எச். டார்வின் எழுதிய உணர்ச்சிகளின் பரிணாமக் கோட்பாடு

உடலில் பல உடலியல் மாற்றங்கள் எந்த உணர்ச்சி நிலையிலும் சேர்ந்துள்ளன. உளவியல் அறிவின் இந்த பகுதியின் வளர்ச்சியின் வரலாறு முழுவதும், உடலில் உள்ள உடலியல் மாற்றங்களை சில உணர்ச்சிகளுடன் இணைக்கவும், பல்வேறு உணர்ச்சி செயல்முறைகளுடன் கூடிய கரிம அறிகுறிகளின் வளாகங்கள் உண்மையில் வேறுபட்டவை என்பதைக் காட்டவும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

1872 ஆம் ஆண்டில், சி. டார்வின் மனித மற்றும் விலங்குகளில் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது உயிரியல் மற்றும் உளவியல் நிகழ்வுகள், குறிப்பாக, உயிரினம் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. பரிணாமக் கொள்கை மட்டும் பொருந்தாது என்பதை நிரூபித்தது. உயிரியல் இயற்பியல் , ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் உளவியல் மற்றும் நடத்தை வளர்ச்சிக்கு, ஒரு விலங்கு மற்றும் ஒரு நபரின் நடத்தைக்கு இடையில் கடந்து செல்ல முடியாத பள்ளம் இல்லை. வெவ்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டில், வெளிப்படையான உடல் அசைவுகளில், மானுடவியல் மற்றும் பார்வையற்ற குழந்தைகளுக்கு இடையே மிகவும் பொதுவானது என்று டார்வின் காட்டினார். இந்த அவதானிப்புகள் உணர்ச்சிக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது பரிணாமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உணர்ச்சிகள், இந்த கோட்பாட்டின் படி, உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் முக்கிய தகவமைப்பு வழிமுறைகளாக தோன்றின, அவை உயிரினத்தை அதன் வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைக்க பங்களிக்கின்றன.

Ch. டார்வினின் கருத்துக்கள் மற்றொரு கோட்பாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன, இது உளவியலில் பரவலாக அறியப்பட்டது. அதன் ஆசிரியர்கள் டபிள்யூ. ஜேம்ஸ் மற்றும் கே. லாங்கே. சில உடல் நிலைகள் வெவ்வேறு உணர்ச்சிகளின் சிறப்பியல்பு என்று ஜேம்ஸ் நம்பினார் - ஆர்வம், மகிழ்ச்சி, பயம், கோபம் மற்றும் உற்சாகம். தொடர்புடைய உடல் மாற்றங்கள் உணர்ச்சியின் கரிம வெளிப்பாடுகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாட்டின் படி, கரிம மாற்றங்கள் தான் உணர்ச்சியின் மூல காரணங்களாகும்.ஒரு பின்னூட்ட அமைப்பு மூலம் ஒரு நபரின் தலையில் பிரதிபலிக்கப்படுவதால், அவை தொடர்புடைய மாதிரியின் உணர்ச்சி அனுபவத்தை உருவாக்குகின்றன. முதலில், வெளிப்புற தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ், உணர்ச்சிகளின் சிறப்பியல்பு உடலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, அதன் பிறகு மட்டுமே, அவற்றின் விளைவாக, உணர்ச்சியே எழுகிறது.

கரிம மற்றும் உணர்ச்சி செயல்முறைகளின் தொடர்பு பற்றிய மாற்றுக் கண்ணோட்டம் W. கெனனால் முன்மொழியப்பட்டது.வெவ்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளின் போது காணப்படும் உடல் மாற்றங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவை மற்றும் ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த உணர்ச்சி அனுபவங்களில் உள்ள தரமான வேறுபாடுகளை முழுமையாக திருப்திகரமாக விளக்குவதற்கு பன்முகத்தன்மையில் போதுமானதாக இல்லை என்ற உண்மையை முதலில் கவனித்தவர்களில் ஒருவர்.

ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாட்டிற்கு கேனனின் வலுவான எதிர்வாதம் பின்வருமாறு: மூளைக்கு கரிம சமிக்ஞைகளின் ஓட்டத்தை செயற்கையாக தூண்டப்பட்ட நிறுத்தம் உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்தைத் தடுக்காது.

உணர்ச்சிகளின் மனோ-கரிம கோட்பாடு (ஜேம்ஸ்-லாங்கே மற்றும் கேனான்-பார்டின் கருத்துகளை நிபந்தனையுடன் அழைக்கலாம்) மூளையின் மின் இயற்பியல் ஆய்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் அடிப்படையில், லிண்ட்சே-ஹெப்பின் செயல்படுத்தும் கோட்பாடு எழுந்தது.இந்த கோட்பாட்டின் படி, மூளையின் தண்டுகளின் கீழ் பகுதியின் ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் செல்வாக்கால் உணர்ச்சி நிலைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளில் தொந்தரவு மற்றும் சமநிலையை மீட்டெடுப்பதன் விளைவாக உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன.

செயல்படுத்தும் கோட்பாடு பின்வரும் முக்கிய விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

· · உணர்ச்சிகளுடன் நிகழும் மூளையின் வேலையின் எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராஃபிக் படம், ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடைய "செயல்படுத்தும் வளாகம்" என்று அழைக்கப்படுவதன் வெளிப்பாடாகும்.

· ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் வேலை உணர்ச்சி நிலைகளின் பல மாறும் அளவுருக்களை தீர்மானிக்கிறது: அவற்றின் வலிமை, காலம், மாறுபாடு மற்றும் பல.

ஒரு நபரில், உணர்ச்சி செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளின் இயக்கவியலில், அறிவாற்றல்-உளவியல் காரணிகள் (அறிவு தொடர்பான அறிவாற்றல் வழிமுறைகள்) கரிம மற்றும் உடல் தாக்கங்களை விட குறைவான பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது சம்பந்தமாக, அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் மாறும் அம்சங்களால் மனித உணர்ச்சிகளை விளக்கும் புதிய கருத்துக்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

அத்தகைய முதல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று L. Festinger இன் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு ஆகும்.அதன் படி, ஒரு நபர் தனது எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்தும்போது நேர்மறையான உணர்ச்சி அனுபவத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் அறிவாற்றல் கருத்துக்கள் உணரப்படுகின்றன, அதாவது. செயல்பாட்டின் உண்மையான முடிவுகள் உத்தேசிக்கப்பட்டவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் போது, அவற்றுடன் ஒத்துப்போகும், அல்லது, அதுவே, மெய்யியலில் இருக்கும். செயல்பாட்டின் எதிர்பார்க்கப்படும் மற்றும் உண்மையான முடிவுகளுக்கு இடையே முரண்பாடு, சீரற்ற தன்மை அல்லது முரண்பாடுகள் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன மற்றும் தீவிரமடைகின்றன.

அகநிலை ரீதியாக, அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் நிலை பொதுவாக ஒரு நபரால் அசௌகரியமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் அதை விரைவில் அகற்ற முற்படுகிறார். அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் நிலையிலிருந்து வெளியேறும் வழி இரு மடங்காக இருக்கலாம்: ஒன்று அறிவாற்றல் எதிர்பார்ப்புகளையும் திட்டங்களையும் அவை பெறப்பட்ட உண்மையான முடிவுக்கு ஒத்திருக்கும் வகையில் மாற்றவும் அல்லது முந்தைய எதிர்பார்ப்புகளுடன் ஒத்துப்போகும் புதிய முடிவைப் பெற முயற்சிக்கவும்.

நவீன உளவியலில், அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் செயல்களை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகளில் அவரது செயல்கள். உணர்ச்சிகள் தொடர்புடைய செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான முக்கிய நோக்கமாக கருதப்படுகின்றன. கரிம மாற்றங்களைக் காட்டிலும் மனித நடத்தையை தீர்மானிப்பதில் அடிப்படை அறிவாற்றல் காரணிகளுக்கு மிகப் பெரிய பங்கு வழங்கப்படுகிறது.

எஸ். சேக்டர். ஒரு நபரின் நினைவாற்றல் மற்றும் உந்துதல் உணர்ச்சி செயல்முறைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்குவதாக அவர் காட்டினார். S. Schechter முன்மொழியப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் கருத்து அறிவாற்றல்-உடலியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த கோட்பாட்டின் படி, உணரப்பட்ட தூண்டுதல்கள் மற்றும் அவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட உடல் மாற்றங்கள் கூடுதலாக, வளர்ந்து வரும் உணர்ச்சி நிலை ஒரு நபரின் கடந்த கால அனுபவத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அவரது நலன்கள் மற்றும் தேவைகளின் பார்வையில் இருந்து தற்போதைய சூழ்நிலையை மதிப்பிடுகிறது.

உணர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை

உணர்ச்சிகள், அவை எவ்வளவு வித்தியாசமாகத் தோன்றினாலும், ஆளுமையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை.

எஸ்.எல். ஒரு ஆளுமையின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளில் மூன்று கோளங்களை வேறுபடுத்த முடியும் என்று ரூபின்ஸ்டீன் நம்பினார்: அதன் கரிம வாழ்க்கை, அதன் பொருள் நலன்கள் மற்றும் அதன் ஆன்மீக, தார்மீக தேவைகள். அவர் அவற்றை முறையே கரிம (பாதிப்பு-உணர்ச்சி) உணர்திறன், புறநிலை உணர்வுகள் மற்றும் பொதுவான கருத்தியல் உணர்வுகள் என நியமித்தார். உணர்ச்சி-உணர்ச்சி உணர்திறன் என்பது அவரது கருத்தில், அடிப்படை இன்பங்கள் மற்றும் அதிருப்திகளை உள்ளடக்கியது, முக்கியமாக கரிம தேவைகளின் திருப்தியுடன் தொடர்புடையது. பொருள் உணர்வுகள் சில பொருள்களின் உடைமை மற்றும் சில வகையான செயல்பாடுகளைப் பின்தொடர்வதோடு தொடர்புடையது. இந்த உணர்வுகள், அவற்றின் பொருள்களின்படி, பொருள், அறிவுசார் மற்றும் அழகியல் என பிரிக்கப்படுகின்றன. சில பொருள்கள், மனிதர்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் மீதான அபிமானத்திலும் மற்றவர்களுக்கு வெறுப்பிலும் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். உலகக் கண்ணோட்ட உணர்வுகள் ஒழுக்கம் மற்றும் உலகம், மக்கள், சமூக நிகழ்வுகள், தார்மீக வகைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றுடன் மனித உறவுகளுடன் தொடர்புடையவை.

மனித உணர்வுகள் முதன்மையாக அவனது தேவைகளுடன் தொடர்புடையவை.அவை தேவையை பூர்த்தி செய்யும் நிலை, செயல்முறை மற்றும் முடிவை பிரதிபலிக்கின்றன. எந்தக் கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடித்தாலும், உணர்ச்சிகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த யோசனை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது. உணர்ச்சிகளின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு நபருக்கு என்ன கவலை என்பதை ஒருவர் நிச்சயமாக தீர்மானிக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர், அதாவது. அவருக்கு என்ன தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் பொருத்தமானவை என்பது பற்றி.

தனிநபர்களாக உள்ளவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உணர்ச்சி ரீதியாக பல வழிகளில் வேறுபடுகிறார்கள்: உணர்ச்சி உற்சாகம், காலம் மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் நிலைத்தன்மை, நேர்மறை (ஸ்தெனிக்) அல்லது எதிர்மறை (ஆஸ்தெனிக்) உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளர்ந்த ஆளுமைகளின் உணர்ச்சிக் கோளம் உணர்வுகளின் வலிமை மற்றும் ஆழம், அதே போல் அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருள் தொடர்பு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. இந்த சூழ்நிலை, குறிப்பாக, ஆளுமையைப் படிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட சோதனைகளை வடிவமைக்கும் போது உளவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோதனைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களில் வழங்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் பொருள்கள் ஒரு நபரில் தூண்டும் உணர்ச்சிகளின் தன்மையால், அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உந்துதல் (உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் உண்மையான மனித தேவைகளின் அமைப்பு) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பின் கேள்வி முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு எளிமையானது அல்ல. ஒருபுறம், எளிமையான வகையான உணர்ச்சி அனுபவங்கள் ஒரு நபருக்கு உச்சரிக்கப்படும் ஊக்க சக்தியைக் கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. அவை நடத்தையை நேரடியாகப் பாதிக்காது, அதை நோக்கமாக மாற்றாது, அல்லது அதை முற்றிலும் ஒழுங்கமைக்க வேண்டாம் (பாதிப்புகள் மற்றும் அழுத்தங்கள்). மறுபுறம், உணர்வுகள், மனநிலைகள், உணர்ச்சிகள் போன்ற உணர்ச்சிகள் நடத்தையை ஊக்குவிக்கின்றன, அதை செயல்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆதரிக்கின்றன. உணர்வு, ஆசை, ஈர்ப்பு அல்லது ஆர்வத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் உணர்ச்சி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செயல்பாட்டிற்கான தூண்டுதலைக் கொண்டுள்ளது.

உணர்ச்சிகளின் தனிப்பட்ட அம்சத்துடன் தொடர்புடைய இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க புள்ளி, அமைப்பு மற்றும் வழக்கமான உணர்ச்சிகளின் இயக்கவியல் ஆகியவை ஒரு நபரை ஒரு நபராக வகைப்படுத்துகின்றன. அத்தகைய குணாதிசயத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஒரு நபரின் பொதுவான உணர்வுகளின் விளக்கம். உணர்வுகள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு நபரின் மனப்பான்மை மற்றும் உந்துதலைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் இரண்டும் பொதுவாக ஒரு ஆழமான மனித உணர்வில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. உயர்ந்த உணர்வுகள், கூடுதலாக, ஒரு தார்மீகக் கொள்கையைக் கொண்டுள்ளன.

மனித உணர்வுகள் அனைத்து வகையான மனித செயல்பாடுகளிலும் குறிப்பாக கலை உருவாக்கத்திலும் வெளிப்படுகின்றன. கலைஞரின் சொந்த உணர்ச்சிக் கோளம் பாடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், எழுதும் விதத்தில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாடங்களை உருவாக்கும் விதத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து கலைஞரின் தனிப்பட்ட அசல் தன்மையை உருவாக்குகிறது.

உணர்ச்சிகள் ஒரு நபரின் பல உளவியல் ரீதியாக சிக்கலான நிலைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் கரிம பகுதியாக செயல்படுகிறது. இத்தகைய சிக்கலான நிலைகள், சிந்தனை, அணுகுமுறை மற்றும் உணர்ச்சிகள் உட்பட, நகைச்சுவை, நகைச்சுவை, நையாண்டி மற்றும் கிண்டல், அவை கலை வடிவத்தை எடுத்தால் படைப்பாற்றல் வகைகளாகவும் விளக்கப்படலாம். நகைச்சுவை -இது ஏதோவொரு அல்லது யாரோ ஒருவரைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறையின் உணர்ச்சிபூர்வமான வெளிப்பாடாகும், இது வேடிக்கையான மற்றும் வகையான கலவையைக் கொண்டுள்ளது. இது நீங்கள் விரும்புவதைப் பார்க்கும் சிரிப்பு, அனுதாபம் காட்டுவது, கவனத்தை ஈர்ப்பது, நல்ல மனநிலையை உருவாக்குவது. முரண் -இது சிரிப்பு மற்றும் அவமரியாதை ஆகியவற்றின் கலவையாகும், பெரும்பாலும் நிராகரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய அணுகுமுறை இன்னும் இரக்கமற்ற அல்லது தீயது என்று அழைக்கப்பட முடியாது. நையாண்டிஎன்பது ஒரு கண்டனமாகும், இது குறிப்பாக பொருளின் கண்டனத்தைக் கொண்டுள்ளது. நையாண்டியில், அவர் பொதுவாக ஒரு அழகற்ற முறையில் வழங்கப்படுகிறார். தீமை, தீமை மிகவும் வெளிப்படுகிறது கிண்டலில்இது ஒரு நேரடி கேலி, பொருளின் கேலி.

பட்டியலிடப்பட்ட சிக்கலான நிலைகள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு கூடுதலாக, சோகத்தையும் குறிப்பிட வேண்டும். இது நல்ல மற்றும் தீய சக்திகள் மோதும் போது ஏற்படும் உணர்வு நிலை.

அவரை ஒரு நபராகக் காட்டும் கடைசி சிறப்பு மனித உணர்வு காதல். F. Frankl இந்த உணர்வின் அர்த்தத்தைப் பற்றி அதன் உயர்ந்த, ஆன்மீக புரிதலில் நன்றாகப் பேசினார். உண்மையான அன்பு, அவரது கருத்துப்படி, ஒரு ஆன்மீக உயிரினமாக மற்றொரு நபருடன் உறவில் நுழைவது. காதல் என்பது காதலியின் ஆளுமையுடன், அவரது அசல் தன்மை மற்றும் தனித்துவத்துடன் நேரடி உறவுக்குள் நுழைவது.

உண்மையிலேயே நேசிக்கும் ஒரு நபர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நேசிப்பவரின் சில மன அல்லது உடல் பண்புகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். அவர் தனது தனிப்பட்ட தனித்துவத்தில் இந்த நபர் அவருக்கு என்ன என்பதை அவர் முக்கியமாக நினைக்கிறார். ஒரு காதலனுக்கான இந்த நபரை யாராலும் மாற்ற முடியாது, இந்த "நகல்" எவ்வளவு சரியானதாக இருந்தாலும் சரி.

உண்மையான அன்பு என்பது ஒரு நபரின் மற்றொரு ஒத்த உயிரினத்துடன் ஆன்மீக தொடர்பு. இது உடல் பாலுறவு மற்றும் உளவியல் சிற்றின்பம் மட்டும் அல்ல. உண்மையிலேயே நேசிக்கும் ஒருவருக்கு, மனோ-கரிம தொடர்புகள் ஆன்மீகக் கொள்கையின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக மட்டுமே இருக்கும், மனிதனுக்கு உள்ளார்ந்த மனித கண்ணியத்துடன் துல்லியமான அன்பின் வெளிப்பாடு.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் உருவாகின்றனவா? இந்த பிரச்சினையில் இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன.உணர்ச்சிகள் வளர்ச்சியடையாது என்று ஒருவர் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் அவை உயிரினத்தின் செயல்பாடு மற்றும் அதன் இயல்பான பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை. மற்றொரு கண்ணோட்டம் எதிர் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - ஒரு நபரின் உணர்ச்சிக் கோளம், அவருக்கு உள்ளார்ந்த பல உளவியல் நிகழ்வுகளைப் போலவே உருவாகிறது.

உண்மையில், இந்த நிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் இணக்கமானவை மற்றும் அவற்றுக்கிடையே கரையாத முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. இதை நம்புவதற்கு, வழங்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பார்வையையும் வெவ்வேறு வகுப்பு உணர்ச்சி நிகழ்வுகளுடன் இணைப்பது போதுமானது. அடிப்படை உணர்ச்சிகள், கரிம நிலைகளின் அகநிலை வெளிப்பாடுகளாக செயல்படுகின்றன, உண்மையில் சிறிது மாறுகின்றன. ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த மற்றும் முக்கியமான நிலையான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் ஒன்றாக உணர்ச்சிவசப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஆனால் ஏற்கனவே பாதிப்புகள் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக உணர்வுகளைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய கூற்று உண்மையல்ல. அவர்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்து குணங்களும் இந்த உணர்ச்சிகள் உருவாகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர், மேலும், பாதிப்புகளின் இயற்கையான வெளிப்பாடுகளைத் தடுக்க முடியும், எனவே, இந்த விஷயத்திலும் மிகவும் கற்பிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு பாதிப்பை விருப்பத்தின் நனவான முயற்சியால் அடக்கலாம், அதன் ஆற்றலை மற்றொரு, மிகவும் பயனுள்ள விஷயத்திற்கு மாற்றலாம்.

உயர்ந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் முன்னேற்றம் என்பது அவர்களின் உரிமையாளரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த வளர்ச்சி பல திசைகளில் செல்லலாம். முதலாவதாக, புதிய பொருள்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள், மக்களை மனித உணர்ச்சி அனுபவங்களின் கோளத்தில் சேர்ப்பதோடு தொடர்புடைய திசையில். இரண்டாவதாக,ஒரு நபர் ஒருவரின் உணர்வுகளை நனவான, விருப்பமான கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் அளவை அதிகரிக்கும் வரிசையில். மூன்றாவதாக,உயர்ந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தார்மீக ஒழுங்குமுறையில் படிப்படியாக சேர்க்கும் திசையில்: மனசாட்சி, கண்ணியம், கடமை, பொறுப்பு போன்றவை.

சோதனை கேள்விகள்

1. 1. மனித வாழ்வில் உணர்வுகளின் வகைகள் மற்றும் பங்கு.

2. 2. உணர்ச்சிகளின் உளவியல் கோட்பாடுகள்.

3. 3. உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆளுமை.

உடலின் தகவமைப்பு எதிர்வினைகளாக உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய முதல் அறிவியல் கருத்துக்கள் சார்லஸ் டார்வினால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சியின் பரிணாமப் பாதையைக் காட்டினார் மற்றும் அவற்றின் உடலியல் வெளிப்பாடுகளின் தோற்றத்தை விளக்கினார்.

Ch. டார்வின் எழுதிய உணர்ச்சிகளின் பரிணாமக் கோட்பாடு.டார்வினின் கருத்துகளின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், பெரும்பாலான மனித உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள் பயனுள்ளவை (தழுவுதலுக்கு பங்களிக்கின்றன) அல்லது உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்தில் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட பயனுள்ள எதிர்வினைகளின் எச்சங்கள் (அடிப்படைகள்) ஆகும். டார்வினின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சிகளின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு மூன்று அடிப்படைக் கொள்கைகள் வழிகாட்டுகின்றன:

1) சங்கத்தின் கொள்கை:தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளின் கலவை
mi, உடலின் தழுவல் எதிர்வினைகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்
சில சங்கங்களை உருவாக்குவதற்கான பரிணாம வளர்ச்சியில்,
இந்த உணர்ச்சிகளின் அனுபவத்தின் போது இந்த எதிர்வினைகள் காரணமாக
அவை எதுவும் இல்லையென்றாலும், தானாகவே தோன்ற ஆரம்பித்தன
தேவை. எனவே, கோபமான நபர் வெட்கப்படுகிறார், அதிகமாக சுவாசிக்கிறார்
மற்றும் அவரது முஷ்டிகளை இறுக்குவது ஏனெனில் அதன் பழமையான வரலாற்றில் அனைத்து
க்யூ கோபம் சண்டை அல்லது தாக்குதலுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இது தேவைப்பட்டது
ஆற்றல்மிக்க தசை சுருக்கங்கள் மற்றும், அதன் விளைவாக, மேம்படுத்தப்பட்டது
சுவாசம் மற்றும் சுழற்சி, தசை வேலை வழங்கும்.
பயத்தில் வியர்வை கைகள் என்றால் அந்த குரங்கு ப்ரெட் என்று அர்த்தம்
ஒரு நபருக்கு, ஆபத்து ஏற்பட்டால் இந்த எதிர்வினை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது
மரக்கிளைகள், முதலியன;

2) எதிர் கொள்கை:குறிக்கு எதிரான உணர்ச்சிகள்
எதிர் நடத்தை பதில்களை உருவாக்குகிறது. உதாரணமாக, இனம்
முகத்தின் தசைகள் பலவீனமடைதல் - நட்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு புன்னகை, ஜாவ்
தசை பதற்றம் பண்புக்கு எதிரானது
விரோத உணர்வுகள்;

3) உணர்ச்சித் தூண்டுதலின் நேரடி வெளிப்பாட்டின் கொள்கை:
நடுக்கம் என்பது உறுப்பு அணிதிரட்டலின் போது தசை பதற்றத்தின் விளைவாகும்.
nism ^ (உதாரணமாக, தாக்க). இந்த கோட்பாடு முதலில் இருந்தது
உணர்ச்சிகளை அவற்றின் மூலம் வகைப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் கவனம் செலுத்தியவர்
சோமாடிக் வெளிப்பாடு.

R. Plutchik எழுதிய உணர்ச்சிகளின் உளவியல் பரிணாமக் கோட்பாடு. R. Plutchik முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகளின்படி, உணர்ச்சிகள்: 1) தொடர்பு மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான வழிமுறைகள்;

அத்தியாயம் 13

13.2 உணர்ச்சியின் பரிணாமக் கோட்பாடுகள்

பரிணாம தழுவலின் அடிப்படையில் ஆய்வுகள்; 2) ஒரு மரபணு அடிப்படை உள்ளது; 3) பல்வேறு வகுப்புகளின் வெளிப்படையான நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் கற்பனையான கட்டுமானங்கள்; 4) சில வகையான நடத்தை ஹோமியோஸ்டாசிஸை உருவாக்கும் பின்னூட்டங்களை உறுதிப்படுத்தும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலிகள்; 5) மூன்று முக்கிய பரிமாணங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்துங்கள் - தீவிரம், ஒற்றுமை மற்றும் துருவமுனைப்பு; 6) பல பெறப்பட்ட கருத்தியல் பகுதிகளுடன் தொடர்புபடுத்துதல்.

முதல் முன்மொழிவின் படி, உணர்ச்சிகள் தழுவல் ஒரு வழிமுறையாகும் மற்றும் அனைத்து பரிணாம நிலைகளிலும் உயிர்வாழ்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இருப்பினும், உயிர்வாழ்வதற்கான சிக்கல்கள் இரை மற்றும் வேட்டையாடுபவர், உணவு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இனத்தின் தனிநபர் மற்றும் பலவற்றிற்கு வேறுபட்ட பதிலைக் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, உணர்ச்சிகள் அவற்றுடன் தொடர்புடைய தகவமைப்பு பதில்களின் முன்மாதிரிகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். அத்தகைய எட்டு அடிப்படை தகவமைப்பு வளாகங்களும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளும் அடையாளம் காணப்பட்டன (அட்டவணை 13.1).

உடலின் தகவமைப்பு எதிர்வினைகளாக உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய முதல் அறிவியல் கருத்துக்கள் 1872 இல் சார்லஸ் டார்வின் "மனிதன் மற்றும் விலங்குகளில் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு" என்ற படைப்பில் உருவாக்கப்பட்டது. இது உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சியின் பரிணாமப் பாதையைக் காட்டியது மற்றும் அவற்றின் உடலியல் வெளிப்பாடுகளின் தோற்றத்தை விளக்கியது.

Ch. டார்வின் எழுதிய உணர்ச்சிகளின் பரிணாமக் கோட்பாடு.டார்வினின் கருத்துக்களின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், பெரும்பாலான மனித உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள் பயனுள்ளவை (தழுவல்களை எளிதாக்குதல்) அல்லது உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்தில் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட பயனுள்ள எதிர்வினைகளின் எச்சங்கள் (அடிப்படைகள்) ஆகும். டார்வினின் கூற்றுப்படி, உணர்ச்சிகளின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு மூன்று அடிப்படைக் கொள்கைகள் வழிகாட்டுகின்றன:

1) சங்கத்தின் கொள்கை- உடலுக்கு பயனுள்ள பொருத்தமான தகவமைப்பு எதிர்வினைகளுடன் உணர்ச்சிகளின் கலவையானது பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சில சங்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் காரணமாக இந்த உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்கும் போது இந்த எதிர்வினைகள் தானாகவே தோன்றத் தொடங்கின, அவை தேவையில்லை என்றாலும். எனவே, ஒரு கோபமான நபர் வெட்கப்படுகிறார், அதிகமாக சுவாசிக்கிறார் மற்றும் முஷ்டிகளைப் பிடுங்குகிறார், ஏனெனில் அவரது பழமையான வரலாற்றில் அனைத்து கோபமும் சண்டை அல்லது தாக்குதலுடன் தொடர்புடையது, மேலும் இதற்கு தீவிரமான தசைச் சுருக்கங்கள் தேவைப்பட்டன, இதன் விளைவாக, அதிகரித்த சுவாசம் மற்றும் இரத்த ஓட்டம், தசை வேலை உறுதி. பயத்தில் கைகள் வியர்ப்பது என்பது மனிதனின் குரங்கு போன்ற மூதாதையர்களில் ஆபத்தில் உள்ள இந்த எதிர்வினை மரக்கிளைகள் போன்றவற்றைப் பற்றிக்கொள்வதை எளிதாக்கியது.

2) எதிர்ப்பின் கொள்கை- எதிரெதிர் உணர்ச்சிகள் எதிரெதிர் நடத்தை எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்துகின்றன;

3) உடலில் நரம்பு தூண்டுதலின் நேரடி செல்வாக்கின் கொள்கை. இந்த கோட்பாடு உணர்ச்சிகளை அவற்றின் சோமாடிக் வெளிப்பாடு மூலம் வகைப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முதலில் கவனத்தை ஈர்த்தது.

R. Plutchik எழுதிய உணர்ச்சிகளின் உளவியல் பரிணாமக் கோட்பாடு(1958) அமெரிக்க உளவியலாளர் R. Plutchik முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படை விதிகளின்படி, உணர்ச்சிகள்: 1) பரிணாம தழுவலின் அடிப்படையில் தொடர்பு மற்றும் உயிர்வாழும் வழிமுறைகள்; 2) ஒரு மரபணு அடிப்படை உள்ளது; 3) பல்வேறு வகுப்புகளின் வெளிப்படையான நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் கற்பனையான கட்டுமானங்கள்; 4) சில வகையான நடத்தை ஹோமியோஸ்டாசிஸை உருவாக்கும் பின்னூட்டங்களை உறுதிப்படுத்தும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலிகள்; 5) மூன்று முக்கிய பரிமாணங்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்துங்கள் - தீவிரம், ஒற்றுமை மற்றும் துருவமுனைப்பு; 6) பல பெறப்பட்ட கருத்தியல் பகுதிகளுடன் தொடர்புபடுத்துதல்.

அட்டவணை 2.2

தகவமைப்பு நடத்தை மற்றும் அவற்றின் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளின் அடிப்படை முன்மாதிரிகள்

(R. Plutchik படி).

முன்மாதிரி தகவமைப்பு வளாகம்	முதன்மை உணர்ச்சி
1. ஒன்றியம்- உணவு மற்றும் தண்ணீரை உறிஞ்சுதல்	தத்தெடுப்பு
2. நிராகரிப்பு- நிராகரிப்பின் எதிர்வினை, முன்பு உணரப்பட்ட ஒன்றை உடலில் இருந்து அகற்றுதல் (வெளியேற்றம், வாந்தி)	வெறுப்பு
3. அழிவு- தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான தடைகளை நீக்குதல்	கோபம்
4. பாதுகாப்பு- உயிரினத்திற்கும் ஆபத்தின் மூலத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் அச்சுறுத்தல் அல்லது தீங்குகளைத் தவிர்ப்பது	பயம்
5. இனப்பெருக்க நடத்தை- பாலியல் நடத்தையுடன் வரும் எதிர்வினைகள் மற்றும் தொடர்பை அணுகுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் ஒரு போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது	மகிழ்ச்சி
6. பற்றாக்குறை- இன்பத்தைத் தரும் பொருள் இழப்பு	ஐயோ
7. நோக்குநிலை- புதிய, அறிமுகமில்லாத பொருளுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கான எதிர்வினை	திகைப்பு
8. படிப்பு- சுற்றுச்சூழலைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட தன்னார்வ செயல்பாடு	எதிர்பார்ப்பு

கோட்பாட்டின் நான்காவது நிலை உணர்ச்சி செயல்முறையின் ஓட்டத்தின் வரிசையை விளக்குகிறது (படம் 2.2 ஐப் பார்க்கவும்): உணர்ச்சிகள் பல்வேறு நிகழ்வுகளால் ஏற்படுகின்றன, அவை தனிநபரின் நல்வாழ்வுக்கான முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் அறிவாற்றல் ரீதியாக மதிப்பிடப்பட வேண்டும். மதிப்பீட்டின் விளைவாக பல்வேறு அனுபவங்கள், சில உடலியல் மாற்றங்கள். உடலியல் மாற்றங்கள் பல்வேறு அழுத்தங்கள் அல்லது தூண்டுதல்களுடன் தொடர்புடைய எதிர்பார்ப்பு எதிர்வினைகளின் தன்மையில் உள்ளன (ஆராய்வதற்கான தூண்டுதல், தாக்குதல் போன்றவை). பன்முகத் தூண்டுதலின் வலிமையைப் பொறுத்து, ஒரு விளைவு கவனிக்கத்தக்க நடத்தை வடிவத்தில் தோன்றுகிறது, இது அசல் தூண்டுதல்களில் விளைவை ஏற்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், இந்த சிக்கலான பின்னூட்ட அமைப்பின் செயல்திறன் அச்சுறுத்தலைக் குறைப்பது அல்லது ஒரு தற்காலிக நடத்தை ஹோமியோஸ்ட்டிக் சமநிலையை அடையும் வகையில் ஆபத்தான சூழ்நிலையை மாற்றுவதாகும்.

அரிசி. 2.2 R. Plutchik படி உணர்ச்சி செயல்முறை

ஐந்தாவது நிலை உணர்ச்சிகளுக்கு இடையிலான உறவை முப்பரிமாண கட்டமைப்பு மாதிரியாகக் குறிப்பிடலாம்: தீவிரம் - ஒற்றுமை - துருவமுனைப்பு. இந்த ஏற்பாடு முதன்மை மற்றும் வழித்தோன்றல் அல்லது கலப்பு உணர்ச்சிகளின் இருப்பு பற்றிய யோசனையையும் உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, பெருமை = கோபம் + மகிழ்ச்சி; அன்பு = மகிழ்ச்சி + ஏற்றுக்கொள்ளுதல்; ஆர்வம் = ஆச்சரியம் + ஏற்றுக்கொள்ளுதல்; வெறுப்பு = கோபம் + ஆச்சரியம்; அவமதிப்பு = கோபம் + வெறுப்பு; ஏமாற்றம் = ஆச்சரியம் + துக்கம்; பரிதாபம் = துக்கம் + வெறுப்பு, முதலியன.

கோட்பாட்டின் கடைசி நிலை தர்க்கரீதியாக முந்தைய நிலையிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. R. Plutchik இன் கூற்றுப்படி, அவரது உணர்ச்சிகளின் கோட்பாடு ஆளுமை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் பல ஆளுமைப் பண்புகள், உளவியல் பாதுகாப்புகள் போன்றவற்றில் உணர்ச்சிக் கூறுகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தன்மை என்பது மகிழ்ச்சி மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் கலவையுடன் தொடர்புடையது. , மற்றும் "பதிலீடு" என்பது கோபத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்த முடியாத மற்றும் தண்டனையின்றி சமாளிக்கும் ஒரு வழியாகும். மனித நடத்தையின் சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்கள் (சூப்பர்-ஈகோ நிகழ்வுகள்) பயம் மற்றும் பிற உணர்ச்சிகளின் கலவையாக (உதாரணமாக, அடக்கம் = பயம் + ஏற்றுக்கொள்ளுதல்), மற்றும் பதட்டம் பயம் மற்றும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். எனவே, ஒரு நபரில் பயத்தை உருவாக்கும் சூழ்நிலைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது மற்றும் அத்தகைய சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக நபரின் எதிர்பார்ப்புகளை அடையாளம் காண்பது கவலையின் இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஜே. டீவி (1895) தழுவலின் சிக்கல்களுக்கு ஏற்ப உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்தை சற்றே வித்தியாசமாகக் கருதுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, உள்ளார்ந்த செயல்கள், பழக்கவழக்க அல்லது தன்னிச்சையான நடத்தை வடிவங்களைச் செயல்படுத்துவது ஒரு தடையாக இருக்கும்போது மட்டுமே உணர்ச்சி எழுகிறது. போராடுங்கள், காப்பாற்றுங்கள் - தங்களுக்குள், இந்த செயல்கள் சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டால் உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தாது. ஆனால், ஒரு சிரமம் எழுந்தவுடன், ஒரு நபர், புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கிறார், ஒரு உணர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். "உளவியல் ரீதியாக, உணர்ச்சி என்பது பழக்கவழக்கங்களின் தழுவல் அல்லது பதற்றம் மற்றும் ஒரு சிறந்த, மற்றும் கரிம மாற்றங்கள் ... இந்த தழுவலுக்கான போராட்டத்தின் வெளிப்பாடாகும்" (ஜே. டீவி, 1895). இந்த யோசனைகள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன உணர்ச்சிகளின் "மோதல்" கோட்பாடுகள் (A. Pieron, 1928; Hodge, 1935; Andreani, 1968).

உணர்ச்சிகள், இந்த கோட்பாட்டின் படி, உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் முக்கிய தகவமைப்பு வழிமுறைகளாக தோன்றின, அவை உயிரினத்தை அதன் வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைக்க பங்களிக்கின்றன. எளிமையான வார்த்தைகளில், உயிரினங்கள் அவை இருந்த நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்தன.

ஜேம்ஸ்-லாங்கின் உளவியல் கோட்பாடு

லாங்கே (1890), ஜேம்ஸ் (1892) ஆகியோர் உணர்ச்சிகள் என்பது வெளிப்புற தூண்டுதலால் உடலில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் ஏற்படும் உணர்வுகளைப் பற்றிய கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். வெளிப்புற எரிச்சல், இது பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, இது இதயத்தின் செயல்பாடு, சுவாசம், இரத்த ஓட்டம் மற்றும் தசைக் குரல் ஆகியவற்றில் நிர்பந்தமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, உணர்ச்சிகளின் போது முழு உடலிலும் வெவ்வேறு உணர்வுகள் அனுபவிக்கப்படுகின்றன, அதிலிருந்து உணர்ச்சிகளின் அனுபவம் இயற்றப்படுகிறது.

ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாட்டின் படி, நிகழ்வுகளின் வரிசை பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: நாம் அழுவதால் வருத்தப்படுகிறோம்; நாம் நடுங்குவதால் பயப்படுகிறோம்; நாங்கள் துடிக்கிறோம் என்பதால் கோபமாக இருக்கிறார்கள். உடல் வெளிப்பாடுகள் உடனடியாக உணர்வைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அவர்களின் கருத்துப்படி, எந்த உணர்ச்சியும் இருக்காது. நாம் சில உணர்ச்சிகளைக் கற்பனை செய்து, அதிலிருந்து மனரீதியாக, அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து உடல் உணர்வுகளையும் ஒவ்வொன்றாகக் கழித்தால், இறுதியில், அதில் எதுவும் இருக்காது. இவ்வாறு, இதயத் துடிப்பு, மூச்சுத் திணறல், கை கால் நடுக்கம், உடலில் பலவீனம் போன்ற உணர்ச்சிகளில் இருந்து பயம் நீங்கினால், பயம் இருக்காது. அந்த. மனித உணர்வு, எந்த உடல் புறணியும் இல்லாமல், வெற்று ஒலியைத் தவிர வேறில்லை.

முற்றிலும் இரசாயன மற்றும் மருத்துவ தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், ஆன்மாவில் எந்த தாக்கமும் இல்லாமல் உணர்ச்சிகள் எழக்கூடும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். மது "ஒரு நபரின் இதயத்தை மகிழ்விக்கிறது", மது "மனச்சோர்வை நிரப்புகிறது", மதுவுக்கு நன்றி, பயம் மறைந்துவிடும் - "குடித்த கடல் முழங்கால் ஆழமானது" என்பது அறியப்படுகிறது.

ஃப்ளை அகாரிக் ரேபிஸ் நோய் மற்றும் வன்முறைக்கான போக்கை ஏற்படுத்துகிறது. பழைய நாட்களில் ஃப்ளை அகாரிக் உட்செலுத்துதல் போர்வீரர்களை "இரத்தவெறி நிலைக்கு" கொண்டு வர அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஹஷிஷ் வன்முறைப் பொருத்தங்களை ஏற்படுத்தலாம்.

நோயியல் நிகழ்வுகளில் உள் காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உணர்ச்சிகளும் எழுகின்றன. இதயம் மற்றும் பெருநாடி நோய்களால், ஏக்கம் தோன்றுகிறது. பல நோய்களில், இந்த உணர்ச்சிகளின் நேரடி பொருள்கள் இல்லாமல் பயம் அல்லது மகிழ்ச்சி தோன்றும்: நோயாளி பயப்படுகிறார், தன்னை, என்னவென்று தெரியாது, அல்லது எந்த காரணமும் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்.

வெவ்வேறு நபர்களில் மனநிலையின் உந்துதல், அதன் தன்மை மற்றும் ஆழம் மிகவும் வித்தியாசமானது. மனநிலையில் ஒரு உணர்ச்சி உணர்வின் "பொதுமயமாக்கல்" ஆளுமையின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்து வேறுபட்ட மற்றும் எதிர் தன்மையைப் பெறுகிறது. வெளி உலகத்துடனான தனிநபரின் உறவு உருவாகி வடிவம் பெறும்போது, இது தொடர்பாக, சிறப்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் சில பகுதிகள் ஆளுமையிலேயே வேறுபடுகின்றன, மேலும் இது தொடர்பாக, சிறப்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையின் சில பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன. ஆளுமையிலேயே. ஒவ்வொரு தோற்றமும் தனிநபரின் பொதுவான மனநிலையை மாற்றுவதற்கு சக்தி வாய்ந்ததாக மாறிவிடாது; இதற்காக, அது தனிநபருக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கோளத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். ஆளுமைக்குள் ஊடுருவி, பதிவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிகட்டலுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன, மனநிலை உருவாகும் பகுதி, அதாவது. வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபர் சீரற்ற பதிவுகள் குறைவாக சார்ந்து, அவரது மனநிலை மேலும் நிலையான ஆகிறது.

K. Izard பின்வரும் அடிப்படை, "அடிப்படை உணர்வுகளை" அடையாளம் கண்டார்:

1. மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு அவசரத் தேவையை போதுமான அளவு முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும் திறனுடன் தொடர்புடைய ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சி நிலை, இது வரை சிறியதாகவோ அல்லது நிச்சயமற்றதாகவோ இருந்த நிகழ்தகவு.

2. ஆச்சரியம் - தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை அறிகுறி இல்லாதது, திடீர் சூழ்நிலைகளுக்கு உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினை. ஆச்சரியம் முந்தைய எதிர்வினைகளை மெதுவாக்குகிறது, அதை ஏற்படுத்திய பொருளுக்கு கவனத்தை செலுத்துகிறது மற்றும் ஆர்வத்தைத் தூண்டும்.

3. துன்பம் - முக்கியமான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய இயலாமை பற்றிய நம்பகமான அல்லது வெளித்தோற்றத்தில் அத்தகைய தகவலுடன் தொடர்புடைய எதிர்மறை உணர்ச்சி நிலை, இது முன்னர் அதிகமாகத் தோன்றியது, பெரும்பாலும் உணர்ச்சி மன அழுத்தத்தின் வடிவத்தில் நிகழ்கிறது.

4. கோபம் - ஒரு உணர்ச்சி நிலை, எதிர்மறையான அறிகுறி, தாக்கத்தின் வடிவத்தில் தொடர்கிறது மற்றும் பொருளின் மிக முக்கியமான தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான இலக்கை நோக்கி செல்லும் வழியில் ஒரு தடையின் திடீர் தோற்றத்தால் ஏற்படுகிறது.

5. வெறுப்பு - பொருள்கள், பொருள்கள், மக்கள், சூழ்நிலைகள், தொடர்பு (உடல் தொடர்பு, தகவல்தொடர்பு தொடர்பு) கருத்தியல், தார்மீக அல்லது கடுமையான மோதலால் ஏற்படும் எதிர்மறை உணர்ச்சி நிலை. பொருளின் அழகியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள்

6. அவமதிப்பு - ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் ஏற்படும் எதிர்மறை உணர்ச்சி நிலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகள், பார்வைகள் மற்றும் விஷயத்தின் நடத்தை ஆகியவற்றுடன் வாழ்க்கை நிலைகள், பார்வைகள், பார்வைகள் மற்றும் உணர்வுப் பொருளின் நடத்தை ஆகியவற்றின் பொருந்தாத தன்மையால் உருவாக்கப்படுகிறது. பிந்தையது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் அழகியல் அளவுகோல்களுடன் பொருந்தாத அடிப்படையாக பாடத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது.

உணர்ச்சிகளின் முக்கிய செயல்பாடு என்னவென்றால், பேச்சைப் பயன்படுத்தாமல், ஒருவருக்கொருவர் நிலைகளை தீர்மானிக்க முடியும் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு நம்மை சிறப்பாக தயார்படுத்த முடியும். 6 அடிப்படை உணர்ச்சிகள் உள்ளன: மகிழ்ச்சி, கோபம், சோகம், பயம், வெறுப்பு, ஆச்சரியம்.

மனித உணர்வுகள், மாறாக, வெளிப்புறமாக மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை. தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார், நடைமுறை உணர்வுகளை ஒதுக்குங்கள். உணர்ச்சிகள் உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன, அவை உணர்ச்சிகளின் ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் போலல்லாமல், தாக்கங்கள் வன்முறையாகவும் விரைவாகவும் தொடர்கின்றன, மேலும் உச்சரிக்கப்படும் கரிம மாற்றங்கள் மற்றும் மோட்டார் எதிர்வினைகள் ஆகியவற்றுடன் இருக்கும்.

