Un soldat este un apărător al patriei sale. Onoarea și demnitatea unui soldat al forțelor armate ale Rusiei Lecția 23 (1) Subiect: „Un militar este un patriot, care poartă titlul de apărător al Patriei cu onoare și demnitate.” Tip de lecție. Lecție-prelecție.Întrebări ale lecției. 1. Sentimentul de patriotism este cel mai important

Yagodinsky Victor

Iar fumul patriei ne este dulce și plăcut

NECUNOSCUT! LUPTA SI CAUTARE

Victor YAGODINSKI

Și fumul patriei ne este dulce și plăcut...

Dor de casă. O confuzie de mult expusă.

nu-mi pasa deloc...

Și totuși, totul este la fel.

Dar dacă un tufiș stă pe drum, în special cenușa de munte...

M. Ţvetaeva

Mare simț al patriei! Sursă de forță și inspirație. O ardoare de nestins a sufletului. Bucurie și suferință. Curajul și curajul celor care apără Patria, casa lor natală și părinții lor, regele lor... Aceasta este limba lor natală, cultura natală, istoria... Durerea și dorul pentru cei care și-au părăsit locurile natale... .

Dar aș dori să subliniez o mică problemă în acest subiect imens, o latură a iubirii pentru locurile natale. De ce oamenii sunt atrași de locurile lor natale ca o pasăre? De ce se întoarce o persoană la casa tatălui său? De ce caută compatrioți într-o țară străină? Pot fi multe răspunsuri, desigur. Îndrăznesc să ating subiectul memoriei...

Un vârtej de întrebări a apărut după ce un mic avion al unei companii aeriene locale a făcut o aterizare de urgență pe un câmp undeva în regiunea Kurgan. Am ieșit, preocupat de o întârziere neașteptată a zborului și dintr-o dată... m-am transformat într-un copil. Nu, nu imediat. Poate că, la început, am mirosit un vânt de stepă dureros de familiar. Călduț, pelin și plin de copilărie. Din anumite motive, m-am trezit lângă cal, pe un car de fân. Calul este mare, iar carul de fân uriaș. Atât înfiorător, cât și vesel, iar gustul acrișor al ierburilor gâdilă în nări, dând un gust aparte noilor senzații.

Deja m-am trezit de la prima lovitură de mirosuri, întinsă în iarba țepoasă, am crezut cu tărie că am fost în copilărie, despre care nu mi-am amintit nimic de multă vreme (sau poate nu știam?). Stepa a fost răscolită de vânt, a atins straturile adânci ale memoriei și de acolo, ca din măruntaiele mâloase ale unui lac de stepă, au început să se ridice și să izbucnească bule-amintiri. Apoi le-am verificat cu maternități și prieteni. Da, nicio eroare, totul a fost corect. S-a întâmplat să fiu lângă satul în care m-am născut...

În al doilea rând, interesul meu pentru acest fenomen a reînviat după o conversație cu un spaniol, care a fost dus în URSS în copilărie, în 1937.

L-am întrebat cum s-a simțit când s-a întors prima oară în patria sa, Spania? Iar el a răspuns: mirosul! Sau mai bine zis, mirosul. Unul - vânt de mare, iar celălalt - săpun, dintr-un jgheab de marmură pentru spălarea publică, care stătea în adâncul curții spaniole.

Ei bine, ce altceva? Am plecat în Spania într-un Zhiguli prin toată Europa. Radioul este pornit de cele mai multe ori. Voci extraterestre, muzică. Dar aici, în Pirinei, pe o cotitură a drumului de munte, muzica necunoscută a devenit deodată familiară, iar el, ca un băiat pe sânul mamei, s-a înecat de lacrimi de bucurie. Și după aceea a fost, muzică nativă spaniolă, au fost cântece cunoscute din copilărie, dar acest sentiment nu s-a mai repetat.

Ce este aceasta, o simplă coincidență a sentimentelor noastre intime (și extrem de subiective)?

Dar iată-l citesc pe Marcel Proust: „În căutarea timpului pierdut”: „Am mâncat prăjiturile mătușii, iar memoria mi-a restabilit imaginile copilăriei. Herman Hesse descrie mai detaliat astfel de senzații, care dedică destul de mult spațiu în biografia lui la un astfel de fenomen: „Nașterea mea a avut loc seara devreme într-o zi caldă de iulie, iar temperatura acelei ore este aceea pe care am iubit-o și am căutat-o ​​inconștient toată viața și a cărei absență am perceput-o ca privare. . Nu am reușit niciodată să trăiesc în țări reci și toate rătăcirile voluntar întreprinse din viața mea sunt îndreptate spre sud... „Dar totuși, majoritatea dovezilor sunt în favoarea mirosurilor.

Uneori, aceste mărturii sunt strâns legate de un sentiment complex de frumusețe și apropiere de locurile natale. I. S. Turgheniev: „Îmi plac aceste alei, iubesc culoarea delicată gri-verde și mirosul delicat al aerului de sub arcade...” Și iată faimosul stejar plantat de Ivan Sergheevici în copilărie într-o poiană din spatele bătrânului Casa Lutovinovsky: "Iubitul meu stejarul a devenit deja un stejar tânăr. Ieri, în mijlocul zilei, am stat mai bine de o oră la umbra lui pe o bancă. M-am simțit foarte bine. Peste tot în jurul ierbii era atât de veselă; o Lumina aurie se întindea asupra tuturor, puternică și moale ... "- Turgheniev a fost atras constant de Spasskoye, de pretutindeni - de la Moscova, I. Petersburg, Paris și Roma, Berlin și Londra, s-a întors din nou și din nou acolo unde și-a petrecut cea mai mare parte copilăria lui, unde a cuprins sufletul neamului său, i-a absorbit vorbirea: „Aerul patriei are ceva inexplicabil în el...” „Când ești în Spasskoye, înclină-te de la mine spre casă, grădină, stejarul meu tânăr. , închină-te în fața patriei”, vrea el.

