Tradiția formării conceptului de părți de vorbire în diferite limbi ale lumii are o istorie lungă. Principiile de evidențiere a părților de vorbire este una dintre cele mai discutabile probleme din lingvistica generală și rusă.
Pornind de la primele gramatici cunoscute și chiar mai devreme, cu mult înainte ca lingvistica să apară ca o disciplină științifică specială, clasificările cuvintelor erau mai mult logico-semantice și filozofice decât gramaticale. În legătură cu dezvoltarea rapidă a filozofiei și a retoricii în Grecia antică, oamenii de știință s-au interesat de diverse aspecte ale limbii, în special, de problema naturii relației dintre cuvânt și obiectul pe care îl denotă. Inițial, au început să se distingă două clase de cuvinte. Deci, Platon V-IV secole î.Hr. a evidențiat în dialogurile sale filozofice componente precum subiectul și predicatul asociate cu numele și verbul.

Puțin mai târziu, oamenii de știință antici (și oamenii de știință indieni aproape simultan cu Platon) au început să distingă patru categorii specifice în semantica lor. Lingvistica indiană s-a dezvoltat pe o cale cu totul aparte, departe de a fi întotdeauna asemănătoare cu cele europene, anticipând în multe privințe ideile lingvistice care au început să se dezvolte în lingvistica europeană abia în epoca noastră. Dar chiar și printre vechii indieni s-au remarcat clasele, categoriile de cuvinte. Da, în V-IV secole î.Hr. Vechii gramaticieni indieni Yaska (așa cum se aplica la citirea și interpretarea textelor sacre) și Panini (așa cum se aplică normelor sanscrite) au evidențiat patru clase de cuvinte: 1) nume, 2) verb, 3) prefix-prepoziție, 4) conjuncții și particule. Gramatica lui Panini constă din multe reguli de versuri scurte (sutre) și este foarte diferită de gramaticile europene cu tabelele lor de paradigme. Conceptul de „parte de vorbire” a fost folosit și în gramatica arabă care s-a dezvoltat mai târziu, la sfârșitul primului mileniu d.Hr., și a fost influențată de sistemele gramaticale grecești și indiane.

Aristotel în IV secolul î.Hr el a distins astfel de „părți ale prezentării verbale” ca nume, verb, membru, uniune (sau copula), cu toate acestea, incluzând sunete individuale, silabă și „caz” pe picior de egalitate, de exemplu. forma numelui și verbului, diferită de originalul. Aristotel a împărțit toate categoriile de cuvinte în „cu sens” (nume și verb) - și „nesemnificativ” (tot restul).
Doctrina părților de vorbire în Grecia Antică a fost continuată de stoici ( III-I secole BC), care a identificat cinci părți de vorbire: 1) un nume propriu, 2) un substantiv comun, 3) un verb, 4) o uniune (propriu o uniune și o prepoziție), 5) un membru (un pronume și un articol). ). Realizarea stoicilor, pierdută după încetarea tradiției lor, ar trebui considerată distincția în numele „numelui” în sensul propriu, numele individului și substantivul general, sau comun, care este destul de consistent cu idei logice moderne [Stepanov 1985].

Observații ulterioare asupra vocabularului au făcut posibilă mai târziu diferențierea a opt clase de cuvinte. Acest lucru a fost făcut pentru prima dată de reprezentanții școlii de filologi alexandrine Aristarh din Samotracia și elevul său Dionisie din Tracia ( II-I secole BC), care, pe baza trăsăturilor morfologice și sintactice ale cuvintelor, a evidențiat în „Gramatică” astfel de „ partes orationis „: 1) nume, 2) verb, 3) participiu, 4) membru (articol), 5) pronume, 6) prepoziție, 7) adverb și 8) unire. Apollonius Discol ( II în. BC) a stabilit o ierarhie a părților de vorbire și a determinat proprietățile și funcțiile acestora. Astfel, printre oamenii de știință alexandrini, proprietățile gramaticale ale cuvintelor și-au luat locul cuvenit în clasificarea părților de vorbire.
Dionisie din Tracia, argumentând cu stoicii, refuză o împărțire ascuțită a numelor în proprii și comune (comune) și le consideră pe ambele, folosind termenul de Aristotel, ca entități; propriul său nume este denumirea de „entitate specială”, iar denumirea comună este denumirea de „entitate generală”. Aceasta este o ruptură cu tradițiile stoicilor și proiectarea filozofiei numelui ca „filozofie a esenței” [Stepanov 1985].

În I secolul î.Hr Gramatica romană a lui Varro a folosit un criteriu formal pentru împărțirea cuvintelor în clase - prezența sau absența formelor de caz sau a timpului în cuvinte. Astfel, un nume (substantiv, adjectiv, numeral, pronume) este un cuvânt care are un caz și nu are timp, un verb este un cuvânt care are un timp și nici un caz, un participiu le are pe amândouă, iar un adverb nu are niciunul. alte.

La mijlocul lui I secolul d.Hr în „Ghidul gramatical” al lui Palemon, pentru prima dată, interjecția a fost evidențiată ca parte independentă a discursului, iar articolul care lipsea în limba latină a fost exclus.
În Europa medievală s-a păstrat modelul gramatical al antichității târzii, prezentat în lucrările lui Probus și Donatus ( IV secolul d.Hr.) și la Cursul de gramatică a lui Priscian ( VI secol), la care Petru din Gelia la mijloc XII secolul a oferit un comentariu care a devenit o contribuție semnificativă la teoria gramaticală. Este posibil ca Petru de Geliysky să fi fost primul care a distins numele în substantive și adjective.
La mijlocul secolului XVII secolului în celebra școală a Abației de la Port-Royal, filozoful și filologul francez A. Arno a pregătit, împreună cu P. Nicol, un manual de logică (cunoscut mai târziu sub numele de „Logica Port-Royal”), iar împreună cu C. Lanslo „Gramatică Générale et Raisonne e ”, care este denumită în mod obișnuit „Gramatica Port-Royal”. Conceptele ambelor cărți au pornit de la principiile raționalismului (direcția în epistemologie, opusă empirismului). Părerile filozofice ale lui Arno, Lanslo și Nicolas erau apropiate de învățăturile lui R. Cartesia-Descartes. Această doctrină a recunoscut ca unic criteriu al adevărului doar corectitudinea logică a construcțiilor speculative care duceau la acest adevăr, și nu verificarea lui prin observație și experiență. Categoriile latine descrise scolastic (număr, caz, persoană etc.) au fost percepute ca „naturale”, „logice”, corespunzând legilor neclintite și unificate (universale) ale rațiunii. Ars grammatica a fost înțeles de Arno și Lanslo ca arta de a „exprima corect gândurile prin intermediul unor semne pe care oamenii le-au inventat în acest scop” (aici s-a găsit o continuare directă a conceptelor antice și a învățăturilor medievale ale nominaliștilor). În „Gramatica Port-Royal”, care în cadrul și metodele sale a fost de fapt o introducere filozofică în studiul logicii limbilor, pentru prima dată doctrina membrilor unei propoziții a fost expusă separat de doctrina părților. de vorbire. Dar propoziția în sine a fost înțeleasă ca o expresie cu ajutorul cuvintelor unei judecăți logice (ale căror legi sunt aceleași pentru toate limbile). Această abordare a priori părea convenabilă pentru predare. Predarea școlară s-a adaptat la gramatici de acest fel și se poate spune că în multe țări aceste tradiții raționaliste domină încă în practica școlară [Shirokov 2003].

În general, sistemul părților de vorbire, izolat pe baza limbilor antice greacă și latină, a fost adoptat ulterior în gramaticile slave. Opt părți de vorbire (până la XIX secolul, termenul „parte de cuvânt” a fost folosit) sunt păstrate și în gramaticile lui Lawrence Zizanius (1596) și Meletius Smotrytsky (1619), totuși, Lavrenty Zizanius, după exemplele grecești, a păstrat articolul („diferența”). , iar Meletius Smotrytsky, care a urmat predecesorilor romani, a exclus articolul, dar a introdus o interjecție.


Astfel, doctrina părților de vorbire a apărut în școli gramaticale complet diferite. Se poate crede că apariția acestei doctrine, acceptarea ei în gramaticienii ruși s-a datorat nu numai utilizării tradiției gramaticale antice, ci și unor factori obiectivi conținuti în multe, dacă nu toate, limbile lumii și în special în limba rusă.

Vorbind de părți de vorbire, ele înseamnă gruparea gramaticală a unităților lexicale ale limbii, adică alocarea în vocabularul limbii a anumitor grupuri sau categorii caracterizate prin anumite trăsături gramaticale și categoriile (clasele) lexico-gramaticale de cuvinte. în care cuvintele limbii sunt împărțite în funcție de trăsături: semantice (un substantiv are un sens generalizat - un obiect, un adjectiv - o calitate, proprietate etc.), gramaticală, care se împarte în morfologic și sintactic (un mod de a comunicând cu alte cuvinte, ce funcție îndeplinește acest cuvânt într-o propoziție).
Categoriile gramaticale care caracterizează cuvintele uneia sau alteia părți de vorbire nu coincid sau nu coincid complet în diferite limbi, dar în orice caz sunt determinate de sensul gramatical general al acestei clase de cuvinte.
Trebuie să începeți prin a evidenția clase mai mari de cuvinte decât părțile individuale de vorbire. În primul rând, acestea sunt clasele de cuvinte semnificative și funcționale pe care le-am întâlnit de mai multe ori, fiecare acoperind mai multe părți de vorbire ale schemei tradiționale.
În cadrul clasei cuvintelor semnificative se disting în primul rând cuvintele-nume și cuvintele demonstrative-substitutive. Un loc special printre cuvintele semnificative îl ocupă interjecțiile - cuvinte care servesc ca exponenți ai emoțiilor (ay, oh, ba, pah, cheer, pipes) sau semnale ale impulsurilor puternice (hei, hello, tsyts, scat, stop). Interjecțiile se caracterizează prin izolarea sintactică, absența legăturilor formale cu precedentul și următorul în fluxul vorbirii.
Un grup separat, intermediar între cuvintele semnificative și cele funcționale, este alcătuit din cuvinte „evaluative” sau modale care exprimă o evaluare a fiabilității unui fapt (fără îndoială probabil, aparent, se pare, ca și cum, poate, cu greu etc., de asemenea spune, auzi, presupus, etc.) sau o evaluare a dezirabilității sau indezirabilității sale din punctul de vedere al vorbitorului (din fericire, din păcate, din păcate, etc.). Cuvintele modale sunt folosite într-o propoziție ca elemente introductive.
Substantivul exprimă sensul gramatical al obiectivității.Funcțiile sintactice primare ale unui substantiv sunt funcțiile subiectului și obiectului. Substantivele sunt, de asemenea, folosite ca predicat (într-un număr de limbi acţionează în acest caz într-o formă predicativă specială), ca atribut al unui alt substantiv, uneori circumstanţe. Categoriile gramaticale tipice ale unui substantiv sunt cazul și numărul.
Categoria cazului se exprimă cu ajutorul afixelor sau cu ajutorul mijloacelor analitice - prepoziții (sau postpoziții) și ordinea cuvintelor. În principiu, este polinomial, deși sistemul de afixe ​​de caz poate fi format din doar doi membri (de exemplu, în substantivele englezești: cazul comun cu inflexiune zero - cazul posesiv cu inflexiune -s), sau poate fi complet absent. Conținutul categoriei de caz este alcătuit din diverse relații între substantiv și alte cuvinte din propoziție, reflectând într-un mod deosebit relațiile dintre obiectele reale, obiectul și acțiunea etc.
Categoria numărului este exprimată prin afixare, reduplicare și alte mijloace. Conținutul categoriei numărului este alcătuit din relații cantitative reflectate de conștiința umană și forme de limbaj. În limbile lumii, pe lângă singular și plural, există un dual, uneori un triplu, un plural de o cantitate mică, un plural colectiv etc. Pe de altă parte, în unele limbi, expresia a unui număr într-un substantiv nu este deloc necesar.
Dintre celelalte categorii gramaticale ale substantivului, categoria definit/nedefinit este larg răspândită (exprimată de obicei prin articol, care poate fi un cuvânt funcțional, ca în engleză, franceză, germană, greacă veche și modernă, arabă sau printr-un afix - precum articolul hotărât al limbilor scandinave, română, bulgară, albaneză). Nedeterminarea poate fi exprimată prin absența unui articol (de exemplu, în bulgară) sau printr-un articol special nehotărât. În limbile care nu au certitudine/nedeterminare ca categorie gramaticală dezvoltată, expresia resp. categoriile exprimă diverse tipuri de relații între timpul acțiunii și momentul vorbirii, iar uneori între timpul acțiunii și un alt moment în afară de momentul vorbirii. În acest din urmă caz, avem de-a face cu „timpuri relative” speciale (cum ar fi plus kvamperfect - trecut, precedând un alt trecut, viitor preliminar, „viitor în trecut”, etc.) sau cu utilizarea relativă a timpurilor „de bază” ( Lui I se părea că cineva se plimba în casă, unde i se părea forma timpului prezent care exprimă simultaneitatea acțiunii propoziției principale). Utilizarea figurativă a timpurilor se distinge în special, de exemplu, „istoric real” comun în multe limbi într-o poveste despre trecut (merseam pe stradă ieri...).
Categoria de dispoziție exprimă relația acțiunii notate de verb cu realitatea, iar în unele cazuri cu voința și dorința, uneori cu experiența personală a vorbitorului. În consecință, se distinge înclinația realității - indicativ (indicativ) și acele sau alte grame opuse acesteia, reprezentând acțiunea verbală cât se poate de complet ireală sau posibil, înainte. presupus, admisibil, condiționat în punerea sa în aplicare de o altă acțiune; ca de dorit și chiar cerut direct de la destinatarul discursului sau ca fiind interzis etc. Un apel direct la acțiune în multe limbi este exprimat sub forma unui imperativ (dispoziție imperativă). Compoziția, funcțiile și nomenclatura altor „înclinații ale realității incomplete” sunt mai diverse.
Starile de spirit includ forme speciale interogative și negative ale verbului, de exemplu, în engleză - forme interogative analitice și negative cu verbul auxiliar to do (Do you speak English? "Do you speak English?").
Categoria vocii este strâns legată de structura propoziției. În mai multe limbi, există un sistem de două voci opuse - un activ și un pasiv. O voce activă, sau activă, este o astfel de formă a verbului în care subiectul îi corespunde actorului („Muncitorii construiesc o casă”), iar o voce pasivă sau pasivă este una în care subiectul, pe dimpotrivă, corespunde obiectului acțiunii („Casa este construită de bochimi”, „Casa se construiește”, „Casa a fost construită”, etc.) sau - în unele limbi - și la destinatar (ing. „Nu i se dă o carte” „I s-a dat o carte”).
Un loc aparte în rândul categoriilor verbale îl ocupă categoria gramaticală a aspectului, care se opune între ele diferite tipuri de curgere și distribuție a acțiunii în timp. Deci, în rusă și în alte limbi slave, aspectul perfect (hotărât, urcat), exprimând acțiunea ca un tot indivizibil (de obicei acțiunea atingând limita), și aspectul imperfect (hotărât, urcat), exprimând acțiunea fără a accentua integritatea sa, se opun, în special, îndreptate spre limită, dar neatingând-o, acţiunea în curs de curgere sau repetare, nelimitativă (avea), conceptul general de acţiune etc. În limba engleză, procesul specific tipul (Progresiv) este contrastat, de exemplu scrie în momentul de față”, iar perspectiva generală este că el scrie „el scrie deloc”.
Fiind un predicat, verbul, așa cum s-a menționat, este întotdeauna legat de „actor”, iar în anumite cazuri - de alte „persoane” din propoziție. Dacă relația cu diferite persoane este exprimată în verbul însuși printr-o diferență formală sau alta, spunem că verbul are categoria unei persoane (în sens larg, inclusiv numărul, precum și genul și clasa gramaticală). Prezența categoriei verbale a persoanei face ca subiectul să fie inutil uneori (deci, mă duc, te duci și e atât de clar cine efectuează această acțiune). Când se folosește subiectul, verbul care are categoria de persoană este de acord cu subiectul în persoană și număr.
Participiul combină proprietățile unui verb și ale unui adjectiv, ele reprezintă o acțiune ca proprietate a unui obiect sau a unei persoane. Participiul combină proprietățile unui verb și ale unui adverb. Participiul denumește o acțiune ca semn care caracterizează o altă acțiune („a spus râzând”, „sat cocoșat”).
Un adverb prin semnificația sa gramaticală este definit ca un „semn al unui semn”.