சில உணர்ச்சிகள் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நடத்தையில் மிகவும் அழிவுகரமானதாக செயல்பட முடியும், எனவே ஒவ்வொரு நபரும் உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு நிர்வகிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உறவுகளை அழிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது.

எனவே, சில முடிவுகளைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், உணர்ச்சிகளின் வர்க்கம் "தூய உணர்ச்சிகள்" என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - இவை மனநிலைகள், உணர்வுகள், பாதிப்புகள், உணர்ச்சிகள், அழுத்தங்கள்.

ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் முக்கிய உணர்ச்சி நிலைகள் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள் மற்றும் பாதிப்புகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

உணர்ச்சிகள் வெளிப்புற நடத்தையில் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக வெளிப்படுகின்றன, ஆனால் எல்லா நடத்தைகளும் உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையவை, ஏனெனில் இது ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மனித உணர்வுகள், மாறாக, வெளிப்புறமாக மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை. தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார், நடைமுறை உணர்வுகளை ஒதுக்குங்கள். உணர்ச்சிகள் உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன, அவை உணர்ச்சிகளின் ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன. உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் போலல்லாமல், தாக்கங்கள் வன்முறையாகவும் விரைவாகவும் தொடர்கின்றன, மேலும் உச்சரிக்கப்படும் கரிம மாற்றங்கள் மற்றும் மோட்டார் எதிர்வினைகள் ஆகியவற்றுடன் இருக்கும்.

பேரார்வம் என்பது உணர்ச்சிகள், நோக்கங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் கலவையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாடு அல்லது விஷயத்தைச் சுற்றி கவனம் செலுத்துகிறது.

மன அழுத்தம் என்பது இன்று மிகவும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நபரின் நரம்பு மண்டலம் உணர்ச்சிவசப்படும்போது ஏற்படும் அதிகப்படியான வலுவான மற்றும் நீடித்த உளவியல் அழுத்தத்தின் நிலை.

அத்தியாயம் 2. பல்வேறு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய ஆய்வு.

2.1 சார்லஸ் டார்வின் எழுதிய உணர்ச்சிகளின் பரிணாமக் கோட்பாடு

உணர்ச்சிகளின் தோற்றம் பற்றிய சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு, 1872 இல் தி எக்ஸ்பிரஷன் ஆஃப் தி எமோஷன்ஸ் இன் மேன் அண்ட் அனிமல்ஸில் வெளியிடப்பட்டது. இது ஒரு உயிரினத்தின் உளவியல் வளர்ச்சிக்கு பரிணாமக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் விலங்கு மற்றும் மனித நடத்தைக்கு இடையில் கடந்து செல்ல முடியாத இடைவெளி இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. டார்வின் காட்டியபடி, வெவ்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டில், வெளிப்படையான உடல் இயக்கங்களில், மானுடவியல் மற்றும் பார்வையற்ற குழந்தைகளுக்கு இடையே மிகவும் பொதுவானது. இந்த அவதானிப்புகள் அவரது கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. உணர்ச்சிகள், இந்த கோட்பாட்டின் படி, உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் முக்கிய தகவமைப்பு வழிமுறைகளாக தோன்றின, அவை உயிரினத்தை அதன் வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு மாற்றியமைக்க பங்களிக்கின்றன. டார்வினின் கூற்றுப்படி, பல்வேறு உணர்ச்சி நிலைகளுடன் வரும் உடல் மாற்றங்கள், குறிப்பாக இயக்கத்தின் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையவை, உடலின் உண்மையான தழுவல் எதிர்வினைகளின் அடிப்படைகளைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையில், மனிதனின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளின் பொதுவான தன்மை மற்றும், எப்படியிருந்தாலும், மனிதனுக்கு மிக நெருக்கமாக நிற்கும் உயர்ந்த விலங்குகள் மிகவும் வெளிப்படையானது, அதை மறுக்க முடியாது.

2.2 உணர்ச்சிகளின் அடிப்படைக் கோட்பாடு ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர், தியோடுல் ரிபோட்

உணர்ச்சிகளின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு பரிணாம யோசனையை உருவாக்குகிறது, நடத்தை கோளத்திலிருந்து அவற்றை மதிப்பீடு செய்கிறது. சார்லஸ் டார்வினின் படைப்புகள் வெளியான பிறகு, பல உளவியலாளர்கள் (ஓரளவு ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் மற்றும் அவரது மாணவர்கள், ஓரளவு பிரெஞ்சு பாசிடிவிஸ்ட்டுகள் - தியோடுல் ரிபோட் மற்றும் அவரது பள்ளி, ஓரளவு ஜெர்மன் உயிரியல் சார்ந்த உளவியல்) மனித உணர்ச்சிகளின் உயிரியல் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். விலங்குகளின் பாதிப்பு மற்றும் உள்ளுணர்வு எதிர்வினைகள். உணர்ச்சிகள் ஒருமுறை முழு அளவிலான உயிரியல் எதிர்வினைகளுடன் தாக்கங்களின் எஞ்சிய வெளிப்பாடுகள் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த கருத்தின்படி, நமது பயத்துடன் வரும் வெளிப்படையான இயக்கங்கள் விமானம் மற்றும் பாதுகாப்பில் அடிப்படை பதில்களாகக் காணப்படுகின்றன, மேலும் நமது கோபத்துடன் வரும் வெளிப்படையான இயக்கங்கள் ஒரு காலத்தில் நமது விலங்குகளின் முன்னோர்களின் தாக்குதலுடன் வந்த இயக்கங்களின் அடிப்படை எச்சங்களாகக் காணப்படுகின்றன. பயம் "மெதுவான விமானம்" என்றும், கோபம் "மெதுவான சண்டை" என்றும் பார்க்கப்படுகிறது, அதாவது உணர்ச்சிகள் ஆரம்ப நடத்தை திட்டங்களின் "மங்கலான எதிரொலியாக" நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன. இந்தக் கோட்பாட்டின் தர்க்கம், உணர்ச்சிகள் வாடிப்போவதைப் பற்றிய சற்றே சர்ச்சைக்குரிய முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மனித உணர்ச்சி உலகின் பன்முகத்தன்மையை விளக்கவில்லை.

2.3 உணர்ச்சிகளின் மனோதத்துவ கருத்து சிக்மண்ட் பிராய்ட்

மனோ பகுப்பாய்வு மன செயல்முறைகளின் ஆற்றல் கூறுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது சம்பந்தமாக உணர்ச்சிக் கோளத்தை கருத்தில் கொள்கிறது. உணர்ச்சிகளின் விளக்கத்தின் முன்மொழியப்பட்ட சுருக்க பதிப்பு மூளையின் அமைப்போடு சிறிதும் சம்பந்தப்படவில்லை என்ற போதிலும், இது பின்னர் இந்த சிக்கலைக் கையாண்ட பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சிக்மண்ட் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, ஆழ் உணர்வு என்பது அதிகப்படியான ஆற்றலின் மூலமாகும், அதை அவர் லிபிடோ என்று வரையறுக்கிறார். லிபிடோவின் கட்டமைப்பு உள்ளடக்கம் கடந்த காலத்தில் நடந்த மோதல் சூழ்நிலையின் காரணமாக உள்ளது மற்றும் உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் குறியாக்கம் செய்யப்படுகிறது. நரம்பு மண்டலத்தின் உச்சரிக்கப்படும் பிளாஸ்டிசிட்டிக்கு சாட்சியமளிக்கும் உண்மைகள் "பாதுகாக்கப்பட்ட" மோதலின் யோசனையுடன் நன்கு உடன்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இந்த கருதுகோளில் உயிரியல் பொருள் மோசமாகத் தெரியும் என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடவில்லை. காலப்போக்கில், மனோ பகுப்பாய்வு "ஆழ் மனதின்" ஆற்றல் மூளையின் கட்டமைப்புகளில் "வளர்ச்சிக் குறைபாடாக" சேமிக்கப்படவில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தது, ஆனால் நரம்பு மண்டலத்தில் அதிகப்படியான ஆற்றல் தோன்றியதன் விளைவாகும். சமூகத்தில் தனிநபரின் அபூரண தழுவலின் விளைவாக. எடுத்துக்காட்டாக, A. அட்லர் "சர்வ வல்லமையுள்ள பெரியவர்களுடன்" ஒப்பிடுகையில், பெரும்பாலான குழந்தைகள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் சொந்த அபூரண உணர்வைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பினார், இது ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, அட்லரின் கருத்துகளின்படி, இந்த வளாகம் எவ்வாறு ஈடுசெய்யப்படும் என்பதைப் பொறுத்தது. நோயியல் நிகழ்வுகளில், ஒரு நபர் மற்றவர்களின் மீது அதிகாரத்திற்காக பாடுபடுவதன் மூலம் தனது தாழ்வு மனப்பான்மையை ஈடுசெய்ய முயற்சிக்கலாம்.

2.4 பீபெட்ஸின் உணர்ச்சிகளின் கட்டமைப்பு கோட்பாடு

அமெரிக்க நரம்பியல் நிபுணரான ஜேம்ஸ் பீபெட்ஸின் கருத்து, உணர்ச்சிகளைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான ஒரு நரம்பியல் அணுகுமுறையின் சிறந்த உதாரணம், 1937 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஹிப்போகாம்பஸ் மற்றும் சிங்குலேட் கைரஸ் ஆகியவற்றில் புண்கள் உள்ள நோயாளிகளின் உணர்ச்சிக் கோளாறுகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்து, பீபெட்ஸ் ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தார். பல மூளை கட்டமைப்புகளை ஒருங்கிணைத்து உணர்ச்சிகளுக்கு மூளை அடி மூலக்கூறை உருவாக்கும் அமைப்பு. இந்த அமைப்பு ஒரு மூடிய சுற்று மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: ஹைபோதாலமஸ், தாலமஸின் ஆன்டிரோவென்ட்ரல் நியூக்ளியஸ், சிங்குலேட் கைரஸ், ஹிப்போகாம்பஸ் மற்றும் ஹைபோதாலமஸின் மாமில்லரி கருக்கள். அவர் பீபெட்ஸ் வட்டம் என்ற பெயரைப் பெற்றார். பின்னர், 1952 ஆம் ஆண்டில், பீபெட்ஸ் வட்டம் என்று அழைக்கப்படும் கட்டமைப்பிற்கு பால் மெக்லீன் லிம்பிக் அமைப்பு என்று பெயரிட்டார் (சிங்குலேட் கைரஸ் முன்மூளையின் அடிப்பகுதியை எல்லையாகக் கொண்டுள்ளது என்று பெயர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது). லிம்பிக் அமைப்பின் தூண்டுதலின் ஆதாரம் ஹைபோதாலமஸ் ஆகும், இதன் செயல்பாடு நடுமூளையின் அடிப்படை கட்டமைப்புகளால் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது மற்றும் தாலமஸ் மூலம், பெருமூளைப் புறணியின் சிங்குலேட் கைரஸுக்கு உற்சாகத்தை கடத்துகிறது. ஜேம்ஸ் பீபெட்ஸின் கூற்றுப்படி, சிங்குலேட் கைரஸ் என்பது உணர்வுபூர்வமான உணர்ச்சி அனுபவங்களின் அடி மூலக்கூறு ஆகும். சிங்குலேட் கைரஸில் இருந்து வரும் சிக்னல்கள், ஹிப்போகாம்பஸ் மற்றும் பாலூட்டி உடல்கள் வழியாக, மீண்டும் ஹைபோதாலமஸை அடைந்து, லிம்பிக் அமைப்புக்கு பின்னூட்டத்தை அளிக்கிறது. இவ்வாறு, புறணி மட்டத்தில் எழும் அகநிலை அனுபவங்கள் உணர்ச்சிகளின் உள்ளுறுப்பு மற்றும் மோட்டார் வெளிப்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. ஜேம்ஸ் பெய்பெட்ஸின் கோட்பாட்டிற்கு பல எதிர்ப்புகள் உள்ளன. எனவே, மின்சாரம் மூலம் மனித ஹிப்போகாம்பஸின் தூண்டுதல் உணர்ச்சிகளின் தோற்றத்துடன் (பயம், கோபம்) இல்லை என்பதையும், அகநிலை ரீதியாக, நோயாளிகள் குழப்பத்தை மட்டுமே அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதையும் சோதனை காட்டுகிறது.

2.5 ஜேம்ஸ்-லாங்கே உணர்ச்சிகளின் சோமாடிக் கோட்பாடு

உணர்ச்சிகளின் சோமாடிக் கோட்பாடு 1880-1890 இல் அமெரிக்க தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர் வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் டேனிஷ் மருத்துவர் கார்ல் ஜார்ஜ் லாங்கே ஆகியோரால் சுயாதீனமாக முன்வைக்கப்பட்டது. கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது தாவரக் கோளத்தின் செயல்பாட்டின் புறநிலை வெளிப்பாடு மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த உணர்ச்சியின் அகநிலை உணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கடிதத்தின் பகுப்பாய்வு ஆகும். இந்த கோட்பாட்டின் படி, உணர்ச்சி உணர்வு என்பது தன்னியக்க நரம்பு மண்டலத்தின் மட்டத்தில் ஏற்படும் உடலில் செயல்பாட்டு மறுசீரமைப்புகளின் மனதில் ஒரு வெளிப்பாடாகும். வெளிப்புற எரிச்சல் இதயம், சுவாசம், இரத்த ஓட்டம், தசை தொனி ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் நிர்பந்தமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக பல்வேறு உணர்வுகள் நனவில் திட்டமிடப்படுகின்றன, அதில் இருந்து உணர்ச்சிகளின் அனுபவம் உருவாகிறது. அதாவது, முதலில், வெளிப்புற தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ், உணர்ச்சிகளின் உடலின் பண்புகளில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, அதன் பிறகு மட்டுமே, அவற்றின் விளைவாக, உணர்ச்சியே எழுகிறது. உயிரினம்-சுற்றுச்சூழல் தொடர்புகளின் தொடர்ச்சியில் தன்னியக்க பதில்கள் காரணமாகவும் உணர்ச்சிகள் விளைவுகளாகவும் இருந்தால், "நாங்கள் அழுவதால் வருத்தமாக இருக்கிறோம், தாக்குவதால் கோபமாக இருக்கிறோம், நடுங்குவதால் பயப்படுகிறோம்." உணர்ச்சிகளின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில், நடத்தையின் அடிப்படைத் திட்டங்களின் பின்னணியில் அவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஜேம்ஸ்-லாங்கே கோட்பாடு நடத்தையின் ஆழமான வழிமுறைகளை பாதிக்கிறது, ஆயத்த கட்டத்தில் உணர்ச்சிகளை மதிப்பிடுகிறது, செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்யும் தாவர எதிர்வினைகளின் தொகுப்பாக. செயல் திட்டத்தின். இரண்டு கருத்துக்களிலும், உணர்ச்சிகள் ஓரளவிற்கு ஒருதலைப்பட்சமாகக் கருதப்படுவதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஒரு சிறிய உள்ளார்ந்த நடத்தைத் திட்டங்களின் ஒரு பண்புக்கூறாக, எனவே நமது நனவின் பல செயல்முறைகள் உணர்ச்சிவசப்படாமல் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அதன்படி, ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த உணர்ச்சிக் கோளத்தின் செழுமையை விளக்குவது கடினம்.

மாணவருக்கான போர்டல். சுய பயிற்சி