Ang konsepto ng ugali.

Isinasaalang-alang ang mga proseso ng pag-iisip, itinuturo ng mga psychologist ang mga indibidwal na pagkakaiba sa kanilang kurso. Ngunit dapat tandaan na ang nagdadala ng mga proseso ng pag-iisip ay isang tiyak na tao. Nararamdaman, iniisip, nararamdaman ang isang tao na may tiyak na personalidad. Tanging ang partikular na personalidad na ito ang lumilikha ng pagkakaisa ng psyche ng tao.

Samakatuwid, ang sikolohiya ay nahaharap sa gawain ng pag-aaral ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng personalidad, na, kabilang ang mga pagkakaiba sa kurso ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip, ay kasabay ng mga bagong husay na pormasyon na nagbibigay ng pagka-orihinal sa hitsura ng kaisipan ng isang tao.

Ang pag-uugali ay isa sa mga pagpapakita ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao. Sa ilalim Ang temperament ay nauunawaan bilang mga indibidwal na kakaibang katangian ng psyche na tumutukoy sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na pantay na ipinapakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at, sa kanilang kapwa. koneksyon, kilalanin ang uri ng pag-uugali.

Ang pag-uugali ng tao ay ipinakita sa iba't ibang mga lugar ng aktibidad ng kaisipan. Lumilitaw ito lalo na maliwanag sa emosyonal na globo, sa bilis at lakas ng emosyonal na excitability. May mga tao na emosyonal na tumutugon, maimpluwensyahan. Kahit na ang mga maliliit na kaganapan ay nakakahanap ng emosyonal na tugon sa kanila. Mainit silang tumugon sa mga kaganapan sa buhay panlipunan, nagtatrabaho nang may sigasig at pagnanasa. Sa kabilang banda, may mga taong nabawasan ang excitability, hindi kapani-paniwala. Ang mga partikular na mahahalagang kaganapan sa publiko at pribadong buhay ay nagdudulot sa kanila ng kagalakan, galit, takot, atbp. Sa pang-araw-araw na mga kaganapan, nauugnay ang mga ito nang walang kaguluhan; magtrabaho nang masigla, mahinahon.

Mabilis na naitatag ng ibang tao ang kanilang atensyon, mabilis na nag-iisip, nagsasalita, naaalala. Sa kabaligtaran, may mga tao na ang katangian ay ang mabagal, kalmadong daloy ng mga proseso ng pag-iisip. Mabagal silang mag-isip, mabagal silang magsalita. Ang kanilang pananalita ay monotonous, inexpressive. Ang kabagalan ay matatagpuan sa kanila sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, pati na rin sa atensyon. Ang mga pagkakaiba sa temperamental ay ipinapakita din sa mga tampok motility: sa galaw ng katawan, sa kilos, sa ekspresyon ng mukha. Ang ilang mga tao ay may mabilis, masiglang paggalaw, sagana, matalim na kilos, nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha. Sa iba, ang mga paggalaw ay mabagal, makinis, ang mga kilos ay masama, ang mga ekspresyon ng mukha ay hindi nagpapahayag. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasiglahan, kadaliang kumilos, ang pangalawa - pagpigil sa motor. Nakakaapekto ang temperament sa mga katangian ng mood at sa likas na pagbabago ng mga ito. Ang ilang mga tao ay kadalasang masayahin, masayahin; ang kanilang mga mood ay madalas at madaling nagbabago, habang ang iba ay madaling kapitan ng liriko na mga mood; stable ang moods nila, swabe ang pagbabago nila. May mga tao na ang mood ay biglang nagbabago, hindi inaasahan.

Ang likas na katangian ng kurso ng aktibidad ng kaisipan ay nakasalalay sa pag-uugali. 1. Ang bilis ng paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip at ang kanilang katatagan, halimbawa, ang bilis ng isip, ang bilis ng pang-unawa, ang tagal ng konsentrasyon. 2. Mental tempo at ritmo. 3. Ang intensity ng mga proseso ng pag-iisip - ang aktibidad ng kalooban, ang lakas ng mga emosyon, atbp. 4. Oryentasyon ng aktibidad ng kaisipan. Iyon ay, ang pagtuon sa ilang mga bagay, halimbawa, ang pagnanais para sa mga bagong impression o ang pag-apila sa sarili, sa mga ideya ng isang tao, atbp.

Kahulugan ng ugali: ugali ang tawag isang indibidwal na sikolohikal na tampok ng isang tao, na nagpapakita ng sarili sa antas ng emosyonal na excitability, sa bilis at enerhiya ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip, sa bilis at pagpapahayag ng mga paggalaw, mga ekspresyon ng mukha at mga kilos, at sa mga tampok ng pagbabago ng mood. . ugali- ito ay isang kakaiba ng dinamika ng aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Maaari mong ibigay ang sumusunod na kahulugan ng ugali: Tampok ang indibidwal mula sa gilid ng kanyang mga dynamic na tampok, iyon ay, ang bilis, tulin at ritmo ng mga proseso ng pag-iisip at mga estado ng pag-iisip.

Ang pag-unlad ng doktrina ng ugali.

Ang nagtatag ng doktrina ng ugali ay ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates, na nabuhay noong ika-5 siglo BC. BC. Sinabi ni Hippocrates na mayroong apat na likido sa katawan ng tao: dilaw na apdo at itim na apdo, dugo at mucus. Ang mga likidong ito ay pinaghalo sa bawat isa sa isang tiyak na proporsyon. Tinawag ni Hippocrates ang proporsyon o ratio ng apat na likido sa isang pinaghalong sinaunang salitang Griyego na "crasis". Ang salitang ito ay kasunod na isinalin sa Latin ng salitang temperamentum. Ang karaniwang salitang "pag-uugali" ay nagmula sa nasabing terminong Latin. Naniniwala si Hippocrates na sa paghahalo ng apat

mga likido, maaaring mangibabaw ang isa sa mga ito. Mula sa pamamayani ng isang tiyak na likido sa paghahalo, lumitaw ang isang uri ng pag-uugali. Ayon kay Hippocrates, mayroong apat na pangunahing uri ng ugali - choleric, melancholic, phlegmatic at sanguine.

Ang choleric temperament ay nagmumula sa gayong halo ng apat na likido, kung saan ang dilaw na apdo ay nangingibabaw. Ang pangalan ng ugali na ito na itinatag ni Hippocrates - ang choleric ay nagmula sa sinaunang salitang Griyego na butas. Isinalin sa Russian, nangangahulugan ito - "apdo". Ang salitang "choleric" sa Russian ay nangangahulugang "bilious". Ang pinaghalong apat na likido, na pinangungunahan ng itim na apdo, ay tinawag ni Hippocrates na melancholic temperament. Ang pangalan ng ugali na ito ay nagmula sa dalawang sinaunang salitang Griyego: melan - itim at butas - apdo. Samakatuwid ang salitang "melancholic" sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang "itim na apdo." Tinawag ni Hippocrates ang paghahalo ng apat na likido na may labis na mucus na phlegmatic temperament. Mula sa salitang Griyego na phlegma, phlegm. Sa wakas, ang ikaapat na uri ng pag-uugali ay lumitaw kapag ang apat na likido ng dugo ay nangingibabaw sa pinaghalong. Hindi binigyan ni Hippocrates ng espesyal na pangalan ang ugali na ito. Nang maglaon ay tinawag itong sanguine. Mula sa salitang Latin na sanguts - dugo. Kaya't ang "sanguine" ay maaaring isalin sa Russian gamit ang salitang "dugo".

Nilapitan ni Hippocrates ang problema ng mga ugali mula sa isang medikal na pananaw. Naniniwala siya na ito o ang ugali na iyon ay lumilikha ng isang predisposisyon sa ilang mga uri ng sakit. Ang pagtuturo ni Hippocrates sa nilalaman nito ay tumutugma sa antas ng pag-unlad ng mga agham sa kanyang panahon at matagal nang wala sa panahon. Gayunpaman, ang pangalan ni Hippocrates ay palaging mabubuhay sa kasaysayan ng agham ng ugali. Ang kanyang merito ay siya ang unang naglagay ng ideya ng pag-uugali, na umiral nang higit sa dalawa at kalahating libong taon.

Ang mga termino na ipinakilala ni Hippocrates upang sumangguni sa ilang mga uri ng pag-uugali ay naging matatag: choleric, melancholic, phlegmatic. Ang mga salitang tulad ng "temperament", "sanguine", bagaman hindi sila kabilang kay Hippocrates mismo, ngunit ang kanilang hitsura sa agham ay nauugnay sa kanyang pagtuturo sa ugali.

Ang doktrina ng pag-uugali ni Hippocrates ay nagpukaw ng malaking interes sa problemang ito sa mga sinaunang siyentipiko - mga pilosopo, mga doktor. Nasa unang panahon, maraming iba't ibang mga turo tungkol sa pag-uugali ang lumitaw (Aristotle, Galen, atbp.). Ang ilan sa kanila ay nagtalo na ang mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay nakasalalay din sa ugali.

Ang nagtatag ng sikolohikal na doktrina ng pag-uugali ay ang pilosopong Aleman na si Kant. Ang mga katangian ng apat na pag-uugali (sanguine, melancholic, choleric at phlegmatic) na malinaw na isinulat niya ay itinuturing na klasiko sa loob ng mahabang panahon at may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga turo tungkol sa ugali sa empirical psychology. Ang doktrina ng ugali ni Kant at ang maraming teorya ng ugali na nilikha ng mga empirical psychologist ay batay sa idealistikong pilosopiya at hindi maituturing na siyentipiko.

Bilang karagdagan sa mga sikolohikal na teorya ng pag-uugali, marami pang iba ang nilikha - kemikal, pisikal, pisyolohikal. Ang ilang mga siyentipiko ay naghahanap ng batayan ng pag-uugali sa kemikal na komposisyon ng katawan at dugo. Iba pa - sa paggalaw ng mga molecule ng tissue; ang pangatlo - sa likas na katangian ng metabolismo sa katawan, sa bilis at lakas ng paggalaw ng dugo sa mga sisidlan, sa aktibidad ng mga glandula ng endocrine, atbp.

Iminungkahi ni E. Kretschmer noong 1921 na isaalang-alang ang pagtitiwala ng psyche sa uri ng pangangatawan. Ang typology na ito ay tinatawag na mga tipolohiya sa konstitusyon. Binili niya ang apat na uri ng konstitusyon: 1. Ang leptosomatic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pangangatawan, matangkad, at isang patag na dibdib. Ang mga balikat ay makitid, ang mas mababang mga paa ay mahaba at manipis. 2. Picnic - isang taong may binibigkas na adipose tissue, labis na napakataba at malamya, na nailalarawan sa pamamagitan ng maliit o katamtamang tangkad, isang namamaga na katawan na may malaking tiyan at isang bilog na ulo sa isang maikling leeg. 3. Athletic - isang taong may mahusay na nabuo na mga kalamnan, malakas na pangangatawan, malawak na balikat, makitid na balakang. 4. Dysplastic - isang taong walang hugis, hindi regular na istraktura (hindi katimbang ng pangangatawan, atbp.).

Sa pinangalanang mga uri ng istraktura ng katawan, iniuugnay ni Kretschmer ang tatlong uri ng ugali na kanyang tinukoy: schizothymic(sarado, matigas ang ulo, hindi aktibo); ixothymic(kalma,

Hindi kapani-paniwala, na may mababang flexibility ng pag-iisip); cyclothymia(ang kanyang emosyon ay nanginginig sa pagitan ng saya at kalungkutan, madali siyang nakikipag-ugnayan sa mga tao at makatotohanan sa kanyang mga pananaw).

Noong 40s ng ika-20 siglo, binuo din ni W. Sheldon ang kanyang konstitusyonal na konsepto ng ugali. Dapat pansinin na sa sikolohikal na agham, karamihan sa mga konsepto ng konstitusyon ay naging object ng matalas na pagpuna.