unul dintre cele mai mari mistere ale existenței umane. De ce numai oamenii, spre deosebire de toate celelalte specii de ființe vii care trăiesc pe Pământ, sunt capabili să comunice prin limbaj? Cum a apărut limba? Oamenii de știință încearcă de mulți ani să răspundă la aceste întrebări, dar până acum nu au găsit răspunsuri acceptabile, deși au prezentat nenumărate teorii; unele dintre aceste teorii vor fi discutate în acest articol.

Limbajul uman: apărea fie că a evoluat din sunete simple făcute de animale, fie că a fost dat oamenilor

Dumnezeu? Toată lumea este de acord că limbajul este principala trăsătură care distinge oamenii de alte specii biologice. Copiii noștri stăpânesc abilitățile vorbirii orale, abia ajungând la vârsta de patru ani; dacă un copil la vârsta de patru ani nu poate vorbi, atunci aceasta este o consecință a unei patologii congenitale sau dobândite. În general, darul vorbirii este inerent tuturor oamenilor - și nici uneia dintre celelalte ființe vii care locuiesc pe Pământ. De ce doar umanitatea are capacitatea de a comunica verbal și cum am dobândit această abilitate?

Primele experimente și ipoteze științifice.

Chiar și în Egiptul antic, oamenii s-au gândit la ce limbă este cea mai veche, adică au pus problema originea limbii.
Bazele teoriilor moderne despre originea limbii au fost puse de filozofii greci antici.
Privind la au fost împărțiți în două școli științifice - susținători ai „fuzibilelor” și adepții „tezelor”.
Teoria "fusei"(fusei - greacă." prin natura") a apărat natura naturală, „naturală” a limbii și, în consecință, condiționalitatea naturală, biologică, a apariției și structurii acesteia. Susținătorii originii naturale a numelor obiectelor, în special, Heraclit din Efes(535-475 î.Hr.), credea că numele sunt date de natură, deoarece primele sunete reflectau lucrurile cărora le corespund numele. Numele sunt umbre sau reflexii ale lucrurilor. Cel care numește lucrurile trebuie să descopere numele corect creat de natură, dar dacă aceasta nu reușește, atunci face doar zgomot.

Suporteri t teoriile lui „Tesey”(thesei - greacă." prin stabilire") printre care se numărau Democrit de Abder(470/460 - prima jumătate a secolului al IV-lea î.e.n.) și Aristotel din Stagira (384-322 î.Hr.), au susținut caracterul condiționat al limbajului, fără legătură cu esența lucrurilor, și, prin urmare, artificialitatea, în termeni extremi. - natura conștientă a apariției sale în societate. Numele provin de la stabilirea, după obicei, a unui acord între oameni. Ei au indicat multe inconsecvențe între un lucru și numele său: cuvintele au mai multe semnificații, aceleași concepte sunt desemnate prin mai multe cuvinte. Dacă numele ar fi date de natură, ar fi imposibil să redenumești oamenii, dar, de exemplu, Aristocle cu porecla Platon („cu umeri largi”) a intrat în istorie.

Oamenii de știință au înaintat zeci de ipoteze despre modul în care oamenii au depășit obstacolele aspectul limbajului; majoritatea acestor ipoteze sunt foarte speculative și diferă semnificativ unele de altele.

Teoria apariției limbajului din sunete.

Mulți biologi și lingviști care susțin ideea evoluției de la protozoare la oameni cred că limbajul s-a dezvoltat treptat din sunetele și zgomotele făcute de animale. Odată cu dezvoltarea inteligenței umane, oamenii au reușit să scoată din ce în ce mai multe sunete; Treptat, aceste sunete s-au transformat în cuvinte, cărora li sa atribuit semnificații.
Într-un fel sau altul, sunetele concepute pentru a exprima emoțiile sunt foarte diferite de cele folosite pentru a transmite concepte. Prin urmare, probabilitatea originea limbajului uman din sunetele făcute de animale este extrem de mic.

Teoria creării limbajului prin puterea minții umane

Unii savanți au sugerat că oamenii au creat cumva limbajul prin mintea lor. Conform teoriei lor, pe măsură ce omul a evoluat, abilitățile intelectuale ale oamenilor au crescut continuu și, în cele din urmă, le-au permis oamenilor să înceapă să comunice între ei. Această presupunere pare, de asemenea, foarte logică, dar majoritatea oamenilor de știință și lingviști neagă această posibilitate. În special, Dwight Bolinger, un om de știință și lingvist care a studiat abilitățile lingvistice ale cimpanzeilor, spune:

„Merită să ne întrebăm de ce toate formele de viață care locuiesc pe Pământ au trebuit să aștepte milioane de ani înainte ca Homo să o facă [limbajul creat]. Oare chiar pentru că a trebuit să apară mai întâi un anumit nivel de inteligență? Dar cum s-ar putea întâmpla asta dacă inteligența depinde în totalitate de limbaj? Limba nu ar putea fi o condiție prealabilă pentru apariția limbajului».

Nivelul de inteligență nu poate fi măsurat fără ajutorul limbajului. Deci ipoteza despre apariția limbajului ca urmare a dezvoltării minții umane este nefondată și de nedemonstrat.
Printre altele, oamenii de știință nu pot dovedi că un intelect dezvoltat este necesar pentru o limbă. Astfel, putem concluziona că datorăm capacitatea noastră de a comunica în limbaj, nu intelectului nostru foarte dezvoltat.

Teoria apariției bruște a limbajului

Unii oameni de știință cred că limba a apărut în oameni dintr-o dată, fără condiții prealabile vizibile pentru originea sa. Ei cred că limba a fost stabilită inițial într-o persoană, iar oamenii aflați într-un anumit stadiu de evoluție au descoperit pur și simplu această trăsătură în ei înșiși și au început să folosească cuvinte și gesturi pentru a comunica și transmite informații, extinzându-și treptat vocabularul. Adepții teoriei apariției bruște a limbajului susțin că oamenii au dobândit darul vorbirii ca urmare a unei rearanjamente aleatorii a secțiunilor ADN în procesul de evoluție.

Potrivit acestei teorii, limbajul și tot ceea ce este necesar pentru comunicare existau înainte ca omul să le descopere. Dar aceasta înseamnă că limba ca atare a apărut destul de întâmplător și nu a fost concepută ca un sistem integral. Între timp, limbajul este un sistem logic complex, cel mai înalt nivel de organizare al căruia pur și simplu nu permite să creadă în apariția lui întâmplătoare. Și chiar dacă această teorie poate fi considerată ca un model pentru apariția limbajului, ea nu poate fi în niciun caz considerată o explicație acceptabilă pentru originea unui astfel de limbaj, deoarece o structură atât de complexă ca limbajul nu ar fi putut apărea de la sine, fără un creator. .

Teoria limbajului semnelor

Această teorie a fost prezentată Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseauși psiholog și filozof german Wilhelm Wundt(1832-1920), care credea că limbajul se formează în mod arbitrar și inconștient.
Conform acestei teorii, pe măsură ce oamenii au evoluat, ei au dezvoltat treptat sisteme de semne pentru că au descoperit că utilizarea semnelor poate fi benefică. La început, ei nu au căutat să transmită altora nicio idee; o persoană pur și simplu a efectuat o acțiune, alta a văzut-o și apoi a repetat această acțiune. De exemplu, o persoană încearcă să miște un obiect, dar el însuși este incapabil să o facă; celălalt vede aceste eforturi și îi vine în ajutor. Drept urmare, persoana s-a clarificat pentru sine: pentru a fi ajutată să miște ceva, este suficient un gest care înfățișează împingerea.

Cel mai serios neajuns al acestei teorii este că, în ciuda nenumăratelor încercări, niciunul dintre adepții ei nu a reușit vreodată să ofere un scenariu acceptabil pentru adăugarea de sunete la gesturi.
Gesturile ca mijloc auxiliar de comunicare continuă să fie folosite de omul modern. Mijloace non-verbale (non-verbale) de comunicare, inclusiv gesturi, studii paralingvistică ca disciplină separată a lingvisticii.

Teoria onomatopeei

Această ipoteză a fost prezentată în 1880 Max Miller(Miiller), dar chiar și el însuși a considerat că nu este foarte plauzibil. Potrivit unei ipoteze, inițial cuvintele aveau o asemănare sonoră cu conceptele pe care le exprimau (onomatopee). De exemplu, conceptul de „câine” a fost inițial exprimat prin interjecția „bow-wow” sau „yaw-yaw”, iar sunetele asemănătoare cu ciripitul sau croaitul păsărilor au fost asociate cu păsările care le-au făcut. Acțiunile erau indicate de sunetele pe care oamenii le scoteau atunci când efectuau aceste acțiuni; de exemplu, mâncarea era transmisă prin zăpadă, iar ridicarea unei pietre grele prin urlete încordate.

Teoria lui Miiller ar părea destul de logică, dar în toate limbile timpului nostru, sunetul cuvintelor nu are nimic de-a face cu „imaginea sonoră” a conceptelor pe care le exprimă; iar în limbile antice studiate de lingviștii moderni, nu exista nimic de acest fel.

Obstacole în calea apariției limbajului într-un mod evolutiv

Mulți li se pare rezonabil să creadă că oamenii ar fi putut inventa semne și cuvinte pentru lucruri și acțiuni simple, dar cum au inventat oamenii sintaxa? Un om nu poate spune: „Dă-mi mâncare”, dacă toate cuvintele pe care le are sunt „mâncare” și „eu”. Sintaxa este un sistem atât de complex încât oamenii nu l-ar putea „descoperi” din întâmplare. Pentru apariția sintaxei, a fost necesar un creator inteligent, dar o persoană nu putea fi acest creator, deoarece nu ar fi capabil să transmită altora descoperirea sa. Nu ne gândim la vorbirea noastră fără un metalimbaj - un set de cuvinte auxiliare care nu au un sens lexical, dar determină semnificațiile altor cuvinte. Nu există nicio modalitate prin care oamenii ar putea, din pură întâmplare, să înceapă să folosească și să înțeleagă aceste cuvinte.

