Panitikan: Obolensky, Ang Komonwelt ng Byzantine; Obolensky, Byzantium at ang mga Slav; Papadakis; Ostrogorsky, Kasaysayan ng Estado ng Byzantine; Ostrogorski, Byzantium at Slovenia; Runciman Steven. Ang Pagbagsak ng Constantinople 1453. Cambridge, 1969; Runciman, Ang Dakilang Simbahan; Meyendorff, Ideological Crises sa Byzantium; Previte Orton; Vasiliev.

1. Kaya, ang mga crusaders ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga panginoon at pinuno ng Byzantine Empire. Gayunpaman, ang mapagmataas na pag-aangkin na ito ay napakaaga: ang pagbagsak ng Constantinople ay hindi ibinigay ang buong bansa sa mga kamay ng mga Latin. Hindi pa nila nasakop ang mga lupain ng imperyal. At ito ay naging isang napakahirap na bagay, dahil ang sakuna na naganap, bilang, gayunpaman, ay madalas na nangyayari sa panahon ng mga sakuna, ay tiyak na nagsisilbing muling buhayin ang pinakamahusay na mga tampok ng espiritu ng Griyego - tapang, pagtitiis at lakas.

Nang ang mga Latin ay nasa lungsod na, si Emperador Alexius V Murchufl ay tumakas, at sa St. Sophia ay ipinahayag ang emperador. Theodore Laskaris, manugang ng dating emperador na si Alexy III - ang unang karapat-dapat na kandidato para sa trono ng imperyal sa maraming taon. Imposible nang iligtas ang lungsod, ang bagong emperador ay nagretiro mula sa Constantinople kasama ang patriyarka sa baybayin ng Asya, kung saan pinamunuan niya ang paglaban sa mga mananakop.

Dalawang taon pagkatapos ng sakuna ng pagbagsak ng Constantinople, ang independiyenteng mundo ng Greece ay muling inayos. Tatlong estadong Griyego ang bumangon sa mga guho ng Imperyo.

Ang mga apo ni Andronicus Komnenos, sa tulong ng kanilang tiyahin, ang dakilang Georgian queen na si Tamara, ay itinatag sa hilagang baybayin ng Black Sea. Imperyo ng Trebizond. Salamat sa pakikipagkalakalan sa rehiyon ng Black Sea, pati na rin sa mga minahan ng pilak sa teritoryo nito, ang Imperyo ay naging isang napakayamang estado, na kilala sa buong mundo noong panahong iyon dahil sa kagandahan ng mga prinsesa nito.

Sa Kanlurang Balkans, isang panig na sangay ng Angelic dynasty ang itinatag Despotate ng Epirus. Ang mga pinuno nito ay tuluyang sisirain ang kaharian ng Tesalonica ng Boniface ng Montferrat.

Ngunit ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng estado ay nilikha ni Theodore Laskaris. Ito ay Imperyo ng Nicea. Sa kanya ang lahat ng nangungunang mamamayan ng Constantinople ay lumipat. Si Patriarch John Kamatir, na tumakas mula sa lungsod pagkatapos ng pagbagsak nito, ay nagretiro kaagad (1206). Pagkatapos nito, sa Nicaea, ang klero ng Constantinople ay naghalal ng bagong patriyarka, si Michael Autorean. Kinoronahan niya si Theodore Laskaris bilang hari. Kaya, sa mata ng buong tao, ang Nicaea ang naging lehitimong kahalili ng Constantinople. Di-nagtagal, nasakop ng mga emperador ng Nicene ang halos lahat ng pag-aari ng imperyal sa Asya. Ang daan patungo sa Asia Minor ay sarado sa mga Latin.

Ang mga crusaders sa kanilang mga plano ay hindi rin isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng ibang mga tao sa Balkans. Malaki ang halaga ng short-sightedness na ito sa kanila. Sa una, ang Bulgarian Tsar Kaloyan ay handa para sa isang alyansa, ngunit ang Latin emperador Baldwin I ay humiling na ang lahat ng mga teritoryo ng imperyal ay ibalik sa kanya, at ang Latin Patriarch Tomaso Morosini ay humiling na ang Bulgarian Church ay magpasakop sa kanyang awtoridad. Sa kaso ng pagsuway, binantaan nila ang mga Bulgarian ng isang agarang pag-atake.

Pagkatapos ay nakipag-alyansa si Kaloyan sa kanyang mga dating kaaway - ang mga Griyego. Noong 1205, sa labanan ng Adrianople, ang mga krusada ay lubos na natalo ng pinagsamang hukbong Bulgarian-Greek, at ang emperador na si Baldwin ay dinala bilang bilanggo, mula sa kung saan hindi na siya bumalik. Ang kanyang kapatid na si Heinrich, isang may kakayahan at masiglang pinuno, ang naghari. Siya ang naglatag ng pundasyon, salamat sa kung saan ang isang patay na bata na tulad ng Latin Empire, o, bilang tinawag ng kanyang mga kontemporaryo, "Romania", ay nabuhay nang halos 55 taon.

2. Para sa mundo ng Orthodox ng siglo XIII. naging panahon ng pinakamalaking sakuna. Ang simula nito ay minarkahan ng IV Crusade. Sa Russia, ang siglo ay minarkahan ng mga pagsalakay ng Mongol. Ang tanging bagay na nagpapahintulot sa mga mamamayan at estadong Kristiyano sa Silangan na mabuhay ay ang Simbahang Ortodokso. Ngunit ang mismong pag-iral nito ay pinagbantaan sa unang pagkakataon sa kasaysayan.

Ngayon lamang nakita ng mga Byzantine sa pagsasanay kung ano talaga ang supremacy ng papa, at sa wakas ay natanto kung ano ang isang pagkakamali na kanilang ginagawa, hindi napansin ang paglaki ng pinaka-mapanganib na kalakaran na ito at hindi hinawakan ang pinakamahalagang problemang ito sa mga pagtatalo sa mga "Latin". Ang iba't ibang mga polemikal na sulatin ay nagsimulang lumitaw sa mga bilog ng Byzantine, na tinatanggihan ang ideya ng supremacy ng papa mula sa isang teolohikong pananaw. Ang una sa mga ito ay isang liham mula kay Patriarch John Kamatir (na tumakas mula sa Constantinople kasama si Theodore Laskaris) kay Innocent III. Sinabi ng patriarch na hindi lamang ang papa ang tagapagmana ni St. Peter. Ang papel ni Pedro ay nauugnay sa kanyang pananampalataya at nagmumula sa kanyang pananampalataya. Dahil dito, ang bawat obispo ng Orthodox ay ang tagapag-alaga ng pananampalataya, ang tagapagmana ni Pedro.

Matapos si John Kamatir, na nasa pagpapatapon, sa Nicaea, nagretiro, si Michael Autorean ay nahalal na bagong patriarch, at sa gayon, tulad ng dati, dalawang patriarch ang nanatili sa parehong upuan - Greek at Latin. Nangangahulugan ito ng pangwakas at hindi na mababawi na paghahati. At ang responsibilidad para dito ay ganap na nakasalalay sa Simbahang Romano at sa mga ministro nito - ang mga krusada. Ito ay pagkatapos ng IV Krusada na ang pagkakahati ng mga Simbahan ay hindi lamang na-institutionalize, ngunit naging isang katotohanan sa isipan ng mga tao.

3. Ang pagbihag sa Constantinople ng mga krusada ay humantong sa pagbagsak ng Imperyo. Ilang estado ang nabuo sa teritoryo nito: Serbia at Bulgaria (de facto, independyente sila bago pa man ang IV Crusade); ang Imperyong Latin, na kinabibilangan lamang ng Constantinople at ang mga kagyat na suburb nito; ilang maliliit na pamunuan ng Latin; mga isla na kabilang sa mga Venetian at tatlong estadong Griyego: ang Imperyo ng Nicaea, ang Despotate ng Epirus, ang Imperyo ng Trebizond.

Ang tanging nabubuhay na pinag-isang istraktura ng mundo ng Byzantine ay ang Simbahan, ang Patriarchate. Kahit na ang patriyarka ay inihalal sa pagkatapon, ang kanyang pagiging lehitimo ay hindi kailanman hinamon ng sinuman sa mundo ng Orthodox. Iyon ang dahilan kung bakit ang Imperyong Nicaean, kung saan naninirahan ang patriyarka, ay kinikilala bilang tagapagmana ng Imperyong Byzantine, at ang mga emperador nito - bilang mga emperador ng Constantinople sa pagkatapon.

Sa kabila ng katotohanan na ang Despotate of Epirus ay nagsusumikap para sa supremacy, at noong 1224 ay nanalo pa rin ang Thessaloniki mula sa mga Franks, nang walang sanction ng Simbahan, hindi niya makakamit ang parehong prestihiyo. Kahit na si Theodore the Angel ay nakoronahan sa Thessaloniki ni Demetrius Homatian, Arsobispo ng Ohrid, bilang Emperador at autocrat ng mga Romano, ang kanyang mga pag-aangkin ay hindi kinilala ng popular na kamalayan, kung saan ang parusa ng patriarch ay naging mapagpasyang kadahilanan.

Gayunpaman, sa una, sa kalituhan na nabuo sa Balkans pagkatapos makuha ng mga Frank ang Constantinople, napakahirap magpasya. Sa abot-tanaw ay makikita ang dalawang lumalago at lumalakas na mga imperyong Slavic - Serbian at Bulgarian. At sa lupain ng Byzantine, tatlong magkakatunggaling imperyo ang nabuo - isang Latin at dalawang Griyego.

Ang Trebizond, sa lahat ng pagpapanggap nito, ay napakalayo at probinsyano para seryosong mag-angkin sa imperyal na pamana.

Ang Imperyo ng Nicaea ay pangunahing isang bansang estado ng Greece. Hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa dating imperyal na unibersalismo.

Theodore Laskaris (1204-1222) naging isang napakahusay na pinuno. Noong 1208 siya ay kinoronahan ng patriyarka bilang Emperador at Autocrat ng mga Romano. Ang mismong seremonya ng koronasyon ay kawili-wili dahil ito ang unang pagkakataon na ginamit dito ang pagpapahid ng chrism. Tila, ang chrismation ay ipinakilala sa ilalim ng impluwensya ng Latin na seremonya ng koronasyon, dahil. ang emperador ng Latin sa Constantinople ay pinahiran, at ang koronasyon ng Byzantine ay dapat na magmukhang hindi gaanong lehitimo kaysa sa mga ritwal ng mga Latin na mang-aagaw at impostor. Pinalakas at pinalawak ni Theodore Laskaris ang kanyang mga ari-arian. Ito ay salamat sa kanya na ang Nicaean Empire ay naging isang mabubuhay at malakas na estado.

Ang kanyang manugang at tagapagmana ay lalong nagpatibay sa Imperyo John III Duka Vatatzes (1222-1254). Siya ay isang pambihirang pinuno, pati na rin ang isang hindi pangkaraniwang kaakit-akit at kaibig-ibig na tao. Ang kanyang kabanalan at personal na kabanalan ay hindi maikakaila. Dinoble ni Emperador John ang teritoryo ng Imperyong Nicaean. Ngayon ang kanyang mga ari-arian ay nakapalibot sa Latin Constantinople sa lahat ng panig. Si John pala ay isang hindi pangkaraniwang may kakayahang executive ng negosyo. Sa kabila ng halos tuluy-tuloy na mga digmaan na pinilit niyang isagawa, ang kanyang mga nasasakupan ay umunlad sa ekonomiya sa paraang hindi kailanman umunlad ang mga binabayarang naninirahan sa Imperyong Byzantine. Nagbigay siya ng sistematikong suporta para sa lokal na produksyon at ginawa ang imperyo sa pang-ekonomiyang self-sufficiency. Si John Vatatzes ay tumangkilik sa mga agham at sining, nagtayo ng mga ospital at mga hospisyo, nag-aalaga sa mga mahihirap, tinubos ang mga bihag. Kalahating siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, ginawaran siya ng Simbahan bilang santo. Ang alaala ng tapat na Tsar John the Merciful ay nagaganap noong Nobyembre 3.

Ang Imperyo ng Nicaea ay nanalo rin ng ilang natatanging diplomatikong tagumpay. Ito ang pagbabalik sa orbit ng Byzantine ng Serbia, Bulgaria at ang mga pamunuan ng Romania, na lubhang mahalaga dahil sa aktibong opensiba ng Romano Katolisismo.

4. Ano ang nangyari sa Balkans? Tulad ng alam natin, noong 1018, naibalik ni Basil II ang mga hangganan ng Imperyo sa Danube, sa unang pagkakataon na ibinalik ang mga ito sa mga limitasyon kung saan sila umiral bago ang mga pagsalakay ng barbarian. Ang mga mamamayang Balkan ay mapagkakatiwalaang napatahimik, at ang mga pambansang kilusan ay nagsimulang manalo lamang sa pagtatapos ng ika-12 siglo.

Itinatag ni Basil II ang karaniwang imperyal na administratibong dibisyon sa Balkans, na may direktang kontrol mula sa kabisera. Kasabay nito, ang mga katotohanang etniko ay sadyang hindi isinasaalang-alang.

Ang populasyon ng peninsula ay halo-halong: sa Timog ito ay pinaninirahan pangunahin ng mga Griyego, sa Hilaga ang mga Griyego ay kasama ng mga Slav; ang baybayin ng Adriatic ay pangunahing pinaninirahan ng populasyon na nagsasalita ng Latin; ang mga bundok ng Illyria ay pinaninirahan ng mga Albaniano; sa hilaga ng Danube ay ang teritoryo ng mga Vlach (mga inapo ng mga Latinized na Dacian).

Bumalik sa VI siglo. ang hilagang Slavic na mga tribo ay nagsimula sa kanilang unti-unting pagtagos sa mga imperyal na diyosesis ng Illyricum at Dacia kasama ang kanilang mga populasyong Latin, Illyrian, Thracian at Dacian. Sinundan sila ng mga pagsalakay ng mga sangkawan ng pinagmulang Asyano: ang Avars - noong ika-7 siglo, ang mga Bulgarian - noong ika-8, ang Magyars - noong ika-9. Ang mga katutubong populasyon, pati na rin ang mga Griyego na naninirahan sa katimugang bahagi ng peninsula, ay halos ganap na na-Kristiyano noong nagsimula ang mga pagsalakay. Ang dakilang gawaing misyonero ng Simbahang Byzantine noong ika-9 na siglo. ay binubuo ng pagbabagong loob at Kristiyanisasyon ng mga mananakop at ang kanilang pagsasama sa sibilisasyong Kristiyano. Ang mga bagong simbahan ay pinangungunahan ng wikang Slavic at sibilisasyong binuo ng misyon ni Cyril at Methodius. Gayunpaman, ang mga Vlach (na nang maglaon ay nakilala bilang mga Romaniano) ay nagpatuloy sa pagsasalita ng wikang Romansa; ang mga Magyar (o mga Hungarian) at ang mga Illyrian (ngayon ay tinatawag na mga Albanian) ay napanatili din ang kanilang mga wika. Sa buong kasaysayan ng Kristiyanisasyon ng rehiyon, nagkaroon ng matinding tunggalian sa pagitan ng Western at Eastern missionary. Hanggang sa ika-8 siglo ang mga istruktura ng simbahan ng Illyricum (iyon ang pangalan ng buong Balkan Peninsula maliban sa Thrace) ay pinamumunuan ng papal vicar, ang Metropolitan ng Thessaloniki at, samakatuwid, ay kabilang sa Romanong hurisdiksyon. Gayunpaman, sa post-iconoclastic period, namayani ang impluwensya ng Byzantine sa Balkans. Tanging ang mga Hungarian at Croats lamang ang napunta sa Kanlurang Kristiyanismo.

Ang kasaysayan ng relihiyon ng peninsula ay lalong nahadlangan ng tagumpay ng sekta ng Bogomil. Ang dualistic sect na ito, na nagmula sa Asia Minor Paulician ay nanirahan sa Balkans at tinatanggihan ang mga sakramento at hierarchy ng Orthodox Church, na kumalat nang malawakan noong ika-10 siglo. at nagpatuloy hanggang sa katapusan ng medieval period.

5. Kaya, ang mga regular na pagsalakay ng Slavic sa mga hangganan ng imperyal ay nagsimula sa panahon ng paghahari ni Justinian I (527-565). Ibinigay ni Justinian ang lahat ng kanyang lakas sa kanyang mga kampanya sa Kanluran at hindi gaanong binigyang pansin ang mga hangganan ng Balkan. Ngunit gayon pa man, kahit papaano ay napigilan niya ang presyur ng mga tribong Slavic. Sinubukan ni Justinian na bumili ng kapayapaan sa kanila, ngunit ang pagtatangka na ito ay hindi masyadong matagumpay. Ang emperador ay ganap na nawalan ng laman ang kaban, at ang mga barbaro, na nakakaramdam ng lasa ng madaling pera, ay humingi ng higit at higit na bayad.

Noong 580s ang hangganan ay nasira, at hinarang ng mga Slav kasama ng mga Avar ang Balkan. Nagtagumpay ang emperador na Mauritius na talunin sila kahit papaano (590s), ngunit sa panahon ng paghahari ng mang-aagaw na si Foki, nagsimula muli ang lahat. Sa pagkakataong ito ang mga Slav sa wakas ay nanirahan sa Balkans. Ang kanilang opensiba ay nagtapos sa pagkubkob sa Constantinople ng mga Avars at Slav noong 626.

Gayunpaman, ang mga pader ng kabisera ng imperyal ay napatunayang napakalakas para sa kanila. Nakaligtas din ang Thessaloniki. Ngunit ang natitirang bahagi ng Balkan Peninsula ay pag-aari na ngayon ng mga barbaro. Sinalakay pa ng mga Slav ang Crete at itinatag ang kanilang mga pamayanan doon.

