Conţinut:

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” povestește despre călătoria a șapte țărani prin Rusia în căutarea unei persoane fericite. Lucrarea a fost scrisă la sfârșitul anilor '60 - mijlocul anilor '70. al XIX-lea, după reformele lui Alexandru al II-lea și abolirea iobăgiei. Vorbește despre o societate post-reformă în care nu numai că multe vicii vechi nu au dispărut, dar au apărut multe noi. Conform planului lui Nikolai Alekseevich Nekrasov, rătăcitorii trebuiau să ajungă la Sankt Petersburg la sfârșitul călătoriei, dar din cauza bolii și a morții iminente a autorului, poemul a rămas neterminat.
Lucrarea „Cui este bine să trăiești în Rusia” este scrisă în versuri albe și stilizată ca basme populare rusești.

personaje principale

Roman, Demyan, Luka, Gubin Frații Ivan și Mitrodor, Pakhom, Prov - șapte țărani care au plecat să caute un om fericit.

Alte personaje

Ermil Girin este primul „candidat” la titlul de norocos, un ispravnic cinstit, foarte respectat de țărani.

Matrena Korchagina este o țărancă care este cunoscută în satul ei drept „femeie norocoasă”.

Savely este bunicul soțului ei Matryona Korchagina. Bătrân centenar.

Prințul Utyatin este un moșier vechi, un tiran, căruia familia sa, de acord cu țăranii, nu îi vorbește despre abolirea iobăgiei.

Vlas este un țăran, administrator al unui sat care a aparținut cândva lui Utyatin.

Grisha Dobrosklonov - un seminarist, fiul unui diacon, care visează la eliberarea poporului rus; democratul revoluționar N. Dobrolyubov a fost prototipul.

Partea 1

Prolog

Pe „calea stâlpilor” converg șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, frații Gubin, bătrânul Pakhom și Prov. Județul din care provin este numit de autorul Terpigorev, iar „satele adiacente” din care provin țăranii sunt denumite Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo și Neurozhayko, astfel, poemul folosește dispozitivul artistic a numelor „vorbitoare”.

Bărbații s-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează
Te simți liber în Rusia?

Fiecare dintre ei insistă pe cont propriu. Unul strigă că moșierul trăiește cel mai liber, celălalt că funcționarul, al treilea - preotul, „negustor cu burtă grasă”, „nobil boier, ministru al suveranului”, sau țarul.
Din exterior, se pare că bărbații au găsit o comoară pe drum și acum o împart între ei. Țăranii au uitat deja pe ce treabă au lăsat casa și se duc nimeni nu știe unde până când se lasă noaptea. Numai că aici țăranii se opresc și, „punând necazul pe spiriduș”, se așează să se odihnească și continuă cearta. În curând se ajunge la o luptă.

Roman o lovește pe Pakhomushka,
Demyan îl lovește pe Luka.

Lupta a alarmat toată pădurea, ecoul s-a trezit, animalele și păsările s-au îngrijorat, vaca mormăia, cucul s-a făurit, copacii scârțâiau, vulpea, stând cu urechea la țărani, se hotărăște să fugă.

Și aici la spumă
Cu frică, un pui micuț
A căzut din cuib.

Când lupta se termină, bărbații acordă atenție acestui pui și îl prind. Este mai ușor pentru o pasăre decât pentru un țăran, spune Pahom. Dacă ar avea aripi, ar zbura peste tot în Rusia pentru a afla cine trăiește cel mai bine din ea. „Nici nu avem nevoie de aripi”, adaugă ceilalți, ar avea doar pâine și „o găleată de vodcă”, precum și castraveți, kvas și ceai. Atunci ar fi măsurat toată „Mama Rusia cu picioarele”.

În timp ce bărbații interpretează în acest fel, un chiffchaff zboară spre ei și le cere să-i lase puiul în libertate. Pentru el, ea va da o răscumpărare regală: tot ceea ce doresc țăranii.

Bărbații sunt de acord, iar chiffchaff-ul le arată un loc din pădure unde este îngropată o cutie cu o față de masă autoasamblată. Apoi ea vrăjește hainele pe ele, astfel încât să nu se uzeze, ca să nu se rupă pantofii de bast, ca pantofii să nu se degradeze, iar păduchii să nu se înmulțească pe corp și să zboare „cu puiul ei drag”. La despărțire, warbler îi avertizează pe țărani: ei pot cere mâncare de pe fața de masă auto-colectivă cât doresc, dar nu puteți cere mai mult de o găleată de vodcă pe zi:

Și unu și doi - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Și în a treia să fie necaz!

Țăranii se repezi în pădure, unde chiar găsesc o față de masă auto-asamblată. Fericiți, ei aranjează un ospăț și fac un jurământ: să nu se întoarcă acasă până nu știe cu siguranță „cine trăiește fericit, liber în Rusia?”

Așa își începe călătoria.

Capitolul 1. Pop

Departe se întinde o potecă largă mărginită de mesteacăni. Pe ea, țăranii întâlnesc în mare parte „oameni mici” - țărani, artizani, cerșetori, soldați. Călătorii nici măcar nu-i întreabă nimic: ce fel de fericire există? Spre seară, bărbații se întâlnesc cu preotul. Bărbații îi blochează drumul și se închină jos. Ca răspuns la întrebarea tăcută a preotului: de ce au nevoie?, Luka vorbește despre dispută și întreabă: „Este dulce viața preotului?”

Preotul se gândește mult, apoi răspunde că, din moment ce este un păcat să mormăi de Dumnezeu, el va descrie pur și simplu țăranilor viața sa, iar ei înșiși își vor da seama dacă este bine.

Fericirea, după părerea preotului, constă în trei lucruri: „pace, bogăție, cinste”. Preotul nu cunoaște odihnă: rangul său se obține prin muncă asiduă, și atunci începe slujba nu mai puțin grea, plânsul orfanilor, strigătele văduvelor și gemetele celor pe moarte contribuie puțin la liniștea sufletească.

Situația cu respect nu este mai bună: preotul servește drept obiect pentru vrăjirile oamenilor de rând, despre el se compun povești obscene, anecdote și fabule, care nu se cruță nu numai pe sine, ci și pe soția și copiii.

Ultimul lucru rămâne, bogăția, dar și aici totul s-a schimbat cu mult timp în urmă. Da, au fost vremuri când nobilii îl cinsteau pe preot, făceau nunți magnifice și veneau la moșiile lor să moară - asta era lucrarea preoților, dar acum „moșierii s-au împrăștiat în pământ străin îndepărtat”. Deci, se dovedește că pop se mulțumește cu nicheluri rare de cupru:

Ţăranul însuşi are nevoie
Și aș fi bucuros să dau, dar nu există nimic...

După ce și-a terminat discursul, preotul pleacă, iar dezbaterii îl atacă pe Luka cu reproșuri. Îl acuză unanim de prostie, că doar în aparență locuința preoțească i se părea liberă, dar nu și-a putut da seama mai adânc.

ce ai luat? cap incapatanat!

Bărbații l-ar fi bătut probabil pe Luka, dar aici, din fericire pentru el, la cotul drumului, se arată din nou „fața preoțească strictă”...

capitolul 2

Bărbații își continuă drumul, iar drumul lor trece prin sate pustii. În cele din urmă, îl întâlnesc pe călăreț și îl întreabă unde au dispărut locuitorii.

Au mers în satul Kuzminskoe,
Astăzi există un târg...

Atunci rătăcitorii decid să meargă și ei la târg - ce se întâmplă dacă cel „care trăiește fericit” se ascunde acolo?

Kuzminskoye este un sat bogat, deși murdar. Are două biserici, o școală, un hotel murdar și chiar un paramedic. De aceea, târgul este bogat și, mai ales, există taverne, „unsprezece taverne”, și nu au timp să toarne pentru toată lumea:

O, sete ortodoxă,
Cat de mare esti!

Sunt o mulțime de oameni beți în jur. Un țăran certa un secure spart, lângă el este trist bunicul Vavila, care a promis că îi va aduce pantofi nepoatei, dar a băut toți banii. Oamenilor le este milă de el, dar nimeni nu poate ajuta - ei înșiși nu au bani. Din fericire, se întâmplă să fie un „maestru”, Pavlusha Veretennikov, și el este cel care cumpără pantofi nepoatei Vavilei.

Se vând la târg și deseori, dar cele mai modeste cărți, precum și portretele generalilor „mai groși”, sunt căutate. Și nimeni nu știe dacă va veni vremea când un bărbat:

Belinsky și Gogol
Îl vei duce de pe piață?

Spre seară, toată lumea este atât de beată, încât până și biserica cu clopotnița pare să se clătinească, iar țăranii părăsesc satul.

capitolul 3

Merită o noapte liniștită. Bărbații merg pe drumul „cu o sută de voci” și aud fragmente din conversațiile altora. Ei vorbesc despre funcționari, despre mită: „Și noi suntem cincizeci de copeici pentru funcționar: Am făcut o cerere”, se aud cântece de femei cu o cerere de „îndrăgostit”. Un tip beat își îngroapă hainele în pământ, asigurând pe toată lumea că „își îngroapă mama”. La stâlpul drumului, rătăcitorii îl întâlnesc din nou pe Pavel Veretennikov. Vorbește cu țăranii, le scrie cântecele și zicătorii. După ce a notat suficient, Veretennikov dă vina pe țărani că au băut mult - „e păcat să se uite!” Ei îi obiectează: țăranul bea mai ales din durere și este păcat să-l condamni sau să-l invidiezi.

Numele obiectarului este Yakim Goly. Pavlusha își scrie și povestea într-o carte. Chiar și în tinerețe, Yakim și-a cumpărat fiului său imprimeuri populare și el însuși îi plăcea să se uite la ele nu mai puțin decât un copil. Când a izbucnit un incendiu în colibă, el s-a repezit în primul rând să rupă tablouri de pe pereți și astfel au ars toate economiile sale, treizeci și cinci de ruble. Pentru o bucată topită, acum îi dau 11 ruble.

După ce au ascultat povești, rătăcitorii se așează să se împrospăteze, apoi unul dintre ei, Roman, rămâne la găleata cu vodcă pentru gardian, iar restul se amestecă din nou cu mulțimea în căutarea unuia fericit.

capitolul 4

Rătăcitorii merg în mulțime și-l cheamă pe fericit să vină. Dacă apare o astfel de persoană și le spune despre fericirea sa, atunci el va fi tratat cu glorie cu vodcă.

Oamenii treji chicotesc la astfel de discursuri, dar o coadă considerabilă este aliniată de la oamenii beți. Diaconul este primul. Fericirea lui, în cuvintele sale, „este în complezență” și în „kosushka”, pe care țăranii o vor turna. Diaconul este alungat, și apare o bătrână, în care, pe o mică creastă, „s-au născut până la o mie de rapuri”. Următoarea fericire chinuitoare este un soldat cu medalii, „un pic viu, dar vreau să beau”. Fericirea lui constă în faptul că, indiferent cum l-au torturat în serviciu, el a rămas totuși în viață. Vin și cu un ciocan uriaș, un țăran care s-a suprasolicitat în slujbă, dar totuși, abia în viață, a condus acasă, un om din curte cu o boală „nobilă” – guta. Acesta din urmă se laudă că timp de patruzeci de ani a stat la masa celui mai ilustru prinț, lingând farfurii și bând vin străin din pahare. Bărbații îl alungă și pe el, că au un vin simplu, „nu după buzele tale!”.

Linia către rătăcitori nu devine mai mică. Țăranul din Belarus este fericit că aici își mănâncă săturat de pâine de secară, pentru că acasă coaceau pâine doar cu pleavă, iar acest lucru îi provoca dureri groaznice la stomac. Un bărbat cu pomeți îndoit, un vânător, este fericit că a supraviețuit într-o luptă cu un urs, în timp ce urșii i-au ucis pe restul camarazilor săi. Vin până și cerșetorii: se bucură că există pomană cu care se hrănesc.

În cele din urmă, găleata este goală, iar rătăcitorii realizează că astfel nu vor găsi fericirea.

