Talatanungan ng interpersonal na relasyon. Interpersonal Relationship Questionnaire A

PAGLALARAWAN
Sa orihinal, ang questionnaire na ito, na binuo ng American psychologist na si W. Schutz, ay tinatawag FIRO-B (Fundamental Interpersonal Relationship Orientation), « AT» ( pag-uugali) ay nangangahulugan ng antas kung saan isinagawa ang pag-aaral. Ang may-akda ng iminungkahing bersyong Ruso ay A. A. Rukavishnikov. Ang talatanungan ay naglalayong masuri ang iba't ibang aspeto ng interpersonal na relasyon sa mga dyad at grupo, pati na rin sa pag-aaral ng mga katangian ng komunikasyon ng isang tao. Maaari itong matagumpay na magamit sa pagpapayo at psychotherapeutic na gawain.
Ang talatanungan ay idinisenyo upang masuri ang pag-uugali ng tao sa tatlong pangunahing bahagi ng interpersonal na pangangailangan: "pagsasama" ( ako), kontrolin” ( Sa) at "makaapekto" ( PERO). Sa loob ng bawat lugar, dalawang bahagi ng interpersonal na pag-uugali ang isinasaalang-alang: ang ipinahayag na pag-uugali ng indibidwal ( e), ibig sabihin. opinyon ng indibidwal tungkol sa intensity ng kanyang sariling pag-uugali sa lugar na ito; at ang pag-uugali na kinakailangan ng indibidwal mula sa iba ( w), ang intensity na pinakamainam para sa kanya.
Ang talatanungan ay binubuo ng anim na sukat, na ang bawat isa, sa esensya, ay naglalaman ng isang pahayag na inulit ng siyam na beses na may ilang mga pagbabago. Sa kabuuan, ang talatanungan ay naglalaman ng 54 na pahayag, ang bawat isa ay nangangailangan ng pagsusulit na pumili ng isa sa mga sagot sa loob ng anim na puntos na sukat ng rating.
Bilang resulta ng pagsusuri sa mga sagot ng testee, ang psychologist ay tumatanggap ng mga puntos sa anim na pangunahing sukat: Ie, Iw. Se, Cw, Ae, Aw, sa batayan kung saan ang isang katangian ng interpersonal na pag-uugali ng taong pagsubok ay pagkatapos ay pinagsama-sama.
Ang OMO questionnaire ay batay sa mga pangunahing postulate ng three-dimensional na teorya ng interpersonal na relasyon ni W. Schutz. Ang pinakamahalagang ideya ng teoryang ito ay ang posisyon na ang bawat indibidwal ay may isang katangian na paraan ng panlipunang oryentasyon na may kaugnayan sa ibang mga tao, at ang oryentasyong ito ay tumutukoy sa kanyang interpersonal na pag-uugali.
Sa teorya, ang isang pagtatangka ay ginawa upang ipaliwanag ang interpersonal na pag-uugali ng indibidwal sa batayan ng tatlong pangangailangan: "pagsasama", "kontrol" at "makaapekto". Ang mga pangangailangang ito ay nabubuo sa pagkabata sa pakikipag-ugnayan ng bata sa mga matatanda, lalo na sa mga magulang. Kaya, ang pag-unlad ng pangangailangan para sa "pagsasama" ay nakasalalay sa kung paano ang bata ay kasama sa pamilya; ang pangangailangan para sa "kontrol" ay depende sa kung ang diin sa relasyon ng magulang-anak ay sa kalayaan o kontrol; ang pangangailangan para sa "apekto" ay depende sa antas kung saan ang bata ay emosyonal na tinanggap o tinanggihan ng kanyang agarang kapaligiran. Kung ang mga pangangailangang ito ay hindi natutugunan sa panahon ng pagkabata, ang indibidwal ay nakadarama ng hindi gaanong kahalagahan, walang kakayahan, hindi karapat-dapat sa pag-ibig. Upang mapagtagumpayan ang mga damdaming ito, siya ay bumuo ng mga mekanismo ng proteksiyon sa kanyang sarili, na nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga katangian na paraan ng pag-uugali sa mga interpersonal na kontak. Nabuo sa pagkabata, ang mga mode ng pag-uugali na ito ay patuloy na umiiral sa karampatang gulang, na tinutukoy sa pangkalahatan ang mga tipikal na katangian ng oryentasyon ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran.
Tinutukoy ni V. Schutz ang tatlong uri ng "normal" na interpersonal na pag-uugali sa loob ng bawat lugar, na tumutugma sa iba't ibang antas ng kasiyahan ng mga kaukulang pangangailangan:
1) Deficit behavior, na nagmumungkahi na ang indibidwal ay hindi direktang sumusubok na matugunan ang kanyang mga pangangailangan;
2) Sobra - ang indibidwal ay patuloy na nagsisikap, sa lahat ng paraan, upang matugunan ang mga pangangailangan;
3) Ideal na pag-uugali - ang mga pangangailangan ay sapat na natutugunan.
Tipolohiya ng interpersonal na pag-uugali.
Ang mga relasyon ng magulang-anak sa loob ng bawat lugar ng interpersonal na pangangailangan ay maaaring maging pinakamainam o hindi gaanong kasiya-siya. Inilalarawan ni Schutz ang tatlong uri ng normal na interpersonal na pag-uugali sa loob ng bawat lugar na tumutugma sa iba't ibang antas ng kasiyahan sa pangangailangan. Ang pathological na pag-uugali ay inilarawan din para sa bawat lugar.
Ang mga uri ng interpersonal na pag-uugali bilang adaptive na mekanismo ay lumitaw, ayon kay Schutz, sa isang tiyak na paraan: ang sobrang pagsasama ay humahantong sa labis na panlipunan, at masyadong maliit sa pag-uugali na kulang sa lipunan; masyadong maraming kontrol - sa autocratic, masyadong maliit - sa abdicracy; ang labis na pagmamahal ay humahantong sa madamdaming labis; at masyadong mahina - sa sensually deficient na pag-uugali. Nang maglaon, dumating si Schutz sa konklusyon na ang labis o, kabaligtaran, ang hindi sapat na kasiyahan ng isang pangangailangan ay maaaring maging anumang uri ng pag-uugali.
Para sa bawat isa sa mga lugar ng interpersonal na pag-uugali, inilalarawan ni Schutz ang mga sumusunod na uri ng pag-uugali:
1) mahirap makuha - ipagpalagay na ang tao ay hindi direktang sumusubok na matugunan ang kanyang mga pangangailangan;
2) labis - ang indibidwal ay walang pagod na sinusubukang matugunan ang kanyang mga pangangailangan;
3) perpekto - ang mga pangangailangan ay sapat na natutugunan;
4) patolohiya.
Pangunahing interpersonal na pangangailangan.
Ipinapalagay ng unang postulate na ang isang tao ay may tatlong interpersonal na pangangailangan at ang mga lugar ng pag-uugali na nauugnay sa mga pangangailangang ito, sapat na upang mahulaan at ipaliwanag ang interpersonal na mga phenomena. Itinuro ni Schutz (1958) ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng biological at interpersonal na mga pangangailangan:
1) ang mga pangangailangang biyolohikal ay lumitaw bilang isang salamin ng pangangailangan na lumikha at mapanatili ang isang kasiya-siyang balanse sa pagitan ng organismo at ng pisikal na kapaligiran, tulad ng mga pangangailangang panlipunan na nauugnay sa paglikha at pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kanyang panlipunang kapaligiran. Samakatuwid, ang parehong biyolohikal at panlipunang mga pangangailangan ay mga hinihingi para sa isang pinakamainam na pagpapalitan sa pagitan ng kapaligiran, pisikal man o panlipunan, at ng organismo;
2) ang kabiguang matugunan ang mga biological na pangangailangan ay humahantong sa pisikal na karamdaman at kamatayan; sakit sa isip, at kung minsan ay kamatayan, ay maaaring resulta ng hindi sapat na kasiyahan ng mga interpersonal na pangangailangan;
3) kahit na ang katawan ay maaaring umangkop sa isang tiyak na paraan sa hindi sapat na kasiyahan ng biological at panlipunang mga pangangailangan, ngunit ito ay magdadala lamang ng pansamantalang tagumpay.
Kung ang bata ay nabigo sa kasiyahan ng mga interpersonal na pangangailangan, kung gayon, bilang isang resulta, ang mga katangian ng paraan ng pagbagay ay nabuo sa kanya. Ang mga paraang ito, na nabuo sa pagkabata, ay patuloy na umiiral sa pagtanda, na tinutukoy sa kabuuan ang tipikal na paraan ng pag-orient sa indibidwal sa panlipunang kapaligiran.
Ang pangangailangan para sa pagsasama.
Ang pangangailangan para sa "pagsasama" ay ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa ibang mga tao batay sa kung saan ang pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan ay lumitaw. Mula sa pananaw ng pagpapahalaga sa sarili, ang pangangailangang ito ay nagpapakita ng sarili sa pagnanais na madama ang isang mahalaga at makabuluhang tao, na magustuhan, upang maakit ang atensyon at interes, sa pagsisikap na makamit ang pagkilala, upang puksain ang mga aplikante para sa pag-apruba. Upang maging isang tao na naiiba sa iba, i.e. ang pagiging isang indibidwal ay isa pang aspeto ng pangangailangan para sa "pagsasama". Ang bulutong sa paghihiwalay na ito mula sa masa ng iba ay upang makamit ang ganap na relasyon sa mga tao, kailangan mong makamit ang pag-unawa, upang madama na nakikita ng iba ang mga katangian at tampok na likas lamang sa indibidwal.
Ang mga katangiang mode ng pag-uugali sa lugar na ito ay nabuo, una sa lahat, batay sa karanasan ng mga bata. Ang relasyon ng magulang-anak ay maaaring maging positibo (ang bata ay palaging nakikipag-ugnayan at nakikipag-ugnayan sa mga magulang) o negatibo (ang mga magulang ay hindi binabalewala ang bata, ang kanilang pakikipag-ugnay ay minimal). Sa huling kaso, ang bata ay nakakaranas ng pakiramdam na siya ay isang hindi gaanong kahalagahan, nakakaranas ng takot, na sinusubukan niyang sugpuin o alisin.
Ang pangangailangang ito ay tinukoy bilang ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa mga tao batay sa kontrol at kapangyarihan, bilang pangangailangan na makaramdam ng may kakayahan at responsableng tao. Ang pag-uugali na dulot ng pangangailangang ito ay nauugnay sa proseso ng paggawa ng desisyon, at nakakaapekto rin sa mga lugar ng kapangyarihan, impluwensya, awtoridad. Ito ay maaaring mula sa isang pagnanais para sa kapangyarihan, awtoridad, at kontrol sa iba (at, higit pa rito, sa hinaharap ng isang tao) hanggang sa isang pagnanais na makontrol, upang mapawi sa anumang responsibilidad. Mahalagang tandaan na walang mahirap na ugnayan sa pagitan ng nangingibabaw na pag-uugali at masunurin na pag-uugali sa parehong tao:
Ang mga taong nangingibabaw sa iba ay maaaring magkaiba sa kung paano nila pinapayagan ang iba na kontrolin sila. Ang pag-uugali sa lugar na ito, bilang karagdagan sa mga direktang anyo, ay mayroon ding mga di-tuwiran, lalo na sa mga edukado at magalang na tao. paghihiwalay, o isang matinding pagtatangka na sumali sa ibang mga grupo. Sa pagtanda, lumilitaw ang mga sumusunod na uri ng interpersonal na pag-uugali.
1) Uri ng socially disadvantaged- isang tao na mababa ang antas ng pagsasama. Maaari itong tawaging hindi palakaibigan, pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa mga tao. Sinasadya, siya, bilang isang patakaran, ay nais na mapanatili ang isang distansya sa pagitan ng kanyang sarili at sa iba, na nag-uudyok dito sa pamamagitan ng katotohanan na hinahangad niyang mapanatili ang kanyang sariling katangian at hindi matunaw sa karamihan. Sa antas ng walang malay, tiyak na mayroong takot na tanggihan, takot sa kalungkutan at paghihiwalay, pakiramdam ng isang tao na walang silbi, hindi mapukaw ang interes at atensyon ng iba.
Mayroong dalawang sukdulan sa relasyon ng magulang-anak. Mula sa napakalimitado, regulated na pag-uugali (ang magulang ay ganap na kinokontrol ang bata at gumagawa ng lahat ng mga desisyon para sa kanya) upang makumpleto ang kalayaan (ang magulang ay nagpapahintulot sa bata na magpasya ng lahat sa kanyang sarili). Sa parehong mga kaso, ang bata ay nakakaramdam ng takot na hindi niya makayanan ang sitwasyon sa isang kritikal na sandali at naghahangad na pagtagumpayan ang takot na ito alinman sa pamamagitan ng pangingibabaw sa iba habang sumusunod sa mga patakaran, o sa pamamagitan ng pagtanggi sa kontrol ng ibang tao o sa kanilang kontrol sa kanyang sarili. Sa adulthood, ang mga sumusunod na uri ng control behavior ay na-diagnose.
2) Abdikrat- ito ay isang taong may tendensiyang sumuko, pagtalikod sa kapangyarihan ("pagtakwil") at pagtalikod sa impluwensya sa pag-uugali. Ang ganitong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa isang subordinate na posisyon, pag-aalinlangan sa paggawa ng mga desisyon, ang pagnanais na ilipat ang responsibilidad sa iba. Karaniwan - isang tagasunod ng isang tao o isang tapat na kinatawan, ngunit bihirang isang tao na tumatagal ng responsibilidad para sa paggawa ng pangwakas na desisyon. Para sa gayong mga tao, ang pinaka-katangian na reaksyon ay isang pagtatangka na umiwas, lumayo sa mga sitwasyon kung saan sa tingin nila ay walang magawa, walang kakayahan, walang pananagutan. Ang poot ay karaniwang ipinahayag bilang passive resistance. Walang kamalay-malay, ang isang indibidwal na may ganitong uri ng pag-uugali ay nararamdaman na siya ay maliit na magagawang kumilos tulad ng isang may sapat na gulang na may isang pakiramdam ng responsibilidad, siya ay natatakot na ang gayong responsibilidad ay maaaring ilagay sa kanya. Bilang isang patakaran, wala siyang tiwala sa mga taong maaaring tumanggi na tulungan siya.
3) Autocrat- Ito ay isang taong may hilig sa nangingibabaw na interpersonal na pag-uugali. Siya ay isang naghahanap ng kapangyarihan, isang kakumpitensya na nagsusumikap na pagmamay-ari ng ibang mga tao ay mas pinipili ang isang hierarchical na sistema ng mga relasyon kung saan siya mismo ay nakatayo sa tuktok. Karaniwan ang pangangailangan para sa kontrol ay umaabot sa iba't ibang mga lugar: ang intelektwal o pisikal na superyoridad ay maaari ding magsilbi bilang direktang paraan ng pagkakaroon ng kapangyarihan, pagtatatag ng kontrol sa pag-uugali at mga desisyon ng mga nakapaligid sa kanila. Ang nakatagong, walang malay na damdamin ng isang autocrat ay kapareho ng sa isang abdicrat: isang pakiramdam ng kanyang sariling kawalan ng kakayahan na gumawa ng mga responsableng desisyon, isang palaging hinala na hindi siya pinagkakatiwalaan, na sinusubukan nilang kontrolin siya at gumawa ng mga desisyon para sa kanya. Ngunit ang lahat ng pag-uugali ay naglalayong pabulaanan ang damdaming ito sa anumang paraan, kapwa sa iba at sa sarili.
4) Democrat ay isang tao na matagumpay na tinukoy ang kanyang relasyon sa larangan ng kontrol sa pagkabata, kung saan ang kapangyarihan at kontrol ay hindi isang problema. Nararamdaman niya ang parehong tiwala sa pagbibigay o hindi pagbibigay ng mga order, pagkuha o hindi pagkuha ng mga ito, depende sa partikular na sitwasyon. Unconsciously, nararamdaman niya na siya ay isang may kakayahang tao na may pakiramdam ng responsibilidad, iginagalang ng iba, nagtitiwala sa kanya, at samakatuwid ay hindi nararamdaman ang pangangailangan na patuloy na patunayan ang kanyang kakayahan o iwasan ang paggawa ng desisyon.
5) Patolohiya. Ang kawalan ng kakayahan ng indibidwal na kontrolin o impluwensyahan ay humahantong sa pagbuo ng isang psychopathic na personalidad.