Ang sikat na psychologist na si X. Eysenck ay naniniwala na ang personalidad ng isang tao ay may kasamang apat na antas: I - ang antas ng mga indibidwal na reaksyon; II - ang antas ng mga nakagawiang reaksyon; III - ang antas ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao; IV - antas ng mga tipikal na katangian: intro-extraversion, emosyonal na kawalang-tatag (neuroticism), psychopathic na katangian, katalinuhan.

Ang neuroticism ay emosyonal at sikolohikal na kawalang-tatag, pagkamaramdamin sa psychotrauma. Sa mga taong may tumaas na neuroticism, dahil sa labis na sensibilidad at sama ng loob, kahit na sa mga maliit na bagay, maaaring mangyari ang emosyonal na stress. Nakakaranas sila ng mga salungatan sa loob ng mahabang panahon, "hindi maaaring hilahin ang kanilang mga sarili", madalas na nalulumbay, nagagalit, magagalitin, nababalisa, ang bilog ng kanilang mga kaibigan ay karaniwang makitid. Ang mga katangiang ito ay medyo paulit-ulit at maaaring maayos sa proseso ng patuloy na pag-aaral sa sarili.

Ang extraversion sa kumbinasyon ng tumaas na neuroticism ay nagiging sanhi ng pagpapakita ng choleric temperament; Tinutukoy ng "introversion plus neuroticism" ang ugali ng melancholic; ang kabaligtaran ng neuroticism ay emosyonal na katatagan, balanse, na sinamahan ng extraversion, ay nagpapakita ng sarili bilang isang uri ng sanguine.

Ang isang siyentipikong solusyon sa problema ng mga ugali ay naging posible lamang salamat sa mga turo ng I.P. Pavlova tungkol sa mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Temperament - ito ang mga likas na katangian ng isang tao na tumutukoy sa mga dinamikong katangian ng intensity at bilis ng pagtugon, ang antas ng emosyonal na excitability at balanse, at ang mga tampok ng pagbagay sa kapaligiran.

Walang mas mabuti o mas masahol na pag-uugali - bawat isa sa kanila ay may mga positibong aspeto, samakatuwid, ang mga pangunahing pagsisikap ay dapat na ituro na hindi sa muling paggawa ng ugali (na imposible dahil sa likas na ugali), ngunit sa makatwirang paggamit ng mga merito at leveling nito. ang mga negatibong panig nito.

Matagal nang sinubukan ng sangkatauhan na ihiwalay ang mga tipikal na tampok ng mental make-up ng iba't ibang tao, upang bawasan ang mga ito sa isang maliit na bilang ng mga pangkalahatang larawan - mga uri ng pag-uugali. Ang ganitong mga tipolohiya ay praktikal na kapaki-pakinabang, dahil kasama sa kanilang tulong posible na mahulaan ang pag-uugali ng mga tao ng isang tiyak na pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon sa buhay.

Ang temperament, na isinalin mula sa Latin, ay isang halo, proporsyonalidad.

Mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at ang kanilang kaugnayan sa mga ugali.

Pag-eksperimento sa mga aso, I.P. Napansin ni Pavlov na ang bawat hayop ay may sariling mga indibidwal na katangian. Isang aso - live, mobile; mabilis siyang nagkakaroon ng mga nakakondisyon na reflexes, parehong positibo at nagbabawal; medyo mabilis na nabago ang stereotype. Ang isa pang aso ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging mahinahon at kabagalan; dahan-dahan siyang nagkakaroon ng mga positibong nakakondisyon na reflexes at medyo madali - mga nagbabawal; Ang pagbabago ng dynamic na stereotype ay hindi madali para sa ganitong uri ng aso. Mula sa isang pagtatangka upang malaman ang mga dahilan para sa mga pagkakaibang ito, ang pagtuturo ng I.P. Pavlov tungkol sa mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ayon kay Pavlov, - Ito isang kakaibang kumplikado ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos ng paggulo at pagsugpo- lakas, balanse at kadaliang kumilos.

Sa ilalim sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga proseso ng nerbiyos I.P. Naunawaan ni Pavlov ang pagganap ng mga selula ng nerbiyos, ang kanilang kakayahang makatiis ng malakas na pagkapagod nang hindi nahuhulog sa isang estado ng pagsugpo (nakakamamanghang pagsugpo). Ang lakas ng mga proseso ng nerbiyos ay nakasalalay sa stock ng reaktibo, o functional, na sangkap sa mga selula ng nerbiyos. I.P. Sinabi ni Pavlov: "Ang isang cell na may isang maliit na supply ng functional substance ay magiging isang mahinang cell at, nang naaayon, isang mahinang uri ng nerbiyos, at may malaking supply ng functional substance, ito ay magiging malakas."

Ang unang pag-aari ay lakas. Ang lakas ng proseso ng paggulo at pagsugpo, depende sa pagganap ng mga selula ng nerbiyos. Ang isang malakas na sistema ng nerbiyos ay nailalarawan

mahusay na lakas ng mga proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo; ang huli ay dahil sa malaking stock ng reactive substance sa nerve cells. Ang mahinang sistema ng nerbiyos ay nauugnay sa isang maliit na supply ng functional substance sa mga nerve cells; ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahinaan ng mga pangunahing proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo. Ang isang malakas na sistema ng nerbiyos ay kayang tiisin ang matinding pag-igting, ngunit ang isang mahina ay hindi makatiis ng gayong pag-igting.

Ang pangalawang ari-arian, na inilatag ng I.P. Pavlov sa pagtukoy sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay balanse ng mga pangunahing proseso ng nerbiyos- paggulo at pagsugpo, ang antas ng pagsunod ng puwersa ng paggulo sa puwersa ng pagsugpo o ang kanilang balanse. Ang balanse ay sumusunod mula sa ratio ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa mga tuntunin ng kanilang lakas. Kung ang parehong mga proseso ng nerbiyos ay humigit-kumulang sa parehong lakas, pagkatapos ay balansehin nila ang bawat isa. Ang ganitong sistema ng nerbiyos ay tinatawag na balanse. Kung ang isa sa mga proseso ng nerbiyos (karaniwan ay paggulo) ay nananaig sa lakas sa iba (pagpigil), kung gayon ang gayong sistema ng nerbiyos ay magiging hindi balanse.

Ang ikatlong pag-aari na tumutukoy sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ay ang kadaliang mapakilos ng mga pangunahing proseso ng nerbiyos- paggulo at pagsugpo, i.e. ang rate ng pagbabago ng excitation sa pamamagitan ng inhibition at vice versa. Ang sistema ng nerbiyos ng tao at hayop ay patuloy na nakalantad sa mga impluwensya sa kapaligiran, na nailalarawan sa pamamagitan ng pabagu-bago at pagkakaiba-iba. Ang balanse ng organismo sa kapaligiran ay makakamit lamang kung ang parehong mga proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo - sumasabay sa mga pagbabago sa kapaligiran sa mga tuntunin ng bilis ng daloy at bilis ng pagbabago. I.P. Tinukoy ni Pavlov ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos bilang ang kakayahang "mabilis, sa kahilingan ng mga panlabas na kondisyon, magbigay daan, magbigay ng kagustuhan sa isang pampasigla kaysa sa isa pa, pampasigla sa pagsugpo at kabaliktaran."

Excitation. Ang paggulo ay isang pag-aari ng mga nabubuhay na organismo, isang aktibong tugon ng nasasabik na tisyu sa pangangati. Para sa nervous system, ang paggulo ay ang pangunahing pag-andar. Ang mga cell na bumubuo sa sistema ng nerbiyos ay may pag-aari ng pagsasagawa ng paggulo mula sa site kung saan ito lumitaw sa iba pang mga site at sa mga kalapit na mga cell.

Dahil dito, ang mga nerve cell ay nakakuha ng kakayahang magpadala ng mga signal mula sa isang istraktura ng katawan patungo sa isa pa. Ang paggulo ay naging isang carrier ng impormasyon tungkol sa mga katangian ng stimuli na nagmumula sa labas, at kasama ang pagsugpo, ito ay naging isang regulator ng aktibidad ng lahat ng mga organo at sistema ng katawan. Ang proseso ng paggulo ay nangyayari lamang sa isang tiyak na intensity ng panlabas na stimulus, na lumampas sa ganap na threshold ng paggulo na katangian ng organ na ito.

Sa kurso ng ebolusyon, kasama ang komplikasyon ng sistema ng nerbiyos, ang mga pamamaraan ng pagpapadala ng paggulo ay napabuti din, kung saan ang prosesong ito ay umaabot hanggang sa dulo ng landas nang walang anumang pagpapahina, na nagpapahintulot sa paggulo na magsagawa ng isang function ng regulasyon sa kabuuan. organismo. Ang proseso ng paggulo kasama ang pagsugpo ay bumubuo ng batayan ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ang kanilang mga dinamika ay nag-iiwan ng isang selyo sa lahat ng mga pagkilos ng pag-uugali, hanggang sa mga pinaka-kumplikado, at ang kanilang mga indibidwal na katangian ay tumutukoy sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Pagpreno. Ang pagsugpo ay isang aktibong proseso, na patuloy na nauugnay sa paggulo, na humahantong sa pagkaantala sa aktibidad ng mga proseso ng nerbiyos o gumaganang mga organo. Sa unang kaso, ang pagpepreno ay tinatawag sentral, sa pangalawa - paligid. Ang peripheral inhibition ay natuklasan noong 1840 ng Weber brothers, na nakatanggap ng pagkaantala sa mga contraction ng puso na may rhythmic stimulation ng vagus nerve. Ang sentral na pagsugpo ay natuklasan ng I.M. Sechenov noong 1863. Ang pagtuklas na ito ay nagkaroon ng malalim na epekto sa pag-aaral ng hindi lamang neurodynamics, kundi pati na rin ang regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip.

Sa kasalukuyan, dalawang magkakaibang paraan ng pagsugpo sa aktibidad ng cellular ang natukoy: ang pagsugpo ay maaaring maging resulta ng pag-activate ng mga tiyak na istrukturang nagbabawal, o lumabas bilang resulta ng paunang paggulo ng cell.

Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ng isang hayop sa mga kondisyon ng laboratoryo ay tinutukoy sa pamamagitan ng pag-convert ng isang positibong reflex sa isang nagbabawal at kabaligtaran. Kung sa isang serye ng mga eksperimento ang sound stimulus ay pinalakas ng pagkilos ng unconditioned (pagkain), at ang light stimulus ay hindi pinalakas, kung gayon ang hayop ay bubuo ng isang positibong nakakondisyon na reflex.

leke sa tunog at preno - sa liwanag. Kung, sa kasunod na mga eksperimento, ang kabaligtaran ay ginawa: ang magaan na pampasigla ay pinalakas ng pagkilos ng walang kondisyon (pagkain), at ang tunog na pampasigla ay hindi pinalakas, kung gayon ang positibong nakakondisyon na reflex ay dapat na ma-convert sa isang nagbabawal at ang isang nagbabawal. sa isang positibo. Sa mga hayop na may mobile nervous system, ang pagbabagong ito ay nangyayari nang medyo mabilis. at walang sakit; hayop kasama sedentary nervous system tulad ng pagbabago ay ibinigay kasama na may matinding kahirapan. Bilis at kadalian ng pagbabago ng mga positibong nakakondisyon na reflexes sa preno at Ang pagbabawal sa positibo ay isang tagapagpahiwatig ng kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos. Sa batayan ng kadaliang kumilos, ang nervous system ay maaaring maging mobile o hindi gumagalaw.

Ang mobile nervous system ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na kurso ng mga proseso ng nerbiyos, mabilis at madaling pagbabago ng proseso ng paggulo sa pamamagitan ng proseso ng pagsugpo at vice versa. Ang isang tampok na katangian ng inert nervous system ay ang medyo mabagal na daloy ng mga pangunahing proseso ng nerbiyos - paggulo at pagpepreno at ang hirap ng palitan nila.

Depende sa pagka-orihinal ng kumbinasyon ng tatlong pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos - lakas, balanse at kadaliang kumilos, may mga kakaibang uri ng nervous system. Ito ang itinuro ni I.P. Pavlov: "Bilang resulta ng mga posibleng pagbabago sa mga pangunahing katangian ng sistema ng nerbiyos at posibleng mga kumbinasyon ng mga pagbabagong ito, ang mga uri ng sistema ng nerbiyos ay dapat mangyari at, tulad ng ipinahihiwatig ng mga kalkulasyon ng aritmetika, hindi bababa sa dalawampu't apat, ngunit, tulad ng pinatutunayan ng katotohanan, sa isang mas maliit na bilang, at tiyak na apat na uri, lalo na matalim, kapansin-pansin ... ".

Ang pagbibigay-diin sa posibilidad ng isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga kumbinasyon ng mga pangunahing katangian ng mga proseso ng nerbiyos ng lakas, balanse at kadaliang mapakilos, I.P. Nagtalo si Pavlov na apat na variant ng mga katangiang ito ang madalas na matatagpuan sa buhay. Tinutukoy nila ang apat na pangunahing uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Pisiyolohikal ang mga katangian ng apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay maaaring kinakatawan tulad ng sumusunod: Uri I - malakas, balanse, mobile; II uri - malakas, hindi balanse; III uri - malakas, balanse, hindi gumagalaw; Uri ng IV - mahina.

Ang doktrina ng mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ni I.P. Si Pavlov ay binuo bilang isang resulta ng mga eksperimento sa mga hayop (aso). Siya ay palaging maingat tungkol sa posibilidad ng paglilipat ng data na nakuha sa pamamagitan ng mga eksperimento sa mga hayop sa mga tao. Gayunpaman, itinuturing niyang posible na palawakin ang doktrina ng mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa tao. I.P. Naniniwala si Pavlov na ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay ipinakita sa pag-uugali at aktibidad ng hayop at tao. Ang imprint na iniiwan ng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa pag-uugali at aktibidad ng tao, I.P. Tinawag ni Pavlov ang ugali. I.P. Iginuhit ni Pavlov ang isang parallel sa pagitan ng apat na pangunahing uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at ugali, ang pagkakaroon nito ay unang napansin ni Hippocrates.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing ugali na ito, marami pang iba - indibidwal, o halo-halong. Ang pinaka-pinag-aralan sa sikolohiya ay ang apat na pangunahing ugali; indibiduwal o halo-halong ugali ay hindi pa napag-aralan nang sapat.

katangian ng ugali.

1. Pagkamapagdamdam Ito ay tinutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya na kinakailangan para sa paglitaw ng anumang reaksyon ng kaisipan ng isang tao, at kung ano ang rate ng paglitaw ng reaksyong ito.

2. Reaktibiti nailalarawan sa antas ng hindi sinasadyang mga reaksyon sa panlabas o panloob na mga impluwensya ng parehong lakas (isang kritikal na pangungusap, isang nakakasakit na salita, isang matalim na tono, kahit isang tunog).

3. Aktibidad ay nagpapahiwatig kung gaano kalakas (energetically) ang isang tao na nakakaimpluwensya sa labas ng mundo at nagtagumpay sa mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin (pagtitiyaga, pokus, konsentrasyon). Ang ratio ng reaktibiti at aktibidad tinutukoy kung anong aktibidad ng tao ang nakasalalay sa mas malaking lawak: sa random na panlabas o panloob na mga pangyayari (mood, random na mga kaganapan) o sa mga layunin, intensyon,
mga paniniwala. Plastic at ang rigidity ay nagpapahiwatig kung gaano kadali at flexible ang isang tao na umangkop sa mga panlabas na impluwensya (plasticity) o kung gaano inert at inert ang kanyang pag-uugali. Ang bilis ng reaksyon, ang katangian ng bilis ng iba't ibang mga reaksyon at proseso ng pag-iisip, ang bilis ng pagsasalita, ang dynamics ng mga kilos, ang bilis ng isip.

5. Rate ng mga reaksyon. Hinuhusgahan namin ang pag-aari na ito sa pamamagitan ng bilis ng iba't ibang mga reaksyon at proseso ng pag-iisip, iyon ay, ang bilis ng paggalaw, ang bilis ng pagsasalita, ang bilis ng pagsasaulo, ang bilis ng pag-iisip, ang pagiging maparaan.

6. Plastic- katigasan. Ang kadalian at kakayahang umangkop ng pakikibagay ng isang tao sa mga panlabas na impluwensya ay kaplastikan. Rigidity - pagkawalang-kilos, pagkawalang-kilos ng pag-uugali, gawi, paghuhusga.

7. Extraversion, introversion Tinutukoy kung ano ang pangunahing nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - mula sa mga panlabas na impression na lumitaw sa sandaling ito (extrovert), o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa nakaraan at hinaharap (introvert).

8. emosyonal na excitability, Kung gaano kahina ang isang epekto ay kinakailangan para sa paglitaw ng isang emosyonal na reaksyon at kung gaano ito kabilis mangyari.

Mga sikolohikal na katangian ng mga uri ng ugali.

Ang mga sikolohikal na katangian ng mga pangunahing uri ng pag-uugali ay nagmula sa sikolohikal na kakanyahan nito at malapit na nauugnay sa kahulugan nito. Inihayag nila ang mga tampok ng emosyonal na excitability, ang bilis at enerhiya ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip, ang mga tampok ng mga kasanayan sa motor, ang likas na katangian ng umiiral na mga mood at ang mga tampok ng kanilang pagbabago. Ang mga katangian ay nagpapakita ng pagka-orihinal ng dynamics ng sikolohikal na aktibidad ng indibidwal, dahil sa kaukulang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Dahil sa nabanggit, ang mga sikolohikal na katangian ng mga pangunahing uri ng pag-uugali ay maaaring iharap sa sumusunod na anyo:

I. Ang pag-uugali ng sanguine, na batay sa isang malakas, balanse, mobile na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ay nailalarawan sa pamamagitan ng banayad na emosyonal na excitability, mabilis na proseso ng pag-iisip, mabilis, marami, iba't ibang mga paggalaw, isang kasaganaan ng magaan, magagandang kilos, mayamang ekspresyon ng mukha , isang nangingibabaw ng isang masayahin, masayang mood , mabilis, walang sakit na mood swings.

2. Choleric temperament, na kung saan ay batay sa isang malakas, hindi balanseng (na may isang pamamayani sa lakas ng proseso ng paggulo), mobile na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, sikolohikal na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonal na excitability, mabilis, masiglang daloy ng mga proseso ng pag-iisip, mabilis, energetic galaw, matalim na kilos , nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha, matatag na masasayang mood at isang matalim na paglipat mula sa isang mood patungo sa isa pa.

3. Phlegmatic temperament, na batay sa isang malakas, balanse, inert na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: nabawasan ang emosyonal na excitability; mabagal, mahinahon na daloy ng mga proseso ng pag-iisip; mabagal, kaunting mga galaw, bihira, hindi nagpapahayag na mga kilos, hindi nagpapahayag ng mga ekspresyon ng mukha; makinis, matatag na mood at ang kanilang mabagal at maayos na pagbabago.

4. Ang mapanglaw na pag-uugali, na batay sa isang mahinang uri ng sistema ng nerbiyos, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na emosyonal na excitability (sensibilidad), asthenic na damdamin, mabagal na proseso ng pag-iisip, medyo mabilis na pagkapagod, mabagal na paggalaw, mahina na ekspresyon ng mukha, kakaunti, mababang-enerhiya na mga kilos. na may mahinang ekspresyon, isang ugali sa malungkot na liriko na mga mood, mabagal na pagbabago ng mga mood.

Pananaliksik B.M. Teplova at V.D. Ipinakita ng Nebylitsin na ang istraktura ng mga pangunahing katangian ng sistema ng nerbiyos ay mas kumplikado, at ang bilang ng mga kumbinasyon ay mas malaki kaysa sa naunang naisip. Gayunpaman, ang apat na uri ng pag-uugali na ito, bilang ang pinaka-pangkalahatan, ay maaaring gamitin upang pag-aralan ang sariling katangian. Ayon kay V.D. Ang Nebylitsin, ang tinatawag na uri ng pagbabawal ay nakikilala, na nailalarawan sa pamamagitan ng lakas, kadaliang kumilos, kawalan ng timbang, na may pamamayani ng proseso ng pagpepreno sa mga tuntunin ng lakas.

Tauhan Ang pangkalahatang konsepto ng karakter.

Ang mga tampok ng pag-uugali ay hindi nagpapakita ng panlipunang hitsura ng isang tao. Sa pagkakakilala sa kanila, wala tayong masasabi tungkol sa mga layunin sa buhay ng isang tao, ang lakas ng kanyang pagiging makabayan, katapatan, sipag, tiyaga at iba pang katangian ng kanyang pagkatao. Ang mga taong may parehong pag-uugali ay maaaring tratuhin ang kanilang mga tungkulin nang iba, iba ang pag-uugali.

Ang pag-uugali ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan ay isinasaalang-alang, una sa lahat, mula sa moral at volitional side. Kasabay nito, ang ibig nilang sabihin ay hindi ang mga random na aksyon ng isang tao, ngunit ang mga matatag na tampok ng kanyang pagkatao, mga sikolohikal na katangian.

Ang pagiging makabayan, kasipagan, katapatan, katapatan, kahinhinan ay ang mga katangiang moral ng isang tao. Ang pagiging mapagpasyahan, inisyatiba, tiyaga, pagpipigil sa sarili, kalayaan, katapangan ay mga kusang pag-aari ng isang tao. Ang moral at volitional na bahagi ng pag-uugali ay pinakamalinaw na ipinahayag sa isang kumplikadong katangian ng personalidad na tinatawag na "character".

Ang salitang "character" ng sinaunang Greek na pinagmulan at isinalin sa Russian ay nangangahulugang "feature, sign, sign, feature."

karakter- isang indibidwal na kumbinasyon ng mga matatag na katangian ng pag-iisip ng isang tao, na nagiging sanhi ng isang tipikal na paraan ng pag-uugali para sa isang partikular na paksa sa ilang mga kundisyon at pangyayari sa buhay.

Ang karakter sa dinamikong kahulugan ng analytical psychology ay ang tiyak na anyo na ang enerhiya ng isang tao ay ibinibigay sa pamamagitan ng dinamikong pagbagay ng kanyang mga pangangailangan sa isang partikular na paraan ng pagkakaroon ng isang partikular na lipunan. Ang karakter naman ay tumutukoy sa pag-iisip, emosyon, at pagkilos ng mga indibidwal. Sa halip mahirap makita ito, dahil karaniwang kumbinsido tayo na ang pag-iisip ay isang eksklusibong intelektwal na kilos at hindi nakasalalay sa sikolohikal na istraktura ng personalidad. Ito, gayunpaman, ay hindi ganoon, at kung hindi gaanong totoo, ang ating pag-iisip ay nahaharap sa mga problemang etikal, pilosopikal, pampulitika, sikolohikal o panlipunan, at hindi lamang sa empirikal na pagmamanipula ng mga partikular na bagay. Ang ganitong pag-iisip, bilang karagdagan sa mga purong lohikal na elemento na kasangkot sa pagkilos ng pag-iisip, ay higit na tinutukoy ng istraktura ng personalidad ng taong nag-iisip. Pareho itong naaangkop sa anumang doktrina at teoretikal na sistema, gayundin sa mga indibidwal na konsepto: pag-ibig, katarungan, pagkakapantay-pantay, pagsasakripisyo sa sarili, atbp.

Ang bawat tao ay may sariling espesyal na karakter, na likas lamang sa kanya, kung saan ang ilang mga tampok ay mas malinaw, ang iba ay mas mahina. Ang isang kakaibang kumbinasyon ng mga katangian ng karakter ay lumilikha ng kanyang sariling katangian. Samakatuwid, sa buhay walang mga tao na ang mga karakter ay magkatulad.

Ang karakter ay nabuo sa buong buhay ng isang tao alinsunod sa mga kondisyon ng buhay, kasanayan at karanasan sa lipunan ng isang tao. Sa turn, ang karakter ay may epekto sa pagbuo ng pagkatao. Ang pagbuo ng pagkatao at pagkatao sa kabuuan ay lubos na naiimpluwensyahan ng edukasyon at edukasyon sa sarili. Sa esensya, ang pagbuo ng personalidad ay nagpapatuloy sa buong buhay, sa ilalim ng impluwensya ng nakapalibot na microenvironment (pamilya) at macroenvironment (team). Kasabay nito, bilang karagdagan sa isang positibong halimbawa ng pamilya at iba pa, ang isang malaking papel ay kabilang sa pag-aaral sa sarili, at kung ang isang tao ay may kamalayan sa mga pagkukulang ng kanyang pagkatao o mga katangian ng kanyang pagkatao, kung gayon hindi pa huli ang lahat upang itama sila.

Madalas na nangyayari na ang isang bata ay lumaki at pinalaki sa isang hindi kanais-nais na kapaligiran, sa mga kondisyon ng madalas na mga salungatan sa pagitan ng mga magulang at iba pang mga miyembro ng pamilya, madalas ay hindi lamang isang saksi, kundi pati na rin isang kalahok sa mga pag-aaway na ito, na walang alinlangan na nakaimpluwensya sa pagbuo ng ang kanyang mga katangian at katangian ng pagkatao. Ang alkoholismo ng isa o higit pang miyembro ng pamilya ay may partikular na masamang epekto sa pagbuo ng pagkatao at iba pang mga katangian ng personalidad. Bilang karagdagan sa madalas na mga salungatan, mga pagpapakita ng mga negatibong katangian ng kalikasan ng tao, isang malubhang neurotic (psychogenic) na sitwasyon ang nilikha sa pamilya, na negatibong nakakaapekto sa proseso ng pagbuo ng karakter at personalidad ng isang tinedyer. Ang pagkahumaling sa aktibong trabaho, pakikipag-usap sa mga taong may mataas na sikolohikal na oryentasyon at paninindigan, ang kanilang positibong paraan ng pagkilos at pag-iisip ay nagpapasigla sa isang tinedyer na tingnan ang hindi magandang tingnan na buhay ng kanyang mga magulang, labanan ito. Ang isang tinedyer ay bumuo ng isang bagong pang-unawa sa buhay, ginagawa niya ang mga unang pagtatangka sa pag-aaral sa sarili. Ang mga umuusbong na pangangailangan para sa ibang buhay, hindi tulad ng hindi magandang tingnan na buhay ng mga magulang, ay nagbibigay ng mga bagong interes.

Sa mataas na paaralan o sa mga senior na taon ng mga institusyong pang-edukasyon, nabuo ang isang pananaw sa mundo. Kung ito ay kusang nangyari, kung gayon ang maling pagbuo ng pagkatao ay posible. Ang mga pangangailangan ay maaaring lumabas na baluktot (ang pangangailangan para sa kasinungalingan, atbp.), at ang mga interes ay maaaring limitado (interes sa personal na pagpapayaman at kagalingan, ang paghahanap para sa isang "madali" na buhay, atbp.). Dito, napakahalaga ng pangkat kung saan nag-aaral o nagtatrabaho ang isang tao.

Sa hinaharap, marami ang nakasalalay sa mga kakayahan, katangian ng karakter at malakas na kalooban na mga katangian. Dapat itong bigyang-diin na ang lahat ng mga katangiang ito ay maaaring paunlarin sa proseso ng edukasyon at paglago, na may patuloy at may layuning edukasyon sa sarili. Naturally, ang mga likas na hilig ng iba't ibang mga tao ay magkakaiba, at ang bawat isa ay nakakamit ng tagumpay nang tumpak sa aktibidad kung saan siya ay may pinakamaraming kakayahan. Samakatuwid, mahalaga na ang isang tao ay pumili ng isang propesyon alinsunod sa kanyang mga kakayahan.

karakter- ito ay isang indibidwal na uri ng mga reaksyon sa isip sa pagkilos ng direktang stimuli at mga impresyon ng katotohanan.

Ang katangian ng isang tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan kung saan ang isang tao ay kasama at kung saan ay tumutukoy sa paraan ng kanyang buhay. Ang nangungunang papel sa paghubog ng pagkatao ng isang tao ay kabilang sa edukasyon.

1. Mula sa kasaysayan ng mga turo tungkol sa ugali

Ang doktrina ng ugali ay lumitaw noong unang panahon. Ang salitang "pag-uugali" sa Latin ay nangangahulugang "tamang ratio ng mga bahagi"; ang salitang Griyego na "krasis", katumbas ng kahulugan, ay ipinakilala ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (Y-IY siglo AD). Una niyang tinukoy ang konsepto ng "pag-uugali" at inilarawan ang mga ugali nang mas detalyado. Sa pamamagitan ng pag-uugali, naunawaan niya ang anatomical, physiological at psychological na mga indibidwal na katangian ng isang tao. Siya, at pagkatapos ay si Galen, na nagmamasid sa mga indibidwal na katangian ng pag-uugali ng mga tao, ay sinubukang ipaliwanag ang mga tampok na ito. Ayon sa teoryang Hippocratic, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay tinutukoy ng ratio ng mga pangunahing uri ng likido sa kanilang katawan. Kung tama ang halo, malusog ang tao, kung mali ang pagkakahalo, may sakit. Ang isa sa mga likido ay nangingibabaw, na tumutukoy sa ugali ng isang tao. Ayon kay Hippocrates, mayroong apat na likido: dugo, dalawang uri ng apdo at mucus (o lymph). Sa mga taong sanguine, nangingibabaw ang dugo (lat. sanguis), sa mga choleric na tao - dilaw na apdo (lat. chole), sa mga taong phlegmatic - mucus (lat. pegma). At panghuli, ang melancholics ay mga taong may labis na itim na apdo (Latin melanos chole). Ang mga pangalan ng mga ugali ay nakaligtas hanggang ngayon.

Ang karagdagang pag-unlad ng doktrina ng ugali ay naganap sa mga sumusunod na direksyon.

Ang mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali ay lumawak nang higit pa. Ang Romanong manggagamot na si Galen (II siglo), hindi katulad ni Hippocrates, ay nagpapakilala sa mga uri ng pag-uugali kasama ang pisyolohikal, sikolohikal at maging ang mga katangiang moral.

Ang pilosopong Aleman na si I. Kant sa pagtatapos ng ika-18 siglo. isinasaalang-alang lamang ang ugali bilang mga katangian ng pag-iisip. Hanggang kamakailan lamang, ang katangian ng ugali ay nanatiling nakararami sa sikolohikal. Kaugnay nito, nagbabago ang konsepto ng mga uri ng ugali. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang proporsyon ng hindi physiological, ngunit mental na mga katangian. Para kay Kant, ito ang ratio ng iba't ibang damdamin at iba't ibang antas ng aktibidad. Nagtalo siya na sa isang sanguine na tao ang pangunahing pagnanais ay ang pagnanais para sa kasiyahan, na sinamahan ng isang bahagyang excitability ng mga damdamin at ang kanilang maikling tagal. Siya ay mahilig sa lahat ng bagay na nakalulugod sa kanya. Ang kanyang mga hilig ay pabagu-bago, at ang isa ay hindi masyadong umasa sa kanila. Nagtitiwala at mapanlinlang, nasiyahan siya sa pagbuo ng mga proyekto ngunit hindi nagtagal ay iniwan niya ang mga ito.

Sa melancholic, ang nangingibabaw na hilig ay ang pagkahilig sa kalungkutan. Nakakasakit sa kanya si Trifle, lahat ng bagay ay tila sa kanya ay napabayaan. Ang kanyang mga hangarin ay malungkot, ang kanyang pagdurusa ay tila hindi matiis at higit sa lahat ng aliw.

Ang choleric temperament ay nagpapakita ng kahanga-hangang lakas sa pagkilos, lakas at tiyaga kapag nasa ilalim ng impluwensya ng ilang pagnanasa. Ang kanyang mga hilig ay agad na nag-aapoy mula sa pinakamaliit na balakid, at ang kanyang pagmamataas, paghihiganti, ambisyon, ang lakas ng kanyang damdamin ay walang limitasyon kapag ang kanyang kaluluwa ay nasa ilalim ng impluwensya ng pagsinta. Siya ay nag-iisip at mabilis na kumilos, dahil iyon ang kanyang kalooban.

At, sa wakas, ayon kay Kant, ang mga damdamin ay hindi mabilis na humahawak sa phlegmatic. Hindi niya kailangang gumawa ng malaking pagsisikap sa kanyang sarili upang mapanatili ang kanyang kalmado. Mas madali para sa kanya kaysa sa iba na umiwas sa isang mabilis na desisyon upang pag-isipan ito ng mabuti. Mahirap siyang mairita, bihirang magreklamo, matiyagang tinitiis ang kanyang mga pagdurusa at hindi gaanong nagagalit sa pagdurusa ng iba. (, p.208)

Para kay Wundt (sa katapusan ng ika-19 na siglo), ang ugali ay ang ratio ng bilis at lakas ng "mga espirituwal na paggalaw". Sa proseso ng pagbuo ng doktrina ng ugali, nagbabago ang mga katangian ng apat na pangunahing uri ng ugali. Ang ideya ng kanilang numero ay nire-rebisa. Simula kay Kant, sinimulan nilang makilala ang mga katangian ng pag-uugali mula sa iba pang mga indibidwal na katangian ng pag-iisip (ang likas na katangian ng personalidad), bagaman ang mahigpit na pamantayan para sa gayong pagkakaiba ay hindi iminungkahi.

Sa kasaysayan ng mga turo tungkol sa ugali, ang pag-unawa sa mga pisyolohikal na pundasyon ng ugali ay nagbago. Mayroong dalawang pangunahing direksyon: paliwanag ng mga uri ng pag-uugali sa pamamagitan ng ratio ng aktibidad ng mga glandula ng endocrine (German psychologist Kretschmer, American Sheldon), o sa pamamagitan ng ratio ng mga katangian ng nervous system (I.P. Pavlov) (, pp. 407- 408).

Mula noong sinaunang panahon, ang mga mananaliksik, na nagmamasid sa isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng pag-uugali, na kasabay ng mga pagkakaiba sa mga pag-andar ng katawan at pisyolohikal, ay sinubukang i-streamline ang mga ito, kahit papaano ay pangkatin sila. Kaya, lumitaw ang iba't ibang mga tipolohiya ng mga ugali. Ang pinakamalaking interes ay ang mga kung saan ang mga katangian ng ugali, na nauunawaan bilang namamana o likas, ay nauugnay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pangangatawan. Ang mga tipolohiyang ito ay tinatawag na constitutional typologies. Kaya't ang tipolohiya na iminungkahi ni E. Kretschmer, na noong 1921 ay naglathala ng kanyang tanyag na akdang "Katawan at Katangian", ang pinakamalawak na ginamit. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang mga taong may isang tiyak na uri ng konstitusyon ay may ilang mga katangiang pangkaisipan. Nagsagawa siya ng maraming mga sukat ng mga bahagi ng katawan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala ang 4 na uri ng konstitusyonal (,,):

Leptosomatic (uri ng asthenic) - nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pangangatawan, mataas na paglaki, patag na dibdib. Ang mga balikat ay makitid, ang mas mababang mga paa ay mahaba at manipis.

Picnic - isang taong may binibigkas na adipose tissue, labis na napakataba. nailalarawan sa pamamagitan ng maliit o katamtamang tangkad, isang kumakalat na katawan na may malaking tiyan at isang bilog na ulo sa isang maikling leeg.

Athletic - isang tao na may mahusay na binuo na mga kalamnan, isang malakas na pangangatawan, na nailalarawan sa mataas o katamtamang taas, malawak na balikat, makitid na balakang.

Dysplastic - mga taong may walang hugis, hindi regular na istraktura. Ang mga indibidwal ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga deformidad ng katawan (halimbawa, labis na paglaki, hindi proporsyonal na pangangatawan).