Hei, omule de fericire!
Cu scurgeri, cu petice,
Cocoșat cu calusuri
Pleacă acasă!

Aici una dintre persoanele care i-au abordat sfătuiește „întreabă-l pe Yermila Girin”, pentru că dacă nu se dovedește a fi fericit, atunci nu este nimic de căutat. Yermila este un om simplu care și-a câștigat marea dragoste a oamenilor. Rătăcitorilor li se spune următoarea poveste: odată Ermila avea o moară, dar pentru datorii...
a decis să-l vândă. A început licitația, comerciantul Altynnikov a vrut cu adevărat să cumpere moara. Yermila a reușit să-l depășească, dar necazul este că nu avea bani la el pentru a face un depozit. Apoi a cerut o amânare de o oră și a alergat în piață să ceară bani oamenilor.

Și s-a întâmplat o minune: Yermil a primit bani. Foarte curând, miile necesare pentru răscumpărarea morii s-au dovedit a fi cu el. Și o săptămână mai târziu, pe piață, a fost o priveliște și mai minunată: Yermil „a contat pe oameni”, a împărțit toți banii și sincer. A mai rămas doar o rublă în plus, iar Yermil a întrebat până la apus al cui este.

Rătăcitorii sunt perplexi: prin ce vrăjitorie a primit Yermil atâta încredere de la oameni. Li se spune că aceasta nu este vrăjitorie, ci adevăr. Girin a servit ca funcționar în birou și nu a luat niciodată un ban de la nimeni, ci a ajutat cu sfaturi. La scurt timp, bătrânul prinț a murit, iar cel nou a ordonat țăranilor să aleagă un burgomastru. Yermila a strigat unanim, „șase mii de suflete, cu tot patrimoniul” – deși este tânăr, iubește adevărul!

O singură dată s-a „deghizat” Yermil când nu și-a recrutat fratele mai mic, Mitriy, înlocuindu-l cu fiul lui Nenila Vlasyevna. Dar conștiința după acest act a torturat-o atât de mult pe Yermila, încât a încercat curând să se spânzure. Mitrius a fost predat recruților, iar fiul lui Nenila i-a fost înapoiat. Yermil, multă vreme, nu a mers pe cont propriu, „a demisionat din postul său”, ci a închiriat o moară și a devenit „mai mult decât iubesc foștii oameni”.

Dar aici intervine preotul în discuție: toate acestea sunt adevărate, dar este inutil să mergi la Yermil Girin. El stă la închisoare. Preotul începe să spună cum s-a întâmplat - satul Stolbnyaki s-a răzvrătit și autoritățile au decis să o cheme pe Yermila - oamenii lui ar asculta.

Povestea este întreruptă de strigăte: hoțul a fost prins și este biciuit. Hoțul se dovedește a fi același lacheu cu o „boală nobilă”, iar după biciuire, zboară de parcă ar fi uitat complet de boală.
Preotul, între timp, își ia rămas bun, promițând că va termina povestea la următoarea întâlnire.

capitolul 5

În călătoria lor ulterioară, țăranii îl întâlnesc pe moșierul Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Proprietarul este la început speriat, bănuind hoți în ei, dar, după ce și-a dat seama care este problema, râde și începe să-și spună povestea. Își conduce familia nobilă din tătarul Oboldui, care a fost jupuit de un urs pentru amuzamentul împărătesei. Ea a dat pânză tătarilor pentru asta. Așa erau strămoșii nobili ai proprietarului pământului...

Legea este dorința mea!
Pumnul este poliția mea!

Totuși, nu toată strictețea, moșierul recunoaște că mai mult „a atras inimile cu afecțiune”! Toate curțile îl iubeau, îi dădeau cadouri și le era ca un tată. Dar totul s-a schimbat: țăranii și pământul au fost luate de la proprietar. Din păduri se aude zgomot de secure, toată lumea se prăpădește, în loc de moșii se înmulțesc casele de băut, pentru că acum nimeni nu mai are nevoie de o scrisoare. Și strigă către proprietarii pământului:

Trezește-te, moșier adormit!
Scoală-te! - învăța! muncește din greu!..

Dar cum poate munci un proprietar de pământ, obișnuit cu ceva complet diferit de copilărie? Nu au învățat nimic și „s-au gândit să trăiască așa timp de un secol”, dar s-a dovedit diferit.
Moșierul a început să plângă și țăranii buni aproape că au plâns cu el, gândindu-se:

Marele lanț este rupt
Sfâșiat - sărit:
Un capăt pe stăpân,
Altele pentru un barbat!...

Partea 2

Ultimul

A doua zi, țăranii pleacă pe malurile Volgăi, la o pajiște uriașă de fân. Imediat ce au intrat în discuție cu localnicii, s-a auzit muzică și trei bărci au ancorat la mal. Au o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, mici barchats, servitori și un bătrân cu părul cărunt. Bătrânul inspectează cositul și toată lumea se înclină în fața lui aproape până la pământ. Într-un loc se oprește și ordonă să fie întins un car de fân uscat: fânul este încă umed. Ordinul absurd este imediat executat.

Străinii se minunează:
bunicule!
Ce bătrân minunat.

Se pare că bătrânul - prințul Utyatin - după ce a aflat despre abolirea iobăgiei, a „păcălit” și a coborât cu o lovitură. Fiilor săi li s-a spus că au trădat idealurile moșierului, că nu le pot apăra și, dacă da, au rămas fără moștenire. Fiii s-au speriat și i-au convins pe țărani să-l păcălească puțin pe moșier, pentru ca după moartea lui să dea poezii satului poieni. Bătrânului i s-a spus că țarul a ordonat ca iobagii să fie înapoiați proprietarilor de pământ, prințul a fost încântat și s-a ridicat. Deci această comedie continuă până în zilele noastre. Unii țărani sunt chiar fericiți de asta, de exemplu, curtea Ipat:

Ipat a spus: „Te distrezi!
Și eu sunt prinții Utyatin
Sclav - și toată povestea aici!

Dar Agap Petrov nu se poate împăca cu faptul că, chiar și în sălbăticie, cineva îl va împinge. Odată i-a spus stăpânului totul direct și a avut un accident vascular cerebral. Când s-a trezit, a poruncit să fie biciuit pe Agap, iar țăranii, pentru a nu dezvălui înșelăciunea, l-au condus la grajd, unde i-au pus în față o sticlă de vin: bea și strigă mai tare! Agap a murit în aceeași noapte: îi era greu să se închine...
Rătăcitorii sunt prezenți la sărbătoarea celui din urmă, unde vorbește despre beneficiile iobăgiei, apoi se culcă în barcă și adoarme în ea cu cântece. Satul Vahlaki oftă cu sinceră uşurare, dar nimeni nu le dă pajiştile - procesul continuă până în zilele noastre.

Partea 3

femeie ţărancă

„Nu totul între bărbați
Găsiți un fericit
Să simțim femeile! ”-
Cu aceste cuvinte ciudate

Iki merge la Korchagina Matryona Timofeevna, guvernatorul, o femeie frumoasă de 38 de ani, care, însă, se numește deja bătrână. Ea vorbește despre viața ei. Atunci era doar fericită, cum a crescut în casa părintească. Dar copilăria a trecut repede, iar acum Matryona este deja curtată. Philip devine logodnicul ei, frumos, roșu și puternic. Își iubește soția, dar în curând se duce la muncă și o lasă cu familia sa mare, dar străină de Matryona.

Matryona lucrează pentru cumnata ei mai mare și pentru o soacră strictă și pentru socrul ei. Nu a avut nicio bucurie în viața ei până când s-a născut fiul ei cel mare, Demushka.

În toată familia, doar bătrânul bunic Savely, „Sfântul erou rus”, care își trăiește viața după douăzeci de ani de muncă grea, o regretă pe Matryona. A ajuns la muncă silnică pentru uciderea unui manager german care nu le-a dat țăranilor nici măcar un minut liber. Savely a povestit multe despre viața lui Matryona, despre „eroismul rusesc”.

Soacra îi interzice lui Matryona să-l ducă pe Demushka pe teren: nu prea lucrează cu el. Bunicul are grijă de copil, dar într-o zi el adoarme, iar porcii mănâncă copilul. După ceva timp, Matryona îl întâlnește pe Savely la mormântul lui Demushka, care a plecat la pocăință în Mănăstirea de Nisip. Ea îl iartă și îl duce acasă, unde moare în curând bătrânul.

Matryona a avut și alți copii, dar nu a putut uita de Demushka. Una dintre ele, păstorița Fedot, a vrut odată să fie biciuită pentru o oaie dusă de un lup, dar Matrena și-a luat pedeapsa asupra ei. Când era însărcinată cu Liodorushka, a fost nevoită să meargă în oraș să ceară întoarcerea soțului ei, care fusese dus în soldați. Chiar în sala de așteptare, Matryona a născut, iar guvernatorul, Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia, a ajutat-o. De atunci, Matryona a fost „denunțată ca fiind o femeie norocoasă, supranumită soția guvernatorului”. Dar ce fel de fericire există?

Iată ce le spune Matryonushka rătăcitorilor și adaugă: ei nu vor găsi niciodată o femeie fericită printre femei, cheile fericirii feminine sunt pierdute și nici măcar Dumnezeu nu știe unde să le găsească.

Partea 4

O sărbătoare pentru întreaga lume

Există o sărbătoare în satul Vakhlachina. Toți s-au adunat aici: amândoi rătăcitori, și Klim Yakovlich și Vlas șeful. Printre ospătari se numără doi seminariști, Savvushka și Grisha, băieți simpli și buni. Ei, la cererea oamenilor, cântă un cântec „vesel”, apoi vine rândul diferitelor povești. Există o poveste despre „un sclav exemplar - Iacob credinciosul”, care toată viața a mers după stăpân, și-a îndeplinit toate mofturile și chiar s-a bucurat de bătăile stăpânului. Abia când stăpânul și-a dat nepotul soldaților, Yakov a luat să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși, Iakov nu l-a iertat și a putut să se răzbune pe Polivanov: l-a adus, cu picioarele, în pădure și acolo s-a spânzurat pe un pin deasupra stăpânului.

Există o dispută despre cine este cel mai păcătos dintre toți. Rătăcitorul lui Dumnezeu Iona spune povestea „doi păcătoși”, despre tâlharul Kudeyar. Domnul a trezit în el o conștiință și i-a impus o penitență: tăiați un stejar uriaș în pădure, atunci păcatele îi vor fi iertate. Dar stejarul a căzut abia când Kudeyar l-a stropit cu sângele crudului Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov se opune lui Iona: păcatul țăranului este și mai mare și spune povestea șefului. A ascuns ultima voință a stăpânului său, care a decis să-și elibereze țăranii înainte de moarte. Dar șeful, tentat de bani, s-a eliberat.

Mulțimea este smerită. Se cântă melodii: „Famată”, „Al soldatului”. Dar va veni vremea în Rusia pentru cântece bune. Confirmarea acestui lucru este doi frați-seminari, Savva și Grisha. Seminaristul Grisha, fiu de sacristan, știe încă de la vârsta de cincisprezece ani că vrea să-și dedice viața fericirii oamenilor. Dragostea pentru mama lui se contopește în inima lui cu dragostea pentru întregul vakhlachin. Grisha merge pe marginea lui și cântă un cântec despre Rusia:

Ești sărac
Ești din belșug
Ești puternic
Ești neputincios
Mama Rusie!

Și planurile sale nu vor fi pierdute: soarta îi pregătește pe Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”. Între timp, Grisha cântă, și este păcat că rătăcitorii nu-l aud, pentru că atunci ar înțelege că și-au găsit deja o persoană fericită și s-ar putea întoarce acasă.