Nakahanap ng kanlungan ang lokal na populasyon sa mga kabundukan: ang mga Illyrian - sa mga taas ng Albanian, ang mga Thracians - sa Rhodope Mountains, ang mga Vlach na nagsasalita ng Latin - malamang sa Balkan ridge. Sa mismong Imperyo, ang Latin at Griyego ay napanatili lamang sa mga lungsod: Latin - sa mga lungsod sa baybayin ng Adriatic, at Griyego - sa mga lungsod na malapit sa Black at Aegean Seas: Mesembria, Athens, Corinth, Patras, Monemvasia.

Ang kontrol ng Byzantine sa mga teritoryo ng makasaysayang Greece ay nagsimulang maibalik lamang pagkatapos ng dalawang siglo. Sumama siya sa muling Kristiyanismo at muling pag-Hellenisasyon sa lugar. Ngunit sa oras na ito, ang mga emperador ay kailangang magsimulang magbilang sa mga bagong tao na lumitaw sa Balkans - ang mga Bulgarian.

6. Ang mga Bulgarian ay isang tribong Turkic na itinatag sa simula ng ika-7 siglo. ang kanyang estado sa pagitan ng Caspian at ng Don (marahil, ang kanyang impluwensya ay lumawak kahit hanggang sa Dnieper). Mula sa timog ito ay limitado ng tagaytay ng Caucasian. Tinawag ng mga Byzantine ang estadong ito na "Great Old Bulgaria".

Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo isa pang taong Turkic - ang mga Khazar - ang nagpalayas sa mga Bulgarian sa rehiyon at itinatag ang kanilang imperyo doon. Dapat pansinin na sa pagtatapos ng ika-7 c. at sa buong unang kalahati ng ika-8 siglo. Ang mga Khazar ay gumanap ng isang provincial na papel para sa buong Europa. Sa lahat ng oras na ito ay pinigilan nila ang pagsalakay ng mga Arabo at hindi pinahintulutan ang Islam na tumawid sa Caucasus. Sa esensya, ginawa nila ang parehong misyon bilang mga emperador ng Isaurian sa Constantinople at Charles Martel sa France. AT 737- limang taon pagkatapos ng malaking tagumpay ni Charles Martel sa mga Arabo sa Poitiers (732) - ang mapagpasyang labanan ng mga Khazar sa mga Arab ay naganap sa North Caucasus. Ang mga Khazar ay natalo. Ngunit ang tagumpay ay ibinigay sa mga Arabo sa napakataas na presyo na napilitan silang umatras sa likod ng Caucasus Range at hindi na nagtangkang tumawid dito. Kaya, ang landas ng Caucasian ng pagsulong ng Islam sa hilagang-kanluran ay naharang at naligtas ang Europa.

Tulad ng para sa mga Bulgarians, sila ay itinaboy sa kanilang mga teritoryo ng mga Khazar at hinati. Ang kalahati ay umatras sa hilaga, kung saan itinatag nila ang Bulgarian Khanate sa Gitnang Volga. Ang bahaging ito ng mga Bulgarian ay may papel sa kasaysayan ng Russia; hindi nila naiimpluwensyahan ang politika ng Byzantine. Ang isa pang bahagi ng mga Bulgarians, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay pumasok sa Dobruja noong 680 at nanirahan doon. Sa simula ng susunod na siglo, sila ay isang tunay na salik sa Balkan pulitika: bilang naaalala natin, noong 705 tinulungan nila ang ipinatapon na Justinian II na bumalik sa Constantinople.

Unti-unti, kumalat ang mga Bulgarian mula Dobruja hanggang sa rehiyon sa paligid ng tagaytay ng Rhodope, kung saan sila nanirahan. Ang populasyon doon ay nakararami sa Slavic, at ang Bulgarian, Turkic na elemento ay bumubuo lamang ng isang aristokrasya ng militar. Unti-unti, natunaw ang mga mananakop sa mga nasasakupan. Ang mga Turko ay nagsimulang magsalita ng wikang Slavic at nakalimutan ang kanilang sariling wika. Marami kaming napag-usapan tungkol sa mga digmaan ng Byzantium sa mga Bulgariano noong VIII-IX na siglo. Kahit noon pa man, ang mga nanalo at ang mga natalo ay lalong nagsanib. Pagsapit ng X siglo. Ang Bulgaria ay isa nang ganap na Slavic na bansa: ang mga Turkic-Bulgarians ay pinaghalo sa populasyon ng Slavic at pinagtibay ang wika nito. Ang pangalan lamang ng tribo ang natitira, na tinanggap ng lahat ng tao.

Napag-usapan namin ang tungkol sa pagbibinyag ng Bulgaria noong 865 sa ilalim ni Khan Boris (hindi tulad ng kanyang mga nauna, mayroon na siyang Slavic na pangalan). Ang mga mag-aaral ng St. Sina Cyril at Methodius, na lumipat mula Moravia patungo sa Balkans, ay ginawa ang Bulgaria na isang tunay na sentro ng sibilisasyong Kristiyanong Slavic. Tulad ng naaalala natin, ang anak ni Boris Simeon (893-927) ay makabuluhang pinalawak ang mga hangganan ng Bulgaria, pinalawak ang kanyang kapangyarihan sa buong Balkan Peninsula at paulit-ulit na nagbabanta sa Constantinople mismo. Itinakda ni Simeon ang kanyang sarili ang layunin na maging hari sa Constantinople, at siya, tulad ng walang iba bago at pagkatapos niya, ay malapit dito. Hindi lamang niya nakamit ang pagkilala sa kanyang sarili bilang hari (i.e. emperador) ng mga Bulgarian, ngunit halos nakamit pa ang titulong "emperador ng mga Romano". Sa matinding kahirapan lamang nakaya ng Byzantium ang banta ng Bulgaria. Kinailangan ni Simeon na makuntento sa pagtatatag ng sarili niyang Bulgarian Patriarchate sa kanyang kabisera, Preslav. Ang lahat ng mga kaganapang ito ay natalakay na sa sapat na detalye sa itaas. Sa ilalim ng anak ni Simeon ang mapagmahal sa kapayapaan na si St. Petre (927-969), ang mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at Bulgaria ay naging normal hanggang sa isang lawak na kinilala pa nga ng Constantinople ang bagong Bulgarian Patriarchate.

Ang mga digmaang Bulgarian ay nagsimula muli sa mga huling taon ng paghahari ni Peter at sa ilalim ng kanyang kahalili na si Boris II (969-971). Matapos ang pagdurog ng estado ng Silangang Bulgarian - una ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav, at pagkatapos ng emperador ng Byzantine na si John Tzimiskes (971) - ang muling pagkabuhay ng Bulgaria sa teritoryo ng Macedonian sa ilalim ng pamamahala ni Tsar Samuil ay sinundan ng isang sentrong pampulitika at simbahan sa Ohrid. Nagpatuloy ang mga digmaan hanggang 1018, nang lubusang talunin ni Emperador Basil II ang Bulgar Slayer ang mga tropa ni Tsar Samuil, kasama ang mga lupain ng Bulgaria sa Imperyo at inalis ang patriarchate. Sa halip, isang autonomous Ohrid archdiocese ang itinatag. Bilang resulta ng kanyang mga kampanya at reporma, ang Bulgaria ay napigilan na hindi nito sinubukang humiwalay sa Imperyo sa halos dalawang daang mga sumunod na taon.

Ang unang bahagi ng kasaysayan ng Slavic na Kristiyanismo, na espirituwal na tinutukoy ng mga dakilang misyonero ng St. Sina Cyril at Methodius at ang kanilang mga alagad at hinubog ng maluwalhating mga gawa nina Simeon at Samuel, ay hindi malilimutan ng kanilang mga inapo. Ang isang malawak na corpus ng Kristiyanong panitikan, parehong isinalin mula sa Griyego at orihinal na Slavic, ay maingat na napanatili at pinalawak sa mga sentro ng Slavic na pag-aaral, na napanatili kahit sa ilalim ng pamamahala ng Griyego. Ang iba pang mga akda ng Slavic ay na-import mula sa Kievan Rus.

Sa larangang pampulitika, pinagtibay ng mga Slav mula sa mga Byzantine ang ideya ng isang unibersal na imperyong Kristiyano na nakasentro sa Constantinople. Gayunpaman, itinatag nina Tsars Simeon at Samuel ang mga alternatibong sentro ng imperyal sa Preslav at Ohrid. Ang mga pagkilos na ito ay hindi nagtanong sa pagiging pangkalahatan ng imperyo: pagkatapos ng lahat, sa nakaraan ay may mga nauna nang ang isang solong Imperyo ng Roma ay pinamumunuan ng ilang mga emperador. Ngunit ipinakilala ng mga pinuno ng Bulgaria ang mga bagong elemento ng kultura at pambansang: pinanatili nila ang pagtatalaga na "hari ng mga Bulgarian" sa kanilang mga titulo. At dahil sa pamamaraang pampulitika ng Byzantine ang titulo ng imperyal ay ipinalagay ang parallel na pag-iral ng patriyarka, ang bagong imperyal na pluralismo ay hindi maiiwasang humantong sa paglikha ng mga pambansang patriyarka.

Tulad ng ating natatandaan, ang sinaunang Simbahang pre-Constantine ay isang desentralisadong komunidad ng mga lokal na simbahan. Ang pagkakaisa ng Simbahan sa unibersal na Imperyo ng Roma ay nagbigay dito ng isang unibersal na istraktura. Ngunit ngayon, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyo, mawawala rin ba ang mga unibersal na istruktura ng simbahan? Sa Kanluran, natagpuan nila ang isang bagong solusyon - ang pampulitika at espirituwal na kapangyarihan ng Roman papacy, na, pagkatapos ng mga repormang Gregorian noong ika-11 siglo. ay nakita bilang isang pandaigdigang pampulitika at espirituwal na monarkiya. Sa Silangan, ang salik na nagkakaisa ay nauugnay pa rin sa sentro ng imperyal sa Constantinople, ngunit nagkaroon ito ng bagong anyo: ang anyo ng isang espirituwal na pamilya o "komonwelt" ng mga tao at simbahan. Ito ay naging isang napaka-makatwiran, mahusay at nababaluktot na pormula na ginamit ng dating nabubulok na imperyong Kanluranin noong ika-5-6 na siglo. sa pakikipag-ugnayan nito sa mga kaharian ng barbaro. Ang mga pananakop ng Basil II ay tumagal ng higit sa isang siglo at kalahati, ngunit kahit na ang katimugang Slavic na mga tao at mga simbahan sa pagtatapos ng XII siglo. gayunpaman ay nagsimulang ibalik ang kanilang kalayaan, ang Byzantine na pamayanan ng mga estado ay pinamamahalaang mapanatili ang pagkakaisa ng kultura at relihiyon nito.

7. Sa panahon ng paghahari ni Tsar Peter ang Bulgarian Patriarchate, na orihinal na itinatag ni Tsar Simeon sa Preslav, ay inilipat sa Dorostolon (o Dristra o Silistria) sa Danube. Nang ang mga tropang Byzantine sa ilalim ng utos ni Emperador John Tzimiskes ay pumasok sa lungsod na ito noong 971, si Patriarch Damian ay pinatalsik. Simula noon, hindi na tinawag ng mga mapagkukunang Griyego ang Bulgarian primate na isang patriarch, ngunit isang arsobispo lamang. Gayunpaman, patuloy niyang tinawag ang kanyang sarili na patriarch. Ang kanyang upuan ay lumipat sa Sofia (sinaunang Serdika, pagkatapos ay Triaditsa), Voden, Moglena at Prespa, at pagkatapos ay sa Ohrid, ang kabisera ng Haring Samuil.

Matapos ang pananakop ng Bulgaria noong 1018, inilathala ni Emperor Basil II ang tatlong charter sa pangangasiwa ng simbahan sa mga bagong inkorporada na teritoryo ng Imperyo. Kinikilala ng mga dokumentong ito ang direktang sunud-sunod na kanonikal sa pagitan ng "arsobispo" ng Ohrid at ng Patriarchate na itinatag nina Simeon at Peter. Gayunpaman, ang primate ay hindi na tinatawag na patriarch, ngunit "ang pinakabanal na arsobispo." Gayunpaman, ang kanyang autocephaly mula sa Patriarch ng Constantinople ay ganap na napanatili. Ang arsobispo ay personal na hinirang ng emperador. Ang hurisdiksyon nito ay umabot sa lahat ng teritoryo na bahagi ng Bulgaria noong panahon nina Peter at Samuel, kasama ang mga lugar na nagsasalita ng Griyego, ang mga lugar na tinitirhan ng mga Vlach (Romanians) at mga Magyar (tinatawag na "Turks"). Kasama rin sa archdiocese ang karamihan sa mga rehiyon ng Serbia. Si Basil II ay umabot pa sa paghirang ng unang arsobispo ng Ohrid, ang Bulgarian na si John.

Sa katunayan, ang Ohrid Archdiocese na kontrolado ng emperador ay dapat na makipagtulungan sa administrasyong militar ng Bulgaria, na nilikha ni Basil, na muling inayos sa tatlong tema. Ang lahat ng mga kahalili ni John sa trono ng Ohrid ay mga Griyego, kadalasang malapit na nauugnay sa korte sa Constantinople. Ang archdiocese bilang isang autocephalous na Simbahan ay mabubuhay hanggang 1767, kapag ang Patriarchate ng Constantinople ay masupil ito. Dahil ito ay isang unilateral na aksyon na suportado ng mga awtoridad ng Turkey, hindi ito makikilala ng mga Bulgarians. Noong 1870, ginamit ng mga Bulgarian ang sinaunang katayuan ng Ohrid upang bigyang-katwiran ang paglikha ng isang independiyenteng Bulgarian Exarchate, na ginawa, siyempre, nang walang pahintulot ng Ecumenical Patriarchate. Gayunpaman, ang mga Bulgarians ay tumutukoy sa katotohanan na ito ay isang pagpapanumbalik ng orihinal na canonical na istraktura, ngunit hindi nangangahulugang isang pagbabago.

Medyo nauunawaan, ang oras sa pagitan ng 1018 at 1204, nang si Ohrid ay nasa ilalim ng direktang kontrol ng Greek, ay itinuturing ng maraming mga istoryador ng Bulgaria bilang isang madilim na panahon ng "pamatok ng Byzantine". Marami ang nagsasalita tungkol sa pagsugpo sa wikang Slavic noon at ang tradisyon ng kulturang Cyril at Methodius. Ang pananaw na ito ay tila kinumpirma ng mga isnobbish na pahayag ng pinakakilala sa lahat ng mga arsobispo ng Griyego ng Ohrid blzh. Si Theophylact ng Bulgaria (1090-1126), na sumulat sa kanyang mga kaibigan sa Constantinople tungkol sa kanyang kawan bilang "mga maruruming barbaro, mga alipin na mabaho sa balat ng tupa" at maging bilang "mga halimaw".

Gayunpaman, bukod sa snoberya ng administrasyong Byzantine na walang alinlangan na naganap, wala tayong katibayan ng pagkawala ng kulturang Slavic pagkatapos ng pananakop ng Byzantine. Sa panahong ito maraming mahahalagang manuskrito ng Slavic ang patuloy na kinopya sa Bulgaria, at ang Mapalad mismo. Isinulat ni Theophylact ang Greek version ng Life of St. Clement, na nagbibigay ng pinakamataas na pagtatasa ng missionary feat ng St. Sina Cyril at Methodius at ang kanilang mga estudyante. Sa lahat ng pagmamataas ng mga Byzantine, sa lahat ng kanilang pagnanais na isama ang mga Bulgarian sa istrukturang administratibo ng imperyo, hindi pa rin natin masasabi ang isang patakarang imperyal ng sistematikong Hellenization. Bukod dito, ang kultural na pamumulaklak ng Bulgaria sa pagtatapos ng XII siglo. hindi maaaring maging napakalakas kung ang sibilisasyong Slavic ay ganap na nasugpo sa panahon ng pamamahala ng Byzantine.

Dapat ding alalahanin na kahit sa panahon ng paghahari nina Simeon, Peter at Samuil, ang mga patriarchate ng Preslav, Silistria at Ohrid (pati na rin ang mga imperyo ng mga haring ito) ay multinational sa komposisyon at kasama hindi lamang ang mga Bulgarian, kundi pati na rin ang mga Greek, Serbs. , Vlachs at Hungarians. Ang mga liham ni Basil II ay partikular na tumutukoy sa multi-ethnic na sitwasyong ito at ibinalik ang teritoryal na organisasyon ng Simbahan kasama ang mga lokal na diyosesis na nagkakaisa sa lahat ng mga Kristiyano sa rehiyon. Oo, ang mga arsobispo ng Ohrid ay mga Byzantine. Ngunit bukod sa kanilang mga paghirang sa pulitika, ang kultural na pluralismo na napaka katangian ng medyebal na Balkan, at lubhang kakaiba sa mga sekularistang pambansang antagonismo ng kasalukuyang panahon, ay ang hindi nalabag na tuntunin sa Simbahan bago at pagkatapos ng pagdating ng mga Byzantine noong 1018.

Ang unang Griyegong Arsobispo ng Ohrid - Leo (pagkatapos ng 1024) ay malapit na nauugnay kay Patriarch Michael Cerularius. Sa kanyang mga tagubilin, si Leo, sa isang liham kay Obispo John ng Trania (Italya), ay matalas na pinuna ang Latin disciplinary at liturgical practice. Itinayo niya ang napakagandang simbahan ng St. Sophia sa Ohrid.

Ang kanyang kahalili ay si St. Theophylact ng Bulgaria. Naglingkod siya bilang diakono sa St. Sophia sa Constantinople, at pagkatapos ay naging guro ni Constantine, anak ni Emperador Michael VII. Sa Bulgaria, ipinagtanggol niya ang kanyang kawan laban sa mga maniningil ng buwis ng imperyal at naging marahil ang pinakamaraming exegete ng Simbahang Ortodokso sa lahat ng Middle Ages. Ipinagtanggol niya ang kalayaan ng Arkidiyosesis ng Bulgaria at nagsulat tungkol sa pangangailangan na makilala ang pagitan ng mga kaugaliang liturhikal ng Latin (na dapat pagbigyan) mula sa mga usapin ng doktrina, kung saan hindi dapat magkaroon ng kompromiso.

Nakipagtalo sa Patriarchate of Constantinople, na palaging hindi masigasig tungkol sa Bulgarian autocephaly, ang mga tagapagtanggol nito ay tumutukoy sa makasaysayang precedent ng paglikha ni Justinian ng isang independiyenteng archdiocese, na tinawag niyang Justiniana Prima (naglaho ito noong mga pagsalakay noong ika-7 siglo), na may hurisdiksyon na higit pa o mas kaunting kasabay ng Arkidiyosesis ng Ohrid. Noong 1156, nilagdaan ni Arsobispo John Komnenos ng Ohrid ang mga gawa ng Konseho ng Constantinople bilang "ang hamak na monghe na si John, sa biyaya ng Diyos, Arsobispo ng Unang Justiniana at All Bulgaria Komnenos." Ang titulong ito ay ginamit ng lahat ng kanyang mga kahalili at kinilala ng sikat na canonist na si Theodore Balsamon.

Gayunpaman, mula sa isang makasaysayang punto ng view, ang Archdiocese ng Ohrid ay hindi ang pamana ng Justinian, ngunit ng Cyril at Methodius tradisyon at ang Unang Bulgarian Empire. Ang hinaharap ay kabilang sa mga sentro ng simbahan ng Slavic sa Balkans - Tarnovo, kung saan nagsimula ang muling pagkabuhay ng Bulgaria, at ang Simbahang Serbian.

8. Ang mga Serb ang unang lumabas mula sa kontrol sa pulitika ng Byzantine. Anong uri sila ng mga tao at saan sila nanggaling sa Balkans?

Sa paligid ng 630, inimbitahan ni Heraclius ang isang tribo ng Croats na manirahan sa Illyricum, na nanirahan sa tinatawag na "White Croatia", sa teritoryo ng kasalukuyang Galicia, southern Poland, Slovakia at Eastern Bohemia. Tinalo ng Croats ang mga Avar na nagbanta sa Imperyo at nanirahan sa Northern Illyricum.

Di-nagtagal pagkatapos noon, sa ilalim ng katulad na mga kalagayan, ang kanilang mga kapitbahay na Serbs mula sa "White Serbia", na matatagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang Saxony, ay inanyayahan sa Imperyo. Sinabi na ni Heraclius na kinumberte niya ang mga Serbs sa Kristiyanismo, ngunit alam natin na ang huling pagbabalik-loob ng lahat ng kanilang mga tribo ay nagtagal hanggang sa ika-12 siglo.

Ang conversion ng mga Serb na nanirahan sa isang bulubunduking rehiyon (sa teritoryo ng modernong Kosovo) na may isang kabisera sa Rash - kaya ang lugar ay tinawag na Rashka - ay inilarawan din ni Emperor Constantine Porfirorodny. Ayon sa kanya, nangyari ito noong panahon ng paghahari ni Basil I (867-886). Pagkatapos ay ang mga bayan sa baybayin ng Dalmatian ay nabago. Noong ika-X na siglo. ang rehiyon ay pumasok sa Bulgarian na kaharian ng Simeon at Samuil, at pagkatapos ng mga tagumpay ni Emperor Basil II noong 1018, muli itong napabilang sa Byzantine Empire. Nang ang mga unang tribong Serbiano ay nagpatibay ng Kristiyanismo, sila ay pinamahalaan nang direkta mula sa Constantinople. Pagkatapos ang diyosesis ng Rash ay naging bahagi ng Ohrid Patriarchy, na nilikha ni Samuil, na, tulad ng nabanggit sa itaas, ay binago ni Basil II sa isang autocephalous archdiocese.

Ang isa pang kilalang teritoryo ng Serbia sa mga sinaunang dokumento ay tinatawag na kaharian ng Zeta, o sa madaling salita, Dioklea. Ngayon ang lugar na ito ay tinatawag na Montenegro. Ito ay ginawang Kristiyano ng mga manggagawa ng Dyrrhachian Metropolis, na sa oras na iyon ay ang canonical Orthodox center para sa coastal region.

Sa siglo XI. Ang mga prinsipe ng Zeta ng Serbia - sina Stefan Vojislav (1042-1052), Michael (1052-1081) at Konstantin Bodin (1081-1091) ay naghimagsik laban sa pamumuno ng Byzantine (parehong eklesiastiko at sibil) at isinailalim ang kanilang bansa sa hurisdiksyon ng Latin na arkidiyosesis ng Bar (Antibari). Ito ay dahil sa malakas na impluwensya ng papa na tumagos sa Balkan pagkatapos ng mga reporma ng papa ni Gregory VII (Hildebrand). Ang pinunong Croatian na si Dimitri Zvonimir at ang prinsipe ng Serbia na si Michael ay kinoronahan bilang mga hari ng mga legatong papa (noong 1075 at 1077). Ngunit sa lalong madaling panahon ang kapangyarihan ng Byzantine sa teritoryo ng Serbia ay naibalik ng dakilang emperador na si Alexius Komnenos. Ang mga Serb ay nanatili sa Imperyo sa ngayon. Ngunit ang mga Croats ay pumasok na sa orbit ng Kanlurang Kristiyanismo. Noong 1102 ang korona ng Croatian ay nakuha ng hari ng Hungarian at ang mga teritoryo ng Croatian ay isinama sa kaharian ng Hungarian.

Ang isa pang pagtatangka ng mga Serb na magkaroon ng kalayaan sa pulitika ay ginawa sa Raska. Ang estado ng Serbia na ito ay pinamumunuan ng mga semi-independent na pinuno na tinatawag na zhupans at zemstvo zhupans. Sinasamantala ang bagong patakarang anti-Byzantine ng Hungary, sinubukan ng dakilang zhupan na si Raska Stefan Nemanja na palawakin ang kanyang mga ari-arian sa timog. Isinama niya si Zeta sa kanyang estado at noong 1172 ay naghimagsik laban sa Byzantium. Sa parehong taon, siya ay lubos na natalo. Kinailangan niyang pumunta kay Manuel Comnenus (pati na rin ang pinuno ng Antioch, Reynald ng Chatillon) na nakayapak, walang buhok, may tali sa leeg at may espada sa kaliwang kamay: ibinigay niya ang espada sa emperador at nahulog. sa lupa sa harap niya. Bukas-loob na pinatawad siya ni Manuel at ibinalik siya sa kanyang paghahari bilang kanyang basalyo.

Noong 1190, si Stefan Nemanya, na sinamantala ang Ikatlong Krusada ni Frederick Barbarossa (1189), ay muling naghimagsik laban kay Isaac Angel at muling natalo. Gayunpaman, sa kabila ng kanilang tagumpay, kailangang kilalanin ng Byzantium ang kalayaan ng mga Serbs. Isang kasunduan ang nilagdaan sa pagitan ng dalawang partido, sa ilalim ng mga tuntunin kung saan ang anak ni Stefan Nemanya Stefan (ang hinaharap na Primate) ay pinakasalan ang pamangkin ni Emperor Isaac Angela at natanggap ang mataas na titulo ng korte ng Byzantine ng sevastokrator.

Ang ugnayan ni Raska sa Byzantium ay higit na pinatibay pagkatapos ng paglikha ng Rashka diocese, na itinatag noong ika-10 siglo. at mula 1018 inilagay sa canonical dependence sa Ohrid Archdiocese. Bagaman napakalakas ng impluwensiya ng Latin sa hilagang-kanlurang Balkan, unti-unting naging nangingibabaw ang Simbahang Ortodokso sa rehiyong may populasyong Serb.

Si Nemanja mismo ay bininyagan sa kanyang kabataan ng isang paring Latin sa kanyang katutubong Zeta. Nang maglaon, tinanggap siya ng Orthodox Bishop ng Rashsky sa Orthodoxy sa pamamagitan ng pasko. Ngunit ang kanyang pangalawang apela ay mas tapat. Ang mga anak ni Stefan Nemanja ay pinalaki sa isang Kristiyanong espiritu. Ang kanyang nakababatang anak na lalaki na si Rastko ay lihim na tumakas mula sa bahay ng kanyang ama patungo sa Athos, kung saan kumuha siya ng mga panata ng monastic sa ilalim ng pangalang Savva sa isang monasteryo ng Russia. Nang maglaon ay lumipat siya sa monasteryo ng Greek Vatopedi.

Laking gulat ni Stefan Nemanja sa pagpili ng kanyang anak na kalaunan ay nagpasiya siyang sundin ang kanyang halimbawa. Noong 1196, siya ay nagbitiw, ipinasa si Rashka sa kanyang anak, ang sevastokrator na si Stefan, at si Zeta sa isa pang anak na lalaki, si Vukan, at kumuha ng mga monastikong panata sa monasteryo ng Studenica na itinatag niya sa kabundukan ng Serbia. Ang pinakamakapangyarihang zhupan ay naging hamak na monghe na si Simeon. Hindi nagtagal ay nagpasya si Simeon na sumama sa kanyang anak na si Savva sa Atho. Doon, itinatag ng mag-ama ang Serbian monasteryo ng Hilandar, na sa lalong madaling panahon ay naging pinakamalaking sentro ng espiritwalidad, kultura, panitikan at sining ng Serbia. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Stefan Nemanya, na ang mga labi ay naging tanyag sa mga himala at ang pag-agos ng kapayapaan mula sa kanila, ay na-canonize bilang St. Simeon ang Myrrh-streaming.

Ang walang kapantay na papel ng St. Savva (1175-1235), ang nagtatag ng Serbian Orthodox Church, na naging espirituwal na pamantayan nito, ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kanya ay ang kanyang dalawang buhay: isa - isinulat ng kanyang mag-aaral na si Dometian, at ang isa pa - ng isang hindi kilalang monghe. Si St. Savva ay sineseryoso ang kanyang tungkulin, ay isang matalinong pastor, tagapangasiwa at pinuno ng simbahan. Ang arkitekto ng Serbian ecclesiastical independence, sa parehong oras ay hindi niya nakalimutan ang tungkol sa pagiging pangkalahatan ng Simbahan at pantay na nadama sa tahanan sa Mount Athos at sa Tarnovo, sa Constantinople at Jerusalem.

Si St. Sava ay nanirahan sa Athos sa loob ng labing-anim na taon (1191-1207). Noong 1199, naglakbay siya sa Constantinople upang makakuha ng pag-apruba ng imperyal para sa pundasyon ng Hilandar Monastery nila at ng kanyang ama. Matapos ang pagkamatay ni Simeon, si St. Nagretiro sandali si Savva sa isang liblib na selda, kung saan siya lamang ang nagsagawa ng kanyang monastikong gawa. Doon niya pinagsama-sama ang kanyang Typicon.

Bumalik siya sa Serbia noong 1207, dala ang bangkay ng kanyang ama. Mula sa oras na ito nagsisimula ang direktang pakikilahok ng St. Savvas sa buhay pampulitika ng Raska. Sa loob ng ilang panahon pinamunuan niya ang monasteryo ng Studenica na itinatag ng kanyang ama, kung saan si St. Savva at inilagay ang myrrh-streaming relics ng St. Simeon.

Mahirap ang sitwasyon sa bansa. Dalawang kapatid ni St. Savvas - Si Stefan, ang pinuno ng Raska, at si Vukan, ang pinuno ng Zeta - ay patuloy na nagkakasalungatan. Ang lahat ng pagsisikap ng St. Ang mga Savva ay ipinadala upang matiyak ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng dinastiyang Nemanich, ang simbolo kung saan ay ang mga labi ng St. Simeon, at ang paninindigan nito sa nag-iisang pananampalatayang Orthodox.

9. Sa unang kalahati ng siglo XIII. - mga siglo ng mga sakuna - tila ang Byzantine na Kristiyanismo ay umatras sa harap ng Simbahang Romano, na mabilis na sinamantala ang sitwasyon sa Silangang Europa pagkatapos ng pagtatatag ng Imperyong Latin. Ngunit ang tendensiyang ito ng opensiba ng Katolisismo sa Balkan ay nagpakita ng sarili nitong mas maaga - kasing aga ng pagtatapos ng ika-12 siglo, nang magsimulang humina ang kapangyarihan ng Byzantium.

Tingnan natin ang ilang halimbawa. Mas maaga namin nakita na ang "Turks", i.e. Ang mga Magyar (Hungarians), ay inilagay ni Basil II sa ilalim ng hurisdiksyon ng Arsobispo ng Ohrid. Siyempre, ito ay mga Hungarian na nanirahan sa teritoryo ng imperyo ng Basil. Gayunpaman, sa XI at XII siglo. ang imperyo ay nagpapanatili ng malapit na pampulitika - at samakatuwid ay relihiyoso at eklesiastiko - mga ugnayan sa Kaharian ng Hungary. Ang mga pinuno ng Hungarian ay nag-alinlangan nang mahabang panahon sa pagitan ng pagtanggap sa kultura ng simbahan sa Silangan o Kanluran. Sa simula ng siglo XI. Ang prinsipe ng Hungarian na si Aytonius ay bininyagan sa Vidin sa teritoryo ng imperyal. Itinatag ni Aithonios ang isang Greek monastery sa kanyang lungsod ng Marosvár. Ngunit kahit na sa hilaga ng Hungary mayroong maraming mga monasteryo ng Greek at Slavic na kabilang sa hurisdiksyon ng Constantinople. Napakadalas ng mga pag-aasawa sa pagitan ng mga pamilya ng mga pinuno ng Hungarian at Byzantine. Ang pinaka-halatang mga simbolo ng mga contact na ito ay ang "korona ng Constantine Monomakh" at ang sikat na "korona ng St. Stephen" - ang pinakamahalagang kayamanan ng estado ng Hungarian. Ang unang korona ay ipinadala ni Emperor Constantine IX kay Haring Andrew I (1046-1060), na nabautismuhan sa Kyiv at ikinasal sa anak na babae ni Yaroslav the Wise. Ipinadala ni Emperor Michael VII ang pangalawang korona kay Haring Giza I (1074-1077). Ang parehong mga korona ay karaniwang mga halimbawa ng sining ng Byzantine at ideolohiyang pampulitika ng Byzantine, na nagbibigay-diin sa pag-aari ng Hungary sa komunidad ng Byzantine. Tanging ang kasal ni Haring Bela III kay Margaret Capet ng France (1186) ang nagmarka ng huling pagliko ng Hungary patungo sa Kanluran. Ito rin ang Bela, na dati nang naging kasintahang babae ng kapatid ni Emperador Manuel Komnenos.

Sa parehong oras, noong 1185, nag-alsa ang mga Bulgarian. Ito ay pinamumunuan ng dalawang magkapatid, sina Peter at Asen - mga aristokrata ng pinagmulan ng Vlach. Hindi napigilan ng mga Byzantine ang pag-aalsa, at pagkatapos ng 1190 isang independiyenteng estado ng Bulgaria ang lumitaw sa mapa ng Balkans sa teritoryo sa pagitan ng Danube at Balkan ridge. Ito ang simula ng Ikalawang Kaharian ng Bulgaria.

Ang pagtatalaga kay Vasily, ang unang arsobispo ng Tarnovo, ay isinagawa ng Metropolitan ng Vidinsky, at si Asen ay ipinahayag na "hari ng mga Bulgarians at Vlachs." Siyempre, ang mga pagkilos na ito ay hindi kinilala ng Constantinople o Ohrid, ngunit ang bagong estado ay patuloy na lumaganap, at ang bagong sentro ng simbahan ay patuloy na itinayo. Ang Tarnovo ay naging isang Slavic na alternatibo sa pinamumunuan ng Greek na Ohrid.

Higit pang mga mapagpasyang hakbang ang ginawa pagkatapos ng IV Crusade ng nakababatang kapatid nina Peter at Asen - Kaloyan, na humalili kay Peter noong 1197. Si Kaloyan (1197-1207) ay nagsagawa ng mga matagumpay na digmaan kasama ang humihinang Imperyo at nakakuha pa ng karangalan na titulong Grekoboytsy. Ang anino ni Haring Samuel ay naghiganti.

Ang mga hakbang na ginawa niya ay hindi maaaring maunawaan nang tama sa labas ng konteksto ng pampulitika at relihiyon na ideolohiya na pinagtibay ng mga Slav mula sa Byzantines: ang isang lipunang Kristiyano ay dapat na pinamumunuan ng dalawahang utos ng emperador at ng patriyarka. Bagama't ang lehitimong imperyo ay walang alinlangan na "Romano" at unibersal, ang pangalawa o "rehiyonal" na mga imperyo ay may karapatang umiral kung kinakailangan ng mga pangyayari sa kasaysayan. Gayunpaman, dahil ang pagkakaisa ng Kristiyanong "ecumene" ay hindi maaaring tanungin, ang mga rehiyonal na emperador (o mga hari), gayundin ang mga rehiyonal na patriyarka, ay kailangang gawing lehitimo ng pinakamataas na unibersal na kapangyarihang imperyal. Gaya ng nakita na natin sa kaso ni Ohrid, ang mga rehiyonal na imperyo at patriarchate na ito, bagama't karaniwan silang may pambansang pangalan, ay hindi, mahigpit na pagsasalita, "mga pambansang simbahan": sila (lalo na sa Balkans) ay palaging kasama ang isang halo-halong populasyon at maging buong diyosesis, kung saan ang pagsamba sa Griyego ay lumawak nang mas malawak kaysa sa Slavic.

Si Kaloyan, tulad ng lahat ng kanyang mga kasabayan, ay kinuha ang mga alituntunin ng larong pampulitika na ito. Gayunpaman, dahil ang mga awtoridad ng Constantinople ay tahasang tumanggi na magbigay ng imperyal na katayuan sa kanya, at ang patriyarkal sa kanyang arsobispo na si Basil, siya ay bumaling sa isa pang Kristiyanong unibersal na kapangyarihan, na sa Kanluran ay pumalit sa imperyo at mismong naging mapagkukunan ng pampulitika at kapangyarihang simbahan, ang kapapahan ng Roma.

Kahit na sa pagtatapos ng XII siglo. Sinimulan ni Kaloyan ang isang sulat kay Pope Innocent III, umaasang makukuha mula sa kanya ang hindi ibinigay sa kanya sa Byzantium: pagkilala sa kanyang sarili bilang emperador at kalayaan ng simbahan. Ang tono ng mga liham na ito ay medyo obsequious, ngunit isinulat ito ni Kaloyan para sa mga layuning legal at pulitikal. Sa relihiyon, nanatili siyang tapat sa Orthodoxy.

Ang mga legado ng papa, ang "archpresbyter" na si Dominic at ang "chaplain" na si John, ay bumisita sa Bulgaria noong 1200. Sa panahon ng negosasyon, ginamit ni Kaloyan ang tusong blackmail, na tumutukoy sa teorya ng Byzantine ng "duality" ng emperador at ng patriyarka: "Halika sa amin,” sinabi umano ng mga Griyego kay Kaloyan, - puputungan ka namin ng kaharian (i.e. gagawin ka naming emperador) at bibigyan ka ng patriyarka, sapagkat imposibleng maging isang kaharian na walang patriyarka. Noong Pebrero 25, 1204, inutusan ng papa si Cardinal Leo ng Santa Croce na koronahan si Kaloyan bilang hari (at hindi bilang emperador) at itaas ang kanyang arsobispo na si Basil sa ranggo ng primate (hindi patriarch). “Naiintindihan ng lahat,” ang isinulat ng papa, “na ang dalawang titulong ito, primate at patriarch, ay halos iisa ang ibig sabihin, dahil parehong primate at patriarch ay gumaganap ng iisang ministeryo, na magkaiba lamang sa pangalan.” Bukod dito, ang isang napaka-tipikal na pagpapahayag ng kawalan ng tiwala sa bahagi ng papa sa gawain ng simbahan sa Silangan, na hindi alam ang kaugalian ng pagpapahid sa panahon ng ordinasyon ng mga obispo at pari, ay ang kanyang kahilingan na pahiran ng legado ang lahat ng mga obispo sa Bulgaria.

Malabong nasiyahan si Kaloyan sa sagot ng papa. Gayunpaman, noong Nobyembre 8, 1204, nanumpa siya ng katapatan sa papa at nakoronahan bilang papal legate, at ang kanyang arsobispo na si Basil ay idineklarang primate. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Kaloyan ay wala nang pagpipilian: noong Abril ng parehong taon, ang Constantinople ay kinuha ng mga crusaders.

Tila walang alternatibo sa unibersal na Latin na Kristiyanismo, na pinamumunuan ng papa. Gayunpaman, nagsimulang maghanap si Kaloyan ng mga alternatibo. Binigyan niya ng kanlungan ang Ecumenical Patriarch na si John Kamatir, na tumakas mula sa Constantinople na sinakop ng mga Krusada (namatay siya sa teritoryo ng Bulgaria noong 1206). Ang pagtanggi sa mga pag-aangkin ng kapangyarihan ng Latin na emperador ng Constantinople, inatake ni Kaloyan ang mga Frank, ganap na natalo ang mga ito at nakuha ang emperador na si Baldwin (1205). Wala sa mga papal na umapela para sa kapayapaan at pagsunod ay nakinig.

Nang mamatay si Kaloyan noong 1207, pinanatili ng kanyang kaharian sa takot ang buong Balkan Peninsula. Nakamit niya ang pagkilala ng papa sa kanyang kapangyarihan, ngunit hindi niya gagawin ang mga alituntuning nagbubuklod sa mga vassal ng papa. Ang kanyang simbahan sa Tarnovo ay de facto na isang malayang patriyarka. Ang unggoy nito, na ang hurisdiksyon ay halos kapareho ng Bulgarian Patriarchate noong panahon ni Simeon, ay tinawag ang kanyang sarili na Patriarch. Tanging "ang autocephalous Archdiocese ng Ohrid ang kasama sa teritoryo ng Greek Despotate of Epirus.

Noong 1211, ang kahalili ni Kaloyan, ang mang-aagaw na si Tsar Boril (1207-1218), ay namuno sa isang konseho sa Tarnovo, kung saan hinatulan ang maling pananampalataya ng mga Bogomil. Tulad ng alam natin, ang maling pananampalatayang ito, na may dualistic na mga ugat, matalim na pag-atake laban sa Simbahan, hierarchy at sakramento, ay binuo sa Bulgaria noong ika-10 siglo, ngunit nakakuha ng pangalawang hangin sa lahat ng mga kumplikado at pagbabago ng ika-12 siglo. Ang Tyrnovo Cathedral ng 1211 ay sumunod sa modelong Byzantine: ito ay pinamumunuan ng hari at nakatuon sa mga lokal na problema at sitwasyon. Wala kaming impormasyon na nakatanggap ang mga ama ng konseho ng anumang mga tagubilin mula sa Roma. Gayunpaman, kagiliw-giliw na tandaan na ang Tyrnov Cathedral ay naganap kasabay ng mga panunupil laban sa mga Albigensian (o mga Cathar) sa timog ng France. Alalahanin natin na ang mga Albigensian, tila, ay nagmula sa mga Bogomil.

10. Ilang taon na ang nakalilipas, si Prinsipe Vukan Zetsky (anak ni Stefan Nemanja) ay pumasok sa isang alyansa sa haring Hungarian na si Emmerich (1196-1204) at kinilala ang kapangyarihan ng papa sa kanyang sarili. Ang Simbahan ng Zeta ay muling inilagay sa ilalim ng hurisdiksyon ng Latin na Arsobispo ng Antibari. Nagawa ni Vukan kahit na sa maikling panahon upang sakupin ang kapangyarihan sa punong-guro ng kanyang kapatid na si Stephen ng Rasha, na bumalik sa kapangyarihan lamang sa tulong ng Bulgaria (1202-1204). Upang patatagin ang kanyang kapangyarihan at hindi na matakot sa mga pag-atake ng kanyang kapatid, hiniwalayan ni Stefan ang kanyang asawang si Eudoxia (anak na babae ng emperador) at pinakasalan ang apo ni Enrico Dandolo, Doge ng Venice. Si Vukan at Stefan ay bukas na magkaribal sa kanilang pagnanais na makakuha ng pabor ng papa.

Ang unang hamon na kinakaharap ng St. Savva, kaagad pagkatapos ng kanyang pagbabalik, ay upang makipagkasundo sa magkapatid. Nakamit niya ito, ngunit ang kasunduang pangkapayapaan na nilagdaan nila ay nangangahulugan na si Zeta ay mananatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng simbahan ng papa. Stephen at St. Sumang-ayon si Savva na upang palakasin ang kapangyarihan ng Raska, dapat sumulat si Stefan kay Pope Honorius III at hilingin ang maharlikang korona para kay Stefan. Ang kahilingan ay tinanggap nang mabuti, at noong 1217 ang papal legate-cardinal ay dumating sa Raska, na nagkoronahan kay Stefan. Mula noon, sa kanyang mga tao, siya ay naging kilala bilang Si Stefan ang Unang Nakoronahan.

11. Kaya, ang tagumpay ng papacy ay tila kumpleto: ang Latin Empire ay itinatag sa mga guho ng Constantinople na may isang Latin na emperador at patriarch, at parehong Orthodox Slavic estado sa Balkans walang kondisyong kinikilala ang kapangyarihan ng papa sa kanilang sarili. Kahit na ang mga prinsipe ng Russia, na umaasang itapon ang pamatok ng Tatar, ay pumunta sa Roma para sa tulong ng papa. Noong 1253, natanggap ni Prinsipe Daniel ng Galicia ang korona mula sa mga kamay ng legatong papa.

Ngunit ang lahat ng mga tagumpay na ito ng Roma ay naging napakarupok - sa katunayan, na nakilala ang supremacy ng papa, ang mga Slav ay mabilis na bumalik sa orbit ng Byzantine. At ang mga patriarch ng Nicene ay nagpakita ng malaking kakayahang umangkop, na gumawa ng ilang mga konsesyon na nagsisiguro ng kumpletong katapatan ng mga Slavic na Simbahan sa mahirap na sandali para sa imperyo at sa Simbahan.

Ang pinaka-katamtamang konsesyon ay inaalok sa Russia. Mula noong 1249, nang ang Russian monghe na si Kirill ay naging Metropolitan ng Kyiv at All Russia, ang mga kandidato para sa metropolitan ay humalili: una ang mga Ruso, pagkatapos ay ang mga kandidatong Griyego ay umakyat sa cathedra. Ang kaayusan na ito ay nagpatuloy sa halos isang siglo at kalahati.

Ang pinakamalaking konsesyon ay inaalok sa Bulgaria. Ang kalabuan sa pagitan ng Bulgaria at Roma ay natapos noong 1235 nang ibalik ang kanonikal na relasyon sa pagitan ng Tarnovo at ng mga patriyarka ng Ortodokso. Ang sitwasyong ito ay higit na natukoy ng mga kalagayang pampulitika.

Ang Bulgarian Tsar John Asen II (1218-1241), tulad ng kanyang hinalinhan na si Simeon, ay pinangarap na kunin ang imperyal na trono sa Constantinople. Nagawa niyang lituhin ang kanyang mga karibal at mga kaaway. Noong 1230, sa Labanan ng Klokotnitsa, natalo at nabihag niya ang Despot ni Epirus Theodore, na dati nang kinoronahang imperyal sa Thessaloniki. Si Ohrid at ang kanyang archdiocese ay nagpunta kay John, at ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang emperador ng mga Bulgarians at Greeks. Nanalo rin siya ng ilang teritoryo mula sa Serbia at Hungary. Gayunpaman, ang kanyang proyekto na pakasalan ang kanyang anak na babae sa batang Latin na emperador na si Baldwin II at sa gayon ay naging rehente sa Constantinople na sinasakop ng Frankish ay nagdulot ng matinding protesta mula sa mga klero ng Latin - isang malinaw na senyales na ang unyon ng Bulgaria-Romano ay hindi nila itinuturing na isang bagay na wasto.

Pagkatapos ay nilagdaan ni John Asen II ang isang kasunduan sa alyansa sa emperador ng Nicene na si John III Duka Vatatzes (1222-1254). Ang isang kasal ay natapos sa pagitan ng mga anak ng dalawang soberanya, at kinilala ng konseho ng simbahan noong 1235 ang ranggo ng patriyarkal ni Joachim ng Tarnovo. Ayon sa mga mapagkukunang Bulgarian, nanawagan ang emperador sa natitirang mga patriyarka sa silangan na kilalanin ang kanilang bagong Bulgarian na katapat bilang kapantay nila. Matapos makatanggap ng mga positibong sagot, ang Ecumenical Patriarch na si Herman II at ang mga ama ng konseho ay pumirma ng isang opisyal na liham sa pundasyon ng patriarchate. Ayon dito, ang Simbahang Bulgarian ay kinilala bilang isang independiyenteng patriyarka, sa nominal na pagkilala lamang sa primacy ng patriyarka sa Nicaea.

Ang laki ng bagong patriarchate ay tumutugma sa mga hangganan ng Ikalawang Imperyo ng Bulgaria at noong 1235 kasama ang mga diyosesis na matatagpuan sa teritoryo mula sa ibabang Danube hanggang Macedonia at mula Belgrade hanggang Thrace. Nananatiling hindi lubos na malinaw kung anong posisyon ang inokupahan ng Archdiocese of Ohrid sa sistemang ito.

12. Hindi gaanong nabigo ang Papa at ang pag-unlad ng mga kaganapan sa Serbia. Walang alinlangan na umaasa siya na ang resulta ng pagpuputong kay Stephen ay ang pagpapalawig ng hurisdiksyon ng Romano sa Raska, tulad ng nauna nitong pinalawig kay Zeta. Ngunit hindi iyon nangyari. Pagkatapos ng koronasyon ni Stephen, St. Umalis si Savva patungong Athos, nag-iisip tungkol sa isang bagong kanonikal na katayuan para sa kanyang Simbahan - ngunit isang katayuan sa loob ng mundo ng Orthodox. Ang dobleng hakbang na ito, na imbento nina King Stephen at St. Savva - upang makatanggap ng pagiging lehitimo sa politika mula sa papa at ng ecclesiastical legitimacy mula sa ekumenikal na patriyarka, na nasa pagpapatapon sa Nicaea - ay sumasalamin sa kaisipan noong panahong iyon at hindi tila kakaiba sa kanyang mga kontemporaryo na tila sa atin.

Ang canonically Orthodox diocese of Rash ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ni Demetrius Chomatian, Arsobispo ng Ohrid. Ang natutunang Griyegong obispo na ito ay nagpapanatili ng isang malapit na alyansa sa politika sa Despot of Epirus, si Theodore Angelos, kung saan matatagpuan ang teritoryo ng Ohrid. Inaasahan ni Theodore na makuha mismo ang korona ng imperyal na Byzantine. Siya ay isang mahigpit na karibal ng impluwensyang Serbiano sa Balkans, at dahil dito ang Arsobispo ng Ohrid ay halos hindi susuportahan si St. Savva sa dispensasyon ng kalayaan ng simbahan ng kanyang mga tao. Mula dito mas madaling maunawaan ang mapanlikhang pampulitikang hakbang ng St. Sava: ang kanyang tagumpay sa pagkuha mula sa emperador ng Nicene na si Theodore I Laskaris (1204-1222) at sa ekumenikal na patriarkang si Manuel I Sarantin (1215-1222) ang katayuan ng isang "autocephalous" na arkidiyosesis ng Serbia.

Kaya, noong 1219, na nakipag-ugnay sa kanyang mga aksyon sa kanyang kapatid, dumating si Savva sa Nicaea, kung saan hiniling niya sa emperador ang pagtatatag ng Serbian Orthodox Church. Ang kanyang kahilingan ay tinugunan ng pang-unawa. Si St. Savva ay naordinahan na arsobispo ng Serbia at umuwi upang lumikha ng isang Simbahan na nakakuha ng halos ganap na kalayaan.

Dapat sabihin na ang ordinasyon ng unang arsobispo ng Serbia ay nagdulot ng maraming problema sa kanonikal at pampulitika. Ang mga kanonikal na problema ay nasa relasyon ng bagong Serbian Archdiocese sa Constantinople (i.e. Nicaea) sa isang banda, at kay Ohrid sa kabilang banda. Ang titulong "autocephalous archbishop" na natanggap ni St. Savva, ay karaniwang ginagamit upang sumangguni sa isang obispo na independyente sa lokal na metropolitan, na direktang hinirang ng emperador (o patriyarka). Ang arsobispo ay itinuturing na mas mababa kaysa sa metropolitan at walang sariling distrito na may mga obispo na nasasakupan. Gayunpaman, sa huling bahagi ng panahon ng Byzantine, ang ranggo ng archiepiscopal ay nagsimulang gamitin nang mas malawak. Halimbawa, ang arsobispo ng Ohrid ay hinirang ng emperador, ngunit maraming mga obispo ang nasasakop sa kanya, bilang kahalili ng mga patriarch ng Bulgaria, habang ang mga arsobispo ng Novgorod at (kalaunan) Rostov ay nasa ilalim ng metropolitan ng Kyiv at walang ang karapatang makipag-usap nang direkta sa Constantinople.

Gayunpaman, ang sitwasyon sa Archdiocese of St. Naiiba si Savva sa parehong mga halimbawang inilarawan sa itaas: nakatanggap siya ng halos ganap na kalayaan mula sa Constantinople at hurisdiksyon "sa lahat ng mga lupain ng Serbian at Pomeranian" (isang hindi malabo na pagtukoy kay Zeta na pumunta sa mga Latin) at "sa lahat ng metropolitans at obispo ng teritoryong ito. " Kaya, ang katayuan ng Simbahang Serbiano, sa esensya, ay tinutumbas sa patriarchy o sa mga modernong autocephalous na Simbahan. Ang tanging koneksyon sa Constantinople na hinihiling sa kanya ay ang pagbanggit ng ekumenikal na patriyarka sa panalanging Eukaristiya (“Alalahanin mo muna, Panginoon ...”). Ang autocephalous status ng Serbian Church ay sa maraming paraan ay isang bagong formula.

Nagkaroon din ng salungatan sa pagitan ng Nicene Patriarchate at Ohrid. Isang bagong archdiocese ang nilikha ng Nicaea, na hindi man lang naisip na tanungin ang opinyon ni Ohrid. Kaya naman ang protesta na ipinahayag ni Demetrius Chomatian ng Ohrid sa isang liham kay St. Savva (1220). Gayunpaman, ang legal na kahinaan ng posisyon ni Ohrid ay na, tulad ng nakikita mula sa Constantinople, ang Ohrid mismo ay nilikha sa pamamagitan ng imperyal na atas. Dahil hindi kailanman kinilala ng imperyo ang pagiging lehitimo ng "patriarchate of Ohrid" na ipinahayag ni Samuil, ang tunay na lumikha ng archdiocese ay si Emperor Basil II, na naglabas ng kaukulang utos noong 1019. Dahil dito, ang kahalili ni Basil ay may karapatang baguhin ang mga patakaran na kanyang binuo .

Ang argumentong ito ay lubos na naunawaan ng lahat ng panig ng hindi pagkakaunawaan. Ayon sa biographer na si St. Savva, ayaw ng patriarch na magtalaga ng isang Serbian monghe at ginawa lamang ito sa pagpilit ni Emperador Theodore Laskaris. Sa kabilang banda, ang protesta ni Homatian ay batay sa katotohanan na hindi niya kinilala ang pagiging lehitimo ng emperador ng Nicene: "Wala kaming lehitimong imperyo," sumulat siya kay St. Savva, - at, samakatuwid, ang iyong pagtatalaga ay walang legal na batayan. Sa pag-unawa ng Byzantine sa ugnayan ng Simbahan at ng imperyo, ang pagtatatag ng mga hangganan sa pagitan ng mga hurisdiksyon ng simbahan ay itinuturing na karapatan ng emperador. Ito ang kaso ni Justinian, na nagtatag ng isang autocephalous archdiocese sa Justinian Prime (sa teritoryo na pormal na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng papa), sa kaso ni Basil II, na nagtatag ng Archdiocese ng Ohrid, at sa iba pang mga kaso, noong nilikha at tinanggal ng mga emperador ang mga metropolis. sa mga teritoryo ng Polish-Lithuanian na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Metropolitan ng Kyiv.

Si Theodore Laskaris ng Nicaea, ang nagpapahayag ng sarili na kahalili ng mga emperador ng Constantinople, ay nais na itatag ang kanyang pagiging lehitimo, lalo na sa pamamagitan ng paglikha ng isang Serbian archdiocese. Ngunit ang kanyang karibal, ang Despot ni Epirus Theodore Angelos, ay tinawag din ang kanyang sarili na emperador; Si Demetrius Chomatian, na sumuporta sa kanya, ay kinoronahan siya sa Thessaloniki. Ang gawaing ito ay isang hamon din sa patriarch na nagkoronahan kay Laskaris sa Nicaea noong 1208. Kaya, ang pangunahing argumento ni Chomatian ay, sa kawalan ng hindi mapag-aalinlanganang kapangyarihang imperyal, walang karapatan ang Constantinople na muling iguhit ang mga hangganan sa pagitan ng mga hurisdiksyon ng simbahan.

Gayunpaman, ang pampulitikang hinaharap ay nakasalalay sa Nicaea at Serbia. Ang Nicaea ay lalong nagkakaroon ng pagkilala bilang lehitimong kahalili ng Constantinople, at ang patriarchy ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa prosesong ito. Ito ay magiging napaka hindi makatwiran para sa Patriarch ng Nicaea, na nasa pagpapatapon, na ipagpatuloy ang mahigpit na sentralisadong patakaran ng kanyang mga nauna, na namuno sa mga araw ng kapangyarihan ng Byzantine Empire, na may kaugnayan sa Slavic Churches. Sa paglaban ng mga Latin sa Constantinople at ng mga Griyego sa Epirus, napakahalaga para sa mga patriyarka na matamo ang pagkilala sa mga Slavic daughter na Simbahan, at, samakatuwid, mahalaga para sa kanila na maging liberal sa kanila.

Kaya, sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang independiyenteng archdiocese para sa maharlikang kapatid ng St. Savva, ang Nicaean Patriarchate ay nanalo ng suporta ng mayaman at lumalagong kaharian ng Serbian Nemanjic. Tulad ng nabanggit sa itaas, noong 1235 ay kinilala din niya ang Tarnovo Patriarchate, at noong 1246 ay hinirang niya ang Russian hieromonk na si Kirill bilang Metropolitan ng Kyiv at All Russia, na nagpapahintulot sa patron ni Kirill, ang maimpluwensyang Prinsipe Daniel ng Galich, na mapanatili ang ugnayan sa Orthodox Byzantium.

Kaya, ngayon ay ang Byzantine Church, at hindi na ang Imperyo, ang gumanap sa papel ng nagkakaisang puwersa ng lahat ng Silangang Kristiyanismo.

Ang pagtatatag ng Serbian ecclesiastical independence ay minarkahan ng banayad ngunit napakahalagang ebolusyon sa kahulugan ng konsepto ng autocephaly. Bago ito, maliban sa Georgia, lahat ng Orthodox autocephalous Churches ay bahagi ng imperyo at nakakuha ng legal na katayuan sa pamamagitan ng tanging desisyon ng emperador o ng Ecumenical Council. Ang mga bagong autocephalies (i.e. Serbia at Bulgaria) ay nilikha sa pamamagitan ng mga bilateral na kasunduan sa pagitan ng dalawang pamahalaang sibil. Sinasalamin nito ang isang bagong hilig na tingnan ang eklesiastikal na autocephaly bilang isang tanda ng nation-state, na walang alinlangang nagtakda ng isang precedent para sa mga ugnayang simbahan sa modernong kasaysayan, kapag ang lalong nagniningas na nasyonalistang pulitika - kapwa sa Balkans at sa ibang lugar - ay magpapabago sa pakikibaka para sa pambansang autocephaly. sa isang phenomenon, na kilala ngayon bilang ecclesiastical phyletism.

13. Gayunpaman, magiging isang anachronism ang paghihinala sa pagkakaroon ng phyletism sa kaisipan ng isang tao noong ika-13 siglo. Sa partikular, ang St. Savva, higit sa sinuman, ay alam ang pangangailangan para sa pagkakaisa ng Orthodox at kanonikal na kaayusan. Hindi natin alam kung tumugon siya sa mga polemikong sulatin ni Chomatian. Sa pagbabalik mula sa Nicaea, binisita niya hindi lamang ang Athos, kundi pati na rin ang Thessaloniki, na nasa ilalim ng pamamahala ng mga Latin, kung saan siya nanatili sa Philokal Monastery. Ang Greek Metropolitan ng Thessaloniki Constantine Mesopotamite ay isang matandang kaibigan ni St. Savva, at madalas na bumaling sa kanya ang arsobispo ng Serbia para sa payo. Si Constantine ay pinatalsik mula sa Thessaloniki ng mga Latin noong 1204 at sa bisperas lamang ng isang pulong sa kanyang kaibigan ay nakabalik siya sa kanyang see. Walang alinlangan, ang St. Nangangailangan si Savva ng matalinong payo, lalo na kaugnay ng presensya ng Latin sa mga hangganang rehiyon ng Serbia. Ang mga obispo ng Latin ay nakaupo sa mga lungsod ng Adriatic na daungan ng Kotor, Antibari (Bar) at Ragusa (Dubrovnik). Ang huli ay bahagi ng pag-aari ng Venice.

Pagbalik sa Serbia, St. Ginawa ni Savva ang "dakilang simbahan" sa Zhich na sentro ng kanyang archdiocese (noong 1253 ang archiepiscopal see ay ililipat sa Pech Monastery). Walang malalaking lungsod sa kaharian ng Serbia noong panahong iyon (kahit na ang korte ng hari ay patuloy na lumilipat mula sa isang lugar patungo sa lugar), at samakatuwid ang St. Itinatag ng Savva ang mga bagong sentro ng diocesan pangunahin sa mga monasteryo, na nagbigay sa mga obispo ng katatagan ng ekonomiya at isang lugar para sa paninirahan. Ang pagmamalasakit ng arsobispo para sa kaayusan at organisasyon ng simbahan ay inilalarawan ng katotohanan na nakuha niya sa kanyang pananatili sa Thessaloniki ang isang buong ligal at kanonikal na aklatan. Isinalin din niya ang Byzantine legal collection na Nomocanon sa Slavonic, na tinawag itong Pilot's Book.

Sa kabuuan ng kanyang ministeryong obispo, si St. Napanatili ni Savva ang mga pakikipag-ugnayan sa lahat ng pangunahing sentro ng mundong Kristiyano. Matapos ang pagkamatay ni Haring Stephen (1228), ang kanyang anak na si Stephen Radoslav ay nagpakasal kay Anna, ang anak na babae ni Theodore ng Epirus. Naitatag ang matalik na relasyon sa pagitan ng korte ng Serbia at ni Arsobispo Dimitri Homatian ng Ohrid, na ngayon ay naging tagapayo ng hari ng Serbia. Ito ay nagpapakita na ang St. Nakipagkasundo si Savva kay Homatian.

Noong 1229-1230. Ang arsobispo ng Serbia ay pumunta sa Jerusalem at binisita ang mga banal na lugar. Marahil noon ay dinala niya sa Serbia ang "Tipikon" ng St. Savva ng Palestine, na unti-unting pinagtibay bilang pamantayang liturgical pattern sa buong mundo ng Byzantine Orthodox. Habang pauwi sa St. Matagal ding tumigil si Savva sa Nicaea at Atho.

Sa kabila ng kanyang mga gawaing diplomatiko at pastoral, si St. Si Savva ay nanatiling pangunahing monghe, nagsusumikap para sa panalangin at pag-iisa. Sa anumang kaso, ito ay kung paano binibigyang-kahulugan ng mga biograpo ang kanyang hindi inaasahang pagtanggi mula sa upuan ng arsobispo noong 1234. Bago umalis, personal niyang inilaan ang kanyang kahalili, ang kanyang estudyanteng si Arseny, na isang hindi pangkaraniwang hakbang. Pagkatapos St. Umalis si Savva sa isang bagong paglalakbay sa Jerusalem, Alexandria, Sinai at Constantinople. Ayon sa kanyang biographer na si Domentian, sinadya niyang makarating sa Atho upang manatili doon. Ngunit nakarating lamang siya sa Tarnovo, kung saan siya namatay noong Enero 14, 1236. Dinala ang kanyang katawan sa Serbia at inilibing sa monasteryo ng Mileshevo (1237). Noong 1595 ang mga labi ng St. Ang mga Savva, sa utos ng mga awtoridad ng Turko, ay inalis mula sa monasteryo at sinunog. Ngunit hindi ito nakabawas sa popular na pagsamba sa santo.

St. Savva, sa esensya, ay ang ama at tagapagtatag ng Serbian Orthodoxy. Pangkalahatang iginagalang bilang isang gurong Serbiano, si St. Ang Savva ay isa sa mga pinakanaliwanagan, dinamiko at may espiritung mga pigura ng Simbahang Ortodokso noong ika-13 siglo. Siya at ang kanyang ama na si Rev. Simeon Myrrh-streaming - ang pinakadakilang mga santo ng Serbia, tinatangkilik ang tanyag na pagsamba hindi lamang sa Serbia, ngunit sa buong mundo ng Orthodox hanggang ngayon.

Imperyo ng Nicaean (1204-61), isang estado na umunlad sa paligid ng lungsod ng Nicaea (modernong Iznik, Turkey). Itinatag ni Theodore I Laskaris (1175-1222) matapos talunin ng mga Krusada ang Constantinople noong ika-4 na Krusada. Nilikha niya muli ang Byzantine sa maliit na larawan. imperyo, kinuha ang titulo ng emperador at nagtatag ng sarili niyang hierarchy. Pinipigilan ang pagsalakay ng mga Seljuk at ng Latin Empire (Crusaders), sinakop niya ang mga teritoryo mula sa kanila, kinuha ang mga lupain ng Trabzon Empire ng Komnins. Matapos ang pagkamatay ni Fedor I, ang kanyang manugang na si John III, na nasa pagpapatapon, ay naging pangalawang emperador na si N.I. at pinalakas ito. Ang kanyang kahalili na si Theodore II (1254-58) ay namuno sa loob lamang ng dalawang taon. Byzant. Si Heneral Michael VIII, pagkatapos mabihag ang Constantinople (1261), binulag at ikinulong si John IV Laskaris, isang menor de edad na nagpapanggap sa trono sa N.I. Ang kabisera ay inilipat sa Constantinople, ang Byzantine Empire ay naibalik, at N.I. tumigil sa pag-iral.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

NICENE EMPIRE

estado sa hilagang-kanluran. M. Asia kasama ang kabisera nito sa Nicaea (na siyang patriyarkal na tirahan); bumangon noong 1204 pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium at tumagal hanggang 1261. Ang unang pinuno ng N. at. ay si Theodore Laskaris (1204-22) na may titulong despot, at mula 1208 - emperador. Tepp. H. i. determinado sa paglaban sa Latin Empire, sa Seljuk Turks at sa Trebizond Empire: sa simula. 1211 Tinalo ni Laskaris ang mga Seljuk sa Antioch sa Meander (Menderes), 15 Okt. 1211 - Mga Latin sa Rindacus. Noong 1214, nilagdaan ang Treaty of Nymphaeum, na pulitikal na nagtakda ng mga hangganan sa pagitan ng Lat. imperyo at N. at. Sa parehong taon, kinuha ni Laskaris ang bahagi ng baybayin ng Black Sea mula sa dinastiyang Trebizond. Matipid pag-unlad ni N. at. magkasalungat. Sa isang banda, ang paglakas ng awayan. ari-arian (ang pamamahagi ng mga immunities, ang pagkuha ng mga may-ari ng prony court-adm. rights sa mga wig), sa kabilang banda, ang muling pagkabuhay ng kalakalan (kasama ang Genoa, kung saan na-export ang tinapay, kasama ang Konya Sultanate, Russia). Tinangkilik ng mga emperador ang mga lungsod (ang pinakamalaking - Nicaea, Nymphaeum, Smyrna, Ephesus, Prusa) at nagtanim ng isang ekonomiyang pangnegosyo sa kanilang sarili. estates. Sa N. at. medyo marami ang malayang magsasaka, lalo na sa bulubunduking rehiyon; kasama ang Proniari at ang Polovtsy na nanirahan sa bansa, sila ang naging batayan ng hukbo. N. at. nanguna sa isang nakakasakit na panlabas pulitika. Pinaalis ni John III Doukas Vatatzes ang mga Latin mula sa M. Asia (ayon sa kasunduan noong 1225, pinanatili lamang nila ang rehiyon ng Nicomedia), sinakop ang mga isla ng Lesbos, Chios, at iba pa, at pinatibay sa Thrace. Noong 1246 pumasok siya sa Thessaloniki nang walang laban. Sa simula. tag-init 1259 imp. Tinalo ni Michael VIII Palaiologos (1258-61) ang isang koalisyon sa Pelagonia, na binuo laban sa N. at. Sicily, Epirus state-in, Achaean prince-in at Serbia. Marso 13, 1261 N. at. nilagdaan ang isang kasunduan sa Genoa, na iniwan ang mga mangangalakal ng Genoese upang makipagtawaran. mga pribilehiyo kapalit ng militar. tulong laban sa mga Venetian at sa Latin Empire. Hulyo 25, 1261 Byzantium. ang kumander ni Michael VIII Alexei Stratigopoulos, halos walang pagtutol, ay sinakop ang Constantinople, pagkatapos nito ay inilipat ang kabisera doon. Kaya, ang Byzantium ay naibalik. imperyo at N. at. tumigil sa pag-iral. Lit.: Andreeva M. A., Mga sanaysay sa kultura ng hukuman ng Byzantine noong siglo XIII, Prague, 1927; Angelov D., Dinadala sa lupa ang mga relasyon sa Byzantium prez XIII na siglo, sa aklat: Yearbook on Philosophical History. peke. (Sofia University), C, 1952, v. 47, aklat. 2; Gardner A., ​​​​The Lascarids of Nicaea, L., 1912; Gl?katzi-Ahrweiler H., La politique agraire des empereurs de Nic?e, "Byzantion", 1958, t. 28. A. P. Kazhdan. Moscow. -***-***-***- Imperyo ng Nicaea

Imperyo ng Nicea

isa sa mga pinaka-maimpluwensyang at matatag sa ekonomiya Griyego mga estado na bumangon sa teritoryo ng Byzantium. Ito ay nabuo noong 1204 matapos makuha ng mga Krusada ang Constantinople at umiral hanggang 1261. pumasok sa matabang kanayunan at mayayamang lungsod sa hilagang-kanluran. rehiyon ng Asia Minor: Nicaea, Nymphaeum, Smyrna, Philadelphia. Ang tagapagtatag ng estado ay masigla. at ang matalinong pinuno na si Theodore I Laskaris (1206-1222), na sa maikling panahon ay nakolekta ng isang makabuluhang pondo ng mga lupain sa kabang-yaman, na naging batayan ng kanyang kapangyarihan. Ibinahagi niya ang mga lupaing ito sa kanyang mga tagasuporta sa kabalintunaan sa kondisyon ng pagsasagawa ng militar. serbisyo para sa emperador. Sa mga pronias, pinanatili niya ang pinakamataas na karapatan ng pagmamay-ari, na nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga pyudal na panginoon sa paligid ng trono at pagpapalakas ng militar. ang mga puwersa ng imperyo. Ang malawakang alitan, pagmamay-ari ng lupa at awayan, at ang pag-asa ng mga magsasaka ay masinsinang lumaki. Si Theodore I ay hinalinhan ng kanyang manugang, isang mahuhusay na tagapangasiwa at kumander na si John III Duka Vatatzes (1222-1254). Siya ay makabuluhang pinalawak ang teritoryo ng N. at., itinaas ang ekonomiya nito, itinaguyod ang paglago ng produksyon ng handicraft, aktibong pakikipagkalakalan sa mga kapitbahay, ay isang mapagbigay na patron ng sining at agham, at hinahangad na buhayin ang interes sa sinaunang panahon. Si John III ay hinalinhan ng kanyang anak na si Theodore II Laskaris (1254-1258). Isang pilosopo at manunulat, marami siyang ginawa upang gawing isa sa mga pangunahing sentro ng kultura ang Nicaea. Noong 1261, ang Emperador ng Nicaean na si Michael VIII, bilang resulta ng isang matagumpay na kampanya laban sa Constantinople, ay nakuha ang dating kabisera at naibalik ang Byzantium. imperyo.

Lit.: Zhavoronkov P.I. Imperyo ng Nicaea at Kanluran // Byzantium. pansamantala. 1974. T. 36; Zhavoronkov P.I. Sa pinagmulan ng pagbuo ng Imperyong Nicaean // Byzant. pansamantala. T. 38; Zhavoronkov P.I. Imperyo ng Nicaea at ang Silangan // Byzantium. pansamantala. T. 39; Kurbatov GL. Kasaysayan ng Byzantium. M., 1984.

encyclopedic Dictionary

Imperyo ng Nicea

Ang estado ng Byzantine sa M. Asia noong 1204-61, na bumangon pagkatapos mabihag ng mga crusaders ang Constantinople. Ang kabisera ay Nicaea (modernong Iznik). Noong 1261, nakuha ng emperador ng Nicene ang Constantinople, inilipat ang kabisera doon, at ibinalik ang Imperyong Byzantine.

Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Imperyo ng Nicea

Ang pananakop ng mga Latin sa Constantinople (tingnan ang Imperyong Latin) noong 1204 ay sinamahan ng napakalaking kaguluhan sa lahat ng bahagi ng Imperyong Byzantine. Ang mga matataas na uri ng klase ng serbisyo at ang lokal na maharlika, na may ilang mga eksepsiyon, kahit na nakinabang mula sa pagsalakay ng mga Latin, o, sa anumang kaso, ay hindi dumanas ng malaking paghihirap. Malapit sa Comneni, Ang mga Anghel, Lascaris, Mavrosomes, Mankaf, na naghahangad na bumuo ng mga independiyenteng pamunuan, ang mga maharlika na tumakas mula sa mga lugar na sinakop ng mga Latin ay nagtitipon at nag-aayos ng isang maunlad na pag-iral para sa kanilang sarili. Marami ang mas gustong humingi ng pabor sa mga mananakop, binigyan sila ng kapaki-pakinabang na payo at tinulungan silang palakasin ang kanilang sarili sa mga rehiyon ng imperyo. Ang kawalan ng pagkamakabayan at ang kawalan ng ideya ng estado ay katangian ng estado ng mga pangyayari pagkatapos ng pananakop ng Latin. Ang isa sa mga maharlikang Griyego, na tumayo malapit sa korte ng mga hari ng mga Anghel at nagpakasal sa anak na babae ni Alexei III, si Theodore Laskaris, ay tumakas sa Silangan pagkatapos ng pananakop ng Constantinople at naghangad na magtatag ng isang malayang estado dito. Ang pinakakombenyenteng punto para sa Laskaris ay ang Nicaea, na napapaderan at may sinasabing pangunahing lungsod ng Bithynia; ngunit noong una ay hindi nagtiwala ang mga Nicaean kay Laskaris at ayaw siyang kunin sa ilalim ng proteksyon ng kanilang mga pader. Ang karahasan at pangingikil na pinahintulutan ng mga crusaders, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nagpakita sa mga Griyego na sila ay nasa panganib hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin sa relihiyosong pagkaalipin, kung hindi sila tumutok sa paligid ng isa sa mga pinuno na naghahanap ng kapangyarihan sa Silangan. Si Laskaris ang pinakakilalang naghahabol, kapwa dahil kamag-anak siya sa dinastiya ng mga Anghel, at lalo na dahil nahalal na siyang hari sa Constantinople, bago ito bumagsak. Ayon sa dibisyon ng imperyo, ang Bithynia ay nagpunta kay Count Louis ng Blois, na aktwal na nag-aari ng ilang mga lugar at tinalo ang detatsment ng Laskaris. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang N. Empire ay hindi magiging posible kung hindi dahil sa kilusang pagpapalaya sa Bulgaria, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-12 siglo. magkapatid Asenami at sa oras ng IV krusada, ipinahayag sa pagbuo pangalawang kaharian ng Bulgaria. Ang mga crusaders, nang maagaw ang kabisera ng imperyo, ay itinuturing na kanilang karapatan na mag-angkin sa mga bahagi ng Byzantine Empire na napunit mula dito bilang resulta ng kilusang Bulgarian, at handang tingnan ang Bulgarian Tsar John bilang isang rebelde, kahit na pagkatapos niyang matanggap ang korona mula sa Roma. Sinamantala ng Bulgarian tsar ang mga pagkakamali ng mga crusaders, na hindi nagligtas sa damdamin ng pambansang pagmamataas sa mga Griyego, nilibak ang kanilang pananampalataya at kaugalian, nilabag ang kanilang kalayaan sa relihiyon at hindi tinanggap sila sa kanilang paglilingkod. Itinaas niya ang isang malakas na kilusan laban sa mga Krusada sa Thrace at Macedonia, na kumikilos bilang isang tagapagtanggol ng Orthodoxy at ng mga Griyego. Ang mga Griyego ng Balkan Peninsula sa lalong madaling panahon ay pumunta sa gilid ng mga Bulgarian at nagsimulang anino ang mga Latin. Habang sina Baldwin ng Flanders at Boniface ng Montferrat, na isinasaalang-alang ang kanilang posisyon na secure sa Macedonia at Thessaly, ay inilipat ang kanilang mga pwersang militar sa Asia upang mag-aklas kasama ang kanilang pinagsamang pwersa sa Laskaris at iba pang mga Greek na nagpapanggap sa kalayaan, ang Bulgarian Tsar ay mahusay na sinamantala ang sandali. at nagdulot ng isang kakila-kilabot na pagkatalo sa mga krusada sa ilalim ng Adrianople, Abril 15, 1205. Ang pagpapahina ng mga Latin ay nagbigay-daan kay F. Laskaris na itatag ang kanyang sarili sa Nicaea at lumikha dito ng isang muog ng nasyonalidad ng Greece at Orthodoxy. Ang mga kinatawan ng klero, serbisyo at mga lokal na estate ay nagsimulang dumating sa Nicaea mula sa buong imperyo upang humingi ng proteksyon sa ilalim ng kapangyarihan ng Laskaris at dalhin ang kanilang mga pwersa upang maglingkod sa pambansang layunin. Ang inihalal na Patriarch Michael Authorian (1206) ay taimtim na kinoronahan si Laskaris ng korona ng imperyal. Ang pinaka-mapanganib na kaaway ng Laskaris ay si Alexei Komnenos, na sinubukang lumikha ng parehong imperyo sa Trebizond na itinatag sa Nicaea. Tinalo ni Laskaris ang hukbo ng Trebizont na ipinadala laban sa kanya at inalis ang mga karibal na inilagay laban sa kanya ng Sultan ng Iconium sa katauhan ng Mavrozos at Mankafa. Sa taglagas ng 1206, imp. Ang Latin Henry ay nagsagawa ng isang mahusay na ekspedisyon sa Silangan upang masakop ang Asia Minor at maglaan ng mga fief dito para sa kanyang mga kabalyero. Si Laskaris ay pumasok sa isang alyansa sa hari ng Bulgaria, na lumapit kay Adrianople at nagsimulang banta ang Constantinople mismo. Pinilit nito ang mga Latin na mabilis na ilipat ang kanilang mga pwersang militar mula sa Asya patungo sa Europa. Sa pamamagitan ng isang truce na natapos noong 1207, ang mahahalagang lungsod sa baybayin ng Cyzicus at Nicomedia ay nanatili sa likod ng Laskaris. Kung gaano kaliit ang tinitiyak nito na kapayapaan ni H. ng imperyo ay makikita mula sa liham ni Laskaris kay Pope Innocent III, kung saan nagrereklamo siya tungkol sa pagiging kusa ng mga kabalyero, na hindi gaanong nagbigay-pansin sa Emperador ng Constantinople at patuloy na nagsasagawa ng pribadong digmaan. sa Asia Minor sa kanilang sariling peligro. Ayon kay Laskaris, isang walang hanggang kapayapaan ang dapat na tapusin kasama ang mga Latin sa kondisyon na pagmamay-ari ng mga crusaders ang mga lalawigan sa Europa at iwanan ang mga Griyego upang tahimik na mangibabaw sa Asya. Ang kanyang kahilingan para sa pamamagitan, na hinarap sa papa, ay nanatili, gayunpaman, hindi nagtagumpay. Dahil ang imperyo ng N. ay pantay na nagbanta sa mga Latin at Seljuk, isang alyansa ang nabuo sa pagitan ng Iconium at Constantinople laban sa N. emperador. Hiniling ng Iconic sultan na isuko ni Laskaris ang kapangyarihan sa lehitimong tsar, ang dating emperador na si Alexei III. Ngunit malapit sa Antioch, ang mga Griyego ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Seljuk, at si Alexei III ay nahuli at ikinulong sa isang monasteryo; Isinama ni Laskaris ang Antioch sa kanyang mga ari-arian (1210). Naisip ni Emperador Henry na mapabuti ang sitwasyon sa pamamagitan ng paglalagay kay David Komnenos, kapatid ng Emperador ng Trebizond, laban kay Laskaris; ngunit ang huli ay natalo, at ang Imperyo ng Trebizond ay napilitang limitahan ang mga limitasyon nito sa Sinope (1212). Noong 1214, natapos ang isang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ni N. at ng emperador ng Latin, ayon sa kung saan ang mga Latin ay nanatili sa Asya sa Asya na may makitid na guhit mula sa Gulpo ng Nicomedia hanggang sa Itim na Dagat, habang ang mga hangganan ng N. imperyo ay minarkahan. sa isang banda sa pamamagitan ng Gulpo ng Nicomedia, at sa kabilang banda ay sa pamamagitan ng Cyzicus at ang Aegean. Mula sa gilid ng Iconian sultan, ang mga rehiyon hanggang sa itaas na bahagi ng Sangaria at Meander ay umalis sa Nicaea. Ang kapayapaang ito ay nagpatuloy pagkatapos ng kamatayan ni Henry (1216) at nabuklod ng kasal nina Laskaris at Mary, anak ni Yolande, Empress ng Constantinople. Pagkamatay ni F. Laksaris (1222), ang kanyang kasama, si John Doukas Vatatzes (John III; tingnan ang kaukulang artikulo) ay naging pinuno ng N. imperyo. Sa oras na ito, si Theodore Duka Angel, despot ng Epirus, ay hinahabol ang parehong mga layunin sa relihiyon at pulitika sa Kanluran gaya ng Laskaris sa Silangan. Noong 1222, nakuha niya ang Thessalonica (Thessaloniki), ang pamana ng mga bilang ng Montferrat, ay nakoronahan dito bilang emperador ng Thessalonica, gumawa ng ilang higit pang mga pananakop sa gastos ng mga Latin at Bulgarian. Sa ganitong mga kalagayan, ang mga gawain ng N. imperyo ay naging mas kumplikado; ito ay kinakailangan hindi lamang upang magsikap na paalisin ang mga Latin mula sa Constantinople, ngunit din upang mapangalagaan na ang lugar na nabakante pagkatapos nila ay hindi inookupahan ng mga emperador ng Thessalonica. Ginawa ni John Doukas Vatatzes ang bawat hakbang upang palakasin ang kanyang hukbo at mapabuti ang kalagayang pang-ekonomiya ng imperyo. Noong 1224, ang emperador ng Latin na si Robert ay nagdeklara ng digmaan laban sa Vatatzes. Isang mapagpasyang labanan ang naganap sa Lampsacus, kung saan namatay ang mga kabalyeryang Latin, at ang kalamangan ay nasa panig ng mga Griyego. N. kinuha ng emperador mula sa mga Latin ang lahat ng kanilang mga lungsod sa baybayin ng Asya, kinuha ang Samos, Chios at Lesbos, nagpadala ng hukbo sa Europa at madaling nakuha ang Adrianople; ngunit narito ang mga interes ni N. at ang imperyo ng Tesalonica. Lumapit si Theodore Doukas kay Adrianople at hiniling ang pagsuko ng lungsod; N. kailangang linisin ng mga pinuno ang lungsod. Noong 1230, ang emperador ng Thessalonica ay pumasok sa isang kapus-palad na digmaan kay John Asen ng Bulgaria, ay nahuli at nabulag niya (labanan ng Klokotnitsa). Ang imperyo ng Thessalonica ay ipinagkaloob, sa pamamagitan ng biyaya ng Bulgarian Tsar, sa kapatid ni Fyodor, si Manuel. Mula noon, sa loob ng maraming taon, ang kapalaran ng mga lalawigang European ay nasa kamay ng Bulgarian Tsar. Ang isang napakahalagang sandali sa kasaysayan ng N. imperyo ay dapat isaalang-alang ang mga kaganapan noong 1235, nang ang N. emperador at ang Bulgarian tsar ay nagkaroon ng pagpupulong sa Lampsak at ang anak ng N. emperador, si Fedor, ay napangasawa sa anak na babae. ng Bulgarian tsar, Elena. N. ang hukbo mula sa Lampsak ay tumawid sa baybayin ng Europa, nakuha ang Gallipoli at iba pang mga lungsod; kasabay nito ay pinagbantaan ng mga Bulgarian ang mga pader ng Constantinople. Ang dominasyon ng Latin ay tila nasa wakas - ngunit ito ay suportado ng Venetian fleet, dahil ang Venice ay isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang Latin na imperyo na kailangan para sa mga komersyal na interes nito; sa kabilang banda, nakita ng Bulgarian tsar na may pakinabang na magkaroon ng mahinang pamahalaang Latin sa Constantinople. Bilang resulta, gumawa siya ng isang hiwalay na kapayapaan sa mga Latin at inilipat ang kanyang mga tropa mula sa timog patungo sa hilaga, kung saan ipagtanggol ng Bulgaria ang mga hangganan nito laban sa mga Mongol. Ang Imperyong Latin, gayunpaman, ay nasa bingit ng pagbagsak. Ang populasyon ng Greek ay umalis nang marami mula sa kapangyarihan ng mga Latin hanggang sa Nicaea, ang kalakalan at industriya ay tumigil, ang mga emperador ng Constantinople ay hindi alam kung saan makalikom ng pondo para sa pagpapanatili ng hukbo at administrasyon, nagbenta at nagsangla sila ng mga kayamanan ng simbahan. Noong 1240, nagtipon si Emperador Baldwin ng isang hukbo na may matinding kahirapan at nagsimula. kampanya laban kay N. emperador; ngunit pinatalsik ni Vatatzes ang mga Latin mula sa mga lungsod sa Asya, kaya't tanging ang Chalcedon, Scutari at ang baybayin ng Bosphorus ang naiwan sa kanila. Pagkamatay ni John Asen, natanggap ng Thessalonica Emperor Theodore, na pinanatili sa Bulgaria, ang kanyang kalayaan. Binalak niyang ibalik ang imperyo ng Tesalonica sa kanyang anak na si John at pinilit si Manuel na tumakas sa Nicaea. Nagbukas ito ng daan para makialam si Vatatzes sa mga gawain sa Tesalonica. Nang malinlang ang bulag na si Fyodor sa kanyang sarili at pinanatili siyang bilanggo, nagmadali si Vatatzes sa Tesalonica at kinubkob ito. Sa unang pagkakataon, nasisiyahan siyang pilitin si John na kilalanin ang pinakamataas na kapangyarihan ng Nicaea sa kanyang sarili, upang talikuran ang titulo ng emperador at maging kontento sa titulong despot. Noong 1246 gumawa si Vatatzes ng napakahalagang mga pagkuha sa Europa sa kapinsalaan ng mga Bulgarian; pagkatapos ay nilapitan niya ang Tesalonica at kinuha siya, dinakip ang kanyang huling hamak na si Demetrius. Matapos mabihag ang Tesalonica, walang sinuman ang maaaring hamunin si N. ang karapatan ng emperador sa pangingibabaw sa daigdig ng Hellenic. Ang huling gawa ni I. Vatatzes ay isang kampanya laban sa Despot of Epirus Michael II, na pinilit, noong 1254, na kilalanin ang kapangyarihan ni N. ang emperador sa kanyang sarili. Pagkamatay ni I. Vatatses (1254), ang kanyang anak, si Theodore Laskaris II, ay humalili kay N.. Naisip ng Bulgarian Tsar Michael Asen na samantalahin ang pagkamatay ni Vatatses upang mabawi ang mga rehiyon ng Macedonian, ngunit natalo at kinailangan na makipagkasundo. Higit na mahirap para sa Laskaris na magtagumpay sa digmaan kasama si Epirus. Dito ang pangunahing tungkulin ay pag-aari ni Michael Palaiologos, una ay isang bihasang heneral sa ilalim ng Vatatzes at Laskaris II, at pagkatapos, mula 1259, N. ang emperador. Si Palaiologos ay idineklarang kasamang tagapamahala lamang ng lehitimong tagapagmana ng trono, si John IV, ngunit hindi nagtagal ay inalis siya sa kapangyarihan, binulag siya at ikinulong sa isang kuta (tingnan ang kaukulang artikulo). Ang estado ng N. imperyo ay pumabor sa mga plano ni Michael (tingnan ang kaukulang artikulo). Mayroon siyang mahusay na organisadong hukbo; ang mga naninirahan sa bundok ng Phrygia at Bitinia ay nagbunga ng magigiting at matatag na mga rekrut. Ang mga tagabaril na si N. ay tanyag sa buong hukbong Griyego. Ang kalagayang pang-ekonomiya ng imperyo, salamat sa patuloy na panloob na kapayapaan at mabuting pangangasiwa, ay bumuti nang malaki. Samantala, sa mga estadong kalapit ng Nicaea, unti-unting nagaganap ang proseso ng pagkabulok. Ang Iconian Sultanate ay ganap na humina, nahati sa maraming maliliit na ari-arian at abala sa isang panloob na digmaan. Ang Imperyong Latin ay wala sa pinakamagandang kalagayan. Si Baldwin II ay nanirahan sa Constantinople na may mga pondo na kanyang hiniling mula sa papa at mula sa St. Louis, kinuha ang mga dekorasyon mula sa mga simbahan at monasteryo at humiram ng pera mula sa mga taga-Bangko ng Venetian, kung saan ibinigay niya ang lahat ng mga mapagkukunan ng ekonomiya ng bansa. Wala siyang hukbo; ang mga Venetian ay naggarrisoned sa Constantinople, at ang mismong pag-iral ng Latin Empire ay nakasalalay sa pagdating ng mga Europeo sa isang mapanganib na sandali upang iligtas ito. Nagkaroon ng mga domestikong digmaan sa pagitan ng mga kahalili ni Asen; Bulgarian Hindi nagawang makagambala ni Tsar Konstantin Tekh sa mga plano ni N. Emperor. Ang tanging seryosong panganib ay mula kay Epirus. Bagama't ang Epirus ay hindi isang etnograpikong homogenous na bansa (Slavs, Vlachs, Albanians, Greeks), ang militanteng kalikasan ng populasyon ng Epirus ay ginawa ang Epirus despot na isang napakadelikadong kapitbahay. Nang hindi inabandona ang kanyang mga pag-angkin sa Tesalonica, nakipag-alyansa siya kay Manfred ng Sicily at Willhardouin, Duke ng Achaea. Gayunpaman, ganap na natalo ang kaalyadong hukbo (1259); kinuha ng mga nanalo sina Yanina at Arta. Bagaman noong sumunod na taon (1260) N. ang hukbo ay natalo ng despot ng Epirus, hindi nito napigilan si Michael na kumilos nang mapagpasya. Sinasamantala ang katotohanan na ang Venice ay inookupahan ng digmaan sa Genoa, si Michael ay nagtungo sa Constantinople nang buong pagmamadali, na walang mga makinang tumatalo sa dingding, o isang convoy; lumilitaw, siya ay may pag-asa na ang lungsod ay isuko sa kanya nang walang pagtutol. Nang matuklasan na kailangang magsagawa ng pagkubkob, napilitan si Palaiologos na umatras, na nagtapos ng tigil-tigilan kay Baldwin sa loob ng isang taon. Noong tagsibol ng 1261, pumasok si Michael sa isang alyansa sa Genoa, na binigyan niya ng malawak na mga karapatan sa pangangalakal, sa kapinsalaan ng mga Venetian, at nakipag-usap sa tulong ng armada ng Genoese para sa pagsakop sa Constantinople. Ipinadala niya sa Europa ang makaranasang heneral na si Alexios Stratigopoulos, na pumasok sa mga negosasyon sa populasyon ng Griyego sa malapit na paligid ng Constantinople, nakatanggap ng tumpak na impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa lungsod kasama ng mga Latin, at, pagkatapos ng pag-expire ng tigil, lumipat sa Constantinople, mula sa kung saan ang Venetian garrison ay inilipat sa mga barko, na may layuning salakayin ang Genoese. Noong gabi ng Hulyo 25, 1261, nilapitan ni Stratigopulo ang mga pader ng Constantinople, nagtayo ng mga hagdan, pumasok sa lungsod nang walang ingay at kinuha ito nang halos walang pagtutol; imp. Tumakas si Baldwin sa Euboea. Tanging ang mga Venetian at bahagi ng mga Latin ang sinubukang ipagtanggol ang kanilang sarili sa Galata, ngunit sinunog ni Stratigopulo ang bahaging ito ng lungsod at pinagkaitan ang mga Latin ng anumang punto ng suporta; nagmadali din silang sumakay sa mga barko at tumakas. Agosto 15, 1261 Si Michael Palaiologos ay nagkaroon ng solemne na pasukan sa Constantinople at nakoronahan sa simbahan ng St. Sofia.

ikasal Finlay, "A History of Greece from its Conquest" (Oxford, 1877, vol. III); Παπαρρηγοπουλου, "Ίστορία τοΰ uέλληνικοΰ εθνους" (Athens, 1887, vol. IV - V).

Ang kasaysayan ng H. empire ay kumakatawan sa isang pare-pareho, regular na umuunlad na yugto ng medieval na kasaysayan ng Hellenic. Mula sa nagtatag ng imperyo, si F. Laskaris, hanggang kay M. Palaiologos, lahat ng mga hari ay nagtataguyod ng pambansang ideya nang may pantay na tiyaga. Inutang ng mga emperador ang kanilang tagumpay sa N. sa mga Slav, hindi lamang sa mahirap na panahon ng pagbuo ng mga imperyo, kundi pati na rin sa ibang pagkakataon. Greek chronicler Pachymer(F. Pachymeris, 1, 15 - 17) direktang ibinibigay sa mga kolonistang Slavic ang lakas ng ekonomiya at militar ng imperyo, at si F. Laskaris II, bilang papuri sa kanyang ama na si I. Vatatses, ay inilagay ang huli sa espesyal na merito para sa mga dalubhasa. paggamit ng mga puwersa ng mga Slav. - Para sa pagsusuri ng mga tekstong nauugnay dito, tingnan ang artikulo ni Uspensky na "On the History of Peasant Land Ownership in Byzantium" pp. 339 - 342 ("J. M. N. Pr.", February 1883).

F. Uspensky.

Mga diksyunaryo sa wikang Ruso

Uri ng pamahalaan monarkiya Pagpapatuloy ← Byzantine Empire
Byzantine Empire →

Imperyo ng Nicea- isang estado na nabuo sa teritoryo ng hilagang-kanlurang Anatolia pagkatapos mahuli ng mga crusaders ang Constantinople noong taon at umiral nang hanggang isang taon. Ang Imperyo ng Nicaea ang pinakamalaki sa mga entidad na ito, at ang mga emperador nito ay patuloy na tinuturing ang kanilang sarili bilang mga tunay na pinuno ng Byzantium.

Base

Noong una, ang mga Nicene ay hindi nagtiwala kay Laskaris at ayaw siyang tanggapin sa ilalim ng proteksyon ng kanilang mga pader. Gayunpaman, ang karahasan at pangingikil na pinahintulutan ng mga crusaders sa kanilang sarili sa lalong madaling panahon ay nagpakita sa mga Griyego na sila ay nasa panganib hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang pagkaalipin sa relihiyon, kung hindi sila magkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga pinuno na nakakuha ng kapangyarihan sa silangan ng ang Byzantine Empire. Si Theodore Laskaris ang pinakakilalang claimant dahil kamag-anak siya ng Angelic dynasty at nahalal na hari sa Constantinople, bago ito bumagsak.

Ayon sa dibisyon ng Byzantine Empire, ang Bithynia ay pumunta kay Count Louis ng Blois, na kinuha ang ilang mga lugar at tinalo ang detatsment ng Laskaris. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, hindi mabubuo ang Imperyo ng Nicaean kung hindi dahil sa kilusang pagpapalaya sa Bulgaria, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-12 siglo ng magkapatid na Peter at Asen at sa panahon ng Ika-apat na Krusada, na ipinahayag sa pagbuo. ng ikalawang kaharian ng Bulgaria. Habang si Baldwin I ng Flanders at Boniface ng Montferrat, na isinasaalang-alang ang kanilang posisyon na secure sa Macedonia at Thessaly, ay naglipat ng mga pwersang militar sa Asia upang mag-aklas kasama ang pinagsamang pwersa sa Laskaris, ang Bulgarian Tsar Ivan I Asen ay mahusay na sinamantala ang sandali at noong Abril 15 ng taon ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga krusada malapit sa Adrianople.

Ang pagpapahina ng mga Latin ay nagbigay-daan kay Theodore Laskaris na itatag ang kanyang sarili sa Nicea at lumikha dito ng isang muog ng kulturang Griyego at Orthodoxy. Ang nahalal na Patriarch Michael Authorian sa taon ay taimtim na kinoronahan si Laskaris ng korona ng imperyal. Ang mga kinatawan ng klero ng Ortodokso, serbisyo at mga lokal na estate ay nagsimulang dumating sa Nicaea mula sa buong imperyo upang humingi ng proteksyon sa ilalim ng kapangyarihan ng Laskaris at dalhin ang kanilang mga pwersa upang maglingkod sa pambansang layunin.

Ang pinaka-mapanganib na kaaway ng Laskaris ay si Alexei Komnenos, na lumikha sa Trebizond ng parehong imperyo na itinatag sa Nicaea. Gayunpaman, natalo ni Laskaris ang hukbong Trebizond na ipinadala laban sa kanya at inalis ang mga karibal na inilagay laban sa kanya ng Sultan ng Iconium sa katauhan nina Mavrozos at Mankafa.

Dahil pare-parehong nagbanta ang Imperyo ng Nicaea sa mga Latin at Seljuk, nabuo ang isang alyansa sa pagitan ng Iconium at Constantinople laban sa emperador ng Nicene. Hiniling ng Iconic sultan kay Laskaris na ibigay niya ang kapangyarihan sa nararapat na tsar, ang dating emperador na si Alexios III. Ngunit malapit sa Antioch, ang mga Griyego ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Seljuk, at si Alexei III ay nakuha at ikinulong sa isang monasteryo. Kaya, isinama ni Laskaris ang Antioch sa kanyang mga ari-arian noong taon.

Naisip ni Emperor Henry na pagbutihin ang bagay sa pamamagitan ng paglalagay ng isang taon laban kay Laskaris David Comnenus, kapatid ng Emperador ng Trebizond, ngunit ang huli ay natalo, at ang Trebizond Empire ay napilitang limitahan ang mga hangganan nito sa Sinope.

Makakuha

Sa pagkamatay ni Theodore Laskaris sa taon, ang kanyang kasamahan na si John III Doukas Vatatzes ay naging pinuno ng Imperyong Nicaean.

Sa oras na ito, si Theodore Duca Angelos, Despot of Epirus, ay hinabol ang parehong mga layunin sa relihiyon at pulitika sa Kanluran gaya ng ginawa ni Laskaris sa Silangan. Noong 1222, nakuha niya ang Thessaloniki (Thessalonica), ang pamana ng mga bilang ng Montferrat, ay nakoronahan dito bilang emperador ng Thessalonica, gumawa ng ilang higit pang mga pananakop sa gastos ng mga Latin at Bulgarian. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang mga gawain ng Imperyong Nicaean ay naging mas mahirap. Ito ay kinakailangan hindi lamang upang magsikap na paalisin ang mga Latin mula sa Constantinople, kundi pati na rin ang pag-aalaga na ang lugar na nabakante pagkatapos nila ay hindi inookupahan ng mga emperador ng Thessalonica. Ginawa ni John Doukas Vatatzes ang lahat ng mga hakbang upang palakasin ang kanyang hukbo at mapabuti ang kalagayang pang-ekonomiya ng imperyo.

Naisip ng Bulgarian Tsar Michael I Asen na samantalahin ang pagkamatay ng Vatats upang mabawi ang mga rehiyon ng Macedonian, ngunit natalo at kinailangan na makipagkasundo. Higit na mahirap para sa Laskaris na magtagumpay sa digmaan kasama si Epirus. Dito ang pangunahing tungkulin ay kay Michael Palaiologos, una ay isang mahusay na heneral sa ilalim ng Vataces at Theodore II, at pagkatapos ay mula sa isang taon hanggang sa Emperador ng Nicaea. Si Palaiologos ay idineklarang kasamang tagapamahala lamang ng lehitimong tagapagmana ng trono na si John IV, ngunit hindi nagtagal ay inalis siya sa kapangyarihan, binulag siya at ikinulong sa isang kuta.

Ang estado ng Imperyong Nicaean ay pumabor sa mga plano ni Michael. Siya ay may isang mahusay na organisadong hukbo, ang mga naninirahan sa bundok ng Frigia at Bitinia ay naglabas ng magigiting at matipunong mga rekrut. Ang mga palaso ng Nicaea ay tanyag sa buong hukbong Griyego. Ang kalagayang pang-ekonomiya ng imperyo, salamat sa patuloy na panloob na kapayapaan at mabuting pangangasiwa, ay bumuti nang malaki.

Samantala, sa mga estadong kalapit ng Nicaea, unti-unting nagaganap ang proseso ng pagkabulok. Ang Iconian Sultanate ay ganap na humina, nahati sa maraming maliliit na ari-arian at abala sa isang panloob na digmaan. Ang Imperyong Latin ay wala sa pinakamagandang kalagayan. Si Baldwin II ay nanirahan sa Constantinople para sa mga pondong hiniling niya sa papa at sa St. Louis, inalis ang mga dekorasyon sa mga simbahan at monasteryo, at nanghiram ng pera mula sa mga taga-Bangko ng Venetian, na pinagkalooban niya ng lahat ng yaman ng ekonomiya ng bansa. Wala siyang mga tropa, pinanatili ng mga Venetian ang garison sa Constantinople, ang mismong pag-iral ng Imperyong Latin ay nakasalalay sa kung ang mga Europeo ay darating sa isang mapanganib na sandali upang iligtas ito. Naganap ang mga digmaang panloob sa pagitan ng mga kahalili ni Asen, hindi nagawang hadlangan ng Bulgarian Tsar Konstantin I Tikh ang mga plano ng emperador ng Nicaean.

Ang tanging seryosong panganib ay mula kay Epirus. Bagama't ang Epirus ay hindi isang etnograpikong homogenous na bansa (Slavs, Vlachs, Albanians, Greeks), ang militanteng kalikasan ng populasyon ng Epirus ay ginawa ang Epirus despot na isang napakadelikadong kapitbahay. Nang hindi iniwan ang kanyang mga pag-aangkin sa Tesalonica, pumasok siya sa isang alyansa kay Manfred ng Sicily at Vilgarduen, Duke ng Achaea. Ang kaalyadong hukbo, gayunpaman, ay ganap na natalo ng mga Nicene noong taon. Kinuha ng mga nanalo sina Yanina at Arta. Bagama't noong sumunod na taon ang hukbo ng Nicene ay natalo ng despot ng Epirus, hindi nito napigilan si Michael na kumilos nang mapagpasya. Sinasamantala ang katotohanan na ang Venice ay inookupahan ng digmaan sa Genoa, si Michael ay nagpunta sa Constantinople nang buong pagmamadali, na walang mga ramming machine o isang convoy, tila, siya ay may pag-asa na ang lungsod ay isuko sa kanya nang walang pagtutol. Nang matuklasan na kailangang magsagawa ng pagkubkob, napilitan si Palaiologos na umatras, na nagtapos ng tigil-tigilan kay Baldwin sa loob ng isang taon.

Sa tagsibol ng taon, si Michael ay nagtapos ng isang alyansa (Treaty of Nymphaeum) sa Genoa, na binigyan niya ng malawak na mga karapatan sa pangangalakal, sa kapinsalaan ng mga Venetian, at nakipag-usap sa tulong ng Genoese fleet para sa pagsakop sa Constantinople. Ipinadala niya ang makaranasang heneral na si Alexios Stratigopoulos sa Europa, na pumasok sa mga negosasyon sa populasyon ng Griyego sa malapit na paligid ng Constantinople, nakatanggap ng tumpak na impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa lungsod kasama ng mga Latin, at, pagkatapos na matapos ang tigil, lumipat sa Constantinople, mula sa kung saan inilipat ang garison ng Venetian sa mga barko, na may layuning salakayin ang Genoese.

Plano
Panimula
1 Pundasyon
2 Makakuha
3 Pagbihag sa Constantinople
4 Matapos makuha ang Constantinople
5 Listahan ng mga emperador ng Nicene

Panimula

Ang Imperyo ng Nicaean ay isang estado na nabuo sa teritoryo ng hilagang-kanlurang Anatolia pagkatapos mabihag ng mga krusader ang Constantinople noong 1204 at umiral hanggang 1261. Ang Imperyo ng Nicaea ang pinakamalaki sa mga entidad na ito, at ang mga emperador nito ay patuloy na tinuturing ang kanilang sarili bilang mga tunay na pinuno ng Byzantium.

1. Pundasyon

Theodore I Laskaris (Laskar) - isang maharlikang Griyego na malapit sa korte ng dinastiya ng mga Anghel at ikinasal sa anak na babae ni Alexei III, pagkatapos ng pananakop ng Constantinople ng mga krusada, tumakas sa silangan at nagsikap na magtatag ng isang malayang estado. . Ang pinakamaginhawang punto para sa mga layuning ito ay ang Nicaea, na napapalibutan ng mga pader at ang pangunahing lungsod ng Bithynia.

Noong una, ang mga Nicene ay hindi nagtiwala kay Laskaris at ayaw siyang tanggapin sa ilalim ng proteksyon ng kanilang mga pader. Gayunpaman, ang karahasan at pangingikil na pinahintulutan ng mga crusaders sa kanilang sarili sa lalong madaling panahon ay nagpakita sa mga Griyego na sila ay nasa panganib hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin ang pagkaalipin sa relihiyon, kung hindi sila magkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga pinuno na nakakuha ng kapangyarihan sa silangan ng ang Byzantine Empire. Si Theodore Laskaris ang pinakakilalang claimant dahil kamag-anak siya ng Angelic dynasty at nahalal na hari sa Constantinople, bago ito bumagsak.

Ayon sa dibisyon ng Byzantine Empire, ang Bithynia ay pumunta kay Count Louis ng Blois, na kinuha ang ilang mga lugar at tinalo ang detatsment ng Laskaris. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, hindi mabubuo ang Imperyo ng Nicaean kung hindi dahil sa kilusang pagpapalaya sa Bulgaria, na sinimulan sa pagtatapos ng ika-12 siglo ng magkapatid na Peter at Asen, at sa panahon ng Ika-apat na Krusada, na ipinahayag sa pagbuo ng pangalawang kaharian ng Bulgaria. Habang sina Baldwin I ng Flanders at Boniface ng Montferrat, kung isasaalang-alang ang kanilang posisyon sa Macedonia at Thessaly ay ligtas, inilipat ang kanilang mga pwersang militar sa Asia upang mag-aklas na may pinagsamang pwersa sa Laskaris, ang Bulgarian Tsar Ivan I Asen ay mahusay na sinamantala ang sandali at noong Abril 15, 1205, nagdulot ng matinding pagkatalo sa Adrianople.

Ang pagpapahina ng mga Latin ay nagpahintulot kay Theodore Laskaris na itatag ang kanyang sarili sa Nicaea at lumikha dito ng isang muog ng kulturang Griyego at Orthodoxy. Noong 1206 si Michael Avtorian, na nahalal na patriyarka, ay taimtim na kinoronahan si Laskaris ng korona ng imperyal. Ang mga kinatawan ng klero ng Ortodokso, serbisyo at mga lokal na estate ay nagsimulang dumating sa Nicaea mula sa buong imperyo upang humingi ng proteksyon sa ilalim ng kapangyarihan ng Laskaris at dalhin ang kanilang mga pwersa upang maglingkod sa pambansang layunin.

Ang pinaka-mapanganib na kaaway ng Laskaris ay si Alexei the Great Komnenos, na lumikha sa Trebizond ng parehong imperyo na itinatag sa Nicaea. Gayunpaman, natalo ni Laskaris ang hukbong Trebizond na ipinadala laban sa kanya at inalis ang mga karibal na inilagay laban sa kanya ng Sultan ng Iconium sa katauhan nina Mavrozos at Mankafa.

Noong taglagas ng 1206, ang Latin na emperador na si Henry ay nagsagawa ng isang malaking ekspedisyon sa Silangan upang masakop ang Asia Minor at maglaan ng mga fief dito para sa kanyang mga kabalyero. Nakipag-alyansa si Laskaris sa hari ng Bulgaria, na lumapit kay Adrianople at nagsimulang magbanta sa Constantinople. Pinilit nito ang mga Latin na mabilis na ilipat ang kanilang mga pwersang militar mula sa Asya patungo sa Europa. Sa pamamagitan ng isang truce na natapos noong 1207, ang mahahalagang lungsod sa tabing dagat ng Cyzicus at Nicomedia ay nanatili sa likod ng Laskaris.

Dahil pare-parehong nagbanta ang Imperyo ng Nicaea sa mga Latin at Seljuk, nabuo ang isang alyansa sa pagitan ng Iconium at Constantinople laban sa emperador ng Nicene. Hiniling ng Iconic sultan na isuko ni Laskaris ang kapangyarihan sa lehitimong tsar, ang dating emperador na si Alexei III. Ngunit malapit sa Antioch, ang mga Griyego ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Seljuk, at si Alexei III ay nakuha at ikinulong sa isang monasteryo. Kaya, isinama ni Laskaris ang Antioch sa kanyang mga ari-arian noong 1210.

Naisip ni Emperor Henry na pabutihin ang sitwasyon sa pamamagitan ng pag-set up noong 1212 laban kay Laskaris David Comnenus, kapatid ng Emperador ng Trebizond, ngunit ang huli ay natalo, at ang Trebizond Empire ay napilitang limitahan ang mga hangganan nito sa Sinop.

Noong 1214, natapos ang isang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng Imperyo ng Nicaea at ng emperador ng Latin, ayon sa kung saan nanatili ang mga Latin sa Asya sa Asya na may makitid na guhit mula sa Gulpo ng Nicomedia hanggang sa Itim na Dagat, habang ang mga hangganan ng Imperyo ng Nicaea ay minarkahan sa isang banda ng Gulpo ng Nicomedia, sa kabilang banda - ang Cyzicus at ang Dagat Aegean. Mula sa gilid ng Iconian Sultanate, ang mga rehiyon hanggang sa itaas na bahagi ng Sangaria at Greater Menderes ay ibinigay sa Nicaea (noong nakaraan - Meander).

Ang kapayapaang ito ay nagpatuloy pagkatapos ng kamatayan ni Henry noong 1216 at nabuklod ng kasal sa pagitan nina Laskaris at Mary, anak ni Iolanthe, Empress ng Latin Empire.

2. Makakuha

Matapos ang pagkamatay ni Theodore Laskaris noong 1222, ang kanyang kasamang si John III Doukas Vatatzes ang naging pinuno ng Imperyong Nicaean.

Sa oras na ito, si Theodore Doukas, ang pinuno ng kaharian ng Epirus, ay hinabol ang parehong mga layunin sa relihiyon at pulitika sa Kanluran gaya ng Laskaris sa Silangan. Noong 1222, nakuha niya ang Thessaloniki (Thessalonica), ang pamana ng mga bilang ng Montferrat, ay nakoronahan dito bilang emperador ng Thessalonica, gumawa ng ilang higit pang mga pananakop sa gastos ng mga Latin at Bulgarian. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang mga gawain ng Imperyong Nicaean ay naging mas mahirap. Ito ay kinakailangan hindi lamang upang magsikap na paalisin ang mga Latin mula sa Constantinople, kundi pati na rin ang pag-aalaga na ang lugar na nabakante pagkatapos nila ay hindi inookupahan ng mga emperador ng Thessalonica. Ginawa ni John Doukas Vatatzes ang lahat ng mga hakbang upang palakasin ang kanyang hukbo at mapabuti ang kalagayang pang-ekonomiya ng imperyo.

Noong 1224, ang emperador ng Latin na si Robert de Courtenay ay nagdeklara ng digmaan laban kay Watatsu. Ang mapagpasyang labanan ay naganap sa Lampsacus, kung saan namatay ang mga kabalyeryang Latin, at ang kalamangan ay nasa panig ng mga Griyego. Inalis ng emperador ng Nicaean mula sa mga Latin ang lahat ng kanilang mga lungsod sa baybayin ng Asya, nakuha ang Samos, Chios at Lesbos, nagpadala ng isang hukbo sa Europa at madaling nakuha ang Adrianople, ngunit dito ang mga interes ng mga imperyo ng Nicaean at Thessalonica ay nagkasalungat.

Lumapit si Theodore Duka kay Adrianople at hiniling ang pagsuko ng lungsod. Ang mga pinuno ng Nicene ay dapat linisin ang lungsod. Noong 1230, ang emperador ng Thessalonica ay pumasok sa isang hindi matagumpay na digmaan kay Ivan Asen ng Bulgaria, ay nahuli at nabulag niya bilang resulta ng labanan sa Klokotnitsa. Ang imperyo ng Thessalonica ay ipinagkaloob, sa pamamagitan ng biyaya ng Bulgarian Tsar, sa kapatid ni Fyodor, si Manuel. Mula noon, sa loob ng maraming taon, ang kapalaran ng mga lalawigang European ay nasa kamay ng Bulgarian Tsar.

Ang isang napakahalagang sandali sa kasaysayan ng Imperyo ng Nicaean ay dapat isaalang-alang ang mga kaganapan noong 1235, nang ang emperador ng Nicene at ang hari ng Bulgaria ay nagkaroon ng pagpupulong sa Lampsak at ang anak ng emperador ng Nicene, si Theodore, ay napangasawa sa anak na babae ng Bulgarian. haring Elena. Ang hukbo ng Nicaean mula sa Lampsacus ay tumawid sa baybayin ng Europa, nakuha ang Gallipoli at iba pang mga lungsod, habang ang mga Bulgarian ay nagbanta sa mga pader ng Constantinople.

Malapit nang bumagsak ang Imperyong Latin. Ang populasyon ng Griyego sa masa ay umalis sa kapangyarihan ng mga Latin para sa Nicaea, ang kalakalan at paggawa ng handicraft ay tumigil, ang mga emperador ng Constantinople ay hindi alam kung saan makalikom ng pondo para sa pagpapanatili ng hukbo at pangangasiwa, sila ay nagbenta at nagsanla ng mga kayamanan ng simbahan.

Noong 1240, si Emperor Baldwin II ay nagtipon ng isang hukbo na may matinding kahirapan at nagsimula ng isang kampanya laban sa emperador ng Nicene, ngunit pinatalsik ni Vatatzes ang mga Latin mula sa mga lungsod sa Asya, kaya't tanging ang Chalcedon, Scutari at ang baybayin ng Bosphorus ang naiwan sa kanila.

Pagkamatay ni Ivan Asen, natanggap ng Theodore Emperor ng Thessalonica, na pinanatili sa Bulgaria, ang kanyang kalayaan. Binalak niyang ibalik ang imperyo ng Tesalonica sa kanyang anak na si John at pinilit si Manuel na tumakas sa Nicaea. Nagbukas ito ng daan para makialam si Watatsu sa mga gawain ng Thessalonica. Dahil nalinlang sa kanya ang bulag na si Theodore at pinanatili siyang bilanggo, nagmadali si Vatatzes sa Tesalonica at kinubkob ito. Sa unang pagkakataon, nasisiyahan siyang pilitin si John na kilalanin ang pinakamataas na kapangyarihan ng Nicaea sa kanyang sarili, upang talikuran ang titulo ng emperador at maging kontento sa titulong despot.

Noong 1246, si Vatatzes ay gumawa ng napakahalagang mga pagkuha sa Europa sa kapinsalaan ng mga Bulgarians, sa parehong oras ay nilapitan niya ang Thessalonica at kinuha ito, na nakuha ang huling despot na si Demetrius. Matapos mahuli ang Tesalonica, walang sinuman ang maaaring hamunin ang emperador ng Nicene para sa karapatang mamuno sa Hellenic na mundo.

Ang huling gawa ni John Vatatzes ay isang kampanya laban sa Despot of Epirus Michael II, na noong 1254 ay pinilit na kilalanin ang kapangyarihan ng emperador ng Nicene sa kanyang sarili.

3. Pagbihag sa Constantinople

Coin na inisyu ni Michael VIII Palaiologos upang gunitain ang pagpapalaya ng Constantinople mula sa hukbong Latino at ang pagpapanumbalik ng Byzantine Empire.

Sa pagkamatay ni Vatatzes noong 1254, ang kanyang anak na si Theodore II Laskaris ang humalili sa trono ng Nicaea.

Naisip ng Bulgarian Tsar Michael I Asen na samantalahin ang pagkamatay ni Vatatz upang mabawi ang mga rehiyon ng Macedonian, ngunit natalo ito at kailangang makipagkasundo. Higit na mahirap para sa Laskaris na magtagumpay sa digmaan kasama si Epirus. Dito ang pangunahing tungkulin ay pag-aari ni Michael Palaiologos, una ay isang bihasang heneral sa ilalim ng Vatazes at Theodore II, at pagkatapos, mula 1259, ang Emperador ng Nicaea. Si Palaiologos ay idineklarang kasamang tagapamahala lamang ng lehitimong tagapagmana ng trono, si John IV, ngunit hindi nagtagal ay inalis siya sa kapangyarihan, binulag siya at ikinulong sa isang kuta.

Ang estado ng Imperyong Nicaean ay pumabor sa mga plano ni Michael. Siya ay may isang mahusay na organisadong hukbo, ang mga naninirahan sa bundok ng Frigia at Bitinia ay naglabas ng magigiting at matipunong mga rekrut. Ang mga palaso ng Nicaea ay tanyag sa buong hukbong Griyego. Ang kalagayang pang-ekonomiya ng imperyo, salamat sa patuloy na panloob na kapayapaan at mabuting pangangasiwa, ay bumuti nang malaki.

Samantala, sa mga estadong kalapit ng Nicaea, unti-unting nagaganap ang proseso ng pagkabulok. Ang Iconian Sultanate ay ganap na humina, nahati sa maraming maliliit na ari-arian at abala sa isang panloob na digmaan. Ang Imperyong Latin ay wala sa pinakamagandang kalagayan. Si Baldwin II ay nanirahan sa Constantinople na may mga pondong hiniling niya sa papa at sa St. Louis, nag-alis ng mga dekorasyon sa mga simbahan at monasteryo at nanghiram ng pera mula sa mga taga-Bangko ng Venetian, na pinagkalooban niya ng lahat ng yaman ng ekonomiya ng bansa. Wala siyang mga tropa, pinanatili ng mga Venetian ang garison sa Constantinople, ang mismong pag-iral ng Imperyong Latin ay nakasalalay sa kung ang mga Europeo ay darating sa isang mapanganib na sandali upang iligtas ito. Ang mga digmaang pantahanan ay naganap sa pagitan ng mga kahalili ni Asen, ang Bulgarian Tsar Konstantin I Tikh ay hindi nagawang hadlangan ang mga plano ng emperador ng Nicaean.

Ang tanging seryosong panganib ay mula kay Epirus. Bagama't ang Epirus ay hindi isang etnograpikong homogenous na bansa (Slavs, Vlachs, Albanians, Greeks), ang militanteng kalikasan ng populasyon ng Epirus ay ginawa ang Epirus despot na isang napakadelikadong kapitbahay. Nang hindi iniwan ang kanyang mga pag-aangkin sa Tesalonica, pumasok siya sa isang alyansa kay Manfred ng Sicily at Vilgarduen, Duke ng Achaea. Ang kaalyadong hukbo, gayunpaman, ay ganap na natalo ng Nicenes noong 1259. Kinuha ng mga nanalo sina Yanina at Arta. Bagama't noong sumunod na 1260 ang hukbo ng Nicene ay natalo ng despot ng Epirus, hindi nito napigilan si Michael na kumilos nang desidido. Sinasamantala ang katotohanan na ang Venice ay inookupahan ng digmaan sa Genoa, si Michael ay nagpunta sa Constantinople nang buong pagmamadali, na walang mga ramming machine o isang convoy, tila siya ay may pag-asa na ang lungsod ay isuko sa kanya nang walang pagtutol. Nang matuklasan na kailangang magsagawa ng pagkubkob, napilitan si Palaiologos na umatras, na nagtapos ng tigil-tigilan kay Baldwin sa loob ng isang taon.

Noong tagsibol ng 1261, nagtapos si Michael ng isang alyansa (Treaty of Nymphaeum) sa Genoa, na binigyan niya ng malawak na mga karapatan sa kalakalan, sa kapinsalaan ng mga Venetian, at nakipag-usap sa tulong ng armada ng Genoese upang sakupin ang Constantinople. Ipinadala niya ang makaranasang heneral na si Alexios Stratigopoulos sa Europa, na pumasok sa mga negosasyon sa populasyon ng Griyego sa malapit na paligid ng Constantinople, nakatanggap ng tumpak na impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa lungsod kasama ng mga Latin, at, pagkatapos na matapos ang tigil, lumipat sa Constantinople, mula sa kung saan inilipat ang garison ng Venetian sa mga barko, na may layuning salakayin ang Genoese.

Noong gabi ng Hulyo 25, 1261, nilapitan ni Stratigopulo ang mga pader ng Constantinople, nagtayo ng mga hagdan, pumasok sa lungsod nang walang ingay at kinuha ito nang halos walang pagtutol. Si Emperor Baldwin ay tumakas sa Euboea. Tanging ang mga Venetian at bahagi ng mga Latin ay sinubukang ipagtanggol ang kanilang sarili sa Galata, ngunit sinunog ni Stratigopulo ang bahaging ito ng lungsod at pinagkaitan ang mga Latin ng anumang punto ng suporta, nagmadali din silang sumakay sa mga barko at tumakas. Noong Agosto 15, 1261, si Michael Palaiologos ay taimtim na pumasok sa Constantinople at nakoronahan sa simbahan ng St. Sophia.

4. Matapos mabihag ang Constantinople

Matapos makuha ang Constantinople, nawala ang Nicaea sa mahalagang kahalagahan ng kapital at naging isang ordinaryong panlalawigang lungsod ng Byzantium. Unti-unti, ang mga lupain ng dating Imperyong Nicaean ay nakuha ng mga Ottoman Turks (simula noong 1282), at noong 1330 ang teritoryo ng dating Imperyong Nicaean ay naging ubod ng bata at agresibong estado ng Ottoman.

5. Listahan ng mga Nicene Emperors

Theodore I Laskaris (Θεόδωρος Α" Λάσκαρης) ( namuno noong 1206 - 1221/22)

John III Duka Vatatzes (Ιωάννης Γ" Δούκας Βατάτζης) ( pinasiyahan 1221/22 - 1254)

Theodore II Laskaris (Θεόδωρος Β" Λάσκαρης) ( naghari noong 1254 - 1257)

John IV Laskaris (Ιωάννης Δ "Λάσκαρης) ( naghari noong 1258 - 1259)

Michael VIII Palaiologos (Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος) ( namuno mula 1259 - 1261)

Panitikan

Averintsev S. S. Panahon ng Imperyong Nicaean: (Byzantine literature) // Kasaysayan ng panitikan sa daigdig: Sa 9 na volume / USSR Academy of Sciences; Institusyon ng panitikan sa daigdig. sila. A. M. Gorky. - M .: Agham, 1983- ... Tomo 2 (1984). - S. 359-360.

Vasiliev A. A. Kasaysayan ng Byzantine Empire. St. Petersburg: Aletheya, 1998. Tomo 2, kabanata 2.

· Zhavoronkov P. I. Imperyo ng Nicaea at Kanluran // Pansamantalang Byzantine, Isyu. 36, 1974.

· Zhavoronkov P. I. Sa pinagmulan ng pagbuo ng Imperyong Nicaean (pagtatasa ng mga aktibidad ni Constantine XI Laskar) // Pansamantalang Byzantine, Isyu. 38, 1977.

· Zhavoronkov P.I. Imperyo ng Nicaea at ang Silangan // Pansamantalang Byzantine, Isyu. 39, 1978, pp. 93-97.

· Zhavoronkov P. I. Kultura ng Imperyong Nicaean // kulturang Byzantine. XIII - unang kalahati ng siglo XV. M.: "Nauka", 1991, p.64.

Angold, M. Isang Pamahalaang Byzantine sa Pagkatapon. Pamahalaan at Lipunan sa ilalim ng Lascarides ng Nicaea (1204-1261). Oxford, 1975.

Finlay, George. Isang Kasaysayan ng Greece mula sa Pananakop nito.... Oxford: Clarendon Press, 1877. (vol. III, Kasaysayan ng Greece mula sa Pananakop nito ng mga Krusada hanggang sa Pananakop nito ng mga Turko);

Gardner, Alice. Ang Lascarides ng Nicaea. Ang Kwento ng isang Imperyo sa Pagkatapon. London, 1912.

Norwich, John Julius. Isang Maikling Kasaysayan ng Byzantium. London: Viking, 1998. ISBN 0-00-686175-X.

· Παπαρρηγοπουλου, "Ίστορία τοΰ uέλληνικοΰ εθνους" (Athens, 1887, tomo IV-V).

Sa pagsulat ng artikulong ito, ginamit ang materyal mula sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron (1890-1907).