Ang pangalawang lugar pagkatapos ng kalakalan ng Byzantine ay sinakop ng kalakalan sa Muslim East, na isinagawa sa pamamagitan ng dalawang mamamayan ng Volga, ang Khazars at Kama Bolgars, ang mga Ruso ay nagpunta sa mga taong ito mula sa Dagat ng Azov ng Don hanggang sa lugar kung saan ito lumapit sa Volga at kung saan nakatayo ang Khazar fortress Sarkel, na itinayo sa tulong ng mga arkitekto ng Byzantine. Dito ay kinaladkad ang Russia mula sa Don hanggang sa Volga at pagkatapos ay lumusong sa ilog na ito patungo sa kabisera ng kaharian ng Khazar na Itil, o hanggang sa lungsod ng Great Bolgars.
Nakahiga si Itil sa magkabilang pampang ng Volga na hindi kalayuan sa mga bibig nito. Dito, sa isa sa mga isla, mayroong isang palasyo ng Khazar Khagan, na napapalibutan ng mga pader. Ang Kagan, ang kanyang hukuman at ang ilan sa mga tao ay nagpapahayag ng relihiyong Judio; ang natitira sa mga naninirahan sa Khazaria ay bahagyang Muslim, bahagyang Kristiyano, higit sa lahat ng mga pagano. Para lamang sa taglamig ang mga naninirahan sa Itil ay nagtipon sa lungsod na ito; at sa tag-araw karamihan sa kanila ay nagkalat sa nakapalibot na kapatagan at nanirahan sa mga tolda, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, paghahalaman at pagsasaka. Ang pangunahing pagkain nila ay Saracen millet at isda. Dumagsa ang mga mangangalakal sa kabisera ng Khazar kahit mula sa malalayong bansa ng Europa at Asya. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang bahagi ng lungsod na inookupahan ng mga Ruso at mga mangangalakal ng Slavic sa pangkalahatan. Ang mga bisitang Ruso na nagpunta rito ay karaniwang nagbabayad ng ikapu, o ikasampu ng kanilang mga kalakal, pabor sa kagan. Marami sa mga Russ ay nagsilbi rin bilang mga mersenaryo sa kanyang mga pwersa. Sa pagitan ng Khazaria at Kama Bulgaria ay matatagpuan ang bansang Burtases, kung saan ang mga mangangalakal ng Russia ay nakikipagpalitan ng mga balahibo ng mga hayop na may balahibo, lalo na ang mga balahibo ng marten.
Ang Kama Bulgaria ay naging sentro nito ang lungsod ng Great Bolgars, na nasa ibaba ng kaunti sa bukana ng Kama sa kaliwang bahagi ng Volga, sa ilang distansya mula sa mismong ilog. Ang hari ng Bulgaria ay nanirahan dito, na nagpatibay ng pananampalatayang Muslim kasama ang kanyang mga tao, at mula noon ang rehiyong ito ay pumasok sa aktibong relasyon sa kalakalan sa Muslim Asia.
Hindi lamang mga mangangalakal na Arabe ang dumating dito, kundi pati na rin ang iba't ibang uri ng mga artisan, bukod sa iba pang mga bagay, mga arkitekto na tumulong sa mga Bulgarian na magtayo ng mga moske na bato, mga palasyo ng hari at mga pader ng lungsod. Ang paboritong pagkain ng mga Bulgarians ay karne ng kabayo at dawa. Ang mga bukal ay halos walang sinag ng liwanag sa pinagmulan ng kahariang ito. Sa lahat ng posibilidad, ito ay itinatag ng isang maliit na bahagi ng dakilang Slavic-Bulgarian na tribo na lumipat dito mula sa timog. Ang maliit na bilang ng mga Slav na ito, ay ganap na napunit mula sa kanilang mga kapwa tribo sa pamamagitan ng kasunod na mga kilusang popular, unti-unting nahaluan ang mga katutubong naninirahan sa Finnish at Turkish na mga ugat. Ngunit sa mahabang panahon ay binuhay niya ang rehiyong ito sa kanyang pagiging masigla, komersyal; at noong ika-10 siglo, tila, bahagyang pinanatili pa rin nito ang nasyonalidad nito; hindi bababa sa Arab manlalakbay na si Ibn Fadlan minsan ay tinatawag ang Kama Bolgars Slavs.