Concluzie

Se încheie astfel capitolele neterminate ale poeziei lui Nekrasov. Cu toate acestea, chiar și din părțile supraviețuitoare, cititorului i se prezintă o imagine la scară largă a Rusiei post-reforme, care, cu chin, învață să trăiască într-un mod nou. Gama de probleme ridicate de autor în poezie este foarte largă: problemele beției răspândite, ruinarea poporului rus, problemele femeilor, psihologia sclavilor ineradicabile și principala problemă a fericirii oamenilor. Cele mai multe dintre aceste probleme, din păcate, într-o măsură sau alta rămân actuale și astăzi, motiv pentru care lucrarea este foarte populară și o serie de citate din ea au devenit parte din vorbirea de zi cu zi. Dispozitivul compozițional al rătăcirilor personajelor principale apropie poezia de un roman de aventuri, datorită căruia se citește ușor și cu mare interes.

O scurtă repovestire a „Cui este bine să trăiești în Rusia” transmite doar conținutul de bază al poemului, pentru o idee mai exactă a lucrării, vă recomandăm să vă familiarizați cu versiunea completă a „ Cui este bine să trăiască în Rusia”.

CUI ÎN RUSIA TRAIĂ BINE

Bărbații se ceartă și nu observă cum vine seara. Au făcut foc, au mers după vodcă, au mâncat și au început din nou să se certe despre cine trăiește „distractiv, liber în Rusia”. Disputa s-a transformat într-o luptă. În acest moment, un pui a zburat spre foc. Pahom l-a prins. Apare o pasăre chiffchaff și îi cere să-i lase puiul să plece. În schimb, ea spune cum să găsești o față de masă auto-asamblată. Inghinala elibereaza puiul, barbatii merg pe calea indicata si gasesc o fata de masa auto-asamblata. Țăranii hotărăsc să nu se întoarcă acasă până nu află „cu siguranță”, „Cine trăiește fericit, // Liber în Rusia”.

Capitolul I Pop

Bărbații sunt pe drum. Ei întâlnesc țărani, artizani, cocheri, soldați și călători înțeleg că viața acestor oameni nu poate fi numită fericită. În sfârșit se întâlnesc cu pop. El demonstrează țăranilor că preotul nu are pace, nici avere, nici fericire - este greu pentru fiul unui preot să obțină diploma, preoția este și mai scumpă. Preotul poate fi chemat la orice oră din zi sau din noapte, în orice vreme. Preotul trebuie să vadă lacrimile orfanilor și zgomotul morții al muribunzilor. Și nu e cinste pentru preot – se compun despre el „povesti amuzante // Și cântece obscene, // Și tot felul de blasfemie”. Nici preotul nu are avere - moșierii bogați nu locuiesc aproape niciodată în Rusia. Bărbații sunt de acord cu preotul. Ei merg mai departe.

Capitolul II Târgul Satului

Țăranii văd săraci trăind peste tot. Un bărbat scaldă un cal în râu. Rătăcitorii învață de la el că toți oamenii au mers la târg. Bărbații merg acolo. La târg, oamenii fac comerț, se distrează, se plimbă, se beau. Un țăran plânge în fața oamenilor - a băut toți banii, iar nepoata oaspetelui așteaptă acasă. Pavlusha Veretennikov, supranumit „maestrul” a cumpărat pantofi pentru nepoata sa. Bătrânul este foarte fericit. Rătăcitorii urmăresc un spectacol într-o cabină.

Capitolul III Noapte beată

Oamenii se întorc beți după târg.

Oamenii merg și cad

Parcă din cauza rolelor de împușcături, dușmanii trag în țărani.

Un bărbat o îngroapă pe fetiță, în timp ce asigură că își îngroapă mama. Femeile se ceartă într-un șanț: cine are o casă mai proastă. Yakim Nagoi spune că „nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc”, dar este și imposibil de măsurat durerea oamenilor.

Urmează o poveste despre Yakima Nag, care a locuit anterior în Sankt Petersburg, apoi a ajuns în închisoare din cauza unui proces cu un comerciant. Apoi a venit să locuiască în satul natal. A cumpărat poze cu care a lipit peste colibă ​​și pe care le-a iubit foarte mult. A fost un incendiu. Yakim s-a grăbit să salveze nu banii acumulați, ci pozele pe care le-a agățat ulterior în noua colibă. Oamenii, întorcându-se, cântă cântece. Rătăcitorii sunt triști pentru propria lor casă, pentru soțiile lor.

Capitolul IV Fericit

Rătăcitori se plimbă printre mulțimea festivă cu o găleată de vodcă. O promit celui care convinge că este cu adevărat fericit. Diaconul este primul care vine, spune că este fericit că crede în împărăția cerurilor. Nu-i dau vodcă. O bătrână vine și spune că în grădina ei s-a născut un nap foarte mare. Au râs de ea și nici nu au dat nimic. Un soldat vine cu medalii, spune că este fericit că a supraviețuit. I-au adus-o.

Pietrarul abordat povestește despre fericirea sa - despre marea putere. Adversarul lui este un om slab. El spune că la un moment dat Dumnezeu l-a pedepsit pentru că se lăuda la fel. Antreprenorul l-a lăudat pe șantier și s-a bucurat - a luat povara de paisprezece lire și a adus-o la etajul doi. De atunci, și ofilit. Se duce să moară acasă, începe o epidemie în mașină, morții sunt descărcați în stații, dar a supraviețuit totuși.

Vine un om din curte, se laudă că a fost sclavul preferat al prințului, că a lins farfurii cu rămășițele de mâncare gourmet, a băut băuturi străine din pahare, suferă de o boală nobilă de gută. El este alungat. Un belarus vine și spune că fericirea lui stă în pâine, de care nu se satură. Acasă, în Belarus, mânca pâine cu pleavă și coajă. Un bărbat care fusese rănit de un urs a venit și a spus că tovarășii lui au murit la vânătoare, dar el a rămas în viață. Bărbatul a primit votcă de la străini. Cerșetorii se laudă că sunt fericiți pentru că sunt des serviți. Rătăcitorii înțeleg că iroseau vodca pe „fericirea muzicilor” în zadar. Ei sunt sfătuiți să-l întrebe pe Ermil Girin, care a păstrat moara, despre fericire. Prin hotărâre a instanței, moara se vinde la licitație. Yermil a câștigat târgul cu negustorul Altynnikov, funcționarii au cerut imediat o treime din cost, contrar regulilor. Yermil nu avea bani la el, care trebuiau să fie plătiți într-o oră și era drum lung până acasă.

A ieșit în piață și a cerut oamenilor să împrumute cât au putut. Au primit mai mulți bani decât aveau nevoie. Yermil a dat banii, moara a devenit a lui, iar vinerea următoare a împărțit datoriile. Rătăcitorii se întreabă de ce oamenii l-au crezut pe Girin și au dat bani. Ei îi răspund că a realizat asta cu adevărul. Girin a servit ca funcționar în moșia prințului Yurlov. A slujit cinci ani și nu a luat nimic de la nimeni, a fost atent la toată lumea. Dar a fost dat afară, iar în locul lui a venit un nou funcționar - un ticălos și un apucător. După moartea bătrânului prinț, noul stăpân i-a alungat pe toți bătrânii bătrâni și a ordonat țăranilor să aleagă un nou ispravnic. Toți au ales în unanimitate Yermila. A slujit cinstit, dar într-o zi a săvârșit totuși o abatere - și-a „atenuat” fratele mai mic Mitriy, iar în locul lui, fiul lui Nenila Vlasyevna a mers la soldați.

De atunci, lui Yermil i-a fost dor de casă - nu mănâncă, nu bea, spune că este infractor. El a spus că îi lasă (judecă după conștiință. Fiul lui Nenila Vlasvna a fost înapoiat, iar Mitriy a fost luat, i s-a aplicat o amendă lui Yermila. Un an după aceea, nu a plecat singur, apoi și-a dat demisia postul lui, indiferent cum l-au implorat să rămână.

Naratorul sfătuiește să meargă la Girin, dar un alt țăran spune că Yermil este la închisoare. A izbucnit o revoltă, a fost nevoie de trupe guvernamentale. Pentru a evita vărsarea de sânge, i-au cerut lui Girin să se adreseze oamenilor.

Povestea este întreruptă de strigătele unui lacheu beat care suferă de gută – acum suferă de o bătaie pentru furt. Străinii pleacă.

Capitolul V Proprietarul de pământ

Latifundiarul Obolt-Obolduev era „rușocat, // corpulent, îndesat, // șaizeci de ani; // Mustatile sunt gri, lungi, // Trucuri sunt viteji. I-a confundat pe bărbați cu tâlhari, chiar și a scos un pistol. Dar i-au spus ce este. Obolduev râde, coboară din trăsură și povestește despre viața moșierilor.

Mai întâi, vorbește despre vechimea genului său, apoi amintește de vremurile de demult, când „Nu numai poporul ruși, // însăși natura rusă // ne-a supus”. Atunci stăpânii au trăit bine - sărbători luxoase, un întreg regiment de servitori, proprii actori etc. Proprietarul își amintește de vânătoarea de câini, putere nelimitată, cum a botezat cu tot patrimoniul său „în duminica strălucitoare”.

Acum este un declin peste tot - „Moșia nobiliară // Ca și cum totul ar fi fost ascuns, // S-a stins!” Proprietarul nu poate înțelege în niciun fel de ce „hack-ii inactiv” îl îndeamnă să studieze și să muncească, pentru că este un nobil. Spune că locuiește în sat de patruzeci de ani, dar nu poate deosebi un spic de orz de un spic de secară. Țăranii gândesc

Marele lanț este rupt

Sfâșiat - sărit:

Un capăt pe stăpân,

Altele pentru un barbat!...

Ultima (din partea a doua)

Rătăcitorii se duc, văd fânul. Ei iau împletiturile de la femei, încep să tundă. Din râu se aude muzică - acesta este un proprietar de teren care călărește într-o barcă. Bărbatul cu părul cărunt Vlas le îndeamnă pe femei - nu trebuie să-l supărați pe proprietar. Trei bărci acostează la țărm, în ele proprietarul terenului cu familia și servitorii.

Bătrânul proprietar ocolește fânul, găsește vina că fânul este umed, cere să-l usuce. Pleacă cu alaiul la micul dejun. Rătăcitorii îl întreabă pe Vlas (el s-a dovedit a fi burgmaster) de ce ordonă proprietarul dacă iobăgia este desființată. Vlas răspunde că au un proprietar special: când a aflat despre desființarea iobăgiei, a avut un atac cerebral - jumătatea stângă a corpului i-a fost luată, a rămas nemișcat.

Au sosit moștenitorii, dar bătrânul și-a revenit. Fiii lui i-au povestit despre desființarea iobăgiei, dar el i-a numit trădători, lași etc. De teamă că nu vor fi lipsiți de moștenirea lor, fiii decid să-l răsfețe în toate.

De aceea îi convinge pe țărani să joace o comedie, de parcă țăranii ar fi înapoiați moșierilor. Dar unii țărani nu aveau nevoie să fie convinși. Ipat, de exemplu, spune: „Și eu sunt un iobag al prinților Duck – și asta este toată povestea!” Își amintește cum prințul l-a înhămat într-o căruță, cum l-a scăldat într-o gaură de gheață - l-a scufundat într-o gaură, l-a scos din alta - și i-a dat imediat votcă.

Prințul l-a pus pe Ipat pe capre să cânte la vioară. Calul s-a împiedicat, Ipat a căzut, iar sania a alergat peste el, dar prințul a plecat. Dar după un timp s-a întors. Ipat îi este recunoscător prințului că nu l-a lăsat să înghețe. Toată lumea este de acord să pretindă că iobăgia nu a fost abolită.

Vlas nu este de acord să fie primarul. Este de acord să fie Klim Lavin.

Klim are o conștiință de lut,

Și bărbile lui Minin,

Uită-te, te vei gândi

Că nu poți găsi un țăran mai puternic și mai sobru.

Bătrânul prinț merge și poruncește, țăranii râd de el pe furiș. Țăranul Agap Petrov nu a vrut să se supună ordinelor bătrânului moșier, iar când l-a prins tăind pădurea, i-a povestit direct lui Utiatin despre toate, numindu-l un bufon de mazăre. Rățușca a luat a doua lovitură. Dar contrar așteptărilor moștenitorilor, bătrânul prinț și-a revenit din nou și a început să ceară o biciuire publică a lui Agap.

