Papel sa lipunan at mga tungkulin nito. Mga konsepto ng papel at katayuan sa lipunan

panlipunang tungkulin - sample pag-uugali ng isang tao na kinikilala ng lipunan bilang angkop para sa may hawak ng katayuang ito.

Sosyal tungkulin- ito ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa katayuang ito. Ang isang tao ay dapat matupad ang ilang mga materyal na halaga sa sosyal sistema.

Ito ay isang modelo ng pag-uugali ng tao, na may layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan, pampubliko at personal na relasyon. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang tao na sumasakop sa isang tiyak na katayuan". Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Sa bagay na ito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Higit pa rito, sa modernong lipunan, laganap ang mga salungatan sa tungkulin na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangang sabay-sabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na mga kinakailangan.

Si Irving Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa mga ito, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon, sa mga lugar ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.

Ang konsepto ng " panlipunang tungkulin” ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng mga sosyologong Amerikano na sina R. Linton at J. Mead noong 1930s, at ang unang binigyang-kahulugan ang konsepto ng “panlipunan na tungkulin” bilang isang yunit ng istrukturang panlipunan, na inilarawan sa anyo ng isang sistema ng mga pamantayan na ibinigay sa isang tao, ang pangalawa - sa mga tuntunin ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao , "role-playing game", kung saan, dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay nag-iisip sa kanyang sarili sa papel ng iba, ang mga pamantayan sa lipunan ay na-assimilated at ang panlipunan ay nabuo sa indibidwal. Ang kahulugan ni Linton ng isang panlipunang tungkulin bilang isang "dynamic na aspeto ng katayuan" ay nakabaon sa istruktural na functionalism at binuo ni T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, R. Merton. Ang mga ideya ni Mead ay binuo sa interaksyonistang sosyolohiya at sikolohiya. Sa lahat ng mga pagkakaiba, ang parehong mga pamamaraang ito ay pinagsama ng ideya ng isang panlipunang papel bilang isang pangunahing punto kung saan ang indibidwal at lipunan ay pinagsama, ang indibidwal na pag-uugali ay nagiging panlipunan, at ang mga indibidwal na katangian at hilig ng mga tao ay inihambing sa normative settings na umiiral sa lipunan, depende sa kung sinong mga tao ang pipiliin.sa ilang mga social role. Siyempre, sa katotohanan, ang mga inaasahan sa papel ay hindi malabo. Bilang karagdagan, madalas na nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng salungatan sa papel, kapag ang kanyang iba't ibang mga tungkulin sa lipunan ay hindi magkatugma.

Mga uri ng panlipunang tungkulin sa lipunan

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Mga tungkuling panlipunan nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan ng mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawang lalaki, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo ... Ang lalaki at babae ay mga panlipunang tungkulin din na kinasasangkutan ng mga tiyak na paraan ng pag-uugali, na nakasaad sa mga kaugalian at kaugalian ng lipunan.
Papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

Mga katangian ng mga tungkulin sa lipunan

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:

Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.
Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).
Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.
Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.

Sukat ng tungkulin depende sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang hanay, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Ang mga kalahok sa panlipunang pakikipag-ugnayan na ito ay interesado sa mga pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang mga relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at bumibili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na papel para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga alituntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw, ang relasyon ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko sa isang lumalabag sa mga patakaran sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na tuntunin, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga malalapit na tao ay dapat na matukoy sa pamamagitan ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Ang panlipunang tungkulin ay isang panlipunang tungkulin ng isang indibidwal, isang paraan ng pag-uugali ng mga tao alinsunod sa mga tinatanggap na pamantayan, depende sa kanilang katayuan o posisyon sa lipunan, sa sistema ng interpersonal na relasyon.

Ang papel na panlipunan ay isang pamamaraan, algorithm, pattern ng aktibidad at pag-uugali ng isang indibidwal, kusang-loob o puwersahang tinatanggap nito sa pagpapatupad ng ilang mga panlipunang tungkulin, na inaprubahan at inireseta ng lipunan o isang pangkat ng lipunan. Ang papel na panlipunan ay isang modelo ng pag-uugali ng isang tao na tinutukoy ng kanyang katayuan.

May pananaw na ang tungkuling panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayang panlipunan na hinihimok o pinipilit ng lipunan o isang grupo na makabisado ang isang indibidwal. Karaniwan, ang isang panlipunang tungkulin ay tinukoy bilang isang dinamikong aspeto ng katayuan, bilang isang listahan ng mga tunay na tungkulin na ibinibigay ng isang grupo sa miyembro nito bilang isang hanay ng mga inaasahang stereotype sa pag-uugali na nauugnay sa pagganap ng isang partikular na trabaho.

Ipinakilala ng American social psychologist na si T. Shibutani ang konsepto ng isang kumbensyonal na tungkulin. Sinusubukan niyang makilala ang pagitan ng panlipunan at kumbensyonal na mga tungkulin, ngunit hindi ito maaaring gawin nang mahigpit at malinaw nang sapat.

