta este un mare păcat. Fapta noastră păcătoasă, și uneori chiar și un cuvânt degeaba, ne pot ispiti pe aproapele și atunci vom fi ca cel rău care seamănă neghină pe câmp. Dimpotrivă, cel care dă sfaturi bune și învață lucruri bune îl ajută pe Hristos, care seamănă sămânță bună.

PARABOLĂ

despre boabele de mustar

Matei 13:31-32

Iisus Hristos a comparat odată împărăția cerurilor cu un bob de muștar pe care un om l-a semănat în câmpul său. Este cea mai mică dintre toate semințele, dar din ea iese o plantă mare și înaltă, astfel încât păsările cerului zboară și se refugiază în ramurile ei. Cu această pildă, Isus Hristos a arătat puterea învățăturii Evangheliei. La început a fost predicat unui număr mic de oameni, dar în curând s-a răspândit pe tot pământul și a distrus învățăturile false care existaseră până atunci. Așa cum copacul dă protecție și adăpost păsărilor cerului, tot așa credința creștină dă putere și mângâiere tuturor celor care o acceptă.

Ceea ce se face pe tot pământul se face în inimile noastre. Stabilindu-le si ei, invatatura crestina distruge prin puterea ei gandurile rele, raul si viciile. Precum un bob mic are puterea de a produce un pom înalt și roditor, tot așa și cuvântul Domnului, primit cu inimă curată, prinde rădăcini în el și rodește, adică virtuțile creștine: credința, dragostea față de Dumnezeu și aproapele, răbdarea și mila. La început, binele începe în noi într-un mod abia perceptibil; dar dacă ne rugăm neîncetat lui Dumnezeu pentru ajutor și, în același timp, ne monitorizăm cu atenție, astfel încât să nu călcăm legea lui Dumnezeu în cuvânt sau faptă, atunci un început bun va prinde rădăcini și va crește în noi.

PARABOLĂ

despre comoara ascunsă în câmp

Matei 13:44

Și Iisus Hristos a comparat împărăția cerurilor cu o comoară, o, ascunsă în câmp. Omul, găsind această comoară, și-a vândut cu bucurie toate averile și a cumpărat acel câmp.

Și pentru noi toți există o comoară care este mai prețioasă decât toate bogățiile, toate binecuvântările și lumea. Nu l-am putea realiza prin nici un efort, dacă Însuși Isus Hristos, în dragostea Sa, nu ne-ar ajuta. El ne-o dă cu drag cu prețul suferințelor Sale. Această comoară este viața veșnică. Însuși Isus Hristos a suferit și a murit pentru a da viață veșnică celor care cred în El.

Acea comoară este credința în Dumnezeu. Credința este mai prețioasă și mai necesară decât toate binecuvântările pământești posibile; este o bucurie și o mângâiere în această viață și o cale către viața veșnică.

Viață veșnică! - asta ne așteaptă după grea și scurta noastră viață pământească! Aceasta este răsplata pregătită de Domnul atot-bun! Cât de scurtă este viața pământească! Și între timp, nu lucrăm cu toții de bunăvoie pentru a o aranja și decora? Câți oameni în tinerețe lucrează și lucrează pentru a-și aduce o bătrânețe liniștită și confortabilă! Dar viitorul pământesc este foarte nesigur; nimeni dintre noi nu știe dacă va trăi să vadă mâine. Viitorul dincolo de mormânt, eternul este adevărat; ea este fie bucurie eternă, fie chin etern; hai sa avem grija de ea. Să încercăm să trăim așa cum a poruncit Domnul și ne vom ruga neîncetat lui Dumnezeu ca El să ne aranjeze viața de apoi după bunătatea Lui.

PARABOLĂ

despre plasă

Matei 13:47-50

Împărăția cerurilor este la fel, a spus Isus, ca o plasă aruncată în mare și care prinde tot felul de pești. L-au târât pe mal; peștii buni erau strânși în vase, dar cei mici erau aruncați afară. Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii se vor arăta, vor despărți pe cei răi de cei drepți și îi vor arunca pe cei răi în cuptorul de foc.”

PARABOLĂ

despre nemilosul datornic

Matei 18:21-35

Rugăciunea „Tatăl nostru”, pe care fiecare dintre noi o repetă zilnic dimineața și seara, ne-a fost dată, după cum știm, de Însuși Iisus Hristos. În ea, printre altele, îi cerem lui Dumnezeu să ne ierte păcatele. „Și iartă-ne nouă datoriile (păcatele)”, spunem și adăugăm: „Așa cum iertăm pe datornicii noștri”. Dacă nu îi iertăm pe cei care au păcătuit împotriva noastră, atunci nu ne putem aștepta ca Domnul să ne ierte păcatele noastre. Deci, ar trebui să ne ferim de mânie, să ne suportăm tovarășii noștri, ai noștri, dacă se întâmplă să avem o ceartă cu ei, să le iertăm jignirile și să ne amintim că Dumnezeu nu va asculta rugăciunile cuiva care, venind la biserică, păstrează mânia sau ranchiune împotriva vecinului său. Pentru a explica acest adevăr, Isus a spus odată următoarea pildă: „Un slujitor a fost adus unui rege care îi datora zece mii de talanți (talentul înseamnă o sumă mai mare de o mie două sute de ruble de argint). Întrucât slujitorul nu avea ce să plătească datoria, regele a poruncit să-l vândă pe el, pe soția lui, și copiii și tot ce avea, pentru plata datoriei. Dar acel servitor s-a aruncat în genunchi și a zis: „Sire! Ai răbdare cu mine, îți voi plăti totul”. Împăratul, îndurându-se, l-a lăsat să plece și i-a iertat toată datoria. După aceasta, slujitorul s-a întâlnit cu tovarășul său, care îi datora o sută de denari, adică mult mai puțin decât îi datora el însuși regelui. L-a prins pe tovarășul său și a început să-l bată, cerând plata datoriei. Tovarășul a căzut la picioarele lui și, implorând, a spus: „Ai răbdare cu mine, îți voi da totul”. Dar nu a vrut să asculte și l-a băgat în închisoare.

Regelui i s-a spus despre acest incident. Atunci regele, chemat pe slujitor, i-a zis: „Robul rău! Ți-am iertat toată datoria, că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine? Și, supărat, suveranul a poruncit să fie chinuit până își va plăti datoria. Așadar”, a adăugat Isus, „și Tatăl Meu ceresc se va ocupa de voi dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale.”

Desigur, regele a procedat drept când l-a pedepsit pe cel care, primind milă și iertare, nu s-a iertat și nici nu s-a iertat. Să ne amintim că, indiferent de cât de jignindu-ne aproapele nostru, el încă nu este la fel de păcătos împotriva noastră precum suntem cu toții păcătoși împotriva Domnului Dumnezeu. Suntem enervați când cineva ne jignește și mai ales dacă ne jignește o persoană căreia i-am făcut o binefacere sau un serviciu. Să ne amintim câte nenumărate binecuvântări ne-a dat Dumnezeu. El a creat pentru om pământul și tot ce este pe el; El ne-a dat viață cu toate binecuvântările ei; oricât de păcătoși am fi, dar Domnul Isus Hristos, după ce ne-a iubit, a coborât pe pământ să ne învețe voia Domnului și, în cele din urmă, a acceptat suferința și moartea pentru a ne izbăvi de condamnarea veșnică și a ne acorda fericirea veșnică. celor care cred în El. Și, în ciuda tuturor acestor beneficii, îl jignim constant pe Domnul Dumnezeu cu păcatele noastre.

Să începem să ne rugăm Lui pentru îndreptarea noastră și, între timp, să-i iertăm pe cei care ne-au jignit, pentru ca cu mai mare speranță să cerem milă de la Dumnezeu. Isus Hristos a spus că vom fi tratați așa cum îi tratăm pe alții. „Iartă-ți aproapele”, a spus El, „și vei fi iertat; dă și ți se va da.

PARABOLE

Despre Bunul Samaritean

Luca 10:25-37

Într-o zi, un avocat s-a apropiat de Isus Hristos și i-a spus: „Învățătorule, ce ar trebui să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Isus l-a întrebat: „Ce este scris în lege? Ce citești în ea? El a răspuns: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Isus i-a spus: „Ai răspuns corect; fă aceasta și vei avea viață veșnică.” Dar avocatul L-a întrebat pe Isus: „Cine este aproapele meu?” La aceasta, Isus a spus: „Un om mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari, care și-au scos hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l abia în viață. Din întâmplare, un preot mergea pe acel drum și, văzându-l, a trecut. La fel, un levit, trecând prin acel loc, s-a apropiat, s-a uitat și a trecut. În cele din urmă, un samaritean s-a apropiat de el și i s-a făcut milă de el. Și-a îmbrăcat rănile, turnând peste ele ulei și vin, l-a pus pe măgar, l-a adus la un han și l-a îngrijit. A doua zi, la plecare, i-a dat bani hangiului și i-a spus: „Ai grijă de el și dacă cheltuiești ceva mai mult decât atât, ți-o voi da înapoi când mă întorc”. „Cine”, a întrebat Isus, „dintre cei trei a fost vecinul celui care a căzut în mâinile tâlharilor?” - „Desigur, cine l-a ajutat”, a răspuns avocatul. Atunci Isus a zis: „Du-te și fă la fel”.

De remarcat că unii evrei considerau că este o obligație să-și iubească doar prietenii și doar să-i ajute, iar ei își urau dușmanii, așa cum facem deseori. Dar Isus Hristos ne-a dat o altă lege. El a spus: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor care vă urăsc, rugați-vă pentru cei care vă jignesc și, așa cum doriți ca oamenii să vă facă vouă, la fel faceți-le lor.”

Samaritenii erau dușmani de evrei, dar, în ciuda acestui fapt, un samaritean l-a ajutat pe nefericitul evreu. Să învățăm din această pildă că trebuie să-i iubim pe toți oamenii și să-i cerem lui Dumnezeu să ne ajute să păstrăm iubirea chiar și pentru cei care ei înșiși nu ne iubesc și sunt gata să ne facă rău. Să ne amintim de porunca: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Dacă avem ocazia să ajutăm pe cineva, atunci nu este nimic de întrebat dacă este prieten sau dușman, bun sau rău, compatriot sau străin. Oricine ar fi el, este aproapele nostru, fratele nostru și ar trebui să fim bucuroși să-l ajutăm în orice fel putem: cu bani, dacă îi avem, cu sfaturi bune, muncă sau participare.

Dând ajutor aproapelui nostru, Îi dăm lui Dumnezeu Însuși. Iisus Hristos a spus: „Orice faci unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, fă-Mi mie”. Prin cuvintele „Frații mei mici” se referea la toți nefericiții care au nevoie de ajutor.

PARABOLĂ

despre smochinul sterp

Luca 13:6-9

În multe pilde, Iisus Hristos a vorbit despre îndelunga răbdare și mila lui Dumnezeu, că Tatăl Ceresc nu dorește moartea păcătosului, ci îndreptarea lui și este întotdeauna gata să-l accepte pe pocăit. „Un om”, a spus El, „a avut un smochin în grădină (un smochin este numele unui pom fructifer pe care noi nu îl avem și care crește în Palestina). A venit să caute fructe pe ea și nu le-a găsit. Apoi a zis grădinarului: „Iată, pentru al treilea an am venit să caut rod pe acest smochin și nu-l găsesc; tăiați-l: pentru ce ocupă spațiu? Grădinarul i-a obiectat: „Doamne, las-o și pentru anul acesta; Îl voi săpa și îl voi acoperi cu gunoi de grajd; iar dacă aduce rod, atunci este bine; dacă nu, atunci să-l tăiem.” Un smochin care nu rodește înseamnă oameni care trăiesc fără credință în Dumnezeu, fără dragoste față de El și aproapele lor, fără pocăință pentru păcatele lor, în ale căror inimi, așadar, cuvântul Domnului nu aduce rod. Dar Domnul este răbdător și milostiv. El nu se grăbește să condamne pe păcătos, iubind pe toți oamenii și dorind îndreptarea lor. El le-a dat cuvântul Său. El Însuși a suferit și a murit pentru ei. El le oferă constant diverse mijloace de corectare, le trimite sfaturi și un exemplu prin oameni buni, le oferă posibilitatea de a învăța bunătatea, îi cheamă la Sine în diverse moduri. El dă multe binecuvântări altora și așteaptă dacă aceste haruri nu vor trezi în ei dragoste și recunoștință; El îi încearcă pe alții cu suferință, astfel încât ei să se întoarcă la El ca singurul lor mângâietor. Dar dacă toate acestea nu produc efect, iar păcătosul nu se pocăiește și nu se corectează, dacă nu vrea să meargă la chemarea Mântuitorului, atunci, după moartea sa, va fi adus la o judecată strictă. și va accepta pedeapsa pentru faptele sale rele.

PARABOLĂ

despre cei mai bogati

Luca 12:16-21

Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii, S-a născut în sărăcie. El spunea adesea că nu trebuie să fii atașat de bogăția pământească, ci trebuie să aibă grijă să dobândești bogăția veșnică. După moarte, bogăția noastră nu ne va ajuta, dar faptele bune și sentimentele bune vor rămâne cu noi în viața veșnică. Se întâmplă adesea ca o persoană, fiind atașată din toată inima de bogăția sa, de aici să uite de Dumnezeu și poruncile Lui și să trăiască numai pentru a-și plăcea; acesta este un mare păcat. Iisus Hristos i-a avertizat pe ucenicii Săi împotriva acestui lucru, spunând: „Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și hoții pătrund și fură”. „Dar strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură; căci unde este comoara ta, acolo va fi inima ta (Matei 6:10-21).Odată, ca avertisment, Iisus Hristos a oferit această pildă: „Un om bogat a avut seceriș bun pe câmp; iar el a gândit cu sine: n-am unde să-mi adun roadele; Îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai încăpătoare și îmi voi strânge acolo toată pâinea și toate bunurile și voi spune sufletului meu: „Suflete! Mult bine se află cu tine de mulți ani; odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel.” Dar Dumnezeu i-a spus: „Nebun! În aceeași noapte moartea va veni la tine și ce se va întâmpla atunci cu averea ta? Așa se întâmplă și cu cei care adună comori pentru ei înșiși, și nu pentru Dumnezeu, se îmbogățesc. A te îmbogăți în Dumnezeu înseamnă a te îmbogăți în sentimente și fapte plăcute lui Dumnezeu. Dacă persoana descrisă în pildă ar fi bogată în virtuți creștine, atunci, după ce a primit un venit bun, nu s-ar gândi numai la sine, ci și-ar aduce aminte de vecinii săi care au nevoie. Credința și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, aceasta este bogăția care l-ar urma și după moartea sa și l-ar ajuta „să dea un răspuns bun la îngrozitorul scaun de judecată al lui Hristos”, la care, după cum știți, ne rugăm zilnic și nu numai. decât o dată, în biserici.

PARABOLĂ

despre căsătoria fiului regelui

Matei 22:1-14

altădată, vrând să denunțe încăpățânarea evreilor, neglijarea lor față de binecuvântările lui Dumnezeu și atașamentul față de bunurile pământești, Iisus Hristos a rostit următoarea pildă:

„Împărăția cerurilor este ca un rege care a instituit o sărbătoare cu ocazia căsătoriei fiului său. Şi-a trimis slujitorii să cheme la ospăţ pe oaspeţi, dar cei poftiţi nu au vrut să vină, Apoi împăratul a trimis alţi sclavi să le spună că ospăţul este gata şi că trebuie să meargă. Dar ei au neglijat invitația și s-au dus unul la câmp, iar altul la meseria lor, alții chiar, punând mâna pe robii trimiși, i-au ucis. Regele, auzind despre asta, s-a supărat, a trimis o armată, i-a exterminat pe ucigași și le-a ars orașul.

„După aceea, împăratul a spus slujitorilor săi: nunta este gata, dar cei poftiți nu au fost vrednici; așa că mergi la răscruce și cheamă pe toți pe care îi găsești la nuntă.”

„Robii au ieșit pe drum și i-au adunat pe toți cei pe care i-au întâlnit, deopotrivă răi și buni, iar sărbătoarea a fost plină de oaspeți. Când a intrat împăratul să se uite la oaspeții săi, a văzut un bărbat care nu era îmbrăcat în haine de nuntă și i-a zis: „Prietene, cum ai intrat aici nu în haine de mireasă?”. A tăcut. Atunci împăratul a poruncit slujitorilor, legându-i mâinile și picioarele, să-l alunge, zicând: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”.

Sensul acestei pilde este următorul. Regele care a făcut sărbătoarea este Dumnezeu Tatăl; fiul regilor este Fiul lui Dumnezeu întrupat, a cărui mireasă este Biserica. Sărbătoarea nunții este masa doctrinei Evangheliei și a sacramentelor mântuitoare oferite prin Hristos. Evreii au fost chemați la această sărbătoare prin profeți și apostoli înaintea tuturor națiunilor, dar binecuvântările temporale i-au distras de la acceptarea legii lui Hristos și de la binecuvântarea promisă; chiar i-au blestemat adesea pe solii lui Dumnezeu și i-au ucis. De aceea Dumnezeu a trimis împotriva lor o armată romană, care i-a nimicit; iar cetatea lor, Ierusalimul, împreună cu templul său, s-au transformat într-un morman de cenuşă şi pietre. Când evreii nu au vrut să profite de îndurările Domnului și doar câțiva dintre ei au crezut în Hristos, atunci Domnul a poruncit apostolilor să meargă în toate țările lumii și să propovăduiască cuvântul Domnului tuturor neamuri.

Prin Evanghelie, Domnul Dumnezeu ne cheamă pe toți la o sărbătoare, care este viața veșnică. El ne spune: „Totul este gata, vino!”. Într-adevăr, totul este gata: Însuși Isus Hristos ne-a pregătit viața veșnică prin suferința și moartea Sa. Mergem la ea dacă credem în Dumnezeu și păzim poruncile Domnului. Și câți dintre noi suntem ca acei oameni care, în loc să meargă la invitația regelui, merg la câmp, unii la meseria lor; adică ei preferă căutările lumești deșarte decât să-L urmeze pe Isus Hristos.

S-ar putea părea că regele, după ce a chemat pe săraci și pe săraci de la răscruce de drumuri la sărbătoarea sa, le cere pe nedrept să fie îmbrăcați în haine de sărbătoare. Dar pentru o mai bună înțelegere a acestei pilde, trebuie să știm că în Răsărit, când regele chema oaspeții la ospățul său, le atribuia și ținute de sărbătoare; cei care nu au fost de acord să le îmbrace au jignit gazda bună și ospitalieră. Acest fapt clarifică sensul pildei în raport cu noi. Unde, deci, noi, cei slabi și săraci, prin puterea noastră, putem găsi ocazia să ne arătăm într-o haină demnă de o masă cerească? Dar Domnul, în mila Sa, El Însuși ne-a pregătit și ne oferă mijloacele. Însuși Isus Hristos ne învață cum și prin ce să fim pe plac Tatălui și Împăratului cerurilor: el moare pentru a ne mântui; se înalță la cer, unde ne pregătește un loc; promite tuturor celor care cred în El să le dea Duhul Sfânt, care îi va ajuta să lepădă viața păcatului și să se îmbrace cu omul nou. Numai îmbrăcându-ne cu omul nou, creat după Dumnezeu, în neprihănire și evlavie față de adevăr, fiind renăscuți din nou, putem intra în împărăția cerurilor. Să alergăm la Domnul cu deplină credință că El ne va acorda ajutorul promis; să-L cerem să întărească în noi credința, iubirea, pocăința pentru păcatele noastre, să ne dea putere să îndreptăm, ca să nu fim izgoniți din masa împărătească, ci primiți ca copii ai lui Hristos.

În primele zile ale Săptămânii Mari, Biserica reamintește tuturor de această pildă în următorul cântec bisericesc:

„Văd odaia ta, Mântuitorul meu, împodobită și nu am haine, lasă-mă să intru în ea, să luminez haina sufletului meu, dătătorule de lumină, și să mă mântuiască”.

PARABOLĂ

despre viile rele

Matei 21:33-44; Marcu 12:1-12; Luca 20:9-19

Oarecum asemănătoare ca conținut și înțeles cu pilda precedentă este pilda viticultorilor răi. Iată: „Un stăpân a sădit o vie, a înconjurat-o cu un gard, a aranjat în ea un teasc, a ridicat un turn, a dat-o viticultorilor și el însuși a plecat. Când s-a apropiat vremea culegerii roadelor, a trimis pe slujitorii Săi la viticori să primească roadele.Viicii, apucându-și slujitorii, pe unul l-au bătut în cuie, pe altul l-au ucis și pe altul l-au ucis cu pietre. Din nou a trimis alți slujitori la fostul spital și li s-a făcut la fel. În cele din urmă, și-a trimis fiul la ei, spunând: „Se vor rușina de fiul meu”. Dar viticultorii, când și-au văzut fiul, și-au spus unul altuia: „Acesta este moștenitorul; să mergem să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui”.

Și l-au prins și l-au scos din vie și l-au omorât.

Deci, când va veni proprietarul viei, ce va face cu acei arendași?”

Unii dintre ascultători au spus:

„El îi va supune pe acești răufăcători la moarte rea și va da via altor viticori, care să-i dea roade la vremea potrivită.”

Și, confirmând adevărul acestui răspuns, Domnul a spus. „De aceea, împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care își va aduce roadele.” Această pildă indică și grija Domnului față de poporul evreilor; după toate favorurile pe care i le-a arătat Dumnezeu, desigur, era necesar să se aștepte de la el roade bune, dar evreii i-au chinuit și i-au ucis pe profeții trimiși la ei și, în cele din urmă, L-au răstignit pe Însuși pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, amenințările exprimate în această pildă se pot aplica tuturor creștinilor nelegiuiți și nepăsători. Nenumărate haruri ni s-au arătat tuturor; tuturor ni s-a încredinţat o vie de la care Domnul aşteaptă rod, căci învăţătura Domnului ni s-a descoperit; ni s-a dat capacitatea și puterea de a înțelege voia Domnului și de a-I sluji cu credincioșie în starea în care Domnul a vrut să ne pună.

PARABOLE

despre sclavi care își așteaptă stăpânul

Matei 24:41-51; Marcu 13:33-37

Iisus Hristos le-a vorbit adesea celor care L-au ascultat despre nevoia de a trăi în așa fel încât să fie mereu pregătiți pentru moarte. Știm cu toții că moartea este inevitabilă, dar niciunul dintre noi nu știe la ce oră va fi plăcut pentru Tatăl nostru ceresc să ne cheme la El. Să încercăm în orice moment să fim gata să stăm înaintea Lui în haine strălucitoare, adică cu credință, dragoste, cu gânduri bune și bune. „Fiți ca”, a spus Isus, „slujitorii care așteaptă ca stăpânul lor să-i deschidă ușile. Va fi bine pentru acei sclavi dacă stăpânul îi va găsi că nu dorm, indiferent la ce oră din noapte se întoarce.

„Dacă stăpânul casei ar ști la ce oră va veni hoțul, nu ar dormi și nu ar lăsa să i se spargă casa. Pregătiți-vă și voi, că nu știți la ce oră va veni stăpânul casei.

Isus a mai spus: „Stăpânul a numit un conducător sau un ispravnic peste slujitorii săi, care să stăpânească peste ei și să le împartă mâncare după cum trebuie. Este bine dacă, la întoarcerea sa, domnul găsește un ispravnic care își îndeplinește îndatoririle; îl va pune peste toate averile lui. Dar dacă ispravnicul zice în inima lui: „Domnul meu nu va veni curând”, va bate slujitorii și slujnicele, va mânca, va bea și se va îmbăta; și deodată stăpânul va veni într-o zi în care ispravnicul nu-l așteaptă, îl va pedepsi aspru pe ispravnic și-l va supune aceleiași soarte cu ticăloșii.

Domnul ne-a poruncit tuturor, ca acest ispravnic, să ne îndeplinim îndatoririle pe care le au fiecare: împăratul și supusul, stăpânul și slujitorul, bogații și săracii, cei mici și cei mari. Deci, trebuie să lucrezi cu toată puterea pentru a nu deveni ca un ispravnic rău. Să ne grăbim să ne îndreptăm de păcatele noastre, fără a spune ca el: „Stăpânul meu nu va veni curând, voi avea încă timp”.

Fiecare dintre noi, desigur, știe cât de dăunătoare este lenea și nepăsarea, chiar și în treburile lumești.

„Mâine îmi voi secera secara, mâine voi culege fân”, spune țăranul leneș. Și mâine o furtună sau o ploaie se va amesteca cu el și totul va pieri odată cu el, în timp ce totul a fost deja făcut și curățat cu vecinul său harnic. Dar mult mai dăunătoare este lenea spirituală, din cauza căreia mulți amână lucrarea de îndreptare până mâine necredincios. „Acum este timpul potrivit, acum este ziua mântuirii”, spune Scriptura. Să începem, fără întârziere, de astăzi, să ne îndreptăm de păcatele noastre și cu toată sârguința vom face binele. Cu cât întârziem mai mult, cu atât vor apărea mai multe dificultăți. Obiceiul răului crește în suflet, ca iarba rea ​​într-o grădină, și îneacă binele. În timp ce iarba este încă mică, este ușor de plivit; dar cu cât este amânat, cu atât crește mai gros și, în cele din urmă, îneacă tot ce a fost semănat.

În Săptămâna Mare, Biserica, chemându-ne la fapte duhovnicești și la întâlnirea Domnului, ne umple urechile cu următorul cântec înduioșător:

„Iată, mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul, cel vigilent îl va găsi; nedemn de haite, îl vor găsi abătuți. Ai grijă, suflete al meu, să nu fii împovărat de somn, dar nu vei fi dat morții și închide împărăția afară, ci ridică-te, strigând: sfânt, sfânt, sfânt, Tu ești Dumnezeu, miluiește-ne pe noi cu Maica Domnului.

PARABOLĂ

despre rugăciunea persistentă

Luca 18:1-8, 11:5-13

Domnul Isus Hristos le-a vorbit adesea ucenicilor Săi despre rugăciune și i-a învățat să se roage. Le-a vorbit despre dragostea Tatălui Ceresc, despre bunătatea și milostivirea Lui și i-a îndemnat să se apropie de El cu deplină speranță că El ne iubește ca pe tatăl copiilor Săi, chiar și într-un moment în care ezită să ne împlinească rugăciunile. Să nu ne pierdem inima dacă uneori Domnul Dumnezeu nu împlinește ceea ce Îi rugăm; putem fi siguri că acest lucru se face în beneficiul nostru; noi înșine nu știm ce este bun și util pentru noi, dar Domnul știe acest lucru și cum un părinte iubitor își împarte darurile, în conformitate cu beneficiul nostru spiritual. De aceea, să ne rugăm fără deznădejde și cu deplină încredere în bunătatea lui Dumnezeu.

Dorind să-i convingă pe ucenicii Săi să nu slăbească în rugăciune, Domnul le-a spus următoarea pildă: „Într-o cetate era un judecător care nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni. În același oraș, era o văduvă care i-a cerut judecătorului să o protejeze de hărțuiri. Dar, în cele din urmă, ea l-a plictisit și el și-a spus: „Deși nu mi-e frică de Dumnezeu și nu mi-e rușine de oameni, totuși îi voi îndeplini dorința ca ea să mă lase în pace”. „Nu îi va apăra Dumnezeu pe aleșii Săi care strigă către El zi și noapte, deși întârzie să-i apere? a adăugat Domnul. „Vă spun că le va oferi protecție în curând. Domnul a spus o altă pildă despre acest subiect. „Într-o zi, un om a venit la prietenul său la miezul nopții și i-a zis: „Împrumută-mi trei pâini; Un prieten a venit la mine și nu am cu ce să-l tratez.” „Nu mă deranja”, a răspuns el, „am încuiat deja ușa și m-am culcat cu copiii; Nu mă pot ridica și îți dau.” Dar l-a tot implorat și, în cele din urmă, s-a ridicat și i-a dat ceea ce a vrut.”

„Cereți”, a adăugat Domnul, „și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide, căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se deschide. Care dintre voi tată, când fiul lui îi cere pâine, i-ar da o piatră? Sau când îți cere un pește, i-ai da un șarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da Duh Sfânt celor ce Îl cer.”

Cu ce ​​bucurie ar trebui să ne umple aceste cuvinte ale Domnului! Harul Duhului Sfânt este darul cel mai înalt și cel mai bun pe care îl putem primi, pentru că ne luminează sufletele și ne dă putere spre bine. Pentru acest bine suprem trebuie să ne rugăm fără încetare. În general, să avem grijă nu atât de binecuvântările temporare, cât de cele veșnice, pentru că nu știm ce fel de binecuvântări temporare ne sunt de folos și vom începe să ne rugăm Domnului pentru darul Duhului Sfânt, pentru iertarea păcatelor noastre, pentru un răspuns bun la judecata Lui cumplită. Să ne rugăm pentru toți vecinii noștri, pentru rude, pentru prieteni și pentru dușmani, dacă îi avem, pentru cei suferinzi și nefericiți, și încredințându-ne milostivului Tată Ceresc, să adăugăm din adâncul inimii: „Voia Ta. să se facă în toate, Doamne!”. Voia Domnului, dragostea și mila Lui - acesta este sprijinul nostru cel mai de încredere atât în ​​acest secol, cât și în viitor.

PARABOLĂ

despre vameș și fariseu

Luca 18:9-14

Printre cei care L-au ascultat pe Isus Hristos s-au numărat oameni care s-au gândit despre ei înșiși că sunt drepți, s-au înălțat și i-au umilit pe alții. Isus le-a spus următoarea pildă: „Doi bărbați au venit la biserică să se roage: unul era fariseu și celălalt vameș. Fariseul, ridicându-se, se ruga în sine astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, desfrânați sau ca acest vameș. Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ceea ce primesc bisericii.” Vameșul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!”. „Vă spun”, a adăugat Isus, „că vameșul a ieșit din biserică în casa lui, „s-a îndreptățit mai mult decât ea” (adică fariseul). Căci oricine se înalță se va smeri, dar cine se smerește pe sine se va înălța.”

Mândria este contrară lui Dumnezeu; nu există viciu care să ne fie mai dăunător decât mândria. Ne împiedică să observăm propriile noastre slăbiciuni și neajunsuri și cine nu le are? Chiar și cel mai bun om le are și, de aceea, toți ar trebui să repetăm ​​cu inimă smerită cuvintele vameșului: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!”. Pilda vameșului și a fariseului este citită în biserică de câteva ori înainte de Postul Mare pentru a ne aminti de smerenie, fără de care nu poate exista pocăință și îndreptare. În același timp, se cântă următorul cântec bisericesc sau sticheră:

„Să fugim de glasul înalt al fariseilor și să învățăm de la vameș glasul înalt al celor smeriți, care strigă în pocăință: „Mântuiește lumea, curăță pe robii Tăi”.

Fariseul nu era doar mândru de propriile sale virtuți, ci și disprețuia pe aproapele său. Și acesta este un păcat foarte mare și contrar lui Dumnezeu. Cum putem disprețui un frate când Domnul Isus Hristos a murit pentru el? În plus, cu toții avem multe dintre neajunsurile noastre și nu știm dacă fratele nostru nu își ispășește neajunsurile cu virtuți necunoscute nouă? Să fim îngăduitori în judecățile noastre despre aproapele nostru, amintindu-ne de păcatele noastre și de cât de mult avem noi înșine nevoie de îngăduință și milă.

„De ce te uiți la acul din ochiul fratelui tău”, a spus odată Isus, „dar nu simți bârna din propriul tău ochi?” Adică să condamni un mic defect al aproapelui tău, în timp ce nu observi propriul tău mare viciu.

„Sau”, continuă Isus, „cum poți să-i spui fratelui tău; — Lasă-mă să-ți scot acul din ochi, cât ai un buștean în ochi?

„Scoate mai întâi bustenul din ochiul tău și atunci vei vedea acul scos din ochiul fratelui tău” (Matei 7:3-5).

PARABOLE

despre doi fii

Matei 21:28-32

Iisus Hristos i-a denunțat adesea pe profesorii evrei, care vorbeau mereu despre lege și dreptate, dar nu acționau după propriile cuvinte. Despre ei El a spus, printre altele, următoarea pildă: „Un om avea doi fii și, urcându-se la primul, a zis: „Fiule! Du-te și lucrează astăzi în via mea.” El a răspuns: „Nu vreau”, apoi, răzgândindu-se, s-a dus.

Și, urcându-se la alt fiu, tatăl a spus același lucru. Acesta a spus ca răspuns: „Mă duc, tată”, și nu s-a dus. Care dintre cei doi a îndeplinit voința tatălui? Ascultătorii au spus: „Mai întâi”.

Într-adevăr, cel dintâi, care la început nu a vrut să împlinească porunca tatălui său, apoi, pocăindu-se, a făcut-o; iar al doilea a spus doar că o va face, dar nu a făcut-o. Pietatea lui era numai în cuvinte și nu în inimă; a fost ipocrizie și o minciună contrară lui Dumnezeu. Așa erau tocmai conducătorii evreilor; cărora în cuvinte le păsa de credință și evlavie, dar în realitate erau oameni mândri, invidioși și cruzi; l-au urât pe Domnul și l-au ucis pe cruce. Un fiu neascultător care a refuzat să împlinească voința tatălui său înseamnă aceia care pentru multă vreme nu au împlinit legea lui Dumnezeu, dar apoi, venind în fire, s-au pocăit sincer și au devenit slujitori ascultători și credincioși ai Domnului Dumnezeu.

PRICHTA

vreo zece fecioare

Matei 25:1-13

Pilda celor zece fecioare a fost spusă cu scopul de a-i învăța pe ascultători vegherea spirituală neîncetată și disponibilitatea de a-L întâlni pe Domnul când El vine să judece vii și morți.

Trebuie să vă spun că printre evrei, nunțile se făceau aproape întotdeauna seara; mirii au fost zdrobiți de fecioare, ținând în mâini lămpi aprinse. Iată ce a spus Domnul:

„Împărăția cerurilor va fi ca zece fecioare care au ieșit în întâmpinarea mirelui. Dintre aceștia, cinci au fost înțelepți și cinci au fost proști. Nebunii, luându-și lămpile, nu au luat ulei cu ei. Înțelepții, împreună cu lămpile lor, au luat ulei în vasele lor. Și pe măsură ce mirele încetinește, toți au ațipit și au adormit. Dar la miezul nopții s-a auzit un strigăt: „Iată, mirele vine; ieși în întâmpinarea Lui”. Fecioarele s-au trezit și au început să-și regleze lămpile. Fecioarele înțelepte le ardeau puternic, pentru că aveau ulei în ele; dar printre nebuni s-au stins. Și au zis fecioarelor înțelepte: „Dați-ne untdelemnul vostru, căci ni se sting candelele. Dar ei au răspuns: „Pentru a nu avea lipsă, atunci atât pentru noi, cât și pentru tine, este mai bine să mergi să-ți cumperi uleiuri.” S-au dus să cumpere, iar între timp a venit mirele; fecioarele înțelepte au intrat cu el la nunta și ușile au fost închise. După un timp, au venit și acele fecioare, au început să bată și să spună: „Doamne! Dumnezeu! Deschideți-ne nouă”, dar mirele a răspuns: „Adevărat vă spun că nu vă cunosc”. Mântuitorul a încheiat această poveste cu următoarele cuvinte: „Vegheați deci, că nu știți ziua și ceasul când va veni Fiul Omului”.

Ce inseamna aceste cuvinte? Ei indică ora morții noastre, când va trebui să-i dăm Domnului socoteală despre întreaga noastră viață. Nu știm când ne va chema Domnul și trebuie să ne așteptăm la moarte, precum fecioarele înțelepte îl așteptau pe mire, cu lămpile aprinse, adică cu inimile pline de dragoste pentru Dumnezeu și credință caldă. Dacă suntem distrași și leneși, dacă nu ne gândim la Dumnezeu și facem bine, atunci Domnul nu ne va primi în împărăția cerurilor și ne va spune și nouă: „Ieșiți de aici. Nu te cunosc."

În Săptămâna Mare, în Marțea Mare, în biserică se cântă un cântec al cărui conținut este împrumutat din această pildă. Iată: „Fraţilor, să iubim mirele, să ne împodobim lumânările; în virtuți strălucitoare și dreptate credință, dar ca fecioarele înțelepte ale Domnului, suntem gata să ne căsătorim cu el: Mirele, ca Dumnezeu, dă tuturor cunună nestricăcioasă.

Să ne rugăm mai des pentru această cunună a nestricăciunii, pe care o vor primi cei buni și credincioși în împărăția cerurilor.

PARABOLĂ

despre talente

Matei 25:14-30

Fiul Omului, a spus Domnul, va acționa la Judecata de Apoi ca un singur stăpân care, plecând într-o țară îndepărtată, și-a încredințat proprietatea slujitorilor săi. Unui slujitor i-a dat cinci talanți, altuia i-a dat doi talanți și unui al treilea i-a dat. Acest stăpân era înțelept și își împărțea banii sclavilor după abilitățile lor. În absența sa, cel dintâi a muncit, a muncit, a făcut comerț cu banii care i-au fost dăruiți și a mai dobândit astfel cinci talente; cel care a primit doi talanți a făcut la fel și i-a lucrat pe ceilalți doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a îngropat în pământ. În cele din urmă, stăpânul s-a întors și a cerut de la sclavi socoteala cu banii pe care le-a lăsat.

Primul care a primit cinci talanți a adus alți cinci talanți și a spus: „Domnule! Mi-ai dat cinci talanți; iată celelalte cinci pe care le-am cumpărat de pe ele.

Stăpânul i-a spus: „Bravo, slugă bună și credincioasă! În lucrurile mărunte ai fost credincios; te voi pune peste multe lucruri; intră în bucuria stăpânului tău”.

La fel, cel care a primit doi talanți i-a adus pe ceilalți doi dobândiți prin munca sa și a auzit aceeași laudă de la stăpân.

S-a apropiat și cel care primise un singur talent și a zis: „Domnule! Știam că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.” „Sclav viclean și leneș! i-a spus domnul. „Dacă ți-a fost frică de mine, atunci de ce nu ai făcut schimb, nu ai lucrat și nu mi-ai adus un alt talent?” Atunci aș fi primit bunul meu cu un profit. Apoi s-a întors către ceilalți sclavi și a zis: „Ia-i talentul și dă-l celui care are zece; și aruncă pe acest rob rău acolo unde este veșnic plânsul și scrâșnirea dinților, căci celui ce are i se va da mereu și mai mult și ce are i se va lua celui ce nu are.

În această pildă, Isus Hristos Se compară cu un maestru. Cine sunt sclavii? Aceștia suntem toți. Banii pe care stăpânul i-a împărțit slujitorilor săi sunt toate calitățile și abilitățile pe care ni le dă Domnul: minte, memorie, tărie sufletească și trupească, sănătate, bogăție. Trebuie să folosim toate acestea pentru fapte bune pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Nu ar trebui să ne îngropăm talentul în pământ, adică să nu ne distrugem abilitățile și forțele în lenea și plăcerile păcătoase.Și câți oameni fac asta? Câți copii care au toate mijloacele de a studia, dar sunt leneși și neatenți, care ar putea fi evlavioși și amabili, dar se poartă urât! Câți adulți care i-ar putea mulțumi lui Dumnezeu ajutându-și familiile și care le distrug mintea, sănătatea și timpul în păcatele lor! Câți oameni bogați care își folosesc averea pentru rău! Cât de groaznic să te gândești la pedeapsa care îi așteaptă pe sclavii leneși și necredincioși! Dar până când va veni ceasul morții noastre, fiecare dintre noi se poate îmbunătăți. Să ne hotărâm ferm să începem o viață virtuoasă, să-i cerem lui Dumnezeu să ne ajute să punem un început bun și să ne entuziasmăm inimile cu cuvintele unui cântec bisericesc. „Auzind condamnarea celui care a ascuns talentul, suflete, nu ascunde cuvântul lui Dumnezeu, vesti minunile Lui, ci înmulțind talentul, intră în bucuria Domnului Tău.”

PARABOLĂ

despre angajat

Luca 17:7-10

Odată Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Dacă are vreunul dintre voi un lucrător care să-și cultive ogorul sau să-și păstorească turmele, îi va spune la întoarcerea de pe câmp: „Du-te repede și așează-te la masă?”. Dimpotrivă, nu-i va spune: „Adu-mi cina și slujește-mi cât timp mănânc și beau și apoi mănânc și beau și eu?” Îi va mulțumi servitorului său pentru că a îndeplinit ordinul? Nu te gândi. Așa și voi, când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: „Suntem sclavi, fără valoare, pentru că am făcut doar ceea ce trebuia să facem”.

Dar poate cei mai buni dintre noi să spună că și-a făcut treaba? Să ne amintim cu ce lene, cu ce neglijență ne îndeplinim chiar și cele mai ușoare îndatoriri zilnice. Și în raport cu Domnul, ne putem gândi măcar că am făcut tot ce era cuvenit? La urma urmei, tot ce avem îi aparține Lui. Inima noastră, gândurile noastre, puterea noastră, abilitățile noastre, timpul nostru, totul îi aparține Lui. Toate acestea sunt mijloacele care ni s-au dat pentru a glorifica numele Său și a face voia Lui. Așa folosim ceea ce ne este încredințat? Dar binecuvântările Domnului? Le putem număra și măsura? El ne-a creat, ne-a dat toate binecuvântările, ne-a iubit, păcătoși și nevrednici. Singurul Fiu al lui Dumnezeu a murit pe cruce pentru a ne salva. Ne putem gândi vreodată să merităm asemenea favoruri? Desigur că nu. Dar trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu în fiecare ceas și să încercăm cu faptele noastre, cu toată viața, să ne dovedim recunoștința, împlinind tot ce ni s-a poruncit cu dragoste și râvnă.

PARABOLĂ

despre oaia pierdută și drahma pierdută

Luca 15:3-10

Isus Hristos în multe pilde a vorbit despre dragostea lui Dumnezeu pentru noi, El a spus că Tatăl Ceresc dorește îndreptare pentru fiecare păcătos și oferă mijloace pentru aceasta. Același subiect este și conținutul pildei oii pierdute. Iată cuvintele Mântuitorului:

„Cine dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu va lăsa nouăzeci și nouă în pustie și nu va merge s-o caute pe cea dispărută până o va găsi? Și când o va găsi, o va aduce acasă cu bucurie și va spune prietenilor și vecinilor: „Bucurați-vă cu mine: mi-am găsit oaia pierdută”.

„Deci este mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de pocăință.”

O oaie pierdută este un păcătos care s-a îndepărtat de Dumnezeu; dar la fel cum un păstor pleacă să caute o oaie rătăcită, tot așa Domnul Dumnezeu vrea să-l readucă pe păcătos la Sine cu cuvântul Evangheliei, cu făgăduința milei și iertării. Iar dacă păcătosul se îndepărtează în cele din urmă de păcat și, cu rugăciune caldă și pocăință, recurge din nou la Dumnezeu, hotărând cu fermitate să se îndrepte, atunci Însuși Domnul Dumnezeu se bucură de aceasta și se bucură toți sfinții îngeri.

Deci, nu trebuie să vă pierdeți inima și să vă îndoiți de mila Domnului. Biserica ne oferă și ajutorul ei și rugăciunile ei pentru a ne îmbunătăți. Când postim și ne pocăim de toate păcatele noastre pentru a primi iertare, atunci trebuie să ne facem o intenție fermă de a îmbunătăți și de a începe o viață nouă, mai bună. Și Domnul Dumnezeu va primi cu bucurie pocăința noastră și ne va ajuta la împlinirea bunelor intenții.

În același scop - pentru a înfățișa dragostea și mila pentru păcătosul pocăit - Iisus Hristos a rostit următoarea pildă:

„Ce femeie, având zece drahme (o monedă mică), dacă pierde o drahmă, nu aprinde lumânări, nu mătură camera și nu caută cu atenție până nu o găsește?

Și când o va găsi, își va suna prietenii și vecinii și va spune: „Bucură-te cu mine: am găsit o drahmă pierdută”.

Astfel, vă spun, este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu chiar și pentru un singur păcătos care se pocăiește.”

PARABOLĂ

despre păstorul cel bun și mâna angajată

Ioan 10:1-16

În pilda păstorului cel bun, Domnul își înfățișează din nou dragostea pentru oameni. „Eu sunt păstorul cel bun”, a spus El. — Păstorul cel bun își dă viața pentru oi; dar salariatul, care nu este păstor și ale cărui oi nu sunt ale lui, vede lupul venind și lasă oile și aleargă, iar lupul le pradă. Iar mercenarul fuge pentru că este mercenar și nu-i pasă de oi. Eu sunt păstorul cel bun, și eu îl cunosc pe al meu, și al meu mă cunosc pe mine. După cum Tatăl Mă cunoaște pe Mine, așa cunosc și Eu pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi. Mai am și alte oi care nu sunt din această stână; dar chiar și pe cei pe care trebuie să-i aduc și glasul Meu va fi auzit și va fi o turmă și un Păstor.

În această pildă, Isus Hristos S-a numit păstor și ia comparat pe toți oamenii cu oile. El i-a iubit atât de mult pe toți oamenii încât a acceptat moartea pentru a-i salva și pentru a le da viață veșnică. Prin aceeași pildă, El ne învață că trebuie să ascultăm de învățătura mântuitoare a lui Hristos și trebuie să ascultăm de acei păstori și dascăli care sunt aleși de Biserică în această demnitate și, dimpotrivă, trebuie să evităm astfel de învățători care predau contrar adevărați păstori desemnați de Dumnezeu ai Bisericii.

„Adevărat, adevărat vă spun”, zice Domnul, „Eu sunt ușa oilor; oricine va intra pe lângă Mine va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune. Hoțul vine doar să fure, să omoare și să distrugă. Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă din belșug.”

Prin aceasta, Isus a arătat că numai prin credința în El o persoană poate intra în împărăția cerurilor, că există o singură credință adevărată - aceasta este credința creștină și că există o singură cale către mântuire - credința și dragostea pentru Dumnezeu.

Există încă popoare în țări îndepărtate care nu cunosc credința creștină; dar oamenii evlavioși fac călătorii acolo pentru a le predica Evanghelia și a-i lumina. Biserica se roagă ca toți să se alăture Bisericii unice nestricate; și sperăm cu tărie că va veni vremea când toți vor auzi adevărul sfânt și va fi, după Domnul, „o turmă și un Păstor”.

PARABOLĂ

despre bogatul şi Lazăr

Luca 16:19-31

Bogații trebuie să-și amintească că bogăția le este dată pentru a o folosi bine, pentru a-i ajuta pe săraci și pentru a face bine. Și dacă bogații uită acest lucru, trăiesc doar pentru a se mulțumi, de la ei, dacă nu în această viață, atunci în viitor va fi necesar un cont strict. Pentru a explica acest lucru, Mântuitorul a spus pilda bogatului și a lui Lazăr.

„Un om era bogat. Se îmbrăca în haine scumpe și se ospăta cu lux în fiecare zi.

A urlat și un cerșetor, pe nume Lazăr, care, bolnav și rănit, zăcea la poarta bogatului și dorea să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului; iar câinii i-au lins rănile.

Cerșetorul a murit, iar îngerii i-au purtat sufletul la sânul lui Avraam, adică la cer. A murit și bogatul, l-au îngropat. În iad, fiind în chin, a ridicat privirea și l-a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui și, strigând, a zis: „Părinte Avraam! Miluiește-mă, trimite pe Lazăr să-și înmuie capătul degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit de foc. Dar Avraam a răspuns: „Copilule, amintește-ți că ai prosperat în viața ta și Lazăr a fost în sărăcie; acum el este mângâiat aici, iar tu suferi. Și de altfel, între noi și voi s-a înființat o prăpastie mare, încât cei ce vor să treacă de aici la voi nu pot, nici nu pot trece de acolo la noi.

Atunci bogatul a zis: „Deci te rog, tată, să-l trimiți în casa tatălui meu, căci am cinci frați; să-i avertizeze, ca să nu vină și ei în acest loc de chin”.

Avraam ia spus: „Ei au pe Moise și pe profeți; lasă-i să asculte”. Dar el a obiectat: „Nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va veni la ei, se va pocăi”. Atunci Avraam a zis: „Dacă nu vor fi ascultați Moise și proorocii; atunci măcar unul dintre morți a înviat, nu vor crede.

Avem mai mult decât Moise și prooroci, avem Cuvântul Însuși Iisus Hristos, Care ne-a spus că în viața viitoare fiecare va fi răsplătit după faptele sale, că va fi aspru pedepsit din partea celor care nu au folosit mijloacele date. lor cuvenit, iar celor care cu credință și răbdare au îndurat tot felul de greutăți și suferințe, n-au cârtit, n-au invidiat și au trăit cinstit. Bogatul la care se referă pilda nu este condamnat pentru că era bogat, ci pentru că, având toate mijloacele de a face binele și de a-și ajuta aproapele, nu a făcut aceasta, ci a trăit numai pentru sine.

PARABOLĂ

despre fiul risipitor

Luca 15:11-32

Îți amintești ce a spus Isus despre bucuria care vine în cer când un păcătos este îndreptat. El a explicat același adevăr în următoarea pildă, arătând dragostea și mila Tatălui nostru Ceresc:

„Un om avea doi fii; cel mai mic dintre ei i-a spus tatălui său: „Tată! Dă-mi următoarea parte a moșiei.” Și tatăl a împărțit moșia între fiii săi. Curând, fiul cel mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit moșia, trăind disolut.

După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie. S-a alăturat unuia dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis pe câmp să hrănească porcii. Și s-a bucurat când a putut să mănânce hrana porcilor, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a venit în fire, a spus: „Câți angajați de la tatăl meu se mulțumesc cu pâine din belșug, iar eu mor de foame! Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune:

"Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”

S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă de el, a alergat și, aruncându-se pe gâtul lui, a început să-l sărute. Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi; „Adu cele mai bune haine și îmbracă-l, pune-i un inel pe mână și pantofi în picioare. Și aduceți un vițel îngrășat și omorâți-l; să mâncăm și să ne bucurăm, căci acest fiu meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit.” Și au început să se distreze.

Fiul cel mare era pe câmp; întorcându-se acasă, a auzit cântări și jubilații. Chemându-l pe unul dintre servitori, l-a întrebat ce înseamnă. El i-a răspuns: „A venit fratele tău, iar tatăl a înjunghiat vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”. Fiul cel mare era supărat și nu a vrut să intre. Atunci tatăl său a ieșit și l-a chemat. Dar i-a spus tatălui său: „Te-am slujit atâția ani și întotdeauna ți-am îndeplinit ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar o capră să mă distrez cu prietenii. Și când a venit acel fiu al tău, care și-a risipit moșia și a trăit destrăbălat, i-ai tăiat un vițel îngrășat.” Tatăl i-a spus: „Fiul meu! Ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău. Și ar fi trebuit să te bucuri și să te bucuri că fratele tău a murit și a înviat, a dispărut și a fost găsit.”

Cât de bun este acest tată, care a primit cu bucurie pe fiul său pocăit și a mers însuși să-l întâmpine! Acest Tată este Însuși Dumnezeu, Care primește cu bucurie pe păcătosul pocăit. Se pare că cel mai mare păcătos, după ce a citit această pildă, ar trebui să-și ia inima și să se întoarcă la un Tată atât de bun și de blând.

Dar câți sunt cei care, după ce au primit bunuri de la Dumnezeu: putere, abilități, sănătate, bogăție, inteligență, în loc să folosească bine toate acestea, își risipesc bunurile într-o țară îndepărtată, adică se îndepărtează de Dumnezeu și uită de El și despre poruncile Lui, trăirea în păcat, lene și nepăsare. Dar dacă, în mijlocul acestei vieți mizerabile și goale, se trezesc în ei pocăința și dorința sinceră de întoarcere la Tatăl, credeți-mă, El Însuși îi va ajuta să se îndrepte spre calea virtuții, El Însuși, parcă, vor ieși în întâmpinarea lor, întărindu-le bunele intenții în inimile lor. El îi va primi nu numai cu milă, ci și cu bucurie și dragoste, ca tată al copiilor săi.

Biserica ne amintește de această pildă pentru a ne încuraja cu mila Domnului și pentru a ne îndrepta către pocăință. În săptămâna numită săptămâna fiului risipitor, dinainte de Marți Trioț, se citește și uneori se cântă următorul cântec sau sticheră: „Părinte bun, m-am îndepărtat de Tine; nu mă părăsi și nu mă arăta necuviincios pentru împărăția ta; Vrăjmașul cel rău m-a dezvelit și mi-a luat averea; am risipit darurile Tale curvie. Dar mă întorc la Tine și strig: fă-mă ca pe unul dintre robii Tăi angajați, Tu, pentru mine, Mâinile Tale prea curate întinse pe cruce să mă smulgă dintr-o fiară înverșunată, îmbrăcă-mă în cele dintâi haine, ca și cum numai unul este mult-milostiv.

PARABOLĂ

despre un rege care merge la război

Luca 14:31-33

Iisus le-a spus odată ucenicilor Săi: „Care rege, mergând la război împotriva altui rege, nu se așează și nu se sfătuiește mai întâi dacă este tare cu zece mii să reziste celui care vine împotriva lui cu douăzeci de mii?

Altfel, când va fi încă departe, va trimite să ceară pace.

Prin această pildă, Isus a vrut să spună că cel care dorește să-L urmeze, adică să devină un creștin adevărat, trebuie să-și adune toate puterile, să înțeleagă toate greutățile, ca să nu slăbească pe drum și să nu se întoarcă, speriat de dificultăți: trebuie să apeleze la Dumnezeu pentru ajutor pentru că se confruntă cu luptă, greutăți și muncă. Va trebui să lupte împotriva diverselor ispite, împotriva lenei, adesea împotriva propriei voințe, care uneori este periculos de urmat. El trebuie să fie gata să renunțe la orice plăcere și orice avantaj, a căror realizare este asociată cu o încălcare a legii lui Hristos, să sufere adesea suferință și muncă pentru a rămâne credincios lui Dumnezeu. Prin urmare, el trebuie să se înarmeze cu putere, răbdare și o voință puternică; dar toate acestea nu vor fi de ajuns dacă nu va cere mai întâi ajutorul Domnului. Și Dumnezeu îi va asculta rugăciunea sinceră și îi va ajuta slăbiciunea. Hristos l-a sprijinit pe Petru în mijlocul mării furtunoase; El îi va sprijini pe cei care se încred în El și doresc sincer să-I slujească. În mijlocul primejdiei, El îl va sprijini pe creștin cu credință și speranță; în mijlocul suferinței și calamității, îi va da liniște sufletească și, în schimbul binecuvântărilor pământești, îi va da binecuvântări veșnice cerești.

Cât de neînsemnate ni se vor părea toate lipsurile, ostenelile și suferințele, dacă suntem vrednici să fim dintre cei pe care Domnul îi numește binecuvântat pe Tatăl Său și îi primește în împărăția cerurilor.

Pilde biblice... Istoria secolelor și a popoarelor, modelată în nuvele fermecătoare. Sunt poetici și înțelepți, frumoși și bogați. Asemenea navelor, pildele cutreieră valurile timpului și transportă încărcături prețioase către generațiile viitoare - învață să creadă, să iubească și să nu renunțe. Pilde despre semănător, sămânța bună și neghina, talanții, fiul risipitor, acarianul văduvei și cei zece leproși.Aceste imagini vor prinde viață în prospețimea lor originală pe paginile cărții. Cartea conține 41 de pilde ale lui Isus Hristos.

* * *

Următorul fragment din carte Povești biblice. Intrigi și reflecții (Vladimir Leonov) oferit de partenerul nostru de carte - compania LitRes.

Pilde ale lui Isus Hristos

Parabolele lui Hristos - baza creștinismului

Baza învățăturii creștine se găsește în viața, miracolele, pildele și învățăturile lui Isus Hristos. Toate rugăciunile, slujbele divine pe tot parcursul anului, sărbătorile, istoria Bisericii, moralizarea, învățătura despre viață, totul, totul în creștinism vine de acolo.

Pentru a fi mai ușor de înțeles și de amintit învățătura Sa, Isus a vorbit în pilde. O pildă este o poveste instructivă, într-o formă alegorică.

Când Isus Hristos a umblat pe pământ, le-a predicat oamenilor despre Împărăția Cerurilor. Atât nobilii educați, cât și oamenii de rând l-au ascultat.

Pentru a le explica mai ușor învățătura Sa, Hristos a vorbit în pilde. Bazat pe exemple simple din viața umană obișnuită, El a vorbit despre adevăr într-o formă vie.

Ca operă literară, pilda lui Hristos este unul dintre cele mai încăpătoare genuri literare. Într-o pildă din mai multe rânduri, Isus poate spune atât de multe încât se aplică miilor de cazuri din toate timpurile și din toate națiunile.

Pildele lui Hristos pot fi împărțite în funcție de cele trei perioade ale predicării pământești a Mântuitorului. Prima grupă include pildele spuse de Hristos la scurt timp după Predica de pe Munte, între a doua și a treia Paști. Aceasta include pilde despre semănător, despre neghină, despre sămânța care crește în mod invizibil, despre sămânța de muștar, despre mărgăritarul prețios și altele.

Al doilea grup de pilde a fost spus de Hristos spre sfârșitul celui de-al treilea an al predicării Sale pământești. Acestea includ pildele oii pierdute, fiul risipitor, datornicul nemilostiv, samariteanul milostiv, bogatul nesăbuit, ziditorul înțelept, judecătorul nedrept și altele.

Ultimele pilde ale lui Hristos sunt expuse cu puțin timp înainte de suferința de pe Cruce. Acestea sunt pildele smochinului sterp, viticultorii răi, cei chemați la seară, talanții, cele zece fecioare, lucrătorii care au primit salariu egal și alții.

În pildele Sale, Hristos a luat adesea exemple din natură sau din viața socială, economică și religioasă contemporană.

De ce a vorbit Isus în pilde

Motivul pentru care Isus a ales forma alegorică pentru predica sa este indicat, în special, în Evanghelia după Matei:

Și apropiindu-se, ucenicii I-au zis: De ce le vorbești în pilde? El le-a zis ca răspuns: pentru ca vi s-a dat să cunoașteți tainele Împărăției Cerurilor, dar nu le-a fost dat, căci oricui are, i se va da și se va înmulți și oricine are nu are, ceea ce are i se va lua; De aceea le vorbesc în pilde, pentru că văzând ei nu văd, și auzind, nu aud și nu înțeleg.

Hristos și-a expus învățătura sub formă de pilde din mai multe motive. El a vorbit despre adevăruri spirituale profunde pe care ascultătorii Săi nu au fost ușor de înțeles. Și o poveste concretă și vie extrasă din viață ar putea fi amintită multă vreme, iar o persoană care încearcă să înțeleagă sensul acestei povești ar putea reflecta asupra ei, să aprofundeze în conținutul ei și, astfel, să înțeleagă treptat înțelepciunea ascunsă în ea.

Iisus Hristos a folosit și pilde parțial pentru a ascunde adevăratul înțeles al cuvintelor Sale și pentru a crea impresia unui dublu sens, pentru a ascunde pentru moment ceea ce trebuia să descopere. Biserica pe care Hristos intenționa să o creeze era atât de diferită de ceea ce se aștepta de la Mesia, încât El a trebuit să fie extrem de reținut și precaut.

Așa că El a folosit pilde pentru a ilustra adevărata origine, dezvoltarea, caracterul amestecat și desăvârșirea Bisericii sau Împărăției, ceea ce pare foarte simplu după înțelegerea noastră, dar care era un mister pentru contemporanii lui Isus.

În plus, oamenii care nu înțeleg pe deplin învățătura lui Hristos ar putea să o interpreteze în felul lor, răspândind-o într-o formă distorsionată. Pildele au păstrat puritatea învățăturii lui Hristos, modelându-i conținutul sub forma unei narațiuni concrete.

Pildele au, de asemenea, avantajul față de învățătura directă că nu numai că conțin legea divină generală, dar demonstrează aplicabilitatea ei, atât în ​​viața privată, cât și în cea publică.

Pildele lui Hristos se remarcă prin simplitatea lor în alegerea parcelelor: văzând câmpul semănat, el spune pilda semănătorului. Știind că elevii săi sunt în mare parte pescari, le spune o pildă despre pescuit. Astfel, intrigile pildelor sunt împrumutate din realitatea înconjurătoare, de înțeles pentru ascultători.

« Parabolele captează involuntar ascultătorul și cititorul, forțându-i să fie incluși în experiențele personajelor. Imaginile laconice și vii ale pildelor, structura lor poetică și mijloacele picturale (hiperbole, metafore, contraste, finaluri neașteptate) au ajutat la memorarea rapidă a acestora.».

Numărul de pilde ale lui Isus Hristos este greu de numărat, deoarece uneori sunt incluse și cuvinte scurte sub formă de metafore (de exemplu, „Tu ești sarea pământului”(Mat.). Pildele, care sunt nuvele completate, numără mai mult de treizeci.

Hristos Însuși a răspuns la întrebarea ucenicilor de ce vorbește alegoric: „ Pentru cei care văd, dar nu văd, iar auzul nu aud, în pilde se dezvăluie secrete care depășesc infinit înțelegerea unei persoane obișnuite și, prin urmare, anterior ascunse de el. Fericirea Împărăției Cerurilor nu poate fi impusă cu forța, ci doar - acceptată de inimă, suferită de ea.

O trăsătură distinctivă a pildelor Evangheliei este inteligibilitatea lucrurilor familiare, de zi cu zi, fără nicio urmă de mister, care este inerentă pildelor înțelepților răsăriteni. Hristos alege o astfel de imagine obișnuită care să lumineze cel mai bine mintea și să direcționeze gândul către cel mai interior, ceea ce constituie sensul celor spuse.

O pildă este o mică poveste inventată, uneori chiar de basm, care ilustrează un gând despre Isus Hristos, un punct din Învățăturile Sale.

Pildele erau cunoscute în iudaism încă de pe vremea lui Hristos, un număr mare de pilde ale diverșilor rabini și înțelepți au ajuns până la noi. Hristos folosește și acest gen, dar El ridică genul pildelor la o înălțime de neatins. Înainte de Hristos, pildele nu erau atât de populare, dar Hristos le folosește constant: prin ele Îi este foarte convenabil să-și exprime gândurile.

De ce sunt pildele atât de convenabile pentru a exprima gândurile lui Hristos? Pentru că Hristos vorbește cu cât mai mulți oameni. Pe atunci nu exista mass-media, era imposibil să-ți înregistrezi predica, predarea. Prin urmare, a trebuit să fie „împachetat” într-un fel de formă, astfel încât această învățătură să poată fi transmisă altora. Dar când oamenii își transmit ceva unul altuia, știi tu însuți, apare efectul telefoanelor deteriorate, deja la persoana a 10-a totul este complet confuz și distorsionat.

Acum imaginați-vă pe Hristos.

Spune lucruri dificile, dar profunde. De exemplu, el vorbește despre mila lui Dumnezeu față de cei căzuți sau despre venirea Împărăției lui Dumnezeu... Prin zecimi, și cu atât mai mult sute de mâini, Învățătura Sa, dacă nu este formalizată în așa fel încât să fie transmisă din una la alta intacte, ar putea fi complet distorsionate. Dar când Hristos spune o pildă, această mică poveste strălucitoare, atunci învățătura transmisă de oameni, îmbrăcați în această formă, se păstrează intactă. Prin urmare, pildele sunt foarte convenabile pentru difuzare, transmitere a învățăturii, astfel încât să nu se dizolve și să nu fie distorsionată în mintea oamenilor.

În plus, o pildă este o poveste alegorică despre o situație teologică. Dacă Hristos ar vorbi în mod deschis despre ceva, ar fi ușor să găsiți vina cuvintelor și să-L acuzați că a încălcat așa și așa idei iudaice, legile Vechiului Testament.

Și când Isus spune o pildă, este greu să-L găsești de vină. Amintiți-vă, El le spune apostolilor: „V-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu și celorlalți în pilde” (Luca). În particular, Hristos le-a spus totul ucenicilor Săi, iar celorlalți în pilde: cine este deștept va înțelege, dar prost nu va înțelege, dar principalul lucru este că va fi greu să-l învinovățim pe Hristos.

Și, bineînțeles, să nu uităm că Hristos a vrut să-și intereseze ascultătorii, iar o pildă, adică o miniatură figurativă pe care să o asculți și apoi să o rezolvi, era un gen convenabil pentru transmiterea gândurilor Sale.

Găsim la tine mai mult de 30 de pilde în Evanghelie. Sunt mari pe care le știm cu toții: Despre semănător, Despre fiul risipitor. Și există pilde mici, literalmente una sau două rânduri, dar acestea sunt adevărate mici perle. Și toate pildele sunt un fel de colier moral și spiritual. Elimina pildele și am fi lipsiți de o parte esențială a Evangheliei.

În plus, pildele sunt vorbirea directă a lui Hristos.

Amintiți-vă, în Evanghelie citim că Hristos nu a alungat pe nimeni, ci a invitat pe toți la Sine, a aranjat sărbători, la care erau prezenți chiar și oameni nevrednici, acei oameni cu care un evreu vrednic nu stătea la aceeași masă, nu mânca. . Aceștia sunt, de exemplu, vameșii, curvele, săracii lumii. Isus arată că de acum încolo a venit mântuirea pe lume, El vrea să-i atragă pe toți oamenii la Sine, există destulă iubire pentru toată lumea și toată lumea este chemată să înceapă o viață nouă. Ridicați în pilde și alte teme, mai puțin semnificative, pe care le vom aminti mai târziu.

Voi da o listă cu pildele lui Hristos și voi indica unde, în ce evanghelii să le căutați:

1. Despre semănător: Mat.; Mk.; Mk.; BINE.; BINE.;

2. Despre sămânța bună și neghina: Mat.; Mat;

3. Despre boabe de mustar: Mat.;

4. Despre aluat: Mat.;

5. Despre comoara ascunsă în câmp: Mat.;

6. Despre un negustor care caută o perlă bună: Mat.;

7. Despre plasa aruncată în mare: Mat.;

8. Despre datornicul nemilostiv: Mat.;

9. Despre lucrătorii din vie: Mat.;

10. Despre doi fii: Mat.;

11. Despre vii răi: Mat.; Mk.; BINE.;

12. Pilda slujitorului priceput: Mat.;

13. Cam zece fecioare: Mat.;

14. Despre talente: Mat.; BINE.;

15. Despre sămânța care crește în pământ într-un mod discret: Mk.;

16. Despre doi datornici: Luca;

17. Despre Bunul Samaritean: Luca;

18. Despre un bărbat care cere pâine la miezul nopții de la prietenul său: Luca;

19. Despre bogatul nebun: Luca;

20. Despre smochinul sterp din vie: Luca;

21. Despre sărbătoarea nunții: Mat.; BINE.;

22. Despre oaia pierdută: Mat.; BINE.;

23. Despre drahma pierdută: Lc.;

24. Despre fiul risipitor: Luca;

25. Despre ispravnicul necredincios: Luca;

26. Despre bogatul și Lazăr: Luca;

27. Despre muncitorul venit de la câmp: Luca;

28. Despre judecătorul nedrept: Luca;

29. Despre fariseu și vameș: Luca;

30. Aproximativ zece mine: Lc.

31. Pilda smochinului și a pomilor: Luca;

32. Despre păstorul cel bun și salariat: Ioan;

33. Despre recunoştinţă (aproximativ zece leproşi): Luca;

34. Despre acarianul văduvei: Luca;

Si altii…

Și ultimul lucru: adresate de Hristos unui anumit public, aceste pilde sunt relevante pentru toate timpurile și pentru toți oamenii.

Prima audiență a lui Hristos sunt evreii. Ce le spune pilda acestor ascultători direcți ai lui Hristos, cum le explodează viziunea filistenă asupra lumii, cum îi numește pe aceștia ascultători ai lui Hristos? Omul” (Ioan).

Pildele lui Hristos sunt remarcabile prin faptul că, în ciuda secolelor trecute și în ciuda faptului că au fost vorbite într-o altă civilizație, într-o altă limbă, ele nu își pierd deloc vizibilitatea, relevanța și frumusețea. Parabolele sunt martori vii ai unității strânse care există între lumea spirituală și cea fizică, între cauza interioară și manifestarea ei în viață.

Trecutul a dispărut sau se întind pe rafturi prăfuite, scufundându-se astfel în uitare, o mulțime de cărți care chiar ieri miroseau a cerneală de tipar. Nu au lăsat nicio urmă în noi, nu ne-au spus nimic, nu ne-au atins în niciun fel – au rămas „morți” în felul acesta.

Iar pildele lui Hristos, astfel de povești în miniatură, atât de simple, de elementare în aparență, de nepretențioase și de nepretențioase și, în același timp, atât de uimitoare în cuvânt și imagine, sunt pline de viață de nestins. Suntem atrași de ele, le citim, le ascultăm - sunt ca niște faruri care luminează însuși adâncurile vieții noastre și parcă ne vorbesc, parcă numai despre noi și ne privesc doar pe noi. Și simțim că ni se întâmplă ceva, atât de sincer și atât de sincer.

1. Pilda semănătorului

« Isus a spus oamenilor pilda semănătorului: „Iată, semănătorul a ieșit să semene; iar în timp ce semăna, altceva a căzut lângă drum și au venit păsările și l-au mâncat; unii au căzut pe locuri pietroase unde era puțin pământ și în curând s-au ridicat, pentru că pământul nu era adânc. Când a răsărit soarele, s-a ofilit și, neavând rădăcină, s-a uscat; unii au căzut în spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat; unii au căzut pe pământ bun și au dat roade: unul o sută, altul șaizeci și altul treizeci. Cine are urechi să audă, să audă!”

Atunci Isus le-a explicat ucenicilor sensul acestei pilde: „Oricui aude cuvântul despre Împărăție și nu înțelege, vine cel rău și le smulge ceea ce a fost semănat în inima lui – iată ce se înțelege prin ceea ce a fost semănat. de-a lungul drumului.

Iar ceea ce este semănat pe locuri stâncoase semnifică pe cel care aude cuvântul și îndată îl primește cu bucurie; dar nu are rădăcină în sine și este nepermanentă: când vine necazul sau persecuția de dragul cuvântului, este imediat jignit. Iar ceea ce este semănat printre spini înseamnă cel ce aude cuvântul, dar grija acestei lumi și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și devine fără rod.

Dar ceea ce este semănat pe pământ bun înseamnă pe cel care aude cuvântul și înțelege și care este roditor, astfel încât unul aduce roade de o sută, altul șaizeci și altul treizeci.”

În ziua aceea, Isus a ieșit din casă și a șezut lângă mare. Și s-a adunat o mulțime de oameni la El, astfel încât El s-a suit în corabie și s-a așezat; și toți oamenii au stat pe mal...

Un comentariu

Mulți oameni vor să-l asculte pe Hristos, iar el se urcă într-o barcă, care navighează puțin de la țărm - apa reflectă și poartă sunetul foarte bine. Astfel, dacă predici din apă, sunetul ajunge foarte bine la oameni. În plus, malul Lacului Galileii este în pantă ușor, astfel încât toți oamenii Îl văd și aud bine pe Hristos, nimeni nu-L împinge, nu-L trage spre sine, nu-L înconjoară cu o mulțime densă. Hristos poate înota de-a lungul țărmului sau poate sta pur și simplu într-o barcă, după ce a navigat la câțiva metri de țărm. Mântuitorul învață...

…Și le-a învățat multe pilde, zicând: Iată, un semănător a ieșit să semene; iar în timp ce semăna, altceva a căzut lângă drum și au venit păsările și l-au mâncat; unii au căzut pe locuri pietroase unde era puțin pământ și în curând s-au ridicat, pentru că pământul nu era adânc.

Un comentariu

Hristos înseamnă că semănătorul are suprafețe întinse de semănat și are multe cereale. Ce este cerealele aici? Acesta este Cuvântul lui Dumnezeu, Cuvântul propovăduirii lui Isus Hristos. Dar este numai cuvânt ca ceva rostit de gură, de buze?

În Vechiul Testament, mai ales în rândul profeților, există adesea o expresie Cuvântul lui Dumnezeu. Profeții au vrut să spună cuvânt nu doar o predică, ci acțiunile active ale lui Dumnezeu în lumea noastră. Iată ce scrie profetul Isaia: „Precum ploaia și zăpada coboară din cer și nu se mai întorc acolo, ci udă pământul și îl face să poarte și să crească, astfel încât să dea sămânță celui ce seamănă și pâine celui ce seamănă. cine mănâncă, deci cuvântul al meu care iese din gura mea, nu se întoarce la mine gol, ci face ceea ce îmi place și împlinește ceea ce l-am trimis...” (Is.).

Și Hristos, când vorbește despre aceasta, înseamnă prin cuvânt nu numai predicarea, ci și lucrările Sale, toate lucrurile minunate pe care El le va face. Adică, Hristos, prin activitatea Sa, descoperă oamenilor pe Dumnezeu, descoperă voia lui Dumnezeu. Asta înseamnă această semănare uimitoare când Isus Hristos se așează.

Iar sarcina oamenilor este să devină acel pământ bun care să accepte acțiunile, predicarea lui Hristos, să vadă ceea ce Hristos proclamă, să înțeleagă și să-L urmeze pe Hristos. Și oamenii au rămas foarte des, așa cum rămân astăzi, indiferenți la asta, neatenți. Aici Hristos avertizează că nu orice sămânță, din păcate, va germina sau va da roade:

... Altul a căzut pe drum și păsările au zburat și au ciugulit la asta; unii au căzut pe locuri pietroase unde era puțin pământ și în curând s-au ridicat, pentru că pământul nu era adânc. Când a răsărit soarele, s-a ofilit și, neavând rădăcină, s-a uscat; unii au căzut în spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat; unii au căzut pe pământ bun și au dat roade: unul o sută, altul șaizeci și altul treizeci. Cine are urechi să audă, să audă!

... Dar voi ascultați [sensul] pildei semănătorului: oricui aude cuvântul despre Împărăție și nu înțelege, cel rău vine și smulge ceea ce a fost semănat în inima lui - acesta este cine este înţeles prin ceea ce s-a semănat pe parcurs. Iar ceea ce este semănat pe locuri stâncoase semnifică pe cel care aude cuvântul și îndată îl primește cu bucurie; dar nu are rădăcină în sine și este nepermanentă: când vine necazul sau persecuția de dragul cuvântului, este imediat jignit. Iar ceea ce este semănat printre spini înseamnă pe cel ce aude cuvântul, dar grija acestei lumi și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și devine fără rod.

Această pildă este unică prin faptul că Hristos nu numai că o spune, ci și o comentează aici, dând cheia înțelegerii ei. Pe vremea lui Isus Hristos, în literatura iudaică, păsările însemnau demoni. Adică, așa cum păsările zboară și, după ce au fluturat, dispar, demonii apar la fel de repede și fură binele din suflet. Aici Isus înseamnă că o persoană Îl vede, aude Cuvântul Său și, s-ar părea, ceva intră în suflet, dar atunci fie niște ispite păgâne, fie acțiuni demonice spăla din sufletul persoanei tot acel bine pe care l-a perceput, văzându-l pe Hristos.

Semănat pe locuri stâncoase.. Despre cine este vorba? Hristos a avut în minte acei evrei care au acceptat predica, dar apoi, întâmpinându-se cu o neînțelegere a altora, familia, societatea, persecuția autorităților, îl abandonează pe Hristos, renunță la credința lor.

semănat în spini... Precum spinii, acești spini, buruienile care îneacă sămânța bună, așa în sufletele multor oameni această ispită a plăcerilor, bogățiile îneacă adevărul... Deșertăciunea lumii și ispitele veacului acesta încurajează o persoană să se îndepărteze de credință, chiar dacă la început a fost purtat de o nouă credință, și să se întoarcă la viața veche cu vechea credință (în acest caz, păgână).

…semănat pe pământ bun semnifică pe cel care aude cuvântul și înțelege, care este și roditor, astfel încât unul rodește de o sută, altul șaizeci și altul treizeci.

Dintr-un bob crește un spic, care are 30 de boabe, 60 sau 100! Hristos nu a însemnat nimic anume. Hristos a vrut pur și simplu să spună că Cuvântul Său crește în fiecare persoană într-un mod diferit! Vorbim despre diferite tipuri de plante: secară, grâu, speltă... - toate produc un fruct diferit. Iar sensul ultimei părți este că toți suntem diferiți, unici în felul nostru și aranjam viața în felul nostru ca rod al muncii noastre.

Pe malul Mării Galileii, mulți oameni s-au adunat la Isus Hristos. A intrat în corabie, a plecat puțin de la țărm și a învățat oamenii în pilde.

„Semănătorul s-a dus să semene. Când a semănat, o sămânță a căzut lângă drum și a fost călcată în picioare, iar păsările l-au ciugulit; altul a căzut pe un loc stâncos unde era puțin pământ; a răsărit, dar s-a uscat curând, pentru că nu avea umiditate pentru rădăcină; o altă sămânță a căzut într-o buruiană, iar buruiana a sufocat-o; altul a căzut în pământ bun și a dat roade bogate.”

Atunci Iisus Hristos a explicat pilda ucenicilor Săi în felul acesta: sămânța este cuvântul lui Dumnezeu, semănătorul este cel care propovăduiește acest cuvânt, iar pământul este inima omului. Sămânța care a căzut lângă drum, înseamnă oameni împrăștiați, de la care diavolul le ia cu ușurință ceea ce este semănat.

teren stâncos- sunt oameni neclintiți care ascultă cu bucurie cuvântul lui Dumnezeu, dar nu se afirmă în sufletul lor, iar la prima ispită sau persecuție se îndepărtează de credință.

Buruiana înseamnă spatele lumesc roboții și vicii omenești care îneacă cuvântul lui Dumnezeu în suflet.

Sub pământul bun pilda se referă la astfel de oameni care acceptă cu sârguință cuvântul lui Dumnezeu și încearcă să-l împlinească.

ureche goală

Un câmp se coace sub soare

Bea ultimul suc de pe pământ,

Și printre câmpuri e singuratic

O țeapă înaltă iese în afară.

Urechile obosite se îndoaie

Sub jugul boabelor pe umeri,

Și nu încetează să împingă

Scăldat în soare.

El este mai presus de toate, este mai aproape de cer,

El este alesul, nu este ușor,

Lăsați frații să se gândească la pâine

Și este special - gol!

Parveniții au o morală simplă:

Nu le place munca grea

Dar peste tot ei pretind succes.

Au un vis prețuit

Doar una, dar principala preocupare -

Cu orice preț să par mai presus de orice!

(Fabula unui școlar modern)

Comentariul II (interpretare)

Semănătorul a ieșit să semene:

Imaginea este împrumutată dintr-o ocupație cunoscută de toată lumea și, prin urmare, de înțeles de toată lumea.

semănat- o imagine frumoasă a propovăduirii cuvântului lui Dumnezeu, care, căzând asupra inimii, în funcție de starea ei, rămâne stearpă sau rodește.

Altele au cazut:

„Hristos nu a spus că El Însuși (semănătorul) a aruncat, ci că sămânța a căzut” (Ioan Gură de Aur).

Pe drum:

care trece prin câmp, deci - într-un loc greu, care nu a fost cultivat și pe care sămânța nu a căzut în pământ, ci s-a întins la suprafața lui, unde păsările o puteau găsi și ciugulă.

De o sută de ori etc.:

în funcție de cât de mult este fertilizat și pregătit pământul pentru semănat, căci nici pe un câmp sămânța nu produce aceeași cantitate de fructe în fiecare loc.

Oricui aude cuvântul etc.:

samanta semnifica Cuvantul lui Dumnezeu comunicat omului fie prin predica orala, fie prin Sfanta Scriptura.

Pentru cei care nu inteleg:

A cărui minte este atât de întunecată sau atât de împietrită de grosolănie, iar inima este atât de împietrită în păcat, încât nu înțelege și nu acceptă cuvântul lui Dumnezeu, care zace, ca să spunem așa, la suprafața minții și a inimii lui. o astfel de persoană, fără să prindă rădăcini înăuntru, zace ca o sămânță pe drum, deschisă tuturor trecătorilor, păsărilor și vântului.

Cel rău vine

Satana sau un demon, care în pildă este reprezentat de imaginea unei păsări sau păsări care ciugulesc o sămânță care se află la suprafața drumului și nu a prins rădăcini.

Cel care aude cuvântul și îl primește imediat cu bucurie O:

aceștia sunt cei care, auzind propovăduirea Evangheliei, sunt purtați de ea ca o veste bună, uneori chiar sincer, sincer; le place, le place, le ascultă cu plăcere. Dar cuvântul nu prinde rădăcini în mintea și inimile lor, căci astfel de oameni sunt volubili, frivoli și timizi.

Când necazul sau persecuția vine pentru cuvânt:

când este nevoie să facă un fel de jertfă de dragul Evangheliei, sunt ispititi, își trădează credința și Evanghelia, - cad ca iarba fără rădăcină adâncă, pârjolită de razele soarelui; credința lor nu este suficient de puternică pentru a îndura aceste ispite, nu are rădăcină în inimă.

În spini:

spinii înseamnă griji cu privire la binecuvântările temporale și mai ales seducția bogăției, care absorb timpul și atenția oamenilor, ne lăsând nici una, nici alta suficientă pentru a satisface și dezvălui mai bine nevoile spirituale. În special, bogăția înșală; deși de obicei nu oferă beneficiile pe care le promite, leagă o persoană din ce în ce mai mult de sine și – atât de des până la moarte, „de ce dragostea de bani este considerată problema tuturor relelor” (1 Tim.).

Nu e de mirare, așadar, că înăbușă cuvântul semănat în inimă, iar cuvântul rămâne fără rod la o astfel de persoană. „Hristos nu a spus: un veac, ci grija unui veac; nu a spus: bogăție, ci înșelăciunea bogăției. Deci să nu învinovățim lucrurile în sine, ci voința stricăcioasă; căci este posibil să ai bogăție și să nu te lași înșelat de ea și să trăiești în veacul acesta și să nu fii copleșit de griji. Și Iisus Hristos bine a spus: lingușirea bogăției, pentru că totul în bogăție este lingușire, numai nume, și nu realitate; plăcerea, faima, fastul și toate acestea sunt doar o fantomă și nu un adevăr real ”(Ioan Gură de Aur, Teofilact al Bulgariei).

Înțeleptul și lingușitorul

(fabula unui școlar modern)

Că lingușirea este ticăloasă, lumea știe de mult,

Ea este biciuită de satira rusă,

Totuşi, încă de pe vremea sfinţilor părinţi

Lumea nu a diminuat lingușitorii.

Într-o pădure surdă, o bufniță venerabilă

Era cunoscut ca un înțelept datorită circumvoluțiilor sale.

Cu o minte mare, a instruit jumătate din lume,

A lucrat din amurg până în zori

Nu avea însă o secretară.

Odată ce Bufnița a zărit un cilindru -

Stătea la uşă cu o ofrandă,

Încercarea de a îndulci petiția cu lingușire:

„Pentru mine ești pasăre cu majuscule,

Vulturul nu se potrivește cu tine,

Chiar sper să ne înțelegem.

Nu mă voi ascunde: aș vrea să văd un prieten în tine,

Dar ești prietenos cu o minte înaltă,

De aceea nu ai nevoie de prieteni

Mai ales cintecele simple.

Doar ia-mă ca secretar

Lăsați-vă să slujiți în anii tăi în declin.”

Înțeleptul a răspuns fără preambul:

„Îmi place să lucrez singur, fără sprijin,

Din ajutorul altcuiva, sunt doar costuri.

Un înțelept nu poate fi prieten cu un lingușitor,

Și tu și cu mine nu putem servi împreună”.

Pe teren bun

un pământ bun este un om, o inimă curată este deschisă la acțiunea cuvântului, precum pământul este deschis ploii și razelor soarelui.

2. Pilda Sămânței bune și a neghinei

El le-a oferit o altă pildă, spunând: Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în ogorul său; pe când poporul dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat; când a răsărit iarba și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina.

Și când au venit slujitorii gospodarului, i-au zis: Stăpâne! Nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? unde este neghina de pe el? El le-a zis: Vrăjmaşul omului a făcut aceasta. Iar slujitorii i-au spus: Vrei să mergem să-i alegem?

Dar el a spus: Nu, ca nu cumva, când ridici neghina, să smulgi grâul cu ea, să crească amândoi împreună până la seceriș; și la vremea secerișului voi spune secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în snopi ca să o ardă, dar puneți grâul în hambarul meu..

Un comentariu

Pe piețe se vindeau și semințe de brusture, precum și alte buruieni - aceste semințe erau folosite în scopuri medicinale, de exemplu, pentru fabricarea berii, pentru fabricarea de unguente etc. Se știe că în iudaism existau unii oameni care, când voiau să facă rău inamicului lor, dobândeau sau culegeau ei înșiși semințele unor spini, le puneau în saci, veneau noaptea pe câmpul dușmanului lor și semănau. Au răsărit, iar omul nu a înțeles ce se întâmplă: de ce grânele lui bune, recoltele i-au fost înecate de buruieni, în slavonă - neghina.

Aici este aceeași poveste. Sclavii au venit la stăpân și i-au spus: „Ce este? Au încolțit buruienile, hai să mergem, scoateți, pliviți paturile! Și proprietarul a spus: „Nu, nu este necesar ca, în timp ce smulgem neghina, să nu scoatem din greșeală grâul. Se lasă pe amândouă până la recoltare. (La urma urmei, încă nu era în totalitate clar, o să explic unde sunt puieții buni și unde sunt buruienile. A apărut doar verdeață, doar iarbă și a fost ușor de încurcat.) Ei bine, în timpul recoltării, când va fi fiți clar unde sunt recoltele bune și unde sunt buruienile, vom aduna totul și vom arde buruienile.”

Aceste cuvinte despre buruienile arse fac aluzie la Judecata de Apoi. Judecata de Apoi cu foc este o imagine din Vechiul Testament. Profeții au prezis că atunci când Dumnezeu va veni să judece universul, acesta va fi însoțit de foc, rafinarea universului va fi realizată. Nu este necesar să înțelegem în sensul literal că acesta este foc. Acestea sunt imagini din Vechiul Testament ale unei catastrofe, se credea că diverse catastrofe vor însoți sfârșitul lumii.

Ce înseamnă Hristos în această pildă? Că Cuvântul lui Dumnezeu este semănat! Cuvântul lui Dumnezeu nu înseamnă pur și simplu predicarea orală a lui Hristos. Ebraicul „dabar” – cuvântul lui Dumnezeu – înseamnă fiecare cuvânt și acțiune a lui Dumnezeu, adică fiecare manifestare a puterii și planului lui Dumnezeu. Hristos tot timpul descoperă acest Cuvânt, ca să spunem așa: prin predicare și prin minuni și prin învieri...

Hristos spune această pildă: Eu vă propovăduiesc vouă, iudeilor (nu uitați că Hristos se adresează iudeilor, iar pildele se adresează în primul rând iudeilor!). Și e bine că sunt lăstari, cresc boabe bune. Dar există și mulți oameni care s-au amărât împotriva Mea ca Mesager al Tatălui Ceresc, Mi se împotrivesc și complotează ceva. Da, există neghină și multe dintre ele. Ei bine, nimic, va exista o Curte care va pune totul la locul lui.

Hristos ne mângâie cu această pildă ca să nu ne îngrijorăm, astfel încât să înțelegem că o astfel de situație, când există neghină amară, face parte din planul lui Dumnezeu; Dumnezeu știe ce se va întâmpla...

Dar, ceea ce este foarte important: oamenilor care se comportă nevrednic li se oferă posibilitatea de a se pocăi. Judecata neghinei a fost amânată până la final, până la recoltare, în cazul nostru, până la moartea noastră. Deși astăzi ești neghină, spini și spini, astăzi nu ești bun și rău, dar nu ești lipsit de șansa de a fi mântuit dacă îți schimbi punctul de vedere. Dumnezeu are răbdare. El nu-și cheamă pe slujitorii Săi, îngerii, să-și curgă roadele. Lasă totul să crească până la vremea Judecății.

Comentariu la Pilda grâului și a neghinei

Regatul raiului:

Împărăția lui Hristos pe pământ, în raport cu starea spirituală și morală diferită a oamenilor, este asemănată cu câmpul propriu-zis, semănat cu sămânță bună și, din moment ce agentul principal aici este semănătorul, se spune că este ca omul. care a semănat.

Când au dormit oamenii?

adică noaptea, când lucrurile s-ar putea să nu fie vizibile pentru nimeni.

A venit inamicul

răuvoitorul proprietarului.

Și a semănat neghină printre grâu:

neghina - ierburi, „tot ceea ce crește printre grâu în detrimentul acestuia, cum ar fi cocoșul, mazărea cocoara, ovăzul sălbatic și alte lucruri care nu sunt caracteristice grâului (Teofilact al Bulgariei).

Apoi a apărut neghina:

buruienile de la începutul vegetației sunt complet asemănătoare ca aspect cu grâul și mugurii altor semințe și doar cu timpul, cu creșterea ulterioară, se pot distinge.

Sclavii gospodarului:

„sunt introduse numai de dragul consistenței imaginii” (Ioan Gură de Aur).

Alegerea neghinei:

rădăcinile de iarbă și semințele sunt atât de împletite între ele încât există pericolul, smulgerea neghinei și smulgerea împreună a grâului însuși cu ele.

Recolte:

când atât grâul, cât și iarba sunt coapte, atunci este mai convenabil să se separe unul de celălalt, fără a dăuna primei. Sensul acestei pilde este explicat în continuare de Dumnezeu însuși.

Cel ce seamănă este Fiul Omului al:

Hristos seamănă sămânța bună a cuvântului lui Dumnezeu, adică. El propovăduiește Evanghelia, atât personal în timpul vieții sale pământești, și așa după – până la sfârșitul lumii seamănă prin urmașii săi – apostolii, pastorii și învățătorii bisericii. Această semănare sau predicare a cuvântului lui Dumnezeu nu a fost și nu va fi limitată la niciun loc de pe pământ; nu, lumea întreagă, întregul pământ, toate popoarele sunt câmpul pentru astfel de semănat. Toți trebuie să asculte predicarea Cuvântului lui Dumnezeu.

Câmpul este lumea. - Sămânța bună sunt fiii împărăției:

acestea. oameni ai împărăției lui Hristos sau ai bisericii lui Hristos de pe pământ,

Neghina- fiii celui rău:

membrii răi ai bisericii lui Hristos de pe pământ, a căror dispoziție morală sau mai degrabă imorală a sufletului vine de la diavol. Ioan Gură de Aur înseamnă prin fiii celui rău, de fapt, toate ispitele și fărădelegea.

Vrăjmașul care le-a semănat este diavolul:

el numește diavolul dușman al oamenilor pentru că face rău oamenilor, iar dorința lui de a face rău este de fapt îndreptată împotriva noastră, deși nu este din vrăjmășie împotriva noastră, ci din vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu” (Ioan Gură de Aur).

Recolte - sfârșitul epocii:

când Dumnezeu vine la Judecata de Apoi.

Zhateli - Îngeri:

„Când seamănă, se seamănă pe sine; când pedepsește, pedepsește prin alții și anume prin îngeri. În alte locuri se spune că a venit deja secerișul (Ioan; Luca);

« ... de ce a spus acolo că a venit deja secerișul, dar aici spune că tot va fi recolta? Pentru că cuvântul recoltă ia semne diferite. Și de ce, zicând în alt loc: unul seamănă, iar celălalt seceră (Ioan), aici Hristos spune că el însuși este semănătorul? Pentru că acolo, vorbind înaintea iudeilor și samaritenilor, el îi pune pe apostoli în contrast nu cu el însuși, ci cu profeții. Căci El Însuși a semănat prin profeți. Așadar, acolo unde el numește același lucru și secerat și semănat, acolo cuvintele sunt luate în sensuri diferite. Când înțelege ascultarea și ascultarea ascultătorilor săi, atunci, ca unul care și-a terminat lucrarea, el numește seceriș. Când încă așteaptă doar fructe de la ascultare, atunci îi spune însămânțare, iar sfârșitul - recolta.(Ioan Gură de Aur).

Își va trimite îngerii etc.:

o imagine clară a despărțirii buruienilor grâului, a drepților de păcătoși, a ispitelor și a celor care fac nelegiuirea de adevăr și a celor care împlinesc legea. „Ispitele și pe cei ce fac nelegiuirea îi numește la fel”.

În cuptorul de foc:

imaginea iadului, unde vor fi chinuiți diavolii și păcătoșii, pare a fi împrumutată din cumplitul obicei al babilonienilor - cei vinovați de crime de stat sunt aruncați într-un cuptor aprins (Dan.).

Apoi:

după ce cei drepţi sunt despărţiţi de păcătoşi, iar aceştia din urmă vor fi trimişi la locul chinului, adică. de la ultima Curte Mondială.

Cei neprihăniți vor străluci ca soarele:

„Asta nu înseamnă că vor străluci la fel ca soarele. Dar din moment ce nu cunoaștem un alt luminator care să fie mai strălucitor decât soarele, atunci Domnul folosește imagini cunoscute nouă” (Ioan Gură de Aur, Teofilact al Bulgariei).

3. Pilda semințelor de muștar

El le-a oferit o altă pildă, zicând: Împărăția cerurilor este ca un grăunte de muștar, pe care un om l-a luat și l-a semănat în câmpul său, care, deși mai mic decât toate semințele, dar când crește, este mai mare decât toate cerealele și devine un copac. , ca să vină păsările cerului și să se adăpostească în ramurile lui.

Toate pildele Evangheliei sunt surprinzător de scurte. Nu există un astfel de scriitor sau filosof care să lase în urmă o moștenire atât de slabă. Cu toate acestea, cuvintele rostite de Isus Hristos și transmise în Evanghelii, le recitim de multe ori de-a lungul vieții noastre. Ele nu devin învechite și rămân relevante pentru mai mult de două mii de ani. În acest timp au fost scrise volume întregi de studii și interpretări.

Povești simple care deschid calea spre mântuire

Poate că pildele lui Isus Hristos sunt atât de împodobite încât nu toți cei care le citesc sunt capabili să înțeleagă sensul a ceea ce a spus Domnul? Departe de. Sunt extrem de simple și logice, iar pildele lui Iisus Hristos pentru copii sunt complet rescrise de diverși scriitori într-o astfel de limbă încât, pe fundalul lor, basmele populare pentru cei mai mici par mult mai misterioase. Iisus Hristos a fost primul care a început să se adreseze oamenilor fără a-i împărți pe religie, naționalitate sau statut social. Pildele Domnului Isus Hristos în cuvinte simple dezvăluie oamenilor care este sensul vieții. Hristos cu pildele sale ne-a arătat calea cea mai scurtă spre mântuirea sufletului. Și mântuirea sufletului este pacea, liniștea, fericirea, prosperitatea și armonia. El a arătat, de asemenea, că această cale nu este deloc uşoară, dar, sacrificându-Se întregii omeniri, El a garantat că Domnul Însuşi are grijă de mântuirea tuturor celor care şi-au întors inima către El.

Toate discursurile Mântuitorului sunt pline de dragoste pentru toată lumea

Pildele lui Isus Hristos acoperă toate aspectele vieții umane. Ele pot fi explorate dintr-o varietate de unghiuri, de exemplu, luând în considerare modul în care relația dintre Dumnezeu și om sau dintre om și alți oameni. Fiecare dintre ele poate fi proiectat în situații individuale de zi cu zi sau poate fi considerat ca întregul drum al vieții unei persoane. Pentru comparație, putem lua pildele lui Isus Hristos și pildele scrise de scriitori eminenti. Un celebru scriitor rus, care a lăsat în urmă romane minunate, în care ne-a păstrat detaliile războiului din 1812 și a dezvăluit, de asemenea, tradițiile, obiceiurile, obiceiurile și viața strămoșilor noștri care au trăit în secolul al XIX-lea, la un moment dat în viața sa s-a îndreptat spre genul pildei moralizatoare Citind pildele lui Isus Hristos și ale acestui scriitor, involuntar acordați atenție faptului că în poveștile lui Hristos nu există o umbră de supărare față de oamenii nerezonabili.

Gânditorii creștini care și-au luat libertatea de a interpreta scurtele pilde ale lui Isus Hristos sunt unanim de acord că Domnul ne iubește pe fiecare dintre noi și înțelege până în cele mai secrete colțuri ale sufletului că El există doar pentru a mântui și a oferi fericire fiecărei creații Sale, apoi avem cu tine, oricât de diferiți am fi și indiferent ce ispite ne chinuie sufletul.

Interpretări ale poveștii oilor care s-au abătut de la turmă

Animalul fără stăpân din pilda lui Isus Hristos despre oile care se rătăcesc de la turmă arată cât de importantă este fiecare persoană pentru Domnul. Cel puțin mulți teologi cred că această pildă este despre cei drepți și un singur păcătos. În opinia lor, Domnul se bucură de fiecare păcătos care se pocăiește de păcatele sale și se alătură adunării celor drepți. Cu toate acestea, Teofilact al Bulgariei vede un alt sens în această poveste. Oaia pierdută sunt oameni, iar turma sunt toate celelalte creaturi inteligente. Cu alte cuvinte, el crede că Domnul, dintre toate ființele vii de pe pământ și din univers, consideră că numai omul este o oaie pierdută. Întoarcerea oamenilor sub acoperișul Său El consideră cea mai mare bucurie pentru Sine.

Un alt teolog, Arhiepiscopul Averky (Taushev), sub turmă înseamnă cete de îngeri, iar sub oaia pierdută - o persoană păcătoasă.

Pilda spune că Dumnezeu admite posibilitatea ca o persoană, ca un miel, mai devreme sau mai târziu, dintr-un motiv sau altul, să fie separată de turmă. Cu toate acestea, El nu îl va părăsi, ci va depune toate eforturile pentru a-l aduce înapoi. Cuvintele lui Hristos, transmise de ucenicii Săi, despre bucuria Maestrului de la întoarcerea oilor pierdute - aceasta nu este bucuria reumplerii bunului pierdut. Acest lucru este complet diferit.

Povestea unei oi pierdute, proiectată asupra relațiilor de familie dintre un părinte și copilul său

Imaginați-vă în locul acestui șef. Oaia este copilul tău mic care a mers să exploreze curtea vecină. Este extrem de greu să faci o asemenea paralelă - la urma urmei, nu ai ocazia, ca șeful din pildă, adică Dumnezeu, să vezi cum un bebeluș trece fără teamă pe lângă o cutie de nisip cu gunoaie împrăștiate sau pe lângă un câine mare. , și la timp pentru a înlătura pericolele grave de la el. Nu poți citi în sufletul unui copil cum și-a amintit la un moment dat de tine și cu cât de pasional și-a dorit să fie lângă tine, cum a simțit o mare dragoste și dor pentru tine, cum i-a fost frică de viața fără tine și cum a decis să întoarcere. Domnul a văzut toate acestea și și-a primit copilul cu brațele deschise. În același timp, pilda nu spune de câte ori poate o persoană să plece și să se întoarcă astfel. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu ne limitează. Noi înșine decidem dacă mergem împreună cu turma sau ne abatem de la ea. El se va bucura mereu de întoarcerea noastră și nu va pedepsi. Cum să trăiești după această pildă, te întrebi? La urma urmei, suntem oi care greșesc din când în când, se pocăiesc de ele și apoi primim har de la Domnul. Această pildă este la fel de multidimensională ca toate pildele despre Isus Hristos. Dacă oaia ta s-a abătut de la turmă, adică copilul tău a mers pe o cale primejdioasă, întoarce-te la Domnul să-l ocrotească și să-l salveze de la moarte. Gândește-te și roagă-te în mod constant la persoana iubită și atunci tu, ca și un copil pierdut, vei experimenta aceeași bucurie care este menționată în pildă.

Cu toții suntem fii risipitori

Aceeași temă este atinsă de pilda lui Isus Hristos despre fiul risipitor. Cu toate acestea, aceste două povești nu pot fi considerate complet analoge, căci Sfânta Scriptură nu conține un singur cuvânt de prisos sau întâmplător. Povestea fiului cel mic, care a plecat de acasă și a risipit moștenirea tatălui său, despre fratele său mai mare, care a rămas în casă și a muncit conștiincios în câmpurile tatălui său în toți acești ani, și, de asemenea, despre cum și-a cunoscut copilul risipitor, complet sărac. , care s-a întors din rătăcire - aceasta este și povestea despre Isus Hristos. Nuvelele spuse de Salvator ucenicilor Săi îl implică întotdeauna pe Domnul în ele. În povestea fiului risipitor, tatăl este un tip al Domnului, iar fiii lui suntem noi oameni.

Domnul ne cheamă să învățăm să iertăm

Această pildă ne învață să iertăm fără să ne gândim a doua, să acceptăm pocăința fără sugestii instructive, fără raționament și moralizare. Domnul încearcă să ne inspire, astfel încât să nu ne fie frică că o persoană iubită care se pocăiește, după ce a primit iertare, se va deda din nou la toate lucrurile serioase. Acest lucru nu ar trebui să ne preocupe. Abilitatea de a ierta nu este mai puțin importantă decât abilitatea de a cere iertare. Nu este un secret pentru nimeni că faptul că un fiu își abandonează familia și risipește bunurile tatălui său pentru a-și satisface propriile capricii este și vina tatălui. În viața umană obișnuită, acest lucru se întâmplă destul de des. În cadrul familiei, de-a lungul existenței noastre comune, din când în când ne amintim nemulțumirile din trecut. Se formează astfel relații ostile din care vrem să scăpăm, iar din când în când părăsim familia și începem să trăim doar în propriile interese personale, convingându-ne că am suferit suficient - putem trăi pentru noi înșine. Rezultatul acestui lucru este devastarea spirituală.

Aceeași situație, doar puțin modificată, se repetă iar și iar. Diferite popoare au dezvoltat chiar și proverbe: „Nu poți spăla alb un câine negru”, „Oricât ai hrăni un lup, tot se uită în pădure”, care vorbește despre lipsa de sens a iertării. Aceste proverbe, deși sunt înțelepciunea populară care datează de multe sute de ani, sunt totuși impregnate de ostilitate și dispreț față de o persoană. Ei simt o atitudine părtinitoare față de păcătos, exaltarea propriei personalități față de personalitatea unei persoane care a fost numită câine negru sau lup. În niciuna dintre pildele Sale nu pare Domnul să disprețuiască oamenii.

Cel jignit este la fel de creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ca și cel care l-a jignit.

Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Cât de ușor este să raportezi acest adevăr cu tine însuți și cât de greu este să percepi Chipul lui Dumnezeu într-o persoană care a cauzat necazuri! Iisus Hristos, vorbind cu ucenicii, nu S-a pus pe Sine mai presus de ei, căci, mai bine decât oricine altcineva, a înțeles că toți oamenii împreună și fiecare persoană în parte este Chipul și Asemănarea Creatorului Însuși. Pentru mântuirea fiecăruia dintre noi, El S-a oferit pe Sine însuși pe altarul jertfei, împlinindu-și voia Tatălui. Datoria fiecărui creștin este să-și facă jertfa în numele Domnului. Este oare chiar unul dintre noi capabil să comită un astfel de act de dragul salvării omenirii?

Postul și rugăciunea este ceea ce se cere fiecărui creștin pentru ca omenirea să nu fie nevoită să plătească cu sânge pentru păcatele sale

Citind Evanghelia și comentariile ei, scrise de oameni minunați și sfinți, înțelegem cât de puțin ni se cere pentru ca lumea să nu fie zguduită de tragedii cu victime umane. Trebuie doar să încercăm să ne iubim, să ne iertăm și să ne justificăm unii pe alții, să ne amintim mereu de Dumnezeu și să nu pierdem legătura cu El. Pentru ca această legătură să fie păstrată, se cere să se facă sacrificii prin post și să însoțească fiecare acțiune cu o rugăciune – și nimic mai mult. Acesta este ceea ce a spus Isus.

Teologi și interpreti celebri ai Sfintelor Scripturi

Aproape toate pildele lui Iisus Hristos cu interpretarea preoților și teologilor domestici și străini sunt într-o astfel de carte ca „Cuvântul Domnului...”. Sfinții Părinți ai Bisericii din cele mai vechi timpuri au acordat o mare importanță interpretării cuvintelor Mântuitorului păstrate în Evanghelie. Conține aproape toate pildele lui Isus Hristos cu interpretarea unor astfel de teologi venerați de lumea creștină precum Meister Eckhart, Sfântul Ioan Gură de Aur, Fericitul Teofilact al Bulgariei, Arhiepiscopul Atanasie al Alexandriei, Sfântul Arhiepiscop de Tavrominsk Feofan Kerameevs, Arhimandritul Ioan ( Krestyankin), Arhimandritul Chiril (Pavlov), Sfântul Filaret (Drozdov) al Moscovei și Kolomnei, Arhiepiscopul Averchie (Taushev), Sfântul Drepți Ioan de Kronstadt, Protopopul Vsevolod Shpiller, Protopopul Alexandru Shargunov, Sfântul Chiril al Alexandriei, Sfântul Teofan Recluza Ioan Damaschinul, Protopopul Victor Potapov, Fericitul Ieronim Stridonski, Episcopul Metodie (Kulman), Mitropolitul Antonie de Surozh, Protopopul Dimitri Smirnov, călugărul Evfimii Zigaben, precum și interpreții Bibliei Gladkov B.I. și Lopukhin A.P.

În fiecare dintre poveștile spuse de Hristos, există El Însuși și fiecare dintre noi

Se crede că Evangheliile nu conţin mai mult de treizeci de pilde:

Despre semănător;

Despre viticultorii răi;

Despre sămânța de muștar;

Cam zece fecioare;

Despre oaia pierdută;

Despre fiul risipitor;

Despre sărbătoarea de nuntă;

Despre drojdie;

Despre semănătorul bun și neghina;

Despre smochinul sterp;

Despre muncitorii din vie;

Despre drahma pierdută;

Despre talente;

Despre comoara ascunsă în câmp;

Despre nemilosul datornic;

Despre plasa părăsită;

Despre un negustor care caută o perlă bună;

Cam doi fii;

Despre slujitorul prudent;

Despre fariseu și vameș;

Aproximativ zece mine;

Despre bogatul și Lazăr;

Despre muncitorul venit de pe câmp;

Despre judecătorul nedrept;

Despre ispravnicul necredincios;

De smochin și copaci;

Despre o sămânță care crește de pe pământ într-un mod discret;

Despre un bărbat care îi cere prietenului său pâine la miezul nopții;

Despre bogatul nebun;

Despre doi frați;

Despre vindecarea sufletului si trupului;

despre crini etc.

Demonii l-au recunoscut imediat pe Domnul întrupat

În perioada întrupării Sale, Domnul a umblat pe pământul lui Israel, i-a vindecat pe bolnavi și le-a spus oamenilor cum ar trebui să acționeze pentru a moșteni viața veșnică și a fi vrednici de Împărăția Cerurilor. Comunicând cu oameni de educație, educație și credință diferită, pentru ca toți să-L înțeleagă corect, El a folosit exemple simple din viața de zi cu zi obișnuită, binecunoscute lor. Ucenicii au scris cuvintele Lui. Rămas singur cu ei, Domnul le-a explicat ce avea în minte. Astfel, poveștile pe care le-a spus Iisus din Nazaret sunt pildele secrete ale lui Isus Hristos cel Viu. La urma urmei, este de neconceput pentru o persoană obișnuită să recunoască într-un predicator, din care era o mare mulțime atunci, întruparea lui Dumnezeu Însuși. Tot ceea ce o persoană este capabilă să perceapă a fost deja. Tot ceea ce este nou este, după cum știți, vechi bine uitat. Și Domnul încă nu s-a arătat oamenilor. Dar a fost recunoscut imediat de slujitorii lui Satana. Există un pasaj din Evanghelia după Marcu în care un om stăpânit de demoni L-a recunoscut ca Dumnezeu și a strigat despre asta tuturor. Domnul a scos acest demon din om și i-a interzis omului însuși să vorbească despre Sine și despre vindecarea care avusese loc.

Sensul și confirmarea frazei: „Nu există nimic secret care să nu devină evident”

Teofilact al Bulgariei explică acest lucru. Nimănui nu ar trebui să i se spună vreodată despre o faptă bună făcută. Făcută în secret de oameni, este deschisă lui Dumnezeu. O faptă bună neanunțată este considerată dedicată lui Dumnezeu, așa că Domnul îl va privi cu mila Sa. O faptă bună care a devenit cunoscută oamenilor primește o răsplată de la ei, de aceea este considerată perfectă nu pentru Dumnezeu, ci pentru oameni. „Nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit”, spune Isus. Acest lucru este confirmat de faptul că Însuși Domnul, Taina Tainelor, a devenit Realitate pentru oameni, întrupați în Fiul.

Adevarata mila

Un bărbat mergea de la Ierusalim la Ierihon, iar pe drum a fost atacat de tâlhari. L-au jefuit, l-au bătut și l-au lăsat în voia sorții. Un preot și un levit, care erau de aceeași religie și naționalitate cu el, au trecut fără să-i ajute, iar un anume samaritean, care se întâmpla să treacă prin această zonă, l-a luat pe bietul și l-a dus la cel mai apropiat hotel. Acolo a cerut să aibă grijă de victimă, a lăsat banii și a spus că la întoarcere va veni iar și dacă proprietarul cheltuiește mai mult decât banii rămași, va plăti și aceste cheltuieli. Această pildă a lui Isus Hristos despre milă spune că o persoană care este milostivă în numele lui Dumnezeu nu distinge oamenii pe categorii. O arată ori de câte ori este nevoie de ajutor.

De ce nu a dezvăluit Domnul când va veni Ziua Judecății?

Întreaga noastră viață este o pregătire pentru Judecata lui Dumnezeu, când El va cere de la fiecare după faptele sale. Ucenicii L-au întrebat când va avea loc această Judecata. Pilda lui Isus Hristos despre Judecata de Apoi nu oferă un răspuns la această întrebare. Dacă am ști că sfârșitul timpurilor nu va veni în timpul vieții noastre, atunci nu am începe să ne pregătim pentru el, probabil, am avea toate probleme serioase, pentru că oricum nu îl vom vedea în timpul vieții noastre. În felul acesta, ne-am face rău și urmașilor noștri, întrucât nu i-am putea învăța viața creștină prin exemplul nostru. Și dacă ar ști că va veni în următorii ani, în timpul vieții noastre, s-ar răni foarte mult și ei, pentru că ar decide că oricum nimic nu se va schimba. Domnul nu deschide anul fatal, zice în pilda celor chemați și aleși, precum și în pilda celor zece fecioare, că trebuie să fim mereu în așteptarea venirii Judecătorului, căci când El va veni , vai de cei care nu s-au pregătit pentru această Zi.

Cartea Cărților – Înțelepciunea Eternă

Domnul a adus oamenilor Vestea Bună a fericirii viitoare pentru toți cei care cred în El și urmează calea Lui. Pentru a fi onorați să devenim participanți la sărbătoarea nunții, adică pentru a intra în Împărăția Cerurilor, trebuie să ne amintim și să onorăm în mod constant porunca Mântuitorului: „Iubiți-vă unii pe alții”. Din acest motiv, timp de două mii de ani, pildele lui Iisus Hristos au fost repetate copiilor și nepoților de către mame și tați responsabili și iubitoare, precum și de către bunici. Și Doamne ferește ca această tradiție să nu se oprească niciodată.

Pildele simple ale Evangheliei ne dezvăluie noile lor fațete cu fiecare lectură. Fiind fixate în Sfintele Scripturi, toate sunt legate de viața fiecărei persoane în diferite forme. Fiecare pildă necesită regândire regulată și proiecție asupra circumstanțelor cotidiene. Nu întâmplător oamenii înțelepți spun că, pentru ca viața să se dezvolte cu succes, este suficient să studiezi, să înțelegi și să stăpânești o singură carte - Biblia.

Printre marea de nenumărate perle ale înțelepciunii umane, pildele ortodoxe ocupă un loc aparte: scurtele povești alegorice ne permit să înțelegem esența tuturor lucrurilor și să devenim mai desăvârșiți în milă, generozitate, răbdare și dragoste pentru viață și pentru aproapele noștri. Această carte include povești alese, cele mai strălucitoare, cele mai înțelepte și cele mai utile spuse de Isus Hristos însuși și de marii profesori spirituali.

Pilde ale lui Hristos

„Semănătorul a ieșit să semene”

Și s-a adunat o mulțime de oameni la El, astfel încât El s-a suit în corabie și s-a așezat; şi tot poporul a stat pe mal. Și le-a învățat multe pilde, zicând:

„Iată, semănătorul a ieşit să semene; iar în timp ce semăna, altceva a căzut lângă drum și au venit păsările și l-au mâncat; unii au căzut pe locuri pietroase unde era puțin pământ și în curând s-au ridicat, pentru că pământul nu era adânc. Când a răsărit soarele, s-a ofilit și, neavând rădăcină, s-a ofilit; unii au căzut în spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat; unii au căzut pe pământ bun și au dat roade: unul o sută, altul șaizeci și altul treizeci. Cine are urechi să audă, să audă!

Și când se apropiau, ucenicii I-au zis:

De ce le vorbești în pilde?

El le-a spus ca răspuns:

– Pentru faptul că ți s-a dat să cunoști tainele Împărăției Cerurilor, dar nu le-a fost dat, căci oricui are, i se va da și se va înmulți, iar cine nu are, ce are i se va lua; De aceea le vorbesc în pilde, pentru că văzând ei nu văd, și auzind, nu aud și nu înțeleg; iar peste ei se adeverește profeția lui Isaia, care spune: „Ascultă cu urechile tale și nu vei înțelege, și vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea, căci inima acestor oameni este împietrită și cu ei. urechile este greu de auzit, și ei închid ochii, dar nu vor vedea cu ochii și nu vor auzi urechile și nu înțeleg cu inima lor și nu se întorc la Mine ca să-i vindece. Fericiți sunt ochii voștri care văd și urechile voastre care aud, căci adevărat vă spun că mulți profeți și oameni drepți au dorit să vadă ceea ce vedeți și nu au văzut și să audă ceea ce auziți și nu au auzit.

Dar ascultați sensul pildei semănătorului: oricui aude cuvântul despre Împărăție și nu înțelege, cel rău vine și smulge ceea ce a fost semănat în inima lui - acesta este cine se înțelege prin ceea ce a fost semănat împreună. modul în care. Iar ceea ce este semănat pe locuri stâncoase semnifică pe cel care aude cuvântul și îndată îl primește cu bucurie; dar nu are rădăcină în sine și este nepermanentă: când vine necazul sau persecuția de dragul cuvântului, este imediat jignit. Iar ceea ce este semănat printre spini înseamnă pe cel ce aude cuvântul, dar grija acestei lumi și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și devine fără rod. Dar ceea ce este semănat pe pământ bun înseamnă pe cel care aude cuvântul și înțelege și care este roditor, astfel încât unul aduce roade de o sută, altul șaizeci și altul treizeci.

(Evanghelia după Matei, capitolul 13, versetele 2-23)

Această pildă a lui Hristos este prima din timp dintre cele spuse de Mântuitorul. Este transmisă și de evangheliștii Marcu (Marcu 4:1-10) și Luca (Luca 8:4-15). Aceasta este una dintre rarele pilde ale Evangheliei, pe care Domnul Însuși o interpretează și vorbește despre sine - despre cuvântul lui Dumnezeu. În această pildă, „Semănătorul” este Iisus Hristos; „sămânța” este cuvântul lui Dumnezeu, iar „pământul”, „pământul” este inima omului. Hristos a semănat Cuvântul lui Dumnezeu pretutindeni - în sate, orașe și în deșerturi și pe mare. El i-a ales pe apostoli pentru a semăna Cuvântul lui Dumnezeu. Apostolii și-au numit succesori - episcopi și preoți, care au continuat și continuă până în zilele noastre lucrarea misionară de răspândire, semănat cuvântul lui Dumnezeu. Biserica continuă lucrarea lui Hristos pe pământ – pentru a semăna Cuvântul lui Dumnezeu în inimile noastre.

Aici, Mântuitorul dă și un răspuns la motivul pentru care El a ales forma unei pilde pentru învățăturile Sale. Atât pildele în sine, cât și impactul lor asupra unei persoane sunt multistratificate, multi-valorice. Sfântul Ioan Gură de Aur într-o convorbire despre Psalmul 44 spune: „... Întrucât vorbirea care este ușor de înțeles îi duce pe mulți la neatenție, el vorbește într-o pildă... O pildă deosebește un ascultător vrednic de unul nevrednic; unul demn încearcă să afle sensul celor spuse, iar unul nedemn îl lasă fără atenție... Discursul intim în general poate încuraja puternic cercetarea.

Toate pildele Ortodoxiei cresc din pildele Mântuitorului, iar această carte începe cu ele. Cheia citirii înțelesurilor multiple ale pildelor lui Hristos, unde Mântuitorul Însuși nu ne-a dat-o nouă, ne este dată de mințile și inimile mari ale Bisericii. Dintre numeroasele interpretări, explicații, predici dedicate fiecăreia dintre pildele lui Hristos (interpretările asupra pildelor individuale ar putea constitui ele însele biblioteci întregi), am ales-o pe cele mai concise, inteligibile și esențiale. Până la urmă, pildele lui Hristos înseși trebuie citite chiar în Evanghelia, care este accesibilă tuturor pentru citire; dar ele sunt centrul acestei cărți și, plasându-le aici, trebuie să le adăugăm mintea catolică a Bisericii, dragostea ei, vocea ei, explicațiile ei.

„Primul grup include pildele spuse de Mântuitorul la scurt timp după Predica de pe Munte, între a doua și a treia Paști din serviciul Său public. Aceste pilde de început vorbesc despre condițiile extinderii și întăririi Împărăției lui Dumnezeu sau a Bisericii între oameni. Aceasta include pilde despre semănător, despre neghină, despre sămânța care crește în mod invizibil, despre sămânța de muștar, despre perla prețioasă și altele...

Al doilea grup de pilde a fost spus de Domnul spre sfârșitul celui de-al treilea an al slujirii Sale publice. În aceste pilde, Domnul a vorbit despre mila infinită a lui Dumnezeu față de oamenii care se pocăiesc și a schițat diverse reguli morale. Acestea includ pildele oii pierdute, ale fiului risipitor, ale datornicului fără milă, ale samariteanului milostiv, ale bogatului nechibzuit, ale ziditorului înțelept, ale judecătorului nedrept și altele...

În ultimele Sale pilde (din a treia perioadă), spuse cu puțin timp înainte de suferința de pe Cruce, Domnul vorbește despre Harul lui Dumnezeu și responsabilitatea omului în fața lui Dumnezeu și, de asemenea, prezice despre pedeapsa care se va abate asupra evreilor necredincioși, despre A doua Sa venire, despre judecata cumplită, despre răsplata celor drepți și despre viața veșnică. Această ultimă grupă include pildele smochinului sterp, viticultorii răi, cei invitați la cină, talanții, cele zece fecioare, lucrătorii care au primit salariu egal și alții.

(Bp. Alexandru (Mileant). Înțelepciunea ascunsă: Comentariu ortodox modern asupra cărților Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. S. 258)

O listă de surse pentru fiecare secțiune este dată la sfârșitul cărții. Pildele lui Hristos din această secțiune sunt date exact conform ediției Bibliei indicate în listă (Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse); pentru ușurința percepției, a fost adăugată împărțirea în paragrafe și vorbirea directă este transmisă în conformitate cu standardele moderne de punctuație.

„Împărăția cerurilor este ca...”

(Pilde despre Împărăția lui Dumnezeu)

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 259–260:

În primul grup de pilde, Domnul Isus Hristos dă Învățătura Divină despre răspândirea Împărăției lui Dumnezeu sau Împărăției Cerurilor între oameni. Prin aceste nume ar trebui să se înțeleagă Biserica lui Hristos de pe pământ, care a fost formată la început din cei doisprezece Apostoli și cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, iar după coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor în ziua Cincizecimii, a început să se răspândească rapid. în diferite ţări în care au predicat Apostolii. În esența sa spirituală, Biserica lui Hristos nu este limitată de niciun teritoriu, naționalitate, cultură, limbă sau alte semne exterioare, căci harul lui Dumnezeu pătrunde și sălășluiește în sufletele oamenilor, luminându-le mintea și conștiința, îndreptându-le voința. prea bun. Oamenii care au devenit membri ai Bisericii lui Hristos sunt denumiți în pilde drept „fii ai Împărăției”, în contrast cu păcătoșii necredincioși și nepocăiți, care sunt numiți „fii ai celui rău”. Condițiile pentru răspândirea și întărirea Împărăției lui Dumnezeu în oameni sunt descrise în pildele semănătorului, neghina, sămânța care crește în mod invizibil, sămânța de muștar, drojdia și comoara ascunsă în câmp.

Despre neghină

Această pildă urmează direct în Evanghelie pilda Semănătorului.

El le-a oferit o altă pildă, zicând:

– Împărăția Cerurilor este ca un om care seamănă sămânță bună în ogorul său; pe când poporul dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat; când a răsărit iarba și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina. Și când au venit slujitorii gospodarului, i-au zis: „Domnule! Nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? unde este neghina de pe ea?” El le-a zis: „Vrăjmaşul a făcut aceasta”. Iar slujitorii i-au zis: „Vrei să mergem să-i alegem?” Dar el a spus: „Nu, ca nu cumva, când ridici neghina, să smulgi grâul cu ea, să crească amândoi împreună până la seceriș; și la vremea secerișului voi spune secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în snopi ca să o ardă, dar adunați grâul în hambarul meu.”

… Atunci Isus, alungat oamenii, a intrat în casă. Și venind la El, ucenicii Lui au zis:

-Explică-ne pilda neghinei din câmp.

El le-a spus ca răspuns:

„Cel ce seamănă sămânța bună este Fiul Omului; câmpul este lumea; sămânța bună sunt fiii împărăției, dar neghina sunt fiii celui rău; duşmanul care le-a semănat este diavolul; secerișul este sfârșitul veacului, iar seceritorii sunt îngerii. De aceea, precum neghina este strânsă și arsă cu foc, tot așa va fi la sfârșitul veacului acesta: Fiul Omului își va trimite îngerii și ei vor aduna din Împărăția Lui toate pietrele de poticnire și pe cei ce fac nelegiuirea, și aruncați-i într-un cuptor de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Cine are urechi să audă, să audă!

(Matei 13:24-30, 36-43)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Marți a săptămânii a 6-a după Rusalii:

S-a semănat sămânță bună, dar a venit vrăjmașul și a semănat neghină în mijlocul grâului. Buruienile sunt erezii și schisme în Biserică, iar în fiecare dintre noi sunt gânduri rele, sentimente, dorințe, patimi. O persoană primește sămânța bună a cuvântului lui Dumnezeu, decide să trăiască sfânt și începe să trăiască așa. Când o astfel de persoană adoarme, adică își slăbește atenția asupra sa, atunci vine dușmanul mântuirii și pune în el planuri rele, care, nefiind respinse la început, se maturizează în dorințe și dispoziții și încep propriul lor cerc de fapte și intreprinderi, amestecate cu fapte, sentimente si ganduri.buna. Și așa rămân amândoi împreună până la seceriș. Această recoltă este pocăință. Domnul trimite îngeri - un sentiment de mâhnire și frică de Dumnezeu, iar ei, arătând ca o seceră, ard toate buruienile și ard în focul dureroasei condamnări de sine. Grâul curat rămâne în grânarul inimii, spre bucuria omului, și a îngerilor, și prea milostiv Dumnezeu, închinat în Treime.

Despre sămânța care crește invizibil

Si a zis:

– Împărăția lui Dumnezeu este ca un om care seamănă sămânță în pământ și doarme și se ridică noapte și zi; și cum răsare și crește sămânța, nu știe, căci pământul însuși produce mai întâi iarbă, apoi spic, apoi bob plin într-un spic. Când fructele se coacă, el trimite imediat o seceră, pentru că a venit recolta.

(Marcu 4:26-29)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Marți din a 14-a săptămână după Rusalii:

Pilda creșterii treptate din sămânța de grâu înfățișează, în raport cu fiecare persoană, creșterea treptată a persoanei ascunse în inimă, însămânțată și mâncată de harul lui Dumnezeu, iar în raport cu umanitatea, creșterea treptată a trup al Bisericii sau comunitatea celor mântuiți în Domnul Iisus Hristos, după ordinea stabilită de El. Această pildă rezolvă întrebarea: de ce creștinismul nu este atotcuprinzător până acum? Așa cum o persoană, după ce a aruncat o sămânță în pământ, doarme și se ridică, sămânța vegetează și crește de la sine, fără să știe, tot așa Domnul, după ce a așezat sămânța vieții divine pe pământ, i-a dat libertatea de a crește în jur. el însuși, subordonându-l cursului firesc al evenimentelor și neforțându-le pe acestea din urmă; numai sămânța veghează, o ajută în cazuri particulare și dă o direcție generală. Motivul pentru aceasta este libertatea omului. Domnul caută omul să se supună Lui și așteaptă înclinarea libertății sale; cazul continua. Dacă totul ar depinde numai de voia lui Dumnezeu, toți ar fi fost de mult creștini. Un alt gând: trupul Bisericii în curs de zidire se zidește în ceruri; din pământ provin doar materiale, care sunt formate tot din figuri cerești. Un cuvânt din cer trece peste pământ și îi atrage pe cei care îl doresc. Cei care ascultă și urmează intră ca materie primă în laboratorul lui Dumnezeu, în Biserică, și aici sunt refăcuți după modelele date din cer. Cei refăcuți, după ce au părăsit această viață, merg în rai și acolo intră în zidirea lui Dumnezeu, fiecare pentru care este potrivit. Ea continuă continuu și, prin urmare, lucrarea lui Dumnezeu nu merită. Triumful universal al creștinismului nu este necesar pentru aceasta. Zidirea lui Dumnezeu este construită în mod invizibil.

Despre semințele de muștar

El le-a oferit o altă pildă, zicând:

„Împărăția cerurilor este ca un bob de muștar pe care un om l-a luat și l-a semănat în câmpul său, care, deși mai mic decât toate semințele, dar când crește, este mai mare decât toate cerealele și devine copac, astfel încât păsările cerului vino și adăpostește-te în ramurile lui.

(Matei 13:31-32; de asemenea: Marcu 4:30-32; Luca 13:18-19)

Despre aluat

El le-a spus o altă pildă:

„Împărăția cerurilor se aseamănă cu aluatul, pe care o ia o femeie și o pune în trei măsuri de făină, până când este dospit.

(Mat. 13:33; de asemenea: Luca 13:20-21)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Miercuri din a 6-a săptămână după Rusalii:

Împărăția este ca sămânța de muștar și ca drojdia. O mică sămânță de muștar crește într-un tufiș mare; drojdia pătrunde în tot aluatul frământat și îl acru. Aici, pe de o parte, chipul Bisericii, care la început era alcătuită doar din Apostoli și alte câteva persoane, apoi a crescut și s-a numeros, a pătruns în întreaga omenire; pe de altă parte, este o imagine a vieții spirituale care se dezvăluie în fiecare persoană. Prima sămânță este intenția și hotărârea de a fi mântuit prin plăcurea lui Dumnezeu prin credința în Domnul Mântuitor. Această determinare, oricât de puternică, este ca un punct mic. La început, ea cuprinde doar conștiința și activitatea de sine; din aceasta se dezvoltă toată activitatea vieţii spirituale. În sine, se înmulțește în mișcări și forță și se maturizează, iar în raport cu sufletul începe să-l pătrundă în toate forțele sale - în minte, voință, simțire și le împlinește cu sine, le acru în duhul său, pătrunde. întreaga compoziție a naturii umane și a trupului, și a sufletului și a spiritului în care se naște, este de asemenea spusă în următoarea pildă foarte scurtă -

Despre comoara ascunsă în câmp

Împărăția Cerurilor este și ea ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care, găsind-o, un om a ascuns-o și, de bucurie pentru ea, merge și vinde tot ce are și cumpără acel câmp.

(Matei 13:44)

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 268:

Harul lui Dumnezeu este o adevărată comoară, în comparație cu care toate binecuvântările pământești par neînsemnate (sau gunoaie, după spusele Apostolului Pavel). Totuși, la fel cum este imposibil ca o persoană să ia în stăpânire o comoară până când nu își vinde proprietatea pentru a cumpăra un câmp unde aceasta este ascunsă, tot așa este imposibil să dobândească harul lui Dumnezeu până când o persoană se hotărăște să-și sacrifice pământul. bunuri. De dragul harului dat în Biserică, o persoană trebuie să sacrifice totul: părerea sa preconcepută, timpul liber și liniștea sufletească, succesele și plăcerile vieții. Conform pildei, cel care a găsit comoara „a ascuns-o” pentru ca alții să nu o fure. La fel, un membru al Bisericii care a primit harul lui Dumnezeu ar trebui să-l păstreze cu grijă în suflet, fără să se laude cu acest dar, pentru a nu-l pierde din mândrie.

Despre perla

Tot ca împărăția cerurilor unui negustor care caută mărgăritare bune, care, după ce a găsit o mărgăritare prețioasă, s-a dus și a vândut tot ce avea și a cumpărat-o.

(Matei 13:45)

Sf. Teofan Reclusul. Ce este viața spirituală și cum să ne acordăm cu ea, cap. 28:

Din aceste pilde vezi exact ce se așteaptă de la noi. Se așteaptă să: 1) recunoaștem prezența darului harului în noi înșine; 2) înțelegeți prețioșia ei pentru noi, atât de mare încât este mai de preț decât viața, încât fără ea viața nu este viață; 3) au dorit cu toată dorința să asimileze acest har pentru ei înșiși, și pentru ei înșiși, sau, ceea ce este la fel, să fie impregnați cu el în toată firea lor, să fie luminați și sfințiți; 4) au hotărât să realizeze acest lucru prin însăși fapta și apoi 5) au adus această hotărâre la împlinire, lăsând totul, sau renunțând la inima lor de la toate și predând totul atotputerniciei harului lui Dumnezeu. Când aceste cinci acte sunt încheiate în noi, atunci se presupune că începe începutul renașterii noastre interioare, după care, dacă continuăm să acționăm neîncetat în același spirit, renașterea interioară și iluminarea vor crește - rapid sau încet, judecând după munca noastră. , și cel mai important, prin uitare de sine și abnegație.

Împărăția Cerurilor este și ea ca o plasă care a fost aruncată în mare și a prins tot felul de pești, pe care, când era plin, îl târau la țărm și s-au așezat, adunau pe cei buni în vase și îi aruncau pe cei răi. Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii vor ieși și vor despărți răul dintre cei drepți și îi vor arunca în cuptorul de foc: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.

(Matei 13:47-50)

Și Iisus i-a întrebat: Ați înțeles toate acestea? Ei I-au zis: Da, Doamne! El le-a zis: De aceea, orice cărturar căruia i s-a învățat Împărăția Cerurilor este ca un maestru care scoate din vistieria lui atât noi cât și vechi.

(Matei 13:51-52)

„Bucură-te cu mine: mi-am găsit oaia pierdută”

(Pilde despre mila și pocăința lui Dumnezeu)

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 270:

După o pauză relativ lungă și cu câteva luni înainte de suferința Sa pe Cruce, Domnul Isus Hristos ne-a spus noile Sale pilde. Aceste pilde formează în mod condiționat al doilea grup. În aceste pilde, Domnul le-a descoperit oamenilor mila infinită a lui Dumnezeu, care vizează mântuirea oamenilor păcătoși și, de asemenea, a oferit o serie de învățături vizuale despre cum, urmându-L pe Dumnezeu, ar trebui să ne iubim unii pe alții.

Despre oaia pierdută

Toți vameșii și păcătoșii s-au apropiat de El pentru a-L asculta. Dar fariseii și cărturarii murmurau, zicând: El primește pe păcătoși și mănâncă cu ei. Dar El le-a spus următoarea pildă:

„Cine dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu va lăsa nouăzeci și nouă în pustie și nu va merge după cea pierdută până când o va găsi? Și, găsindu-l, îl va lua pe umeri cu bucurie și, venind acasă, își va chema prietenii și vecinii și le va spune: „Bucurați-vă cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută”. Vă spun că va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de pocăință.

(Luca 15:1-7; de asemenea: Mat. 18:11-14)

Despre drahma pierdută

Sau ce femeie, având zece drahme, dacă pierde o drahmă, nu aprinde o lumânare și nu mătură camera și caută cu grijă până o găsește, iar când o va găsi, își va chema prietenii și vecinii și va spune: „Bucură-te cu eu: Am găsit drahma pierdută.”

Astfel, vă spun, este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește.

(Luca 15:8-10)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Miercuri din a 26-a săptămână după Rusalii:

Pilda oii pierdute și a monedei pierdute

Cât de mare este mila Domnului față de noi păcătoșii! Lasă toate reparabile și apelează la defecte pentru a le corecta; le caută, iar când le găsește, el însuși se bucură și cheamă tot cerul să se bucure de el. Cum se caută? Nu știe El unde suntem, după ce ne-am îndepărtat de El? El știe și vede totul, dar dacă ar fi doar o chestiune de a lua și a transfera în ale lui, imediat toți păcătoșii ar apărea din nou în rândul lor. Dar trebuie mai întâi să dispunem la pocăință, astfel încât convertirea și întoarcerea la Domnul să fie libere, iar aceasta nu se poate face printr-o poruncă sau vreo ordin extern. Căutarea de către Domnul a păcătosului constă în a-l conduce la pocăință. El aranjează totul în jurul lui în așa fel încât păcătosul să-și vină în fire și, văzând abisul în care se străduiește, să se întoarcă înapoi. Aici sunt îndreptate toate împrejurările vieții, toate întâlnirile cu momente de tristețe și bucurie, chiar și cuvintele și privirile. Iar influențele interne ale lui Dumnezeu prin conștiință și alte sentimente corecte care zac în inimă nu încetează niciodată. Cât de mult se face pentru a converti păcătoșii pe calea virtuții, iar păcătoșii rămân toți păcătoși! iar dacă apar anxietăți, ei spun: „Voi renunța mâine” și rămân în aceeași poziție. Așa merge zi de zi; indiferența față de mântuirea cuiva crește și crește. Încă puțin și se va transforma în amărăciune în păcat. Va fi atunci o convertire, cine știe?

Despre fiul risipitor

A mai spus:

„Un om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei i-a spus tatălui său: „Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei.” Și părintele a împărțit moșia între ei.

După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind disolut. După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să păzească porcii; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat.

Revenit în fire, a zis: „Câți salariați de la tatăl meu sunt din belșug în pâine, și eu mor de foame; Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.” S-a ridicat și s-a dus la tatăl său.

Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; şi aduceţi un viţel îngrăşat şi omorâţi-l; Să mâncăm și să fim veseli! căci acest fiu al meu a murit și a înviat din nou; era pierdut și a fost găsit.” Și au început să se distreze.

Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: „Ce este aceasta?” El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a înjunghiat vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”.

S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: „Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată poruncile, dar niciodată nu mi-ai dat un ied să mă distrez cu prietenii mei; dar când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat.”

El i-a spus: „Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, dar ar fi trebuit să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit”.

(Luca 15:11-32)

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Instrucțiuni pentru Săptămâna Fiului Risipitor. Despre pocăință. - Creații, vol. IV, p. 35–37:

Fiul mai mic, după explicația Sfinților Părinți, poate fi chipul întregii rase umane căzute și al fiecărui păcătos omenesc. Următoarea parte a moșiei pentru fiul mai mic sunt darurile lui Dumnezeu, cu care fiecare persoană este umplută, mai ales creștină. Cele mai excelente dintre darurile lui Dumnezeu sunt mintea și inima, și mai ales harul Duhului Sfânt, dăruit fiecărui creștin. Cererea tatălui următoarei părți a moșiei de a o folosi după bunul plac este dorința unei persoane de a-și răsturna ascultarea față de Dumnezeu și de a-și urma propriile gânduri și dorințe. Consimțământul tatălui la eliberarea moșiei înfățișează autocrația, cu care Dumnezeu a onorat o persoană în folosirea darurilor lui Dumnezeu. O țară îndepărtată este o viață păcătoasă, care se îndepărtează și ne înstrăinează de Dumnezeu. Risipirea proprietății este epuizarea puterii minții, inimii și trupului, în special insulta și alungarea Duhului Sfânt de la sine prin fapte păcătoase. Sărăcia fiului mai mic: aceasta este golul sufletului, format dintr-o viață păcătoasă. Locuitorii permanenți ai unui ținut îndepărtat sunt conducătorii întunericului acestui veac, spirite căzute, constante în căderea lor, în înstrăinarea de Dumnezeu; păcătosul se supune influenței lor. O turmă de animale necurate sunt gânduri și sentimente păcătoase care rătăcesc în sufletul unui păcătos, pasc pe pășunile sale, sunt o consecință inevitabilă a activității păcătoase. În zadar ar fi ca o persoană să se gândească să înece aceste gânduri și senzații împlinindu-le: sunt cele mai impracticabile! Și împlinirea gândurilor și viselor pasionale posibile pentru o persoană nu le distruge: emotionează cu o răzbunare. Omul a fost creat pentru Rai: numai bunătatea adevărată îi poate servi drept hrană satisfăcătoare, dătătoare de viață. Răul, atrăgând spre sine și seducând gustul inimii, deteriorat de cădere, nu poate decât să deranjeze proprietățile umane.

Îngrozitor este goliciunea sufletului pe care o produce viața păcătoasă! De nesuportat este chinul de la gândurile și senzațiile păcătoase pătimașe, când clocotesc ca niște viermi în suflet, când chinuiesc sufletul care li se supune, sufletul pe care îl violează! Adesea un păcătos, chinuit de gânduri înverșunate, vise și dorințe irealizabile, ajunge la disperare; deseori el încălcă viața lui, atât cea temporală, cât și cea veșnică. Fericit este acel păcătos care, în această vreme grea, își va veni în fire și își va aduce aminte de iubirea nelimitată a Tatălui Ceresc, își va aduce aminte de bogăția spirituală nemăsurată cu care abundă casa Tatălui Ceresc, Sfânta Biserică. Ferice de acel păcătos care, îngrozit de propria-i păcătoșenie, vrea să scape de greutatea care îl asuprește prin pocăință.

Din pilda Evangheliei, aflăm că din partea unei persoane pentru o pocăință de succes și rodnică, este necesar: vederea păcatului cuiva, conștientizarea acestuia, pocăința pentru el, mărturisirea lui. Întorcându-mă la Dumnezeu cu un angajament atât de sincer, încă departe exist, Dumnezeu vede: vede și se grăbește deja să-l întâmpine, îmbrățișându-l, sărutându-l cu harul Său. De îndată ce pocăitul a rostit o mărturisire a păcatului, milostivul Domnul poruncește slujitorilor - slujitorilor altarului și sfinților îngeri - să-l îmbrace în haine strălucitoare de curăție, să-și pună în mână un inel - dovadă a unității reînnoite cu Biserica de pe pământ și din ceruri, să se pună în picioare în ghete, pentru ca activitatea sa să fie ferită de spini spirituali prin hotărâri puternice – cizmele au un asemenea înțeles – prin poruncile lui Hristos. Pentru a desăvârși acțiunile de dragoste, se asigură o masă de dragoste pentru fiul întors, pentru care este sacrificat un vițel bine hrănit. Această masă înseamnă masa bisericească, la care hrana și băutura nepieritoare spirituale sunt oferite păcătosului care s-a împăcat cu Dumnezeu: Hristos, promis de multă vreme omenirii, pregătit prin mila inexprimabilă a lui Dumnezeu pentru omenirea căzută încă din primele minute ale căderii sale. .

Despre vameș și fariseu

De asemenea, le-a spus unora care erau siguri de ei înșiși că sunt drepți și disprețuiesc pe alții, următoarea pildă:

– Doi oameni au intrat în templu să se roage: unul era fariseu și celălalt vameș. Fariseul, ridicându-se, se ruga în sine astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș: postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc.

Vameșul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” Vă spun că acesta a mers în casa lui îndreptățit mai mult decât acela; căci oricine se înalță va fi smerit, dar cel ce se smerește va fi înălțat.

(Luca 18:9-14)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Săptămâna vameșului și a fariseului (a 33-a):

Ieri Evanghelia ne-a învățat perseverența în rugăciune, iar acum ne învață smerenia sau sentimentul lipsei dreptului de a auzi. Nu-ți aroga dreptul de a auzi, ci procedează la rugăciune ca nedemn de orice atenție și dă-ți îndrăzneala de a-ți deschide gura și de a înălța rugăciunea către Dumnezeu, conform singurei condescendență nemărginită a Domnului față de noi. Și gândul nu-ți vine: am făcut asta și asta; dă-mi ceva. Orice ai face, iei de la sine înțeles; trebuia să faci totul. Dacă n-aș fi făcut-o, aș fi fost pedepsit, dar ceea ce am făcut, nu e nimic de răsplătit, nu ai arătat nimic deosebit. Acolo fariseul și-a enumerat dreptul de a fi auzit și a ieșit din biserică fără nimic. Nu e rău că a făcut ce a spus; ar fi trebuit să facă asta, iar lucrul rău este că a prezentat asta ca pe ceva special, în timp ce făcuse asta, nu ar fi trebuit să se gândească la asta. Izbăvește-ne, Doamne, de acest păcat fariseic! Cuvintele vorbesc rar așa, dar în sentimentul inimii, rareori cineva nu este așa. Căci de ce se roagă urât? Pentru că ei simt că sunt deja în ordine înaintea lui Dumnezeu.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). fariseii. Partea I. - Creații, vol. I, p. 382–383:

Cel care este infectat cu boala ipocriziei este lipsit de progresul spiritual. Pământul inimii lui este tare, nu aduce seceriș: pentru rodnicia spirituală este nevoie de o inimă, cultivată prin pocăință, înmuiată, umezită de tandrețe și lacrimi. Privarea de prosperitate este deja un prejudiciu semnificativ! Dar răul rezultat din ipocrizie nu se limitează la sterilitatea sufletului: infecția mortală a ipocriziei este în cea mai mare parte asociată cu cele mai dezastruoase consecințe. Fariseismul nu numai că face fără rod faptele sale bune pentru o persoană, dar le îndrumă să-i facă rău sufletului său, spre condamnarea lui înaintea lui Dumnezeu.

Domnul a descris aceasta în pilda fariseului și vameșului, care s-au rugat împreună în templul lui Dumnezeu. Fariseul, privindu-se la sine, nu a găsit motive de pocăință, de sentiment de frângere de inimă; dimpotrivă, a găsit motive să fie mulțumit de sine, să se admire. El a văzut în sine postind, făcând milostenie; dar nu a văzut acele vicii pe care le vedea sau credea să le vadă în alții și de care a fost ispitit. Eu zic că m-am gândit să văd: pentru că ispita are ochii mari; vede și în aproapele său asemenea păcate, care nu sunt deloc în el, pe care imaginația lui, condusă de viclenia, le-a inventat aproapelui. Fariseul, în auto-amăgirea lui, aduce laudă lui Dumnezeu pentru starea sa de spirit. El își ascunde înălțarea și ea îi este ascunsă, sub masca mulțumirii lui Dumnezeu. La o privire superficială asupra Legii, i se părea că este un împlinitor al Legii, plăcut lui Dumnezeu. A uitat că porunca Domnului, în cuvintele psalmistului, este foarte largă, că înaintea lui Dumnezeu însuși cerul este necurat, că Dumnezeu nu favorizează jertfele, nici măcar arderile de tot, când nu sunt însoțite și ajutate de stricăciune. și smerenia spiritului, pe care Legea lui Dumnezeu este necesar să o planteze în chiar inima pentru a obține dreptatea spirituală adevărată, binecuvântată. Manifestarea acestei neprihăniri începe la o persoană cu un sentiment de sărăcie sufletească. Fariseul deșartă se gândește să mulțumească, să-L slăvească pe Dumnezeu... socotește păcatele vădite care pot fi văzute de toată lumea; dar despre patimile duhovnicești, despre mândrie, viclenie, ură, invidie, fățărnicie, nu scoate o vorbă. Și ei formează un fariseu! Ele întunecă, moaresc sufletul, îl fac incapabil de pocăință! Ei sunt cei care distrug dragostea pentru aproapele și dau naștere unei ispite pline de răceală, mândrie și ură! Fariseul deșartă se gândește să mulțumească lui Dumnezeu pentru faptele sale bune; dar Dumnezeu se îndepărtează de el; Dumnezeu pronunță o sentință îngrozitoare împotriva lui: Oricine se va înălța se va smeri.

Când ipocrizia se întărește și se coace, stăpânește sufletul: atunci roadele lui sunt groaznice. Nu există fărădelege în fața căreia să se cutremure, asupra căreia să nu se decidă. Fariseii au îndrăznit să huleze Duhul Sfânt. Fariseii au îndrăznit să-l numească nebun pe Fiul lui Dumnezeu. Fariseii și-au permis să afirme că Dumnezeul întrupat, Mântuitorul care a venit pe pământ, este periculos pentru bunăstarea publică; pentru viaţa civilă a evreilor. Și pentru ce este toată această ficțiune împletită? Pentru ca, sub acoperirea dreptății exterioare, sub masca ocrotirii naționalității, a legilor, a religiei, să umple răutatea nesățioasă cu sângele cuiva, să jertfească sângele invidiei și deșertăciunii, pentru a comite uciderea lui Dumnezeu. Fariseismul este o otravă teribilă; ipocrizia este o boală psihică teribilă.

Să încercăm să desenăm chipul fariseului, împrumutând pictura din Evanghelie, pentru ca toată lumea, uitându-se în această imagine groaznică, monstruoasă, să fie păstrată cu grijă, după voia Domnului, din aluatul fariseilor: din modul de gândire, din reguli, din starea de spirit a fariseilor.

Despre nemilosul datornic

Atunci Petru a venit la El și a zis:

- Doamne! de câte ori îi voi ierta pe fratele meu care păcătuiește împotriva mea? de până la șapte ori?

Isus îi spune:

- Nu vă spun: până la șapte, ci până la șaptezeci de ori șapte.

Prin urmare, Împărăția Cerurilor este ca un rege care a vrut să facă socoteală cu slujitorii săi; când a început să numere, i s-a adus cineva care îi datora zece mii de talanți; și cum nu avea nimic de plătit, suveranul său a poruncit să-l vândă pe el și pe soția lui și copiii și tot ce avea și să plătească; atunci slujitorul a căzut și, făcându-i o plecăciune, i-a spus: „Sire! îndurați-mă și vă voi plăti totul!”

Suveranul, îndurându-se de acel sclav, l-a lăsat să plece și i-a iertat datoria.

Acel slujitor, ieşind, a găsit pe unul dintre tovarăşii săi, care îi datora o sută de denari, şi, apucându-l, l-a sugrumat, zicând: „Dă-mi înapoi ce datorezi!”. Atunci tovarășul său a căzut la picioarele lui, l-a implorat și i-a spus: „Ai răbdare cu mine și-ți voi da totul!” Dar n-a vrut, ci s-a dus și l-a băgat în închisoare până și-a plătit datoria.

Tovarășii săi, văzând ce s-a întâmplat, au fost foarte supărați și, venind, i-au povestit suveranului lor tot ce s-a întâmplat. Apoi suveranul lui îl cheamă și îi spune:

– Sclavul rău! Ți-am iertat toată datoria aceea, pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de prietenul tău, precum am avut milă și eu de tine?

Și, supărat, suveranul lui l-a predat torționarilor până i-a plătit toată datoria.

Iată ce vă va face Tatăl meu Ceresc dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale.

(Matei 18:21-35)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Duminica a 11-a după Rusalii:

Domnul a încheiat pilda celor doi datornici cu următoarele cuvinte: „Așa vă va face Tatăl Meu Ceresc dacă fiecare dintre voi nu-și va ierta fratele din inimă pentru păcatele sale”. Se pare că se cere un lucru atât de mic: iartă, și vei fi iertat; iar când este iertat, atunci este primit în milă; iar când a fost primit în milă, a devenit părtaș la toate comorile milei. Deci, aici este mântuirea și paradisul și fericirea veșnică. Și un câștig atât de mare pentru atât de puțin încât iertăm!.. Da, puțin, dar pentru mândria noastră nu este nimic mai greu decât să iertăm. Niște necazuri neintenționate, provocate nouă în secret, ca să nu poată vedea nimeni, noi totuși, poate, vom ierta; dar puțin mai sensibil, dar în fața oamenilor, măcar nu întrebați: nu există iertare. Sunt împrejurări când îți place sau nu, dar este imposibil să-ți exprimi neplăcere și taci: dar limba tace, dar inima vorbește și face planuri rele. Mai ridicați necazul încă o linie, și nu va mai ține: nici rușinea, nici frica, nici pierderea, nimic nu va ține. Egoismul fiert face ca o persoană să pară nebună, iar cine cedează în fața lui începe să vorbească prostii. O astfel de nenorocire este supusă cel mai mult oamenilor, nu oricui, dar cu cât cineva este mai civilizat, cu atât mai sensibil la insulte, cu atât iartă mai puțin. La exterior, relațiile sunt uneori încă lin, dar în interior există o discordie hotărâtă. Între timp, Domnul ne cere să iertăm din toată inima.

Despre Milostivul Samaritean

Și iată, un oarecare avocat s-a ridicat și, ispitindu-L, a zis:

- Profesor! ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?

El i-a spus:

– Ce este scris în lege? cum citesti?

El a spus ca răspuns:

„Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți.”

Isus i-a spus:

– Ai răspuns corect; fă așa și vei trăi.

Dar el, vrând să se îndreptățească, i-a zis lui Isus:

„Și cine este vecinul meu?

Isus a spus la aceasta:

„Un om mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari, care și-au scos hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l abia în viață. Din întâmplare, un preot mergea pe acel drum și, văzându-l, a trecut. La fel, levitul, fiind în acel loc, s-a apropiat, s-a uitat și a trecut. Dar un oarecare samaritean, trecând, l-a găsit și, văzându-l, i s-a făcut milă și, urcându-se, și-a bandajat rănile, turnând ulei și vin; și punându-l pe măgarul lui, l-a adus la un han și a avut grijă de el; iar a doua zi, pe când pleca, a scos doi dinari, i-a dat hangiului şi i-a zis: „Ai grijă de el; și dacă mai cheltuiți ceva, când mă voi întoarce, ți-l voi da.” Care dintre acești trei credeți că era vecinul celui care a fost prins de tâlhari?

El a spus:

–  Arătându-i milă.

Atunci Isus i-a zis:

„Du-te și fă la fel.

(Luca 10:25-37)

Sfântul Nicolae al Serbiei. Conversații. pp. 362–381:

... Adevărata măsură a rudeniei, care conectează și adună cu adevărat oameni și națiuni, nu este atât sângele cât milostivirea. Nenorocirea unuia și mila altuia îi fac mai dragi și mai apropiați decât sângele - frați. Căci toate legăturile de sânge sunt temporare și au o oarecare semnificație doar în această viață trecătoare, servind drept imagine a legăturilor puternice și eterne de rudenie spirituală. Iar gemenii spirituali, născuți la întâlnirea nenorocirii și milei, rămân frați în veșnicie. Pentru frații de sânge, Dumnezeu este numai Creatorul; pentru frații duhovnicești născuți din milă, Dumnezeu este Tatăl.

Această nouă măsură de rudenie și intimitate între oameni este oferită de Domnul nostru Iisus Hristos omenirii în pilda Evangheliei a milostivului samaritean - el oferă, și nu impune, pentru că mântuirea nu se impune, ci este oferită cu milă de Dumnezeu și acceptată de bunăvoie. de către om. Fericiți cei care acceptă de bunăvoie această nouă măsură, căci vor câștiga mulți frați și rude în Împărăția nemuritoare a lui Hristos!

... Este inutil să fii înrudit după nume, rasă, naționalitate, limbă acolo unde este nevoie de milă și numai milă. Mila este noua piatră de temelie a rudeniei stabilite de Hristos între oameni. Avocatul nu a văzut asta; dar ceea ce mintea lui a înțeles din acest caz particular, a fost forțat să recunoască. Du-te și fă la felîi spune Domnul. Adică: dacă vrei să moștenești viața veșnică, atunci așa trebuie să citești porunca lui Dumnezeu despre iubire – și nu felul în care citiți voi, avocați și cărturari. Căci privești această poruncă ca pe un vițel de aur și o îndumnezeești ca pe un idol, dar nu-i cunoști sensul divin și mântuitor. Tu socoti doar pe un evreu a fi aproapele tău, pentru că judeci după nume, după sânge și după limbă; nici măcar nu pe fiecare evreu pe care îl considerați aproapele vostru, ci numai unul care aparține partidului vostru, fie el legalist, fariseic sau saducheu; și nu pe oricare dintre susținătorii tăi, ci pe cei dintre ei de la care ai folos, cinste și laudă. Astfel, ai interpretat porunca lui Dumnezeu despre iubire drept lăcomie și de aceea a devenit pentru tine un adevărat vițel de aur, asemănător cu cel pe care strămoșii tăi l-au închinat lângă Horeb. Deci, vă închinați acestei porunci, dar nu înțelegeți și nu o împliniți. Probabil că avocatul a putut înțelege acest sens al pildei lui Hristos și a trebuit să plece rușinat. Cel care a venit de rușine! Și cât de rușine ar trebui să-i fie dacă ar putea înțelege că pilda lui Hristos i se aplică personal! La urma urmei, el este unul dintre astfel de călători, mergând de la Ierusalimul Ceresc la Ierihonul pământesc murdar, un călător de la care demonii i-au scos hainele harului lui Dumnezeu, bătuți, răniți și lăsați de drum. Legea lui Moise și a profeților a trecut, neputând să-l ajute. Și acum, când Domnul îi spune această pildă, milostivul samaritean deja s-a aplecat asupra sufletului său bolnav, bandându-l și turnând ulei și vin. El însuși a simțit acest lucru - altfel nu ar fi recunoscut adevărul instrucțiunii lui Hristos. Dacă apoi s-a lăsat dus la un hotel - adică la Biserică - și în cele din urmă să fie vindecat, este cunoscut de Dumnezeu Atotștiutor. Evanghelia nu mai vorbește despre asta.

Deci, într-un mod obișnuit, Hristos l-a condus pe acest avocat la faptul că L-a recunoscut inconștient pe Hristos în sufletul său ca fiind cel mai apropiat și cel mai drag. Domnul l-a făcut să recunoască inconștient că cuvintele: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți,înseamnă: iubește-L pe Domnul Isus Hristos ca pe tine însuți. Rămâne să recunoaștem acest lucru în mod conștient și rezonabil și să-l mărturisim. Cel mai apropiat dintre toți vecinii noștri este Domnul nostru Iisus Hristos și prin El toți ceilalți oameni aflați în necazuri devin vecini noștri, pe care îi putem ajuta cu mila noastră în numele Domnului. Domnul S-a închinat peste fiecare dintre noi și a lăsat câte doi dinari pentru fiecare dintre noi, ca să ne vindecăm până va veni El. Până va veni El în inimile noastre, ca să nu-L mai vedem aplecându-se peste Noi, ci locuind în inimile noastre și trăind în ele! Și numai atunci vom fi sănătoși, căci sursa sănătății va fi în inimile noastre.

Despre ispravnicul nedrept

El a mai spus ucenicilor săi:

Un bărbat era bogat și avea un ispravnic, împotriva căruia i s-a spus că își irosește averea; și chemându-l, i-a zis:

„Ce aud despre tine? Dă socoteală guvernului tău, căci nu mai poți gestiona.

Atunci ispravnicul și-a spus:

- Ce ar trebuii să fac? Stăpânul îmi ia de la mine conducerea casei; Nu pot săpa, mi-e rușine să întreb; Știu ce să fac ca să mă accepte în casele lor când voi fi dat deoparte de la conducerea casei.

Și chemând pe datornicii stăpânului său, fiecare separat, a zis celui dintâi:

„Cât îi datorezi stăpânului meu?

El a spus:

- O sută de măsuri de ulei.

Și i-a spus:

- Ia-ți chitanța și așează-te repede, scrie: cincizeci.

Apoi i-a spus altuia:

— Cât datorezi?

El a raspuns:

- O sută de măsuri de grâu.

Și i-a spus:

„Ia-ți chitanța și scrie: optzeci.

Iar domnul l-a lăudat pe ispravnicul necredincios, că s-a comportat cu pricepere; căci fiii acestei lumi sunt mai înțelepți decât fiii luminii din generația lor.

Și vă spun vouă: faceți-vă prieteni cu averea nedreaptă, pentru ca, când veți săraci, să vă primească în locuințe veșnice.

Cine este credincios în puțin este credincios și în multe, dar cine este necredincios în puțin este necredincios în multe. Deci, dacă nu ai fost credincios în averea nedreaptă, cine te va crede adevărat?

(Luca 16:1-11)

Sf. Teofan Reclusul. Scrisori către diferite persoane. Scrisoarea 4:

„Noi am ajuns”, spuneți voi, „la pilda ispravnicului nedrept și s-a dovedit că niciunul dintre noi nu o înțelege.” Dintre toate pildele Mântuitorului, aceasta pare a fi cea mai dificilă. Sfinții noștri interpreți au reușit să simplifice problema. În general, în toate pildele nu trebuie să căutați o interpretare misterioasă a vreunei trăsături a legendei afluente, ci doar să acordați atenție spre ce este îndreptată pilda. Același lucru este cu atât mai mult de observat în interpretarea acestei pilde. Acolo unde trebuie îndreptată toată atenția, Mântuitorul însuși conduce, spunând: Domnul l-a lăudat pe ispravnicul celor necredincioși, că a procedat cu pricepere. De ce este lăudat ispravnicul nedrept? Nu pentru adevar, ci pentru faptul ca a reusit sa iasa din circumstantele penibile in care a cazut. Această înțelepciune este ceea ce Mântuitorul a vrut să inspire. El pare să spună: „Vezi ce a făcut acest conducător? Nu a început să geamă și să gâfâie sau să aștepte până când toată greutatea necazului să-i cadă peste cap, dar de îndată ce a știut că necazul amenință, s-a pus la treabă și a reușit să o evite. Așa că concepiți și ocoliți principala nenorocire care vă amenință. Ce necaz? Cel că sunteți păcătoși, și pentru păcate ce vă așteaptă? Judecata și o astfel de stare în care vei fi mai mizerabil decât oricine este în suferință. Acum ești exact în aceeași poziție cu acel administrator. Ești pe cale să fii dat deoparte, adică moartea va veni și te va pune în acea poziție amară. Nu vă lăsați nepăsători, nu vă pierdeți timpul, ci aveți grijă să evitați nenorocirea și să vă asigurați viitorul.

Care era înțelepciunea domnitorului? Că a reușit să-și asigure viitorul. Simțiți-vă liber să faceți același lucru. Cum? Prin caritate și caritate. Ușoare lucrurile pentru cei care au nevoie și asta te va salva. Ispravnicul a înlesnit negustorii, se presupune că nu erau săraci. Dar puterea vorbirii constă în faptul că le-a ușurat, deși nu erau dintre săraci, dar datoria încă le era pe umerii lor și îi împovăra. Aceasta este pentru a usura situația celor care sunt suprimați de el, iar Mântuitorul a vrut să inspire, ca o modalitate de a ieși din nenorocirea care amenință pe toată lumea după moarte. Ajută-i pe cei nevoiași din averile tale sau din tot ce este în puterea ta și prin aceasta te vei pregăti pentru mănăstire, în care vei fi primit după moarte.

Îi încurcă pe mulți că se presupune că se recomandă să faci bine dintr-o proprietate nedreaptă. Nu, acest lucru nu este recomandat. Fii atent la cuvintele Domnului: fiii acestei epoci sunt mai perceptivi decât fiii luminii din felul lor. Ispravnicul este numit fiul acestui veac, acţionând în spiritul veacului. Lui i se opun fiii luminii - ucenicii Domnului. Domnul spune, parcă: s-a descurcat în felul lui; fii înțelept și tu în felul tău, adică acționând după legile adevărului. Înțelepciunea domnitorului recomandă, dar metoda nu îl recomandă. Această cale este potrivită pentru fiii veacului; dar vei folosi o metodă potrivită pentru tine în generația ta.

De aceea, când Domnul zice după aceasta: Și vă spun vouă să vă faceți prieteni cu averea nedreaptă, pentru ca, când veți săraci, să vă primească în locuințe veșnice,- nu inspiră să-i ajute pe cei nevoiași dintr-o proprietate dobândită pe nedrept sau deturnată, ci să facă acest lucru fără a încălca adevărul, așa cum este caracteristic fiilor luminii. Averea nedreaptă Domnul a numit moșia în general și de aceea – că este neadevărată, înșelătoare; ne bazăm pe el ca pe un munte puternic, dar este astăzi, iar mâine caută-l. Deci, Domnul inspiră: ușurează soarta tuturor celor care au nevoie și sunt împovărați de nenorocire din bunurile tale - și în felul acesta îți vei câștiga prieteni, care te vor primi într-un adăpost veșnic atunci când vei fi sărăcit, adică atunci când viața ta. este epuizat și treci într-o altă viață, lăsând tot ce avem aici pe pământ. Du-te în lumea următoare fără nimic: numai dacă ai reușit să trimiți acolo partea potrivită a proprietății tale prin fapte bune, vei întâlni chiar acest lucru acolo și acesta va fi koshtul tău etern. Cu cât vei trimite acolo mai mult prin mâinile săracilor, cu atât vei fi mai mulțumit și vei trăi mai mulțumit acolo.

Cine sunt ăștia alții, nu poți tortura. Principalul lucru este că vei fi acceptat în adăpostul etern. Sau, dacă este de dorit să o definim, atunci va fi Domnul Însuși, îmbinând în Sine pe toți săracii care au fost binecuvântați. Căci El a spus: Pentru că ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o(Matei 25:35-40). Pentru toți prietenii - El este singur și suficient. El va primi în sălașul cerului, pe care a mers în rai pentru a-l pregăti pentru credincioșii săi.

Las toate celelalte detalii din legenda afluxului fără interpretare alegorică. Și nu ar trebui să o faci. Dacă începi să interpretezi, vei ascunde doar ideea principală și scopul parabolei.

Despre bogatul și Lazăr

Un oarecare om era bogat, îmbrăcat în purpuriu și in subțire și se ospăta splendid în fiecare zi.

Era și un oarecare cerșetor, pe nume Lazăr, care zăcea la poarta lui în cruste și dorea să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, iar câinii, venind, i-au lins crustele.

Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam.

A murit și bogatul și l-au îngropat. Și în iad, fiind în chinuri, și-a ridicat ochii, a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui și strigând, a zis:

- Părinte Avraam! Miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără.

Dar Avraam a spus:

– Copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - rău; acum el este mângâiat aici, în timp ce tu suferi; şi pe lângă toate acestea, între noi şi voi s-a înfiinţat o prăpastie mare, încât cei ce vor să treacă de aici la voi să nu poată şi nici să treacă de acolo la noi.

Apoi a spus:

„Deci, te rog, părinte, trimite-l la casa tatălui meu, căci am cinci frați; să le mărturisească că nici ei nu vin în acest loc de chin.

Avraam i-a spus:

„Au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa asculte.

El a mai spus:

„Nu, părinte Avraam, dar dacă va veni cineva din morți la ei, se va pocăi.

Atunci Avraam i-a zis:

„Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, atunci dacă cineva a înviat din morți, nu va crede.

(Luca 16:19-31)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. A 22-a săptămână după Rusalii:

Pilda bogatului și a lui Lazăr arată că cei care nu au trăit așa cum ar trebui să-și vină în fire, dar nu își vor mai putea îmbunătăți situația. Li se vor deschide ochii și vor vedea clar care este adevărul. Aducându-și aminte că pe pământ sunt mulți orbi ca ei, ei ar dori ca cineva să fie trimis la ei din morți pentru a-i asigura că trebuie să trăiești și să înțelegi lucrurile numai după indicația Revelației Domnului. Dar chiar și acest lucru le va fi refuzat, de dragul faptului că Apocalipsa este autocertificată pentru cei care vor să cunoască adevărul și pentru cei care nu vor și nu iubesc adevărul, însăși învierea unuia dintre mort nu va fi convingător. Sentimentele acestui om bogat în aflux, probabil, sunt trăite de toți cei care pleacă de aici. Și de aceea, conform convingerii locale, care va fi convingerea noastră a tuturor, singurul călăuzitor pentru noi pe calea vieții este Revelația Domnului. Dar acolo deja o astfel de convingere va fi tardivă pentru mulți; aici ar fi mai bine util, dar nu toată lumea o are. Să credem măcar în mărturia celor care sunt acolo, transferându-ne în starea lor. Cei care sunt în chinuri nu vor minți; milă de noi, ei vor să ni se deschidă ochii, dar noi nu vom ajunge la locul chinului lor. Este imposibil să vorbim despre acest subiect în același mod în care vorbim adesea despre actualitate: „poate, cumva va trece”. Nu, nu va funcționa cumva. Trebuie să fim temeinic convinși că nu vom intra în locul celor bogați.

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 287:

În pilda bogatului și a lui Lazăr, vălul lumii celeilalte este ridicat și i se oferă ocazia de a înțelege existența pământească din perspectiva eternității. În lumina acestei pilde, vedem că bunurile pământești nu sunt atât fericirea, cât un test al capacității noastre de a ne iubi și ajuta aproapele. Dacă tu în averea nedreaptă nu ai fi credincios, - zice Domnul în încheierea pildei anterioare, - cine te va crede adevarat? Adică, dacă nu am știut să dispunem corect de bogăția iluzorie prezentă, atunci suntem nevrednici să primim de la Dumnezeu adevărata bogăție care ne-a fost destinată în viața viitoare. Prin urmare, să ne reamintim că bunurile noastre pământești îi aparțin de fapt lui Dumnezeu. Cu ei ne pune la încercare.

Despre bogatul nesăbuit

Unul dintre oameni i-a spus:

- Profesor! spune fratelui meu să împartă moștenirea cu mine.

I-a spus bărbatului:

– Cine M-a numit să te judec sau să te dezbine?

În același timp, le-a spus:

„Uite, ferește-te de lăcomie, căci viața unui om nu depinde de abundența bunurilor sale.

Și le-a spus o pildă:

- Un om bogat a avut o recoltă bună pe câmp; iar el s-a gândit în sine: „Ce să fac? Nu am de unde să-mi adun fructele. Și a zis: „Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari și îmi voi strânge acolo toată pâinea și toate bunurile mele și voi spune sufletului meu: suflete! Multe lucruri bune sunt cu tine de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel.” Dar Dumnezeu i-a spus: „Nebun! chiar în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine; Cine va primi ceea ce ai pregătit? Aceasta este ceea ce se întâmplă cu cei care adună comori pentru ei înșiși și nu se îmbogățesc pentru Dumnezeu.

(Luca 12:13-21)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Săptămâna 26 de Rusalii:

După ce a povestit o pildă despre un om care s-a îmbogățit, care avea doar să mănânce, să bea și să se veselească și pentru asta a fost lovit de moarte, nefiind trăit până la mângâierile așteptate, Domnul a concluzionat: „Uitarea de Dumnezeu se gândește numai la plăceri carnale. Cei care vor să evite această soartă amară, să se „strângă” nu „pentru ei înșiși, ci să se îmbogățească numai în Dumnezeu”. Și din moment ce bogăția este de la Dumnezeu, când curge, închinați-o lui Dumnezeu și bogăția sfântă va ieși. Tot surplusul se împarte cu cei nevoiași: va fi la fel cu a da înapoi lui Dumnezeu, dat de Dumnezeu. Cine dă săracilor, dă lui Dumnezeu. Epuizând parcă bogăția, o astfel de bogăție se îmbogățește cu adevărat, se îmbogățește în fapte bune - se îmbogățește de dragul lui Dumnezeu, în formele de a-I plăcea, se îmbogățește în Dumnezeu, atrăgându-și favoarea, se îmbogățește de la Dumnezeu, Care îi pune pe credincioși. în mici moduri peste multe; se îmbogățește în Dumnezeu, și nu în sine, căci nu se consideră un stăpân, ci doar un supraveghetor și un cheltuitor, a cărui întreagă grijă este să satisfacă pe oricine vine la el cu o nevoie și se teme să cheltuiască ceva mai ales pentru el însuși, considerând că este vorba despre bunuri de utilizare abuzivă care i-au fost încredințate.

„Iată, Mirele vine, ieșiți în întâmpinarea Lui!”

(Pilde despre responsabilitate și har)

Despre Talente

Vegheați deci, căci nu știți ziua și ceasul când va veni Fiul Omului.

Căci se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. Cel care a primit cei cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; dar cel care a primit un singur talent s-a dus și l-a săpat în pământ și a ascuns banii stăpânului său.

După mult timp, stăpânul acelor slujitori vine și le cere socoteală. Iar cel care primise cei cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis:

— Domnule! Mi-ai dat cinci talanți; iată, alte cinci talente am dobândit cu ei.

Stăpânul lui i-a spus:

S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus:

— Domnule! Mi-ai dat două talente; iată, alte două talente am dobândit cu ei.

Stăpânul lui i-a spus:

– Sclav bun, bun și credincios! Ai fost credincios în puțin, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău.

S-a apropiat și cel care primise un singur talent și a spus:

— Domnule! Te-am știut că ești un om crud, culegi unde n-ai semănat și strângi unde n-ai împrăștiat și, de frică, te-ai dus și ți-ai ascuns talentul în pământ; aici este al tău.

Și stăpânul lui i-a răspuns ca răspuns:

– Sclav viclean și leneș! Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; de aceea trebuia să dai banii mei negustorilor, iar când am venit, aș fi primit pe ai mei cu un profit; De aceea, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, căci oricui i se va da și se va înmulți, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. . ci aruncă pe robul nefolositor în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.

Acestea spunând, a proclamat: Cine are urechi să audă, să audă!

(Matei 25:13-30; de asemenea: Luca 19:11-28, citat mai jos)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. A 16-a săptămână după Rusalii:

Pilda talanților dă ideea că viața este un timp de tocmeală. Trebuie, așadar, să ne grăbim să profităm de acest timp, așa cum oricine dintr-o piață se grăbește să se târguiască pentru ceea ce poate. Chiar dacă cineva a adus încălțăminte sau un bast, el nu stă cu mâinile în sân, ci se străduiește să invite cumpărători pentru a-și vinde ai lui și apoi a cumpăra ceea ce are nevoie. Dintre cei care au primit viață de la Domnul, nimeni nu poate spune că nu are un singur talent; toată lumea are ceva, dar nu altceva: prin urmare, toată lumea are cu ce să tranzacționeze și să facă profit. Nu te uita în jur și nu iei în considerare ce au primit alții, ci uită-te bine la tine și stabilește mai exact ce ai și ce poți câștiga cu ceea ce ai, apoi acționează după acest plan fără lene. La proces, ei nu vor întreba de ce nu ai dobândit zece talanți când aveai doar unul și nici măcar nu vor întreba de ce ai dobândit doar unul cu singurul tău talent, ci vor spune că ai dobândit un talent, jumătate de talent. , sau o zecime din ea. Și răsplata nu va fi pentru că ai primit, ci pentru că ai dobândit. Nimic nu poate fi justificat – nici prin noblețe, nici prin sărăcie, nici prin ignoranță. Când acest lucru nu este dat, nu va exista nicio cerere pentru el. Dar ai avut brațe și picioare, spune-mi, vor întreba, ce ai luat cu ele? A fost o limbă pe care a dobândit-o? Astfel, la judecata lui Dumnezeu, inegalitățile condițiilor pământești sunt egalizate.

protopopul Viktor Potapov. pilde ale Evangheliei:

... Deși acest sclav știa ce trebuie să facă, dar din cauza voinței sale rele și a lenei, nu a lucrat pentru a-și spori bogăția spirituală. Răspunsul pe care îl dă în propria apărare este curios: „tu... iei ce nu ai pus și culegi ce nu ai semănat”. Cu alte cuvinte, Tu îmi ceri perfecțiunea, dar Tu Însuți nu mi-ai dat puterea să dobândesc această perfecțiune. Cuvinte familiare. Aceasta este ceea ce mulți oameni spun acum. O persoană care este dependentă de un fel de pasiune și a făcut mai multe încercări de a scăpa de ea, îl acuză pe Dumnezeu de cruzime și nedreptate: „Tu ceri de la mine puritate, dar Tu Însuți nu mi-ai dat puterea să-mi combat pasiunea. M-am rugat la Tine de mai multe ori, dar nu m-ai ajutat.” Drept urmare, el părăsește orice luptă cu el însuși și se complacă fără reținere pasiunii sale. La fel fac alcoolicii și dependenții de droguri și toți păcătoșii care sunt dependenți de păcatul lor. Dar pe cântarul dreptății lui Dumnezeu, un astfel de răspuns nu are valoare.

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 291–292:

„Oricui are, i se va da, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.” Aici vorbim în primul rând despre răzbunare în viața viitoare: cine s-a îmbogățit spiritual în această viață se va îmbogăți și mai mult în viitor și, invers, leneșul va pierde până și puținul pe care îl poseda anterior. Într-o anumită măsură, valabilitatea acestei zicale este confirmată zilnic. Oamenii care nu își dezvoltă abilitățile le pierd treptat. Deci, cu o viață vegetativă bine hrănită și inactivă, mintea unei persoane devine treptat plictisitoare, voința se atrofiază, sentimentele se estompează și întregul său corp și suflet se relaxează. Devine incapabil de nimic, în afară de a vegeta ca iarba.

Despre constructorul turnului și despre regele care se pregătește de război

... Cine nu-și poartă crucea și nu Mă urmează, nu poate fi ucenicul Meu. Căci cine dintre voi, dorind să construiască un turn, nu se așează mai întâi și calculează costul, dacă are ce este necesar pentru a-l finaliza, astfel încât, atunci când a pus temelia și nu poate să-l ducă la bun sfârșit, toți cei care îl văd nu râde de el, spunând: „Omul acesta a început să construiască și nu a putut termina?

Sau care rege, mergând la război împotriva altui rege, nu se așează și nu se sfătuiește mai întâi dacă este tare cu zece mii să reziste celui care vine împotriva lui cu douăzeci de mii? Altfel, cât este încă departe, îi va trimite o ambasadă pentru a-i cere pacea.

Deci oricare dintre voi care nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea își pierde puterea, cum o pot repara? nici în pământ, nici în gunoi de grajd nu este bun; o dau afară. Cine are urechi să audă, să audă!

(Luca 14:27-35)

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 294:

Prima dintre aceste pilde vorbește despre necesitatea de a ne evalua corect punctele forte și capacitățile înainte de a ne lansa în munca pe care o vom face. Cu această ocazie, Rev. Ioan al Scării scrie: „Vrăjmașii noștri (demonii) ne incită adesea în mod deliberat la fapte care depășesc puterile noastre, astfel încât, neavând succes în ele, cădem în deznădejde și părăsim chiar și acele fapte care sunt proporționale cu puterile noastre. .” („Scara”, cuvânt 26). A doua pildă citată vorbește despre lupta cu dificultățile și ispitele care apar inevitabil atunci când se face fapte bune. Aici, pentru succes, pe lângă prudență, este necesară și abnegația. Acesta este motivul pentru care ambele aceste pilde sunt legate în Evanghelie de doctrina purtării crucii: Cine nu-și poartă crucea și nu Mă urmează, nu poate fi ucenicul Meu.

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Miercuri din a 10-a săptămână după Rusalii:

O inimă ușoară este imediat pregătită pentru fiecare bine care i se prezintă, dar o voință instabilă și harnică refuză să o facă chiar din primele etape. Această infirmitate apare la aproape toată lumea. Cum se poate evita un astfel de eșec înaintea sinelui și în fața altora? Și iată cum: nu începe nimic fără să te gândești și să nu calculezi că vei avea suficientă forță pentru ceea ce faci. Așa a poruncit Domnul în pilda celui care începe războiul și începe să zidească o casă. Ce este acest calcul? În aceasta, conform cuvintelor acelorași sugestii afluente ale Domnului, să te înarmezi dinainte cu sacrificiu de sine și răbdare. Vezi dacă ai aceste sprijinuri ale tuturor lucrătorilor în bine, iar dacă ai, începe afacerea, iar dacă nu, atunci aprovizionați-vă cu ele în avans. Dacă vă aprovizionați, atunci orice veți întâlni în drumul către intenționat, veți îndura și învinge totul și veți termina ceea ce ați început. Calculul nu înseamnă că de îndată ce este dificil să faci ceva - renunți, ci mai degrabă să te inspiri pentru orice fel de muncă. De aici va veni fermitatea voinței și constanța în a face.

Despre un prieten care cere pâine

Și le-a spus:

Să presupunem că unul dintre voi, având un prieten, vine la el la miezul nopții și îi spune: „Prietene! împrumută-mi trei pâini, căci prietenul meu a venit la mine de pe drum și nu am ce să-i ofer, - el din interior îi va spune ca răspuns: „Nu mă deranja, ușile sunt deja încuiate, iar copiii sunt cu mine pe pat; Nu mă pot ridica și îți dau”. Dacă, vă spun, nu se scoală și nu-i dă din prietenie cu el, atunci prin stăruința lui, ridicându-se, îi va da cât va cere. Și vă voi spune: cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide, căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide. Care dintre voi tată, când fiul lui îi va cere pâine, îi va da o piatră? Sau, când va cere un pește, îi va da un șarpe în loc de un pește? Sau, dacă va cere ouă, îi va da un scorpion? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care Îl cer.

(Luca 11:5-13)

Despre judecătorul nedrept

De asemenea, le-a spus o pildă că cineva trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima, spunând:

- Într-un oraș era un judecător care nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni. În același oraș era o văduvă, iar ea, venind la el, i-a spus: „Fă-mă să mă ferească de rivalul meu”. Dar nu a vrut multă vreme. Și apoi și-a zis: „Deși nu mi-e frică de Dumnezeu și nu mi-e rușine de oameni, dar, întrucât mă bântuie această văduvă, o voi proteja ca să nu mai vină să mă deranjeze”.

Și Domnul a spus:

Auzi ce spune judecătorul nedrept? Nu îi va apăra Dumnezeu pe aleșii Săi care strigă la El zi și noapte, deși El ezită să-i apere? Vă spun că le va oferi protecție în curând. Dar când va veni Fiul Omului, va găsi el credință pe pământ?

(Luca 18:1-8)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Sâmbăta din a 33-a săptămână:

… Dacă o persoană atât de împietrită nu s-a împotrivit perseverenței cererii, s-ar înălța la El Dumnezeu, care este filantropic și mult milostiv, cererea, necruțător cu lacrimi și cu regret?! Și iată răspunsul la motivul pentru care rugăciunile noastre nu sunt adesea ascultate. Pentru că trimitem cererile noastre către Dumnezeu nu cu sârguință, parcă în treacăt, și, mai mult, în așa fel încât, după ce ne-am rugat o dată astăzi, mâine așteptăm împlinirea rugăciunii noastre, fără să ne gândim să transpiram și să ne muncim prea mult în rugăciune. Deci rugăciunea noastră nu este ascultată și nu este împlinită, pentru că noi înșine nu împlinim, așa cum ar trebui, legea perseverenței pline de nădejde și râvnă pusă pentru rugăciune.

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 296:

Timpul slujirii publice a Mântuitorului se apropia de sfârșit. În pildele anterioare, Domnul a dat o învățătură despre condițiile răspândirii Împărăției lui Dumnezeu între oameni și în oameni. În ultimele Sale șase pilde, Domnul vorbește și despre Împărăția Sa plină de har, dar subliniază ideea de responsabilitate a unei persoane în fața lui Dumnezeu atunci când neglijează posibilitatea mântuirii sau, și mai rău, când respinge în mod direct mila lui Dumnezeu. Aceste pilde au fost spuse la Ierusalim în ultima săptămână a vieții pământești a Mântuitorului. În aceste ultime pilde, este revelată doctrina adevărului (dreptății) lui Dumnezeu, a doua venire a lui Hristos și judecata oamenilor. Aceste ultime șase pilde includ pildele viticolelor răi, smochinul sterp, sărbătoarea nunții, lucrătorii care au primit același salariu, slujitorii care așteaptă venirea stăpânului lor și cele zece fecioare.

Aproximativ zece mine

Când au auzit acestea, a adăugat o pildă: căci El era lângă Ierusalim și credeau că Împărăția lui Dumnezeu era pe cale să se deschidă. Așa a spus:

„Un om de rang înalt a mers într-o țară îndepărtată pentru a-și obține o împărăție și a se întoarce; Chemând zece dintre slujitorii săi, le-a dat zece mine și le-a zis:

„Pune-le în circulație cât mă întorc.

Dar cetățenii l-au urât și au trimis o ambasadă după el, zicând:

„Nu vrem ca el să domnească peste noi.

Și când s-a întors, după ce a primit împărăția, a poruncit să cheme la Sine pe slujitorii celor cărora le dăduse argint, pentru a afla cine a dobândit ce. Primul a venit și a spus:

— Domnule! Mina ta a adus zece mine.

Și i-a spus:

„Foarte bine, sclav bun! Pentru că ai fost credincios în lucrurile mărunte, ia zece orașe sub controlul tău.

A venit al doilea și a spus:

— Domnule! Mina ta a adus cinci mine.

I-a zis și acestuia: și tu fii peste cinci cetăți.

Un al treilea a venit și a spus:

— Domnule! Iată a ta, pe care am ținut-o învelită într-o batistă, că mi-era frică de tine, că ești un om crud: iei ce n-ai pus, și culegi ce n-ai semănat.

Stăpânul i-a spus:

„Cu gura ta te voi judeca, sclav viclean! Știai că sunt un om crud, iau ce n-am băgat și culeg ce n-am semănat; de ce nu mi-ai pus argintul în circulație, ca când voi veni, să-l primesc cu profit?

Și le-a spus celor care au venit:

„Ia de la el o mină și dă-o celui care are zece mine.

Iar ei i-au spus:

— Domnule! Are zece minute.

„Vă spun că oricui are i se va da, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua; dar aceia dintre dușmanii mei, care nu voiau să domnesc peste ei, adu-i aici și bate-i înaintea mea”.

(Luca 19:11-28; vezi și pilda talanților – Matei 25:13-30 citată mai sus)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Vinerea săptămânii 27:

Pilda celor zece mine descrie întreaga istorie a omenirii până la a doua venire a lui Hristos. Domnul spune în ea despre Sine că El trece prin suferință, moarte și înviere la Tatăl Ceresc pentru a accepta împărăția asupra umanității, care este toată moștenirea Sa strămoșească. Cei care rămân pe pământ sunt împărțiți în două jumătăți: în sclavi care s-au înrobit Domnului prin ascultarea de credință și în cei care nu vor să-L aibă împărat și să lucreze pentru El, de dragul necredinței lor. Celor care vin la Domnul prin credință, cu voința de a lucra pentru El, li se oferă darurile Duhului Sfânt în sfintele Taine: aceasta este o mină – și fiecare credincios o primește pentru slujire în cercul credincioșilor. Când toată rasa umană care este capabilă să se supună Domnului I se va supune Lui, atunci El va veni din nou ca unul care a primit Împărăția. Primul său act va fi să-i judece pe slujitorii care au dobândit ceea ce prin acest har, iar apoi va urma judecata asupra celor care nu au vrut să-L aibă ca rege, adică fie nu au crezut, fie s-au îndepărtat de credință. Imprimați aceste adevăruri în mintea voastră și nu distrageți atenția de la ele, pentru că atunci va exista o decizie pe care abia așteptați o schimbare. Fugi de neîncredere; dar să nu credeți în zadar, ci aduceți roadele credinței. După ce te-ai găsit credincios în puțin, Domnul te va pune peste multe lucruri.

Despre viticultorii răi

Și a început să spună poporului această pildă:

„Un om a sădit o vie și a dat-o viticultorilor și a plecat mult timp; iar la vremea cuvenită a trimis un slujitor la vii, ca să-i dea roade din vie; dar viticultorii, după ce l-au bătut în cuie, l-au trimis cu mâna goală. El a trimis și un alt sclav; dar ei, după ce l-au bătut în cuie și l-au certat, l-au trimis cu mâna goală. Și a trimis pe al treilea; dar l-au rănit şi l-au izgonit. Atunci stăpânul viei a zis: „Ce să fac? Voi trimite pe fiul meu iubit; Poate că, când îl vor vedea, le va fi rușine.” Dar gogarii, văzându-l, s-au gândit între ei, zicând: „Acesta este moștenitorul; să mergem să-l omorâm și moștenirea lui va fi a noastră”. Și l-au scos din vie și l-au omorât. Ce va face stăpânul viei cu ei? El va veni și va nimici pe acei viticultori și va da via altora.

Cei care au auzit au spus:

– Nu, nu va fi!

Dar El S-a uitat la ei și a spus:

Ce înseamnă că aceasta este scris: piatra pe care au lepădat-o constructorii, aceeași a devenit capul colțului? Oricine va cădea pe acea piatră va fi zdrobit și oricine va cădea va fi zdrobit.

Și în vremea aceea, preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau să pună mâna asupra Lui, dar le era frică de popor, căci înțelegeau că El rostise această pildă despre ei.

(Luca 20:9-19; de asemenea Mt. 21:33-46; Marcu 12:1-12)

Mitropolitul Antonie de Surozh. Predici de duminică. Predica din a 13-a săptămână după Rusalii, 2 septembrie 1990

Vom intra în eternitate doar dacă noi înșine creștem până la măsura umanității adevărate, autentice, dacă devenim demni de titlul de om. , pentru că numai omul poate deveni părtaș al naturii divine. Până nu vom crește până la această măsură, până nu suntem decât rudimentari, în speranță, în visul lui Dumnezeu, suntem oameni, și am căzut atât de jos, atât de departe de El - drumul ne este încă blocat.

Pilda de astăzi ne avertizează despre acest lucru. O vie ne-a fost dată de la Dumnezeu – această lume pe care ni s-a poruncit s-o cultivăm, s-o sfințim, pe care a trebuit să o introducem în sfințenia divină, să o umplem cu prezența Duhului Sfânt... Și am luat această lume ca proprietate și acțiunea noastră. în această lume ca acei lucrători nevrednici ai lui Dumnezeu. Îl respingem pe cel care vine la noi cu vestea adevărului: nu omorâm întotdeauna (deși Vechiul Testament este plin de această groază), ci îl respingem cu răceală, indiferență, îndepărtându-ne de mesagerul lui Dumnezeu și spunându-i: „Du-te! A muri , ca și cum n-ai fi existat niciodată!” Și când Mântuitorul Hristos ni se adresează cu solia mântuitoare, ne pocăim? Suntem mișcați de ceea ce vedem în Săptămâna Mare, de ceea ce citim în Evanghelie, dar ne schimbăm cu adevărat în așa fel încât totul să devină nou în noi? nu suntem da El să moară, în felul în care oamenii L-au făcut să moară acum vreo două mii de ani?

Cum îi vom răspunde lui Dumnezeu când stăm în fața Lui? Este moartea pentru noi să fie un somn liniștit și senin al cărnii și sufletul va prinde viață bucurieîn viața veșnică, pur și simplu pentru că Hristos a înviat, pur și simplu pentru că a înviat Maica Domnului?... Să ne gândim la asta: și cu toată viața, curăția, adevărul, sfințenia vieții noastre, vom deveni vrednici ca moartea să fie pentru noi. , după cuvântul apostolului Pavel, nu amânând viața vremelnică, ci îmbrăcându-se cu viața veșnică. Amin!

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Vinerea săptămânii 17 după Rusalii:

Pilda viei înfățișează Biserica Vechiului Testament și grija lui Dumnezeu pentru ea. Biserica Noului Testament a moștenit Vechiul Testament, prin urmare această pildă i se poate aplica și ei și, din moment ce fiecare creștin este și Biserica lui Dumnezeu, ea se aplică lui. Acesta din urmă este mai important pentru noi. Ce este o vie aici? Sufletul care a primit iertarea păcatelor, harul renașterii, darul Duhului Sfânt, ca garanție a moștenirii împărăției veșnice, cuvântul lui Dumnezeu, sfintele Taine, îngerul păzitor. Cine sunt cei care fac? Conștiință și libertate. Ei primesc daruri și se angajează să le cultive și să aducă roade Domnului. Cine sunt cei care fac greșit? Cei care vor să se bucure și să folosească avantajele creștine, atât cât se cuvine în ordinea exterioară a vieții, dar nu aduc roade spirituale demne de Domnul. Cine sunt solii de la Domnul? Conștiință cu frica de Dumnezeu, cuvântul lui Dumnezeu, învățători și păstori, cu care Domnul vrea să raționeze cu cei necredincioși. Cei care nu vor să se îmbunătățească nu le țin seama; alții îi alungă și încearcă să le înece vocea; alții ajung în punctul în care încep să se dușmănească chiar și împotriva Domnului Însuși, când credința în El este respinsă în diferite moduri. Sfârșit: „Cei răi vor pieri”.

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Joi din a 28-a săptămână după Rusalii:

Pilda viei înfățișează biserica Vechiului Testament; făcătorii sunt ierarhia ei de atunci. Și întrucât nu corespundea scopului ei, i s-a dat o sentință: să ia via de la ea și să o dea altora. Aceștia ceilalți au fost la început St. apostoli, apoi urmașii lor – episcopi cu toată preoția. Via lui Dumnezeu este una de la începutul lumii, iar scopul lucrătorilor ei a fost, este și va fi până la sfârșitul veacului - să aducă roade Domnului viței - suflete mântuite. Aceasta este sarcina ierarhiei creștine și, prin urmare, și a noastră. În ce măsură este îndeplinită - vedem cu toții. Ce să spun la asta? În multe feluri, mulțumesc lui Dumnezeu! – dar în multe privințe este imposibil să nu-ți dorești tot ce e mai bun. Acest lucru este valabil mai ales pentru predicarea Cuvântului lui Dumnezeu. Undeva se aude o predică; între timp, acesta este singurul cuțit de grădină aflat în mâinile lucrătorilor de vie ai lui Dumnezeu. Indiferent cum ni s-ar întâmpla: „Stăpânul viei va veni și va nimici pe acei viticultori și va da via altora”. Dar ca nu cumva aceștia să pătrundă și să distrugă nu numai muncitorii, ci chiar și via însăși...

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 298–299:

În această pildă, slujitorii trimiși de proprietarul viei sunt profeții Vechiului Testament, precum și apostolii care și-au continuat lucrarea. Într-adevăr, cei mai mulți dintre profeți și apostoli au murit de o moarte violentă din mâna „viilor răi”. Prin „fructe” se înțelege credința și faptele evlavioase pe care Domnul le aștepta de la poporul evreu. Partea profetică a pildei - pedepsirea viticolelor răi și dăruirea viei altora - s-a împlinit la 35 de ani de la înălțarea Mântuitorului, când, sub comandantul Titus, toată Palestina a fost devastată, iar evreii au fost împrăștiați în jur. lumea. Împărăția lui Dumnezeu prin munca apostolilor a trecut la alte popoare.

Fariseii și cărturarii care l-au ascultat pe Iisus au înțeles sensul pildei, pentru că chipul Viei lui Dumnezeu le era familiar din Sfânta Scriptură, în primul rând de la profetul Isaia.

Cântecul viei lui Isaia

Îi voi cânta iubitei mele cântecul iubitului meu despre via lui.

Preaiubitul Meu avea o vie pe vârful unui munte gras și a îngrădit-o și a curățat-o de pietre și a sădit viță de vie aleasă în ea și a zidit un turn în mijlocul ei și a săpat în ea un teasc și s-a așteptat ca să aducă struguri buni, iar el a adus fructe de pădure. Și acum, locuitori ai Ierusalimului și oameni ai lui Iuda, judecați între mine și via mea. Ce ar trebui făcut pentru via mea decât nu am făcut pentru ea? De ce, când mă așteptam să aducă struguri buni, a adus fructe de pădure? De aceea, vă voi spune ce voi face cu via mea: îi voi ridica gardul și va fi pustiită; Îi voi dărâma zidurile și va fi călcat în picioare și îl voi lăsa în pustiu; nici nu îl vor tăia, nici nu-l vor dezgropa, și va crește de spini și de ciulini și voi porunci norilor să nu plouă. pe el.

Via Domnului oștirilor este casa lui Israel, iar oamenii lui Iuda sunt plantarea Lui favorită.

(Isaia 5:1-7)

De smochinul sterp

Și a spus această pildă:

„Cineva avea un smochin sădit în via lui, și a venit să caute roade pe el și nu l-a găsit; si i-a zis viticultorului:

„Iată, pentru al treilea an am venit să caut rod pe acest smochin și nu-l găsesc; tăiați-l: de ce ocupă pământul?

Dar el i-a răspuns:

— Domnule! se lasa si anul acesta, cat il sapat si il acoper cu gunoi de grajd, sa vad daca rodeste; dacă nu, atunci anul viitor îl vei reduce.

(Luca 13:6-9)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. Joi din a 25-a săptămână după Rusalii:

... Când un fel de nenorocire se întâmplă pe alții, trebuie să discutăm nu despre de ce și pentru ce s-a întâmplat, ci mai degrabă să ne întoarcem către noi înșine și să vedem dacă avem păcate demne de pedeapsă temporară pentru a-i avertiza pe alții și să ne grăbim să le ștergem. cu pocăinţă. Pocăința curăță păcatul și înlătură cauza care atrage necazul. În timp ce un om este în păcat, securea stă la rădăcina pomului vieții, gata să-l taie. Nu se biciuie pentru că se așteaptă pocăință. Pocăiți-vă, și securea va fi luată, iar viața voastră va curge până la capăt într-o ordine firească; nu te pocăi – așteaptă vizitarea. Cine știe dacă vei ajunge la anul. Pilda smochinului stearp arată că Mântuitorul înjosește dreptatea lui Dumnezeu pentru a cruța pe fiecare păcătos în speranța că se va pocăi și va aduce roade bune. Dar se întâmplă ca adevărul lui Dumnezeu să nu mai asculte cererile și poate că cineva acceptă să lase pe cineva în viață încă un an. Știi, păcătosule, că nu trăiești ultimul an, nici ultima lună, zi și oră?

Episcopul Alexandru (Mileant), p. 299–300:

Dumnezeu Tatăl, asemenea proprietarului unui smochin, în cei trei ani de slujire publică a Fiului Său aștepta pocăință și credință de la poporul evreu. Fiul lui Dumnezeu, ca un viticol bun și grijuliu, îi cere Proprietarului să aștepte până când El încearcă din nou să facă rod smochinul - poporul evreu. Dar eforturile Lui nu au fost încununate cu succes, atunci s-a împlinit o hotărâre formidabilă, ceea ce înseamnă respingerea de către Dumnezeu a acelor oameni care I s-au încăpăţânat. Venirea acestui moment cumplit a arătat-o ​​Domnul Iisus Hristos prin faptul că, cu câteva zile înainte de suferința Sa de pe Cruce, în drumul spre Ierusalim, a blestemat smochinul sterp care creștea de-a lungul drumului (vezi Evanghelia după Matei, 21). , 19).

Despre nunta Fiului, la Evanghelistul Matei

Isus, continuând să le vorbească în pilde, a spus:

„Împărăția cerurilor seamănă cu un om, un rege, care a făcut nuntă fiului său și și-a trimis slujitorii să-i invite pe cei poftiți la nuntă; și nu voia să vină. Iarăși a trimis alți slujitori, zicând: „Spuneți celor chemați: iată, mi-am pregătit cina, vițeii mei și ce se îngrășează, se sacrifică și totul este gata; vino la nunta”. Dar ei, neglijând aceasta, s-au dus, unii la ogorul lor, iar alții la meseria lor; restul, după ce au prins pe slujitorii săi, i-au insultat și i-au ucis . Auzind de acestea, regele s-a supărat și, trimițându-și trupele, i-a nimicit pe acei ucigași și le-a ars orașul. Apoi le spune slujitorilor săi:

- Sărbătoarea nunții este gata, dar cei care au fost invitați nu au fost vrednici; de aceea, du-te la răscruce de drumuri și cheamă-i la sărbătoarea nunții pe toți cei pe care îi găsești.

Și slujitorii aceia, după ce au ieșit pe drumuri, au adunat pe toți cei pe care i-au găsit, și răi și buni; iar nunta s-a umplut de cei culcaţi.

Regele, intrând să se uite la cei culcați, a văzut acolo un bărbat, care nu era îmbrăcat în haine de nuntă și i-a zis:

- Prietene! Cum ai intrat aici nu în haine de mireasă?

A tăcut. Atunci regele le-a spus slujitorilor săi:

„Leagându-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”.

(Matei 22:1-14)

Sf. Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului. A 14-a săptămână după Rusalii:

Regele aranjează un festin de nuntă pentru fiul său, trimite după cei invitați o dată, trimite de două ori, nu sunt din cauza preocupărilor lumești: s-a apucat de agricultură, de acel comerț. S-a făcut o nouă invitație în alte sfere, iar camera de căsătorie s-a umplut de găzduite. Printre ei era unul care nu era îmbrăcat în căsătorie și, prin urmare, alungat. Sensul pildei este clar. Sărbătoarea de nuntă este Împărăția Cerurilor; invitație - propovăduirea Evangheliei; cei care au refuzat sunt cei care nu au crezut deloc; dezbrăcat în căsătorie – care a crezut, dar nu a trăit prin credință. Cărei categorii aparține unul dintre noi, fiecare își poate da seama singur. Că suntem chemați este clar, dar suntem credincioși? Până la urmă, cineva poate fi printre credincioși, sub numele lor comun, fără credință. Altul nu se gândește deloc la credință, de parcă nu ar exista; altul știe ceva despre el și din el și este mulțumit; altul interpretează strâmb credința; altul îi este complet ostil și toți sunt înscriși în cercul creștinilor, deși nu au absolut nimic creștin. Dacă crezi, gândește-te dacă sentimentele tale, faptele tale sunt în concordanță cu credința - haina sufletului, de dragul căreia Dumnezeu te vede îmbrăcat în căsătorie sau necăsătorie. Se poate cunoaște bine credința și să fie gelos pe ea, dar în viață lucrează la patimi, îmbracă-te, adică în hainele rușinoase ale unui suflet iubitor de păcat. Astfel de oameni au un lucru în cuvinte, dar altul în inimă; pe limbă: „Doamne, Doamne!”, iar înăuntru: „lepădă-te de mine”. Discută despre tine, dacă ești în credință și dacă ești în haina de nuntă a virtuților, sau în zdrențe rușinoase de păcate și patimi.

Sfântul Nicolae al Serbiei. Evanghelia căsătoriei Fiului Regelui. - Convorbiri, p. 215–217:

... Domnul încheie această parabolă maiestuoasă și profetică cu cuvintele: căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Acest lucru este valabil atât pentru evrei, cât și pentru creștini. Puțini au fost aleși dintre evrei, puțini dintre ei dintre creștini. Noi toți, cei botezați, suntem chemați la masa împărătească, dar numai Dumnezeu știe cine sunt aleșii Săi. Vai de cei dintre noi cărora Împăratul Prea Înalt, înaintea tuturor îngerilor și sfinților, le spune: Prietene! cum ai intrat aici nu in haine de nunta? Ce rușine și rușine inutilă! Ce groază, și groază ireparabilă! Ce moarte și o moarte irevocabilă! Dar de fapt, Domnul ni le rostește aceste cuvinte și acum, de fiecare dată când începem să primim Sfânta Împărtășanie și să ne unim cu sufletul cu Mirele Hristos: prietene! cum ai intrat aici nu in haine de nunta? Să ascultăm cu inima și cu conștiința când ne apropiem de Sfântul Potir – și vom auzi această întrebare și acest reproș. Dacă aceste cuvinte ale lui Dumnezeu nu presupun plânsul și scrâșnirea dinților în întunericul exterior așa cum va fi când Dumnezeu ni le va vorbi pentru ultima oară. Și cine dintre voi poate garanta că Dumnezeu nu-i spune asta pentru ultima oară în viața lui pământească? Cine poate garanta că sufletul său, îmbrăcat în hainele murdare ale păcatului, deja în această noapte, nu se va afla în strălucitoarea adunare a cerului în jurul mesei regale? O, cine dintre muritori poate ști dacă această zi nu este fatidică pentru toată eternitatea lui! Doar câteva minute a decis soarta celor doi tâlhari răstigniți. Unul dintre ei nu a reușit să folosească aceste câteva minute și s-a retras în întunericul exterior; în timp ce celălalt a folosit cu prudență aceste câteva minute, s-a pocăit, L-a mărturisit pe Fiul lui Dumnezeu și s-a rugat Lui pentru mântuirea lui: adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta! Și în aceeași clipă vechea haină a păcatului i-a căzut din suflet și sufletul i s-a îmbrăcat într-o rochie de mireasă strălucitoare. Iar hoțul pocăit, cu demnitatea alesului, s-a așezat în rai la masa împărătească.

Sfârșitul segmentului introductiv.