Ang mga kasiya-siyang relasyon ay nangangahulugan para sa indibidwal na katanggap-tanggap na sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa mga tao na dumadaloy sa dalawang direksyon:
1) mula sa isang indibidwal hanggang sa ibang tao - ang saklaw mula sa "nagtatatag ng mga contact sa lahat ng tao" hanggang sa "hindi nagtatatag ng mga contact sa sinuman";
2) mula sa ibang tao hanggang sa indibidwal - ang saklaw mula sa "palaging nakikipag-ugnayan" hanggang sa "hindi kailanman nakipag-ugnayan".
Sa emosyonal na antas, ang pangangailangan para sa pagsasama ay tinukoy bilang ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang isang pakiramdam ng kapwa interes. Kasama sa pakiramdam na ito ang:
1) interes ng paksa sa ibang tao;
2) ang interes ng ibang tao sa paksa. Mula sa pananaw ng pagpapahalaga sa sarili, ang pangangailangan para sa pagsasama ay ipinakita sa pagnanais na madama ang isang mahalaga at makabuluhang tao. Ang pag-uugali na naaayon sa pangangailangan para sa pagsasama ay naglalayong magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tao, na maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng pagbubukod o pagsasama, pag-aari, pakikipagtulungan. Ang pangangailangan na isama ay binibigyang kahulugan bilang isang pagnanais na mangyaring, makaakit ng pansin, interes. Ginagawa ito ng isang bully ng klase na naghahagis ng mga pambura dahil sa kawalan ng atensyon. Kahit na negatibo ang atensyong ito sa kanya, bahagyang nasisiyahan siya, dahil. Sa wakas, may nakapansin sa kanya.
Upang maging isang tao na hindi tulad ng iba, i.e. upang maging isang indibidwal ay isa pang aspeto ng pangangailangan para sa pagsasama. Karamihan sa mga mithiin ay naglalayong mapansin, na nakakakuha ng atensyon sa kanilang sarili. Ito ang pinagsisikapan ng isang tao upang maging iba sa ibang tao. Dapat siya ay isang indibidwal. Ang pangunahing bagay sa pagpili na ito mula sa masa ng iba ay kailangan mong makamit ang pag-unawa. Itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na naiintindihan kapag ang isang tao ay interesado sa kanya, nakikita ang mga tampok na likas lamang sa kanya. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na dapat siyang parangalan at mahalin.
Ang isang problema na madalas lumitaw sa simula ng isang interpersonal na relasyon ay ang desisyon kung kasangkot sa relasyon o hindi. Karaniwan, kapag sa una ay nagtatatag ng isang relasyon, sinusubukan ng mga tao na ipakilala ang kanilang sarili sa isa't isa, kadalasang sinusubukang hanapin sa kanilang sarili ang katangiang iyon na maaaring interesado sa iba. Kadalasan ang isang tao sa una ay tahimik, dahil. hindi siya sigurado kung interesado ang ibang tao; ito ay tungkol sa pagsasama.
Ang pagsasama ay nagpapahiwatig ng mga konsepto tulad ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, atensyon, pagkilala, katanyagan, pag-apruba, indibidwalidad at interes. Naiiba ito sa affect dahil hindi nito kasama ang malakas na emosyonal na attachment sa partikular na mga tao; ngunit mula sa kontrol sa pamamagitan ng katotohanan na ang kakanyahan nito ay sakupin ang isang kilalang posisyon, ngunit hindi kailanman pangingibabaw.
Ang mga katangiang mode ng pag-uugali sa lugar na ito ay nabuo, una sa lahat, batay sa karanasan ng mga bata. Ang relasyon ng magulang-anak ay maaaring maging positibo (ang bata ay palaging nakikipag-ugnayan at nakikipag-ugnayan sa mga magulang) o negatibo (ang mga magulang ay hindi binabalewala ang bata at kakaunti ang pakikipag-ugnayan). Sa huling kaso, ang bata ay nakakaranas ng takot, isang pakiramdam na siya ay isang hindi gaanong kahalagahan, nakadarama ng matinding pangangailangan na tanggapin ng grupo. Kung ang pagsasama ay hindi sapat, pagkatapos ay sinusubukan niyang sugpuin ang takot na ito, alinman sa pamamagitan ng pag-aalis at pag-alis, o sa pamamagitan ng matinding pagtatangka na mapabilang sa ibang mga grupo.

Ang pangangailangan para sa kontrol.
Ang pangangailangang ito ay tinukoy bilang ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa mga tao batay sa kontrol at kapangyarihan.
Kasama sa mga kasiya-siyang relasyon ang mga sikolohikal na katanggap-tanggap na relasyon sa mga tao sa dalawang paraan:
1) mula sa isang indibidwal patungo sa ibang tao sa hanay mula sa "laging kumokontrol sa pag-uugali ng ibang tao" hanggang sa "hindi kailanman kumokontrol sa pag-uugali ng iba";
2) mula sa ibang tao hanggang sa indibidwal - sa hanay mula sa "palaging kontrolin" hanggang sa "hindi kailanman kontrolin".
Sa isang emosyonal na antas, ang pangangailangang ito ay tinukoy bilang ang pagnanais na lumikha at mapanatili ang isang pakiramdam ng paggalang sa isa't isa batay sa kakayahan at responsibilidad. Kasama sa pakiramdam na ito ang:
1) sapat na paggalang sa iba;
2) pagkuha ng sapat na paggalang mula sa ibang tao. Sa antas ng pag-unawa sa sarili, ang pangangailangang ito ay ipinamalas sa pangangailangang makaramdam ng isang karampatang at responsableng tao.
Ang pag-uugali na hinihimok ng pangangailangan para sa kontrol ay nauugnay sa proseso ng paggawa ng desisyon ng mga tao at nakakaapekto rin sa mga lugar ng kapangyarihan, impluwensya at awtoridad. Ang pangangailangan para sa kontrol ay umaabot sa isang continuum mula sa pagnanais para sa kapangyarihan, awtoridad, at kontrol sa iba (at higit pa rito, sa hinaharap ng isang tao) hanggang sa pangangailangang kontrolin, i.e. matanggal sa responsibilidad. Walang mahirap na ugnayan sa pagitan ng nangingibabaw na pag-uugali at masunurin na pag-uugali sa parehong tao. Maaaring magkaiba ang dalawang tao na nangingibabaw sa iba sa kung paano nila hinahayaang kontrolin sila ng iba. Halimbawa, ang isang mapagmataas na sarhento ay maaaring sumunod sa mga utos ng kanyang tenyente nang may kasiyahan, habang ang isang maton ay maaaring patuloy na sumalungat sa kanyang mga magulang. Ang pag-uugali sa lugar na ito, bilang karagdagan sa mga direktang anyo, ay mayroon ding mga di-tuwiran, lalo na sa mga edukado at magalang na tao.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-uugali ng kontrol at pag-uugali ng pagsasama ay hindi ito nagpapahiwatig ng pagiging kilala. Ang "Power Beyond the Throne" ay isang perpektong halimbawa ng mataas na antas ng pangangailangan para sa kontrol at mababang antas ng pagsasama. Ang "The Wit" ay isang pangunahing halimbawa ng isang malaking pangangailangan para sa pagsasama at isang maliit na pangangailangan para sa kontrol. Ang kontrol na pag-uugali ay naiiba sa nakakaapekto sa pag-uugali dahil ito ay higit na tumatalakay sa mga relasyon sa kapangyarihan kaysa sa emosyonal na pagkakalapit.
Maaaring may dalawang sukdulan sa relasyon ng magulang-anak: mula sa lubos na limitado; regulated na pag-uugali (ang magulang ay ganap na kinokontrol ang bata at gumagawa ng lahat ng mga desisyon para sa kanya) upang makumpleto ang kalayaan (pinahihintulutan ng magulang ang bata na magpasya ng lahat sa kanyang sarili). Sa parehong mga kaso, ang bata ay nakakaramdam ng takot na hindi niya makayanan ang sitwasyon sa isang kritikal na sandali. Ang isang perpektong relasyon sa pagitan ng magulang at anak ay nakakabawas sa takot na ito, gayunpaman, ang sobra o masyadong maliit na kontrol ay humahantong sa pagbuo ng defensive na pag-uugali. Ang bata ay naghahangad na pagtagumpayan ang takot alinman sa pamamagitan ng pangingibabaw sa iba at pagsunod sa mga patakaran, o pagtanggi sa kontrol ng ibang tao o sa kanilang kontrol sa kanyang sarili.
Ang mga katangiang mode ng pag-uugali ng dalawang indibidwal sa interpersonal na pakikipag-ugnayan ay maaaring magkatugma o hindi. Tinutukoy ni W. Schutz ang interpersonal compatibility bilang isang relasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal, kung saan ang isa o ibang antas ng mutual na kasiyahan ng mga interpersonal na pangangailangan ay nakakamit.
1) Uri na kulang sa lipunan. Ang takot sa hindi pagiging palakaibigan, na sinamahan ng isang pakiramdam na hindi siya naiintindihan ng iba, ay maaaring sinamahan ng kakulangan ng pagganyak para sa buhay, pagbaba ng sigasig, tiyaga sa pagkamit ng mga layunin, atbp.
2) Sobra-sobra sa lipunan- isang extrovert, isang taong patuloy na naghahanap ng mga contact, nagsusumikap para sa mga tao, aktibong naghahanap ng atensyon at lokasyon. Walang kamalayan, ang gayong tao ay nakakaranas din ng takot na tanggihan, ngunit sa antas ng pag-uugali, ginagawa niya ang lahat upang ituon ang atensyon sa kanyang sarili sa anumang paraan (kahit na sa pamamagitan ng direktang pagpapataw ng kanyang sarili sa grupo), upang mapansin ang kanyang sarili, upang makamit ang katanyagan. .
3) uri na nakahanay sa lipunan- isang indibidwal na ang relasyon sa pagsasama ay naging matagumpay mula pagkabata; Ang pagtatatag ng mga contact sa mga tao ay hindi mahirap para sa kanya. Pakiramdam niya ay may kumpiyansa siyang mag-isa at kasama ang mga tao, ay may kakayahang makipagsapalaran at pumasok sa iba't ibang grupo, ngunit maaari ding umiwas sa mga panganib at pakikipag-ugnayan kung sa tingin niya ay hindi naaangkop. Nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang mahalagang at makabuluhang tao, nagagawa niyang taimtim na interesado sa iba.
4) Patolohiya. Ang hindi matagumpay na pagtatatag ng mga relasyon sa lugar ng pagsasama ay humahantong sa alienation at paghihiwalay, sa mga pagtatangka ng tao na lumikha ng kanyang sariling artipisyal na mundo. Marahil ang pag-unlad ng functional psychoses, autism, schizophrenia.

