05.02.2015

Demoni, schelete și inchizitori și alte concepte și personaje importante ale Evului Mediu cu cele mai înțelese ilustrații.

Recent, multumesc publicului" Suferinta Evul Mediu„Utilizatorii VKontakte s-au familiarizat cu imaginația ireprimabilă a oamenilor din acea epocă și cu diversitatea vieților lor.

Unul dintre administratorii comunității, Yuri Saprykin, a descris cum vede „mileniul sumbru” sub forma unui dicționar foarte explicativ.

A - Iadul

Habitat al diavolilor și al demonilor. În „Divina Comedie” a lui Dante este prezentat sub forma unei pâlnii care se sprijină pe centrul pământului. Părerile celorlalți despre geografia lumii interlope variau: în Evul Mediu, iadul era fie în nord, fie în al treilea cer, fie vizavi de paradis, fie chiar pe vreo insulă.

Apocalipsa

Ultima carte a Noului Testament (Apocalipsa lui Ioan Teologul), unde poți citi despre evenimentele care preced cele de-a doua venire a lui Isus pe pământ. Este vorba de tot felul de ceruri arzătoare, de aparițiile îngerilor și de învierea morților. Lucrul obișnuit.

Boala B

Conform doctrinei creștine, toate bolile sunt moștenirea păcatului originar și plata pentru toate celelalte păcate. Dacă în păgânism o boală este o nenorocire temporară, atunci în creștinism este un mod de existență greșit, o demonstrație a slăbiciunii omului și a fragilității tuturor viețuitoarelor și, pe lângă orice altceva, un test care trebuia depășit. . Dacă o persoană a trecut testul, atunci a scăpat de păcat, iar dacă nu, atunci... scuze, s-a întâmplat, ești un păcătos.

V-Vrăjitoare

Credința în vrăjitoare a fost o componentă importantă a culturii populare în Evul Mediu. Dumnezeu era singura sursă legală a fenomenelor supranaturale, iar un miracol era justificat doar pentru sfinți, așa că, cu orice superputeri întâmpina o vrăjitoare, ea a mers pe rug.

G-City

Simbol al civilizației europene. Acolo au fost construite școli, universități, catedrale. O persoană dependentă care a petrecut un an și o zi în oraș a devenit liberă. Dar nu totul este atât de vesel: orașul este încă foame, boală, apă murdară și alți factori ai vieții mizerabile a oamenilor obișnuiți.

D-Disconfort

În Evul Mediu, toată lumea a experimentat disconfort, mai ales în ceea ce privește igiena. Potrivit legendei, oamenii medievali practic nu s-au scăldat. Suntem noi, rușii, o dată pe lună într-o baie, dar Isabela de Castilia s-a spălat de două ori în viață.

Diavol

Dacă în Biblie el este descris ca un spirit răuvoitor care nu poate concura cu Dumnezeu, atunci în Evul Mediu puterea sa în mintea oamenilor a devenit aproape nelimitată, iar prezența sa a devenit omniprezentă. Orice s-a întâmplat – toată lumea l-a învinuit pe diavol.

E-eretic

Apostat. Vecinul vrăjitoarei. Cel mai adesea ereticii au luptat împotriva bogăției Bisericii Catolice, proclamând sărăcia evanghelică. Soarta ereticilor era de obicei tristă - incendiile Inchiziției sau campaniile punitive ale feudalilor.

I-Indulgenta

Imparare sanctionata de Biserica. Practica a evoluat încă din secolul al XI-lea, iar odată cu debutul cruciadelor, tuturor participanților li s-a acordat absolvirea deplină. La sfârșitul Evului Mediu, odată cu dezvoltarea tipografiei, îngăduirile au fost atât de răspândite încât au stârnit zâmbetul oricărei persoane rezonabile și au dus în multe privințe la Reforma.

C-dragoste curtenitoare

Responsabilitatea pentru partea masculină a populației a scăzut considerabil. Iubitul păledea mereu la vederea iubitei sale, mânca puțin și dormea ​​prost și, în același timp, era necesar să respecte anumite reguli: să fie generos și credincios, să facă isprăvi. Probabil cavalerii au exersat mult timp înainte de a se apropia de viitoarea lor doamnă.

L-Oamenii înnebunesc

Frumosul Toma de Aquino a extins conceptul de sodomie. Dragostea lesbiană a devenit un păcat - pe miză. Toate tipurile de sex, cu excepția pătrunderii în vagin, este un păcat, pe foc. Masturbarea era, de asemenea, pedepsită, la fel ca și schimbarea pozițiilor în sex. Și dacă o persoană a încercat să-și diversifice cumva viața sexuală, atunci în cel mai bun caz a rămas fără organele genitale.

M-Microcosmos și Macrocosmos

În secolul al XII-lea, a apărut ideea că omul și lumea sunt formate din aceleași elemente. Carnea - din pământ, sângele - din apă etc. Dorința de a îmbrățișa lumea și omul, le conectează cumva - sarcina principală a științei medievale.