O persoană nu poate comunica cuiva gândurile sale fără a recurge la construcții sintactice; vorbirea fără sintaxă se reduce la exclamații și ordine.
În plus, evoluționiștii nu reușesc să explice modelele de schimbări care au avut loc în limbi de la apariția scrisului, care a păstrat aceste schimbări pentru lingviștii moderni. Cele mai vechi limbi - latină, greacă veche, ebraică, sanscrită, feniciană, siriacă veche - sunt mult mai dificile decât oricare dintre limbile moderne. Toți cei care întâlnesc aceste limbi în zilele noastre vor recunoaște fără ezitare că sunt cu siguranță mai complicate și mai greu de învățat decât cele actuale. Limbile nu au devenit niciodată mai complicate decât au fost; dimpotrivă, în timp au devenit doar mai simple. Totuși, acest lucru nu este în niciun caz în concordanță cu teoria evoluției biologice, conform căreia tot ceea ce există s-a complicat în timp.

Teoria creației limbajului

Tradiții similare cu povestea Turnului Babel au fost remarcate printre cele mai izolate popoare de pe toate continentele. Ele pot fi împărțite în trei tipuri: primul vorbește despre o construcție mare, fără a menționa împărțirea limbilor (popoarele din Africa, India, Mexic, Spania, Birmania); Cronicile orale de al doilea tip își expun versiunile despre originea limbilor fără a menționa construcția (popoarele din Grecia antică, Africa, India, Australia, SUA, America Centrală) și poveștile de al treilea tip, cum ar fi Biblia , combină aceste două evenimente.

Din relatarea biblică despre Creație este clar că limbajul a existat chiar înainte ca Dumnezeu să înceapă să creeze această lume. Limbajul a fost una dintre căile de comunicare ale Preasfintei Treimi - ipostazele Dumnezeului Treime.
Istoria omenirii le permite creștinilor să pretindă că limbajul există atâta timp cât există Dumnezeu și, conform Bibliei, Dumnezeu există pentru totdeauna.

„La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, iar Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor. Și Dumnezeu a zis: să fie lumină. Și a fost lumină” (Geneza 1:1-3).

Dar de ce, dintre toate ființele vii pe care le-a creat, Dumnezeu a înzestrat numai oamenii cu limbaj? Găsim răspunsul la această întrebare chiar în primul capitol al Sfintei Scripturi:

„Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat” (Geneza 1:27).

Dumnezeu i-a creat pe oameni după chipul Său și, din moment ce Dumnezeu este inerent limbajului și comunicării, oamenii au primit și acest dar. Astfel, limbajul este una dintre fațetele Personalității lui Dumnezeu pe care El le-a dat oamenilor. Aceasta este o concluzie perfect solidă, deoarece limbajul ne oferă o idee parțială a naturii lui Dumnezeu. Asemenea lui Dumnezeu, limbajul este de neconceput de complex. Poate dura o viață întreagă pentru a-l studia; dar în același timp, copiii, după ce abia au învățat să meargă, încep să înțeleagă și să folosească limbajul.

Teoriile religioase

Potrivit Bibliei, Dumnezeu i-a pedepsit pe descendenții lui Adam pentru încercarea lor de a construi un turn către cer cu o varietate de limbi:
Întregul pământ avea o singură limbă și un singur dialect... Și Domnul S-a coborât să vadă cetatea și turnul pe care fiii oamenilor îl construiau. Și Domnul a spus: Iată, este un singur popor și toți au o singură limbă; și asta au început să facă și nu vor rămâne în urmă cu ceea ce au plănuit să facă. Să coborâm și să le încurcăm limba acolo, ca să nu înțeleagă unul vorbirea celuilalt. Și Domnul i-a împrăștiat de acolo pe tot pământul; și au încetat să construiască orașul. De aceea i s-a dat un nume: Babilon; căci acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo Domnul i-a împrăștiat pe tot pământul (Geneza 11:5-9).

Evanghelia după Ioan începe cu următoarele cuvinte, unde Logosul (cuvânt, gând, minte) este echivalat cu Divinul:

„La început era Cuvântul [Logos], și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu.”

Faptele Apostolilor (parte a Noului Testament) descrie un eveniment petrecut apostolilor, din care rezultă legătura limbajului cu Divinul:

„Când a venit ziua Cincizecimii, toți erau împreună. Și deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ei. Și li s-au arătat limbi împărțite, ca de foc, și s-au odihnit câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească. În Ierusalim erau evrei, oameni evlavioși, din fiecare neam de sub cer. Când s-a făcut acest zgomot, oamenii s-au adunat și s-au încurcat, căci fiecare i-a auzit vorbind în limba lui. Și toți s-au mirat și s-au mirat, zicând între ei: Nu sunt toți galileenii aceștia care vorbesc? Cum auzim fiecare din propriul lui dialect în care s-a născut. parți și medii și elamiți și locuitori ai Mesopotamiei, Iudeii și Capadociei, Pontului și Asiei, Frigiei și Pamfiliei, Egiptului și părților Libiei învecinate cu Cirene, și cei veniți din Roma, evrei și prozeliți, cretani și arabi, noi i-ai auzit în limbile noastre vorbind despre lucrurile mărețe ale lui Dumnezeu? Și toți au rămas uimiți și, nedumeriți, și-au spus unul altuia: ce înseamnă asta? Iar alţii, batjocorind, ziceau: au băut vin dulce. Dar Petru, ridicându-se cu cei unsprezece, și-a ridicat glasul și a strigat către ei: Bărbați dintre iudei și toți cei ce locuiesc în Ierusalim! să vi se cunoască aceasta și luați aminte la cuvintele Mele…” (Faptele Apostolilor, 2:1-14).

Ziua Rusaliilor, sau Ziua Treimii, merită să fie, pe lângă semnificația sa religioasă, Ziua Lingvistului sau Traducătorului.

Existența unui proto-limbaj

Cercetătorii judecă cel mai adesea originea popoarelor după limbile lor. Lingviștii împart multe limbi asiatice și africane în semitică, numită Shema sau Shema, și hamitică, numită Ham, fiii lui Noe. La grupul semitic de limbi, referire la familiile de limbi; includ ebraica, babilonianul vechi, asirian, aramaic, diverse dialecte arabe, limba amharică din Etiopia și altele. Hamiticele sunt egiptene antice, copte, berbere și multe alte limbi și dialecte africane.