Acesta din urmă este convins de întreaga lume. L-au dus la grajd, i-au pus în față un damasc de vin și i-au spus să strige mai tare. A strigat astfel încât până și Utyatin i s-a făcut milă. Agap beat a fost dus acasă. Curând a murit: „Klim, cel nerușinat, l-a ruinat, anatema, cu vină!”

Utyatin stă la masă în acest moment. Țăranii stau în verandă. Toată lumea face o comedie, ca de obicei, cu excepția unui tip - râde. Omul este un vizitator, ordinele locale sunt ridicole pentru el. Utyatin cere din nou pedeapsa rebelului. Dar rătăcitorii nu vor să dea vina. Nașul lui Burmistrova salvează ziua - ea spune că fiul ei râdea - un băiat prost. Utyatin se calmează, se distrează și se înfățișează la cină. Moare după cină. Toată lumea răsuflă uşurată. Dar bucuria țăranilor era prematură: „Odată cu moartea Ultimii, mângâierea domnului a dispărut”.

Țăranică (Din partea a treia)

Rătăcitorii decid să caute un bărbat fericit printre femei. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să ceară Matrena Timofeevna, supranumită „guvernatorul”. Ajunși în sat, țăranii văd „case nenorocite”. Lacheul care i-a întâlnit explică că „Latifundiarul este în străinătate, // Și ispravnicul moare”. Rătăcitorii o întâlnesc pe Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna O femeie corpuloasă,

Lat și dens

Treizeci și opt de ani.

Frumoasa; păr gri,

Ochii sunt mari, severi,

Genele sunt cele mai bogate

Sever și negru.

Rătăcitorii vorbesc despre scopul lor. Țăranca îi răspunde că acum nu are timp să vorbească despre viață – trebuie să meargă să culeagă secară. Bărbații se oferă să ajute. Matrena Timofeevna vorbește despre viața ei.

Capitolul I Înainte de căsătorie

Matrena Timofeevna s-a născut într-o familie prietenoasă, nebăutoare și a trăit „ca în sânul lui Hristos”. A fost multă muncă, dar și multă distracție. Apoi Matrena Timofeevna și-a întâlnit logodnicul:

Pe munte - un străin!

Philip Korchagin - muncitor din Sankt Petersburg,

Un brutar prin pricepere.

Capitolul II Cântece

Matrena Timofeevna ajunge într-o casă ciudată.

Familia era mare

Morocănos... Am ajuns la naiba cu un holi de fete!

Soțul a plecat la muncă

Tăcere, răbdare sfătuită...

După comandă, așa gata:

Mergea cu furie în inimă.

Și Cuvântul nu a spus prea multe nimănui.

Filippushka a venit iarna,

Am adus o batistă de mătase Da, am făcut o plimbare cu o sanie În ziua Ecaterinei,

Și de parcă nu ar exista durere! ..

Ea spune că soțul ei a bătut-o o singură dată, când a sosit sora soțului ei și a cerut să-i dea pantofii, dar Matryona a ezitat. Philip s-a întors la muncă, iar fiul lui Matrena, Demushka, s-a născut pe Kazanskaya. Viața în casa soacrei a devenit și mai grea, dar ea îndură:

Orice spun ei, muncesc

Indiferent de cât de certa ei - eu tac.

Din întreaga familie a soțului ei, Matryona Timofeevna era milă doar de bunicul ei Savely.

Capitolul III Savely, Sfântul Rus Bogatyr

Matrena Timofeevna vorbește despre Savelia.

Cu o coama uriasa cenusie,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs...<…>

... A bătut deja,

Potrivit basmelor, o sută de ani.

Bunicul locuia într-o cameră specială,

Nu-mi plăceau familiile

Nu m-a lăsat să intru în colțul lui;

Și era supărată, lătră,

„De marcă, condamnat” lui

Și-a onorat propriul fiu.

Savely nu se va supăra,

El va intra în lumina lui,

Citește calendarul sfânt, este botezat Da și deodată va spune vesel:

„Marcă, dar nu un sclav!”…

Savely îi spune lui Matryona de ce este numit „de marcă”. În anii tinereții, iobagii satului său nu plăteau cotizații, nu mergeau la corvee, pentru că locuiau în locuri îndepărtate și era greu să ajungi acolo. Proprietarul Shalashnikov a încercat să colecteze quitrent, dar nu a avut prea mult succes în acest sens.

A luptat excelent pe Shalashnikov,

Și nu atât de fierbinți venituri mari primite.

Curând, Shalashnikov (era un militar) a fost ucis lângă Varna. Moștenitorul său trimite un guvernator german.

Îi pune pe țărani să muncească. Ei înșiși nu observă cum au tăiat luminișul, adică acum a devenit ușor să ajungi la ei.

Și apoi a venit munca grea la țăranul Korez -

Distrus până la os!<…>

Neamțul are o strângere de cap:

Până când au lăsat lumea să plece

Fără a pleca, nasol!

Asta a durat optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică, a ordonat să sape o fântână. Germanul a început să-i mustre pe cei care au săpat fântâna pentru lenevire (printre ei s-a numărat și Savely). Țăranii l-au împins pe german într-o groapă și groapa a fost săpat. În continuare - muncă silnică, Savely a încercat să scape de ea, dar a fost prins. A petrecut douăzeci de ani la muncă silnică, alți douăzeci în așezare.

Capitolul IV Demushka

Matryona Timofeevna a născut un fiu, dar soacra ei nu îi permite să fie cu copilul, deoarece nora a început să lucreze mai puțin.

Soacra insistă ca Matryona Timofeevna să-și lase fiul cu bunicul său. Savely a trecut cu vederea copilul: „Bătrânul a adormit la soare, // A hrănit porcii pe Demidushka // Bunicul prost! ..” Matryona îl învinovățește pe bunicul ei, plânge. Dar nu s-a terminat aici:

Domnul s-a supărat

A trimis oaspeți nepoftiti, judecători nedrepți!

Un medic, un ofițer de tabără și poliția apar în sat, o acuză pe Matryona că a ucis în mod deliberat un copil. Doctorul face o autopsie, în ciuda cererilor Matryonei „fără reproș // La o înmormântare cinstită // Să trădeze copilul”. Ei o numesc nebună. Bunicul Saveliy spune că nebunia ei constă în faptul că a mers la autorităţi fără să ia cu ea „nici un ofiţer de securitate, nici o novină”. O îngroapă pe Demushka într-un sicriu închis. Matryona Timofeevna nu-și poate veni în fire, Savely, încercând să o consoleze, spune că fiul ei este acum în paradis.

Capitolul V Lupoaica

După ce Demushka a murit, Matryona „nu era ea însăși”, nu a putut lucra. Socrul a decis să-i dea o lecție cu frâiele. Ţăranca s-a sprijinit de picioarele lui şi l-a întrebat: — Omoară! Socrul s-a retras. Zi și noapte Matrena Timofeevna se află la mormântul fiului ei. Mai aproape de iarnă, a sosit soțul meu. Saveliy după moartea lui Demushka „Timp de șase zile a stat fără speranță, // Apoi a intrat în păduri. // Așa cânta, așa a plâns bunicul, // Ce pădure gemea! Și toamna // S-a dus la pocăință // La Mănăstirea de Nisip. În fiecare an, Matryona are un copil. Trei ani mai târziu, părinții Matrena Timofeevna mor. Ea merge la mormântul fiului ei să plângă. Îl întâlnește pe bunicul Saveliy acolo. A venit de la mănăstire să se roage pentru „dema săracilor, pentru toată țărănimea rusă în suferință”. Savely nu a trăit mult - „în toamnă, bătrânul avea un fel de rană adâncă la gât, era pe moarte...”. Savely a vorbit despre cota țăranilor:

Există trei căi pentru bărbați:

Tavernă, închisoare și muncă silnică,

Și femeile din Rusia

Trei bucle: mătase albă,

Al doilea - mătase roșie,

Și al treilea - mătase neagră,

Alege oricare!...

Au trecut patru ani. Matryona s-a resemnat cu totul. Odată ce un pelerin pribeag vine în sat, ea vorbește despre mântuirea sufletului, cere de la mame să nu hrănească bebelușii cu lapte în zilele de post. Matrena Timofeevna nu s-a supus. „Da, este clar că Dumnezeu a fost supărat”, crede țăranca. Când fiul ei Fedot avea opt ani, a fost trimis la turma de oi. Într-o zi, Fedot a fost adus și i s-a spus că a hrănit o oaie unei lupoaice. Fedot spune că a apărut o lupoaică uriașă slăbită, a apucat o oaie și a început să alerge. Fedot a ajuns din urmă cu ea și a luat oaia, care era deja moartă. Lupoaica s-a uitat plângătoare în ochii lui și a urlat. Din sfarcurile sângerânde se vedea clar că avea pui de lup în vizuina ei. Fedot i s-a făcut milă de lupoaică și i-a dat oaia. Matrena Timofeevna, încercând să-și salveze fiul de la biciuire, cere milă de la proprietar, care poruncește să nu pedepsească ciobanul, ci „femeia obscenată”.

Capitolul VI Un an dificil

Matrena Timofeevna spune că lupoaica nu a apărut în zadar - era lipsă de pâine. Soacra le-a spus vecinilor că Matryona, care de Crăciun pusese cămașa curată, a sunat la foame.

Pentru un soț, pentru un mijlocitor,

am coborât ieftin;

Și o femeie a fost ucisă cu mize pentru același lucru.

Nu te încurca cu cei flămânzi!

După lipsa pâinii a venit recrutarea. Soțul mai mare al fratelui a fost dus la soldați, așa că familia nu se aștepta la probleme. Dar soțul Matrenei Timofeevna este dus la soldați pe loc. Viața devine și mai grea. Copiii trebuiau trimiși în jurul lumii. Soacra a devenit și mai morocănosă.

Ei bine, nu te îmbrăca

Nu te spala pe fata

Vecinii au ochi ascuțiți

Vostro limbi!

Mergi pe stradă mai liniștit

Du-ți capul în jos

Când este distractiv, nu râde

Nu plânge de tristețe!

Capitolul VII Guvernatorul

Matrena Timofeevna se duce la guvernator. Are dificultăți să ajungă în oraș, deoarece este însărcinată. Dă o rublă portarului să-l lase să intre. Spune să te întorci în două ore. Vine Matrena Timofeevna, portarul îi ia încă o rublă. Soția guvernatorului vine cu mașina, Matryona Timofeevna se grăbește la ea cu o cerere de mijlocire. țăranca se îmbolnăvește. Când vine, i se spune că a născut un copil. Guvernatorul, Elena Alexandrovna, a fost foarte pătruns de Matryona Timofeevna, a mers după fiul ei ca și cum ar fi a ei (ea însăși nu a avut copii). Un mesager este trimis în sat pentru a rezolva totul. Soțul a fost întors.

Capitolul VIII Pilda unei femei

Bărbații întreabă dacă Matryona Timofeevna le-a spus totul. Ea spune că toată lumea, cu excepția faptului că au supraviețuit incendiului de două ori, s-a îmbolnăvit de trei ori.

antrax, că în loc de cal trebuia să meargă „în grapă”. Matrena Timofeevna amintește de cuvintele sfântului pelerin care a mers pe „înălțimile ateniene”:

Cheile fericirii feminine

Din liberul nostru arbitru Părăsit, pierdut în Dumnezeu însuși!<…>

Da, este puțin probabil să fie găsite...

Ce fel de pește a înghițit acele chei sacre,

În ce mări umblă peștele - Dumnezeu a uitat!

Sărbătoare - pentru întreaga lume

În sat este sărbătoare. A organizat o sărbătoare Klim. Au trimis după diaconul parohiei Trifon. A venit împreună cu fiii săi, seminariștii Savvushka și Grisha.

... Era cel mai mare Deja nouăsprezece ani;

Acum, ca arhidiacon, m-am uitat, iar Grigori avea o față subțire și palidă Și păr subțire și creț,

Cu o nuanță de roșu.

Băieți simpli, buni,

Se coseau, secerau, semănau Și beau vodcă de sărbători La egalitate cu țărănimea.

Grefierul și seminariștii au început să cânte.

Bitter times - cântece amare

Vesel „Mâncați închisoarea, Yasha! Nu există lapte!”

- "Unde este vaca noastră?"

Luați, lumina mea!

Stăpânul pentru urmași A dus-o acasă.

„Unde sunt puii noștri?” - Fetele țipă.

„Nu țipa, proști!

Curtea Zemsky le-a mâncat;

A mai luat o căruță Da, a promis că va aștepta...”

Este glorios ca oamenii să trăiască în Rusia, un sfânt!

Apoi wahlak-ii au cântat:

Clacă

Săraca și neîngrijită Kalinushka,

Nimic de care să etaleze

Doar spatele este vopsit

Da, nu știi în spatele cămășii.

De la pantofi până la guler, pielea este toată ruptă,

Burta se umfla din pleava.

răsucit, răsucit,

Tăiat, chinuit,

Cu greu Kalina rătăcește.

Va bate în picioarele cârciumii,

Tristețea se îneacă în vin

Abia sâmbătă se va întoarce să-și bântuie soția din grajdurile stăpânului...

Bărbații își amintesc de vechea ordine. Unul dintre țărani își amintește cum într-o zi stăpâna lor a decis să-l bată fără milă pe cel „care spune un cuvânt tare”. Bărbații au încetat să mai înjure, dar de îndată ce a fost anunțat testamentul, și-au luat sufletul atât de mult, încât „preotul Ivan s-a jignit”. Un alt om povestește despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Lacomul moșier Polivanov avea un slujitor credincios Yakov. A fost devotat maestrului fără limită.

Iacov s-a arătat așa din tinerețe, numai Iacov a avut bucurie:

Îngrijirea stăpânului, prețuirea, potolirea Da, tânărul tribal să se leagăn.

Nepotul lui Yakov Grisha a crescut și i-a cerut maestrului permisiunea de a se căsători cu fata Arina.

Cu toate acestea, maestrul însuși o plăcea. El a dat Grisha soldaților, în ciuda cererilor lui Yakov. Iobagul s-a îmbătat și a dispărut. Polivanov se simte rău fără Yakov. Două săptămâni mai târziu, iobagul s-a întors. Polivanov urmează să-și viziteze sora, Yakov îl duce. Trec prin pădure, Yakov se transformă într-un loc surd - râpa Diavolului. Polivanov este speriat - el imploră să fie cruțat. Dar Iakov spune că nu își va murdara mâinile cu crimă și se spânzură într-un copac. Polivanov rămâne singur. Petrece toată noaptea în râpă, țipând, chemând oamenii, dar nimeni nu răspunde. Dimineața îl găsește un vânător. Proprietarul se întoarce acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!"

După poveste, țăranii încep o dispută cu privire la cine este mai păcătos - proprietari de cârciumi, proprietari de pământ, țărani sau tâlhari. Klim Lavin se luptă cu un comerciant. Ionushka, „umila mantis rugător”, vorbește despre puterea credinței. Povestea lui este despre sfântul prost Fomushka, care a chemat oamenii să fugă în păduri, dar a fost arestat și dus la închisoare. Din căruță, Fomushka a strigat: „Te-au bătut cu bețe, cu vergele, cu bice, vei fi bătut cu bare de fier!” Dimineața a venit o echipă militară și au început pacificarea și interogatoriile, adică profeția lui Fomushka „aproape s-a adeverit la obiect”. Iona vorbește despre Efrosinyushka, mesagerul lui Dumnezeu, care, în anii ei de holeră, „îngroapă, vindecă și îngrijește bolnavii”. Iona Lyapushkin - mantis rugător și rătăcitor. Țăranii îl iubeau și se certau cine va fi primul care îl va primi. Când a apărut, toți au adus icoane în întâmpinarea lui, iar Iona i-a urmat pe cei a căror icoană îi plăcea cel mai mult. Iona spune o pildă despre doi mari păcătoși.

Cam doi mari păcătoși

Povestea adevărată i-a fost spusă lui Iona în Solovki de către părintele Pitirim. Au urlat doisprezece tâlhari, al căror căpetenie era Kudeyar. Au trăit într-o pădure deasă, au jefuit o mulțime de bogății și au ucis o mulțime de suflete nevinovate. De lângă Kiev, Kudeyar și-a adus o fată frumoasă. În mod neașteptat, „Domnul a trezit conștiința” tâlharului. Kudeyar "I-a scos capul stăpânei sale // Și l-a zărit pe căpitan." S-a întors acasă ca „bătrân în haine monahale”, zi și noapte se roagă lui Dumnezeu pentru iertare. Un sfânt al Domnului a apărut înaintea lui Kudeyar. A arătat spre un stejar uriaș și a spus: „Cu același cuțit care a jefuit, // Tăiați-l cu aceeași mână! ..<…>De îndată ce copacul se prăbușește, / Lanțurile păcatului vor cădea. Kudeyar începe să îndeplinească ceea ce s-a spus. Timpul trece, iar Pan Glukhovsky trece pe lângă. El întreabă ce face Kudeyar.

Bătrânul a auzit multe lucruri crude și groaznice despre tigaie și, ca o lecție pentru păcătos, și-a spus Secretul.

Pan a chicotit: „Nu am ceai de mult timp,

În lume onorează doar o femeie,

Aur, onoare și vin.

Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug

torturez, torturez și spânzur,

Și aș vrea să văd cum dorm!

Pustnicul devine furios, atacă tigaia și îi înfige un cuțit în inimă. Chiar în acel moment, copacul s-a prăbușit și o încărcătură de păcate a căzut din bătrân.

Atât vechi cât și nou păcat țărănesc

Un amiral pentru serviciul militar, pentru lupta cu turcii de lângă Ochakovo, Împărăteasa a primit opt ​​mii de suflete de țărani. Murind, îi dă sicriul lui Gleb cel bătrân. Pedepsește sicriul pentru a proteja, deoarece conține un testament, conform căruia toate cele opt mii de suflete vor primi libertate. După moartea amiralului, pe moșie apare o rudă îndepărtată, îi promite șefului mulți bani, iar testamentul este ars. Toată lumea este de acord cu Ignat că acesta este un mare păcat. Grisha Dobrosklonov vorbește despre libertatea țăranilor, că „nu va exista nicio nouă Gleb în Rusia”. Vlas îi dorește avere lui Grisha, o soție inteligentă și sănătoasă. Grisha ca răspuns:

Nu am nevoie de argint

Fără aur, dar Doamne ferește

Pentru ca compatrioții mei Și fiecare țăran Să trăiască liber și vesel În toată Rusia sfântă!

Se apropie un cărucior cu fân. Soldatul Ovsyannikov stă pe căruță împreună cu nepoata sa Ustinyushka. Soldatul își câștiga existența cu ajutorul unui raik, o panoramă portabilă care arată obiecte printr-o lupă. Dar unealta este spartă. Soldatul a venit apoi cu cântece noi și a început să cânte pe linguri. Cântă o melodie.

Lumina Toshen a soldatului,

Nu există adevăr

Viața este plictisitoare

Durerea este puternică.

gloanțe germane,

gloanțe turcești,

gloanțe franceze,

bețe rusești!

Klim observă că în curtea lui se află o punte pe care a tăiat lemne de foc din tinerețe. Ea „nu este la fel de rănită” ca Ovsyannikov. Soldatul nu a primit însă pensiune completă, întrucât asistentul medicului, la examinarea rănilor, a spus că acestea sunt de clasa a doua. Soldatul reaplica.

Timp bun - cântece bune

Grisha și Savva își duc tatăl acasă și cântă:

Ponderea oamenilor

fericirea lui.

Lumină și libertate În primul rând!

Îl întrebăm puțin pe Dumnezeu:

Un lucru cinstit De făcut cu pricepere Dă-ne putere!

Viața de muncă -

Un drum direct către inima unui prieten,

Departe de prag

Laș și leneș!

Nu este raiul!

Diviziunea oamenilor

fericirea lui.

Lumină și libertate În primul rând!

Tata a adormit, Savvushka a luat cartea și Grisha a intrat în câmp. Grisha are o față subțire - la seminar erau subalimentați de menajeră. Grisha își amintește de mama sa Domna, al cărei fiu preferat era. Cântă o melodie:

În mijlocul lumii de jos Pentru o inimă liberă Există două căi.

Cântărește puterea mândră

Cântărește voința fermă, -

Cum să meargă?

Un drum spațios - tornaya,

Pasiunile unui sclav

Pe el este imens,

La ispita lacomului se duce Mulțimea.

Despre viața sinceră

Despre scopul înalt Acolo gândul este ridicol.

Grisha cântă un cântec despre viitorul strălucit al patriei sale: „Încă ești sortit să suferi mult, / Dar nu vei muri, știu”. Grisha vede un transportator de barje, care, după ce și-a terminat treaba, clintând cuprule în buzunar, merge la o tavernă. Grisha cântă o altă melodie.

Ești sărac

Ești din belșug

Ești puternic

Ești neputincios

Mama Rusie!

Grisha este mulțumit de cântecul său:

În pieptul lui a auzit o putere imensă, Sunetele Lui pline de har i-au încântat urechile, Sunetele strălucitoare ale unui imn nobil - El a cântat întruchiparea fericirii poporului! ..

5 (100%) 12 voturi

Caut aici:

• căruia în Rusia să trăiască bine rezumat cu capitol
• care trăiește bine în Rusia rezumat
• rezumatul cine trăiește bine în Rusia

O poezie de N.A. „Cine trăiește bine în Rusia”, a lui Nekrasov, la care a lucrat în ultimii zece ani din viață, dar nu a avut timp să-și dea seama pe deplin, nu poate fi considerată neterminată. Conține tot ceea ce a alcătuit sensul căutărilor spirituale, ideologice, de viață și artistice ale poetului din tinerețe și până la moarte. Iar acest „totul” a găsit o formă de exprimare demnă – încăpătoare și armonioasă.

Care este arhitectura poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”? Arhitectura este „arhitectura” unei lucrări, construcția unui întreg din părți structurale separate: capitole, părți etc. În această poezie, este complex. Desigur, inconsecvența în împărțirea uriașului text al poeziei dă naștere complexității arhitectonicii sale. Nu totul se adaugă, nu totul este uniform și nu totul este numerotat. Cu toate acestea, acest lucru nu face poezia mai puțin uimitoare - șocă pe oricine este capabil să simtă compasiune, durere și furie la vederea cruzimii și a nedreptății. Nekrasov, creând imagini tipice ale țăranilor ruinați pe nedrept, i-a făcut nemuritori.

Începutul poeziei -"Prolog" - dă tonul întregii lucrări.

Desigur, acesta este un început fabulos: nimeni nu știe unde și când, nimeni nu știe de ce șapte bărbați converg. Și o dispută izbucnește - cum poate un rus să rămână fără o dispută? iar țăranii se transformă în rătăcitori, rătăcind pe un drum nesfârșit pentru a găsi adevărul ascuns fie în spatele cotiturii următoare, fie în spatele dealului din apropiere, fie deloc realizabil.

În textul Prologului, oricine nu apare, ca într-un basm: o femeie - aproape o vrăjitoare, și un iepure cenușiu, și guci mici, și un pui și un cuc ... Șapte bufnițe se uită la rătăcitori în noapte, ecoul le răsună strigătele, o bufniță, o vulpe vicleană - toată lumea a fost aici. În zona inghinală, examinând o păsărică mică - un pui de veluc - și văzând că este mai fericită decât un țăran, el decide să afle adevărul. Și, ca într-un basm, mama vâlcică, ajutând puiul, promite că va da țăranilor din belșug tot ce le cer pe drum, ca să găsească doar răspunsul adevărat și să arate calea. Prologul nu este ca un basm. Acesta este un basm, doar literar. Așa că țăranii fac jurământ să nu se întoarcă acasă până nu vor afla adevărul. Și începe rătăcirea.

Capitolul I - „Pop”. În ea, preotul definește ce este fericirea - „pace, bogăție, onoare” - și își descrie viața în așa fel încât niciuna dintre condițiile fericirii nu este potrivită pentru aceasta. Calamitățile enoriașilor țărani din satele sărace, desfătarea moșierilor care și-au părăsit moșiile, viața locală pustiită - toate acestea se află în răspunsul amar al preotului. Și, făcându-i o plecăciune, rătăcitorii merg mai departe.

Capitolul II rătăcitori la târg. Tabloul satului: „o casă cu inscripție: școală, goală,/ Înfundată etanș” – și aceasta este în sat „bogat, dar murdar”. Acolo, la târg, ne sună o frază familiară:

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Se va transporta de pe piata?

În capitolul III „Noapte beată” descrie cu amărăciune viciul etern și consolarea țăranului iobag rus - beția până la inconștiență. Reapare Pavlusha Veretennikov, cunoscut printre țăranii din satul Kuzminsky drept „stăpân” și întâlnit de rătăcitori acolo, la târg. Înregistrează cântece populare, glume – am spune că colecționează folclor rusesc.

După ce am înregistrat suficient

Veretennikov le-a spus:

„Țărani ruși deștepți,

Unul nu este bun

Ce beau până la stupefiere

Căderea în șanțuri, în șanțuri -

E păcat să te uiți!”

Acest lucru îl jignește pe unul dintre bărbați:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o măsură pentru muncă?

Vinul doboară țăranul

Și durerea nu-l doboară?

Munca nu cade?

Un om nu măsoară necazul,

Face față cu totul

Orice ar veni.

Acest țăran, care apără pe toată lumea și apără demnitatea unui iobag rus, este unul dintre cei mai importanți eroi ai poeziei, țăranul Yakim Nagoi. Prenume asta - vorbitor. Și locuiește în satul Boșov. Povestea vieții sale de neconceput de grea și a curajului mândru ineradicabil este învățată de rătăcitori de la țăranii locali.

Capitolul IV rătăcitori se plimbă prin mulțimea festivă, urlând: „Hei! Există undeva fericit? - și țăranii în răspuns, care vor zâmbi, și care vor scuipa... Apar pretenții, râvnind băutura promisă de rătăcitori „de fericire”. Toate acestea sunt atât înfricoșătoare, cât și frivole. Fericit este soldatul care este bătut, dar nu ucis, nu a murit de foame și a supraviețuit la douăzeci de bătălii. Dar din anumite motive, acest lucru nu este suficient pentru rătăcitori, deși este un păcat să refuzi un soldat un pahar. Mila, nu bucuria, sunt provocate și de alți muncitori naivi care se consideră fericiți cu umilință. Poveștile „fericiților” devin din ce în ce mai înfricoșătoare. Există chiar și un tip de „sclav” princiar, mulțumit de boala lui „nobilă” – guta – și de faptul că măcar îl apropie de stăpân.

În cele din urmă, cineva îi trimite pe rătăcitori la Yermil Girin: dacă nu este fericit, atunci cine este! Povestea lui Yermila este importantă pentru autor: oamenii au strâns bani pentru ca, ocolind negustorul, țăranul să cumpere o moară pe Unzha (un mare râu navigabil din provincia Kostroma). Generozitatea oamenilor, dându-și ultimul pentru o cauză bună, este o bucurie pentru autor. Nekrasov este mândru de bărbați. După aceea, Yermil a dat totul pentru ai lui, a fost o rublă care nu a fost dată - proprietarul nu a fost găsit, iar banii s-au strâns enorm. Ermil a dat rubla săracilor. Urmează povestea despre cum Yermil a câștigat încrederea oamenilor. Onestitatea sa incoruptibila in serviciu, mai intai ca functionar, apoi ca manager de lord, ajutorul lui de multi ani a creat aceasta incredere. Părea că problema era clară - o astfel de persoană nu putea decât să fie fericită. Și deodată preotul cu părul cărunt anunță: Yermil este la închisoare. Și a fost plantat acolo în legătură cu rebeliunea țăranilor din satul Stolbnyaki. Cum și ce - străinii nu au avut timp să afle.

În capitolul V - „Proprietarul” - trăsura se rostogolește, în ea - și într-adevăr moșierul Obolt-Obolduev. Proprietarul este descris comic: un domn plinuț, cu „pistol” și burtă. Notă: are un „vorbitor”, ca aproape întotdeauna cu Nekrasov, nume. „Spune-ne Dumnezeule, este viața moșierului dulce?” străinii îl opresc. Poveștile moșierului despre „rădăcina” lui sunt ciudate pentru țărani. Nu fapte, ci rușine pentru a mulțumi reginei și intenția de a da foc Moscovei - acestea sunt faptele memorabile ale strămoșilor iluștri. Pentru ce este onoarea? Cum să înțeleagă? Povestea proprietarului pământului despre farmecele vieții fostului stăpân nu-i mulțumește cumva pe țărani, iar Obolduev însuși își amintește cu amar de trecut - a dispărut și a dispărut pentru totdeauna.

Pentru a se adapta la o nouă viață după abolirea iobăgiei, trebuie să studiezi și să lucrezi. Dar munca - nu un obicei nobil. De aici durerea.

"Ultimul". Această parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” începe cu o imagine a fânului în pajiștile de apă. Apare familia regală. Aspectul unui bătrân este groaznic - tatăl și bunicul unei familii nobile. Bătrânul și răutăciosul prinț Utyatin este în viață pentru că, potrivit poveștii țăranului Vlas, foștii săi iobagi au conspirat cu familia domnului pentru a înfățișa fosta iobăgie de dragul liniștii sufletești a prințului și pentru ca acesta să nu-și refuze familia. , din cauza unui capriciu al unei moșteniri senile. Țăranilor li s-a promis că vor da înapoi pajiștile cu apă după moartea prințului. „Sclavul credincios” Ipat a fost găsit și - la Nekrasov, după cum ați observat deja, și astfel de tipuri printre țărani își găsesc descrierea. Numai țăranul Agap n-a putut suporta și l-a certat pe Cel din urmă pentru cât valorează lumea. Pedeapsa în grajd cu bice, prefăcută, s-a dovedit a fi fatală pentru țăranul mândru. Ultimul a murit aproape în fața rătăcitorilor noștri, iar țăranii încă dau în judecată pentru poieni: „Moștenitorii se întrec cu țăranii până astăzi”.

Conform logicii construcției poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, urmează, parcă, eaa doua parte , intitulat„Femeie țărănică” și având propriile sale"Prolog" și capitolele lor. Țăranii, după ce și-au pierdut încrederea în găsirea unui bărbat fericit printre țărani, decid să se îndrepte către femei. Nu este nevoie să mai povestim ce și câtă „fericire” găsesc în ponderea femeilor, țăranilor. Toate acestea se exprimă cu o atât de adâncime de pătrundere în sufletul femeii suferinde, cu atâta abundență de detalii ale soartei, spuse încet de o țărancă, denumită respectuos „Matryona Timofeevna, ea este guvernatoare”, încât uneori. atinge până la lacrimi, apoi te face să strângi pumnii de furie. A fost fericită una dintre primele ei nopți de femei, dar când a fost asta!

Cântecele create de autor pe bază populară sunt țesute în narațiune, parcă cusute pe pânza unui cântec popular rusesc (Capitolul 2. „Cântece” ). Acolo, rătăcitorii cântă pe rând cu Matryona, iar țăranca însăși, amintindu-și trecutul.

Soțul meu dezgustător

Creșteri:

Pentru un bici de mătase

Admis.

cor

Biciul fluieră

Sânge stropit...

Oh! leli! leli!

Sânge stropit...

Pentru a se potrivi cu cântecul a fost viața de căsătorie a unei țărănci. Doar bunicul ei, Saveliy, i s-a făcut milă de ea și a consolat-o. „A fost și un om norocos”, își amintește Matryona.

Un capitol separat al poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dedicat acestui om rus puternic -„Savelius, sfântul erou rus” . Titlul capitolului vorbește despre stilul și conținutul acestuia. Bătrânul de marcă, fost condamnat, construcție eroică, vorbește puțin, dar potrivit. „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”, sunt cuvintele lui preferate. Bătrânul îngropat de viu în pământ pentru atrocitățile împotriva țăranilor ale germanului Vogel, managerul stăpânului. Imaginea lui Saveliy este colectivă:

Crezi, Matryonushka,

Omul nu este un erou?

Și viața lui nu este militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - un erou!

Mâinile răsucite cu lanțuri

Picioare forjate cu fier

Înapoi... păduri dese

A trecut pe el - a rupt.

Și pieptul? profetul Ilie

Pe el zdrăngănește-călărește

Pe un car de foc...

Eroul suferă totul!

Capitol„Dyomushka” se întâmplă cel mai rău lucru: fiul Matryonei, lăsat acasă nesupravegheat, este mâncat de porci. Dar acest lucru nu este suficient: mama a fost acuzată de crimă, iar poliția i-a deschis copilul în fața ochilor. Și este și mai rău că însuși Saveliy Bogatyr, un bătrân adânc care a adormit și a trecut cu vederea copilul, a fost vinovat de moartea nepotului său iubit, care a trezit sufletul suferind al bunicului său.

În capitolul V - „Lupoaica” - taranca il iarta pe batran si indura tot ce i-a ramas in viata. Gonind după lupoaica care a dus oaia, fiul Matrionei Fedotka ciobanul îi este milă de fiară: flămânda, neputincioasă, cu sfârcurile umflate mama puiilor de lup se așează în fața lui pe iarbă, suferă bătăi, iar micuțul. băiatul îi lasă oaia, deja moartă. Matryona acceptă pedeapsa pentru el și se culcă sub bici.

După acest episod, cântecul Matryona se lamentă pe o piatră cenușie deasupra râului, când ea, orfană, cheamă un tată, apoi o mamă pentru ajutor și mângâiere, completează povestea și creează o tranziție către un nou an de dezastre -Capitolul VI „Un an dificil” . Foame, „Arata ca niste copii / eram ca ea”, isi aminteste Matryona de lupoaica. Soțul ei este bărbierit în soldați fără termen și la rândul ei, ea rămâne cu copiii ei în familia ostilă a soțului ei - un „parazit”, fără protecție și ajutor. Viața unui soldat este un subiect aparte, dezvăluit în detaliu. Soldații își biciuiesc fiul cu vergele în pătrat - nici nu poți înțelege de ce.

Un cântec groaznic precede evadarea singură a Matryonei într-o noapte de iarnă (Şeful Guvernatorului ). Ea s-a repezit înapoi pe drumul înzăpezit și s-a rugat Mijlocitorului.

Și a doua zi dimineața, Matryona s-a dus la guvernator. A căzut la picioare chiar pe scări pentru ca soțul ei să fie înapoiat și a născut. Guvernatorul s-a dovedit a fi o femeie plină de compasiune, iar Matryona s-a întors cu un copil fericit. L-au poreclit pe Guvernator, iar viața părea să se îmbunătățească, dar apoi a venit timpul și l-au luat pe cel mai mare ca soldat. "Ce altceva dorești? - întreabă Matryona țăranii, - cheile fericirii femeilor ... s-au pierdut, ”și nu pot fi găsite.

A treia parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, care nu se numește așa, dar are toate semnele unei părți independente - o dedicație lui Serghei Petrovici Botkin, o introducere și capitole - are un nume ciudat -„Sărbătoare pentru întreaga lume” . În introducere, un fel de speranță pentru libertatea acordată țăranilor, care încă nu se vede, luminează cu zâmbet chipul țăranului Vlas aproape pentru prima dată în viață. Dar primul capitol„Bitter Time - Bitter Songs” - reprezintă fie o stilizare a cupletelor populare care vorbesc despre foamete și nedreptate în timpul iobăgiei, apoi cântece jalnice, „întârziate, triste” Vahlat despre angoasa forțată inevitabil și, în final, „Corvee”.