Ordinul O

Au fost create ordine cavalerești pentru cruciade sau lupta împotriva necredincioșilor și păgânilor. Cavalerii obișnuiți luau jurăminte monahale și erau supuși disciplinei generale, ceea ce îi făcea destul de eficienți. După ce moda drumețiilor s-a încheiat, s-au degradat rapid. În Franța, de exemplu, a apărut zicala „a bea ca un templier”.

P-Pelerinaj

Cele mai lungi drumeții, o formă de călătorie pioasă. Sarcina este aceasta: trebuie să mergeți 1000 km până la centrele de cult ale sanctuarelor creștine și să nu muriți, ceea ce nu este ușor, pentru că pe jos, și uneori desculț. În Evul Mediu, singura justificare pentru călătorie, care era de obicei văzută ca o manifestare a leneviei.

Dansul mortii

O macro în care omul și scheletul se întâlnesc, cu un comentariu de versuri care ne amintește că toți suntem egali în fața morții.

tortura

Principalul divertisment al Evului Mediu. Tortura a fost folosită pe scară largă atât ca pedeapsă, cât și pentru stabilirea vinovăției suspectului. Inutil să spun că execuțiile publice și tortura au fost una dintre cele mai populare distracții populare.

R-Relicve

În Evul Mediu, se credea că sfântul era prezent în obiectele asociate cu el, sau în rămășițele sale trupești. Cu ajutorul lor, domnitorii și-au demonstrat puterea și, prin urmare, soarta relicvelor a fost întotdeauna dificilă: au fost furate, au fost tranzacționate, au fost oferite cadou.

S-Viața sexuală a unei femei singure

Dildourile nu au avut nici un nume oficial până în perioada Renașterii. În Evul Mediu li se spunea cum doreau. În special, cuvântul „dildo” provine de la numele unei pâini alungite cu aluat de mărar.

T-Trouvers

Trubaduri francezi din secolele XI-XIV. Au mers și au cântat romanțe populare, au recitat poezie. Odată cu apariția cultului, Doamnele au trecut în cele din urmă mai departe și au scris doar muzică pop despre dragoste.

Universități U

Centre de învățare urbană, unde inițial se preda doar teologia. Cu toate acestea, universitățile au devenit rapid o sursă de cunoștințe fundamentale. Între zidurile universităților a apărut conceptul de „națiune” - așa se numea comunitățile-comunități studențești.

F-Flagelantism

Fanaticii religioși din perioada morții negre se plimbau prin orașe în mantii albe și tăiau pielea pentru ca toată lumea să fie iertată. Dar lucrurile s-au înrăutățit doar: unul dintre ei s-a infectat cu ciuma, iar flagelantii s-au transformat din fanatici costumați în vânzători ambulanți ai morții.

Dându-și seama că acest lucru nu este suficient și că trebuie să vină cu altceva pentru a se populariza „pe ei înșiși”, flagelantii au început să cheme la distrugerea... cui? Așa este, evrei. După ce totul s-a terminat, flagelanții s-au împrăștiat. Misiunea de a salva planeta s-a încheiat.

X-Christ Superstar

Părinții bisericii Ieronim Stridon și Aurelius Augustin au scris că Isus trebuie să aibă un trup perfect și un chip frumos, iar Toma d'Aquino și-a continuat gândul. Potrivit unor rapoarte, entuziaștii au creat surse false care conțineau o descriere a lui Hristos de frumusețe angelica.

C-Biserica

Una dintre trăsăturile distinctive ale perioadei este dominația religiei, în legătură cu care sfinții părinți devin cei mai influenți și mai înstăriți oameni alături de feudalii. Pe măsură ce trecea timpul, biserica a devenit din ce în ce mai în conflict cu regii și împărații și a trebuit să renunțe la o parte din puterea ei pământească.

C-purgatoriu

Dispozitivul purgatoriului seamănă cu iadul. În Dante, este reprezentat sub forma unui tort cu șapte niveluri. Dacă o persoană nu este suficient de bună pentru paradis și nu este complet pervers în această lume, ajunge în purgatoriu. Apropo, în al șaptelea cerc de la Dante rătăcesc tot felul de sodomiți, care nu au ascultat de decretele Bisericii și au copulat cu tauri. Acesta este ultimul nivel, unde ispășiți păcatul și vă aflați în Eden.

Moartea Neagra

O treime din populația Orientului Mijlociu și a Europei a murit din cauza ciumei în Evul Mediu. Oamenii din acea perioadă credeau că se transmite prin aer și au încercat să limiteze contactele cât mai mult posibil și să se spele mai puțin. În realitate, șobolanii și puricii erau de vină pentru tot, iar igiena putea salva pe toată lumea.

E-Exemplu

O nuvelă care a fost pretinsă drept adevărată. Astăzi se numește propagandă. O persoană alfabetizată a vorbit despre o anumită situație, nu neapărat adevărată, dar demonstrând un anumit tip de comportament pe care a încercat să-l impună. În secolul al XIII-lea, când biserica a avut nevoie să recruteze cursuri, au început să spună tot felul de povești credincioșilor analfabeti. Oamenii, judecând după surse, chiar a inspirat. Autoritatea bisericii a crescut în fața ochilor noștri.

Aniversări

Aceștia sunt numiți și „ani sfinți”. Stabiliți inițial în Biserica Catolică ca jubileuri centenare ale bisericii (1300) - în acești ani, pelerinii care vizitau Roma li s-a acordat iertarea deplină a păcatelor. Ulterior, perioadele dintre anii jubiliari s-au redus la 50 (1350), 33 (1390) și 25 de ani (1475). Doar că un sfânt a spus odată: „Este imposibil să te distrezi o dată la 33 de ani, îl vom reduce la 25”.

Eu sunt otrava

Italienii au împrumutat tradiția otrăvirii în Evul Mediu de la vechii lor predecesori. Mai întâi, Alexandru al VI-lea Borgia sa amestecat cu arsenic împreună cu soția sa Lucrezia și fiul Cesare, apoi Catherine de Medici s-a alăturat subiectului. Otrăvurile au fost folosite în cel mai sofisticat mod: de exemplu, mai întâi ascuțiu și apoi mânjeau mânerele ușii toaletei cu otravă. Otrava a fost turnată în vinul din inel (cum se arată de obicei în filme). L-au presarat si pe paste.

, .

Se obișnuiește să se evidențieze perioadele istorice în termeni de idei și tendințe generale. Numele erelor sunt date retrospectiv, după evaluări ale evenimentelor trecute. O astfel de periodizare afectează foarte mult acuratețea studiilor ulterioare, așa că ar trebui să fii extrem de atent aici. Ce epoci istorice sunt reprezentate în prezent?

Cronologia erelor istorice

Antichitate

În această eră, există mai multe perioade principale:

• antichitatea timpurie;
• antichitatea clasică;
• antichitatea târzie.

Această perioadă a istoriei a durat de la începutul secolului al VIII-lea î.Hr. e., până la sfârșitul secolului al VI-lea d.Hr. e. moștenirea culturală a timpurilor străvechi a fost păstrată în viața, limba, cultura și tradițiile multor popoare romanice. Elemente ale antichității clasice au persistat multă vreme în miezul Imperiului Roman de Răsărit până în secolul al IX-lea d.Hr. e.

Evul mediu

Evul mediu. A venit după sfârșitul erei antice. Prăbușirea Imperiului Roman de Apus la sfârșitul secolului al V-lea este considerat începutul acestei ramuri a istoriei. Dar există încă multe controverse despre când a venit sfârșitul erei. Există mai multe opțiuni pentru ceea ce a devenit sfârșitul Evului Mediu:

• Căderea Constantinopolului în 1453;
• Descoperirea Americii în 1492;
• Începutul Reformei în 1517;
• Începutul Revoluției engleze în 1640;
• Sfârșitul războiului de treizeci de ani în 1648.

Recent, sfârșitul epocii se referă la secolele XV-XVI. Cel mai corect este să considerăm această mare eră ca un proces mondial, precum și o perioadă specială în dezvoltarea fiecărei țări. Care sunt epocile în perspectiva ulterioară a istoriei?

renaştere

Apoi a venit Renașterea. Ce secol se referă la începutul său? Începutul acestei ere este considerat începutul secolului al XIV-lea, iar sfârșitul aproximativ a venit în secolul al XVI-lea. Cea mai distinctivă și caracteristică trăsătură a renașterii este considerată a fi aceea că a purtat latura seculară a culturii și interes pentru activitățile umane, precum și pentru personalitatea însăși. Există o renaștere a culturii antice. Această paradigmă a apărut după ce au avut loc schimbări în societatea europeană. În orașe au apărut centre seculare de artă și știință, ale căror activități nu erau controlate de biserică. Italia a fost locul de naștere al acestei epoci.

Stil baroc

Stil baroc. Marea Italia este, de asemenea, considerată centrul acestei culturi. În orașele italiene, epoca își are originea în secolele XVI-XVI, și anume la Roma, Veneția, Florența și Mantua. Această întorsătură a istoriei este considerată a fi începutul triumfului formării „civilizației occidentale”. Ce epocă începe după barocul neașteptat?

Clasicism

• Clasicism. Această direcție a stilului artistic în arta europeană a venit după baroc în secolul al XVII-lea și s-a încheiat în secolul al XIX-lea. Raționalismul a stat în centrul acestei direcții. De exemplu, operele de artă din epoca clasicismului trebuie construite pe canoane stricte. Pentru clasicism, doar eternul și neschimbatul interesau. Clasicismul a stabilit o ierarhie strictă a tuturor genurilor care nu putea fi amestecată în niciun fel:
  • epic;
  • Tragedie;
  • Comedie;
  • Satiră;
  • Fabulă.

Romantism

Romantismul, care a venit în secolul al XVIII-lea, afirmă viața spirituală și creativă a fiecărui individ, înfățișează personaje puternice și luptătoare. Răspândirea s-a întins în toate sferele activității umane. Romantic a început să fie numit totul ciudat, necunoscut, fantastic, original, existent doar în cărți, și nu în viața reală. Ce epoci există după ce percepția romantică a realității a inundat?

Impresionism

Impresionismul a apărut în Franța în secolul al XIX-lea și apoi s-a răspândit în întreaga lume. Toți reprezentanții acestei direcții au încercat să înfățișeze totul în jur în contururi reale, dar din perspectiva mobilității și cu introducerea impresiilor lor. Cel mai important lucru a fost să-și poată transmite corect impresiile în imagine, în literatură și în muzică.

Expresionism

Expresionismul este tendința în arta Europei care a început să se dezvolte în secolul al XX-lea în timpul formării modernismului. Cea mai mare recunoaștere și creștere a fost obținută în Germania și Austria. Expresionismul se străduiește nu numai să înfățișeze și să transmită realitatea, ci și să transmită cât mai clar toate emoțiile autorului. S-a realizat în multe direcții: pictură, teatru, literatură, muzică, dans și arhitectură. Și acesta este primul trend care și-a găsit implementarea în cinema.

De ce a apărut această epocă? A fost o reacție dureroasă la urâțenia civilizației capitaliste. Au fost transmise multe emoții: frică, anxietate, dezamăgire și disperare. Pentru fiecare expresionist, subiectivitatea întregului proces creativ este caracteristică, deoarece expresia ar trebui să prevaleze asupra imaginii. Aici puteți prinde adesea motivul țipetelor și durerii.

Constructivism radical

Constructivismul radical nu este o reflectare a realității, ci o reflectare a fiecărui individ a modului în care el vede subiectiv fiecare lucru real. La urma urmei, acest lucru se întâmplă după ce o persoană știe totul în jur. Fiecare persoană din această eră este văzută ca un sistem închis.

Neoclasicismul

Neoclasicismul. Creația, care a fost creată într-o astfel de perioadă, se caracterizează prin manifestarea antichității, renașterii, clasicismului. Neoclasicismul este caracteristic artei arhitecturale uimitoare și direcției artistice.

Care este epoca actuală de dezvoltare? În această etapă istorică, New Age a venit. În această perioadă a istoriei se formează o nouă civilizație, un sistem de relații în lumea europeană și se răspândește în alte părți ale lumii. Ce epoci sunt, ii surprinde pe multi, lasa diverse mistere care vor fi rezolvate de urmatoarele generatii ale lumii intregi!

Când se pregătesc pentru examenul de istorie, mai ales când studiază materiale despre istoria lumii, studenții au multe întrebări despre periodizare. Și întrucât este inutil să studiem această știință fără periodizare, să ne oprim la întrebarea: Evul Mediu - care sunt anii în general?

Periodizarea istoriei medievale

Istoria Evului Mediu începe în 476. Anul acesta este considerat sfârșitul oficial. Deja de la începutul secolului al V-lea d.Hr., au început să se formeze așa-numitele regate barbare: vandalii, goții, hunii și alte triburi care locuiau la granița imperiului și așteptau o ocazie fericită de a se stabili. teritoriul său.

Sfârșitul istoriei medievale este considerat a fi mijlocul secolului al XVII-lea, când a început prima revoluție burgheză în Anglia. Nu există un an anume. Cu toate acestea, pentru mine personal, mă refer la data 1649, când a fost executat regele Carol I Stuart.

Desigur, această perioadă, de la 476 la 1649, este foarte lungă. Este uneori denumit Evul Întunecat. Pentru dreptate, trebuie menționat că pentru prima dată această perioadă a fost numită astfel de Francesco Petrarh (1304 - 1374). Cu toate acestea, în știința istorică modernă, acest nume este adesea folosit pentru o perioadă mai restrânsă a secolelor VI-VIII, când regatele barbare au distrus fragmentele Romei până la pământ și au încercat să-și creeze propria lor statulitate pe ruinele sale. De multe ori, însă, fără succes.

Este important să înțelegem că Evul Mediu însuși este, de asemenea, împărțit într-un număr de perioade.

• Prima perioadă - secolele V-XI - se numește Evul Mediu timpuriu (Superior). Se caracterizează prin formarea statelor pe teritoriul odată vastul Imperiu Roman de Vest. În această perioadă are loc și formarea feudalismului pe baza colonadei romane.
• A doua perioadă este Evul Mediu Clasic (Mediu) - secolele XII-XV.În această perioadă a avut loc fragmentarea în țările Europei de Vest, urmată de procesul de colectare a domeniului regal, precum și de formarea semnelor puterii absolutiste.
• A treia perioadă este Evul Mediu Târziu (inferior) din secolul al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea.În această perioadă au loc Reforma și alte procese istorice foarte importante.

Trebuie să fii capabil să corelezi clar toate evenimentele din Evul Mediu cu aceste perioade. Pentru a afla exact ce evenimente trebuie să învățați, vă recomand să descărcați codificatorul de teme KIM

Termenul „Evul Mediu” sau Evul Mediu apare pentru prima dată în Renaștere. În secolul al XV-lea, umanistul italian, istoricul Flavio Biondo, a propus să desemneze epoca dintre Antichitate și Renaștere. Termenul în sine a fost inițial negativ evaluativ - figurile Renașterii au considerat această perioadă timpul sălbăticiei Europei.

Și în timpul nostru, termenul „medieval” este adesea folosit ca sinonim pentru decadență și reacționism. Vremuri sumbre, întunecate, crude... Dar în Evul Mediu s-au pus bazele civilizației moderne. Știința se dezvoltă, se formează state, limbi moderne și multe valori culturale.

S-au făcut mai multe descoperiri în secolul al XII-lea decât în ​​mileniul precedent! Tunuri, pahare, praf de pușcă venit din Orient, tacâmuri, o busolă, un astrolab - toate acestea sunt moștenirea Evului Mediu. Iar succesele construcțiilor navale medievale au dus la Marile descoperiri geografice, în primul rând!

Evul Mediu începe cu prăbușirea Imperiului Roman de Apus în secolul al V-lea d.Hr. Tinere naționalități barbare (tradus din greacă „barbar” înseamnă „străin”) pătrund în arena istorică mondială: celți, germani, franci, slavi etc.

În mod tradițional se crede că formarea culturii medievale (sau Evul Mediu timpuriu) a durat până în secolele VIII-IX. Perioada de la secolele X la secolele XIV. considerate a fi perioada de glorie (Evul Mediu Înalt), și secolele XIV-XV. (unii medievaliști includ aici și secolul al XVI-lea) - epoca Evului Mediu târziu. Totuși, granițele sunt vagi și au caracteristici naționale: de exemplu, în Italia în secolul al XV-lea, Renașterea aparține New Age, iar în Rusia epoca Evului Mediu durează până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Evul Mediu timpuriu este definit de trei procese istorice:

Formarea feudalismului, care înlocuiește sclavia antică, și a statului;
marea migrație a popoarelor și, ca urmare, amestecarea culturilor, formarea de noi limbi și conflicte interetnice;
creșterea influenței creștinismului și formarea unei noi idei despre om și structura lumii în care trăiește.

Societatea feudală din Evul Mediu are trei caracteristici principale:

1. Clasa

Un om din Evul Mediu se definește în primul rând ca un reprezentant al unei anumite clase (preoțime, cavalerism sau țărănime) și numai în al doilea rând ca o persoană cu un set de calități individuale. Trecerea de la o clasă la alta era aproape imposibilă.

2. Ierarhia

Toate moșiile sunt în subordine strictă (țărănimea este subordonată cavalerismului, cavalerismul clerului). Același principiu se aplică și în cadrul moșiei (scutierul îl admiră pe cavaler indiferent de calitățile, abilitățile sau aptitudinile sale personale). Mai mult decât atât, reprezentantul clasei mai tinere ar trebui să-l trateze pe reprezentantul celui mai în vârstă ca pe un Tată Ceresc, iar el, la rândul său, ar trebui să-și iubească vasalii ca pe niște copii proști și să aibă grijă de ei.

3. Tradițional

Este foarte important să păstrăm tradiția, să urmați tiparele. Orice inovație este acceptată foarte încet - societatea din Evul Mediu este inertă. Tot ceea ce este nou este perceput ca mașinațiuni ale diavolului (rolul extraordinar al creștinismului, vă amintiți?).

Timpul și spațiul sunt formele de bază ale experienței umane prin care percepem lumea. Ideile despre aceste categorii sunt determinate nu numai de experiența de zi cu zi, ci și de dezvoltarea civilizației umane în ansamblu. Aceste categorii sunt variabile din punct de vedere istoric.

În Evul Mediu, apare ideea de timp liniar, unidirecțional și finit. Lumea a fost creată, așa că trebuie să se termine cândva. O altă substanță pe care o persoană din Evul Mediu își amintește este eternitatea, de unde a venit timpul și unde ar trebui să se întoarcă. De aici așteptarea Judecății de Apoi și pregătirea pentru ea ca scop principal al vieții pământești. Vă amintiți oprichnina lui Ivan cel Groaznic, Inchiziția din Europa? Scopul lor principal era să se pregătească pentru eternitate și să alunge murdăria din lumea pământească. Carpe diem nu are nimic de-a face cu această epocă a Evului Mediu.

Interesant este că primele ceasuri mecanice, care au fost instalate în Europa pe turnurile orașului din secolul al X-lea, nu aveau acționare pentru minute (și cu atât mai mult pentru secunde), ci deseori sărbătoreau sărbătorile calendarului bisericesc.

Conceptul de spațiu în Evul Mediu se schimbă, de asemenea, în comparație cu cultura antică. Există o idee a unității sale: întreaga lume a fost creată de Dumnezeu. Dar, în același timp, spațiul este ierarhic: unele teritorii sunt mai valoroase decât altele.

Cel mai valoros spațiu al Evului Mediu este spațiul bisericii. În orașele medievale germane exista chiar și un obicei: un criminal care atinge ușa unei catedrale nu este supus justiției. Îți amintești cum Quasimodo a ascuns-o pe Esmeralda în Catedrala Notre Dame? Victor Hugo a descris foarte precis ideea Evului Mediu despre spațiul sacru al bisericii.

Lumea medievală este clar divizată și încărcată din punct de vedere etic: binele este în sud și est, iar răul este în nord și vest. Puritatea și bunătatea este cerul, vârful; fundul și pământul sunt rele.

Simbolul acestei ierarhii este catedrala, pe care chiar și credincioșii analfabeți o citesc ca la carte.

Limba de comunicare internațională în Evul Mediu este latina, care este și limba de cult. Pentru țăranii și cavaleriști (cu excepția celor mai înalte trepte), care vorbeau dialecte populare (din ele se formează treptat limbile europene moderne), acesta era sacru (și, ceea ce este foarte important, absolut de neînțeles). ) „limbajul îngerilor”. În Rusia în Evul Mediu, rolul latinei a fost îndeplinit de limba slavonă bisericească.

Puterea bisericii în epoca Evului Mediu a fost cuprinzătoare - devine principala forță politică. Puterea seculară era slabă și instabilă. Războaiele dinastice între domnii feudali (de exemplu, se pot cita conflictele civile ale prinților ruși din secolele X-XI sau Războiul Trandafirilor Stacojii și Albi din Anglia în secolul al XV-lea), fragmentarea (prăbușirea Imperiului Carolingian). sau Kievan Rus, războaie între orașe italiene) a dus la creșterea puterii unei biserici cu centralizare, o structură rigidă și o singură limbă.

Unul dintre simbolurile Evului Mediu - cruciadele - a fost purtat împotriva neamurilor pentru a recuceri Palestina - Țara Sfântă cu comorile ei creștine (și abia atunci de dragul gloriei, bogăției și onorurilor). A fost o căutare a unui paradis pământesc, un pelerinaj. Cavalerii și-au dedicat isprăvile Fecioarei Maria („cea mai frumoasă dintre soții”). Mai târziu s-au format ordine spirituale și cavalerești: războinicii s-au călugărit, combinând idealurile de asceză și slujirea dezinteresată. În Evul Mediu, oamenii trăiesc în așteptarea celei de-a Doua Veniri și a Judecății de Apoi.

O persoană este conectată cu Dumnezeu și numai în această calitate are dreptul de a exista (Evul Mediu nu cunoaște ateismul). Educația este asociată și cu biserica - până în secolele IX-X. chiar și o persoană ar putea învăța să citească doar la mănăstire, ca să nu mai vorbim de dobândirea unor cunoștințe mai serioase.

Din secolul al XIII-lea s-a format un nou tip de relații economice - cea burgheză, care necesită nu un vasal, ci un muncitor cu libertate personală. Se dezvoltă cultura urbană, seculară, apare interesul pentru viața individuală a unei persoane. Începe stagnarea culturii din Evul Mediu.

Educația nu mai este apanajul bisericii - universitățile câștigă putere (prima universitate europeană, Bologna, a fost deschisă în Italia în secolul al XI-lea, în curând Universitatea din Paris în Franța, Cambridge și Oxford în Anglia, Praga, Cracovia și Heidelberg universități) au început să predea, în care științe laice (medicină, jurisprudență etc.). Evul Mediu a considerat teologia și filosofia ca știință principală, Renașterea - medicină și filologie.

Atitudinea față de biserică se schimbă, există o diviziune: ea este asigurată cu grijă pentru sufletul unei persoane după moartea sa, iar autoritățile seculare sunt responsabile pentru viața lui în această lume. Începe Reforma (mai întâi în Germania la începutul secolului al XVI-lea, apoi în Franța, Anglia, Danemarca și alte țări europene). În Rusia, procesul de secularizare și sfârșitul Evului Mediu sunt atribuite sfârșitului secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea și sunt asociate cu activitățile lui Petru I.

Începe New Age, care a învățat mult mai multe de la predecesorul său decât le părea reprezentanților săi.

Ecologia cunoașterii: Dacă ați apelat vreodată la textele create cu mai bine de cinci secole în urmă, atunci veți fi de acord că evenimentele descrise în ele sunt prezentate într-un mod complet diferit de cel cu care suntem obișnuiți. Poate că acest lucru se datorează faptului că la acea vreme lumea era încă prezentată oamenilor într-o rochie minunată de mister, iar societatea europeană nu își pierduse încă încrederea în supranatural. Să încercăm să ne dăm seama în ce lumină a apărut viața când omenirea și lumea erau mai tinere.

