Otázka: Dá sa cvičiť joga?

Archpriest Dimitry Smirnov odpovedá:

- Vo všeobecnosti ide o mnohostrannú problematiku. Opakovane som na to odpovedal a snažil som sa dotknúť jedného aspektu, potom druhého.

Apoštol Pavol povedal: "Všetko je nám dovolené, ale nie všetko je prospešné." Robiť jogu ako duchovnú disciplínu je prísne zakázané, pretože tieto duchovné praktiky privádzajú človeka do pekla. Napriek tomu, že Vladimír Semenovič spieval: „Hinduisti vynašli dobré náboženstvo...“, v tomto náboženstve nie je nič dobré, pretože je to pohanstvo a bohovia pohanov sú démoni! I keď istá náboženská intuícia v joge má svoj prejav (avšak ako v každom náboženstve) vďaka tomu, že každá duša je od prírody kresťanka.

Väčšinou hovoria, že robím len hatha jogu, teda iba fyzické cvičenia. Ale je tu niekoľko nebezpečenstiev.

Najprv. Na akom strome sa zrodila, vyrástla a priniesla ovocie hathajóga? Po kresťansky? Nie Preto je úplne jasné, že strom, na ktorom hatha joga rastie, je protikresťanský strom. Preto aj keď sa zúčastňujete len na telesnej časti, najnižšej, stále využívate plody práce nepriateľa ľudského rodu.

Po druhé. Väčšina učiteľov (vyše 90 %) rôznych cvičení jogy sú fanúšikovia jogy a spravidla nie sú kresťania. To znamená, že sú nositeľmi týchto duchov – a to je veľmi nebezpečné, pretože každý učiteľ je pre študenta autoritou. Človek môže byť preniknutý týmito duchmi, ktorí sa narodili ako výsledok takýchto činností.

A najdôležitejším duchom je duch pýchy, pretože joga je cestou sebazdokonaľovania. A pre kresťana nie je nič nebezpečnejšie ako on sám. Sebactvo je najprotikresťanská vlastnosť! Potom to celé desaťročia budete musieť vyžmýkať z duše! A aj vtedy – len sa snažte, pretože od tejto pýchy môžete byť očistení iba Božou milosťou. Otázka znie: prečo sa vystavujete takému nebezpečenstvu?

A do tretice. Učitelia jogy zvyčajne hovoria, že cvičenia jogy bez praktizovania pránájámy – teda dýchania – sú nemožné. Existuje dychové cvičenie, ktoré vyvinuli v staroveku otcovia hesychastovia počas Ježišovej modlitby, no neskorší otcovia všetkým kresťanom zakázali ísť týmto smerom, pretože je spojené s osobitným účinkom na človeka a keďže nie každý dokáže rozpoznať zlých duchov, človek môže upadnúť do klamu a dokonca sa zblázniť.

Učitelia jogy hovoria, že len fyzické cvičenie – bez dychových cvičení – je mŕtvy obklad.

- A tak bude pre démona ľahšie vstúpiť!

Archpriest Dimitry Smirnov:
- Démon je stále duchovná bytosť, táto duchovnosť je síce so znamienkom mínus, ale nejakým spôsobom je spojená. Koniec koncov, celá terminológia jogy a jej učiteľov vychádza z doktríny, ktorá je založená na samom antipóde Krista.

Preto, keď sa ma niekto opýta, zvyčajne poviem toto: „Keby si bol môj syn (alebo dcéra), neradil by som ti to. Pretože ten, kto nevchádza dverami, ale dverami je Kristus ("Ja som dvere..." - povedal Kristus) a "... lezie inou cestou, to je zlodej a lupič."

Preto: prečo by sme my, ktorí sme spoznali pravdu v Kristovi skrze sväté evanjelium a milosť skrze Cirkev, mali preliezať plot? To, čo ľudia hľadajú v joge, je aj v kresťanstve! Len kvôli ich nevedomosti to ľudia nevedia.

Dokonca aj Ramakrishna, jeden z veľkých jogínov minulosti, ktorý študoval kresťanstvo, bol pripravený stať sa kresťanom v určitom okamihu svojho života, ale potom opäť zišiel z cesty a ako všetci normálni jogíni spáchal samovraždu. Takáto samovražda sa v tomto systéme nazýva nirvikalpa samádhi – človek sa dostane do stavu samádhi, duša opustí jeho telo a potom sa už nevráti. Preložené do ruštiny spáchal samovraždu, keď duša odletela. To isté sa stalo s Vivekanandom. Teda s učiteľmi aj reformátormi týchto praktík.

Preto - mierne povedané - to nebudete priať nepriateľovi a ešte viac priateľovi ...

Arcikňaz Alexander Berezovskij:
- Ale samotné cvičenie sa môžete naučiť z kníh - nie je potrebné komunikovať so samotnými nositeľmi týchto učení? Mnohí svedčia o tom, že cvičenia, ktoré ponúka joga, zmierňujú utrpenie, pretože niektoré choroby sú oslabené ...

Archpriest Dimitry Smirnov:
"Utrpenie veľmi dobre zmierňuje heroín!" Ideme to odporučiť? A najjednoduchšia anestézia je alkohol. Dokonca ťa poreže! Nie všetko, čo to uľahčuje, je dobré. A to nie je všeliek! Nepoznám jediného človeka, ktorý by pri cvičení jogy zostal nedotknutý! Možno sú takí ľudia, ale na mojej ceste (odkedy som bol v kostole) - ani jeden nenatrafil!

Stupeň poškodenia je rôzny, ale viem o takých, ktorí prestali cvičiť pred dvadsiatimi rokmi, no stále majú problémy! Pozerajú sa na svet – a najmä na duchovný svet – cez prizmu jogy. A keď majú myšlienky alebo skúsenosti, snažia sa ich preložiť do jazyka jogy pre seba.

Existuje taký jav: ak, povedzme, Rus odíde do Anglicka, potom o dvadsať rokov začne myslieť po anglicky, a aby mohol hovoriť po rusky, musí najprv mentálne preložiť. Tu sa deje niečo podobné: človek môže zabudnúť na svoj prirodzený jazyk. A naším prirodzeným jazykom je ortodoxné kresťanstvo a nie je potrebné, aby sme vstupovali do iného náboženského systému. To pre nás predstavuje nebezpečenstvo. Preto skončím slovami: "Všetko je nám dovolené, ale nie všetko je užitočné." Svätý apoštol Pavol.

Dnes je veľmi populárny. Inzeruje sa v televízii, na webe a na uliciach, otvárajú sa mnohé telocvične, mnohí sa vzdelávajú ako tréneri a začínajú viesť ľudí k ideálnemu telu. Okrem bežnej fyzickej aktivity existuje veľa alternatívnych a zahraničných športových možností: bojové umenia, pilates a samozrejme joga.

Práve o druhej možnosti vznikajú nezhody, pretože joga nie je len športová záťaž, je to aj určitý svetonázor človeka a duchovné praktiky. Aký je postoj pravoslávnej cirkvi k joge a je možné, aby ju praktizoval pravoslávny človek?

Účel jogy ako duchovnej praxe

Táto východná prax je neoddeliteľnou súčasťou celého náboženstva – budhizmu, ktorý sa rozšíril vďaka joge. Spočiatku bol tento šport populárny iba v západných krajinách, najmä v Amerike, ale časom sa objavil na území postsovietskych krajín. A tak vznikla otázka, či je možné, aby pravoslávni cvičili jogu, alebo je to v rozpore s chartou Cirkvi? A vôbec, aký je postoj pravoslávnej cirkvi k joge?

Ortodoxný pohľad na jogu

Na zodpovedanie týchto otázok by človek mal najprv pochopiť, čo je joga a prečo môže jej praktizovanie viesť k nejakým duchovným problémom.

Joga je učenie pozostávajúce zo systému fyzických cvičení, ktorých účelom je vedomé ovládanie psychiky a psychofyziológie človeka. To je nevyhnutné na dosiahnutie vyššej úrovne duchovného stavu. Takže myšlienka iba fyzickej zložky je zásadne nesprávna. Jeho hlavným cieľom je zmeniť vedomie a už to vás núti zamyslieť sa nad neškodnosťou takéhoto športu..

Presnejšia definícia jogy je systém duchovných pohľadov, takže cvičenia sú zamerané predovšetkým na zmenu vedomia človeka a jeho ducha.

Ortodoxný hieromonk Seraphim raz povedal, že „človek, ktorý praktizuje jogu, sa automaticky pripravuje na duchovné názory a skúsenosti, o ktorých nevedel.“ A Seraphim to určite vedel, pretože on sám aktívne cvičil tento systém cvičení predtým, ako vzal tonzúru.

Ortodoxia o iných teóriách a učeniach:

Meditácia je stredobodom a fyzické cvičenia sú len nástrojom na upokojenie tela a dosiahnutie fyzického pokoja pre následné duchovné cvičenia. Seraphim o tom tiež píše: „Jeho účelom je uvoľniť človeka, urobiť ho pasívnym a vnímavým voči duchovným dojmom. Každý, kto sa tomuto športu venuje 2-3 týždne, môže potvrdiť, že sa stal pokojnejším a mäkším - to je výsledok pravidelného cvičenia.

V takomto uvoľnenom stave je človek mimoriadne vnímavý na všetko, čo mu bude povedané, a oveľa rýchlejšie prijme mimozemskú filozofiu.

Prečo je meditácia negatívna

Sebapoznanie leží v centre meditácie, odpútava človeka od zhonu, berie ho do sveta obrazov a farieb. V procese meditácie prichádza pocit pokoja, no zároveň joga zahŕňa koncentráciu na poznanie vlastného ja.

Joga je súčasťou hinduizmu

Toto nie je modlitba, v ktorej sa človek rozpráva tvárou v tvár s Pánom. Toto je len hľadanie samého seba a túžba zapáliť v sebe niečo, čo predtým neexistovalo. Ľudia sa ženú za pokojom, ktorý meditácia predpokladá, a zabúdajú, že pri tejto snahe možno zabudnúť, že človek je len Boží služobník.

Dôležité! Joga odosobňuje človeka a vymazáva Boha z jeho vedomia. Už len toto môže dať pravoslávnym jasnú odpoveď, že je lepšie sa tejto praxe zdržať.

Človek sa prestane modliť, začne hľadať ten pokoj, ktorý mu vedomie čerpá. Navyše meditácia núti človeka prijať a pochopiť, že je Boh, a to je v rozpore s Božími prikázaniami, ktoré hovoria, že je len jeden Pán.

Človek, ktorý sa neustále zapája do takejto praxe, skôr či neskôr zopakuje Adamov hriech – rozhodne sa, že nie je horší ako Pán Boh a bude zvrhnutý.

„Spása sa neuskutočňuje ‚v sebe a skrze seba‘, ale v Bohu,“ hovorí teológ Hierofei (Vlachos). Majster zen jogy Boris Orion ale tvrdí, že zen alebo univerzálny mier je sloboda od náboženstiev, kde niet Boha, a čo je najdôležitejšie, je to apel na seba samého. Nie je to to, čo had v Edene povedal prvým ľuďom?

Takže joga zahŕňa:

• dôležitosť skúseností, či už pozitívnych alebo negatívnych;
• nedostatok rozdielu medzi dobrom a zlom;
• koncentrácia na ľudské „ja“;
• neprítomnosť Boha;
• dosiahnutie falošného mieru;
• popieranie Pána.

Dôležité! Všetko, čo táto prax podporuje – pokoj, pokoj, mier možno nájsť v Pánovi, v úplnej pokore a pokore. Toto by pravoslávny kresťan nemal hľadať v joge.

Všetky heslá znejú veľmi lákavo, no v konečnom dôsledku vedú človeka k zničeniu samého seba, zapretiu Pána a úplnému duchovnému kolapsu. Pokoj a dokonalosť môže človek dosiahnuť len tak, že príde k Pánovi a podriadi sa mu.

Pravoslávna cirkev a joga

Joga ako systém cvičení (fyzických a psychologických) existuje už viac ako 1000 rokov. Je to vetva budhizmu a je zameraná na prilákanie nových vyznávačov tohto náboženstva. Postoj pravoslávnej cirkvi k tejto praxi je striktne negatívny. Napriek tomu, že niektorí túto prax vnímajú len ako systém cvičení, nemožno ju oddeliť od psychologickej praxe.

Postoj cirkvi k joge

Moskovský patriarcha Kirill v komentári k joge potvrdil, že pravoslávni veriaci by sa mali takýchto praktík zdržať a radšej sa venovať iným športom, ktoré nemajú psychologický podtext. Objasnil, že prax je pohanská a aj samotné robenie cvičení môže otvoriť cestu do duchovného sveta, čo bude mať na kresťana mimoriadne negatívny vplyv.

Dôležité! Akýkoľvek kontakt s pohanskými praktikami vedie k nerovnováhe v duchovnom živote kresťana a môže viesť k negatívnym dôsledkom.

Pravoslávna cirkev zastáva názor, že takéto zapojenie sa do východných praktík vedie kresťana k vážnym bludom. Skôr či neskôr sa cvičenec jogy začne zaujímať o psychologické cvičenia, najmä o meditáciu, ktoré ponúka. A odtiaľto bude ťažké odísť.

Prečo by ortodoxní kresťania nemali robiť jogu

Ortodoxný kresťan by sa nemal zapájať do takejto praxe z nasledujúcich dôvodov:

• joga je súčasťou náboženského vyznania, ktoré je kategoricky proti kresťanstvu;
• nie je v tom žiaden Boh, nie je tu žiadna túžba Ho poznať, nie je tam žiadne vedomie vlastnej hriešnej podstaty;
• joga nezahŕňa pokánie ani ľútosť za svoje činy;
• toto je sebecká prax sebapoznania bez poznania Boha a to je kategoricky v rozpore s kresťanskými základmi.

Pravidelné hodiny, meditácie - to všetko vedie k tomu, že sa človek začína odvracať od Pána, čoraz viac sa obracať k svojej sebeckej povahe. Upadá do rôznych bludov, prestáva rozlišovať medzi dobrom a zlom, čo v konečnom dôsledku vedie k vážnemu duchovnému pádu. Nikto nedáva záruky, či sa človek po tomto páde bude môcť vrátiť na pravú cestu alebo nie.

Poradte! Aby ste sa vyhli takýmto problémom, je najlepšie zdržať sa takýchto športových aktivít, najmä preto, že existuje veľké množstvo rôznych fyzických aktivít bez duchovného podtextu.

Mal by kresťan cvičiť jogu?

Odpoveď kňazstva

Ako už bolo spomenuté vyššie, patriarcha Kirill mal jasno vo východných praktikách a poznamenal, že pravoslávni veriaci by sa do takýchto vecí nemali zapájať pre svoje dobro. Zároveň podotkol, že vo všeobecnosti má mimoriadne pozitívny vzťah k akémukoľvek športu.

Duchovný život pravoslávneho kresťana:

Šport by mal byť zameraný na zlepšenie nášho fyzického tela a neovplyvňovať duchovnú podstatu, no joga funguje iným smerom – láka telo zasiahnuť dušu. Fyzické cvičenia jogy sú vynikajúce, rozvíjajú vytrvalosť a flexibilitu, no jej psychologické techniky dokážu zničiť duchovný svet človeka, jeho podstatu a kultúrnu identitu.

Hieromonk Seraphim (Rose) napísal celú knihu o joge, v ktorej vysvetlil deštruktívny účinok tejto východnej praxe a vymenoval dôvody, prečo by sa jej mali pravoslávni ľudia vyhýbať. Jeho názor je pre pravoslávnych obzvlášť dôležitý, keďže predtým sám cvičil jogu a pozná celý systém zvnútra. V knihe podáva historické informácie, históriu vývoja tejto meditatívnej praxe a rozoberá jej korene v budhizme.

Seraphim hovorí, že na americkom kontinente rozšírenie jogy viedlo k zrodeniu mnohých pohanských kultov. Najmä hnutie hippies sa vo veľkej miere spolieha na vnútorné sebapoznanie, meditáciu a svetelnú energiu. Hieromonk si všíma škodlivý vplyv východného systému cvičení na duchovný život človeka a jeho postupné odlúčenie od Pána s úplným zrieknutím sa v budúcnosti.

Aj albánsky arcibiskup Anastassy napísal rovnomenný článok, v ktorom prezradil svoj postoj k joge. Hovorí v ňom, že tieto cvičenia majú na človeka najmä krátkodobý pozitívny vplyv, rovnako ako všetky ostatné športy.

Joga je neoddeliteľnou súčasťou hinduizmu a počiatočným štádiom celkového duchovného vzostupu. Jeho cieľom nie je len dobrá fyzická kondícia, ale úplné ponorenie sa do pôvodnej pohanskej hinduistickej viery.

A ortodoxný náboženský učenec Michail Plotnikov, ktorý tiež dlhé roky študoval hinduizmus a budhizmus v Indii, v jednom rozhovore hovorí, že „jóga je pôvodne praxou hinduistických mníchov, ktorá im pomáha opustiť zhubné túžby, potom prirodzené ľudské túžby (túžba mať rodinu, prosperitu, zdravie) a potom úplne zo všetkých túžob.

Najprv musí človek získať úplnú kontrolu nad svojím telom, potom nad svojím psychologickým telom, čo sa dosahuje meditáciou. Po mnohých sedeniach tranzu musí do mysle človeka vstúpiť svetlo jeho vlastného božstva.

Dôležité! Joga nie je len neškodné cvičenie zaujímavej telesnej výchovy. Toto je začiatok vážneho pohanského náboženstva, ktoré skôr či neskôr zaujme myseľ človeka, ak sa včas neodvráti.

V modernom svete je toľko príležitostí, že pre človeka nebude ťažké nájsť alternatívne športové aktivity.

Pravoslávna cirkev o joge

Uvažovať o joge len ako o fyzickom pohybe sa rovná tvrdeniu, že krst je len cvičenie pod vodou.

Neskláňajte sa pod cudzím jarmom s neveriacimi, lebo aké spoločenstvo je medzi spravodlivosťou a neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou? Aká je zhoda medzi Kristom a Belialom? Alebo aké je partnerstvo veriacich s neveriacimi? Aká je zlučiteľnosť chrámu Božieho s modlami?
(2. Korinťanom 6:14-16)

SKRYTÝ PLAMEŇ: ORTODOXNÝ POHĽAD NA JOGU

Som rodený katolík. Rád som sa modlil. Prechádzky v lese, hry na rieke, potulky obrovskými priestormi fantázie. Toto všetko bolo pre mňa akousi modlitbou: ticho, pokoj, takmer hesychia, taká prirodzená pre dieťa. Nezostával som v tomto stave modlitby po celý čas. Ale spoznal som ho. Táto skúsenosť mi prišla ako dar, len ako akcia v srdci.
Všetci to v rôznej miere prežívame. Niektoré mená sú tomu dané – alebo nie sú dané vôbec, pretože všetky slová sa zdajú také nevhodné na vyjadrenie pohybu srdca smerom k Bohu. Keď sme nevinní, najmä v ranej mladosti, v tejto skúsenosti sú dvaja. Milujúci a Milovaní. Niekto iný. Ako dieťa som nedokázal jasne identifikovať túto Kristovu prítomnosť – tak ako som nikdy nevolal svojich rodičov krstnými menami. Len som ich poznal.

Keď som bol na strednej škole – moji starí rodičia ma poslali do čisto chlapčenskej katolíckej školy – chcel som byť trapistickým mníchom. Pravidelne som navštevoval bohoslužby a často som čítal Bibliu. Písmo je skutočne ako dvere. Môžete cez ňu vojsť a Duch Svätý vás vezme na rôzne miesta bez toho, aby ste čo i len zdvihli chodidlá zo zeme. Vedel som však, že je tu niečo viac. Že je rozdiel čítať o udalostiach a prežívať Ho.

Dr. Harry Buzalis v knihe Sacred Tradition píše: „Sme povolaní nielen „nasledovať“ tradíciu alebo „napodobňovať“ tradíciu. Sme povolaní zažiť to... ako to robili svätí a robia to aj teraz.“ Vieme, že vo svete okolo nás niečo chýba. Nejaké bohatstvo, hĺbka, o ktorej intuitívne vieme a o ktorú sa snažíme. Toto je, samozrejme, bohatstvo Božej lásky, svetla a milosti. Ale v tom čase v mojom živote som nemal slová, aby som to vyjadril. Ako mnohí, aj ja som túto nespokojnosť, túto úzkosť spájal s inými vecami.

Na strednej škole nás profesor psychológie zoznámil so samohypnózou. A čoskoro sa začal môj románik s meditáciou.Uvoľnil som sa. Opustil som opatrnosť kvôli novej skúsenosti. Mala som pocit, akoby boli zadné dvierka mojej duše neustále otvorené. Odmietol som Boha, „aby som bol sám sebou“. Zažil som – veľmi jasne – ako vo mne zhaslo svetlo. Prítomnosť, Niekto, Priateľ rešpektoval moje rozhodnutie. Mal pocit, že potichu odišiel. Rešpektuje slobodnú vôľu. Nikdy sa nevnucuje. Zaklope na dvere srdca a čaká.
Začal som pravidelne meditovať. Spočiatku, ako tínedžerke, bolo pre mňa veľmi ťažké sedieť celé hodiny so starými tibetskými mníchmi úplne nehybne a obrátiť všetky svoje myšlienky na holú stenu a bronzovú sochu Budhu predo mnou. Ponoril som sa do učenia reinkarnácie, karmy a samsáry. Vtedy som ešte nevedel, že tibetský budhizmus pochádza zo šamanského náboženstva Bon a že zahŕňa astrológiu, čarodejníctvo a iné okultné praktiky.

Chcel som vedieť, ako prekonať úzkosť a depresiu, ako zbierať rozhádzané myšlienky. Pri návšteve budhistických meditačných sál a hinduistických ášramov ma zaujal „duchovný ohňostroj“: extáza, tranz, pocity a vízie. Všetky súvisia s rôznymi úrovňami meditácie a jogy a znásobujú sa praxou. Tieto a ďalšie skúsenosti sú niekedy dané siddhi alebo silami získanými prostredníctvom sádhany (praxe meditácie a jogy). Intrigy prerástli do vášne, vášeň sa stala zvykom. A nevšimol som si, ako môj počiatočný „neškodný“ záujem o jogu a meditáciu stuhol do pripútanosti. Už viac ako desať rokov som ponorený do tejto duchovnej priepasti.

A celé tie roky som si kládol rôzne otázky. Čo napríklad vedia katolícki kňazi a mnísi o tom, či raní kresťania verili v preexistenciu duší a reinkarnáciu? Odpovedali, že o ničom nevedia. A navyše sa pýtali: o čo vlastne ide? Ponárajúc sa stále viac do zdrojov a konceptov východných náboženstiev, vášnivo túžiac preniknúť do barda - strednej dimenzie medzi duchovným a materiálnym svetom - začal som študovať Tibetskú knihu mŕtvych.

Študoval som všetku mystickú a ezoterickú literatúru, ktorá sa mi dostala do rúk, vždy som nosil zväzok Bhagavad-gíty v zadnom vrecku a čítal som diela Paramahansa Yoganandu. Ponoril som sa do čítania Osha, Ram Dassa a Ramana Maharshiho, presvedčený, že neexistuje božskejšie bytie ako ja.
Ale moje iluzórne ja som zničil sám. Podľa mnohých kníh, ktoré som čítal a počul, nemohol existovať žiadny osobný vzťah s Božským a to spôsobilo konflikty v mojej duši. Pokoj a pokoj detstva sú preč. Čím hlbšie som išla do meditácie a jogy, tým častejšie sa objavovali náhle, nečakané myšlienky, ktoré mi priniesli bolesť. Moja duša bola ohromená. Bolo to veľmi temné a smutné obdobie môjho života.

Pri hľadaní mieru som zložil sľub bódhisattvu a vstúpil do kontemplatívneho a pokojného budhistického mníšskeho rádu, snažiac sa niekde získať oporu. Po počiatočnom období relatívneho pokoja, drzosti, ba až nerozvážnosti sa objavili nepokojné duchovné hnutia. Bolo to niečo ako duchovný alkoholizmus. Ale vtedy som to netušil.

Márnotratný syn jedol jedlo ošípaných v ďalekej krajine. Ale vrátil sa domov, keď si spomenul na chuť chleba v Otcovom dome. Viac ako desať rokov som žil v tejto vzdialenej krajine a jedol som jej jedlo.

Videl som toľko ľudí, priateľov aj cudzincov, ktorí sa snažili rozpustiť sa. Mali neukojiteľnú túžbu stratiť sa nie v živote a svetle Boha, ale v temnote prázdnoty, oddeľujúc sa od Lásky Nadriadeného. Táto vetva je peklo. Je veľa mužov, žien a detí, ktorí hľadajú toto peklo, motajú sa v chaotických vzťahoch a vyskakujú z drogových okien, ktorými mnohí prepadli.

Študoval som a cvičil som kundalini jogu a šamanizmus, spoznal som prítomnosť strachu a chladu. Získal som si povesť čitateľa tarotov. Učil som jogu a bol som inštruktorom v skupinách riadenej meditácie a spevu v hlbokých púštiach. Experimentovali sme s astrálnou projekciou, kontrolovanou mimotelovou skúsenosťou prostredníctvom barda opísaného v tibetských knihách. Všade som so sebou nosil nielen Bhagavad-gítu, ale aj upanišády a budhistické sútry.
Všetky tieto aktivity ma stále viac vzďaľovali od Kristovej svätej hory. Kvapka po kvapke opotrebováva kameň. S pomarančovou pastou na čele som zazvonil na zvonček, priniesol ovocie a zapálil oheň na uctievanie Krišnu, bosý som sa túlal po uliciach Eugene, Seattlu, Portlandu a potom Rishikesh, Haridwar a Dharamsala v severnej Indii.

Archimandrite Zachariáš v knihe „Skrytý muž srdca“ píše:

"Oddelený od Boha, Zdroja života, sa človek môže stiahnuť len do seba... Postupne sa ničí a kazí."

V budhizme je Boh, duša, osobnosť ilúziou, ktorú treba prekonať, zahodiť, zničiť. Budhizmus odmieta individualitu, dušu a osobnosť. V tichosti zalamuje ruky proti Bohu. Tam sa utrpenie nemení. V budhizme sú kríže, ale vzkriesenie je nemožné. Dá sa povedať, že budhizmus nachádza prázdnu rakvu a tvrdí, že jej prázdnota je prirodzeným stavom vecí, dokonca aj účelom bytia. V budhizme je všetko: nebo, peklo, Boh, jednotlivec, duša, osobnosť ilúzia, ktorú treba prekonať, zahodiť, zničiť. Tu je cieľ. Úplné zničenie. V prísloví z deviateho storočia je podstata budhizmu vyjadrená takto: "Ak uvidíte Budhu, zabite ho."

Budhizmus nenárokuje a nie je schopný liečiť dušu a telo. Duša a telo musia byť premožené a odvrhnuté. V pravoslávnej cirkvi sa naopak lieči duša a telo. Budhizmus učí, že nič nemá vnútornú hodnotu.
Cirkev učí, že všetko, čo stvoril Boh, má vnútornú hodnotu. Vrátane ľudského tela. Sme komplexné bytosti. Akcie nášho tela, mysle a duše sú koordinované. A tieto koordinované akcie priamo závisia od našej komunikácie s Bohom a duchovnou sférou.

Pre pravoslávnych kresťanov je všetko – aj utrpenie – tajnými dverami, cez ktoré sa stretávame s Kristom a cez ktoré sa navzájom objímame.

Raz na jeseň som prišiel do Rishikesh v Indii. Toto mesto je pomenované podľa pohanského boha Višnua, „boha zmyslov“. Rishikesh je hlavné mesto jogy na svete. Všeobecne sa uznáva, že práve odtiaľto pochádza joga. 40 dní som študovala a cvičila takzvanú „tajnú cestu“ integrálnej jogy na úpätí Himalájí. Zahŕňala nielen gymnastiku, ako v Amerike, – každá lekcia začínala a končila modlitbou k „bohu burácajúcej búrky“ Shivovi.

V tom čase som učil angličtinu tibetských utečencov a pracoval som pre tibetskú exilovú vládu ako redaktor. Joga má historické korene v hinduizme. Zaujímavé je, že keď som sa rozprával s rinpočhem v kláštore dalajlámu v Dharamsale, spýtal som sa, kto alebo čo sú títo hinduistickí bohovia podľa budhistickej kozmológie.
Jeho odpoveď bola desivá: "Sú to stvorené bytosti, ktoré majú ego... Sú to duchovia držaní vo vzduchu."

čo je joga? Čo je energia kundalini?

prebúdzanie energie kundalini

Doslovný význam slova „jóga“ je „spojenie, spojenie“. Znamená to spojiť svoju vôľu s hadom kundalini. a postaviť ho Šivovi poznať svoju „pravú“ podstatu. IN Všetky smery jogy sú prepojené ako konáre stromu. Stromy s koreňmi zostupujúcimi do rovnakých oblastí duchovného sveta. To sa odráža v starých knihách Bhagavadgíty a Jogových sútrách Pataňdžaliho. Dozvedel som sa, že konečným cieľom jogy je prebudiť energiu kundalini stočenú v spodnej časti chrbtice vo forme hada, a to povedie k stavu, ktorý vám umožní spoznať Tat Tvam Asi.

Samozrejme, joga môže vyvolať nezvyčajné stavy mysle a tela. Ale to isté sa dá dosiahnuť pomocou psychofarmák a nevkusných nenápadných jedov. Prostredníctvom jogy sa kúsok po kúsku pripájajú k šakti, ktorú jogíni označujú ako „božskú matku“, „temnú bohyňu“ spojenú s inými veľkými hinduistickými božstvami. Táto energia nie je od Ducha Svätého a nie je to len aerobik alebo gymnastika. K celému tomuto systému sú pripojené bhayany a kírtany – pohanské ekvivalenty ortodoxných kresťanských akatistov a k hinduistickým bohom – tiež mantry, čo sú „posvätné“ vzorce, ako telefónne karty alebo telefónne čísla rôznych pohanských guruov a bohov.

Ako súvisí joga s hinduizmom?

Úprimne povedané, hinduizmus nie je jediné náboženstvo. Toto je termín, ktorý Briti dali rôznym kultom, myšlienkovým školám a šamanistickým náboženstvám Indie. Ak sa hinduistu opýtate, či verí v Boha, pravdepodobne povie, že vy sám ste boh. Ale opýtajte sa iného a ukáže vám na skalu, sochu alebo plameň ohňa. Toto je hinduistická polarita: buď si bohom ty sám, alebo bohom je všetko okolo teba.

Joga je pod záštitou hinduizmu a z mnohých dôvodov je na vrchole tohto dáždnika. Slúži ako misionárske rameno hinduizmu a New Age mimo Indie. Hinduizmus je ako hniezdiaca bábika: otvoríte jednu filozofiu – a ukáže sa, že je v nej desaťtisíc ďalších.

A neobjavené sú plné rizík. Môžete ľahko a bezstarostne plávať v neznámych vodách. Ak však nepoznáte príliv a odliv a vlastnosti oblasti, môžete sa dostať do problémov. Môžete sa nechať unášať spodným prúdom. Môžete sa zraniť na neviditeľných kameňoch, chytiť neznámu infekciu alebo sa otráviť.

To sa deje aj v duchovnom živote.

Keď sa potápame v oceáne, môžu nás lákať svetlé, farebné alebo zaujímavé ryby, no tie najfarebnejšie a najexotickejšie sú tie najjedovatejšie a najsmrteľnejšie.

Keď som prvýkrát dorazil do Indie, vyzul som si topánky a ponožky a prešiel som sa cez rozliatu vodu, kokosové orechy, rozsypané sladkosti a blikajúce svetlá chrámu Kalkaji. Toto je jeden z najznámejších chrámov zasvätených Kali - "bohyni smrti". Nevedel som, že som uprostred davu, ktorý oslavoval jej najdôležitejší sviatok. V chráme vládol chaos a napätie dosiahlo temný vrchol.

Tisíce mužov, žien a detí sa zhromaždili v chráme Rishikesh, aby uctievali tohto démona. Žena vedľa mňa prevrátila očami, rukami sa pohybovala dopredu a dozadu, jazyk jej visel z úst, nohy sa jej trhali hore-dole ako bábke. Bolo to jednoznačne démonické posadnutie.

Raz som si uctieval ikonu Sitka Matky Božej a zažil som neopísateľné teplo, slzy pokory a lásky, jasnosť mysle a pokoj. Akoby som prešiel okolo okna plného teplého, voňavého slnečného svetla. V chráme Kalkaji som zažil pravý opak.

Kali je často zobrazovaná ako hrôzostrašná mnohoruká bohyňa s modrou kožou stojaca na vrchole ľudských hláv s krvavým jazykom visiacim z úst. Má na sebe náhrdelník z ľudských hláv a opasok na rukách.

Pila som kávu s ľuďmi, ktorí boli aktívni v hnutí jogy, hinduizmu a New Age v Amerike, ktorí jedli mäso z mŕtvol z nepálskych cintorínov na zasvätenie do kultu tejto bohyne. Nie je to tak dávno, čo populárne britské noviny The Guardian napísali, že na počesť démona Kaliho bolo obetované dieťa. To všetko je typické pre hinduizmus.
A je to všetko o joge, pretože Jogové pozície nie sú neutrálne. Všetky klasické ásany majú duchovný význam. Napríklad, ako píše jeden novinár, „pozdrav slnku“ – a to je pravdepodobne najznámejšia sekvencia ásan alebo pozícií hathajogy, obzvlášť populárna a rozšírená v Amerike – je v skutočnosti hinduistický rituál.

„Pozdrav slnku nikdy nebol tradíciou hathajógy, píše Subhas Rampersawd Tiwari, profesor filozofie jogy a meditácie na Americkej hinduistickej univerzite v Orlande na Floride. - Toto je plnohodnotný kruh rituálneho uctievania slnka, vďačnosti za zdroj energie.

Uvažovať o joge len ako o fyzickom pohybe sa rovná „povedaniu, že krst je len cvičenie pod vodou“, píše Swami Param, ášram z Akadémie klasickej hinduistickej jogy a dharma jogy v Manahawkine, New Jersey.

Je to bohyňa Kali, ktorá sa snaží zjednotiť praktizujúcich prostredníctvom šakti so Šivou prostredníctvom jogy. V jej chráme neďaleko Naí Dillí som videl ohavnú modlu, ktorá hovorila sama za seba: kameň so zvláštnymi korálkovými očami a zobákom, pokrytý žltkastou, škaredou a hrudkovitou jedlou hmotou.

V hinduizme sa modly „prebúdzajú“. Sú oblečení. Sú kŕmené. Spievajú im. A potom ich uspali. Na týchto obradoch som sa zúčastnil už stokrát.

Yoga Journal má viac ako 5 miliónov predplatiteľov a je najpredávanejším časopisom o joge na svete. Je príznačné, že Yoga Journal napísal, keď, dokazujúc nadradenosť jogy ako psychoterapie, hovorí o filozofii hinduizmu skrytej za praktikami jogy:

„Z pohľadu jogy sa všetky ľudské bytosti „rodia božsky“ a každý človek má vo svojom jadre dušu (átman), ktorá večne prebýva v nemennej, nekonečnej, všetko prenikajúcej realite (brahman). V klasickej formulácii tohto pohľadu na Pataňdžaliho... už máme to, o čo sa snažíme. Sme božstvo v skrytej podobe. Už sme v skutočnosti dokonalí a náš potenciál je pripravený kedykoľvek sa zobudiť pre túto pravdu, s prebudeným vedomím a osvietenou povahou.

Učitelia a študenti jogy sa zvyčajne pozdravia sanskrtským slovom „namaste“, čo znamená: "Ctím si to božské v tebe." Toto je potvrdenie panteizmu a zrada pravého Boha zjaveného v Biblii. "Pozdrav slnku" alebo "surya namaskara" pochádza z uctievania hinduistického slnečného božstva Surya.

V cirkevnej hagiografii a ikonografii uctievame svätých – skutočných ľudí, ktorí žili spravodlivo pred Bohom, ktorí prijímali a naďalej majú účasť na Jeho svetle a láske – a prosíme o ich príhovor.

Ako píše otec Michail Pomazansky:

„Modoly sú obrazy falošných bohov a ich uctievanie je uctievaním démonov alebo imaginárnych bytostí, ktoré neexistujú; a teda v podstate ide o uctievanie neživých predmetov.“

Videl som v Amerike swamiov, ktorí prenášajú túto démonickú energiu kundalini len tým, že sa pozerajú človeku do očí. A ak je tomu otvorený, jeho telo sa môže triasť a vibrovať ako hodinová železná hračka.

A keď prišiel čas, aby som prijal túto prekliatu energiu cez Shaktipat, zmocnil sa ma neuveriteľný strach ako ľadová, elektrifikovaná voda a zdvihol som svoj štít a meč: začal som hovoriť Ježišovu modlitbu. Boh žehnaj! Táto desivá prítomnosť sa odrážala v Ježišovom mene. Musíme pamätať na to, ako píše apoštol Pavol:

„náš zápas nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na výšinách“ (Ef. 6:12).

S touto modlitbou, ako so štítom a mečom, som plával späť ku Kristovi. Prišiel som z ďalekej krajiny. Urobil som krok smerom k domu môjho otca.

Joga a pravoslávie

Joga je psychosomatická prax, interakcia medzi mysľou, telom a duchom (duchmi). Musíme si uvedomiť, že slovo joga znamená jarmo, drevený kríž umiestnený okolo krku zvierat a pripevnený k pluhu. Pamätajte, že apoštol Pavol nás varuje:

„Neklaňajte sa pod jarmom iných s neveriacimi, lebo aké spoločenstvo je medzi spravodlivosťou a neprávosťou? Čo má spoločné svetlo s tmou?

Joga nesúvisí s Písmom a nie je súčasťou posvätnej tradície našej cirkvi. Všetko, čo potrebujeme, získavame prostredníctvom pravoslávnej cirkvi. Čo teda od jogy chceme?

Je dôležité vedieť, že v joge, ako aj v mnohých mystických školách sa praktizujúcim môžu javiť zvláštne ohne, ale s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z démonov alebo stvorených ohňov v mysli, pretože "Satan sa prezlieka za anjela svetla"(2. Korinťanom 11:14).
Mnohí sa stretli a nasledovali „duchovný ohňostroj“ takzvanej „novej“ doby. Samozrejme, toto nie je nestvorené svetlo, ktoré Mojžiš a učeníci videli na hore Tábor. Toto nie je Božské Svetlo, ktoré chránilo svätého Gregora Palamasa v 14. storočí pred západnými scholastikmi. Priame poznanie Boha je možné, rovnako ako priama skúsenosť s poznaním Ho, ale určite je k dispozícii aj poznanie a skúsenosť zla. Máme slobodnú vôľu vybrať si, koho a čo hľadáme. To si samozrejme vyžaduje obozretnosť a skúšanie, kde je nevyhnutnou podmienkou predvedenie skúšaného pred skúseným spovedníkom. Bezpochyby je potrebná úprimná účasť na sviatostiach Cirkvi. Je pre nás lepšie pozerať sa na tajomstvá v našich srdciach, ako sa nechať zabávať predstavivosťou mysle.

Populárne formy gymnastickej jogy sú nebezpečné a môžu cvičiacemu ublížiť.

Je potrebné povedať pár slov aj o tvrdení, že obľúbené formy gymnastickej jogy neprinášajú cvičencovi škodu a nebezpečenstvo. Tí, ktorí zastávajú tento názor, buď nie sú dobre informovaní, alebo zámerne ignorujú mnohé varovania, ktoré sa nachádzajú vo východných jogových príručkách o hatha joge pre praktizujúcich. Uvedomuje si inštruktor tieto upozornenia a môže zabezpečiť, aby sa študentovi neublížilo?

Ernest Wood vo svojej knihe Sedem škôl jogy uvádza opis hatha jogy týmito slovami:
„Musím osloviť niektorých praktizujúcich hathajógy s prísnym varovaním. Mnoho ľudí dostalo nevyliečiteľné choroby a dokonca sa zbláznili, pretože cvičili jogu bez toho, aby uviedli dušu a telo do správneho stavu. Knihy o joge sú plné takýchto varovaní... Napríklad Geranda Samhita vyhlasuje, že ak človek začne cvičiť v horúcom, chladnom alebo daždivom počasí, povedie to k chorobe; aj v prípade, že v jedle nie je striedmosť a žalúdok je viac ako z polovice plný ťažkého jedla... „Hatha Yoga Pradipika“ hovorí, že kontrolu nad dýchaním treba nastoliť postupne, „ako sa krotí levy, slony a tigre“, inak“ experimentátor bude zabitý“; a pri akejkoľvek chybe sa objaví kašeľ, astma, bolesti hlavy, očí a uší a mnohé iné choroby.
Wood uzatvára svoje varovania o držaní tela a dýchaní slovami: "Musím jasne povedať, že tieto cvičenia neodporúčam, pretože som presvedčený, že hatha joga je veľmi nebezpečná."

Ak chce pravoslávny kresťan cvičiť fyzicky, potom môžete plávať, behať, chodiť alebo robiť gymnastické cvičenia, môžete robiť aerobik, fitness. Toto sú bezpečné alternatívy k joge. Pred Bohom môžeme robiť aj pozemské poklony. Cirkev nás nechce urobiť nezdravými alebo nešťastnými. Musíme dôverovať predpisom Matky Cirkvi a riadiť sa nimi do tej miery, do akej môžeme a ako nám dáva Božia milosť. Človek by sa nemal snažiť zlepšovať život tela na úkor duše.

Tiež neverte vlastným názorom. Musí existovať vedenie.

„Dôveruj celým svojím srdcom Pánovi a nespoliehaj sa na svoj rozum“ (Príslovia 3:5).

Ako pravoslávni kresťania vieme, že činy nášho tela, ako sú poklony, poklony a znamenie kríža, majú vplyv na stav našej duše pred Pravým Bohom. Prečo by sme sa mali snažiť kopírovať telesné činy, ktoré boli po mnoho storočí priamo spojené so službou démonom? Takéto činy majú vážne následky pre dušu a telo, ktoré patria Kristovi.

„Buďme múdri ako hady a jednoduchí ako holubice“ (Matúš 10:16).

Poznámky:

reinkarnácia- vo východných náboženstvách náuka o reinkarnácii duše po smrti tela do inej bytosti; reinkarnácia. Karma - v budhizme, hinduizme a iných náboženstvách východu, súbor činov spáchaných osobou a ich dôsledky, ktoré určujú osud a povahu jeho nového narodenia, reinkarnácie. Samsara (alebo samsara), "putovanie, putovanie" - kolobeh zrodenia, života a smrti.

Rinpočhe- uznávaný znovuzrodený a pokročilý učiteľ v budhizme.

Kundaliní znamená „zvinutý“, „zvinutý do tvaru hada“. V joge, ezoterike - myšlienka energie sústredenej v spodnej časti chrbtice; existujú rôzne metódy a praktiky, ktorých účelom je „prebudiť hada“ zdvihnutím energie hore chrbticou. Prítomnosť „prebudenej“ energie kundalini, nazývanej aj šakti, by mala viesť k spojeniu so Šivou, praotcom a bohom jogy.

"Akým si"- jeden z "veľkých výrokov" upanišád. Bolo to vyslovené, keď učil svojho syna Shvetaketu, učiteľa Uddalaka Aruni. Naznačuje identitu najvnútornejšej podstaty človeka s „posledným základom vonkajšieho sveta“, Átmanom a Brahmanom.

Šaktipat(sanskrt) - prenos sily, duchovnej energie kundalini od učiteľa, v ktorom je už aktívna, na žiaka. Prvok obradu prechodu v tantrizme. K prenosu môže dôjsť pohľadom, dotykom, mentálnym posolstvom, spievaním mantry, vecami (ovocie, kvet, list), cez telefón alebo v televízii.

Joga je technika zameraná na liečenie telesnej schránky človeka a výživu ducha. Jogíni, ktorí ju praktizujú už desaťročia, sú si istí, že vďaka nej je možné predchádzať vzniku chorôb a zbaviť sa už existujúcich.

Ľudí, vrátane ortodoxných a kostolníkov, častejšie priťahuje vonkajšia stránka jogy. Radi robia ásany, relaxujú, praktizujú studené kúpele, očistné procedúry, učia sa správne dýchať. Výsledkom je, že vnútorné systémy fungujú hladko, zlepšuje sa trávenie, potencia, pamäť a nálada. Veľa ľudí si myslí, že sa stačí vyzbrojiť praktickými cvičeniami a svetonázor, na ktorom je joga postavená, je ignorovaný.

Hinduistická gymnastika však nie je len súbor cvičení. Obsahuje prvky smerov spojených s takzvanými transcendentálnymi meditáciami a mystickým taoizmom. Niektorí z nich majú styčné body s tibetským budhizmom a jeho ideológiou.

Z pohľadu pravoslávia je joga súborom techník, pomocou ktorých bude každý človek schopný ovládať fyziologické a psychické procesy, ktoré v ňom prebiehajú. Zahŕňa aj metódy, ktoré pomáhajú dosiahnuť určitý stav mysle. Akýkoľvek fyzický tréning sa stáva predovšetkým rituálmi, ako aj okultnými meditáciami, ktoré vám umožnia cítiť východnú filozofiu. A ásany, ktoré sa človek učí v procese tréningu, ho stotožňujú so zvieratami a niekedy dokonca aj s predmetmi. Zaujatím určitých pozícií človek ovplyvňuje sexuálne centrá v tele a prebúdza energiu sexu.

Pravoslávie zastáva názor, že nie je možné oddeliť vieru, morálku a vykonávanie vonkajších obradov od fyzického cvičenia. V joge je aj v tých najjednoduchších pohyboch zakomponovaný znakový systém, cez ktorý sa prenášajú určité informácie do tela a duše. Pomocou takýchto psychotechnických metód ľudia dosahujú rozšírenie vedomia a odhalenie božstva v sebe. To je v rozpore s kresťanskou vierou, a preto duchovní mentori zvyknú svojim študentom jogu zakazovať.

Mnoho ľudí si myslí, že hodnoty v budhizme a kresťanstve sú rovnaké: prekonávanie svetských vášní, vyhýbanie sa hriechom, láska k životu a obete. Ale človek, ktorý hlása budhizmus, sa musí vzdať pripútaností a túžob, čo tiež znamená odmietnutie Krista. Rozdiel spočíva v tom, že budhisti sa snažia dosiahnuť stav, kedy nie sú k ničomu pripútaní a duša je čistá a nenaplnená. Kresťanstvo naopak vníma obete, pomoc a radosť len cez prizmu lásky žijúcej v duši. Postoj pravoslávnej cirkvi k joge je nejednoznačný, no častejšie negatívny.

Joga a kresťanská viera

Zvláštnosťou jogy je, že vykonávanie cvičení, čiže ásan, ako aj dychových cvičení sú prípravou tela na zážitky duše. Účelom techniky nie je utiahnuť alebo urobiť telo pružnejším. Má nábožensko-asketický základ. Skúsení jogíni dosahujú vtedy, keď im podliehajú všetky duševné stavy a môžu sa slobodne sústrediť na čokoľvek. Potom sa uvoľnia z telesnej schránky a opustia kruh reinkarnácií.

Kresťanské učenie naznačuje opak. Keď sa duša spojí s božským princípom, človek odhalí všetky svoje talenty a najlepšie vlastnosti. Nevyžaduje sa zbaviť sa osobných vlastností, stratiť sa. Kresťan by sa nemal snažiť zbaviť sa radosti, lásky a iných citov zo srdca, pretože len ich prítomnosťou sa život skutočne naplní.

Nesmieme zabudnúť ani na meditačné techniky používané v joge. Počas meditácie má človek tendenciu sústrediť svoje myšlienky na jednu myšlienku. Dochádza k úplnému odpútaniu sa od predmetov vonkajšieho sveta, dosahuje sa určitý stav psychiky. Zdá sa, že meditujúci komunikuje sám so sebou, ponára sa do vnútorného sveta, zapája sa do autohypnózy.

Modlitby prijaté v pravoslávnej cirkvi nie sú nasmerované dovnútra, ale von - k Bohu. Toto je rozhovor s Bohom. Zdroj sily, inšpirácie, duchovnej dokonalosti je v týchto dvoch prípadoch úplne opačný: v budhizme - ľudská duša, v kresťanstve - Boh.

Keďže meditácia je z pohľadu náboženstva nábožensko-mystickou praxou, núti človeka byť mimo Krista. Rozvíjajúc svoje schopnosti si človek začína myslieť, že dirigentom vyšších síl, svetla a zjavení je on sám, vlastník vyššieho poslania. To je dôvod, prečo cirkevný svet neakceptuje jogu.

Nie je pravda, že joga vám neumožňuje dosiahnuť výrazné výsledky. S jeho pomocou môžete dosiahnuť vnútornú rovnováhu, stav pokoja, bez ohľadu na vonkajšie okolnosti, dať do poriadku nervový systém. Každé cvičenie vám umožňuje rozvíjať určitú schopnosť. Postavenie kresťanstva je však také, že dušu nemožno utíšiť násilím, musí neustále „ochorieť“. Len vtedy bude duša oslobodená od hriechov prostredníctvom spovede.

Cirkevní pravoslávni ľudia sú presvedčení, že na udržanie elánu a sily mysle sa možno uchýliť aj k bežnej telesnej výchove. Gymnastika je skvelý spôsob, ako si udržať kondíciu. Boja sa problémov, ktoré vznikajú u tých, ktorí príliš horlivo dodržiavajú pravidlá jogy. Očista nosohltanu a čriev teda nakoniec povedie k poškodeniu slizníc a v dôsledku nesprávne zostaveného programu môže dôjsť k vykĺbeniu, artritíde a artróze.

Môžu ortodoxní kresťania praktizovať jogu?

V dnešnej dobe sa dodržiavanie zdravého životného štýlu stáva skutočným kultom. Joga sa šíri všade, prichádza predovšetkým do veľkých miest. Keď sa však pravoslávni stanú jeho prívržencami, musia si uvedomiť, že nejde o šport, ale o odnož náboženskej tradície Východu.

Účelom tejto praxe je naučiť ľudí ovládať nielen telo, ale aj psychiku. Deje sa tak na dosiahnutie najvyššieho stavu mysle a tela. Nemožno cvičiť jogu len pre rozvoj tela. Každý človek by si pri návšteve tréningu mal uvedomiť, že prijíma duchovné ciele jogy a celý systém budhistického duchovného pohľadu. Pri tejto príležitosti je múdre vyhlásenie Hieromonka Seraphima, dokonca aj keď robí jogu len na udržanie zdravia tela, človek sa nevedome pripravuje na zmenu duchovnej orientácie a nové duchovné zážitky.

Cirkev neodporúča pravoslávnym ľuďom, aby sa uchýlili k tejto praxi. Vysvetľuje, že joga považuje každú duchovnú skúsenosť za pozitívnu, vrátane tých, ktoré sa vyskytujú počas meditačných hodín. Na druhej strane, pravoslávni ľudia sa musia naučiť rozlišovať medzi duchmi a tiež pochopiť, že nával energie a tepla počas modlitby v ktorejkoľvek časti tela umiestnenej pod úrovňou srdca je nebezpečný a mal by byť odmietnutý. A hodiny jogy naznačujú, že rôzne čakry a centrá v ľudskom tele sú prepracované, naplnené teplom a tokmi energie.

Joga a pravoslávie sú nezlučiteľné pojmy, najmä pre tých, ktorí neakceptujú povrchnosť a snažia sa ponoriť do toho, čo robia a v čo veria. Preto si každý musí nezávisle zvoliť duchovné usmernenia.

Vitajte v realite jogy!

V tomto článku si povieme niečo o kresťanstve (pravoslávnosti), povedzme si, ako súvisí s jogou. Existuje niečo spoločné medzi jogou a kresťanstvom? Prečo oficiálna cirkev považuje jogu za hriech? Je možné cvičiť jogu a pritom byť pravoslávnym kresťanom?

Odpovede na tieto otázky sú…

Joga a kresťanstvo. Ciele sú rovnaké.

V jednej z mojich obľúbených pravoslávnych modlitieb, v modlitbe starších z Optiny, je veta: „Pane, nauč ma správne, jednoducho, rozumne zaobchádzať s celou mojou rodinou a so všetkými okolo mňa, so staršími, rovnými a mladšími, aby som Nikoho nenahnevaj, ale pomôž všetkým k dobru." Nie je to joga? Hovorte pravdu a dokonca aj konštruktívnu pravdu.

Tak či onak, práve preto, aby som nikoho nezahanbil, nehovorím o svojich hodinách jogy striktne pravoslávnym veriacim, mníchom a kňazom. Rešpektujem ich cestu a teším sa z tých, ktorí sa úprimne snažia priblížiť k Bohu a

Keď už sme pri tých cieľoch... Čo je cieľom kresťanského života? Chodiť do kostola a nehrešiť? Za čo? Ísť do neba? Prečo ísť do neba? Vyhnúť sa peklu? Byť blízko Bohu? Keď sa ho pýtate na zmysel kresťanského života, Serafim zo Sarova najlepšie hovorí v rozhovore so svojím blízkym učeníkom Motovilovom. Tento rozhovor sa volá: "O účele kresťanského života."

A je tam veľmi zaujímavá informácia, že cieľom kresťanského života je získanie (získanie) Ducha Svätého Božieho. Pôst, bdenie, modlitba, almužna a každé dobro urobené pre Krista) sú prostriedky na získanie Ducha Svätého.

Aký je účel jogy? Samozrejme, zmyslom života jogína je stať sa čistejším a priblížiť sa k Jeho pravej Božskej podstate, napokon takáto jednota neprichádza niekde v nebi, ale v.

Kto je skutočný jogín a kresťan?

Vo všeobecnosti platí, že skromný, láskavý, pokorný človek, ktorý si ctí Krista a nikdy o joge ani nepočul, je oveľa skutočnejší jogín ako ten, kto môže jogu aj sám viesť, no zároveň sa nesnaží vyhovieť a nadúva z pocit jeho nadradenosti nad ostatnými. Nesprávna joga veľmi prospieva posilňovaniu ega a pýchy. A pýcha je najväčšou prekážkou na každej skutočnej duchovnej ceste.

Desať Mojžišových prikázaní, vlastne tá istá Yama a Niyama joga, akurát Mojžiš ich sformuloval v tých časoch, keď boli ľudia hrubí, a dokonca aj to, že nezabili, bol úspech. Kristus už hlbšie Ahimsa (neubližovanie) priniesol masám: "Miluj svojho blížneho ako seba samého."

V knihe sa hovorí o kresťanstve veľmi zaujímavo. Tu je jeden zo zvukových úryvkov na túto tému:

A poviem vám ešte jeden príbeh, z ktorého vám bude zrejmé prepojenie jogy a kresťanstva.

Kriya joga a Ježišova modlitba.

Môj priateľ, praktizujúci, bol v komunite jogy v Taliansku. Nejako k nemu pristúpi miestny Talian a pýta sa: „Čítal si knihu o ruskom tulákovi? Nečítal, prekvapila ho otázka. Potom príde ďalší a tiež hovorí: "Ach, ty si Rus, takže čítaš knihu o ruskom tulákovi?"

Môjho priateľa to celkom zaujalo a zistil, že ide o knihu „Úprimné príbehy pútnika k duchovnému otcovi“. Toto je ruská pravoslávna kniha, v ktorej tulák opisuje svoj život a svoje skúsenosti z praxe: "Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou."

Svätý je hriešnik, ktorý sa nikdy nevzdal.

Ako povedal Sri Aurobindo:

„Rusi sú už tak náchylní na smútok, že si také náboženstvo vybrali pre seba“

Nespočetné opakovania slov: hriech, hriešnik, v hriechu – v kresťanských modlitbách a žalmoch ma vôbec netešia.

Yogananda povedal: "Najväčším hriechom je nazývať sa hriešnikom."

Všetci sme predsa krásne duše. Potvrdením našej skutočnej Božskej podstaty, sústredením sa na ňu, približujeme moment osvietenia. Ak sa človek sústredí na svoje hriechy, zafixuje sa na ne, potom je odsúdený zostať v nich navždy. by mala byť pozitívna, často opakovaná modlitba funguje aj ako afirmácia.

Avšak aj keď je slovo hriech a niečo poškodzuje, všetky pravoslávne modlitby sú veľmi silné. Okrem toho existuje niekoľko modlitieb, v ktorých toto slovo nie je. Viac o modlitbách je napísané v článku:

Ako povedal jeden z mojich priateľov:

Tí, ktorí chodia do kostola, sú buď tí, ktorí si nie sú dostatočne vedomí, aby videli mnohé rozpory, ktoré sa v ňom odohrávajú, alebo tí, ktorí sú už nad týmito rozpormi a jednoducho cítia blahodarné energie.

Snáď každý by si mal prejsť obdobím dištancu od cirkvi... S najväčšou pravdepodobnosťou ide o etapu duchovného rastu, ale je veľmi dôležité, aby človek rýchlo dospel a túto etapu dokončil, pretože na nej je veľa nástrah. cestu života, kým sa nedostaneme a ortodoxné energie ich pomôžu obísť.

Ortodoxné energie

Cestoval som relatívne veľa, bol v mnohých budhistických svätyniach, bol som v Himalájach, v chrámoch Indie, ale zo všetkého najviac milujem vibrácie ruského pravoslávia. A meditovať v chrámoch je úžasné. Všetky staré pravoslávne chrámy a kostoly sú veľmi silné a požehnané (s nové to tak nie je, najmä pri tých nových, ktoré vyzerajú obzvlášť šik). Bolo to aj v katolíckych kostoloch... Ale tam som nepocítil takú milosť, hoci všetky svätyne spojené s Františkom z Assisi v jeho domovine v meste Assisi v Taliansku sú veľmi silné. Tento svätec je mi veľmi blízky.

A ešte jedna vec... Raz čírou náhodou môj priateľ zdvihol mnícha a ten povedal o svojom priateľovi, ktorý bol v Shaoline, kde mu povedali, že pravoslávie je v súčasnosti najsilnejším trendom, ktorý stavia sa proti zlu. Môžem hovoriť o tom, čo je zlo a či v ňom existujú temné sily.

A závery tohto článku:

Medzi skutočným hlbokým ortodoxným kresťanstvom a jogou nie je žiadny rozdiel. Vo všeobecnosti joga nie je náboženstvo – je to veda o uvedomovaní si toho najvyššieho. Joga je základom každej skutočnej duchovnej cesty a každého pravého náboženstva, nielen kresťanstva.

Obrazy Nového zákona sa mi stali viac-menej jasnými iba vďaka tomu, čo bolo v ňom napísané a vďaka komentárom Paramahansa Yoganandu k nemu:

Obyvateľstvo bolo vtedy veľmi nemúdre a Ježiš Kristus musel hovoriť príliš hlbokými podobenstvami.

Mimochodom, Kristus nie je meno, ale titul toho, kto si uvedomil svoju Vyššiu prirodzenosť. Krišna je tiež titulom toho istého. Dokonca znejú podobne: Krišna, Kristus.

Takže základ je úplne rovnaký. V jadre sú veľkí plne realizovaní Majstri celého ľudstva. A Budha má rovnaký titul. V knihe Nikolaja Notoviča je to zaujímavo napísané

, môj drahý čitateľ, modli sa, ver a usiluj sa predovšetkým o Boha: to všetko ti zaručuje získanie pravého Božieho kráľovstva, ktoré nebadane príde zvnútra.