Și A. Kuprin - "chiar și florile de acasă miros diferit. Aroma lor este puternică, mai picant decât aroma florilor din străinătate". M. Prishvin și alți scriitori au multe dovezi ale legăturii dintre sentimentul patriei și natură. Dar scrisoarea lui A. K. Tolstoi către viitoarea sa soție Sofia Andreevna din 22 august 1851 se deosebește - în claritatea și certitudinea ei: „Tocmai m-am întors din pădure, unde am căutat și am găsit o mulțime de ciuperci și în ce măsură pot. amintește-ți ceea ce s-a uitat de mulți ani... Mi se pare că mirosurile de pădure au această proprietate mai presus de toate... Chiar acum, adulmecând camelina, am văzut în fața mea, ca într-un fulger, toată copilăria în toate detaliile până la vârsta de șapte ani”.

Pentru noi, această dovadă este deosebit de importantă, deoarece se știe că A. K. Tolstoi suferea de astm. Adică avea o tendință pronunțată la reacții alergice. Nu este aceasta sursa unei viziuni atât de clare a întregului tablou al copilăriei numai din mirosul camelinei?

Să fim de acord că toate discuțiile ulterioare pe acest subiect privesc latura pur biologică a presupusei conexiuni dintre sentimentul locurilor native și mediul lor natural. O persoană poate avea o altă patrie, a doua, pe care o iubește nu mai puțin decât locul nașterii sale. Pentru oamenii timpului nostru, factorul determinant în sentimentul patriei este, desigur, fondul psiho-emoțional care s-a format în conformitate cu condițiile sociale de viață și de creștere.

Dar inca:

Îți amintești că nu e o țară mare,

Pe care ai călătorit și ai învățat

Îți amintești de o astfel de Patrie,

Cum ai văzut-o când erai copil?

K. Simonov

Asa de. Dacă vorbim despre biochimia nostalgiei, dacă credem că influențele antigenice precum reacțiile alergice sunt de vină pentru formarea ei, atunci totul este explicat destul de armonios.

Esența problemei constă în faptul că prima întâlnire a organismului, de exemplu, cu virusul gripal (și la om în anii epidemiei, acest lucru are loc de obicei în copilărie) produce un efect imunologic atât de puternic încât celulele care formează contracorpurile „își amintesc” de modelul mozaicurilor de viață ale învelișului antigenic al virusului care a lovit prima dată copilul. Ulterior, atunci când se întâlnește cu alți virusuri gripale, organismul, împreună cu noi anticorpi, continuă să producă anticorpi pentru „tulpina-exemplu” a virusului.

O persoană de-a lungul vieții poartă în sânge anticorpi nu numai împotriva virușilor și bacteriilor, ci și împotriva oricăror substanțe biologice și chimice care pot provoca o reacție imunologică. Astfel de reacții pot fi de natură alergică, dacă apariția lor se bazează pe introducerea în organism a unei proteine ​​străine sau chiar a unor substanțe anorganice care au proprietăți alergene.

Cuvinte ale poeziei de G.R. Derzhavin, în care eroul liric, ascultând sunetele harpei, se complace cu amintirile din Kazanul său natal, va deveni în cele din urmă un slogan. Ce se ascunde în spatele imaginii strălucitoare? Fumul care ascunde adevăratele contururi ale obiectelor și întunecă fețele oamenilor, îngrădește respirația și corodează ochii. Dar chiar și el, simbol al vetrei băștinașe, insuflă bucurie în sufletul unui călător obosit, pentru că în dragoste pentru sicriele tatălui inima omului „căpătă hrană”.

De aceea nu pare deloc întâmplător că mănăstirea, fondată în secolul al XIII-lea de ucenicul Antonie, la 15 câmpuri din Tikhvin, a fost numită „Mănăstirea Ontonia pe Dymekh”, iar Anthony însuși a început să fie numit Dymsky: într-adevăr, istoria mănăstirii însăși și amintirea reverendului ei ctitor ca învăluită într-un văl cețos și într-o ceață a uitării, dovezile Vieții sale au fost recunoscute ca nesigure pentru o lungă perioadă de timp, iar Anthony însuși a fost considerat un aproape mitic, legendar. persoană. Și în ciuda acestui fapt, deja la mijlocul anilor 1990, după instalarea unei cruci de cult în apele lacului Dymskoye vizavi de locul unde, potrivit legendei, călugărul s-a rugat, amintirea ascetului din vremuri trecute a început să revină în inimile locuitorilor din jur, iar calea spre apele sfântului Lacul se lărgea zi de zi.

„Dedicându-te lui Dumnezeu”

Istoricul Antonie s-a născut în 1206 la Veliky Novgorod. Singurul lucru cunoscut despre părinții lui Antonie (numele secular al călugărului, probabil, nu a fost păstrat) din Viață este că ei erau creștini evlavioși și și-au crescut fiul „în bună pedeapsă”, adică literalmente așa cum îl sfătuiește Sylvester. să o facă, autor al celebrului Domostroy. Anthony și-a petrecut tinerețea în Novgorod, vizitând cu sârguință bisericile și îndepărtându-se de companiile zgomotoase ale semenilor săi. În timpul slujbei, un tânăr enoriaș stătea deoparte pe unul dintre culoar, evitând conversațiile chiar și cu cărțile de rugăciuni evlavioase: o conversație cu Dumnezeu nu necesita martori, iar în sufletul unui tânăr nu era loc pentru coji de zi cu zi.

În această concentrare interioară a tinereții asupra rugăciunii, în această autosuficiență, nefiind stânjenit din cauza singurătății ei, se poate prevedea ușurința cu care Antonie a hotărât mai târziu să lase un loc cald între zidurile mănăstirii tonsurii, dacă împrejurările o cereau de la l. Iată, poate, cheia pentru a explica natura conflictului care a apărut mai târziu între Antonie și frații mănăstirii sale natale: libertatea interioară și izolarea emoțională a călugărului au stârnit sentimente ostile și i-au pus pe frații mai mici împotriva lui.

Într-o zi, auzind în timpul slujbei cuvintele Evangheliei despre necesitatea de a lua crucea și de a-L urma pe Hristos, Antonie părăsește lumea și se călugărește în Mănăstirea Khutyn, luând tonsura din mâinile ilustrului stareț și ctitor al această mănăstire, Varlaam. Viața nu numește vârsta lui Anthony în acel moment, însă, din moment ce hagiograful nu indică niciun obstacol care ar putea întârzia despărțirea de lume și, în același timp, nu se concentrează pe tinerețea ascetului, se poate presupune că Anthony avea aproximativ 20 de ani, adică asta s-a întâmplat în jurul anului 1226.