Sa ganitong mga uri ng istraktura ng katawan, iniuugnay ni Kretschmer ang 3 piling uri ng ugali, na tinatawag niyang: schizothymic, ixothymic at cyclothymic. Ang schizothymic ay may asthenic na pangangatawan, siya ay sarado, madaling kapitan ng pagbabago sa mga emosyon, matigas ang ulo, hindi masyadong tumutugon sa pagbabago ng mga saloobin at pananaw, halos hindi umangkop sa kapaligiran. Sa kaibahan, ang ixothymic ay may athletic na pangangatawan. Ito ay isang kalmado, hindi kapani-paniwalang tao na may mga pigil na kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang flexibility ng pag-iisip, kadalasang maliit. Ang picnic physique ay cyclothymic, ang kanyang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng saya at kalungkutan, madali siyang nakikipag-ugnayan sa mga tao at makatotohanan sa kanyang mga pananaw,.

Ang teorya ng E. Kretschmer ay napaka-pangkaraniwan sa Europa, at sa USA ang konsepto ng pag-uugali ni W. Sheldon, na binuo noong 40s ng ating siglo, ay nakakuha ng katanyagan. Ang mga pananaw ni Sheldon ay batay din sa pagpapalagay na ang katawan at ugali ay 2 parameter ng tao na may kaugnayan sa isa't isa. Tinutukoy ng istraktura ng katawan ang temperament, na siyang function nito. Nagpatuloy si W. Sheldon mula sa hypothesis ng pagkakaroon ng mga pangunahing uri ng katawan, na naglalarawan kung saan siya humiram ng mga termino mula sa embryology. Nakilala nila ang 3 uri (, , ):

1. Endomorphic (karamihan sa mga panloob na organo ay nabuo mula sa endoderm);

2. Mesomorphic (muscle tissue ay nabuo mula sa mesoderm);

3. Ectomorphic (balat at nervous tissue ay nabuo mula sa ectoderm).

Kasabay nito, ang mga taong may endomorphic na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo mahinang pangangatawan na may labis na adipose tissue; ang uri ng mesomorphic ay may posibilidad na magkaroon ng isang payat at malakas na katawan, mahusay na pisikal na katatagan at lakas; at ectomorphic - isang marupok na katawan, isang patag na dibdib, mahabang manipis na mga paa na may mahinang kalamnan.

Ayon kay W. Sheldon, ang mga uri ng pangangatawan na ito ay tumutugma sa ilang uri ng mga ugali, na pinangalanan niya depende sa mga pag-andar ng ilang mga organo ng katawan: viscerotonia (lat. viscera- "insides"), somatotonia (Greek soma - "body" ) at cerebrotonia (lat. cerebrum - "utak").

Mga uri ng ugali (ayon kay W. Sheldon)
Viscerotonia	Somatotonia	Cerebrotonia
Pagpapahinga sa pustura at paggalaw. Pag-ibig para sa ginhawa. Mabagal na tugon. Pagkahilig sa pagkain. Pagsasapanlipunan ng mga pangangailangan sa pagkain. Kasiyahan mula sa proseso ng panunaw. Pag-ibig para sa mga kumpanya, palakaibigang pagbubuhos Sociophilia (pag-ibig sa buhay panlipunan). Kabaitan sa lahat. Pagkauhaw sa pagmamahal at pagsang-ayon ng iba. Oryentasyon sa iba. Emosyonal na balanse. Pagpaparaya. Tahimik na kasiyahan. Magandang panaginip. Kakulangan ng mga pasabog na emosyon at kilos. Lambing, kadalian ng paghawak at panlabas na pagpapahayag ng damdamin. Sociability at relaxation sa ilalim ng impluwensya ng alkohol. Ang pangangailangan para sa mga tao sa mahihirap na oras. Nakatuon sa mga bata at pamilya.	Kumpiyansa sa pustura at paggalaw. Pagkahilig para sa pisikal na aktibidad. Enerhiya. Kailangan ng paggalaw at kasiyahan mula dito. Ang pangangailangan para sa pangingibabaw. Risk appetite sa laro ng pagkakataon. Mapagpasya na paraan. Katapangan. Malakas na pagiging agresibo. Sikolohikal na insensitivity. Claustrophobia (takot sa mga saradong espasyo). Kawalan ng habag. Pagtitiis ng sakit ng Spartan. Maingay na ugali. Ang hitsura ay tumutugma sa mas matandang edad. Layunin at malawak na pag-iisip, nakadirekta palabas. Kumpiyansa sa sarili, pagiging agresibo sa ilalim ng impluwensya ng alkohol. Ang pangangailangan para sa pagkilos sa mahihirap na oras. Oryentasyon patungo sa mga aktibidad ng kabataan.	Pagpigil sa paggalaw, paninigas sa pustura. Labis na physiological reaktibiti. Tumaas na rate ng mga reaksyon. Isang ugali sa pag-iisa. Disposisyon sa pangangatwiran, eksklusibong atensyon. lihim na damdamin, emosyonal na retardasyon. Pagpipigil sa sarili sa mga ekspresyon ng mukha. Social phobia (takot sa mga social contact). Pagbabawal sa komunikasyon. Pag-iwas sa mga karaniwang aksyon. Agrophobia (takot sa open space). Unpredictability ng mga saloobin (pag-uugali). Sobrang sensitivity sa sakit. Mahinang pagtulog, talamak na pagkapagod. Kasiglahan ng kabataan at subjective na pag-iisip. Puro, tago at subjective na pag-iisip. Paglaban sa pagkilos ng alkohol at iba pang mga repressants. Ang pangangailangan para sa pag-iisa sa mahihirap na oras. Oryentasyon tungo sa katandaan.

Sa sikolohikal na agham, karamihan sa mga konsepto ng konstitusyonal ay naging object ng matalas na pagpuna. Ang pangunahing disbentaha ng gayong mga teorya ay ang minamaliit nila, at kung minsan ay lantarang binabalewala, ang papel ng kapaligiran at mga kondisyong panlipunan sa pagbuo ng mga katangian ng pag-iisip ng indibidwal.

Ang mga katangian ng pag-uugali, tulad ng pagsasapanlipunan ng mga pangangailangan sa pagkain, pagmamahal sa pakikisalamuha at mapagkaibigang pagbubuhos, pagpapaubaya at kawalan ng pakikiramay, ay hindi maituturing na namamana na mga katangian ng parehong pagkakasunud-sunod ng pangangatawan. Ito ay kilala na ang mga naturang pag-aari, na nagmumula sa batayan ng ilang mga anatomical at physiological na katangian ng indibidwal, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at panlipunang kapaligiran (,).

Ang mga hormonal theories ng temperament one-sidedly exaggerate ang papel ng endocrine glands at hindi maipaliwanag ang adaptasyon ng temperament sa mga kinakailangan ng aktibidad (, p. 409).

Sa katunayan, ang pag-asa ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao sa paggana ng sistema ng nerbiyos, na gumaganap ng isang nangingibabaw at pagkontrol ng papel sa katawan, ay matagal nang kilala. Ang teorya ng koneksyon ng ilang mga pangkalahatang katangian ng mga proseso ng nerbiyos na may mga uri ng pag-uugali ay iminungkahi ng I.P. Pavlov at binuo at eksperimento na nakumpirma sa mga gawa ng kanyang mga tagasunod.

Ang pinakamatagumpay na pagtatangka na ikonekta ang pag-uugali sa mga katangian ng katawan ng tao ay ginawa ng Russian scientist-physiologist na si I.P. Pavlov, na natuklasan ang mga katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Sa mga laboratoryo ng Pavlov, kung saan pinag-aralan ang mga nakakondisyon na reflexes sa mga aso, natagpuan na sa iba't ibang mga hayop ang mga nakakondisyon na reflexes ay nabuo sa iba't ibang paraan: sa ilang mga ito ay mabilis na nabuo at nagpapatuloy ng mahabang panahon, sa iba, sa kabaligtaran, dahan-dahan at kumukupas. mabilis; Ang ilang mga hayop ay maaaring magtiis ng mabibigat na karga sa ilalim ng malakas na stimuli, habang ang iba ay nahuhulog sa isang estado ng pagsugpo sa ilalim ng parehong mga kondisyon. (, p.208-209)

Batay sa mga resulta ng pananaliksik, ipinakita ni Pavlov na ang bawat isa sa apat na pag-uugali ay batay sa isa o ibang ratio ng mga pangunahing katangian, na tinatawag na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Hindi tulad ng kanyang mga nauna, kinuha niya para sa pananaliksik hindi ang panlabas na istraktura ng katawan, tulad ng ginawa ng German psychiatrist na si Kretschmer, at hindi ang istraktura ng mga daluyan ng dugo (P.F. Lesgaft), ngunit ang katawan sa kabuuan at ihiwalay ang utak sa loob nito (, p. 307).

Mga turo ng I.P. Pavlov. Nakilala nila ang tatlong pangunahing katangian ng nervous system:

isa). ang lakas ng proseso ng paggulo at pagsugpo, depende sa pagganap ng mga selula ng nerbiyos;

2). balanse ng nervous system, i.e. ang antas ng pagsunod ng puwersa ng paggulo sa puwersa ng pagpepreno (o ang kanilang balanse);

3). kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos, i.e. ang rate ng pagbabago ng excitation sa pamamagitan ng inhibition at vice versa.

Ang lakas ng paggulo ay sumasalamin sa pagganap ng nerve cell. Ito ay nagpapakita ng sarili sa functional endurance, i.e. sa kakayahang makatiis ng matagal o panandaliang, ngunit malakas na paggulo, nang hindi pumasa sa kabaligtaran na estado ng pagsugpo.

Ang lakas ng pagsugpo ay nauunawaan bilang ang pagganap na pagganap ng selula ng nerbiyos sa pagpapatupad ng pagsugpo at ipinakikita sa kakayahang bumuo ng iba't ibang mga reaksyong nakakondisyon na nagbabawal, tulad ng pagkalipol at pagkita ng kaibhan.

Sa pagsasalita tungkol sa balanse ng mga proseso ng nerbiyos, nasa isip ni I.P. Pavlov ang balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Ang ratio ng lakas ng parehong proseso ay nagpapasya kung ang isang indibidwal ay balanse o hindi balanse kapag ang lakas ng isang proseso ay lumampas sa isa pa.

Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay ipinahayag sa bilis ng paglipat ng isang proseso ng nerbiyos patungo sa isa pa. Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay ipinakita sa kakayahang baguhin ang pag-uugali alinsunod sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Ang sukatan ng pag-aari na ito ng sistema ng nerbiyos ay ang bilis ng paglipat mula sa isang aksyon patungo sa isa pa, mula sa isang passive na estado hanggang sa isang aktibong estado, at kabaliktaran. Ang kabaligtaran ng kadaliang kumilos ay ang kawalang-kilos ng mga proseso ng nerbiyos. Ang sistema ng nerbiyos ay mas hindi gumagalaw, mas maraming oras o pagsisikap ang kinakailangan upang lumipat mula sa isang proseso patungo sa isa pa (, p.384).

Nalaman ni I.P. Pavlov na ang pag-uugali ng bawat hayop ay hindi nakasalalay sa isa sa mga katangian, ngunit sa kanilang kumbinasyon. Ang ganitong kumbinasyon ng mga katangian ng nervous system, na tumutukoy sa parehong mga indibidwal na katangian ng nakakondisyon na reflex na aktibidad at pag-uugali, tinawag niya ang uri ng nervous system, o ang uri ng aktibidad ng nerbiyos. (, c. 408).

I.P. Pavlov ay nakilala ang 4 na pangunahing uri ng nervous system (,,):

isa). malakas, balanse, mobile ("buhay" ayon sa I.P. Pavlov - sanguine temperament);

2). malakas, balanse, hindi gumagalaw ("kalmado" ayon sa I.P. Pavlov - phlegmatic temperament);

3). isang malakas, hindi balanseng uri na may pamamayani ng proseso ng paggulo ("walang pigil" na uri, ayon sa I.P. Pavlov - choleric temperament);

4). mahinang uri ("mahina", ayon sa I.P. Pavlov - mapanglaw na ugali).

Ang mga pangunahing kumbinasyon ng mga katangian at uri ng sistema ng nerbiyos na kinilala ng I.P. Pavlov, kung saan nakasalalay ang pag-uugali, ay karaniwan sa mga tao at hayop. Samakatuwid, natanggap nila ang pangalan ng mga pangkalahatang uri. Kaya, ang pisyolohikal na batayan ng ugali ay ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos (, p. 408). Ikinonekta ni Pavlov ang mga pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos sa mga tradisyunal na uri ng ugali (choleric, sanguine, phlegmatic at melancholic), bagaman naunawaan niya. na ang iba pang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay dapat ding umiral. , at iba pang mga kumbinasyon ng mga ito, at, dahil dito, iba pang mga uri ng ugali.

Kaya, naunawaan ng I.P. Pavlov ang uri ng sistema ng nerbiyos bilang likas, medyo mahina na napapailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at pagpapalaki (, P. 386).

Ang uri ng nervous system ay isang konsepto na ginagamit ng isang physiologist, habang ginagamit ng isang psychologist ang terminong temperament. Sa esensya, ito ay mga aspeto ng parehong kababalaghan. Sa ganitong diwa na masasabi ng isa, kasunod ng I.P. Pavlov, na ang ugali ng isang tao ay walang iba kundi isang mental na pagpapakita ng uri ng mas mataas na sistema ng nerbiyos.

Noong 1950s, isinagawa ang mga pag-aaral sa laboratoryo ng pag-uugali ng mga matatanda. Sa mga gawa ng B.M. Teplov at V.D. Nebylitsyn, ang mga ideya tungkol sa mga katangian ng nervous system ay pinalawak, dalawang bagong katangian ng mga proseso ng neural ang natuklasan: lability at dynamism. Ang dinamika ng mga proseso ng nerbiyos ay isang pag-aari na tumutukoy sa dinamika ng paggulo o ang dinamika ng pagsugpo (ang kadalian at bilis ng pagbuo ng mga positibo at nagbabawal na nakakondisyon na mga reflexes), ang lability ng mga proseso ng nerbiyos ay isang pag-aari na tumutukoy sa rate ng paglitaw at pagwawakas ng mga proseso ng nerbiyos (excitatory o inhibitory process).

Sa kaibahan sa I.P. Pavlov, natagpuan ang iba pang mga kumbinasyon ng mga katangian ng nervous system. Halimbawa, bilang karagdagan sa hindi balanseng uri na may nangingibabaw na paggulo, mayroong isang hindi balanseng uri na may pamamayani ng pagsugpo, atbp.

Ang mga katangian ng kaisipan ng ugali at ang mga katangian ng pisyolohikal ng sistema ng nerbiyos ay malapit na magkakaugnay. Ang biological na kahulugan ng relasyon na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa tulong nito ang pinaka banayad, malinaw at napapanahong pagbagay sa kapaligiran ay nakamit. Kung saan ang adaptive function ng anumang ari-arian ng nervous system ay hindi maaaring isagawa sa tulong ng isang pag-aari ng ugali na likas dito, ito ay isinasagawa sa tulong ng isa pang pag-aari ng ugali na likas sa loob nito, na kung saan ay nagbabayad para sa una. Halimbawa, ang mababang pagganap ng isang mahinang uri ay maaaring mabayaran kung minsan ng mahabang kawalan ng emosyonal na kabusugan.

Ang pinagmulan ng mga uri ng nervous system at ugali at pagbabago nito. Tinawag ni I.P. Pavlov ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos na isang genotype, iyon ay, isang namamana na uri. Ito ay nakumpirma sa mga eksperimento sa pagpili ng hayop at sa pag-aaral ng magkapareho at fraternal na kambal sa mga tao na pinalaki sa iba't ibang pamilya. Sa kabila nito, ang ilang mga katangian ng pag-uugali ay nagbabago sa loob ng ilang mga limitasyon dahil sa mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki (lalo na sa maagang pagkabata), dahil sa mga sakit, sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at (sa pagbibinata at maging sa pagtanda) depende sa mga sikolohikal na salungatan na naranasan. . Halimbawa, sa ilalim ng labis na proteksyon ng magulang, ang isang bata ay maaaring lumaki na isang duwag, hindi mapag-aalinlanganan, walang katiyakan na tao, maramdamin sa sukdulan at mahina sa isang matinding antas.

Ang pagkahinog ng ugali ay dapat na makilala mula sa gayong mga pagbabago sa mga katangian ng ugali. Ang uri ng pag-uugali ay hindi nabuo kaagad, kasama ang lahat ng mga katangian ng katangian nito. Ang pangkalahatang mga pattern ng pagkahinog ng sistema ng nerbiyos ay nag-iiwan ng kanilang marka sa pagkahinog ng uri ng pag-uugali. Halimbawa, ang isang tampok ng sistema ng nerbiyos sa edad ng preschool at preschool ay ang kahinaan at kawalan ng timbang nito, na nag-iiwan ng imprint sa mga katangian ng pag-uugali. Ang ilang mga katangian ng pag-uugali, depende sa uri ng sistema ng nerbiyos, ay hindi pa sapat na ipinakita sa edad na ito, lumilitaw sa ibang pagkakataon, sa katunayan nasa edad na ng paaralan.

Pamamahagi ng mga tungkulin ng grupo at pagsulong ng mga pinuno. Konklusyon Sa kurso ng gawaing isinagawa, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay nasuri sa mga problema ng pag-aaral ng impluwensya ng ugali sa interpersonal na relasyon sa isang grupo ng mag-aaral. Napansin ng maraming mananaliksik ang kahalagahan ng pag-aaral ng relasyon, ang magkaparehong impluwensya ng interpersonal na relasyon sa indibidwal na personalidad mga katangian. problema sa ugali...

Ang pag-uugali ay dapat na maunawaan bilang mga indibidwal na kakaibang katangian ng psyche na tumutukoy sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at, sa pagkakaugnay, nailalarawan. ang uri ng ugali.

Bago magpatuloy sa pagsasaalang-alang ng iba't ibang mga uri at tampok ng pag-uugali, dapat na agad na tandaan na walang mas mabuti at mas masahol na mga pag-uugali - bawat isa sa kanila ay may mga positibong aspeto, at samakatuwid ang mga pangunahing pagsisikap ay dapat ituro hindi sa pagwawasto nito, ngunit sa makatwirang paggamit nito sa isang tiyak na aktibidad.merito. Mula pa noong una, sinubukan ng tao na ihiwalay at mapagtanto ang mga tipikal na katangian ng mental make-up ng iba't ibang tao, sinusubukang bawasan ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba sa isang maliit na bilang ng mga pangkalahatang larawan.

Ang ganitong mga pangkalahatang larawan mula sa sinaunang panahon ay tinatawag na mga uri ng mga ugali. Ang ganitong mga tipolohiya ay praktikal na kapaki-pakinabang, dahil sa kanilang tulong posible na mahulaan ang pag-uugali ng mga taong may isang tiyak na pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon sa buhay.

Ang terminong "pag-uugali" ay bumalik sa mga pananaw ng sinaunang agham sa likas na katangian ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba. Ang sinaunang gamot na Greek, na kinakatawan ng pinakamalaking kinatawan nito, si Hippocrates (ika-5 siglo BC), ay naniniwala na ang estado ng katawan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa dami ng ratio ng "mga katas" o mga likido na nasa katawan. Ang dugo, apdo, itim na apdo at mucus (plema) ay itinuturing na mga "katas" na kinakailangan para sa buhay, at ipinapalagay na ang kanilang pinakamainam na ratio ay kinakailangan para sa kalusugan. Ang apat na "juices" na si Hippocrates ay nagtalaga ng parehong papel sa buhay ng tao, na itinalaga sa kalikasan sa mga pangunahing elemento: apoy, lupa, tubig at hangin. Ang balanse ng mga elemento ay humahantong sa isang kanais-nais na klima, walang tagtuyot at baha, walang bagyo at lindol. Ito ay eksaktong pareho sa katawan ng tao: ang kalusugan ("kraza") ay nangyayari sa isang matagumpay, kahit na paghahalo ng "mga juice", "dyscrasia" (hindi tamang paghahalo) ay humahantong sa mga paglihis sa kalusugan. Ang mga Romanong manggagamot, na nagtatrabaho pagkaraan ng ilang siglo, ay nagsimulang gumamit ng salitang temperamentum, na nangangahulugang "wastong ratio ng mga bahagi", kung saan ang terminong "pag-uugali" ay nangangahulugang "proporsyon" sa paghahalo ng mga likido.

Hindi lamang huminto si Hippocrates sa mga paglalarawan ng mga ugali. Nagpunta pa siya at nagmungkahi ng mga posibleng variant ng mga estado ng sakit sa mga taong may isa o ibang pag-uugali, na inilarawan ang mga banayad na sikolohikal na obserbasyon. Kaya, ayon kay Hippocrates, ang mga taong phlegmatic ay apektado ng tenesmus; apdo - matagal na pagtatae. Ang mga melancholics ay pinangungunahan ng katahimikan, pagkamahiyain at kalungkutan, at "kung ang pakiramdam ng takot o kaduwagan ay nagpapatuloy nang masyadong mahaba, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng pagsisimula ng mapanglaw." Ang mga melancholics "... ay puno ng lahat ng uri ng takot, nagrereklamo ng sakit sa tiyan, na parang tinusok ng libu-libong maliliit na karayom", madalas silang nanaginip ng mga larawan ng mga patay.

Kinikilala ang impluwensya ng mga panlabas na kondisyon sa pagbuo ng pag-uugali, nagsalita din si Hippocrates tungkol sa pamana ng mga katangian ng personalidad: "... ang isang taong may phlegmatic ay ipinanganak mula sa isang phlegmatic na tao, isang bilious na tao mula sa isang consumptive na tao, isang taong may sakit na pali. mula sa isang taong may sakit na pali ... dahil ang kapanganakan ay mula sa lahat ng bahagi ng katawan, kung gayon mula sa malusog ito ay magiging malusog, at mula sa may sakit ito ay magiging may sakit.

Unti-unti, sa sinaunang agham, kinilala ang ideya na hindi lamang ang mga pag-andar ng katawan, kundi pati na rin ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao ay isang pagpapahayag ng kanilang pag-uugali, i.e. depende sa proporsyon kung saan ang mga pangunahing "juice" ay halo-halong sa katawan.

Roman anatomist at manggagamot na si Claudius Galen, na nabuhay noong ika-2 siglo. BC, sa unang pagkakataon ay nagbigay ng isang detalyadong pag-uuri ng iba't ibang uri ng pag-uugali. Kasunod nito, binawasan ng mga kinatawan ng sinaunang gamot ang bilang ng mga uri ng pag-uugali sa apat. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamayani ng alinmang likido.

Si Aristotle (384 - 322 BC) ay nagsalita din ng apat na ugali. Inilagay ni Aristotle ang mga katangian ng dugo bilang batayan para sa paghahati ng mga tao sa mga uri. Sa kanyang opinyon, ang kakayahan ng dugo na mag-coagulate ay nauugnay sa "makalupa" na bahagi nito, at ang hindi sapat na pamumuo nito - na may pamamayani ng kahalumigmigan sa loob nito, ang "matubig" na bahagi. Ang ugali ng isang tao ay nakasalalay sa temperatura ng dugo, ang pamamayani ng "makalupa" o "matubig" na mga prinsipyo dito. Ang mga taong may malamig, matubig na dugo ay madaling kapitan ng takot, pagkabalisa, at nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan sa kanilang mga paghatol at pagkilos. Mainit, mayaman sa mga hibla (ngayon ay kilala bilang fibrinogen at fibrin), ang mabilis na pamumuo ng dugo ay katangian ng galit, madaling matuwa, matapang, walang ingat na kalikasan. Ang mga taong may tubig at malamig na dugo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging makatwiran, pagkamaingat. Ang pinakamahusay, ayon kay Aristotle, ay dapat ituring na mainit, manipis at dalisay na dugo, na, na nag-aambag sa lakas ng loob, ay nagbibigay din ng sapat na katwiran.

Ang pinaghalong likido sa katawan, na nailalarawan sa pamamayani ng dugo, ay tinawag na sanguine temperament (mula sa salitang Latin na "sangvis" - dugo); paghahalo, kung saan namamayani ang lymph - phlegmatic temperament (mula sa salitang Griyego na "phlegm" - mucus); paghahalo sa isang pamamayani ng dilaw na apdo - choleric temperament (mula sa salitang Griyego na "chole" - apdo) at, sa wakas, paghahalo sa isang pamamayani ng itim na apdo - mapanglaw na pag-uugali (mula sa mga salitang Griyego na "melain chole" - itim na apdo).

Ang mga pangalan ng mga ugali na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit ang mga dating ideya tungkol sa organikong batayan ng mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay pangunahin na ngayon sa makasaysayang interes.

Sa loob ng maraming siglo na lumipas mula noong sinaunang agham, iba't ibang mga bagong hypotheses ang iniharap, na naglalayong ipaliwanag ang sanhi ng mga pagkakaiba sa mga dinamikong pagpapakita ng psyche.

Sa kasaysayan ng pag-aaral ng problemang ito, tatlong pangunahing sistema ng mga pananaw ang maaaring makilala. Ang pinakamatanda sa kanila, tulad ng alam na natin, ay nag-uugnay sa sanhi ng mga indibidwal na pagkakaiba sa papel ng ilang mga likido sa katawan. Ang mga humoral na teoryang ito (mula sa Latin na humor - moisture, juice) ay kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa espesyal na kahalagahan ng dugo na naging laganap sa modernong panahon.

Kaya, ang pilosopong Aleman na si I. Kant (huling bahagi ng ika-18 siglo), na gumawa ng malaking kontribusyon sa sistematisasyon ng mga sikolohikal na ideya tungkol sa mga ugali, ay naniniwala na ang natural na batayan ng ugali ay ang mga indibidwal na katangian ng dugo.

Malapit sa puntong ito ng pananaw ang ideya ng guro ng Russia, anatomist at manggagamot na si P.F. Lesgaft, na sumulat (sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo) na ang mga pagpapakita ng pag-uugali sa huli ay batay sa mga katangian ng sistema ng sirkulasyon, lalo na, ang kapal at pagkalastiko ng mga dingding ng mga daluyan ng dugo, ang diameter. ng kanilang lumen, ang istraktura at hugis ng puso, atbp. na nauugnay sa bilis at lakas ng daloy ng dugo at, bilang isang resulta, isang sukatan ng excitability ng katawan at ang tagal ng mga reaksyon bilang tugon sa iba't ibang stimuli.

Ang mga matagal nang ideya tungkol sa kahalagahan ng mga likido sa katawan ay nakatanggap ng bahagyang kumpirmasyon sa mga modernong endocrinological na pag-aaral, na nagpakita na ang mga katangian ng psyche bilang isa o isa pang dinamika ng reaktibiti, sensitivity, emosyonal na balanse, sa isang malaking lawak ay nakasalalay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa ang paggana ng hormonal system.

Sa pagliko ng XIX at unang bahagi ng XX siglo. nabuo ang tinatawag na somatic concept, ayon sa kung saan mayroong koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng ugali at pangangatawan. Ang mga gawa ng German psychiatrist na si E. Kretschmer (20s ng ating siglo), na nagpapatunay sa ideya na ang mga pagkakaiba sa mga uri ng istraktura ng katawan (ilang mga tampok ng paglaki, kapunuan, mga proporsyon ng mga bahagi ng katawan) ay nagpapahiwatig din ng ilang mga pagkakaiba sa pag-uugali, ay malawak. kilala.

Ang Amerikanong siyentipiko na si W. Sheldon (40s ng ating siglo) ay inilagay din sa isang direktang koneksyon ang mga katangian ng katawan na kumikilos sa iba't ibang antas ng pag-unlad ng iba't ibang mga tisyu ng katawan, at ang mga tampok ng pag-uugali. Ang mga teoryang somatic ay hindi dapat labis na kaibahan sa mga humoral: ang parehong uri ng istraktura ng katawan at ang mga dynamic na katangian ng psyche ay maaaring resulta ng parehong dahilan - ang resulta ng pagkilos ng mga hormone na itinago ng mga glandula ng endocrine.

Ang isang malaking kontribusyon sa karagdagang pag-aaral ng ugali ay ginawa ng mahusay na akademikong Ruso, ang nagwagi ng Nobel Prize na si Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936).

Ang pag-aaral ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cerebral cortex, ang kanilang tagal, turnover at lakas, I. Pavlov ay nagawang makilala ang apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Malakas na balanseng mabagal na uri- na may pamamayani ng mga proseso ng pagsugpo sa cerebral cortex, mababang kadaliang kumilos sa pagbabago ng paggulo at pagsugpo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay kalmado, matiyaga, masipag, kahit na, medyo mabagal na mga tao.

Malakas na balanseng movable type, kung saan ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo ay pantay na ipinahayag, sila ay mabilis at madaling palitan ang bawat isa. Ang ganitong mga tao ay mobile, masayahin, palakaibigan, medyo may layunin at paulit-ulit, nababaluktot. Ang ganitong uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay tumutugma sa Hippocratic sanguine.

Malakas na hindi balanseng uri, na may pamamayani ng mga proseso ng paggulo sa cerebral cortex. Ang mga ito ay choleric, walang pigil, masigasig, makasarili, screamers at mandirigma, sa pinakamaliit na provocation ay "nagbibigay" sila ng emosyonal na pagsabog. Dapat pansinin na ang isang medyo choleric ay, bilang isang panuntunan, na may mataas na katalinuhan. Kung hindi, ang choleric ay nagdudulot ng pangangati at poot sa iba.

mahinang uri, kung saan ang parehong excitatory at inhibitory na mga proseso ay mahina, ang kanilang kadaliang kumilos at pagbabago ay hindi gaanong mahalaga. Hindi mapag-aalinlanganan, palaging nagdududa sa mga tao, nababalisa at natatakot. Malinaw na ang mga ito ay mapanglaw. Ang isang medyo binibigkas na melancholic ay, halimbawa, Berseniev mula sa nobela ni I. Turgenev na "On the Eve".

Naniniwala si I. Pavlov na ang ginintuang ibig sabihin ay "phlegmatic at sanguine temperaments, balanse, at samakatuwid ay malusog, matatag at tunay na mahahalagang uri ng nerbiyos ... Ang Phlegmatic ay palaging kalmado, palaging pantay, matiyaga at matigas ang ulo na manggagawa sa buhay. Si Sanguine ay isang mainit, napaka-produktibong pigura, ngunit kapag mayroon siyang maraming mga kagiliw-giliw na bagay na gagawin, iyon ay, patuloy na kaguluhan. Kapag walang ganoon, siya ay nagiging boring at matamlay ... ".

Kaya, ang mga pag-aaral ni I. Pavlov ay nagdala ng siyentipikong neurophysiological na pundasyon sa mga turo ni Hippocrates sa mga ugali.

Walang alinlangan, ang bawat tao ay may isang mahusay na tinukoy na uri ng sistema ng nerbiyos, ang mga pagpapakita kung saan, iyon ay, ang mga katangian ng pag-uugali, ay bumubuo ng isang mahalagang aspeto ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba.

1. Panimula pahina 3

2. Ang kasaysayan ng doktrina ng ugali p. 4

3. Sikolohikal na katangian ng mga uri ng ugali

3.1. Pangkalahatang katangian ng mga uri ng ugali page 7

3.2. Mapanglaw na ugali pahina 9

3.3. Phlegmatic na ugali p. 11

3.4. Choleric na ugali pahina 13

3.5. Sanguine temperament page 15

4. Konklusyon pahina 17

5. Panitikan p. 18

Panimula

Ang bawat tao ay ipinanganak na may isang tiyak na hanay ng mga biological na tampok ng kanyang pagkatao, na ipinakita sa kanyang pag-uugali.

Ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pag-uugali ng mga tao, dahil sa mga katangian ng pag-uugali, ay maging sa mga kapatid na babae at kapatid na lalaki, sa mga kambal na namuhay nang magkatabi sa buong buhay nila. Ang mga ugali ay naiiba sa mga kambal na Siamese, lahat ng mga bata na nakatanggap ng parehong pagpapalaki, ay may parehong pananaw sa mundo, malapit na mga mithiin, paniniwala at mga prinsipyo sa moral. yun. maaari nating tapusin na ang uri ng pag-uugali ay hindi nakasalalay sa pagpapalaki, mga biological na katangian o kapaligiran ng isang tao, kaya saan ito nakasalalay, kung alin sa mga katangian ng katawan o pag-iisip ng tao ang nakakaapekto sa pagkakaroon ng isa o ibang uri ng pag-uugali. ?

Ayon sa maraming mga psychologist, ang pag-uugali ay isang pagpapakita ng uri ng sistema ng nerbiyos sa aktibidad ng tao, mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, kung saan ang kadaliang mapakilos ng kanyang mga proseso ng nerbiyos, lakas at balanse ay ipinahayag.

Si Jan Strelyau ay nagtrabaho sa pagkumpirma ng pagiging maaasahan ng kahulugan na ito, at sa kanyang mga gawa ay malinaw niyang tinukoy hindi lamang ang kawastuhan ng kahulugan na ito, ngunit binuo din ang tinatawag na pagsubok - isang talatanungan kung saan malinaw niyang matukoy kung anong uri ng pag-uugali ang pag-aari mo. . Ang pag-aaral ng ugali ay may masalimuot at kontrobersyal na kasaysayan. Hindi malamang na sa sikolohiya ay mayroon pa ring isang pangunahing konsepto na lubos na mauunawaan ng lahat sa antas ng sentido komun, ngunit sa katunayan ay napakakaunting pinag-aralan, sa kabila ng maraming mga publikasyon na nakatuon dito.

Baka luma na ang konseptong ito at naging laos na at dapat palitan ng ibang konsepto? Sa Kanluraning sikolohiya, halimbawa, ang pag-uugali, na may mga bihirang eksepsiyon, ay hindi na-single out bilang isang malayang konsepto sa loob ng mahabang panahon, ngunit itinuturing na praktikal bilang isang kasingkahulugan para sa mga konsepto ng "pagkatao" o "karakter". Kung ang konsepto ng "pag-uugali" ay produktibo para sa sikolohiya, kung gayon ano ang pagiging tiyak nito? Paano naiiba ang nilalaman ng ugali sa iba pang pinakamalapit na sikolohikal na konsepto, gaya ng "pagkatao" o "karakter"? Ano ang mga pinagmumulan at mekanismo ng pagbuo ng ugali? Susubukan kong sagutin ang ilan sa mga tanong na ito sa aking trabaho.

Ang kasaysayan ng doktrina ng ugali

Para sa isang mas kumpletong pag-aaral ng isyu, nagpasya akong isaalang-alang muna ang kasaysayan ng doktrina ng pag-uugali, na, sa pamamagitan ng paraan, ay may higit sa dalawang libong taon.

Ang salitang "pag-uugali" mismo ay nagmula sa Latin na temperamentum, at isang pagsasalin ng salitang Griyego na "krasis", ibig sabihin ay "tamang ratio ng mga bahagi."

Ang mga unang pagtatangka upang lumikha ng isang malinaw na pag-uuri ng mga uri ng ugali ay ginawa ni Hippocrates, ang Griyegong manggagamot at ama ng medisina, na nabuhay mga 2400 taon na ang nakalilipas, at ang Romanong manggagamot na si Galen (c. 130 - 200 AD). Dahil ang teorya ng apat na likido (juice) ng katawan ng tao ay karaniwang tinatanggap sa mga manggagamot noong panahong iyon, nakilala nina Hippocrates at Galen ang apat na pangunahing uri ng ugali o personalidad, gaya ng sinasabi nila ngayon, depende sa kanilang proporsyonal na nilalaman sa katawan ng tao, lalo na. : pulang dugo, dilaw na atay ng apdo, itim na apdo (talagang gore) pali at matitigas na uhog o plema.

