Înainte de introducerea diviziunii teritoriale, armata japoneză era formată din echipe tribale. Odată cu sistemul de alocare din Japonia, a fost introdus serviciul militar obligatoriu.
„Taiho Yoro Ryo”, printre alte ministere, evidențiază și Ministerul de Război, care se ocupa de listele nominale de ofițeri, certificarea, selecția, numirea acestora etc. Avea sub controlul său mai multe sedii și departamente: arsenal, muzică militară. , navă, șoimărie.
Unitățile armatei erau teritoriale, dar erau formate și menținute în provincii și județe. Dintr-o curte au luat un recrut. Fiii și nepoții titularilor de grade se bucurau de foloase, erau scutiți de serviciul militar. Luptătorii milițiilor țărănești teritoriale constituiau un fel de rezervă, nu s-au desprins de munca țărănească cotidiană. Urgent până la trei ani a fost serviciul în trupele de frontieră, paznici și unități de gardă.
Armata a fost construită după sistemul zecimal, condusă de cincizeci, centurion, două sute, care puteau fi de origine umilă, dar viteji războinici. Începând cu miile, era deja necesar un rang adecvat pentru numire. O unitate armată de peste 20 de oameni putea merge într-o campanie doar din ordinul împăratului.
Nerespectarea unui ordin de luptă sau lipsa armelor în situație de luptă poate fi pedepsită cu moartea prin decizia comandantului. Serviciul în trupele de frontieră ia eliberat de mobilizare pe alți membri ai curții de vârstă militară. Recruții au fost eliberați din serviciul de urgență la palat și la frontieră dacă tatăl lor sau bătrânul curții era bolnav. Grănicerii au luat cu ei sclavi, soții, concubine.
Odată cu creșterea proprietății feudale private, cu războaie interne, răscoale țărănești, a fost legată formarea unui strat militar-feudal special. samurai- războinici profesioniști, vasali ai marilor feudali. Viziunea specială asupra lumii a samurailor japonezi, un „cod al onoarei” special a fost construit pe un dispreț pronunțat față de munca țărănească, pe principiile confucianiste de ascultare și ascultare neîndoielnică de ordine. Încălcarea codului de onoare a presupus sinuciderea pentru samurai - hara-kiri.
Milițiile țărănești au continuat să existe până în secolul al XVI-lea. În legătură cu revoltele țărănești în masă, cercurile conducătoare și-au dat seama că nu era de dorit să păstreze în continuare armele la țărani. În secolul al XV-lea. feudalii din principate individuale i-au dezarmat pe țărani, dar la scară națională acest lucru s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XVI-lea, când shogunul Moyoto-mi Hudeyoshi în 1588-1590. în toată țara, armele au fost luate de la țărani. Acest eveniment a fost numit „vânătoare de sabie”. Printr-un decret din 1591, țăranilor li s-a interzis să devină războinici, iar samurailor li sa interzis să se angajeze în orice activitate antreprenorială.
Armata de samurai era formată în principal din cavalerie. Odată cu introducerea armelor de foc, cavaleria dispare treptat, iar infanteriei îi ia locul.
Definiți conceptele și dați exemple de utilizare a acestora în știința istorică:
pagodă - o structură arhitecturală tipică culturii Orientului Îndepărtat, cu un acoperiș caracteristic cu patru pante cu o creastă, adesea etajele sunt separate de aceleași patru pante;
Shintoismul - religia tradițională a Japoniei, înzestrand sufletele a tot ceea ce înconjoară o persoană, s-a născut din animism;
samurai - un reprezentant al unei clase feudale speciale japoneze, care se caracterizează prin anumite norme și comportamente și propriile sale tactici de luptă;
shogunat - o structură de stat în care, în ciuda păstrării puterii formale a împăratului, cea reală se află în mâinile șefului clasei samurai (shogun).
1. Momentul debutului Evului Mediu coincide în țările din Orient și Europa?
Momentul debutului Evului Mediu nu coincide. În Europa de Vest, acesta este 476: căderea Imperiului Roman de Apus, un stat mare care timp de multe secole după aceea a fost perceput ca un model. În China, căderea unui stat atât de mare, care a fost mult timp luat drept model, a avut loc în secolul al III-lea. Aceasta se referă la dinastia Han și la începutul perioadei Trei Regate (regatele Wei, Shu și Wu). Merită să ne amintim că în secolul al III-lea, în perioada împăraților soldați, Imperiul Roman a fost aproape de dezintegrare, dar a supraviețuit.
2. Faceți o cronologie a istoriei politice chineze.
Cronologie:
265-420 - dinastia Jin;
420-589 ani - perioada dinastiei de Sud și de Nord;
581-618 - Dinastia Sui;
638-907 - Dinastia Tang;
907-960 - epoca a cinci dinastii și zece regate;
960-1279 - Dinastia Song;
1271-1368 - Dinastia Yuan (stăpânirea mongolului);
1368-1644 - Dinastia Ming.
3. Ce s-a schimbat în China în timpul erei mongole? Cât timp au domnit?
Începutul domniei dinastiei Yuan este considerat a fi 1271, deși la acea vreme nu deținea încă toată China. A căzut în cele din urmă după 97 de ani în 1368.
Mongolii au schimbat complet sistemul de guvernare al țării. Au desființat majoritatea organismelor de reglementare, sistemul de examene pentru candidații la funcții oficiale, au împărțit țara în doar 8 provincii, guvernanții cărora erau predispuși la separatism. Rezultatul au fost războaie între mongoli înșiși.
Principalul lucru a fost oprimarea nativilor chinezi. Cuceritorii au împărțit întreaga populație în 4 categorii: mongoli, străini, nordul chinez și sudul chinez. Doar mongolii puteau fi numiți în toate posturile responsabile, iar chinezilor chiar le era interzis să se deplaseze pe străzi noaptea.
Rezultatul a fost un sistem cu care chinezii nu s-au putut împăca nici măcar la câteva generații după cucerire și, în cele din urmă, au răsturnat puterea mongolilor, slăbiți de lupte.
4. Pe hartă (pag. 169), stabiliți pe ce insule se află Japonia. Povestește-ne despre perioadele de dezvoltare politică a Japoniei în secolele VII-XV.
Japonia este situată pe insule: patru mari (Hokkaido, Honshu, Shikoku și Kyushu) și multe mici. În același timp, din marile insule Hokkaido, până la sfârșitul secolului al XV-lea, aproape că nu era subordonată Japoniei, cu excepția unor zone mici din sud.
Perioade de dezvoltare politică:
250-710 ani - perioada Yamato: apariția statalității japoneze și adaptarea scrierii chineze;
710-794 - perioada Nara: sinizarea accelerată a societății japoneze, crearea primelor cronici istorice și înflorirea culturii, în special a budismului și a poeziei;
794-1185 - perioada Heian sau Fujiwara: perioada culturii de curte, care a încercat să se izoleze de agitația lumii exterioare și să se concentreze asupra frumosului, întărind în același timp pe samurai și evidențiind cele mai puternice case dintre ei;
1185-1333 - perioada Kamakura: perioada primelor shogunate, înlăturarea efectivă a curții imperiale de la putere;
1333-1336 - restaurarea Kemmu: o încercare de a reda puterea împăratului;
1336-1573 - Perioada Muromachi: o perioadă de războaie constante mai mult sau mai puțin intense între clanurile de samurai.
5. Folosind manualul și sursele suplimentare de informații, pregătiți un plan de răspuns pe tema „Influența civilizației chineze în Japonia”. Punctele planului ar trebui să fie detaliate în subpuncte.
Plan extins de răspuns:
1. influență religioasă -
a) pătrunderea budismului în Japonia,
b) sinteza budismului și șintoismului;
2. originea scrierii japoneze -
a) sistemul kabun,
b) sistemul manyogan,
c) sistemul kana,
d) scrierea modernă;
3. alte influente -
a) arhitectura
b) haine,
c) desen pe mătase,
d) ceremonia ceaiului.
6. Întocmește un raport despre obiceiurile și tradițiile samurailor. Însoțiți-l cu o prezentare electronică.
Samurai. Cavalerii Orientului Îndepărtat: din seria „Ce este ce”. - M.: Slovo, 1997;
Hiroaki, Sato. Samurai: istorie și legende. - M.: Eurasia, 1999;
Nitobe, Inazo. Bushido este sufletul Japoniei. - M.: Sofia, 2004;
Bazhenov, A.G. Istoria sabiei japoneze. - Sankt Petersburg: Baltika, 2001.
1. Ce trăsătură caracteristică a dezvoltării politice a Chinei poate fi urmărită din antichitate până în Evul Mediu?
Atât în antichitate, cât și în Evul Mediu, China s-a rupt periodic în regate separate, apoi s-a unit într-un singur imperiu.
2. Desenați o diagramă detaliată a sistemului de guvernare al imperiului Tang. Folosiți textul manualului și un fragment din sursa „Organizația de stat a Imperiului Tang” (p. 172-173). Ce formă de guvernare era în Imperiul Tang?
Imperiul Tang a fost o monarhie absolută. A existat următorul sistem de control:
3. Care sunt trăsăturile dezvoltării Chinei medievale. Ce a fost tradițional în istoria Chinei pentru toate statele din Orient?
Caracteristici ale dezvoltării Chinei, tradiționale pentru țările din Est:
Schimbarea perioadelor de unitate și fragmentare;
Domnitorul era proprietarul suprem al pământului;
Sistemul de alocare a terenurilor;
Motivele căderii imperiilor au fost adesea cuceriri străine.
Caracteristicile Chinei:
Funcționarii, și nu nobilimea, jucau un rol cheie în imperiu (în același timp, în perioadele de stabilitate, orice persoană care stăpânise anumite cunoștințe putea deveni funcționar);
Revoltele țărănești au jucat un rol mult mai mare în China decât în toate celelalte țări;
În ciuda tuturor furtunilor politice, principalul sistem de guvernare în perioadele de stabilitate a revenit la un singur sistem;
Confucianismul a jucat un rol important în China, ceea ce înseamnă onorarea bătrânilor ca vârstă și rang.
4. Descrieți trăsăturile shogunatului ca formă de stat în Japonia. Câte perioade au fost în istoria shogunatului și pe ce bază se remarcă?
Poziția de shogun a existat înainte de înființarea shogunatului. Era ocupat de comandant, pe care curtea imperială l-a trimis să îndeplinească cutare sau cutare sarcină. Dar, ca urmare a războaielor civile dintre casele de samurai, această poziție a devenit ereditară. Shogunii și-au luat toată puterea pentru ei, lăsând împăraților doar funcții de cult și putere formală.
În istoria shogunatului de la înființarea sa în secolul al XII-lea până la depunerea ultimului shogun în secolul al XIX-lea, există 4 perioade: Kamakura, Muromachi, Azuchi-Momoyama, Edo. Se disting prin orașul în care se afla sediul shogunului, adică capitala. În aceste perioade, subperioadele se disting în funcție de dinastiile conducătoare ale shogunilor.
Repetiție și generalizare
2. Citiți una dintre operele de ficțiune din Evul Mediu sau un roman istoric care descrie evenimentele epocii și scrieți o recenzie despre el.
Romanul lui Walter Scott „Quentin Dorward” a fost publicat pentru prima dată în 1823, dar totuși, aproape 2 secole mai târziu, este citit cu interes, ca multe alte lucrări ale acestui autor. Povestește despre lupta regelui francez Ludovic al XI-lea cu vasalul său Carol Îndrăznețul Duce de Burgundia și, în special, despre nodul contradicțiilor din jurul revoltei de la Liege din jurul anului 1468, iar revolta în sine devine doar un punct culminant, complotul principal este dedicat intrigile secrete ale partidelor.
Romanul este interesant de citit, plin de răsturnări de situație neașteptate. Scriitorul aduce în scenă multe personaje, atât istorice (precum Regele Franței și Ducele de Burgundia), cât și complet fictive (precum personajul principal - unul dintre trăgătorii regali scoțieni Quentin Dorward), ale căror soarte sunt împletite în mod complex.
Din punct de vedere istoric, romanul este destul de demn de încredere. Autorul a făcut multe eforturi pentru a studia biografiile și personajele personajelor istorice pe care le-a arătat. Și aceasta nu este doar cea mai înaltă nobilime, ci și figuri ale acelei epoci precum Olivier le Dan (formal frizerul regelui, dar de fapt confidentul său și unul dintre principalii agenți), Martius Galeotti (astrologul regelui), etc. Fiecare dintre ele are propria sa individualitate. De asemenea, romanul arată destul de sigur aspectele puțin cunoscute ale vieții societății franceze din secolul al XV-lea, cum ar fi soarta țiganilor.
Multe trăsături mici ale realității istorice sunt reflectate în mod interesant și destul de sigur, cum ar fi diferența dintre armura unui cavaler și un simplu trăgător în duelul dintre Quentin Dorward și Francois Dunois. Rebelul se plânge viu că armura este prea strânsă pentru el, pentru că nu le-a mai purtat de la ultima răscoală, iar de atunci s-a îngrășat puțin - de asemenea situația este destul de vitală. O descriere excelentă este dată a examenului presupus dat heraldului (dar de fapt țiganului Khairaddin), trimis lui Charles Îndrăznețul. Se poate observa că autorul cunoștea bine cercetările istorice pe teme relevante.
Desigur, Walter Scott trebuie să vină cu ceva. Dar cel mai adesea el nu denaturează informațiile surselor istorice, ci completează golurile. Apar și contradicții directe cu sursele. Așa că la sfârșitul romanului, Guillaume de Lamarck, supranumit Mistrețul Ardenilor, moare. De fapt, el a murit la mulți ani după acele evenimente, supraviețuind atât lui Carol Îndrăzneț, cât și Ludovic al XI-lea. Dar aceste abateri sunt nesemnificative, privesc mici detalii sau personalități care nu au jucat un rol important în poveste, dar sunt semnificative pentru intriga romanului.
„Quentin Dorward” este bun ca operă de artă. De asemenea, arată destul de sigur realitățile Franței în secolul al XV-lea. În același timp, țesute într-un complot interesant, ele sunt amintite mult mai bine decât informațiile din lucrări științifice uscate sau manuale. Acest roman merită cu siguranță citit.
3. Efectuați cercetări pe tema „Influența reciprocă a culturilor musulmane și europene în Evul Mediu”.
Watt, W.M. Influența islamului asupra Europei medievale. - M.: Nauka, 1976;
Le Goff, J. Intelectualii în Evul Mediu. - Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2003;
Kaptereva, T.P. Arta Spaniei. - M.: Arte vizuale, 1989;
Maksimov, Y. Religia Crucii și Religia Semilunii. - M .: Complexul Moscovei al Sfintei Treimi Sergius Lavra, 2004.
Alegeți una dintre afirmații și exprimați-vă punctul de vedere asupra problemei ridicate. Oferiți argumentele necesare pentru a vă justifica poziția.
Citat analizat:
„Cruciadele ar trebui să fie văzute ca asistență militară pentru Imperiul de Răsărit, sau ca o continuare a Reconquista spaniolă într-o nouă direcție, sau ca un pelerinaj armat la Ierusalim... sau ca o acțiune colectivă pentru ispășirea păcatelor, sau. în sfârșit, cum sunt operațiunile militare cu o colorare eshatologică foarte puternică? Evident, niciuna dintre interpretările menționate nu exclude altele, iar motivațiile corespunzătoare ale cruciadelor în realitatea istorică au fost strâns împletite unele cu altele... ”(J. Flory. Viața cotidiană a cavalerilor în Evul Mediu).
Este greu de oferit o scurtă descriere exhaustivă a cruciadelor. În primul rând, este dificil să le consideri ca un singur fenomen. Cruciada Copiilor din 1212 și alte fenomene nu mai puțin extravagante se vor încadra inevitabil în tabloul de ansamblu cu dificultate. Nu trebuie uitat că și campania împotriva albigenzilor din Languedoc (în sudul Franței) a fost recunoscută oficial ca o cruciada. Dar chiar dacă analizăm doar campaniile declarate oficial de papalitate drept cruciade (campania copiilor nu este recunoscută de papă) și îndreptate în afara Europei, există încă puține în comun între companiile I și IV.
Mișcarea cruciată a fost cu greu o continuare a Reconquista. Nu au existat contingente semnificative din Peninsula Iberică în campaniile din Țara Sfântă, așa cum cavalerii din alte părți ale Europei nu au mers în această peninsulă pentru a lupta cu musulmanii. Acest teatru de operațiuni militare a fost recunoscut tacit exclusiv ca zonă de acțiune pentru conducătorii locali, la fel ca și statele baltice - ca zonă de acțiune pentru cruciații din statele germane.
Aceste campanii au fost un pelerinaj armat, mai ales că în surse participanții la campanii sunt adesea denumiți pelerini. Dar vin pelerini, se închină la sanctuare și pleacă, în timp ce unii dintre cruciați au rămas în statele pe care le-au întemeiat. Mai ales în prima campanie au fost mulți oameni care au mers special să se stabilească în locuri noi. Mai mult, această mișcare s-a răspândit în rândul oamenilor de rând și a căpătat un caracter masiv.
În plus, nu toate campaniile au vizat Ierusalim sau alte destinații tipice de pelerinaj. Participanții la cruciada a IV-a din 1204 au fost forțați să schimbe scopul campaniei sub influența circumstanțelor, dar cruciada a VII-a din 1248-1254 a fost îndreptată inițial împotriva Egiptului, iar campania a VIII-a din 1270 împotriva Tunisiei. Participanții lor nu plănuiau să vină în niciun loc sfânt, ci au căutat să slăbească conducătorii musulmani care amenințau posesiunile creștinilor din Palestina.
Ajutorul Bizanțului a fost doar prima campanie. Papa Urban al II-lea a chemat la el tocmai după ce a primit o cerere de ajutor de la Constantinopol. Dar firmele ulterioare nu au avut în față un astfel de obiectiv. Și aici puteți numi nu numai campania a IV-a, care nu a ajutat Bizanțul, ci a distrus-o. Altele, începând cu II, au fost întreprinse în sprijinul nu a Constantinopolului, ci a statelor întemeiate în timpul campaniei I (în primul rând Regatul Ierusalimului).
Multe episoade ale mișcării cruciate au fost într-adevăr operațiuni militare în esență. Campania a VIII-a după moartea inspiratorului său Sfântul Ludovic al IX-lea în 1270-1272 a fost continuată doar de trupele engleze sub conducerea prințului Edward (până la sfârșitul campaniei - regele Edward I cu picioare lungi). Niciun ideal nu i-a forțat pe cavalerii din alte țări să continue campania după ce liderii lor s-au întors în patria lor. Războinicii englezi l-au urmat pe domnul lor, care a decis să lupte mai departe. La fel, cavalerii au acţionat în timpul conflictelor europene. Cu siguranță o operațiune militară a fost cruciada norvegiană din 1107-1110, care este numită și ultimul raid viking.
Astfel, în opinia mea, însăși încercarea autorului citatului de a caracteriza cruciadele ca pe ceva unificat este discutabilă; este mai bine să le considerăm ca o serie de fenomene separate.
§ 33. Japonia în Evul Mediu
Natura și populația Japoniei
Japonia se află la est de China și Coreea, este situată pe mii de insule mici și patru mari. Potrivit legendei, un lanț curbat de insule muntoase a apărut din picăturile care au căzut în ocean din sulița unui zeu antic.
Locuință tradițională japoneză
Clima Japoniei este caldă și favorabilă agriculturii. Dar agricultura în Japonia nu a fost ușoară. Au fost puține câmpuri potrivite pentru culturi, deoarece cea mai mare parte a țării este ocupată de munți, printre care sunt mulți vulcani. Adesea țara a suferit dezastre naturale: cutremure, erupții vulcanice, inundații, prăbușiri de munți, uragane; valuri uriașe ale oceanului - tsunami - au măturat așezările de coastă. Pentru a rezista elementelor, oamenii aveau nevoie să dezvolte curaj, răbdare, autocontrol. Japonezii au înțeles de mult că numai disciplina, munca grea, supunerea față de bătrâni le vor permite să depășească adversitatea și să supraviețuiască. Aceasta explică puterea și longevitatea comunității rurale din Japonia.
Aprinzător demon. sculptura medievală
Strămoșii japonezilor moderni s-au mutat pe insulele din Asia. Au știut să cultive orez, care a devenit principala hrană a japonezilor, și au crescut vite. Luptând cu triburile locale, ei au stabilit treptat toate cele patru insule principale ale arhipelagului. Din cele mai vechi timpuri, vecinii săi China și Coreea au avut o mare influență asupra culturii, religiei și statului Japoniei.
stat japonez
Potrivit legendei, primul conducător al Japoniei a fost împăratul Jimmu, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, oamenii de știință cred că primul stat a apărut aici la începutul secolelor III-IV pe pământurile tribului Yamato. Până în secolul al VII-lea, liderii Yamato au subjugat alte triburi de pe insulele Kyushu și Honshu, adesea au făcut campanii agresive împotriva Coreei.
Mulți japonezi cred că actuala dinastie imperială este de origine divină. Strămoșul împăraților este numit zeița soarelui Amaterasu, care le-a dat semne de putere - o oglindă de bronz (un simbol al divinității), mărgele de jasp (un simbol al loialității față de supuși) și o sabie (un simbol al puterii). Împăratul se bucură de reverență și respect universal. Cu toate acestea, aproape niciodată nu a avut putere reală. Țara era condusă, înlocuindu-se, de reprezentanți ai familiilor bogate și nobiliare.
Oficial. sculptura medievală
Un eveniment important a avut loc în 645. Susținătorii împăratului au reușit să efectueze o lovitură de stat și să înlăture puternicul clan Soga de la putere. A început o perioadă de transformare, pe care japonezii au numit-o timpul Marii Schimbări. Scopul lor era să întărească puterea statului. China a servit drept exemplu pentru împăratul japonez, unde, după câteva secole de fragmentare și războaie interne, a apărut un stat puternic unificat. Acum toată lumea trebuia să se supună unor legi uniforme, iar autoritățile locale trebuiau să urmeze cu strictețe ordinele guvernului imperial. Know și-a pierdut puterea anterioară. Toate pământurile erau declarate proprietatea împăratului, țăranii primeau parcele pentru care trebuiau să suporte taxe și impozite. Pentru a guverna țara, la fel ca în China, împăratul japonez avea nevoie de o mulțime de funcționari care se ocupau de colectarea taxelor, organizarea armatei și menținerea ordinii în țară. Pentru serviciul lor, ei au primit de la împărat alocații de pământ.
Gândiți-vă la puterea pe care o avea împăratul în China.
Treptat, puterea împăraților a început să slăbească. Din secolul al VIII-lea, reprezentanții familiei nobile Fujiwara au devenit adevărații conducători ai statului. Ei stăpâneau indiferent de împărații care trăiau ca recluși în palatele lor.
Treptat, familiile nobiliare au concentrat terenuri mari în mâinile lor și au început să le transmită prin moștenire. Nobilimea putea conține unități militare care erau folosite pentru războaie cu vecinii și ciocniri intestine. Războinicii care slujeau stăpânilor nobili erau numiți samurai (de la cuvântul „servire”). Inițial, au fost recrutați dintre țărani bogați, vânători, servitori domestici, iar apoi ocupația militară a devenit ereditară. Pentru serviciu, samuraii primeau terenuri cu gospodării țărănești. De-a lungul timpului, reprezentanții întregii clase militare au început să fie numiți samurai - atât războinici obișnuiți, cât și lideri ai marilor detașamente.
O bătălie între echipele de samurai. Desen medieval
Războiul a fost considerat principala ocupație și sensul vieții samurailor. Au visat să moară cu vitejie pe câmpul de luptă pentru stăpânul lor. Samuraii nu trebuiau să se predea sau să se retragă. „Dacă un samurai se întâmplă să piardă o luptă într-un război și trebuie să-și lase capul, ar trebui să-și spună cu mândrie numele și să moară zâmbind, fără graba umilitoare”, se spune în lucrarea care stabilește regulile comportamentului războinicului. Un samurai care a comis o infracțiune nedemn de poziție sau care și-a pierdut stăpânul, a trebuit să se sinucidă - seppuku (sau hara-kiri). Astfel, a trebuit să-și dovedească curajul și stăpânirea de sine. Regulile de conduită ale samuraiului, „codul său de onoare” au fost expuse într-o carte numită „Bushido” („calea războinicului”). Armamentul războinicului era format din două săbii, o suliță și un arc lung. Un adevărat samurai trebuia să studieze știința, să practice poezia și arta.
Bătălia trupelor clanurilor de samurai Taira și Minamoto. Desen medieval
Preluarea puterii de către shoguni
În secolul al XII-lea, au izbucnit războaie între diferite grupuri de samurai. Victoria în conflictul civil a fost câștigată de familia de samurai din Minamoto. În 1192 s-a declarat șeful acesteia shogun. Din acel moment și până în secolul al XV-lea, când a început o perioadă de fragmentare, țara a fost condusă de shoguni. Ei i-au dezbrăcat pe împărați de toată puterea, dar au domnit în numele lor. Pentru japonezi, persoana împăratului era sacră, iar shogunii pretindeau că îi îndeplinesc voința. Prin urmare, orice neascultare față de conducătorul militar era considerată un act împotriva împăratului și era aspru pedepsită. În secolul al XIV-lea, împăratul a încercat să recâștige puterea, dar nu a reușit să o păstreze, iar la putere a venit un nou tip de shoguni samurai.
Pentru a conduce Japonia, shogunii au creat un guvern militar. Dispunea de armata, oficialii si colectarea impozitelor. Oameni de încredere ai shogunului au fost trimiși în diferite părți ale țării, iar samuraii loiali au devenit principalul său sprijin. Shogunii au reușit să întărească statul și să respingă prima invazie străină din câteva secole: Japonia a scăpat de cucerirea mongolă. Hanul mongol, fiul lui Genghis Han, care a domnit în China, a încercat de două ori să captureze insulele japoneze. După primul eșec din 1281, a ordonat câteva mii de bărci să blocheze strâmtoarea Coreea una lângă alta. Cavaleria mongolă trebuia să invadeze Japonia de-a lungul podelei așezate de-a lungul lor. Cu toate acestea, un taifun brusc a măturat navele. Japonia a fost salvată.
Religia și cultura Japoniei medievale
La fel ca și în China, în Japonia medievală a existat o împletire a diferitelor religii. S-a bucurat de respect universal în Japonia Shintoism(„shinto” – calea zeilor). Conform miturilor pe care toți japonezii le credeau, poporul japonez avea o origine divină. Strămoșii împăratului erau spiritele Raiului, iar oamenii de rând erau spiritele unui ordin inferior. Șintoiștii venerează numeroase spirite ancestrale și cred că după moarte ei înșiși vor deveni spirite. Pentru adepții șintoismului, însăși natura Japoniei, locuită de ființe supranaturale, este sacră. Împăratul divin a fost marele preot al Shintoismului.
Buddha. Sculptură japoneză
În secolul al VI-lea, budismul a venit în Japonia din China. Primii săi adepți au fost reprezentanți ai nobilimii de curte. Ei sperau să întărească guvernul central și să unească țara cu ajutorul unei noi religii. Concentrarea, autocontrolul, caracteristice budismului, au stat la baza educației și pregătirii războinicilor samurai. În multe părți ale țării au început să apară mănăstiri budiste.
Apariția budismului a contribuit la răspândirea alfabetizării în Japonia. Japonezii au împrumutat scrierea hieroglifică din China, care a fost folosită la scrierea textelor budiste sacre. Primele școli au apărut la mănăstirile budiste. Budismul a influențat arhitectura și artele plastice japoneze. În țară au început să fie construite temple grandioase, decorate cu imagini sculpturale ale lui Buddha și sfinți. Cel mai faimos templu din Japonia este Templul Prosperității Legii din vechea capitală Nara, construit în secolul al VII-lea. Este format din 53 de clădiri, care adăposteau numeroase statui.
În Japonia, nu au existat conflicte religioase între șintoism și budism, care uneori se îmbinau în concepțiile japonezilor. În Shinto, o trăsătură importantă a culturii japoneze își are originea - reverența pentru natură, frumusețea și armonia ei. Japonezii s-au străduit să nu schimbe natura, ci să trăiască în armonie cu ea, să o admire. Clădirile au fost construite în așa fel încât să fie una cu mediul înconjurător, iar templele și palatele au fost înconjurate de grădini care recreau natura virgină. Obișnuiți să se mulțumească cu ceea ce au, japonezii apreciau frumusețea în tot ceea ce îi înconjura, chiar și în obiecte atât de banale precum vasele sau hainele.
Rezumând
Puterea împăratului în Japonia era slabă, ceea ce a permis reprezentanților clanurilor de samurai, shoguni, să vină la conducerea statului. În mare parte în viața publică și în cultură, Japonia a împrumutat de la alte popoare. Pe această bază, a apărut o societate deosebită, cu o cultură înaltă.
Shogun - titlu militar.Shintoism - religie păgână japoneză.
645 Lovitura de stat efectuată de susținătorii împăratului. Începutul Marii Schimbări.1192 Preluarea puterii de către shoguni.
1281 Invazia mongolă eșuată a Japoniei.
„Când primiți ordinul suveranului, ar trebui să-i ascultați complet. Cerul este stăpânul și Pământul este slujitorul; Cerul acoperă de sus, iar Pământul sprijină.(Din legile japoneze din secolul al VII-lea)
1. Ce impact a avut natura Japoniei asupra economiei și culturii țării?
2. Care a fost diferența dintre poziția împăratului japonez și cea a chinezului?
3. Cine sunt samuraii? Ce reguli de conduită aveau samuraii și ce au avut în comun cu codul de onoare cavaleresc din Europa de Vest?
4. Cum au reușit shogunii să preia puterea? Cum au condus țara?
5. Cum a influențat religia cultura Japoniei?
6. Care a fost influența Chinei asupra statului și culturii Japoniei?
Din cartea Who's Who in World History autor Sitnikov Vitali Pavlovici Din cartea Istorie generală. Istoria Evului Mediu. clasa a 6-a autor Abramov Andrei Viaceslavovici§ 26. China și Japonia în Evul Mediu China - Statul de MijlocChina este una dintre cele mai mari țări din lume cu istorie veche și cultură bogată. Statul a apărut aici în urmă cu aproximativ patru mii de ani. De atunci, perioadele de existență a unui singur stat s-au repetat
Din cartea Istoria lumii fără complexe și stereotipuri. Volumul 1 autor Gitin Valery GrigorieviciEvul Mediu Oamenii trăiesc în idolatrie a idealurilor, iar când idealurile lipsesc, ei idealizează idolii. Vasily Klyuchevsky Poate că idealizarea idolilor este una dintre cele mai caracteristice trăsături ale celei de-a doua serii de tragedii istorice. Idolii au existat înainte, în primul
Din cartea Istoria războaielor și a artei militare de Mehring Franz6. Evul Mediu După ce a arătat partea sa cea mai bună, istoricul Delbrück se dezvăluie imediat din partea cea mai rea. El nu vrea să recunoască decăderea internă a imperiului mondial roman – nici declinul economic, nici spiritual și moral al acestuia; după părerea lui, ea a rămas
Din cartea Omul în oglinda istoriei [Poisoners. Om nebun. Regii] autor Basovskaia Natalia IvanovnaEvul mediu
Din cartea Antieroii istoriei [Vilains. Tiranii. Trădători] autor Basovskaia Natalia IvanovnaEvul mediu
Din carte 100 de mari intrigi autor Eremin Viktor NikolaeviciEvul Mediu Intrigile Sfintei Teodora Unul dintre cei mai faimoși conducători ai Imperiului Bizantin din istorie a fost Iustinian I (483-565, împărat din 527). Societatea de curte din vremurile lui Iustinian era standardul lumii intrigilor aristocratice, înșelăciunii și crimelor.
Din cartea De la Cleopatra la Karl Marx [Cele mai incitante povești despre înfrângeri și victorii ale oamenilor mari] autor Basovskaia Natalia IvanovnaEvul mediu
Din cartea Istoria papalității autorul Gergey EnyoAscensiunea papalității: creștinismul în Evul Mediu (secolele XII-XIII) După ruptura finală cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană, unitatea dogmatică a fost realizată în Biserica Catolică; multă vreme erezii populare îndreptate împotriva ierarhiei bisericești,
Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand Din cartea Istoria insulelor britanice autorul Black Jeremy3. EVUL MEDIU Introducere Cele mai semnificative date ale Evului Mediu pentru un englez sunt 1066 și 1485. Victoria lui William Cuceritorul de la Hastings în 1066 a dus la cucerirea normandă a Angliei și, în cele din urmă, a realinat Insulele Britanice cu
Din cartea Istoria magiei și a ocultei autorul Zeligmann Kurt Din cartea International Secret Government autor Şmakov Alexey SemenoviciB. Evul Mediu
Din cartea În căutarea lumii pierdute (Atlantis) autor Andreeva Ekaterina VladimirovnaÎn Evul Mediu, prinții Mauritaniei au încercat și ei să găsească Atlantida. În acest scop, au explorat Insulele Canare, situate în ocean, în fața posesiunilor lor din Africa de Vest. Se știe că sub regele numidian Yuba al II-lea s-au înființat ateliere în Insulele Canare.
Din cartea Teoria războaielor autor Kvasha Grigory Semenovici4. EVUL MEDIU (“Moskovskaya Pravda” (“Prin oglindă”), 1998. August. Nr. 67) Evul Mediu, Evul Mediu - acest concept a fost inventat în Italia în secolul al XVI-lea, dar ne-am obișnuit de mult folosind formulările noastre enciclopedice. Să nu schimbăm obiceiul acum. "Evul mediu
Din cartea Antichități creștine: o introducere în studiile comparate autor Belyaev Leonid AndreeviciIstoria Japoniei nu este socotită de la nicio dată anume. Așezarea teritoriilor a început cu aproximativ 40 de mii de ani în urmă, deși, desigur, atunci nu se vorbea despre vreun stat. Vechii japonezi trăiau în comunități mici de 20-30 de oameni, vânând, pescuind și culegeți. Aproximativ trei secole î.Hr., tehnologiile de cultivare a orezului și fierărie au fost aduse pe insule din Coreea și China. Agricultura a însemnat un mod de viață așezat, iar cultivarea orezului, care necesita udare constantă, a dus la faptul că comunitățile au început să se mute pe văile râurilor. Odată cu apariția agriculturii, uniunile tribale au început să se unească în asemănarea statelor mici.
Prima mențiune a statelor situate pe teritoriul Japoniei moderne a apărut în cronicile chineze din secolul I d.Hr. Trei zeci din o sută, care sunt menționate în cronicile istorice ale acelor ani, au stabilit contacte cu China, trimițându-și acolo ambasadele și tributul.
Sub conducerea tribului Yamato, țara a început să se unească treptat. Yamato a fost cel care a dat Japoniei o dinastie imperială, primul reprezentant al căreia a fost împăratul Jimmu, care ar fi urcat pe tron în anul 660 î.Hr. Cu toate acestea, majoritatea istoricilor tind să o considere pe Jimma un personaj mitologic, iar însăși apariția dinastiei este atribuită perioadei nu mai devreme de mijlocul secolului I î.Hr.
perioada Kofun
Până la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr., unificarea statelor mici într-un fel de formațiune federală sub stăpânirea împăratului, care locuia cu curtea sa în capitală, era practic finalizată. Fiecare nou împărat s-a mutat într-o nouă capitală, deoarece obiceiul nu-i permitea să trăiască în locul în care a rămas mormântul predecesorului său. Și abia în 710 a fost înființată capitala permanentă a statului, orașul Heijo-kyo (moderna Nara), iar cu doar 9 ani înainte a fost întocmit primul cod legislativ, care a fost valabil oficial până la adoptarea Constituției. în 1889.
Pe la mijlocul secolului al VI-lea, budismul a început să se răspândească. În ciuda opoziției preoților șintoști, care a dus la conflicte și mai multe războaie, în timp, învățătura a câștigat popularitate în straturile superioare ale societății aristocratice și a devenit religia de stat. Cu toate acestea, păturile inferioare ale societății au continuat să practice Shinto.
În 645, a venit la putere clanul aristocratic Fujiwara, care a concentrat puterea efectivă în mâinile lor, în timp ce împăratului i-a rămas doar rolul de mare preot.
Perioada Nara și Heinan
Numărătoarea inversă a perioadei începe cu construirea capitalei Heijo pe teritoriul orașului modern Nara. La acea vreme, peste 60 de provincii erau subordonate capitalei, fiecare dintre acestea fiind condusă de propriul guvernator numit din centru. Conform codului de legi adoptat cu câțiva ani mai devreme, pământul și populația care locuia pe el erau considerate proprietatea statului. În perioada Nara, care a durat aproximativ 80 de ani, influența budismului a crescut foarte mult. Cele mai mari temple și mănăstiri au fost construite în capitală. Un călugăr budist dintr-o familie de provincie slăbită a reușit să o subjugă pe împărăteasa Koken, care trăia la acea vreme, care a primit numele Shotoku la a doua urcare pe tron, în așa măsură încât și-a dorit chiar să devină împărat. Cu toate acestea, moartea împărătesei a interferat cu planurile sale și, pentru a evita influența budiștilor asupra membrilor familiei imperiale, capitala este transferată în orașul Heian. Nu a fost construit un singur templu budist în noua capitală.
În perioada Heian care a urmat, puterea reală a fost concentrată în mâinile clanului Fujiwara. Timp de câteva secole, fetele acestui clan s-au căsătorit cu membri ai dinastiei imperiale, întărind din ce în ce mai mult legăturile de familie. Acest lucru a condus la faptul că oamenii incapabili de activitate de stat se găseau adesea în poziții cheie.
La sfârșitul secolului al IX-lea, Japonia a încheiat relațiile oficiale cu China, care fuseseră destul de limitate până în acel moment. Dacă până în acel moment China era considerată un fel de standard, atunci în secolele următoare, din cauza absenței influenței chineze, Japonia a dezvoltat o cultură unică și izolată, reelaborând toate împrumuturile anterioare în felul său.
Împăratul Gosanjo, care a urcat pe tron la mijlocul secolului al XI-lea, nu avea legături de familie cu familia Fujiwara și dorea să conducă țara pe cont propriu. După ce a abdicat în 1086 în favoarea fiului său minor, a condus de fapt statul din mănăstire. Conducătorii următori au făcut același lucru, iar până în 1156 țara a fost condusă de împărați călugări.
perioada Kamakura
Începând cu secolul al XII-lea, clanurile militare provinciale au început să exercite o influență crescândă asupra vieții politice a statului. Principala rivalitate se desfășoară între clanurile Taira și Minamoto. Mai norocosul Taira, care a stabilit legături cu dinastia imperială, a stârnit nemulțumirea și invidia rivalilor lor, ceea ce a dus la un război prelungit în care cei din urmă au fost învingători. Reprezentantul clanului Minamoto Yoritomo, după ce a eliminat în mod constant toți concurenții, primește de la împărat poziția de sei taishogun, iar în Japonia, o putere duală reală este stabilită de multe secole. Administrarea ritualurilor externe rămâne în spatele casei imperiale, iar toată puterea reală aparține conducătorilor militari ai shogunilor. Un nou guvern (shogunat) a fost înființat în orașul natal al lui Yoritomo, Kamakura.
În 1274, mongolii, după ce au cucerit China, au pornit să cucerească Japonia. Flota de 30.000 de oameni, care a jefuit anterior insulele Iki și Tsushima, este trimisă în Golful Hakata. Trupele japoneze, inferioare mongolilor atât ca număr, cât și ca armament, au fost sortite înfrângerii, dar un taifun a măturat flota inamică și nu a ajuns la o coliziune directă. O a doua încercare, făcută de mongoli în 1281, s-a încheiat cu același rezultat - o furtună care zburase a îngropat majoritatea navelor mongole. Atunci, se pare, s-a născut conceptul de „kamikaze”, care se traduce literalmente prin „vânt divin” care distruge dușmanii.
perioada Muromachi
În 1333, despărțirea dintre împăratul Godaigo și fostul său asociat Ashikaga Takauji a dus la o confruntare militară deschisă. Victoria rămâne cu Takauji, iar împăratul trebuie să fugă pentru a-și salva viața. El îl alege pe Yoshino ca nouă reședință și înființează Curtea de Sud. În același timp, un alt împărat urcă pe tronul de la Kyoto, sprijinit de clanul Ashikaga. Cartierul Muromachi, unde se aflau clădiri guvernamentale, și-a dat numele acestei perioade din istoria țării. Până în 1392, în Japonia au existat doi împărați în paralel și două curți - de nord și de sud, fiecare dintre ele și-a numit propriile shoguni.
Cu toate acestea, nici clanul Ashikaga, nici dinastia de shoguni Minamoto care i-a precedat nu dețineau puterea deplină - casele militare provinciale erau într-o rivalitate constantă pentru poziții și patronajul casei conducătoare. Desigur, cineva a rămas defavorizat, ceea ce a avut ca rezultat o confruntare armată. Ca urmare a conflictului militar de zece ani din 1467-1477, capitala Kyoto a fost distrusă, iar shogunatul Ashikaga a pierdut puterea. Pierderea controlului central a dus la întărirea clanurilor militare provinciale, fiecare dintre acestea a început să emită propriile legi în domeniile lor. Japonia a intrat într-o perioadă de fragmentare feudală care a durat peste 100 de ani.
În această perioadă au intrat în țară primii europeni, care s-au dovedit a fi negustori care, printre alte mărfuri, aduceau cu ei muschete. Pe baza mostrelor achiziționate, japonezii stabilesc fabricarea efectivă a armelor de foc. În urma negustorilor, sosesc misionari care convertesc la creștinism câțiva feudali japonezi. Toleranța religioasă a japonezilor a permis destul de mult practicarea mai multor religii în același timp, adoptarea creștinismului nu a însemnat o respingere a credinței strămoșilor lor, dar a contribuit la stabilirea unor contacte puternice cu europenii.
Perioada Azuchi-Momoyama
Se numește așa datorită castelelor Azuchi și Momoyama, care erau deținute de Oda Nobunaga și Toyotomi Hideyoshi.
Perioada tulbure a fragmentării feudale s-a încheiat în 1573 cu expulzarea ultimului shogun Ashikaga din Kyoto, pentru că a participat la o conspirație împotriva unuia dintre viitorii unificatori ai Japoniei, Oda Nobunaga. Începând din 1568, Oda și-a distrus sistematic și consecvent dușmanii, luptând, printre altele, cu școlile budiste, care controlau complet unele provincii. După moartea lui Nobunaga, unificarea țării a fost continuată de asociatul său Toyotomi Hideyoshi, care a subjugat provinciile din nord, precum și insulele Shikoku și Kyushu.
Hideyoshi a confiscat armele de la călugări și țărani, a forțat samuraii să se mute în orașe, a efectuat un audit al terenurilor statului și un recensământ al populației. Printr-un decret special, toți misionarii creștini au fost expulzați din țară, pentru a-i intimida chiar și câteva zeci de călugări catolici au trebuit să fie executați.
După unificarea țării, Hideyoshi a început să planifice extinderea pe continent, visând să cucerească China și Coreea. Cu toate acestea, moartea sa a pus capăt campaniei militare nereușite din Peninsula Coreeană, după care, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Japonia a abandonat încercările de a invada alte țări.
perioada Edo
Unificarea Japoniei a fost finalizată de Tokugawa Ieyasu, care și-a condus pământurile din Castelul Edo. În 1603, a devenit fondatorul ultimei dinastii de shoguni. În această perioadă a fost creat un sistem de 5 clase: samurai, țărani, artizani, negustori și „eta” - pariași ai societății japoneze, angajați în cea mai murdară muncă. Era imposibil să schimbi statutul.
După ce Tokugawa s-a confruntat cu ultimii săi adversari în 1615, a venit o perioadă de calm pașnic. O încercare de revoltă țărănească în Shimabara, care avea la bază lozinci creștine, a dus la faptul că shogunatul a emis un decret prin care le interzice europenilor să se afle pe teritoriul țării, iar japonezilor să părăsească granițele acesteia. Din 1639 până la mijlocul secolului al XIX-lea, Japonia a intrat într-o perioadă de autoizolare voluntară.
Viața liniștită a dus la înflorirea culturii, a creativității și a diferitelor meșteșuguri. Literatura și teatrul s-au dezvoltat activ.
Totuși, restrângerea contactelor cu lumea exterioară nu a fost pe gustul tuturor. Comercianții aveau nevoie de piețe, iar lumea exterioară nu a vrut să ignore existența Japoniei. În 1853-54, ofițerul american Parry a forțat guvernul japonez să deschidă mai multe porturi comerciale. Acțiunile sale, cuplate cu un complex de probleme acumulate, au dus la nemulțumirea față de shogunat, care, sub presiunea armatei, a fost nevoit să transfere puterea împăratului. Stăpânirea caselor militare din secolul 6 a luat sfârșit.
perioada Meiji
După Restaurare, împăratul s-a mutat în noua capitală - Tokyo. Începe o perioadă de reforme active: se desființează clasele sociale, se declară libertatea religioasă și se introduce învățământul primar obligatoriu. Guvernul cumpără pământ de la proprietarii feudali și realizează o reformă administrativă. Se introduce recrutarea obligatorie. Sistemul de transport și comunicațiile se dezvoltă. Mulți studenți merg în Occident, iar profesorii străini sunt invitați în Japonia. În 1889, a fost adoptată prima Constituție și a fost creat un parlament.
Un conflict de interese duce la un război cu Rusia, în care Japonia câștigă și își extinde teritoriul. În 1910, crește și mai mult datorită anexării Coreei.
Al Doilea Război Mondial și perioada postbelică
Politica de militarism agresiv duce la ocuparea Manciuriei în 1931, urmată de bombardarea Shanghaiului. Al doilea război chino-japonez a început în 1937 și a continuat până în 1945. Doar înfrângerea din al Doilea Război Mondial și semnarea unei capitulări necondiționate de către împărat au pus capăt aspirațiilor militariste ale Japoniei.
Țara devastată de război, care a supraviețuit la două bombardamente atomice și a fost ocupată de americani, și-a pierdut și ea o parte din teritoriul său. Sub conducerea generalului american MacArthur a început reforma structurii politice și economice a statului. În 1947, a fost adoptată o nouă constituție care interzicea Japoniei să aibă propriile forțe armate.
Japonia este situată la est de China și Coreea, este situată pe nenumărate insule mici și patru mari. Există o legendă că lanțul de insule a apărut datorită picăturilor care au căzut în ocean din sulița zeului. Primii locuitori ai insulelor au fost imigranți din Asia. Au putut supraviețui în condiții nefavorabile datorită capacității lor de a crește vite și de a cultiva orez. Au fost nevoiți să respingă atacurile triburilor locale, dar de-a lungul timpului au așezat toate insulele mari din arhipelag. Din cele mai vechi timpuri, China și Coreea au avut o influență semnificativă asupra modului de viață al japonezilor, asupra culturii și istoriei. Caracteristicile interesante ale Japoniei medievale vor fi discutate în continuare.
Informații istorice
După cum spune istoria Japoniei medievale, prima mențiune despre conducătorii țării datează din secolul al VII-lea î.Hr. e. Deși oamenii de știință susțin că primul stat a apărut aici abia în secolul III-IV pe teritoriul tribului Yamato. Conducătorii Yamato-ului în următoarele trei secole au reușit să cucerească triburile care locuiesc pe insulele Honshu și Kushu, sunt cunoscute și atacurile lor asupra ținuturilor Coreei.
Localnicii sunt încă încrezători în originea divină a dinastiei imperiale. Potrivit legendei, zeița soarelui a prezentat semnele puterii primului împărat. Deși conducătorul se bucură de un respect nelimitat, aproape că nu a avut niciodată putere reală.
După cum spune istoria, Japonia medievală a fost întotdeauna condusă de reprezentanți ai mai multor dintre cele mai bogate și respectate familii, trecând puterea din generație în generație. Din 645, susținătorii împăratului au dat o lovitură de stat, în urma căreia clanul Soga a fost îndepărtat din guvern. Un astfel de pas ar trebui să fie consolidarea puterii statului, astfel încât toți locuitorii să se supună acelorași legi, iar autoritățile locale să execute necondiționat ordinele împăratului.
Tara in Evul Mediu
Țara s-a dezvoltat întotdeauna izolat, pentru că era situată la periferia restului lumii. Oamenii de știință cred că formarea Japoniei separat de civilizația chineză a început în jur de 100-400 de ani, astfel încât cultura Japoniei medievale poate fi atribuită formei insulare a culturii Chinei. Japonezii au adoptat multe din civilizația chineză - religie, scris, budism, ritualuri, artă, ceremonii. Puțin mai târziu, civilizația japoneză a început să difere. Ea a fost atât de capabilă din punct de vedere organic să combine tradițiile Chinei cu achizițiile ei, încât devine o cultură originală separată.
Conducătorii Japoniei medievale
În secolul al VIII-lea, reprezentanții clanului Fujiwara au devenit adevărați conducători, care au transformat familiile imperiale în ostatici în propriile palate. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, fosta putere a monarhilor este în scădere. Apare un guvern alternativ de samurai - shogunatul din Kamakura. În 1221, aristocrația palatului a fost complet învinsă în revolta anti-Shogun, iar împăratul s-a transformat exclusiv în managerul ceremoniilor și ritualurilor. Pentru a menține o curte regală magnifică, pozițiile onorifice sunt vândute tuturor samurailor care doresc.
După căderea shogunatului, împăratul Go-Daigo a efectuat restaurarea Kenmu pentru a reveni modelului de stat al secolului al IX-lea, dar a provocat o criză social-politică. Casa imperială s-a împărțit în două dinastii: de Nord și de Sud. Doar 30 de ani mai târziu, unitatea casei a fost restabilită prin eforturile shogunatului samurai Muromachi, dar monarhii au pierdut puterea asupra țării. Evenimentele tragice au dus la declinul casei imperiale. Timp de câteva secole, ceremonia recoltei imperiale nu a avut loc și nu a fost numit niciun moștenitor - Marele Fiu al Împăratului. Abia când shogunatul Tokugawa a ajuns la putere în secolul al XVIII-lea, ritualurile și ceremoniile imperiale au fost restaurate.
Preferințe religioase
În Japonia medievală, există un amestec de mai multe mișcări religioase. Shintoismul sau „calea zeilor” este cel mai pronunțat. Majoritatea populației credea cu sfințenie în mituri, prin urmare, originile divine au fost atribuite tuturor. Spiritele cerului erau considerate strămoșii monarhilor, iar oamenii de rând erau descendenți din spirite de origine inferioară. În Shinto, ei se închină spiritelor strămoșilor lor, iar după moarte se pregătesc să se transforme ei înșiși în spirite. Entitățile incorporale sunt omniprezente, schimbă în mod invizibil cursul vieții, sunt capabile să influențeze evenimentele în curs. Datorită șintoismului, se manifestă o altă trăsătură distinctivă a japonezilor - dragostea pentru armonia naturii.
Budismul a venit din China în Japonia. Nobilimea de la curte a fost prima care a decis să se alăture acestei doctrine noi. Învățătura filozofică trebuia să unească țara și să susțină autoritatea guvernului central. Religia în Japonia medievală a fost inclusă în codul de onoare al samurailor: disciplină, calm, detașare și autocontrol. Au început să apară mănăstiri budiste care pregătesc adevărați războinici impasibili. Cu budismul, japonezii au împrumutat scrisul hieroglific, care este necesar atunci când rescriu instrucțiuni budiste sacre.
Două religii au coexistat pașnic în țară, în unele cazuri s-au împletit. Populația putea urma simultan principiile prescripțiilor șintoismului și budismului, care nu intrau în disonanță între ele. Budismul este considerat religia de stat în Japonia medievală, dar șintoismul se manifestă și ca religie națională. O ramură separată, confucianismul, s-a separat de budism în secolul al XII-lea. Conform noii ideologii, copiii nu trebuie doar să se supună deciziei părinților, ci și să-i iubească necondiționat.
Conceptul de lege
Este cunoscută prima constituție a lui Shotoku-taishi, datând din epoca timpurie a Taika din 604. Conceptul de drept la acea vreme era prost conturat; se poate spune doar despre normele de pedeapsă, indicate de conceptele de pedeapsă sau de mânia lui Dumnezeu. Era necesar să se respecte anumite norme de comportament, numite greutăți. În țară erau mai mulți giri: tată și fiu, frați mai mari și mai mici, soț și soție. S-au distins și ponderi care nu erau asociate cu relațiile de familie, adică între comercianți și cumpărători, stăpân și subordonat și altele asemenea. Au fost urmate ca legi nescrise, ținând cont de condamnare în cazul unei atitudini proaste sau incorecte față de persoanele apropiate sau subordonați.
Dreptul cutumiar propriu (buke-ho) a fost desemnat în casta militară (buke sau samurai). În cadrul comunității militare, exista un cod de reguli bazat pe loialitatea exclusivă a unui subordonat față de stăpânul său. Dacă acesta din urmă dădea dovadă de cruzime excesivă, atunci vasalul nu avea drepturi la protecție, era în întregime dependent de voința stăpânului său. Puțin mai târziu, împotriva arbitrariului stăpânilor, au alcătuit o Culegere specială de obiceiuri de castă militară, care indica normele de drept penal și codul de onoare pentru militari.
În Japonia medievală, legea prevedea un singur lucru - subordonarea păturilor inferioare ale populației față de stăpânii superiori în ierarhie. În stat, existau funcții clar definite pentru fiecare grup social, clarificarea îndatoririlor a fost descrisă în colecțiile ritsu-ryo. Termenul „ritsu” indica norme represive, iar termenul „ryo” indica norme administrativ-aplicabile.
Economie
În secolul al XVII-lea, căpitanul Tokugawa Ieyasu a reușit să formeze o dinastie de shoguni. Deși împăratul era considerat șeful țării, dinastia shogun a controlat toate zonele de activitate ale Japoniei. Era nevoie să-și creeze propria unitate monetară. Economia Japoniei medievale depindea doar de orez. Unitatea de măsură standard a fost cantitatea de orez pe care o persoană trebuie să o mănânce timp de un an. Taxele se plăteau și în orez. De la mijlocul secolului al XVI-lea, portughezii au început să vină adesea în țară, preferând să plătească cu monede de aur în loc de orez. feudalii locali au simțit și beneficiile metalelor prețioase. Tokugawa a continuat munca predecesorului său Toyotomi Hideyoshi, care a preluat cea mai mare parte din aur și argint al țării. Asa a aparut moneda de aur oban, dar nu era folosita pentru plata tranzactiilor, ci era data sau recompensata.
Nobilimea japoneză a căutat să-i lege pe țărani de alocarea pământului. Marii proprietari de pământ au încercat să rezolve problema modului de a calma răscoala țăranilor sau de a-i întoarce înapoi pe subalternii fugiți. Apar detașamente speciale de războinici antrenați, care de-a lungul timpului și-au format propria comunitate închisă de samurai. Codul de onoare al războinicilor, sau bushido, care se baza pe ideea loialității față de maestru, a început să fie respectat. Războinicul era obligat să-și protejeze stăpânul cu prețul vieții și, în caz de dezonoare, să comită sinucidere rituală sau hara-kiri.
Ordinea politică
Din secolul al XII-lea, ierarhia feudală a fost întărită. Din cauza fragmentării feudale, țara se află într-o stare de lupte intestine constante. Chiar și după instaurarea puterii supreme a shogunilor, luptele între micii lorzi feudali nu se opresc. Printre astfel de condiții, se creează viziunea asupra lumii a unui samurai, gata să se sacrifice stăpânului său. Samuraiul devine un exemplu de curaj, onoare și loialitate.
După apariția marilor ferme feudale, a început formarea și creșterea orașelor. În apropierea castelului domnitorului a început să se construiască un oraș, unde predomina populația comercială și meșteșugărească. Terenurile private sunt înlocuite cu mari latifundii.
Cultura Japoniei medievale
În Evul Mediu matur, încep să se construiască noi orașe, legăturile cu China se întăresc, meșteșugurile se dezvoltă și comerțul se extinde. Apar preferințe estetice complet diferite, bazate pe motive populare. Japonia capătă treptat caracteristici originale, trecând la un alt nivel de dezvoltare. În cultura artistică a Japoniei medievale, se pune accent pe percepția umană asupra lumii, fundalul dramatic al acțiunilor desfășurate. Lucrările dramatice au început să apară pentru producții în teatru. În pictură și sculptură, peisajul și portretul ies în evidență ca gen independent. Artele plastice ale Japoniei medievale sunt influențate de viața dură de zi cu zi a unei epoci pline de conflicte. Arta este pătrunsă de o notă de budism, înflorește în special secta Zen. Anterior a fost necesar să se realizeze rituri religioase complexe de neînțeles, dar secta Zen a tradus serviciul într-o formă mai simplă și mai înțeleasă. Orice literatură budistă și multiple rituri sunt negate, în locul cărora vine doar dorința de a-și cunoaște esența spirituală. Toată lumea ar putea lua calea adevărului prin contemplare și adâncire în sine.
Cântarea samurailor
La acea vreme, samuraii nu se străduiau încă pentru luxul și efeminația palatelor. Adesea au fost nevoiți să lupte în lupte civile, să respingă atacurile triburilor străine, așa că principalul lucru pentru ei era priceperea militară, curajul și onoarea. Clasei războinici îi plăceau conceptele budismului zen, deoarece paradisul poate fi atins cu disciplină și cu o singură rugăciune. Sunt scrise povești despre războinici, care transmit un sentiment de anxietate, dar lipsite de splendoarea interioarelor și de pompozitate. Isprăvile samurailor sunt descrise în suluri, apare cultul sabiei și armurii, sunt ridicate statui lui Buddha, executate cu toată severitatea. Au scris poezii despre cum samuraii merg la vânătoare, împușcă și practică călăria. În special, cinstea este arta Nar, exprimată în construcția statuii lui Buddha Kamakura. În Japonia medievală, templele Nar distruse în timpul războiului sau cele care se află într-o stare dărăpănată sunt în curs de restaurare.
preferințe arhitecturale
Ce este special la arhitectura Japoniei medievale? În secolul al XII-lea, templele budiste au început să fie ridicate în mijlocul naturii pitorești. Natura era considerată o zeitate, așa că structurile arhitecturale trebuiau să se încadreze armonios în peisajul din jur. Moșiile și palatele au fost construite sub formă de dreptunghi, orientate spre latura de sud a pieței, încadrate pe ambele părți de galerii cu anexe. Din partea de sud a clădirii, ei au încercat întotdeauna să echipeze o grădină peisagistică, formată din lacuri, stânci, poduri și insule. Grădinile ar trebui să evoce gânduri de singurătate, să se acorde la tăcere și o dispoziție calmă. În loc de curgerea turbulentă a unei cascade, ei au preferat să construiască iazuri cu apă stagnată, iar florile delicate de lotus ar trebui să se balanseze la suprafață. Farmecul unei grădini izolate a fost creat în parcurile Heian, când o schimbare de peisaj aștepta la fiecare cotitură a potecii. În loc de poduri aeriene, au apărut pietre netede care au creat imagini de mozaic. Grădinile, decorative în toate cele patru anotimpuri, sunt populare în rândul nobilimii.
Palatele, castelele și casele pentru ceremoniile ceaiului devin cele mai preferate la acea vreme. Există o dorință de linii arhitecturale simple. Structurile din lemn nu erau întotdeauna acoperite cu vopsea. Nodurile de pe suprafața lemnului au fost jucate ca elemente decorative. Clădirile au fost ridicate sub forma unui pavilion dreptunghiular înconjurat de o galerie, iar acoperișul ar trebui să aibă o formă curbată. Sunt construite pagode cu mai multe niveluri, deși de dimensiuni mici. Dacă clădirea este vopsită, atunci nu se utilizează mai mult de una sau două culori. În Japonia, primele temple sacre au fost considerate cămări unde erau depozitate stocurile de orez. Cămările au fost ridicate pe stâlpi înalți pentru ca umezeala să nu strice orezul. Primele temple au fost construite ca depozite pentru cereale. Clima din Japonia este destul de umedă, dar templele din lemn au supraviețuit până în zilele noastre. Ei datorează această longevitate obiceiului japonezilor la fiecare 20 de ani de a demonta templele sacre și în acel loc să construiască altele noi dintr-un material diferit.
Clădire seculară
Din secolul al XVI-lea au fost construite castele feudale, capabile să rețină atacurile armatelor inamice în spatele zidurilor lor de încredere. Aceste structuri cu mai multe niveluri au fost construite din lemn, iar la bază au fost puse fundații de piatră. În plus, au fost construite bastioane și ziduri joase, iar șanțurile de șanț au înconjurat castelul în jurul perimetrului. Cel mai impresionant castel din acea vreme este Himeji, lângă Kobe, format din 80 de tipuri diferite de clădiri.
Perioada Edo a adus o pauză după războaiele intestine devastatoare. În loc de castele, se desfășoară construcția de palate. Sunt clădiri cu un etaj, deși primele au încă un sistem de fortificații, dar apoi se construiesc deja ca un ansamblu de grădină și parc. Prin tradiție, pereții palatului nu au funcții constructive, de aceea sunt înlocuiți cu deschideri sau pereți despărțitori. Constructorii au încercat să atingă naturalețe maximă și unitate cu natura.
Pictura
Din secolul al VII-lea, pictura Japoniei medievale a rămas foarte simplă. Nivelul de măiestrie poate fi judecat din pictura murală care decorează Arca Tamamushi de la Templul Horyuji. Autorul a pictat arca cu vopsea galbenă, roșie și verde pe o bază neagră. Pe măsură ce budismul s-a răspândit, au apărut mai multe lăcașuri de cult, așa că a existat o cerere pentru artiști cu înaltă calificare. Acum, maeștrii au lucrat colectiv la un desen în funcție de specializarea lor. Un artist a făcut doar o schiță, al doilea s-a angajat în colorare, iar al treilea a trasat conturul tabloului finit. Pe panourile emakimono în secolul al VIII-lea, desenele sunt simbolice, nu există nicio dinamică aici. Începe să dezvolte pictura de peisaj și de gen. Un exemplu viu este ecranul pictat „Femeie cu pene de pasăre”, unde liniile devin deja mai fine și mai ușoare, se creează o imagine expresivă. Din secolul al IX-lea s-a dezvoltat pictura budistă, care se caracterizează prin înfățișarea unei mandale. Pentru a desena o mandala s-au folosit materiale mai scumpe, precum argintul si aurul.
La sfârșitul secolului al XVI-lea au apărut o serie de școli de pictură: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. În această perioadă au fost create multe picturi unice, aparținând nu numai unor maeștri celebri, ci și unor artiști necunoscuți.