Capitol separat - poveste„Despre un iobag exemplar – Iacob cel credincios” - începe ca despre un iobag de tip sclav de care era interesat Nekrasov. Cu toate acestea, povestea ia o întorsătură neașteptată și ascuțită: incapabil să suporte insulta, Yakov a luat mai întâi de băut, a fugit și, când s-a întors, l-a adus pe stăpân într-o râpă mlăștinoasă și s-a spânzurat în fața lui. Un păcat teribil pentru un creștin este sinuciderea. Rătăcitorii sunt șocați și speriați și începe o nouă dispută - o dispută despre cine este cel mai păcătos dintre toți. Spune lui Ionushka - „umilă mantis rugător”.

Se deschide o nouă pagină a poeziei -„Rătăcitori și pelerini” , pentru ea -„Despre doi mari păcătoși” : o poveste despre Kudeyar-ataman, un tâlhar care a ucis un număr nenumărat de suflete. Povestea se desfășoară într-un vers epic și, parcă într-un cântec rusesc, conștiința se trezește în Kudeyar, acceptă schitul și pocăința de la sfântul care i s-a arătat: să taie stejarul secular cu același cuțit cu pe care l-a ucis. Lucrarea este veche de mulți ani, speranța că se va putea finaliza înainte de moarte este slabă. Deodată, cunoscutul răufăcător Pan Glukhovsky apare călare în fața lui Kudeyar și-l ispitește pe pustnic cu discursuri nerușinate. Kudeyar nu poate rezista tentației: un cuțit este în pieptul tigaii. Și - un miracol! - stejar vechi de un secol prăbușit.

Țăranii încep o dispută despre al cui păcat este mai greu - „nobil” sau „țăran”.La capitolul „Păcatul țăranului” De asemenea, într-un vers epic, Ignatius Prohorov vorbește despre păcatul lui Iuda (păcatul trădării) al unui șef țăran care a fost tentat să plătească un moștenitor și a ascuns testamentul proprietarului, în care au fost eliberate toate cele opt mii de suflete ale țăranilor săi. . Ascultătorii se cutremură. Nu există iertare pentru distrugătorul a opt mii de suflete. Disperarea țăranilor, care au recunoscut că astfel de păcate sunt posibile printre ei, se revarsă într-un cântec. „Fământ” – un cântec groaznic – o vrajă, urletul unei fiare nesatisfăcute – nu un om. Apare un nou chip - Grigory, tânărul fin al șefului, fiul unui diacon. Consolă și inspiră țăranii. După ce au gemut și s-au gândit, ei hotărăsc: De vină: întărește-te!

Se pare că Grisha merge „la Moscova, la Novovorsitet”. Și atunci devine clar că Grisha este speranța lumii țărănești:

„Nu am nevoie de argint,

Fără aur, dar Doamne ferește

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă!

Dar povestea continuă, iar rătăcitorii devin martori ai modului în care un soldat bătrân, subțire ca o așchie, agățat cu medalii, urcă pe o căruță cu fân și își cântă cântecul - „Al soldatului” cu refrenul: „Lumina este bolnavă, / Nu există pâine, / Nu există adăpost, / Nu există moarte,” și altora: „Galante germane, / gloanțe turcești, / gloanțe franceze, / bețe rusești”. Totul despre cota soldatului este adunat în acest capitol al poeziei.

Dar iată un nou capitol cu ​​un titlu plin de viață„Timp bun – cântece bune” . Cântecul noii speranțe este cântat de Savva și Grisha pe malul Volga.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov, fiul unui sacristan din Volga, combină, desigur, trăsăturile prietenilor dragi ai lui Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (comparați numele), Chernyshevsky. Ar putea cânta și ei acest cântec. Grisha abia a reușit să supraviețuiască foametei: cântecul mamei sale, cântat de țărani, se numește „Sărat”. O bucată udată cu lacrimile mamei este un înlocuitor de sare pentru un copil înfometat. „Cu dragoste pentru biata mamă / Dragoste pentru întregul vakhlachin / Îmbinat, - și de cincisprezece ani / Grigorie știa deja sigur / Că va trăi pentru fericire / Sărman și întunecat colț nativ.” Imaginile forțelor angelice apar în poem, iar stilul se schimbă dramatic. Poetul trece la versuri de marș, care amintesc de ritmul ritmic al forțelor binelui, împingând în mod inevitabil învechitul și răul. „Angel of Mercy” cântă un cântec invocator asupra unui tânăr rus.

Grisha, trezindu-se, coboară în pajiști, se gândește la soarta patriei sale și cântă. În cântec, speranța și dragostea lui. Și încredere fermă: „Destul! /Terminat cu calculul trecut, /Terminat calculul cu maestrul! / Poporul rus adună puteri / Și învață să fie cetățean.

„Rus” este ultima melodie a lui Grisha Dobrosklonov.

Sursa (prescurtat): Mikhalskaya, A.K. Literatură: Nivel de bază: Clasa a 10-a. La ora 2. Partea 1: cont. indemnizație / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Dropia, 2018

Scrisă în versuri goale și stilizată ca legende vechi, poezia povestește despre o lungă călătorie prin ținuturile mamei Rusia a șapte călători care și-au pus întrebarea „cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nekrasov și-a scris opera în a doua jumătate a secolului al XIX-lea ca o trecere în revistă a reformelor lui Alexandru al II-lea, care a abolit iobăgia. Drumul rătăcitorilor trebuia să se încheie la Sankt Petersburg, dar din cauza bolii și a morții subite a scriitorului, poemul a rămas neterminat.

Scurtă reluare a intrigii poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”

Cu mult timp în urmă, șapte bărbați din satele adiacente s-au întâlnit pe un drum de țară. Aceștia erau oameni săraci care nu au devenit mai fericiți cu abolirea iobăgiei în Rusia. A urmat o dispută între călători - cine trăiește bine pe pământurile lor natale? O conversație atât de fierbinte a ieșit încât bărbații au făcut cu mâna 30 de mile împreună și nu au observat.

Ne-am oprit pentru noapte, am adăugat vodcă și un foc în călătorie, ne-am certat, dar nu am aflat niciodată adevărul. Se pare că soarta însăși a conectat acești oameni - bărbații au plecat într-o călătorie lungă în căutarea unei persoane fericite. Am cunoscut o mulțime de oameni, am ascultat zeci de povești. Oamenii din Rusia sunt puternici, răbdători, dar fericirea pare să o ocolească...

Lista și o scurtă descriere a personajelor poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”

• Șapte bărbați călători:

1. Roman - nu există date despre el în poezie, nu există nicio caracteristică;
2. Demyan - cel mai „educat” dintre călători, poate citi în silabe;
3. Luka este un țăran prost, cu barbă;
4. Ivan Gubin și fratele său
5. Mitrodor Gubin - bețivi, versați în cai;
6. Bătrânul Pahom - un apicultor, un unchi în vârstă iute;
7. Prov este un om posomorât cu un fizic puternic.

• Matryona Timofeevna - Viața lui Matryona este dificilă, și-a pierdut părinții devreme, a supraviețuit morții fiului ei. Ea întâlnește cu fermitate mașinațiunile destinului, dar cu siguranță nu poate fi atribuită celor norocoși.
• Bogatyr Savely - Matryona le-a povestit călătorilor și despre soarta tristă a lui Savely.
• Pop este un preot cu o slujbă grea în biserica satului.
• Ermil Girin este un țăran tânăr, deștept, amabil și muncitor. Era primarul, dar a făcut o greșeală și nu a putut să se împace cu ea.
• Obold Obolduev este un proprietar de pământ căruia îi lipsește cu adevărat iobăgie.
• Prințul Utyatin este un prinț bătrân care nu a recunoscut abolirea iobăgiei.
• Grisha Dobrosklonov este un fiu de diacon în vârstă de 15 ani, un tip inteligent și bun, care trăiește în sărăcie, forțat să moară în mod constant de foame.

Rezumatul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” pe capitole

PARTEA I

Prolog

Șapte bărbați s-au întâlnit - Demyan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pahom și Prov - din satele adiacente din districtul Terpigorev cu nume „vorbitoare”: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhayko.

Țăranii au început o dispută „cine trăiește mai bine: preotul, funcționarul, moșierul, țarul”. S-au certat împreună, au ajuns în pădure și s-au luptat. Și apoi au prins puiul. Mama lui, o pasăre, pentru a-și „răscumpăra” puiul, le-a spus țăranilor unde este ascunsă fața de masă auto-asamblată și le-a vrăjit hainele pentru ca să nu se destrame niciodată. Călătorii au desfășurat fața de masă, au mâncat și au băut și și-au promis unul altuia că nu se vor întoarce acasă până nu vor găsi pe cineva care să trăiască bine în Rusia. Și așa a început drumul lor lung...

Capitolul 1. Pop

Călătorii s-au plimbat îndelung de-a lungul mestecenilor. Pe drum au dat peste țărani săraci și alți oameni „mici”. A fost o prostie sa-i intrebi despre fericire – de unde?!

În cele din urmă, s-a întâlnit cu disputanții pop. Luka l-a întrebat dacă se distra bine. Pop a considerat un lucru păcătos să te plângi de viață și pur și simplu a spus cum și prin ce există ea. Pentru el, fericirea este „pace, bogăție și onoare”. Dar din povestea duhovnicului, șapte bărbați au concluzionat că toate cele trei valori numite sunt absolut de neatins pentru o nouă cunoștință. Nu există nimic bun în viața unui preot în Rusia.

capitolul 2

Pe drum, țăranii dau peste multe sate pustii. Se dovedește că într-un sat, cel mai bogat, este un târg. Călătorii decid să rătăcească acolo și să caute săteni fericiți. Dar ei nu găsesc nimic bun - doar murdărie, sărăcie și băutură nereținută.

capitolul 3

Pe un drum cu o sută de voci, țăranii dau peste oameni beți și vorbăreți. Unul dintre aceștia, Yakin Goly, le spune povestea sa: cum a salvat amprentele populare dintr-o casă în flăcări și și-a pierdut toate economiile. Apoi călătorii se opresc să se odihnească și din nou „se alătură” mulțimii pentru a-i căuta pe rușii norocoși.

capitolul 4

Rătăcitorii au mers după un mic truc. Ei au început să strige oamenilor că, dacă se va apropia de ei „un fericit”, îl vor trata cu vodcă pentru asta. Oamenii se aliniază imediat. Și toți sunt mulțumiți, ca la alegere: soldatul se bucură că abia în viață s-a întors de la slujba infernală, bunica este încântată de recolta de napi și așa mai departe. Așa că au împărțit o găleată întreagă de vodcă, dar nu au găsit una fericită.

Unul dintre țăranii de la coadă a povestit povestea Ermilei Girin, care poate fi cea norocoasă. Ermila a reușit să urce la rangul conducător, este respectat și iubit de toți oamenii de rând. Dar unde este el? „Norocosul” este în închisoare, și pentru ce a promis preotul că va spune, dar un hoț a fost prins în mulțime și toată lumea s-a repezit la țipete.

capitolul 5

Următorul pe calea căutătorilor de oameni fericiți a fost moșierul Gavrila Obolt-Obolduev. Și le-a spus cunoștințelor ocazionale despre soarta lui. Cât de bine a trăit sub iobăgie și cât de greu fără ea. La finalul povestirii, proprietarul terenului a izbucnit în plâns.

PARTEA II

Ultimul

Bărbații au întâlnit noua zi pe malul râului Volga. În fața lor se întindea o pajiște uriașă cu fân cosit. Trei bărci au aterizat pe țărm și în ele o familie de nobili. Cu cei mai bătrâni dintre ei, toți cei din jur s-au îngrozit, inclusiv țăranii eliberați de iobăgie.

S-a dovedit că nu a fost ușor. Prințul Utyatin, sau Ultimul (porecla), pe măsură ce a aflat că iobagii erau eliberați, a promis că îi va priva pe fiii săi de moștenirea lor, deoarece nu apără idealurile proprietarilor de pământ. Copiii boieri i-au convins pe țărani să se joace alături de ei și l-au anunțat curând pe preot că totul a revenit la normal. Țăranilor li s-a promis mult pământ domnesc pentru spectacol. Bătrânul a murit, țăranii au rămas fără nimic.

PARTEA III

femeie ţărancă

Rătăcitorii o vizitează pe guvernatorul Matryona Korchagina, care are 38 de ani, dar ea se numește bătrână. Femeia le spune soarta ei grea. A fost fericită multă vreme și doar când a trăit în fete cu tatăl și mama ei. Apoi s-a căsătorit, soțul ei a plecat la muncă, iar ea a rămas în familia lui să trăiască. Ea a servit pe toată lumea, dar numai bătrânul bunic Savely a regretat. Porcii l-au mâncat pe primul născut al lui Matryonin, apoi mai erau copii și chiar și soțul ei a fost cerșit acasă de la serviciul militar. Rezumând discursul său, Matryona a recunoscut călătorilor că conceptul de „fericire feminină” pur și simplu nu există în Rusia.

PARTEA IV

O sărbătoare pentru întreaga lume

Există o sărbătoare pentru tot satul Vakhlacheno. Aici: Klim Yakovlich, șeful Vlas, și tinerii seminariști Savvushka și Grisha, care cântă cântece bune. Poveștile sunt din nou spuse la masă, de exemplu, despre credinciosul iobag Yakov. L-a slujit pe stăpân și l-a iubit, a îndurat totul până și-a dat nepotul la serviciul militar. Iobagul a băut, iar când i s-a părut rău, s-a întors la stăpân și după un timp s-a răzbunat aspru. Treptat, conversațiile se transformă în povești triste, sângeroase, oamenii încep să cânte cântece triste.

Dar va veni ziua în care Rusia va cânta doar cântece bune și nu va fi nevoie să le cauți pe cele fericite - toată lumea va fi fericită. Au fost puse primele cărămizi pentru această zi și sunt doi seminariști la o masă comună. Grisha, fiul unui diacon, de la o vârstă foarte fragedă a decis să se dedice luptei pentru fericirea oamenilor. Își iubește satul natal la fel de mult ca și mama. Și umblă prin țara natală cu un cântec pe buze. Planurile și visele lui se vor împlini, acest băiat va avea o viață grea, dar nobilă. Păcat că călătorii nu aud cum cântă Grisha despre Rusia, atunci nu ar fi mers mai departe, ci au plecat acasă, căci și-ar fi dat seama că l-au găsit pe cel pe care au plecat să-l caute.

Așa s-a încheiat poemul lui Nekrasov, dar chiar și din capitolele sale neterminate devine clar pentru cititor cât de greu a fost pentru oameni după reformele din Rusia.

Istoria creării poeziei lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

Intriga poeziei a fost concepută de autor în anii 1850, iar ultimul punct a fost pus de el în 1877. Timp de aproape 15 ani, Nekrasov a lucrat îndeaproape la această lucrare și, din păcate, moartea nu i-a permis să-și termine opera. Editorii și editorii au primit manuscrisul într-o formă împrăștiată, deoarece scriitorul nu a avut timp să-l alcătuiască în ordinea corectă. O versiune a poemului cunoscută de contemporani a fost pregătită pentru publicare de către K. Chukovsky, pe baza notelor, jurnalelor și schițelor lui Nekrasov.

„Nu toată lumea dintre bărbați caută unul fericit, să simțim femeile!” - hotărăsc străinii. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să o întrebe pe Korchagina Matryona Timofeevna, pe care toată lumea o numea „soția guvernatorului”. În sat vin rătăcitori:

Oricare ar fi coliba - cu recuzita, Ca cersetorul cu carja; Iar de pe acoperișuri paiele se hrănesc Vitele. Stați ca niște schelete, Case nenorocite.

La poartă, rătăcitorii se întâlnesc cu un lacheu, care îi explică că „mosierul este în străinătate, iar ispravnicul este pe moarte”. Unii bărbați prind pești mici în râu, plângându-se că pe vremuri erau mai mulți pești. Țăranii și curțile iau pe oricine poate:

O curte era chinuită La uşă: mânere de aramă Deşurubate; celălalt purta un fel de plăci...

Curtea cu părul cărunt se oferă să cumpere cărți străine pentru rătăcitori, este supărată că refuză:

Pentru ce ai nevoie de cărți inteligente? Semne de băut pentru tine Da, cuvântul „interzis”, Ce se găsește pe stâlpi, Destul de citit!

Rătăcitorii aud cum un bas frumos cântă o melodie într-un limbaj de neînțeles. Se pare că „cântărețul Novo-Arkhangelskaya, domnii l-au ademenit din Rusia Mică. Au promis că îl vor duce în Italia, dar au plecat. În cele din urmă, rătăcitorii o întâlnesc pe Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna O femeie corpuloasă, lată și groasă, în vârstă de treizeci și opt de ani. Frumoasa; păr cu păr cărunt, Ochi mari, stricti, Gene celor mai bogate, Aspre și negru.

Rătăcitorii spun de ce au pornit în călătoria lor, Matrena Timofeevna răspunde că nu are timp să vorbească despre zhianiul ei - trebuie să culeagă secara. Rătăcitorii promit că o vor ajuta să culeagă secara, Matryona Timofeevna „a început să-și deschidă tot sufletul rătăcitorilor noștri”.

inainte de casatorie

Am avut noroc la fete:

Ne-am distrat bine

Familie care nu bea.

Pentru tată, pentru mamă,

Ca Hristos în sân,

A fost multă distracție, dar și multă muncă. În cele din urmă, „a apărut logodnicul”:

Pe munte - un străin!

Philip Korchagin - muncitor din Sankt Petersburg,

Un brutar prin pricepere.

Tatăl a făcut o plimbare cu cei de chibrit, a promis că-și va da fiica. Matryona nu vrea să meargă după Philip, el convinge, spune că nu va jigni. În cele din urmă, Matrena Timofeevna este de acord.

Capitolul 2 Cântece

Matryona Timofeevna ajunge într-o casă ciudată - pentru soacra și socrul ei. Narațiunea este întreruptă din când în când de cântece despre soarta grea a unei fete care s-a căsătorit „cu partea greșită”.

Familia era imensă, Grumpy... Am ajuns în Iad de la Holi a unei fete! Soțul a plecat la muncă

Tăcere, răbdare sfătuită...

După comandă, așa gata:

Am mers cu furie în inima mea

Și nu a spus prea multe

Cuvântul nimănui.

Filippushka a venit iarna,

Aduceți o batistă de mătase

Da, am făcut o plimbare cu o sanie

De ziua Ecaterinei

Și de parcă nu ar exista durere! ..

Rătăcitorii întreabă: „Parcă nu ai învins-o?” Matrena Timofeevna răspunde că o singură dată, când sora soțului ei a sosit și el a cerut să-i dea pantofii, iar Matrena Timofeevna a ezitat. La Buna Vestire, Filip merge din nou la muncă, iar pe Kazanskaya, Matryona a avut un fiu, care a fost numit Demushka. Viața în casa părinților soțului ei a devenit și mai grea, dar Matryona îndură:

Orice spun ei, muncesc, Oricât m-ar certa, eu tac.

Din întreaga familie a soțului ei, One Saveliy, bunicul, părintele socrului, a avut milă de mine...

Matrena Timofeevna îi întreabă pe rătăcitori dacă să vorbească despre bunicul Savely, ei sunt gata să asculte.

Capitolul 3 Savely, Sfântul Rus Bogatyr

Cu o coama uriasa cenusie,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs...

A lovit deja

Potrivit basmelor, o sută de ani.

Bunicul locuia într-o cameră specială,

Nu-mi plăceau familiile

Nu m-a lăsat să intru în colțul lui;

Și era supărată, lătră,

„De marcă, condamnat” lui

Și-a onorat propriul fiu. Saveliy nu se va supăra, El va intra în cămăruța lui, Citiți calendarul sfânt, face semnul și deodată va spune vesel: „Marcă, dar nu sclav”...

Într-o zi, Matryona îl întreabă pe Saveliy de ce se numește muncă de marcă și forță. Bunicul îi spune viața lui. În anii tinereții, țăranii din satul său erau și iobagi, „dar nu cunoșteam atunci nici moșierii, nici managerii germani. Noi nu am condus corvee, nu am plătit cotizații și așa că, atunci când judecăm, o vom trimite de trei ori pe an.” Locurile erau surde și nimeni nu putea ajunge acolo prin desișuri și mlaștini. „Latifundiarul nostru Shalashnikov prin potecile animalelor cu regimentul său - era militar - a încercat să se apropie de noi, dar și-a întors schiurile!” Apoi Shalashnikov trimite un ordin - să apară, dar țăranii nu merg. Poliția a coborât (a fost o secetă) - „suntem un omagiu pentru ea cu miere, pește”, când au ajuns altă dată - cu „piei de animale”, iar a treia oară nu au dat nimic. Au pus pantofi vechi, plini de găuri, și s-au dus la Șalașnikov, care era staționat cu un regiment în orașul de provincie. Au venit și au spus că nu există taxe. Șașnikov a ordonat să fie biciuiți. Șașnikov l-a lovit puternic și a trebuit să-i „împartă”, să ia banii și să aducă o jumătate de șapcă de „lobanchiks” (semi-imperiali). Șașnikov s-a calmat imediat, chiar a băut cu țăranii. Au pornit la întoarcere, cei doi bătrâni au râs că poartă acasă bancnote de o sută de ruble cusute în căptușeală.

Excelent a luptat Shalashnikov, Și nu atât de fierbinte venituri mari primite.

În curând sosește o notificare că Shalashnikov a fost ucis lângă Varna.

Moștenitorul a inventat un remediu: Ne-a trimis un neamț. Prin păduri dese, Prin mlaștini mlăștinoase, A venit pe jos un ticălos!

Și la început a tăcut: „Plătește cât poți”. - Nu putem face nimic!

— Îl voi anunța pe domnul.

Anunță! .. - S-a terminat.

Germanul, Christian Christian Vogel, a căpătat între timp încredere în țărani, spunând: „Dacă nu poți plăti, atunci munceste”. Sunt interesați de ceea ce este meseria. El răspunde că este de dorit să sapi în mlaștină cu șanțuri, să tăiați copacii unde este planificat. Țăranii au făcut ce le-a cerut, văd – s-a dovedit a fi o poiană, un drum. Prins, e prea târziu.

Și apoi a venit greutățile

țăran coreean -

Distrus până la os!

Și a luptat... ca însuși Shalashnikov!

Da, a fost simplu: năvăli

Cu toată puterea militară,

Gândește-te că te va ucide!

Și soare banii - cade,

Nu da, nici să ia umflat

Bifă în urechea unui câine.

Neamțul are o strângere de cap:

Până când au lăsat lumea să plece

Fără a pleca, nasol! Această viață a continuat timp de optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică, a ordonat să sape o fântână. A fost săpat de nouă persoane, inclusiv Savely. După ce am lucrat până la prânz, am decis să ne odihnim. Apoi a apărut un german, a început să-i mustre pe țărani pentru lenevie. Țăranii l-au împins pe german în groapă, Savely a strigat „Naddy!”, iar Vogel a fost îngropat de viu. Apoi a fost „munca grea și bice în avans; nu l-au smuls - l-au uns, e o cârpă rea acolo! Apoi... am fugit de la muncă silnică... Prins! Nici ei nu s-au bătut pe cap.”

Și viața nu a fost ușoară.

Douăzeci de ani de muncă grea strictă.

Douăzeci de ani de așezare.

am economisit bani

Conform manifestului regal

Am plecat din nou acasă

Am construit acest arzător

Și locuiesc aici de mult timp.

Trebuie să descărcați un eseu? Faceți clic și salvați - „Rezumat:” Cine este bun să trăiască în Rusia „- Partea 3 Țărană. Și eseul terminat a apărut în semne de carte.