Kaya, nailalarawan nila ang apat na uri ng pag-uugali tulad ng sumusunod:

Ang mga taong may labis na dugo ay masayahin, masigasig, madaling masigla at maasahin sa mabuti at may magandang pag-uugali. (mula sa lat. sanguis - dugo)

Ang labis na dilaw na apdo ay naging sanhi ng isang tao na magagalit, masakit na sensitibo, hindi napigilan at nagagalit, na nagsalita tungkol sa isang choleric na ugali (mula sa Greek chole - apdo).

Masyadong maraming itim na apdo ang bumulusok sa isang tao sa isang estado ng kalungkutan, depresyon at depresyon, na tumutugma sa isang mapanglaw na pag-uugali (mula sa Greek melano - madilim o itim).

· Ang labis na uhog ay minarkahan ng mga taong kalmado, hindi energetic at walang malasakit at isang tanda ng isang phlegmatic temperament (mula sa Greek phlegm - mucus).

Bakit ang tinatawag na maling teoryang ito ay matatag na pinanghahawakan sa ating pang-araw-araw at siyentipikong kaalaman? Ang isa sa mga dahilan ay, tila, na ang humoral (likido) na teorya ng mga indibidwal na pagkakaiba (o pag-uugali) ay sumasalamin sa ilang mga elemento ng tunay na kaalaman at isang uri ng prototype, isang modelo ng moderno, mas binuo na mga ideya tungkol sa mga likas na kinakailangan para sa mga indibidwal na pagkakaiba. . Ang mga sinaunang Griyego ay hindi alam at hindi alam ang buong kayamanan ng mga likas na katangian ng isang tao, ang istraktura ng kanyang utak, ang mga katangian ng nervous system, atbp.

Mula dito ay nabuo ang kasaysayan ng pag-unawa sa ugali bilang isang aspeto ng indibidwal na mga pagkakaiba sa sikolohikal, na higit sa lahat ay dahil sa mga biological na katangian ng katawan ng tao. Sa ganitong malawak na interpretasyon ng ugali, hindi bababa sa dalawang pangunahing katanungan ang lumitaw:

1) Ano ang sikolohikal na pagtitiyak ng mga katangian ng ugali?

2) Ano nga ba ang mga katangian ng katawan na pinagbabatayan ng ugali?

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa kasaysayan ng pag-unlad ng doktrina ng pag-uugali, ang unang tanong, iyon ay, ang tanong ng mga sikolohikal na bahagi ng pag-uugali, ang mga katangian nito (malayo pa rin sa paglutas sa kasalukuyang panahon), nakakagulat, ay hindi nakakuha ng ganoong katalinuhan bilang pangalawang tanong - ang tanong tungkol sa kung ano ang mga biological na batayan, kung anong mga partikular na katangian ng organismo ang dapat kunin bilang batayan ng pag-uugali.

Sa mahabang panahon, hindi bababa sa hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, pinaniniwalaan na ang mga katangian ng dugo o ang mga katangian ng sistema ng sirkulasyon ay may espesyal na papel sa pagpapasiya ng ugali. At sa simula lamang ng ating siglo nagkaroon ng matalim na pagbabago sa interpretasyon ng mga biological na pundasyon ng pag-uugali. Ang mga gawa ni E. Kretschmer ay gumanap ng malaking papel dito. Sa kanyang sikat na aklat na Physique and Character, sinubukan ni E. Kretschmer na iugnay ang mga katangian ng ugali hindi sa mga humoral system, ngunit sa mga istrukturang katangian ng katawan ng tao. Nagtalo siya na ang bawat uri ng katawan ay tumutugma sa isang tiyak na sikolohikal na ugali, o, sa kanyang terminolohiya, karakter. Ang mga asthenic ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay, kahinaan sa emosyonal, pagkapagod; mga piknik - ang mga tao ay madaldal, palakaibigan, mahilig sa masarap na pagkain, madaling makipagkaibigan, atbp. Ang mga atleta ay agresibo, gutom sa kapangyarihan, atbp.

Sinubukan din ng mga Amerikanong mananaliksik na sina W. Sheldon at S. Stephens na kunin ang isang tiyak na bodega ng pag-iisip, o ugali, ng isang tao mula sa uri ng katawan. Ang pamamaraan ng kanilang pangangatawan ay mas kumplikado kaysa kay E. Kretschmer. Sinuri nila ang pangangatawan ayon sa pag-unlad ng tatlong pangunahing tisyu ng tao - ecto-, meso- at endomorphic. Ayon kay W. Sheldon at S. Stevens, ang mga ectomorph, iyon ay, ang mga taong kung saan ang pag-unlad ng mga ectomorphic na tisyu (balat, buhok, sistema ng nerbiyos) ay nangingibabaw, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang cerebrotonic temperament, ibig sabihin, pananabik para sa mga aesthetic na kasiyahan, lamig, atbp. Ang mga endomorph, mga taong may mahusay na binuo na mga panloob na organo, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang masigla, palakaibigan na ugali. Ang mga mesomorph, iyon ay, ang mga taong may mahusay na nabuo na mga tisyu ng buto at kalamnan, ay may posibilidad na maging mapagkumpitensya, agresibo, atbp.

Ang isang mapagpasyang pagbabago sa pag-aaral ng mga biyolohikal na pundasyon ng ugali ay naganap noong unang bahagi ng 1930s. ng ating siglo salamat sa mga gawa ni I. P. Pavlov. Siya ang unang nagmungkahi na ang pag-uugali ay hindi batay sa mga katangian ng mga likido o mga tisyu ng katawan, ngunit sa mga tampok ng paggana ng sistema ng nerbiyos. I.P. Katangi-tanging nauugnay ni Pavlov ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos - isang kumbinasyon ng lakas, balanse at kadaliang kumilos - sa isa o ibang uri ng pag-uugali. Mahalagang tandaan na ang I. P. Pavlov ay hindi lamang nag-alinlangan sa kawastuhan ng sikolohikal na tipolohiya ng pag-uugali, na sa mga taong iyon ay malawak na kinakatawan ng apat na mga uri ng Hippocratic (sanguine, choleric, melancholic, phlegmatic), ngunit sinubukan, kinuha ang mga uri na ito bilang. isang bagay na talagang umiiral, bigyan sila ng siyentipikong pisyolohikal na batayan:

ü ang isang sanguine na tao ay may malakas, balanse, mobile na uri ng nervous system;

ü choleric - isang malakas, mobile, ngunit hindi balanseng uri ng nervous system;

ü phlegmatic - isang malakas, balanse, ngunit hindi gumagalaw na uri ng nervous system;

ü melancholic - isang mahinang uri ng nervous system.

Ang ganitong typology (iyon ay, ang mga ideya ng I. P. Pavlov noong unang bahagi ng 1930s) ay itinuro pa rin sa mga paaralan at unibersidad, kahit na ang mga gawa ng paaralan ng B. M. Teplov at V. D. Nebylitsyn ay matagal nang nagpakita na walang tatlong katangian ng nervous system. - lakas, balanse at kadaliang kumilos, ngunit higit pa, at ang problema ng mga uri ng sistema ng nerbiyos ay malayo pa rin sa kumpletong solusyon nito.

Kaya, sa iba't ibang oras, ang iba't ibang mga biological na subsystem ng katawan ng tao ay iniharap bilang batayan ng pag-uugali:

a) humoral - Ako sa mga turo ni Hippocrates, ang pag-uugali ay nauugnay sa ibang ratio ng dugo, apdo, itim na apdo at uhog;

b) somatic - E. Kretschmer, W. Sheldon, S. Stephens nauugnay ang pag-uugali sa mga katangian ng katawan ng tao, o sa kalubhaan ng ilang mga tisyu ng katawan ng tao, at, sa wakas

c) nerbiyos - ang ugali ng isang tao ay nauugnay sa mga katangian ng paggana ng central nervous system, mga uri ng GNA o, sa mga nakaraang taon, na may iba't ibang kalubhaan ng ilang mga istraktura ng utak.

Ang pangunahing kawalan ng naturang mga diskarte ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ang buong biological subsystem ng isang tao ay kinuha bilang batayan ng pag-uugali bilang isang holistic na sikolohikal na pormasyon, ngunit isa lamang o isa pang bahagi nito, ang bawat isa ay (humoral, somatic o nervous ) sa kanyang sarili ay walang mga kinakailangan at mga katangian na sapat para dito. Ang pananaliksik sa larangan ng sikolohiya sa isyu ng pag-uugali ay nagpapatuloy, at magpapatuloy sa mahabang panahon, dahil ang problemang ito ay hindi lamang may kaugnayan, ngunit kawili-wili din sa mga psychologist sa buong mundo.

Sa ilalim ugali maunawaan ang ilang natural na katangian ng pag-uugali ng tao na tipikal para sa isang partikular na tao at ipinapakita sa dinamika ng tono at balanse ng mga reaksyon sa mahahalagang katangian at impluwensya.

Ang pag-uugali ng tao ay nakasalalay hindi lamang sa mga kondisyong panlipunan, kundi pati na rin sa mga katangian ng natural na organisasyon ng indibidwal, at samakatuwid ay napansin nang maaga at malinaw sa mga bata sa laro, klase at komunikasyon.

ugali kulay ang lahat ng indibidwal, ito ay nakakaapekto sa likas na katangian ng daloy at pag-iisip, boluntaryong pagkilos, nakakaapekto sa bilis at ritmo.

Ang doktrina ng ugali ay lumitaw noong unang panahon. Ang mga doktor na si Hippocrates, at pagkatapos ay si Galen, na nagmamasid sa mga indibidwal na pagpapakita ng pag-uugali ng mga tao, ay sinubukang ilarawan at ipaliwanag ang mga tampok na ito. Ang nagtatag ng doktrina ng ugali ay itinuturing na sinaunang manggagamot na Greek na si Hippocrates (ika-5 siglo BC). Naniniwala si Hippocrates na mayroong apat na likido sa katawan ng tao: dugo, mucus, dilaw at itim na apdo. Ang mga pangalan ng mga ugali, na ibinigay sa pamamagitan ng pangalan ng mga likido, ay bumaba sa ating mga araw.

Oo, choleric ugali ang mga salitang chole "bile" ay nagmula sa, sanguine - mula sa sanguis "dugo", phlegmatic mula sa - phlegma "mucus", melancholic temperament - mula sa melan chole "black bile".

Naniniwala si Hippocrates na ang pag-uugali ay nakasalalay sa isang tiyak na paraan ng pamumuhay ng isang tao at ang klimatiko na mga kondisyon ng kurso nito. Kaya, sa isang laging nakaupo na pamumuhay, ang plema ay naipon, at may isang mobile na buhay - apdo, samakatuwid ang mga pagpapakita ng mga ugali. Tumpak na inilarawan ni Hippocrates ang mga uri, ngunit hindi maipaliwanag ng siyentipiko ang kanilang pinagmulan.

Sa mga nagdaang panahon, bilang karagdagan sa humoral, kemikal, pisikal, anatomical, neurological at puro sikolohikal na teorya ang iniharap. Gayunpaman, wala sa kanila ang nagbibigay ng tama at kumpletong paglalarawan ng ugali.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pang-agham na pagbibigay-katwiran ng pag-uugali ay ginawa sa pamamagitan ng pagtuklas ng mga katangian ng aktibidad ng nerbiyos. Hindi tulad ng kanyang mga predecessors, kinuha niya para sa pananaliksik hindi ang panlabas na istraktura ng katawan - (German psychologist E. Kretschmer at ang istraktura ng mga daluyan ng dugo - P.F. Lesgaft, ngunit ang katawan bilang isang buo, at singled out ang utak sa loob nito bilang tulad ng isang bahagi na, una, kinokontrol ang aktibidad ng lahat ng mga organo at tisyu; pangalawa, pinag-iisa at pinag-uugnay nito ang aktibidad ng magkakaibang bahagi sa system; pangatlo, nararanasan nito ang impluwensya ng lahat ng mga organo at, sa ilalim ng impluwensya ng mga impulses na ipinadala nila, ay gumaganang muli sa istruktura ng pagpapanatili ng buhay sa mga organo at tisyu; pang-apat, ito ay nasa totoong kahulugan ng salita, isang organ ng komunikasyon sa pagitan ng organismo at sa labas ng mundo.