Interpersonal na pangangailangan para sa epekto.
Ito ay tinukoy bilang ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa iba batay sa pagmamahal at malapit, mainit na emosyonal na pakikipag-ugnayan. Sa emosyonal na antas, ito ay nagpapakita ng sarili sa kakayahan ng indibidwal na mahalin ang ibang tao at sa pagkaunawa na siya ay minamahal ng iba sa isang sapat na lawak, na siya ay karapat-dapat na mahalin. Ang pangangailangang ito ay karaniwang nauugnay sa mga personal na emosyonal na relasyon sa pagitan ng dalawang malapit na tao (mag-asawang relasyon) at humahantong sa pag-uugali na naglalayong emosyonal na rapprochement sa isang kapareha o mga kasosyo. Sa pagkabata, kung ang pagpapalaki ng bata ay hindi sapat sa emosyonal, ang isang pakiramdam ng takot ay maaaring mabuo, na kung saan ang indibidwal ay maaaring subukang pagtagumpayan sa iba't ibang paraan, pagbuo ng naaangkop na mga uri ng pag-uugali.
1) sensually deficient type- isang indibidwal na may mahinang pakiramdam ng emosyonal na kalakip, na naghahangad na maiwasan ang malapit na personal na relasyon sa iba. Sinusubukan niyang panatilihin ang mga contact sa isang mababaw, malayong antas, at siya ay nasisiyahan kapag ang iba ay nagpapanatili ng parehong relasyon sa kanya. Subconsciously, siya ay patuloy na naghahanap ng isang kasiya-siyang emosyonal na relasyon, ngunit siya ay natatakot na walang nagmamahal sa kanya; kahit na tapat na nagmamahal sa mga tao sa kanyang sarili, hindi siya nagtitiwala sa kanilang mga damdamin sa kanyang sarili. Ang isang direktang paraan ng pagpapanatili ng emosyonal na distansya ay ang pag-iwas sa pakikipag-ugnay, pag-iwas sa mga tao, kahit na ito ay humantong sa poot. Ang "pinong pamamaraan" ay maging panlabas na palakaibigan sa lahat upang maiwasan ang malapit na pakikisama sa sinumang tao. Sa kaibahan sa takot sa "pagsasama", na binubuo sa pagsasakatuparan na ang isang tao ay may maliit na interes, hindi gaanong walang silbi, ang takot sa affectation ay nagpapakita ng sarili na may kaugnayan sa sarili bilang isang hindi kanais-nais, hindi kaakit-akit, hindi karapat-dapat na tao.
2) senswal na labis na uri sinusubukang maging malapit sa lahat ng mag-asawa, upang ang mga nakapaligid sa kanya sa simula ay kumilos na may kaugnayan sa kanya nang kumpidensyal. Ito ay lalong mahalaga para sa kanya na mahalin upang maibsan ang pagkabalisa mula sa kamalayan na siya ay maaaring tanggihan at hindi minahal. Ang direktang paraan upang makamit ang pag-ibig ay isang bukas na pagtatangka upang makakuha ng pag-apruba, upang maging sensitibo, upang manalo, upang magtiwala sa mga tao. Ang isang mas banayad na paraan ay manipulative: pagkakaroon ng maraming kaibigan, pagpapanatili ng matalik na relasyon sa lahat ng miyembro ng grupo at maingat na pinipigilan ang anumang pagtatangka sa kanilang bahagi na magtatag ng mapagkaibigang relasyon sa sinumang iba pa. Ang ganitong mga tao, bilang isang patakaran, ay may isang matalim na reaksyon, ang kanilang mga aksyon ay hinihimok ng isang malakas na pangangailangan para sa pagmamahal, mayroon silang higit pa o hindi gaanong binibigkas na pakiramdam ng poot batay sa isang hindi malay na pag-asa ng pagtanggi, pagtanggi mula sa iba.
3) Senswal na balanseng uri- isang indibidwal na may positibong karanasan sa larangan ng emosyonal na relasyon mula pagkabata. Parehong maayos ang kanyang pakiramdam sa isang sitwasyon na nangangailangan ng malapit na emosyonal na ugnayan, at kung saan ang emosyonal na paghihiwalay, ang distansya ay kinakailangan. Mahalaga rin para sa kanya na mahalin, ngunit kung hindi siya mahal, nakikilala niya ang katotohanang ito nang mahinahon, bilang isang resulta ng isang partikular na pagbuo ng relasyon sa isang partikular na tao. Subconsciously, nararamdaman niya na siya ay kaakit-akit sa mga taong lubos na nakakakilala sa kanya, na kaya niyang magbigay ng inspirasyon sa tunay na pagmamahal at pagmamahal.
4) Patolohiya. Ang mga paghihirap sa emosyonal na lugar ay kadalasang humahantong sa mga neuroses.
Ang mga kasiya-siyang relasyon ay palaging kinabibilangan ng mga psychologically acceptable na relasyon ng indibidwal sa ibang tao sa dalawang paraan:
1) mula sa indibidwal hanggang sa ibang tao - sa hanay mula sa "mag-set up ng malapit na personal na relasyon sa lahat" hanggang sa "huwag gumawa ng malapit na personal na relasyon sa sinuman";
2) mula sa ibang tao hanggang sa isang indibidwal - sa saklaw mula sa "laging pumasok sa isang malapit na personal na relasyon sa isang indibidwal" hanggang sa "hindi kailanman pumasok sa isang malapit na personal na relasyon sa isang indibidwal."
Sa emosyonal na antas, ang pangangailangang ito ay tinukoy bilang ang pagnanais na lumikha at mapanatili ang isang pakiramdam ng mutual mainit na emosyonal na relasyon. Kabilang dito ang:
1) ang kakayahang magmahal ng ibang tao nang sapat;
2) pag-unawa na ang isang tao ay minamahal ng ibang tao sa isang sapat na lawak.
Ang pangangailangan para sa epekto sa antas ng pag-unawa sa sarili ay tinukoy bilang ang pangangailangan para sa isang indibidwal na madama na siya ay karapat-dapat sa pagmamahal. Ito ay karaniwang may kinalaman sa isang malapit na personal na emosyonal na relasyon sa pagitan ng dalawang tao. Ang emosyonal na relasyon ay isang relasyon na maaaring umiral, bilang panuntunan, sa pagitan ng dalawang tao, habang ang mga relasyon sa larangan ng pagsasama at kontrol ay maaaring umiral pareho sa isang mag-asawa at sa pagitan ng isang indibidwal at isang grupo ng mga tao. Ang pangangailangan para sa epekto ay humahantong sa pag-uugali na ang layunin ay emosyonal na rapprochement sa isang kapareha o mga kasosyo.
Ang pag-uugali na naaayon sa pangangailangan para sa emosyonal na koneksyon sa mga grupo ay nagpapahiwatig ng pagtatatag ng palakaibigang relasyon at pagkakaiba sa pagitan ng mga miyembro ng grupo. Kung walang ganoong pangangailangan, kung gayon ang indibidwal, bilang panuntunan, ay umiiwas sa malapit na komunikasyon. Ang isang karaniwang paraan para maiwasan ang malapit na pakikisama sa sinumang tao ay ang pagiging palakaibigan sa lahat ng miyembro ng grupo.
Sa pagkabata, kung ang isang bata ay pinalaki nang hindi sapat sa emosyonal, kung gayon ang isang pakiramdam ng takot ay maaaring mabuo sa kanya, na pagkatapos ay maaari niyang subukang pagtagumpayan sa iba't ibang paraan: alinman sa pagsasara sa kanyang sarili, i.e. pag-iwas sa malapit na emosyonal na pakikipag-ugnayan, o isang pagtatangka na kumilos nang palakaibigan.
May kaugnayan sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, ang pagsasama ay isinasaalang-alang, una sa lahat, ang pagbuo ng isang saloobin, habang ang kontrol at pagmamahal ay tumutukoy sa mga relasyon na nabuo na. Sa mga kasalukuyang relasyon, ang kontrol ay tumutukoy sa mga taong nagbibigay ng mga utos at nagpapasya ng mga bagay para sa isang tao, at ang nakakaapekto ay tumutukoy sa kung ang relasyon ay nagiging emosyonal na malapit o malayo.

Kaya, ang pagsasama ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng mga salitang "loob - labas", kontrol - "sa itaas - ibaba", at pagmamahal - "malapit - malayo". Ang karagdagang pagkakaiba ay maaaring gawin sa antas ng bilang ng mga taong kasama sa relasyon. Ang pagmamahal ay palaging isang relasyon sa isang mag-asawa, ang pagsasama ay karaniwang isang saloobin ng isang indibidwal sa maraming tao, habang ang kontrol ay maaaring parehong isang saloobin sa isang mag-asawa at isang saloobin sa maraming tao.
Ang mga naunang pormulasyon ay nagpapatunay sa interpersonal na katangian ng mga pangangailangang ito. Para sa normal na paggana ng indibidwal, kinakailangan na mayroong balanse sa tatlong bahagi ng interpersonal na pangangailangan sa pagitan niya at ng mga taong nakapaligid sa kanya.

Ang kahalagahan ng mga interpersonal na relasyon, ang kanilang "kalidad" at nilalaman ay napanatili sa lahat ng mga yugto ng landas ng buhay ng isang tao, dahil sila ay isang kinakailangang kondisyon, isang katangian ng pagkakaroon ng isang tao mula sa una hanggang sa huling araw ng kanyang buhay. Sa pagtanda, kapag ang isang tao ay naging ganap at may kamalayan na master ng kanyang landas sa buhay, kapag siya mismo ay higit pa o hindi gaanong nakakapili ng mga taong bumubuo sa kanyang agarang kapaligiran, ang subjective na kahalagahan ng mga relasyon sa iba ay hindi bumababa sa lahat. . Ang kagalingan at posibilidad ng personal na paglaki ng isang may sapat na gulang, hindi bababa sa isang bagong umuusbong na personalidad, ay nakasalalay sa kalidad ng mga interpersonal na relasyon kung saan siya kasama at kung saan siya ay "buuin". Hindi nagkataon na ang kasiyahan sa mga interpersonal na relasyon at kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa mga relasyon na ito ang pinakamahalagang pamantayan para sa panlipunang pagbagay.
Binanggit ni D. Myers (1993) ang data mula sa maraming pag-aaral na nagpapakita na ang karamihan sa mga nasa hustong gulang ay sumasagot sa tanong na: "Ano ang kailangan mo para sa kaligayahan?" una sa lahat, tinatawag nilang kasiya-siyang mainit na relasyon sa mga kamag-anak at kaibigan. Sa 800 Amerikanong nagtapos sa kolehiyo na sinuri ng mga psychologist, ang mga mas gusto ang mataas na antas ng materyal na kagalingan at propesyonal na tagumpay kaysa sa malapit na pagkakaibigan o pag-aasawa (i.e., ang mga nagpahayag ng mga halaga ng "yuppies" - mga kabataang may kakayahang Amerikano ) ay dalawang beses na mas malamang na malungkot at hindi nasisiyahan sa kanilang sariling buhay. Kaugnay nito, maaalala rin ng isa ang mga sikat na linya mula sa isang liham mula kay J. Sand kay Flaubert: "Mahalaga ba na mayroon kang 100 libong mga kaaway, posible na maging masaya, dahil ang 2-3 taong mahal mo at mahal mo ay mahal. ikaw." Ang malapit at kasiya-siyang koneksyon sa mga kaibigan, kamag-anak o pagiging miyembro sa mga malapit na grupo (panlipunan, relihiyon, atbp.) ay nakakatulong sa pagpapabuti ng hindi lamang sikolohikal, kundi pati na rin ang pisikal na kalusugan.
Ang ganitong mataas na kahalagahan ng interpersonal na relasyon para sa bawat indibidwal ay batay sa katotohanan na ang mga pakikipag-ugnayan at paborableng relasyon sa ibang tao ay isang kinakailangang paraan, isang paraan upang matugunan ang pinakamahalaga, pangunahing pangangailangan ng indibidwal: halimbawa, ang pangangailangan para sa sarili. pagkakakilanlan at pagpapahalaga sa sarili, ang pagpapatupad ng kung saan ay imposible nang walang kumpirmasyon ng kanyang pag-iral, kamalayan nito katiyakan, nito "Ako" - dito at ngayon. Ang mga kinakailangang kondisyon para sa naturang "pagkumpirma" ay pansin, interes, pagtanggap ng isang tao ng iba - lalo na malapit, makabuluhan - mga tao. Naging textbook expression na ni W. James na ang pag-iral ng isang tao sa isang lipunan kung saan hindi nila ito pinapansin, kung saan hindi sila nagpapakita ng anumang interes sa kanya, ay isang "devilish punishment". Sa katunayan, ang mahabang pag-iral sa sistema ng "hindi nagpapatunay" na mga relasyon ay humahantong sa iba't ibang uri ng mga pagpapapangit ng personalidad.
Mayroong isang bilang ng mga mahahalagang pangangailangan, na ang kasiyahan ay imposible sa labas ng mga contact, sa labas ng co-existence sa ibang mga tao:
Bilang karagdagan sa pangangailangan sa itaas para sa "pagkumpirma", maaari isa-isa
ang pangangailangang mapabilang (ang pangangailangang mapabilang sa iba't ibang grupo at komunidad),
ang pangangailangan para sa pagmamahal at pagmamahal (magmahal at mahalin),
sa pakikiramay,
sa paggalang sa sarili (sa prestihiyo, katayuan, pagkilala),
sa "kontrol" sa iba,
sa isang pakiramdam ng sariling katangian at sa parehong oras, sa isang sistema ng mga paniniwala at pananaw na nagbibigay ng kahulugan sa buhay, atbp.
Ang isang tao, sinasadya o hindi sinasadya ay nakatuon sa pagtiyak na ang mga katangian na dala ng iba sa kanilang sarili ay tumutugma sa sistema ng kanyang mga motibo. Ang pangkalahatang posisyon sa buhay ng isang tao, ang likas na katangian ng kanyang aktibidad, ang antas ng panlipunang kapanahunan, at ang posibilidad na mapagtanto ang kanyang mga potensyal na kakayahan ay higit na nakasalalay sa lawak at kung paano natutugunan ang mga pangangailangang ito. Samakatuwid, ang ibang mga tao at mga relasyon sa kanila at sa kanila ay nakakakuha ng personal na kahulugan, at ang pagnanais na magtatag at mapanatili ang mga relasyon na nagbibigay-kasiyahan sa personalidad ay nagiging isang halaga ng buhay.
Sila ay subjectively nagbibigay-kasiyahan sa isang tao at lumikha ng mga kinakailangan para sa sapat at ganap na kasiyahan ng mga pangangailangang ito, na nagpapatunay ng malalim na moral na mga relasyon na binuo at, sa batayan ng "walang kondisyon na positibong atensyon" (K. Rogers, 1994), paggalang sa isa't isa, kabutihan, pag-unawa , pag-ibig, kung puspos sila ng mga positibong karanasan. Angkop na alalahanin ang tinatawag na "gintong panuntunan ng moralidad" - ang unibersal na prinsipyo ng pag-uugali ng mga sibilisadong tao: "Sa lahat ng gusto mong gawin ng mga tao sa iyo, gawin mo sa kanila." Bilang K.A. Abulkhanova-Slavskaya, ang saloobin sa mga tao ay "bumalik" sa indibidwal hindi lamang sa anyo ng mga tiyak na relasyon, kundi pati na rin sa anyo ng isang qualitatively bagong "space", kung saan ang indibidwal ay nabubuhay pa. Ang "espasyo" na ito ay maaaring maging isang arena ng pag-unlad o pagkahulog, na nagdadala sa isang tao ng alinman sa kasiyahan o pagputol ng posibilidad ng karagdagang paglago at pagsasakatuparan sa sarili.
Ang mga ugnayan sa ibang tao, kung saan ang isang tao ay kasama sa proseso ng kanyang buhay, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang walang katapusang pagkakaiba-iba. G.M. Sinabi ni Andreeva na ang mga damdamin na mayroon ang mga tao na may kaugnayan sa isa't isa ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: "conjunctive" (nagmumungkahi ng lokasyon, rapprochement, pagpayag na makipagtulungan) at "disjunctive" (naghihiwalay, hindi nakakatulong sa magkasanib na aktibidad at komunikasyon) (2001). ).
"Bakit may gusto ang mga tao sa isa't isa?" o "Bakit mo gusto ang taong ito?" maririnig mo ang isang listahan ng iba't ibang positibong katangian (kabaitan, katapangan, atbp.). Gayunpaman, ang kaugnayan sa pagitan ng pagkakaroon ng mga positibong nasuri na katangian sa isang tao at saloobin sa kanya, sa kabilang banda, ay mas kumplikado. Ang kaakit-akit (attraction), ang isang ginustong saloobin sa isang tao ay nakasalalay hindi lamang at hindi gaanong sa mga pag-aari ng kapareha, ngunit sa mga pangangailangan at kagustuhan ng tao mismo, sa kung gaano, sa kanyang opinyon, ang kapareha ay magagawang masiyahan. mga pangangailangang ito. Kaya, halimbawa, ang pagkahumaling ay maaaring pareho sa kaso kapag ang isang tao ay tumatanggap ng positibong pampalakas mula sa iba (pag-unawa, pangangalaga, atbp.), At sa kaso kung siya mismo ay isang mapagkukunan ng positibong pampalakas para sa isang kapareha, lumilikha, halimbawa. , ang kanyang pakiramdam ng "seguridad" at kasabay ng pagkumpirma ng kanyang sariling "I-concept" ("Ako ay malakas, maaasahang matagumpay").
Para sa lahat ng pagiging kumplikado ng bawat partikular na kaso, ang batayan para sa pagpili ng mga damdamin ng isang tao tungkol sa saloobin sa iba ay maaaring ang kanyang pansariling pagtatasa sa isa bilang "sariling sarili" at "dayuhan". Ang pakikiramay, kagustuhan, pagkahumaling ay malamang na lumitaw na may kaugnayan sa mga taong iniuugnay ng isang tao (madalas na malabo, hindi sinasadya) sa isang bagay na "pag-aari", malapit. Ito ay hindi nagkataon na ang mga pakikipagkaibigan, palakaibigan, pag-ibig ay madalas na lumitaw bilang isang resulta ng mga personal na pakikipag-ugnayan sa loob ng mga tao ng "parehong bilog" (parehong klase, trabaho, edad, relihiyon, atbp.).
Ang pagkakapareho ng mga personal na katangian ay kadalasang humahantong sa pagkahumaling, at ang pagkakatulad ng mga saloobin at ideya ay may partikular na malakas na epekto sa ganitong kahulugan. Ang pagkakapareho ng mga indibidwal na katangian (pakikipagkapwa, aktibidad sa lipunan, antas ng katalinuhan, atbp.) ay nakakatulong din sa pagtatatag ng mga positibong interpersonal na relasyon, lalo na sa mga unang yugto ng kakilala. Mayroon ding katibayan na upang mapanatili ang naitatag na positibong mga relasyon (kapag nabuo ang pakiramdam ng "tayo"), hindi gaanong pagkakatulad ang nagiging mas mahalaga, ang complementarity ng mga personal na katangian ng mga kasosyo, na nag-aambag sa kanilang balanseng pakikilahok sa pakikipag-ugnayan. , lumilikha ng mga kinakailangan para sa mga pangangailangan na nasiyahan ang isa gayundin ang mga pangangailangan ng isa pa.
Ang subjective na pagtatasa ng isang kapareha bilang "dayuhan", "dayuhan", na naiiba lamang sa isang paraan o iba pa (na maaari ding maging malay at walang malay) ay kadalasang sinasamahan ng karanasan ng mga negatibong damdamin at humahantong sa distansya, pagtanggi, pagtanggi. Bagaman may mga magkasalungat na kaso: sa kabilang banda, naaakit nito ang pagkakaiba nito, ang "espesyal" (sa hitsura, paraan ng pag-iisip, atbp.), Na nagiging sanhi ng isang tao na magkaroon ng matinding pagnanais na talikuran siya mula sa "siya" ("siya" ) sa "ikaw", isama ito sa iyong "kami". Mayroong maraming mga halimbawa sa buhay ng katotohanan na ang pag-ibig at pagkakaibigan ay madalas na lumitaw sa ganitong paraan.
Para sa pagbuo ng pagkahumaling, mahalaga din kung anong uri ng saloobin ang ipinapakita ng kapareha: sa lahat ng mga kaso ng interes, pakikiramay, paghanga sa kanyang bahagi, malamang na pukawin niya ang mga positibong damdamin bilang tugon (hindi nagkataon na sa pang-araw-araw na buhay madalas nilang sinasabi: "Gusto namin ang mga may gusto sa amin ").
Ang ilang mga layunin na kadahilanan ay nakakaimpluwensya din sa paglitaw at pag-unlad ng mga positibong interpersonal na relasyon: pisikal na kalapitan (halimbawa, kapitbahayan), ang dalas at intensity ng mga contact, na nag-aambag din sa pagbuo ng isang tiyak na komunidad, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng "sarili ng isa. ".
Ang relasyon ng isang tao sa ibang tao ay maaari ding ibahin sa batayan ng kanilang subjective na kahalagahan. Sa ganitong kahulugan, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa makabuluhan at hindi gaanong kahalagahan ng mga interpersonal na relasyon. Ang mga makabuluhang relasyon ay nabubuo at nabubuo sa mga makabuluhang tao. Ang mga makabuluhang iba pa ay ang limitadong bilang ng mga tao na malapit na kakilala ng isang tao, kung saan nakasalalay ang kumpirmasyon ng kanyang Konsepto sa Sarili, sa ilalim ng impluwensya kung saan nagaganap ang mahahalagang kaganapan, mga saloobin sa sarili, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na pagbabago ng isang tao, ang pagbabago ng isang tao. pagbabago ng karakter.
Ang isa pang pamantayan para sa pag-uuri ay ang antas ng katumbasan ng mga interpersonal na relasyon. Ang mga relasyon ay maaaring simetriko: kapwa positibo, kapwa pagtanggi o kapwa walang malasakit. Maaaring maging asymmetrical ang mga relasyon kapag hindi tumutugma ang kanilang sign at modality para sa mga partner (one-sidedly positive, one-sidedly negative, opposite, atbp.). Symmetry - ang kawalaan ng simetrya ng mga interpersonal na relasyon ay maaari ding maganap sa mga tuntunin ng impluwensya ng mga kasosyo sa isa't isa. Sa ilang mga kaso, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kamag-anak na pagkakapantay-pantay ng kanilang impluwensya sa isa't isa, ang pagkakapantay-pantay ng "mga kontribusyon" sa komunikasyon, sa ibang mga kaso, ang impluwensya ng isa sa mga kasosyo ay maaaring maging mas malaki, siya ang nagpapasiya at kumokontrol sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan, paggising sa kapareha ang nais na damdamin, kaisipan, kilos.
Empirical na pag-aaral ng interpersonal na relasyon sa pamilya ni E. Schaefer (1968), T. Huston (1978), L.S. Benjamin (1974) at iba pa, ay nagbibigay ng mga batayan upang iisa ang "love-hate" axis bilang isang unibersal at pinakamahalagang dimensyon ng relasyon sa pagitan ng mag-asawa, gayundin ng mga magulang at mga anak. Sa mga gawa ng E. Schaefer, bilang karagdagan, ang isa pang parameter ay tinatawag na - "dependence sa kalayaan". Ang mga kahalintulad na sukat ng mga relasyon - "attachment-autonomy" at "benevolent-hostility" - ay tinukoy sa empirikal na pag-aaral ng mga oryentasyong panlipunan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik (E. Bogardus, A. Mol, D. Feldes) ay nagbibigay-diin na ang pinakamahalagang katangian ng interpersonal na relasyon ay ang sikolohikal na distansya sa pagitan ng mga kasosyo. Binibigyang-diin nila ang gayong dimensyon bilang "proximity-remoteness". Ayon sa mga pag-aaral ni Z. Rubin (1970), ang pangunahing mga parameter ng relasyon sa pagitan ng malapit na tao ay "pag-ibig", na tinutukoy ng antas ng pagmamahal, pangangalaga, pagpapalagayang-loob ng mga relasyon, at "simpatiya", na tinutukoy ng antas ng paggalang, paghanga, pinaghihinalaang pagkakatulad sa isang kapareha. Sa mga gawa ni M. Wisch (1976, 1977), na nakatuon sa mga problema sa pagsukat ng mga interpersonal na relasyon, mayroon nang tatlong pangunahing dimensyon: "pagpapalagayang-loob - pormalidad", "kooperasyon - kumpetisyon", "pagkakapantay-pantay - hindi pagkakapantay-pantay".
Domestic psychologists A.A. Kronik at E.A. Kronik (2002, iba pa) ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng tatlong bipolar scale na maaaring magamit upang ilarawan ang anumang uri ng relasyon sa mga makabuluhang iba: "valence" (positivity - neutrality - negatibiti ng mga relasyon), "posisyon" (mula sa itaas, ibaba, sa pantay na termino) at " distansya (malapit, malayo).
V.A. Ang Labunskaya, batay sa pagsusuri ng mga gawa ng mga dayuhan at domestic psychologist, ay dumating sa konklusyon na, sa kabila ng mga pagkakaiba sa pagtatalaga ng mga axes, ang mga parameter para sa pagsukat ng ratio, at ginamit ng iba't ibang mga may-akda, mayroong isang makabuluhang pagkakatulad sa kanilang nilalaman. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tatlong pangunahing mga coordinate ng interpersonal na relasyon, na ang bawat isa ay may negatibo at positibong poste: "degree of affiliation" (attraction, love - repulsion, hatred), "dominance-submission" at "inclusion-absence".
Higit pang V.N. Binigyang-diin ni Myasishchev na ang aktwal na relasyon ng mga tao sa isa't isa at ang mga anyo ng kanilang address ay maaaring medyo independyente; sa ilang mga kaso (sa mga kondisyon ng "malayang pakikipag-ugnayan") sila ay sumasang-ayon, sa ibang mga kaso, ang mga anyo ng address ay higit pa o mas kaunting salungat sa mga tunay na relasyon. Sa partikular, isinulat niya: "Ang mga relasyon ay nakakaapekto sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan - ito ay nauunawaan, ngunit ang karakter na ito ay nakasalalay hindi lamang sa mga relasyon, kundi pati na rin sa mga panlabas na pangyayari at ang posisyon ng nakikipag-ugnayan" (1995, p. 216). Mismatch of emotional -Ang mga parameter ng halaga at pag-uugali ay posible din sa kaso ng mga meta-complementary na relasyon, kapag ang isang tao, na may mas malaki o mas mababang antas ng kamalayan, ay gumagamit ng ilang "manoeuvre", na pinipilit ang iba na kumilos sa kanya sa paraang hindi tumutugma sa tunay na damdamin ng kapareha.Halimbawa, kung ang isang tao ay nagsimulang magpakita ng pagtitiwala at kawalan ng kakayahan, pagkatapos ay pinipilit ang isa na tumayo na may kaugnayan sa kanyang sarili sa isang komplimentaryong posisyon, na maaaring sumalungat sa posisyon na aktwal na naranasan.

PAGPROSESO Sa kaliwa ay ang mga punto ng mga timbangan, sa kanan ay ang mga numero ng mga tamang sagot. Kung ang sagot ng paksa ay tumutugma sa susi, ito ay tinatantya sa isang punto, kung hindi ito tumutugma, 0 puntos. Susi

Iw	cw	Aw
1. 1,2,3,4	2. 1,2,3,4,5	4. 1, 2
3. 1, 2, 3, 4, 5	6.1,2,3	8. 1, 2
5. 1, 2, 3, 4, 5	10. 1, 2, 3,	12. 1
7. 1,2,3	14. 1,2,3	17. 1,2,3
9.1,2,3	18.1,2,3,4	19. 3,4,5,6
11. 1, 2	20. 1, 2, 3, 4	21. 1
13.1	22. 1, 2, 3, 4	23. 1
15. 1	24. 2	25. 3, 4, 5, 6
16.1	26. 2	27. 1
Iw	cw	Aw
28. 2	30. 2,3,4	29. 1
31. 2	33. 2,3,4,5	32. 1,2
34. 2	36. 2,3	35. 5,6
37.1	41. 2,3,4,5	38. 1,2,3
39.1	44. 2,3,4	40. 5, 6
42. 2,3	47. 2345	43. 1
45. 2,3	50. 2	46. 4, 5, 6
48. 2,3,4	53. 1, 2, 3, 4	49. 1
51. 1,2,3	54. 1, 2, 3	52. 5,6.

Kapag sinusuri ang data, binibigyang pansin ang ratio, isang kumbinasyon ng mga marka sa pangunahing mga kaliskis, na nagbibigay-daan sa iyo upang kalkulahin ang index ng dami ng mga pakikipag-ugnayan ( e+w ) at ang index ng hindi pagkakapare-pareho ng interpersonal na pag-uugali ( e-w ) sa loob at pagitan ng mga indibidwal na Matamis ng interpersonal na pangangailangan. Ang data na nakuha ay ginagawang posible upang matukoy ang koepisyent ng mutual compatibility sa Diade . Ito ay kinakalkula bilang mga sumusunod; kung tinutukoy natin ang ipinahayag na pagdadala ng indibidwal na A sa isang lugar o iba pa sa pamamagitan ng simbolo e1 , at ang indibidwal B - simbolo e2 , at ang kinakailangang pag-uugali ng mga taong ito - ayon sa pagkakabanggit w1 at w2 , pagkatapos ay may form ang compatibility coefficient K=[e1-w2] + [e2-w1] .

INTERPRETASYON
Ang mga marka ay mula 0 hanggang 9. Kung mas malapit ang mga ito sa matinding mga marka, mas kapaki-pakinabang ang sumusunod na pangkalahatang paglalarawan ng gawi:
a) pagsasama
ibig sabihin - mababa - nangangahulugan na ang indibidwal ay hindi maganda ang pakiramdam sa mga tao at magkakaroon ng tendensyang iwasan sila; ay may posibilidad na maiwasan ang pakikipag-ugnay.
ibig sabihin - mataas - nagmumungkahi na ang indibidwal ay nararamdaman na mabuti sa mga tao at malamang na hanapin sila; ang aktibong pagnanais ng isang tao na mapabilang sa iba't ibang grupo, na mapabilang, na mapabilang sa mga tao nang madalas hangga't maaari; ang pagnanais na tanggapin ang iba, upang sila naman, ay makibahagi sa kanyang mga gawain, magpakita ng interes sa kanya.
Iw - mababa - nagmumungkahi na ang indibidwal ay may posibilidad na makipag-usap sa isang maliit na bilang ng mga tao; ay hindi nagpapakita ng pag-uugali na naglalayong maghanap ng mga kontak, sa pagnanais na mapabilang sa mga grupo at komunidad.
Iw - mataas - nagmumungkahi na ang indibidwal ay may matinding pangangailangan na tanggapin ng iba at mapabilang sa kanila; ang pagnanais ng indibidwal na tiyakin na inaanyayahan siya ng iba na madalas sa kanilang mga gawain, "mag-imbita", gumawa ng mga pagsisikap na maging sa kanyang lipunan, kahit na sa mga pagkakataong siya mismo ay walang ginagawa para dito.
b) kontrol
Se - mababa - nangangahulugan na ang indibidwal ay umiiwas sa paggawa ng mga desisyon at pagkuha ng responsibilidad;
Se - mataas - nangangahulugan na ang indibidwal ay sinusubukan na kumuha ng responsibilidad, na sinamahan ng isang nangungunang papel; ang pagnanais ng indibidwal na kontrolin at impluwensyahan ang iba, na manguna at gumawa ng desisyon para sa kanyang sarili at sa iba
cw - mababa - nagmumungkahi na ang indibidwal ay hindi kumukontrol sa kanyang sarili;
cw - mataas - sumasalamin sa pangangailangan para sa pagtitiwala at pagbabagu-bago sa paggawa ng desisyon; sa pag-asam ng kontrol at patnubay mula sa iba, hindi pagpayag na tanggapin at, ngunit ang sarili, responsibilidad.
c) makakaapekto
Ae - mababa - nangangahulugan na ang indibidwal ay napaka-ingat at pumipili kapag nagtatatag ng malapit na matalik na relasyon;
Ae - mataas - nagmumungkahi na ang indibidwal ay may posibilidad na magtatag ng malapit na sensual na relasyon; ang pagnanais ng isang tao na maging malapit, matalik na relasyon sa iba at ipakita ang kanilang mainit at palakaibigang damdamin sa kanila.
Aw - mababa - nangangahulugan na ang indibidwal ay napaka-ingat sa pagpili ng mga tao kung kanino siya lumilikha ng mas malalim at mas matalik na emosyonal na relasyon;
Aw - mataas - tipikal para sa mga indibidwal na humihiling na ang iba ay walang pinipiling magtatag ng malapit na emosyonal na relasyon sa kanya; ang pangangailangan ng indibidwal para sa iba na magsikap na maging emosyonal na mas malapit sa kanya, upang ibahagi ang kanilang matalik na damdamin, upang isali siya sa malalim na emosyonal na mga relasyon.

Ang antas ng kakayahang magamit ng mga paglalarawan sa itaas ay depende sa halaga ng mga puntos:
0-1 at 8-9 matinding mababa at matinding mataas na mga marka, at ang pag-uugali ay magiging mapilit.
2-3 at 6-7 – mababa at mataas na mga marka, at ang pag-uugali ng mga indibidwal ay ilalarawan sa naaangkop na direksyon.
4-5 ay mga borderline na marka, at ang mga indibidwal ay maaaring kumilos tulad ng inilarawan para sa parehong mababa at mataas na mga marka. Ang mga pagtatantya na ito ay maginhawang binibigyang-kahulugan sa mga tuntunin ng mga paraan at karaniwang mga paglihis ng kani-kanilang populasyon.
Para sa isang mas tumpak na pagtatasa ng mga resulta na nakuha, kinakailangang isaalang-alang ang normatibong data ng kaukulang populasyon. Ang interpretasyon ng mga resulta ay isinasagawa batay sa naunang inilarawan na mga katangian ng mga pangangailangan at mga uri ng interpersonal na pag-uugali. Bilang karagdagan, ang mga marka sa mga indibidwal na sukat ay hindi dapat bigyang-kahulugan nang hiwalay sa bawat isa. Ang paraan ng isang indibidwal ay nakatuon sa isang lugar o iba pa ay makabuluhang nakakaapekto (positibo o negatibo) sa kanyang interpersonal na aktibidad sa ibang mga lugar. Halimbawa, ang matinding pagnanais na bumuo ng malapit na emosyonal na relasyon (high A) ay maaaring ma-block ng kawalan ng kakayahan ng paksa na makipag-ugnayan (low I).
Ang susunod na hakbang ay upang bigyang-kahulugan ang mga index. Index ng Dami ng Pakikipag-ugnayan (e + w) sa bawat isa sa mga rehiyon Ako, C, A nailalarawan ang intensity ng mga contact na sikolohikal na ginustong ng isang tao, na sumasalamin sa pangkalahatan ang intensity ng pag-uugali na naglalayong bigyang-kasiyahan ang kaukulang interpersonal na pangangailangan. Ang mga halaga ng index ay maaaring mula 0 hanggang 18.
Interpersonal na Oryentasyon indibidwal sa loob ng bawat lugar Ako, C, A - ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng ipinahayag ( e ) at kinakailangan ( w ) pag-uugali at ipinahayag sa isang tiyak na halaga ng index ng hindi pagkakapare-pareho ng interpersonal na pag-uugali, na maaaring mag-iba mula 0 hanggang 9. Mas malaki ang halaga nito, i.e. mas malaki ang agwat sa pagitan ng sariling pag-uugali at pag-uugali na kinakailangan mula sa iba, mas malaki ang posibilidad ng panloob na mga salungatan at pagkabigo sa lugar na ito.
Kapag nag-interpret mga coefficient ng compatibility sa isa't isa ito ay kinakailangan upang magpatuloy mula sa mga kaugnay na teoretikal na konsepto. Sa teorya ni W. Schutz, ang pagiging tugma ay binibigyang kahulugan bilang isang katangian ng mga relasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga tao, na humahantong sa mutual na kasiyahan ng mga interpersonal na pangangailangan. Ang bawat indibidwal sa bawat interpersonal na lugar ay nagnanais na kumilos sa isang tiyak na paraan at pinapayagan ang mga kasosyo na kumilos sa kanya sa isang tiyak na paraan. Ipinahihiwatig ng mutual compatibility na ang ipinahayag na pag-uugali ng isang miyembro ng dyad ay dapat tumugma sa kinakailangang pag-uugali ng isa pang miyembro, at vice versa. Iyon ay, upang matukoy ang sukatan ng mutual na kasiyahan ng mga interpersonal na pangangailangan, kinakailangang isaalang-alang ang mga sumusunod: ipinapahayag ba nito indibidwal A kinakailangang pag-uugali indibidwal B ; nakakabusog indibidwal A ipinahayag ang pag-uugali indibidwal B . Ang pagiging tugma sa isa't isa ay maaaring masukat sa pamamagitan ng paghahambing ng intensity ng pag-uugali sa mga tuntunin ng e at w. Ang compatibility coefficient ay umaabot sa mga score mula 0 hanggang 18. Kung mas malapit ang score sa 0, mas mataas ang mutual compatibility sa dyad.

INSTRUCTION:"Ang talatanungan ay idinisenyo upang masuri ang mga tipikal na paraan na nauugnay mo sa mga tao. Sa esensya, walang tama at maling sagot, bawat makatotohanang sagot ay tama. Minsan ang mga tao ay may posibilidad na sagutin ang mga tanong sa paraang sa tingin nila ay dapat silang kumilos. Gayunpaman, sa kasong ito, interesado kami sa kung paano ka talaga kumilos. Ang ilang mga katanungan ay halos magkapareho sa isa't isa. Gayunpaman, iba ang ibig sabihin ng mga ito. Mangyaring sagutin ang bawat tanong nang hiwalay, nang walang pagsasaalang-alang sa iba pang mga tanong. Walang limitasyon sa oras para sa pagsagot sa mga tanong, ngunit huwag mag-isip ng masyadong mahaba sa anumang tanong."

Teksto ng talatanungan
Apelyido I.O. _________________________________ Palapag_____
Edad ________ Petsa ng pagsusuri ____________________
Karagdagang impormasyon _______________________________

Para sa bawat pahayag, piliin ang sagot na pinakaangkop sa iyo. Isulat ang numero ng sagot sa kaliwa ng bawat linya. Mangyaring maging maingat hangga't maaari.
(1) Karaniwan (4) Paminsan-minsan
(2) Madalas (5) Bihira
(3) Minsan (6) Hindi kailanman

1. Sinisikap kong makasama ang lahat.
2. Hayaan ang iba na magpasya kung ano ang kailangang gawin.
3. Maging miyembro ng iba't ibang grupo.
4. Sikaping magkaroon ng malapit na relasyon sa ibang miyembro ng grupo.
5. Kapag dumating ang pagkakataon, mas gusto kong maging miyembro ng mga kawili-wiling organisasyon.
6. Inaamin ko na ang iba ay may malakas na impluwensya sa aking trabaho.
7. Nagsusumikap akong sumali sa impormal na buhay panlipunan.
8. Sikaping magkaroon ng malapit at magiliw na relasyon sa iba.
9. Sikaping isali ang iba sa aking mga plano.
10. Hinahayaan kong husgahan ng iba ang ginagawa ko.
11. Sinisikap kong mapabilang sa mga tao.
12. Nagsusumikap akong magtatag ng malapit at magiliw na relasyon sa iba.
13. Ako ay madalas na sumama sa iba sa tuwing may ginagawa nang magkasama.
14. Madaling isumite sa iba.
15. Sinisikap kong iwasan ang kalungkutan.
16. Nagsusumikap akong makilahok sa magkasanib na mga aktibidad.

Para sa bawat isa sa mga sumusunod na pahayag, pumili ng isa sa mga tugon na nagsasaad ng bilang ng mga taong maaaring makaimpluwensya sa iyo o maaaring maapektuhan ng iyong pag-uugali.
Tumutukoy sa:

17. Sinisikap kong maging palakaibigan sa iba.
18. Hayaan ang iba na magpasya kung ano ang kailangang gawin.
19. Ang aking personal na saloobin sa iba ay malamig at walang malasakit.
20. Ipinauubaya ko sa iba na magdirekta sa takbo ng kaganapan.
21. Sikaping magkaroon ng malapit na relasyon sa iba.
22. Inaamin ko na ang iba ay may malakas na impluwensya sa aking trabaho.
23. Nagsusumikap akong magkaroon ng malapit at magiliw na relasyon sa iba.
24. Hinahayaan kong husgahan ng iba ang ginagawa ko.
25. Sa iba, malamig ako at walang pakialam.
26. Madali akong sumunod sa iba.
27. Sikaping magkaroon ng malapit at magiliw na relasyon sa iba.