În prezent, totuși, există o tendință în știință de a combina limbile hamitice și semitice într-un singur grup semitic-hamitic. Popoarele descinde din Japhet vorbesc, de regulă, limbi indo-europene. Acest grup include marea majoritate a limbilor europene, precum și multe dintre limbile popoarelor din Asia: iraniană, indiană, turcă.

Ce-a fost asta "singura limba" care a fost spus de toți oamenii lumii?
Mulți lingviști au înțeles limba ebraică ca limbă universală, având în vedere faptul că multe nume proprii ale lumii primitive, păstrate în limbile tuturor popoarelor exilului, sunt construite din rădăcinile limbii ebraice.

Potrivit tradiției iudaismului, „Limba unică”, pe care oamenii o vorbeau înainte de împărțirea în națiuni, era „Limba sacră”. limbaj sacru– „loshn koidesh” este limba în care Creatorul a vorbit cu Adam, iar oamenii au vorbit-o până la pandemoniul babilonian. Mai târziu, profeții au vorbit această limbă și în ea au fost scrise Sfintele Scripturi.

Faptul folosirii, conform Torei, a limbii ebraice de catre primii oameni este indicat si de Scriptura, unde se constata un joc de cuvinte care nu poate fi tradus in alte limbi. Deci, soția este numită în ebraică isha de la ish (soț), ceea ce indică unitatea și sfințenia uniunii căsătoriei. Numele Adam (bărbat) este de la Adam (pământ), Chava (în rusă Eva) este de la Hai (viu), „căci ea a fost mama tuturor viețuitoarelor”, Cain este din Kaniti (am dobândit) și așa mai departe. Această limbă a fost numită ebraică cu numele de Ever, un descendent al lui Sem, pentru că Ever a păstrat această limbă, transmițându-o lui Avraam. Avraam a folosit limbajul sfânt numai în scopuri sfinte.

Limba de zi cu zi a lui Avraam era aramaica, foarte apropiată de limba sacră, dar – ca urmare a uzului general – și-a pierdut puritatea, rigoarea și armonia gramaticală a ebraii.
Aproximativ același lucru se poate spune despre o altă limbă semitică - arabă. Araba ca limbă vie depășește ebraica monumentelor scrise prin abundența de sinonime și prezența desemnărilor precise ale obiectelor și expresiilor. Aceste virtuți, desigur, au avut ebraica în epoca profeților. Prin urmare, atunci când citim pasaje poetice din Scriptură, întâlnim un vocabular complet diferit, adesea cu cuvinte care apar o singură dată în Scriptură. Ca urmare a șederii lungi a evreilor în exil, bogăția originală a Limbii Sfinte s-a pierdut, iar limba Bibliei care a ajuns până la noi este doar o rămășiță supraviețuitoare a ebraică antică. Aceasta este tradiția și punctul de vedere al iudaismului, expuse în cartea Kuzari de către rabinul Yehuda a-Levi.

Oamenii de știință știu de multă vreme intuitiv originea limbilor lumea dintr-o singură sursă. Astfel, filozoful german al secolului al XVII-lea Gottfried Wilhelm Leibniz, care vorbea numeroase limbi ale diferitelor familii, s-a ocupat de problemele relațiilor familiale ale limbilor și de o teorie generală a limbajului. Leibniz, deși a respins „teoria evreiască” a originii limbilor, adică teoria biblică a originii tuturor din limba sfântă – ebraica, era înclinat să recunoască o singură limbă originală. A preferat să-l numească „Adamic”, adică descendent din Adam.

Lingviștii au ajuns la concluzia că dacă nu toți limbi ale lumii, atunci cel puțin marea majoritate au o origine înrudită - comună.

Vorbim rusă este; în latină est; în engleză este, în germană ist. Toate acestea sunt limbi indo-europene. Să ne întoarcem însă la limbile semitice: în ebraică esh, în aramaică it or is. Șase în ebraică este shesh, în aramaică este shit sau shis, în ucraineană este shist, în engleză este șase, în germană este sechs. Cuvântul șapte în engleză este șapte, în germană sieben, în ebraică sheva. Cifra " Trei» într-un număr de limbi indo-europene: persană: copac, greaca: treis, Latin: trei, Gotic: threis.
Sau luați un exemplu mai complex. Cuvântul idee, împrumutat din greaca veche, are o rădăcină paralelă în ebraică. De'a în ebraică înseamnă „viziune”, „opinie”. În ebraică, precum și în alte limbi semitice, rădăcina acestui cuvânt, constând din trei litere yod, dalet și 'ayin, are o utilizare destul de largă: Yode'a - „el știe”, yada - „știa”, yivada '- se va ști. Să remarcăm că în limba rusă există un verb a cunoaște, adică „a ști”, iar în Vedele indiene antice înseamnă și „cunoaștere”. În germană, wissen este „a ști”, iar în engleză această rădăcină apare în cuvintele wise – „wise”, wisdom – „wisdom”.

Metoda analizei comparative a limbilor permite, de asemenea, pătrunderea profundă în esența proceselor studiate, dezvăluirea unui sistem de anumite corespondențe în care observația superficială nu observă nimic similar.

Limbajul nostratic
Dorința intuitivă a oamenilor de știință de a reproduce cel puțin parțial „limba unică” a omenirii, care, conform Torei, exista pe pământ înainte de împărțirea omenirii în națiuni, este, în opinia noastră, destul de remarcabilă. Adepți ai așa-numitei „școli nostratice”.
chiar a întocmit un mic dicționar al limbajului „Nostratic”. „Nostratic”, acești oameni de știință numesc un anumit proto-limbaj primitiv, din care provin limbile semitic-hamitic, indo-european, ural-altaic și alte limbi.

Desigur, știința are dreptul de a se ocupa de teorii și ipoteze de lucru, care, mai devreme sau mai târziu, pot fi dovedite sau infirmate.

5. Concluzie

Evoluţioniştii au prezentat o mare parte de teorii despre originea şi dezvoltarea limbajului uman. Cu toate acestea, toate aceste concepte sunt sparte de propriile neajunsuri. Susținătorii teoriei evoluției nu au găsit încă un răspuns acceptabil la întrebarea apariției comunicării lingvistice. Dar nici una dintre aceste teorii nu oferă o explicație acceptabilă pentru diversitatea și complexitatea extraordinară a limbilor. Așa că nu a mai rămas decât credința în Dumnezeu Creatorul, care nu numai că l-a creat pe om, ci l-a și înzestrat cu darul vorbirii. Biblia vorbește despre Crearea tuturor lucrurilor de către Dumnezeu; textul său este lipsit de contradicții și conține răspunsuri la toate întrebările. Spre deosebire de teoria evoluției, care nu are credibilitate în explicarea originii limbajului, teoria creației expusă în Biblie (teoria creației divine a limbajului) este capabilă să reziste oricăror obiecții. Această teorie își păstrează poziția până astăzi, în ciuda faptului că în tot acest timp adversarii ei au căutat cu disperare contraargumente împotriva ei.

Aproape toate conceptele gramaticale moderne ale părților de vorbire provin din vechea (greaca veche). Părți de vorbire - hârtie de calc din greaca veche mere tu logu sau direct latină partes orationis, unde partes sunt „părți”, iar oratio este „vorbire, rostire, propoziție” Părțile de vorbire au fost numite mai întâi acele fenomene gramaticale care acum sunt numite membri a unei propoziții *. Abia mai târziu această expresie a căpătat un sens torminologic modern, deși pentru o lungă perioadă de timp părțile de vorbire au fost identificate cu membrii unei propoziții și cu membrii unui discurs.

Pentru prima dată părțile de vorbire au fost distinse de un vechi gramatician indian. Yaska și. Panini (V în do. Nu), care a distins în sanscrită părți de vorbire precum numele, verbul, prepoziția, conjuncția și împărtășirea. Cu toate acestea, teoria indiană nu a fost cunoscută de mult timp. Europa. Teoria europeană a părților de vorbire provine din. Aristotel (IV în î.Hr.), care a evidențiat patru părți de vorbire: nume, verb, membru (articol) și unire. În cele din urmă, studiul părților de vorbire s-a format în școala alexandrină (sec. II î.Hr.). Aristarh. Samotracia și discipolul său. Dionisie. Trac a fost primul care a distins opt părți de vorbire: nume, verb, adverb. Articolul ь, pronume, prepoziție, participiu, conjuncție. Adjectivul a fost combinat cu substantivul într-o parte a vorbirii, deoarece în greaca veche aveau un sistem comun de declinare. Clasificarea sli-ului în părți de vorbire s-a bazat pe două principii: morfologic („Numele este o parte declinată a limbajului”) și semantic („care înseamnă un corp sau un lucru”). Acest sistem de părți de vorbire a fost împrumutat de oamenii de știință romani și, totuși, i-au adus modificări minore: articolul, care nu este în latină, a fost eliminat din părțile de vorbire, iar vigunema a fost adăugat în limba latină, iar viguk a fost adăugat.

Mai târziu, această clasificare s-a răspândit în toate limbile europene, apoi în alte limbi. Așa s-a format clasificarea părților de vorbire, care se numește de obicei școală și, de fapt, a devenit universală. Clasele gramaticale de cuvinte din diferite limbi încearcă să fie strânse într-o schemă antică preselectată, fără a ține cont de diferențele care există în diferite discursuri.

Conform clasificării școlare, se disting zece părți de vorbire, care se împart în independente (cele care pot fi membri ai unei propoziții) și de serviciu (cele care exprimă relația dintre cuvinte într-o propoziție). Părțile independente de vorbire includ substantivul, adjectivul, numeralul, pronumele, verbul și adverbul. Pentru oficial - pretext, unire, cotă etc. Articol.

Separat, sunt evidențiate exclamațiile, care nu pot fi membri ai unei propoziții, dar pot forma ele însele propoziții.

Clasificarea părților de vorbire este larg cunoscută. VV. Vinogradov. Potrivit acestui om de știință, părțile de vorbire sunt doar cuvinte semnificative. În clasificarea sa, se disting patru categorii de cuvinte: părți de vorbire, cuvinte modale, părți ale limbajului și exclamații. El se referă la părțile numelor de vorbire (substantiv, adjectiv, numeral), pronume, verb, adverb și categoria de stare. La limbajul privat, dincolo. Vinogradov, își dețin cota și conexiunile, prepozițiile și alianțele. Grafic, această clasificare arată astfel:

Părți de vorbire în diferite limbi

Lingviștii au ajuns la concluzia că este imposibil să se construiască un sistem de părți de vorbire care să fie același pentru toate limbile, deoarece fiecare limbă are o mulțime de particularități în împărțirea cuvintelor în părți de vorbire. În primul rând, nu toate limbile au aceleași părți de vorbire și, în al doilea rând, în diferite limbi există diferențe semnificative în trăsăturile caracteristice ale aceleiași părți de vorbire. Schema obișnuită a părților de vorbire pentru limbile europene nu este potrivită pentru multe limbi. Asia,. Africa și. americani.

Deci, diferențele dintre părțile de vorbire ale diferitelor limbi se referă atât la compoziția în sine, cât și la volumul părților individuale de vorbire. Dacă părțile principale de vorbire - numele și verbul - se disting în toate limbile lumii, aceasta este o reflectare a universalității categoriilor funcțional-semantice de substanțialitate și proceduralitate (adică subiectul și acțiunea), atunci există diferențe semnificative în alte părți de vorbire. Da, în unele limbi. Nord. America și eu. Africa nu face distincție între adverbe și adjective. În chineză, astfel de părți de vorbire se disting ca nume, care include substantivul și numeralul, predicatul, care include verbe și adjective și același adverb. Adjectivele sunt combinate cu verbe într-o singură parte a discursului, pe baza capacității de a fi un predicat fără o conexiune auxiliară. Acesta este și cazul în birmană. În unele limbi, numai k și verbul sunt evidențiate, ca, de exemplu, în limba indiană yumi yuma.

În engleză, opoziția dintre adjectiv și substantiv este redusă la minimum. În limbile turcești există o problemă de interpretare a așa-numitelor „cuvinte figurative”, adică cele care imită sunetul sau sunt „figurative” ca parte separată a limbii față de cealaltă parte a filmului.

Clasificarea cuvintelor pe părți de vorbire și fenomenele de trecere a cuvintelor de la o parte de vorbire la alta o îngreunează, ceea ce indică existența unor legături intermediare mai mult sau mai puțin stabile între părțile de vorbire. În limbile turcă, mongolă și tungus-manchu, tranziția substantivelor în adjective și adverbe și invers are un caracter masiv.

Doctrina modernă a părților de vorbire s-a format de mult timp și are tradiții, a căror cunoaștere este necesară pentru o înțelegere corectă a sistemului părților de vorbire, a tendințelor dezvoltării acestuia. Lingvistii ruși au adus o mare contribuție la dezvoltarea unei teorii generale a părților de vorbire, creând o doctrină gramaticală care reflectă corect sistemul de clase morfologice de cuvinte în limba rusă.

În lingvistica rusă, doctrina părților de vorbire a apărut sub influența gramaticilor antice. Cu toate acestea, deja în primele gramatici ruse sunt subliniate modalități de a îmbunătăți această predare, dorința pentru o reflectare mai exactă a trăsăturilor limbii ruse. Pentru prima dată, pe vastul material al limbii ruse, părți de vorbire au fost supuse unei analize profunde în Gramatica Rusă (1755) de M. V. Lomonosov. Lomonosov a distins 8 părți de vorbire: nume, pronume, verb, participiu, adverb, prepoziție, conjuncție și interjecție. În gramatica sa, cele mai importante trăsături morfologice ale cuvintelor din toate părțile de vorbire numite sunt luate în considerare în detaliu.

OH. Vostokov, dezvoltând învățăturile lui M.V. Lomonosov, a evidențiat adjectivele în Gramatica Rusă (1831) ca parte independentă a vorbirii (în gramatica lui Lomonosov, acestea constituiau o singură clasă de nume cu substantive). OH. Vostokov a eliminat participiile din părțile de vorbire, pe care le-a considerat o categorie specială de adjective. În adjective A.Kh. Vostokov a distins 5 grupuri: calitative, posesive, relative, numerale (cantitative și ordinale) și adjective active, adică participii.

În lucrarea lui G.P. Pavsky „Observații filologice asupra compoziției limbii ruse” (1841-1842) conține considerații valoroase despre natura gramaticală a verbului, a pronumelor și a altor părți de vorbire. G. P. Pavsky a fundamentat independența gramaticală a numeralelor.

În formarea doctrinei părților de vorbire, un loc important îl ocupă „Experiența gramaticii istorice a limbii ruse” (1858) de F. I. Buslaev, „Din note despre gramatica rusă” (vol. II, 1888) de A. A. Potebni. Criticând destul de mult pe F. I. Buslaev, care a atribuit pronume și numere cuvintelor funcționale, A. A. Potebnya dezvăluie profund esența gramaticală a acestor părți de vorbire.

O contribuție semnificativă la doctrina părților de vorbire a avut-o F.F. Fortunatov, A.A. Şahmatov, A.M. Peshkovsky, L.V. Shcherba, V.V. Vinogradov și alții.

Bazându-se în principal pe indicatorii formali, F.F. Fortunatov a evidențiat cuvintele întregi (verbe, substantive, adjective, infinitive, participii, adverbe, gerunzii) ca parte a părților de vorbire, pe care le-a împărțit în cuvinte parțiale conjugate, flexate și indeclinabile (prepoziții, conjuncții). , conjunctive, particule, cuvinte modale), interjecții.

Toate clasele de cuvinte sunt descrise în detaliu în Sintaxa limbii ruse (1941) de A. A. Shakhmatov, care credea că părțile de vorbire se manifestă numai în sintaxă. El a făcut distincția între cuvinte semnificative (substantive, adjective, verb, adverb), nesemnificative (pronume, numerale, adverbe pronominale), cuvinte auxiliare (prepoziții, conjuncții, particule, copule, prefixe), interjecții. În sistemul părților de vorbire a lui A. A. Shakhmatov, granițele adverbelor sunt conturate foarte larg. Această parte a discursului include cuvinte modale, cuvinte din categoria de stat și chiar interjecții individuale.

În clarificarea compoziției părților de vorbire și dezvoltarea principiilor clasificării lor, marele merit îi revine lui L. V. Shcherba. El și-a subliniat părerile despre părțile de vorbire în articolul „Despre părțile de vorbire” (1928). La caracterizarea părților de vorbire, L. V. Shcherba a luat în considerare atât semnificațiile lexicale, cât și proprietățile gramaticale ale cuvintelor. Pe baza unei combinații de indicatori lexicali și gramaticali, el a propus să evidențieze cuvintele din categoria de stat într-o parte specială de vorbire. Aici a inclus cuvinte precum este imposibil, e frig, este necesar, rușinat, care, în opinia sa, sunt incluse incorect în adverbe. Spre deosebire de adverbe, ele nu se alătură verbului, sunt predicatul unei propoziții impersonale, sunt combinate într-o clasă specială de cuvinte și prin semnificație: denotă o stare. Potrivit L. V. Shcherba, legătura este, de asemenea, o parte independentă a discursului (fi).

Un rol excepțional de important în formarea ideilor moderne despre părțile de vorbire, definirea limitelor acestora, l-au jucat studiile lui V. V. Vinogradov, în special cartea sa „Limba rusă” (1947). Prin eforturile lui V. V. Vinogradov, lingvistica modernă a stabilit o abordare integrată a distribuirii cuvintelor pe părți de vorbire, a caracteristicilor părților de vorbire. „Clasificarea cuvintelor”, scrie V.V. Vinogradov, „ar trebui să fie constructivă. Nu poate ignora nicio parte a structurii cuvântului. Dar, desigur, criteriile lexicale și gramaticale... ar trebui să joace un rol decisiv. În structura gramaticală a cuvintelor, trăsăturile morfologice sunt combinate cu cele sintactice într-o unitate organică. Formele morfologice sunt forme sintactice stabilite. Nu există nimic în morfologie care să nu fie sau să nu fi fost anterior în sintaxă și vocabular.

V. V. Vinogradov distinge 4 „categorii gramaticale-semantice de cuvinte” principale: 1) cuvinte-nume (substantiv, adjectiv, numeral, verb, adverb, prima categorie de stat). Li se atașează pronumele. Cuvintele acestui grup sunt „principalul fundament lexical și gramatical al vorbirii”. Aceștia acționează ca membri ai propunerii și pot constitui propunerea; 2) conjunctiv, adică serviciu, cuvinte (mănunchiuri de particule, prepoziții, uniuni). Sunt lipsiți de o funcție nominativă, „sensurile lor lexicale sunt identice cu cele gramaticale”; 3) cuvinte modale. De asemenea, sunt lipsiți de funcție nominativă, „nu exprimă legături și relații între membrii pedepsei”, ci denotă „modalitatea de raportare a realității”; 4) interjecții.

În cartea lui V. V. Vinogradov, pentru prima dată, categoria cuvintelor de stat și modale sunt incluse în sistemul părților de vorbire și sunt complet caracterizate ca categorii de cuvinte lexicale și gramaticale independente.

Teoria părților de vorbire de V. V. Vinogradov este utilizată pe scară largă în gramaticile științifice, cursurile universitare ale limbii ruse. Susținătorii acestei teorii o îmbunătățesc și o dezvoltă treptat, atragând noi date și fac ajustările necesare.