Adesea, Evul Mediu este considerat o pată întunecată pe paginile istoriei, tărâmul obscurantismului - vrăjitoarele erau arse pe rug, iar frica și urâțenia domneau pe străzi. Numele în sine subliniază lipsa de față a acestei epoci, care este umbrită de două învecinate: antichitatea și Renașterea, mai bogate în sens estetic și cultural.

Dacă ați apelat vreodată la textele create cu mai bine de cinci secole în urmă, atunci veți fi de acord că evenimentele descrise în ele sunt prezentate într-un mod complet diferit de cel cu care suntem obișnuiți. Poate că acest lucru se datorează faptului că la acea vreme lumea era încă prezentată oamenilor într-o rochie minunată de mister, iar societatea europeană nu își pierduse încă încrederea în supranatural. Să încercăm să ne dăm seama în ce lumină a apărut viața când omenirea și lumea erau mai tinere:

Luminozitatea și claritatea vieții

Sentimentele umane erau exprimate mai direct. Sufletul nu a ascuns sentimentele, iar mintea nu a încercat să le suprime. Bucuria și tristețea, râsetele și lacrimile, sărăcia și bogăția au fost demonstrate public fără ezitare sau teamă. Ritualul a pătruns în fiecare acțiune sau faptă, „elevându-i la un alt stil de viață extraterestră”.

După cum a remarcat unul dintre principalii cercetători ai epocii, Johan Huizinga, toate aspectele vieții au fost apoi expuse.

Acest lucru se aplica nu numai la cele mai importante evenimente din viața unei persoane (nașterea, căsătoria și moartea, atingerea strălucirii misterului), ci și evenimentele sociale: întâlnirea solemnă a regelui sau execuția, care a devenit nu numai moralizantă, ci și un spectacol viu.

Desigur, viața unei persoane medievale nu se distingea prin frumusețe în sine. Condițiile de viață fără electricitate, canalizare și încălzire erau departe de a fi numite frumoase și, prin urmare, frumusețea trebuia creată artificial.

Urmărirea unei vieți minunate

În Evul Mediu viziunea estetică asupra lumii a prevalat peste logic și etic. Formele modului de viață s-au transformat în unele artistice, iar societatea a devenit din ce în ce mai jucăușă, în așa măsură încât orice acțiune se transforma într-un ritual.

Arta Renașterii nu a apărut de la zero în istoria lumii. Cultura de la sfârșitul Evului Mediu - „colorarea vieții aristocratice cu forme ideale de viață, curgând în iluminarea artificială a romantismului cavaleresc, aceasta este o lume deghizată în hainele vremurilor regelui Arthur”.

O astfel de acoperire artificială, estetică a tuturor evenimentelor a creat o tensiune puternică, modelând gândurile și obiceiurile unei persoane medievale.

Viața curtenilor a fost impregnată de forme estetice până la obscenitate, diversitatea culorilor i-a orbit pe orășeni de aici, ceea ce a dovedit și a fundamentat încă o dată puterea clasei superioare. Cerșetorii murdari, negustorii și roșcoșii au văzut adevărata dovadă a nașterii nobile în frumusețea veșmintelor nobile și a decorațiunilor de curte.

Formalizarea vieții

Viața pământească, îmbrăcată în forme estetice, nu numai că a atras atenția, ci a căpătat și o dimensiune necunoscută până atunci omenirii. Formalismul în relații uneori interferat cu comunicarea firească între oameni, totuși, le dădea cea mai mare plăcere estetică, ocupând o poziție intermediară între sinceritate și etichetă.

Este ceva înduioșător în faptul că „formele frumoase” dezvoltate în lupta acerbă a unei generații de oameni cu dispoziție înflăcărată s-au transformat uneori în ceartă politicoasă nesfârșită. O vizită la templu s-a transformat într-un fel de menuet - la plecare, a existat rivalitate pentru a acorda unei persoane de rang superior dreptul de a traversa un pod sau o stradă îngustă înaintea altora. De îndată ce cineva ajungea la el acasă, trebuia – după cum încă mai cere obiceiul spaniol – să invite pe toți să vină la casa lui să bea ceva, o asemenea ofertă toată lumea trebuia să refuze politicos; apoi ceilalți au trebuit să fie puțin zdrobiți și toate acestea, desigur, au fost însoțite de ceartă reciprocă.

Suferința zgomotoasă pentru spectacol a fost considerată nu numai adecvată, ci și frumoasă, ceea ce sa întors viața de zi cu zi într-o adevărată artă dramatică.

Durerea capătă un ritm

Riturile funerare au fost însoțite și de o sărbătoare a suferinței, în care durerea era îmbrăcată în forme frumoase și chiar sublime.