Sub patronajul vigilent al călugărului Varlaam, au trecut vreo zece ani din viața monahală a lui Antonie. În acești ani, mintea duhovnicească a tânărului călugăr a crescut, s-a maturizat și s-a întărit: „De atunci, Antonie și-a trădat pe Dumnezeu în toate, ascultând în toate pe mentorul său Barlaam și făcând mai mult decât oricine altcineva în acea mănăstire”. În tot acest timp, spune Viața, călugărul „cu sârguință și smerenie în simplitatea inimii” a trecut slujbele monahale, fără a abandona chilia și pravila rugăciunii conciliare.

Tsargrad

Zece ani de Antonie la Mănăstirea Khutyn s-au încheiat... cu o delegație a călugărului la Tsargrad

Cei zece ani ai lui Antonie la Mănăstirea Khutyn s-au încheiat cu o delegație a călugărului în 1238 la Constantinopol „de dragul vinurilor bisericești”. Această călătorie de afaceri onorifică a călugărului a fost, pe de o parte, un semn de înaltă apreciere de către ierarhi (în primul rând Varlaam) a virtuții sale monahale, inteligenței și abilităților diplomatice și, pe de altă parte, a fost un calvar, plin de multe primejdii și greutăți. Despărțindu-și iubitul student pe drum, Varlaam își întărește spiritul, promițându-i că îl va sprijini cu rugăciune pe tot parcursul călătoriei sale. Starețul nu ascunde faptul că călătoria va fi lungă și istovitoare: „Dumnezeu să-ți aranjeze calea, dacă această cale este grea și întristată pentru tine, dar iată, ca o poartă îngustă și regretabilă, se cuvine să intrăm. Împărăția lui Dumnezeu.” Anthony însuși se întărește bazându-se pe, care este puternic să-l protejeze de „oamenii de sânge”, care de obicei atacă caravanele de negustori și de pelerinaj care mărșăluiesc de-a lungul cărării „de la varangi la greci”: „Reverendule Anthony, punând toate acestea în inima lui, să accepte o nouă ispravă fiind ascultător, având un leac pentru orice stânjeneală în cuvintele lui Hristos Mântuitorul din Evanghelie, spunând: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul și apoi nu pot face nimic altceva. ”

Antonie petrece aproximativ cinci ani departe de mănăstirea natală, revenind abia în 1243. La Constantinopol, Anthony este onorat cu o audiență la patriarh și primește instrucțiuni despre cum „în această lume cu mulți răzvrătiți este potrivit să gestionezi nava vieții temporare” și în toate nenorocurile „cu blândețe și smerenie să fii bun”. Călugărul, poate, nici nu-și putea imagina cât de curând vor deveni relevante pentru el preceptele spirituale ale patriarhului.

„I-am trădat mănăstirea”

Pe 6 noiembrie, la ora în care starețul muribund Varlaam și-a adunat ucenicii în jurul său pentru a le anunța testamentul său despre un succesor care ar trebui să ia toiagul starețului după moartea sa, Anthony a trecut ultimele mile ale călătoriei sale de multe zile. . Grindină, zăpada, goliciunea și spiritul furtunilor l-au întâlnit pe călugărul, care se maturizase în procesiuni, la marginea orașului natal Novgorod. Cât de diferit era de ceea ce văzuse în ultimii cinci ani sub cerul fierbinte bizantin! Mai mult de un păr cărunt strălucea cu lumina lunii în părul lui și în barba stufoasă. De când el, binecuvântat de mâna bătrânului Khutyn, a pornit spre partea amiezii, de mai multe ori am avut ocazia să mă uit în ochii morții, în ochii celor care nu cunosc remușcarea și chinurile pocăinței. criminalii...

Voința lui Varlaam a fost exprimată clar: Anthony ar trebui să fie egumenul și era pe cale să bată la porțile mănăstirii.

Voința lui Varlaam a fost exprimată într-o formă extrem de clară, chiar ultimatum: starețul să fie Antonie, care în aceste secunde, așa cum le-a dezvăluit Varlaam ascultătorilor uluiți, care, poate, nici măcar nu așteptau să-l întâlnească pe călugărul care a părăsit mănăstirea mulți. cu ani în urmă, intră pe Porțile Sfinte ale Mănăstirii Schimbarea la Față. Prin faptul că continuarea acestei povești nu a fost deloc binevoitoare și decizia lui Varlaam a semănat de fapt discordie între frați, se poate judeca cât de neplăcută a fost o surpriză pentru unii dintre ei a fost vestea starețului despre o întâlnire iminentă cu cei destituiți. de seama în lupta pentru putere asupra casei Mântuitorului Atotmilostiv Antonie. Tăcerea de moarte atârna în chilia bătrânului muribund, dar a răsunat în inimile celor prezenți cu un sunet și mai asurzitor, când în afara ușii s-a auzit vocea aproape uitată a lui Antonie: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți...” cu mantaua de praf geros, un preot de 37 de ani. Varlaam, în prezența lui Anthony, și-a repetat ultima voință, argumentând alegerea sa prin faptul că Anthony i-a fost „asemeni”, și asta în ciuda faptului că, după cele mai conservatoare calcule, era cu patruzeci de ani mai tânăr decât părintele său spiritual. si mentor!

Chiar dacă Varlaam folosește cuvântul „asemănător” în sensul de „asemănător”, „asemănător în spirit”, discrepanța evidentă dintre context și sensul direct al cuvântului face ca afirmația egumenului să fie paradoxală: Antony, așa cum susține Varlaam, fiind mai multe cu zeci de ani mai tânăr decât mine, a atins o prudență spirituală egală cu mine.

La baza conflictului dintre Antonie și locuitorii mănăstirii Khutyn, care se va dezvolta la maximum puțin mai târziu, se află, aparent, o antipatie umană obișnuită față de un animal de companie tratat cu amabilitate de stareț: un călugăr care a petrecut cinci ani, deși ascultând de voința starețului, departe de mănăstire, neștiind greutățile și neajunsurile ei actuale, nu trebuie să ia locul starețului...

După toate probabilitățile, această decizie a lui Varlaam părea multora nedreaptă, dar nimeni nu a îndrăznit să se certe direct cu rectorul în timpul vieții sale. Mai mult, Varlaam prevede îndoielile care ar fi trebuit să apară în însuși Antonie și i se adresează în prezența catedralei bătrânilor mănăstirii cu următoarea frază enigmatică: „Mănăstirea a fost predată în mâna lui, râuri ca acesta:“ Gândul tău a fost înainte de acest loc sfânt ”».

O rază de lumină asupra cuvintelor enigmatice ale lui Varlaam este revărsată de inscripția de pe racla unuia dintre discipolii și tovarășii săi cei mai apropiați, călugărul Xenofon din Robeisky, conform căreia Xenofon însuși și prietenul său Anthony Dymsky, în timp ce erau asceți la Mănăstirea Lissitz , am văzut odată stâlpi de lumină și „fum” într-un loc numit Khutyn. mohorât”. Călugării, spune inscripția, împreună cu părintele lor duhovnic Varlaam s-au dus pe marginea unei păduri dese, unde lumina a luptat atât de clar cu întunericul, de parcă vrând să ia parte direct la această opoziție metafizică a binelui cu răul, și acolo Xenofon și Varlaam au început să lucreze la întemeierea unei noi mănăstiri. Faptul că Antonie, conform cronologiei vieții sale, nu ar fi putut participa la întemeierea Mănăstirii Khutyn (călugărul s-a născut 15 ani mai târziu), este clar, dar întrebarea este cum această legendă, reflectată în două vieți la odată, ar fi putut apărea. Xenofon a fost prieten cu Antonie și i-a împărtășit amintirile despre semnele care au precedat întemeierea Mănăstirii Khutyn? Într-un fel sau altul, dar Varlaam era convins că Anthony era legat de mănăstirea Khutyn printr-un fel de legătură providențială și, mai mult decât altele, era demn să aibă grijă de bunăstarea ei.

Dymsky ascet

Stareța Antonie din Mănăstirea Khutynsky a durat mai puțin de un an din cauza tulburărilor apărute în interiorul mănăstirii, timp în care starețul a reușit, însă, să finalizeze construcția din piatră a Catedralei Schimbarea la Față, întrucât lucrarea începută de Varlaam a fost întreruptă de moartea lui în mijlocul potecii: catedrala a fost construită „până la cea mai înaltă Praga”, adică doar până în vârful ușii. După ce a construit catedrala de piatră până la capăt, Anthony a considerat că este bine să se retragă. Și aici instrucțiunile patriarhului privind menținerea navei influențate de mașinațiuni demonice pe linia de plutire erau cea mai bună cale posibilă, iar axioma sfințeniei monahale - în niciun caz fiecare stareț a experimentat greutățile unei călătorii lungi, dar toată lumea a trecut prin ispitele pustiului rugăciunea singuratică din propria experiență – a sugerat traiectoria viitorului. Sufletul sfântului tânjea după realizare.

Lăsând totul în mănăstire - cărți, vistierie, ustensile, veșminte care ar putea veni la îndemână mai târziu, când se construiește o nouă mănăstire (gândește-te - achizitiv!), - Antonie este singur, fără tovarăși și prieteni duhovnicești (principiul „umbla de-a lungul drum necunoscut, apoi alții vor trece de-a lungul lui „a devenit central în biografia lui) a mers spre nord-est, a înconjurat vechiul Tikhvin, a mers încă 15 mile și, în cele din urmă, s-a oprit în zona locului numit mai târziu Dymy, lângă malul lacului Dymskoye, nu departe de gura pârâului care se varsă în el Black Haze. Apoi, la mijlocul secolului al XIII-lea, această zonă a fost pustie, dar pentru multe secole următoare, curtea bisericii Antonie și biserica ei parohială Sf. Nicolae au fost adiacente mănăstirii și bisericilor sale Sf. Antonie cel Mare și Nașterea lui. Ioan Botezatorul. Cu toate acestea, după una dintre ruinele mănăstirii, ambele biserici au fost unite: Tronul lui Anthony era situat la primul etaj, Nikolsky a fost plasat mai sus - la al doilea. Într-una dintre minunile Vieții lui Antonie, este descrisă apariția în vis unui negustor Tikhvin a icoanei Maicii Domnului cu călugărul Antonie și Sfântul Nicolae care vin la ea. Prin rugăciunile sfinților ocrotitori ai mănăstirii Dymskoy, suferintul a fost vindecat de boala sa.

Antony și-a pus un capac de fier pe cap, de care nu s-a despărțit decât la sfârșitul zilelor sale.

Cum s-a dezvoltat viața lui Anthony pe malul lacului Dymskoye? Potrivit mărturiei Vieții, călugărul a venit la Dymy chiar înainte de a împlini 40 de ani. Aici călugărul a săpat o peșteră, în care a trăit pentru prima dată, imitând, probabil, un alt faimos din istoria monahismului rus Anthony - venerabilul întemeietor al Mănăstirii Peșterilor. Mai târziu, însă, Antony a ieșit de pe pământ, construindu-și o chilie „de dragul odihnei trupești”. Ascetul alterna muncirile din timpul zilei în cultivarea câmpurilor cu rugăciunile de noapte, iar Antonie a pus pe cap o căciulă de fier, de care, se pare, nu s-a despărțit până la sfârșitul zilelor sale. După cum știi, cu hrisovul tău nu poți ajunge doar la o mănăstire ciudată (și Antony însuși a învățat asta pe cale grea, deși mănăstirea Khutyn nu era o străină în sensul deplin al cuvântului pentru el), dar aici a fost Antony. construindu-si deja propria sa manastire, in care s-a stabilit hrisovul vointa lui.

Această voință s-a dovedit însă a fi foarte atractivă pentru acei călugări care veneau la Antonie, după cum mărturisește Viața, din alte mănăstiri, în ciuda faptului că, în mod tradițional, mănăstirile erau completate în principal pe cheltuiala mirenilor, care, auzind despre isprava călugărului, a părăsit cotidianul și a venit la ascet în căutarea călăuzirii spirituale. Ce ar putea atrage călugării obișnuiți la un bătrân care s-a stabilit în pădurile impenetrabile din Obonezhskaya Pyatina? Ce fel de deficit spiritual a reușit să umple cartea de rugăciuni Dymsky? Probabil, Antonie a atras alți călugări cu asceza lui accentuată.

