Alexander Tvardovský (1910-1971) - sovietsky básnik, prozaik a novinár, hlavnou témou jeho tvorby boli udalosti Veľkej vlasteneckej vojny. Najznámejšou postavou jeho rovnomennej lyricko-epickej básne, známej doma i v zahraničí a rozprávajúcej o osude, živote a osobných skúsenostiach obyčajného človeka vo vojnových podmienkach, je hrdina-vojak Vasilij Terkin, jednoduchý ruský muž, ktorý bránil vlasť od dobyvateľov, ktorí v boji ukázali statočnosť, odvahu, vynaliezavosť, nevyčerpateľný optimizmus a zdravý humor.

Tvardovský sa narodil v roku 1910 v roľníckej rodine (farma Zagorye, provincia Smolensk), pôvod rodičov: otec je kováč, mama je z rodiny tzv. jednopalácových (roľníkov, ktorí žili na predmestí Ruska do chrániť svoje hranice). Roľnícki rodičia boli gramotní ľudia, v dome radi čítali diela ruských klasikov (Puškin, Gogol, Lermontov). Budúci básnik zložil svoje prvé básnické črty, ešte skôr, ako mohol písať.

Tvardovského vyučovanie prebiehalo v bežnej škole na dedine, do štrnástich rokov už viackrát publikoval svoje krátke básne v miestnych novinách. Redakcia sa o jeho tvorbe vyjadrila pozitívne a všemožne podporovala mladý talent v jeho úsilí a pomáhala pri vydávaní jeho básnických diel.

Po skončení školy sa Tvardovský presťahoval do Smolenska, kde plánoval študovať a pracovať, no musel prežiť náhodnými a nestálymi literárnymi zárobkami. Keď októbrový časopis uverejnil niekoľko jeho básní, v roku 1930 sa rozhodol presťahovať do Moskvy, ale pokus nebol veľmi úspešný a po návrate žije ďalších 6 rokov v Smolensku, nastupuje na Pedagogickú univerzitu. V roku 1936 bez ukončenia štúdia odchádza do hlavného mesta, vstupuje do Moskovského inštitútu histórie, filozofie a literatúry. V tom istom roku začal aktívne publikovať, zároveň vyšla známa báseň Krajina mravca, v ktorej autor podporoval kolektivizáciu prebiehajúcu v krajine (napriek tomu, že jeho otec bol potláčaný a jeho rodný statok zničili jeho spoluobčania). V roku 1939 sa objavila jeho básnická zbierka „Ruálna kronika“, v tom istom čase bol básnik v Červenej armáde na západnom bieloruskom fronte, potom sa zúčastnil na nepriateľských akciách vo Fínsku ako vojnový korešpondent.

1941 - Tvardovský korešpondent novín "Červená armáda" vo Voroneži, začína pracovať na básni "Vasily Terkin" (jeden z najväčších tvorivých úspechov básnika, napísaný jednoduchým a zrozumiteľným štýlom pre obyčajných ľudí, ktorý vznikol v r. niekoľko rokov a vyšla v roku 1945), je položená básnická zbierka „Kronika frontovej línie“, začiatok básne „Dom pri ceste“. Každá časť básne „Vasily Terkin“ bola pravidelne publikovaná vo vojenských novinách, aby pozdvihla morálku a bojového ducha vojakov Červenej armády.

V povojnovom období sa Tvardovský aktívne venoval literárnej činnosti. V roku 1947 vyšla kniha príbehov venovaná vojenským udalostiam Vlast a cudzina, v rokoch 1950 až 1960 vznikla nová báseň Za diaľkou.

Roky 1967-1969 boli poznačené prácou na autobiografickej básni „Právo pamäti“, venovanej tragickému osudu jeho otca Trifona Tvardovského, ktorý bol potlačený sovietskymi úradmi. Táto kniha výrazne pokazila autorov vzťah k oficiálnej cenzúre, ktorá nedovolila vydanie tohto diela (čitatelia sa s ním mohli zoznámiť až koncom 80. rokov).

Tvardovský, ktorý bol dlhý čas redaktorom literárneho časopisu Nový Mir, bojoval viac ako raz s predstaviteľmi sovietskej cenzúry, bojoval za právo publikovať v časopise diela autorov, ktorí sa nepáčili sovietskym orgánom (Achmatova, Solženicyn , Bunin, Troepolsky a ďalší). Časopis Nový Mir, ktorý čitateľom približoval tvorbu šesťdesiatych spisovateľov, teda predstavoval pre úrady určitú opozičnú silu, ktorá vyjadrovala jasné protistalinistické myšlienky, čo v konečnom dôsledku viedlo k odvolaniu Tvardovského z funkcie.

Básnik, prozaik a publicista ukončil svoju pozemskú púť v malom mestečku Krasnaja Pakhra (Moskovská oblasť) v decembri 1971. Zomrel na vážnu a dlhotrvajúcu chorobu, rakovinu pľúc, a bol pochovaný na Novodevičovom cintoríne v Moskve.

Alexander Trifonovič Tvardovský. Narodený 8. (21. júna) 1910 na farme Zagorye (dnes Smolenská oblasť) - zomrel 18. decembra 1971 v obci Krasnaja Pakhra v Moskovskej oblasti. Ruský sovietsky spisovateľ, básnik, novinár.

Alexander Tvardovský sa narodil 8. júna (21. podľa nového štýlu) v roku 1910 na farme Zagorye pri obci Seltso. Teraz je to Smolenská oblasť v Rusku.

Otec - Trifon Gordeevich Tvardovsky (1880-1957), kováč.

Matka - Maria Mitrofanovna Tvardovskaya (rodená - Pleskachevskaya) (1888-1972), pochádzala z toho istého paláca (vojenskí vlastníci pôdy, ktorí žili na okraji Ruskej ríše a strážili hranicu).

Mladším bratom je Ivan Trifonovič Tvardovskij (1914-2003), ruský spisovateľ a spisovateľ, stolár, rezbár dreva a kostí, disident.

Mal aj bratov Konstantina (1908-2002), Pavla (1917-1983), Vasilija (1925-1954) a sestry Annu (1912-2000), Máriu (1922-1984).

Starý otec - Gordey Tvardovsky, bol bombardér (delostrelecký vojak), ktorý slúžil v Poľsku, odkiaľ si priniesol prezývku "Pan Tvardovský", ktorá prešla na jeho syna. Táto prezývka, ktorá v skutočnosti nesúvisí so šľachtickým pôvodom, spôsobila, že Trifon Gordeevich sa vnímal skôr ako palác pre jedného muža než ako roľník.

O mieste svojho narodenia Tvardovský napísal: "Táto zem - desať a niekoľko hektárov - celá v malých močiaroch a celá zarastená vŕbou, smrekom, brezou, bola v každom zmysle nezávideniahodná. Ale pre otca, ktorý bol jediným synom bezzemský vojak a dlhoročná tvrdá práca kováča zarobili sumu potrebnú na prvý príspevok do banky, táto zem bola milá svätosti. My, deti, sme od útleho veku vnukli lásku a úctu k tejto kyslej, lakomý, ale naša zem - náš "statok", akoby zo žartu a nie on žartom nazýval svoju farmu.

Ako pripomenul Alexander Trifonovič, jeho otec rád čítal, čo ho aj naučil. Vo svojom roľníckom dome po večeroch čítali nahlas Puškina, Gogoľa, Lermontova, Nekrasova, Tolstého, Nikitina, Eršova a iných klasikov ruskej literatúry.

Od malička začal skladať poéziu – aj keď nevedel čítať a písať.

Vo veku 15 rokov začal Tvardovsky písať malé poznámky do smolenských novín a potom, čo zozbieral niekoľko básní, ich priniesol Michailovi Isakovskému, ktorý pracoval v redakcii novín Rabochy Put. Isakovsky sa srdečne stretol s básnikom a stal sa priateľom a mentorom mladého Tvardovského. V roku 1931 vyšla jeho prvá báseň „Cesta k socializmu“.

V roku 1935 v Smolensku v Západnom oblastnom štátnom nakladateľstve vyšla prvá kniha „Zbierka básní“ (1930-1936).

Študoval v Smolensku na Pedagogickom inštitúte, ktorý opustil v 3. ročníku. Na jeseň 1936 začal študovať na Moskovskom inštitúte histórie, filozofie a literatúry, ktorú ukončil v roku 1939.

V rokoch 1939-1940 ako súčasť skupiny spisovateľov pracoval Tvardovský v novinách Leningradského vojenského okruhu „Na stráž za vlasť“. Dňa 30. novembra 1939 vyšli v novinách Tvardovského básne „Prišla hodina“.

V roku 1939 bol Tvardovský povolaný do Červenej armády a podieľal sa na oslobodení západného Bieloruska. Počas vypuknutia vojny s Fínskom získal Tvardovský dôstojnícku hodnosť a pôsobil ako osobitný korešpondent pre vojenské noviny.

Báseň „Na odpočinku“ bola uverejnená v novinách „Na stráži vlasti“ 11. decembra 1939. V článku „Ako bol napísaný Vasily Terkin“ A. Tvardovsky uviedol, že obraz hlavnej postavy bol vynájdený v roku 1939 pre stálu humornú rubriku v novinách „Na stráži vlasti“.

V básňach „Cesta k socializmu“ (1931) a „Mravec z krajiny“ (1934 – 1936) zobrazil kolektivizáciu a sny o „novej“ dedine, ako aj jazdu Stalina na koni ako predzvesť svetlejšej budúcnosti. Napriek tomu, že Tvardovského rodičia boli spolu s jeho bratmi vydedení a vyhnaní a jeho statok vypálili jeho spoluobčania, sám podporoval kolektivizáciu roľníckych hospodárstiev. Svojho času boli rodičia v exile v ruskom Turci, kam prišiel aj samotný Tvardovský.

Báseň "Vasily Terkin"

V rokoch 1941-1942 pôsobil vo Voroneži v redakcii novín Juhozápadného frontu „Červená armáda“. Báseň "Vasily Terkin"(1941-1945), „kniha o bojovníkovi bez začiatku a konca“ je Tvardovského najznámejším dielom. Toto je reťaz epizód z Veľkej vlasteneckej vojny. Báseň je pozoruhodná jednoduchým a presným štýlom, energickým vývojom deja. Epizódy medzi sebou spája len hlavná postava – autor vychádzal z toho, že on aj jeho čitateľ môžu každú chvíľu zomrieť. Keď boli kapitoly napísané, boli uverejnené v novinách Západného frontu Krasnoarmejskaja Pravda a boli neuveriteľne populárne v prvej línii.

Sám básnik následne vyrozprával príbeh o vzhľade Vasilija Terkina: „Faktom však je, že ho vymyslel a vymyslel nielen ja, ale veľa ľudí vrátane spisovateľov a predovšetkým nie spisovatelia a do značnej miery moji korešpondenti. sami. Aktívne sa podieľali na tvorbe „Terkina“, od jeho prvej kapitoly až po dokončenie knihy a dodnes pokračujú v rozvíjaní tohto obrazu v rôznych podobách a smeroch.

Vysvetľujem to, aby som zvážil druhú otázku, ktorá je položená v ešte väčšej časti listov - otázku: ako bol napísaný Vasilij Terkin? Kde sa taká kniha vzala? Čo mu slúžilo ako materiál a čo bolo východiskom? Bol sám autor jedným z Terkinovcov? Pýtajú sa na to nielen bežní čitatelia, ale aj ľudia, ktorí sa špeciálne venujú literatúre: postgraduálni študenti, ktorí si za tému svojich diel zobrali Vasilija Terkina, učitelia literatúry, literárni kritici a kritici, knihovníci, lektori, atď Pokúsim sa vám povedať o tom, ako "formoval" "Terkin".

"Vasily Terkin", opakujem, je čitateľovi, predovšetkým armáde, známy od roku 1942. Ale "Vasya Terkin" je známy od roku 1939-1940 - z obdobia fínskej kampane. V novinách Leningradského vojenského okruhu „Na stráži vlasti“ vtedy pracovala skupina spisovateľov a básnikov: N. Tichonov, V. Sajanov, A. Ščerbakov, S. Vašencev, Ts. Solodar a spisovateľ tzv. tieto riadky. Keď sme raz s redakciou diskutovali o úlohách a povahe našej práce vo vojenských novinách, rozhodli sme sa, že treba založiť niečo ako „kútik humoru“ alebo týždenný kolektívny fejtón, kde budú básne a obrázky.

Táto myšlienka nebola novinkou v armádnej tlači. Podľa vzoru propagandistickej tvorby D. Bedného a V. Majakovského v porevolučných rokoch mali noviny tradíciu tlačiť satirické obrázky s poetickými titulkami, hlášky, fejtóny s pokračovaním s obvyklým nadpisom – „Vo voľnom čase“, „ Pod akordeónom Červenej armády“ atď. Niekedy sa vyskytli podmienené postavy, prechádzajúce z jedného fejtónu do druhého, ako nejaký veselý kuchár, a charakteristické pseudonymy, ako strýko Sysoy, dedko Yegor, guľomet Váňa, ostreľovač a ďalší. V mladosti som sa v Smolensku venoval podobnej literárnej práci v okrese Krasnoarmejskaja pravda a v iných novinách.

Báseň „Vasily Terkin“ sa stala jedným z atribútov frontového života, v dôsledku čoho sa Tvardovský stal kultovým autorom vojenskej generácie.

„Vasilij Terkin“ vyniká medzi ostatnými dielami tej doby okrem iného úplnou absenciou ideologickej propagandy, odkazmi na Stalina a stranu.

Rozkazom Ozbrojených síl 3. bieloruského frontu č.: 505 zo dňa: 31.07.1944 bol básnikovi redakcie novín 3. BF „Krasnoarmejskaja pravda“, podplukovníkovi Tvardovskému A.T. vlasteneckej vojny 2. stupňa za napísanie 2 básní (jedna z nich - "Vasily Terkin", druhá - "Dom pri ceste") a početné eseje o oslobodení bieloruskej krajiny, ako aj vystúpenia na fronte. líniových jednotiek pred vojakmi a dôstojníkmi.

Rozkazom Ozbrojených síl 3. bieloruského frontu č.: 480 zo dňa: 30.4.1945 bol vyznamenaný mimoriadnym spravodajcom novín 3. BF „Krasnoarmejskaja pravda“, podplukovníkom Tvardovským A.T., Rad vlasteneckej vojny. I. stupňa za skvalitnenie obsahu novín (písanie esejí o bojoch vo Východnom Prusku) a zvýšenie ich výchovnej úlohy.

V roku 1946 vznikla báseň „Dom pri ceste“, ktorá spomína na prvé tragické mesiace Veľkej vlasteneckej vojny.

V spolupráci s M. Isakovským, A. Surkovom a N. Gribačovom napísal báseň „Slovo sovietskych spisovateľov súdruhovi Stalinovi“, prečítanú na slávnostnom stretnutí pri príležitosti sedemdesiatych narodenín I. V. Stalina vo Veľkom divadle dňa. 21. decembra 1949.

Nové smerovanie časopisu (liberalizmus v umení, ideológii a ekonomike, skrývajúci sa za slová o socializme „s ľudskou tvárou“) vyvolal nespokojnosť ani nie tak s chruščovsko-brežnevovskou straníckou elitou a predstaviteľmi ideologických rezortov, ako skôr s takzvaných „neostalinistických štátnikov“ v sovietskej literatúre.

Niekoľko rokov prebiehala ostrá literárna (a vlastne ideologická) polemika medzi časopismi Nový Mir a Okťabr (šéfredaktor V. A. Kochetov, autor románu Čo chceš?, namiereného okrem iného proti Tvardovskému) . Tvrdé ideologické odmietnutie časopisu vyjadrili aj „vlastenskí panovníci“.

Po odvolaní Chruščova z najvyšších postov v tlači (časopis Ogonyok, noviny socialistického priemyslu) sa rozbehla kampaň proti časopisu Nový Mir. Glavlit viedol tvrdý boj s časopisom a systematicky bránil vytlačeniu najdôležitejších materiálov. Keďže sa vedenie Zväzu spisovateľov neodvážilo Tvardovského formálne odvolať, posledným opatrením nátlaku na časopis bolo odvolanie Tvardovského poslancov a dosadenie voči nemu nepriateľských ľudí do týchto funkcií.

Vo februári 1970 bol Tvardovský nútený odstúpiť z funkcie redaktora, časť zamestnancov časopisu ho nasledovala. Redakčná rada bola v podstate zničená. Zápis KGB „Materiály o náladách básnika A. Tvardovského“ bol zaslaný 7. septembra 1970 ÚV KSSZ.

V „novom svete“ sa spájal ideologický liberalizmus s estetickým tradicionalizmom. Tvardovský mal chladný vzťah k modernistickej próze a poézii, preferoval literatúru rozvíjajúcu sa v klasických formách realizmu. V časopise publikovali mnohí z najväčších spisovateľov 60. rokov a mnohé z nich časopis otvoril čitateľom. Napríklad v roku 1964 vyšiel v augustovom čísle veľký výber básní voronežského básnika Alexeja Prasolova.

Krátko po porážke Nového Mira diagnostikovali Tvardovskému rakovinu pľúc. Spisovateľ zomrel 18. decembra 1971 v dačej dedine Krasnaya Pakhra v Moskovskej oblasti. Pochovali ho v Moskve na Novodevičovom cintoríne (miesto č. 7).

V Smolensku sú po Tvardovskom pomenované ulice Voronež, Novosibirsk, Balashikha a Moskva. Meno Tvardovského dostala moskovská škola č. 279. Na počesť A. Tvardovského bolo pomenované lietadlo Aeroflotu Airbus A330-343E VQ-BEK.

V roku 1988 bolo pamätné panské múzeum „A. T. Tvardovského na farme Zagorye. 22. júna 2013 bol v Moskve na bulvári Strastnoy pri redakcii časopisu Nový Mir odhalený pomník Tvardovskému. Autormi sú ľudový umelec Ruska Vladimir Surovtsev a ctený architekt Ruska Viktor Pasenko. Zároveň došlo k incidentu: na žule pamätníka bolo vyryté „za účasti ministerstva kultúry“ s chýbajúcim druhým písmenom „t“.

V roku 2015 bola v ruskom Tureku otvorená pamätná tabuľa na počesť návštevy Tvardovského v obci.

Alexander Tvardovský. Tri životy básnika

Výška Alexandra Tvardovského: 177 centimetrov.

Osobný život Alexandra Tvardovského:

Bol ženatý s Máriou Illarionovnou Gorelovou (1908-1991).

Alexander Tvardovský žil so svojou manželkou Máriou Illarionovnou viac ako 40 rokov. Stala sa pre neho nielen manželkou, ale aj skutočnou priateľkou a spolubojovníčkou, ktorá mu venovala celý svoj život. Maria Illarionovna mnohokrát pretlačila jeho diela, chodila do redakcií, podporovala ho vo chvíľach zúfalstva a depresie. V listoch, ktoré Maria Illarionovna zverejnila po smrti básnika, je vidieť, ako často sa uchyľuje k jej radám, ako veľmi potrebuje jej podporu. "Si moja jediná nádej a podpora," napísal jej Alexander Trifonovič spredu.

V manželstve sa narodili dve dcéry: Valentina (nar. 1931), promovala na Moskovskej štátnej univerzite v roku 1954, stala sa doktorkou historických vied; Oľga (nar. 1941), v roku 1963 absolvovala Inštitút umenia V.I. Surikovej sa stala divadelnou a filmovou umelkyňou.

V roku 1937 sa im narodil aj syn Alexander, ktorý však v lete 1938 ochorel na záškrt a zomrel.

Maria Illarionovna - manželka Alexandra Tvardovského

Bibliografia Alexandra Tvardovského:

Básne:

1931 - "Cesta k socializmu"
1934-1936 - "Krajský mravec"
1941-1945 - "Vasily Terkin"
1946 - "Dom pri ceste"
1953-1960 - "Za vzdialenosťou - vzdialenosťou"
60. roky - "Právo na pamäť" (vydané v roku 1987)
60-te roky - "Turkin v ďalšom svete"

Próza:

1932 - "Denník predsedu"
1947 - "Vlasť a cudzina"

Básne:

Vasilij Terkin: 1. Od autora
Vasilij Terkin: 2. V pokoji
Vasilij Terkin: 3. Pred súbojom
Vasilij Terkin: 4. Prechod
Vasilij Terkin: 5. O vojne
Vasilij Terkin: 6. Terkin zranený
Vasilij Terkin: 7. O ocenení
Vasilij Terkin: 8. Akordeón
Vasilij Terkin: 9. Dvaja vojaci
Vasilij Terkin: 10. O prehre
Vasilij Terkin: 11. Duel
Vasilij Terkin: 12. Od autora
Vasilij Terkin: 13. "Kto strieľal?"
Vasilij Terkin: 14. O hrdinovi
Vasilij Terkin: 15. Generál
Vasilij Terkin: 16. O sebe
Vasilij Terkin: 17. Bojujte v močiari
Vasilij Terkin: 18. O láske
Vasilij Terkin: 19. Terkinov odpočinok
Vasilij Terkin: 20. Ofenzíva
Vasilij Terkin: 21. Smrť a bojovník
armádny obuvník
Balada o súdruhovi
Balada o odriekaní
veľké leto
Bosý chlapec v čiapke...
Na poli posiatom potokmi...
V Smolensku
Deň, keď sa vojna skončila...
Za Vjazmou
O Danile
Celá pointa je v jednej jedinej zmluve...
Pieseň (Neponáhľaj sa, nevesta...)
K partizánom Smolenskej oblasti
Pred vojnou, akoby v znamení problémov ...
Pred cestou
Dva riadky
Výlet do Zagorye
Dom bojovníka
Zarastené stehy-cestičky...
Odtrhnutý sokel pomníka sa drví...
Pozývanie hostí
Sú mená a sú také dátumy...
spoveď
Prečo hovoriť o...
O lýtku
Krajan
Rozhovor s Padunom
Ivan Gromák
odpľul
Keď prechádzate cez kolóny...
rovesníkov
Biele brezy sa točili...
Podľa starej pani
Lenin a kachliar
Ďakujem ti, môj drahý...
Žili sme trochu vo svete...
Stanica Pochinok
Na dne môjho života...
Si blázon, smrť: ohrozuješ ľudí...
Odmena
Odkiaľ si z tejto pesničky...
Otec a syn
Bol som zabitý neďaleko Rževa
Nie dobrý spôsob...
Nesmelo to dvíhaš...
Oheň
Idem a radujem sa. Je to pre mňa ľahké...
nemý
Blízko Dnepra
Nie, život ma nepodviedol...
Pri slávnom hrobe
Ubytovanie
Pribúdajúca hodina...
novembra
Čkalov
O škorec
Viem, že to nie je moja chyba...

Verzie obrazov Alexandra Tvardovského:

1973 – Vasily Terkin (hraný film v žánri literárnej a scénickej kompozície)
1979 – Vasily Terkin (koncertný film)
2003 – Vasily Terkin (animovaný dokument)

"Ten, kto žiarlivo skrýva minulosť, je nepravdepodobné, že bude v súlade s budúcnosťou."- povedal Tvardovský.

Život a tvorivý spôsob Tvardovského.

Básnik Alexander Trifonovič Tvardovskij sa narodil 8. (21. júna) 1910 na farme Zagorye v Smolenskej gubernii v silnej roľníckej rodine. Napriek tomu, že Tvardovského otec Trifon Gordeevič získal iba tri stupne vzdelania, mal mimoriadnu túžbu po vedomostiach, po čítaní.

Táto vášeň pre slovo sa preniesla aj na budúceho básnika. Po skončení sedemročného plánu Alexander začína spolupracovať na smolenských publikáciách. Tvardovského prvá tlačená báseň sa objavila v novinách Smolenskaya Derevnya, keď mal iba 14 rokov.

Budúci básnik akútne pociťoval nedostatok vzdelania, a tak si dal za úlohu veľa a tvrdo študovať. Po vstupe do Smolenského pedagogického inštitútu si pre seba vypracoval plán, ktorého jedným z bodov bolo: „znova si prečítajte všetky klasiky a, ak je to možné, neklasické“. Tvardovský tvrdohlavo dosiahol svoj cieľ.

Už vtedy, koncom 20. rokov 20. storočia, intenzívne publikoval v miestnych smolenských novinách a časopisoch (jeho básne sa vtedy objavili viac ako 200-krát). Hlavnou témou Tvardovského ranej tvorby je téma formovania sovietskej moci na vidieku, propaganda hnutia JZD. Kolektivizáciu však sprevádzalo brutálne násilie: začalo sa vyvlastňovanie, vyhnanstvo, popravy. Trpela aj rodina Tvardovských.

19. marca 1931 bola rodina básnika zbavená majetku a vyhnaná do odľahlej tajgy na severe Zauralu. Tvardovský, ktorý vo svojich dielach glorifikoval systém JZD, sa ocitol v nejednoznačnom postavení. Začalo sa prenasledovanie básnika. Obvinili ho zo spolupáchateľstva s nepriateľmi sovietskeho režimu, označovali ho za kulaka, „kulak echoer“.

Bol stiahnutý zo SAPP (smolenská pobočka RAPP), dokonca musel opustiť tretí ročník Smolenského pedagogického inštitútu. Ťažko povedať, čo by sa stalo s básnikom, keby ho po varovaní pred zatknutím neodišiel zo Smolenska do Moskvy. Tu sa osud usmial na Tvardovského.

V časopise "október" publikoval svoje básne M. Svetlov, ktorému básnik ukázal svoje diela. Niektorí z popredných a autoritatívnych kritikov ich zaznamenali. Tvardovskému sa tak podarilo vyhnúť tragickému osudu mnohých jeho súčasníkov.

Prvým veľkým dielom Tvardovského je báseň „Krajský mravec“ (1935). Báseň je venovaná téme kolektivizácie. Toto je originálne, originálne dielo: nie výrok-báseň, ale otázka-báseň vytvorená v tradíciách ruskej klasickej literatúry. Naznačuje motívy epickej básne. Nekrasov „Pre koho je dobré žiť v Rusku“.

Dej „Krajiny mravcov“ je koncentráciou pochybností, ktoré ľudia zažili, bolestne sa rozlúčili so starým spôsobom života a prerástli do nového. Báseň mala obrovský úspech a vláda ju zaznamenala: v roku 1939 bol Tvardovskému udelený Leninov rád av roku 1941 Stalinova cena.

Koncom 30. rokov sa v tlači objavili aj zbierky Tvardovského básní: Cesta (1939), Vidiecke kroniky (1939), Zagorie (1941).

Od prvých dní do konca Veľkej vlasteneckej vojny Tvardovskij chodil spolu s bojovými jednotkami Červenej armády ako vojnový korešpondent pre noviny Červenej armády,

V bojových podmienkach vznikli kapitoly azda najznámejšej Tvardovského básne „Vasily Terkin“ (1940 – 1945). Nebola to len „kniha o bojovníkovi“, ako sám autor definoval žáner básne, ale aj o bojovníkovi.

Dôstojníci Tvardovskému z frontu napísali: „V hlbokej priekope frontovej línie, ... v stiesnených vlhkých zemľankách, v domoch frontových dedín, na diaľniciach a železniciach vedúcich na front, na staniciach a polovičné stanice v hlbokom tyle – všade sa číta tvoja báseň. To bol dôkaz skutočnej národnosti básne.

Ak je „Vasily Terkin“ široké epické plátno, ktoré rozpráva o každodennom živote vojny, potom „Dom pri ceste“ (1946) je príbehom o tragickej strane vojny. Táto báseň je „výkrikom za vlasť“, „lyrickou kronikou“.

Dej básne je založený na príbehu tragédie rodiny Anny a Andrey Sivtsových. Prostredníctvom osudu týchto hrdinov je zobrazený osud celého ľudu.

Tvardovského povojnové básne Far Beyond the Distance (1960)1 Terkin na druhom svete (1963) a By Right of Memory (1969) majú odlišné osudy. Báseň "Za diaľkou - diaľka" je meditáciou o krajine, o čase spoločenského rozmachu spôsobeného "topením".

Táto báseň je o prvých povojnových rokoch a o básnikovom vlastnom osude. Báseň Terkin v ďalšom svete “(satirické dielo) bola uverejnená počas autorovho života až v roku 1963 („Izvestia“, „Nový svet“).

Táto báseň bola dlho považovaná za „zhubnú“ (to znamená, že zdiskreditovala sovietsku vládu) a nebola znovu publikovaná.

Posledná Tvardovského báseň na pamiatku bola koncipovaná ako jedna z doplnkových kapitol k básni „Za diaľku – diaľku“, ktorú autor pripravil na vydanie v roku 1969, nikdy však nebola publikovaná.

Dôvodom vzniku básne boli slávne Stalinove slová: "Syn nie je zodpovedný za otca." Toto dielo je akýmsi priznaním-pokáním pred jeho otcom. Báseň počas života autora v jeho domovine nebola nikdy publikovaná, bola distribuovaná v zoznamoch. Iba 15 rokov po smrti básnika (v období perestrojky v roku 1987) sa báseň objavila v domácej tlači („Znamya“, „Nový svet“).

V 50. a 60. rokoch bol za šéfredaktora časopisu Nový Mir menovaný Alexander Trifonovič Tvardovský (túto funkciu zastával dvakrát v rokoch 1950-1954, 1958-1970).

Bol to najčítanejší a najdemokratickejší časopis obdobia topenia (často sa porovnávajú Tvardovského Nový Mir a Nekrasov Sovremennik). Tvardovský však musel pracovať v ťažkých podmienkach: bolo príliš veľa konzervatívcov, ktorí sa držali starého stalinského presvedčenia.

Sovietska literatúra

Alexander Trifonovič Tvardovský

Životopis

TVARDOVSKÝ, ALEXANDER TRIFONOVICH (1910−1971), ruský básnik. Narodený 8. (21. júna) 1910 v obci Zagorye, provincia Smolensk. Tvardovského otec, roľnícky kováč, bol vydedený a vyhnaný. Tragický osud svojho otca a ďalších obetí kolektivizácie opisuje Tvardovský v básni Právom pamäti (1967−1969, vyd. 1987).

Tvardovský písal poéziu od detstva. V roku 1931 vyšla jeho prvá báseň Cesta k socializmu. Počas štúdia na Smolenskom pedagogickom inštitúte a potom na Moskovskom inštitúte filozofie, literatúry a histórie (MIFLI), ktorý absolvoval v roku 1939, Tvardovský písal aj články. Preslávila ho báseň Vidiecky mravec (1936, Štátna cena, 1941), ktorá rozpráva o hľadaní krajiny všeobecného šťastia roľníka Nikitu Morgunoka.

Po vydaní Zeme mravcov postupne vyšli básnické zbierky Tvardovského Básne (1937), Cesta (1938), Vidiecka kronika (1939), Zagorye (1941). V rokoch 1939-1940 slúžil Tvardovský v armáde ako vojenský novinár, zúčastnil sa ťaženia proti Poľsku a fínskeho ťaženia. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol frontovým korešpondentom rôznych novín. Básnik nazval svoje texty vojnových rokov „frontovou kronikou“, pričom týmto názvom definoval ich obsahové a štylistické črty.

V roku 1941 začal Tvardovský pracovať na básni Vasilija Terkina, ktorej dal podtitul Kniha bojovníka. Prvé kapitoly vyšli v septembri 1942 v novinách Krasnoarmejskaja pravda, v tom istom roku vyšla raná verzia básne ako samostatná kniha. Konečná verzia bola dokončená v roku 1945. V článku Ako sa písal „Vasily Terkin“ Tvardovský napísal, že obraz hlavnej postavy bol vynájdený v roku 1939 pre stálu humornú rubriku v novinách Leningradského vojenského okruhu „Na stráži Vlasť“. Náhodne nájdený obrázok, napísal Tvardovský, "zachytil ma bez stopy." Pôvodný vtipný nápad dostal podobu epického rozprávania, báseň sa pre autora stala „mojim textom, mojou publicistikou, piesňou a poučením, anekdotou a príslovím, rozhovorom od srdca a pripomienkou k tejto príležitosti ." Hlavnou postavou ľudovej vojny sa stal Vasilij Terkin v básni „samý chlap“. Ako všetkým hrdinom svetového eposu mu bola udelená nesmrteľnosť (nie je náhoda, že v Terkinovej básni z roku 1954 na onom svete sa ocitne v posmrtnom živote, pripomínajúcom so svojou zdochlou sovietsku realitu) a zároveň - živý optimizmus, ktorý z neho robí zosobnenie národného ducha. Báseň mala u čitateľov obrovský úspech. Folklórnou postavou sa stal Vasilij Terkin, o čom Tvardovský poznamenal: "Kde prišiel, tam ide." Knihe sa dostalo oficiálneho uznania (Štátna cena, 1946) aj vysokej chvály od súčasníkov. I. Bunin o tom napísal: „Toto je skutočne vzácna kniha. Aká sloboda, aká úžasná zdatnosť, aká presnosť, presnosť vo všetkom a aký neobyčajný ľudový jazyk – ani uzol, ani háčik, ani jediné falošné, hotové, teda spisovné slovo! Tvardovský, ktorý definoval hlavné smerovanie svojej tvorby, napísal: „Ja osobne sa pravdepodobne nedokážem vzdialiť od drsného a majestátneho, nekonečne rozmanitého a v literatúre tak málo odhaleného sveta udalostí, zážitkov a dojmov z vojny. obdobie v celom mojom živote." Poetickým stelesnením tejto myšlienky boli jeho slávne lyrické básne Bol som zabitý pri Rževe ... a viem, že to nebola moja chyba ... Báseň o tragickom osude vojaka Sivtsova a jeho rodiny Dom pri ceste (1946) , ktorú Tvardovský nazval „lyrickou kronikou“, sa venuje aj vojenskej tematike. V roku 1950 bol Tvardovský vymenovaný za šéfredaktora časopisu Nový Mir, ale v roku 1954 bol z funkcie odvolaný pre demokratické tendencie, ktoré sa v časopise objavili hneď po Stalinovej smrti. V roku 1958 Tvardovský opäť viedol Nový Mir a pozval svojich podobne zmýšľajúcich kritikov a redaktorov V. Lakšina, I. Vinogradov, A. Kondratovič, A. Berzer a ďalší. V tomto príspevku Tvardovský podľa definície kritika I. Rostovceva „vyviedol literatúru a tvorivých ľudí zo slepých uličiek, do ktorých ich zahnala história. , Čas, Okolnosti." Vďaka jeho úsiliu vychádzajú v dielach V. Ovečkina, V. Bykova, F. Abramova, B. Mozhaeva, Yu. Trifonova, Yu príbeh A. Solženicyna Jeden deň v živote Ivana Denisoviča. V roku 1970 bol Tvardovský odvolaný z postu šéfredaktora. To ešte zhoršilo ťažkú ​​duševnú situáciu, v ktorej bol na jednej strane významnou postavou stranícko-sovietskej hierarchie a na druhej strane „neoficiálnym opozičným“. Napriek oficiálnemu uznaniu básne Beyond the Distance (1950−1960, Leninova cena, 1961) nevyšli Tvardovského básne Právom pamäti a Terkin na onom svete. Tvardovský zomrel v Krasnaja Pakhra pri Moskve 18. decembra 1971.

Tvardovský Alexander Trifonovič je slávny ruský básnik. Narodil sa 8. júna 1910 v obci Zagorye, ktorá sa nachádza v Smolenskej oblasti. Otec budúceho básnika bol kováč, ktorý bol počas revolúcie zbavený majetku a poslaný do vyhnanstva. O osudoch mnohých obetí vtedajšej kolektivizácie napísal Tvardovský vo svojom diele „Právo pamäti“.

Alexander písal básne od detstva. Jeho prvé dielo vyšlo v roku 1931. Táto báseň sa volala „Cesta k socializmu“. Počas štúdia na Smolenskom pedagogickom inštitúte a na Moskovskom filozofickom inštitúte nezabudol písať články. Tvardovský sa stal známym po tom, čo sa jeho báseň „Krajský mravec“ dostala medzi široký okruh čitateľov.

V rokoch 1939 až 1940 slúžil v armáde ako vojenský novinár. Zúčastnil sa ťažení proti Poľsku a vo fínskej vojne. Počas druhej svetovej vojny bol vojnovým korešpondentom. Písal články do mnohých novín. Okrem toho sa zaoberal tvorivosťou, napísal svoje „kroniky prvých rokov“. Tento názov definuje obsah tejto práce. Vďaka tomu, že bol riaditeľom „Nového sveta“, podarilo sa mu vydať diela mnohých sovietskych spisovateľov. A v roku 1961 sa Tvardovskému podarilo publikovať Solženicynov príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Z vôle vyšších funkcionárov bol v roku 1970 Tvardovský odvolaný z postu šéfredaktora. To veľmi ovplyvnilo duševný stav básnika, ktorý bol zároveň veľkým mužom v strane a „neoficiálnym opozičníkom“. Napriek tomu, že jeho báseň „For the Far Far“ bola uznaná sovietskymi kritikmi a ocenená Leninovou cenou v roku 1961, jeho ďalšie diela neboli nikdy publikované.

A. Tvardovský sa stal kronikárom 30-60-tych rokov XX storočia, biografom doby ťažkých skúšok, zmien, experimentov. V ťažkých podmienkach sa nebál presvedčivo hovoriť o všetkom, čo znepokojovalo sovietsky ľud, začať hĺbkový rozhovor o „úsudku pamäti» nad chybami obdobia kolektivizácie, stalinizmu, o svedomí a zodpovednosti živých voči mŕtvym.

V rámci socialistického realizmu, komunistickej ideológie dokázal spisovateľ vytvárať diela o živote sovietskeho ľudu, plné bežných i nevšedných starostí, radostí i smútkov, odhaliť ich psychológiu, ukázať proces reštrukturalizácie spoločnosti, ktorý sa začal počas topenia. , ľudskosť, viera v budúcnosť.

Básnikova sestra A. Matveeva v roku 1980 napísala, že jeho starý otec Gordey Vasilievich Tvardovsky z otcovej strany „bol z Bieloruska, vyrastal na brehoch Bereziny.“ V „Autobiografii“ básnik poznamenáva, že jeho otec bol gramotný človek. Susedia ho volali Pan Tvardovský, rešpektujúc „západné korene“. Svojim deťom sa snažil poskytnúť slušné vzdelanie. Matka bola ovplyvniteľná a citlivá povaha, zvuk pastierskej trúby ju „dojal až k slzám“.

Štúdium budúceho básnika sa začalo doučovaním: pre deti bol zo Smolenska privezený školák 8. ročníka N. Arefiev. V roku 1918 A. Tvardovsky študoval v Smolensku na 1. sovietskej škole (bývalé gymnázium) a na jeseň roku 1920 na Lyakhovskej škole, ktorá však bola čoskoro zatvorená. Musel som pokračovať v štúdiu na škole Egorievsk. V roku 1923 začal A. Tvardovsky študovať 8 kilometrov od domova v škole Belokholmskaya. V roku 1924 sa štúdium pre A. Tvardovského skončilo.

Láska k literatúre rástla na základe vášne k dielam A. Puškina, N. Gogoľa, N. Nekrasova, M. Lermontova. V roku 1925 okrem iných materiálov o novom roľníckom živote uverejnili noviny Smolensk Village prvú báseň komsomolského korešpondenta A Tvardovského Nová chata, v ktorej boli starí bohovia zvrhnutí a noví bohovia oslavovaní, namiesto ikon portréty. Marxa a Lenina obesili.

V roku 1928 sa komsomolský aktivista rozišiel so svojím otcom. A. Tvardovský sa presťahoval do Smolenska, zoznámil sa s M. Isakovským, pracovníkom novín Rabochy Put, ktorý mladého autora podporoval.

Inšpirovaný básnik cestuje do Moskvy, kde M. Svetlov publikuje svoje básne v časopise Október, a v zime 1930 sa vracia do Smolenska. V roku 1931 sa A. Tvardovský oženil s Máriou Gorelovou. V tom istom roku bol otec spisovateľa vydedený a poslaný s rodinou do Trans-Uralu, na sever, boli nútení postaviť kasárne uprostred tajgy. Otec a 13-ročný brat Pavel utiekli z exilu, požiadali ich, aby sa za nich prihovorili, na čo básnik oddaný sovietskej moci odpovedal: „Môžem ti pomôcť len tak, že ťa zadarmo odveziem tam, kde si bol“ (zo spomienok z r. Ivanov mladší brat). Svoju vinu odčiní v ranej (báseň „Bratia“, 1933) i neskorej (báseň „Právo pamäti“, triptych o matke) tvorivosti. V apríli 1936 navštívil A. Tvardovský svojich príbuzných v exile a v júni toho istého roku im pomohol presťahovať sa do Smolenskej oblasti.

30. roky boli časom formovania básnika. Píše epické, výpravné básne - obrazy zo života, náčrty, krajinárske a každodenné náčrty a básne „Cesta k socializmu“ (1931) a „Úvod“ (1933). Úspešnejšie však boli básne A. Tvardovského, spojky z prírody, krajinárske skice. Medzi nimi vyniká melodická báseň s názvom „Biele brezy sa točili ...“ (1936). Autorka spája dva plány rozprávania: konkrétny, špeciálny prípad – na brehu rieky sa tancuje okrúhly tanec, „tínedžerky“ spievajú, hrá sa s harmonikou a všeobecný – ide o sviatok, ktorý sa oslavoval“ cez rieku, v celej krajine."

Obraz sviatku je obnovený jasným, karnevalovým: „šály, akordeón a svetlá“ blikajú, „dospievajúce dievčatá spievajú“, „okrúhly tanec“ ide okolo. Najúspešnejšie a najsvetlejšie body na tomto karnevalovom obrázku sú dva – metafora „Biele brezy sa točili“ a prirovnanie „A popri rieke vo svetlách, ako mesto, / Bežal pekný parník.“ Spisovateľova zručnosť sa prejavuje aj v úspešnom výbere originálnych, novátorských riekaniek: „brezy – tínedžeri“, „doma nie – inak“, „hrubá sila – mesto“, „rôzne – dovolenka“.

Básne básnika o detstve, o rodných miestach sa ukázali ako pravdivé. „Na farme Zagorye“ možno nazvať malou lyricko-epickou básňou o detstve, o živote. Autor povyšuje známe na úroveň poetického:

Na bielom kopci slnko
Ráno vstal.

Po ceste odmietania rétoriky, spravodajstva napísal básnik v roku 1935 báseň „Ráno“ – svetlo priehľadné, plné belosti snehu, z ktorého „je svetlo v izbe“. Sneh, snehové vločky, „lietajúce páperie“ sú ústrednými obrazmi diela. Pohybujú sa, pohybujú sa v priestore ako živé bytosti.
Venujme pozornosť personifikácii, komplikovanej epitetami: snehová vločka sa nielen točí, ale točí sa „ľahko a nemotorne“, prvá snehová vločka, stále plachý tvor. Sneh sa vyznačuje dvoma epitetami - hustým a bielym. Počasie je zjavne dosť mrazivé, bezvetrie, a preto sneh nestráca svoju hustotu a belosť.

V roku 1932 na odporúčanie Smolenského zväzu spisovateľov nastupuje A. Tvardovský bez skúšok do smolenského pedagogického ústavu (ako aktívny autor, člen Komsomolu) a na jeseň 1936 je preradený do 3. ročníka IFLI - Moskovský inštitút histórie, filozofie a literatúry. V tom čase vydal knihy „Cesta“ (1938), „O dedovi Danilovi“ (1939), báseň „Krajský mravec“ (1936), za ktorú získal Leninov rád.

Počas vojnových rokov

A. Tvardovský sa zúčastnil vojny s Fínskom v rokoch 1939-1940 ako vojnový spravodajca. V lete 1939 absolvoval IFLI a na jeseň sa zúčastnil kampane Červenej armády v západnom Bielorusku. Navždy si bude pamätať hrozné obrázky zimy 1940 vo Fínsku. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol básnik korešpondentom novín „Červená armáda“, odišiel z Moskvy do Koenigsbergu. Báseň „Vasily Terkin“ sa stala encyklopédiou o vojne. Bol napísaný aj cyklus básní „Predná kronika“, kniha esejí a memoárov „Vlasť a cudzina“, báseň „Dom pri ceste“.

Bojové bitky v básni „Vasily Terkin“ majú miestny charakter, ako v kapitole „Súboj“, kde Vasilij Terkin porazí silného súpera. Slabika básne je hovorová: existuje úprimný priateľský rozhovor o tom, čo sa stalo vo vojne.

Báseň „Dom pri ceste“ (1942 – 1946) nazýva autor „lyrickou kronikou“. Toto je básnikova spoveď o opustenej, nepokosenej lúke pri dome pri ceste, o rodine, ktorú zanechal vojak, akýsi „plač za vlasť“, „pieseň / Jej krutý osud“. Báseň nemá podrobný dej, je postavená na lyrických zážitkoch udalostí: Sivcovov odchod do vojny; smútok Anyutovej manželky, ktorá sa stretáva s väzňami a snaží sa medzi nimi vidieť svoju Andrey; rozlúčila sa s manželom, prešla z prostredia do vlastného a potom ho zajala so svojimi deťmi v Nemecku.

Humanistický postoj A. Tvardovského sa obzvlášť expresívne prejavil v jeho elégiách - úvahách 1941-1945 o živote a smrti, nezmyselnej krutosti vojny, ktorá nešetrí. Báseň „Dva čiary“ odkazuje na neslávnu fínsku vojnu v rokoch 1939-1940, keď tisíce mladých vojakov a dôstojníkov zostali ležať na snehu. Básne „Vojna - neexistuje krutejšie slovo“, „Pred vojnou“, „Akoby v znamení problémov ...“ sú rovnako tragické.

V povojnových rokoch

Po vojne sa literatúra rozvíjala v podmienkach ideologického diktátu. Kritizovaná bola „bezzásadová“ práca A. Achmatovovej a M. Zoščenka. Časopisy „Zvezda“ a „Leningrad“ podliehali osobitnému dekrétu o vykonaných „ideologických chybách“. Zúžil sa okruh javov povolených na umelecké zobrazenie a dominovala „teória nekonfliktnosti“. A. Tvardovský sa snažil vyhnúť zjednodušenému zobrazovaniu reality.

Od roku 1958 až do konca svojich dní bol spisovateľ šéfredaktorom popredného národného časopisu Nový Mir, ktorý presadzuje princípy pravdivého umenia a odhaľuje čitateľom mená nových autorov: F. Abramov, A. Solženicyn, V. Bykov, G. Baklanova, E. Vinokurov a ďalší.

V súčasnosti spisovateľ pracuje na dielach o tom, čo zažil v predvojnovom období, o kulte osobnosti Stalina, o byrokracii, tvorí básne „Ďaleko za diaľku“, „Terkin v ďalšom svete“, „Do právo na pamäť“. Básnikove texty konca 50. a 60. rokov sa stávajú monológovými, konfesionálnymi, vytrácajú sa z nich prvky opisnosti.

Diela A. Tvardovského zodpovedajú princípom komunistického straníckeho ducha a národnosti a sú ideologicky udržiavané. Ospevujú Leninove ideály, budovateľov komunizmu, no v duchu „šesťdesiatych rokov“ zastávajú „socializmus s ľudskou tvárou“. Básnik sa tiež obracia k večným problémom („Krutá pamäť“, „Moskovské ráno“, „O existencii“, „Cesta sa neprejde“ atď.).

báseň" krutá spomienka“(1951), napísaná v rokoch prevládania publicistickej poézie a dnes sa dotýka našich sŕdc úprimnosťou citov, úprimnosťou autora a hlbokou dramatickosťou jeho zážitkov. Filozofická myšlienka básne je vyjadrená v posledných riadkoch:

A spomienka na to pravdepodobne
Moja duša bude chorá.
Zatiaľ neodvolateľné nešťastie
Za svet nebude žiadna vojna.

Tento záver nevzniká v básni hneď, ale po autorovom talentovanom, podrobnom opise prírody, ktorú si pamätá z detstva, jej farby a zvuky. Teplo borovicového lesa, ospalý potok, leto a slnko „pečie v chrbte“, „zvoní gadfly“, orosená lúka - to sú reality pokojného života, ktoré naplnili detstvo básnika. Obraz je navrhnutý vo svetlých farbách. Príroda je zvučná, čistá... Druhý obraz je tragický: namiesto niekdajších čistých farieb a vôní sa objavujú iné – ponuré, vojenské: tráva vonia „zákopovým prestrojením“, vôňa vzduchu je jemná, ale zmiešaná „s dym horúcich lievikov“. Básnik, ktorý sa stretáva s obrázkami pokojného a vojenského života, informuje čitateľov, že príroda pre neho už nie je zdrojom radosti ako v detstve, ale krutou spomienkou na vojnu.

« Moskovské ráno“ (1957-1958) – epická dejová báseň o tom, ako lyrický hrdina vstal skoro, aby si kúpil noviny, v ktorých by podľa šéfredaktora vyšla jeho báseň. Ale keď si noviny pozreli, báseň tam nebola - bola odstránená cenzúrou kvôli neprijateľnému koncu. Posledné riadky básne sú záverom, že šéfredaktor v umení je „skvelý čas“, ktorý básnik vyzýva, aby dal „múdru lekciu – výčitku“. Vďaka takémuto editorovi sa lyrický hrdina stáva „na pľaci“, môže „horieť“.

Hlbší rozhovor na tému básnik a poézia, básnik a doba, básnik a pravda, svedomie vedie A. Tvardovský v básňach konca 50. a 60. rokov. „Slovo o slovách“ (1962), „Celá podstata je v jednom - jedinom testamente ...“ (1958), „O existujúcom“ (1958), „Cesta je nevyšliapaná ...“ (1959) , „Ja sám zistím, nájdem ... "(1966)," Na dne môjho života ... "(1967)," Povedzme, že ste už rozmrazili svoje ... "(1968) a ďalšie .

« Celá pointa je v jednej jedinej zmluve...„(1958) – filozofická úvaha o jednotlivcovi, nezávislá od okolností, o jedinečnej povahe umeleckej tvorivosti. V duchu doby je prehodnotenie hodnôt (Chruščovovo „topenie“) odvážnym záverom. A autor to podáva výstižne, demonštratívne, nadväzuje tézu na tézu, rozvíja, opakuje pôvodnú myšlienku, dáva výpovedi povahu dôkazu pomocou básnickej syntaxe: opakovania - "v jednom - jedinom testamente"; "Chcem povedať. / A tak, ako chcem, “ale predovšetkým - pomlčky: druhá strofa sa z nich úplne skladá. V básni sa črtá paralela: Autorom je Lev Tolstoj. Básnik nemôže zveriť svoje slovo ani géniovi - Levovi Tolstému.

báseň" O existencii“(1957-1958) je napísaný v inom štylistickom duchu ako predchádzajúci: má viac emocionálnych obrazov - tehál, ktoré tvoria jeden celok - život. Vzdaním sa slávy a moci v prvých riadkoch („Sláva je pre mňa úpadok - bez záujmu / A moc je malicherná vášeň ...“), v ďalšom básnik tvrdí, že je zapojený do plného života prírody, spoločnosti a dokazuje v podstate realistické, pravdivé poslanie umeleckej tvorivosti. Chce mať časť ranného lesa, „štechy, ktoré sa vracajú do detstva“, „brezové náušnice“, „more obmývajúce penou / Kamene teplých brehov“, piesne mladosti, nešťastia a ľudského víťazstva. Toto všetko potrebuje, aby „všetko videl a všetko zažil, / neučil sa všetko z diaľky“. V tejto časti básne je emocionálny dosah dosiahnutý jednak trópy (epitéty - voňavé konope, teplé brehy), jednak opakovaniami - monofóniou (štyri vety začínajú predložkou "od"). Energia výpovede sa dosahuje prijatím spojeneckej kombinácie fráz. K túžbam skutočného umelca slova menovaného na začiatku diela pridáva autor na konci diela ešte jednu vec – túžbu byť úprimný.

V básni" Nie dobrý spôsob...“(1959) pokračuje v rozhovore o básnikovi, jeho poslaní. Za prvú povinnosť umelca považuje autor slová – ísť s dobou, byť vpredu, aj keď cesta nie je prebádaná. Táto myšlienka je vyjadrená už v prvej strofe dynamiky, napísanej formou apelu, apelu na „veľkého alebo malého“, akéhokoľvek tvorcu. Efekt akcie sa vytvára používaním slovies a slovesných tvarov, delením dlhých riadkov na kratšie časti, opakovaniami („za ním, za ním“), výzvami, otázkami, výkrikmi („Už sa bojíš?“; „Ešte nie! “), ďalšie prestávky, ktoré pravidlá neustanovujú („Áno - sladké!“). Je tu cítiť vzrušenie a vysoké emocionálne rozpoloženie autora.

Do básne sa vnášajú prvky drámy ako druhu literatúry: monológ-príhovor v prvých dvoch riadkoch sa rozvinie do dialógu medzi autorom a jeho imaginárnym partnerom. V básni sú použité hovorové výrazy („srobel“, „bez stopy“, „véčko“). Posledné slovo vyjadruje aktívny obsah, a preto pôsobí ako samostatný riadok. Obraz „paľby“, „paľby“ nesie veľkú ideologickú záťaž - je to ozvena vojenskej pamäti, symbol prednej línie obrany, frontu. S jeho pomocou je myšlienka „fixná“: básnik musí byť vpredu, v palebnej línii.

V systéme diel o podstate tvorivosti, úlohe básnika a poézie, báseň “ Slovo o slovách» (1962). Filozofická myšlienka v nej obsiahnutá je mnohostranná, rozvetvená. Slovo je primárnym prvkom literatúry, jej stavebným materiálom. Bez presného, ​​významného, ​​úspešného slova, bez jeho obrazového, preneseného významu by neexistovala „belle gramotnosť“, ako sa literatúra nazývala v časoch Puškina. Básnik obhajuje dôležitosť takejto tvorivosti, v ktorej má slovo veľký význam, aktívne vystupuje proti „mimoriadnosti“ (nečinné reči). Jeho pozícia je pozícia mysliteľa, majstra. Báseň je meditáciou o pravých a falošných hodnotách, občianstve, čestnosti a oportunizme. Básnik rozdeľuje slová do dvoch kategórií: slovo a slová. Slová sú vždy presné, ohnivé, autormi „striedmo aplikované“.

V básni" Na dne môjho života...„(1967) znie motív jesennej rozlúčky so životom. Básnik chápe svoj život, zamýšľa sa nad otázkou, či jeho cesta na tomto svete bola smrteľná, a odpovedá na ňu negatívne.

Báseň " O vlasti". Je postavená na princípe negácie (prvých päť strof) a afirmácie (zvyšných desať). V prvej časti básne básnik akoby naznačuje, čo by sa stalo, keby sa narodil „pri teplom mori na Kryme“, na pobreží Kaukazu, na Volge „v srdci Uralu“. “, na Sibíri, na Ďalekom východe. A potom je tento predpoklad dôsledne s pomocou množstva argumentov zavrhnutý, pretože v tomto prípade sa autor „nemohol narodiť vo svojej rodnej...strane“. Všetky ďalšie opisy sa obmedzujú na charakterizovanie vlasti ako najdrahšej a najobľúbenejšej. Básnik si vyberá „láskavé“ prívlastky („nie také slávne“, „tichá“ strana; nie je v nej žiadna majestátna plnosť riek, pohorí, je to nezávideniahodné). Ale táto strana je pracovitá, obývaná otcami a starými otcami, s ktorými je básnik zapletený do „tajomstva svojej rodnej reči“, so šťastím pravdy. Preto je táto neslávna krajina lyrickému hrdinovi drahá, pretože je jej neoddeliteľnou súčasťou. Posledné tri strofy vedú k filozofickému záveru-zovšeobecneniu: práve z horizontov malej vlasti sú viditeľné váhy veľkej vlasti.

cyklus básní o matke

Takmer pre každého básnika je téma vlasti neoddeliteľná od témy matky, ženy. Básne „Pamätám si osikovú farmu ...“ (1927), „Pieseň“ (1936), „Tvoja krása nestarne ...“ (1937) a ďalšie venoval básnik matke Márie Mitrofanovny. najvýraznejší bol cyklus štyroch básní pod spoločným názvom „ Pamiatka matky(1965), napísaná po jej smrti. Tento cyklus je autobiografický. Prvá báseň je o autorovi, básnikovi, ktorý si spomína na svoj odchod z domu do iného života, o tom, ako sa toto odlúčenie končí výzvou matke na posledné stretnutie-odlúčenie. Toto je smutná elégia o neschopnosti (a dokonca neochote) milovať svoje matky, pokání pred sebou samým a pred svojou matkou.

Druhá báseň v cykle je V krajine, kde ich vzali v stáde...“- opis tragickej stránky v živote rodiny Tvardovských v exile v Trans-Uralu. Obraz matky sa objavuje už vo vnútornom, duchovnom stave: miluje svoju zem, nevie si bez nej predstaviť seba. Dokonca aj jej vlastný cintorín je pre ňu symbolom vlasti. Matka sa nemohla ľahostajne pozerať na cudzí tajgový cintorín. Jeho obraz je opakom stáročného obrazu bieloruského cintorína, ktorý sa vždy vyznačoval svojimi „vzdušnými“ črtami.

Tretia báseň cyklu Ako pomaly záhradníci pracujú.." prevádza príbeh do filozofickej roviny: porovnáva neunáhlenú prácu záhradníkov, napĺňanie odnoží jabloní v jamke zeminou tak, že „vtákom je jedlo z ruky, / drobia ho pre jablko strom,“ merajú ho v hrsti a práca hrobárov je unáhlená, „trhavo, bez prestávky“, lebo ho ospravedlňuje vina živých pred mŕtvymi, závažnosť a mágia takéhoto rituálu. Tak sa scéna matkinho pohrebu rozvinie do autorkinho monológu o živote a smrti, ich vzájomnej závislosti, o ušľachtilosti akéhokoľvek diela, o večnosti a okamihu. Toto je filozofická elégia, meditácia o večných pravdách.

Cyklus o matke končí básňou " Odkiaľ si z tejto pesničky...“, v ktorej zaznieva melódia s opakujúcim sa epigrafom (zároveň refrénom, v závere trochu upraveným) z ľudovej piesne:

nosič vody,
mladý chalan,
Zober ma na druhú stranu
Vedľa domova...

Kedysi ju v mladosti spievala mama A. Tvardovského. Spomenula si na ňu, keď sa presťahovala do sibírskeho kraja, kde „lesy sú tmavšie“, „zimy sú dlhšie a zúrivé“.

Smutná melódia sa potom zmení na tragickú. Pieseň matky, ktorá v mladosti vyjadrila bolesť z odlúčenia od príbuzných, v dospelosti od rodičov a od života, končí dve strofy pred koncom básne epigrafickým refrénom. V posledných dvoch strofách pieseň pokračuje v podaní autora. Je to básnik, ktorý píše svoje rekviem, pričom s modlitbou opakuje pieseň svojej matky.

Rekviem A. Tvardovského možno nazvať odpoveďou na smrť prvého kozmonauta Zeme - “ Na pamiatku Gagarina» (1968). Predtým básnik napísal báseň „Kozmonaut“ (1961), v ktorej obdivoval výkon svojho krajana, vykonaný „v mene našich a budúcich dní“. Ale bola to slávnostná óda, hymna. Druhá báseň dopĺňa obsah prvej. Básnik píše o čine, vďaka ktorému sa svet „stal láskavejším“, šokovaný týmto víťazstvom. Morálny a etický význam Gagarinovho činu sa dostáva do globálneho rozsahu a syn Smolenskej oblasti je zobrazený ako syn celej planéty, kozmu. V básni je potvrdená aj ďalšia myšlienka: prvý kozmonaut je poslom mieru, pretože po jeho lete sa Zem zdá taká malá, bezmocná, že vzniká otázka: „... malá Zem – prečo vojny, / Prečo všetko, čo človek preteky vydržia?" Tretia myšlienka básne - autor tvrdí, že veľký čin vykonal obyčajný mladý muž, „pekár“, potom samotný živiteľ rodiny, nie ako staroveká kniežacia rodina. A posledná myšlienka diela je vyhlásenie o nesmrteľnosti výkonu, slávy, smútku, ktorý nielen hrdina, ale aj človek, „priateľský chlapík, zlomyseľný a sladký, / temperamentný a výkonný, so srdcom nie lakomým “ zomrel.

Poetický epos A. Tvardovského. Báseň "Právo pamäti"

A. Tvardovský na začiatku svojej kariéry uviedol, že ho lákalo epické rozprávanie. Jeho básnický epos z konca 50. – 60. rokov sa stáva lyrickejším, publicistickým, filozoficky hlbším, s prvkami fantasy („Terkin in the Other World“).

Tematicky sú básne A. Tvardovského rôznorodé: hrdinstvo práce, nadšenie tvorcov „stavieb komunizmu“, spomienky na minulosť a sny o budúcnosti („Ďaleko za diaľku“), kritika zlozvyky socialistického systému - byrokracia, patolízalstvo, neznalosť úradníkov („Terkin v ďalšom svete“), súd pamäti, svedomie, zodpovednosť za minulosť, antitotalitarizmus („Právo pamäti“).

báseň" Za vzdialenosťou - za hranicou“ bol písaný v rokoch 1950 až 1960 na základe pozorovaní z povojnových ciest po krajine – na Sibír, Jakutsko, Ural, Ďaleký východ. Je písaná formou cestovateľského denníka, ktorý vznikol vo vlaku z Moskvy do Vladivostoku. V kapitole „Tak to bolo“ básnik vynáša súd nad stalinizmom, diktátorom, ktorého počas svojho života chránil pred ľuďmi kremeľský múr.

Ideologický pátos básne " Terkin na druhom svete„Sám autor to definoval takto: „Pátos tohto diela... je vo víťaznom, život potvrdzujúcom zosmiešňovaní všetkých druhov zdochliny, škaredosti byrokracie, formalizmu, byrokracie a rutiny... “. Neresti sovietskeho byrokratického systému, ktorý svojej vôli podriaďoval úradníkov všetkých stavov, i ľud ako celok, čo viedlo k oddeleniu vodcov od más a k blahobytu poddanstva, blat, úplatkárstva, rodinkárstva, mohol básnik nezobrazovať otvorenou, novinárskou formou z cenzúrnych dôvodov. Preto napísal rozprávkovú báseň, fantazijnú báseň, musel sa uchýliť k fiktívnej zápletke: hrdina predchádzajúcej básne ožíva, vstupuje na druhý svet, kde si ho mýlia s mŕtvym mužom. „Ten svet“ sa premieta do sovietskeho štátneho systému. Všetky črty (ktoré (zväčšené, karikované) opakujú črty byrokratického štátu stalinského typu.

báseň" Právom pamäti“ bol pripravený na vydanie v Novom Mire v roku 1970, avšak pre nekompromisnú pravdu v ňom obsiahnutý bol vydaný až v roku 1987. Básnik hodnotí tragické udalosti, ktoré sa stali jeho priateľovi s rodinou vysťahovanou do tajgy, vynáša súd nad stalinizmom, totalitou, ktorá z ľudí robí bezmocné stvorenia, ktoré ich duchovne i fyzicky ochromujú. Zároveň nad sebou vynáša súd – čiastočne vinný za tragický osud svojich blízkych. Básnik s bolesťou „právom pamäti“ hovorí hroznú pravdu o tyranovi, prezývanom otec národov:

Povedal, poď za mnou
Nechajte svojho otca a matku
Všetko pominuteľné, pozemské
Odíďte - a budete v raji.

Tieto riadky utrápeného, ​​trpiaceho srdca sú prevzaté z druhej, ústrednej kapitoly básne. Zatláčajú do úzadia postavu železného vodcu – otca všetkých národov, dešifrujú vetu, ktorú hodil do názvu kapitoly – „Syn nezodpovedá za otca“. Odpovede! A ako! Preto trpí básnik, ktorý v mladosti zažil tragédiu zrieknutia sa svojho otca a potom dostal rehabilitáciu z úst vodcu "Syn nie je zodpovedný za otca." Prečo neodpovedať? Ako zabudnúť na otcove ruky „v uzloch žíl a šliach“, ktoré sa nemohli hneď chytiť za malú rúčku lyžice, pretože mali pevný mozoľ („jedna mozoľná päsť“)? Ako naňho, zhrbeného „roky nad zemou“ a volaného päsťou, zabudnúť? Básnik, odmietajúci stalinistické heslo, obnovuje obraz svojho pracovitého otca Trifona Gordeeviča, preniká do psychológie človeka, ktorý už v koči odchádzajúci na Sibír „patril hrdo, odvrátený / od tých, ktorých podiel zdieľal ."

Tretia kapitola – „O pamäti“ vyzýva ľudstvo, aby si pripomenulo tragédiu ľudí. Gulagy, väznice, represie – o tom treba písať, keďže mladšia generácia si musí pamätať „známky“ a „jazvy“ tragickej histórie. Básnici musia povedať „všetky minulé opomenutia“, pretože každý bol zodpovedný za „univerzálneho otca“.

A. Tvardovský vyhlasuje, že zatajovanie pravdy povedie k tragédii – spoločnosť bude rozladená s budúcnosťou, „nepravda nám bude na škodu“. Za príčinu niekdajšieho mlčania považuje básnik strach, ktorý nútil ľudí „mlčať / pred bujnou neláskavosťou“.

Kapitola „Pred odchodom“, ktorá báseň otvára, je lyrickou spomienkou na mladosť, svetlé sny, nové diaľky, metropolitný život, svet vedy a poznania.

„By Right of Memory“ je záverečným dielom spisovateľa, ktorý uzrel svetlo a vyzval na pochopenie iných, ktorí verili v socialistické ideály, v komunizmus a bojovali za ich „čistotu“. Básnik slúžil utopickým ideálom a zároveň slúžil ľuďom v nádeji na lepší osud pre vlasť.

A. Tvardovský je klasikom ruskej literatúry sovietskeho obdobia. Jeho zásluha ako kronikára jeho ťažkých čias je veľká. Bol to on, kto dokázal ukázať nielen hrdinské, ale aj tragické udalosti, ktoré sa v krajine odohrali, odhaliť pravdu Stalinovej éry, spochybniť zabudnutie na humanistické princípy budovania života, ktoré prišli koncom 60. rokov 20. storočia. - 70. roky 20. storočia. Básnik odhalil ďalšie možnosti socialistického realizmu, dosiahol väčšiu pravdivosť v obraznej reflexii skutočnosti a rozšíril tematické obzory slovesného umenia.