Realitatea s-a mutat în tărâmul dramaticului. În culturile mai primitive, riturile funerare și plângerile funerare poetice sunt încă una; doliul, cu splendoarea ei, era menit să sublinieze cât de întristați cei îndurerați de durere.

În astfel de forme, experiențele reale se pierd ușor. Iată un fragment din însemnările lui Eleanor de Poitiers despre văduva Isabella de Bourbon: „Când doamna a rămas singură, nu a stat deloc în pat, la fel ca în camere”. Ceea ce indică o dorință conștientă de dramă, cauza căreia era obiceiurile sociale.

Oamenilor le-a plăcut când tot ceea ce avea de-a face cu tărâmul eticului a căpătat forme estetice.

Predicatorii și asceții erau o categorie specială de oameni față de care orășenii le aveau un interes real. Uimirea înaintea smereniei și mortificării cărnii sfinților asceți, înainte ca lepădarea pocăită de păcate să ajungă la cel mai înalt grad de admirație și admirație. Orice experiență personală, entuziasm și realizare trebuia să găsească forma publică necesară de exprimare, fixată în cultură.

Dragoste și prietenie

Apare o formă specială de prietenie, numită minion - a durat până în secolul al XVII-lea. Fiecare curtean care se respectă avea un prieten apropiat ale cărui obiceiuri, îmbrăcăminte și înfățișare trebuiau neapărat să le repete pe ale lui. Minionii erau luați cu ei la întâlniri, plimbări, muncă. O astfel de prietenie era sens pur esteticși a fost conceput pentru a dilua singurătatea și plictiseala, precum și adaugă simetrie vieții.

Politețea și eticheta erau direct legate de îmbrăcăminte, care aveau anumite semnificații.

De exemplu, dacă o fată dorea să-și declare loialitate iubitului ei, atunci purta haine albastre, în timp ce hainele verzi mărturiseau dragostea.

În dragoste, pentru cei care nu s-au rupt de toate bucuriile pământești în general, s-a manifestat scopul și esența bucurării frumosului ca atare. Sentimentul de a te îndrăgosti era apreciat mult mai mult decât relațiile și cu atât mai mult căsătoria. Se întâmpla adesea ca o tânără căsătorită să rămână doamna inimii multor cavaleri care-și strigau numele pe câmpul de luptă.

Totul frumos - fiecare sunet sau floare - a împodobit iubirea. Literatura, moda, obiceiurile au simplificat atitudinea față de iubire, a creat o iluzie frumoasă pe care oamenii visau să o urmeze.

Dragostea a devenit o formă de dorință fantastică. Turneul de turnee a oferit jocul iubirii în forma sa cea mai eroică. Câștigătorul a primit un cadou special sub forma unei batiste sau a unui sărut de la iubitul său.

Scurt circuit

Este important să înțelegem că omul medieval a trăit într-o lume complet diferită de noi. Viața lui era pătrunsă de mister divin și, prin urmare, orice fenomen era privit ca un semn de sus. A trăit într-o lume saturată din punct de vedere semiotic. Plin de referințe semantice și semnificații superioare ale manifestărilor lui Dumnezeu în lucruri; a trăit în natură, care vorbea în mod constant limba heraldică.

Leul, vulturul, șarpele - nu numai animale reale, ci simboluri care arată unei persoane calea către adevăr, asta conta mai mult decât obiectele în sine. Alegorismul s-a extins la toate fenomenele vieții și chiar a servit drept chemări la acțiune.

Adesea, când sunetul ploii este asemănător transei sau lumina unei lămpi este refractată într-un anumit fel, și noi putem experimenta o gamă diferită de sentimente, de obicei ascunse în viața și treburile de zi cu zi. Acest lucru ne dă un sentiment al misterului infinit al lumii și ne poate face puțin mai fericiți, revenind la starea pe care omul medieval a trăit-o întotdeauna.

Evul Întunecat este cauza luminii Renașterii

Frumusețea vieții de zi cu zi era considerată păcătoasă, datorită căreia a căpătat o dublă atracție, iar dacă se predau ei, atunci se bucurau de ea mai pasional ca niciodată.

În artă, complotul religios a salvat frumusețea de pecetea păcatului. Dacă în Evul Mediu muzica și artele vizuale erau văzute ca având sens doar dacă făceau parte din venerarea lui Hristos, iar în afara bisericii era condamnabil să se angajeze în artă. Aceasta este deja Renașterea, după ce a depășit ideea învechită a bucuriilor vieții ca fiind păcătoase, „se străduiește să se bucure de întreaga viață în ansamblu”.

Toată viața devine artă și chiar și cele mai inestetice forme se transformă în cea mai înaltă dovadă de frumusețe și admirație.

În epoca Noului Timp, oamenii încep să se bucure de artă izolați de viață, aceasta începe să se ridice deasupra ei, iar viața însăși își pierde dimensiunea estetică. De această pierdere se leagă dorul după Evul Mediu, o epocă în care cerul era mai sus, iar iarba mai verde. publicat