Орел подарил миру множество великих русских писателей, поэтов и других культурных деятелей. Немногим известно, что такие известные писатели, как Фет, Тургенев, Лесков и многие другие, были рождены именно в этой славной области, и сами писатели-орловцы с трепетом и любовью относятся к свей родине.

Биография орловского писателя Ивана Сергеевича Тургенева начинается в 1818 году. Воспоминания о детстве наложили глубокий отпечаток на творчество писателя. Еще в раннем возрасте в нем зародилось сочувствие к окружающим, и неприязнь к крепостничеству.

Учился Тургенев в Петербурге, Москве и за границей. В 1842 году он получил звание магистра философии. Знакомство с В. Г. Белинским переменило его жизнь: Тургенев посвятил ее литературе.

В 1847 году вышел первый выпуск журнала «Современник» с рассказом «Хорь и Калиныч», который в дальнейшем войдет в цикл известных сейчас «Записок охотника». Ввиду антикрепостнических настроений, которыми сочились демократически настроенные рассказы автора, писателя арестовали и сослали в Спасское-Лутовиново.

После долгого пребывания в ссылке Тургенев возвращается в Петербург. В 1850-х были опубликованы самые значительные произведения писателя из Орловской области: «Муму», «Ася», «Рудин», «Дворянское гнездо». Именно эти рассказы принесли автору известность.

В 60-х в стране обострились революционные настроения, что привело к разрыву писателя с «Современником», но демократические идеи все еще прослеживаются в его творчестве. Ярким примером этого являются романы «Отцы и дети» и «Накануне», вокруг которых поднялись жаркие споры. Тургенев вынужден вплоть до 70-х годов жить за границей.

Несмотря на бурную деятельность, писатель тоскует по родине. В 1876 году он возвращается и работает над романом «Новь». Тургенев понимает, что хочет прекратить скитания и доживать свою жизнь в родных краях.

В 1882 году Иван Сергеевич заболевает, а уже через год умирает во Франции от саркомы позвоночника.

Творчество писателя пропитано любовью к Орловскому краю. Теперь в Орле создан памятник а также музей писателя-орловца Тургенева. Кроме того, во Мценском районе расположен музей-заповедник И. С. Тургенева «Спасское-Лутовиново».

Николай Лесков

Список писателей-орловцев пополняет талантливый прозаик Николай Семенович Лесков. Писатель известен такими произведениями, как «Левша», «Некуда», «На ножах», «Леди Макбет Мценского уезда», «Соборяне», «Расточитель».

Лесков родился в 1831 году 4 февраля в селе Горохово Орловского уезда. Писатель Орловского края был старшим сыном среди еще четверых детей. В 10 лет Николая отправили учиться в Орловскую губернскую гимназию.

На службе частным агентом в фирме «Шкотт и Вилькинс» Лесков провел 3 года в странствиях по России: именно эти путешествия вдохновили его на писательский труд.

В 1860 году он уже печатался в «Экономическом указателе», «Современной медицине» и «Санкт-Петербургских ведомостях». В начале карьеры писателя Николай творил под псевдонимом М. Стебницкий, а также использовал многие другие имена.

Через год Лесков переезжает в Санкт-Петербург, где начинает публиковать свои заметки и статьи в местных журналах.

Лесков умер в 1895 году от приступа астмы, которая мучила его последние несколько лет жизни.

Орел помнит писателя-орловца: здесь установлен памятник Николаю Лескову, а также открыт дом-музей писателя.

Иван Алексеевич Бунин до 11 лет воспитывался дома, а в 1881 году отправился в Елецкую уездную гимназию, но после зимних каникул в 4 классе он объявил родителям, что не желает возвращаться обратно. Первые стихи он пробует писать уже в 8 лет, а к 17 годам пишет уже более серьезные произведения и публикуется в печатных изданиях.

Иван Алексеевич не является знаменитым писателем-орловцем. Он родился в Воронеже. Однако великий литератор провел в Орле не менее трех лет, о чем тепло отзывался в воспоминаниях. Орловские писатели и поэты, а также местная природа во многом повлияла на творчество писателя.

В 1920 году Бунин эмигрирует во Францию. Все эти годы писатель ведет дневник, названный «Окаянными днями», в котором он изливал всю свою ненависть к большевикам. Во Франции Иван выступает с лекциями и печатает публицистику. Бунин ведет активную общественную жизнь и всеми силами старается помочь литераторам и русским эмигрантам. Иван Алексеевич занимается бурной литературной деятельностью, что сделало его одной из главных фигур Русского зарубежья. Иван Бунин за свою жизнь получил множеств литературных и социально-значимых премий.

Умер писатель в Париже в 1953 году.

Федор Иванович Тютчев занимает почетное место в списке орловских писателей и поэтов. Рожденный в 1803 году в селе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии, все детство он провел в этих краях.

Во время обучения в Московском университете Тютчев относился к кругу С. Е. Раича, для которого было характерно сочетание академической школы литературы с проявлением интереса к политической жизни страны. Преддекабристские настроения оказались близки юному Тютчеву. Поэт начинает печататься в «Северной Лире» и «Галатее».

Весной 1822 года Федора назначили сверхштатным секретарем русской миссии в Мюнхене. В этот период в стихотворениях поэта сквозит вопрос о смысле бытия: писатель смущен и растерян, острое чувство трагизма человеческой жизни разрывает душу поэта, наталкивая на размышления о смысле личности в масштабах вселенной. Кроме того, раздумья Тютчева обращены в сторону судьбы Родины, которая также немало его тревожит.

Проведя 22 года в Италии и Германии, Федор Иванович возвращается в Россию, в Петербург. Каждое лето поэт навещает родной Овстуг, который не покинул его сердце даже спустя столько лет. В 1855 году, уязвленный видом нищих российских деревень, он пишет душераздирающее стихотворение «Эти бедные селенья», которое вскоре было на слуху по всей стране.

На малой родине, в Овстуге, поэтом были написаны произведения «Чародейкою Зимою», «Есть в осени первоначальной» и многие другие. Сам поэт никогда не стремился к популярности и не принимал близко к сердцу литературную роль своих стихов. Лишь в 1854 году, уступив уговорам И. С. Тургенева, Федор Тютчев выбирает несколько своих произведений для отдельного издания, которое в последствии принесет поэту громкую славу.

Орловский писатель и поэт умер в 1873 году в Петербурге, где и был похоронен.

Писатель Орловской области Афанасий Афанасьевич Фет родился в селе Новоселки Мценского уезда в 1820 году. Любовь к поэзии у него проявилась довольно рано: Афанасий с детства пробовал сочинять, переводя с немецкого детские стишки.

По окончании пансиона Фет поступает на словесное отделение в Московском университете. Вскоре он начинает публиковать свои стихотворения в журналах «Москвитянин», «Отечественные записки» и «Библиотека для чтения». Талант поэта был признан даже великим критиком и литератором В. Г. Белинским, и уже в 1840 году поэт издал свой сборник «Лирический пантеон».

На этот период пришелся расцвет творчества Афанасия Афанасьевича. Он пишет любовную и пейзажную лирику: «Чудная картина», «Вакханка», «Печальная береза», «На заре ты ее не буди» и многие другие.

В 50-х Фет сближается с «Современником», его стихи нередко попадали на страницы журнала. Вышли новые сборники Фета, высоко оцененные в литературной среде.

В 1860 году Фет покупает участок в Мценском уезде и становится помещиком. В 1863 году поэт выпускает сборник «Стихотворения» и надолго умолкает. Следующий сборник «Вечерние огни» появляется только в 1883 году. Но к тому времени талант поэта ничуть не иссяк: Фет вновь воспевает красоту и любовь, а также поднимает важные философские вопросы.

Умер Афанасий Фет в 1892 году в Москве.

В список писателей-земляков, живших в включен и граф Федор Васильевич Ростопчин, который родился в 1763 году в деревне Ливны. Ростопчин известен как государственный и литературный деятель. Получив прекрасное домашнее образование, уже в 10 лет он был записан в Преображенский полк. Следующие годы он строит свою военную карьеру, пока не получает чин капитан-поручика лейб-гвардии в 1789 году. Следующие годы Ростопчин принимает участие во множестве войн, в результате чего в 1799 году его возвели в графское звание Российской империи за многочисленные заслуги.

Через два года Ростопчин отправляется в отставку. Долгий период жизни Федор проводит в собственном имении Воронове, где начинает литературную деятельность, пополнив число писателей, родившихся в Орловской губернии.

В результате трудов в 1807 году печатается книга «Мысли вслух на Красном крыльце…», с помощью которой он завоевал громкую славу. В тот же период времени появилась на свет повесть «Ох, французы!», а также пара комедий, самой известной стала «Вести, или Убитый живой».

После событий 1812 года за Федором Васильевичем закрепляется слава инициатора Московского пожара, но тот публично отказывается от этой версии, подкрепляя свои слова собственным произведением «Правда о пожаре Москвы».

В 1814 году Александр I увольняет Ростопчина с должности московского главнокомандующего. С 1823 года Федор живет в Москве, находясь в отставке по причине болезни. Скончался Ростопчин в 1826 году.

Среди писателей-орловцев также называют Алексея Николаевича Апухтина, который родился в 1840 году в городе Болхове в Орловской губернии.

Первые стихи поэта появляются в издании «Русский инвалид» - это произведение «Эпаминоид», посвященное герою Севастополя адмиралу Корнилову, а также стихотворение «Подражание арабскому». В училище Алексей пишет много и с удовольствием: в его творчестве этого периода прослеживается влияние поэзии А. Пушкина, Е. Баратынского и М. Лермонтова. В стихотворениях стали читаться грусть, нередки размышления о смерти и смысле жизни. Тема разочарования крепнет, становясь отличительной чертой автора.

В 1858 году Апухтин прислушивается к совету Тургенева и отходит от печальных тем в творчестве и пишет поэму «Село Колотовка», но так и не оканчивает ее. В этом произведении поэт воспроизводит орловскую крепостную деревню - мотив стихотворений во многом перекликается с тургеневскими «Записками охотника».

В начале 60-х Апухтин принимает решение отойти от гражданских тем и своим стихотворением «Современным витиям» называет себя творцом «чистого искусства». Апухтин предчувствует сгущающийся мрак в ближайшем будущем, что отражается в его произведениях «Истомил меня жизни безрадостный сон», «Осенние листья», «Мухи», «Я ее победил, роковую любовь», «Встреча». Но подобное творчество не нашло отклика у читателей и критиков, и произведения Апухтина перестают печататься.

К 1864 году он возвращается в Санкт-Петербург, почти забытое имя поэта вновь обретает популярность с его новыми стихами, которые начинают печататься в местных литературных журналах. В 1886 году поэт решает издать первый стихотворный сборник, который в последствии завоюет громкую популярность.

Алексей изобретает собственный жанр - стихотворение-исповедь. К нему отнеслись «Год в монастыре», написанное в орловской деревне, а также «Перед операцией», «С курьерским поездом», «Сумасшедший» и «Из бумаг прокурора».

Не меньший интерес представляют прозаические произведения: «Архив графини Д.», «Дневник Павлика Дольского», «Между жизнью и смертью». Повести продолжают тему личного повествования, типичной его поэзии, выражаясь теперь в виде монолога, писем, дневников.

Работа над прозой была последним литературным трудом писателя: с 1893 года Алексей уже не мог встать с кровати. Умер Апухтин в этом же году в Петербурге.

Павел Якушин

Павел Иванович Якушин - писатель-орловец, родился в селе Сабурово, Малоархангельского уезда, Орловской губернии в 1822 году. Является исследователем народного творчества. Еще в гимназические годы Павел выделялся одаренностью и своенравием. Будучи на четвертом курсе математического факультета Московского Университета Якушин завел знакомство с П. К. Киреевским и расстался с наукой по его совету, отправившись в странствия по поволжским городам. До него в России еще никто не собирал подобным образом сокровища народной поэзии. Павел Иванович совершил несколько походов, в результате которых записал множество исторических, обрядовых и лирических песен родного Орловского края.

Киреевский велел Павлу издать собранные песни, чем Якушин и занимался в 50-х годах. Народные песни П. И. Якушина были изданы в 1860 и 1865 годах, а его фольклорные заметки вошли в известный сборник А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки».

В 1860 году в журнале «Современник» были напечатаны письма, в которых Якушин описывает создание крепости у слияния рек Орлик и Ока, а также пересказывает народные предания о Петре Великом и Иване Грозном.

Якушин многое сделал для народной литературы и сохранения культурного наследия. Умер Павел в самарской больнице.

Леонид Андреев

Леонид Николаевич Андреев родился в Орле в 1871 году. В 20 лет он поступил в Петербургский университет, откуда был отчислен через два года. После этого он поступил в Московский университет и получил образование юриста.

Писать он начал еще в студенчестве. По окончанию обучения он публикует судебные репортажи и фельетоны, а также некоторые рассказы и очерки. В 1901 году он печатает свою книгу «Рассказы», которая вскоре принесла ему известность.

Ранние литературные труды вместили в себя множество идей, которые зародились в голове автора еще в Орле: в сюжетах рассказов «Гостинец», «Буяниха», «Ангелочек», «Баргамот и Гараська» легко узнавались обездоленные орловской Пушкарной. Орловскими реалиями также навеяны такие рассказы Андреева, как «Весной», «Он, она и водка», «Весенние обещания», «На реке». Все эти произведения пронизаны разочарованием в мире, острым отчаянием и состраданием к людской боли.

Леонид Андреев тепло относился к социал-демократам и периодически предоставлял свою комнату для подпольных собраний членов ЦК РСДРП, за что впоследствии был арестован. В Таганской тюрьме он с большим вдохновением пишет о революции. В этот период появляются «Памяти Владимира Мазурина», «К звездам», «Из рассказа, который никогда не будет окончен», «Рассказ о семи повешенных» и «Губернатор».

Вскоре Андреева настигает духовный кризис, что приводит к пессимистическим произведениям, в которых жизнь человека становится похожей на бессмысленный бег на месте. Среди таких рассказов «Красный смех», который стал реакцией на Русско-японскую войну. Рассказ произвел огромное впечатление на читателей, а впоследствии стал переводиться на другие языки.

Отличительной чертой творчества автора стала яркая выразительность, которая стала проявляться в рассказах «Жизнь Василия Фивейского», «Смех», «Набат» и «Ложь». Также Андреев создает ряд экспрессионистских произведений, таких как «Царь Голод», «Жизнь Человека» и «Анатэма».

До конца жизни писатель не разрывал своей связи с родным Орлом. Он часто приезжал на Родину, устраивая различные социально-культурные мероприятия, поддерживая литературную деятельность и юных авторов. Орловская тема нередко звучит в творчестве Леонида: роман «Сашка Жегулев», пьеса «Молодость» и многие другие.

Во время революции Андреев оказался за пределами родной страны, вернуться в которую ему больше было не суждено: он умер через два года.

Дом Леонида Андреева стал музеем писателя-орловца: там он провел много лет в детстве и юности.

Михаил Михайлович Пришвин был рожден в 1873 году в селе Хрущево Елецкого уезда Орловской губернии.

В 1902 году Пришвин окончил после чего долго работал агрономом, сотрудничая с агрономическими журналами. Тогда он написал цикл работ по теме сельского хозяйства.

В своих первых трудах «За волшебным колобком» и «В краю испуганных птиц» Пришвин описывает свои северные путешествия. В этих очерках автор восхищается необъятной красотой русской природы и талантливостью простого народа, который сохранить сумел веру в добро в непростых условиях политического гнета.

Последующие путешествия Пришвина также отразились в его произведениях: «Адам и Ева», «Озеро Крутоярое», «Черный араб», «У стен града невидимого». В них он описывает простых русских людей, которых встречал на своем пути.

В 1912-1914-м выходит в свет трехтомное собрание автора от издательства «Знание»: все произведения объединены социально-философской идеей вечного поиска счастья.

Во время Первой мировой войны писатель пишет фронтовые корреспонденции в изданиях «Речь», «Биржевые ведомости» и «Русские ведомости».

Вскоре после Великой Октябрьской революции Михаил Пришвин какой-то период живет в Орловском крае, где трудится над исследованиями и занимается преподаванием.

В 1923 году он издает очерки, названные «Башмаки», где поднимается вопрос революции и искусства. На новый этап развития творчества писателя привела книга «Родники Берендея», в центре сюжета которой стоит Земля. Также в 20-е годы Михаил начинает работу над автобиографическим романом «Кащеева цепь», над которым трудится до конца жизни.

В 30-е годы Пришвин снова отправляется странствовать. По материалам, собранным в странствиях, он пишет книги «Неодетая весна», «Берендеева чаща», «Кавказские рассказы», а также поэмы в прозе «Фацелия» и «Лесная капель». Вершиной литературных трудов Михаила Пришвина стала поэма «Жень-шень».

Много Пришвин писал для детей: его сборники «Журка», «Зверь Бурундук», «Золотой луг», «Дедушкин валенок» и «Кладовая солнца» остаются популярными по сей день.

В первые дни мировой войны он пишет рассказ «Голубая стрекоза», в которым выражается уверенность автора в победе над врагом. К 1943 г. выходят «Рассказы о ленинградских детях», где он восхваляет матерей блокадного Ленинграда. Еще через год он пишет «Повесть нашего времени», также посвященную печальным событиям.

Старость Михаил посвящает дневникам, намереваясь напечатать их в отдельной книге. Также он заканчивает трудиться над романом-сказкой «Осударева дорога» и заканчивает повесть-сказку «Корабельная чаща». Последние написанные произведения стали итогом творческих исканий Пришвина.

Михаил Михайлович скончался в Москве в 1854 году.

Сколько талантливых авторов породил город Орел: писатели-орловцы, которым посвящено столько музеев в городе - настоящая легенда здешних краев. Как знаменитые авторы помнили о своей родине, так и она до сих пор хранит память о великих умах, родившихся на этих землях. Некоторые из писателей заслужили отдельного музея, но также историю бережно хранит музей писателей-орловцев в Орле, который навсегда закрепил память о своих талантливых земляках.

ТУРГЕНЕВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ (1818 - 1883)

Великий русский писатель Иван Сергеевич Тургенев родился в г. Орел. По отцу Тургенев принадлежал к старинному дворянскому роду. Мать, урожденная Лутовинова, богатая помещица; в ее имении Спасское-Лутовиново (Мценский уезд Орловской губернии) прошли детские годы писателя.

В 1833 г. будущий писатель поступает на словесное отделение Московского университета, а в 1834 г. переходит на историко-филологический факультет Петербургского университета. Неизгладимый след в душе юного Тургенева оставила влюбленность в княжну Е. Л. Шаховскую, переживавшую в эту пору роман с его отцом. Это глубокое чувство нашло своё отражение в повести «Первая любовь» (1860 г.).

В мае 1838 г. Тургенев отправляется в Германию. Катастрофа парохода «Николай I», на котором плыл писатель, будет описана им в очерке «Пожар на море». В Берлине он знакомится с идеологом русского анархизма М. А. Бакуниным. По прибытии в Россию Иван Сергеевич посещает имение Бакуниных Премухино, сходится с этой семьей. Вскоре начинается роман Тургенева с Т. А. Бакуниной, что не мешает его связи со швеей А. Е. Ивановой (она родит Тургеневу дочь Пелагею).

В январе 1843 г. Тургенев поступает на службу в Министерство внутренних дел.В том же году он знакомится с певицей Полиной Виардо (Виардо-Гарсия). В мае 1845 г. Тургенев выходит в отставку. С начала 1847 г. по июнь 1850 г. он живет за границей. Во Франции Тургенев становится свидетелем революции 1848 г. Главным делом этого периода явились «Записки охотника», представляющие собой цикл лирических очерков и рассказов.

В апреле 1852 г. за отклик на смерть Н. В. Гоголя, запрещенный в Петербурге и опубликованный в Москве, Тургенев отправлен на съезжую был написан рассказ «Муму»). В мае выслан в Спасское.

До июля 1856 г. Тургенев живет в России: зимой по преимуществу в Петербурге, летом в Спасском, работает в редакции «Современника».Отбыв за границу в июле 1856 г., Тургенев попадает в мучительный водоворот любовных отношений с Виардо. В дальнейшем нередко год Тургенева будет делиться на «европейский, зимний» и «российский, летний» сезоны.

В 1863 г. происходит новое сближение Тургенева с Полиной Виардо. Растет его общеевропейская слава: в 1878 г. на международном литературном конгрессе в Париже писатель избран вице-президентом; в 1879 г. он стал почетным доктором Оксфордского университета. В 1880 г. Тургенев участвует в торжествах в честь открытия памятника Пушкину в Москве. В 1879-81 гг. старый писатель переживает бурное увлечение актрисой М. Г. Савиной, украсившее его последние приезды на родину.

Смерти Тургенева предшествовало более чем полтора года мучительной болезни (рак спинного мозга). Похороны в Петербурге вылились в массовую манифестацию. Умер великий писатель в местечке Буживаль, близ Парижа, а похоронен на Волковом кладбище в Санкт-Петербурге.

ЛЕСКОВ НИКОЛАЙ СЕМЁНОВИЧ (1831 - 1895)

Родился 4 февраля (16 н.с.) в селе Горохове Орловской губернии в семье чиновника уголовной палаты, происходившего из духовного сословия. Детские годы прошли в поместье родственников Страховых, затем в Орле. В орловской глуши будущий писатель многое смог увидеть и узнать, что потом дало ему право сказать: «Я не изучал народ по разговорам с петербургскими извозчиками... я вырос в народе... я с народом был свой человек... я был этим людям ближе всех поповичей...» В 1841-1846 гг. Лесков учился в Орловской гимназии, которую не удалось окончить: на шестнадцатом году он потерял отца, а имущество семьи погибло при пожаре. Лесков поступил на службу в Орловскую уголовную палату суда. В 1849 г. при поддержке дяди, киевского профессора С.Алферьева, Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты. В доме дяди, брата матери, профессора медицины, под влиянием прогрессивных университетских профессоров пробудился горячий интерес Лескова к Герцену, к великому поэту Украины Тарасу Шевченко, к украинской культуре, он увлекся старинной живописью и архитектурой Киева, став в дальнейшем выдающимся знатоком древнего русского искусства.

В 1857 г. Лесков вышел в отставку и поступил на частную службу в крупную торговую компанию, которая занималась переселением крестьян на новые земли, и по делам которой изъездил почти всю Европейскую часть России. В январе 1861 г. Лесков поселяется в Петербурге с желанием посвятить себя литературной и журналистской деятельности. Он начал печататься в «Отечественных записках». Затем много путешествует по Европе.

Весной 1863 г. Лесков вернулся в Россию. Хорошо зная провинцию, ее потребности, человеческие характеры, подробности быта и глубинные идейные течения, Лесков не принимал выкладки «теоретиков», оторванных от русских корней. Об этом он говорит в рассказе «Овцебык», в романах «Некуда», «Обойденные», «На ножах». В них обозначена тема неподготовленности России к революции и трагической судьбы людей, связавших свою жизнь с надеждой на ее скорое осуществление. Отсюда и разногласия с революционными демократами. В 1870 - 1880 гг. Лесков многое переоценил; знакомство с Толстым оказывает на него большое влияние. В его творчестве появилась национально-историческая проблематика: роман «Соборяне», «Захудалый род». В эти годы им написано несколько повестей о художниках: «Островитяне», «Запечатленный ангел».

Талантливость русского человека, доброта и щедрость его души всегда восхищали Лескова, и эта тема нашла свое выражение в рассказах «Левша (Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе)», «Тупейный художник», «Человек на часах». В наследии Лескова большое место занимают сатира, юмор и ирония: «Отборное зерно», «Бесстыдник», «Пустоплясы» и др. Писатель много лет страдал стенокардией. Зимой 1895 года у него случилось обострение болезни, и 21 февраля (5 марта) года Николай Лесков скончался.

ФЕТ АФАНАСИЙ АФАНАСЬЕВИЧ (1820 - 1892)

Родился 23 ноября (5 декабря) 1820 г. в селе Новоселки близ города Мценска Орловской губернии. За несколько месяцев до его рождения мать сбежала от мужа с русским помещиком Шеншиным. При крещении мальчик был записан законным сыном Шеншина. Но когда ему было четырнадцать лет, орловская духовная консистория сочла эту запись юридически незаконной. Мальчик должен был носить фамилию отца гессен-дармштадтского подданного Фета. Он лишался всех привилегий, дававшихся потомственным дворянам. Вернуть утраченное положение стало навязчивой идеей, определившей весь его жизненный путь. Тогда же он был отправлен в немецкую школу-пансион в г. Верро (Эстония).

В 1837 г. Фет приехал в Москву и вскоре поступил на философский факультет Московского университета, писал стихи. В 1845 г. Фет поступил унтер-офицером в кирасирский полк, расквартированный в Херсонской губернии - он мечтал стать потомственным российским дворянином, а на это давал право первый же офицерский чин. В херсонские годы погибла при пожаре (вероятно, покончила с собой) влюбленная в него и любимая им девушка-бесприданница Мария Лазич, на которой он по своей бедности не решился жениться. Памяти о ней посвящены шедевры любовной лирики Фета: «Неотразимый образ», «Старые письма», «В тиши и мраке таинственной ночи», и другие.

В 1853 г. Фет добивается перевода в гвардейский полк, стоящий недалеко от Петербурга. Он так и не смог дослужиться до дворянства, так как новые императорские указы постоянно поднимали планку воинского звания. В 1858 г.

Фет ушел в отставку в чине штабс-ротмистра (он соответствовал майорскому), тогда как дворянство давал только полковничий чин. Поэт вновь круто меняет свой жизненный путь. Женившись в 1857 г. на М.П. Боткиной, дочери богатого торговца, он поправил свои материальные дела. В 1860 г. он покупает хутор Степановку в родном Мценском уезде, в местах, где находились родовые поместья Шеншиных. Хозяином Фет оказался отличным, среди соседей-помещиков становится уважаемым лицом; 11 лет он занимал почетную должность мирового судьи. С 1862 г. он печатает в «Русском вестнике» и других журналах очерки, где подробно описывает свои хозяйственные труды.

В 1873 г. ему удается добиться возврата фамилии Шеншин, потомственного дворянства и наследственных прав. В литературу же он возвращается лишь в 1880-х гг., разбогатев и купив особняк в Москве. После долгого перерыва он снова начинает писать стихи, которые публикуются под названием «Вечерние огни» тиражами в несколько сот экземпляров. Появились два тома воспоминаний.

К концу жизни Фета стали одолевать старческие недуги - резко ухудшилось зрение, терзали приступы удушья. Умер он в Москве 21 ноября (3 декабря) 1892 г. По характеру это было заранее обдуманное самоубийство: Фет задохнулся при попытке покончить с собой с помощью стилета или ножа.

АНДРЕЕВ ЛЕОНИД НИКОЛАЕВИЧ (1871 - 1919)

Леонид Николаевич Андреев родился 9 августа в городе Орле в семье чиновника. В 11 лет он поступил в Орловскую гимназию, которую окончил в 1891 г. В юности он не думал стать писателем.

В 26 лет, окончив юридический факультет Московского университета, будущий писатель собирался стать присяжным поверенным, но неожиданно получил предложение от знакомого адвоката занять место судебного репортера в газете «Московский вестник». Получив признание как талантливый репортер, буквально через два месяца он уже перешел в газету «Курьер». Так началось рождение литератора Андреева: он писал многочисленные репортажи, фельетоны, очерки.

Первый же рассказ «Баргамот и Гараська» (1898 г.), опубликованный в «Курьере», привлек внимание читателей и привел в восторг Горького. Сюжеты многих произведений этого времени прямо подсказаны жизнью («Петька на даче»). В 1889 -1899 гг. появляются новые рассказы Л. Андреева, в том числе «Большой шлем» и «Ангелочек», которые отличает от первых рассказов (основанных на случаях из жизни) интерес автора к случаю в жизни человека.

В 1901 г. петербургское издательство «Знание», возглавляемое Горьким, публикует «Рассказы» Л. Андреева, в числе которых известный рассказ - «Жили-были». Успех писателя, особенно среди молодежи, был огромен. Андреева волновало возрастающее отчуждение и одиночество современного человека, его бездуховность - рассказы «Город», «В большом шлеме». Раннего Андреева волнуют темы роковой случайности, безумия и смерти - «Мысль», «Жизнь Василия Фивейского», «Призраки». В 1904, в разгар русско-японской войны, Андреев пишет рассказ «Красный смех», определивший новый этап в его творчестве. Безумие войны выражено в символическом образе Красного смеха, начинающего господствовать в мире. Во время революции 1905 г. Андреев оказывал помощь революционерам, за что был арестован и заключен в тюрьму. Однако он никогда не был убежденным революционером. Его сомнения отразились в его творчестве: пьеса «К звездам», проникнутая революционным пафосом, появилась одновременно с рассказом «Так было», скептически оценивавшим возможности революции.

В 1907 - 1910 гг. опубликованы такие модернистские произведения, как «Савва», «Тьма», «Царь Голод», философские драмы - «Жизнь человека», «Черные маски», «Анатэма». В эти годы Андреев начинает активно сотрудничать с модернистскими альманахами издательства «Шиповник». В 1910-е гг. ни одно из новых произведений Андреева не становится литературным событием, тем не менее, Бунин записывает в своем дневнике: «Все-таки это единственный из современных писателей, к которому меня влечет, чью всякую новую вещь я тотчас же читаю». Последнее крупное произведение Андреева, написанное под влиянием мировой войны и революции, - «Записки сатаны». Октябрьской революции Андреев не принял. В декабре 1917 года, когда Финляндия получила самостоятельность, писатель с семьёй остались жить на финской даче.

Писательский талант был унаследован сыном Леонида Андреева - Даниилом - известным писателем, поэтом и философом, автором трактата «Роза Мира».

БУНИН ИВАН АЛЕКСЕЕВИЧ (1870 - 1953)

Родился 22 октября 1870 г. в Воронеже, в семье обедневшего дворянина, принадлежавшего к старинному дворянскому роду. Первые три года жизни Ивана Бунина прошли в Воронеже, затем на хуторе Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии. В 1881 г. поступил в гимназию в Ельце, но проучился там всего пять лет, так как на образование младшего сына у семьи не было средств. Освоить программу гимназии и университета Бунину помог его старший брат Юлий. В мае 1887 г. впервые петербургский еженедельный журнал «Родина» опубликовал одно из его стихотворений. С осени 1889 г. Бунин работает в редакции газеты «Орловский вестник», где и познакомился с будущей супругой Варварой Пащенко, работавшей корректором газеты. Бунин поступил на службу в Полтаве библиотекарем земской управы, а затем - статистиком в губернской управе. В январе 1895, после измены жены, Иван Бунин оставил службу и переехал сначала в Петербург, а затем в Москву.

В 1898 г. Бунин женился на Анне Цакни - гречанке. Семейная жизнь опять оказалась неудачной и в 1900 г. супруги развелись, а в 1905 г. скончался их сын Николай. В 1906 г. Бунин познакомился в Москве с Верой Николаевной Муромцевой, ставшей в 1907 г. его женой и верной спутницей до конца жизни. Позднее Муромцева написала серию книг-воспоминаний о своем муже («Жизнь Бунина» и «Беседы с памятью»). В феврале 1920 г. Бунин эмигрировал сначала на Балканы, затем в Париж. С лета 1923 г. переехал в Приморские Альпы и приезжал в Париж только на некоторые зимние месяцы. В 1933 г. Ивану Бунину, первому из русских писателей, была присуждена Нобелевская премия по литературе. Официальная советская пресса объяснила решение Нобелевского комитета происками империализма.

В 1939 г., после начала Второй мировой войны, Бунины поселились на юге Франции, в Грассе, на вилле «Жаннет», где и провели всю войну. Бунин неоднократно выражал желание возвратиться в Россию, «Великодушной мерой» назвал в 1946 г. указ советского правительства «О восстановлении в гражданстве СССР подданных бывшей Российской империи...», но постановление Жданова о журналах «Звезда» и «Ленинград» (1946 г.), растоптавшее А.Ахматову и М.Зощенко, привело к тому, что Бунин навсегда отказался намерения вернуться на Родину. Последние годы писателя прошли в нищете. Умер Иван Алексеевич Бунин в Париже. В ночь с 7 на 8 ноября 1953 года, через два часа после полуночи Бунина не стало: Похоронен Иван Алексеевич Бунин на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа, под Парижем.

Среди произведений Ивана Алексеевича Бунина: «Стихотворения», «На край света», «Под открытым небом», «Антоновские яблоки», «Сосны», «Новая дорога», «Листопад», «Чернозём», «Храм Солнца», «Деревня», «Суходол», «Братья», «Чаша жизни», «Господин из Сан-Франциско», «Окаянные дни»; дневниковые записи о событиях Октябрьской революции и ее последствиях и другие.

ЗАЙЦЕВ БОРИС КОНСТАНТИНОВИЧ (1881-1972)

Родился 29 января в г. Орле в семье горного инженера. В Калуге он заканчивает классическую гимназию и реальное училище. В 1898 г. поступает в Императорское техническое училище, но через год его отчисляют за участие в студенческих волнениях. Едет в Петербург, поступает в Горный институт, но скоро его оставляет, возвращается в Москву и, снова успешно сдав экзамены, становится студентом юридического факультета университета, но, проучившись три года, бросает университет. Увлечение литературой становится делом всей жизни. В 1902 г. Борис Зайцев входит в московский литературный кружок «Среда». Первые успешные публикации открывают Зайцеву дорогу в любые журналы. Главным достоинством его рассказов, повестей, романов, пьес была радость жизни, светлое оптимистическое начало его мировидения.

В 1906 г. его знакомство с Буниным переходит в близкую дружбу, которая сохранится до последних дней их жизней, хотя временами они ссорились, впрочем, очень быстро мирясь. В 1912 г. он женится, рождается дочь Наташа. Среди этих событий личной жизни он завершает работу над романом «Дальний край» и приступает к переводу «Божественной комедии» Данте.

Зайцев подолгу живет и работает в отцовском доме в Притыкино Тульской губернии. Здесь получает весть о начале Первой мировой воины и повестку о мобилизации. Тридцатипятилетний писатель становится курсантом военного училища в Москве, а в 1917 г. - офицером запаса пехотного полка. Воевать ему не пришлось - началась революция. Зайцев пытается найти в этом разрушающемся мире место для себя, что дается с большим трудом, многое возмущает, оказывается неприемлемым. Он участвует в работе Московской просветительской комиссии. Далее радостные события (публикации книг) сменяются трагическими: арестован и расстрелян сын жены (от первого брака), умирает отец.

В 1921 г. его выбирают председателем Союза писателей, в этом же году деятели культуры вступают в комитет помощи голодающим, а через месяц их арестовывают и отвозят на Лубянку. Через несколько дней Зайцева освобождают, он уезжает в Притыкино и возвращается весной 1922 г. в Москву, где заболевает тифом. После выздоровления решает с семьей ехать за границу для поправки здоровья. Благодаря содействию Луначарского получает визу и покидает Россию. Сначала живет в Берлине, много работает, затем в 1924 г. приезжает в Париж, встречается с Буниным, Куприным, Мережковским и навсегда остается в столице эмигрантского зарубежья.

До конца своих дней Зайцев активно работает, много пишет, печатается. Осуществляет давно задуманное - пишет художественные биографии дорогих ему людей, писателей: «Жизнь Тургенева» (1932), «Жуковский» (1951), «Чехов» (1954). В 1964 г. он пишет последний свой рассказ «Река времен», который даст название и последней его книге.
21 января 1972 г. Зайцев скончался в Париже и был похоронен на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа.

ПРИШВИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1873 - 1954)

Михаил Михайлович Пришвин родился 4 февраля 1873 г. в имении Хрущёво Елецкого уезда Орловской губернии (Липецкая обл.), в купеческой семье. В 1883 г. Пришвин поступил в Елецкую гимназию, но был отчислен из 4-го класса «за дерзость учителю». Заканчивать обучение пришлось в Тюменском реальном училище. В 1893-1897 гг. Михаил учился в Рижском политехническом институте. В 1897 г. был арестован за участие в марксистских кружках, провел год в Митавской тюрьме, а затем выслан в двухгодичную ссылку в Елец.
В 1900-1902 гг. Михаил Пришвин учился на агрономическом отделении Лейпцигского университета, по окончании которого работал земским агрономом, опубликовал несколько статей и книг по специальности. «В далекой юности Пришвин влюбился в девушку-студентку: это было за границей. Юноша не был еще готов к осуществлению деятельной любви: влюбленность была лишь поводом для его поэтического полета. Невеста с женской проницательностью все поняла и отказала. Юноша «взвился» от этого отказа еще выше и неудовлетворенное чувство переключилось целиком на поэзию.
Он вернулся на родину. Невеста осталась в Англии, увяла и засохла конторщицей банка. На границе душевной болезни, страдая от одиночества, непрестанно думая о потерянной невесте, Пришвин сходится с простой неграмотной «первой попавшейся и очень хорошей женщиной» и живет с ней (Ефросинией Павловной) всю долгую жизнь. Ефросиния Павловна родила писателю двух сыновей: Льва Михайловича Пришвина-Алпатова и Петра Михайловича. Но до старости он видит во сне утерянную невесту». -
Михаил Пришвин начал печататься в 1898 г. В литературных кругах его имя становится известным в 1907-1908 гг. В годы Первой мировой войны писатель был военным корреспондентом, в 1918-1922 гг. работал сельским учителем на Смоленщине. В 1919 г., когда Пришвин жил в Ельце, при нашествии на город казаков Мамонтова Пришвина чуть не расстреляли, приняв его за еврея. С 1923 г. писатель переезжает в Москву,. где в 1937 г. ему удалось получить квартиру в доме писателей, напротив Третьяковской галереи. «Устраивая уединенное жилище, Пришвин выбирал квартиру повыше, на шестом этаже, - «препятствие» для Ефросинии Павловны (жены Пришвина), чтобы она, боясь пользоваться лифтом, пореже приезжала в Москву».
Умер Михаил Пришвин 16 января 1954 г. в Москве. Похоронен на Введенском кладбище.

Среди произведений Михаила Пришвина - очерки, новеллы, рассказы, повести: «В краю непуганых птиц» (1907; сборник очерков), «За волшебным колобком» (1908; сборник очерков), «У стен града невидимого» (1909; сборник), «Адам и Ева» (1910; очерк), «Черный араб» (1910; очерк), «Славны бубны» (1913), «Башмаки» (1923), «Родники Берендея» (1925-1926), «Женьшень» (первое название - «Корень жизни», 1933; повесть), «Календарь природы» (1935; фенологические записки), «Весна света» (1938; рассказ), «Неодетая весна» (1940; повесть), «Фацелия» (1940; поэма в прозе) и другие.

НОВИКОВ ИВАН АЛЕКСЕЕВИЧ (1877-1959)

Иван Алексеевич Новиков родился 1 января 1877 года в деревне Илькова Мценского уезда Орловской губернии. Окончил Московский сельскохозяйственный институт (1901 г.). В 1899 году Новиков опубликовал свой первый рассказ «Сон Сергея Ивановича». В 1901 году под псевдонимом М. Зеленоглазый он опубликовал пьесу «В пути», в 1904 году - сборник рассказов «Искания», в 1906 году - роман «Из жизни духа», в 1908 году - сборник стихов «Духу святому». Начав как реалист, Новиков в 1904-1910 годы увлекся символизмом и мистицизмом (роман «Золотые кресты», 1908 году), затем опять вернулся к реализму. В центре внимания писателя - образы разочарованного интеллигента, ищущего спасения в любви (рассказ «Калина в палисаднике», 1917 г.; «Повесть о коричневом яблоке», 1917 г.), идеальной русской женщины (рассказы «Жанна д’Арк», 1911 г., «Чудо св. Николая», 1912 г.), молодежи начала века (роман «Между двух зорь», второе название - «Дом Орембовских», 1915 г.).
В 30-е Новиков обращается к исторической тематике («Город, море, деревня», 1931 г.). Наиболее значительное его произведение - роман «Пушкин в изгнании» (Ч. 1 - «Пушкин в Михайловском», 1936 г.; Ч. 2 - «Пушкин на юге», 1943 г.) - историко-художественное полотно на документальной основе. Действие романа развивается неторопливо, последовательно, детально. Новиков - мастер психологического портрета, живописного пейзажа, тонкий лирик и знаток языка. А. С. Пушкину посвящены также его пьеса «Пушкин на юге» (1937 г.), киносценарий «Молодой Пушкин» (1949 г.). Новиков много работал над «Словом о полку Игореве»; в 1938 г. выполнил его стихотворный перевод; в статье «Слово о полку Игореве и его автор» (1938 г.). Новиков выдвинул гипотезу об авторе памятника. Ему принадлежит поэтический перевод «Задонщины» (1949 г.).
В последние годы жизни Новиков вернулся к стихам лирико-философского плана (сборник «Под родным небом», 1956 г.) и написал книги «Тургенев - художник слова. О “Записках охотника”« (1954 г.), книгу очерков о стиле русских писателей «Писатель и его творчество» (1956 г.)
Иван Алексеевич Новиков скончался 10 января 1959 г.

АПУХТИН АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ (1840-1893)

Алексей Николаевич Апухтин, русский поэт и прозаик, родился 15(27) ноября 1840 года в городе Болхове Орловской губернии в семье старинного дворянского рода Апухтиных. Детство прошло в деревне Павлодар, в родовом имении отца. Будущий поэт учился в Петербургском училище правоведения (1852-1859), где подружился с П.И.Чайковским. По свидетельству брата композитора М.И.Чайковского, Апухтин пользовался покровительством И.С.Тургенева и А.А.Фета.
Его первые стихи были проникнуты антикрепостническими и гражданскими мотивами (цикл «Деревенские очерки», 1859) в духе поэзии Н.А.Некрасова. В 1859 году в журнале «Современник» был напечатан цикл небольших лирических стихотворений «Деревенские очерки».
После 1862 года отошёл от литературной деятельности, мотивируя это желанием остаться вне политической борьбы, в стороне от каких-либо литературных или политических партий. Служил в министерстве юстиции, жил в родовом имении в Орловской губернии; в 1863-1865 гг.- старший чиновник особых поручений при губернаторе; затем в Петербурге числился чиновником министерства внутренних дел; несколько раз бывал за границей. В 1865 году в Орле прочел две публичные лекции о жизни и творчестве А.С.Пушкина, обозначившие окончательный отход Апухтина от демократических позиций. В том же году он возвращается в Петербург.
После длительного перерыва (за исключением журнальных публикаций в 1872-1873 гг.) с середины 1880-х годов возвращается в печать - сначала отдельными стихотворениями, а затем сборником «Стихотворения» (1886), принесшим ему быструю славу одного из лучших поэтов эпохи безвременья, соединившего «анакреонтический» гедонизм сибарита с грустью разочарованного идеалиста, чуждого миру лицемерия, пошлости и корысти. Прокламируемый самим Апухтиным дилетантизм его поэзии проявлялся в свободном разнообразии тем и жанров (меланхолическое размышление, сюжетный монолог, альбомная или дневниковая запись, «цыганский» романс, экспромт, дружеское послание, пародия), отличаясь при этом психологической достоверностью, мелодичным и ясным языком, легко ложащимся на память и на музыку (многие стихи Апухтина положены на музыку Чайковского и др. композиторов - «Забыть так скоро», «День ли царит», «Ночи безумные», «Ночи бессонные» др. Они являют собой классические образцы отечественного романса).
Вызревающий в поэтическом мире Апухтина образ «лишнего человека» находит подтверждение и в поэме «Год в монастыре» (1885), и в героях его прозы - повестях «Архив графини Д**»(1890); «Дневник Павлика Дольского»(1891); в фантастическом рассказе «Между жизнью и смертью», все опубликованы в 1895 г., посмертно, а также в неоконченном романе из предреформенной поры (опубликованном в 1898 г.), критически изображающих быт и нравы светского общества.
Умер Апухтин в Петербурге 17(29) августа 1893 г.

ЕСЕНИН СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1894 - 1925) И
РАЙХ ЗИНАИДА НИКОЛАЕВНА (1894-1939)

Сергей Есенин родился 3 ноября 1894 г. в селе Константинове, Рязанской губернии, в крестьянской семье. С детства слагавший стихи (в основном в подражание А. В. Кольцову, И. С. Никитину, С. Д. Дрожжину), Есенин обретает единомышленников в "Суриковском литературно-музыкальном кружке", членом которого он становится в 1912. Печататься начинает в 1914 в московских детских журналах (дебют стихотворение "Береза").
Юный Есенин окончил сельское училище, затем церковно-учительскую школу в Спас-Клепиках. Во время завоевания Есениным модных литературных салонов в Петрограде и появилась в его жизни Зинаида Райх.
Зинаида Райх родилась в п. Ближние Мельницы недалеко от Одессы 21 июня 1894 г. С начинающим поэтом Есениным познакомилась в редакции газеты «Дело народа», где работала секретарем-машинисткой. Есенин же печатался в этой газете.
В конце августа 1917 г. молодые приехали в Орел с Алексеем Ганиным, чтобы отметить скромную свадьбу, познакомиться с родителями и родственниками Зинаиды Николаевны. В Петрограде молодожёны сняли 2 комнаты на Литейном. Вначале их совместной жизни Есенин гордился тем, что у него есть жена. Но Сергей не жил с ней постоянно, хотя она и родила от него двоих детей - Татьяну (1918) и Константина (1920). А потом, как рассказывал Мариенгоф, Есенин попросил друга помочь ему отправить Зинаиду в Орел. «... Не могу я с Зинаидой жить... Говорил ей - понимать не хочет... Не уйдет, и все... ни за что не уйдет - Скажи ты ей, Толя, что есть у меня другая женщина».
Зинаида Райх с дочерью уехала в Орел. После окончательного разрыва с Зинаидой Райх Есенин с легкостью относился к случайным встречам, с удовольствием пил и скандалил в кабаках...
От переводчицы Надежды Вольпин у Есенина был сын Александр .
В 1921 г. Есенин женился на жившей в Москве американской танцовщице Айседоре Дункан . После свадьбы они ездили в Европу и США, по возвращении в Россию расстались.
Осенью 1925 г. Есенин женился в третий раз на Софье Андреевне Толстой. В конце ноября из-за угрозы ареста ему пришлось лечь в психоневрологическую клинику. Софья Толстая договорилась с профессором П.Б. Ганнушкиным о госпитализации поэта в платную клинику Московского университета. Профессор обещал предоставить ему отдельную палату, где Есенин мог заниматься литературной работой.
Сотрудники ГПУ и милиции сбились с ног, разыскивая поэта. О его госпитализации в клинику знали всего несколько человек, но осведомители нашлись. 28 ноября чекисты примчались к директору клиники профессору П.Б. Ганнушкину и потребовали выдачи Есенина, но он не выдал на расправу своего земляка. За клиникой устанавливается наблюдение. Выждав момент, Есенин прерывает курс лечения (вышел из клиники в группе посетителей) и 23 декабря уезжает в Ленинград. В ночь на 28 декабря в гостинице "Англетер" Сергей Есенин закончил жизнь самоубийством.
Осенью 1921 г. Зинаида попала в студию к Всеволоду Мейерхольду. Он сделал из неё великолепную актрису, подарил Зинаиде дом, семью, усыновил детей Есенина. В этот период в жизни Зинаиды опять появился Есенин. Они начали тайком встречаться, он чаще стал навещать детей, но эти встречи лишь добавляли горечи и боли в их сложные отношения. З.Райх то в одном, то в другом стихотворении Есенина встречает строки, посвященные ей. Когда она узнала о его смерти, тут же выехала в Ленинград. Как свидетельствовал Константин Есенин, отец постоянно носил в бумажнике фотографию «моей троицы» до последнего часа. 14 июля Зинаида Николаевна была тяжело ранена сотрудниками НКВД (нанесено 7-8 ранений в область сердца, одно в шею) и умерла в больнице от потери крови.

БУЛГАКОВ СЕРГИЙ НИКОЛАЕВИЧ (1871-1944)

Сергий Николаевич Булгаков родился 16/28 июля 1871 г. в г. Ливны Орловской губернии в семье священника. Учился в Орловской духовной семинарии до 1887 г., затем в Елецкой гимназии, а с 1890 г. - на юридическом факультете Московского университета, который окончил в 1894 г., и был оставлен для подготовки к профессорскому званию.
В 1896 г. Булгаков опубликовал свою первую книгу «О рынках при капиталистическом производстве», написанную с марксистских позиций. В 1898 г. женился на Елене Ивановне Токмаковой (1868-1945). В 1905 г. при известии о Манифесте 17 октября Булгаков, нацепив красный бант, вышел на демонстрацию вместе со студентами, но в какой-то момент, по его собственным словам, «почувствовал совершенно явственно веяние антихристова духа» и, придя домой, выбросил красный бант в сортир.
В 1906 г. Булгаков явился одним из основателей Союза Христианской политики, а в 1907 г. был избран в Государственную Думу от Орловской губернии как беспартийный «христианский социалист», выступал со статьями, где проповедовал идеи христианского социализма. Однако после разгона Думы в 1907 г. Булгаков окончательно разочаровался в революции и стал убежденным монархистом. В 1909 г. участвовал в сборнике «Вехи», авторы которого призывали интеллигенцию обратиться от революции к религии. 11 июня 1918 г. Булгаков принял сан священника в Даниловском монастыре в Москве.
С 1919 г. Булгаков - профессор Симферопольского университета, где преподавал политэкономию и богословие. Позднее жил в Ялте. 20 сентября 1922 г. сотрудники ЧК провели у Булгакова обыск. 13 октября он был арестован и препровожден в Симферополь. Там Булгакову объявили постановление о высылке за границу. 30 декабря он отплыл из Севастополя в Константинополь, куда прибыл 7 января 1923 г. Из Константинополя в том же 1923 г. переехал в Прагу, а в 1925 г. поселился в Париже, где стал профессором богословия и деканом Православного богословского института. За границей Булгаков писал и публиковал почти исключительно богословские работы: «Купина неопалимая» (1927), «Лествица Иаковля» (1929), «Св. Петр и Иоанн» (1926), «Друг Жениха» (1927) «Агнец Божий» (1933), «Невеста Агнца» (1945), «Утешитель» (1936), «Апокалипсис Иоанна» (1948), «Православие» (1964), сборник проповедей «Радость церковная» и др. Он также создал религиозно-философские исследования «Трагедия философии» (1927) и «Философия имени» (1953).
Умер Булгаков в Париже 13 июля 1944 г. от кровоизлияния в мозг. Похоронен 15 июля 1944 г. на кладбище Сен-Женевьев-де-Буа.

БАХТИН МИХАИЛ МИХАЙЛОВИЧ (1895-1975)

Крупнейший мыслитель XX века, работы которого в области философии и филологии ныне считаются классическими, теоретик литературы и культуролог, Михаил Михайлович Бахтин родился в Орле, в семье банковского служащего. Он окончил классическое отделение историко-филологического факультета Петроградского университета. С 1920 г. начал педагогическую и литературную деятельность, жил в Невеле, в Витебске, затем в Петрограде.
В противовес "монологическому" слову большинства писателей проза Достоевского "диалогична". Философское понимание культуры как диалога, вырастающее у Бахтина из наблюдений над прозой Достоевского, привело к революции в социолингвистике и заложило основание современной культурологии. Бахтин показал, что литература имеет корни в "народных праздниках" - карнавалах и мистериях древности. Сейчас становится ясно, что дело не столько в "народности" этой культуры, сколько в ее традиционной обрядовости, которая позволяет передавать предания из глубины веков "живым примером", вне письменной фиксации.
В 1928 г. Бахтин был арестован ГПУ и сослан в г. Кустанай, оставаясь там до 1936 г., часто и подолгу бывал в Ленинграде и в Москве, где с конца лета - начала осени 1937 г. до конца 1937 г. - начала 1938 г. жил без прописки у родственников, а затем снимал с женой дом в подмосковном Савёлове, часто жил в столице.
Мировая наука получила в лице Бахтина не просто одного из наиболее глубоких мыслителей XX в. - русский ученый с его идеями культуры как диалога поставил проблему, к которой западная философия не была готова. В конце 1940 г. закончил свой труд о Ф. Рабле (защищённый как кандидатская диссертация в 1946 г. в Институте мировой литературы имени А.М. Горького (ИМПИ) РАН. С осени 1945 г. Бахтин жил в Саранске, где с 1957 г. руководил кафедрой истории литературы Мордовского государственного университета. В 1963 - 1964 гг. неоднократно по несколько месяцев проводил в Доме творчества писателей в подмосковной Малеевке, с октября 1969 г. по май 1970 г. находился на лечении в Центральной клинической больнице, затем в больнице г. Подольска.
Умер 17 марта 1975 г., похоронен на Введенском кладбище.
Главные труды Бахтина - «Проблемы творчества Достоевского» (1929) и «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» (1965), где был сформулирован и обоснован ряд важнейших принципов современного литературоведения и философии культуры, а также сборник статей «Вопросы литературы и эстетики» (1975) были впервые опубликованы в Москве и вызвали широкий научный и общественный резонанс, создав вокруг Бахтина кружок друзей, учеников и почитателей (С.Г. Бочаров, С.С. Аверинцев, В.Н. Турбин и др.)

ГРАНОВСКИЙ ТИМОФЕЙ НИКОЛАЕВИЧ (1813 - 1855)

Знаменитый профессор истории, родился 21 марта 1813 г. в г. Орле в помещичьей семье среднего достатка. В 13 лет Грановский был отдан в московский пансион Кистера, где пробыл два года, а затем до 18 лет оставался дома в г. Орле.
В 1831 г. он поступил на службу в Департамент министерства иностранных дел в Петербурге. Чиновничья работа имела для него мало привлекательного, и Грановский поступил на юридический факультет, занимался литературой, историей, философией. По окончании курса Грановский поступил на службу секретарем гидрографического Департамента. Затем Грановский получил двухлетнюю командировку в Германию для приготовления к профессуре по всеобщей истории. Особенно в этот период он увлекся философией. Изучение Гегеля содействовало стремлению Грановского рассматривать культурную историю как целое и намечать в ней прогрессивное развитие. В 1849 г. докторская диссертация об аббате Сугерии осветила историю образования государства во Франции.
По возвращении из-за границы он занял выдающееся положение среди молодых профессоров-«западников» Московского университета. Как поклонник Петра Великого, Грановский не считал его дело законченным и вполне сочувствовал либеральным идеям, которые охватили Западную Европу в тридцатых и сороковых годах. Мало-помалу обозначились его разногласия в этом отношении с одним из самых близких ему людей - с Герценом. Еще в середине сороковых годов Герцен примкнул к материализму, Грановский же отстаивал право на существование «романтических» идеалов, без которых личная и народная жизнь казались ему неполной. Заграничной деятельности Герцена Грановский не сочувствовал, хотя крайне тяготился условиями тогдашней русской жизни.
Грановский избежал личных неприятностей по службе; но его духовное состояние во время реакции, последовавшей за 1848 г., было тяжкое. Он не находил более удовлетворения в профессорстве и не имел ни склонности, ни возможности уйти в чисто научную работу; издавна его преследовали приливы меланхолии и апатии; в эпоху Крымской войны это настроение становилось невыносимым, и Грановский все чаще искал развлечения в азартной и всегда почти неудачной карточной игре.
Организм Грановского никогда не отличался крепостью и не мог долго выносить тяжелой жизненной борьбы. 4 октября 1855 г. Грановский скончался, 42 лет от роду, после кратковременной болезни.
Собрание сочинений Грановского имеет несколько изданий. Главным источником для его биографии служит труд А.В. Станкевича, ко второму изданию которого приложен том с перепиской Грановского (1897). Ср. Анненков, «Замечательное десятилетие» (в «Воспоминаниях и очерках», т. III); П. Кудрявцев, «Детство и юность Грановского»; Григорьев, «Т.Н. Грановский до его профессорства в Москве» («Русские Беседы», 1856), Р.Ю. Виппера («Мир Божий», 1905, и в сборнике «Две интеллигенции»), В.А. Мякотина («Из истории русского общества»), П.Н. Милюкова («Из истории русской интеллигенции») и др.

СТОЛЫПИН ПЕТР АРКАДЬЕВИЧ (1868-1911)

Политический деятель, премьер-министр, министр внутренних дел, Пётр Аркадьевич Столыпин родился 2(14) апреля 1862 г. в столице Саксонии - Дрездене. Происходил из старинного дворянского рода, корнями восходящего к началу XVI века.
Вначале он жил в усадьбе Середниково Московской губернии, затем переехал в Литву. В 1878-1881 гг. Столыпин живёт и учится в Орле. Первое в биографии Столыпина образование было получено в Орловской мужской гимназии. Особый интерес у Петра Столыпина вызывало изучение иностранных языков и точных наук.
В июне 1881 Петру Аркадьевичу Столыпину был выдан аттестат зрелости. В 1881 поступил на естественное отделение физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета, где, кроме физики и математики, с увлечением изучал химию, геологию, ботанику, зоологию, агрономию. Среди его преподавателей был Д.И. Менделеев.
В 1884, после окончания университета, он поступил на службу в Министерство внутренних дел, женился на О.Б. Нейдгарт.
Через два года Столыпин перевелся в департамент земледелия и сельской промышленности Министерства земледелия и государственных имуществ, где занимал должность помощника столоначальника, соответствовавшую скромному чину коллежского секретаря. Через год перешел на службу в Министерство внутренних дел ковенским уездным предводителем дворянства и председателем ковенского съезда мировых посредников. В 1899 назначен ковенским губернским предводителем дворянства; вскоре П.А. Столыпин был выбран почетным мировым судьей по инсарскому и ковенскому судебно-мировым округам. В 1902 назначен в Гродно губернатором. С февраля 1903 по апрель 1906 являлся губернатором Саратовской губернии. В момент назначения Столыпина в Саратове проживало около 150 000 жителей, работали 150 фабрик и заводов, было более 100 учебных заведений, 11 библиотек, 9 периодических изданий. Все это создавало городу славу "столицы Поволжья", и Столыпин старался эту славу упрочить: состоялась торжественная закладка Мариинской женской гимназии, ночлежного дома, строились новые учебные заведения, больницы, началось асфальтирование саратовских улиц, строительство водопровода, устройство газового освещения, модернизация телефонной сети. Мирные преобразования были прерваны началом русско-японской войны.
На посту губернатора Саратова Столыпина застала и первая революция (1905-1907 г.г.). Саратовская губерния, в которой находился один из центров Российского революционного подполья, оказалась в центре революционных событий, а молодому губернатору пришлось противостоять двум стихиям: революционной, оппозиционной к правительству, и "правой", "реакционной" части общества, стоящей на монархических и православных позициях. Уже в то время на Столыпина было проведено несколько покушений: в него стреляли, бросали бомбы, террористы в анонимном письме угрожали отравить младшего ребенка Столыпина - трехлетнего сына Аркадия.
Для борьбы с восставшими крестьянами применялся богатый арсенал средств от ведения переговоров до применения войск. За подавление крестьянского движения в Саратовской губернии Петр Аркадьевич Столыпин - камергер двора Его Императорского Величества и самый молодой губернатор России - получил благодарность императора Николая II.
26 апреля 1906 П.А. Столыпин был назначен министром внутренних дел в кабинете И.Л. Горемыкина. 8 июля 1906, после роспуска Первой государственной думы, была объявлена отставка Горемыкина и замена его Столыпиным, который стал, таким образом, председателем Совета министров. Возглавив кабинет министров, П.А. Столыпин провозгласил курс социально-политических реформ. Было начато проведение аграрной ("столыпинской") реформы, под руководством Столыпина был разработан ряд крупных законопроектов, в том числе по реформе местного самоуправления, введению всеобщего начального образования, государственному страхованию рабочих, о веротерпимости.
Революционные партии не могли примириться с назначением убежденного националиста и сторонника сильной государственной власти на пост премьер-министра и 12 августа 1906 на жизнь Столыпина было совершено покушение: на его даче на Аптекарском острове в Петербурге были взорваны бомбы. В тот момент на даче кроме семьи главы правительства находились и те, кто пришел к нему на прием. В результате взрыва 23 человека были убиты, 35 ранены; в числе раненых оказались и дети Столыпина - трехлетний сын Аркадий и шестнадцатилетняя дочь Наталья; сам Столыпин не пострадал. Как вскоре выяснилось, покушение было совершено группой эсеров-максималистов, выделившихся из партии социалистов-революционеров; сама эта партия ответственности на себя за покушение не взяла. По предложению государя семейство Столыпина перебирается в более безопасное место - в Зимний дворец.
За короткое время Петр Аркадьевич Столыпин был отмечен целым рядом Царских наград. Помимо нескольких Высочайших рескриптов с выражением признательности, в 1906 Столыпин был пожалован в гофмейстеры, 1 января 1907 назначен членом Государственного совета, в 1908 - статс-секретарем.
Заболев весной 1909 крупозным воспалением легких, Столыпин покинул Петербург и вместе с семьей провел около месяца в Крыму, в Ливадии. Талантливый политик, экономист, юрист, администратор, оратор, Столыпин почти отказался от личной жизни, все силы отдавая Российскому государству: председательство в Совете министров, созывавшемся не менее двух раз в неделю, непосредственное участие в совещаниях по текущим делам и по вопросам законодательства (заседания часто затягивались до утра); доклады, приемы, тщательный просмотр русских и иностранных газет, изучение новейших книг, особенно посвященных вопросам государственного права. В июне 1909 П.А. Столыпин присутствовал на встрече государя Императора Николая II с Императором Германии Вильгельмом II. Встреча проходила в финляндских шхерах. На яхте "Штандарт" состоялась беседа между премьером Столыпиным и Вильгельмом II, который впоследствии по различным свидельствам, говорил: "Был бы у меня такой министр, на какую высоту мы подняли бы Германию!"
"Царь был крайне слабовольным человеком и столь же упрямым. Николай II не терпел в своем окружении ни людей с твердым характером, ни тех, кто превосходил его умом и широтой кругозора. Он считал, что подобные лица "узурпируют" его власть, "оттирают" самодержца на второй план, "насилуют" его волю. Именно поэтому не пришелся ко двору С.Ю. Витте, а теперь наступала очередь второго по величине после Витте государственного деятеля России начала XX века - П.А. Столыпина. Реформы, задуманные им, не грозили устоям самодержавия, но революция была побеждена, и, как считали Николай II и его подсказчики из Совета объединенного дворянства, побеждена навсегда, а посему никаких реформ не требовалось вообще. Приблизительно с 1909 года начались мелкие, но систематические придирки и кляузы крайне правых царю на главу правительства. Решено было создать Морской генеральный штаб из двух десятков человек. Поскольку это вызывало дополнительные расходы, Столыпин решил провести его штаты через Думу, которая утверждала бюджет. Немедленно последовал донос Николаю II, который был "верховным вождем армии" и считал, что все дела о вооруженных силах - его личная компетенция. Проведенный через Думу и Государственный совет законопроект о штатах МГШ Николай II демонстративно не утвердил. В это же время "святой старец" Г.Распутин, уже несколько лет вертевшийся при дворе, приобрел значительное влияние на экзальтированную царицу. Скандальные похождения "старца" заставили Столыпина попросить царя выгнать Распутина из столицы. В ответ на это, тяжело вздохнув, Николай II ответил: "Я с вами согласен, Петр Аркадьевич, но пусть будет лучше десять Распутиных, чем одна истерика императрицы". Узнавшая об этом разговоре Александра Федоровна возненавидела Столыпина и в связи с правительственным кризисом при утверждении штатов Морского генерального штаба настаивала на его отставке
В 1911 г. Столыпин подает в отставку. Слишком мало его инициатив и планов претворяется в жизнь, к тому же он постоянно вынужден отвлекаться на урегулирование местных конфликтов, пресекать произвол и взяточничество градоначальников. Однако Николай II отставку не принимает. После беседы с императором Столыпин соглашается остаться, но с условием: заменить ряд членов Государственного совета, которых премьер-министр считает своими противниками, на других, угодных ему людей.
1 сентября 1911 г. произошло очередное покушение на премьер-министра, которое на этот раз удается. Эсер Д. Г. Богровым стреляет в Столыпина в опере. 5 сентября 1911 г. Петр Аркадьевич Столыпин умирает в Киеве. Похоронен в Киево-Печерской лавре.

РОСТОПЧИН ФЁДОР ВАСИЛЬЕВИЧ (1763 - 1826)

Фёдор Васильевич Ростопчин, известный русский государственный деятель, родился 12 (23) марта 1763 года в селе Косьмодемьянское Ливенского уезда Орловской губернии.
С 10-летнего возраста числился в лейб-гвардии Преображенском полку; в 1792 году получил звание камер-юнкера, "в ранге бригадира".
В Москве, в городе, на который было обращено внимание всей Европы, началась беспримерная по масштабам патриотическая агитация среди простого народа. Знаменитые ростопчинские афиши, призывавшие не бояться неприятеля, пользовались огромной популярностью. В Белокаменной формировались новые полки и самое большое в России ополчение. С приближением русской армии Москва оказалась главной базой её снабжения оружием и продовольствием. Сам Ростопчин активно вынашивал идею народной битвы у стен древней столицы. Не получая от командования никаких указаний насчёт судьбы города, генерал-губернатор начал эвакуацию государственного имущества и учреждений. Участь Москвы была решена без него, граф даже не был приглашен на военный совет 1 сентября. На следующий день русские войска оставили город, и он сразу же загорелся в нескольких местах. Французские власти не без оснований обвинили в поджоге Ростопчина. В пользу этого говорили и показания поджигателей, и ряд документов и свидетельства очевидцев. Но сам граф отказывался от своего участия в организации грандиозного пожара.
После ухода неприятельских войск из Москвы, генерал-губернатор занялся восстановлением нормальной жизни. Город постепенно отстраивался, и под руководством Ростопчина был составлен план реконструкции. Однако москвичи постепенно забывали свой патриотический подъем лета 1812 г. На смену пришла скорбь об утерянном в огне войны имуществе. Общественное мнение принялось искать виновника своих лишений, и вскоре он был найден - Ростопчин. Ведь именно, генерал-губернатор призывал москвичей оставаться в городе, ведь именно он обещал, что город не будет сдан неприятелю, и именно по его приказу поджигались их дома. Окружённый злобой и недоверием Ростопчин пытался найти поддержку в Петербурге, но царь не хотел идти в разрез с общественным мнением, и 30 августа 1814 года граф был отставлен с поста московского генерал-губернатора.
Стремясь поправить здоровье, Ростопчин отправился за границу и встретил там восторженный прием. Европейцы чествовали его как героя, как человека, победившего Наполеона. Даже в парижских театрах останавливались спектакли, когда Ростопчин входил в свою ложу. Окружённый славой, граф вернулся в Россию только в конце 1823 года, где и скончался в 18 (30) января 1826 года.
Кроме упомянутых афиш, которых известно более 16 и которые в 1889 году изданы А.С. Сувориным, Ростопчину принадлежит целый ряд литературных произведений; из них многие изданы Смирдиным в 1853 году; в 1868 году М. Лонгинов составил полный список трудов Ростопчина, включая труды, не вошедшие в смирдинское издание.
Главнейшие труды Фёдора Васильевича Растопчина: "Materiaux en grande partie inedits, pour la biographie future du C-te Th. R." (Брюссель, 1864; русский перевод во второй книге "Девятнадцатого века" Бартенева, "Записки" писаны долго спустя после описываемых происшествий, вследствие чего выраженный в них взгляд часто не вяжется с действительностью), "Правда о московских пожарах" (Париж, 1827), "Последние дни жизни императрицы Екатерины II и первый день царствования Павла I" ("Чтения Московского Общества Истории и Древностей", 1860, кн. III), "Вести, или Убитый живой" (комедия), "Ох, французы!" (повесть, в "Отечественных Записках", 1842, кн. 10; и комедия, и повесть написаны с целью возбудить национальное чувство русских), "О Суворове" ("Русский Вестник", 1808, ¦ 3), "Путешествие по Пруссии" ("Москвитянин", 1849, кн. I), "Записка о мартинистах", представленная в 1811 году великой княгине Екатерине Павловне" ("Русский Архив", 1875, ¦ 9); "Стихотворная автобиография" (ib., 1873, ¦ 5) и другие. Обширная переписка Растопчина с императором Александром I, Бантыш-Каменским, Воронцовым, Румянцевым и многими другими напечатана в "Русском Архиве" (более всего за 1873 и 1875 годы), "Архиве князя Воронцова", "Архиве исторических и практических сведений о России" и другие. Растопчин имел обширную библиотеку и архив, которыми разрешал свободно пользоваться многим ученым.

КАЛИННИКОВ ВАСИЛИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1866-1901)

Василий Сергеевич Калинников, известный композитор, родился в селе Воины Орловской губернии, ныне Мценский район Орловской области.
Калинников происходил из чиновничьей семьи, образование получил в орловской духовной семинарии, где начал обучаться музыке и некоторое время дирижировал хором. В 1884 году поступил в подготовительные классы при Консерватории, однако, не имея возможности платить за обучение, через несколько месяцев был отчислен. Тем не менее, ему удалось получить место в Музыкально-драматическом училище Московского филармонического общества, где учился по классам фагота и композиции до 1891 года. Среди его педагогов были С.Н.Кругликов, А.А.Ильинский, П.И. Бларамберг. Калинников также посещал лекции В.О.Ключевского, которые тот читал в Московском университете.

Не имея надёжного заработка, Калинников вынужден был периодически играть в театральных оркестрах на скрипке, фаготе или литаврах, а также заниматься переписыванием нот. Поддержку музыканту оказывал музыкальный критик Семён Кругликов, одобрительно отзывался о его таланте Пётр Чайковский, рекомендовавший его на пост дирижёра Малого театра в 1892 году. Помимо дирижёрской деятельности, Калинников в этот период также давал частные уроки теории музыки и пения. Осенью 1893 года здоровье композитора резко ухудшилось (проявились признаки туберкулёза), и он уехал в Крым, где и провёл оставшиеся годы жизни, продолжая сочинять. Он преждевременно скончался 29 декабря 1900 в Ялте.

Стиль Калинникова продолжает традиции русской музыкальной классики (композиторов «Могучей кучки» и П.И.Чайковского). Наиболее известное сочинение Калинникова - Первая симфония «g-moll», написанная в 1895 году и посвящённая Кругликову. Впервые исполненная на концерте Русского музыкального общества в Киеве. Она имела огромный успех и вскоре прочно вошла в репертуар как отечественных, так и зарубежных оркестров.

Василий Сергеевич Калинников написал: кантату "Иоанн Дамаскин", 2 симфонии, 2 оркестровых интермеццо, оркестровую сюиту, симфонические картины "Нимфы", "Кедр и Пальма", музыку к "Царю Борису" графа А. Толстого (увертюра и 4 антракта), пролог к опере "1812 г.", балладу "Русалка", струнный квартет, романсы, фортепьянные пьесы.

ПОЛИКАРПОВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ (1892-1944)

Николай Николаевич Поликарпов родился в селе Георгиевское Орловской губернии 10 июня 1892 г. в семье священника. После окончания начальной школы поступил в Орловскую семинарию. В 1911 г. он был принят в Санкт-Петербургский политехнический институт на кораблестроительный факультет. В 1916 г. Поликарпов получил диплом инженера и поступил на работу в авиационный отдел Русско-Балтийского вагонного завода (РБВЗ).
С 1918 г. по 1929 г. под руководством Поликарпова было построено и запущено в серийное производство не менее десяти типов самолетов, включая знаменитый У-2.
В 1929 г. Поликарпов попал в число «врагов народа». Ему вменялось в вину то, что он является сыном священника, а потому не способен проникнуться марксистско-ленинской идеологией, уверовать в светлые идеалы коммунизма. Официально конструктора обвиняли в «контрреволюционном саботаже в авиационной промышленности».
В декабре 1929 г. Поликарпову разрешили организовать КБ в узилище Бутырской тюрьмы (ЦКБ-39 ОГПУ). Вместе с ним стали работать Д.П. Григорович, И.М. Косткин, А.Д. Надашкевич, Е.И. Майоров. Работу КБ обеспечивал завод № 39. Неудивительно, что спустя некоторое время КБ перевели в ангар №7 заводского аэродрома. Компания заключенных разработала очень удачный истребитель, принятый на вооружение ВВС Красной Армии под обозначением И-5. 18 марта 1931 г. Поликарпову был подписан приговор - десять лет заключения.
В июне 1931 г., после успешного завершения летных испытаний И-5 и эффектного пролета летчика-испытателя Валерия Чкалова перед Сталиным, Ворошиловым и Орджоникидзе, Поликарпову дали свободу. Реабилитирован же выдающийся конструктор был лишь 1 сентября 1956 г.
В период с 1931 г. по 1944 г. Поликарпов создал еще не менее десяти типов самолетов, главным образом истребителей, включая такие эпохальные машины, как И-15, И-153 и И-16. Изделия Поликарпова на момент создания всегда превосходили своих оппонентов. Так было с И-16, И-180 был лучше по летным характеристикам, чем Bf.l09E, Як-1 или ЛаГГ-3, уступая только МиГ-3 и то лишь выше 2700 м. Последний истребитель Поликарпова И-185, готовый к серийному производству в 1943 г., превосходил все советские истребители того периода во всем диапазоне высот. По комплексу характеристик к И-185 приблизились (но не превзошли) самолеты Ла-7 и Як-3, однако эти машины появились в 1944 г. Жирный крест на И-185 был поставлен с подачи Яковлева.
Распространено мнение, что удача отвернулась от короля истребителей после гибели на И-180 15 декабря 1938 г. Валерия Павловича Чкалова.
Н.Н. Поликарпов скончался 30 июля 1944 г.

РУСАНОВ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ (1875 - 1913?)

Родился 15 ноября 1875 г. в Орле в купеческой семье. Его отец умер, когда Русанов был еще ребенком. Мать Русанова устроила его в классическую гимназию , однако вскоре его исключили за неуспеваемость. То же случилось и после его поступления в реальное училище. Неудовлетворенный учебой, он сблизился с революционно настроенной молодежью. В 1894 г. он вступил в подпольный кружок, который в 1896 г. вошел в состав социал-демократического «Рабочего Союза». В 1901 г. Русанов был сослан на два года в Вологодскую губернию в город Усть-Сысольск.
Осенью 1903 г. вместе с женой Русанов уехал в Париж , где поступил в Сорбоннский университет на естественное отделение, много и упорно учился. Блестящее окончание теоретического курса в 1907 г. дало ему право на защиту докторской диссертации. Стремясь принести пользу своей родине, Русанов решил собрать материал для диссертации на Новой Земле, геология которой была почти не изучена, а полезные ископаемые не разведаны.
10 июля 1907 г. Владимир Александрович отправился в свое первое плавание на пароходе «Королева Ольга Константиновна» на Новую Землю. Еще четырежды, в 1908-1911 гг., побывал на островах Новой Земли, каждый раз обогащая науку открытиями. В 1908 г. Русанов побывал в экспедиции на Новую Землю в качестве геолога. Он совершил первый в истории сухопутный поход по Новой Земле, пересек ее от залива Незнаемого до бухты Крестовой на западной стороне острова. Весной 1910 г. его опять пригласили в Новоземельскую экспедицию, но на этот раз уже в качестве ее начальника. Судно экспедиции «Дмитрий Солунский» под командой известного полярного капитана Г. И. Поспелова покинуло Архангельск, имея на борту пять научных работников и десять человек экипажа. Пробиваясь сквозь ледяной плен, судно совершило обход всего северного острова Новой Земли.
В 1912 г. В. А. Русанов, возглавил экспедицию на Шпицберген. На судне «Геркулес» отплыли 14 человек. Двадцать лет спустя, на архипелаге закладывали советские угольные шахты именно в тех местах, которые отметил на карте В.А. Русанов.
После завершения работ на Шпицбергене трое членов экспедиции вернулись на материк, а оставшиеся повернули шхуну на восток. Только поздней осенью из последней телеграммы Русанова, оставленной им на Новой Земле для передачи в Петербург, узнали в столице, какую цель поставил перед собой исследователь. Больше о плавании «Геркулеса» не поступало никаких вестей...
Только в 1934 году на безымянном островке, находящемся близ берега Харитона Лаптева, был обнаружен столб, врытый в землю, на котором была вырублена надпись «ГЕРКУЛЕС. 1913». В том же году на другом островке, расположенном в шхерах Минина, были найдены остатки одежды, патроны, компас, фотоаппарат, охотничий нож и другие вещи, принадлежавшие участникам экспедиции на «Геркулесе». Возможно, место гибели полярников где-то здесь. Пока вопросов больше, чем ответов. Арктика хранит тайну...
В. А. Русанов относился к числу людей, составляющих гордость страны. «Мной руководит только одна мысль: сделать все, что Я могу, для величия Родины»,- писал он. Дела его - тому подтверждение. Именем В. А. Русанова названы залив и полуостров на Новой Земле, ледник на Северной Земле, мыс на Земле Франца-Иосифа, гора в Антарктиде.

РОД КАМЕНСКИХ

Постройки в усадьбе «Сабуровская крепость» в Орловском районе связаны с графами Каменскими. Село Сабурово перешло к ним в 1728 г., будучи изъято у опального А.Д. Меньшикова. В 1732 г. село было дворцовым, в 1742 г. по указу императрицы Елизаветы Петровны село возвращено Ф.М. Каменскому, который владел им несколько ранее. В 1755 г. имение пожаловано его сыну Михаилу Федотовичу Каменскому, впоследствии известному полководцу и общественному деятелю, увлекавшемуся литературой и театром. Военную службу он начал в 1757 г. волонтером французской армии. Впоследствии участвовал в Семилетней (1756-1762 гг.) и русско-турецкой войнах (1768-1774), где отличился в сражении под Хотином, осаде Бендер, в бое под Турно. В 1774 г. генерал-поручик М. Ф. Каменский наносит поражение туркам у Эни-Базара.
Во время второй русско-турецкой войны (1787-1791 гг.) он разбил турок у Ганкура.
Начало царствования Павла I принесло М.Ф. Каменскому новые чины и награды. Он получил звание генерала от инфантерии, а в 1797 г. стал фельдмаршалом и графом. Последняя военная кампания М.Ф. Каменского - участие в войне с Францией в 1805-1807 гг. 14 декабря 1806 г. фельдмаршал подал в отставку и удалился в свое имение.
Очевидно, когда М.Ф.Каменский жил в Сабурове, была возведена ограда усадьбы, имеющая сходство с крепостью. Стрельчатые проемы и отдельные декоративные детали близки псевдоготике конца ХVIII века.
Последним владельцем Сабуровской крепости из рода Каменских был граф Сергей Михайлович. Он приобрел известность как страстный театрал. В 1815 г. им был открыт крепостной театр - один из первых русских театров, увековеченный в последствии в литературных произведениях и воспоминаниях современников. Театр поглотил немалое состояние графа и в 1827 г. он был вынужден продать Сабурово, где были захоронены его отец, брат и дед.
Памятник истории и культуры федерального значения, бывшее имение графов Каменских, Сабуровская крепость включает в себя 4 башни, здание театра и церковь Михаила Архангела. На государственную охрану принят постановлением Совета Министров СССР №1327 от 30 августа 1960 г.
Церковь Михаила Архангела передана Русской Православной Церкви в безвозмездное пользование и в настоящее время в ней ведутся ремонтно-восстановительные работы.
Комплекс, за исключением церкви, находится в неудовлетворительном состоянии и нуждается в проведении проектных и ремонтно-реставрационных работ. Но для начала государственного финансирования таких работ необходимо определение балансодержателя, ответственного за памятник, который сможет, отвечая федеральным требованиям, организовать восстановительные работы на его территории. В настоящее время решается вопрос о передаче ансамбля в областную собственность, поскольку это позволит упростить нахождение ответственного балансодержателя и начать восстановление действительно уникального памятника усадебной архитектуры.

ДАВЫДОВ ДЕНИС ВАСИЛЬЕВИЧ (1784-1839)

Знаменитый партизан, поэт, военный историк и теоретик, Денис Васильевич Давыдов родился в старой дворянской семье, в Москве 16 июля 1784 г.; получив превосходное, по тем временам, домашнее воспитание, поступил в кавалергардский полк, но скоро был за сатирические стихи переведен в армию, в Белорусский гусарский полк (1804), оттуда перешел в лейб-гвардии гусарский (1806) и участвовал в кампаниях против Наполеона (1807), шведской (1808), турецкой (1809).
Родовое поместье поэта находится в с. Давыдово (Денисовка) нынешнего Краснозоренского района Орловщины. Родному уголку он посвятил стихотворение «К моей пустыне». Памятный знак Денису Давыдову был установлен на месте усадебного дома в селе Давыдово в 1987 г. А через пять лет здесь был открыт парк-заповедник «Усадьба Дениса Давыдова».
На большой Смоленской дороге Давыдову не раз удавалось отбивать у врага военные припасы и продовольствие, перехватывать переписку, наводя тем самым страх на французов и поднимая дух русских войск и общества. Своим опытом Давыдов воспользовался для замечательной книги: "Опыт теории партизанского действия". В 1814 г. Давыдов был произведен в генералы; был начальником штаба 7 и 8 армейских корпусов (1818 - 1819); в 1823 г. вышел в отставку, в 1826 г. вернулся на службу, участвовал в персидской кампании (1826 - 1827) и в подавлении польского восстания (1831).
В 1832 г. окончательно оставил службу в чине генерал-лейтенанта и поселился в своем имении. Там он занялся исключительно литературным трудом, лишь изредка посещая Москву и Петербург. В 1839 г., когда в связи с 25-летием победы над Наполеоном готовилось торжественное открытие памятника на Бородинском поле, Денис Давыдов предложил перенести туда прах Багратиона. Это предложение было принято, и он должен был сопровождать гроб полководца, но не смог этого сделать по состоянию здоровья. Болезнь подкосила его силы, и 22 апреля Давыдов скончался в возрасте 54 лет. Был похоронен в своем имении.
Самый прочный след, оставленный Давыдовым в литературе, - его лирика. Пушкин высоко ценил его оригинальность, своеобразную манеру в "кручении стиха". Как поэт, Давыдов решительно принадлежит к самым ярким светилам второй величины на небосклоне русской поэзии. Как прозаик, Давыдов имеет полное право стоять наряду с лучшими прозаиками русской литературы. Пушкин ценил его прозаический стиль еще выше стихотворного.
В историю русской литературы Давыдов вошел как создатель жанра "гусарской лирики", герой которой - любитель разгульной жизни, вместе с тем человек свободомыслящий, противник насилия над личностью ("Гусарский пир", "Песня старого гусара", "Полу-солдат", "Бородинское поле"). Последнее стихотворение, написанное в 1829, считается одной из лучших исторических элегий русской романтической поэзии.

ЕРМОЛОВ АЛЕКСЕЙ ПЕТРОВИЧ (1772-1861)

Алексей Петрович Ермолов родился в семье мценского уездного предводителя дворянства, происходившего от приехавшего в 1506 г. в Москву татарина Арслана Мурзы. Образование он получил в Благородном пансионе Московского университета. В 1794 г. Ермолов стал участником подавления Польского восстания; за отличия при штурме Праги он был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени. Двумя годами позже Алексей Петрович участвовал в Персидском походе.
С 1801 г. Ермолов назначен командиром конно-артиллерийской роты. Он участвовал в кампаниях 1805 г. и 1806-1807 гг. С августа 1807 г. - командир 7-й артиллерийской бригады в составе дивизии генерала Дохтурова. За отличия в сражении при Гут-тштадте и Пассаге награжден орденом Святого Георгия 3-й степени. В сражениях при Гейльсберге и Фридланде командовал артиллерией левого фланга. Он был произведён в генерал-майоры.
С мая 1811 г. Ермолов командовал гвардейской артиллерийской бригадой, а позже - одновременно гвардейской пехотной бригадой (лейб-гвардии Измайловский и Литовский полки). С марта 1812 г. он - командир гвардейской пехотной дивизии. После начала Отечественной войны 1812 г. по настоянию М.Б. Барклая-де-Толли Ермолов заменил Ф.О. Паулуччи на посту начальника Главного штаба 1-й Западной армии. Ближайший помощник Барклая-де-Толли, противник отступления. Во время Бородинского сражения фактически выполнял обязанности начальника штаба М.И. Кутузова. Лично возглавил контратаку 3-го батальона Уфимского пехотного полка на занятую французами «батарею Раевского», был ранен.
После сражения исполнял обязанности начальника штаба соединенных армий. На совете в Филях 1(13) сентября Ермолов выступал против оставления Москвы и предлагал дать французам сражение. Он отличился в сражениях при Малоярославце, Вязьме, Красном. В 1812 г. Ермолова назначили командиром усиленного отряда. С 21 ноября - исполняющий обязанности начальника штаба 1-й Западной армии. С 19 декабря 1812 г. - командующий артиллерией действующей армии. После неудачного сражения при Лютцене Ермолова обвинили в нераспорядительности и перевели на пост командира 2-й гвардейской пехотной дивизии.
В сражении при Кульме Ермолов возглавлял 1-ю гвардейскую дивизию, а после ранения генерала А.И. Остермана-Толстого принял его корпус. С 1814 г. Алексей Петрович командовал Обсервационной армией на австрийской границе. В 1815 г. - командир гвардейского корпуса. По окончании кампании Ермолов был награжден орденом Святого Георгия 2-й степени. С 1816 г. он назначен командующим Отдельным Грузинским (с 1820 - Кавказским) корпусом, управляющим гражданской частью в Грузии, Астраханской и Кавказской губерниях, чрезвычайным послом в Персии. Во время русско-турецкой войны 1826-28 гг. вступил в конфликт с генералом И.Ф. Паскевичем, подал в отставку «по домашним обстоятельствам». В 1831 г. Ермолов стал членом Государственного совета. В 1837 переименован в генералы от артиллерии. Во время Крымской войны в 1855 г. он был избран начальником ополчения в 7 губерниях, но из-за разногласий с командованием покинул пост. Умер 11 апреля 1861 г. в Москве и по завещанию похоронен в Орле, рядом с отцом, в церкви Троицкого кладбища.

КОРФ ФЁДОР КАРЛОВИЧ (1774-1823)

Фёдор Карлович Корф - генерал-лейтенант, участник Отечественной войны - родился в 1774 году в семье тайного советника.
В доме отца получил прекрасное образование. Поступив в тринадцать лет вице-вахмистром в лейб-гвардии Конный полк, он был выпущен в 1794 году в армию капитаном и в том же году участвовал в войне с Польшей. За храбрость, оказанную при штурме Праги, награждён орденом Георгия 4-й степени.
В 1800 году барон Корф был произведён в генерал-майоры.
Походы 1806 и 1807 годов были началом его военной известности. Назначенный бригадным командиром, он участвовал почти во всех сражениях в Пруссии и особенно отличился в битве под Прейсиш-Эйлау, где был ранен в руку. За это сражение он был награждён орденом Георгия 3-й степени.
В 1809 году он находился с русскими войсками в Галиции. В 1810 году назначен генерал-адъютантом и в 1811 году начальником 2-й кавалерийской дивизии.
В Отечественную войну барон Корф участвовал в сражениях под Витебском, Смоленском, при Бородине - за храбрость, оказанную в этом последнем награждён чином генерал-лейтенанта - и затем почти во всех делах во время преследования французской армии, причём особенно отличился в сражении под Вязьмой.
После Бородина - снова в арьергардных делах, а после Малоярославца - в авангарде армии. В 1813 г. Корф участвовал во многих арьергардных боях. Под Левенбергом его кавалеристы захватили два знамени, 16 орудий и 3500 пленных. В 1814 г. участвовал в военных действиях. По возвращении в Россию командовал кавалерийской дивизией, затем - корпусом.
Умер Корф в Орле от болезни легких 30 августа 1823 г. и был похоронен на кладбище около архиерейского дома. На могиле его офицерами 2-й кирасирской дивизии на собранные ими средства поставлен памятник работы профессора Мартоса.

МЯСОЕДОВ ГРИГОРИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ (1834-1911)

Григорий Григорьевич Мясоедов родился в с. Паньково Тульской губернии (ныне Орловская область) и принадлежал к старинному дворянскому роду. В детстве мальчик много читал, часто рисовал. Отец всячески поощрял его интерес к художеству.
Свое обучение будущий художник начал в Орловской гимназии, где рисование преподавал профессиональный художник И. А. Волков.
В 1853 г. он поступил в Академию Художеств в г. Санкт-Петербург. Непростая ситуация сложилась между художником и его отцом. Отец полностью лишил сына материальной помощи, и лишь написанный в 1857 году с натуры портрет отца примирил их. В 1862 г. Мясоедов окончил Академию Художеств по классу исторической живописи, получив большую золотую медаль за композицию «Бегство Григория Отрепьева из корчмы на литовской границе» и был поощрен пенсионерской поездкой. В 1863 г. он посетил Италию, Германию, Бельгию, Швейцарию, работал в Париже, Испании. В Риме он занимался в частной Академии. В 1867 г. он живет во Флоренции.
В 1869 г. он вернулся в Россию. В Москве пишет картину «Заклинание», за которую получил звание академика. В конце 1860-х гг., находясь за границей, Мясоедову пришла идея организации Товарищества передвижников. 16 декабря 1870 г. состоялось первое общее собрание членов ТПХВ, где было избрано правление, в состав которого вошел и Мясоедов. Он стал автором первого устава ТПХВ и оставался бессменным членом правления в течение сорока лет.
29 ноября 1871 г. в Петербурге открылась I передвижная художественная выставка, показанная затем в Москве, Киеве и Харькове. Мясоедов представил на эту выставку картину «Дедушка русского флота».
В марте 1872 г. открылась II передвижная выставка, на которой экспонировалось самое значительное полотно Мясоедова - «Земство обедает». Эта картина принесла успех художнику. В картине раскрыта главная задача передвижнического реализма - «стремление к реальному и повседневному», отмеченному В.В.Стасовым.
В 1876 г. художник переселился на хутор близ Харькова. Он увлекся садоводством и огородничеством. С этого момента можно отметить начало спада в его творчестве. Меняется его отношение к крестьянской жизни. Мясоедова привлекали темы, раскрывающие народные поверья и традиции.
В конце 1880-х Мясоедов живет в Полтаве в большой усадьбе с садом, парком и прудом. Осенью и зимой художник уезжал в Крым. Одной из последних его работ стала картина «Зреющие нивы».
Как и многие передвижники, Мясоедов в 1890-е года пережил кризис. Он осознавал, что его время безвозвратно ушло. Незадолго до смерти он собирался исполнить три больших картины под единым названием «Святая Русь».
Умер Григорий Григорьевич в 1911 г., в своем имении Павленки близ Полтавы.

КУРНАКОВ АНДРЕЙ ИЛЬИЧ (1916 - 2010)

Народный художник СССР, лауреат Государственной премии РСФСР имени И.Е. Репина, профессор Орловского государственного университета Курнаков Андрей Ильич принадлежит к поколению живописцев, начавших свой путь в большое искусство после Великой Отечественной войны, в сороковые годы.

Он родился в 1916 г. в семье рабочего на одной из окраин г. Орла. Трудное детство, страстная любовь к рисованию с первых школьных лет, законченное с отличием Орловское художественное училище в 1937 г., работа художником в областной молодежной газете, четыре года войны, сыновняя любовь к Отечеству и родной Орловщине - и есть «почва и судьба» послевоенного творчества фронтовика - художника Андрея Курнакова, которые остаются темой его творческих исканий и устремлений, источником вдохновения по настоящее время.

Уже пройдя Московскую студию повышения профессионального мастерства у прославленного живописца Б.В.Иогансона, будучи членом Союза художников СССР, тридцатитрехлетний Курнаков в силу свойственной его характеру постоянной неудовлетворенности сделанным и стремлением к совершенству подает заявление в Харьковский художественный институт. В 1954 г. дипломная работа Курнакова «Оружие нашли» экспонируется на Всесоюзной выставке в Москве.

Высокие традиции отечественной пейзажной живописи и искусства жанрового портрета стали тем творческим кредо художника, которое и принесло ему широкую известность и признание. Его многолетнюю работу в исторической и жанровой картине, портретной живописи и пейзаже можно кратко назвать повестью о ратном подвиге, о людях труда, о богатом мире чувств человека, о природных красотах России.
Особое место в творчестве А.И. Курнакова занимают малая родина и тургеневские места, являющиеся для художника понятиями особого содержания, которые он находит в Орле, в окружающих его просторах, в его историческом прошлом, в духовном наследии и настоящей культурной жизни, в обликах и душах своих земляков.

ЗЮГАНОВ ГЕННАДИЙ АНДРЕЕВИЧ (род. в 1944 г.)

Геннадий Андреевич Зюганов родился 26 июня 1944 г. в селе Мымрино Орловской области в семье сельских учителей. В 1961 - 62 гг. работал в своей бывшей школе учителем математики, а также преподавателем начальной военной подготовки и физкультуры.
В 1962 г. Геннадий Андреевич поступил на физико-математический факультет Орловского педагогического института. В 1963 - 66 гг. проходил срочную воинскую службу в химических войсках на территории Белоруссии, Германии и Челябинской области. После армии восстановился в институте и окончил его в 1969 г.
В 1969 - 1970 гг. он преподавал в Орловском педагогическом институте на кафедре физики и математики. В 1978 - 1981 гг. учился на основном отделении Академии общественных наук при ЦК КПСС, окончил при ней аспирантуру экстерном. Доктор философских наук.
С 1967 г. состоял на комсомольской, а с 1974 г.- на партийной работе. В 1970 - 1978 гг. был народным депутатом Орловского областного и городского Советов. В 1983 - 1989 гг. работал в Отделе пропаганды ЦК КПСС инструктором. В 1989 - 90 гг. был заместителем заведующего Идеологическим отделом ЦК КПСС. В июне 1990 г. был избран секретарем ЦК и членом Политбюро, председателем Постоянной комиссии ЦК КП РСФСР по гуманитарным и идеологическим проблемам. В феврале 1991 г. Геннадий Андреевич организовал конференцию «За великую, единую Россию!», на которой был создан Координационный совет (КС) патриотических движений, преобразованный в августе 1992 г. в КС народно-патриотических сил России. С января 1992 г. - председатель КС народно-патриотических сил России. Осенью 1991 г. Геннадий Андреевич принял участие в создании Российского общенародного союза (РОС). В июне 1992 г. был избран одним из четырех сопредседателей Думы Русского национального собора (РНС). В октябре 1992 г. вошел в оргкомитет Фронта национального спасения (ФНС).
12 декабря 1993 г. был избран депутатом Государственной Думы первого созыва. В 1995 г. был избран членом Центрального комитета (бывшего ЦИК) КПРФ, а на пленуме в последний день съезда - председателем ЦК КПРФ. Весной 1995 г. вместе с президентом «РАУ-корпорации» Алексеем Поберезкиным возглавил оргкомитет движения «Духовное наследие».
17 декабря 1995 г. избран депутатом Государственной Думы второго созыва. Во втором туре президентских выборов в России 3 июля 1996 г. занял второе место.
19 декабря 1999 г. был избран депутатом Государственной Думы РФ третьего созыва. В Государственной Думе вновь возглавил фракцию КПРФ. 26 марта 2000 на выборах Президента РФ занял второе место. Автор книг «Россия - родина моя. Идеология государственного патриотизма» (М., 1996), «География победы. Основы российской геополитики» (М., 1998), многочисленных газетных и журнальных статей по истории и политике. Имеет первый спортивный разряд по легкой атлетике, военному троеборью, волейболу. Жена, Надежда Васильевна, работает инженером на Втором часовом заводе. Знакома с мужем со школьных лет, когда училась классом ниже в одной с ним школе, а потом в 10-м классе была его ученицей. Сын Андрей окончил Московский государственный технический университет им. Н. Э. Баумана, инженер ОАО «С. Д. Брокер». Дочь Татьяна работает референтом. Трое внуков - Леонид, Михаил и Евгений.

МУРОМЦЕВ СЕРГЕЙ АНДРЕЕВИЧ (1850 - 1910)

Сергей Андреевич Муромцев родился 23 сентября 1850 г. в семье профессионального военного, выходца из старинного дворянского рода.
Детские годы Муромцева прошли в имении отца в Новосильском уезде Тульской губернии. Под руководством нежно любившей его матери - Анны Николаевны - Сергей получил первоначальное образование. Мальчика отличал острый, пытливый ум и не по годам серьезный взгляд на жизнь.
Однажды в руки ему попала «Справочная книжка для русских офицеров». Из нее будущий спикер Государственной думы узнал, как управляются разные государства. Стремясь лучше разобраться в этом непростом даже для взрослого, сведущего в политике человека, Сергей придумал себе занимательную игру в государство. Его государством стал сад в отцовском доме, где в одной из беседок собирались народные представители, разрабатывавшие новые, справедливые законы, в другой беседке эти законы получали одобрение второго собрания выборных. Жизнь в его государстве освещалась в ежедневной газете, которую он с завидным упорством собственноручно писал в течение двух лет.
Вскоре семья Муромцевых перебралась в Москву, и Сергей стал учиться в гимназии. Окончил ее с золотой медалью и в 1867 г. поступил в Московский университет на юридический факультет. Здесь способности юноши заметили, и он был оставлен при кафедре римского права для подготовки диссертации. Перед ним открывалась большая научная перспектива. В 1875 г. Муромцев защитил магистерскую, а через два года докторскую диссертацию. Определилась и сфера его научных интересов: римское право и теория гражданского права.
Будучи профессором в Московском университете, он в течение десяти лет занимался преподавательской деятельностью, считая основной своей целью подготовку юристов-профессионалов, способных продолжить либеральные реформы, что, в конечном счете, должно было увенчаться созданием конституционного строя. На страницах созданного по его инициативе журнала «Юридический Вестник» публиковались материалы о государственном устройстве в других странах, в том числе тех, где народ имел возможность выбирать своих представителей в законодательное собрание.
Вокруг Муромцева собрались единомышленники - профессора, адвокаты, юристы для совместного устного обсуждения подобных вопросов. Так возникло «Юридическое общество», которое он возглавлял с 1880 по 1899 гг. После участия представителей общества в юбилейных торжествах, посвященных 100-летию со дня рождения А.С. Пушкина, и речи Сергея Андреевича в честь великого поэта, названного им «могучим провозвестником русского возрождения», а его жизнь - «борьбой личности за независимость и свободное развитие», «Юридическое общество» было закрыто.
Еще раньше, в 1884 г., Муромцев (вместе с некоторыми либерально настроенными профессорами) был уволен из Московского университета «за распространение либерализма» и «политическую неблагонадежность». Исторгнутый из университетской среды, последующие два десятилетия Сергей Андреевич занимался практической юриспруденцией и общественной деятельностью, работая в Московской городской думе и Московском губернском земстве.
Не остался Муромцев в стороне и от политической жизни: с 1903 г. он - член «Союза земцев-конституционалистов», в следующем году - участник работы земского съезда, где горячо поддержал требование введения законодательного народного представительства.
В 1904 г. Россия начала «маленькую победоносную войну» с Японией. Неудачная война с Японией показала, что сохранение старого порядка управления гибельно, а к государственному переустройству России должны быть допущены представители самого народа. В 1904 г. в Петербург съехались земские деятели со всей России. Обсуждался вопрос о созыве народных представителей, которые, наряду с существовавшими властными структурами, могли бы участвовать в государственном строительстве. Уловив настроения своих соратников, Муромцев немедленно поехал в Москву, чтобы склонить Московскую городскую думу присоединиться к этому решению. Благодаря его активному выступлению Московская дума приняла конституционное заявление. Призывая к коренному переустройству организации власти в Российской империи - участию в осуществлении властных функций выборных от народа, - Муромцев оставался «законником до мозга костей». Он стремился исключительно законными способами достигнуть изменений государственного строя и всегда был противником любых действий, выходивших за пределы законности.
27 апреля 1906 г. стало днем открытия Первой Государственной думы. Одним из депутатов от конституционно-демократической партии, избранным в Москве, был Сергей Андреевич Муромцев. Перед депутатами-перводумцами стояла сложная задача: из пестрого состава нижней палаты, представлявшего различные, порой весьма полярные политические силы, сформировать думское руководство. И главным вопросом, конечно, был вопрос избрания председателя Думы. По воспоминаниям участников тех событий, кандидатура Муромцева как будущего председателя обсуждалась на частных собраниях депутатов, в партийных клубах. И, тем не менее, избрание его главой нижней палаты стало явлением уникальным в российской парламентской практике. За его кандидатуру было подано вначале 426 из 436 записок, а затем вся Дума единогласно признала его своим председателем.
В ответ па избрание Муромцев сказал: «Совершается великое дело. Воля народа получает свое выражение в форме правильного, постоянно действующего, на неотъемлемых законах основанного, законодательного учреждения. Великое дело налагает на нас и великий подвиг, призывает к великому труду. Пожелаем друг другу и самим себе, чтобы у всех нас достало сил для того, чтобы вынести его на своих плечах на благо избравшего нас народа, на благо родины».
Это была единственная речь Муромцева, произнесенная в Государственной думе. Он был убежден, что председатель не должен принимать участия в думских обсуждениях. Его дело - «блюсти честь и достоинство Думы, поддерживая строгий порядок на ее заседаниях и не позволяя никому умалять принадлежащие ей по закону права». И это свое дело Муромцев выполнял так превосходно, что все члены Думы без различия партий восхищались его председательствованием и признавали его своим общим вождем.
Очень точную характеристику Муромцеву дал депутат Н. Огородников. «До самого конца своей недолгой жизни, - писал он, - Дума оставалась под властью совершенно особого пиетета к личности своего председателя... Он был... законченным воплощением именно достоинства, лучшего благородства человека, гражданина, носителя права, этой благородной силы общественной».
Главным делом Муромцева, возглавившего на 72 дня Первую Государственную думу, стала работа над ее Наказом (регламентом). Такая работа была особенно важной в условиях, когда принятые до начала деятельности Думы законы искусственно ограничивали полномочия народного представительства, и только Наказ мог хоть в какой-то степени их смягчить. Муромцев прекрасно изучил регламент различных парламентов и взял из них все то, что в наибольшей степени отвечало обычаям и взглядам членов Государственной думы. Наказ, разработанный им, стал основой работы для дум следующих созывов. В 1907 г., после роспуска первой Думы и сложения председательских полномочий, он издал книгу под названием «Внутренний распорядок Государственной Думы».
Другим не менее важным вопросом, волновавшим председателя Думы, был вопрос о думском меньшинстве. Он сделал все возможное, чтобы с помощью Наказа устранить «исключительное влияние господствующей в палате партии... составу же комиссий обеспечить некоторую разносторонность».
Все усилия по выработке норм деятельности нижней палаты Муромцев предпринимал в условиях, когда вопрос о прекращении практической деятельности первых российских парламентариев не сходил с повестки дня. Власть с первых дней дала понять российскому парламенту о своем к ней отношении. Уже 15 мая на заседании Совета министров обсуждался вопрос о необходимости роспуска Государственной думы.
Не сложились, да и не могли сложиться, отношения между верховной властью и опальным профессором Московского университета. По своему положению Муромцев имел возможность непосредственно представляться ко Двору и делать «всеподданнейшие доклады» лично императору. Однако он был принят при Дворе всего трижды. И только когда положение Государственной думы стало угрожающим и вопрос о ее роспуске стал вопросом дней, Муромцев решил во что бы то ни стало добиться аудиенции императора, чтобы разъяснить ему сложившееся положение. Но его ходатайство об аудиенции опоздало. Как сообщил ему 9 июля 1906 г., уже после опубликования указа о роспуске Думы, премьер-министр Горемыкин, прием ему был назначен на 12 часов 30 минут 10 июля, но «лишь в качестве частного лица. От такой аудиенции Муромцев отказался.
К сожалению, процесс выработки Муромцевым норм парламентской жизни остался незавершенным: через 72 дня после начала работы Дума была распущена.
Около 200 депутатов, в том числе Муромцев, отказались подчиниться императорскому указу о роспуске Думы и приняли решение обратиться с воззванием к избирателям. Они съехались в Выборг, где решили продолжить заседание. Здесь было принято так называемое Выборгское воззвание, в котором депутаты призывали избирателей не платить налоги в казну и не давать новобранцев в армию до тех пор, пока деятельность Думы не будет возобновлена.
Муромцев не был активным сторонником принятия Выборгского воззвания, однако само участие в акте неповиновения предопределило его дальнейшую судьбу. С чувством огромного достоинства Сергей Андреевич держался в ходе судебного разбирательства, с высоко поднятой головой вошел он в одиночную тюремную камеру Таганской тюрьмы, где ему предстояло провести 90 дней и ночей. Его авторитет среди товарищей по заключению оставался необычайно высоким.
Испытания, которые пришлось пережить Муромцеву после разгона первой Думы, не ограничились арестом и тюремным заключением. Дворянское собрание Тульской губернии практически единодушно исключило его из своих рядов.
После роспуска Думы Муромцев прожил четыре года. По выходу из заключения он вернулся к преподавательской деятельности. Помимо Московского университета, где Сергей Андреевич читал основы гражданского права и систему римского права, он работал и в других высших учебных заведениях, в том числе в Коммерческом институте и Городском университете Шанявского, Высших женских юридических курсах.
Что касается политических взглядов Муромцева, то они в последние годы жизни не претерпели существенных изменений, хотя от активной деятельности в составе кадетской партии он отошел.
Все свои силы, помимо преподавания, он отдавал общественной деятельности. Так, он стал одним из организаторов Общества мира в Москве, председателем Суда чести при Обществе деятелей периодической печати и литературы.
К 1910 г. здоровье Муромцева казалось основательно подорванным. Те, кто был с ним рядом в те дни, вспоминали, что его походка становилась нетвердой и старческой, классический профиль лица стал опадать. В голосе и во взгляде впавших глаз чувствовалось утомление.
Сергей Андреевич Муромцев скончался скоропостижно, во время сна, 4 октября 1910 г. на шестьдесят первом году жизни. Весть о его кончине всколыхнула всех. По воспоминаниям его друга и соратника по партии профессора А.А. Кизеветтера, в день его похорон вся Москва была на ногах. Все хотели отдать последний долг «первому русскому гражданину», как называли его те, кто пришли проститься с ним.
Прах Муромцева покоится на Донском кладбище Москвы.

ШАТИЛОВ ИОСИФ НИКОЛАЕВИЧ (1824 - 1889)

Иосиф Николаевич Шатилов - знаменитый лесовод и агроном, сельский хозяин и общественный деятель, действительный статский советник, президент Императорского Московского Общества сельского хозяйства, член Императорского Вольно-Экономического Общества, Императорского Общества любителей естествознания, Лесного общества (Петербургского и Московского отделений), Императорского Московского Общества любителей конского бега, Общества содействия русскому торговому мореходству, Императорского Московского Общества испытателей природы и многих других - родился 6-го апреля 1824 г. в Москве и получил домашнее воспитание. Годы своего детства провел по преимуществу в деревне.
Научные занятия его начались рано, когда ему едва только минуло 14 лет. Осень 1838 года он, вместе со своим отцом, провел на вилле близ гор. Монцы в Италии, принадлежавшей известному итальянскому путешественнику по Южной Африке Гаэтано Оскулати, и под руководством последнего занялся собиранием энтомологических коллекций. На зиму он приехал в Петербург и здесь стал готовиться в Корпус Инженеров Путей Сообщения. Между тем страсть его к естествознанию все увеличивалась, и он усердно посещал лекции зоологии в Петербургском Университете, а также и зоологический музей Академии Наук. Дома же значительную часть времени он тратил на препарирование птиц. Результатом такого усиленного занятия зоологией было то, что он не выдержал экзамен в Корпус инженеров путей сообщения.
Дальнейшие его занятия зоологией были уже совершенно самостоятельными и только отчасти некоторые указания делали ему К. Ф. Рулье и Х. Х. Стевен. Посвящая почти все свое время занятиям зоологией, Шатилов только в 1843 году выдержал, наконец, экзамен при Харьковском Университете, после чего поступил на службу в Керчь-Еникальское градоначальство и с этого времени, несмотря на свои 19 лет, стал самостоятельно вести сельское хозяйство в своем имении Джапар, в 20 верстах от Керчи, заключавшем 3000 десятин земли. Шатилов принял деятельное участие в производившихся тогда вблизи Керчи археологических раскопках, которыми руководил заведовавший Керченским музеем М. И. Бларамберг; последний, впрочем, довольно часто отлучался, и в таких случаях управлять раскопками курганов Шатилову приходилось вполне самостоятельно.
В начале 1850 годов он был избран Ялтинским уездным предводителем дворянства, а с 1852 года ему, вместе с его дядей, И. В. Шатиловым, пришлось принять в управление имение в Феодосийском уезде "Тамак", заключавшее в себе 18000 десятин земли. Сюда приехал к нему его друг, ученый зоолог Г. И. Радде, и при помощи последнего И. Н. Шатилов начал свое собрание птиц Таврического полуострова. По отъезде Радде он продолжал пополнять свою коллекцию и с этой целью выписал из-за границы двух препараторов: Шмидта и Видгольма. Только в 1869 году, когда, по его мнению, коллекция достигла возможной полноты, Шатилов прекратил дальнейшие работы и подарил ее в зоологический музей Московского Университета.
Будучи прекрасным хозяином, он всегда с самым живым интересом следил за всеми вопросами, касающимися сельского хозяйства, и с жаром принимал участие в их обсуждении и решении. Деятельность его в этом направлении началась очень рано - в 1847 году, когда он был избран в члены Лебедянского Общества сельского хозяйства и состоял в нём с 20-го декабря 1854 года.
В 1858 году И. Н. Шатилов был выбран в члены Комитета Акклиматизации растений при И. М. О. С. Х., но особенно усиленная деятельность его начинается с начала 1860 года. К этому времени у него твердо уже сложилась программа тех идей, которые он пропагандировал всю свою жизнь. Этими основными идеями были следующие: 1) земство должно быть в тесной связи с сельскохозяйственными обществами, в интересах развития сельскохозяйственной промышленности в России; 2) необходимо учреждение независимого ведомства, ведающего сельскохозяйственную промышленность, земледелие и торговлю, т. е. Министерства Земледелия и Торговли, и 3) главными препятствиями к улучшению сельского хозяйства служат у личных землевладельцев отсутствие преемственного труда, а у крестьян - общинное землевладение с частыми семейными разделами и отсутствие сельского устава. С такой программой выступил И. Н. Шатилов в 1860 году и в течение всей своей 30-летней деятельности напрягал силы на проведение этих идей в жизнь.
При новом избрании должностных лиц на трехлетие с 1863 года, Шатилов был выбран в заседании 24-го февраля вице-президентом Общества. Однако он отказался от принятия на себя обязанностей вице-президента, мотивируя свой отказ тем, что для него положительно невозможно круглый год находиться в Москве. Тогда Общество избрало его членом Совета. 23-го июня 1864 года был утвержден новый устав И. М. О. С. Х., а 7-го января следующего года на должность президента был избран Шатилов, и затем каждое трехлетие, в течение 25 лет, он снова был избираем в президенты.
Заботясь в одинаковой мере о преуспеянии всех отраслей сельского хозяйства и будучи знатоком лесоводства, И. Н. Шатилов считал своим долгом усердно пропагандировать мысль о необходимости коренной реформы в современном частновладельческом лесном хозяйстве. Ввиду этого он неоднократно возбуждал в И. М. О. С. Х. вопросы по части лесного хозяйства, являясь часто сам же и докладчиком. 7-го декабря 1870 года за труды по сельскому хозяйству Шатилов по Высочайшему повелению пожалован был из губернских секретарей в статские советники.
В 1872 году в Москве устроена была политехническая выставка, и организация ее сельскохозяйственного отдела была поручена Шатилову, который получил за труды по ней Высочайшее благоволение и почетный адрес за содействие делу лесоразведения. В 1881 г. он был пожалован чином д. с. Советника; 8-го ноября того же года ему была присуждена золотая медаль от Московского Отделения Лесного Общества. В следующем году он получил высшую премию от Министерства Государственных Имуществ за лесоразведение - золотую медаль и 500 полуимпериалов.
В апреле 1888 года ему пожалован был орден св. Станислава 1-й степени, а 6-го ноября следующего года присуждена именная большая золотая медаль. Тогда же он был избран на девятое трехлетие президентом И. М. О. С. Х. Помимо вышеупомянутых наград, И. Н. Шатиловым было получено еще в разное время за свои труды по разным отраслям сельского хозяйства три похвальных отзыва, 4 бронзовых медали, 6 серебряных медалей, 2 парижские первого класса и 5 золотых. За тридцать лет его литературной деятельности им было напечатано 5 статей по зоологии, из которых две на немецком языке, 32 речи и 50 брошюр-статей и докладов по сельскому хозяйству. Еще незадолго до своей смерти, 20-го октября 1889 года, он сделал доклад в И. М. О. С. Х. "Мнение о предполагаемых к учреждению крестьянских семейных участках в связи с вопросом о заповедном дворянском землевладении". 7-го января 1890 года предполагалось торжественно праздновать 35-летний юбилей его деятельности на пользу М. О. С. Х.; но он не дожил нескольких дней до этого торжества, скончавшись скоропостижно 26-го декабря 1889 года, сидя за составлением своей юбилейной речи. И. М. О. С. Х., учредило стипендию его имени, для постоянного содержания одного воспитанника в Московской земледельческой школе. Тело Шатилова перевезено в с. Моховое, где и погребено.
Село Моховое (Новодеревеньковский район) широко известно благодаря тому, что в нём жил и работал Шатилов. В 1694 году его основал Федор Мокеевич Шатилов - прапрапрадед выдающегося сельскохозяйственного деятеля.
Спустя семь лет после основания в Моховом была построена деревянная церковь. В 1777 году ее разобрали и перевезли в Новосиль. А на ее месте внук основателя села - надворный советник Осип (Иосиф) Федорович Шатилов - возвел каменный храм во имя Казанской Божией Матери.
В 1834 году во владение селом вступили два брата: коллежский советник Николай Васильевич (отец известного ученого) и генерал-майор Иван Васильевич Шатиловы, за которыми числились 100 дворовых людей и 242 крестьянина. Через 30 лет единственным хозяином здешних имений становится Иосиф Николаевич Шатилов.
Тому, что Моховое было образцовым имением, немало способствовал и его управляющий - ученый Ф.Х. Майер. Вместе с сыном И.Н. Шатилова Иваном Майер занимался массивным лесоразведением в лесостепных районах европейской части России сибирской лиственницы, сосны веймутовой, ели обыкновенной и других ценных пород. Созданный ими Шатиловский лес представлял собой образец наиболее эффективного размещения древесной, и особенно - хвойной растительности в условиях расчлененного рельефа.
В юные годы приезжал сюда знаменитый критик Дмитрий Писарев, живший в 12 верстах от Мохового. Дружеские связи с семьей Шатиловых длительное время поддерживал и Лев Толстой. «Это, наверное, самое замечательное хозяйство в России», - писал он в 1865 году.
Недалеко от дома стоит Казанская церковь. Близ храма находилась больница, построенная Шатиловым, который и содержал ее на свои средства. Он же построил в 1856 году и содержал земскую народную школу.

ОРЛОВСКИЙ БОРИС ИВАНОВИЧ (1792\1793 - 1837)

Борис Иванович Орловский (настоящая фамилия Смирнов) - академик и профессор скульптуры в Императорской Академии Художеств - родился в 1792-1793 г. в Мценском уезде Орловской губернии, в селе Большом Столобецком, умер 16 декабря 1837 г. в Петербурге.
Отец его - дворовый человек Н. М. Мацневой - был продан в 1801 г. вместе со своей семьей, "без земли, на своз", тульскому помещику - бригадиру Шатилову, который отдал Бориса Ивановича еще мальчиком в ученье в одну из московских мраморных мастерских.
Переехав затем в Петербург, Борис Иванович, прозванный товарищами Орловским (по месту происхождения), поступил мраморщиком в мастерскую Трескорни. В свободные часы он усердно занимался рисованием и лепкой из глины. Случай свел его с ректором Академии Художеств - скульптором И. П. Матросом, который, приняв в нем участие, познакомил с его работами Президента Академии А. Н. Оленина, а последний - самого государя. Исполненный Орловским бюст Государя настолько понравился Его Величеству, что тот велел принять Орловского в Академию, причем помещика Шатилова убедили отпустить Орловского на волю.
Орловский был причислен к оставленным при Академии художникам с тем, чтобы в скором времени быть отправленным в Италию для "вящего усовершенствования в своем искусстве". Орловский обучался в Академии только 2 месяца, посещая рисовальные и скульптурные классы. По истечении этого срока, несмотря на мнение академического начальства, считавшего для Орловского необходимым пробыть еще год в Академии для усовершенствования в рисовании и лепке, по указу Государя, нашедшего, что этому Орловский может научиться и в Италии, последний был отправлен в 1822 г. в Рим к Торвальдсену. В мастерской Торвальдсена, Орловский усердно изучал антики, не пренебрегая, впрочем, и портретными работами.
Из новых скульпторов Орловского наиболее привлекали, помимо Торвальдсена, Франсуа Фламан и Канова. Из произведений Орловского ко времени пребывания его в Риме относятся: колоссальный бюст Александра I (копия с бюста Торвальдсена), статуи Париса с яблоком, Фавна и группа: Фавн и Вакханка.
В 1829 г. он вместе с Гольбергом был вызван в Петербург для участия в конкурсе на составление проектов памятников Барклаю-де-Толли и Кутузову.
В июле этого года Орловский прибыл в Петербург с рекомендательным письмом от Торвальдсена. Обеспеченный ежегодным содержанием в 3000 руб. впредь до назначения профессором Академии Художеств, Орловский принялся за исполнение проектов, что и сделал довольно скоро, несмотря на некоторые стеснительные условия конкурса.
В том же 1829 году он был назначен академиком, а в 1831 г., по исполнении программы на тему "Ян-Усмович, усмиряющий быка", - профессором Академии, в каковом звании и был утвержден в 1836 г. В 1831 г., по окончании статуй Барклая-де-Толли и Кутузова, исполнение которых осталось за Орловским, он принялся за работы по украшению Александровской колонны, где им исполнены статуя гения и один барельеф. Из прочих работ Орловского наиболее замечательны: фигуры 7 гениев для ворот за Московской заставой; мальчик, играющий с уткой - (копия с антика, для Императрицы Елизаветы Алексеевны); мраморная группа цветов; мраморные бюсты проф. Мейера и Мартоса и маленькая фигура гренадера дворцовой роты. Кроме того, Орловский повторил для князя Волконского бюст Александра I.
В истории русского искусства Орловский обыкновенно рассматривается, как один из представителей умеренно-натуралистического направления, наиболее выраженного произведениями Шубина и Крылова, преемником и продолжателем которых он и является. Не обладая крупным талантом, Орловский отличался необыкновенной добросовестностью и трудолюбием. Эти качества во время своего недолгого профессорства он старался привить и своим немногим ученикам.

НАРЫШКИН АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ (1839 - 1916)

28 октября 2009 г. исполнилось 170 лет со дня рождения выдающегося государственного деятеля Российской империи, действительного тайного советника, единственного из сенаторов российского государства, награждённого солдатским Георгиевским крестом, - Александра Алексеевича Нарышкина.
Александр Александрович Нарышкин родился 15/28 октября 1839 г. в родовом селе Георгиевском (Егорьевском) Орловского уезда Орловской губернии в семье отставного прапорщика Нижегородского драгунского полка Алексея Ивановича Нарышкина - участника войны на Кавказе. Роду Нарышкиных в Орловском уезде село Георгиевское принадлежало со времён царствования императора Петра I, матерью которого была царица Наталья Кирилловна, урождённая Нарышкина.
В 1776 году на месте обветшалого храма Святого Великомученика и Победоносца Георгия, известного с XVI века и давшего название селу, прадедом сенатора Василием Сергеевичем Нарышкиным была построена деревянная церковь Святого Георгия Победоносца на каменном фундаменте. В этом храме многие столетия крестили и отпевали жителей Георгиевского, окрестных сёл и представителей рода Нарышкиных.
Александр Алексеевич Нарышкин получает блестящее образование в Московском, Санкт-Петербургском, Гейдельбергском университетах. С 1862 г. он служит чиновником в Орловской губернии на разных должностях.
В 1876 г. Нарышкин, являясь уполномоченным Славянских комитетов Москвы и Санкт-Петербурга, выехал на Дон, собрал 100 казаков-добровольцев, вместе с ними отправился на Балканы в распоряжение отряда генерала Черняева, оказывавшего помощь с оружием в руках восставшим сербам и черногорцам против многовекового османского ига.
В 1877 г. с началом русско-турецкой войны он записывается вольноопределяющимся в 62-й пехотный Суздальский полк, участвует во многих боях. За мужество в сражении при Шейново 28-29 декабря представлен к солдатскому Георгиевскому кресту IV степени, получает звание младшего унтер-офицера и предложение стать ординарцем легендарного генерала М. Д. Скобелева, который был наслышан о холодном бесстрашии орловского чиновника.
22 мая 1877 г. Нарышкин женится на Елизавете Александровне Цуриковой, дочери орловского помещика и поэта, которая участвует в войне вместе с мужем, служит сестрой милосердия. Сербский король награждает ее орденом Такова и несколькими медалями, а Александр Алексеевич получает от Черногорского князя ордена Святого Даниила III и I степеней.
В конце 1878 г. супруги возвращаются в Орловскую губернию, где у них рождается первенец Юрий. Впоследствии у супругов родилось ещё 6 детей, двое из которых умерли в младенчестве. Александр Алексеевич избирается почётным участковым судьёй Орловского округа.
После 20 лет службы в Орловской губернии, он делает стремительную карьеру: в 1883 г. назначается окружным инспектором Московского учебного округа, в 1884 г. - управляющим государственным имуществом в Прибалтийских губерниях. В 1892 г. в чине действительного статского советника вступает в должность подольского губернатора. На этом посту он обращает на себя внимание императора Александра III. Нарышкин борется со злоупотреблениями местных чиновников и предлагает им инструкции, основанные на заповедях Моисеевых: «не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, не пожелай имущества ближнего твоего» и т. д.
В 1894 г. по личному распоряжению императора А. А. Нарышкин переводится в Санкт-Петербург на должность товарища министра земледелия и имуществ, в 1898 г. он произведён в тайные советники и назначается сенатором. При этом Нарышкин, как сказали бы сейчас, ведет большую общественную работу.
С 1906 г. А. А. Нарышкин - член Государственного Совета, а с 1913 г. исполняет должность председателя съездов дворянских собраний. В 1915 г. императором Николаем II он произведён в действительные тайные советники (чин, равный генеральскому) за 50 лет беспорочной службы. По свидетельству орловца В.Н. Шеншина, за 50 лет Александр Алексеевич пропустил всего 2 заседания в Орловском земстве. Другой его современник, В. И. Гурко, писал о Нарышкине: «Он отличался исключительно рыцарскими качествами и рыцарской честью, не переносил никаких мер, направленных к стеснению человеческой деятельности. Обладал личной храбростью и хладнокровным мужеством, удивлявшим даже генерала Скобелева». С. Ю. Витте называл Нарышкина «столпом консерватизма».
А. А. Нарышкин не дожил ровно год до крушения Российской империи и монархии, которым ревностно служил. Как отмечала газета «Орловский вестник» в некрологе от 27 февраля 1916 г.: «Он был единственным сенатором, имевшим солдатский Георгий, проведший полжизни в рядах бюрократов, уклонялся от получения званий. Был в переписке с И. С. Тургеневым, с потерей которого либералы потеряли достойного противника-идеалиста - исповедовавшего свои взгляды не за страх, а за совесть».
Похоронили сенатора Александра Алексеевича Нарышкина в селе Георгиевском, рядом со станцией Нарышкино. По свидетельству краеведа А. Бельского, станция названа в честь А. А. Нарышкина, помогавшего в прокладке участка Риго-Орловской железной дороги по территории своих имений.
Елизавета Александровна Нарышкина (урождённая Цурикова) в 1919 г. была арестована Орловской ЧК и этапирована в Москву. Содержалась в концлагере, размещённом в стенах Ново-Спасского монастыря. Выпущена на свободу под залог и по поручительству профессора Арсеньева, мужа одной из своих дочерей - Ольги.
Вторая дочь Нарышкиных, Екатерина, эмигрировала с мужем и детьми в Швейцарию, умерла в 1971 г.
Трагически сложилась судьба сыновей. Пётр, штабс-капитан Преображенского полка, расстрелян большевиками в 1918 г. в Петрограде. Юрий, корнет 17-го гусарского Черниговского полка, погиб в боях Добровольческой армии. Борис, военный врач, расстрелян в 1927 г. в Москве.
Орловской общественностью многократно ставился вопрос о переименовании Урицкого района в Нарышкинский. Письма с той же просьбой в адрес администрации Президента России, губернатора Орловской области, председателя Совета народных депутатов, главы администрации Урицкого района недавно направлены молодёжным братством Святого Георгия Победоносца. Моисей Соломонович Урицкий никак не был связан с той землей, которая теперь носит его имя. Историческая справедливость требует вернуть району имя нашего выдающегося земляка.
28 октября 2009 г., в день 170-летия со дня рождения А. А. Нарышкина, на месте разрушенного храма Св. Георгия Победоносца, где находился семейный склеп Нарышкиных, установлен поклонный крест, а в селе Георгиевском отслужена панихида.

ЯКУШКИН ПАВЕЛ ИВАНОВИЧ (1822 - 1872)

Павел Иванович Якушкин - писатель-этнограф, собиратель народных песен, присловий, загадок и побасенок, двоюродный брат декабриста И. Д. Якушкина, родился в 1822 году в усадьбе Сабурово Малоархангельского уезда Орловской губернии, ныне Покровского района Орловской области, в зажиточной дворянской семье. Отец его, Иван Андреевич, служил в гвардии, вышел в отставку поручиком и жил постоянно в деревне, где и женился на крепостной крестьянке Прасковье Фалеевне.
После его смерти семья осталась на руках матери, которая пользовалась общим уважением, внушаемым её бесконечной добротой, светлым умом и сердечностью. Она владела в то же время тактом опытной хозяйки, и именье, оставшееся после мужа, не только не расстроилось, но было приведено в наилучшее состояние. Благодаря этому Прасковья Фалеевна имела возможность воспитать шестерых сыновей в Орловской гимназии и затем трём из них (Александру, Павлу и Виктору) открыть дорогу к высшему образованию.
Постигнув в родительском доме грамоту и усвоив «начатки наук», Якушкин поступил в Орловскую гимназию, где обращал на себя внимание своею мужиковатостью, небрежностью в костюме и полным неумением соблюдать интеллигентную, благопристойную и сообразную с дворянским званием внешность. Особенно своими непослушными вихрами «убивал он господина директора», и как ни стригли эти вихры, они постоянно торчали во все стороны, к ужасу начальства, которому неприятно было возиться с волосами Якушкина и потому ещё, что каждый раз при пострижении он «грубо оправдывался такими мужицкими словами, что во всех классах помирали со смеху». Таким образом, страсть к простонародности формировалось у Якушкина ещё в школе, и учитель немецкого языка Функендорф не иначе называл его, как «мужицка чучелка».
В 1840 году Якушкин поступил в Московский университет на математический факультет, слушал его довольно успешно до 4-го курса, но университета не окончил как вследствие случайной ошибки выбора факультета, несообразного с желаниями и призванием, так и вследствие увлечения совершенно другим родом занятий, которые сделали его имя известным в литературе и обществе. Был он потом учителем в уездных училищах в Богодухове, потом в Обояни Харьковского учебного округа, но в том и другом недолго и неудачно.
Знакомство с М. П. Погодиным и ещё более с П. В. Киреевским увело его совсем на другую дорогу. Узнав, что Киреевский собирает народные песни, Якушкин записал одну и отправил к нему с товарищем, нарядившимся лакеем. Киреевский выдал за эту песню 15 рублей ассигнациями. Якушкин вскоре повторил ещё два раза этот опыт и получил от Киреевского приглашение познакомиться. Песни были неподдельного народного творчества. Чуткий к способностям Якушкина, Киреевский на собственный счёт задал ему работу, которая пришлась ему столь по душе, что заставила его бросить университет: а именно отправил его для исследования в северные поволжские губернии. Якушкин взвалил на плечи лубочный короб, набитый офенским товаром, ценностью не больше десяти рублей, взял в руки аршин и пошёл под видом сумошника на исследование народности и для изучения и записывания песен. Взятый товар, подобранный больше в расчёте на слабое девичье сердце, предназначался не на продажу, а на обмен на песни и на подходящий этнографический материал.
И с тех пор всю жизнь пространствовал Якушкин. Образ странника был любезен и дорог Якушкину сколько по привычке, столько же и по исключительности положения в среде народа, где захожему человеку велик почёт и уважение. По духу того времени затею Якушкина можно считать положительным безумием, которое, по меньшей мере, находило себе оправдание лишь в увлечениях молодости. Первое путешествие Якушкина окончено было благополучно, и прогулка без препятствий оставила лишь самое благоприятное впечатление, разманила, завлекла и обещала наибольшие успехи ввиду приобретённых приёмов и практики.
По возвращении из похода в Москву Якушкин через М. П. Погодина сделался известен славянофилам. Знакомство с этим кружком было причиной того, что Якушкин сам стал славянофилом, но не в том узком смысле, как понимала это наша критика: он вынес искреннюю любовь и твёрдую веру в честную, даровитую натуру великорусского племени и в широту его мирового призвания; он полюбил его настолько, что всю жизнь потом оставался за него работником, ходатаем и заступником.
После первого путешествия Якушкин пошёл во второй, третий и, кажется, четвёртый поход, и опять под защитой коробка и под видом молочного торговца. В одно из таких странствий Якушкин заразился натуральной оспой, заболел и свалился в первом попавшемся деревенском углу; здоровая натура его, однако, выдержала болезнь, зато лицо его было сильно изуродовано, и Якушкину не раз приходилось потом платиться за это случайное несчастие от тех людей, которые по лицу привыкли составлять впечатление. Опушённое длинной бородой, при длинных волосах, оно иногда пугало женщин и детей при уединённых встречах и возбуждало подозрительность в полицейских.
Одним из самых крупных приключений был наделавший немало шума арест его псковской полицией в лице её полицмейстера Гемпеля. Якушкин был посажен в «кутузку», в которой и просидел до 2-х недель. Замечательно, что когда эта история кончилась, Якушкин был в приятельских отношениях с Гемпелем и впоследствии с кротостью отзывался о нём, не памятуя зла и не ставя его в вину и осуждение.
Политика мало занимала Якушкина. К литературным направлениям он относился с полным индифферентизмом и во все редакции входил с одинаковым добродушием, не обращая внимания на их взаимную вражду. Все симпатии Якушкина были на стороне рабочих людей, особенно батраков, фабричных, вообще голытьбы, которую, по его словам, «хозяева заморить готовы, и могут заморить, если те сами в свой разум не придут и не узнают, как они нужны». Идеалом общественного устройства была в его воображении гигантская артель, вмещающая в себя всю Россию.
Подслушанные и записанные Якушкиным песни поступили в богатое собрание П. В. Киреевского, который не успел их издать при жизни, но перед смертью выразил желание, чтобы подбор песен и окончательная их редакция были произведены как по праву, так и по силе глубокого знания Якушкина. Случилось же не так. Наследник Киреевского передал это дело Бессонову. Огорчённый отказом и получивший удар в самую чувствительную сторону сердца, Якушкин приехал в Петербург и посетовать на свою неудачу, которая казалась ему самой большой неудачей целой жизни, и по возможности выйти из своего обидного, с трудом выносимого им положения. Кроткий по натуре до самопожертвования, незлобивый до оригинальности, он прибегнул и на этот раз к мерам, казавшимся для него наиболее достойными и безобидными. Ему удалось составить свой независимый отдельный песенный сборник при помощи личных воспоминаний и его замечательной памяти и при содействии друзей и знакомых. Редакция «Отечественных записок» гостеприимно отвела у себя этому сборнику место, и Якушкин успокоился, сочтя эту задачу для себя оконченной. И лишь для очистки совести счёл нужным разъяснить это дело читающей публике в полемической статье, напечатанной в журнале «Библиотека для чтения».
Якушкин прибыл в Петербург в 1858 году, в разгар тогдашнего возбуждения, в котором большую роль занимало ожидаемое освобождение крестьян. Якушкин, как известный уже народолюбец и этнограф, был радушно встречен в литературных кружках и стал писать кое-что для «Искры», «Библиотеки для чтения», «Отечественных записок» и других журналов. В это же время он сделался известным и столичной публике, имея возможность появляться на литературных чтениях и показываться на улицах в своём оригинальном костюме, где на него указывали как на человека, «обошедшего пешком всю Россию». Фотографические карточки его, сделанные очень удачно художником Берестовым, покупались десятками нарасхват и в народе выдавались за портреты Пугачёва, а в Париже, в Пале-Рояле, они продавались даже с подписью «Pougatsceuff».
1865 год был для Якушкина знаменательным в том отношении, что был последним в его свободной и самостоятельной жизни. В этот год он совершил свой обычный поход, приведший его в Нижний Новгород на время Макарьевской ярмарки, на которой был случайный съезд нескольких литераторов (П. М. Мельникова, В. П. Безобразова, И. А. Арсеньева, П. Д. Боборыкина и др.). По этому случаю тогдашний ярмарочный голова А. П. Шипов, человек образованный, известный своей разносторонней общественной деятельностью и глубокими симпатиями к литературе и к экономическим наукам и сам будучи автором многих учёных трактатов, устроил большой обед по подписке, в котором приняли участие именитые купцы и приезжие на обед литераторы. В числе обедающих был и Якушкин. Подпивши, он сделал во время речи В. П. Безобразова резкое замечание мешавшему речи стуком ложки И. А. Арсеньеву. Затем он оборвал в буфете адъютанта, местного жандармского штаб-офицера Перфильева, тот пожаловался тогдашнему ярмарочному генерал-губернатору Огареву, представив Якушкина в виде опасного, смущающего народ агитатора.
Его арестовали и отправили в Петербург, а оттуда выслали в Орёл к матери. Молчаливый и невинный страдалец сознавал, что своими слабостями он мог причинять только досады нежно любимой им матери. Поэтому, пробыв недолго в Орле, он взмолился друзьям своим: «Избавьте мать от меня! Сколько я могу понимать, хотели высылкой сюда наказать меня, но наказали мать. Войдите же в положение ни в чём не повинной, честной и доброй старушки, обязанной видеть пред собой ежедневно потерянного сына». Прошение его было уважено: он был переведён из Орловской губернии в Астраханскую. Здесь он проживал под административным надзором в Красном Яре и Енотаевске. Здоровье его было крайне расстроено и полной всяких невзгод и потрясений страннической, бесприютной жизнью, и излишним пристрастием к чарочке. Относительно последнего обстоятельства он мог смело заявить, что споил его не кто иной, как сам народ в бесчисленных кабаках Российской империи. Это скоро обратило Якушкина в неизлечимого алкоголика и сделало героем разных анекдотических чудачеств.
В 1871 году Якушкину было позволено переехать в один из уездных городов Самарской губернии. Приехав в Самару, он заболел возвратным тифом и лёг в городскую больницу, где и скончался 8 января следующего года на руках известного писателя-публициста и врача В. О. Португалова. Умер Якушкин с той добродушной беспечностью, с какой прожил всю забубенную жизнь свою, с любимой песенкой на устах: «Мы и петь будем, и играть будем, А смерть придет, умирать будем!»

При чтении в Государственном архиве Орловской области подшивок губернской газеты «Орловский вестник» натолкнулся я на большой материал под названием «Благотворители». Публиковался он несколько номеров подряд, с 27 января по 17 февраля 1882 года, и подписан был псевдонимом «Старожил». Кто скрывался под этой маской – выяснить мне пока не удалось. Но писавший был явно неравнодушен к истории Орла и его замечательным людям. Несколько страниц своего живописного повествования он посвятил орловским масонам.

Вольные каменщики Орла и их тайные собрания
Прежде чем говорить о них, приведу короткие справочные данные:
«Масо;нство - движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации, берущей своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI - начале XVII века, предположительно - корпоративных цехов каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» происходит от фр. franc-ma;on (в старофранцузском masson, англ. freemason), употребляется также буквальный перевод этого названия - вольный каменщик. Масонство административно организовано в независимые великие ложи.
Основной версией происхождения масонства считается версия о происхождении от средневековых корпораций строителей-каменщиков, однако существуют теории о более древнем происхождении масонства, начало которого выводится от орденов тамплиеров, или - в других версиях - от Ордена Розенкрейцеров...».
Начало активного распространения масонства в России относится к 80-ым годам XVIII века. И вот что писал об этом в «Орловском вестнике» Старожил:
«В то время в Орле уже существовала масонская ложа в духе московских мартинистов, под председательством вице-губернатора Захара Яковлевича Карнеева (он занимал эту должность с 1785 по 1796 год – А.П.). В ней были членами: губернатор Неплюев, статский советник Свербеев, члены губернских палат Нелединский и Ржевский, асессоры – Милонов и Карнееев-младший. Кроме того, много других знатных лиц. Где собиралась ложа, - достоверных сведений не сохранилось; однако, есть предание, что собрания происходили близ Никитской церкви, в так называемой мацневской усадьбе, где теперь духовное училище.
Там, будто бы, при перестройке дома для учебного заведения, находили подземные павильоны и ходы в другой дом, бывший на два квартала левее, тоже с громадным садом.
Едва ли есть основание допустить там собрание ложи. Во-первых, подземные ходы и павильоны не есть необходимая принадлежность масонских лож: это, скорее, напоминает хлыстовщину. ...Масоны не имели необходимости прятаться.
Не больше заслуживает доверия и другое предание – о собрании лож близ теперешней военной гимназии, где будто бы был дом члена ложи Свербеева. Правда, улица, ведущая от театра к Троицкому кладбищу, называется Свербеевским переулком (неизвестно, по отношению к какой улице этот переулок!), но, по всей вероятности, это название усвоено гораздо позже, когда в Орле уже не существовали ложи, а, может, была усадьба Свербеева, более видная и известная, нежели другие...»

«Делать удовольствие людям...»
Старожил, перечисляя фамилии орловских масонов, не назвал ещё одно имя, гораздо более известное в общероссийском масштабе, - Ивана Владимировича Лопухина, философа, публициста, мемуариста, издателя, действительного тайного советника и сенатора.
В "Записках из некоторых обстоятельств жизни и службы..." Ивана Лопухина, опубликованных в 1860 году в Лондоне, он писал, что родился 24 февраля 1756 года. Случилось это знаменательное событие в селе Ретяжи (Воскресенское) Кромского уезда, в имении его отца, генерал-поручика, Владимира Ивановича Лопухина.
Владимир Иванович, проживший долгую жизнь (94 года), приобрёл село Ретяжи в царствование императрицы Анны Иоанновны на деньги, вырученные от продажи изумрудов, доставшихся в приданое его жене, Евдокии Ильиничне Исаевой. Детство свое Иван Лопухин провел частью в Ретяжах, частью в Киеве, где Владимир Иванович был губернатором.
И хоть учили генеральского сына не самые лучшие учителя, да и здоровьем он всю жизнь был некрепок, но благодаря самообразованию и нравственным наставлениям родителей, получился из Ивана Лопухина человек, редкий в дворянской среде. "Делать удовольствие людям всегда было его страстью"; "будучи еще ребенком, - писал он в мемуарах, - я нарочно проигрывал мальчику, служившему при мне, деньги, какие у меня случались, и любовался его о том радостью". "Расположение к милостыне" он считал не добродетелью своей, а "природной склонностью, как в иных бывает к разным охотам". "Природной склонностью" была в нем и любовь к справедливости.
Начав свою карьеру с военной службы, он ушёл в отставку в 1782 году в полковничьем чине. Переход к гражданской службе был связан, в значительной степени, с начавшимся его отходом от «вольтерьянства» и увлечением масонскими идеями.

Иван Владимирович Лопухин

«Блистающая звезда» Ивана Лопухина
С конца 1782 года Лопухин стал старшим советником, а затем председателем Московской уголовной, палаты, где всячески стремился облегчить участь обвиняемых. Вступив в связи с этим в конфликт с московским главнокомандующим Я. А. Брюсом, в мае 1785 вышел в отставку с чином статского советника. С начала 1780-х гг. Лопухин сблизился с Н. И. Новиковым, а в 1782 году вступил в масонский орден розенкрейцеров. Стал «мастером стула» ложи «Латона», получил масонское имя Филус. В 1783 году Иван Владимирович основал свою типографию, в которой печатался масонский журнал «Магазин свободнокаменщический». 31 мая 1784 года под управлением Лопухина открылась масонская ложа «Блистающей звезды». Иван Владимирович часто выступал с речами в масонских собраниях, ведал несколькими ложами в Петербурге, Орле, Вологде, Кременчуге. Способствовал распространению книг в Курске, Орле. Вместе с масонами Н.И. Новиковым, И. П. Тургеневым и другими много занимался филантропической деятельностью.
Активная деятельность масонов вызвала неудовольствие императрицы Екатерины II. Последовали ограничения в выпуске масонской литературы, потом дело дошло до разгрома их типографий и, наконец, завершилось арестом Н.И.Новикова и заключением его в крепость. Другие масоны, в том числе и Иван Лопухин, почти не пострадали, но были вынуждены объясняться и просить прощения у императрицы.
При Павле I Лопухин становится тайным советником и сенатором Московского департамента, решительно выступая против чрезмерно суровых приговоров по уголовным делам, например, в отношении раскольников и духоборов.
Последние годы своей жизни, с декабря 1812 по лето 1816 года Иван Владимирович провёл в родовом имении Ретяжи Кромского уезда, в котором имелся двухэтажный деревянный помещичий дом с усадьбой вокруг него. Почти сотня дворовых людей и около 900 крепостных крестьян принадлежали здесь Лопухину.
«Тайный советник и многих орденов кавалер», проведя в Ретяжах три с половиной года, постоянно болел, активно лечился (в том числе исконно русским средством – жаркой баней с нырянием в снег), заботился о племяннике, писал письма, принимал гостей, часто посещал Воскресенский храм и внимательно следил за тем, как русская армия в Европе добивала Наполеона, отзываясь на эти события очень экзотически.
Вот что Лопухин писал в одном из писем: «Здесь у нас на берегу пруда по сторонам дерева кладутся два больших камня диких. Один на месте отдыха, в виде кресел, с надписью: "19 марта 1814 года взят Париж”; а другой совсем необделанный и как бы на могиле положен, с надписью: "и память вражия погибе с шумом”. Дорожка от них ведет к довольно огромному для деревни, из нескольких больших гранитных же камней, стоящему монументу с надписью: "”Благочестию Александра І и Славе доблестей Русских в 1812 году”". Это был фактически первый памятник победы России над Наполеоном.
Умер Иван Владимирович Лопухин 22 июня 1816 года, едва перейдя 60-летний рубеж. Похоронили сенатора рядом с Воскресенской церковью села Ретяжи, построенной его отцом-генералом.

Преступное сообщество. - Либерально-масонское подполье действует. - Рост масонских лож. - Тайная координация всех антирусских сил. - Создание верховного совета российских масонов. - Подрывная, подстрекательская роль международного масонства. - Масоны стремятся к власти.

Блок антирусских сил, созданный на парижском совещании оппозиционных и революционных партий, к концу 1905 года превратился в огромное преступное сообщество. Ядром и координирующим Центром этого сообщества стало либерально-масонское подполье, сконцентрировавшееся к тому времени, главным образом, в кадетской партии, руководство которой было чисто масонским. Это, конечно, не означало, что членов масонских лож не было в других партиях. Преимущественно масонским было руководство эсеровской партии. Принадлежали к масонству и некоторые соратники Ленина (Скворцов-Степанов, Луначарский и др.). Координация антирусских сил велась на внепартийном уровне чисто масонской конспирации. Как позднее признавалась жена одного из основателей «Союза освобождения» масона Прокоповича Е.Д. Кускова:

«Цель масонства политическая, работать в подполье на освобождение России (точнее, на ее разрушение - О.П.)… Почему выбрана была такая? Чтобы захватить высшие и даже придворные круги… Князей и графов было много… Движение это было огромно. Везде были „свои люди“. Такие общества, как вольно-экономическое, техническое были захвачены целиком. В земствах то же самое…»

Работа масонских организаций велась в строгой тайне. Нижестоящие в масонской иерархии не знали тайн вышестоящих. Рядовые масоны, выполняя приказания, не знали, от кого они исходят. Письменного делопроизводства и протоколов заседаний не велось. За нарушение дисциплины многие члены масонских лож подвергались процедуре радиирования (исключения) с обязательством соблюдать тайну под страхом смерти.

Ведение масонской интриги разрабатывалось на заседаниях во всех деталях с принятием всех возможных мер предосторожности, чтобы политические силы, среди которых масоны вели свою работу, не догадывались, что являются средством тайной политической манипуляции.

Прием новых членов осуществлялся очень разборчиво, искали их исключительно в среде себе подобных ненавистников исторической России, лишенных русского национального самосознания. Определенному члену ложи поручали собирать все необходимые сведения о кандидате, всесторонне обсуждали их на заседании масонской ложи, и после подробной проверки кандидату делалось предложение вступить в некое общество, преследующее «благородные» политические цели. Если кандидат соглашался, то его приглашали на предварительные переговоры, допрашивали по определенной схеме и только после всего этого проводили ритуальную церемонию посвящения в масоны. Новичок клялся соблюдать тайну и подчиняться масонской дисциплине. В 1905…1906 годы посвящением в масоны занимаются специальные эмиссары французской ложи Великий Восток Франции. Эмиссары, действовавшие под псевдонимом Сеньшоль и Буле, по сути дела, в те дни руководили российским масонством, привлекая туда нужные для себя элементы сомнительной порядочности и неразборчивости в средствах. Одного из будущих руководителей российского масонства М.С. Маргулиеса французские эмиссары посвятили сразу же в высокую масонскую степень 18 градуса в петербургской тюрьме «Кресты», где он сидел за политические преступления и связь с террористическими группами. Впрочем, в масонские сети порой попадались, чаще всего ненадолго, и порядочные люди. По рассказам писателя В.В. Вересаева (Смидовича), автора хороших книг, его в 1905 (или в 1906?) году приняли в масоны в Москве (Никитская, угол Мерзляковского, 15). Принимал его видный масонский конспиратор князь С.Д. Урусов («Записки губернатора»). Он же ввел туда будущего редактора «Известий», известного большевистского функционера Скворцова-Степанова. Там же был принят и другой писатель, И.И. Попов. Учрежденным в России ложам Великий Восток Франции предоставил особые права - они могли, не спрашивая санкции Парижа, открывать новые ложи. В силу этого права в 1908…1909 годах были открыты ложи в Нижнем Новгороде («Железное Кольцо», досточтимый мастер Кильвейн), Киеве (досточтимый мастер барон Штейнгель) и еще в четырех местах. Финансировал все эти ложи граф Орлов-Давыдов, «прославившийся» аморальным образом жизни. Как пишет «брат» Кандауров, происшедший с Орловым-Давыдовым «скандал» (иск к нему актрисы Пуаре о признании внебрачного ребенка), к которому так или иначе оказались прикосновенны и были вызваны в качестве свидетелей многие члены ложи «Северная Звезда», сильно повредили спокойствию организации.

«В организационном отношении каждая ложа имела председателя Венерабля, оратора и двух надзирателей, старшего и младшего, из которых младший исполнял функции секретаря. (…)

Все заседания открывал Венерабль, который на них и председательствовал. После открытия заседания все усаживались полукругом; Венерабль задавал традиционные вопросы: «Закрыта ли дверь?» и др.

Функции оратора сводились к наблюдению за соблюдением устава; он же и хранил устав, произносил приветственные речи новым членам…

Все члены ложи платили членские взносы, их принимал Венерабль и передавал секретарю Верховного Совета.

Конспирация и организация была выдержана последовательно и строго. Члены одной ложи не знали никого из других лож. Масонского знака, по которому масоны в других странах опознают друг друга, в России не существовало. Все сношения лож с другими ячейками организации происходили через одного председателя ложи - Венерабля. Членов ложи, которые раньше состояли в различных революционных организациях, поражала выдержанность и последовательность конспирации. Позднее, когда я был секретарем Верховного Совета и знал по своему положению почти всех членов лож, мне бывало почти смешно видеть, как иногда члены разных лож меня же агитировали в духе последнего решения Верховного Совета, не догадываясь, с кем имеют дело.

Вновь вступивший в ложу получал при приеме звание ученика. Через некоторое время, обычно через год, его возводили в степень мастера. Право решения вопроса, когда именно следует произвести подобное повышение, принадлежало ложе. Но иногда повышение в степень производили по инициативе Верховного Совета. В этих последних случаях действовали обычно соображениями политического и организационного характера, т.е. Верховный Совет считал полезным то или иное лицо, которым он дорожил, продвинуть вперед по лестнице масонской иерархии»

Руководящий орган российского масонства, Верховный Совет, контролировал всю работу масонских лож. Выборы в Верховный Совет были тайными. Имена лиц, вошедших в Верховный Совет, никому не были известны. Инструкции и приказы от Верховного Совета масонским ложам поступали через определенное лицо и только через это же лицо масонские ложи связывались с Верховным Советом.

Первоначально этот Верховный Совет существовал не как самостоятельная организация, а как совещание представителей русских лож, аффилированных к Великому Востоку Франции. В 1907…1909 годах Верховный Совет состоял из пяти человек. Председатель князь С.Д. Урусов, два заместителя - Ф.А. Головин (председатель второй Государственной Думы) и М.С. Маргулиес (кадет). Казначей - граф Орлов-Давыдов. Секретарь - князь Д.О. Бебутов, аферист, состоявший одно время осведомителем Министерства внутренних дел, и будущий немецкий шпион.

Российские масоны находились в постоянном контакте с политическими формированиями революционных партий и даже приглашали их представителей для «нравственной» поддержки своей террористической деятельности. Так, в начале 1905 года к руководителю боевой бандитской организации эсеров Гоцу в Ниццу приехал представитель левого крыла либералов из «Союза освобождения», связанный, в частности, с масоном Маргулиесом. По сообщению агента полиции Азефа, «этот представитель, скрывавшийся под фамилией Афанасьев, прибыл с предложением, чтобы партия эсеров оказала нравственное содействие образовавшемуся в Петербурге кружку (человек 15…18) крупной интеллигенции в террористических предприятиях, направленных против его Величества и некоторых лиц… Кружок состоит из литераторов, адвокатов и других лиц интеллигентных профессий (это и так называемое левое крыло либералов из Освобождения). Кружок обладает деньгами, Афанасьев говорил - 20000 рублей, и людьми для выступления. Афанасьев просил только, чтобы С.Р. оказали нравственное содействие, т.е. проповедовали эти акты».

Масонские организации оказывали всяческую поддержку представителям революционных бандформирований, попавшим в руки правосудия. Масоны осуществляют бесплатную юридическую помощь эсеровским и большевистским террористам. Масон П.Н. Малянтович, например, защищал большевиков В. Воровского и П. Заломова, масон М.Л. Мандельштам - политического бандита эсера И. Каляева и большевика Н. Баумана, масон Н.К. Муравьев - (уже позднее) целый ряд большевиков, виновных в государственных преступлениях и заговоре против Царя.

Вокруг тайных масонских лож существовал ряд нелегальных организаций, действовавших под управлением масонов. Часто это были спиритуалистские и теософские организации.

В 1906 году существует кружок «Спиритуалистов-Догматиков». Выходили журналы «Спиритуалист» и «Голос Всеобщей Любви», а также ежедневная газета «Оттуда». Издателем этих журналов был почетный гражданин Владимир Быков, по сведению полиции, занимавший степень мастера стула одной из масонских лож, поддерживая отношения с «правильными» масонскими организациями Петербурга и Чернигова. Он же и возглавлял кружок «Спиритуалистов-Догматиков» в Москве, выбирая из его членов «наиболее достойных» для посвящения в масонство. Как установила полиция, этот Быков был большой жулик, продавая среди некоторых мистически настроенных московских купцов разные магические приборы от всевозможных недугов, а также за плату в 300 рублей посвящающий всех желающих в обрядность «ордена розенкрейцеров».

Под стать ему был и Петр Александрович Чистяков, издатель журнала «Русский Франк-Масон». По сведению полиции (ноябрь 1908 года), он находился в звании Великого Мастера Великой Ложи «Астрея» (существующей в Москве чуть ли не с 1827 года), секретарем ложи была Тира Соколовская. Ложа находилась в Москве.

В январе 1906 года масоны изучают общественное мнение по отношению к своей организации. Иначе трудно оценить открытое объявление, опубликованное в некоторых московских газетах, в котором предлагалось вступить в возрождающееся общество масонов. В приглашении говорилось, что общество возникает в силу прав, дарованных российскому населению Манифестом 17 октября в том объеме, в котором оно существовало в XVIII веке. Вступить в общество приглашались «все честные и нравственные» люди без различия вероисповедания. Ответы о согласии вступить в члены общества должны были посылаться в 17-ое почтовое отделение предъявителю штемпеля «В.М.». Когда таких объявлений будет получено от 500 желающих вступить в общество, будет объявлено об общем собрании. Это объявление сразу же взяла на контроль полиция. Несмотря на широкую публикацию, желающих вступить в масоны среди русских людей оказалось очень мало.

Однако, говоря о масонах, нельзя не упомянуть группу людей из среды интеллигенции, формально не состоявших в ложах, но во всем поддерживающих масонскую идеологию и принимавших участие в политических мероприятиях «вольных каменщиков».

Как признается посвященная во многие масонские тайны Н. Берберова, кроме собственно масонов, в политическом мире России существовал значительный слой людей, «не посвященных в тайны, но знавший о тайнах, молчавший о них, создававших некую невидимую, но ощутимую защиту доверия и дружбы. Некий сочувствующий „арьергард“.

Берберова приводит список сочувствующих:

Гейден П.А., 1840 - 1907, граф, предводитель дворянства, председатель Вольного экономического общества. Вместе с Шиповым и Гучковым основатель партии октябристов;

Дмитрюков И.И., 1872-?, член Государственной Думы, октябрист, товарищ министра земледелия;

Игнатьев П.Н., 1870 - 1926, граф, министр народного просвещения;

Кривошеин А.В., 1857 - 1920, министр земледелия, инициатор «прогрессивного блока»;

Крупенский П.Н., 1863 - 192?, октябрист, член Государственной Думы, председатель центра IV Думы;

Покровский Н.Н., министр иностранных дел, товарищ председателя военно-промышленного комитета;

Саблин Е.В., советник русского посольства в Англии, личный друг одного из самых высокопоставленных масонов Маргулиеса;

Савич Н.Н., октябрист, член Государственной Думы, активный деятель военно-промышленных комитетов;

Шипов Д.Н., член Государственного Совета, одно время председатель партии октябристов. На его квартире в Петербурге 29-30 октября 1905 года обсуждалось положение о выборах в Государственную Думу (из 14 приглашенных по крайней мере половина - масоны). Близкий друг известных масонов Муромцева, Г.Е. Львова, Головина, Гучкова;

Щербатов Н., князь, министр иностранных дел, на частных собраниях с Поливановым и Кривошеиным обсуждал меры борьбы с председателем Совета Министров Горемыкиным, т.е. интриговал против Царя.

Изучая международные связи российского либерального масонского подполья, можно с полной уверенностью говорить об инициации и поддержке многих русских антиправительственных сил со стороны международного, и прежде всего французского масонства.

Международное масонство безоговорочно признало кровавую революционную бесовщину и личное участие масонов в войне против русского правительства. В обращениях иностранных масонских лож к своим собратьям в России выражались протесты против права русского государства защищать себя от действий подрывных антирусских сил. Так, например, на собрании миланской ложи «Разум» по поводу событий в России 1905 года было сделано следующее постановление:

«Ложа „Разум“, посылая братский привет новой русской масонской семье, которая мужественно начинает свое существование в печальную минуту для страны и среди все более и более свирепствующей реакции - выражает пожелание, чтобы новая масонская сила, вышедшая из народа и стоящая за народ, скоро получила возможность водрузить свое зеленое знамя над освобожденным отечеством и благородно отплатить за бесчисленные жертвы теократической реакции».

Подобные обращения направляют и другие масонские ложи, выражая готовность помочь русским масонам в борьбе против законного правительства, за свержение существующего государственного строя.

Русское правительство французские масоны называли «стыдом цивилизованного мира» и подстрекали граждан России восставать против него. Революционная бесовщина 1905 года была для масонов борьбой за «прогресс и просвещение». Когда в 1906 году Царь распустил Государственную Думу, члены которой грубо нарушали законы России, французский масон Баро-Формиер (ложа «Работа и Совершенствование») поддержал врагов Царя, назвав их мучениками и героями русской независимой мысли.

На приеме депутата I Государственной Думы Кедрина Великим Востоком Франции 7 сентября 1906 года Великий оратор этой ложи заявил: «Нам вменяется в долг не только поощрять русских, которые страдают от давящей тирании, но еще и доставлять им средства победить деспотизм…». И доставляли! 7 мая 1907 года масон Лейтнер дал в ложе «Правосудие» отчет о своем посещении Комитета по оказанию помощи русским революционерам. В отчете русской разведки справедливо отмечается, что «Великий Восток тем или иным образом помогает русскому революционному движению».

«Радикальное большинство Великого Востока, - сообщается в отчете, - сменяется в настоящее время большинством социалистическим и что на некоторых социалистических конгрессах (например, 1906 года) выставлено требование, чтобы все масоны-социалисты во всех вопросах, обсуждающихся в ложах, имели прежде всего в виду высшие интересы международного социализма, то в недалеком будущем можно ожидать от Великого Востока Франции самого широкого содействия противоправительственным планам русских революционных элементов. Что же касается настоящего времени, то по многим признакам Великий Восток уже пошел по этому пути, держа все свои решения и действия в строжайшей тайне».

Насколько большое значение французские масоны придавали сохранению тайны их антирусской деятельности, свидетельствует тот факт, что всю переписку, касающуюся России и русских масонов, хранил лично Главный Секретарь Великого Востока Нарцисс Амедей Вадекар.

Инициативы всеобщего разоружения и мирного сосуществования государств, выдвигаемые Николаем II, мировое масонство стараюсь использовать в своих целях.

Министр иностранных дел России Ламздорф в письме министру внутренних дел П.Н. Дурново от 14 декабря 1905 года отмечает:

«Я не мог не обратить внимания на все разрастающееся влияние на Западе масонства, которое, между прочим, явно стремится извратить основную мысль, положенную в основу первой Мирной Конференции и придать мирному движению характер пропаганды интернационализма.

Предпринятое в этих видах исследование, хотя еще и не конченное и весьма затрудняемое глубокой тайной, покрывающей действия центральной масонской организации, позволяет однако уже ныне прийти к заключению, что масонство деятельно стремится к ниспровержению существующего политического и социального строя европейских государств, к искоренению в них начал национальности и христианской религии, а также к уничтожению национальных армий».

Ламздорф просит Дурново силами министерства внутренних дел собрать подробные сведения о масонском движении в России. Однако в ответ получает уклончивую отписку, косвенно подтверждающую упорные слухи о покровительстве Дурново масонской организации. Вместо того, чтобы исследовать вопрос, Дурново отвечает, что «исследование действий масонской организации и предполагаемого распространения масонского учения в Империи связано при настоящих обстоятельствах со значительными трудностями, не позволяющими ожидать успешных результатов от могущих быть принятыми в этом направлении мер». Дурново, безусловно, лукавил, ибо русская полиция к тому времени уже располагала определенным материалом о подрывной деятельности масонских лож.

Если Дурново сам и не был связан с масонами, то, давая такой уклончивый ответ, возможно, выполнял инструкции Витте, не желавшего выступать против масонства. Опытный политик, к тому же друживший со многими лицами, принадлежность которых к масонству не вызывает сомнения, Витте прекрасно понимал, где координируются и регулируются силы антиправительственной оппозиции.

До сих пор продолжает поддерживаться миф о том, что либерально-масонские круги, и прежде всего выросшие из подпольного масонского «Союза освобождения» кадеты, после Манифеста 17 октября перестали выступать против Царя и пошли на сотрудничество с ним. Миф этот был создан большевиками, стремившимися преуменьшить роль кадетов в разрушении Царской власти и преувеличить свою. Исторические факты неопровержимо свидетельствуют совсем о другом.

У Царя в то время не было более последовательного и организованного врага, чем кадетская, а точнее либерально-масонская оппозиция. Именно в либеральных кругах вынашивалась тогда мысль о физическом уничтожении Царя. Личный друг одного из основателей российского масонства и «Союза освобождения» М.М. Ковалевского князь Д.О. Бебутов, в особняке которого собирался Кадетский клуб, в своих воспоминаниях рассказывает, как передавал руководителям эсеровской партии 12 тысяч рублей для убийства Николая II.

Еще одно покушение на Царя с участием масонов готовилось эсерами в 1906 году. Разрабатывались планы, в которые входило приобретение подводной лодки для нападения на Николая II во время летнего отдыха. Одновременно масон Н.В. Чайковский для организации этого покушения передал чертеж специального самолета, с которого и собирались осуществить убийство. В 1907 году эсеровская партия проводит в Мюнхене опыты в области самолетостроения. Однако последовавшее затем разоблачение Е. Азефа, отвечавшего за это дело, разрушило планы эсеровских и масонских конспираторов.

Либерально-масонское подполье одобряло и тайно поддерживало революционный террор. При подготовке вооруженного восстания в Москве власти захватили документы, из которых неопровержимо следовал вывод о преступной связи революционеров и либералов и о финансовой поддержке последними беспорядков в России.

После появления Манифеста 17 октября либерально-масонское подполье, легальными выразителями которого стали кадетская партия, Бюро земских съездов и некоторые другие общественные организации, почувствовало себя хозяином положения и поставило вопрос о захвате власти. Причем их уже не устраивало предложение Витте занять в новом правительстве ряд важных министерских постов (кроме финансов, иностранных дел, военного и морского). Приглашались в новый кабинет такие представители «прогрессивной общественности», как А.И. Гучков, М.А. Стахович, Е.Н. Трубецкой, С.Д. Урусов и Д.Н. Шипов.

Бюро земских съездов, куда Витте обратился со своим предложением, ответило ему через свою делегацию, что требует созыва Учредительного собрания для выработки новой конституции.

На съезде «русских земских людей», состоявшемся 6…13 ноября 1905 года в доме масона графа Орлова-Давыдова, «земские люди» объявили себя представительным органом и потребовали предоставления им чуть ли не прав Учредительного собрания.

Ядро и руководящая верхушка съезда состояли преимущественно из масонов. Председателем съезда был масон И.И. Петрункевич, его заместителями - А.А. Савельев, масон Ф.А. Головин, Н.Н. Щепкин, секретарями масон Н.И. Астров, Т.И. Полнер и масон В.А. Розенберг.

Здесь были представлены все лидеры либерально-масонской оппозиции - князь Долгоруков, князь Голицын, князья Трубецкие, Д.Н. Шипов, Ф.А. Головин, граф Гейден, С.А. Муромцев, Стаховичи, Р.И. Родичев, В.Д. Кузьмин-Караваев, князь Г.Е. Львов, П. Милюков. Как позднее признавался один из участников либеральномасонского подполья, эти люди не хотели унизиться до совместной работы с царской властью, а соглашались быть только хозяевами России.

«Если бы конституционалисты-демократы, либералы пришли ко мне тогда на помощь, - говорил Витте корреспонденту ньюйоркской еврейской газеты „День“ Бернштейну, - у нас в России теперь был бы настоящий конституционный строй. Стоило бы тогда вождям кадетской партии - профессору Павлу Милюкову, Гессену и другим - поддержать меня, у нас теперь была бы совершенно иная Россия. К сожалению, они так увлеклись своим энтузиазмом, что рассуждали по-детски. Они тогда хотели не такого образа правления, который во Франции существует теперь, а желали одним прыжком учредить в России французскую республику далекого будущего».

Конечно, дело было не в «детских» рассуждениях кадетов, просто они не верили в русский народ, считали его безликим статистом, который послушно идет в ту сторону, куда ему велит идти закулисный режиссер.

Либерально-масонское подполье верило в действенность вооруженного восстания и антирусский террор, которые затевались по всей России. И, наконец, подпольщики верили в поддержку международного масонства, которая, как мы видели, была вполне реальна.

С позиций сегодняшних исторических знаний можно сделать неопровержимый вывод, что если бы либерально-масонское подполье хотело бы остановить кровопролитие в конце 1905 года, оно смогло бы это сделать. Но оно этого не хотело и, более того, специально провоцировало затяжной государственный кризис, рассчитывая свалить Царя и захватить власть.

Тайная история масонства...

1. 
   Казенное специальное (коррекционное) образовательное
2. 
   учреждение Орловской области для обучающихся, воспитанников
3. 
   с ограниченными возможностями здоровья «Орловская специальная (коррекционная) общеобразовательная школа VIII вида»

История Орловского края

с древнейших времен

до конца XVIII века

Адаптированные тексты

для учащихся 10 класса

Составитель:

Грюнберг И.В.

Содержание

1.	Наш край на карте Родины………………………………………...	1
2.	Откуда мы узнаем о прошлом нашего края………………………	3
3.	Исторические сведения об Орловском крае……………………...	5
4.	Древнейшее прошлое Орловской земли………………………….	6
5.	Наши далекие предки. Земля вятичей…………………………….	8
6.	Основные занятия, жизнь и быт вятичей…………………………	9
7.	Орловский край в составе Киевской Руси………………………..	11
8.	Орловский край в период борьбы с монголо-татарами………….	12
9.	Основание города Орла……………………………………………	13
10.	Орёл в 16 веке………………………………………………………	14
11.	Орёл в начале смутного времени………………………………….	15
12.	Орловский царик…………………………………………………...	16
13.	Набег Лисовского. 1615 год……………………………………….	17
14.	Восстановление Орловской крепости в 1635 – 1636 годах……..	19
15.	Облик Орловской крепости в 40 -60 годы 17 века………………	20
16.	Орловский уезд……………………………………………………..	21
17.	Город Орел в царствование Петра 1………………………………	22
18.	Жизнь и быт орлян в начале XVIII века………………………….	23
19.	Городской торг Орла……………………………………………….	25
20.	Струговая пристань на Орле………………………………………	27
21.	Орловские храмы и монастыри в 17 – 18 веке…………………...	28
22.	Орловская поместная конница…………………………………….	29
23.	Учреждение Орловской губернии………………………………...	30
21	Литература …………………………………………………………	32

Наш край на карте Родины

Орловский край – часть великой России. Его история неразрывно связана с жизнью всей страны, её культурой, наукой, борьбой русского народа против иноземных вторжений и важнейшими социально – экономическими процессами.

Орловская область расположена южнее Москвы, в центральной части Средне-Русской возвышенности. Граничит с областями: на севере с Тульской , на востоке с Липецкой , на юге с Курской , на западе с Брянской , на северо-западе с Калужской . Расстояние от Орла до Москвы – 382 км. Орловская область входит в состав центрального федерального округа. Дата образования - 27 сентября 1937 года . Численность населения - 765 231(2015), доля городского населения - 66,31%. Площадь территории составляет 24 652 км².

Административно-территориальное деление Орловской области

Количество муниципальных образований - 267, в том числе:

• 
  городских округов - 3,
• 
  муниципальных районов - 24,
• 
  городских поселений - 17,
• 
  сельских поселений - 223.

Городские округа:

• 
  Муниципальное образование город Орёл
• 
  Муниципальное образование город Ливны
• 
  Муниципальное образование город Мценск

Муниципальные районы Орловской области:

1. 
   Болховский район
2. 
   Верховский район
3. 
   Глазуновский район
4. 
   Дмитровский район
5. 
   Должанский район
6. 
   Залегощенский район
7. 
   Знаменский район
8. 
   Колпнянский район
9. 
   Корсаковский район
10. 
    Краснозоренский район
11. 
    Кромской район
12. 
    Ливенский район
13. 
    Малоархангельский район
14. 
    Мценский район
15. 
    Новодеревеньковский район
16. 
    Новосильский район
17. 
    Орловский район
18. 
    Покровский район
19. 
    Свердловский район
20. 
    Сосковский район
21. 
    Троснянский район
22. 
    Урицкий район
23. 
    Хотынецкий район
24. 
    Шаблыкинский район

Рельеф поверхности - холмистая равнина рассечённая узкими обрывистыми берегами рек и оврагами. В области встречаются разные виды почв, большая часть из которых – чернозём. Это определяет основное использование земель – для выращивания различных культур (пшеница, рожь, ячмень, овес, гречиха и т.д).

Основная река области - Ока - одна из крупнейших рек Европы, берущая начало на юге области. Её притоки: Зуша (с притоком Неручь), Вытебеть , Нугрь , Цон , Орлик , Оптуха , Рыбница , Крома .

В восточной части области протекает Сосна со своими притоками: Труды , Тим , Любовша , Кшень и Олым .

На западе области берут начало реки Нерусса , Навля и Свапа , относящиеся к бассейну Днепра .

В Орловской области есть полезные ископаемые, однако, большинство из них не разрабатываются. Имеются запасы железной руды приуроченные к Курской аномалии (крупное Новоялтинское месторождение в Дмитровском районе ). Имеются запасы бурого угля, фосфоритов, значительные запасы известняков, глин, песков, торфа, мела. Под Хотынцом добывают цеолит (минерал, который используется в промышленности в составе водоочистительных фильтров и т.д.). Месторождение урановых руд на юго-западе региона.

Вопросы и задания.

1. 
   Найдите Орловскую область на карте. Какое географическое положение она имеет? С какими областями граничит?
2. 
   Расскажите о географии Орловской области по плану:

• 
  рельеф поверхности, почвы;
• 
  климат края;
• 
  реки, протекающие на территории Орловского края;
• 
  полезные ископаемые.

1. 
   Заполните контурную карту, записав названия муниципальных районов Орловской области.

Откуда мы узнаем о прошлом нашего края.

История – наука о прошлом. Каждый человек помнит события, которые произошли за время его жизни в стране, в своей семье, в мире. Родители за свою жизнь также были свидетелями многих событий, могут рассказать о них. В старину глаза называли очами, поэтому человека, который наблюдает события своими глазами называют очевидцем. Как же узнать, что происходило в нашем родном крае в далёком прошлом, если давно нет в живых очевидцев событий? Каждый человек в ходе своей жизни оставляет на земле след, по которому можно восстанавливать события давно минувших дней. Для этого учёные – историки занимаются поиском исторических памятников.

Исторические памятники – источники, по которым учёные изучают жизнь людей в прошлом.

Существует три больших группы исторических памятников – вещественные, устные, письменные .

Вещественные памятники – это предметы, связанные с историческими событиями. К ним относятся здания и сооружения, орудия труда, ремесленные изделия, личные вещи, боевые награды, оружие, человеческие останки и так далее.

Как же найти вещественные памятники древности, которые скрыты от глаз людей под землёй? Поиском и исследованием таких источников занимается археология.

Археология - это наука, изучающая историю по материальным остаткам жизни и деятельности людей - вещественным (археологическим) памятникам.

Археологи проводят раскопки древних курганов, поселений и находят предметы быта, украшения, осколки посуды, орудия труда, одежду.

Сбором предметов старинного быта, а также записью и изучением устного народного творчества занимается другая историческая наука – этнография.

Рис. 1. Археологические раскопки захоронения в г. Орле

Устные памятники . Старинное название рта – уста. Передавать из уст в уста – рассказывать друг другу сказки, предания, былины. Так дошло до наших дней устное народное творчество. устными памятниками являются былины, легенды, предания, загадки, пословицы, песни, в которых говорится о жизни людей в прошлом.

Письменные памятники. Письменность возникла в древнее время, на Руси умели писать еще до прихода христианства. Писали на кусках бересты с помощью особых палочек. После крещения Руси монахи и старцы монастырей записывали все происходящие события в особые документы – летописи . Из древних летописей мы узнавали много фактов истории. Самой древней летописью считается Повесть временных лет , которую вел в Киеве монах Нестор. Более поздними письменными памятниками являются грамоты, указы, письма, газеты, книги и так далее.

Рис. 2. Повесть временных лет

Рис. 3. Летописец Нестор, скульптура

Вопросы и задания

1. 
   Почему историю называют «наукой о прошлом?»
2. 
   Что такое исторические памятники? какие виды исторических памятников вы знаете?
3. 
   Составьте рассказ об одном из самых главных событий своей жизни и расскажите в классе.

Исторические сведения об Орловском крае

Заселение Орловского края началось в глубокой древности. Плодородные земли орловского ополья издавна привлекали сюда земледельцев. Именно здесь расселились славянские племена вятичей, которые обороняли рубежи Киевской Руси от вторжения кочевников. Еще в большей мере Орловский край выполнял функцию передового форпоста Русского государства в более позднее время в борьбе против монголо – татар.

Нет ни одного значимого события в истории России, в котором не принимали бы участия уроженцы Орловского края.

Знание истории своей малой Родины необходимо каждому, так как любовь к своей стране начинается с любви к тому краю, в котором родился и вырос. Любите свой край!

Древнейшее прошлое Орловской земли.

Древнейшие следы пребывания человека на территории Орловской области отнесены к эпохам камня и бронзы (14 – 2 тысяч лет до нашей эры).

Каменный век, время, когда первобытные люди пользовались каменными орудиями труда, наступил 2 миллиона лет назад. Этот период подразделяется на:

• 
  палеолит («палайос» (греч.) - древний, «литос» - камень) от 2 миллионов до до 10 тысяч лет назад;
• 
  мезолит («месос» (греч.) – средний), 9 – 8 тысяч лет назад;
• 
  неолит («неос» (греч.) – новый), 7 – 6 тысяч лет назад.

Палеолит на территории Орловской области отличался суровым климатом, связанным с ледниковым периодом. В это время край представлял собой обширные пространства тундры и холодной степи с мхами, карликовыми березами. Здесь жили мамонты, шерстистые носороги, северные олени. В это время жили неандертальцы – низкорослые, сильные и ловкие люди. Люди жили мелкими изолированными группами, занимались охотой на крупных животных.

Рис. 1. Кремневые палеолитические орудия: скребок, отщеп, ножевидная пластина, в центре нуклеус (ядро, остающееся после снятия отщепов и пластин).

К памятникам того времени принадлежат стоянки у деревни Курасово Болховского района на р. Нугрь.

В эпоху мезолита климат меняется, ледники тают, появляются новые реки. Воздух становится теплее, тундра порастает лесами. Мамонты и крупные носороги в этот период вымирают, и основными обитателями леса становятся лоси, олени, кабаны, волки, лисы. В результате охота на крупного зверя уступает место более сложной охоте на мелкого, быстрого зверя. Люди изобретают лук, стрелы с каменными наконечниками.

Рис. 2. Лук и стрелы эпохи мезолита

В середине V или в IV тысячелетии до н. э. в бассейне реки Оки развивается культура неолита, на территории Орловской области представленная полутора десятками памятников, в основном остатками поселений древнейших обитателей края первобытных охотников и рыболовов.

Жизнь человека меняется после освоения технологий работы с бронзой и железом. Расширяются возможности охоты, обработки земли, изготовления украшений, предметов быта. В конце III начале II тысячелетия до н. э. на значительной части лесостепной и лесной зон Восточной Европы происходит расселение племен, применяющих бронзовые орудия труда. С их появлением в верховьях Оки начинается бронзовый век , развиваются земледелие и скотоводство. В Орловской области насчитывается около двух десятков поселений этой эпохи.

Рис. 3. Бронзовые орудия: боевой топор, рыболовный крючок, нож (из находок у с. Яковлево Свердловского района).

Христианизация вятичей была поздней. Причинами этого историки называют тяжелые условия обработки земли, когда у леса с трудом отвоевывалась пашня - у «лесных» племен в связи с этим дольше, чем у других, держался уравнительный принцип распределения продукта, который соответствовал языческому принципу: «всем богам поровну, главному богу рода больше; всем членам рода поровну, старейшине больше». Неравенство с трудом пробивало себе дорогу в этих краях. А ведь именно оно разрушало принцип уравнительного распределения и наносило удар по язычеству.

Инициаторами перемены религии стали племенная знать и дружинники во главе с князем. При накоплении материальных благ они первыми отказались от полигамии (это распыляло наследство), от человеческих жертвоприношений по жребию и от кровной мести, от которой не были застрахованы. Сильное недовольство язычеством возникло, прежде всего, в дружинной среде. Дружинники, как известно, первыми принимали крещение.

Те из славянских племен, которые жили «у великого водного пути», сближавшего их между собою и знакомившего с просвещенной Византией, скорее других вошли в состав Русского государства и первыми приняли христианство. Обитатели же Орловского края находились в стороне от него, посреди дремучих лесов, непроходимых топей и болот, в соседстве с финнами, хазарами и печенегами, которые стояли к ним во враждебных отношениях и, во всяком случае, не могли служить хотя бы косвенными проводниками христианства.

Россия ждала себе просвещения с юга, со стороны православного Царьграда, а географические условия ставили наших предков лицом то к мрачному северу, где они должны были завоевывать у финнов место для своих поселений, то к варварскому востоку, который готовился сделать их своими данниками. Вятичи первые из южнорусских славян должны были признать над собою власть хазар и последними вышли из-под их зависимости. Хазарское владычество тяготело над ними более века. А жизнь в кругу враждебных соседей, чуждых им по языку, нравам и обычаям, при полном разобщении с единоплеменниками, группировавшимися у Днепровского бассейна, развивала в вятичах исключительную самозамкнутость, строгий племенной сепаратизм и слепую преданность своим началам. Вот почему, когда под грозными ударами Святослава Игоревича сокрушилось могущество хазар и пало их царство, наши предки с такой энергией принялись защищать свою свободу от Русских князей и после, когда они принуждены были уступить силе русского меча, - так долго и упорно отстаивали ещё свой языческий быт и свои предания.

В IX-Х веках вятичи вынуждены были платить дань хазарам. Великому князю Святославу Игоревичу (правил с 957 по 972 г.г.), победившему хазар, удалось обложить их данью, но он не смог их окончательно покорить. Никоновская летопись донесла до нас смутное известие о том, что киевский князь Владимир Святославович крестил «лучших мужей» вятичей, расселенных в пограничных городах по рекам Десне, Осетру, Трубежу и Суле. Основная же масса вятичей по-прежнему оставалась языческой. В бывших племенных центрах, возможно, во Мценске, Кромах, Дедославле и других, князь располагает свою администрацию и гарнизоны, а после крещения Руси - духовенство. Строятся новые города и первые церкви, а вятические городища-убежища передаются боярам под владельческие замки. Но Владимир не лишил вятичей самоуправления и перед смертью не назначил сюда на княжение ни одного из своих сыновей.

Вятичи регулярно отказывались платить дань киевским князьям, и те приводили их к покорности. Отголоски того времени отражены в былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике, в которой, возможно, изображен поход княжеского дружинника против вятического князька. Вероятно, имя «Соловей» являлось не только именем собственным, но и племенным тотемом. В верховьях реки Вытебеть находились владения Соловья Рахматовича. Там, по преданию, в урочище Девять Дубов (современный Хотынецкий район), произошла его схватка с Ильей Муромцем. Село находится недалеко от водораздела рек Снежеть и Цон, и Соловей- разбойник мог нападать на воинские и купеческие суда, когда они пользовались переволокой, чтобы попасть из бассейна Десны в Оку. Здесь же протекает и упоминаемая в былине речка Смородинка.

Страна вятичей была глухим углом Киевского государства. Сюда с юга не было прямой дороги. Когда в 1015 году князь Глеб из Мурома, на Оке, ехал в Киев, то повернул на северо-запад, пересёк Волгу выше Твери, свернул к югу на Смоленск и по Днепру спустился в Киев.

В 1078 - 1097 гг. Черниговский князь Владимир Мономах предпринимает два зимних похода и заставляет это племя признать свою власть. Существует предание, что князь решил наказать вятичей за отказ платить дань и военное сопротивление, и поэтому двинул свою рать вглубь их страны. Вятичи выставили против него несколько отрядов, во главе которых стояли князья - Ходота и его сын Кордн. Они были разобщены между собой, и Мономах убил непокорных Ходоту и Кордна, а Кукшу взял живым в плен. (Впрочем, существует другая интерпретация слова Кордн, или Кордно, считающая его названием города).

После Любечского съезда и договора 1097 года земли вятичей окончательно входят в состав Северского и Рязанского уделов Черниговского княжества. К первому отошли земли по Десне и Оке, а ко второму - все течение реки Сосны. Позднее из него образуются три самостоятельных княжества: Черниговское, Новгород-Северское и Муромское. По этому разделу земля вятичей отходит к Новгород-Северскому княжеству. Однако их земли в церковном отношении пока составляли нечто единое и находились под управлением Черниговской кафедры, которая могла взять на себя распространение христианства среди вятичей. Первые миссионеры появляются в этих краях в начале XII века.

В 1113 году в область Вятичей отправляется христианская миссия во главе с Кукшей и его учеником Никоном. Иаков Тихомиров считал, что, опасаясь восстаний и желая отрешить захваченного в плен князя Кукшу от наследственной власти, Владимир Мономах отвез его в Киев, обратил в христианство и постриг в монахи, лишив вятичей наследственного вождя. «Спустя много времени, некогда воинственный князь вятичей делается известным в истории уже под именем смиренного инока Кукши, просветителя своего народа», - замечает Тихомиров. По другой версии, Кукша был выходцем из числа «лучших мужей», крещенных святым Владимиром, в среде которых продолжало развиваться христианство, и этим могут объясняться смутные предания о его знатности. При пострижении, по преданию, он получил имя Иоанн. Однако достоверных сведений об этом нет, поскольку Церковь причислила его к лику святых под тем именем, которое он получил в язычестве. В этом многие историки также усматривали дополнительное свидетельство его знатного происхождения. Обычай, кроме христианского имени, иметь ещё и народное, долго сохранялся в нашем крае после принятия христианства. Даже при царе Михаиле Федоровиче в переписных книгах Болховской десятни, изданных Апухтиным, упоминаются такие имена: «Медведь Нечаевъ, сынъ Кишаевъ», «Неустрой Ивановъ, сынъ Беленихинъ», «Селя Ивановъ, сынъ Кокоревъ», «Дружина Василевъ», «Миленька Карповъ, сынъ Калининъ», «Шестакъ Мих, сынъ Иващенцевъ», «Жданко Ивановъ, сынъ Кудиновъ». Среди таких имен обычным было и имя Кукши.

Орловским Церковным историко-археологическим обществом в ХIХ веке были сделаны попытки филологически объяснить имя подвижника. Указывалось, что на языке народа, который вятичи вытеснили из нашего края, «Кукшею» назывался молитвенный дом, и служитель храма на том же языке тоже мог получить имя Кукши. По мнению сторонника финно-угорского происхождения вятичей П.И.Якобия, в основе имени священномученика лежит корень Кук, что означает сухой. Обширный список географических названий Орловской губернии начала XX века с этим корнем убеждает в том, что св. Кукша являлся выходцем из земель вятичей.

Достоверно известно то, что святой равноапостольный священномученик Иоанн Кукша был иноком знаменитого Киево-Печерского монастыря, основанного в середине XI века преподобным Антонием в княжение Ярослава Мудрого. Уже во времена основателя численность монастырской братии достигла ста человек. Обитель был ведущим духовным центром, а монахи, по выражению Н. М. Карамзина, «служили ревностно Богу и человечеству», оставляя свои имена в отечественной истории.

Одной из основных форм деятельности монастыря в то время была апостольская миссия в землях язычников. В этом отношении территория вятичей, вероятно, давно привлекала внимание киевских иноков, в числе которых упоминается некий Феодосий из области курской, соседней вятичам, а потом в обитель вступает преподобный Никола Святоша, князь Черниговский. Он и посещавшие его черниговские князья с семействами могли немало рассказать о воинственных язычниках.

Киево-Печерская Лавра, откуда совершалась миссия, была тесно связана с Черниговской кафедрой. Вероятнее всего, на проповедь Евангелия среди вятичей святого Кукшу призвал Черниговский архипастырь Иоанн, который обращает свое внимание на духовное состояние вятичей. Очевидно, миссия состояла из нескольких человек, иначе на речных судах было бы невозможно проплыть такие расстояния и преодолеть дебри лесов и топи болот.

В 1113 г. архиепископа Иоанна сменил святой Феоктист, игумен Киево-Печерского монастыря с 1103 по 1113 годы, ближайшим сподвижником которого и был Кукша. Духовная миссия под настоятельством преподобного Кукши соединила лучшие силы Киево-Печерской лавры и Черниговской епархии, при содействии со стороны светской власти.

Историки полагают, что миссионеры отправились в путь весной-летом 1113 года, а не осенью и не зимой, так как вообще лучшими путями сообщения служили водные артерии, а к вятичам вел только один удобный путь из Чepнигова - по реке Десне. Из летописи известно, что св. Кукша шёл на проповедь к вятичам именно по этой реке.

Далее путь представлял уже значительные трудности. Миновав Новгород-Северский и Трубчевск, населенные северянами, миссия достигла пределов вятичей вблизи города Брянска и развернула свою деятельность. В Брянском уезде, по наблюдениям Иакова Тихомирова, сохранилось предание о «великом муже», когда-то бывшем в той местности и творившем великие дела. Затем последовал переход к Карачеву, после которого монахи через непроходимые дебри и болота углубились в языческие земли. Достигнув Оки, по реке отправились ко Мценску. Здесь от миссии отделился преподобный Авраамий Печерский, проповедовавший в земле Новосильской.

Согласно преданиям, святой Кукша во мценской Введенской церкви - маленьком деревянном храме, срубленном из огромных дубов, росших поблизости - поставил чудотворный образ Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, и большой восьмиконечный каменный крест. Образ Николая Чудотворца был высечен из дерева в человеческий рост. В правой руке он держал меч, а в левой - ковчег для Святых Даров. Вскоре о нем пошла весть, что он исцеляет и имеет чудотворную силу. В 1238 году, когда Батый шел на Мценск, священники спрятали его у подножия соборной горы в тайнике подземного хода, у скрытого источника. Найден он был лишь в год окончательной победы христианства во Мценске.

Проповедь Кукши сопровождалась чудесами. О них составителем песнопений в честь святого сказано так: «Кукше священне со учеником сосуды священник суще, пронесесте имя Христово пред неверными, их же знамении и чудесы удививши к благоразумию приведосте». Как поется в 4-й и 5-й песне канона, Кукша «недужных исцелял и чудодеиствием многих приведе ко Христу».

В Печерском Патерике читаем, что современник Кукши, епископ Владимирский преподобный Симон (Симеон), в своем послании к блаженному Поликарпу, впоследствии архимандриту Киево-Печерского монастыря, писал: «Не подобает глаголати много, идеже дела свидетельствуют ясно, якоже и о сих блаженных. Блаженный же священномученик, нарицаемый Кукша, един от отец святого Печерского монастыря, всем знаем бе, зане вятич и людей неверствием помраченных крести и многих верою просвети. Многи же и велика чудеса сотвори». Он бесов прогна, «дождь с невесе сведе, езеро иссуши». В числе обожествляемых стихий была вода, олицетворяемая в образе Купалы, а все озера и реки, по представлению наших предков, были наполнены низшими божествами, носившими общее название «водяных». Таким образом, иссушенное святым Кукшей озеро имело для вятичей священный характер.

«Осененный благодатию свыше, - говорится о Кукше в Словаре Историческом Святых, прославленных в Российской Церкви,- он творил многия чудеса», и «изумленные чудною его силою язычники начали принимать учение св. проповедника и креститься». В Киево-Печерском патерике сообщается, что святой «много чудес сотвори, и по многих муках усечен бысть со своим учеником Никоном». О том, кем он был, сведений до нас не дошло, но Киево-Печерская Лавра совершает его память вместе с памятью святого Кукши и постника Пимена. Так как святой Симон не называет Никона священномучеником, то не подлежит сомнению и то, что он не имел священного сана, а был простым послушником или келейником при Кукше.

По преданию, для молитвы святой просветитель Орловщины в 12 км от города Мценска, по направлению к Болхову, около правого берега Оки, в лесу на косогоре в 1,5-2 верстах от деревни Карандаково поставил скитский дом, а рядом сам выкопал «Богомольный», или «страдальческий святой», колодец. В начале ХХ века местные жители говорили, что святой Кукша жил в этих местах. Местный старый крестьянин рассказал Тихомирову, что от своих дедов слышал, будто Кукша пришел во Мценск, возле Карандаковой кровь пролил, и показал место, расположенное в полуверсте от колодцев, в лесу при большой дороге у болота, берега которого постепенно сужались. На дне его виднелось немного воды.

Видимо, августовской ночью язычники именно здесь напали на миссионерский стан, подвергли иноков мучениям, а затем святой Кукша «по многих муках от неверных», был отведён на полверсты в сторону и у болота обезглавлен - мечом «усечен бысть с учеником своим» (Никоном). Мученическую кончину святого прозрел его духовный брат, подвижник Печерского монастыря блаженный Пимен Постник. В Печерском Патерике мы читаем, что он тоже от Бога «прозрел усечение отстоящего далече, посреде церкве печерския велегласно возопи: брат наш Кукша в сей день, противо света убиен есть. И сие рек, преставися во един день с Кукшею, святым учеником его». Слова «против света», вероятнее всего, надо понимать так, что мученическую кончину он принял на утренней заре 27 августа 1113 г. Видимо, убийцы стремились застать его врасплох.

Нет сведений об убийцах святого Кукши. Составители «Исторического словаря о святых, прославленных в Российской Церкви», полагали, что мучителями и убийцами преподобного были жрецы из вятичей. Хотя, если допустить отсутствие у вятичей, как и у других славян, особого жреческого сословия, то, возможно, убийцами были старейшины, потомки князей, боровшиеся с русским владычеством. Г. М. Пясецкий предполагал, что, лишившись политического значения в своей стране, эти старейшины надеялись удержать за собой влияние в религии и быту племени.

Киевские монахи отправили людей в страну вятичей на поиски тел миссионеров. Прибывшие на место трагедии печерские иноки увезли только мощи первокрестителя, которые были помещены в ближние (Антониевы) пещеры Лавры, где находятся и поныне. Ученик Кукши Никон мог быть связан и отведен для расправы на другое место. Ходили легенды о его мощах, которые, возможно, откроются в селе Григорово. Память святого мученика Кукши празднуется Русской Православной Церковью 22 августа (8 сентября).

Анонимный автор «Церковно-исторического исследования о древней области вятичей» (1862 г.) писал о святом Кукше так: «Великость совершенного им подвига затмила в памяти современников прежние не столь благоприятные усилия; и близкие к тому времени летописцы, благоговея перед памятью святаго мученика, относили к его лицу всю честь обращения суровых вятичей». Христианская проповедь священномученика пустила корни в вятической среде.

Спустя пять лет по смерти Кукши можно найти следы христианства в городах края. Так, возле Кром, в 1147 году, был подписан и утвержден крестным целованием видных вятичей мирный договор Святослава Ольговича с его Черниговскими родственниками. В клятве 1147 года, подтверждающей верность черниговским князьям, они ведут речь о повиновении земным властям - эти идеи почерпнуты ими из христианского вероучения. Историк В. И. Татищев отмечал, что не только посадники, но и значительная часть вятической «старшины» уже были приобщены к христианству. К этому времени относятся и первые летописные упоминания о городе Мценске, входившем в Северское княжество. Епископы Порфирий I и Порфирий II на своем пути во Владимир не раз проезжали через Мценский край. Помощниками епископам в деле христианского просвещения края являлись его светские властители - князья Черниговские и Северские, строившие церкви и достойно их украшавшие.

Так, при тесном только единении великих центров христианской жизни Киева и Чернигова, смогла наконец образоваться духовная миссия, имевшая своею задачей насадить и утвердить христианство в пределах Орловского края и смежных с ним местностях. В этом благодетельном взаимодействии не сомневался и Черниговский архиепископ Филарет: «По времени, к которому должны быть отнесены подвиги просветителя Вятчан преподобного Кукши, по благочестию преподобного епископа Феоктиста и по духовной любви, связывавшей Печерских подвижников, не можем сомневаться в том, что Черниговский святитель Феоктист принимал живое участие в апостольском подвиге преподобного Кукши и содействовал ему всеми способами, зависевшими от него». Автор «Истории Русской Церкви», профессор Е. Е. Голубинский считает святого Кукшу только одним из многих проповедников в земле вятичей; он говорит: «Из немалого, вероятно, числа проповедников, трудившихся над обращением особенно упорных в отечестве людей, мы знаем только одного стороннего, - монаха Печерского монастыря св. Кукшу».

По церковному делению XI века, земля вятичей была отнесена к Черниговской епархии. Поддержать начатое святым Кукшей дело христианского просвещения вятичей было, следовательно, обязанностью черниговских архиереев. И черниговские епископы исполнили эту обязанность: они посылали к вятичам новых проповедников и священников для укрепления и распространения христианства, совершения служб и таинств, иногда и сами, хотя бы проездом, посещали этот далекий от них край.

Память о священномученике Кукше первое время поддерживалась. Так, святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский (ум. в 1226 году) писал о том, что в его время святой Кукша был всеми знаем и почитаем.

По утверждениям крестьян в XIX веке, колодец, у которого был убит просветитель, являлся «святым местом» и богомолье возле него «происходило с незапамятных времен». По преданию, у болота на месте гибели священномученика Кукши, над «Богомольным», или «страдальческим святым», колодцем, его почитатели построили часовню с крестом, где местные жители ежегодно, на второй день праздника Святой Троицы - День Сошествия Святого Духа, собирались на водосвятный молебен перед иконами из приходского храма с. Тельчье. На вопрос, что их заставляет идти с иконами так далеко от села, они отвечали: «Наши деды и отцы так молились, и мы молимся; а как не помолимся, так случится какая-либо беда». Рассказывали, что в один год местные жители не пошли молиться на колодец, и случилась засуха, горели нивы, падал скот. Устрашенные бедствиями, крестьяне пошли крестным ходом с иконами к колодцу. Вскоре бедствия прекратились. На дороге против колодца был поставлен крест с вделанной кружкой для сбора пожертвований. Однако с течением времени это почитание постепенно стало ослабевать. К концу XIX века эти сооружения разрушились и были возобновлены только в начале ХХ века. Видимо, эти места долго находилось в забвении потому, что в крепостное время владелец Карандаково помещик Шереметьев купил у помещика Лыкова крестьян из деревни Рыбиной (Мценского уезда) и поселил их в Карандаковой. Коренных же ее жителей он перевел под Белев и Москву.

На Орловской земле старые языческие верования тогда были ещё сильны. Язычники по-прежнему сходились между селами «на игрища и на плясания и на бесовския песни, и тут умыкали себе жен, с какою кто из них совещался наперед»; имели у себя по две и по три жены. Покойников своих не хоронили, а сжигали на кострах и, собрав пепел в глиняные урны, уставляли ими перепутья дорог. Рядом с мирным населением жили во множестве и разбойники, мешавшие проповедникам. В четырех верстах от Нарышкино у села Сергиевское была гора с трясиной посередине, окаймленная лесом. По преданию, здесь жил разбойник Кудеяр, пока, под старость, не переселился в Брянские леса. В Болхове покрытые дубами овражистые урочища Рагозино, Обрынь, Ястребиный, Охотный - служили прибежищем разбойников; не менее был страшен и Алляной луг, а Сухая Зуша Мценского уезда была ещё ужаснее. Те, кто ехал из Болхова во Мценск, прощались с родными, готовясь на смерть, и по ним плакали, как по покойникам.

Только к середине XII века движение переселенцев «сквозе вятичей» проложило настолько свободный путь с юга на север, что по этой дороге Юрий Долгорукий водил полки. Первоначально сюда переселялись жители Новгорода, а затем, в бегстве от кочевников, и киевляне.

К этому времени относится предание о том, что в середине XII века в Новосиле Ольгой - женой Юрия Долгорукого, был основан женский монастырь. Однако других сведений о нем нет. К середине XII века появляются и крепнут первые города: Вщиж (1142 г.), Болдыж (1146), Брянск (1146), Карачев (1146), Севск (1146), Домагощ (1147), Елец (1147), Кромы (1147), Мценск (1147), Новосиль (1155), Трубчевск (1185). В некоторых из этих городов поселяются Черниговские князья, в других - княжеские посадники, обязанные собирать дань с окрестностей. Нетрудно понять сколь сильную поддержку черниговским архиереям в деле христианского просвещения вятичей оказывали светские владетели края - черниговские, северские и муромо-рязанские князья. Надеясь посредством христианской веры сплотить в одно целое разноплеменный состав языческого населения в своих княжествах или по искреннему расположению к христианской вере, князья, прибегая часто к военной силе, утверждали христианство в своих уделах, особенно в тех городах, которые служили их резиденциями. Результатом этой совместной деятельности черниговских архиереев и князей было увеличение христианских общих среди вятичей, построение и украшение храмов, снабжение их церковной утварью и земельными угодьями. Первыми руководителями верующих в пределах Орловского края были Черниговские иерархи, разделившие впоследствии власть с Рязанскими епископами; им обязаны были наши предки проповедию святого Кукши и первыми успехами веры Христовой; но вообще медленно и с большими препятствиями укреплялась у нас церковь Христова под духовным рукодительством Черниговских архипастырей.

Успешному распространению христианства в Орловском крае препятствовала обширность Черниговской епархии, в состав которой, по описанию Черниговского архиепископа Филарета, входили следующие губернии: Черниговская, Орловская, Курская, Калужская, Тульская, Рязанская и отчасти - Воронежская, Владимирская, Московская, Могилевская и Смоленская. Понятно, что, при такой обширности епархиальной территории и при скудости просветительных средств, Черниговские архипастыри не могли лично наблюдать за состоянием своей паствы и своевременно удовлетворять духовным ее нуждам. Летописец упоминает о двух только путешествиях Черниговского владыки в течение XII века на дальний север своей епархии; но и эти путешествия, предпринятые епископом Порфирием в 1177 и 1187 г., были вызваны не нуждами церкви, а политическими видами Черниговского князя, и были так поспешны, что, во всяком случае, не могли сопровождаться благодетельными последствиями для Орловского края, чрез который должен был проезжать архипастырь. Кроме того, деятельность Черниговских иерархов по отношению к Орловскому краю немало стеснялась враждой, существовавшей между Черниговскими и Северскими князьями. При этом архипастырь, естественно, должен был поддерживать интересы первых, ближайших своих государей и покровителей, и находиться в некотором отдалении от последних. К счастью, недостаток епархиального внимания к духовным интересам Орловского края в значительной мере восполнялся благочестивым стремлением Северских князей к искоренению язычества между своими подданными. При этом, занимая нередко великокняжеский престол, Северские князья нередко находились в самых близких отношениях к Киево-Печерской лавре и могли удобно пользоваться ее духовными богатствами для христианского просвещения своей области.

Близкая духовная связь между Печерской обителью и Северскими владетелями, установившаяся со времен св. Кукши, продолжалась не только в XII-м веке, когда память о святом Кукше и его равноапостольных подвигах была ещё жива, но и спустя долгое время.

Подобно Северским князьям, заботились о своей волости и князья Рязанские. В 1198 году юго-восточная часть края, в бассейне реки Сосны, вошла во вновь образованную Рязанскую епархию. Размеры тогдашних епархий затрудняли проповедь христианства (от Орла до Рязани или Чернигова не менее 350 километров).

Это разделение Орловской губернии между двумя соседними епархиями было, без сомнения, выгодно для нее в церковном отношении. Но, прежде чем христианство успело одержать здесь полную победу над язычеством, обе эти кафедры - Черниговская и Рязанская, подверглись совершенному разорению от монголов.

В 1240 году, при нападении Батыя на Чернигов, Черниговский епископ Порфирий II был взят в плен и отведен в Глухов. Отсюда татары позволили ему идти, куда он хочет; но удрученный бедствиями святитель, как видно из жития святого благоверного князя Михаила Черниговского, не возвратился уже в Чернигов, где все предано было огню и мечу, а искал себе нового места для поселения. Наиболее удобным местом для пребывания Черниговских архипастырей представлялся тогда город Брянск, в котором утвердил свою резиденцию Черниговский князь Борис Михайлович, а с ними поселились бояре и все «лучшие люди» Черниговского княжества.

Для Орловщины это имело положительное значение: после сожжения Чернигова в середине ХШ века архиерейская кафедра была перенесена в Брянск, что приблизило центр духовного просвещения к территории будущей Орловской епархии. Но это случилось, когда здешняя округа вошла в состав Литвы. Захват земель края Литвой в 1365 году создал особенно нестабильную ситуацию. В течение полутора веков Черниговская епархия переходила то к Литовской митрополии, то под юрисдикцию Москвы. Великий князь литовский Ольгерд прилагал все свои усилия к тому, чтобы православная Русь на юге отделилась от Московского митрополита и подчинялась Константинопольскому Патриарху.

Время литовского владычества над Орловским краем - кровавая драма, разыгравшаяся на фоне спора сторон за обладание этими землями, продолжавшася около полутора веков. Спор вели и ханы Золотой Орды, и князья Рязанские, и князья Московские. Города Мценск, Карачев, Брянск, Трубчевск не один раз переходили из рук в руки, не один раз предавались огню и грабежу вместе со своими селами; жителей уводили в плен то в Орду, то в Рязань, то в Москву. «Жалобы слышались со всех четырех сторон; и все оправдывались друг перед другом огнем, пленом и убийством». Брянская епархия делается предметом долгой борьбы между Московским митрополитом и Литовским. Город Мценск тоже переходил из рук в руки; по настоянию литовского князя он был отчислен от Рязанской епархии к Брянской и таким образом разделил участь западных городов.

Борьба за Брянскую епархию сопровождалась разорением жилищ, церквей, городов, кровопролитием, причиняемыми литовским князем Ольгердом под влиянием митрополита Романа обитателям Брянской земли. Успех в этой борьбе был то на стороне литовского, то московского митрополита. Брянские епископы, втянутые в усобицу, иногда добровольно переходили на сторону литовского митрополита (как, например, архиепископ Исаакий).

В 1500 году западные города Орловского края были окончательно отвоеваны великим князем Московским Иоанном III (1462 - 1505) у литовского князя Александра. Брянский епископ Иона, сторонник литовского князя, был отправлен в Москву в качестве пленника, и Брянская епархия снова перешла в ведение Московского митрополита.

Время, когда пределы Черниговско-Брянской епархии были ареной политической и церковной борьбы между Москвой и Литвой, было неблагоприятным для церковного дела в западных пределах Орловского края. Смута вносила смущение и дезорганизацию в церковную жизнь - брянская паства все время колебалась между неизбежным выбором Московского или Литовского митрополита, Православия или унии с Римом.

В те годы окраина Руси находилась в 300 км от Москвы, и города края, в первую очередь, Мценск, находились на границе литовских владений с русскими. Великий князь Московский и митрополит не могли мириться с тем, что рядом с ними живут язычники, тем более, что Мценск оказался под Литвой сравнительно недавно.

В период временного обладания краем Москвой, по повелению князей Василия и Андрея 29 мая 1415 года происходит крещение амчан. Вот как об этом повествует древнее сказание об обращении жителей Мценска в христианство в 1415 г. и о явлении им чудотворного образа святителя Николая, предполагаемым автором которого являлся пресвитер Фотий, известный также под именем Иоанна: «В лето 6923, правящу скипетры великого княжества Василия Димитриевича и брата его Андрея Димитриевича, в пределех и градех и во всех весех неверующих просвещаху во Христову веру. Во граде Мценске мнози (беша) неверующи во Христа Бога нашего».

Это утверждение косвенно подтверждает и то, что христиане в городе имелись, пусть и малочисленные. И язычники, и христиане жили одной семьей, называя себя «амчанами». Политические смуты и нападения литовцев и татар, столкновения с соседями сближали их. «Тогда послани беша от князей великих вои со многим воинством и от митрополита Фотия просвитер (по преданию - Иоанн). Живущии Мецияне устрашишася и ратоваша на них, и одержими бяху слепотою», - то есть жители Мценска выступили против принятия христиантва и в наказание были поражены слепотой.

Это подействовало на них так, что они сами крестились и стали призывать других. «Они же прихождаху, и увещеваху их ко святому крещению. Десятый неделе по Пасце, в пяток, прием святое Крещение, мецняне Ходины, Юшинки, и Зикии и прозреши; и обретоша крест Господень, ино камень изсечен, и образ Святителя Николая, яко воин, в руце имущ ковчег, в нем жезлы тела и кровь Господни. Во граде вероваху, всяких недуг свобождавшеся; окрест страны живущий прихождаху, всякий болезни свобождахуся и создаша церковь десятыя недели пятка». Таким образом, сказание указывает, что первыми из жителей Мценска крестились Ходины, Юшинки и Зикии, тут же прозревшие, и нашли у подножия крутой горы образ Святителя Николая и большой каменный восьмиконечный Крест, спрятанные по преданию ещё при нападении войск Батыя в XIII веке.

В честь этого события жители Мценска построили на соборной горе два храма. Один - деревянный - в честь св. мученицы Параскевы Пятницы, так как событие это произошло в ее день, а другой - каменный - в честь Святителя Николая Мирликийского. Вплоть до революции паломничество ко Кресту было постоянным и многочисленным.