Para sa bawat isa sa mga sumusunod na pahayag, pumili ng isa sa mga sagot na nagsasaad ng bilang ng mga taong maaaring makaimpluwensya sa iyo o kung sino ang apektado ng iyong pag-uugali.
Tumutukoy sa:
(1) Karamihan sa mga tao (4) Ilang tao
(2) Marami (5) Isa hanggang dalawang tao
(3) Ilang tao (6) Walang sinuman

28. Gustung-gusto ko ito kapag iniimbitahan ako ng iba na lumahok sa isang bagay.
29. Gusto ko kapag ang ibang tao ay tinatrato ako nang direkta at magiliw.
30. Sinisikap kong magkaroon ng malakas na impluwensya sa mga gawain ng iba.
31. Gusto ko kapag inaanyayahan ako ng iba na lumahok sa kanilang mga aktibidad.
32. Gusto ko kapag direktang tinatrato ako ng iba.
33. Sa piling ng iba, sinisikap kong idirekta ang takbo ng mga pangyayari.
34. Gusto ko kapag isinama ako ng iba sa kanilang mga gawain.
35. Gustung-gusto ko ito kapag ang iba ay tinatrato ako ng malamig at may reserba.
36. Sinisikap kong gawin ng iba ang gusto ko.
37. Gusto ko kapag inaanyayahan ako ng iba na makibahagi sa kanilang mga debate (mga talakayan).
38. Gustung-gusto ko ito kapag tinatrato ako ng iba sa isang palakaibigang paraan.
39. Gusto ko kapag inaanyayahan ako ng iba na makibahagi sa kanilang mga aktibidad.
40. Gusto ko ito kapag tinatrato ako ng iba nang may pagpipigil.

Para sa bawat isa sa mga sumusunod na pahayag, pumili ng isa sa mga sumusunod na sagot.
(1) Karaniwan (4) Random
(2) Madalas (5) Bihira
(3) Minsan (6) Hindi kailanman

41. Sinusubukan kong gumanap ng isang nangungunang papel sa lipunan.
42. Gusto ko kapag iniimbitahan ako ng iba na lumahok sa isang bagay.
43. Gusto ko kapag direktang tinatrato ako ng iba.
44. Sinisikap kong gawin ng iba ang gusto ko.
45. Gusto ko kapag inaanyayahan ako ng iba na lumahok sa kanilang mga aktibidad.
46. Gustung-gusto ko ito kapag ang iba ay tinatrato ako nang malamig at may reserba.
47. Sinisikap kong malakas na maimpluwensyahan ang mga aktibidad ng iba.
48. Gusto ko kapag isinama ako ng iba sa kanilang mga gawain.
49. Gusto ko kapag ang ibang tao ay tinatrato ako nang direkta at magiliw.
50. Sa lipunan sinusubukan kong pamahalaan ang takbo ng mga pangyayari.
51. Gusto ko kapag inaanyayahan ako ng iba na makibahagi sa kanilang mga aktibidad.
52. Gusto ko kapag tinatrato nila ako nang may pagpipigil.
53. Sinusubukan kong gawin ng iba ang gusto ko.
54. Ako ang namamahala sa takbo ng mga pangyayari sa lipunan.

	\|	susunod na lecture ==>
CENTRAL ORGANIZING COMMITTEE OF THE TOURNAMENT (COC)	\| Ticket. "Ang mga pangunahing uso sa politika sa mundo sa simula ng ika-20 siglo. Pagbabago ng mga priyoridad, paglikha ng isang bloke na sistema ng mga internasyonal na relasyon" Ticket. "Ang USSR sa sistema ng internasyonal na relasyon sa bisperas at ang unang panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig." Sa larangan ng mga relasyon sa kadastral, mga pamantayan at mga patakaran ng Samahan Paghahanap sa site:

Target: pagsusuri ng mga tipikal na paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao.

Tagubilin: Ang talatanungan ay idinisenyo upang masuri ang mga tipikal na paraan ng iyong kaugnayan sa mga tao. Sa esensya, walang tama at maling sagot, bawat makatotohanang sagot ay tama.

Walang tama o maling sagot, bawat totoong sagot ay tama.

Minsan ang mga tao ay may posibilidad na sagutin ang mga tanong sa paraang sa tingin nila ay dapat silang kumilos. Gayunpaman, sa kasong ito, interesado kami sa kung paano ka talaga kumilos.

Ang ilang mga katanungan ay halos magkapareho sa isa't isa. Gayunpaman, iba ang ibig sabihin ng mga ito. Mangyaring sagutin ang bawat tanong nang hiwalay, nang walang pagsasaalang-alang sa iba pang mga tanong. Walang limitasyon sa oras para sa pagsagot sa mga tanong, ngunit huwag mag-isip ng masyadong mahaba sa anumang tanong.

Questionnaire omo

Apelyido I.O. _____________________ Sahig_____________________

Edad ________ Petsa ng pagsusuri ______________________________________

Karagdagang impormasyon _________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Para sa bawat pahayag, piliin ang sagot na pinakaangkop sa iyo. Isulat ang numero ng sagot sa kaliwa ng bawat linya. Mangyaring maging maingat hangga't maaari.

	1. Sinisikap kong makasama ang lahat.
	2. Hayaan ang iba na magpasya kung ano ang kailangang gawin.
	3. Maging miyembro ng iba't ibang grupo.
	4. Sikaping magkaroon ng malapit na relasyon sa ibang miyembro ng grupo.
	5. Kapag dumating ang pagkakataon, mas gusto kong maging miyembro ng mga kawili-wiling organisasyon.
	6. Inaamin ko na ang iba ay may malakas na impluwensya sa aking trabaho.
	7. Nagsusumikap akong sumali sa impormal na buhay panlipunan.
	8. Sikaping magkaroon ng malapit at magiliw na relasyon sa iba.
	9. Sikaping isali ang iba sa aking mga plano.
	10. Hinahayaan kong husgahan ng iba ang ginagawa ko.
	11. Sinisikap kong mapabilang sa mga tao.
	12. Nagsusumikap akong magtatag ng malapit at magiliw na relasyon sa iba.
	13. Ako ay madalas na sumama sa iba sa tuwing may ginagawa nang magkasama.
	14. Madaling isumite sa iba.
	15. Sinisikap kong iwasan ang kalungkutan.
	16. Nagsusumikap akong makilahok sa magkasanib na mga kaganapan.

Para sa bawat isa sa mga sumusunod na pahayag, pumili ng isa sa mga tugon na nagsasaad ng bilang ng mga taong maaaring makaimpluwensya sa iyo o maaaring maapektuhan ng iyong pag-uugali.

Ang pagpapahalaga sa sarili at mutual na pagsusuri ng personalidad ay pinag-aaralan ng pamamaraang binuo ni T. Leary, G. Leforge, R. Sazek noong 1954. Ang pamamaraan na ito ay ginagamit upang pag-aralan ang mga ideya ng tao mismo tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga relasyon sa isang maliit na grupo. Ang isang maliit na grupo ay isang pamilya, isang pangkat ng trabaho, isang komunidad ng mga interes, atbp. Sa loob ng maliliit na grupo, dalawang pangunahing salik ng relasyon ang katangian: pangingibabaw at pagkamagiliw. Kasabay nito, ang isang pagsusuri ng husay ng paghahambing at pagkakaiba sa pagpapahalaga sa sarili, ang perpektong "I" at ang pagsusuri ng ibang mga tao sa isang maliit na grupo ay isinasagawa.

Mula sa mga resulta ng pagsubok na nakuha, ang mga konklusyon ay maaaring makuha tungkol sa kalubhaan ng uri, ang antas ng pagbagay ng pag-uugali ng tao sa grupo, ang antas ng pagsunod sa mga layunin at pagkamit ng layunin sa proseso ng paggawa ng trabaho.

Ang Timothy Leary Questionnaire ay tutulong na matukoy ang mga problema sa relasyon sa pagpapayo sa pamilya, ginagamit upang malutas ang mga salungatan sa trabaho, at nagpapahintulot sa iyo na gamitin ang mga resulta para sa sikolohikal na pagwawasto. Sa pamamagitan ng paraan, ang pamamaraan na ito ay ginagamit pa rin ng mga ahensya ng paniktik ng US.

Leary test: questionnaire para sa pag-diagnose ng mga interpersonal na relasyon, DME technique:

Mga tagubilin para sa Leary questionnaire.

Bago ka ay isang talatanungan na naglalaman ng iba't ibang katangian. Dapat mong maingat na basahin ang bawat isa at isaalang-alang kung tumutugma ito sa iyong ideya ng iyong sarili. Kung "oo", pagkatapos ay i-cross out sa grid ng registration sheet na may isang krus ang numero na naaayon sa serial number ng katangian. Kung "hindi", huwag gumawa ng anumang mga tala sa registration sheet. Subukang magpakita ng pinakamataas na pangangalaga at prangka upang maiwasan ang muling pagsusuri.

Kaya, punan ang unang grid:

1) anong klaseng tao ka?

Pangalawang grid:

2) ano ang gusto mong maging?

Tandaan: I.e. lahat ng 128 tanong ay kailangang sagutin ng dalawang beses - sa kabuuan ay dapat mayroong 256 na sagot.

materyal sa pagsubok.

Ako ay isang tao na: (o - siya ay isang taong:)

marunong maglike
Gumagawa ng impresyon sa iba
Marunong mag-utos
Kayang panindigan
May pakiramdam ng dignidad
Independent
Kayang alagaan ang sarili
Maaaring magpakita ng kawalang-interes
Kakayahang maging malupit
Mahigpit ngunit patas
Pwedeng sincere
Kritikal sa iba
Mahilig umiyak
Madalas malungkot
May kakayahang magtiwala
Madalas nabigo
Marunong maging mapanuri sa sarili
Kayang aminin na mali ka
kusang-loob na sumusunod
Sumusunod
Nagpapasalamat
Hinahangaan at ginagaya
Mabuti
Naghahanap ng pag-apruba
May kakayahang kooperasyon, tulong sa isa't isa
Nagsisikap na makisama sa iba
mabait
Matulungin at mapagmahal
Maselan
Nagpapalakas ng loob
Tumutugon sa mga tawag para sa tulong
Walang pag-iimbot
Kayang hangaan
Nirerespeto ng iba
Nagtataglay ng talento sa pamumuno
Mahilig sa responsibilidad
Panatag sa sarili
May tiwala sa sarili at mapilit
Busy, praktikal
Karibal
Matibay at matigas kung saan mo ito kailangan
Walang humpay ngunit walang kinikilingan
Iritable
bukas at tuwid
Hindi kayang utusan
Nagdududa
Ang hirap niyang i-impress
Touchy, maingat
Madaling mapahiya
Walang kumpiyansa
Sumusunod
Mababang-loob
Madalas humingi ng tulong sa iba
Napakagalang sa mga awtoridad
Kusang-loob na tumatanggap ng payo
Nagtitiwala at sabik na pasayahin ang iba
Laging mabait sa pamamasyal
Pinahahalagahan ang mga opinyon ng iba
Palakaibigan at matulungin
mabait
Mabait, panatag
Maamo at malambot ang puso
Mahilig mag-alaga ng iba
mapagbigay
Mahilig magbigay ng payo
Nagbibigay ng impresyon ng kahalagahan
Nag-uutos-utos
pagmamalabis
mayabang
Mayabang at kuntento sa sarili
Sarili lang ang iniisip
Tuso
Hindi mapagparaya sa mga pagkakamali ng iba
Nagkalkula
Frank
Madalas hindi palakaibigan
Naiinis
Nagrereklamo
Nagseselos
Matagal na naaalala ang mga hinaing
self-flagelated
Mahiyain
walang inisyatiba
Malumanay
Umaasa, umaasa
Mahilig sumunod
Hayaan ang iba na gumawa ng mga desisyon
Madaling mapasok sa gulo
Madaling maimpluwensyahan ng mga kaibigan
Handang magtiwala kahit kanino
Mapagkawanggawa sa lahat nang walang diskriminasyon
nakikiramay sa lahat
Pinapatawad ang lahat
Nag-uumapaw sa pakikiramay
Mapagbigay at mapagparaya sa mga pagkukulang
Nagsisikap na tulungan ang lahat
nagsusumikap para sa tagumpay
Asahan ang paghanga mula sa lahat
Namamahala sa iba
despotiko
Tinatrato ang iba na may pakiramdam ng higit na kahusayan
mayabang
Makasarili
Malamig, matigas ang ulo
sarcastic, mapanukso
Masama, malupit
Madalas galit
Insensitive, walang malasakit
mapaghiganti
Nababalot ng diwa ng kontradiksyon
Matigas ang ulo
walang tiwala at kahina-hinala
Mahiyain
mahiyain
Nagrereklamo
Walang gulugod
Halos walang iniisip
Mapanghimasok
Mahilig alagaan
sobrang pagtitiwala
Nagsusumikap na i-ingratiate ang kanyang sarili sa lahat
Sumasang-ayon sa lahat
Palaging palakaibigan sa lahat
nagmamahal sa lahat
Masyadong condescending sa iba
Sinusubukang aliwin ang lahat
Pagmamalasakit sa kapwa
Sinisira ang mga tao sa sobrang kabaitan

Paggamot.

Upang kumatawan sa mga pangunahing oryentasyong panlipunan, si T. Leary ay bumuo ng isang conditional scheme sa anyo ng isang bilog na nahahati sa mga sektor. Sa bilog na ito, sa kahabaan ng pahalang at patayong mga palakol, apat na oryentasyon ang ipinahiwatig: pangingibabaw-pagsusumite, pagkamagiliw-pagkagalit. Sa turn, ang mga sektor na ito ay nahahati sa walo - ayon sa higit pang pribadong relasyon. Para sa isang mas pinong paglalarawan, ang bilog ay nahahati sa 16 na sektor, ngunit mas madalas na ginagamit ang mga octant, na nakatuon sa isang tiyak na paraan na may paggalang sa dalawang pangunahing axes.

Ang scheme ni T. Leary ay batay sa pag-aakalang mas malapit ang mga resulta ng pagsubok sa gitna ng bilog, mas malakas ang ugnayan sa pagitan ng dalawang variable na ito. Ang kabuuan ng mga marka para sa bawat oryentasyon ay isinasalin sa isang index na pinangungunahan ng vertical (dominance-submission) at horizontal (friendliness-hostility) axes. Ang distansya ng nakuha na mga tagapagpahiwatig mula sa gitna ng bilog ay nagpapahiwatig ng kakayahang umangkop o sukdulan ng interpersonal na pag-uugali.

Ang talatanungan ay naglalaman ng 128 mga paghatol sa halaga, kung saan 16 na mga item ang nabuo sa bawat isa sa 8 uri ng mga relasyon, na inayos ayon sa pataas na intensity. Ang pamamaraan ay idinisenyo sa paraang ang mga paghatol na naglalayong linawin ang anumang uri ng relasyon ay hindi nakaayos sa isang hilera, ngunit sa isang espesyal na paraan: sila ay pinagsama-sama ng 4 at paulit-ulit sa pamamagitan ng pantay na bilang ng mga kahulugan. Sa panahon ng pagproseso, binibilang ang bilang ng mga relasyon ng bawat uri.

Susi.

Bilang resulta, ang mga marka ay kinakalkula para sa bawat octant gamit ang isang espesyal na "susi" sa palatanungan.

Authoritarian: 1 - 4, 33 - 36, 65 - 68, 97 - 100.
Makasarili: 5 - 8, 37 - 40, 69 - 72, 101 - 104.
Agresibo: 9 - 12, 41 - 44, 73 - 76, 105 - 108.
Kahina-hinala: 13 - 16, 45 - 48, 77 - 80, 109 - 112.
Subordinate: 17 - 20, 49 - 52, 81 - 84, 113 - 116.
Dependent: 21 - 24, 53 - 56, 85 - 88, 117 - 120.
Friendly: 25 - 28, 57 - 60, 89 - 92, 121 - 124.
Altruistic: 29 - 32, 61 - 64, 93 - 96, 125 - 128.

Ang mga puntos na nakuha ay inilipat sa discogram, habang ang distansya mula sa gitna ng bilog ay tumutugma sa bilang ng mga puntos para sa octant na ito (mula 0 hanggang 16). Ang mga dulo ng mga vector ay konektado at bumubuo ng isang profile ng personalidad.

Kung mas maliit ang pagkakaiba sa pagitan ng "Ako ay aktuwal" at "Ako ay perpekto", ang mas makatotohanang mga layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili, tinatanggap ang kanyang sarili bilang siya, at samakatuwid ay nasa isang masayahin, mahusay na estado. Mas malaki ang pagkakaiba sa pagitan ng "Ako ay aktuwal" at "Ako ay perpekto" - mas mababa ang isang tao ay nasiyahan sa kanyang sarili at ito ay magiging problema para sa kanya upang makamit ang kanyang mga layunin sa pag-unlad ng sarili. Ang coincidence ng "Actual Self" at "Ideal Self", na hindi karaniwan, ay nagpapahiwatig ng paghinto ng self-development.

Ayon sa mga espesyal na formula, ang mga tagapagpahiwatig ay tinutukoy ng mga pangunahing kadahilanan: pangingibabaw at pagkamagiliw.

dominasyon\u003d (I - V) + 0.7 x (VIII + II - IV - VI)

Pagkakaibigan\u003d (VII - III) + 0.7 x (VIII - II - IV + VI)

Interpretasyon.

Mga uri ng relasyon sa iba

13-16 - diktatoryal, makapangyarihan, despotikong katangian, isang uri ng malakas na personalidad na nangunguna sa lahat ng uri ng aktibidad ng grupo. Siya ay nagtuturo sa lahat, nagtuturo, sa lahat ng bagay na sinisikap niyang umasa sa kanyang sariling opinyon, hindi niya alam kung paano tanggapin ang payo ng iba. Pansinin sa paligid ang pagiging makapangyarihan, ngunit kilalanin ito.

9-12 - nangingibabaw, masigla, may kakayahan, makapangyarihang pinuno, matagumpay sa negosyo, mahilig magbigay ng payo, humihingi ng paggalang.

0-8 - isang taong may tiwala sa sarili, ngunit hindi kinakailangang isang pinuno, matigas ang ulo at matiyaga.

II. Makasarili

13-16 - naghahangad na maging higit sa lahat, ngunit sa parehong oras ay malayo sa lahat, narcissistic, masinop, malaya, makasarili. Ang mga paghihirap ay lumilipat sa iba, tinatrato niya sila ng medyo malayo, mayabang, nasisiyahan sa sarili, mayabang.

0-12 - makasariling katangian, oryentasyon sa sarili, isang ugali na makipagkumpitensya.

III. Agresibo

13-16 - matigas at masungit sa iba, ang malupit, matigas, aggressiveness ay maaaring umabot sa antisosyal na pag-uugali.

9-12 - demanding, prangka, prangka, mahigpit at matalas sa pag-assess ng iba, hindi kapani-paniwala, may hilig na sisihin ang iba sa lahat ng bagay, mapanukso, balintuna, magagalitin.

0-8 - matigas ang ulo, matigas ang ulo, matiyaga at masigla.

IV. kahina-hinala

13-16 - alienated na may kaugnayan sa isang pagalit at masamang mundo, kahina-hinala, maramdamin, madaling kapitan ng pagdududa sa lahat, mapaghiganti, patuloy na nagrereklamo tungkol sa lahat, hindi nasisiyahan sa lahat (schizoid type of character).

9-12 - kritikal, hindi nakikipag-usap, nahihirapan sa interpersonal na mga contact dahil sa pagdududa sa sarili, hinala at takot sa isang masamang ugali, sarado, may pag-aalinlangan, nabigo sa mga tao, lihim, ay nagpapakita ng kanyang negatibismo sa pandiwang pagsalakay.

0-8 - kritikal na may kaugnayan sa lahat ng mga social phenomena at mga tao sa paligid.

V. Subordinate

13-16 - masunurin, madaling kapitan ng pagpapababa sa sarili, mahina ang kalooban, hilig na sumuko sa lahat at sa lahat ng bagay, palaging inilalagay ang kanyang sarili sa huling lugar at hinahatulan ang kanyang sarili, sinisisi ang kanyang sarili, pasibo, naghahangad na makahanap ng suporta sa isang mas malakas.

9-12 - mahiyain, maamo, madaling mapahiya, hilig na sumunod sa isang mas malakas nang walang pagsasaalang-alang sa sitwasyon.

0-8 - mahinhin, mahiyain, masunurin, emosyonal na pinipigilan, marunong sumunod, walang sariling opinyon, masunurin at tapat na gumaganap ng kanyang mga tungkulin.

VI. Umaasa

13-16 - matinding insecure, may obsessive na takot, takot, pag-aalala sa anumang kadahilanan, samakatuwid ay nakasalalay sa iba, sa mga opinyon ng iba.

9-12 - masunurin, mahiyain, walang magawa, hindi marunong magpakita ng pagtutol, taimtim na naniniwala na ang iba ay laging tama.

0-8 - conformal, maamo, umaasa sa tulong at payo, nagtitiwala, madaling humanga ng iba, magalang.

VII. Friendly

9-16 - palakaibigan at palakaibigan sa lahat, nakatuon sa pagtanggap at pag-apruba ng lipunan, nagsusumikap na matugunan ang mga kinakailangan ng lahat, "maging mabuti" para sa lahat anuman ang sitwasyon, nagsusumikap para sa mga layunin ng mga microgroup ay nakabuo ng mga mekanismo ng panunupil at pagsupil, emotionally labile (hysterical type of character) .

0-8 - madaling kapitan ng kooperasyon, kooperasyon, kakayahang umangkop at kompromiso sa paglutas ng mga problema at sa mga sitwasyon ng salungatan, nagsusumikap na sumang-ayon sa mga opinyon ng iba, sinasadyang umayon, sumusunod sa mga kombensiyon, tuntunin at prinsipyo ng "magandang anyo" sa pakikipag-ugnayan sa mga tao , isang mahilig sa inisyatiba sa pagkamit ng mga layunin ng grupo, naghahangad na tumulong, pakiramdam sa sentro ng atensyon, karapat-dapat sa pagkilala at pagmamahal, palakaibigan, nagpapakita ng init at kabaitan sa mga relasyon.

VIII. Altruistic

9-16 - sobrang responsable, palaging isinakripisyo ang kanyang mga interes, naghahangad na tumulong at nakikiramay sa lahat, obsessive sa kanyang tulong at masyadong aktibo sa kaugnayan sa iba, umaako ng responsibilidad para sa iba (maaari lamang magkaroon ng panlabas na "maskara" na nagtatago ng personalidad ng kabaligtaran na uri).

0-8 - responsable na may kaugnayan sa mga tao, maselan, malambot, mabait, emosyonal na saloobin sa mga tao ay nagpapakita ng pakikiramay, pakikiramay, pagmamalasakit, pagmamahal, alam kung paano pasayahin at kalmado ang iba, walang interes at nakikiramay.

Ang unang apat na uri ng interpersonal na relasyon - 1, 2, 3 at 4 - ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga di-conformal na tendensya at isang pagkahilig sa disjunctive (conflict) na mga pagpapakita (3, 4), higit na kalayaan ng opinyon, pagpupursige sa pagtatanggol sa sarili. sariling pananaw, isang ugali sa pamumuno at pangingibabaw (1, 2).

Ang iba pang apat na octants - 5, 6, 7, 8 - ay kumakatawan sa kabaligtaran na larawan: ang pamamayani ng mga conformal na saloobin, pagkakapareho sa mga pakikipag-ugnayan sa iba (7, 8), pag-aalinlangan sa sarili, pagkamaramdamin sa mga opinyon ng iba, isang pagkahilig sa kompromiso (5, 6).

Ang isang pagsusuri ng husay ng data na nakuha ay isinasagawa sa pamamagitan ng paghahambing ng mga discogram na nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw ng iba't ibang tao. S.V. Nagbibigay ang Maksimov ng mga indeks ng katumpakan ng pagmuni-muni, pagkakaiba-iba ng pang-unawa, ang antas ng kagalingan ng posisyon ng indibidwal sa grupo, ang antas ng kamalayan ng opinyon ng grupo ng indibidwal, at ang kahalagahan ng grupo para sa indibidwal.

Rating 5.00 (4 boto)

TRABAHO #1. QUESTIONNAIRE NG INTERPERSONAL RELATIONS V. SCHUTZ (OMO).

Ang palatanungan na ito ay isang bersyon sa wikang Ruso ng FIRO-B (Fundamental Interpersonal Relation Orientation - Behavior) questionnaire, na kilala sa ibang bansa, na binuo ng American psychologist na si W. Schutz. Ito ay naglalayong masuri ang iba't ibang aspeto ng interpersonal na relasyon sa mga dyad at grupo, pati na rin sa pag-aaral ng mga katangian ng katangian ng pag-uugali ng komunikasyon ng isang tao. Ang may-akda ng inangkop na bersyon ng pamamaraan ay si A.A. Rukavishnikov.

Ang OMO questionnaire ay batay sa mga pangunahing postulate ng three-dimensional na teorya ng interpersonal na relasyon ni William Schutz, ang pinakamahalagang ideya kung saan ay ang posisyon na ang bawat indibidwal ay may isang katangian na paraan ng panlipunang oryentasyon na may kaugnayan sa ibang mga tao. Ang batayan ng oryentasyong ito ay tatlong pangunahing pangangailangang panlipunan - "pagsasama", "kontrol" at "makakaapekto", ang mga paraan ng kasiyahan na nabuo sa pagkabata, sa relasyon ng bata sa mga matatanda, pangunahin sa mga magulang, at patuloy na umiiral. sa pagtanda, pagtukoy sa mga katangian ng pag-uugali ng tao sa mga interpersonal na sitwasyon.

Mga katangian ng pangunahing interpersonal na pangangailangan at mga uri ng interpersonal na pag-uugali.

Ang pangangailangang "i-on" Ito ay ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa ibang mga tao, batay sa kung saan ang pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan ay lumitaw. Mula sa pananaw ng pagpapahalaga sa sarili, ang pangangailangang ito ay nagpapakita ng sarili sa pagnanais na madama ang isang mahalaga at makabuluhang tao, na magustuhan, upang maakit ang atensyon at interes, sa pagnanais na makamit ang pagkilala, katanyagan at pag-apruba. Upang maging isang tao na hindi tulad ng iba, i.e. ang pagiging isang indibidwal ay isa pang aspeto ng pangangailangan para sa "pagsasama". Ang pangunahing bagay sa paghihiwalay na ito mula sa masa ng iba ay upang makamit ang ganap na relasyon sa mga tao, kailangan mong makamit ang pag-unawa, upang madama na nakikita ng iba ang mga katangian at katangian na likas lamang sa indibidwal.

Ang mga katangiang mode ng pag-uugali sa lugar na ito ay nabuo, una sa lahat, batay sa karanasan ng mga bata. Ang relasyon ng magulang-anak ay maaaring maging positibo (ang bata ay palaging nakikipag-ugnayan at nakikipag-ugnayan sa mga magulang) o negatibo (ang mga magulang ay hindi binabalewala ang bata, ang kanilang pakikipag-ugnay ay minimal). Sa huling kaso, nararanasan ng bata ang pakiramdam na siya ay isang hindi gaanong kahalagahan, nakakaranas ng takot, na sinusubukan niyang sugpuin alinman sa pamamagitan ng pag-alis at paghihiwalay, o sa pamamagitan ng matinding pagtatangka na sumali sa ibang mga grupo. Sa pagtanda, lumilitaw ang mga sumusunod na uri ng interpersonal na pag-uugali:

isa). Ang uri na may kakulangan sa lipunan ay isang tao na mababa ang antas ng pagsasama. Maaari itong tawaging hindi palakaibigan, pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa mga tao. Sinasadya, siya, bilang isang patakaran, ay nais na mapanatili ang isang distansya sa pagitan ng kanyang sarili at sa iba, na nag-uudyok dito sa pamamagitan ng katotohanan na hinahangad niyang mapanatili ang kanyang sariling katangian at hindi matunaw sa karamihan. Sa antas ng walang malay, tiyak na mayroong takot na tanggihan, takot sa kalungkutan at paghihiwalay, pakiramdam ng isang tao na walang silbi, hindi mapukaw ang interes at atensyon ng iba. Ang takot sa hindi pagiging palakaibigan, na sinamahan ng isang pakiramdam na hindi siya naiintindihan ng iba, ay maaaring sinamahan ng kakulangan ng pagganyak para sa buhay, pagbaba ng sigasig, tiyaga sa pagkamit ng mga layunin, atbp.
2). Sobra sa lipunan - isang extrovert, isang taong patuloy na naghahanap ng mga contact, nagsusumikap para sa mga tao, aktibong naghahanap ng atensyon at lokasyon. Walang kamalayan, ang gayong tao ay nakakaranas din ng takot na tanggihan, ngunit sa antas ng pag-uugali, ginagawa niya ang lahat upang ituon ang atensyon sa kanyang sarili sa anumang paraan (kahit na sa pamamagitan ng direktang pagpapataw ng kanyang sarili sa grupo), upang mapansin ang kanyang sarili, upang makamit ang katanyagan. .
3). Ang uri na nakahanay sa lipunan ay isang indibidwal na ang mga relasyon sa pagsasama ay naging matagumpay mula pagkabata; Ang pagtatatag ng mga contact sa mga tao ay hindi mahirap para sa kanya. Pakiramdam niya ay may kumpiyansa siyang mag-isa at kasama ang mga tao, ay may kakayahang makipagsapalaran at pumasok sa iba't ibang grupo, ngunit maaari ding umiwas sa mga panganib at pakikipag-ugnayan kung sa tingin niya ay hindi naaangkop. Nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang mahalagang at makabuluhang tao, nagagawa niyang taimtim na interesado sa iba.
4). Patolohiya. Ang hindi matagumpay na pagtatatag ng mga relasyon sa lugar ng pagsasama ay humahantong sa alienation at paghihiwalay, sa mga pagtatangka ng tao na lumikha ng kanyang sariling artipisyal na mundo. Marahil ang pag-unlad ng functional psychoses, autism, schizophrenia.

Ang pangangailangan para sa "kontrol". Ang pangangailangang ito ay tinukoy bilang ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa mga tao batay sa kontrol at kapangyarihan, bilang pangangailangan na makaramdam ng may kakayahan at responsableng tao. Ang pag-uugali na dulot ng pangangailangang ito ay nauugnay sa proseso ng paggawa ng desisyon, at nakakaapekto rin sa mga lugar ng kapangyarihan, impluwensya, awtoridad. Ito ay maaaring mula sa isang pagnanais para sa kapangyarihan, awtoridad, at kontrol sa iba (at, higit pa rito, sa hinaharap ng isang tao) hanggang sa isang pagnanais na makontrol, upang mapawi sa anumang responsibilidad. Mahalagang tandaan na walang matitigas na ugnayan sa pagitan ng nangingibabaw na pag-uugali at pagiging masunurin sa parehong tao: ang mga taong nangingibabaw sa iba ay maaaring magkaiba sa kung paano nila pinapayagan ang iba na kontrolin sila. Ang pag-uugali sa lugar na ito, bilang karagdagan sa mga direktang anyo, ay mayroon ding mga di-tuwiran, lalo na sa mga edukado at magalang na tao.

Sa relasyon ng magulang-anak, maaaring magkaroon ng dalawang sukdulan: Mula sa napakalimitado, regulated na pag-uugali (ang magulang ay ganap na kinokontrol ang bata at gumagawa ng lahat ng mga desisyon para sa kanya) upang makumpleto ang kalayaan (pinapayagan ng magulang ang bata na magpasya ng lahat sa kanyang sarili). Sa parehong mga kaso, ang bata ay nakakaramdam ng takot na hindi niya makayanan ang sitwasyon sa isang kritikal na sandali at naghahangad na pagtagumpayan ang takot na ito alinman sa pamamagitan ng pangingibabaw sa iba at pagsunod sa mga patakaran, o sa pamamagitan ng pagtanggi sa kontrol ng ibang tao o sa kanilang kontrol sa kanyang sarili. Sa pagtanda, ang mga sumusunod na uri ng pag-uugali sa larangan ng kontrol ay nasuri.

isa). Ang abdicrate ay isang taong may tendensiya na sumuko, sumuko sa kapangyarihan ("pagtakwil"), at sumuko sa impluwensya sa interpersonal na pag-uugali. Ang ganitong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa isang subordinate na posisyon, pag-aalinlangan sa paggawa ng mga desisyon, ang pagnanais na ilipat ang responsibilidad sa iba. Ang ganitong uri ng personalidad ay karaniwang isang tagasunod ng isang tao o higit sa isang tapat na kinatawan, ngunit bihira ang taong umaako ng responsibilidad sa paggawa ng panghuling desisyon. Para sa gayong mga tao, ang pinaka-katangian na reaksyon ay isang pagtatangka na umiwas, lumayo sa mga sitwasyon kung saan sa tingin nila ay walang magawa, walang kakayahan, walang pananagutan. Ang poot ay karaniwang ipinahayag bilang passive resistance. Walang kamalay-malay, ang isang indibidwal na may ganitong uri ng pag-uugali ay nararamdaman na hindi niya magagawang kumilos tulad ng isang may sapat na gulang na may pakiramdam ng responsibilidad, natatakot na ang gayong responsibilidad ay maaaring ilagay sa kanya. Bilang isang patakaran, wala siyang tiwala sa mga taong maaaring tumanggi na tulungan siya.
2). Ang autocrat ay isang taong may hilig sa nangingibabaw na interpersonal na pag-uugali. Siya ay isang naghahanap ng kapangyarihan, isang katunggali, nagsusumikap na pagmamay-ari ng ibang tao, mas pinipili ang isang hierarchical na sistema ng mga relasyon kung saan siya mismo ay nakatayo sa tuktok. Karaniwan, ang kanyang pangangailangan para sa kontrol ay umaabot sa iba't ibang mga lugar: ang intelektwal o pisikal na superyoridad ay maaari ding magsilbi bilang direktang paraan ng pagkamit ng kapangyarihan, pagtatatag ng kontrol sa pag-uugali at mga desisyon ng mga nakapaligid sa kanya. Ang nakatagong, walang malay na damdamin ng isang autocrat ay kapareho ng sa isang abdicrat: isang pakiramdam ng kanyang sariling kawalan ng kakayahan na gumawa ng mga responsableng desisyon, isang palaging hinala na hindi siya pinagkakatiwalaan, na sinusubukan nilang kontrolin siya at gumawa ng mga desisyon para sa kanya. Ngunit ang lahat ng pag-uugali ay naglalayong pabulaanan ang damdaming ito sa anumang paraan, kapwa sa iba at sa sarili.
3). Ang isang demokrata ay isang tao na matagumpay na tinukoy ang kanyang relasyon ng kontrol bilang isang bata, kung saan ang kapangyarihan at kontrol ay hindi isang problema. Nararamdaman niya ang parehong tiwala sa pagbibigay o hindi pagbibigay ng mga order, pagkuha o hindi pagkuha ng mga ito, depende sa partikular na sitwasyon. Unconsciously, nararamdaman niya na siya ay isang may kakayahang tao na may pakiramdam ng responsibilidad, iginagalang ng iba, nagtitiwala sa kanya, at, samakatuwid, ay hindi nararamdaman ang pangangailangan na patuloy na patunayan ang kanyang kakayahan o umiwas sa paggawa ng desisyon.
4). Patolohiya. Ang kawalan ng kakayahan ng indibidwal na kontrolin o impluwensyahan ay humahantong sa pagbuo ng isang psychopathic na personalidad.

Ang pangangailangan para sa "makaapekto". Ito ay tinukoy bilang ang pangangailangan na lumikha at mapanatili ang kasiya-siyang relasyon sa iba batay sa pagmamahal at malapit, mainit na emosyonal na pakikipag-ugnayan. Sa emosyonal na antas, ito ay nagpapakita ng sarili sa kakayahan ng indibidwal na mahalin ang ibang tao at sa pagkaunawa na siya ay minamahal ng iba sa isang sapat na lawak, na siya ay karapat-dapat na mahalin. Ang pangangailangang ito ay karaniwang nauugnay sa mga personal na emosyonal na relasyon sa pagitan ng dalawang malapit na tao (mag-asawang relasyon) at humahantong sa pag-uugali na naglalayong emosyonal na rapprochement sa isang kapareha o mga kasosyo. Sa pagkabata, kung ang pagpapalaki ng bata ay hindi sapat sa emosyonal, ang isang pakiramdam ng takot ay maaaring mabuo, na kung saan ang indibidwal ay maaaring subukang pagtagumpayan sa iba't ibang paraan, pagbuo ng naaangkop na mga uri ng pag-uugali.

isa). Uri ng sensually deficient - isang indibidwal na may mahinang pakiramdam ng emosyonal na attachment, na naghahangad na maiwasan ang malapit na personal na relasyon sa iba. Sinusubukan niyang panatilihin ang mga contact sa isang mababaw, malayong antas, at siya ay nasisiyahan kapag ang iba ay nagpapanatili ng parehong relasyon sa kanya. Subconsciously, siya ay patuloy na naghahanap ng isang kasiya-siyang emosyonal na relasyon, ngunit siya ay natatakot na walang nagmamahal sa kanya; kahit na tapat na nagmamahal sa mga tao sa kanyang sarili, hindi siya nagtitiwala sa kanilang mga damdamin sa kanyang sarili. Ang isang direktang paraan ng pagpapanatili ng emosyonal na distansya ay ang pag-iwas sa pakikipag-ugnay, pag-iwas sa mga tao, kahit na ito ay humantong sa poot. Ang "pinong pamamaraan" ay maging panlabas na palakaibigan sa lahat upang maiwasan ang matalik na pakikisama sa sinumang tao. Sa kaibahan sa takot sa "pagsasama", na binubuo sa pagsasakatuparan na ang isang tao ay may kaunting interes, hindi gaanong mahalaga at walang silbi, ang takot sa affectation ay nagpapakita ng sarili na may kaugnayan sa sarili bilang isang hindi kasiya-siya, hindi kaakit-akit, hindi kaibig-ibig na tao.
2). Ang uri ng senswal na sobra-sobra ay sumusubok na mapalapit sa lahat, nais na ang iba ay kumilos nang kumpidensyal kaugnay sa kanya. Ang pagiging mahal ay lalong mahalaga sa kanya upang maibsan ang pagkabalisa sa pag-alam na maaari siyang tanggihan at hindi na mahalin. Ang direktang paraan upang makamit ang pag-ibig ay isang bukas na pagtatangka upang makakuha ng pag-apruba, upang maging sensitibo, upang manalo, upang magtiwala sa mga tao. Ang isang mas banayad na paraan ay manipulative: pagkakaroon ng maraming kaibigan, pagpapanatili ng matalik na relasyon sa lahat ng miyembro ng grupo at maingat na pinipigilan ang anumang pagtatangka sa kanilang bahagi na magtatag ng mapagkaibigang relasyon sa sinumang iba pa. Ang ganitong mga tao, bilang isang patakaran, ay may isang matalim na reaksyon, ang kanilang mga aksyon ay hinihimok ng isang malakas na pangangailangan para sa pagmamahal, mayroon silang higit pa o hindi gaanong binibigkas na pakiramdam ng poot batay sa isang hindi malay na pag-asa ng pagtanggi, pagtanggi mula sa iba.
3). Sensually balanced type - isang indibidwal na may positibong karanasan sa larangan ng emosyonal na relasyon mula pagkabata. Siya ay pantay na mahusay na nararamdaman sa isang sitwasyon na nangangailangan ng malapit na emosyonal na relasyon, at kung saan ang emosyonal na liblib, distansya ay kinakailangan. Mahalaga rin para sa kanya na mahalin, ngunit kung hindi siya mahal, nakikilala niya ang katotohanang ito nang mahinahon, bilang isang resulta ng isang partikular na pagbuo ng relasyon sa isang partikular na tao. Subconsciously, nararamdaman niya na siya ay kaakit-akit sa mga taong lubos na nakakakilala sa kanya, na kaya niyang magbigay ng inspirasyon sa tunay na pagmamahal at pagmamahal.
4). Patolohiya. Ang mga paghihirap sa lugar na ito ay kadalasang humahantong sa mga neuroses.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Questionnaire omo

TRABAHO #1. QUESTIONNAIRE NG INTERPERSONAL RELATIONS V. SCHUTZ (OMO).

Mga katangian ng pangunahing interpersonal na pangangailangan at mga uri ng interpersonal na pag-uugali.

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO