În societatea noastră se mai aud rămășițele moralității sovietice, în care nu era loc pentru niciun egoism - nici rezonabil, nici atotconsumător. În același timp, țările dezvoltate, în special Statele Unite, și-au construit întreaga economie și societate pe principiile egoismului. Dacă ne întoarcem la religie, egoismul nu este binevenit în ea, iar psihologia comportamentală susține că orice acțiune efectuată de o persoană are motive egoiste, deoarece se bazează pe instinctul de supraviețuire. Oamenii din jur certa adesea o persoană care face ceea ce este mai bine pentru el, numindu-l egoist, dar acesta nu este un blestem, iar lumea nu este împărțită în alb și negru, așa cum nu există egoiști absoluti și. Pentru cei care doresc să se înțeleagă și să echilibreze părți ale personalității, vă sfătuim să citiți articolul nostru despre egoismul rezonabil.

Egoismul rezonabil: conceptul

În primul rând, să definim ce deosebește egoismul rezonabil de nerezonabil. Acesta din urmă se manifestă prin ignorarea nevoilor și confortului celorlalți oameni, concentrând toate acțiunile și aspirațiile unei persoane pe satisfacerea nevoilor sale, adesea, de moment. Egoismul rezonabil provine și din nevoile emoționale și fiziologice ale unei persoane („Vreau să plec de la muncă chiar acum și să mă culc”), dar este echilibrat de rațiune, care distinge Homo sapiens de creaturile care acționează pur instinctiv („Voi termina proiectul, iar mâine îmi iau ziua liberă”) . După cum puteți vedea, nevoia de va fi satisfăcută, fără a aduce atingere muncii.

Lumea este construită pe egoism

Nu există aproape o duzină de altruiști adevărați în istoria omului. Nu, în niciun fel nu slăbim meritele și meritele numeroșilor binefăcători și eroi ai speciei noastre, dar, să fim complet sinceri, acțiunile altruiste vin și din dorința de a-și satisface ego-ul. De exemplu, unui voluntar îi place munca, își mărește stima de sine („Eu fac o faptă bună”). Ajutând o rudă cu bani, îți eliberezi propria anxietate față de el, care este, de asemenea, parțial un motiv egoist. Acest lucru nu trebuie negat sau încercat să se schimbe, deoarece acest lucru nu este rău. Egoismul sănătos este inerent oricărei persoane rezonabile și dezvoltate; este motorul progresului. Dacă nu devii ostaticul dorințelor tale și nu ignori nevoile altora, acest egoism poate fi considerat rezonabil.

Lipsa de egoism și de auto-îmbunătățire

Oamenii care renunță la dorințele lor și trăiesc de dragul celorlalți (copii, soți, prieteni) sunt cealaltă extremă, în care propriile nevoi sunt retrogradate pe plan secund, iar acest lucru este nesănătos. în acest fel cu siguranță nu vei realiza, tocmai pentru asta trebuie să înțelegi unde se află mijlocul de aur în problema subtilă a egoismului. Absența sa completă indică o scădere a stimei de sine și o lipsă, ceea ce este un domeniu imens pentru lucrul pe sine.

În acest proces, o persoană manifestă inevitabil un egoism rezonabil, care este combinat cu grija pentru ceilalți. De exemplu, încerci să devii o persoană mai bună și să scapi de sub controlul părinților sau al partenerului tău. La început, ceilalți pot fi jigniți de noua ta independență în luarea deciziilor, dar, pe termen lung, vor înțelege că devii o persoană mai bună, iar îmbunătățirea calității vieții tale va avea cu siguranță un impact pozitiv asupra celor dragi. si cei dragi.

Etica Apresyan Ruben Grantovici

„Egoism rezonabil”

„Egoism rezonabil”

Variabilitatea pozițiilor morale reale pe care le-am stabilit mai sus, care sunt adesea unite printr-un singur cuvânt „egoism”, este esențială pentru înțelegerea egoismului însuși. Ar fi greșit să privim această analiză ca un fel de șmecherie intelectuală prin care moralitatea altruistă universală, precum Ulise și tovarășii săi în calul troian, se strecoară în lotul egoismului pentru a-l depăși din interior. Dimpotrivă, distingând formulele egoismului, se relevă posibilitatea ca egoismul să nu poarte întotdeauna răul în sine. El poate fi nerău și amabil în măsura minimă care este asigurată de respectarea cerinței „Nu face rău”.

criticii egoismul sunt de părere că egoismul este o doctrină morală imorală. Într-adevăr, dacă principalul lucru pentru o persoană este să-și realizeze interesul personal, atunci îndeplinirea cerințelor impuse din exterior nu este semnificativă pentru el. Conform logicii, conform căreia interesul personal este exclusiv, în situații extreme un egoist poate încălca cele mai radicale interdicții - minciuna, furtul, denunțul și crima.

Dar posibilitatea fundamentală a egoismului, limitată de cerința „Nu face rău”, indică faptul că exclusivitatea interesului privat nu este o proprietate indispensabilă a egoismului. Suporteri egoism, ei observă ca răspuns la critici că atunci când definesc egoismul, este incorect să tragem o concluzie din întrebarea motivelor morale ale comportamentului (interes personal sau interes general) cu privire la certitudinea semnificativă a acțiunilor care decurg din acestea. La urma urmei, interesul personal al unui individ poate include îndeplinirea cerințelor morale și promovarea binelui comun. Aceasta este logica așa-zisului egoism rezonabil.

Potrivit acestei doctrine etice, deși fiecare persoană se străduiește în primul rând să satisfacă nevoile și interesele personale, printre nevoile și interesele personale trebuie să existe și acelea a căror satisfacție nu numai că nu contravine intereselor altor oameni, ci contribuie și la binele comun. Acestea sunt interese rezonabile sau înțelese corect (de către individ). Acest concept a fost exprimat deja în antichitate (elementele sale pot fi găsite la Aristotel și Epicur), dar a fost dezvoltat pe scară largă în timpurile moderne, ca o componentă a diferitelor învățături sociale și morale din secolele XVII-XVIII, precum și din secolul al XIX-lea. .

După cum au arătat Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. Cernîșevski, egoismul este un motiv esențial pentru activitatea economică și politică, un factor important în viața socială. Egoismul ca calitate socială a unei persoane este determinat de natura unor astfel de relații sociale, care se bazează pe utilitate. Exprimând interesele „autentice” și „rezonabile” ale unei persoane (reprezentând ascuns un interes comun), se dovedește a fi fructuoasă, deoarece contribuie la binele comun. Iar interesul general nu există separat de interesele private; în plus, el este compus dintr-o varietate de interese private. Așadar, o persoană care își realizează inteligent și cu succes propriul interes contribuie și la binele altor oameni, la binele întregului.

Această doctrină are o bază economică bine definită: odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani și a formelor lor inerente de diviziune a muncii, orice activitate privată axată pe crearea de bunuri și servicii competitive și, în consecință, pe recunoașterea publică a acestor rezultate. , se dovedește a fi util social. Acest lucru poate fi exprimat în alt mod: într-o piață liberă, un individ autonom și suveran satisface A mea interes privat numai ca subiect de activitate sau proprietar de bunuri si servicii care satisfac interesele alții indivizi; cu alte cuvinte, intrând într-o relație de utilizare reciprocă.

Schematic, aceasta poate fi exprimată după cum urmează: N detine marfa t, de care individul are nevoie M, deținând o marfă t', constituind subiectul nevoii N. In consecinta interesul N mulțumit cu condiția să ofere M obiectul nevoilor sale și contribuie astfel la satisfacerea interesului său. Prin urmare, în interes N promovarea interesului M, căci este o condiţie pentru satisfacerea propriului interes.

Acestea sunt, după cum am văzut (în Subiectul 22), astfel de relații care, reglementate de principiul egalității forțelor sau de prevederile legale corespunzătoare, limitează în mod obiectiv egocentrismul. Într-un sens larg, principiul utilizării reciproce (utilitatea reciprocă) vă permite să reconciliați interesele private conflictuale. Astfel, egoistul primește o bază valorică pentru recunoașterea semnificației, pe lângă a sa, a unui alt interes privat fără a încălca prioritatea propriului interes. Deci subiectul unui interes privat al unei persoane este, de asemenea, implementarea sistemului de reguli ale comunității și, prin urmare, menținerea integrității acestuia. Aceasta sugerează concluzia că, în cadrul unui astfel de pragmatic, adică pentru beneficiul, succesul și eficiența, este necesară o activitate orientată, un egoism limitat, în primul rând, să spunem, în al doilea rând. În cazul respingerii egoismului, relația încetează să mai fie o relație de utilitate reciprocă. Relațiile economice nu pot fi construite altfel decât relațiile de utilitate, în special, de utilitate reciprocă. În caz contrar, eforturile economice sunt sortite eșecului.

Cu toate acestea, teoreticienii egoismului rațional au văzut adevărata expresie a moralității sociale în legăturile și dependențele sociale care apar în cadrul și despre activitatea economică. Aceasta este într-adevăr baza unui anumit tip de disciplină socială. Cu toate acestea, sigur - în sensul propriu al cuvântului, adică limitat, relevant în anumite domenii ale vieții sociale. Învățăturile rezonabil de egoiste trec cu vederea faptul că într-o piață liberă oamenii sunt pe deplin dependenți unii de alții doar ca agenți economici, ca producători de bunuri și servicii. Cu toate acestea, ca persoane private, ca purtători de interese private, sunt complet izolați unul de celălalt.

Strict vorbind, conceptul de egoism rațional presupune că vorbim despre un individ implicat într-o anumită comunitate și, prin urmare, inclus într-un fel de „contract social” – ca sistem de drepturi și obligații reciproce. „Contractul social” acționează ca și cum cel mai înalt (și general) standard care ridică individul deasupra concretului situaţiilor sale cotidiene. Cu toate acestea, societatea reală este mult mai complicată. Nu este holistic. Este contradictoriu pe plan intern. Este imposibil să se stabilească principii uniforme de raționalitate în ea (chiar și în primele cinci sensuri limitate ale acestui cuvânt). Într-o societate reală, coexistă diverse grupuri și comunități, în special cele concurente, inclusiv cele „de umbră” și cele criminale. În același timp, o personalitate autonomă este potențial nelimitată înstrăinat de la alte persoane atât din punct de vedere psihologic, cât și social și moral. Toate acestea creează condiții imediate pentru „decăderea” personalității de sub influența diferitelor sisteme de reglementare restrictive și, în consecință, pentru „deschiderea” interesului privat către o varietate de acțiuni, inclusiv antisociale și imorale, care nu pot fi explicate. printr-o indicare a „nerezonabilului” interesului privat și a necesității înlocuirii acestuia cu un interes privat „rezonabil”.

Întrebarea dificilă care se ridică în această legătură se referă la posibilele motive pentru a fi un egoist rezonabil, chiar rezonabil. Un exemplu tipic este călătoria fără bilet cu transportul public. Din punct de vedere juridic, pasagerul și compania de transport (sau administrația municipală etc., în funcție de cine deține transportul în comun) se presupune că se află într-o anumită relație contractuală, conform căreia călătorul dobândește dreptul de a utiliza tarif, acceptând obligația de a plăti tariful . Destul de des, pasagerii folosesc tariful fără să plătească pentru el. Situația în care cineva folosește rezultatele eforturilor altora, fără a oferi nimic în schimb, apare nu numai în transportul public. Cu toate acestea, călătoria fără bilet este un caz tipic al unei astfel de situații. Prin urmare, în filozofia morală și juridică, această situație și coliziunile care apar în legătură cu ea sunt numite „problema free rider”.

Această problemă, elucidată mai întâi de Hobbes și conceptualizată în vremea noastră de Rawls, este următoarea. În condițiile în care bunurile colective sunt create prin eforturile multor indivizi, neparticiparea unui individ la acest proces este cu adevărat nesemnificativă. Și invers, dacă nu s-ar depune eforturi colective, nici măcar acțiunile decisive ale uneia nu ar aduce niciun rezultat. În timp ce „free-riding” de către unul sau mai mulți (pasageri) nu dăunează în mod direct comunității, subminează relațiile de cooperare. Din punct de vedere mercantil, free-riding-ul poate fi perceput ca o linie de comportament individual justificată și, prin urmare, rațională. Dintr-un punct de vedere mai larg, ținând cont de avantajele cooperării, punctul de vedere egoist poate recomanda cooperarea ca comportament rațional. (Evident, acesta este un punct de vedere egoist rezonabil). După cum putem observa, la diferite niveluri de evaluare a aceluiași comportament, criteriile de raționalitate se dovedesc a fi diferite.

În general, trebuie spus că, ca rațiune a moralității, conceptele egoiste raționale sunt doar o formă rafinată a apologiei individualismului. Nu fără motiv, s-au dovedit a fi altceva decât un episod curios din istoria gândirii filozofice și etice, ele dezvăluie o vitalitate uimitoare în conștiința cotidiană - ca un anumit tip de viziune morală asupra lumii care se maturizează și se afirmă în cadrul unei cadru de spirit pragmatic în morală. Premisa inițială a egoismului rezonabil conține două teze: a) străduința pentru propriul meu beneficiu, contribui la beneficiul altor oameni, beneficiul societății, b) deoarece binele este un beneficiu, atunci, străduindu-mă pentru propriul meu beneficiu, contribui la dezvoltarea moralei. În practică, atitudinea rațional egoistă se exprimă în faptul că individul își alege propriul bine ca obiective cu „încrederea fermă” că tocmai acesta este ceea ce îndeplinește cerințele moralității. Principiul utilității le poruncește tuturor să se străduiască pentru cele mai bune rezultate și să plece de la faptul că utilitatea, eficiența și succesul sunt cele mai înalte valori. În varianta rațional egoistă, acest principiu primește și un conținut etic, este, parcă, sancționat în numele rațiunii și moralității. Dar întrebarea cum contribuie beneficiul privat la binele comun rămâne deschisă ca întrebare practică.

Același lucru este valabil și pentru chestiunea procedurilor care atestă coincidența intereselor private și generale și permit verificarea interesului privat pentru corespondența acestuia cu interesul general. Adevărat, interesul general este întotdeauna reprezentat într-un fel sau altul prin diverse interese private. Se poate presupune că progresul social și cultural al omenirii se manifestă prin faptul că interesele private ale unui număr tot mai mare de oameni se apropie sau coincid cu interesul general. Cu toate acestea, apropierea intereselor generale și private nu este subiectul și rezultatul unei alegeri înalte sau al unei bune intenții, așa cum credeau iluminatorii și utilitariștii. Acesta este procesul de formare a unei astfel de ordini sociale, desfășurat în istorie, în care satisfacerea interesului general se realizează prin activitățile oamenilor care își urmăresc interesele private.

Așa cum încrederea exclusivă pe iubirea de sine „sănătoasă” duce în practică la o apologia egoismului, tot așa dorința de afirmare cu voință puternică a interesului comun ca interes real al tuturor membrilor societății duce la o satisfacție preferențială ascunsă a interesele acelui grup social care își proclamă scopul de a îngriji interesul comun și ... la sărăcia egală a majorității oamenilor care fac obiectul acestei preocupări. Deși în Iluminism egoismul rezonabil apare ca o doctrină menită să elibereze o persoană, deja la mijlocul secolului trecut a început să fie perceput ca o formă particulară de a înfrânge și regla voința individuală. F.M. Dostoievski, după cum s-a menționat deja, prin gura nefericitului său erou din Note din subteran, a întrebat despre semnificația reală a punerii oricărui act al unei persoane pe temeiuri rezonabile. Merită să ne gândim la cerințele care ar trebui să fie o expresie a „rezonabilității”, deoarece devine evidentă posibilitatea de a reduce întreaga varietate de manifestări personale la un standard gol, fără suflet. Dostoievski a observat, de asemenea, vulnerabilitatea psihologică de a se baza pe raționalizarea aspirațiilor egoiste: în predarea moralității egoiste raționale, particularitatea gândirii morale ca gândire este individuală și, de preferință, inexplicabilă; nu trebuie decât să indice „regulile rațiunii” și acestea vor fi respinse din simplul „sentiment de personalitate”, din spiritul de contradicție, din dorința de a determina singur ceea ce este util și necesar. Alte aspecte neașteptate pentru raționalismul iluminist, sau romantic, în problema „rezonabilității” sunt dezvăluite de filozofii vremii noastre, care în niciun caz nu pretind a fi raționalism în versiunile sale clasice: ceea ce mintea umană inventiva și sofisticată nu a gândit. de. Luați, de exemplu, un element atât de indispensabil al statului ca un sistem de pedeapsă (nu neapărat într-o formă atât de extinsă precum Gulagul, sau într-o formă atât de raționalizată precum lagărele de concentrare-crematorie naziste), - chiar și în cel mai civilizat modern. închisoare, există destule „fleecuri abominabile gândite”, mărturisind o asemenea varietate în aplicațiile minții umane, ceea ce sugerează reținere și criticitate în exaltarea produselor minții doar pe motiv că sunt produse ale minții.

Într-o formă explicită sau implicită, doctrina egoismului iluminat presupunea o coincidență fundamentală a intereselor oamenilor datorită unității naturii umane. Cu toate acestea, ideea unității naturii umane se dovedește a fi speculativă în explicarea acelor cazuri în care punerea în aplicare a intereselor diverșilor indivizi este asociată cu realizarea unui anumit bun care nu poate fi împărtășit (de exemplu, într-o situație unde mai multe persoane sunt incluse într-un concurs pentru o bursă pentru a studia la o universitate sau două firme cu același produs tind să pătrundă pe aceeași piață regională). Nici speranțele pentru bunăvoința reciprocă, nici speranțele pentru o legislație înțeleaptă sau organizarea rezonabilă a afacerilor nu vor contribui la soluționarea unui conflict de interese.

autor Akutagawa Ryunosuke

REZONABIL S. M. Aşa i-am spus prietenului meu S. M. Meritul dialecticii. În cele din urmă, meritul dialecticii este că este forțată să ajungă la concluzia că totul în lume este prostie.Fata. Amintește de o apă transparentă-rece de mică adâncime care se întinde de unde ochiul poate vedea. Devreme

Din cartea Filosoful la marginea universului. Filosofia SF sau Hollywood la salvare: probleme filozofice în filmele științifico-fantastice autorul Rowlands Mark

18. Egoismul Punctul de vedere conform căruia orice persoană ar trebui să acționeze numai în propriul interes. Kevin Bacon a jucat un asemenea egoman în The Invisible Man. Egoiștii sunt de două tipuri - proști și rezonabili. Diferența dintre ele constă în primul rând în faptul că

Din cartea Metamorfozele puterii autorul Toffler Alvin

SUPERMARKET „SMART” Consumatorul se poate găsi în viitorul apropiat într-un supermarket împărțit în linii de așa-numite rafturi computerizate. Pe marginea raftului, în loc de etichete de hârtie cu prețuri la conserve sau prosoape, vor fi afișate cu cristale lichide.

Din cartea Man Against Myths de Burroughs Dunham

ESTE EGOISMUL SUCCES? Într-un fel, toată lumea trăiește o viață dublă - unul într-un cerc mai restrâns, celălalt într-un cerc mai larg. Un cerc restrâns include persoane cu care intrăm în contact în viața de zi cu zi: familie, prieteni, cunoscuți, angajați. Un cerc larg - întreaga societate a țării noastre, în

Din cartea Creștinismul și Filosofia autor Karpunin Valery Andreevici

Egoism Dicționarul de cuvinte străine oferă următoarea explicație a cuvântului „egoism”: cuvântul francez provine din latinescul ego, care înseamnă „eu”. Egoismul este egoism, adică preferința pentru interesele personale față de interesele altor oameni, un tendinta de a

Din cartea Introducere în filosofia religiei autorul Murray Michael

7.3.4. Proiectare inteligentă teoretică William Dembski, cel mai prolific teoretician al DG, susține că ajungem la concluzia că există design prin trei pași succesivi într-un proces de raționament intuitiv pe care îl numește „filtru explicativ”. Intalnire cu

Din cartea Lucrări în două volume. Volumul 1 autorul Hume David

Scepticism rezonabil în viață și filozofie Istoricii filosofiei de diferite orientări și epoci au discutat tot felul de linii, tendințe și direcții ale procesului filozofic. Disputele academice cu privire la astfel de diferențe sunt cunoscute de oricine familiarizat cu principalele repere ale dezvoltării.

Din cartea Minte și natură autor Bateson Gregory

CRITERIU 3 PROCESUL INTELIGENT NECESITĂ ENERGIE SUPLIMENTARĂ Deși este clar că procesele inteligente sunt declanșate de diferență (la cel mai simplu nivel), și că diferența nu este energie și de obicei nu conține energie, este totuși necesar să discutăm despre energia unui proces inteligent. , deoarece

Din cartea Etica autor Apresyan Ruben Grantovici

Egoismul După cum sa menționat deja, egoismul (din latină ego - I) este o poziție de viață, conform căreia satisfacerea interesului personal este considerată ca fiind cel mai înalt bine și, în consecință, fiecare ar trebui să se străduiască numai pentru satisfacția maximă a lor.

Din cartea Istoria culturii mondiale autor Gorelov Anatoly Alekseevici

„Egoism rezonabil” Variabilitatea pozițiilor morale reale pe care le-am stabilit mai sus, care sunt adesea unite printr-un singur cuvânt „egoism”, este esențială pentru înțelegerea egoismului însuși. Ar fi greșit să privim această analiză ca pe un fel de intelectual

Din cartea Morala secolului XXI autor Salas Sommer Dario

Homo sapiens: crearea limbajului și a picturilor rupestre Se apropie o etapă decisivă în dezvoltarea omului. Acesta este un om Cro-Magnon, un om rezonabil, asemănător cu noi ca aspect și creștere. În ansamblu, evoluția corporală s-a încheiat, începe evoluția vieții sociale - un clan, un trib...

Din cartea Cum să te cunoști mai bine [compilație] autor Guzman Delia Steinberg

Egoism Egoismul înseamnă „iubirea imensă a unei persoane pentru sine însuși, care duce la o preocupare nemărginită pentru propriile interese și la o indiferență totală față de ceilalți.” Opusul egoismului este altruismul: „satisfacția de a face bine altora, chiar și în detrimentul propriei persoane”,

Din cartea Teologie comparată. Cartea 1 autor Echipa de autori

Egoismul Egoismul Egoismul este dușmanul nostru personal, care se reflectă și la nivelul societății. Un egoist este cel care se consideră nu numai centrul universului, ci și cel mai important dintre tot ce există în el. O astfel de persoană ignoră nevoile și necazurile altora pentru că

Din cartea Dicționar filozofic autor contele Sponville André

2.4.2. Despre genetica speciei Homo sapiens în general În biosfera planetei Pământ există specii biologice în care orice individ sănătos genetic - prin simplul fapt al nașterii sale în această specie - a avut deja loc ca reprezentant cu drepturi depline al această specie. Un exemplu în acest sens sunt țânțarii

Din cartea autorului

Rezonabil (Rezonabil) Corespunzând rațiunii practice, pentru a folosi expresia lui Kant sau, așa cum aș prefera să spun, dorința noastră de a trăi în conformitate cu rațiunea (homologumen?s). Este ușor de înțeles că această dorință implică întotdeauna altceva decât rațiune,

Din cartea autorului

Egoismul (?goisme) Nu iubirea pentru sine, ci incapacitatea de a iubi pe altcineva sau capacitatea de a iubi pe altul numai pentru binele propriu. De aceea consider egoismul unul dintre păcatele de moarte (dragostea de sine, după părerea mea, este mai degrabă o virtute) și baza fundamentală.

Cine este un egoist? Aceasta este o persoană ale cărei opinii, interese și comportament se învârt complet în jurul propriului „eu” și sunt îndreptate exclusiv spre propriul său bine. Egoismul se dezvăluie cel mai ușor într-o situație care pune o persoană înaintea unei alegeri - să-și satisfacă propriile interese sau să le sacrifice de dragul altei persoane. Ce altceva este egoismul?

Tipuri de egoism

Fiecare dintre noi ni s-a spus în copilărie că a fi egoist este rău. Și până la urmă, am învățat cum să întoarcem cu viclenie situația în favoarea noastră, spunând unei persoane: „Ești un egoist! Nu iei deloc în considerare interesele mele!" Dar la urma urmei, în acest fel noi înșine dăm dovadă de egoism, fără măcar să-l observăm.

De fapt, egoismul nu este nici bun, nici rău. Acest lucru este absolut firesc pentru o persoană care are un psihic sănătos și o stimă de sine normală. A condamna pe altul pentru egoism este o prostie - se poate condamna doar gradul de manifestare a acestei calități.

Prin urmare, se pot distinge trei tipuri principale de egoism:

Supraegoism. Ceva din serialul „toate femeile sunt ca femeile, dar eu sunt o zeiță”.

Autodepreciere. O astfel de persoană spune în mod constant: „O, Doamne, uită-te la ce neființă sunt!”

Egoismul sănătos este mijlocul de aur între cele două extreme. O persoană înțelege atât nevoile proprii, cât și ale altora și se străduiește să le satisfacă reciproc.

Principalele semne ale egoismului nesănătos

Încearcă să te uiți la prietenii tăi. Cu siguranță printre ei există cel puțin un egoist notoriu. Cum va diferi de alții?

• Nu preia un caz care nu-i va aduce beneficii.
• Indiferent despre ce ai vorbi cu el, într-un fel sau altul va trebui să discuti despre personalitatea lui remarcabilă.
• El crede că există doar două păreri - a lui și cea greșită.
• Știe să găsească o cale de ieșire din situații dificile cu ajutorul altora.
• Este indiferent față de toată lumea, cu excepția lui însuși.
• Speră că alții vor ceda, dar el însuși nu va face compromisuri.
• În ochiul altcuiva va observa un paiț, în al său nu va vedea un buștean.
• În oricare dintre acțiunile sale, el încearcă să găsească un beneficiu sau îl cere sincer.

Consecințele egoismului

Unii indivizi cred că egoiştii trăiesc foarte bine în societatea modernă. Și ce, fac ceea ce trebuie: merg înainte, se gândesc doar la ei înșiși și, de fapt, obțin succes! Dar, în realitate, legile relațiilor umane au un efect negativ asupra acelor oameni care nu vor ridica un deget fără câștig personal.

Mai devreme sau mai târziu, alții se vor îndepărta de egoist, deoarece comportamentul lui este inacceptabil din punct de vedere social. El nu va putea începe o relație normală serioasă cu nimeni - problema se va limita întotdeauna la contacte superficiale. Singurătatea este cea mai teribilă pedeapsă pentru egoism.

Ce este egoismul sănătos?

Ai un egoism absolut sănătos dacă:

• știi să-ți aperi punctul de vedere, refuzând ceea ce, după părerea ta, îți poate face rău;
• dispus la compromis;
• te poți apăra prin orice mijloace dacă o amenințare de pericol planează asupra ta sau a celor dragi;
• nu asculta de nimeni, dar nu-i controla nici pe altii;
• fă o alegere în favoarea ta, fără a fi chinuit de vinovăție;
• acordați atenție în primul rând propriilor interese, dar în același timp înțelegeți că există un alt mod de a privi lucrurile;
• nu vă fie teamă să vă exprimați propria părere, chiar dacă aceasta contrazice opinia majorității;
• poate critica pe alții fără să se aplece la insulte;
• respectați dorințele partenerului dvs., dar luați în considerare și propriile principii.

Astfel, reflectând asupra subiectului cum se manifestă egoismul, poți afla multe despre tine și prietenii tăi. Principalul lucru este să nu depășești linia egoismului sănătos și atunci atât cei din jurul tău, cât și tu însuți vor fi mulțumiți.

Descărcați acest material:

Cuvântul „egoist” în societatea noastră este considerat abuziv, deoarece încă din copilărie nu te poți gândi doar la tine, ci trebuie să împărtășești cu ceilalți și să cedezi. Odată cu vârsta, atitudinea potrivit căreia egoismul este rău devine din ce în ce mai întărită în mintea copilului, deoarece atât părinții, cât și profesorii îi spun că oamenii respectabili au grijă de nevoile și confortul celorlalți și lucrează pentru binele societății și fac nu trăiesc după propriile interese. Prin urmare, este firesc ca majoritatea bărbaților și femeilor adulți să nu dorească să pară egoiști în ochii societății și adesea, în detrimentul propriilor interese, să realizeze dorințele altora.

Comportamentul altruist, conformarea și sacrificarea propriilor interese de dragul nevoilor celorlalți sunt încurajate de opinia publică, așa că mulți cetățeni obișnuiți sunt încrezători că egoismul este o trăsătură de caracter care trebuie eradicată. Între timp, din ce în ce mai mulți psihologi și psihoterapeuți își schimbă părerea față de egoism și susțin că a fi egoist este absolut normal pentru fiecare persoană sănătoasă mintal. Cunoscătorii de suflete umane sunt înclinați să creadă că oamenii nu ar trebui să-și suprime aspirațiile egoiste și să nu-și sacrifice propriile nevoi de dragul altora, dar cu toate acestea, egoismul trebuie să fie „rezonabil”. Să încercăm să ne dăm seama, de fapt, de egoism - este rău sau bun? Și care este diferența dintre egoismul rezonabil și nerațional?

Cine sunt egoistii?

Înainte de a lua în considerare întrebarea dacă egoismul este o trăsătură de caracter rău sau bună, este necesar să se stabilească cine sunt egoiștii. Cuvântul din dicționar egoismul este interpretat ca o trăsătură de caracter care formează un tip de comportament în care o persoană are ca scop satisfacerea propriilor nevoi și nevoi și își pune propriile interese mai presus de interesele celorlalți. Adica egoistii sunt oameni care traiesc asa cum vor si fac ce vor, fara sa tina cont de dorintele celorlalti. Egoismul la oamenii de rând este adesea confundat cu egocentrismul, dar de fapt aceste concepte nu sunt identice.

Egocentrismul se caracterizează prin incapacitatea unei persoane de a percepe orice opinie care diferă din punctul său de vedere. Pe baza acestei definiții, putem concluziona că egocentrismul poate fi inerent unui egoist, dar nu întotdeauna, deoarece mulți oameni care își pun interesele mai presus de nevoile celorlalți pot încă să-i asculte pe ceilalți, să le perceapă argumentele, să admită greșelile și să își schimbe punctul de vedere. vedere.

Complet opusul egoismului este altruismul - disponibilitatea de a face acte altruiste în beneficiul altor oameni, fără a ține cont de interesele și dorințele personale. Altruismul și egoismul sunt, la prima vedere, complet opuse, cu toate acestea, de fapt, ambele trăsături de caracter sunt inerente aproape tuturor oamenilor într-un grad sau altul, deoarece în unele situații chiar și cei mai amabili și dezinteresați se pot comporta egoist, iar în unele cazuri pot fi chiar egoiste.capabile de fapte altruiste.

Egoismul este bun sau rău?

Natura este concepută în așa fel încât totul ființele vii sunt ghidate în primul rând de instinctele care vizează supraviețuirea și conservarea speciei, iar această regulă nu face excepție. Atât animalele, cât și oamenii se străduiesc instinctiv să-și realizeze propriile nevoi și sunt gata să concureze cu reprezentanții proprii și ai altor specii pentru dreptul de a deține resurse. Asa de egoismul este o trăsătură înnăscută a caracterului unei persoane, întrucât el este cel care vă permite să realizați nevoile asociate cu asigurarea vieții și stabilirea propriului statut în societate.

Cu toate acestea, oamenii sunt o specie socială, iar izolați de societate, dezvoltarea personalității unei persoane este imposibilă. Pentru a face viața fiecărui individ în societate confortabilă s-au format așa-numitele contracte sociale - reguli și norme nescrise care reglementează interacțiunea membrilor societății între ei. Altruismul, asistența reciprocă, tutela și protecția celor mai slabi și rezolvarea conflictelor prin compromis sunt componente importante ale contractului social.în societatea umană, deoarece oferă o viață confortabilă și sigură fiecărui membru al societății în mod individual.

Pe baza celor de mai sus, devine clar că comportamentul egoist este norma pentru o persoană, cu toate acestea, fiecare membru al societății trebuie să-și rețină impulsurile egoiste, la . Iar cel mai important lucru pentru fiecare persoană este să poată găsi un echilibru între egoism și altruism în așa fel încât să-și poată realiza nevoile și scopurile și, în același timp, să nu îi încalce pe ceilalți.

Distorsiunile de comportament, atât în ​​direcția egoismului, cât și a altruismului, sunt întotdeauna pline de consecințe negative pentru individ.. O persoană care aderă întotdeauna la o linie de comportament egoistă și încalcă interesele altora, mai devreme sau mai târziu riscă să devină un proscris în societate și să-și piardă toți prietenii și rudele, deoarece nimeni nu va tolera un egoist notoriu pentru o lungă perioadă de timp. . Iar oamenii care sunt întotdeauna gata să renunțe la propriile interese de dragul altora se pot dovedi foarte repede a fi, deoarece vor începe să-și folosească bunătatea fără a da nimic în schimb. Un exemplu izbitor de ceea ce duce altruismul excesiv sunt femeile care sunt în relații cu tiranii, alcoolicii și dependenții de droguri. Aceste femei își petrec timpul și vitalitatea încercând să-și mulțumească partenerul și să-l salveze, dar în cele din urmă au doar un psihic schilodit și sănătatea fizică subminată.

Este evident că egoismul este o trăsătură de caracter necesară pentru fiecare persoană, deoarece el este cel care permite oamenilor să-și realizeze nevoile, atinge-ți obiectivele și găsește-ți fericirea. Dar totuși, fiecare persoană trebuie să se comporte în așa fel încât, deși își satisface dorințele, să nu încalce ceilalți membri ai societății. Și tocmai această linie de comportament este pe care psihologii moderni o numesc egoism rațional.

Ce este egoismul inteligent?

Potrivit psihologilor, egoismul rezonabil este o astfel de strategie de comportament în care o persoană depune eforturi active pentru a se autodezvolta și a-și atinge scopurile, fără a aduce atingere intereselor celorlalți și fără a intra în conflict cu societatea. Și principalele diferențe dintre egoismul rezonabil și excesiv sunt următoarele:

Egoismul rezonabil este un echilibru ideal între egoismul înnăscut și altruismul dobândit în procesul de socializare. Și tot mai mulți psihologi recomandă clienților lor să dezvolte tocmai această strategie de comportament, și să nu-și nege propriul egoism. Potrivit experților, egoismul rezonabil este tocmai forma de gândire și comportament care îi permite unei persoane să trăiască în armonie cu sine și cu lumea din jurul său, să-și realizeze obiectivele și să-și găsească locul în societate.

EGOISMUL ESTE REZONABIL- o doctrină etică, care sugerează că: a) toate acţiunile umane se bazează pe un motiv egoist (dorirea de bine pentru sine); b) motivul vă permite să selectați din volumul total de motive pe cele care constituie un interes personal corect înțeles, adică. îți permite să descoperi nucleul acelor motivații egoiste care corespund naturii raționale a omului și naturii sociale a vieții sale. Rezultatul este un program etico-normativ, care, menținând o singură bază (egoistă) a comportamentului, presupune că este obligatoriu din punct de vedere etic nu numai să țină cont de interesele altor indivizi, ci și să comită fapte care vizează binele comun (de exemplu, faptele bune). În același timp, egoismul rezonabil se poate limita la a afirma că dorința pentru propriul beneficiu contribuie la beneficiul celorlalți și, astfel, sancționează o poziție morală strict pragmatică.

În Antichitate, în perioada nașterii acestui model de raționament etic, își păstrează caracterul periferic. Chiar și Aristotel, care l-a dezvoltat cel mai pe deplin, îi atribuie doar rolul uneia dintre componente prietenie . El crede că „cel virtuos trebuie să fie egoist”, și explică sacrificiul de sine în termenii plăcerii maxime asociate virtuții. Recepția în Renaștere a ideilor etice antice (în primul rând, epicureismul, cu accent pe căutarea plăcerii) este însoțită, de exemplu, de L. Valla cu cerința de a „învăța să se bucure de beneficiile altor oameni”.

Teoria egoismului rațional este dezvoltată atât în ​​franceză, cât și în iluminismul anglo-scoțian - cel mai clar la A. Smith și Helvetia . Smith combină într-un singur concept al naturii umane ideea unui om economic și a unui om moral. Potrivit lui Helvetius, un echilibru rațional între pasiunea egoistă a individului și binele public nu se poate dezvolta în mod natural. Doar un legiuitor nepasional, cu ajutorul puterii de stat, folosind recompense și pedepse, poate asigura beneficiul „cel mai mare număr posibil de oameni” și poate face din baza virtuții „beneficiu al unui individ”.

Doctrina egoismului rezonabil a primit o dezvoltare detaliată în lucrările ulterioare ale lui L. Feuerbach. Moralitatea, potrivit lui Feuerbach, se bazează pe un sentiment de mulțumire de sine din satisfacția celuilalt - modelul principal al conceptului său este relația dintre sexe. Feuerbach încearcă să reducă chiar și acțiunile morale aparent antieudemoniste (în primul rând sacrificiul de sine) la acțiunea unui principiu rațional-egoist: dacă fericirea eu-ului presupune în mod necesar satisfacția ta, atunci dorința de fericire, ca cea mai puternică. motiv, este capabil să reziste chiar și autoconservarii.

Conceptul rezonabil-egoist al lui Η.G.Cernîșevski se bazează pe o astfel de interpretare antropologică a subiectului, conform căreia adevărata expresie a utilității, identică cu binele, constă în „beneficiul unei persoane în general”. Din acest motiv, atunci când interesele private, corporative și universale se ciocnesc, acestea din urmă ar trebui să prevaleze. Totuși, din cauza dependenței rigide a voinței umane de circumstanțe externe și a imposibilității de a satisface nevoile cele mai înalte înainte de a satisface cele mai simple, o corectare rezonabilă a egoismului, în opinia sa, va fi eficientă doar dacă structura societății este complet modificată. .

În filosofia secolului al XIX-lea idei legate de conceptul de egoism rațional au fost exprimate de I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Din anii 50. Secolului 20 egoismul rezonabil a început să fie considerat în contextul conceptului de „egoism etic”. Prevederile consonante sunt cuprinse în prescriptivismul lui R. Hear. O critică detaliată a teoriilor egoismului rațional este prezentată în lucrările lui F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

A.V. Prokofiev