Ang isang maginoo na tungkulin, ayon kay T. Shibutani, ay isang ideya ng isang iniresetang pattern ng pag-uugali na inaasahan at kinakailangan mula sa isang paksa sa isang partikular na sitwasyon, kung ang posisyon na kinuha niya sa isang pinagsamang aksyon ay kilala. Tila ang kumbensyonal na tungkulin nito, na may napakaliit na pagkakamali, ay maituturing na kasingkahulugan para sa panlipunang tungkulin. Napakahalaga na, sa pag-unawa sa T. Shibutani, ang mga tungkulin ay tinukoy bilang isang template, isang algorithm ng magkaparehong mga karapatan at obligasyon, at hindi lamang bilang isang pamantayan sa pag-uugali. Ang tungkulin, sabi niya, ay kung ano ang nararamdaman ng paksa na napipilitang gawin, batay sa papel na ginagampanan niya, at inaasahan at hinihiling ng ibang tao na gawin niya sa isang tiyak na paraan. Gayunpaman, imposibleng ganap na paghiwalayin ang pattern mula sa pag-uugali: ito ay pag-uugali na sa huli ay gumaganap bilang isang sukatan kung ang kumbensyonal na tungkulin ay sapat o hindi sapat na natanto.

Ang isa pang Amerikanong sikologo, si T. Parsons, ay tumutukoy sa isang tungkulin bilang isang istruktural na organisado, normatibong kinokontrol na paglahok ng isang tao sa isang partikular na proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa ilang partikular na mga kasosyo sa tungkulin. Naniniwala siya na ang anumang tungkulin ay maaaring ilarawan ng sumusunod na limang pangunahing katangian: emosyonalidad; ang iba't ibang mga tungkulin ay nangangailangan ng iba't ibang antas ng pagpapakita ng emosyonalidad; paraan ng pagkuha: ang ilang mga tungkulin ay inireseta, ang iba ay napanalunan; nakabalangkas: ang ilan sa mga tungkulin ay nabuo at mahigpit na limitado, ang isa ay malabo; pormalisasyon: ang ilan sa mga tungkulin ay ipinatupad sa mahigpit na itinatag na mga pattern, mga algorithm na itinakda mula sa labas o ng paksa mismo, ang isa ay ipinatupad nang kusang, malikhaing; pagganyak: isang sistema ng mga personal na pangangailangan na natutugunan ng mismong katotohanan ng pagganap ng mga tungkulin.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kahalagahan. Ang tungkulin ay layunin na itinakda ng posisyon sa lipunan, anuman ang mga indibidwal na katangian ng taong sumasakop sa posisyon na ito. Ang pagganap ng isang panlipunang tungkulin ay dapat sumunod sa mga tinatanggap na pamantayang panlipunan at mga inaasahan (inaasahan) ng iba.

Halos walang ganap na pagkakataon sa pagitan ng inaasahan sa tungkulin at pagganap sa tungkulin. Ang kalidad ng pagganap ng tungkulin ay nakasalalay sa maraming kundisyon, lalo na ang pagsusulatan ng tungkulin sa mga interes at pangangailangan ng indibidwal. Ang isang indibidwal na hindi tumutupad sa mga inaasahan ay pumasok sa isang salungatan sa lipunan at nagkakaroon ng mga parusa sa lipunan at grupo.

Dahil ang bawat tao ay gumaganap ng ilang mga tungkulin, ang salungatan sa papel ay posible: ang mga magulang at mga kapantay, halimbawa, ay umaasa ng iba't ibang pag-uugali mula sa isang tinedyer, at siya, na gumaganap ng mga tungkulin ng isang anak na lalaki at isang kaibigan, ay hindi maaaring sabay na matugunan ang kanilang mga inaasahan. Ang salungatan sa tungkulin ay ang karanasan ng paksa ng kalabuan o hindi pagkakatugma ng mga kinakailangan sa tungkulin sa bahagi ng iba't ibang panlipunang komunidad kung saan siya ay miyembro.

Posible ang mga sumusunod na salungatan:

Intrapersonal: sanhi ng magkasalungat na mga kinakailangan para sa pag-uugali ng indibidwal sa iba't ibang mga tungkulin sa lipunan, at higit pa - ang papel na panlipunan ng tubig;

Intra-role: lumitaw bilang resulta ng mga kontradiksyon sa mga kinakailangan para sa pagganap ng isang panlipunang tungkulin ng iba't ibang kalahok sa pakikipag-ugnayan;

Personal na tungkulin: lumitaw dahil sa hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga tungkulin sa tungkulin;

Innovative: lumilitaw bilang resulta ng pagkakaiba sa pagitan ng dating nabuong mga oryentasyon ng halaga at mga kinakailangan ng isang bagong sitwasyong panlipunan.

Ang bawat tao ay may tiyak na ideya kung paano niya gagawin ito o ang tungkuling iyon. Ang iba't ibang tungkulin ay mahalaga sa indibidwal sa iba't ibang paraan.

Ang istruktura ng tungkulin ng personalidad ay maaaring pagsamahin o paghiwa-hiwalayin, depende sa pagkakaisa o salungatan ng mga ugnayang panlipunan.

Ang panloob na istraktura ng personalidad (larawan ng mundo, mga pagnanasa, mga saloobin) ay maaaring maging kaaya-aya sa isang panlipunang papel at hindi nakakatulong sa pagpili ng iba pang mga tungkulin sa lipunan. Ang mga inaasahan sa tungkulin ay hindi rin basta-basta na mga kadahilanan sa sitwasyon, sinusunod nila ang mga kinakailangan ng panlipunan, kabilang ang corporate, system.

Depende sa mga pamantayan at inaasahan na nauugnay sa isang partikular na tungkulin sa lipunan, ang huli ay maaaring:

Kinakatawan na mga tungkulin (ang sistema ng mga inaasahan ng indibidwal at ilang mga grupo);

Subjective na tungkulin (mga inaasahan na iniuugnay ng isang tao sa kanyang katayuan, ibig sabihin, ang kanyang mga pansariling ideya tungkol sa kung paano siya dapat kumilos na may kaugnayan sa mga taong may iba pang mga katayuan);

Mga ginampanan na tungkulin (ang naobserbahang pag-uugali ng isang tao na may ibinigay na katayuan kaugnay ng ibang tao na may ibang katayuan).

Mayroong isang normatibong istraktura para sa pagganap ng isang panlipunang tungkulin, na binubuo ng:

Mga paglalarawan ng pag-uugali (katangian ng tungkuling ito);

Mga Reseta (mga kinakailangan para sa pagpapakilalang ito);

Pagsusuri ng pagganap ng itinakdang tungkulin;

Mga parusa para sa paglabag sa mga itinakdang kinakailangan.

Dahil ang personalidad ay isang masalimuot na sistemang panlipunan, masasabi nating ito ay isang kumbinasyon ng mga tungkuling panlipunan at ang mga indibidwal na katangian nito,

Nakikilala ng mga tao ang kanilang tungkulin sa lipunan sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay sumanib dito hangga't maaari at kumikilos alinsunod sa mga tagubilin nito sa lahat ng dako at saanman, kahit na kung saan ito ay ganap na hindi kinakailangan. Ito ay nangyayari na ang iba't ibang mga panlipunang tungkulin na likas sa parehong paksa ay may ibang ranggo, iba't ibang personal na kahalagahan, at kaugnayan. Sa madaling salita, hindi kinikilala ng paksa ang kanyang sarili nang pantay-pantay sa lahat ng kanyang mga tungkulin: sa ilan, personal na makabuluhan, - higit pa, sa iba - mas kaunti. Napakalakas ng paglayo mula sa tungkulin na maaari nating pag-usapan ang tungkol sa paggalaw nito mula sa aktwal na bahagi ng globo ng kamalayan hanggang sa paligid, o kahit tungkol sa pag-alis nito mula sa globo ng kamalayan nang ganap.

Ang karanasan ng pagsasanay ng mga psychologist ay nagmumungkahi na kung ang isang layunin na may kaugnayan sa panlipunang papel ay hindi kinikilala ng paksa, kung gayon sa loob ng balangkas ng papel na ito, siya ay nagpapakita ng panloob at panlabas na mga salungatan.

Iba't ibang tungkulin ang pinagkadalubhasaan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Bilang halimbawa, narito ang repertoire ng papel ng isang maliit na grupo:

Pinuno: isang miyembro ng grupo, kung saan kinikilala ng iba ang karapatang gumawa ng mga responsableng desisyon sa mga sitwasyong mahalaga para dito, mga desisyon na nakakaapekto sa mga interes ng mga miyembro ng grupo at tinutukoy ang direksyon at likas na katangian ng mga aktibidad at pag-uugali ng buong grupo (higit pa tungkol dito sa paksang "Pamumuno bilang isang socio-psychological phenomenon");

Eksperto: isang miyembro ng grupo na may espesyal na kaalaman, kakayahan, kasanayan na kailangan ng grupo o na iginagalang lamang ng grupo;

Passive at madaling ibagay na mga miyembro: malamang na panatilihin nila ang kanilang hindi pagkakilala;

- "matinding" miyembro ng grupo: nahuhuli sa lahat dahil sa mga personal na limitasyon o takot;

Kalaban: isang oposisyonista na aktibong sumasalungat sa pinuno;

Martir: sumisigaw para sa tulong at tinatanggihan ito;

Moralista: miyembro ng grupo na laging tama;

Interceptor: isang miyembro ng partido na kumukuha ng inisyatiba mula sa pinuno;

Paboritong: isang miyembro ng grupo, nakakagising ng malambot na damdamin at patuloy na nangangailangan ng proteksyon;

Aggressor;

Jester;

provocateur;

Tagapagtanggol;

whiner;

Tagapagligtas;

Pedant;

Biktima, atbp.

Ang grupo ay palaging nagsusumikap na palawakin ang repertoire ng mga tungkulin. Ang indibidwal na pagganap ng isang papel ng isang tao ay may personal na pangkulay, na nakasalalay sa kanyang kaalaman at kakayahan na maging sa papel na ito, sa kahalagahan nito para sa kanya, sa pagnanais na higit pa o mas kaunting matugunan ang mga inaasahan ng iba (halimbawa, ito madaling maging ama, mahirap maging ama).

pag-uugali na inaasahan mula sa isang taong may isang tiyak na katayuan sa lipunan. Nililimitahan ito ng kabuuan ng mga karapatan at obligasyon na naaayon sa katayuang ito.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

TUNGKULIN PANLIPUNAN

isang hanay ng mga kinakailangan na ipinataw ng lipunan sa mga taong sumasakop sa ilang partikular na panlipunan. mga posisyon. Ang mga kinakailangang ito (mga reseta, kagustuhan at inaasahan ng naaangkop na pag-uugali) ay nakapaloob sa partikular na panlipunan. mga pamantayan. Ang sistema ng panlipunan Ang mga parusa ng positibo at negatibong kalikasan ay naglalayong tiyakin ang wastong pagpapatupad ng mga kinakailangan na may kaugnayan sa R.s. Bumangon na may kaugnayan sa isang tiyak na panlipunan. posisyong ibinigay sa lipunan. istraktura, R.s. sa parehong oras - isang tiyak (normatively naaprubahan) paraan ng pag-uugali, obligado para sa mga indibidwal na gumaganap ng kaukulang R.s. Ang mga R.s na ginagampanan ng isang indibidwal ay nagiging isang mapagpasyang katangian ng kanyang personalidad, nang hindi nawawala, gayunpaman, ang kanilang nagmula sa lipunan at, sa ganitong diwa, hindi maiiwasang katangian. Magkasama, ang R.s na ginanap ng mga tao ay nagpapakilala sa mga nangingibabaw na lipunan. relasyon. Sosyal sa kanilang genesis, ang mga kinakailangan ng papel ay nagiging isang istrukturang elemento ng pagkatao ng tao sa kurso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal at bilang isang resulta ng internalization (malalim na panloob na asimilasyon) ng mga pamantayan na nagpapakilala sa R.s. Ang pag-internalize ng isang tungkulin ay nangangahulugang bigyan ito ng sarili nitong, indibidwal (personal) na kahulugan, suriin at bumuo ng isang tiyak na saloobin sa panlipunan. posisyon na bumubuo ng kaukulang R.s. Sa kurso ng internalisasyon ng tungkulin, ang mga pamantayang binuo ng lipunan ay sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng mga saloobin, paniniwala, at prinsipyong ibinahagi ng indibidwal. Ang lipunan ay nagpapataw ng R.s sa isang indibidwal, ngunit ang pagtanggap, pagtanggi, o pagganap nito ay laging nag-iiwan ng bakas sa tunay na pag-uugali ng isang tao. Depende sa likas na katangian ng mga kinakailangan na nakapaloob sa normative structure ng R.s, ang huli ay nahahati sa hindi bababa sa tatlong kategorya: mga pamantayan ng wasto (mandatory), kanais-nais at posibleng pag-uugali. Ang pagsunod sa ipinag-uutos na mga kinakailangan sa regulasyon ng R.s ay sinisiguro ng mga pinakaseryosong negatibong parusa, na kadalasang kasama sa mga batas o iba pang legal na regulasyon. karakter. Ang mga pamantayan ng mga tungkulin na naglalaman ng ninanais (mula sa pananaw ng tungkol sa-va) na pag-uugali ay kadalasang binibigyan ng negatibong mga parusa ng isang extra-legal na kalikasan (ang hindi pagsunod sa charter ng isang pampublikong organisasyon ay nangangailangan ng pagbubukod mula dito, atbp. .). Sa kabaligtaran, ang mga pamantayan sa tungkulin, na bumubuo ng posibleng pag-uugali, ay pangunahing binibigyan ng positibong mga parusa (boluntaryong pagtupad sa mga tungkulin ng mga nangangailangan ng tulong ay nangangailangan ng pagtaas ng prestihiyo, pag-apruba, atbp.). Sa normatibong istraktura ng tungkulin, apat na nakabubuo na elemento ang maaaring makilala - paglalarawan (ng uri ng pag-uugali na kinakailangan mula sa isang tao sa papel na ito); reseta (kinakailangan na may kaugnayan sa naturang pag-uugali); pagtatasa (mga kaso ng katuparan o hindi pagtupad sa mga kinakailangan ng tungkulin); sanction (pabor o hindi pabor sa lipunan kahihinatnan ng mga aksyon sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng R.c). Tingnan din ang: Teorya ng tungkulin ng pagkatao, Teorya ng mga tungkulin. Lit.: Yakovlev A.M. Sosyolohiya ng krimen sa ekonomiya. M., 1988; Solovyov E.Yu. Pagkatao at batas//Ang nakaraan ang nagbibigay kahulugan sa atin. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pilosopiya at kultura. M, 1991. S, 403-431; Smelzer N. Sosyolohiya M., 1994. A.M. Yakovlev.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ito ay pinaniniwalaan na ang konsepto ng isang panlipunang papel sa sosyolohiya ay unang ipinakilala ni R. Linton, bagaman ginagamit na ni F. Nietzsche ang salitang ito sa isang sosyolohikal na kahulugan: "Ang pangangalaga sa pagpapanatili ng pag-iral ay nagpapataw sa karamihan ng mga lalaking European ng isang mahigpit na tinukoy na papel, dahil sila ay Sabihin mo, karera." Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang anumang organisasyon ng isang lipunan o grupo ay nagpapalagay ng pagkakaroon ng isang hanay ng magkakaibang mga tungkulin. Sa partikular, naniniwala si P. Berger na "ang lipunan ay isang network ng mga panlipunang tungkulin."

Papel sa lipunan - ito ay isang sistema ng inaasahang pag-uugali, na tinutukoy ng normatibong mga tungkulin at mga karapatan na naaayon sa mga tungkuling ito.

Halimbawa, ang isang institusyong pang-edukasyon bilang isang uri ng organisasyong panlipunan ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang direktor, guro at mag-aaral. Ang timbang ay mga tungkuling panlipunan na nauugnay sa isang tiyak na hanay ng mga tungkulin at karapatan. Kaya, obligado ang guro na sundin ang mga utos ng direktor, huwag mahuli sa kanyang mga aralin, maghanda nang masinsinan para sa kanila, ituro ang mga mag-aaral sa pag-uugaling naaprubahan ng lipunan, maging lubos na hinihingi at patas, ipinagbabawal siyang gumamit ng pisikal na parusa ng mga mag-aaral, atbp. Kasabay nito, mayroon siyang karapatan sa ilang mga palatandaan ng paggalang na nauugnay sa kanyang tungkulin bilang isang guro: ang mga mag-aaral ay dapat tumayo kapag siya ay lumitaw, tawagan siya sa kanyang unang pangalan at patronymic, walang pag-aalinlangan na sundin ang kanyang mga utos na may kaugnayan sa proseso ng edukasyon, obserbahan katahimikan sa classroom kapag nagsasalita siya, etc. Gayunpaman, ang katuparan ng isang panlipunang tungkulin ay nagbibigay-daan sa ilang kalayaan para sa pagpapakita ng mga indibidwal na katangian: ang guro ay maaaring maging malupit at malambot, panatilihin ang isang mahigpit na distansya mula sa mga mag-aaral at kumilos sa kanila tulad ng isang mas matandang kasama. Ang isang mag-aaral ay maaaring maging masipag o pabaya, masunurin o mapangahas. Ang lahat ng ito ay katanggap-tanggap na mga indibidwal na lilim ng mga tungkulin sa lipunan.

Ang mga kinakailangan sa normatibo na nauugnay sa isang panlipunang papel, bilang isang panuntunan, ay higit pa o hindi gaanong kilala ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa papel, kaya't sila ay nagbubunga ng ilang mga inaasahan sa tungkulin: ang lahat ng mga kalahok ay umaasa sa pag-uugali mula sa bawat isa na umaangkop sa konteksto ng mga panlipunang tungkuling ito. . Dahil dito, ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay nagiging higit na mahuhulaan.

Gayunpaman, ang mga kinakailangan sa tungkulin ay nagbibigay-daan sa ilang kalayaan at ang pag-uugali ng isang miyembro ng grupo ay hindi natutukoy nang mekanikal sa pamamagitan ng tungkuling ginagampanan niya. Kaya, ang mga kaso ay kilala mula sa panitikan at buhay kapag, sa isang kritikal na sandali, ang isang tao ay tumatagal ng papel ng pinuno at iniligtas ang sitwasyon kung saan, sa kanyang karaniwang tungkulin sa grupo, walang sinuman ang inaasahan ito. Naninindigan si E. Hoffman na ang isang indibidwal na gumaganap ng isang panlipunang tungkulin ay may kamalayan sa pagkakaroon ng isang distansya sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang tungkulin. binigyang-diin ang pagkakaiba-iba ng normatibong mga kinakailangan na nauugnay sa isang panlipunang tungkulin. Nabanggit ni R. Merton ang kanilang "dalawang karakter". Halimbawa, ang isang siyentipikong pananaliksik ay kinakailangang sumunod sa mga probisyon at pamamaraan na itinatag ng agham at sa parehong oras upang lumikha at bigyang-katwiran ang mga bagong ideya, kung minsan ay nakakapinsala sa mga tinatanggap; ang isang mahusay na siruhano ay hindi lamang isa na mahusay na gumaganap ng mga karaniwang operasyon, ngunit isa rin na maaaring gumawa ng isang mapanganib na hindi kinaugalian na desisyon, na nagliligtas sa buhay ng pasyente. Kaya, ang isang tiyak na halaga ng inisyatiba ay isang mahalagang bahagi ng katuparan ng isang panlipunang tungkulin.

Ang isang indibidwal ay palaging sabay-sabay na gumaganap hindi isang panlipunang tungkulin, ngunit marami, kung minsan kahit na marami. Ang posisyon ng isang tao na gumaganap lamang ng isang papel ay palaging pathological at nagmumungkahi na siya ay nabubuhay sa mga kondisyon ng kumpletong paghihiwalay mula sa lipunan (ay isang pasyente sa isang psychiatric clinic o isang bilanggo sa bilangguan). Kahit na sa isang pamilya, ang isang tao ay gumaganap hindi isa, ngunit maraming mga tungkulin - siya ay isang anak na lalaki, at isang kapatid na lalaki, at isang asawa, at isang ama. Bilang karagdagan, gumaganap siya ng maraming iba pang mga tungkulin sa iba: siya ang boss para sa kanyang mga subordinates, at ang subordinate para sa kanyang boss, at ang doktor para sa kanyang mga pasyente, at ang guro para sa kanyang mga mag-aaral sa medikal na institute, at ang kaibigan ng ang kanyang kaibigan, at ang kapitbahay ng mga naninirahan sa kanyang bahay, at isang miyembro ng ilang partidong pampulitika, atbp.

Ang mga kinakailangan sa normatibo sa tungkulin ay isang elemento ng sistema ng mga pamantayang panlipunan na pinagtibay ng isang partikular na lipunan. Gayunpaman, ang mga ito ay tiyak at may bisa lamang na may kaugnayan sa mga taong sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Maraming mga kinakailangan sa tungkulin ang walang katotohanan sa labas ng isang partikular na sitwasyon ng tungkulin. Halimbawa, ang isang babae na pumunta sa isang doktor ay naghubad sa kanyang kahilingan, na ginagampanan ang kanyang tungkulin bilang isang pasyente. Ngunit kung ang isang dumaan sa kalye ay lumingon sa kanya na may katulad na kahilingan, siya ay magmadaling tumakbo o humingi ng tulong.

Napakasalimuot ng relasyon sa pagitan ng mga espesyal na pamantayan sa tungkulin at mga pamantayang wastong pangkalahatan. Maraming mga reseta sa tungkulin ang walang kaugnayan sa kanila, at ang ilang mga pamantayan sa tungkulin ay kakaiba, na naglalagay sa mga taong gumaganap nito sa isang espesyal na posisyon kapag ang mga pangkalahatang pamantayan ay hindi nalalapat sa kanila. Halimbawa, ang isang doktor ay kinakailangan upang panatilihing medikal na lihim, at isang pari - ang sikreto ng pagtatapat, kaya hindi sila legal na kinakailangan upang ibunyag ang impormasyong ito kapag tumestigo sa korte. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatan at mga pamantayan ng tungkulin ay maaaring maging napakalaki na ang may hawak ng tungkulin ay halos malantad sa pampublikong paghamak, bagaman ang kanyang posisyon ay kinakailangan at kinikilala ng lipunan (berdugo, ahente ng lihim na pulis).

Mga ideya tungkol sa papel na panlipunan

Ito ay pinaniniwalaan na ang konsepto ng "panlipunan na papel" ay ipinakilala sa sosyolohiya sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Amerikanong siyentipiko na si R. Linton. Ang pilosopong Aleman na si F. Nietzsche ay gumagamit ng salitang ito sa sosyolohikal na diwa: "Ang pangangalaga sa pagpapanatili ng pag-iral ay nagpapataw sa karamihan ng mga lalaking European ng isang mahigpit na tinukoy na papel, gaya ng sinasabi nila, isang karera."

Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang anumang organisasyon ng isang lipunan o grupo ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang hanay ng mga tungkulin na naiiba sa bawat isa. Sa partikular, ang American sociologist na si P. Berger ay naniniwala na ang modernong lipunan ay isang "network of social roles."

panlipunang tungkulin ay isang sistema ng inaasahang pag-uugali, na tinutukoy ng mga tungkuling normatibo at mga karapatan na naaayon sa mga tungkuling ito. Halimbawa, ang isang institusyong pang-edukasyon bilang isang uri ng organisasyong panlipunan ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang direktor, guro at mag-aaral. Ang mga panlipunang tungkuling ito ay may kasamang tiyak na hanay ng mga tungkulin at karapatan. Obligado ang guro na sundin ang mga utos ng direktor, huwag mahuli sa kanyang mga aralin, maghanda para sa mga ito nang masinsinan, i-orient ang mga mag-aaral sa pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, maging mapaghingi at patas, ipinagbabawal siyang gumamit ng pisikal na parusa sa mga mag-aaral, atbp. . Kasabay nito, siya ay may karapatan sa ilang mga palatandaan ng paggalang na nauugnay sa kanyang tungkulin bilang isang guro: ang mga mag-aaral ay dapat tumayo kapag siya ay lumitaw, tawagan siya sa kanyang unang pangalan at patronymic, sundin ang kanyang mga utos na may kaugnayan sa proseso ng edukasyon, manahimik. sa silid-aralan kapag nagsasalita siya, atbp. .P.

Gayunpaman, ang katuparan ng isang panlipunang tungkulin ay nagbibigay-daan sa ilang kalayaan para sa pagpapakita ng mga indibidwal na katangian: ang guro ay maaaring maging malupit o malambot, panatilihing malayo sa mga mag-aaral o kumilos sa kanila tulad ng isang mas matandang kasama. Ang isang mag-aaral ay maaaring maging masipag o pabaya, masunurin o mapangahas. Ang lahat ng ito ay katanggap-tanggap na mga indibidwal na lilim ng mga tungkulin sa lipunan. Dahil dito, ang pag-uugali ng isang indibidwal sa isang grupo ay hindi natutukoy nang mekanikal ng panlipunang papel na kanyang ginagampanan. Kaya, mula sa panitikan at buhay, may mga kaso kung saan, sa mga kritikal na sandali, ang mga tao ay kinuha ang papel ng pinuno at nailigtas ang sitwasyon kung kanino, dahil sa kanilang karaniwang mga tungkulin sa grupo, walang inaasahan ito.

Ang Amerikanong sosyolohista na si R. Merton ang unang nagbigay-pansin sa katotohanan na ang bawat isa ay hindi isang panlipunang tungkulin, ngunit marami, at ang probisyong ito ay naging batayan. teorya ng papel.

Kaya, ang mga indibidwal bilang tagapagdala ng ilang mga katayuan sa lipunan, na pumapasok sa mga relasyon sa lipunan, ay palaging sabay-sabay na gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan dahil sa isa o ibang katayuan sa lipunan. Ang posisyon ng isang tao na gumaganap lamang ng isang papel ay palaging pathological at nagmumungkahi na siya ay nabubuhay sa paghihiwalay mula sa lipunan. Karaniwan ang isang tao sa lipunan ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Halimbawa, ang katayuan sa lipunan ng isang lalaki ay nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng maraming mga tungkulin sa lipunan: sa pamilya, maaari siyang maging asawa at ama o anak at kapatid; sa trabaho - isang boss o isang subordinate, at sa parehong oras isang boss para sa ilan at isang subordinate para sa iba; sa mga propesyonal na aktibidad, maaari siyang maging isang doktor at sa parehong oras isang pasyente ng isa pang doktor; isang miyembro ng isang partidong pampulitika at isang kapitbahay ng isang miyembro ng isa pang partidong pampulitika, atbp.

Sa modernong sosyolohiya, ang hanay ng mga tungkulin na naaayon sa isang tiyak na katayuan sa lipunan ay tinatawag set ng tungkulin. Halimbawa, ang katayuan ng isang guro ng isang partikular na institusyong pang-edukasyon ay may sariling natatanging hanay ng mga tungkulin na nag-uugnay dito sa mga may hawak ng mga katayuang may kaugnayan - iba pang mga guro, mag-aaral, direktor, mga katulong sa laboratoryo, mga opisyal ng Ministri ng Edukasyon, mga miyembro ng propesyonal. asosasyon, i.e. sa mga taong kahit papaano ay may kaugnayan sa mga propesyonal na aktibidad ng guro. Sa bagay na ito, sa sosyolohiya, ang mga konsepto ng "role set" at "multiple roles" ay nakikilala. Ang huling konsepto ay tumutukoy sa iba't ibang katayuan sa lipunan (isang hanay ng mga katayuan) na mayroon ang isang indibidwal. Ang konsepto ng "set ng tungkulin" ay tumutukoy lamang sa mga tungkuling gumaganap bilang mga dinamikong aspeto ng isang partikular na katayuan sa lipunan.

panlipunang tungkulin

Papel sa lipunan- isang modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan, pampubliko at personal na relasyon. Ang isang panlipunang tungkulin ay hindi isang bagay na panlabas na nauugnay sa katayuan sa lipunan, ngunit isang pagpapahayag sa pagkilos ng panlipunang posisyon ng ahente. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang tao na may hawak na isang tiyak na katayuan".

Kasaysayan ng termino

Ang konsepto ng "panlipunan na tungkulin" ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng mga Amerikanong sosyologo na sina R. Linton at J. Mead noong 1930s, at ang unang binigyang-kahulugan ang konsepto ng "panlipunang papel" bilang isang yunit ng istrukturang panlipunan, na inilarawan sa anyo ng isang sistema ng mga pamantayan na ibinigay sa isang tao, ang pangalawa - sa mga tuntunin ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, isang "laro-paglalaro", kung saan, dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay nag-iisip ng kanyang sarili sa papel ng iba, ang mga pamantayan sa lipunan ay na-assimilated at ang panlipunan. ay nabuo sa indibidwal. Ang kahulugan ni Linton ng "panlipunan na tungkulin" bilang isang "dynamic na aspeto ng katayuan" ay nakabaon sa istruktural na functionalism at binuo ni T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, R. Merton. Ang mga ideya ni Mead ay binuo sa interaksyonistang sosyolohiya at sikolohiya. Sa lahat ng mga pagkakaiba, ang parehong mga pamamaraang ito ay pinagsama ng ideya ng isang "panlipunan na papel" bilang isang pangunahing punto kung saan ang indibidwal at lipunan ay pinagsama, ang indibidwal na pag-uugali ay nagiging panlipunan, at ang mga indibidwal na katangian at hilig ng mga tao ay inihambing. sa mga normatibong setting na umiiral sa lipunan, depende sa kung ano ang mangyayari.pagpili ng mga tao para sa ilang mga panlipunang tungkulin. Siyempre, sa katotohanan, ang mga inaasahan sa papel ay hindi malabo. Bilang karagdagan, madalas na nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng salungatan sa papel, kapag ang kanyang iba't ibang "mga tungkulin sa lipunan" ay naging hindi magkatugma. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Sa bagay na ito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Bukod dito, ang mga salungatan sa tungkulin na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangan na sabay-sabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na mga kinakailangan ay naging laganap sa modernong lipunan. Si Irving Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa kanila, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon , sa mga lugar ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.

Depinisyon ng konsepto

panlipunang tungkulin- isang dinamikong katangian ng isang posisyon sa lipunan, na ipinahayag sa isang hanay ng mga pag-uugali na naaayon sa mga inaasahan sa lipunan (mga inaasahan sa tungkulin) at itinakda ng mga espesyal na pamantayan (mga reseta sa lipunan) na tinutugunan mula sa kaukulang grupo (o ilang mga grupo) sa may-ari ng isang tiyak na posisyon sa lipunan. Ang mga may hawak ng isang panlipunang posisyon ay umaasa na ang katuparan ng mga espesyal na reseta (mga pamantayan) ay nagreresulta sa regular at samakatuwid ay predictable na pag-uugali, kung saan ang pag-uugali ng ibang mga tao ay maaaring magabayan. Dahil dito, posible ang regular at tuluy-tuloy na binalak na pakikipag-ugnayang panlipunan (pakikipag-ugnayan sa komunikasyon).

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Mga katangian ng isang panlipunang tungkulin

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:

Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.
Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).
Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.
Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa pangalan ng dahilan, atbp.

Mga salungatan sa tungkulin

Mga salungatan sa tungkulin bumangon kapag ang mga tungkulin ng tungkulin ay hindi natupad dahil sa mga pansariling dahilan (hindi pagpayag, kawalan ng kakayahan).

Tingnan din

Bibliograpiya

"Mga larong nilalaro ng mga tao" E. Bern

Mga Tala

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Papel sa lipunan" sa ibang mga diksyunaryo:

Isang naaprubahang normatibo, medyo matatag na pattern ng pag-uugali (kabilang ang mga aksyon, pag-iisip at damdamin) na ginawa ng isang indibidwal depende sa katayuan sa lipunan o posisyon sa lipunan. Ang konsepto ng "role" ay ipinakilala nang nakapag-iisa sa bawat isa ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

Isang stereotypical na modelo ng pag-uugali ng tao, na layuning itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan o personal na mga relasyon. Ang tungkulin ay tinukoy sa pamamagitan ng: pamagat; ang posisyon ng indibidwal; ang tungkuling ginagampanan sa sistema ng mga ugnayang panlipunan; at…… Glossary ng mga termino ng negosyo

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis švietimas apibrėžtis Žmogaus elgesio būdų visuma, būdinga kuriai nors veiklos sričiai. Visuomeninis individo statusas (užimama vieta, pareigos ir atsakomybė) sukelia lūkestį, kad vaidmuo bus atliktas pagal… … Enciklopedinis edukologijos žodynas

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Laikymasis normų, nustatančių, kaip turi elgtis tam tikros socialinės padėties žmogus. atitikmenys: engl. social role mode vok. panlipunan Rolle, f rus. Tungkulin; panlipunang tungkulin … Sporto terminų žodynas

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Socialinio elgesio modelis, tam tikras elgesio pavyzdys, kurio tikimasi iš atitinkamą socialinę padėtį užimančio žmogaus. atitikmenys: engl. social role mode vok. soziale… … Sporto terminų žodynas

panlipunang tungkulin- (tingnan ang tungkulin sa lipunan) ... ekolohiya ng tao

panlipunang tungkulin- Isang normatibong inaprubahan ng lipunan na imahe ng pag-uugali na inaasahan mula sa lahat na sumasakop sa isang partikular na posisyon sa lipunan. Ang mga tungkuling panlipunan na tipikal para sa isang naibigay na lipunan ay nakuha ng isang tao sa proseso ng kanyang pagsasapanlipunan. S.r. direktang nauugnay sa... Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili