(Документ)

Вёрман К. История искусства всех времен и народов. Том 1 (Документ)

Касьянов В.В., Короткий Н.С. (ред) История Кубани (Документ)

Личман Б.В. История России (Документ)

Ермолаев И.П., Валиулина С.И., Мухамадеев А.И., Гилязов И.А., Кашафутдинов Р.Г. Учебник по истории России с древнейших времен до конца XIX века (Документ)

n1.doc

Академия наук СССР

история народов

Северного

КАВКАЗА

Ответственный редактор серии

академик А. Л. Нарочницкий

Академия наук СССР

ИСТОРИЯ НАРОДОВ

СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

с древнейших времен

до конца XVIII в.

Ответственный редактор книги академик

В. Б. Пиотровский

Москва «Наука» 1988

РЕДКОЛЛЕГИЯ СЕРИИ:

А. Л. Нарочницкий - ответственный редактор, Ю. А. Жданов

Н. Ф. Бугай - ответственный секретарь,

Ю. В. Бромлей, В. Г. Гаджиев, М. П. Ким. И. И. Минц,

Б. Б. Пиотровский, Б. А. Рыбаков, Ю. А. Поляков, А. П. Новосельцев,

Г. Г, Гамзатов, С. С. Хромов, А. П. Пронштейн, В. И. Буеанов,

В. П. Шерстобитов, X. II. Хутуев

РЕДКОЛЛЕГИЯ КНИГИ:

Б. Б. Пиотровский - ответственный редактор, А. Л. Нарочницкий,

А. П. Новосельцев - заместитель ответственного редактора, В. Г. Гаджиев - первый заместитель ответственного редактора,

Р. М. Мунчаев - заместитель ответственного редактора,

А. П. Пронштейн - заместитель ответственного редактора,

3. В. Анчабадзе , Я. В. Анфимов, В. И. Буганов, В. Б. Виноградов,

В. А. Кузнецов, Л. И. Лавров , Р. М. Магомедов,

Р. Г. Маршаев - ответственный секретарь

Рецензенты:

Член-корреспондепт АН СССР Я. Н. Щапов, доктор исторических наук Р. Г, Скрынников

И90 История народов Северного Кавказа с древнейших времен до-конца XVIII в.- М.: Наука, 1988.- 54 с. ISBN 5-02-009486-2

Книга представляет собой первую в советской исторической науке попытку обобщающего освещения истории северокавказских народов с древнейших времен до конца XVIII в. Труд написан крупнейшими учеными-кавказоведами Москвы, Ленинграда, северокавказских республик, краев и областей РСФСР, Грузинской ССР, опирается на марксистско-ленинскую методологию. Широкое использование многоязычных письменных источников и археологического материала позволили представить наглядную панораму сложнейших событий многовековой истории народов Северного Кавказа и очертить основные тенденции их социально-экономического, политического и культурного развития. Важное место в книге занимает изложение причин процесса сближения северокавказских народов с русским народом, приведшего к их вхождению в состав России.

ПРЕДИСЛОВИЕ К СЕРИИ

За последние десятилетня изучение истории народов Северного Кавказа ушло далеко вперед. Разработка актуальных проблем исторического процесса у этих народов стала одним из важных и успешно развивающихся направлений советской исторической науки. Появилось много новых документальных публикаций и специальных трудов по истории Северного Кавказа с древнейших времен до наших дней. Были выявлены и изданы многие ранее неизвестные письменные источники и сделаны важные археологические открытия. Исследования охватилп все эпохи в жизни северокавказских народов--от древнейшей стадии каменного века до вступления на стадию социализма. Былп созданы п опубликованы сводные труды по истории отдельных областей, автономных республик и народов Северного Кавказа. В трудах советских ученых освещаются их трудовые, патриотические, освободительные традиции, прослеживается развитие их экономики, социальных отношений, общественно-политической жизни и культуры. Особенно много было сделано для освещения положения основных масс трудящегося населения в разные исторические эпохи. Изучались частые в прошлом нашествия на Кавказ соседних государств, многовековая борьба его народов против арабских и монголо-татарских завоевателей, шахского Ирана, Османской империи и Крымского ханства. Подробно исследовалась борьба угнетенных слоев народа против местных эксплуататоров-рабовладельцев и феодалов, князей и ханов. Широко освещались истоки и развитие орпептацип народов Северного Кавказа на Россию для защиты от внешней агрессии. Глубоко раскрывались объективно прогрессивные последствия их вхождения в состав России и дальнейшего слияния их судеб с революционной борьбой российского рабочего класса и передового крестьянства против царизма, помещиков и буржуазии за социалистическую революцию. Научное познание судеб ранее угнетенных народов Северного Кавказа все глубже и шире раскрывает значение Великой Октябрьской социалистической революции и передовой России.

В ходе развернувшихся исследований подверглись критике многие ошибочные положения и концепции феодально-клерикальной и поме-щичье-буржуазной националистической историографии, ложные версии зарубежной «советологии», измышления эмигрантских контрреволюционных авторов, взгляды антисоветской буржуазной историографии и публицистики, преодолеваются разные проявления местной национальной ограниченности.

На основе достигнутых успехов, являющихся составной частью поступательного развития всей советской исторической науки, назрело и стало возможным решение такой сложной, а ранее даже невыполнимой задачи, как создание обобщающей «Истории народов Северного Кавказа с древнейших времен до наших дней». Издание это, выпускаемое в свет в виде 4-томной серпн трудов, призвано дать целостное освещение истории народов Северного Кавказа в пх взаимосвязи между собою, а также с русским и другими народами Советского Союза, подвести итоги отмеченным достижениям науки, раскрыть особенности истории северокав-казскпх народов как проявления общих закономерностей исторического процесса в условиях менявшейся в течение веков исторической обстановки жизни этих народов.

При подготовке обобщающей истории народов Северного Кавказа авторы и редколлегия следовалп методологии марксизма-ленинизма, требующей классового анализа исторических явлений, преодоления буржуазного национализма, более глубокого освещения роли народа в ходе истории, отказа от ложной идеализации и приукрашивания деятельности местных феодально-клерикальных верхов и политики царского правительства, имевпшх место в дореволюционной историографии в России, и теперь присущих зарубежной буржуазно-националистической литературе. Глубокое и объективное понимание прошлого и его связи с настоящим невозможно, если допускается «отход от четкой классовой оценки отдельных исторических событий и фигур»

Как известно, идеологи антисоветизма п антикоммунизма изливают потоки клеветы п лживых вымыслов на Советский Союз и ленинскую национальную политику, приписывают народам Северного Кавказа черты особой исключительности п обособленности. Публикуемый труд содержит обширные фактические данные и выводы, показывающие полную несостоятельность феодально-клерикальных и буржуазно-националистических концепций об исключительности, обособленности и прирожденной замкнутости горских народов Северного Кавказа, ложных версий об их якобы полной невоспрпимчпвостп к социализму, встречающихся за рубежом утверждений, будто некоторые пз этих народов якобы органично по самой своей природе всегда были связаны с исламом и предписываемым им образом жизни. В действительности ислам распространился на всем Северном Кавказе сравнительно недавно, гораздо позднее, чем во многих других странах мира, я, например, в Чечено-Ингушетии утвердился лишь в XVIII в.

Огромный материал данного издания на примере народов Северного Кавказа подтверждает единство мирового исторического процесса, говорит о том, что в своей многовековой истории народы Северного Кавказа по-своему проходили те же ступени социально-экономического, политического п культурного развития, что и другие народы мира, показывает модификации этих ступеней, зависящие от конкретной исторической эпохи, связанные с взаимодействием народов в ходз исторического процесса. Вхождение в состав России стало предпосылкой того, что Великая Октябрьская социалистическая революция позволила ряду ранее отсталых народов Северного Кавказа перейти к социализму, минуя капитализм. За этим последовал расцвет экономической, политической и культурной жизни всех народов Северного Кавказа. В условиях социализма сложилась новая историческая общность - советский народ, неразрывной составной частью которого стали п народы Северного Кавказа.

В истории этих народов, как и всех народов мира, общие закономерности истории человечества проявлялись в национальном своеобразии, но никогда народы Северного Кавказа не былп чем-то исключительным, изолированным.

Как показывают накопленные факты, уже начиная с глубокой древности, исторические судьбы народов Северного Кавказа и ряда других народов нашей страны соприкасались и переплетались между собою, происходило взаимодействие культур и традиций, скрещивались сложные этнические процессы, в ходе истории сдвигались племенные и территориальные границы. Новейшие археологические открытия позволяют утверждать, что Северный Кавказ, как и Закавказье, является одним из древних очагов жизни первобытного человека, прошел общераспространенные ступени первобытнообщинного строя в условиях каменного, бронзового и раннежелезного веков.

Предпринимаемый обобщающий труд насколько позволяют источники и современное состояние науки раскрывает этнические процессы, происходящие на территории Северного Кавказа. В нем показано, что как и у других народов мира здесь имела место преемственность древнейших культур с культурами последующих времен, отмечались этнические связи между создателями разновременных культурных памятников. Археологические материалы с бесспорностью это доказывают. По письменным источникам можно теперь уже локализовать расселение северокавказских племен, выявить, какие народности складывались здесь в разные исторические эпохи, показать возникновение этнических общностей на основе как старого местного, так и пришлого населения.

Предлагаемый труд показывает несостоятельность идеализации эксплуататорского общественного строя, «местных» и «чужих» царей, ханов, князей и других феодалов, затушевывания возникавших, а во многих случаях и уже вполне сложившихся классовых противоречий в горских обществах.

Авторы уделили большое внимание связям населения Северного Кавказа с обществами и государствами Закавказья, Передней Азии, Крыма, Придонья, Приволжья, Восточной Европы, Византией, освещают глубокие исторические связи народов Северного Кавказа со славянским миром, и прежде всего с Древней Русью.

Изучение средневековой истории народов Северного Кавказа свидетельствует, что иноземные нашествия вынуждали нх сосредоточиваться в горных ущельях для обороны и самосохранения. Хозяйственная жизнь в труднодоступных горных местах в условиях взаимной разобщенности и постоянной обороны от нападения извне вела к относительной замкнутости и обособленности местных горских обществ, что способствовало длительной многовековой устойчивости и даже своего рода окостенению общинной структуры, традиций, обрядов и обычаев, замедлению исторического процесса. Классообразование протекало своеобразно, в замедленном темпе, происходила как бы консервация, нередко узколокальная, общественной жизни и материального быта, нравов и обычаев. Лишь после вхождения в состав России, а главным образом уже после Великой Октябрьской социалистической революции, смогло совершиться массовое перемещение горского населения на плоскогорье, что коренным образом меняло образ жизни.

Исследование генезиса и развития феодальных отношений у народов Северного Кавказа заставило отказаться от какого бы то ни было упрощенного подведения этого неравномерного и пестрого процесса под один какой-то шаблон. Научный метод типологического и стадиального анализа предполагает учет тех модификаций отдельных стадий и форм исторического процесса, которые возникают под влиянием конкретной обстановки.

Пришлось преодолеть п немалые трудности при выявлении пестрого уровня феодализации горских обществ п роли рабства на Северном Кавказе на разных этапах средневековья. Ход развития науки показал, что недооценка возникновения феодальной эксплуатации, образования феодальной собственности па землю и скот может приводить к принижению роли классовой борьбы и крестьянских восстаний, неправильному представлению о роли разных слоев населения в межплепменных распрях, к отходу от классового подхода к анализу феодальных междоусобиц, грэ бительских набегов, освободительной борьбы.

В условиях постоянной агрессии иранских шахов и султанской Турции (начиная с XV-XVI вв.) ориентация северокавказских народов на Россию, а затем и вхождение в ее состав имели важное значение для упрочения безопасности народов Северного Кавказа. Владычество Османской империи в Северном Причерноморье, постоянные нашествия монголо-татар, османских войск и крымских отрядов, сопровождаемые захватом и угоном людей в рабство, истреблением местных жителей, насилием и про пзволом, отсутствие элементарных возможностей для ооеспечения жизни и сохранения имущества поселенцев, нарушали хозяйственную жизнь и быт, делали невозможными заселение огромных степных пространств, удобных для земледелия, появление сел и деревень, развитие торговли и промышленности. В этом - одна из важнейших причин того, что, вопреки агрессивным и реакционным целям царизма, присоединение Северного Причерноморья к России, объективно имевшее огромное прогрессивное значение, было жизненно важно и для народов Северного Кавказа.

Северное Причерноморье и Северо-Западный Кавказ в условиях татаро-монгольского, а потом и османского господства были огромной зоной захвата людей и продажи их в рабство на чужбину. Местные северокав-казскпе феодалы и родовая верхушка сами широко использовали захват и продажу людей в рабство на невольничьих рынках Османской империи как источник обогащения. Важное значение для раскрытия эксплуататорской деятельности местных феодалов имеют еще очень мало исследованные материалы о работорговле и хищнической добыче рабов, жертвами которой нередко становились жители соседних селений и девочки даже своего илеменп или аула. Горская феодальная и родовая верхушка возглавляла и использовала набеги на соседние земледельческие и другие общины, захватывала множество людей для продажи их в рабство, что замедляло развитие производительных сил, мешало развитию оседлой земледельческой жизни, заселенпю огромных низинных пространств, богатых плодородными почвами, пригодных для расширения собственного производящего хозяйства: росту своего сельскохозяйственного и ремесленного производства.

Важное место в предлагаемой серпи трудов занимает освещение того, как в ответ на агрессию шахского Ирана, Османской империи и Крымского ханства на Северном Кавказе, чинившиеся ими опустошения и уничтожения местных жителей, происходили всенародные подъемы освободительной борьбы местного населения. Завоевательная политика и гнет шахского Ирана и Османской империи, агрессия этих государств, находившихся, как писал Ф. Энгельс, на весьма низкой и варварской ступени феодализма 1 , велись в ходе упорного сопротивления народов Грузии Армении, Азербайджана, Средней Азии и других стран. С учетом событий в Закавказье освещаются сложные и противоречивые взаимоотношения между феодальными владетелями Северного Кавказа, в отношении которых агрессоры проводили двойственную политику, стремились привлечь знать на свою сторону. Часто местная знать вела предательскую политику сделок с угнетателями.

Надо также учитывать слабое развитие феодальных отношений в некоторых районах.

Предлагаемый труд на основе исследований, проведенных за последние десятилетня, преодолевшпх имевшую ранее место недооценку факта добровольного присоединения народов Северного Кавказа к России, показал, что это было не результатом произвольных п случайных «захватнических» актов царей, а объективным, закономерным п весьма прогрессивным процессом, чему способствовал выход России в Южное Поволжье, на Каспийское море и восточные территории Северного Кавказа по р. Терек, а позднее складывание сословия донского казачества, что содействовало дальнейшему продвижению России на Северный Кавказ с запада.

В 1557 г. Кабарда, Одыгея и Черкеспя добровольно присоединились к России. В это время они еще не образовали единой территории с Россией, были отделены от нее неосвоенными пространствами, но уже включились в орбиту внешней полптикп Русского государства. В 1774 году добровольно присоединилась к России Северная Осетия, в 1779-1781 гг. завершилось вхождение Чечено-Ингушетии в состав России.

Добровольное вхождение народов Северного Кавказа в состав России, начавшееся со второй половины XVI столетия, в основном было оформлено многими договорными актами п присягами XVI-XVIII вв. Юбилейные даты добровольного вхождения в состав России Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Чечено-Ингушетии торжественно отмечаются в Советском Союзе, что является ярким показателем единства советского многонационального народа.

В ходе истории имели место различные стадии, формы и пути установления зависимости и вхождения в состав России или присоединения к ней местных обществ и государственных образований (ханств и т. д.).

Добровольное вхождение северокавказскнх народов в состав России в XVI-XVIII вв. еще не означало немедленного распространения на Северный Кавказ военно-административной власти. На первых порах народы Кавказа оставались еще феодально-раздробленными и находились под управлением своих князей, ханов, феодально-родовой верхушки. Разные местные горские владетели и общества Северного Кавказа, включая Дагестан, позднее, в конце XVIII - начале XIX в., обращались к российским властям с просьбами о принятии пх в подданство России. Процесс добровольного вхождения народов Северного Кавказа был длительным, он завершился в первые два десятилетия XIX в. На северо-западном побережье Черного моря до 1829 г. сохранялось османское владычество.

Процесс распространения военно-административной власти России на Северный Кавказ развернулся уже с начала XIX в. и растянулся на длительный перпод. Значительная часть местных феодалов и феодально-родовой верхушки оказывала сопротивление царизму, стремилась сохранить независимость от российских военно-административных властей, остаться самостоятельными, оставить в прежнем положении возможности для междоусобий и работорговли.

В предлагаемом труде с учетом достижений советской исторической науки проблема эта рассматривается во всей своей сложности, без всяких упрощений. В нем показана несостоятельность мнения, что народы Северного Кавказа были присоединены к России лишь по завершении Кавказской войны в 1859 и 1864 гг., когда военно-административная власть России полностью распространилась на Чечню и Адыгею 2 . В действительности в это время лишь завершился процесс военно-административного подчинения этих областей, уже после ранее совершившегося их добровольного вхождения в состав России при сохранении своих внутренних порядков. Таким образом, нет никакого противоречия между констатацией добровольного вхождения народов Северного Кавказа в состав России в период с XVI до начала XIX в. и изложением последующих событий, когда развернулась освободительная борьба горцев против царизма и местных феодалов и последовала так называемая Кавказская война.

Немалые сложности возникали при анализе подвижности этнических границ народов Северного Кавказа в пору раннего и позднего средневековья. При анализе этих проблем пришлось преодолевать известные местнические тенденции и предубеждения, решать эти вопросы в строго научном историческом плане, памятуя о том, что этнические, политические границы менялись, а задача исторической науки - установление объективной истины.

Одной из важнейших научных задач серии является освещение взаимоотношений русского населения с народностями Северного Кавказа. История этих отношений грубо искажается в буржуазно-националистической и клерикальной исторической литературе и публицистике, стремящихся подорвать дружбу между народами Советского Союза.

В XVII-XVIII вв. связи России с народами Северного Кавказа постепенно расширялись, особенно с возрастанием роли донского казачества.

Важно учитывать существенную особенность продвижения России на Кавказ: она выступала там не в роли заморской державы-завоевательницы, как западные капиталистические государства, которые во многих своих заокеанских колониях были представлены только миссионерами, отдельными купцами, офицерами, чиновниками, крупными землевладельцами. С Россией было иначе - от Северного Кавказа ее не отделяло море; ее территории со временем соединились в одно целое с землями вошедших в ее состав северокавказских народов. Из внутренних и окраинных районов России и Украины в Предкавказье и на Терек уходило много угнетенного люда: крестьяне, бедные казаки, ремесленники. Там они обрабатывали земли, разводили скот, сажали виноградники, ловили рыбу, т. е. становились частью производительного населения Северного Кавказа, вступая в хозяйственные, культурно-бытовые, семейные и другие связи с местными жителями (хотя этому и мешали религиозная рознь и военные столкновения). Низовые казаки подвергались гнету со стороны казачьих верхов. Это создавало предпосылки для сближения в будущем интересов трудовых русских людей с горским населением. Русские на Северном Кавказе стали органической частью многонационального населения. Народные массы Северного Кавказа страдали от гнета царизма и от угнетения местными феодалами, духовенством, появлявшимися уже капиталистами. Большой интерес представляет участие северокавказских народов в крестьянских войнах России.

Царское правительство привлекало для осуществления своей политики местных феодалов, ханов, беков, князей, духовенство и всячески поощряло их, раздавая им чины и жалования. Сохранение прежних феодально-сословных поземельных прав вместе с введением военно-административного управления особенно отрицательно сказывалось на положении трудящихся. Недовольство горских народов вызывало изъятие земли для основания казачьих станиц и постройки крепостей.

Освободительное движение народов Северного Кавказа за небольшими исключениями - это движение, направленное как против царизма так и против местных ханов, князей и духовенства. Местные феодалы широко использовали в своих классовых целях нормы адата, шариата и тариката, изложения суфизма, реакционную идеологию мюридизма. В главах о движении горцев под предводительством Шамиля раскрыты социальные аспекты этого движения, как его освободительные тенденции, так и его реакционные аспекты, там разоблачена политика горской феодальной верхушки, реакционность идеологии мюридизма, вызвавшей переход к газавату («священной войне») На несколько десятилетий растянулась вооруженная борьба горцев против прямого подчинения их российской военной и административной власти, завершившаяся лишь в 1859 г. Однако объективно продвижение России на Кавказ и в это время имело важные прогрессивные последствия.

Было бы серьезной ошибкой сводить прогрессивное влияние России только к вовлечению народов Северного Кавказа в сферу российского капитализма. Надо видеть более широкую историческую перспективу.

В предлагаемом обобщающем труде освещаются сложные п многообразные аспекты прогрессивной роли России в судьбах народов Северного Кавказа - защита их от истребительных войн п агрессии со стороны шахского Ирана, Османской Турции, Крымского ханства, прекращение феодальных и родоплеменных междоусобиц, ликвидация работорговли. Велико значение экономических связей с Россией, особенно вовлечение народов Северного Кавказа в сферу общероссийского рынка и капиталистического развития. Воздействие передовой русской культуры п революционного движения, слияние судеб народов Северного Кавказа с судьбами российского рабочего движения в ходе борьбы за освобождение от социального и национального гнета, подготовки и проведения Великой Октябрьской социалистической революции предопределили их последующие успехи в построении и защите социализма в составе Советского Союза.

«Диалектика истории такова, что, вопреки реакционным целям и методам царизма, присоединение народов к России, объединение их сил с силами русского народа в борьбе против национального и социального гнета подготовили общий фронт всеросспйского революционного движения, которое во главе с пролетариатом п его ленинской партией привело в конце концов к освобождению всех народов бывшей царской империи п к созданпю невиданного в истории социалистического содружества национальностей, населяющих нашу Родину. Для некоторых пародов присоединение к России было в свое время единственным путем к спасению от прямого физического истребления» 3 . Включение в состав России содействовало распространению на Северном Кавказе передовой русской культуры.

Авторы стремились осветить огромный материал о распространении на Северный Кавказ передовой русской общественной мысли, литературы и просвещения. В специальных главах обобщен большой материал о развитии культуры самих народов Северного Кавказа, соприкосновение с которой много дало и самому русскому и другим народам: России,

Авторы раскрывают не только воздействие передовой общественной мысли и революционного движения России на Кавказе, но и подчеркивают культурные взаимовлияния - освещают процесс обогащения культуры России в ходе общения с народами Кавказа. Познание Кавказа внесло новую струю в освободительные стремления русских писателей, сосланных декабристов, произвело пеизгладимое впечатление на А. С. Грибоедова, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Л. Н. Толстого, многих других русских передовых людей. Среди величественных гор и прекрасной природы Кавказа, общаясь с вольнолюбивыми горцами, они еще сильнее ощущали духоту официального Петербурга и реакционность самодержавия. Представители передовой российской общественности осуждали жестокость по отношению к местным жителям, совершаемую царскими войсками во время военных действий. Их гнев и протест вызывали произвол феодальных властителей Кавказа и соседних стран, варварский деспотизм шахского Ирана и Османской империи, кровавые распри и насилия местных ханов, губительность феодальных и родоплеменных междоусобий, работорговли, религиозного фанатизма и «газавата», жестокие обычаи кровомщения, тяжкое положение женщин-горянок.

Но на Кавказе передовые русские люди узнали и другое - гордый и вольный дух горских народов, их смелость, воинственные нравы, презрение к смерти на поле боя, верность дружбе, гостеприимство, народные обычаи, пляски, песни и предания горцев. Мятежные образы Кавказа усиливали, обогащали освободительные порывы русской общественной мысли, литературы. Кавказские мотивы находили отражение в живописи и музыке. Через Кавказ в Россию проникали художественные изделия, поэзия, сказочная фантазия и напевы Востока. Все это обусловило важное место общения с народами Кавказа в передовой культуре России. Эти проблемы во многом еще ждут своих исследователей. Важно подчеркнуть, что свободолюбие горцев вызывало ответные чувства передовых русских людей, порождало мятежные поэтические образы, содействовало нарастанию кипучих освободительных стремлений в передовых кругах русского общества.

Как справедливо пишет Ю. А. Жданов, «для передовой русской культуры встреча с народами Кавказа отнюдь не исчерпалась впечатлениями этнографического, экзотического или романтического характера. Напротив, эта встреча оказала глубокое, неизгладимое и плодотворное влияние на передовую общественную мысль России, содействовала постановке крупных теоретических проблем, стимулировала освободительное движение, обогащала интернациональные связи» 4 . История русско-кавказских взаимных культурных влияний полностью подтверждает мысль К, Маркса: «Всякая нация может и должна учиться у других» 5 . Недаром В. Г. Белинский отмечал, что «Кавказу как будто суждено быть колыбелью наших поэтических талантов, вдохновителем и пестуном их музы, поэтической их родиной» в.

Ссыльные декабристы и другие русские передовые люди осуждали военно-феодальные методы политики самодержавия на Кавказе. А. С. Грибоедов выдвигал проекты мирного подъема хозяйственной жизни и просвещения в Закавказье, сплочения таким путем народов Кавказа и укрепления их связей с Россией, Великие писатели - А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Л. Н. Толстой - мечтали не о военном «покорении» Кавказа, а о будущих мирных отношениях, дружбе русского и кавказских народов, чего, разумеется, не могло быть в ту пору, когда в России господствовало самодержавие, а на Кавказе - феодальные распри и набеги. В романтических поэмах о «кавказском пленнике» А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов выдвигали гуманистическую идею - победы любви ж милосердия над враждой племен и ненавистью. Носительницей той же идеи в повести Л. Н. Толстого является маленькая девочка-горянка.

В известной повести «Казаки» Л. Н. Толстой дал замечательные образы русских гребенских казаков, расселившихся на Тереке, их жизни, нарушаемой ненужными и трагическими по своим последствиям Нападениями чеченцев и вылазкамп против них. Простых казаков автор противопоставляет испорченному светскому обществу, осуждает вооруженные столкновения с черкесами. Мысль о тщете и ненужности вражды и сражений между русскими и горцами владела и М. Ю. Лермонтовым, когда он писал стихотворение о кровавом бое с горцами у р. Валерик.

Огромной силы обличение политики самодержавия и феодальных порядков на Кавказе достигает в повести Л. Н. Толстого «Хаджи Мурат» о трагической судьбе одного из аварских ханов, истребляемых Шамилем. Автор создал отталкивающий образ Николая I, жестокого врага революций и освободительных стремлений, ограниченного и самоуверенного, распутного и безжалостного деспота, посылавшего русских солдат на гибель и бессмысленные авантюры на Кавказе. В повести отражено и разложение имамата Шамиля в последние годы его власти, когда на закате горского движения уже иссякали его освободительные тенденции.

В публикуемой серии обобщающих трудов освещено сочувствие освободительным стремлениям горцев как декабристов, так и выдающихся русских писателей, великих русских революционных демократов, украинского поэта революционера и демократа Т. Г. Шевченко и др. Проблемы эти еще требуют дальнейшего исследования.

От великих русских революционных демократов идейная линия ведет дальше - к пролетарским революционерам, в период революционного движения в России, наступивший с середины 90-х годов XIX в., к национальной программе большевистской партии, разработанной В. И. Лениным, к союзу передовых сил России во главе с рабочим классом и его партией с народами окраин, с их национально-освободительным движением.

Этот союз мощно пробивал себе путь вперед, вопреки гнету самодержавия, помещиков и буржуазии в ходе буржуазно-демократических и социалистических революций.

В конце XIX - начале XX в. Северный Кавказ с его национальными, экономическими и другими особенностями включается в общее экономическое, общественно-политическое и культурное развитие России периода империализма. Освещение общественно-политического развития народов Северного Кавказа в рамках общероссийского революционного процесса приобретает особую актуальность в связи с продолжающимися попытками реакционных зарубежных авторов рассматривать революционные события на Северном Кавказе в отрыве от общего хода российских революций, от всего хода их исторической подготовки в экономическом, социальном и политическом отношениях. Буржуазная реакционная литература пытается ложно представить социалистические революции на Северном Кавказе как чисто русское явление, необоснованно приписывает народам Северного Кавказа природную якобы невосприимчивость к социализму, приверженность к закостенелым старым предрассудкам и феодальным пережиткам. Предлагаемый труд всем своим содержанием показывает ложность подобных концепций.

В действительности и на Северном Кавказе сложилась почва для распространения марксизма, свою великую роль сыграла ленинская «Искра» - буревестник народной революции, звавшая к созданию большевистских организаций Северного Кавказа, подготовке их к борьбе против самодержавия за демократию и социализм. В этой связи в публикуемом труде освещается деятельность большевистских организаций таких революционных центров Северного Кавказа, как Ставрополь, Ростов, Екате-ринодар (Краснодар), Грозный, Владикавказ (Орджоникидзе), и раскрывается роль русского рабочего класса и его партии как объединяющей революционизирующей силы.

За последние годы вышло немало ценных работ по периоду гражданской войны, которые значительно расширили наши представления о формах и масштабах революционного союза трудящихся края с русским рабочим классом и его партией, раскрыли местные условия подпольной деятельности местных социал-демократических организаций большевиков по укреплению дружбы народов, сплочению революционных сил зокруг рабочего класса России.

Большое место в публикуемом труде занимает освещение процесса слияния на Северном Кавказе рабочего п национально-освободительного движения в борьбе за завершение буржуазно-демократической и проведение социалистической революции.

Вместе с тем показано и то, что на Северном Кавказе базировались крупные силы российской контрреволюции. Не случайно Северный Кавказ называли в те годы «Русской Вандеей». В этих вопросах авторы стремились избежать односторонности, показать как революционные силы, так и сильную опору контрреволюции в крае, подчеркнуть роль помощи передовых сил России делу революции на Северном Кавказе. Авторы стремились раскрывать связь революционного движения и борьбы за социалистическую революцию на Северном Кавказе со всем революционным процессом в России.

Труд направлен против попыток буржуазной эмигрантской литературы изображать Великий Октябрь на Кавказе как нечто привнесенное извне, рассматривать процессы, происходящие в этом регионе, в отрыве-от общероссийского революционного движения.

В процессе вовлечения трудящегося горского крестьянства на сторону Советской власти выдающееся значение имели национализация земли и: проведение первых аграрных преобразований на основе ленинского Декрета о земле. Эти события найдут широкое отражение в III книге.

На протяжении всей истории революционной борьбы трудящихся соратники В. И. Ленина на Кавказе боролись против раздробленности я обособленности революционных сил, за их сплочение с общим руководящим центром. Русский рабочий класс возглавил эту борьбу в масштабе-всей страны. Российская Советская Федеративная Республика выступила организующим центром, вокруг которого добровольно объединились трудящиеся массы всех других народов России в борьбе за свое освобождение, за Советскую власть. Они выступили под руководством своих революционных организаций «Кермен», «Гуммет», дагестанской социалистической группы «Карахалк», и др. В публикуемом исследовании освещается роль ЦК партии, В. И. Ленина, Кавказского краевого комитета, местных партийных организаций, выдающихся деятелей большевистской партии С. М. Кирова, Г. К. Орджоникидзе, Н. Г. Буачидзе,. Б. Э. Калмыкова, А. Д. Шерипова, Н. А. Анисимова, У. Д. Буйнакского! М. Дахадаева, Г. А. Цаголова, К. Кесаева, С. Г. Мамсурова, Г. Ахрие-ва, М. Орахелашвили и многих других в победе власти Советов в крае.

В труде разоблачена реакционная деятельность буржуазных националистических партий, «левых эсеров» и т. д. Показано дальнейшее объединение революционно-демократических партийных организаций Северного Кавказа в составе Российской коммунистической партии (большевиков), что содействовало революционному содружеству народов нашей страны. В связи с этим много внимания уделено обобщению опыта работы Кавказского бюро ЦК РКП (б) по руководству национальным строительством па Северном Кавказе в период укрепления Советской власти и по осуществлению ленинской национальной политики. Примечательным событием в истории социалистического содружества народов Советского Союза явилось образование в 1920 г. Горской Автономной Советской Республики. Она объединяла многочисленные родственные народы, содействовала их интернациональному сближению. Образование автономных областей и республик в процессе их самоопределения в рамках РСФСР создало благоприятные условия для перехода ряда народов Северного Кавказа к социализму, минуя капитализм. Важное значение приобрели национально-государственное строительство, меры по коренпзации государственного аппарата.

Величайшим событием явилось образование в 1922 г. Советского Союза, в состав которого вошли РСФСР и другие союзные республики. Образование РСФСР и Советского Союза при руководящей роли тогда в основном русского рабочего класса нашей страны запечатлены в словах советского государственного гимна: «Союз нерушимый республик свободных сплотила навеки великая Русь».

Размах революционного сплочения народов Северного Кавказа под руководством рабочего класса и его партии отражен в многочисленных письмах, телеграммах, которые шли из северокавказских республик и областей в центральные органы власти, в решениях местных партийных организаций, съездов Советов и т. д. Борьба за воплощение в жизнь идей социализма нашла яркое выражение в деятельности В. И. Ленина и его соратников - С. М. Кирова, Г, К. Орджоникидзе, В. В. Куйбышева и.других партийных руководителей.

В серии найдет отражение деятельность революционных комитетов Северного Кавказа в годы гражданской войны по поддержанию революционного порядка в масштабе всего северокавказского региона. Партийный и нацпональный состав этих комитетов отражает классовый характер борьбы трудящихся масс за упрочение Советской власти и процесс укрепления дружбы народов.

История народов Северного Кавказа в советскую эпоху - это неуклонное укрепление и развитие их общности на социалистической основе. Важной вехой на этом пути было преодоление фактического, экономического н культурного неравенства народов. Значительное выравнивание уровней развития народов в экономической и культурной жизни, достигнутое уже в предвоенные годы, означало в ряде случаев скачок от докапиталистической стадии развития к социалистическому прогрессу, минуя капитализм.

В III-IV книгах серии большое внимание уделяется мероприятиям Советской власти по переустройству социально-экономических отношении в национальных районах Северного Кавказа, деятельности бедняцко-се-редняцкпх союзов, проведению пндустриализации, коллективизации сельского хозяйства п культурной революции, формированию национальных отрядов рабочего класса, интеллигенции, преобразованию социальной природы крестьянства, таким социалистическим мерам Советской власти, как организация аульских Советов, раскрепощение горянок, борьба с реакционными сторонами деятельности мусульманского и другого духовенства, с такими патриархальными и феодальными пережитками, как кровная месть, калым, умыкание девушек, круговая порука, пережитки мюридизма и пмаматства, тейповой системы, основанной на кровнородственной и земляческой общности. Будут освещены изменения в социальном составе сельского населения, ведущие к ликвидации пережитков былой замкнутости горского крестьянства, расширению его политического кругозора, ускорению культурного сближения города п деревни и преодолению различии между ними.

В освещении истории советского народа на Северном Кавказе особо, внимание уделено ленинской национальной политике но, развиnb. языков Северного Кавказа, где наряду с народами, обладавшими письменностыо, существуют и народы, впервые получившие письменность только при Советской власти.

При освещении расцвета и сближения советских северокавказских наций и народностей с русским и другими народами СССР важное место занимает роль Советского государства в сплочении народов во всех областях жизни-в ходе общесоюзного планирования, рационального распределения материальных ресурсов, общественного разделения труда в общесоюзном масштабе, интернациональной взаимопомощи народов СССР, показывается становление и развитие единого народнохозяйственного комплекса страны, неразрывной составной частью которого является Северный Кавказ.

Суровой проверкой прочности Советского государства явилась Великая Отечественная война Советского Союза. Она показала, что на основе завоеваний социализма советский народ внес решающий вклад в разгром фашизма и освобождение ряда стран от фашистских захватчиков. Особое внимание уделяется немеркнущим подвигам в борьбе с самым страшным врагом, которого знала история, освещено участие в ней воинов Северного Кавказа в первых сражениях, в битвах под Москвой, в обороне городов-героев, в сражениях за Сталинград, в битве за Кавказ и др. Разгром фашистов под Москвой и Сталинградом служили вдохновляющим примером для защитников Кавказа.

Важной задачей обобщающего труда является раскрытие процесса становления советского народа как новой исторической общности на материале истории народов Северного Кавказа, роли рабочего класса как ведущей социальной силы советского народа, удельного веса рабочего класса, формирования социальной однородности наций и народностей, общесоветских черт в духовном облике, психологии и поведении советских людей на Северном Кавказе.

Расцвет народов Северного Кавказа в составе Советского Союза показывает, что советский народ «выступает как качественно новая социальная и интернациональная общность, спаянная единством экономических интересов, идеологии и политических целей» 7 . Ставится задача показать развитие экономического и культурного сотрудничества народов Северного Кавказа с другими народами Советской страны на современном этапе. опыт экономической специализации и кооперирования республик и областей, городского и сельского населения, показать выравнивание удельного веса квалифицированных работников, уровня образования населения, развития и закрепления интернациональных черт советского народа, которые складываются в ходе интенсивного взаимообмена между советскими социалистическими нациями в различных сферах экономической, политической и культурной жизни. При этом имеется в виду раскрыть помощь РСФСР и других союзных республик Северному Кавказу в развитии его по социалистическому пути, вклад народов Северного Кавказа в создание и совершенствование социалистического общества в СССР

На местном материале представлены последовательность и важные последствия экономической политики КПСС, успехи подъема материального и культурного уровня жизни народа, комплексного совершенствования социалистического образа жизни, воспитания советского патриотизма п социалистического интернационализма

Большое внимание уделяется освещению межреспубликанских и межобластных связей северокавказскпх народов между собой и связей их со всем советским народом, межнациональных миграций как прогрессивного процесса, обусловленного закономерностями развития социалистической экономики, способствующих дальнейшему сближению народов страны. обмену материальными и духовными ценностями, взаимообогащению национальных культур, этнических процессов. Необходим анализ сближения наций в различных сферах их жизни - экономике, культуре, языке и т. д.

Освещаются процессы преодоления религиозно-бытовых пережитков прошлого, сказывающихся еще на отиошении к женщине, проявлений местничества, родовых и земляческих связей, когда отношение к человеку определяется не деловыми и политическими качествами, а принадлежностью к той или иной этнической, родовой или тейповой общности.

В обобщающем труде находят освещение проблемы межнациональных отношений, влияния экономики на языковые процессы, выдающейся роли русского языка как средства межнационального общения в интернациональном сплочении советских трудящихся, влияния двуязычия и многоязычия на социальную мобильность населения и др.

К важнейшим задачам труда относится анализ совершенствования социалистической демократии, деятельности Советов, выявления возможностей, заложенных в национальной государственности народов Северного Кавказа и связи ее с общим развитием политической системы СССР, определенной в новой Советской Конституции.

Подробно освещается созидательная деятельность народов Северного Кавказа и их борьба за успешное претворение в жизнь социальной и экономической программы, выдвинутой XXVII съездом КПСС, вклад их в борьбу всего советского народа за мир, за разоружение, против угрозы ядерной войны.

Большое внимание уделено роли советской науки, высшей и средней школы в развитии экономики и культуры Северного Кавказа.

Труд «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до наших дней» представляет собой результат творческого научного сотрудничества историков всех краев, областей и автономных республик Северного Кавказа и ученых Академии наук СССР. В его написании участвовали научно-исследовательские институты истории, языка и литературы автономных республик Северного Кавказа, северокавказских университетов и педагогических институтов. Руководство трудом осуществлялось Институтом истории СССР АН СССР п Северо-Кавказским научным центром высшей школы. В работе участвуют институты археологии и этнографии АН СССР.

В 1974-1975 гг. был разработан подробный проспект этого труда в четырех книгах, а затем развернулась авторская и редакционная работа, продолжавшаяся почти 10 лет. Основные положения труда не раз обсуждались и были предметом дискуссий на совещаниях историков Северного Кавказа с участием ученых из академических институтов Москвы и Ленинграда. Таким образом, предлагаемый труд является результатом длительной подготовки и как бы итогом коллективной мысли большинства советских историков, занимающихся проблемами Северного Кавказа.

Имеется в виду выпустить в свет следующие кнпги серии:

«История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в.» (книга I);

«История народов Северного Кавказа (Конец XVIII в.- 1917 г.)»

(книга II);

«История народов Северного Кавказа от Великой Октяорьскоп социалистической революции до 1945 г.» (книга III);

«История народов Северного Кавказа в 1945-1985 гг.» (книга IV)

Разумеется,предлагаемая серия трудов не претендует на исчерпывающее изложение и решение всех поставленных проблем. Напротив, авторы и редколлегия надеются, что обобщение и в ряде случаев углубление достигнутых результатов на основании использования уже известных и привлечения новых материалов позволят выявить многие слабо изученные вопросы, быстрее найти пути их решения, поставить новые прожита наметить темы новых диссертаций, книг и статей, т. е. даст толчок широкому подъему дальнейших исследований. Известно, что сочетание подготовки обобщающих и специальных трудов и творческое их взаимодействие ускоряют процесс научного познания во всех областях науки. Этого следует ожидать и в изучении истории народов Северного Кавказа.

Достигнутые обобщения облегчат написание новых специальных исследований об этногенезе и формировании народов Северного Кавказа, изменчивости границ их территориального расселения. Подробнее надо изучать общие и особенные черты и различные уровни развития феодальных отношений у разных народов этого региона. Желательно детальнее исследовать историю и губительные последствия агрессии Османской империи, Крымского ханства и шахского Ирана на Северном Кавказе. Следовало бы шире раскрывать положительное значение освоения Южного Поволжья и Дона, а затем и Северного Причерноморья русскими людьми для судеб северокавказских народов, положительные стороны поселения казачества и роли его в освоении края. Мало еще разработан вопрос о добровольном вхождении в состав России ряда дагестанских владетелей и местных горских обществ в период XVII - начала XIX в.

Желательно скорее и как можно полнее опубликовать документы по истории русско-дагестанских отношений, подробнее исследовать все акты принятия российского подданства дагестанскими ханами и горскими обществами в первой трети XVII в., когда к середине 1630-х годов этот добровольный процесс охватил по сути весь Дагестан без всякого применения силы со стороны России и при полном сохранении местных порядков и властей. Завоевательная политика шахского Ирана на Кавказе не раз приводила к лавированию и смене ориентации феодальных владетелей Дагестана. Во время Каспийского похода Петра I связи многих дагестанских владетелей с Россией усилились п было подтверждено их русское подданство. Но дальнейшее развитие прорусской ориентации было прервано шахской агрессией и возобновилось после победоносного завершения народно-освободительной борьбы. В начале XIX в. война России с шахским Ираном вынудила шахский двор отказаться от притязаний па ханства Дагестана и Северного Азербайджана и признать их входящими в состав России. Одновременно интенсивно шел процесс развития русской ориентации на Северо-Западном Кавказе среди многочисленных адыгских обществ, боровшихся за свою независимость против османских и крымских агрессоров. В этом плане нуждаются в дополнительном изучении многие договорные акты, заключенные Россией с Турцией и другими государствами, в которых значительное внимание уделяется политическому статусу народов Северного Кавказа, находившихся уже в составе России. Требуют исследования дипломатические отношения России со странами Западной Европы, непосредственно касающиеся кавказской и восточной политики России, Турции и Ирана. Назрела потребность в глубоком исторической и теоретическом анализе в Форме специальных монографий всего хода добровольного вхождешш народов Северного Кавказа с XVI в. до начала XIX столетия и соотношенпя этого процесса с последующим распространением на них военной и административной власти России, что сопровождалось освободительным, хотя и противоречивым по своим тенденциям, движением горцев и так называемой Кавказской войной.

Немало еще надо сделать для более всестороннего изучения всего комплекса явлений, отражающих объективно прогрессивную роль Рос-спп, влияние ее передовой культуры и революционного движения на Северном Кавказе.

Предстоит создать немало трудов о богатых культурных связях народов Северного Кавказа с русским и другими народами России и Советского Союза. Следовало бы шире изучать не только влияние русской передовой культуры на Северный Кавказ, на вклад его народов в обогащение русского языка, литературы, музыки, художественного ремесла и т. д. Важно показывать культурные взаимовлияния между народами Северного Кавказа и другими народами России и Советского Союза, роль Кавказа в развитии русской передовой культуры. Полезными оказались бы исследования о весьма позднем утверждении ислама среди ряда народов Северного Кавказа и об использовании реакционных кругов мусульманского духовенства Ираном и Османской империей в своих целях.

Дальнейших исследований требует история русского населения Северного Кавказа п низового казачества. Немало работ может быть создано о разных аспектах реформ 60-х годов XIX в. на Северном Кавказе (там, где реформы были проведены) и о развитии капиталистических отношений, об истории станиц, городов и селений, крестьянства, рабочего класса, передовой интеллигенции, общественной мысли в этом регионе. Критического пересмотра требует история действительных взаимных отношений между народами Северного Кавказа с учетом того, что царская администрация и местные феодальные верхи нередко искусственно разжигали рознь и вражду между этими народами, что не отвечало интересам народных масс. Разоблачение реакционной роли царизма и местных феодальных правителей также требует новых исследований.

Крайне мало еще разработана история научного изучения и освоения природы и естественных ресурсов Северного Кавказа, а это может стать темой многих специальных трудов. Недостаточно анализируются общие черты и особенности культуры народов этого региона. Требуют специального рассмотрения особенности соотношения передовых и реакционных классовых сил в северокавказском регионе в рамках общероссийского революционного процесса, что углубило бы понимание классовой борьбы во время буржуазно-демократических революций и Великой Октябрьской социалистической революции на Северном Кавказе. Слабо разработаны многие аспекты истории передовой общественной мысли на Северном Кавказе п борьбы ее с разновидностями реакционной идеологии в конце XIX - начале XX в. Необходимо расширять критику современных феодально-клерикальных и буржуазно-националистических концепций истории народов Северного Кавказа, создать специальные п обобщающие работы по историографии его народов, разрабатывать проблемы источниковедения их истории и т. д.

Крупные и все более обширные задачи стоят при изучении истории народов Северного Кавказа после Великого Октября в составе Советского Союза. Важно способствовать дальше созданию новых работ по истории партийных организаций автономных краев п областей, автономных республик Северного Кавказа, их рабочего класса, крестьянства п интеллигенции. Более детального освещения требуют происходившие на Северном Кавказе события Великой Отечественной войны. Для обобщающего труда о народах Северного Кавказа в 1945-1985 гг. необходимо всесторонне изучать их социально-экономические достижения и культурные успехи в составе Советского Союза, раскрыть их роль как неотъемлемой части новой исторической общности - советского народа, осветить их историю, особенно в последние десятилетия, развитие некоторых застойных явлений в 70-х - начале 80-х годов и переход к перестройке в рамках курса, определенного XXVII съездом КПСС. Таков далеко не полный круг проблем новых исторических исследований.

Можно надеяться, что содействие новым специальным исследованиям разных аспектов истории народов Северного Кавказа явится одним из важнейших результатов предлагаемой серии обобщающих трудов об этих народах с древнейших времен до наших дней.

Редколлегия серии

1 См, Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 9. С. 6.

2 Подробнее см.: Великий Октябрь и передовая Россия в исторических судьбах народов Северного Кавказа: (XVI в.-70-е годы XX в.). Грозный, 1982.

3 Коммунист. 1963. № 1. С. 21-22.

4 Жданов Ю. А. Кавказ п передовая русская культура // Великий Октябрь и передовая Россия в исторических судьбах народов Северного Кавказа: (XVI в.-70-е годы XX в.). Грозный, 1982 С 39

5 Маркс "К., "Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 10.

6 Белинский В. Г. Поли. собр. соч. М., 1954 С. 543.

7 Политический доклад Центрального Комитета КПСС XXVII съезду Коммунистической партии Советского Союза. Доклад Генерального секретаря ЦК КПСС товарища М. С. Горбачева 25 февраля 1986 года//Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986. С. 53.
ВВЕДЕНИЕ

Первая книга «Истории народов Северного Кавказа» охватывает огромный хронологический период: от появления человека на Кавказе и в Предкавказье до конца XVIII в.

В написании книги приняли участие крупнейшие ученые-кавказоведы Москвы, Ленинграда, северокавказских республик, краев и областей РСФСР, Грузинской ССР. Среди них - историки, этнографы, археологи, в том числе первооткрыватели многих древностей Северного Кавказа. Трудами ученых на основе часто скудных данных источников по мере возможности воссоздаются собственный строй народов Северного Кавказа, связи этих народов с их дальними и ближними соседями и сложный:и впечатляющий процесс зарождения, укрепления русско-кавказских связей, вхождения ряда народов Кавказа в состав России.

Северный Кавказ в широком понимании этого названия (включая сюда не только горные районы, но и степное Предкавказье) всегда был и остается очень сложным регионом как по разнообразию естественно-географических условий, так и по многоэтническому составу его населения.

Находясь на стыке Европы и Азии, Кавказ всегда являлся одним из ^важнейших районов разносторонних контактов между Переднеазиатскп-ми странами и Восточной Европой. Кавказ издревле привлекал к себе не только разного рода завоевателей, которых манили его богатства, но и путешественников, и ученых, стремившихся больше узнать об этой таинственной «Стране гор». «Много разных племен обитает на Кавказе»,- писал «отец истории» Геродот в V в. до н. э. Пятьсот лет спустя выдающийся античный географ Страбон уже довольно подробно описывал Кавказ, но и он удивлялся полиэтничности этой горной страны. По его словам, только в город Диоскурию для торговли приезжали купцы 70 племен, в основном с Западного Кавказа. А почти тысячу лет спустя.арабский энциклопедист ал-Масуди отмечал: «Гора Кабк (Кавказ) - великая гора, занимающая громадную площадь. Она вмещает много царств и народов».

Благодаря археологическим изысканиям последних лет стало возможным начинать историю народов Северного Кавказа не с I тыс. до н. э. (время первых известий древних авторов о народах этого края), а с ашельской эпохи нижнего палеолита, отстоящей от нашего времени на 800-400 тыс. лет. Раздвинув в столь значительных масштабах хронологические рамки истории Северного Кавказа, археология наполнила каждый из ее последовательных этапов конкретным содержанием. Теперь мы знаем, как человек заселял отдельные районы Кавказа, как совершенствовались формы хозяйства от ранних этапов земледелия до древней металлообработки, одним из очагов которой и был Кавказ.

Первые четыре главы первой книги истории Северного Кавказа написаны почти целиком на археологических материалах. В них дается обстоятельная характеристика прежде мало или совершенно неизвестных: периодов истории края: каменного века, энеолита, бронзового века, эпохи раннего железа. Широко использованы археологические источники и при освещении последующих периодов истории (главы IV--XII), зачастую весьма неполно представленных в дошедших до нас сочинениях древних и средневековых авторов. В последних имеется немало неясностей, противоречий и просто лакун, уточнить и заполнить которые и помогают данные археологии. Так, например, открытие и археологическое обследование на Восточном Кавказе (в том числе и в Приморском Дагестане) остатков крупных городпщ албанского и раннесредневеково-го времени подтвердили сведения греческого географа Клавдия Птолемея о существовании в древней Кавказской Албании городов. Они уточнили и значительно расширили наши знания о «гуннских» и «хазарских» городах, находившихся, по сведениям средневековых армянских и арабских авторов, к северу от Дербента. Значительно расширился круг наших знаний о Дербенте - уникальной системе укрепленных стен, закрывавших проход в Закавказье. В IX-X вв. арабские ученые писали, что творцами дербентских стен были иранские шахи. Более поздние мусульманские авторы сделали строителем укреплений Дербента Александра Македонского. Но совсем недавно археологи установили, что начала знаменитым укреплениям еще в седой древности полошили местные жители современного Южного Дагестана и что дербентские укрепления насчитывают не менее 2700 лет своей истории.

Более полными стали сведения о Кавказе с того времени, когда в-Предкавказье появилось русское население. Теперь о Кавказе в полный голос начинают говорить русские источники. Их информация неуклонно возрастает на протяжении XIII-XVIII вв. В сочетании с местными письменными документами, памятниками материальной культуры, данными этнографии русские источники дают возможность изучать историю-народов Северного Кавказа этого периода.

В первых четырех главах читатель почерпнет сведения о появлении на Кавказе человека, о ранних контактах жителей Кавказа друг с другом и с обществами Закавказья и стран Передней Азии, где, как известно, классы п государство возникли очень рано.

В главах IV-XII освещается сложный комплекс исторических проблем. Одна пз важнейших - возникновение классовых обществ и государств у народов Северного Кавказа. Читатель увпдит, что эти вопросы и до сей поры полностью не решены. Идут споры, считать ли, например, так называемую Синдику государством пли это было доклассовое племенное объединение. Позже, особенно на Восточном Кавказе, возникают бесспорно раннеклассовые объединения. В книге рассматривается вопрос об их типологии. И тут еще пока не все ясно; есть немало «белых пятен», существование которых обусловлено, с одной стороны, скудостью-источников, а с другой,- недостаточной изученностью тех или иных проблем. Порой прпходптся сталкиваться и с трудностями методологического порядка, связанными с еще неполной и не вполне разработанной классификацией раннеклассовых обществ. В исторической науке на сей счет ведутся споры, которые для северокавказского конкретного материала пока далп еще мало ощутимых результатов, в частности потому, что изучение становления классового общества в пределах всего региона еще не осуществлено, да и для отдельных областей Северного Кавказа ранние процессы классообразованпя еще не вполне ясны.

Большое внимание уделено этническим проблемам, которые решаются комплексно, с учетом многих исторических факторов, роли более старого по времени расселения («автохтонного») и «пришлого» населения. Северный Кавказ относится к регионам, через которые с глубокой древ-проходили многие племена - от киммерийцев и скифов еще до эры до разных тюркских племен позднего средневековья. Часть их оставалась на Кавказе, смешивалась с жившим там ранее населением, в результате чего возникали новые этнические общности. Процессы этнических перемещений и изменений в основном завершаются в XIV-XV вв., когда этническая карта горного Кавказа приобретает более или менее стабильный характер и по существу мало отличается от современной.

В книге особое внимание уделено освещению самоотверженной борьбы народов Северного Кавказа за свободу и независимость с иноземными завоевателями с глубокой древности и кончая монголо-татарскими ордами, полчищами турецких султанов, крымских ханов и шахов Ирана.

Но не к одним только войнам сводились контакты жителей Северного Кавказа с соседями или отдаленными народами. Более важное позитивное значение имели разного рода мирные культурные связи с соседними странами и народами, в частности Закавказья. В книге затронута "история ранней Кавказской Албании, в состав которой входила п часть территории Дагестана. Рассматриваются культурно-исторические контакты народов горного Кавказа с Грузией, греческими, а потом византийскими колониями на побережье Черного моря. Освещено влияние на культуру народов Северного Кавказа цивилизаций Ирана, арабов и других народов Передней Азии.

В книге, естественно, нашли отражение ранние русско-кавказские связи времен Киевской Руси и периода борьбы народов нашей страны против полчищ Чингис-хана, ханов Золотой Орды, ильханов Хулагидов, Тимура.

Победа русского народа на Куликовом поле, дальнейшая борьба за окончательное освобождение Руси от золотоордынского ига коренным образом изменили международную обстановку в Восточной Европе, в том числе и на Северном Кавказе. Поражение и распад Золотой Орды привели к значительным этническим и политическим изменениям в Предкавказье. По-видимому, в это время основная масса кабардинского населения продвинулась из северного Прикубанья на восток, в районы современной Кабардино-Балкарии и некоторые прилегающие округа. Несколько облегчилось положение осетин, хотя главными местами их обитания по-прежнему оставались горные районы, куда они были в свое время оттеснены монгольскими завоевателями. Стали постепенно оправляться после опустошительных походов Тимура народы Дагестана. Постепенно возрождались старые феодальные объединения и возникали новые. Несмотря на многоэтнический состав населения Дагестана, и там начала проявляться тенденция к возникновению крупных политических объединений, из которых наиболее значимыми постепенно становятся шамхалат и владения аварских нуцалов. Однако процессу консолидации мелких феодальных владений на Северном Кавказе препятствовала политика Оттоманской Порты, Крымского ханства, ханского Ирана.

Огромное и благотворное значение для исторических судеб народов Неверного Кавказа имело присоединение к России среднего и нижнего Поволжья (Казанского п Астраханского ханств). Утверждение Русского государства на всем Великом Волжском пути выводило русскую торговлю на Каспий, а через него - и в страны Востока вплоть до далекой Индпи. Основная масса коренного населения Северного Кавказа положительно воспринимала эти политические успехи Русского государства.

Доказательством этого явилось возникновение первых русских вольных (казачьих) поселений в районе Терека, а затем прямое обращение ряда северокавказских владетелей в Москву с просьбой о принятии их^в русское подданство. Особо здесь надо отметить укрепление русско-каоардин-скпх связей, выразившихся в добровольном переходе Кабарды под власть России. В непосредственной связи с просьбами местного населения возникают и русские укрепления в низовьях Терека, где устанавливаются русские гарнизоны, возникают посады, в которых селятся не только русские, но и кумыки, кабардинцы, чеченцы, а позже армяне, грузины и др. Такое усиление русского влияния на Северном Кавказе встречало противодействие прежде всего со стороны Османской империи и ее вассала - крымского хана. В XVI-XVII вв. в период турецко-иранских войн через степи Предкавказья крымские татары ходили на помощь турецким войскам, воевавшим с Ираном вЗакавказье.

Оценивая большие достижения в развитии русско-северокавказских связей в XVI-XVII вв., надо учитывать всю сложность политической обстановки в регионе, и прежде всего феодальные распри, затрагивавшие и отношения между народами. В разнообразных конкретно-исторических условиях отдельные феодалы в своих корыстных интересах в борьбе с феодальными соперниками нередко переходили на сторону Османской империи, крымского хана или шахского Ирана. Однако не они, как показывает материал данной книги, определяли основную линию развития региона. Вся история народов Северного Кавказа уже со второй половины XVI в, шла по пути сближения с Россией, русским народом. Этот процесс получил дальнейшее развитие в XVIII в., хотя и тогда он проходил не прямолинейно, с отдельными, не отражавшимися, однако, на его основном содержании отклонениями, которые вызывались и ранее действовавшими, и некоторыми новыми причинами. По-прежнему Османская империя использовала противоречия между отдельными местными феодалами и, разжигая религиозную рознь и фанатизм, старалась посеять вражду между мусульманским и христианским населением Кавказа, натравливая народы, исповедовавшие ислам, против христианской России. В то же время социальная политика самодержавия на Кавказе, связанные с нею акты административного произвола порождали недовольство народных масс, которое использовалось антирусски настроенными феодалами. Так, при поддержке Османской империи возникло движение под водительством шейха Майсура (Ушурмы). Местные реакционные силы и эмиссары султана пытались направить антифеодальные выступления в русло антирусской борьбы под флагом исламского «газавата» (священной войны) с «неверными».

В то же время подобного рода факты отнюдь не могут заслонить тот главный, ведущий процесс, который продолжался и в XVIII в.,- дальнейшее сближение народов Северного Кавказа с соседним русским народом и неуклонно продолжавшееся присоединение региона к России на условиях добровольного вхождения в ее состав большинства народов Северного Кавказа. Это обстоятельство необходимо подчеркнуть потому» что от верной исторической перспективы зависит и правдивость отображения в томе главных событий северокавказской истории XVIII в.

Именно поэтому реакционная зарубежная историография делает постоянный упор на такие события, как движение шейха Мансура тем самым затемняя другие, гораздо более важные и жизненные явления в истории Северного Кавказа. Между тем XVIII век, как показано в книге, дает примеры многих новых добровольных обращений местных народов о принятии российского подданства и вхождении в состав России.

Такие обращения шли от осетин, чеченцев, ингушей и дагестанцев. В книгу внесены и недавно исследованные материалы о добровольном вхождении Ингушетии в состав России в 1781 г. Показательно, что как только возникала опасность новых вторжении султанских или шахских войск, помыслы и надежды всех прогрессивных слоев населения Северного Кавказа обращались к России.

При освещении истории Северного Кавказа XVIII в. учитывался ускорившийся рост русского и украинского населения в разных районах Предкавказья. Наряду со старыми гребенскими и терскими поселениями во второй половине XVIII в. здесь возникали новые станицы по Тереку и его притокам, а затем по правым притокам Кубани и, наконец, с переселением запорожцев - по кубанскому правобережью. Возникновение Линейного и Черноморского казачьих войск, а затем и крестьянских русских поселений в пределах Ставрополья имело огромное значение для истории Северного Кавказа. В сложной истории горско-казачьих отноше-лий в основе все-таки лежала не вражда, а растущие экономические и культурные связи. Эти вопросы в нашей историографии еще изучены плохо, особенно история линейного казачества и его взаимоотношений с горскими соседями. Поэтому в рамках данной книги еще не удалось полностью воссоздать и равномерно осветить экономические, культурные и политические взаимоотношения русского и горского населения Кавказа в XVIII в. Но такая задача как проблема, нуждающаяся в дальнейшей ж неотложной разработке, томом поставлена.

История Северного Кавказа XVI-XVIII вв.- это одновременно и история русско-кавказских связей и отношений северокавказских народов с Закавказьем. Большой Кавказский хребет никогда полностью не разделял жителей его южных предгорий и северных степей. Укрепление русско-горских связей и процесс присоединения Северного Кавказа к России, вхождение народов этих регионов в ее состав органически свя--заны с русско-закавказскими взаимоотношениями, подготовкой вхождения в Россию народов Закавказья. Можно утверждать, что без успехов России на Северном Кавказе вряд ли могли столь успешно развиваться русско-грузинские или русско-армянские связи. И не случайно грузинские цари начиная с XV в. в своих отношениях с Россией опирались на горцев Центрального Кавказа. Знаменательный политический акт - Георгиевский трактат 1783 г., поставивший Восточную Грузию под покровительство России по добровольному прошению Грузии, сыграл огромную роль и в судьбах Северного Кавказа. Описание на таком широком историческом фоне многолетних судеб многонационального Кавказа с древ-нейшпх времен до конца XVIII в. и составляет содержание первой книги «Истории народов Северного Кавказа», предлагаемой читателю.

А. П. Новосельцев

Главы написали: Введение - А. П. Новосельцев; Глава 1 - В. П. Лю-бпн, X. А. Амирханов, П. У. Аутлев; Глава 2 -Е. Г. Котович, Р. М. Мун-чаев, В. В. Бжания, М. Г. Гаджиев; Глава 3- М. Г. Гаджиев, В. Г. Котович, В. И. Марковин, В. М. Котович, А. А. Кудрявцев, И. М. Чеченов, В. И. Козеикова; Глава 4- В. Б. Виноградов, Н. В. Анфимов, В. Г. Котович, Б. М. Керефов; Глава 5 - И. М. Чеченов, Н. В. Анфимов, В. А. Кузнецов, А. А. Кудрявцев; Глава 6-М. Г. Магомедов, М. X. Багаев, В. А. Кузнецов, Л. И. Лавров, В. Г. Гаджиев; Глава 7 - А. Р. Шихсаидов,. Е. П. Алексеева, В. Б. Виноградов, В. А. Кузнецов, И. М. Чеченов; Глава 8 - Л. И. Лавров, 3. В. Анчабадзе, Э. В. Ртвеладзе, А. Р. Шихсаидов, Глава 9 --И. М. Мизиев, Е. П. Алексеева, М. Б. Мужухоев, В. X. Тменов, А. Р. Шихсаидов; Глава 10 - 3. В. Анчабадзе, В. Г. Гаджиев, Р. Г. Маршаев, Л. И. Лавров, А. Р. Шихсаидов; Глава 11 - 3. В. Ангабадзе,4. Т. Гашимов, Б. Г. Алиев, И. М. Мизиев; Глава 12- 3. В. Анчабадзе, Т. Д. Боцвадзе, М.-С. К. Умаханов, М. Р. Гасанов, Г. X. Мамбетов, Р. Г. Маршаев; Глава 13-Т. X . Кумыков, П. У. Аут-лев, В. Г. Гаджиев, В. Б. Виноградов, Л. Б. Заседателева, Р. Г. Маршаев, С. Ц. Умаров; Глава 14- В. К. Гарданов, Ш. Б. Ахмадов, П. У. Аутлев г М. М. Блиев, В. Г. Гаджиев, Г. X. Мамбетов, Н. X. Тхамоков; Глава 15 - В. Г. Гаджиев, В. К. Гарданов, Е. Ж. Налоева; Глава 16 - В. К. Гарданов, В. Г. Гаджиев, Н. П. Гриценко, А. П. Пронштейн, Ф. В. Тотоев; Глава 17 - Г. X. Мамбетов, Б. А. Калоев, М. А. Меретуков, Л. И. Лавров, М.-3. О. Османов, Е. Н. Студенецкая, С. Ц. Умаров, В. И. Марковин, Научно-техническую работу по подготовке первой книги выполнил Р. Г. Маршаев.

(касоги, зихи, кашаки), аланы также подчиняют определенную их часть. Большая половина адыгов сохраняют независимость. Отличительной чертой их жизни становятся постоянные междоусобицы. Благодаря соседству с Черным морем, предки адыгов поддерживают постоянные торговые связи с Византией и Малой Азией.

Весьма расплывчаты свидетельства той эпохи в отношении вайнахов . Лишь в грузинских хрониках встречаются упоминания о неких дурдзуках , обитавших в горах. Впрочем в тот момент земли современной Ингушетии и западной части Чечни находились под сильным воздействием алан, о чем свидетельствовало месторасположение аланской столицы, город Магас .

В степной части Кавказа аланское влияние было относительным, ибо здесь их постоянными конкурентами выступали все новые и новые орды кочевников. После разгрома Хазарского каганата, Северо-Кавказские степи заполняются печинегами и гузами, народами также тюркского происхождения.

Открыть в полном размере

К концу 11 века эти степные пространства оказались во власти половцев (кипчаки, куманы). Сами половцы охватывают в тот момент громадные пространства от Волги до Дуная. Поэтому не случайно, что эти территории в 12 веке получают именование Дешт-и-Кипчак , то есть половецкая земля.

Этногенез карачаевцев, балкарцев и кумыков

В период средневековья тюркоязычные кочевники сыграли значительную роль в этногенезе ряда местных народов. Ученые полагают, что именно в это период, 12-14 века, активно протекали процессы формирования карачаево-балкарской народности . Ее основу составляли , носители . Приблизительно в 4 веке с ними слилась определенная часть алан, которые были вытеснены гуннским нашествием.

В 7-8 веках хазарами в целях обеспечения безопасности от арабских вторжений, в верхней Кубани размещаются болгары. В 7-8 веках половцы довершают процессы этногенеза карачаевцев и балкарцев . Уникальность этих народов в том, что в антропологическом отношении они являются носителями местного кавказского типа, а разговаривают на тюркском диалекте.

Аналогичные процессы имели место по отношению к кумыкам , которые с давних пор населяли равнинную часть Северного Дагестана. Антропологические исследования показывают отсутствие каких либо различий между кумыками и прочими коренными народами Дагестана. Часть аборигенов равнинного Дагестана подверглась длительной ассимиляции со стороны кочевников тюрок. Причем эти процессы протекали еще с 4 века. В итоге, к 14 веку в северном и центральном плоскостном Дагестане фиксируются тюркоговорящие кумыки.

Дагестан в 10-начало 13 веках

Существенные изменения происходят в 10 веке и в Дагестане, который до этого пребывал в орбите влияния могущественного Арабского халифата. Центральные районы горного Дагестана по-прежнему занимало политическое образование Серир (с арабского сахиб сарир аз-захаб , то есть страна владетеля золотого трона), в который в тот момент включались земли аварцев, части лакцев и даргинцев. Правитель Серира имел титул нуцала и поэтому эти земли именовались нуцальство .

В этот момент в горном Дагестане упоминаются другие объединения: гумык (кумух) в землях лакцев, хайдак (кайтак) в землях даргинцев, зерих геран , куда входили аул Кубачи и ряд окрестных селений. Кабачницы родствены даргинцам, но уже к 13 веку их занятием становится ремесло.

Северная прикаспийская часть Дагестана в период получает название сахль (с арабского, равнина). Арабы подчинили себе эти земли и в период правления наместника Масламы, они на этих землях поставили своего правителя, получившего титул шанхал . Резиденцией шанхалов становятся два селения, Кумух и Тарки . Вот почему это образование получает название Шамхальство Тарковское . После ухода арабов шанхалы продолжили и завершили процессы исламизации кумыкского населения.

Власть нуцалов и шанхалов была наследственной, это было нетипично для остального горного Дагестана, где чаще всего социальное устройство было представлено вольными общинами. На юге Дагестана также существовали политические объединения на племенной основе табасаран . Однако, в силу близости Дербента и Закавказья, эти объединения не всегда были самостоятельными.

После распада Арабского халифата, местные дербентские правители в 70-х годах 9 века создают собственное арабское образование Дербентский эмират . Благодаря транзитному расположению Дербента, купцы извлекают прибыли из морской и сухопутной торговли. Уже с конца 8 века начинает чеканиться собственная монета. Власть в Дербенте принадлежала группе знатных феодальных семей арабского происхождения. Из их числа избирались эмиры (правители), которые в своей повседневной политике опирались на раисов (городские старшины).

К концу 8 века в Дербенте прочно укрепляются позиции ислама, поэтому дербентские правители и жители становятся воинствующими миссионерами. Из Дербента периодические организовываются походы против язычников Южного и Центрального Дагестана, причем производится в буквальном смысле “огнем и мечом” . Упорствующие уничтожаются, а их селения сжигаются. Сами участники походов называются гази , то есть борцы за веру.

В 10-начале 13 веков Дербент – признанный культурный центр Южного Дагестана. Здесь широкое распространение имеет арабская литература и философия. Из числа местных грамотных людей появляются авторы различных произведений. Так в 11 веке свои произведения публикуют философ Абу Бекр , поэт Юсуф аль Дербенди , публикуется “История Дагестана и Ширвана” на арабском языке.

В Дербенте строятся медресе (духовные исламские школы). Здесь проживают толкователи шариата (на арабском факих – ученый человек). Таким образом, Дербент и его жители являются распространителями арабской культуры. В силу того, что Дербент занимал удобный естественный проход, эти земли после ухода арабов остаются объектом посягательств со стороны последующих завоевателей.

Открыть в полном размере

К концу 9 века в Северной части Азербайджана сформировалось государство Ширван , власть в котором оказалась в руках потомков арабских завоевателей, принявших титул Ширван-шахо в. Ширван-шахи подчиняют своему влиянию объединения лайран (земли лезгин), табасаран , пытаются контролировать сам Дербент. Дербентским эмирам удается сохранить собственную независимость, хотя в отдельные периоды им приходится признавать вассалитет от Ширвана.

Во второй половине 11 века юг Дагестана временно захватывают турки-сельджуки и местное население платит налоги в пользу султана. В 12 веке господство турков-сельджуков прекращается, но возрастает влияние соседней Грузии, особенно на западный горный Дагестан. Здесь складывается ситуация конфессионального противоборства, то есть христианские миссионеры из Грузии борются здесь с исламскими проповедниками из Дербента и Ширвана.

©сайт
создано на основе личных студенческих записей лекций и семинаров

Как жил Северный Кавказ до того, как присоединился к России? Обычно мы ведем для себя его историю с Кавказских войн, но не менее интересна и история Древнего Кавказа, и вся его история до XIX века.

Северный Кавказ имеет древнюю и запутанную историю. Этот регион всегда был перекрестом цивилизаций, на котором оставили след многие народы и завоеватели. Работу историков осложняет скудный набор письменных памятников. А между тем название «Кавказ» встречается уже у древнегреческих историков, а самое первое упоминание региона встречается во II веке до н.э. на глиняной табличке древних хеттов, живущих в малой Азии.

До нашей эры

Люди стали активно заселять Северный Кавказ около 500 тысяч лет тому назад. Пять тысяч лет назад на Кавказе существовали два центра культуры: майкопская, в которую входил Западный и Центральный Кавказ, и куро-аракская, которая объединяла Дагестан, Чечню, Ингушетию и Северную Осетию. Первая характеризовалась оружием из бронзы, украшениями из золота и материалов Средней Азии. Вторая отличалась высоким уровнем земледелия.

Ученый-генетик Николай Вавилов считал Дагестан древнейшим местом возделывания злаков.
Четыре тысячи лет назад на Восточном побережье Черного моря распространилась дольменная культура, которую связывают с мифическим ассирийским царем Нином.
В XI-VIII веках до н.э Северную Осетию занимала уникальная кобанская культура, предметы которой интересуют европейских коллекционеров так же, как золото Древнего Египта.

Именно с Северным Кавказом некоторые историки связывают и возникновение племен киммерийцев, совершавших набеги на Ближний Восток. Затем их сменили скифы, потом сарматы, которые жили рядом с земледельцами и скотоводами синдами, зихами, меотами, керкетами, и ахеями.

В начале VI в. до н.э. на Таманском полуострове из греческих колоний возникло Боспорское государство, которое стало вассалом Римской империи.
Согласно географу Страбону, центральные районы Северного Кавказа на рубеже эр населялись гаргареями, которые считаются предками вайнахских народов: чеченцев и ингушей.

Первое тысячелетие нашей эры

В 70-х годах н. э. сарматское племя аланов перешло к земледелию. Впервые название «Алания» упоминается во II веке н.э. Государство окончательно сложилось в VI веке, благодаря дорогам Великого Шелкового пути. Через страну пошли богатые караваны.

В это же время территория современного Дагестана вплоть до Дербента попала под влияние Кавказской Албании, появившейся на побережье Каспия. В начале V века Албанию покорили персидские цари Сасаниды. Уже в те времена земли Дагестана были заселены таваспорами – возможными предками табасаранов и легами - предками лакцев.

С IV по VI века Северный Кавказ подвергся нашествиям варварских племен. Сначала по нему прошли гунны, позже – авары и тюркоты. Ища спасения, народы переселялись в горы. Часть алан вместе с гуннами переместилась в Европу, а некоторые из них с германскими вандалами дошли до Туниса.

Хазария

В VII веке регион жали новые потрясения. К этому времени сформировался многоконфессиональный Хазарский каганат, который распространил свое влияние на огромные территории от Арала до Среднего Поволжья, от Днепра до Закавказья.

Хазары теснили приазовских булгар, подчинили алан. В свою очередь, с юга на Северный Кавказ вторглись арабы. Первые нашествия произошли в VII веке и были отражены, но уже в 737 году полководец Мерван со 150-тысячным войском разбил хазар и подчинил земли Дагестана и Аланию. Спустя 23 года арабов с земель выбили, но Дербент вошел в состав Арабского халифата под названием Баб-аль-Абваб и стал центром исламизации народов.
С начала IX века Хазария начала слабеть, зато расцвета достигла христианская Алания: ее территория включала в себя земли от реки Лабы до Чечни и Дагестана. Страна поддерживала связи с Византией и с княжествами Дагестана.

Нашествие за нашествием

К началу X века на Тамани появилось Тмутараканское княжество, которое вскоре пало под набегами половцев. От половцев пострадали адыги и даже аланы, которые вступили в союз с половцами в начале XII века, когда Алания переживала упадок.

В XI веке в Дербент вторглись турки-сельджуки.

В XIII веке регион пережил неоднократные нашествия татаро-монгол. Они разбили адыгов, разгромили Аланию и опустошили Дагестан. Дагестан пострадал и от грабительских походов хорезмшаха Джелал ад-Дина. В результате войн многие народы снялись с мест и переселились кто куда: в горы, в Центральный Кавказ и даже в Венгрию.

А регион попал под иго Орды. В начале XIV века верхушка Золотой Орды приняла ислам, который продолжал распространяться среди народов Кавказа.
Мира не было по-прежнему. Дербент и Ширван находились в руках потомков Чингисхана, и лишь в 1385 году ордынскому хану Тохтамышу удалось переподчинить эти земли себе.

В 1395 году на Кавказ вторгся Тамерлан. Он стирал с лица земли города, истреблял население и проникал туда, куда не доходили даже монголы.

Адыги под ханским игом

На опустевшие после нашествия Тамерлана земли стали приходить адыги. Они подчинили себе местные народы. С Причерноморья переселились абазины. На севере Дагестана сложилось Тарковское Шамхальство, населенное кумыками.

В XV веке Османская Империя заключила союз с Крымским ханством. После грабительских набегов Черноморское побережье вошло в состав империи, а равнины левобережья Кубани отошли Крыму. Адыги вплоть до XVIII века отправляли ежегодную дань крымскому хану в 200 девушек и 100 юношей.
В XVI веке на регион обратило внимание Московское государство. На Кубани и Тереке появились русские колонисты. Адыги и кабардинцы несколько раз просили Ивана Грозного защитить их от крымцев и принять в подданство. Чтобы породниться с русскими, старший князь Кабарды Темрюк Идаров отдал Грозному в жены свою дочь. Так княжества Кабарды стали подданными России.

Как жил Северный Кавказ до того, как присоединился к России? Обычно мы ведем для себя его историю с Кавказских войн, но не менее интересна и история Древнего Кавказа, и вся его история до XIX века.

Северный Кавказ имеет древнюю и запутанную историю. Этот регион всегда был перекрестом цивилизаций, на котором оставили след многие народы и завоеватели. Работу историков осложняет скудный набор письменных памятников. А между тем название «Кавказ» встречается уже у древнегреческих историков, а самое первое упоминание региона встречается во II веке до н.э. на глиняной табличке древних хеттов, живущих в малой Азии.

До нашей эры

Люди стали активно заселять Северный Кавказ около 500 тысяч лет тому назад. Пять тысяч лет назад на Кавказе существовали два центра культуры: майкопская, в которую входил Западный и Центральный Кавказ, и куро-аракская, которая объединяла Дагестан, Чечню, Ингушетию и Северную Осетию. Первая характеризовалась оружием из бронзы, украшениями из золота и материалов Средней Азии. Вторая отличалась высоким уровнем земледелия.

Ученый-генетик Николай Вавилов считал Дагестан древнейшим местом возделывания злаков.
Четыре тысячи лет назад на Восточном побережье Черного моря распространилась дольменная культура, которую связывают с мифическим ассирийским царем Нином.
В XI-VIII веках до н.э Северную Осетию занимала уникальная кобанская культура, предметы которой интересуют европейских коллекционеров так же, как золото Древнего Египта.

Именно с Северным Кавказом некоторые историки связывают и возникновение племен киммерийцев, совершавших набеги на Ближний Восток. Затем их сменили скифы, потом сарматы, которые жили рядом с земледельцами и скотоводами синдами, зихами, меотами, керкетами, и ахеями.

В начале VI в. до н.э. на Таманском полуострове из греческих колоний возникло Боспорское государство, которое стало вассалом Римской империи.
Согласно географу Страбону, центральные районы Северного Кавказа на рубеже эр населялись гаргареями, которые считаются предками вайнахских народов: чеченцев и ингушей.

Первое тысячелетие нашей эры

В 70-х годах н. э. сарматское племя аланов перешло к земледелию. Впервые название «Алания» упоминается во II веке н.э. Государство окончательно сложилось в VI веке, благодаря дорогам Великого Шелкового пути. Через страну пошли богатые караваны.

В это же время территория современного Дагестана вплоть до Дербента попала под влияние Кавказской Албании, появившейся на побережье Каспия. В начале V века Албанию покорили персидские цари Сасаниды. Уже в те времена земли Дагестана были заселены таваспорами – возможными предками табасаранов и легами - предками лакцев.

С IV по VI века Северный Кавказ подвергся нашествиям варварских племен. Сначала по нему прошли гунны, позже – авары и тюркоты. Ища спасения, народы переселялись в горы. Часть алан вместе с гуннами переместилась в Европу, а некоторые из них с германскими вандалами дошли до Туниса.

Хазария

В VII веке регион жали новые потрясения. К этому времени сформировался многоконфессиональный Хазарский каганат, который распространил свое влияние на огромные территории от Арала до Среднего Поволжья, от Днепра до Закавказья.

Хазары теснили приазовских булгар, подчинили алан. В свою очередь, с юга на Северный Кавказ вторглись арабы. Первые нашествия произошли в VII веке и были отражены, но уже в 737 году полководец Мерван со 150-тысячным войском разбил хазар и подчинил земли Дагестана и Аланию. Спустя 23 года арабов с земель выбили, но Дербент вошел в состав Арабского халифата под названием Баб-аль-Абваб и стал центром исламизации народов.
С начала IX века Хазария начала слабеть, зато расцвета достигла христианская Алания: ее территория включала в себя земли от реки Лабы до Чечни и Дагестана. Страна поддерживала связи с Византией и с княжествами Дагестана.

Нашествие за нашествием

К началу X века на Тамани появилось Тмутараканское княжество, которое вскоре пало под набегами половцев. От половцев пострадали адыги и даже аланы, которые вступили в союз с половцами в начале XII века, когда Алания переживала упадок.

В XI веке в Дербент вторглись турки-сельджуки.

В XIII веке регион пережил неоднократные нашествия татаро-монгол. Они разбили адыгов, разгромили Аланию и опустошили Дагестан. Дагестан пострадал и от грабительских походов хорезмшаха Джелал ад-Дина. В результате войн многие народы снялись с мест и переселились кто куда: в горы, в Центральный Кавказ и даже в Венгрию.

А регион попал под иго Орды. В начале XIV века верхушка Золотой Орды приняла ислам, который продолжал распространяться среди народов Кавказа.
Мира не было по-прежнему. Дербент и Ширван находились в руках потомков Чингисхана, и лишь в 1385 году ордынскому хану Тохтамышу удалось переподчинить эти земли себе.

В 1395 году на Кавказ вторгся Тамерлан. Он стирал с лица земли города, истреблял население и проникал туда, куда не доходили даже монголы.

Адыги под ханским игом

На опустевшие после нашествия Тамерлана земли стали приходить адыги. Они подчинили себе местные народы. С Причерноморья переселились абазины. На севере Дагестана сложилось Тарковское Шамхальство, населенное кумыками.

В XV веке Османская Империя заключила союз с Крымским ханством. После грабительских набегов Черноморское побережье вошло в состав империи, а равнины левобережья Кубани отошли Крыму. Адыги вплоть до XVIII века отправляли ежегодную дань крымскому хану в 200 девушек и 100 юношей.
В XVI веке на регион обратило внимание Московское государство. На Кубани и Тереке появились русские колонисты. Адыги и кабардинцы несколько раз просили Ивана Грозного защитить их от крымцев и принять в подданство. Чтобы породниться с русскими, старший князь Кабарды Темрюк Идаров отдал Грозному в жены свою дочь. Так княжества Кабарды стали подданными России.

Курс – на сближение

В течение последующих лет сближение Москвы и Северного Кавказа продолжилось на фоне усиливающегося влияния ислама. В сферу интересов Москвы попадали новые княжества. Но в XVIII веке после неудачной войны с Турцией Россия была вынуждена признать Большую и Малую Кабарду независимыми буферными государствами. Побережье Черного моря находилось под властью турков до 1829 года. В портах процветала торговля рабами кавказского и славянского происхождения.

Россия же вступила в эпоху дворцовых переворотов и потеряла влияние на Северном Кавказе вплоть до правления Екатерины II, которая решила провести в регионе наступательную политику. После победы русских над турками в войне 1787-1792 годов Крым попал под влияние России. Екатерина переселила на Кубань часть донских казаков и устроила линии укреплений, возле которых появились города Ставрополь и Георгиевск.

Таргамос упоминается в Библии, в так называемой "Таблице народов", являясь, как и в грузинских летописях, внуком Яфета (см. "Бытие", гл.10.ст.3). Правда, в Библии имя этого персонажа звучит как Торгама

Ученый-монах Леонти Мровели, живший в ХI веке, написал исторический труд, носящий название “Жизнь картлийских царей”. Труд этот, основывающийся на еще более древних летописных источниках грузин и, может быть, армян, является началом всех известных списков свода древнегрузинских летописей “Картлис цховреба” (“Жизнь Грузии”), сведенных в единую книгу между ХII и ХIV веками. Происхождение коренных кавказских народов Леонти Мровели рисует так: “Прежде всего упомянем, что у армян и картлийцев, ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов - у всех этих народов был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета - сына Ноева. Был тот Таргамос героем. По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, различились и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришел Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами - Араратом и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно, обзавелся он многодетным потомством, детьми и внуками сыновей и дочерей своих, ибо жил он шестьсот лет. И не вмещали их земли Арарата и Масиса.
Страны же той, что досталась им в удел, сии суть рубежи: с востока - море Гургенское, с запада - море Понтийское, юга - море Оретское и севера - гора Кавказ.

Среди сынов его отличились восемь братьев, герои многосильные и славные, которых звали так: первого - Гаос, второго- Картлос, третьего- Бардос, четвертого- Мовакан, пятого- Лек, шестого- Эрос, седьмого- Кавкас, восьмого- Эгрос...” Ограничен круг кавказских народов, воспринимаемых древним историком как “потомки Таргамоса”. Если с армянами, картлийцами (грузинами), мегрелами и ранами (албанцами) все ясно, то другие наименования требуют расшифровки, которую мы получаем у Г.В. Цулая в соответствующих примечаниях. Так, моваканы оказываются племенем Кавказской Албании, родственным современным лезгинам, эры - древний могущественный народ, живший на сопредельных территориях современных восточной Грузии и западного Азербайджана (историческая Кахетия), леки - “грузинское название народов Дагестана в целом “ и, наконец, кавкасиане - предки не только современных чеченцев, ингушей и бацбийцев, но и других нахских племен и этнических групп, которые до нашего времени не сохранились.

Четко очерчены границы “страны Таргамоса”, в которой ученые видят воспоминания о царстве Урарту в период его могущества. Мы хотели бы обратить внимание читателей на то, что назвав эпоним (имя легендарного родоначальника) того или иного народа, Мровели нигде больше не путает эту взаимосвязь, то есть дагестанцы для него всегда остаются “потомками Лекоса”, вайнахи - “потомками Кавкаса”, грузины - “потомками Картлоса” и т.д. При этом могут называться и новые эпонимы (например, у дагестанцев Хозоних), но всегда подчеркивается, что вводимый на страницы повествования новый легендарный персонаж - сын, внук или более дальний, но всегда прямой, потомок одного из восьми братьев - сыновей Таргамоса.

В дальнейшем Мровели повествует о победоносной борьбе таргамосиан (в которых, как уже отмечалось, можно видеть халдов-урартийцев) с Ассирией. Отразив натиск ассирийцев и разгромив их силы, восемь братьев - сыновья Таргамоса, получают для жительства свои уделы на Кавказе. Шесть братьев и соответствующие им народы (армяне, грузины, мегрелы, “моваканы”, албанцы, эры) остаются в Закавказье. О заселении Северного Кавказа Мровели пишет так:
“Земли же к северу от Кавказа не только не были уделом Таргамоса, но не было и жителей к северу от Кавказа. Были безлюдными пространства те от Кавказа до Великой реки, что впадает в море Дарубандское (Каспийское море; “Великая река” - Волга - авт.). Потому-то и избрал Таргамос из множества героев двух - Лекана (Лекоса) и Кавкаса. Дал Лекану земли от моря Дарубандского до реки Ломека (Терека), к северу - до Великой реки Хазарети. Кавкасу - от реки Ломека до рубежей Кавказа на Западе”.

Итак, дагестанцы расселились от Каспийского моря до Терека, а вайнахи - от Терека “до рубежей Кавказа на Западе”. Интересно, что у Мровели мы находим и древнейшее название Терека (Ломеки), которое составлено из вайнахского словосочетания “горная река” (ломе - хи). Что касается географического термина “Кавказ”, то следует учитывать, что древнегрузинские авторы, в том числе и Мровели, под этим термином всегда подразумевали Центральный Кавказ и конкретно - гору Эльбрус.9 Следовательно, границы “удела Кавкаса” доходили до Эльбруса и включали в себя эту гору.

Далее, после описания заселения дагестанцами и вайнахами Северного Кавказа, Мровели возвращается к событиям, происходившим в Закавказье, в “уделе Картлоса”. Он рассказывает о его потомках, о попытках ввести в Грузии царскую власть, о междоусобицах и т.д. Повествование доводится до античной эпохи и, несмотря на хронологическую неопределенность, явно подчеркивается два характерных момента - возвышение и расцвет среди древних грузинских городов столицы Мцхеты и язычество грузин, которые в отмечаемый период поклонялись “солнцу и луне и пятирице звезд, и первой и главной их святыней была могила Картлоса”.

Приведем цитату из источника:
“В ту пору усилились хазары и начали войну с племенами леков и кавкасов. Таргамосиане в то время пребывали во взаимном мире и любви.Над сыновьями Кавкаса был владыкой Дурдзук, сын Тирета. Решили шестеро Таргамосианов искать помощи в борьбе против хазар.И собрались все из племени Таргамосианов, преодолели горы Кавказа, покорили пределы Хазарети и, воздвигнув города на ее подступах, возвратились”.

Прервем на минуту цитирование. Здесь необходимы некоторые разъяснения. В древнеармянской версии “Картлис цховреба” приведенный нами выше отрывок передается в следующих словах: “В это время укрепилось племя Хазрацов, стали бороться против рода Лекаца и Кавкаса, которые от этого впали в печаль; просили помощи у шести домов Торгома, которые в это время пребывали в веселии и мире, дабы пришли к ним для спасения, которые и пошли в полной готовности на помощь и перевалили горы Кавкаса и полонили земли Хазраца руками сына Тирета - Дуцука, который и призвал их на помощь”.

Древнеармянская версия существенно дополняет грузинскую. Во-первых, становится ясно, что основная тяжесть войны с хазарами легла на плечи вайнахов (дурдзуков, как их почти до ХIХ столетия называли грузины), и именно они обратились к закавказцам с просьбой о помощи. Помощь была оказана, но завоевание хазарских земель было проведено вайнахскими силами (“полонили земли Хазраца руками сына Тирета - Дуцука...”). Вернемся, однако, к прерванной цитате:“Вслед за этим (то есть после военного разгрома - авт.) хазары избрали себе царя. Вся хазарщина стала повиноваться избранному царю, и возглавляемые им хазары прошли Морские ворота, которые ныне именуются Дарубанди (то есть Дербент - авт.). Не в силах оказались Таргамосиане противостоять хазарам, ибо было их бесчисленное множество. Полонили они страну Таргамосианов, сокрушили все города Арарата, Масиса и Севера...”

Далее повествуется о частых набегах хазар в Закавказье, об уводе в плен людей и т.д. Отмечается, что для набегов хазары использовали не только Дербентский проход, но и Дарьяльское ущелье. Затем Мровели фиксирует первое появление на Кавказе осетин:“В первый же свой поход хазарский царь перевалил горы Кавказа и полонил народы, о чем выше писано мною. Был у него сын по имени Уобос, которому дал пленников Сомхити и Картли (то есть Армении и Грузии - авт.). Дал ему часть страны Кавкаса, к западу от реки Ломека до западных пределов гор. И поселился Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Овсети (Осетия), что была частью удела Кавкаса. Дурдзук же, что был самым знаменитым среди сынов Кавкаса, ушел и расположился в горной теснине, которой и дал имя свое - Дурдзукети..."

У чеченцев когда-то было три таких символических предмета: «къоман йай» («национальный котел»), «къоман тептар» («национальная хроника») и «къоман мухар» («национальная печать»). Все они хранились в Нашахе, в родовой башне Моцар (Моцархой), древнего клана, который был хранителем этих общенациональных чеченских реликвий.

На бронзовых полосах, которые были вертикально припаяны к внешней стороне котла, были выбиты названия этих 63-х тайпов.

Котел был разрушен по приказу имама Шамиля двумя чеченским наибами в 1845 или в 1846 году. Наибы были представителями тайпов Нашхо и Дишни. Осознав содеянное, они начали обвинять в этом святотатстве каждый другого. Между ними завязалась вражда, и их потомков удалось примирить лишь в 30-е годы XX века.

Недавно обнаружена рукопись-оригинал алана Аздина Вазара. Рукопись эта, составленная на арабском языке, найдена историком из Иордании Абдул-Гани Хасаном аль-Шашани среди 30 тысяч древних рукописей, хранящихся в мечети ал-Азхар в Каире. Аздин, по рукописи, родился в год нашествия полчищ Тамерлана на Кавказ - в 1395 году. Себя он называет представителем “аланского племени нохчий”. Отец Аздина- Вазар, был офицером высокого ранга, одним из военачальников-наемников монголо-татарского войска и жил в столице татар - городе Сарай. Будучи мусульманином, Вазар послал сына учиться в мусульманские страны.Затем тот вернулся на родину с целью проповедовать ислам среди своих соотечественников. По его словам, одна часть алан-вайнахов исповедывала христианство, другая- язычество (“магос цIера дин” - то есть солнце - и огнепоклонничество). Миссия исламизации вайнахов в тот период не имела ощутимого успеха.

В своей книге Аздин Вазар описывает границы и земли расселения алан-вайнахов: к северу от реки Куры и Тушетии, от реки Алазань и Азербайджана - до северных пределов Дарьяла и течения Терека. И от Каспия (по равнине) до реки Дон. Сохранилось и название этой равнины - Сотай. В рукописи упоминаются и некоторые населенные пункты Алании: Мажар, Дади-ке (Дади-ков), крепость Баланжар, Балх, Малка, Нашах, Макжа, Аргун, Килбах, Терки. Описывается и местность в нижнем течении Терека, при впадении его в Каспийское море - равнина Кешан и остров Чечен. Везде аланы и вайнахи для Аздина полностью тождественны. Среди вайнахских кланов, перечисляемых историком-миссионером, большинство сохранилось и по сей день. Однако он упоминает и те кланы, которых сегодня нет в вайнахской тайповой номенклатуре, например: Адой, Ваной, Суберой, Мартнах, Нартнах и др.
взял тут