Lahat ng Diksyunaryo Diksyunaryo ng Sasakyan Architectural Dictionary Diksiyonaryo ng Astronomikal ng Bible Encyclopedia Business Dictionary Biographical Dictionary Big Accounting Dictionary Denim Dictionary Culinary Dictionary Medical Dictionary Marine Dictionary Polygraphic Dictionary Political Dictionary Psychological Dictionary Religious Dictionary Dictionary of Thieves' Jargon Dictionary of Geographical Names Dictionary of Dal Dictionary of Efremova Dictionary of Names Dictionary of Foreign Words Dictionary of computer jargon Dictionary of resorts Dictionary of medicinal plants Dictionary of logic Dictionary of measures Dictionary of fashion Dictionary of youth slang Dictionary of peoples Dictionary of numismatist Dictionary of Ozhegov Dictionary of art Dictionary of landscape design Dictionary of mythology Diksyunaryo ng mga apelyido ng Ruso Diksyunaryo ng mga simbolo Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan Diksyunaryo ng mga yunit ng parirala Diksyunaryo ng mga epithets Diksyunaryo ng konstruksiyon Paliwanag na diksyunaryo ng Ushakov Financial Dictionary Encyclopedic Dictionary Encyclopedia ia Collier Etymological Dictionary ng Fasmer Ethnographic Dictionary

Ano ang Sublimation? Kahulugan at interpretasyon ng salitang sublimatsija, kahulugan ng termino

1) Sublimation- (mula sa lat. sublimus - kahanga-hanga) - ang elevation ng natural na buhay, ang espiritwalisasyon nito, ang pagbabago ng mas mababa sa mas mataas. Halimbawa, sa asetisismo, ang enerhiya ng mga hilig ay lumipat sa mga espirituwal na layunin, at sa sining - sa pagkamalikhain. "Ang etika ng sublimation ay ang etika ng" grasya ", at ang etika ng biyaya ay relihiyosong etika. Ang rurok ng sublimation ay Theosis, deification. Ang limitasyon ng pagiging perpekto ay Ganap na pagiging perpekto, o Diyos "(B. Vysheslavtsev). Sa Thomism: ang pagbabago ng mga likas na birtud, na nakuha bilang moral na kapanahunan ay naabot, sa mga tunay na birtud na nauugnay sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig: "Ang pagiging perpekto ng mga birtud ay tinitiyak lamang ng mga banal na birtud, higit sa lahat sa pamamagitan ng pag-ibig" (S. Swiezhavsky).

2) Sublimation - (mula sa Latin sublim I lift) - sa psychoanalysis ni Sigmund Freud (ang konsepto ay ipinakilala niya noong 1900) isa sa mga mekanismo ng proteksiyon, na binubuo sa paglipat at pag-convert ng enerhiya ng mental drive sa matayog na mga layunin na may kapalit ng anyo ng kanilang kasiyahan. 3. Itinuring ni Freud ang S. bilang isa sa mga uri ng pagbabago ng enerhiya ng mga drive (libido), ang kabaligtaran ng panunupil at samakatuwid ay itinuturing na pinaka-kanais-nais na paraan upang makabisado ang sekswal na drive. Ang kaplastikan ng mga sangkap na sekswal, na ipinahayag sa kanilang kakayahang S. sa mga panlipunang termino, ay tumutukoy sa posibilidad ng mga tagumpay sa kultura sa lipunan ng tao mismo, batay sa pagbabago ng libido energy. Sa psychoanalysis, ginagawang posible ng konsepto ng S. na ipaliwanag ang mga phenomena ng aktibidad na pang-agham, artistikong pagkamalikhain, at pilosopikal na kaalaman sa katotohanan, na nakabatay sa mga pag-andar ng isip ng isang tao at nang hindi umaalis sa lupa ng psychoanalytic pansexualism. Ang mekanismo ni S. ay isang proseso na humahantong sa paglabas ng affective energy ng instincts sa mga non-instinctive na anyo ng pag-uugali, at kinabibilangan ng: 1) ang paggalaw ng enerhiya mula sa object ng instinctive drives patungo sa object ng cultural destination; 2) ang pagbabago ng mga emosyon na kasama ng lahat ng aktibidad ng tao (desexualization at deaggression); 3) pagpapalaya mula sa mga instinct at ang kanilang dikta sa aktibidad ng kaisipan; 4) pagbibihis ng likas na aksyon sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan. 3. Binigyang-diin ni Freud sa kanyang "Introduction to Psychoanalysis" ang espesyal na kahalagahan ng S. sa paglikha ng kultura at lipunan sa pangkalahatan. Sa pamamagitan ng S., ang phenomenon ng affective attraction ay kinakailangang maging epekto ng isang kultural na phenomenon. Halimbawa, ang pagmumuni-muni ng mga gawa ng sining ay nag-aalis ng enerhiya ng mga impulses ng kaisipan mula sa sekswal na bagay, at ang kasiyahan ay nangyayari sa anyo ng isang aesthetic na karanasan. Ang buong psychoanalytic na interpretasyon ng panitikan at sining ay pangunahing konektado sa mekanismong ito ng pagbabago sa artistikong pagkamalikhain ng intrapsychic conflicts, infantile complexes at neurotic na sintomas. Isinasaalang-alang ng psychoanalytic theory sa kabuuan ang S. bilang isa sa mga pinakamahusay na paraan ng paglutas ng mga salungatan sa isip na kung hindi man ay hahantong sa neurosis. Gayunpaman, ang mekanismo ni S. ay maaari ding maobserbahan sa panahon ng analytical na gawain. Tulad ng argumento ni C. G. Jung sa Problema ng Kaluluwa ng Ating Panahon, ang kapaligiran kung saan ang drama ng pagpapagaling ay nilalaro at kung saan ang pasyente ay sapilitang iginuhit ay lumilikha ng isang masikip na relasyon na humahantong din sa pangangailangan na "mag-sublimate." Sa proseso ng S., batay sa kanyang mga pantasya, dahil ang katotohanan ay hindi nakakatugon sa kanyang mga hangarin, ang paksa ay namamahala upang makahanap ng isa pang paraan sa totoong mundo, sa halip na iwanan ito. Sa ilalim ng kanais-nais na mga pangyayari, ang isang tao na salungat sa katotohanan - kung, bukod dito, siya ay may sikolohikal na artistikong talento, ibig sabihin, ay maaaring ipahayag ang kanyang mga pantasya hindi sa pamamagitan ng mga sintomas ng sakit, ngunit sa pamamagitan ng artistikong mga likha - iniiwasan ang neurosis sa ganitong paraan at bumalik sa tunay. mundo. kung saan, sa umiiral na hindi pagkakasundo sa totoong mundo, ang mahalagang talentong ito ay wala, o hindi sapat, ang libido, na sumusunod sa pinagmulan ng mga pantasya, ay hindi maiiwasang dumating, ayon sa prinsipyo ng regression (lat. regressio - reverse pag-unlad), sa muling pagkabuhay ng mga pagnanasa ng bata (mga kumplikado), at samakatuwid ay sa neurosis. Ang compensatory function ng S. ay binanggit din ni A. Adler, na nagpakilala ng terminong ito sa teorya ng psychoanalysis upang italaga ang isang functional na pagbabalanse ng mga damdamin ng kababaan. Ang kabayaran (mula sa lat. compensatio - kabayaran) sa S. ay nangyayari sa pamamagitan ng sikolohikal na kakayahang umangkop sa mga panlabas na kondisyon. Halimbawa, sa isang neurotic, ang mental na pakiramdam ng kababaan etiologically ay tumutugma sa pisikal na kababaan ng ilang organ ng katawan, at sa gayon ay nagbubunga ng isang pandiwang pantulong na konstruksyon, ibig sabihin, S., na binubuo sa paglikha ng isang fiction (sikolohikal na katiyakan) na nagbabayad para sa psychological inferiority. Kasabay nito, ang fiction, o "isang kathang-isip na linya ng pag-uugali", ay bumubuo ng isang sistema, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagnanais na gawing sobrang halaga ang anumang posibleng kababaan. Nakita ni C. G. Jung sa prosesong ito ang isang pagkakatulad ng self-regulation ng mental apparatus, na ginawa sa pamamagitan ng ambivalent na oryentasyon ng kamalayan. Ang kabaligtaran na setting ng kamalayan ng tao (ang tinatawag na "compensating opposite") ay maaaring ipahayag sa iba't ibang paraan: para kay Freud ito ay Eros, para kay Adler ito ay Power. Ayon kay F. Nietzsche, ang S. instinct ay tiyak na nangyayari sa will to power. S., samakatuwid, ay ang mekanismo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, na lumitaw bilang isang resulta ng paglaban na lumitaw kaugnay sa primitive na sekswalidad, at na gumagalaw sa enerhiya ng libido patungo sa pagbabagong-anyo sa mga imahe na desexualized at naiiba. Ang pagbabagong-anyo ng enerhiya ng libido sa mga simbolo ng kultura ay ang kakanyahan ng proseso ng S., kaya ang pag-andar ng S. ay itinayo sa prinsipyo ng "pag-save" (muling pamamahagi) ng enerhiya ng pagkahumaling, na naaayon sa "badyet ng ekonomiya" ng libido at ang angkop na paglalagay nito sa espasyo ng kultura ng tao. A. V. Sevasteenko

3) Sublimation- (mula sa lat. sublimo - elevate) - pagpapalit ng enerhiya mula sa hindi katanggap-tanggap sa lipunan at kultura (mas mababa, mababa) na mga layunin at bagay sa katanggap-tanggap sa lipunan at kultura (mas mataas, kahanga-hanga). Ang ideya ng S. ay makikita sa mga gawa ng mga manunulat ng siglo XVIII. G. Stilling at Novalis, gayundin sa mga gawa ni A. Schopenhauer at Nietzsche. Sa simula ng XX siglo. ang konsepto ng S. ay naging malawakang ginagamit sa psychoanalysis. Ayon kay Freud, ang S. ay ang proseso ng pag-reorient ng drive (libido) sa ibang layunin, malayo sa sekswal na kasiyahan, at pagbabago ng enerhiya ng instincts sa isang socially acceptable, morally approved activity. Sa pamamagitan ng prisma ni S. Freud, ang pagbuo ng mga relihiyosong kulto at ritwal, ang paglitaw ng sining at pampublikong institusyon, ang paglitaw ng agham at, sa wakas, ang pag-unlad ng sarili ng sangkatauhan ay isinasaalang-alang. Sa Western psychiatric genetics at philosophical anthropology, ang mga pagtatangka ay paulit-ulit na ginawa upang baguhin at gawing makabago ang psychoanalytic interpretation. ang paglipat ng mga pagnanasa sa larangan ng propesyonal na aktibidad, "wastong C", na nauugnay sa indibidwal na buhay ng isang tao, at "humanization" - ang pinakamataas na anyo ng C, na nag-aambag sa pag-unlad ng sangkatauhan. Sa Scheler, lahat ng anyo ng organisasyon ng natural na mundo ay pinagkalooban ng kakayahan para sa S. Ipinakilala niya ang terminong "supersublimation", na nangangahulugang "labis na intelektwalisasyon", na katangian ng modernong kultura at nagiging sanhi ng mapangwasak, mapangwasak na mga hilig sa isang tao. Sa kasalukuyan, ang mga ideya ni S. ay sinasalita sa mga gawa ng ilang pilosopo, sikologo, at kritiko ng sining na naglalayong ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan, ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang mga yugto ng pagsasapanlipunan. ng indibidwal, ang mga tampok ng kurso ng mga proseso ng kultura at kasaysayan, at ang kalikasan at mga detalye ng artistikong pagkamalikhain.

4) Sublimation- - direktang paglipat sa panahon ng pag-init ng isang solidong sangkap (katawan) sa isang gas, na lumalampas sa yugto ng likido. Pangingimbabaw. Sa sikolohiya, agham panlipunan at science fiction - ang pagpapalit ng ilang mga pangangailangan - ng iba, bilang panuntunan, mga sekswal - na may trabaho.

5) Sublimation- term psychoializa. Nangangahulugan ito ng pagbabago ng mga hilig at mas mababang mga instinct sa matataas na damdamin: halimbawa, ang mga sekswal na adhikain ay maaaring "i-sublimate" sa positibo o relihiyosong mga apela.

6) Sublimation - - paglipat ng psychic energy mula sa isang estado patungo sa isa pa; ang proseso kung saan ang mga likas na enerhiya ay inililipat sa mga hindi likas na pag-uugali. Sa pamamagitan ng konseptong ito, 3. Ipinaliwanag ni Freud ang mga uri ng aktibidad ng tao na walang nakikitang koneksyon sa sekswalidad, ngunit nabuo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng sekswal na pagkahumaling: "Ang sekswal na pagkahumaling ay nagbibigay ng paggawa na may napakalaking masa ng enerhiya; ito ay dahil sa taglay nitong kakayahan na baguhin ang layunin nito nang hindi pinapahina ang pressure. Ang kakayahang ito na baguhin ang orihinal na layuning sekswal sa isa pa, hindi sekswal, ngunit sikolohikal na malapit dito, ay tinatawag na sublimation. Sa psychoanalysis, kadalasang pinag-uusapan natin ang pagbabago sa mga estado ng pag-iisip, isang therapeutic transition mula sa mapanglaw hanggang sa kagalakan, mula sa kalungkutan hanggang sa kasiyahan. Ito ay kung paano gumagana ang mekanismo ng pagtatanggol ng psyche, na binabago ang enerhiya ng sekswal na pagnanais sa isang layunin na inaprubahan ng lipunan. Sa con. 1950s Amer. ang telebisyon ay nagpakita ng isang cycle ng mga programa para sa mga batang magulang. Ipinakita nila kung paano lambingin ang isang sanggol, kung paano siya pakainin. Ang pinakasikat na mga eksperto sa bansa ay nagbigay ng payo sa mga bagong kasal. Pagkatapos ay isinagawa ang isang survey ng madla upang matukoy ang katanyagan ng cycle. Ito ay lumabas na maraming mga magulang ang walang ideya tungkol sa programa. Ngunit ang mga walang anak na manonood ay nanood ng mga aralin sa TV nang may pagtaas ng sigasig. Ito ay ang mga walang mga anak na sa kasiyahan ay "pinaglaruan ang bata", "nakipaglaro" sa kanya, ay sumali sa ABC ng damdamin ng magulang. Ang halimbawa ng ikot ng TV ay maaaring nakakapanghina ng loob. Ipinapalagay na ang lumikha ng isang idolo para sa kanyang sarili ay may kamalayan sa kanyang mga aksyon. Dito, lumitaw ang ibang larawan. Ito ay lumabas na ang manonood ay nabubuhay sa isang mundo ng matinding, walang malay na pagganyak; siya ay nagagalak at nagdurusa, nahuhumaling sa mga pinipigilang hilig, pagnanasa, adhikain. Ang mga motibong ito, at hindi ang kritikal na pag-iisip, ang nagpapasiya sa kanyang mga aksyon. S. ay isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng artistikong pagkamalikhain at intelektwal na aktibidad at nagbibigay ng kanilang enerhiya na batayan. T. Adorno, na natuklasan ang epekto ng isang kumplikadong interweaving ng pag-ibig at pagkamuhi para sa mga karakter sa telebisyon, ay dumating sa konklusyon na ang sublimation effect ay maaaring mapahusay ang pagmamanipula ng kamalayan. Ang espirituwal na buhay ng isang tao ay higit na tinutukoy ng paniniil ng walang malay. Ang indibidwal ay naghahanap sa panoorin sa telebisyon hindi mga walang hanggang katotohanan, hindi isang dahilan para sa pag-deploy ng mga kakayahan sa pagsusuri, hindi malalim na artistikong impresyon. Inaabot niya ang palabas sa TV sa ilalim ng impluwensya ng sikolohikal na pagmamaneho. Sa katotohanang ito, ayon kay Adorno, ang sikreto ng duality ng kamalayan. Ang pagtanggi sa karahasan bilang isang bagay sa pag-iisip, nakikita ng karaniwang manonood sa mga krimen sa screen ang isang kaakit-akit na panoorin, isang tumutubos na paglaya mula sa pang-araw-araw na karanasan. Ang monotonous, nakakapagod na pang-araw-araw na buhay ay patuloy na nagbibigay ng isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa isang tao. Marami sa kanyang mga hangarin at inaasahan ay hindi natutupad, at samakatuwid ay pinilit na lumabas sa globo ng walang malay. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng pangangailangan para sa isang kathang-isip na pagpapatupad ng mga nabigong plano, para sa isang pagkagambala mula sa hindi kasiya-siyang katotohanan. Sa halos pagsasalita, ang isang tao ay nangangailangan ng sikolohikal na kabayaran, at nahanap niya ito sa mga plot ng kulturang masa. Sinasabi ng mga psychologist na kapag ang detective, criminal performances ay nasa "blue screens", ang bilang ng mga tunay na krimen ay bumababa. Ang masasamang hilig, sa wika ng mga psychoanalyst, ay sublimated. Tungkol sa Gurevich P.S. Mga Pakikipagsapalaran sa Larawan. M, 1991; Psychoanalysis at kultura. M., 1995; Encyclopedia of Depth Psychology. Sigmund Freud. Isang buhay. Trabaho. Pamana. M., 1998. P.S. Gurevich

7) Sublimation- (mula sa lat. sublimare to lift up) - refinement, spiritualization. Sa psychoanalysis ni Freud, ang pagbabago ng pinigilan na sekswal na pagnanais sa espirituwal na aktibidad, karamihan sa larangan ng relihiyon, metapisika, o sining. Sa ganitong diwa na ipinapaliwanag ng psychoanalysis ang aktibidad sa larangan ng kultura; tingnan ang Resublimation.

8) Sublimation- (lat. sublimo - elevate) - pagpapalit ng enerhiya mula sa mga layunin at bagay na hindi katanggap-tanggap (mas mababa, mababa) sa lipunan tungo sa katanggap-tanggap sa lipunan (mas mataas, dakila). Ayon kay 3. Freud, ang S. ay isang proseso. na binubuo sa katotohanan na ang pagkahumaling (libido) ay napupunta sa isa pang layunin, malayo sa sekswal na kasiyahan, at ang enerhiya ng mga instinct ay nababago sa katanggap-tanggap sa lipunan, naaprubahan sa moral. Sa pamamagitan ng prisma ng S. Freud, ang pagbuo ng mga relihiyosong kulto at ritwal, ang paglitaw ng sining at pampublikong institusyon, ang paglitaw ng agham, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay isinasaalang-alang. Sa Kanluraning pilosopikal na antropolohiya (Scheler), lahat ng anyo ng organisasyon ng natural na mundo ay pinagkalooban ng kakayahan para sa S., at ang tao ang huling kilos ni S. sa kalikasan. Ipinakilala ni M. Scheler ang terminong "super-sublimation", ibig sabihin ay "labis na intelektwalisasyon", katangian ng moderno. kultura at nagiging sanhi ng mapanirang, mapangwasak na hilig sa isang tao. Ang teorya ni S., na isinasaalang-alang ang espiritwal bilang ang nabagong enerhiya ng mga pangunahing drive, sa huli ay binabawasan ang panlipunan sa biyolohikal at hindi maipaliwanag ang pagiging kumplikado at pagtitiyak ng prosesong pangkultura-kasaysayan.

Pangingimbabaw

(mula sa lat. sublimus - kahanga-hanga) - ang elevation ng natural na buhay, ang espiritwalisasyon nito, ang pagbabago ng mas mababa sa mas mataas. Halimbawa, sa asetisismo, ang enerhiya ng mga hilig ay lumipat sa mga espirituwal na layunin, at sa sining - sa pagkamalikhain. "Ang etika ng sublimation ay ang etika ng" grasya ", at ang etika ng biyaya ay relihiyosong etika. Ang rurok ng sublimation ay Theosis, deification. Ang limitasyon ng pagiging perpekto ay Ganap na pagiging perpekto, o Diyos "(B. Vysheslavtsev). Sa Thomism: ang pagbabago ng mga likas na birtud, na nakuha bilang moral na kapanahunan ay naabot, sa mga tunay na birtud na nauugnay sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig: "Ang pagiging perpekto ng mga birtud ay tinitiyak lamang ng mga banal na birtud, higit sa lahat sa pamamagitan ng pag-ibig" (S. Swiezhavsky).

