Papa Grigore al VII-lea (Hildebrand). Papa Grigore al VII-lea - scurtă biografie Origine și activități

Cetatea Canossa. Dar la sfârșitul vieții a fost alungat din Roma și a murit în exil, ulterior canonizat ca Sfânt.

Grigore (numit Hildebrand la naștere) s-a născut într-o familie săracă de proprietari de pământ toscani din Sovana. Potrivit lui Johann Georg Estor, numele său de naștere era Hildebrand Bonisi și era fiul unui fierar. De tânăr, a fost trimis să studieze la Roma, unde, potrivit unor relatări neconfirmate, unchiul său era starețul unei mănăstiri de pe Dealul Aventin. Mentorii săi au inclus Lawrence, Arhiepiscopul Amalfi și viitorul Papă Grigore al VI-lea. Când acesta din urmă a fost destituit de Sfântul Împărat Roman Henric al III-lea și exilat în Germania, Hildebrand l-a urmat la Köln.

După unii cronicari, Hildebrand s-a mutat la Cluny după moartea lui Grigore. Cu toate acestea, afirmația lui că a devenit călugăr la Cluny nu trebuie luată la propriu. Apoi, el, însoțit de starețul Bruno de Tulle, a plecat la Roma. Acolo Bruno a fost ales papă sub numele de Leon al IX-lea și l-a hirotonit pe Hildebrand ca diacon și l-a făcut administrator papal. În 1054, Leo l-a trimis pe Hildebrand drept legat la Tours, în Franța, pentru a rezolva controversa din jurul lui Bereng de Tours. După moartea lui Leon, noul papă, Victor al II-lea, i-a confirmat puterile legate de acesta, în timp ce succesorul lui Victor Ștefan al IX-lea i-a trimis pe acesta și pe episcopul de Lucca Anselm (viitorul papă Alexandru al II-lea) în Germania pentru a negocia cu împărăteasa Agnes de Poitiers. Ștefan a murit înainte ca Hildebrand să se întoarcă la Roma, dar misiunea sa a avut succes. El a jucat un rol esențial în depășirea crizei provocate de alegerea aristocrației romane a antipapă Benedict al X-lea, care, datorită sprijinului lui Agnes, a fost înlocuit de episcopul Florenței, viitorul Papă Nicolae al II-lea. Cu ajutorul a 300 de războinici normanzi trimiși de Richard din Aversa, Hildebrand a condus personal un asalt asupra castelului Galeria, unde se refugiase Benedict. În 1059 a primit gradul de arhidiacon și a început să gestioneze efectiv treburile Vaticanului.

Noul Papă Alexandru al II-lea a prezentat un program de reformă dezvoltat de Hildebrand și adepții săi. De acum înainte, dreptul de a alege papi a fost atribuit Colegiului Cardinalilor. Întâlnirea cardinalilor la care s-au făcut astfel de alegeri a început să fie numită conclav (latină con clave - cu cheie). În calitatea sa de consilier papal, Hildebrand a jucat un rol important în reconcilierea papalității cu normanzii înrădăcinați în sudul Italiei și în întărirea independenței papalității față de împărații germani.

Primele inițiative de politică externă ale lui Grigore al VII-lea au vizat reconcilierea cu normanzii lui Robert Guiscard, însă aceste inițiative au eșuat în această perioadă. După ce a apelat fără succes la o cruciada conducătorilor din nordul Europei și a câștigat sprijinul altor prinți normanzi, cum ar fi Landulf al VI-lea de Benevento și Richard I de Capua, Grigore al VII-lea l-a excomunicat pe Robert în 1074.

În același an, Grigore al VII-lea a convocat un conciliu în Palatul Lateran, care a condamnat simonia și a confirmat celibatul pentru cler. Aceste decrete au fost confirmate sub amenințarea cu excomunicarea în anul următor (24-28 februarie). În special, Grigorie a decis la acest al doilea conciliu că numai papa ar putea numi sau înlătura episcopi – aceste idei papale au culminat mai târziu cu Lupta pentru investiții.

În articolul său din L'Osservatore Romano, Agostino Paravicini Bagliani spune că credința populară că Sfântul Pius al V-lea (-) a fost primul papă care a purtat o sutană albă este inexactă. De fapt, scrie Bagliani, primul papă care s-a îmbrăcat în hainele de acum tradiționale albe și roșii - sutană albă și șosete și șapcă roșie, mozzetta și pantofi - a fost Grigore al VII-lea ().

Principalul său dușman a fost împăratul Henric al IV-lea. După moartea Sfântului Împărat Roman Henric al III-lea, puterea monarhiei germane a fost serios slăbită, iar fiul său Henric al IV-lea a fost nevoit să se lupte cu probleme interne. Până în 1073, Henric al IV-lea avea doar douăzeci și trei de ani.

Timp de doi ani după alegerea lui Grigore al VII-lea, Henric a fost ocupat cu înăbușirea revoltei sașilor și a fost dispus să facă compromisuri cu papa. În mai 1074, a făcut penitență la Nürnberg în prezența legaților papali pentru a ispăși prietenia sa cu membrii consiliului său care fuseseră excomunicați de Grigorie, a depus și un jurământ de ascultare și a promis sprijin în reformarea bisericii. Această pocăință i-a adus inițial încrederea papei, Henric și-a adunat puterile și i-a învins pe sași în prima bătălie de la Lagensaltz din 9 iunie 1075. După aceasta, Henric a încercat să-și restabilească drepturile de suveran în nordul Italiei. L-a trimis pe contele Eberhard în Lombardia să lupte cu Pătarii, l-a numit pe cleric Tedaldo la Arhiepiscopatul Milanului și, în cele din urmă, a încercat să repare gardurile cu ducele normand Robert Guiscard.

Grigore al VII-lea a răspuns dur într-o scrisoare din 8 decembrie 1075, care, printre alte acuzații, îl acuza pe regele german că a încălcat cuvântul și că îi susține pe consilierii excomunicați. În același timp, a trimis un avertisment verbal că acțiunile sale ar putea duce nu numai la excomunicare, ci și la privarea coroanei. Grigore a făcut acest lucru într-un moment în care el însuși s-a confruntat cu un dușman în persoana lui Sensio I Frangipane, care l-a răpit pe papa bisericii în noaptea de Crăciun, dar Grigore a fost eliberat a doua zi.

Dacă Grigorie a atribuit papei dreptul de a destitui împărații de pe tron, atunci Henric a folosit dreptul împăratului de a destitui papi. Scrisoarea papei l-a înfuriat pe împărat și anturajul său, iar Henric a convocat Reichstag-ul din Worms în 1076, la care au participat cele mai înalte grade ale clerului german, mulți dintre ei dușmani ai lui Grigore. În special, cu această ocazie, Cardinalul Hugo cel Simplu, excomunicat de papă, a ajuns la Worms. Hugo a formulat principalele acuzații împotriva papei, în urma cărora episcopii au renunțat la loialitatea față de Grigorie și au declarat că romanii sunt obligați să aleagă un nou papă. Împăratul ar fi scris personal un mesaj papei, care se termină cu cuvintele: „ Ieși!».

Sinodul a trimis doi episcopi în Italia pentru a citi decretul de depunere a lui Grigorie la conciliul episcopilor lombarzi din Piacenza. Roland de Parma l-a informat pe papă despre acest decret, ajungând exact la începutul Conciliului din Lateran din 1076. La început episcopii s-au speriat, dar în curând a izbucnit o asemenea furtună de indignare, încât trimisul a fost aproape ucis.

A doua zi, Papa Grigore al VII-lea a pronunțat decizia de a-l excomunica pe Henric al IV-lea cu solemnitatea cuvenită, dezbrăcându-l de demnitatea regală și eliberându-i supușii de jurământul de credință. Actul de excomunicare a regelui a fost incredibil de îndrăzneț și fără precedent. Această excomunicare s-a dovedit a nu fi o amenințare deșartă: controlul deja precar al lui Henry asupra prinților s-a prăbușit. Împăratul nu a reușit să obțină sprijinul populației, iar opinia publică din Germania a luat partea Papei, iar prinții au profitat de ocazie pentru a-și duce politicile anti-imperiale sub masca respectului pentru decizia papală. Când Henric a propus să discute măsurile care trebuiau luate împotriva lui Grigore al VII-lea la consiliul nobililor de la Trinity, doar câțiva dintre prinți au apărut. În cele din urmă, sașii au început din nou să se revolte. Papa a câștigat, iar această victorie a distrus și mai mult Sfântul Imperiu Roman, deja prost guvernat. Autoritatea papei a atins cote mari.

Situația a devenit extrem de dificilă pentru Henry. Ca urmare a agitației purtate de legatul papal episcopul Altmann de Passau, principii germani s-au întâlnit în octombrie la Trebur pentru a alege un nou conducător. Henric, care se afla la acea vreme la Oppenheim, pe malul stâng al Rinului, a fost salvat de la pierderea tronului doar prin incapacitatea prinților adunați de a conveni asupra problemei succesorului său.

Diferențele dintre ele au dus la o întârziere a deciziei. Henric, au spus prinții, trebuie să-l despăgubească pe Grigore al VII-lea pentru daune și să se împace cu el în decurs de un an, altfel tronul ar fi declarat vacant. În același timp, au decis să-l invite pe Grigore al VII-lea la Augsburg pentru a rezolva conflictul.

Henry și-a dat seama că reconcilierea cu papa era vitală pentru el pentru a-și menține puterea. La început a încercat să-și atingă obiectivele printr-o ambasadă, dar când Grigore și-a respins trimișii, a decis să plece personal în Italia.

Grigore al VII-lea părăsise deja Roma și le-a sugerat prinților germani că se așteaptă să-i însoțească în călătoria de pe 8 ianuarie la Mantua. Dar escorta nu a apărut și în acest moment a primit vești despre sosirea lui Henry. Henric, călătorind prin Burgundia, a fost întâmpinat cu entuziasm de lombarzi, dar a rezistat tentației de a folosi forța împotriva lui Grigore. A luat decizia neașteptată de a-i cere lui Grigore absolvirea și s-a dus la Canossa, unde stătea. Mersul pe jos la Canossa a devenit curând legendar.

Reconcilierea a fost realizată după negocieri îndelungate și anumite angajamente din partea lui Henry. Papa l-a absolvit pe Henric de păcatele sale, iar acest lucru i-a mulțumit pe prinții germani. Cu toate acestea, ridicarea excomunicarii nu a însemnat o reconciliere autentică, întrucât adevărata cauză a conflictului dintre Henric și Grigore - disputa privind învestirea - nu a fost eliminată. Un nou conflict era, de asemenea, inevitabil din faptul însuși: Henry a considerat că excomunicarea anula și depunerea. Gregory a păstrat spațiu de manevră și nu a dat nici măcar un indiciu de anulare a depunerii din Canossa

Henric al IV-lea și-a adunat treptat puterile. Totuşi, opoziţia nu s-a retras. La consiliul de la Forheim din martie 1077, prinții, în prezența legaților papali, l-au declarat din nou pe Henric depus și l-au ales conducător pe Rudolf de Suabia. Papa a ezitat o vreme, alegând ce adversar să-l susțină și, în cele din urmă, a decis să-l sprijine pe Rudolf după victoria sa în bătălia de la Flarchheim din 27 ianuarie 1080. Sub presiunea sașilor, Grigore și-a abandonat politica de așteptare și a pronunțat din nou excomunicarea și depunerea regelui Henric la 7 martie 1080.

Dar cenzura papală de data aceasta chiar l-a ajutat pe Henry. Potrivit multora, a fost nedrept, iar oamenii au început să se îndoiască de validitatea acțiunilor lui Grigore. În plus, Rudolf din Suabia a murit din cauza rănilor sale la 16 octombrie a aceluiași an. Un nou anti-rege, Hermann de Salm, a fost nominalizat în august 1081, dar personalitatea sa nu era potrivită pentru rolul de lider al partidului gregorian din Germania, iar Henric al IV-lea a preluat inițiativa. A refuzat să accepte excomunicarea. La Sinodul de la Brixen din 16 iunie 1080, Henric, cu sprijinul episcopilor germani nemulțumiți de papă, l-a detronat din nou pe papa și l-a numit antipapă pe Clement al III-lea (Guibert de Ravenna). Henry a început ostilitățile deschise împotriva lui Grigory în Italia. Papa a început să piardă teren și treisprezece cardinali l-au părăsit.

Principalul susținător militar al papei, Matilda de Toscana, a fost împinsă peste Apenini de armata lui Henric, astfel încât Grigorie a trebuit să mărșăluiască de la Ravenna la Roma. Roma s-a predat regelui german în 1084, Grigore s-a retras la Castelul Sant'Angelo și a refuzat să primească trimiși de la Henric, care i-a promis păstrarea tronului în schimbul încoronării cu coroana imperială la Roma. Grigore, însă, a insistat că Henric trebuie mai întâi să apară în fața conciliului și să se pocăiască. Împăratul, prefăcându-se că este de acord, a permis episcopilor să se adună, dar conform dorințelor lor, Grigore l-a excomunicat din nou pe Henric.

Henric, după ce a primit această veste, a intrat din nou în Roma pe 21 martie pentru a vedea că Guibert de Ravenna a fost înscăunat ca Papa Clement al III-lea. În curând a fost încoronat, dar Robert Guiscard, cu care Grigore făcuse o alianță, mărșăluia deja spre oraș, iar Henric a fugit la Rouen.

Mormântul lui Grigore al VII-lea în Catedrala din Salerno. Sub mormânt se află ultimele cuvinte ale papei: „Am iubit adevărul și am urât nedreptatea și de aceea mor în exil”.

Papa a fost eliberat, dar Robert Guiscard, în fruntea armatei normande, a supus orașul unei distrugeri groaznice. Populația romană s-a ridicat împotriva papei, iar acesta a fost forțat să fugă la mănăstirea de la Monte Cassino, iar mai târziu la normanzii din Salerno, unde a murit în 1085. Cu trei zile înainte de moartea sa, el a ridicat toate excomunicațiile pe care le pronunțase, cu excepția a două - în legătură cu Henry și Guibert.

Conflictul dintre papă și Henric al IV-lea a devenit cel mai periculos și mai lung dintre conflictele din Europa în secolul al XI-lea, amenințănd însăși existența Bisericii Catolice.

Relațiile lui Grigore al VII-lea cu alte state europene au fost puternic influențate de politicile sale germane. Relațiile cu normanzii i-au adus papei o amară dezamăgire. Marile concesii făcute lor de Papa Nicolae al II-lea nu numai că au fost neputincioși să le oprească înaintarea în centrul Italiei, dar nici nu au reușit să ofere nici măcar protecția așteptată a papalității. Când Grigore al VII-lea a fost în dificultate, Robert Guiscard l-a lăsat singur și a intervenit când el însuși a fost alarmat de amenințarea unei invazii germane. După ce a cucerit Roma, a părăsit orașul, iar indignarea populară a dus la exilul lui Grigorie.

În relație cu unele țări, Grigore al VII-lea a încercat să stabilească suveranitatea din partea papalității și să asigure recunoașterea drepturilor sale de proprietate. El a declarat că Corsica și Sardinia „din timpuri imemoriale” aparțin Bisericii Romano-Catolice. Papa i-a explicat regelui maghiar Geza I că regatul său aparține Sfântului Scaun. Spania i s-a părut și ea a fi patrimoniul Sfântului Petru, unde papa, de îndată ce s-a urcat pe tron, a binecuvântat cavalerii să ia pământuri de la mauri - dar numai cu condiția ca puterea sa supremă asupra teritoriilor cucerite să fie. recunoscut.

Grigore al VII-lea a cerut supunerea Regelui Angliei. Cu toate acestea, William I Cuceritorul s-a simțit în siguranță. S-a amestecat activ în conducerea bisericii, a interzis episcopilor să viziteze Roma, a făcut numiri în eparhii și mănăstiri și nu și-a făcut griji pentru mustrările papei. Grigorie nu avea nicio putere să-l forțeze pe regele englez să-și schimbe politica ecleziastică, așa că a preferat să ignore ceea ce nu putea să aprobe și chiar a crezut că este indicat să-l asigure de dragostea lui specială.

Grigore, de fapt, a stabilit contacte cu toate țările lumii creștine. Cu toate acestea, aceste relații nu au avut întotdeauna o tentă politică; de multe ori a fost doar corespondență. Astfel, scrisorile sale au ajuns în Polonia, Rusia Kievană și Cehia. Și domnitorul Croației, Zvonimir, a eșuat în 1073; atunci Grigore al VII-lea decide să recurgă la forța armelor: în 1074 complotează să trimită o armată cavalerească din Occident în Bizanț, dându-i ipocrit sarcina de a „salva” de necazuri Biserica Greacă, care este amenințată de necredincioși. Adică, el a fost primul care a cerut o cruciada împotriva selgiucizilor, însă fără niciun rezultat, iar numele „cruciade” a apărut sute de ani mai târziu. A cheltuit sume uriașe de bani pentru întreținerea trupelor de mercenari.

Grigorie credea sincer că biserica a fost fondată de Dumnezeu, iar papei i s-a încredințat sarcina de a uni omenirea într-o singură societate în care voința divină este singura lege și, în consecință, instituția divină este supremă asupra tuturor structurilor umane, mai ales statul laic. În opinia sa, papa, în calitate de cap al Bisericii, este mesagerul lui Dumnezeu pe pământ, iar neascultarea față de el înseamnă neascultarea față de Dumnezeu.

El a ordonat ca toate problemele importante ale bisericii să fie rezolvate la Roma. Centralizarea puterii bisericii la Roma a însemnat în mod firesc restrângerea puterilor episcopilor. Din moment ce au refuzat să se supună de bunăvoie și au încercat să-și apere independența tradițională, pontificatul lui Grigore a fost plin de lupte împotriva celor mai înalte trepte ale clerului. Această opoziție a fost exprimată în lupta papei pentru celibatul clerului și împotriva simoniei. Grigore al VII-lea nu a reușit să introducă celibatul, dar a luptat pentru el cu mai multă energie decât predecesorii săi. În 1074, a publicat o enciclică prin care eliberează populația de supunerea față de episcopii care nu pedepseau preoții căsătoriți. În anul următor, papa le-a ordonat să ia măsuri împotriva preoților căsătoriți și să-i priveze pe acești clerici de veniturile lor.

Peter Frankopan. Prima Cruciadă. Apel din Est = Peter Frankopan. Prima Cruciadă: Chemarea dinspre Est. - M.: Alpina Non-fiction, 2018. - .

(1073-1085), cel mai mare luptător pentru primatul puterii spirituale asupra puterii seculare. Înainte de urcarea sa pe tronul papal, a purtat numele Hildebrand, a fost crescut la Roma și l-a însoțit în exil pe Papa Grigore al VI-lea, pentru care a fost capelan, iar după moartea sa se spune că a trăit în Mănăstirea Cluny. În Germania și-a cunoscut tatăl Leon al IX-lea, s-a întors în 1049 cu el la Roma și a fost hirotonit cardinal-subdiacon. După moartea lui Leon al IX-lea (1054), Grigorie a mers ca legat în Franța, apoi în Germania la curtea imperială și a avut o mare influență asupra alegerii episcopului Gebhardt von Eichstedt la papă. Sub acest papă (Victor al II-lea), Grigore a condus oficiul papal. După moartea lui Victor (1057), Hildebrand, fiind trimis, și-a câștigat favoarea succesorului său, Ștefan al IX-lea, iar acesta din urmă, înainte de moartea sa (1058), a dat un ordin oficial ca până la întoarcerea lui Hildebrand la Roma, să nu procedeze la alege un nou papă. Sub influența lui Hildebrand, antipapa Benedict al X-lea, instalat deja de nobilimea romană, a fost destituit și a fost ales Gerard de Florența (Nicolas al II-lea).

Papa Grigore al VII-lea. Desen dintr-un manuscris din secolul al XI-lea

De atunci, Hildebrand, în calitate de arhidiacon al Bisericii Romane, a luat în propriile mâini întreaga politică papală, care urmărea, pe de o parte, reformarea bisericii, iar, pe de altă parte, eliberarea completă a tronului papal de laicitate. putere. Sub influența sa, în 1059 procedura de alegere a papilor a fost schimbată - acum aceștia au început să fie aleși nu de poporul roman, ci de un colegiu îngust de demnitari înalți ai bisericii - cardinali. El a încheiat, de asemenea, o alianță a papalității cu prinții normanzi din sudul Italiei, care au devenit vasalii papei. După moartea lui Nicolae al II-lea (1061), Hildebrand a insistat asupra alegerii episcopului Anselm de Lucca (Alexandru al II-lea) ca nou pontif și a convins (1064) guvernul imperial german să-l abandoneze pe papa ales al său Honorius al II-lea.

În ziua morții lui Alexandru al II-lea, 22 aprilie 1073, Hildebrand însuși a fost ales ca succesor al său, numindu-se Papa Grigore al VII-lea. Domnia lui Grigore al VII-lea a căpătat o semnificație istorică mondială. El și-a propus să-l facă pe marele preot roman conducătorul universului și să supună influenței sale toate domeniile vieții umane. El a vrut nu numai să stabilească infailibilitatea papei în chestiuni de religie și biserică, ci și să supună judecății sale toate statele europene. El dorea recunoașterea imediată a autorității papale supreme asupra Spaniei, Corsica, Sardinia și Ungariei. Marii spanioli, conții provensal și savoia, și regele Dalmației i-au jurat fief. Grigorie l-a amenințat pe regele Franței cu excomunicarea; în Grecia a negociat unirea bisericilor răsăritene cu cele vestice; în Castilia şi Aragon a cerut introducerea ritualului roman. În Boemia, Grigore al VII-lea a interzis folosirea limbii slave în cult; din Suedia și Norvegia, la insistențele lui, au început să trimită tineri la Roma pentru educație. Chiar și-a îndreptat atenția asupra stării sclavilor creștini din Africa și a fost foarte interesat de proiectul cruciadei.

Dar mai ales a căutat să stabilească predominanța puterii papale asupra celei imperiale. Cursul treburilor din Germania, unde puterea tânărului împărat Henric al IV-lea slăbise din cauza pretențiilor prinților, nu ar fi putut fi mai favorabilă acestei întreprinderi.Grigorie a emis două decrete conform cărora ordinea existentă în biserică și statul a fost supus unei schimbări complete; acesta este un decret privind celibatul clerului ( celibat) și decretul privind investitură. Primul a separat clerul de principalele interese lumești, al doilea și-a stabilit independența completă de puterea seculară. Legea cu privire la celibatul corespundea dorințelor publice largi, iar Grigorie a găsit simpatie în rândul oamenilor atunci când a desființat căsătoriile preoților încheiate anterior. În ceea ce privește decretul de învestitură, a fost o imixtiune puternică în drepturile statelor, deoarece autorităților seculare erau acum interzise să participe la distribuirea funcțiilor și proprietăților bisericești. Întrucât episcopii la acea vreme aveau posesiuni și drepturi seculare primite de ei cu ajutorul statului și întrucât ei, mai ales în Germania, se bucurau de drepturile și puterea prinților imperiali, este clar că puterea imperială trebuia să se răzvrătească împotriva acest ordin al papei, pentru care participarea la numirea unui episcop era o chestiune de primă importanță.

Henric al IV-lea și Grigore al VII-lea. Film științific popular

În 1075, Grigore a anunțat interzicerea învestirii seculare a clerului și a refuzat să confirme arhiepiscopul de Milano, Tebald, numit de Henric al IV-lea. Grigore i-a cerut lui Henric să se supună ambelor decrete și l-a mustrat aspru pentru faptele și păcatele sale. Împăratul înfuriat a ordonat depunerea papei la Sinodul de la Worms (1076). Atunci Grigorie l-a excomunicat din biserică și și-a eliberat supușii de jurământul lor. La început, acest act nemaiauzit al papei nu a făcut nicio impresie în Germania. Dar încetul cu încetul influența lui Grigore a crescut; propaganda zeloasă a călugărilor i-a câștigat din ce în ce mai mulți adepți, iar principii au fost încântați să găsească sprijin din partea bisericii pentru opoziția lor față de împărat. Au început să-l amenințe pe Henric al IV-lea cu detronarea dacă nu scăpa de excomunicare într-un an.

Împăratul Henric al IV-lea înaintea lui Grigore al VII-lea și margrava Matilda la Canossa. Miniatura din viața Matildei, anii 1120.

Dar, de îndată ce Henric și-a recăpătat fosta putere în Germania, în 1080 a ordonat depunerea papei și alegerea unui antipapă, Clement al III-lea; el însuşi s-a grăbit în Italia. L-a asediat pe Grigorie la Roma, a luat stăpânirea orașului, a pus pe tron un antipapă, pe care l-a obligat să se încoroneze (1084). Grigore, închis în cetatea Sfântului Înger, se afla într-o poziție foarte periculoasă, din care a fost eliberat de armata aliatului său, prințul normand. Robert Guiscard. Dar nu s-a putut stabili la Roma și a plecat cu armata normandă la sud. Mai întâi a trăit în Monte Cassino, apoi s-a stabilit la Salerno, unde a murit la 25 mai 1085 cu celebrele cuvinte: „Am iubit adevărul și am urât minciunile - și de aceea mor în exil”.

Grigore al VII-lea

ELEV CLASA 6B DMITRY KRYLLOV

Sfântul Grigorie al VII-lea(în lume Hildebrand ) ; 1020 / 1025 -25 mai 1085 - Papă de la 22 aprilie 1073 De 25 mai 1085. Sfânta Biserică Catolică, zi de sărbătoare 25 mai. Aprobat în final în celibatul bisericii catolice- celibat al clerului. A luptat pentru dominația politică în Europa de Vest cu germana împărați . L-a forțat pe unul dintre ei, Henric al IV-lea, să vină la sine cu pocăință Cetatea toscană de la Canossa. Dar la sfârşitul vieţii a fost alungat Romași a murit în exil, ulterior canonizat ca Sfânt.

Grigore al VII-lea

(Papă)

Cariera timpurie

Grigore (numit Hildebrand la naștere) s-a născut într-o familie săracă de proprietari de pământ toscani din Sovana. Potrivit lui Johann Georg Estor, numele său de naștere era Hildebrand Bonisi și era fiul unui fierar. De tânăr, a fost trimis să studieze la Roma, unde, potrivit unor relatări neconfirmate, unchiul său era starețul unei mănăstiri de pe Dealul Aventin. Printre mentorii săi s-au numărat Lawrence, Arhiepiscopul Amalfiului și viitorul Papă Grigore al VI-lea. Când acesta din urmă a fost răsturnat de Sfântul Împărat Roman Henric al III-lea și exilat în Germania, Hildebrand l-a urmat la Köln.

Alegere

După moartea lui Alexandru al II-lea, la 21 aprilie 1073, înmormântarea lui a avut loc în Bazilica Lateran, unde s-au auzit chemări din mulțimea clerului și a oamenilor: „Să fie Hildebrand Papă”, „Fericitul Petru l-a ales pe Hildebrand ca arhidiacon!”. În aceeași zi, Hildebrand a fost ales Papă în biserica San Pietro in Vincoli de către cardinalii adunați, cu acordul clericilor romani și în uralele poporului.

S-a dezbătut atât la vremea respectivă, cât și mai târziu dacă această izbucnire extraordinară de entuziasm pentru Hildebrand din partea clerului și a poporului a fost spontană sau poate a fost rezultatul unui acord convenit în prealabil.

Primul papă care s-a îmbrăcat în hainele albe și roșii care mai târziu au devenit tradiționale - o sutană albă și șosete și o șapcă roșie, mozzetta și pantofi - a fost Grigore al VII-lea (1076).

veşmânt

Depunerea reciprocă a papei și a împăratului

Dacă Grigorie a atribuit papei dreptul de a destitui împărații de pe tron, atunci Henric a folosit dreptul împăratului de a destitui papi. Cele mai înalte rânduri ale clerului german au renunțat la supunerea față de Grigorie și au declarat că romanii sunt obligați să aleagă un nou papă. Împăratul ar fi scris personal un mesaj papei, care se termină cu cuvintele: „ Ieși! ».

Împăratul nu a reușit să obțină sprijinul populației, iar opinia publică din Germania a luat partea Papei, iar prinții au profitat de ocazie pentru a-și duce politicile anti-imperiale sub masca respectului pentru decizia papală.

Papa a câștigat, iar această victorie a distrus și mai mult Sfântul Imperiu Roman, deja prost guvernat. Autoritatea papei a atins cote mari.

Mergând la Canossa
Mergând la Canossa

Henric, au spus prinții, trebuie să-l despăgubească pe Grigore al VII-lea pentru daune și să se împace cu el în decurs de un an, altfel tronul ar fi declarat vacant. Henry și-a dat seama că reconcilierea cu papa era vitală pentru el pentru a-și menține puterea. La început a încercat să-și atingă obiectivele printr-o ambasadă, dar când Grigore și-a respins trimișii, a decis să plece personal în Italia. A luat decizia neașteptată de a-i cere lui Grigore absolvirea și s-a dus la Canossa, unde stătea. .

Re-excomunicarea lui Henry

Sub presiunea sașilor, Grigorie l-a excomunicat din nou și l-a detronat pe regele Henric pe 7 martie 1080. Dar cenzura papală de data aceasta chiar l-a ajutat pe Henry. Potrivit multora, a fost nedrept, iar oamenii au început să se îndoiască de validitatea acțiunilor lui Grigore. În 1081, Henric a început ostilitățile deschise împotriva lui Grigore în Italia. Roma s-a predat regelui german în 1084, Grigore s-a retras la Castelul Sant'Angelo și a refuzat să primească trimișii lui Henric.

Mormântul lui Grigore al VII-lea în Catedrala din Salerno. Sub mormânt se află ultimele cuvinte ale papei: „Am iubit adevărul și am urât nedreptatea și de aceea mor în exil”.

Expulzarea din Roma

Papa a fost eliberat, dar Robert Guiscard, în fruntea unei armate unite de normanzi și arabi, a supus orașul unei înfrângeri groaznice. Populația romană s-a ridicat împotriva papei, iar acesta a fost forțat să fugă la Abația de la Monte Cassino, iar mai târziu la normanzii din Salerno, unde a murit în 1085. Cu trei zile înainte de moartea sa, el a ridicat toate excomunicațiile pe care le pronunțase, cu excepția a două - în legătură cu Henry și Guibert.

Reforme gregoriene

El a ordonat ca toate problemele importante ale bisericii să fie rezolvate la Roma. Centralizarea puterii bisericii la Roma a însemnat în mod firesc restrângerea puterilor episcopilor. Din moment ce au refuzat să se supună de bunăvoie și au încercat să-și apere independența tradițională, pontificatul lui Grigore a fost plin de lupte împotriva celor mai înalte trepte ale clerului. Această confruntare a fost exprimată în lupta papei pentru celibat (celibat) cler şi împotriva simonie(vânzare și cumpărare pozitii bisericesti, cler). Grigore al VII-lea nu a reușit să introducă celibatul, dar a luptat pentru el cu mai multă energie decât predecesorii săi. În 1074, a publicat o enciclică prin care eliberează populația de supunerea față de episcopii care nu pedepseau preoții căsătoriți. În anul următor, papa le-a ordonat să ia măsuri împotriva preoților căsătoriți și să-i priveze pe acești clerici de veniturile lor.

Mulțumesc

îngropat

Catedrala din Salerno[d]

Alegere

veşmânt

Conflict cu Henric al IV-lea

Începutul conflictului

Idealul lui Grigore al VII-lea era o biserică independentă de puterea seculară.

Grigore al VII-lea a răspuns dur într-o scrisoare din 8 decembrie 1075, care, printre alte acuzații, îl acuza pe regele german că a încălcat cuvântul și că îi susține pe consilierii excomunicați. În același timp, a trimis un avertisment verbal că acțiunile sale ar putea duce nu numai la excomunicare, ci și la privarea coroanei. Grigore a făcut acest lucru în timp ce el însuși se confrunta cu un dușman în persoana lui Sensio I Frangipane, care l-a răpit pe papa bisericii în noaptea de Crăciun, dar Grigore a fost eliberat a doua zi.

Depoziții reciproce

Mergând la Canossa

Re-excomunicarea lui Henry

Expulzarea din Roma și moartea

Sensul istoric

Conflictul dintre papă și Henric al IV-lea a devenit cel mai periculos și mai lung dintre conflictele din Europa în secolul al XI-lea, amenințănd însăși existența Bisericii Catolice.

Politica papalității față de țările europene

Normanzii

Pretenții de stabilire a suveranității papale

Franţa

Anglia

Țări creștine îndepărtate

Declarațiile necesare în această chestiune urmau să fie făcute de o ambasadă, în curând trimisă la curtea germană, iar starea de lucruri l-a forțat pe regele Henric să fie în relații amicale cu reprezentantul ideii bisericești, deoarece această idee i-a servit drept o armă împotriva rebelilor sași. Între timp, Grigorie și-a afirmat puterea în Roma și Italia și a luat măsuri stricte împotriva simoniei și căsătoriei clerului. La Conciliul de la Roma din februarie 1075, decretele anterioare au fost înăsprite, iar papa a încălcat pentru prima dată interesele regelui și sfera puterii sale, declarând cinci dintre consilierii regelui supuși excomunicarii dacă nu se prezentau. la Roma în perioada scurtă de timp stabilită pentru a răspunde în faţa bisericii pentru păcatul simoniei. Măreția lui Grigore era facilitată de curajul dezinteresat cu care se distingea atunci când se simțea bine; apoi a aruncat amenințări, excomunicații, pedepse și depoziții în toate direcțiile. Cel mai important rezultat al Conciliului Roman a fost adoptarea unei reguli fundamentale care a afectat fundamental simonia: clerului i-a fost interzis să primească orice poziție de la autoritățile seculare. De asemenea, unui laic care a decis să numească un duhovnic într-un astfel de loc i s-a interzis să intre în biserică până când ordinea fără lege a fost ridicată.

Aceasta privea așa-numitele învestituri, în care anterior se respecta următorul ritual: regele predea un inel și un toiag egumenului sau episcopului desemnat de acesta sau ales în alt mod. Prin aceasta l-a adus în posesia feudei atribuite eparhiei sau mănăstirii, acceptând astfel un jurământ de vasal din acest feud. Fără o asemenea învestitură, intrarea într-o poziție spirituală era de neconceput, dar era posibil să o ocupăm fără niciun act electoral, care însă putea fi întocmit cu ușurință cu permisiunea regală.

Măsura luată acum de Grigore a reprezentat o revoluție uriașă și a fost nerealistă. Conducătorii seculari nu puteau refuza dreptul de a lega transferul fiefului de condițiile de care depindea propria lor poziție. Pe de altă parte, biserica nu a putut refuza folosirea feudelor, care asigurau venituri eparhiilor și mănăstirilor. Dar nu s-a vorbit despre acest refuz; papa s-a preocupat doar de menținerea principiului independenței necondiționate a clerului față de orice autoritate seculară. Dacă acest principiu ar fi fost recunoscut, Grigorie, fără nicio îndoială, cu capacitatea sa de a se adapta la toate situațiile, ar fi putut aici, în fiecare caz individual, să nu intre în conflict cu cerințele reale ale vieții. Nici acum nu a insistat asupra aplicării directe a acestui decret, lăsând clar că tot vrea să discute despre asta cu Henry.

Celelalte ordine ale sale au fost suficiente pentru a indigna toți oponenții reformelor bisericești din Lombardia și Germania. La Milano, în timpul izbucnirii tulburărilor, liderul partidului papist a fost ucis, iar majoritatea episcopilor lombarzi s-au adunat sub stindardul Sfântului Ambrozie, răzvrătindu-se clar împotriva Romei. O rebeliune a izbucnit chiar în Roma. În noaptea de Crăciun al anului 1075, liderul partidului Tusculan, Cenci, l-a atacat pe Grigore în timpul unei slujbe divine și, cu ajutorul bandei sale care a pătruns în biserică, l-a târât în turnul său de lângă Panteon. Curând oamenii adunați, atrași de zvonul că papa, care a fost efectiv rănit în timpul gropii, a fost ucis, l-au eliberat cu forța pe Grigore. Cenci a fugit. În acest moment, papa s-a despărțit de Henric, care a acordat la fel de puțină atenție excomunicarii membrilor consiliului său, cât și abolirii învestiturii laice. În ciuda inteligenței sale, el și-a exagerat propria putere și a acordat prea puțină importanță puterii papei. Cu toate acestea, nu s-a întâmplat nimic care să poată îndepărta orice speranță de înțelegere, iar corespondența dintre papă și rege a rămas prietenoasă.

Dar în decembrie 1075, trimițând un ambasador la curtea regală cu o scrisoare relativ amabilă, Grigorie l-a instruit să-l confrunte pe rege cu comportamentul său anti-bisericesc, să ceară din nou demisia consilierilor excomunicați și să-i atribuie un termen, după care, dacă regele nu satisface cerințele bisericii, el însuși ar putea fi exclus din numărul credincioșilor. Regele, din cauza tinereții sale, a ardorii firii sale și a extazului victoriei sale recent câștigate asupra periculoasei alianțe a prinților, a devenit furios. Înainte de aceasta, el nu fusese un dușman al ideii de reformă, dar acum a trecut imediat pe partea opusă. Ambasadorii papali au fost expulzați din reședința curții de la Goslar, iar mesageri regali au fost trimiși imediat în toate direcțiile cu scopul de a chema toți episcopii și stareții la consiliul național de la Worms, care a avut loc în ianuarie 1076 în biserica catedrală a acelei. oraș. Nu au lipsit acuzațiile absurde și calomniile; toate acestea au fost puse în acţiune de ambele părţi. Mai fundamentală decât orice altceva a fost acuzația împotriva lui Gregory că alegerea sa a fost efectuată incorect și a fost ilegală. Drept urmare, nu a mai fost recunoscut de papă; Doar câțiva dintre cei prezenți s-au îndoit de asta, dar majoritatea a semnat această decizie. Mesajul regal care cuprindea această rezoluție a conciliului începea astfel: „Henric, rege prin voia lui Dumnezeu, și nu prin capturare, lui Hildebrand, nu mai este papă, ci călugăr mincinos...” Și la final: „Eu , Henric, rege prin harul lui Dumnezeu, împreună cu îți spun cu toți episcopii noștri: coboară de pe tron, coboară!”

Grigorie, într-adevăr, a acţionat prea îndrăzneţ datorită numărului predominant al clerului german. Episcopii lombarzi de la Sinodul de la Piacenza s-au alăturat deciziei Consiliului de la Worms. Dar pasul făcut de Grigore a fost unul dintre cei care nu permit retragerea, iar papa a hotărât ferm să meargă până la capăt. Sinodul obișnuit al Postului Mare a avut loc în Lateran în februarie 1076. Ambasadorii regali au sosit cu scrisoarea lui Henric, iar cel din fruntea lor a avut îndrăzneala să o înceapă să o citească în fața întregii adunări a episcopilor din sudul și nordul Italiei, Franța și Burgundia. S-a auzit un zgomot teribil, iar temericul ar fi fost ucis dacă papa însuși nu l-ar fi protejat. A doua zi, regele a fost lovit înapoi. Sub forma unei rugăciuni adresate Sfântului Petru, Grigore al VII-lea l-a alungat pe Henric din turma bisericii, l-a lipsit de drepturile sale regale asupra Germaniei și Italiei și, în virtutea puterii acordate de Dumnezeu Sfântului Petru de a „lega și decide”, a eliminat jurământul de credință față de Henric de la toți creștinii. Papa a încheiat cu cuvintele Scripturii (Mat. 16:18): „Tu ești Petru și pe această piatră Îmi voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei”. Aceste cuvinte, al căror sens inițial simplu era inaccesibil oamenilor, au căpătat un înțeles teribil în gura unui curajos care le pronunța cu o ocazie atât de solemnă. Ei au subliniat gradul extrem de dezvoltare al autocrației, când orice represalie pe pământ, singura supremație adevărată și necondiționalitate a sentințelor aparține unei singure persoane, în care, din pasiune sau din cauza legii interpretate greșit, lumea vede un reprezentant al lui Hristos sau chiar şi vicegerentul lui Dumnezeu. Excomunicarea cu care papii amenințaseră anterior conducătorii seculari a căzut acum asupra primului dintre ei, care a fost raportat tuturor statelor prin mesaje papale. A fost o lovitură care a zguduit lumea. A început o luptă între cele mai puternice două forțe și oricât de fragil era conceptul de justiție în acea epocă, conflictul care a apărut a zguduit profund multe minți. Cum ar putea exista relații juridice dacă s-ar permite încălcarea jurământului de vasal?

Regele a aflat despre decizia consiliului în timp ce se afla în Utrecht. El a considerat victoria câștigată după rezoluțiile Worms și a intenționat să colecteze tribut de la rebelii sași pacificați. Furia lui nu a cunoscut limite și imediat a fost găsit un episcop - William de Utrecht, care a pronunțat o anatemă asupra lui Hildebrand. Dar nu putea fi justificat oficial decât la un consiliu, care urma să se întrunească în curând la Worms. Curând a devenit cunoscut faptul că episcopii lombarzi din Pavia pronunțaseră o anatemă împotriva lui Hildebrand. Dar Grigore cunoștea lumea și puterea lui mai bine decât știa regele. El a luat în considerare necesitatea de a-și consolida importanța politică înainte de declanșarea ostilităților. Acum era încrezător în simpatia poporului roman și a amuzat mulțimea tratându-i aspru pe ambasadorii regali. A considerat necesar să încheie o înțelegere cu Robert Guiscard și normanzii săi, cu care au apărut constant dispute. Și-a găsit un aliat apropiat și de încredere în Matilda, margrava de Toscana, care a considerat cea mai mare onoare a ei să fie slujitorul credincios al Sfântului Petru. Dar, după cum știa, avea și aliați în Germania.

Învățătura cluniacenă s-a răspândit și aici; mulți dintre episcopii germani s-au aplecat de partea lui: unii din sinceră simpatie pentru părerile papei, alții din calcul sau pentru că oponenții lor îl reprezentau pe rege. Au fost și cei care nu au vorbit, ci au așteptat sau s-au lăsat convinși. Clerul mănăstirii a fost mai ales de partea papei, deoarece acesta a susținut ideea lor. Această dispoziție a predominat și printre prinți; deși tata încă nu putea conta deschis pe ei, era încrezător în ei. Această situație a fost în curând determinată: consiliul de la Worms s-a dovedit a fi atât de puțin frecventat, încât pentru a lua măsuri decisive a fost necesară convocarea unuia nou la Mainz. Episcopul de Metz, Herman, s-a dus deschis de partea papei și i-a eliberat pe nobilii sași care fuseseră puși în custodia lui în timpul ultimelor necazuri. O nouă rebeliune a izbucnit imediat în Saxonia și, deși Grigorie a fost excomunicat la Consiliul de la Mainz, care a atras un număr mai mare, Henric însuși a considerat că este mai bine să-i elibereze pe nobilii pe care îi întemnițase după ultima tulburare. Jurământul luat de la ei nu dădea nimic, întrucât încălcarea jurământului către rege era acum o expresie de supunere față de biserică, deci o faptă vrednică.

Cel mai bun de azi

În același an 1076, norocul regelui s-a schimbat complet. În timpul unei campanii nereușite în Saxonia, dușmanii săi din nordul Germaniei s-au unit și au intrat într-o alianță cu papa, care acum descrie o mai mare moderație și se bucura de beneficiile poziției sale. Otto de Nordheim, care era de mult în încrederea regelui, a trecut din nou pe partea opusă. Ducii de Suabia, Bavaria și Carintia, împreună cu mulți alți prinți și episcopi, s-au adunat la Ulm și au numit un congres domnesc general la Tribur pentru luna octombrie a aceluiași an, cu scopul de a restabili calmul în stat și în biserică. Această întâlnire a fost destul de aglomerată; era dominată de adversarii regelui, care și-au demonstrat cu sârguință angajamentul față de papalitate. După cum se știa de mult, ei au căutat răsturnarea regelui. Acest lucru nu a fost ușor de realizat: regele și armata sa se aflau pe malul celălalt, stânga al Rinului. Dar și-a pierdut inima și era gata să facă orice ar aduce pace în viitor. Cu toate acestea, decizia tăioasă a ședinței nu a fost suficientă, pentru că, pe lângă actul de depunere, a fost necesar să se aleagă un alt rege, iar în această chestiune audiența nu a avut un consens. Mai mult, deși foarte puțini au ezitat înainte de jumătate de trădare, nu au avut spiritul să o comită în totalitate. Tata însuși a ezitat. Oricât de devotat ar fi fost ideii atotputerniciei bisericii, nu era surd la conceptul de drept, iar întrebarea i se părea încă nerezolvată dacă era posibil să pună în aplicare orice idei grozave cu ajutorul lui. ajutorul acestor prinți și episcopi, călăuziți de un singur câștig personal, și chiar sub rege, ales de ei, deci neputincioși.

Astfel, totul s-a încheiat prin preluarea medierii de către Starețul de Cluny Hugo, fostul succesor al regelui din fontă. Regele trebuia să ceară papei să ridice excomunicarea, pentru care i s-a dat până la 22 februarie a anului următor. Dacă eșuează, va pierde tronul pentru totdeauna. Pe 2 februarie urma să aibă loc la Augsburg un congres domnesc, la care papa a fost invitat să-și pronunțe verdictul. Sensul unei astfel de rezoluții era acela de a subordona coroana germană curții de arbitraj a marelui preot roman. Orice măsură guvernamentală independentă i-a fost interzisă regelui, la fel ca și impunerea asupra sa a tuturor semnelor exterioare ale demnității regale până când excomunicarea sa a fost ridicată. Acest moment a fost cel mai umilitor pentru Germania. În mod voluntar, fără nicio nevoie, din motive care nu erau cu totul pure pentru nimeni, dar pentru mulți erau foarte necurate, congresul domnesc l-a ales pe papa judecător și arbitru al destinelor germane. Prinții doreau depunerea regelui, dar nu îndrăzneau, iar Grigorie nu putea conta pe ceea ce i se prezenta de către aristocrația spirituală și temporală. Piatra de temelie a teoriei sale, conform căreia puterea seculară urma să decurgă din puterea spirituală, care își păstra dreptul de a da și de a lua la propria discreție, această piatră a fost pusă ferm în Germania la Congresul de la Augsburg. S-a înțeles în mod tacit că regele nu va primi grațierea papală până la noul congres de la Augsburg. Retrăgându-se la Speyer, Heinrich a văzut că era păzit neîncrezător. Grigore, la rândul său, s-a grăbit să plece, bucurându-se deja de umilința multor adepți ai regelui exilat, care au străbătut Alpii grăbiți pentru a primi personal izolvarea de la el. Într-un mesaj arogant, ca și toate anunțurile oficiale ale acestui papă, impregnat fie de smerenia mândră, fie de umila aroganță pe care papalitatea de mai târziu a moștenit-o de la el, Grigore și-a anunțat sosirea iminentă și era deja aproape de Mantua când i-a devenit cunoscut. că Henry se îndrepta spre Italia. Papa credea că vine cu intenții ostile, voia să-i forțeze permisiunea prin forță și avea dreptul să-și asume acest lucru, pentru că a respins brusc dorința regelui de a veni personal la Roma pentru iertare. De teamă, papa a fugit la castelul Canossa - cea mai de încredere fortificație, care a aparținut celui mai loial susținător al său, margravina Matilda. În toată Lombardia, unde Grigore era urat de moarte, toată lumea era convinsă că Henric venea să-l pedepsească cu arme pe papa pentru că a pus mâna pe tronul roman.

Dar de data aceasta, înțeleptul și experimentatul Grigory a fost păcălit de tânărul rege, în vârstă de 27 de ani. Degeaba l-au legat prinții, care se temeau de inteligența lui, cu o rețea de tot felul de condiții. El a văzut însăși esența, realizând că nu putea rezista forței combinate a blestemului papal și ostilității prinților și că, la congresul de la Augsburg, mânia acestuia din urmă l-ar forța pe Grigorie să vorbească împotriva lui, chiar dacă ar fi făcut-o. nu vreau personal. Era necesar să se distrugă această alianță de inamici și să se ia orice semnificație de la întâlnirea de la Augsburg. Foarte înțelept și prevăzător, a hotărât să realizeze abolirea excomunificării prin forță, dar nu prin forța armelor, ci prin forța constrângerii morale. A dus la îndeplinire acest plan cu o energie și o consecvență uimitoare: a dispărut din Speyer și, în iarna neobișnuit de rece a anului 1076/77, a traversat Alpii și Mont Cenis cu soția sa Bertha, pe care deja învățase să o aprecieze, și cei trei- fiu de un an. El nu s-a clintit în decizia sa nici când, la intrarea sa în Lombardia, toți adversarii papei: episcopi, conți, căpitani și vasali - i-au oferit serviciile. Și-a continuat drumul. Papa a văzut că a fost păcălit și planurile lui au fost zădărnicite, dar nu a putut bloca calea păcătosului care venea să-i aducă pocăință. Regele cu un mic alai s-a apropiat de cetate, în care se aflau o biserică și o mănăstire. Timp de trei zile a apărut în haine penitenciale, cămașă de păr și desculț la poartă, cerând admiterea. În a doua zi, el a stat acolo de dimineața până seara, în timp ce starețul de Cluny Hugo și însăși margravina l-au convins pe papa, care abia în a treia zi, după o rezistență arzătoare, a cedat și a cedat nevoilor morale. Porțile gardului interior s-au deschis, papa a acceptat pocăința bisericii regelui, i-a ridicat excomunicarea, i-a împărtășit sfintele taine omului proaspăt întors la sânul bisericii și l-a eliberat a doua zi, dându-i binecuvântarea sa apostolică. Cu toate acestea, nu a eliberat fără condiții: regele a făcut o promisiune și acum, după ce a primit absolvirea, să rămână un slujitor credincios al papei. În cazul încălcării acestui cuvânt, ridicarea excomunicarii bisericii trebuia considerată invalidă. Papa și-a acoperit înfrângerea cu o asemenea condiție, dar, cu toate acestea, a rămas un fapt. Potrivit unei păreri înrădăcinate, celebra scenă de la Canossa mărturisește doar umilirea completă a regelui, cel mai profund declin al legii regale și cel mai mare triumf al puterii papale. Într-adevăr, a fost un triumf al papalității în sensul că cel mai mare dintre suveranii acelei epoci s-a smerit în fața ideii de biserică în persoana capului acestei biserici, a pledat vinovat de păcat, s-a pocăit conform rit cerut de biserică și a primit iertare de la duhovnic, a cărui datorie era să ierte păcatele păcătoșilor pocăiți. Dar asta-i tot. În general, învins la Canossa a fost Papa Grigore al VII-lea, iar învingătorul a fost Henric al IV-lea.

Aducerea pocăinței în sine nu impunea dezonoare: ce a făcut Henric dacă nu la fel ca și marele împărat al lui Teodosie din Milano? Iar lombarzii i-au reproșat lui Henric nu actul pocăinței, ci faptul că l-a adus în fața acestui papă, a lor și a dușmanului său de moarte. Dar, după ce a primit iertare, a devenit din nou un rege, căruia toți erau obligați să se supună în virtutea jurământului și a poruncii lui Dumnezeu. Întâlnirea de la Augsburg a devenit acum lipsită de scop, și indiferent ce plănuia papa în viitor, el și-a părăsit rolul spiritual, a pierdut terenul pe care era invulnerabil, pentru a se muta într-o zonă în care legea nu mai era de partea lui. În primul rând, el și-a încălcat acordul, explicit sau secret, cu adversarii regelui, care nu mai puteau avea încredere în el. Nu e de mirare că Gregory a rezistat. Avea motive să se îndoiască de sinceritatea pocăinței regale și, poate, nu s-a înșelat. Era la fel de adevărat și neadevărat ca și comportamentul lui Grigore, care a confundat constant spiritualul cu lumescul și era acum învins de propria sa armă în persoana tânărului rege.

Portal pentru școlari. Auto-pregătire

Alegere

veşmânt

Conflict cu Henric al IV-lea

Începutul conflictului

Depoziții reciproce

Mergând la Canossa

Re-excomunicarea lui Henry

Expulzarea din Roma și moartea

Sensul istoric

Politica papalității față de țările europene

Normanzii

Pretenții de stabilire a suveranității papale

Franţa

Anglia

Țări creștine îndepărtate

Cel mai bun de azi

ARTICOLE SIMILARE