Călugărul și-a amenajat mănăstirea departe de centrele urbane ale civilizației - și aceasta a reprezentat o inovație pentru monahismul de atunci: este cunoscut faptul că mănăstirile din epocile premongole și mongole timpurii erau urbane sau cel puțin suburbane. Anthony a practicat purtarea lanțurilor, asceza directă, a fost un susținător și, poate, chiar un ideolog al „vieții crude”. Nu e de mirare că a fost numit ulterior unul dintre primii isihaști ruși. Călugărul s-a retras de mai multe ori pe o insulă de pe lacul Dymskoye, unde a petrecut timp în contemplare și rugăciune. În plus, Anthony a devenit celebru ca discipol al călugărului Barlaam, al cărui nume a devenit un nume cunoscut deja în anii vieții ascetului însuși: mulți pui înzestrați spiritual au zburat din cuibul lui.

Prin vălul anilor

Mănăstirea Dymskaya s-a stabilit destul de bine în timpul vieții întemeietorului ei, iar după moartea sa în 1273 și-a continuat existența de-a lungul secolelor de istorie rusă. Această cale veche de secole a Mănăstirii Antoniev a fost reflectată cu sârguință sârguincioasă în Viața ctitorului ei de către hagiograf. Astfel, nașterea călugărului are loc în timpul domniei lui Mstislav Udatny la Novgorod, binecuvântată carte pentru înființarea mănăstirii îi este prezentată lui Antonie de nepotul lui Mstislav Alexander Nevsky, pe care călugărul l-a cunoscut, probabil la înmormântarea sa. profesor Varlaam, iar prima achiziție a relicvelor sale are loc în timpul domniei lui Dimitry Donskoy, atunci a avut loc canonizarea locală a lui Antonie, poate că se creează prima viață. Descriind evenimentele tragice din Epoca Necazurilor, hagiograful deplânge cu amărăciune depunerea lui Vasily Shuisky de către sedițioși, care a dus la o anarhie pernicioasă și a adus nenumărate necazuri locuitorilor regatului moscovit: Vasily Ioannovici, suedezii, care au capturat Novgorod, a jefuit si a devastat multe manastiri si biserici.

Dovezile Vieții lui Antoniev completează documentele istorice. Deci, cartea scribalului Obonezhskaya Pyatina din 1496 vorbește despre „Cimitirul Ontonyevsky din Marele Duce Dymsky al satului”, cartea de gunoi din 1573 menționează deja țăranii mănăstirii Dymsky și cartea scribal a funcționarului Semyon Kuzmin. pentru 1583 povestește despre curtea bisericii cu o biserică de lemn a Sf. Antonie și o trapeză biserica Ioan Botezătorul, treisprezece chilii și un gard de lemn, în spatele căruia se aflau un grajd și o stală de vaci.

Mănăstirea a supraviețuit ruinei în anul 1408, în timpul campaniei de la Edygei, când au avut de suferit și multe alte mănăstiri ale regatului moscovit. În acele zile, când călugărul Nikon din Radonezh, împreună cu frații Trinity, s-au refugiat în pădurile dese Iaroslavl, călugării mănăstirii Antonie au salvat altarele mănăstirii în apele lacului Dymskoye, cufundând în fundul său faimosul șapcă de fier, pe care călugărul o sfințise cândva cu isprava sa. În timpul Necazurilor, bine întreținută Mănăstire Dymsky a adăpostit între zidurile sale pe călugării Mănăstirii Valaam, alungați din locul eroismului lor de invadatorii străini.

La mijlocul secolului al XVII-lea a început construcția din piatră a bisericilor mănăstirii. Anul 1764, tragic în istoria monahismului rus modern, când s-a organizat o comunitate parohială pe locul mănăstirii, a întrerupt scurt cursul actelor monahale în interiorul zidurilor străvechii mănăstiri: deja la sfârșitul aceluiași secol, mănăstirea a fost reînnoită. De-a lungul secolului al XIX-lea, mănăstirea a fost vizitată de mulțimi de pelerini, doar în 1864 erau peste 25 de mii dintre ei...

De atâtea secole, o mănăstire îndepărtată de marile orașe, o mănăstire asociată cu cinstirea unei persoane mitice și a unui personaj legendar, așa cum era considerată în literatura științifică destul de recent, ar putea înflori, să se reînnoiască de fiecare dată după o altă lovitură istorică și să atragă mulţimi de pelerini din toată Rus'? Se pare că răspunsul este evident.

Imaginea Sfântului Antonie este desenată limpede pe cerul afumat peste contururile clădirilor mănăstirii, deoarece mijlocirea sa părintească a făcut posibilă această rugăciune veche de secole a mănăstirii sale. Așa că fumul care învăluia „curtea bisericii ontoniene” și clădirile templului străvechii mănăstiri se risipește treptat, iar adevărul apare în fața cititorilor Vieții străvechi în sfânta ei simplitate.

Sufragerie seculară „ȘI FUMUL PĂRIEI ESTE DULCE ȘI PLACUT PENTRU NOI”.
Atitudine diferită față de revoluție. Disputa despre soarta Rusiei. Soarta intelectualității

CONDUCEREÎn anii revoluției și războiului civil, aproximativ 3 milioane de oameni au plecat în exil, împrăștiați în toată lumea. În multe privințe, era inteligența rusă: scriitori, poeți, artiști, actori, oameni de știință celebri. În 1917-1923, KUPRIN, BUNIN, L.ANDREEV, V.NABOKOV, M.TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFI s-au găsit în afara Rusiei. Pentru ei, viața creativă a început într-un mod nou. Au scris doar despre Patria Mamă. Se spune că dacă te uiți la răni tot timpul, ele nu se vindecă. O astfel de rană nevindecată pentru ei era amintirea Patriei pierdute. Cu toate acestea, nu doar pierdut, ci și dobândit într-un mod nou.
La Paris, Franța, în casa Merezhkovsky, a fost creată o ramură literară a salonului Green Lamp, care includea Berdyaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin adunați acolo
Bunin „Noi am acționat... în numele Rusiei: nu cea care L-a trădat pe Hristos pentru 30 de arginți și înfundată în urâciune, ci o altă Rusia... suferind, dar încă necucerit complet. Ce s-a întâmplat? A avut loc marea cădere a Rusiei și, în același timp, căderea omului în general. Căderea Rusiei nu este justificată de nimic.
CONDUCERE Fără a-și ascunde furia și compasiunea prin lacrimi de dragoste, ei au privit înapoi la Rusia plecată, înțelegând revoluția ca o discordie în interiorul sufletului uman și misiunea lor de a proteja valorile morale dezvoltate de viața rusă de violența mulțimii brutale. , elementele distructive ale lipsei de Dumnezeu și haosului social.
BuninÎn fiecare minut mă gândesc: ce lucru ciudat și îngrozitor este existența noastră - în fiecare secundă ești atârnat de un fir! Iată-mă aici. Viu, sănătos și cine știe ce se va întâmpla într-o secundă cu inima mea! Și de același fir atârnă fericirea mea, adică sănătatea tuturor celor pe care îi iubesc, pe care îi prețuiesc mai mult decât pe mine însumi. Pentru ce și de ce toate acestea?
BALMONT Sunt la marginea pământului. Sunt departe la sud.
În sudul diferitelor țări, în sudul întregului pământ.
Zorii îmi arde pe cercul polar,
În mările mele, navele nu se ridică des.
Răcătoarea mea luminoasă a slotului de gheață
Aici munții sunt înghețați - un templu plutitor.
Dar dincolo de vis, gândul meu este unul singur
Îmi conduce spiritul înapoi în câmpurile mele natale.
Și indiferent câte spații, indiferent ce element
Nici nu m-a întors, în foc sau în apă, -
Înotând, voi proclama un singur strigăt: „RUSIA!
Mâhnire, voi cânta: „Te iubesc – peste tot”!

SUFRAGERIE
Romantismul lui Vertinsky” JUNKER

Nu știu de ce și cine are nevoie,
Care i-a trimis pe aceștia la moarte cu o mână neclintită
Doar atât de deznădăjduit, atât de rău și inutil
I-a coborât în ​​odihna veșnică.

Spectatorii obosiți s-au înfășurat în tăcere în haine de blană.
Și o femeie cu fața deformată
Sărutat mortul pe buzele albastre.
Și i-a aruncat preotului o verigheta.

Au aruncat copaci în ei, i-au acoperit cu noroi.
Și s-au dus acasă să vorbească între ei,
Că este timpul să punem capăt rușinii,
Asta și așa vom începe în curând să murim de foame.

Dar nimeni nu s-a gândit să îngenuncheze
Și spune-le acestor băieți că într-o țară mediocră
Chiar și faptele strălucitoare sunt doar pași
In abisul nesfarsit pana la izvorul inaccesibil.(REPETARE 1 VIT)

BuninȘi flori, și bondari, și iarbă și spice de porumb,
Și azur și căldură amiază...
Va veni vremea - Domnul îl va întreba pe fiul risipitor,
Ai fost fericit în viața ta pământească?
Și voi uita totul, îmi voi aminti doar de astea
Cărări de câmp între spice și iarbă.
Și din lacrimi dulci nu voi avea timp să răspund,
Căzând în genunchi milostivi.
CONDUCERE Literatura creată într-o țară străină s-a dovedit a fi păstrătoarea acelei puteri spirituale care este necesară pentru binele viitor al poporului, pentru renașterea noastră culturală. În profunzime, această literatură nu este despre trecut, ci despre viitor, pentru că. umple nivelul valorilor spirituale spirituale, fără de care nici oamenii, nici literatura nu pot exista. Iar literatura noastră va atrage energia renașterii sale în isprava literaturii rușilor de peste hotare
Ei bine, ce zici în Rusia? BLOC VA SPUNE: „Cu tot corpul, cu toată inima, cu toată conștiința – ascultați Revoluția! "
Mayakovsky: „Revoluția mea... m-am dus la Smolny, am lucrat ce trebuia”
CONDUCERE Au fost ani grei. Birocratii, sicofantii si betivii au ridicat capul. Filistinismul a înflorit. „Viața filisteană este mai rea decât Wrangel.” Și toate acestea trebuiau rezolvate.
CITITORUL 1 Naiba de treabă va fi făcută. Și s-a făcut deja
Iluminând, ne îmbrăcăm sărăcia și goi.
Extracția de cărbune și minereu este în expansiune.
Și pe lângă asta, desigur, sunt multe
O mulțime de gunoaie și prostii diferite...
O mulțime de nenorociți diferiți
Mergi pe pământul nostru și în jur.
Nu au un număr sau un nume.
O bandă întreagă de tipuri se întinde:
Pumni și trageri,
Toadies, sectari și bețivi.
Ei merg mândri umflându-și pieptul,
În pixuri tot timpul și în insignele pieptarului.
Le vom răsuci pe toate, desigur,
Dar este teribil de greu să răsuciți pe toată lumea...
CITITORUL 2(om în stradă) Locuitorii au fost îngropați în spatele bucătăriei, pentru scutece.
Nu ne atinge, suntem găini
Suntem doar muschi, așteptăm hrănitori.
Aproape, timp, gura ta. Suntem locuitori
Tu ne îmbraci, iar noi suntem deja pentru puterea ta.
CITITORUL 3(om în stradă) Suntem neputincioși să-ți înțelegem entuziasmul.
De ce sunt ei entuziasmați? Despre ce cântă ei?
Ce sunt fructele portocale
Să crești în paradisul tău bolșevic?
Ce știai în afară de pâine și apă,
Cu dificultăți de a trece de la o zi la alta?
O astfel de patrie un astfel de fum
Este chiar atât de plăcut?
La ce te gândești, dacă ei spun: „Luptă! "
Poți fi sfâșiat de o bombă
Poți muri pentru pământul tău,
Dar cum să mori pentru comun!
Este frumos pentru un rus să îmbrățișeze un rus,
Dar ai pierdut numele Rusiei.
Ce fel de Patrie este aceasta pentru cei care au uitat de națiune?
ce natie esti? Komintern?
Soție, da apartament, da cont curent...
Aceasta este Patria, paradisul!
CONDUCERE(patriot) Ascultă, dronă națională.
Ziua noastră este bună pentru că este dificilă.
Acest cântec va fi un cântec
Necazurile noastre, victoriile și viața de zi cu zi!
CITITORUL 4 M-am rătăcit mult în țări diferite,
Dar numai iarna asta
Căldura mi-a devenit mai clară
Dragoste, prietenie și familii.
Numai întins în astfel de condiții de gheață,
Dinții clipind împreună
Înțelegi, nu poți să-ți pară rău pentru oameni
Fără pătură, fără mângâieri.
Pământ, unde aerul este ca o băutură dulce de fructe,
Aruncă și grăbește roțile,
Dar pământul cu care a înghețat împreună
ÎN SECOLUL E IMPOSIBIL SA OPRII IUBIREA!

CITITORUL 5 Norii au plecat în țările grase.
În spatele norului se află America.
Minciuna, bea cafea, cacao.
În fața ta, mai gras decât ciudateniile porcului
țip de pe bietul pământ.
Iubesc acest pământ, poți uita unde și când
Puzu crescut si gusa.Dar tinutul cu care au murit cei doi,
NU UITA NICIODATA.
CITITORUL 6 De la luptă la muncă - de la muncă la atacuri
În foame, frig și golicitate
I-au păstrat pe cei cuceriți da așa,
Sângele acela ieșea de sub unghii.

Am văzut locuri unde smochine cu gutui
Crește fără dificultate la gura mea
Tratează-i diferit
Dar pământul pe care l-am cucerit
Și alăptată pe jumătate moartă
Unde te ridici cu un glonț, te întinzi cu pușca,
Unde turni cu masele ca o picătură,
Cu un asemenea pământ vei intra la viață,
LA MUNCĂ ȘI LA MOARTE!

M. BULGAKOV „ZIILE TURBINELOR”.SCENA 1
PERSONAJELE:
Turbin Aleksey Vasilyevich - colonel de artilerie, 30 de ani.
Elena Vasilievna - sora lui, 24 de ani
Myshlaevsky Victor Viktorovich - căpitan de artilerie, 38 de ani.
Shervinsky Leonid Yurievich-locotenent, căpitan personal al hatmanului
Studzinsky Alexandrovich Bronislavovich, căpitan, 29 de ani
Vărul Lariosik, 21 de ani
Timp de acțiune - iarna, 1918.
Sufragerie. Oaspeții și gazdele sunt la masă.

LARIOSIK Dragă Elena Vasilievna! Nu pot să exprim cât de bine mă faci!
ELENA Foarte frumos.
LARIOSIK Perdelele alea crem... Domnilor! În spatele lor îți odihnești sufletul, uiți de toate ororile războiului civil. Și sufletele noastre rănite așteaptă atât de mult odihnă.
MYSHLAEVSKY(joacă și cântă romantismul lui Vertinsky)
ȘERVINSKI(intră, îi dă flori Elenei, o sărută mâna)
LARIOSIK(se ridică cu un pahar de vin) Scuzați-mă, domnilor. Sunt o persoană nemilitară. Perdele crem... Ne separă de întreaga lume. Cu toate acestea, sunt o persoană nemilitară.

ROMANTĂ Toată noaptea privighetoarea ne-a fluierat,
Orașul a adormit, iar casele au adormit.

Ne-au înnebunit toată noaptea.

Grădină, toată spălată cu frunze de primăvară,
Era apă pe aleile întunecate.
Doamne, ce naivi am fost.
Ce tineri eram atunci!

Au trecut anii, făcându-ne cu părul gri,
Unde este puritatea acestor ramuri vii?
Doar iarnă și viscol alb
Amintește-le astăzi.

La ora când vântul bate furioasă,
Cu o vigoare reînnoită mă simt
Ciorchine parfumate de salcâm alb
Unic ca tinerețea însăși.-2 ori

LARIOSIK Eh, ești bun!
MYSHLAEVSKY Ești un tip drăguț, Lariosik, dar faci discursuri ca o cizmă foarte respectată.
LARIOSIK Nu, nu-mi spune, Viktor Viktorovich. Am ținut discursuri de mai multe ori în compania colegilor răposatului meu tată... în Zhytomyr.
MYSHLAEVSKY(începe să cânte) Spune-mi. Magician, iubitor de zei.
Ce se va împlini în viața mea
Și în curând, spre deliciul vecinilor-dușmani
Voi umple mormântul cu pământ
LARIOSIK(cântă tare. Alexey îl oprește. Toată lumea cântă fără cuvinte și doar cu voce tare expresia „Vom izbucni cu voce tare Hurra! Ura! Ura!”
ȘERVINSKI Lord! Sănătatea domniei sale hatman al întregii Ucraine, noroc!
Pauză
STUDZINSKY Vinovat. Mâine voi merge la lupta, dar nu voi bea acest toast și nu sfătuiesc alți ofițeri.
ȘERVINSKI Domnule căpitan!
LARIOSIK O întâmplare complet neașteptată. Lasă-ma sa spun! Spre sănătatea Elenei Vasilievna!
STUDZINSKY Acest hatman al tău...
ALEXEI Dacă hatmanul tău ar începe să formeze un corp de ofițeri, nu ar exista petliura și spirit în Mica Rusia, dar asta nu este suficient. I-am fi lovit pe bolșevicii de la Moscova ca muștele. Se spune că mănâncă pisici acolo. Ar fi salvat Rusia, nenorocitul.
ȘERVINSKI Germanii nu ar permite formarea unei armate, le este frică de ea.
ALEXEI Nu este adevărat. Trebuie să le explicăm germanilor că nu suntem periculoși pentru ei. Am pierdut războiul. Acum suntem mai groaznici decât războiul. bolșevici. Pentru 100 de junkeri - o sută douăzeci de studenți Și țin o pușcă ca o lopată O, dacă, domnilor, ar putea prevedea mai devreme ... În Rusia, domnilor, există 2 forțe: bolșevicii și noi Sau îi vom îngropa, sau, mai bine zis, ne bea la o întâlnire, domnilor!
LARIOSIK(Plângând)
MYSHLAEVSKY De ce plângi, Lariosik?
LARIOSIKÎmi era frică.
MYSHLAEVSKY Pe cine? bolșevici? Le avem acum (trage)
ALEXEI Nu asculta domnilor. E vina mea. Nu asculta ce am spus. Tocmai m-am pus pe nervi.
STUDZINSKY Vom apăra mereu Imperiul Rus!
TRAIAȚA RUSIA!
TOată lumea cântă „Muzica atât de tare joacă victorie
Am câștigat, iar inamicul fuge, aleargă. alergare,
AȘA PENTRU REGE, PENTRU PATRIE, PENTRU CREDINȚĂ
VOM PRIMI UN TUNET!"

LAVRENEV SCENA „PATROzeci și unu” DIN PERFORMANT.
(Maryutka-soldatul Armatei Roșii conduce un locotenent capturat la cartierul general).

MARYUTKA(stă rezemat de cort și scrie ceva)
Locotenent Ce scrii?
MARYUTKA Care este tam-tam ta? (strâns ochii)
Locotenent Poate scrie o scrisoare? Tu dictezi, o să scriu.
MARYUTKA Uite, escroc. Asta înseamnă că îți dezlege mâinile, iar tu eu pe bot și pe fugă? L-ai atacat pe cel greșit, șoim. Și nu am nevoie de ajutorul tău. Nu scriu o scrisoare, ci poezie.
Locotenent Versuri-hee-şi? Scrii poezie?
MARYUTKA Crezi că doar padekatorii dansează, iar eu sunt un prost țăran? Nu fi mai prost decât tine.
Locotenent Nu cred că ești prost. Sunt doar surprins.Este acum timpul pentru poezie?
MARUSHKA Ciudățenie! Și dacă îmi fierbe sufletul? Dacă visez să înțeleg cum noi, flămânzi, frig, ne-am perlat pe nisip. Așează totul astfel încât oamenii să înjure în piept. Mi-am pus tot sângele în ele. Pur și simplu nu vor să se răspândească. Se spune că trebuie să studiezi. Unde vei găsi timpul? Scriu din suflet, din simplitate.
LocotenentȘi ai citi! Chiar curios. Înțeleg poezia.
MARYUTKA Nu vei înțelege. Sângele din tine este stăpân. Trebuie să descrii flori și o femeie, dar am totul despre oamenii săraci, despre revoluție.
Locotenent De ce nu înțeleg? Poate că sunt străini pentru mine în conținut, dar o persoană poate înțelege întotdeauna o persoană.
MARUSHKA Ei bine, la naiba cu tine. Ascultă, nu râde.
Locotenent Nu! Sincer, nu o să râd
MARUSHKA(tuși, și-a coborât vocea la bas, tăia cuvintele, rostogolindu-și pupilele)
Și atunci nu urcă în nici un fel, deși te crape, pește holeră, nu știu să introduc cămile?
Locotenent Da, minunat! Aparent din inimă. Doar să nu fii jignit, dar poezia este foarte proastă. Crudă, ineptă.
MARUSHKA(din păcate) Ți-am spus că sunt sensibili. Plâng peste tot când vorbesc despre asta, asta e tot ce spun ei crud. Și cum să-i îmbraci? Care e trucul? Iată că ești un insistent. Poate știi?
Locotenent E greu de răspuns. Poezii, vezi tu, art. Și orice artă necesită învățare. Acum, dacă, de exemplu, un inginer nu cunoaște toate regulile pentru construirea unui pod, atunci fie nu îl va construi deloc, fie va construi unul inutilizabil.
MARUSHKA Deci asta e puntea. Pentru aritmetica lui, este necesar să se întâmple, există diverse trucuri de inginerie. Și am versuri din leagăn la mijloc. Să spunem talent.
LocotenentŞi ce dacă? Talentul se dezvoltă prin învățare.
MARUSHKA Ei bine, vom termina războiul, cu siguranță voi merge la școală să învăț să scriu poezie! Mi-au luat viața, aceleași versete. Așa că arde sufletul, ca să se strângă în carte și să pună peste tot semnătura „Versul Mariei Bosova”
Ascultă, cadete. Te dor mâinile?
Locotenent Nu chiar, doar amorțit!
MARUSHKA Asta e, îmi juri că nu vrei să fugi. te voi dezlega.
Locotenent Unde ar trebui să alerg? În nisipuri? Pentru șacali hărțuiți? Nu sunt propriul meu dușman.
MARUSHKA Nu, juri. Vorbește după mine: jur pe bietul proletariat, care luptă pentru drepturile lor, în fața soldatului Armatei Roșii Maria Boșova, că nu vreau să fug.
Locotenent Repetat.
MARUSHKA(se dezleagă) .Uite, vei fugi, vei fi ultimul ticălos.
Locotenent O sa iti spun eu ce. M-am săturat de toate prostiile astea. Atâția ani de vărsare de sânge și răutate. Nu am devenit soldat din leagăn. Înainte de războiul german, eram student. Am avut multe cărți. Stai jos, faci. Într-un fotoliu cu carte sufletul înflorește, se aude chiar și cum foșnesc florile, ca migdalele primăvara.Înțelegi?
MARUSHKA Mmm.
LocotenentÎntr-o zi fatidică a izbucnit, împrăștiat. Un cuvânt - război. Și a plecat sincer atunci.
MARUSHKA Ceva nu-mi este clar.
Locotenent Tu nu poți înțelege. Nu ați atârnat niciodată această povară. Nume, onoare familiei, datorie. O prețuim. Revoluția a venit. El a crezut în ea ca o mireasă. Și ea... Pentru ofițerul meu, nu am atins niciun soldat cu degetul, dar dezertorii de la gară m-au prins, mi-au smuls curelele de umăr, mi-au scuipat în față, s-au uns cu nămol de toaletă. Pentru ce? A fugit. Din nou a luptat pentru Patria călcată în picioare, pentru curelele lui dezonorate. S-a luptat și a văzut că patria-mamă era un pustiu precum revoluția. Ambele sânge iubesc. Și nu merită să lupți pentru curele de umăr (sărit în sus) La naiba! Nu vreau niciun adevăr în afară de al meu. Bolșevicii tăi au descoperit adevărul? Suficient! Am ieșit din treaba asta! Nu vreau sa ma mai murdaresc.
MARUSHKA Rostopască? Beloruchka? Să-i lași pe alții să sape în rahat pentru mila ta?
Locotenent Da, lasa. Lasa. La naiba. Alții cărora le place. Nu mai vreau adevărul. Vreau odihnă.
MARUSHKA Mi-e rușine că m-am implicat cu o astfel de persoană. Limac, păduchii de lemn. Alții ara pământul sub o nouă cocoașă, iar tu? Oh, fiu de cățea!
Locotenent(își strânse buzele) Nu îndrăzni să înjuri. Nu te uita... prost!
MARUSHKA(lovită în obraz)
Locotenent(s-a dat înapoi, și-a strâns pumnii) Fericirea ta este că ești femeie. Urăsc... La dracu! (se duce la cort)
MARUSHKA Uite ce maestru nervos! Oh, pește holeră!