(mula sa Latin sublim I lift) - sa psychoanalysis ni Sigmund Freud (ang konsepto ay ipinakilala niya noong 1900) isa sa mga mekanismo ng proteksiyon, na binubuo sa paglipat at pag-convert ng enerhiya ng mental drive sa matayog na mga layunin na may kapalit ng anyo ng kanilang kasiyahan. 3. Itinuring ni Freud ang S. bilang isa sa mga uri ng pagbabago ng enerhiya ng mga drive (libido), ang kabaligtaran ng panunupil at samakatuwid ay itinuturing na pinaka-kanais-nais na paraan upang makabisado ang sekswal na drive. Ang kaplastikan ng mga sangkap na sekswal, na ipinahayag sa kanilang kakayahang S. sa mga panlipunang termino, ay tumutukoy sa posibilidad ng mga tagumpay sa kultura sa lipunan ng tao mismo, batay sa pagbabago ng libido energy. Sa psychoanalysis, ginagawang posible ng konsepto ng S. na ipaliwanag ang mga phenomena ng aktibidad na pang-agham, artistikong pagkamalikhain, at pilosopikal na kaalaman sa katotohanan, na nakabatay sa mga pag-andar ng isip ng isang tao at nang hindi umaalis sa lupa ng psychoanalytic pansexualism. Ang mekanismo ni S. ay isang proseso na humahantong sa paglabas ng affective energy ng instincts sa mga non-instinctive na anyo ng pag-uugali, at kinabibilangan ng: 1) ang paggalaw ng enerhiya mula sa object ng instinctive drives patungo sa object ng cultural destination; 2) ang pagbabago ng mga emosyon na kasama ng lahat ng aktibidad ng tao (desexualization at deaggression); 3) pagpapalaya mula sa mga instinct at ang kanilang dikta sa aktibidad ng kaisipan; 4) pagbibihis ng likas na aksyon sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan. 3. Binigyang-diin ni Freud sa kanyang "Introduction to Psychoanalysis" ang espesyal na kahalagahan ng S. sa paglikha ng kultura at lipunan sa pangkalahatan. Sa pamamagitan ng S., ang phenomenon ng affective attraction ay kinakailangang maging epekto ng isang kultural na phenomenon. Halimbawa, ang pagmumuni-muni ng mga gawa ng sining ay nag-aalis ng enerhiya ng mga impulses ng kaisipan mula sa sekswal na bagay, at ang kasiyahan ay nangyayari sa anyo ng isang aesthetic na karanasan. Ang buong psychoanalytic na interpretasyon ng panitikan at sining ay pangunahing konektado sa mekanismong ito ng pagbabago sa artistikong pagkamalikhain ng intrapsychic conflicts, infantile complexes at neurotic na sintomas. Isinasaalang-alang ng psychoanalytic theory sa kabuuan ang S. bilang isa sa mga pinakamahusay na paraan ng paglutas ng mga salungatan sa isip na kung hindi man ay hahantong sa neurosis. Gayunpaman, ang mekanismo ni S. ay maaari ding maobserbahan sa panahon ng analytical na gawain. Tulad ng argumento ni C. G. Jung sa Problema ng Kaluluwa ng Ating Panahon, ang kapaligiran kung saan ang drama ng pagpapagaling ay nilalaro at kung saan ang pasyente ay sapilitang iginuhit ay lumilikha ng isang masikip na relasyon na humahantong din sa pangangailangan na "mag-sublimate." Sa proseso ng S., batay sa kanyang mga pantasya, dahil ang katotohanan ay hindi nakakatugon sa kanyang mga hangarin, ang paksa ay namamahala upang makahanap ng isa pang paraan sa totoong mundo, sa halip na iwanan ito. Sa ilalim ng kanais-nais na mga pangyayari, ang isang tao na salungat sa katotohanan - kung, bukod dito, siya ay may sikolohikal na artistikong talento, ibig sabihin, ay maaaring ipahayag ang kanyang mga pantasya hindi sa pamamagitan ng mga sintomas ng sakit, ngunit sa pamamagitan ng artistikong mga likha - iniiwasan ang neurosis sa ganitong paraan at bumalik sa tunay. mundo. kung saan, sa umiiral na hindi pagkakasundo sa totoong mundo, ang mahalagang talentong ito ay wala, o hindi sapat, ang libido, na sumusunod sa pinagmulan ng mga pantasya, ay hindi maiiwasang dumating, ayon sa prinsipyo ng regression (lat. regressio - reverse pag-unlad), sa muling pagkabuhay ng mga pagnanasa ng bata (mga kumplikado), at samakatuwid ay sa neurosis. Ang compensatory function ng S. ay binanggit din ni A. Adler, na nagpakilala ng terminong ito sa teorya ng psychoanalysis upang italaga ang isang functional na pagbabalanse ng mga damdamin ng kababaan. Ang kabayaran (mula sa lat. compensatio - kabayaran) sa S. ay nangyayari sa pamamagitan ng sikolohikal na kakayahang umangkop sa mga panlabas na kondisyon. Halimbawa, sa isang neurotic, ang mental na pakiramdam ng kababaan etiologically ay tumutugma sa pisikal na kababaan ng ilang organ ng katawan, at sa gayon ay nagbubunga ng isang pandiwang pantulong na konstruksyon, ibig sabihin, S., na binubuo sa paglikha ng isang fiction (sikolohikal na katiyakan) na nagbabayad para sa psychological inferiority. Kasabay nito, ang fiction, o "isang kathang-isip na linya ng pag-uugali", ay bumubuo ng isang sistema, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagnanais na gawing sobrang halaga ang anumang posibleng kababaan. Nakita ni C. G. Jung sa prosesong ito ang isang pagkakatulad ng self-regulation ng mental apparatus, na ginawa sa pamamagitan ng ambivalent na oryentasyon ng kamalayan. Ang kabaligtaran na setting ng kamalayan ng tao (ang tinatawag na "compensating opposite") ay maaaring ipahayag sa iba't ibang paraan: para kay Freud ito ay Eros, para kay Adler ito ay Power. Ayon kay F. Nietzsche, ang S. instinct ay tiyak na nangyayari sa will to power. S., samakatuwid, ay ang mekanismo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, na lumitaw bilang isang resulta ng paglaban na lumitaw kaugnay sa primitive na sekswalidad, at na gumagalaw sa enerhiya ng libido patungo sa pagbabagong-anyo sa mga imahe na desexualized at naiiba. Ang pagbabagong-anyo ng enerhiya ng libido sa mga simbolo ng kultura ay ang kakanyahan ng proseso ng S., kaya ang pag-andar ng S. ay itinayo sa prinsipyo ng "pag-save" (muling pamamahagi) ng enerhiya ng pagkahumaling, na naaayon sa "badyet ng ekonomiya" ng libido at ang angkop na paglalagay nito sa espasyo ng kultura ng tao. A. V. Sevasteenko

(mula sa lat. sublimo - elevate) - pagpapalit ng enerhiya mula sa hindi katanggap-tanggap sa lipunan at kultura (mas mababa, mababa) na mga layunin at bagay patungo sa katanggap-tanggap sa lipunan at kultura (mas mataas, kahanga-hanga). Ang ideya ng S. ay makikita sa mga gawa ng mga manunulat ng siglo XVIII. G. Stilling at Novalis, gayundin sa mga gawa ni A. Schopenhauer at Nietzsche. Sa simula ng XX siglo. ang konsepto ng S. ay naging malawakang ginagamit sa psychoanalysis. Ayon kay Freud, ang S. ay ang proseso ng pag-reorient ng drive (libido) sa ibang layunin, malayo sa sekswal na kasiyahan, at pagbabago ng enerhiya ng instincts sa isang socially acceptable, morally approved activity. Sa pamamagitan ng prisma ni S. Freud, ang pagbuo ng mga relihiyosong kulto at ritwal, ang paglitaw ng sining at pampublikong institusyon, ang paglitaw ng agham at, sa wakas, ang pag-unlad ng sarili ng sangkatauhan ay isinasaalang-alang. Sa Western psychiatric genetics at philosophical anthropology, ang mga pagtatangka ay paulit-ulit na ginawa upang baguhin at gawing makabago ang psychoanalytic interpretation. ang paglipat ng mga pagnanasa sa larangan ng propesyonal na aktibidad, "wastong C", na nauugnay sa indibidwal na buhay ng isang tao, at "humanization" - ang pinakamataas na anyo ng C, na nag-aambag sa pag-unlad ng sangkatauhan. Sa Scheler, lahat ng anyo ng organisasyon ng natural na mundo ay pinagkalooban ng kakayahan para sa S. Ipinakilala niya ang terminong "supersublimation", na nangangahulugang "labis na intelektwalisasyon", na katangian ng modernong kultura at nagiging sanhi ng mapangwasak, mapangwasak na mga hilig sa isang tao. Sa kasalukuyan, ang mga ideya ni S. ay sinasalita sa mga gawa ng ilang pilosopo, sikologo, at kritiko ng sining na naglalayong ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan, ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, ang mga yugto ng pagsasapanlipunan. ng indibidwal, ang mga tampok ng kurso ng mga proseso ng kultura at kasaysayan, at ang kalikasan at mga detalye ng artistikong pagkamalikhain.

Sa pamamagitan ng direktang paglipat sa panahon ng pag-init ng isang solid (katawan) sa isang gas, na lumalampas sa yugto ng likido. Pangingimbabaw. Sa sikolohiya, agham panlipunan at science fiction - ang pagpapalit ng ilang mga pangangailangan - ng iba, bilang panuntunan, mga sekswal - na may trabaho.

termino ng psychoanalysis. Nangangahulugan ito ng pagbabago ng mga hilig at mas mababang mga instinct sa matataas na damdamin: halimbawa, ang mga sekswal na adhikain ay maaaring "i-sublimate" sa positibo o relihiyosong mga apela.

Paglipat ng mental na enerhiya mula sa isang estado patungo sa isa pa; ang proseso kung saan ang mga likas na enerhiya ay inililipat sa mga hindi likas na pag-uugali. Sa pamamagitan ng konseptong ito, 3. Ipinaliwanag ni Freud ang mga uri ng aktibidad ng tao na walang nakikitang koneksyon sa sekswalidad, ngunit nabuo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng sekswal na pagkahumaling: "Ang sekswal na pagkahumaling ay nagbibigay ng paggawa na may napakalaking masa ng enerhiya; ito ay dahil sa taglay nitong kakayahan na baguhin ang layunin nito nang hindi pinapahina ang pressure. Ang kakayahang ito na baguhin ang orihinal na layuning sekswal sa isa pa, hindi sekswal, ngunit sikolohikal na malapit dito, ay tinatawag na sublimation. Sa psychoanalysis, kadalasang pinag-uusapan natin ang pagbabago sa mga estado ng pag-iisip, isang therapeutic transition mula sa mapanglaw hanggang sa kagalakan, mula sa kalungkutan hanggang sa kasiyahan. Ito ay kung paano gumagana ang mekanismo ng pagtatanggol ng psyche, na binabago ang enerhiya ng sekswal na pagnanais sa isang layunin na inaprubahan ng lipunan. Sa con. 1950s Amer. ang telebisyon ay nagpakita ng isang cycle ng mga programa para sa mga batang magulang. Ipinakita nila kung paano lambingin ang isang sanggol, kung paano siya pakainin. Ang pinakasikat na mga eksperto sa bansa ay nagbigay ng payo sa mga bagong kasal. Pagkatapos ay isinagawa ang isang survey ng madla upang matukoy ang katanyagan ng cycle. Ito ay lumabas na maraming mga magulang ang walang ideya tungkol sa programa. Ngunit ang mga walang anak na manonood ay nanood ng mga aralin sa TV nang may pagtaas ng sigasig. Ito ay ang mga walang mga anak na sa kasiyahan ay "pinaglaruan ang bata", "nakipaglaro" sa kanya, ay sumali sa ABC ng damdamin ng magulang. Ang halimbawa ng ikot ng TV ay maaaring nakakapanghina ng loob. Ipinapalagay na ang lumikha ng isang idolo para sa kanyang sarili ay may kamalayan sa kanyang mga aksyon. Dito, lumitaw ang ibang larawan. Ito ay lumabas na ang manonood ay nabubuhay sa isang mundo ng matinding, walang malay na pagganyak; siya ay nagagalak at nagdurusa, nahuhumaling sa mga pinipigilang hilig, pagnanasa, adhikain. Ang mga motibong ito, at hindi ang kritikal na pag-iisip, ang nagpapasiya sa kanyang mga aksyon. S. ay isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng artistikong pagkamalikhain at intelektwal na aktibidad at nagbibigay ng kanilang enerhiya na batayan. T. Adorno, na natuklasan ang epekto ng isang kumplikadong interweaving ng pag-ibig at pagkamuhi para sa mga karakter sa telebisyon, ay dumating sa konklusyon na ang sublimation effect ay maaaring mapahusay ang pagmamanipula ng kamalayan. Ang espirituwal na buhay ng isang tao ay higit na tinutukoy ng paniniil ng walang malay. Ang indibidwal ay naghahanap sa panoorin sa telebisyon hindi mga walang hanggang katotohanan, hindi isang dahilan para sa pag-deploy ng mga kakayahan sa pagsusuri, hindi malalim na artistikong impresyon. Inaabot niya ang palabas sa TV sa ilalim ng impluwensya ng sikolohikal na pagmamaneho. Sa katotohanang ito, ayon kay Adorno, ang sikreto ng duality ng kamalayan. Ang pagtanggi sa karahasan bilang isang bagay sa pag-iisip, nakikita ng karaniwang manonood sa mga krimen sa screen ang isang kaakit-akit na panoorin, isang tumutubos na paglaya mula sa pang-araw-araw na karanasan. Ang monotonous, nakakapagod na pang-araw-araw na buhay ay patuloy na nagbibigay ng isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa isang tao. Marami sa kanyang mga hangarin at inaasahan ay hindi natutupad, at samakatuwid ay pinilit na lumabas sa globo ng walang malay. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng pangangailangan para sa isang kathang-isip na pagpapatupad ng mga nabigong plano, para sa isang pagkagambala mula sa hindi kasiya-siyang katotohanan. Sa halos pagsasalita, ang isang tao ay nangangailangan ng sikolohikal na kabayaran, at nahanap niya ito sa mga plot ng kulturang masa. Sinasabi ng mga psychologist na kapag ang detective, criminal performances ay nasa "blue screens", ang bilang ng mga tunay na krimen ay bumababa. Ang masasamang hilig, sa wika ng mga psychoanalyst, ay sublimated. Tungkol sa Gurevich P.S. Mga Pakikipagsapalaran sa Larawan. M, 1991; Psychoanalysis at kultura. M., 1995; Encyclopedia of Depth Psychology. Sigmund Freud. Isang buhay. Trabaho. Pamana. M., 1998. P.S. Gurevich

(mula sa lat. sublimare to uplift) - refinement, spiritualization. Sa psychoanalysis ni Freud, ang pagbabago ng pinigilan na sekswal na pagnanais sa espirituwal na aktibidad, karamihan sa larangan ng relihiyon, metapisika, o sining. Sa ganitong diwa na ipinapaliwanag ng psychoanalysis ang aktibidad sa larangan ng kultura; tingnan ang Resublimation.

(lat. sublimo - elevate) - pagpapalit ng enerhiya mula sa hindi katanggap-tanggap (mas mababa, mababa) na mga layunin at bagay sa lipunan patungo sa katanggap-tanggap sa lipunan (mas mataas, kahanga-hanga). Ayon kay 3. Freud, ang S. ay isang proseso. na binubuo sa katotohanan na ang pagkahumaling (libido) ay napupunta sa isa pang layunin, malayo sa sekswal na kasiyahan, at ang enerhiya ng mga instinct ay nababago sa katanggap-tanggap sa lipunan, naaprubahan sa moral. Sa pamamagitan ng prisma ng S. Freud, ang pagbuo ng mga relihiyosong kulto at ritwal, ang paglitaw ng sining at pampublikong institusyon, ang paglitaw ng agham, ang pag-unlad ng sangkatauhan ay isinasaalang-alang. Sa Kanluraning pilosopikal na antropolohiya (Scheler), lahat ng anyo ng organisasyon ng natural na mundo ay pinagkalooban ng kakayahan para sa S., at ang tao ang huling kilos ni S. sa kalikasan. Ipinakilala ni M. Scheler ang terminong "super-sublimation", ibig sabihin ay "labis na intelektwalisasyon", katangian ng moderno. kultura at nagiging sanhi ng mapanirang, mapangwasak na hilig sa isang tao. Ang teorya ni S., na isinasaalang-alang ang espiritwal bilang ang nabagong enerhiya ng mga pangunahing drive, sa huli ay binabawasan ang panlipunan sa biyolohikal at hindi maipaliwanag ang pagiging kumplikado at pagtitiyak ng prosesong pangkultura-kasaysayan.

Maraming naisulat tungkol sa sublimation at tila detalyado sa iba't ibang mga libro sa psychoanalysis, ngunit ang lahat ng ito ay tila mas nakakalito kung mas detalyado ito.

Narito ang sinasabi ng Dictionary of Psychoanalysis:

"Ang sublimation ay isang atraksyon na sa ilang sukat ay inililipat sa isang hindi sekswal na layunin at nakadirekta sa mga bagay na mahalaga sa lipunan.
... Sa kabuuan ng kanyang buong trabaho, tinawag ni Freud ang sublimation - sa isang pang-ekonomiya at dinamikong kahulugan - ilang mga uri ng aktibidad na sinenyasan ng pagnanais na malinaw na hindi nakadirekta sa isang sekswal na layunin: ito ay, halimbawa, artistikong paglikha, intelektwal na pananaliksik at, sa pangkalahatan, mga aktibidad na mahalaga mula sa pananaw ng lipunan. Nakita ni Freud ang motibo para sa ganitong uri ng pag-uugali sa pagbabago ng mga sekswal na pagnanasa:
... Ang sublimation ay isang konsepto na kadalasang ginagamit sa psychoanalytic literature; ito ay tumutugma sa pinakamalalim na gawain ng pagtuturo ni Freud nang labis na mahirap unawain kung paano magagawa ng isang tao kung wala ito. Gayunpaman, wala kaming magkakaugnay na teorya ng sublimation, na nananatiling isang makabuluhang puwang sa psychoanalytic na pag-iisip.

... Sa pangkalahatan, si Freud ay inakusahan ng pansexualism, hindi lamang dahil nakuha niya ang LAHAT mula sa sekswal na pagnanais (pagkatapos ng lahat, ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng gawain ng walang malay na tao), ngunit sa maraming paraan din dahil siya lamang itinaguyod ang teoryang ito ng sublimation: sabi nila, ang anumang pagkamalikhain ay ang pagsasakatuparan ng hindi inaangkin na sekswal na enerhiya (libido). At marahil ang gayong "energetic-sexual" na diskarte ay nagtulak sa maraming tao palayo sa makatwirang pundasyon ng Freudian psychoanalysis ...
Samakatuwid, gusto kong makipagsapalaran na pag-usapan ang tungkol sa sublimation sa isang medyo "iba't ibang paraan": hindi mula sa punto ng view ng sekswalidad (kahit kaagad), ngunit para sa isang panimula - mula sa punto ng view ng biology.
At kakatwa, sisimulan nating pag-usapan ang tungkol sa sublimation na may pag-uusap tungkol sa amoeba.

• Tingnan natin ang galaw ng amoeba (na kung hindi man ay tinatawag na taxi). Sa partikular, sa iba't-ibang tulad ng chemotaxis - ang nakadirekta na paggalaw ng isang amoeba na dulot ng pagkakaroon ng isa o ibang kemikal na pampasigla sa isang tiyak na punto sa kapaligiran.
  Kung lumikha ka ng ganoong hindi pantay na konsentrasyon - sabihin, maghulog ng kaunting acid "sa gilid" ng naobserbahang lalagyan - ang amoeba ay "tumakas" mula sa lugar na ito (ang tinatawag na negatibong chemotaxis). Kung, sa halip na acid, maghulog tayo ng ilang sangkap na protina (na pagkain para sa amoeba), makakakuha tayo ng pagtatantya sa lugar na ito (o positibong chemotaxis). Kaya, ipagpalagay ko na kahit na sa antas ng amoeba, mayroong ilang " intermediate na link, na pinipilit ang isang buhay na organismo sa pinaka "primitive na antas" upang maiwasan ang "hindi kanais-nais" na mga epekto at "resort" sa isang kaaya-aya. At least mayroong isang tiyak na "sentro" na tumutukoy sa "kaaya-aya at hindi kanais-nais" na ito at ginagawa kang magsikap para sa una at lumayo sa pangalawa.
  Kaya, malamang na ang lahat ng mga nabubuhay na bagay (kabilang ang mga tao) ay pinagkalooban ng ilang "mga sentro ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan", na tumutukoy lamang sa pag-uugali ng isang indibidwal - upang maiwasan ang mga displeasures at lumipat patungo sa kasiyahan (o, mas tiyak, upang maiwasan ang DAMDAMIN ng displeasure at gumagalaw patungo sa FEELINGS).kasiyahan).

Malinaw na kapag ang biological na organisasyon ay nagiging mas kumplikado kaysa sa isang amoeba :), ang mga "sentro" na ito ay nagiging isang mas kumplikadong sistema, mas maraming mga branched na koneksyon ang lilitaw, ngunit ang batayan ay nananatiling halos pareho.
Bukod dito, ang PLEASANT ay hindi lamang isang mahalagang aksyon (halimbawa, ang parehong pagkain), kundi pati na rin ang mga prosesong nagbibigay nito (halimbawa, pagkuha ng pagkain).

• Narito ang isang halimbawa: tulad ng alam mo, ang isang lobo, upang makakuha ng pagkain, ay kailangang tumakbo (sinasabi nila na hindi walang kabuluhan na pinapakain ng mga binti ang lobo). Kaya kung gusto ng lobo na kumain, kailangan muna niyang aktibong gumalaw. Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay napansin ng maraming biologist na sa mga ganitong kaso ang hayop ay tumatakbo hindi dahil ang tiyan nito ay humina at "ang gutom ay hindi isang tiyahin": ang proseso ng aktibong paggalaw kapag nakakakuha ng pagkain ay kaaya-aya dito! Hindi bababa sa - ang isang indibidwal, upang mabuhay, ay dapat na tamasahin ang proseso ng kusang pagtakbo sa kagubatan mismo, kabilang ang walang laman na tiyan ...
  At ang mga hindi kasiya-siyang aksyon ay anumang mga aksyon na humahantong sa pagkasira ng "personal na seguridad", pagtaas ng panganib ng pagkamatay ng isang indibidwal (o species) at pagdurusa sa isang anyo o iba pa. Ang ganitong mga aksyon sa kanilang sarili ay nagdudulot ng "panloob na kawalang-kasiyahan" at "pasiglahin" na lumayo mula sa gayong mga aksyon, upang maiwasan ang mga ito. Bukod dito, lahat ito ay nasa antas na walang malay, likas, "hayop-biyolohikal", kapag ang kasumpa-sumpa na "pampublikong walang malay at panlipunang kapaligiran" ay hindi pa kasali. Ito rin ang dahilan kung bakit ang mga hayop, tulad ng alam mo, ay hindi umiinom ng alak at hindi naninigarilyo :)

At masasabi na ito ay "sa antas ng hayop" na ang lahat ng mga proseso (at ang mga proseso mismo, at hindi lamang ang kanilang mga resulta) ay dapat na kaaya-aya, ang mga resulta na humahantong sa kaligtasan at pangangalaga ng mga species.
Kaya, sa sarili nito, ang pagsasama ay kaaya-aya, tiyak bilang isang "paraan ng pagpaparami." At ang "kasiyahan" na ito ay kinakailangan lamang para sa kaligtasan ng mga species, sa kadahilanang sa panahon ng pagpaparami ang resulta ay nahihiwalay mula sa "proseso" sa pamamagitan ng ilang oras na distansya (sa mga tao ito ay siyam na buwan), at ito ay biologically mahirap na equip the response scheme “do this is only because THEN something that pleases you will appear from it. Ngunit ang isa pang pamamaraan ay lumitaw: "Gawin ito dahil ito ay nakalulugod sa iyo sa kanyang sarili." Tulad ng isang lobo, sa prinsipyo, masarap tumakbo para sa pagkain, bagama't hiwalay na masarap makuha ang pagkain mismo sa dulo ng pagtakbo sa paligid ...
Oo, at ang pagpapakain sa mga cubs, bilang panuntunan, ay kaaya-aya (hindi lamang ang pagpapasuso) - isang halimbawa din kung gaano kaaya-aya ang PROSESO MISMO, at hindi ang pag-asa na may tutubo mula sa batang ito sa loob ng 20 taon - narito ito. , sabi nila, tapos ang ganda!

At dapat kong sabihin na ang ganitong link "ang proseso ng pagsasama - kasiyahan" ay nabuo sa paglipas ng ... hindi dapat magkamali ... sa huling dalawa o tatlong BILYON na taon. Iyon ay, sa isang makatwirang tao, sabihin natin, ang sekswalidad ay "naabot" bilang isang pampasigla ng kasiyahan. Ngunit sa parehong oras, at sa batayan ng parehong mekanismo, mayroong isang kilusan sa kabaligtaran na direksyon, isang uri ng pagsasamantala ng "walang kondisyon na kaaya-ayang sensasyon" na nauugnay sa proseso ng pagsasama ng tao para sa mga layuning hindi reproduktibo. Lalo na itong pinadali ng katotohanan na ang tao, hindi tulad ng mga hayop, ay handa na isagawa ang proseso ng pagsasama mula sa pagdadalaga hanggang sa katandaan, at sa lahat ng oras. Bilang isang resulta, ang pagpapabunga bilang isang resulta, para sa kapakanan kung saan, sa katunayan, ang proseso ng pagsasama ay ginawang kaaya-aya tatlong bilyong taon na ang nakalilipas, ay medyo nawala ang kaugnayan nito (sa mga tao, ang obulasyon bilang isang resulta ay walang mga panlabas na pagpapakita, tulad ng sa mga hayop), at ang pakikipagtalik ay naging, kumbaga, isang independiyenteng proseso na "kasiyahan para sa kapakanan ng kasiyahan" at kahit na, sa ilang mga lawak, isang walang malay na simbolo ng kasiyahan! .. At sa partikular, isang hanay ng mga ritmikong paggalaw - frictions - maaari nang ituring bilang isang hiwalay na kasiyahan. Iyon ay, sa dulo - maindayog na paggalaw tulad nito.

• Narito ang isa pang halimbawa. Ang primitive na tao, upang mag-ukit ng isang palakol na bato, ay dapat gumawa ng maraming ritmikong paggalaw - mga suntok sa bato. Ang katotohanan na bilang isang resulta ng mga paggalaw na ito ay lalabas ang isang maginhawang tool - ito mismo ay maaaring maging kaaya-aya (sa literal - isang kaaya-ayang sorpresa :)). Ngunit muli: ito ay hindi masyadong maaasahan "upang pilitin ang isang hindi kasiya-siyang proseso na maisagawa para sa kapakanan ng isang kaaya-ayang resulta": ito ay higit na "biologically mas maaasahan" upang gawing kaaya-aya ang PROSESO SARILI sa antas ng mga nauugnay na koneksyon. Ibig sabihin, ang mga ritmikong paggalaw na nakikita sa isang malalim na antas bilang bahagi ng isang priori na kaaya-ayang proseso ng pagsasama. At kung, bilang isang resulta ng mga kaaya-ayang paggalaw na ito, ang primitive na tao ay hindi magtagumpay, kung gayon okay lang, uulitin niya ang mga paggalaw na ito, kaaya-aya sa kanya sa kanilang sarili, isang beses pa. At kapag isang araw ay napunta siya sa isang kapaki-pakinabang na palakol na bato, ang aksyon sa kalaunan ay magiging maayos bilang pagtuturo at pagpapaunlad hindi lamang sa talino, kundi pati na rin sa teknikal na kagamitan ng Homo sapiens.

Sa parehong paraan, ang monotonous rhythmic stroke ng stone hoe ay kaaya-aya hindi "para sa kapakanan ng hinaharap na pag-aani" (na maaaring hindi alam ng ating mga ninuno tungkol sa lahat, dahil hindi pa sila tumitingin nang ganoon kalayo), ngunit muli sa sa kanila. At ang "hindi inaasahang hitsura ng pag-aani" ay unti-unting pinalakas na kinakailangan na kumaway dito mismo at pagkatapos ...
At iba pa. Narito ang kasiyahan ng rhythmically swinging swings (kabilang ang mga crib at cradles), at mga katutubong sayaw (na para sa karamihan ay medyo maindayog), at kahit ilang mga proseso ng paggawa: swings, tilts ... At ang sikat na Greek na "sirtaki" - na lantarang sinasagisag ang proseso ng pagpindot ng mga ubas sa alak gamit ang iyong mga paa.
At sa pangkalahatan, mapapansin na sa isang "malalim na antas" ang isang tao ay nalulugod sa lahat ng maindayog: mga burloloy, musika, kahit na "magandang mga formula". Sa pangkalahatan, masasabi ng isang tao na ang "pag-ibig para sa maindayog" ay humantong sa sangkatauhan sa paglikha ng mga computer! :)

Kaya, para sa kapakanan ng pangangalaga at pag-unlad ng mga species, ang isang tiyak na pagsasamantala sa sentro ng kasiyahan, sa partikular, ang matagal nang itinatag na link na "kasiyahan - pagsasama" ay isinagawa nang may lakas at pangunahing. Malinaw na habang umuunlad ang talino, ang pagpapatakbo ng sentro ng kasiyahan ay naging mas magkakaibang. Ngunit sa anumang kaso, ang sentrong ito ay "hinihikayat", sabihin nating, "mga aksyong tulad ng kasarian." Mula sa mga ritmikong paggalaw at ilang antas ng pagkarga ng kalamnan ("kagalakan ng paggalaw") hanggang sa trabaho at pagkamalikhain - eksakto tulad ng mga aktibidad na KASAMA SA PANLIPUNAN. Iyon ay, ang sentro ng kasiyahan ay nagsisimulang hikayatin ang isang tao para sa mga aksyon na hindi direktang nauugnay sa pagpaparami, hindi humahantong sa direktang pagpaparami - ngunit humahantong sa pag-unlad ng mga species, sa pagpapalakas ng katatagan nito sa lahat ng aspeto! At bilang isang resulta ng naturang "ebolusyon ng sentro ng kasiyahan" ang isang tao ay nagsimulang tamasahin ang mga aktibidad na "di-sekswal" - paggawa at / o malikhain. At hindi gaanong mula sa resulta, ngunit mula sa proseso!

Oo, kilala na ang "mga taong malikhain" ay madalas na hindi natigil sa mga resulta ng pagkamalikhain - tulad ng sinasabi nila, "magsulat sa mesa." Ito ay malinaw na marami dito ay nakasalalay din sa mga personal na accentuations at motivations (ito ay nauunawaan - higit sa isang pleasure center ang gumagana dito, dahil, muli, ang isang tao ay hindi isang amoeba); ngunit pareho, kadalasan ang PROSESO ng pagkamalikhain ang nagiging kaaya-aya, at sa prosesong ito, para sa isang partikular na tao, ang "sentro ng kasiyahan" ay minsan ay napakalakas na kasangkot na ang sariling sekswal na aktibidad ng gayong tao ay nababawasan lamang (dito sila sabihin na, sabi nila, ito ay sublimated) .
Gayunpaman, gusto kong tandaan - ang aktibidad ay BUMABA, ngunit hindi nawawala! Sa halos pagsasalita, kung ang gayong tao ay may panloob na pangangailangan upang tamasahin ang proseso ng pagpapalagayang-loob isang beses sa isang araw, kung gayon sa mga pagsabog ng pagkamalikhain maaari itong mahulog ... mabuti, halimbawa, sa isang beses bawat dalawang araw, o isang beses sa isang linggo (lahat ay indibidwal dito, tiyak).

Ang isang hiwalay na pag-uusap - kung ang taong ito, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi nakakaramdam ng ANUMANG kasiyahan sa pakikipagtalik, at pagkatapos ay ang taong ito ay napipilitang "makakuha" sa tulong ng parehong pagkamalikhain o iba pang "naaprubahan ng lipunan" (na ay, hinihikayat ng kanyang moderno, lubos na organisadong center pleasures) na mga proseso: housekeeping, kumita ng pera, atbp. At kabaligtaran: kung ang sentro ng kasiyahan ng isang tao ay nagbibigay ng isang senyas na "ang lahat ay maayos at wala nang kailangan" (ang kaso tungkol sa kung saan sarkastikong sinabi ni Pushkin na "palaging nalulugod sa kanyang sarili, sa kanyang hapunan at sa kanyang asawa"), kung gayon ang insentibo para sa pagkamalikhain o ang parehong negosyo ay hindi maaaring maging. At ang libido, sa pamamagitan ng paraan, ay maaaring hindi masyadong binibigkas ...

Gayunpaman, nakalimutan namin ang tungkol sa "center of displeasure"; pero nandiyan din siya, hindi mo siya malalayo kahit saan. At muli - "maraming mabuti ay masama din", o sa mga terminong pang-agham, at sa lugar na ito dapat mayroong homeostasis, o balanse. Dahil kung ang isang tao ay "mabuti ang pakiramdam", maaari niyang pababain ang intelektwal na paraan (kapag siya mismo ay walang insentibo upang mapanatili ang "magandang" bagay na ito, kahit paano mag-isip kung paano masisiguro ito), o magsimulang "hanapin ang kanyang pinuno ng lahat ng uri ng pakikipagsapalaran." Sa partikular, ayon sa prinsipyo "kadalasan ay hindi namin napansin ang kaligayahan, ito ay tulad ng langit na karaniwan."

Ngunit pagkatapos ay lumalabas - upang "hindi maging pipi at hindi makapasok sa kasaysayan", kailangan mo bang magkaroon ng sama ng loob sa isang lugar?
Bilang isang tuntunin, hindi mo kailangang dalhin ang mga ito kahit saan. Ang mga agresibong kadahilanan ng panlabas na kapaligiran ay sapat na para sa isang modernong personalidad. Bukod dito, mas maraming nalalaman ang pakikipag-ugnay sa kapaligirang ito, mas maraming mga kadahilanan. Alinsunod dito, lumalabas na ang taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay nabubuhay "sa ilalim ng takip ng salamin", na protektado mula sa ANUMANG mga contact sa panlabas na kapaligiran, at sinabihan at ipinakita, "kung paano ang lahat sa kanyang limitadong buhay , has every chance of degrading intellectually.” really good." Katulad nito, ang isang tao na walang pinapakain kundi mga cake ay nasa panganib na magkaroon ng diabetes.
Ngunit para sa mga taong napipilitang harapin ang "agresibong mga salik sa kapaligiran" - mula sa mga natural na sakuna hanggang sa lahat ng mga problema ng mga malalaking lungsod sa kanilang stress, pagsisiksikan at iba pa - sa ganitong paraan, tiyak na dapat silang "maglagay ng isang bagay sa mangkok ng kasiyahan" upang makamit ang homeostasis. At kung gagawin natin ang sekswalidad para sa layuning ito bilang "tiyak na isang kaaya-ayang proseso" - posible na "balansehin ang mga impression", kung hindi ang mga paghihirap na lumitaw dahil sa "komplikasyon ng mga scheme ng sentro ng kasiyahan ng modernong personalidad" ...

Una sa lahat, para sa isang kaaya-ayang proseso ng pag-aasawa, ang isang tao ay nangangailangan ng isang kapareha, at sa modernong mundo kasama ang mga multi-layered na pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang paghahanap para sa isang kapareha at ang proseso ng pakikipag-usap sa kanya ay maaaring maging sanhi ng hindi lahat ng kaaya-ayang sensasyon, ngunit , sa kabaligtaran, mga paghihirap. At sila ay magiging karagdagang mga timbang sa tasa ng kawalang-kasiyahan - kasama ang kung ano ang mayroon na. Kahit na ang pagbili ng isang kasosyo para sa pera ay hindi kasiya-siya at hindi katanggap-tanggap para sa marami sa sarili nito.
Huwag din nating kalimutan na ang sekswalidad ng tao mismo ay naging isang napaka-komplikadong sikolohikal na proseso, at nagsimulang magsagawa ng maraming iba pang mga "di-sekswal" na mga function (sa pangkalahatan, na idinisenyo upang magdala ng lahat ng parehong kasiyahan). Ngunit ang isang hiwalay na problema ay maaaring lumitaw kapag ang dalawang kasosyo ay walang parehong "layunin ng proseso" ... At ito rin ay magiging hindi kasiya-siya.
Sa ganitong mga sitwasyon, ang isang tao na may maraming "potensyal na kawalang-kasiyahan" sa mga lugar na ito ay pinapalitan lamang ang "ipinares na sekswal na function" ng isang solong isa - ang parehong paggawa o malikhain, na magdadala sa kanya sa pangkalahatan "kaparehong kasiyahan na ginawa ng sa parehong sentro ", ngunit magdadala ito ng mas kaunting potensyal na karagdagang problema.

At dahil ang modernong tao ay may higit at higit na "kaabalahan mula sa pag-iisip", lumalabas na parami nang parami ang "mga kadahilanan ng kasiyahan" na kinakailangan para sa homeostasis. At kasama ang kasarian (bilang isang pangkalahatang produktibong proseso), ang isang tao ay nagsisimulang makaakit ng iba, hindi na produktibong "mga salik ng potensyal na kasiyahan, o sa halip ay DAMDAMIN ng kasiyahan" - ang parehong alkohol, nikotina, droga. Oo, tulad ng nabanggit sa itaas, "sa antas ng hayop" ang paggamit ng mga naturang sangkap ay mapanganib sa kalusugan at samakatuwid ay hindi kanais-nais, ngunit ang isang tao ay mas kumplikado, at siya ay nagiging KAGAYA-GAYA na ang epekto ng "anesthetic na talino" (kahit pansamantala) na ang parehong alkohol ay mayroon, o mga benepisyong panlipunan o ang pakiramdam ng "pagpapaandar ng sucking reflex" na (kahit pansamantala rin) ay nagbibigay ng paninigarilyo. Dito, sa antas ng biyolohikal, maaaring mangyari ang isang mapanirang proseso ng desensitization sa mga mapanganib na kahihinatnan, at samakatuwid ay lilitaw ang isang hindi gaanong binibigkas na biological na displeasure.

Ngunit kung babalik tayo muli sa sublimation bilang isang "alternatibong pinagmumulan ng kasiyahan bukod sa kasarian bilang tulad", kung gayon sa katunayan ay walang mali dito, dahil sa katunayan, tulad ng sinasabi nila, "hindi lamang ang sex." At isang hangal na sabihin tungkol sa isang matagumpay na manlilikha o negosyante na, sabi nila, "ito ay dahil siya ay nagtatrabaho nang napakaproduktibo kaya hindi siya nagtagumpay sa kama." Ito ay isang medyo "simple" at samakatuwid ay nakatutukso na paliwanag. Isa pang bagay ay kapag ang "ibang uri ng aktibidad na nagdudulot ng kasiyahan" ay ganap na pinapalitan ang pakikipagtalik at kasabay nito ay NAGDURUSA ang isang tao dito. Doon mo mapag-usapan ang PROBLEMA. Ngunit hindi bago. Dahil maraming tao, tulad ng sinasabi nila, ay "sapat" para sa parehong kasarian at pagkamalikhain (negosyo, sambahayan, atbp.). Ito ay lamang na ang mga ito ay iba't ibang mga mapagkukunan ng "parehong kasiyahan", kung saan ang isang tao ay maaaring mangailangan ng maraming, at siya ay nabubuhay nang mas kawili-wili, mas maraming iba't ibang mga mapagkukunan na siya ay kumukuha ng mga kasiyahang ito. Dahil ang kasiyahan ng "isang pinanggalingan", kahit na ang pinaka-kaaya-aya, ay maaaring magsawa sa lalong madaling panahon at huminto sa pagtupad sa tungkulin nito sa pagtiyak ng homeostasis!

… Sa prinsipyo, ang paksa ng sublimation ay napakalaki. Ang ilang mga psychoanalyst ay nagsasalita tungkol sa mga uri ng sublimation (iyon ay, pagtanggap ng alternatibong kasiyahan) "ayon sa mga uri ng lalaki at babae" - iyon ay, mula sa resulta at mula sa proseso. Tila gusto ng isang lalaki sa sex "ang proseso mismo", at ang isang babae "ay tiyak na nakatutok sa resulta, iyon ay, sa bata." Ipagpaumanhin mo, ito ay walang kapararakan: ang isang babae ay maaari ring mahalin ang "proseso mismo" (at sa parehong oras ay protektahan ang kanyang sarili, iyon ay, huwag ituring ang sex bilang isang paraan lamang upang makakuha ng isang bata), at ang isang lalaki ay maaari ring makakuha ng kasiyahan. mula sa kapanganakan ng isang sanggol (bukod dito, ang ilang mga lalaki at kasarian tulad nito ay kadalasang para lamang sa kapakanan ng paglilihi).
At ang iba pang mga psychoanalyst ay may hilig, sa kabaligtaran, na maniwala na para sa mga lalaki, ang resulta ay mas madalas ang insentibo para sa pagkamalikhain - diumano'y dahil "ang isang babae ay nagsilang ng isang bata, at ang isang lalaki ay may isang kumplikado sa lugar na ito, at sa pagkakasunud-sunod. upang maalis ang pakiramdam ng gayong depekto, siya" ay nagsilang "sa iba't ibang ideya , proyekto, plano sa negosyo, atbp." Ngunit muli - maraming mga lalaki na "naglalagay ng mga ideya sa talahanayan", at sapat na mga kababaihan (lalo na kung saan walang presyon ng dobleng moralidad) na nais hindi lamang magtrabaho, ngunit magkaroon ng karera!

At ang pagsasalita tungkol sa proseso at resulta: kapag ang isang tao ay napipilitang gumawa ng ilang hindi minamahal, pangit na trabaho para lamang sa malaking pera na kailangan niya, hindi ito sublimation :) O, kung hindi ka gumawa ng labis, ngunit upang ilagay ito nang mahinahon, maaari mong maalala ang mga salita ng isang sikat na satirist, na tinanong kung saan niya, kaya "prolific" sa kanyang trabaho, tumatagal ito "pare-parehong inspirasyon"? Kung saan siya ay sumagot: "Mula saan, mula saan ... Walang pera - iyon ang inspirasyon" :)
Kaya't ang isang mabungang gawain ay hindi na "purong sublimation", bagaman ang ganitong "sobrang karga para sa kapakanan ng pera" ay maaari ding negatibong makaapekto sa libido - ngunit ito ay higit pa sa labis na trabaho.

...Ngunit sa pangkalahatan, dapat kong sabihin sa iyo na ang paghihiwalay ng sekswal na kasiyahan mula sa proseso ng pagpaparami ay talagang hindi pa tapos (kung bakit ang mga psychoanalyst ay may ganitong mga asosasyon sa panganganak at mga bata). Pagkatapos ng lahat, ang proseso ng pag-uugnay ng kasiyahan sa proseso ng pagsasama mismo, at hindi lamang sa pagpapabunga at pagpaparami bilang isang resulta, ay muling tumagal ng 3 bilyong taon, at ang kabaligtaran na proseso - ang paghihiwalay ng sekswal na kasiyahan na nararapat mula sa katotohanan ng pagpaparami - ay tumatagal. mga 300 libong taon lamang (kung magiging ganap na tumpak - nagsimula ito sa isang lugar mula 500 hanggang 300 libong taon na ang nakalilipas, at tila ang pinakamataas na pag-unlad nito ay ngayon, sa panahon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal). Kaya't mayroon na tayong pagkakataon na obserbahan ang pag-unlad ng prosesong ito gamit ang ating sariling mga mata. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga paraan ng paghihiwalay na ito ay maaaring medyo variable (isa sa mga mapanirang halimbawa ay nakakakuha ng "sublimated pleasure" mula sa pagpatay, halimbawa).
Kaya, ang "ebolusyon ng sublimation" ay puspusan at hindi pa tapos. Marahil iyon ang dahilan kung bakit mahirap pa rin para sa mga psychoanalyst na bumalangkas ng "coherent theories" hinggil dito; Sa totoo lang, ang artikulong ito ay hindi nagpapanggap na isang teorya, ngunit sa halip ay isang hypothesis!

© Naritsyn Nikolai Nikolaevich,
psychotherapist, psychoanalyst

Nang hindi nagpapahuli. Ang pagbabagong ito ng orihinal na layuning sekswal sa isa pa, hindi sekswal, ngunit malapit dito sa sikolohikal, ay tinatawag na sublimation.
Sa psychoanalysis, kadalasan ito ay tungkol sa pagbabago ng mental states, isang therapeutic transition mula sa mapanglaw hanggang sa kagalakan, mula sa kalungkutan hanggang sa kasiyahan. Ito ay kung paano gumagana ang protective psyche, na binabago ang enerhiya ng sekswal na pagnanais sa isang layunin na inaprubahan ng lipunan. AT . 1950s Amer. ang telebisyon ay nagpakita ng isang cycle ng mga programa para sa mga batang magulang. Ipinakita nila kung paano lambingin ang isang sanggol, kung paano siya pakainin. Ang pinakasikat na mga eksperto sa bansa ay nagbigay ng payo sa mga bagong kasal. Pagkatapos ay ginanap ang madla upang ipakita ang katanyagan ng cycle. Ito ay lumabas na maraming mga magulang ang walang ideya tungkol sa programa. Ngunit ang mga walang anak na manonood ay nanood ng mga aralin sa TV nang may pagtaas ng sigasig. Ito ay ang mga walang mga anak na sa kasiyahan ay "pinaglaunan ang bata", "nakipaglaro" sa kanya, sumali sa alpabeto ng magulang.
Ang halimbawa ng ikot ng TV ay maaaring nakakapanghina ng loob. Ipinapalagay na ang lumikha ng isang idolo para sa kanyang sarili ay may kamalayan sa kanyang mga aksyon. Dito, lumitaw ang ibang larawan. Ito ay lumabas na ang manonood ay nabubuhay sa isang mundo ng matinding, walang malay na pagganyak; siya ay nagagalak at nagdurusa, nahuhumaling sa mga pinipigilang hilig, pagnanasa, adhikain. Ang mga motibong ito, at hindi lahat ng kritikal, ang nagpapasiya sa kanyang mga aksyon.
S. ay isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng artistikong pagkamalikhain at intelektwal na aktibidad at nagbibigay ng kanilang enerhiya na batayan. T. Adorno, na natuklasan ang epekto ng isang kumplikadong interweaving ng pag-ibig at pagkamuhi para sa mga karakter sa telebisyon, ay dumating sa konklusyon na ang sublimation effect ay maaaring mapahusay ang pagmamanipula ng kamalayan. Ang espirituwal na tao ay higit na tinutukoy ng paniniil ng walang malay. Ang indibidwal ay naghahanap sa panoorin sa telebisyon hindi mga walang hanggang katotohanan, hindi isang dahilan para sa pag-deploy ng mga kakayahan sa pagsusuri, hindi malalim na artistikong impresyon. Inaabot niya ang palabas sa TV sa ilalim ng impluwensya ng sikolohikal na pagmamaneho. Sa katotohanang ito, ayon kay Adorno, ang sikreto ng duality ng kamalayan. Tinatanggihan ito bilang isang bagay sa pag-iisip, ang karaniwang manonood ay nakakakita sa mga krimen sa screen ng isang kaakit-akit na panoorin, isang tumutubos na paglaya mula sa pang-araw-araw na karanasan.
Ang monotonous, nakakapagod, patuloy na nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa isang tao. Marami sa kanyang mga hangarin at inaasahan ay hindi natutupad, at samakatuwid ay pinilit na lumabas sa globo ng walang malay. Ang lahat ng ito ay ipinanganak sa kathang-isip na pagpapatupad ng mga nabigong plano, sa isang pagkagambala mula sa hindi kasiya-siyang katotohanan. Sa halos pagsasalita, ang isang tao ay nangangailangan ng isang sikolohikal, at nahanap niya ito sa mga plot ng kulturang masa. Sinasabi ng mga psychologist na kapag ang detective, criminal performances ay nasa "blue screens", ang mga tunay na krimen ay nababawasan. Ang masasamang hilig, sa wika ng mga psychoanalyst, ay sublimated.

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

SUBLIMATION

(Late Latin sublimatio, mula sa lat. subli-mo - angat ako ng mataas, angat ko) sa sikolohiya, mental ang proseso ng pagbabago at paglipat ng enerhiya ng affective drive sa mga layunin ng aktibidad sa lipunan at pagkamalikhain sa kultura. Ang konsepto ng S. ay ipinakilala ni Freud noong 1900; sa konsepto ng psychoanalysis na binuo niya, ang S. ay itinuturing na isa sa mga uri ng pagbabago ng mga drive (libido) kabaligtaran ng displacement. Sa sikolohiyang panlipunan, ang S. ay nauugnay sa mga proseso ng pagsasapanlipunan. Ang mga problema ni S. ay binibigyan ng paraan. sa sikolohiya ng pagkamalikhain, sikolohiya ng bata, sikolohiya sa palakasan at iba pa

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

SUBLIMATION

(mula sa lat. sublimare to lift up)

pagnipis, . Sa psychoanalysis ni Freud, ang pagbabago ng isang pinipigilang sekswal na pagnanais tungo sa isang espirituwal, karamihan sa larangan ng relihiyon, metapisika, o sining. Sa ganitong diwa na nagpapaliwanag ng aktibidad sa larangan ng kultura; cm. Resublimation.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

SUBLIMATION

(Late Latin sublimatio - elevation, mula sa Latin sublimo - I raise high, elevate) - sa mga teorya ng mga halaga ay nangangahulugang ang pagbuo ng halaga mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas na antas (halimbawa, sa Max Scheler); sa mga turo ni Freud - isang espesyal na pagpapalit o paglihis ng mga instinct mula sa kanilang likas na oryentasyon, kung saan si Krom ang orihinal (karaniwang sekswal) na atraksyon ay pinalitan ng isa pang mas katanggap-tanggap sa lipunan. Sa sikolohiya "S." ipinakilala si Freud noong 1900. Sa psychoanalysis, ang konsepto ng S. ay ginagamit upang ipaliwanag ang sikolohikal. mekanismo ng pagkamalikhain at nagsasaad ng pagbabago sa prosesong ito ng mas mababang (karamihan ay hindi malay) na mga drive. Pagbibigay-kahulugan bilang isa sa mga paraan upang mailabas ang panloob. mga tensyon at salungatan, sinubukan ni Freud na ipaliwanag ito mula sa pananaw ng biyolohikal. determinismo; kasama nitong t. sp. kumilos siya bilang isang kabiguan ng S., at S. - bilang isang "matagumpay na neurosis." Ang halatang kakitiran ng naturang paliwanag ay nagbunga ng isang dilemma: upang alisin ang biyolohikal. determinismo at kilalanin ang kalayaan sa pagpili at pagpapasya sa pagkamalikhain o ideklara lamang ang mga resulta nito bilang isang mas pino at disguised na anyo ng pagpapahayag ng parehong mga batayan. drive (claim bilang "elevating"). Ang pagkakaroon ng napili ang pangalawa sa mga landas na ito, ang mga may-akda ng maraming mga sulatin ng Freudian sa mga problema ng pagkamalikhain ay iginiit ang pagkakaroon ng isang direktang koneksyon sa pagitan ng mga resulta ng pagkamalikhain at isang maliit na bilang ng mga variant ng mga pangunahing kaalaman. drive at ang kanilang pathological. mga paglihis. Halimbawa, ayon sa mga gawa ni T. Reik, ang akda ni Goethe, ang kanyang "Olympism" ay resulta ng kabayaran para sa paranoid psychosis, na sinasabing naging malapit si Goethe noong kanyang kabataan; sa puso ng trabaho ni Dostoevsky ay isang pakiramdam ng pagkakasala na nabuo sa pagkabata sa pamamagitan ng kanyang mga pagalit na impulses patungo sa kanyang ama (I. Neifeld, Dostoevsky. Psychoanalytic essay, isinalin mula sa German, L.–M., 1925). Ang isang malaking papel sa pagbuo ng sining ay ibinibigay sa kabayaran para sa mga trauma ng pagkabata (Z. Freud, Leonardo da Vinci. Recollection of childhood, M., 1912). Mula sa mga posisyong ito, lumilitaw ang pagkamalikhain bilang isang uri ng gawa ng sarili. psychotherapy.

Ang mga psychoanalyst ay gumawa ng maraming pananaliksik upang matukoy ang mga kondisyon ng S. at ang mga kasamang proseso nito. Ang pangkalahatang pamamaraan ng sublimatory na aktibidad ay iminungkahi ni E. Bergler, na pinili ang limang antas ng S. na may input at switching ng isang bilang ng mental. mga mekanismo. Sa loob ng balangkas ng tinatawag na. egopsychology, bilang karagdagan sa proseso ng paglilipat o pagpapalit ng bagay na pang-akit, ay binibigyang-diin ang papel sa S. ng pagbabagong-anyo ng enerhiya mismo - ito sa isang form na angkop para sa tiyak na pagganap. mga function ng ego.

Madalas na iniuugnay ni Freud at lalo na ng kanyang mga tagasunod ang doktrina ni S. sa doktrina ni Plato na eros. Ngunit kung sa Platonismo ang mga mas mababang anyo ng pagiging ay nagmula sa mas mataas, kung gayon sa Freud, sa kabaligtaran, ang mas mataas na mga anyo ay nabawasan sa mas mababa, sa mga tunay na biyolohikal na para sa kanya. mga proseso. Ayon kay M. Scheler, sa doktrina ni S. ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang baligtad o bilang isang "play para sa isang pagkahulog"; isinasaalang-alang ang katotohanan na ang saykiko ay kasangkot sa pagkamalikhain. at psychosomatic. mga proseso ng iba't ibang antas, ang Freudian na doktrina ng S. ay sumusubok na bawasan ang mga antas na ito sa isa - mga drive at ang kanilang materyal; habang malikhain. kung paano ang paglikha ng isang bagong kalidad ay lumalampas sa direktang pagsisiyasat.

Lit.: Freud Z., Delirium at mga pangarap sa Gradiva, sa aklat: Jensen V., Gradiva, Odessa, 1912; kanyang, Ako at Ito, trans. mula sa German., L., 1924; Kris E., Psychoanalytic explorations sa sining, N. Y., 1952; Bergler, E. O., Sa isang limang-layer na istraktura sa sublimation, "Psychoanalytic Quarterly", 1945, v. 44, hindi 1.

D. Lyalikov. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. In-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "SUBLIMATION" sa ibang mga diksyunaryo:

- (chem.) Isang operasyon na binubuo sa paghihiwalay ng mga pabagu-bagong siksik na katawan, halimbawa. ammonia, pyrogallol, benzoic acid, mula sa non-volatile. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Pavlenkov F., 1907. SUBLIMATION [Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

pangingimbabaw- (mula sa Latin sublimo I exalt) ang proseso at isa sa mga pangunahing proteksiyon na mekanismo ng psyche ng pagbabago ng enerhiya ng sekswal na pagnanais (libido), na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalit ng sekswal na layunin na may layunin na "mas malayo at mas mahalaga. sa mga terminong panlipunan" ... ... Great Psychological Encyclopedia

Pangingimbabaw- Sublimation ♦ Sublimation Pagbabago ng estado (mula sa pinakamabigat hanggang sa pinakamagaan) o direksyon (mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas). Ang salitang "sublimation", na orihinal na nagsasaad ng moral elevation, ay pinagtibay ... ... Pilosopikal na Diksyunaryo ng Sponville

- (mula sa Latin na sublimo I exalt), sublimation, ang paglipat ng isang sangkap mula sa isang solid hanggang sa isang gas na estado, na lumalampas sa yugto ng likido. Ang sublimation ay isang first-order phase transition. Ang proseso ng sublimation ay sumasabay sa pagsipsip ng enerhiya, na tinatawag na init ng sublimation. Reverse… Modern Encyclopedia

- (Latin sublimo to elevate, elevate) Isang psychological na kategorya na aktibong pumasok sa humanities noong ika-20 siglo. sa interpretasyon ng Freudian (tingnan ang: Freud). Ayon kay Freud, ang S. ay isang proseso ng pag-iisip, bilang isang resulta kung saan ang enerhiya ng natural ... ... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

- (mula sa lat. sublimo I raise high, lift up), sublimation, transition to va from crist. direktang nagsasaad (nang hindi natutunaw) sa gas; nangyayari sa pagsipsip ng init (phase transition ng unang order). C. isa sa mga uri ng singaw, posible ... ... Pisikal na Encyclopedia

Pangingimbabaw- ito ay isang proteksiyon na mekanismo ng psyche, na responsable para sa pag-alis ng panloob na stress, gamit ang pag-redirect ng enerhiya upang makamit ang mga resulta ng mga layunin na katanggap-tanggap sa lipunan, halimbawa, sa pagkamalikhain, sa palakasan, metapisika o relihiyon. Ang sublimation sa Latin (sublimare) ay nangangahulugan ng pag-angat o pagbibigay-inspirasyon. Sa simula, ang katagang ito ay nagpahayag ng moral na kadakilaan. Sa unang pagkakataon, ang paghatol na ito ay sinabi ni Sigmund Freud noong 1900. Sa panlipunang sikolohiya, ang proteksiyong mekanismong ito ng psyche ay nauugnay sa mga proseso ng pagsasapanlipunan. Ang mga problema ng sublimation ay binibigyan ng makabuluhang kahalagahan sa sikolohiya ng bata, sa sikolohiya ng pagkamalikhain, at sa sikolohiya ng sports.

Sublimation ano ito? Ang terminong ito ay maaari ding mangahulugan ng:

– teknolohiya para sa pag-alis ng tubig yelo sa pamamagitan ng vacuum na pamamaraan mula sa sariwa, frozen na mga produkto, biological na materyales;

- ang conversion ng isang sangkap mula sa isang solid sa isang gas na estado nang hindi nasa isang likidong estado;

- sa pag-print, ito ay isang paraan ng paglilipat ng isang imahe sa iba't ibang mga ibabaw: polyester fabrics, metal, wood, ceramics;

- Ang sublimation sa sikolohiya ay ang pagbabago ng libidinal energy sa creative energy.

Sublimation ayon kay Freud

Alinsunod sa mga konsepto ng kanyang teorya, inilarawan ni Sigmund Freud ang mekanismo ng proteksyon ng psyche bilang isang paglihis mula sa biological na enerhiya (pagnanasang sekswal mula sa direktang layunin nito at pag-redirect nito sa mga gawaing katanggap-tanggap sa lipunan).

Itinuring ni Freud ang sublimation bilang isang eksklusibong "positibong" depensa, na nagtataguyod ng mga nakabubuo na aktibidad, pati na rin ang pag-alis ng panloob na pag-igting ng indibidwal.

Ang ganitong pagtatasa ng sublimation ay naroroon sa anumang therapy na hindi naglalayong alisin ang indibidwal sa kanyang panloob na mga salungatan, ngunit sa paghahanap ng isang socially adaptive na solusyon.

paraan ng sublimation malawakang ginagamit sa . Sa konsepto ng psychoanalysis na binuo ni Freud, ang sublimation ay binibigyang kahulugan bilang isang uri ng pagbabago ng mga drive (libido). Sa kasalukuyan, ang sublimation ay may ilang mga kahulugan at nauunawaan nang mas malawak, ngunit anuman ang likas na katangian ng pinagmulan nito, ang sublimation ay tinatawag na pag-redirect ng mga hindi katanggap-tanggap na impulses. Maaari itong tumagal ng maraming iba't ibang anyo.

mga halimbawa ng sublimation:

- sa pamamagitan ng paggawa ng operasyon, maaari mong sublimate ang mga sadistikong pagnanasa;

- pagbibigay ng kagustuhan sa mga pinong sining, biro, anekdota, maaari mong sublimate ang labis na pagkahumaling sa intimacy.

Saanman, ang mga pang-araw-araw na sorpresa ay naghihintay sa isang tao sa anyo ng iba't ibang problemado o labis na pagkabalisa na mga sitwasyon na kailangang mapawi.

proseso ng sublimation tumutulong sa indibidwal na huwag pansinin ang mga panloob na salungatan, ngunit upang i-redirect ang enerhiya ng indibidwal upang makahanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito. Ito ay nagpapahayag ng pangunahing tungkulin ng sublimation sa sikolohiya.

At ang kanyang enerhiya ay maaaring mabago sa palakasan, halimbawa, sa karate o sa kalubhaan ng pagpapalaki ng kanyang sariling mga anak - paglalapat ng pagiging tumpak sa kanila. Ang erotismo ay maaaring maging pagkakaibigan.

Kapag hindi niya magawang ilabas ang kanyang likas na pagnanasa, hindi niya malay na hinahanap ang aktibidad na iyon, ang uri ng trabaho, salamat sa kung saan ang mga impulses na ito ay ilalabas. Ipinaliwanag ni Freud ang malikhaing aktibidad ng bawat indibidwal nang tumpak dahil sa proteksiyon na mekanismo ng psyche.

mekanismo ng sublimation binabago ang mga traumatiko, hindi ginusto, negatibong mga karanasan sa iba't ibang uri ng hinihiling at nakabubuo na mga aktibidad. Sa buong aktibidad, iniugnay ni Freud sa sublimation ang ilang uri ng aktibidad, na udyok ng pagnanais, na malinaw na hindi nakadirekta sa isang layuning sekswal: intelektwal na pananaliksik, artistikong paglikha, mga aktibidad na mahalaga mula sa pananaw ng lipunan.

Kaya, ang sublimation sa sikolohiya ay isang proteksiyon na mekanismo ng psyche, na gumaganap ng pag-andar ng pag-alis ng panloob na stress at pag-redirect ng stress na ito sa mga makabuluhang bagay sa lipunan.

Naniniwala si Sigmund Freud na ang lahat ng tinatawag ng tao na "sibilisasyon" ay maaaring lumitaw dahil sa mekanismo ng sublimation.

Psychoanalysts magtaltalan na maraming mga natitirang mga gawa ng sining ay ang tagumpay ng sublimating enerhiya mula sa, na kung saan ay nauugnay sa pagbagsak at pagkabigo sa personal na buhay (madalas nawala o tinanggihan pag-ibig, hindi nasisiyahan sexual instinct, atbp.).

Bilang halimbawa, tinutukoy ni Freud si Leonardo da Vinci, ang sikat na pintor, inhinyero at siyentipiko. Halos nilikha niya ang hindi maiisip para sa isang tao. Anuman ang kanyang ginawa, nakamit niya ang pagiging perpekto. Kasabay nito, mayroon siyang ganap na kawalan ng interes sa sex.

Sinabi ni Sigmund Freud na si Leonardo ay naging katangi-tangi dahil, nang walang panloob na pakikibaka, mayroon siyang kumpletong sublimation ng sekswal na pagnanais - libido. Ito ay kung paano binigyang-kahulugan ni Freud ang kanyang sarili, katulad na posisyon at iniugnay ang kanyang kamangha-manghang pagganap sa edad na apatnapu sa resulta ng isang kumpleto, mulat na sublimation ng sekswal na enerhiya. Si Sigmund Freud, bilang isang ateista, ay ibinahagi ang moralidad ng mga Hudyo na ang sex ay "disente" para lamang sa layunin ng procreation.

Ipinakikita ng Biographical Psychoanalysis na maraming kilalang akda ang nalikha nang ang mga may-akda ay nakaranas ng alinman sa pagkawala ng pag-ibig, o pagkabigo, o kawalan ng kakayahan na matugunan ang bagay ng pagnanasa. Sa pamamagitan ng pagkamalikhain, nakahanap ng paraan ang enerhiya. Kinumpleto ng pantasya sa mga gawa ang kulang ng mga may-akda sa totoong buhay.

Sa psychoanalysis, ang sublimation ay madalas na nauunawaan bilang isang pagbabago ng mga estado ng pag-iisip: mula sa kalungkutan hanggang sa kasiyahan, mula sa mapanglaw hanggang sa kagalakan. Ito ay kung paano gumagana ang sikolohikal na pagtatanggol, na binabago ang enerhiya ng sekswal na pagnanais sa isang katanggap-tanggap na layunin sa lipunan.

Teorya ng sublimation. Itinatag ni T. Adorno ang epekto ng isang kumplikadong koneksyon ng pag-ibig at mga tao sa mga bayani sa telebisyon at napagpasyahan na ang epekto ng sublimation ay maaaring magparami ng pagmamanipula. Pagkatapos ng lahat, ang espirituwal na buhay ng isang tao ay higit na binuo ng walang malay na mga kagustuhan. Halimbawa, kapag nanonood ng telebisyon, ang isang tao ay hindi naghahanap ng dahilan upang bumuo ng mga kakayahan sa pagsusuri o masining, malalim na impresyon at walang hanggang katotohanan. Naaakit siya sa panonood ng mga programa dahil sa impluwensya ng mga sikolohikal na drive. Dito nakasalalay ang sikreto ng duality ng kamalayan.

Ang isang ordinaryong manonood, na tinatanggihan ang karahasan sa buhay, ay nakakahanap ng isang kaakit-akit na panoorin sa mga krimen sa screen, at para sa kanya ito rin ay nagsisilbing isang redemptive na pagpapalaya mula sa pang-araw-araw na mga karanasan at labis na mga paghihirap.

Ang monotonous, nakakapagod na pang-araw-araw na buhay ay walang kapaguran na nagdudulot ng pagkabigo sa indibidwal. Karamihan sa kanyang mga adhikain, mga pag-asa ay hindi natutupad, at pinipilit na lumabas sa globo ng walang malay. Ang lahat ng ito ay gumising sa pangangailangan para sa artipisyal na pagsasakatuparan ng mga nabigong plano, para sa abstraction mula sa mapoot na katotohanan. Sa madaling salita, ang indibidwal ay nangangailangan ng sikolohikal na kabayaran, na nakikita niya sa panonood ng telebisyon o pag-surf sa Internet.

Tinitiyak ng mga psychologist na ang panonood ng mga detektib, mga programa sa TV na kriminal ay binabawasan ang bilang ng mga tunay na krimen, dahil kapag pinapanood ang masasamang hilig ng isang tao ay sublimated.

Pangingimbabaw, sublimation (mula sa lat. Sublimare - to lift up) - ang proseso, mekanismo at resulta ng pagbabago ng enerhiya ng sekswal na pagnanais (libido), na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalit ng layuning sekswal na may layunin na "mas malayo at mas mahalaga sa lipunan " (Freud Z. Sa psychoanalysis. Limang lektura) . Ang may-akda ng konseptong ito, si Z. Freud, sa pangkalahatan, ay nailalarawan ang S. bilang isang proseso na nangyayari na may layunin ng libido, ang kakanyahan nito ay upang makagambala mula sa sekswal at muling i-orient ang drive sa mga layunin na malayo sa sekswal na kasiyahan ( Freud Z. Mga sanaysay sa sikolohiya ng sekswalidad).

Pinipili ni S. Z. Freud ang iba't ibang mga malikhaing proseso (malikhaing aktibidad) bilang pangunahing anyo ng pagpapakita ng aksyon.

Naniniwala si Z. Freud na ang lahat ng tao ay may kakayahang S., ngunit marami sa kanila ay may ganitong kakayahan lamang sa maliit na lawak (Freud Z. Introduction to Psychoanalysis. Lectures). Sa pangkalahatan, ang S. ay mauunawaan bilang isa sa mga pangunahing mekanismo ng proteksyon ng personalidad.

V. I. Ovcharenko

Mga kahulugan, kahulugan ng salita sa ibang mga diksyunaryo:

Isang malaking diksyunaryo ng mga esoteric na termino - na-edit ni d.m.s. Stepanov A.M.

(mula sa Latin na sublimare - to lift up), sa psychoanalysis ni Z. Freud - isa sa mga sikolohikal na mekanismo ng pagtatanggol na nagpapagaan ng tensyon sa isang sitwasyon ng salungatan sa pamamagitan ng pagbabago ng mga likas na anyo ng psyche sa mas katanggap-tanggap para sa indibidwal at lipunan. Ang isang espesyal na kaso ng sublimation ay...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

Sa pamamagitan ng direktang paglipat sa panahon ng pag-init ng isang solid (katawan) sa isang gas, na lumalampas sa yugto ng likido. Pangingimbabaw. Sa sikolohiya, agham panlipunan at science fiction - ang pagpapalit ng ilang mga pangangailangan - ng iba, bilang panuntunan, mga sekswal - na may trabaho.

Diksyunaryo ng Pilosopikal

(mula sa lat. sublimus - kahanga-hanga) - ang elevation ng natural na buhay, ang espiritwalisasyon nito, ang pagbabago ng mas mababa sa mas mataas. Halimbawa, sa asetisismo, ang enerhiya ng mga hilig ay lumipat sa mga espirituwal na layunin, at sa sining - sa pagkamalikhain. "Ang etika ng sublimation ay ang etika ng 'biyaya', at ang etika ng biyaya...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

(mula sa Latin sublim I lift) - sa psychoanalysis ni Sigmund Freud (ang konsepto ay ipinakilala niya noong 1900) isa sa mga mekanismo ng proteksiyon, na binubuo sa paglipat at pag-convert ng enerhiya ng mental drive sa matayog na mga layunin na may kapalit ng anyo ng kanilang kasiyahan. 3. Itinuring ni Freud si S. bilang isa ...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

(mula sa lat. sublimo - elevate) - pagpapalit ng enerhiya mula sa hindi katanggap-tanggap sa lipunan at kultura (mas mababa, mababa) na mga layunin at bagay patungo sa katanggap-tanggap sa lipunan at kultura (mas mataas, kahanga-hanga). Ang ideya ng S. ay makikita sa mga gawa ng mga manunulat ng siglo XVIII. G. Stilling at Novalis, gayundin sa...

Diksyunaryo ng Pilosopikal

Paglipat ng mental na enerhiya mula sa isang estado patungo sa isa pa; ang proseso kung saan ang mga likas na enerhiya ay inililipat sa mga hindi likas na pag-uugali. Sa pamamagitan ng konseptong ito, 3. Ipinaliwanag ni Freud ang mga uri ng aktibidad ng tao na walang nakikitang koneksyon sa sekswalidad, ngunit ...

Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

SUBLIMATION (SUBLIMATION) - ang proseso at mekanismo para sa pag-convert ng enerhiya ng sekswal na pagnanais, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang sekswal na layunin na may isang layunin na mas malayo at mas mahalaga sa panlipunang mga termino C - isang proseso na nangyayari sa object ng libido, at binubuo sa katotohanan na atraksyon ...