Ang mga Arabo na bumisita sa Itil at ang mga Dakilang Bolgar ay nag-iwan sa amin ng mga kakaibang kwento tungkol sa mga Rusong nakilala nila doon. Partikular na kawili-wili ang mga kuwento ni Ibn Fadlan, na kabilang sa mga embahador na ipinadala ng Caliph ng Baghdad kay Almas, ang hari ng Kama Bolgar, noong unang quarter ng ika-10 siglo. Inilalarawan niya ang mga Russ bilang matangkad, marangal, maputi ang buhok, may matalas na mata; nakasuot sila ng isang maikling balabal na itinapon sa isang balikat, isang palakol, isang kutsilyo at isang espada na may malawak na talim na umaalon ng Frankish na pagkakagawa at napakahilig sa matatapang na inumin. Ang kanilang mga asawa ay nagsusuot ng mga alahas na metal (sustugi?) sa kanilang mga dibdib na may singsing kung saan nakasabit ang isang kutsilyo, at mga tanikala ng ginto at pilak na binubuo ng mga barya (pangunahin ang Arabo) sa kanilang leeg, na ang bilang nito ay tinutukoy ng estado ng asawa. ; ngunit sila ay lalo na mahilig sa mga kuwintas na gawa sa berdeng kuwintas (hanggang ngayon ay ang paboritong adornment ng Great Russian kababaihan).
Sa paglayag sa kabisera ng Bulgaria, ang mga Ruso ay una sa lahat ay pumunta sa kanilang mga idolo, na mukhang mga haligi o blockhead na may mga ulo ng tao; nilapitan nila ang pinakamataas sa kanila (siyempre, sa Perun), nagpatirapa, nanalangin sa kanya para sa tulong sa pangangalakal at inilagay ang kanilang mga handog sa harap niya, na binubuo ng mga panustos na pagkain, na karne, tinapay, gatas, sibuyas. , at, bilang karagdagan, mula sa mga maiinit na inumin, i.e. pulot o alak.
Pagkatapos ay nagtayo sila ng malalaking kahoy na gusali para sa kanilang sarili sa mga bangko ng Volga at nanirahan sa kanila para sa 10 o 20 katao kasama ang kanilang mga kalakal, na higit sa lahat ay binubuo ng mga balahibo at alipin. Kung ang pagbebenta ay hindi maganda, ang mangangalakal ay nagdadala ng mga regalo sa pangunahing idolo sa ikalawa at ikatlong pagkakataon; sa kaso ng patuloy na pagkabigo, naglalagay siya ng mga handog sa harap ng mas mababang mga idolo na naglalarawan sa mga asawa at mga anak ng punong diyos at humihingi ng kanilang pamamagitan. Kapag naging maayos ang pangangalakal, ang mangangalakal na Ruso ay pumatay ng ilang baka at tupa, namamahagi ng bahagi ng karne sa mga mahihirap, at inilalagay ang natitira sa harap ng mga diyus-diyosan bilang tanda ng kanyang pasasalamat. Sa gabi, dumarating ang mga aso at nilalamon ang karneng ito ng hain; at ang pagano ay nag-iisip na ang mga diyos mismo ay deigned na kumain ng kanyang handog.
Ang mga kaugalian sa libing ng mga Ruso ay kapansin-pansin, ayon sa paglalarawan ng parehong Ibn Fadlan. Sinunog lamang nila ang mga mahihirap na patay sa isang maliit na bangka, at ang mayayaman - na may iba't ibang mga seremonya. Nagtagumpay si Fadlan na makadalo sa libing ng isang marangal at mayamang Rusin. Ang namatay ay unang inilagay sa isang libingan, kung saan siya ay iniwan nila sa loob ng sampung araw, at samantala sila ay nakikibahagi sa paghahanda para sa isang solemne na libing, o kapistahan. Upang gawin ito, ang kanyang cash na ari-arian ay nahahati sa tatlong bahagi: ang isang ikatlo ay pinaghiwalay para sa pamilya, ang isa ay para sa mga damit ng libing, at ang pangatlo para sa alak at, sa pangkalahatan, para sa kapistahan ng libing (mula sa ikatlong bahagi na ito ay tinawag itong kapistahan. ). Dahil ang bawat Rusin, at lalo na ang mayayaman, ay may maraming asawa o asawa, kadalasan ang isa sa kanila ay nagboluntaryong mamatay kasama ang kanyang panginoon upang sumama sa kanya sa paraiso, na inakala ng paganong Russia bilang isang magandang berdeng hardin. Sa araw na itinakda para sa paglilibing, ang bangka ng namatay ay hinugot sa tubig at inilagay sa apat na haligi; sa bangka ay inayos nila ang isang kama na may mga unan, na natatakpan ng mga alpombra at Greek brocade. Nang magkagayo'y inilabas nila ang patay sa libingan; isinuot nila sa kanya ang pantalon, bota, dyaket at isang caftan na gawa sa Greek brocade na may gintong mga butones, at sa kanyang ulo ay isang brocade na sumbrero na may sable band; inilagay nila siya sa isang kama at pinatungan ng mga unan. Naglagay sila ng mabangong halaman, prutas, alak, asong hiniwa sa dalawang bahagi, dalawang kabayo at dalawang toro na hiniwa-hiwa, gayundin ang isang kinatay na tandang at manok sa bangka; lahat ng sandata niya ay inilapag sa gilid ng patay. Nang magsimulang sumapit ang araw sa paglubog ng araw, ilang matandang babae, na tinatawag na "anghel ng kamatayan," ay nagdala sa bangka ng isang alipin na nagboluntaryong mamatay kasama ang kanyang panginoon; sa tulong ng ilang lalaki, sinimulan niya itong sakalin ng lubid at tinapos gamit ang kutsilyo. Sa oras na ito, ang ibang mga lalaki, na nakatayo malapit sa bangka, ay hinampas ang kanilang mga kalasag upang hindi marinig ang sigaw ng batang babae. Pagkatapos ay ang pinakamalapit na kamag-anak ng namatay ay kumuha ng sulo na sinindihan, lumapit sa bangka gamit ang kanyang likod at sinindihan ang kahoy na panggatong na nakasalansan sa ilalim nito. Pagkatapos ang iba ay nagsimulang maghagis ng kahoy na panggatong at nasusunog na mga sulo sa parehong lugar. Ang apoy, na pinalipad ng malakas na hangin, ay mabilis na nilamon ang barko at naging abo kasama ang mga bangkay. Sa lugar na iyon, ibinuhos ng Russ ang isang punso at inilagay ang isang haligi, kung saan isinulat nila ang pangalan ng namatay at ang pangalan ng prinsipe ng Russia.
Ang kalakalan ng Volga, na nagpapatotoo sa kayamanan at karangyaan ng mga bansang Muslim, ay pumukaw sa masigasig, sakim na mga Ruso na minsan ay subukan ang kanilang kapalaran sa baybayin ng Dagat Caspian. Ayon sa Arabong manunulat na si Masudi, noong 913, isang hukbo ng barko ng Russia ang nagtipon sa Dagat ng Azov, na sinasabing naglalaman ng hanggang 500 bangka at hanggang 50,000 katao. Sa tabi ng Don River, umakyat ang Russ sa portage, malapit sa kung saan mayroong isang kuta ng Khazar (marahil ay Sarkel), at ipinadala sa Khazar Khagan upang humingi ng pass sa Dagat ng Caspian, na nangangako na bibigyan siya ng kalahati ng lahat ng hinaharap na produksyon. Pumayag naman si Kagan. Pagkatapos ay lumipat ang Russia sa Volga, bumaba sa dagat at nagkalat sa timog-kanlurang baybayin nito, pinatay ang mga naninirahan, ninakawan ang kanilang ari-arian at dinadala ang mga babae at bata na bihag. Ang mga taong naninirahan doon ay natakot; sa loob ng mahabang panahon ay hindi nila nakita ang mga kaaway; mga mangangalakal at mangingisda lamang ang bumisita sa kanilang dalampasigan. Sa wakas, nagtipon ang isang malaking milisya mula sa mga kalapit na bansa: sumakay sila sa mga bangka at nagtungo sa mga isla na nasa tapat ng Oil Land (rehiyon ng Baku), kung saan ang Russia ay may isang lugar ng pagtitipon at itinago ang mga nakawan. Ang mga Ruso ay sumugod sa milisya na ito at karamihan sa mga ito ay binugbog o nalunod. Pagkatapos nito, sa loob ng ilang buwan ay malayang itinapon nila sa baybayin ng Caspian, hanggang sa naiinip sila sa ganoong buhay. Pagkatapos ay naglayag sila pabalik sa Volga at ipinadala ang napagkasunduang bahagi ng nadambong sa Khazar Khagan. Ang hukbo ng Khazar ay binubuo ng bahagi ng mga Muslim. Ang huli ay nagalit nang husto sa mga Ruso dahil sa dugong Muslim na kanilang ibinuhos at humingi ng pahintulot sa kagan na ipaghiganti siya, o baka gusto nilang kunin ang isa pang bahagi ng nadambong. Ang mga kaaway ay nagtipon sa bilang na 15,000, hinarangan ang daan para sa mga Ruso at pinilit silang pumunta sa pampang. Pagkatapos ng tatlong araw na labanan, karamihan sa Russia ay natalo; 5,000 lamang ang sumakay sa mga barko paakyat sa Volga at doon sila tuluyang nalipol ng mga Burtase at Muslim mula sa Kama Bulgaria.
Ang pagsalakay na ito ng Russia sa baybayin ng Caspian ay hindi ang una; ngunit sa pamamagitan ng pagkawasak nito, ginawa nitong kakila-kilabot ang kanyang pangalan sa mga taga-silangan, at nagsimulang madalas siyang banggitin ng mga Arabong manunulat mula noon; tulad ng simula ng pag-atake sa Constantinople noong 860, nagsimulang magsalita ang mga manunulat ng Byzantine tungkol sa Russia.
Sa paligid ng parehong panahon, tiyak sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga bagong nomadic na sangkawan ay nanirahan sa mga steppes ng southern Russia, na nagsimulang abalahin ang lahat ng mga kalapit na tao sa kanilang mga pagsalakay. Ito ang tribong Turko ng Pechenegs, na matagal nang nanirahan sa bansa sa pagitan ng mga Urals at Volga. Upang alisin ang gayong hindi mapakali na mga kapitbahay mula sa kanilang mga hangganan, ang mga Khazar ay pumasok sa isang alyansa sa kanilang mga tribong Uzes, na gumala sa mas malayo sa silangan. Ang mga bono ay pinindot ang mga Pecheneg at kinuha ang kanilang mga lugar; at ang mga Pecheneg naman, ay lumipat sa kanluran at sinalakay ang mga Ugrian, na naninirahan sa mga steppes ng Azov at ang Dnieper, ang mga Ugrian ay hindi nakayanan ang kanilang presyon at tumawid sa Danube Plain, o sinaunang Pannonia, kung saan sila, sa alyansa sa Germans, winasak ang Slavic-Moravian state at nagtatag ng sarili nilang Kaharian ng Hungary. At ang mga Pecheneg, samantala, ay nakakuha ng isang malaking espasyo mula sa ibabang Danube hanggang sa mga pampang ng Don. Hinati sila noong panahong iyon sa walong malalaking sangkawan, na nasa ilalim ng kontrol ng mga prinsipe ng tribo. Apat na sangkawan ang nanirahan sa kanluran ng Dnieper, at ang natitirang apat - sa silangan. Sinakop din nila ang steppe na bahagi ng Tauride Peninsula at sa gayon ay naging mga kapitbahay ng mga pag-aari ng Griyego sa hilagang baybayin ng Black Sea. Upang maiwasan ang pag-atake sa mga lugar na ito, sinubukan ng pamahalaang Byzantine na maging mapayapa sa kanila at nagpadala ng mga mayayamang regalo sa kanilang mga nakatatanda. Bilang karagdagan, sa tulong ng ginto, armado sila laban sa iba pang mga kalapit na tao, nang ang huli ay nagbanta sa hilagang mga hangganan ng imperyo, lalo na laban sa mga Ugrians, Danube Bolgars, Russ at Khazars. Sa panahon ng kapayapaan, ang mga Pechenegs ay tumulong sa mga relasyon sa kalakalan ng Russia sa rehiyon ng Korsun, pag-upa upang maghatid ng mga kalakal; sagana sa mga baka, ibinenta nila sa Russia ang isang malaking bilang ng mga kabayo, toro, tupa, atbp. Ngunit sa kaganapan ng pagalit na relasyon, ang mga Pecheneg ay nakagambala ng maraming mga komunikasyon sa pagitan ng Russia at ang mga pag-aari nito ng Azov at Tauride-Taman, pati na rin ang pakikipagkalakalan sa mga Griyego. Lalo nilang ginamit ang Dnieper rapids upang salakayin at pagnakawan ang mga caravan ng Russia. Bilang karagdagan, ang mga mandaragit na mangangabayo na ito ay minsan ay pumasok sa mismong rehiyon ng Kiev at sinisira ito. Si Kievan Rus ay karaniwang hindi maaaring magsagawa ng mga kampanyang pang-malayuan kung siya ay nakikipag-away sa mga Pecheneg. Samakatuwid, ang mga prinsipe ng Kiev ay kailangang pumasok sa isang matigas na pakikibaka sa mga taong ito, o isama sila sa kanilang alyansa at, kung sakaling magkaroon ng digmaan sa kanilang mga kapitbahay, umarkila ng mga auxiliary na Pecheneg squad. Sinamantala rin ng Russia ang alitan na umiral sa pagitan ng mga Pecheneg at ng kanilang silangang mga kapitbahay, ang Uzes: ang huli, sa kanilang mga pag-atake sa Pechenegs, ay madalas na inilihis ang mga puwersa ng huli sa kabilang panig at sa gayon ay naghatid kay Kievan Rus ng isang malayang landas patungo sa ang baybayin ng Black at Azov Seas.
Ang pagsalakay ng maraming Turkish nomad sa katimugang Russia ay may mahalagang bunga para sa kanya. Lalo nilang pinindot ang mga tirahan ng mga tribong Slavic-Bulgarian, i.e. Uglich at Tivertsev. Ang ilan sa mga taong ito ay itinulak pabalik sa rehiyon ng itaas na Dnieper at Bug, kung saan sila ay sumali sa kanilang sangay ng Carpathian, o Drevlyano-Volyn; at ang iba pang bahagi, na nanatili sa rehiyon ng Black Sea at pinutol ng mga Pecheneg mula sa Dnieper Rus, unti-unting nawawala sa kasaysayan. Ang pagpuksa sa mga pamayanan ng Greek at Slavic, pagsira sa mga bukid, pagsunog sa mga labi ng kagubatan, pinalawak ng mga Pecheneg ang lugar ng mga steppes at nagdala ng higit pang pagkawasak sa mga rehiyong ito.
Mga mapagkukunan at manwal para sa kasaysayan ng mga Khazar: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma - Tungkol sa mga Khazar (mula sa Danish na salin ng Sabinin sa Reading. Ob. Ist. and Others 1846. No. 3). Stritter - Chasarica sa Memor. Sinabi ni Pep. tomo III. Dorn - Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Vl-me series. 1844. Grigorieva - tungkol sa mga Khazar sa journal na "Son of the Fatherland and Severn. Archive" para sa 1835, vol. XLVIII at sa Zhurn. M. N. Pr. 1834. bahagi III. Lerberg - Pananaliksik sa posisyon ni Sarkel. Yazykov "Karanasan sa kasaysayan ng mga Khazars". Mga pamamaraan ng Russian Academy. Bahagi I. 1840. Khvolson - Balita ng mga Khazar, Burtases, Bolgar, atbp. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Mga Kuwento ng mga manunulat na Muslim tungkol sa mga Slav at Russ. SPb. 1870. His own - Tales of Jewish writers about the Khazars and the Khazar kingdom (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. part XVII, 1874). Ang aking mga saloobin sa dalawahang nasyonalidad ng mga Khazar sa pag-aaral na "Rus at Bolgar sa Dagat ng Azov". Para sa sulat ni Chazdai at sagot ni Joseph, tingnan ang c. Huwebes. Tungkol sa. I. at Dr. 1847. VI at sa Belevsky Monumenta. ako t.
Mula sa kasaysayan at antiquities ng Kama-Volga Bulgarians: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren sa Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin tungkol sa mga guho ng Bulgaria sa kanyang Paglalakbay. Part I ed. 2nd. St. Petersburg. 1795. 266 - 282. Keppen - tungkol sa Volga Bulgarians sa Zhur. M. N. Pr. 1836 Part XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - The Volga Bulgars in the Library for Reading Nobyembre 1836 (Ang mga gawa ng orientalist na Grigoriev tungkol sa mga Khazar at Bulgar ay muling nai-print sa Koleksyon ng kanyang mga pag-aaral " Russia at Asia". St. Petersburg. 1876). Berezina - Bulgar sa Volga sa Uchen. Mga Pamamaraan ng Kazan. Univers. 1853 n. Velyaminov-Zernov "Monumento sa Bashkiria" (mga gawa ng Eastern Department ng Archaeological Society. IV. St. Petersburg. 1859) Khvolson - Balita ni Ibn Dast. Garkavi - Tales of Muslims, writer Saveliev - Muhammadan Numismatics in relation to Russian history. St. Petersburg 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Sa mga sinaunang pamayanan ng sinaunang mga kaharian ng Volga-Bulgarian at Kazan" at "Libingan ng Ananinsky". (Proceedings of the first Archaeological Congress. M. 1871). Tungkol sa pampubliko at pribadong buhay ng ang mga Khazar at Kama Bolgar, bagaman mayroon tayong napakaraming balita, karamihan ay Arabic, ngunit ang mga ito ay labis na nalilito at nagkakasalungatan na ang isang mas tumpak na paglalarawan ng mga taong ito ay naghihintay pa rin sa mga mananaliksik, at sa ngayon ay nakakulong lamang tayo sa mga Mga kinakailangang indikasyon. Bukod kay Fadlan, nagsasalita rin si Masudi tungkol sa mga Slav ng Bulgarians (Garkavi in Zhur. M.N. Project 1872. No. 4).
Ang mga fragment mula sa paglalarawan ni Ibn Fadlan ay napanatili sa tinatawag na. Ang Great Geographical Dictionary, na pinagsama-sama ng Arab geographer na si Yakut, na nabuhay noong ika-13 siglo. Tingnan ang Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Ang balita ng aming mga talaan tungkol sa paganong paglilibing sa mga Russian Slav ay nasa pangkalahatang kasunduan sa kuwento ng Arab na manunulat. "Nang may namatay. , sabi niya, pagkatapos ay gumawa sila ng isang piging para sa kanya; pagkatapos ay nagtayo sila ng isang malaking apoy, sinunog ang isang patay na tao dito; nang makolekta ang mga buto, inilagay nila ito sa isang maliit na sisidlan at inilagay ito sa isang haligi sa tabi ng kalsada. "Ang iba pang mga Arabong manunulat noong ika-10 siglo, na sina Masudi at Ibn Dasta, ay nagbanggit ng parehong kaugalian ng pagsunog ng mga bangkay sa mga Slav. Ang huli Sinabi na sabay-sabay na pinutol ng mga asawa ng namatay ang kanilang mga sarili gamit ang mga kutsilyo sa mga kamay at mukha bilang tanda ng kalungkutan, at ang isa sa kanila ay kusang-loob na hinihigop ang sarili at sinunog kasama niya. Ang mga abo ay kinokolekta sa isang sisidlan at inilagay sa isang burol (marahil sa isang punso, na ibinuhos bilang parangal sa namatay).Pagkalipas ng isang taon, ang mga kamag-anak ay nagtipon sa libingan na ito na may mga pitsel ng pulot at nag-ayos ng isang piging bilang pag-alaala sa namatay (Sa Khvolson 29.) Ngunit sa totoo ay tungkol sa mga Ruso, si Ibn Dasta Sinabi na kapag ang isang marangal na tao ay namatay sa gitna nila, sila ay naghukay ng isang malaking libingan para sa kanya sa anyo ng kapayapaan at inilagay ang kanyang mga damit at ginintuang mga singsing doon kasama ang namatay, mga supply ng pagkain, mga sisidlan na may mga inumin at mga barya, inilagay nila ang kanyang buhay at minamahal. asawa doon, at pagkatapos ay inilatag ang pagbubukas ng libingan (ibid. 40). c at isa pang kaugalian ng paglilibing, i.e. paghuhukay sa lupa. Ngunit, siyempre, ang pagkakaiba sa mga kaugalian at sa kanilang mga detalye na may kaugnayan sa iba't ibang sangay, sa iba't ibang lugar ng paninirahan ng tribong Ruso. Ibn Dasta, sa lahat ng mga indikasyon, dito ay nangangahulugan na ang Russia na nakatira sa mga pampang ng Cimmerian Bosporus, i.e. sa rehiyon ng Tmutarakan, sa bansa ng tamang Black Bolgars, at ang nabanggit na kaugalian ay nalalapat sa mga huling ito gaya ng sa Russes ng Bosporus. Sa opinyong ito, mas pinatunayan tayo ni Masudi. Binanggit din niya ang kaugalian ng mga Russian Slav na sunugin ang mga patay kasama ang kanyang asawa, mga armas, alahas at ilang mga hayop. At tungkol sa mga Bulgarians, sinabi niya na, bilang karagdagan sa pagsunog, mayroon silang kaugalian na ikulong ang mga patay sa ilang uri ng templo, kasama ang kanyang asawa at ilang alipin. (Harkavi, 127). Malinaw na dito pinag-uusapan natin ang mga catacomb; at ang mga katulad na catacomb ay natagpuan malapit sa Kerch, i.e. sa bansa ng Black Bulgarians. Sa pamamagitan ng paraan, ang catacomb na may mga fresco, na natuklasan noong 1872, ay kakaiba sa bagay na ito. Mga kopya mula sa mga fresco at mga paliwanag para sa kanila ni Mr. Stasov, tingnan ang Ulat ng Imperial. Arkeolohikal Mga komisyon. SPb. 1875 (Para sa ilang komento tungkol dito, tingnan ang aking "Mga Pagsisiyasat sa Simula ng Russia"). Ang pinakadetalyadong at kritikal na pagsasaalang-alang sa lahat ng mga balita na may kaugnayan dito ay sa pag-aaral ng A.A. Kotlyarevsky "Sa mga kaugalian sa libing ng mga paganong Slav". M. 1868. Ginawa noong 1872 - 73 ni prof. Samokvasov sa rehiyon ng Chernigov, ang mga paghuhukay ng ilang mga mound na naglalaman ng mga sisidlan ng luad na may mga nasunog na buto, pati na rin ang mga nasunog na labi ng mga metal na alahas at mga sandata, ay kapansin-pansing nakumpirma ang pagiging tunay ng balitang Arabo at ang katibayan ng aming mga talaan tungkol sa mga kaugalian ng libing. sinaunang Russ. Natagpuan din niya ang mga paganong libingan na may mga buong kalansay sa rehiyon ng Dnieper, na nagpapahiwatig na, kasabay ng pagsunog ng mga bangkay, mayroon ding isang simpleng kaugalian sa paglilibing. Ang data na nakuha mula sa mga paghuhukay ay iniulat niya sa Third Archaeological. kongreso sa Kyiv, noong 1874 at pagkatapos ay sa koleksyon ng Ancient and New Russia para sa 1876, Nos. 3 at 4.
Frena Ibn Foszlan "s, atbp. p. 244. Ang pinakadetalyadong impormasyon tungkol sa kampanya ng 913 ay matatagpuan sa Arab na manunulat ng ika-10 siglo na si Masudi sa kanyang akdang "Golden Meadows". Dahil walang fleet ang mga Khazar, ayon sa pahayag ng mga Arabong manunulat, iniisip namin na ang mga kaaway ay maaaring humarang sa daan para sa Russ at pilitin sila sa isang labanan sa larangan alinman kapag dumadaan sa lungsod ng Itil, o kapag nag-drag mula sa Volga hanggang sa Don. Marahil, ang labanan ay naganap parehong doon at dito. Malinaw, ang Russia ay natalo mula sa portage, at samakatuwid Ang kampanya ng 913 ay nagpapakita na ang mga Ruso ay lubos na nakakaalam ng ruta ng pagpapadala sa katimugang baybayin ng Dagat Caspian, at sa katunayan, ayon sa bagong natuklasan na balita mula sa Ang mga manunulat sa Silangan, ang mga Ruso noon pa man ay gumawa ng dalawang pagsalakay sa Dagat Caspian: ang una noong 880 at ang pangalawa noong 909. Tingnan ang Caspian, o Sa Mga Kampanya ng Sinaunang Ruso sa Tabaristan ni Academician Dorn, 1875. (Appendix to Volume XXVI of the Mga Tala ng Academician Sciences).
Tulad ng para sa kalakalan at sa pangkalahatang relasyon sa pagitan ng Russ at Muslim East, ang isang malinaw na monumento ng mga relasyon na ito ay ang maraming mga kayamanan sa Arab, o tinatawag na. kufic, barya. Niyakap nila ang panahon ng mga caliph ng Arabo mula ika-8 hanggang ika-11 siglo. Ang mga kayamanang ito ay natagpuan sa espasyo ng halos buong Russia, gayundin sa Sweden at Pomerania. Malinaw na mula sa ika-8 siglo ang Russ ay nagsilbing aktibong tagapamagitan sa kalakalan sa pagitan ng silangang mga mamamayang Muslim at ng mga rehiyon ng Baltic. Grigorieva - "Sa mga barya ng Kufic na matatagpuan sa Russia at mga bansang Baltic" sa Zap. Od. Tungkol sa. I. at Dr. Volume I. 1844 at sa "Muhammad, numismatics" ni Savelyev.
Ang pangunahing mapagkukunan para sa kasaysayan at etnograpiya ng mga Pechenegs ay si Konstantin Bagr. sa kanyang De administrando imperio. Pagkatapos ay sundan sina Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komneno at ilang iba pa. Tingnan ang Memor Streeter. Pop. tomo III. bahagi 2. Suma - "Tungkol sa Patsinaki" sa Chten. Tungkol sa. I. at D. 1846. aklat. 1st. Vasilevsky "Byzantium at ang Pechenegs" sa Zhurn.M.N. atbp. 1872 Blg. 11 at 12.
Sa Russian, Ukrainian na mga alamat at epiko, ang pangalang Pechenegs ay matatagpuan, na kadalasang nauugnay sa mga kwento ng pagnanakaw, mga pagsalakay sa mapayapang mga pamayanan. Sa madaling salita, hindi nag-iwan ng magandang alaala ang mga Pecheneg sa kanilang sarili. Ngunit ano nga ba sila, saan sila nanggaling at paano sila nawala?
Sino ang nagpangalan mula sa mga Pecheneg?
Ang pangalan na "Pechenegs" sa tunog nito ay tiyak na nagmula sa Slavic: isang bagay tulad ng basking sa kalan. At dito dapat nating alalahanin ang Middle Ages, noong mayroong isang county ng Pest sa Hungary, sa pagitan ng Tisza at Danube. Ang kabisera ng Pest ay ang lungsod ng Buda Pest - isang pamilyar na pangalan, hindi ba. Ang pangalang Pest mismo ay bahagyang binaluktot ng German phonetics, ngunit sa pangkalahatan ito ay isang Slavic na "oven". Ito ay pinatunayan ng Aleman na pangalan ng lungsod ng Pest, Ofen, na nangangahulugang "pugon".
Ang pangalang Pest ay nagmula sa mga espesyal na istrukturang tulad ng tore na ginamit sa pagtunaw ng bakal mula sa ore. Tinatawag pa rin silang mga blast furnaces, ngunit tinawag ang mga ito hindi dahil mukhang mga bahay sila, ngunit dahil naninigarilyo sila magpakailanman.
Gayunpaman, pinaniniwalaan na ang mga Pecheneg ay pinaghalong mga tribo ng Europa at mga tribong Turkic na gumagala sa mga steppes ng Gitnang Asya. Ang mga nomad ang naglagay ng pundasyon. Ang wika ng mga Pecheneg ay nagmula rin sa Turkic.
Mga migrasyon ng Pecheneg
Hindi alam nang eksakto kung kailan lumipat ang mga Pecheneg mula sa Asya patungo sa Europa. Sa mga siglo ng VIII-IX, nanirahan sila sa puwang sa pagitan ng mga Urals at Volga, ngunit umalis mula doon sa kanluran sa ilalim ng presyon ng Oghuz, Kipchaks at Khazars. Tinalo ng mga Pecheneg ang mga Hungarian noong ika-9 na siglo, na gumala rin noon sa mga steppes ng Black Sea at sinakop ang isang malawak na teritoryo mula sa mas mababang Volga hanggang sa bukana ng Danube.
Malamang nakarating sila sa Pest. Kung sa parehong oras ay hiniram talaga nila ang kanilang pangalan mula sa Pest, o kung ito ay mga sibilyan sa mga lugar kung saan lumitaw ang mga Pecheneg, tinawag nila sila, halimbawa, dahil mahilig silang matulog sa mga kalan, hindi ito kilala (kahit sa akin).
Mga pundasyon at hanapbuhay
Ang mga Pecheneg ay isang pamayanan ng mga tribo, noong ika-10 siglo mayroong walo sa kanila, noong ika-11 - labintatlo. Ang bawat tribo ay may isang khan, na pinili, bilang panuntunan, mula sa isang angkan. Bilang isang puwersang militar, ang mga Pecheneg ay isang makapangyarihang pormasyon. Sa pagbuo ng labanan, ginamit nila ang parehong wedge, na binubuo ng magkahiwalay na mga detatsment, ang mga cart ay na-install sa pagitan ng mga detatsment, at isang reserba ang nakatayo sa likod ng mga cart.
Gayunpaman, isinulat ng mga mananaliksik na ang pangunahing trabaho para sa mga Pecheneg ay nomadic na pag-aanak ng baka. Namuhay sila sa kaayusan ng tribo. Ngunit hindi sila tumanggi na makipagdigma bilang mga mersenaryo.
Si Kievan Rus ay sumailalim sa mga pagsalakay ng Pechenegs noong 915, 920, 968. Ngunit noong 944 at 971, ang mga prinsipe ng Kiev na sina Igor at Svyatoslav Igorevich ay pumunta sa Byzantium kasama ang mga detatsment ng Pechenegs. Ang mga Byzantine ay nag-imbak ng kaunting pera at noong 972 Pecheneg detatsment, pinangunahan ni Khan Kurei, natalo ang iskwad ni Svyatoslav Igorevich sa rapids sa Dnieper.
Paglubog ng araw
Sa susunod na 50 taon, patuloy at walang humpay na nilabanan ng Russia ang mga Pecheneg. Sinubukan ng Russia na protektahan ang sarili mula sa kanila, kung saan itinayo ang mga kuta at lungsod. Nagtayo si Prinsipe Vladimir ng isang pinatibay na linya sa kahabaan ng Ilog Stugna, ginawa rin ni Yaroslav the Wise ang kahabaan ng Rosa River (sa timog). At noong 1036, natalo ni Yaroslav the Wise ang Pechenegs malapit sa Kyiv at itinigil ang pagtatapos ng kanilang mga pagsalakay sa Russia.
Sa kabilang banda, ang mga Pecheneg, na nakaramdam ng kanilang panghihina, ay inilipat ang mga Torks, na inilipat ang mga Pecheneg sa Kanluran patungo sa Danube, at higit pa sa Balkan Peninsula. Sa katimugang mga steppes ng Russia noong panahong iyon, ang Polovtsy ay namamahala na, na inilipat ang mga Torks mula doon.
Ang kasaysayan ng mga Pecheneg ay palaging nauugnay sa mga kampanyang militar, o sa halip ay mga pagsalakay. Tila hindi sila lumikha ng isang makapangyarihang pormasyon ng estado, hindi malalim sa moralidad at ginustong maglingkod sa interes ng iba. Kaya noong XI-XII na siglo, maraming Pecheneg ang nanirahan sa timog ng Kievan Rus upang protektahan ang mga hangganan nito. Noong X-XI na mga siglo, tulad ng isinulat sa itaas, ginamit ng mga emperador ng Byzantine ang mga Pecheneg bilang mga kaalyado sa paglaban sa Russia at Danube Bulgaria. Noong X-XII na siglo, ang mga tribo ng Pecheneg ay tumagos sa Hungary, kung saan ang mga lokal na pinuno ay nanirahan sa kanila kapwa sa mga hangganan at sa loob ng kanilang mga lupain.
Pechenegs(Old Slavic pєchenѣzi, other Greek Πατζινάκοι) - isang unyon ng mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Turko, na maaaring nabuo noong VIII-IX na siglo. Ang wikang Pecheneg ay kabilang sa subgroup ng Oguz ng pangkat ng wikang Turkic.
Ang mga ito ay binanggit sa Byzantine, Arabic, Old Russian at Western European na pinagmumulan.
Pag-alis mula sa Asya (panahon ng Khazar)
Ayon sa maraming mga siyentipiko, ang mga Pecheneg ay bahagi ng ang mga taong Kangly. Ang bahagi ng mga Pecheneg ay tinawag ang kanilang mga sarili na Kangars. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga ito ay tinawag na "pazynak" (Pechenegs), bilang isang resulta ng mga pagbabago sa klima (tagtuyot) sa steppe zone ng Eurasia, pati na rin sa ilalim ng presyon ng mga kalapit na tribo. Kimaks at Oghuz tumawid sa Volga at napunta sa mga steppes ng Silangang Europa, kung saan sila dati ay gumala pangit. Sa ilalim nila, ang lupaing ito ay tinawag na Levedia, at sa ilalim ng mga Pecheneg, natanggap nito ang pangalan padzinakia(Griyegong Πατζινακία).
Sa paligid ng 882, ang mga Pecheneg ay nakarating sa Crimea. Kasabay nito, ang mga Pecheneg ay sumasalungat sa mga prinsipe ng Kyiv Askold (875 - ang pag-aaway na ito ay inilarawan sa mga susunod na talaan at pinagtatalunan ng mga istoryador), Igor (915, 920). Matapos ang pagbagsak ng Khazar Khaganate (965), ang kapangyarihan sa mga steppes sa kanluran ng Volga ay dumaan sa mga sangkawan ng Pecheneg. Sa panahong ito, sinakop ng mga Pecheneg ang mga teritoryo sa pagitan ng Kievan Rus, Hungary, Danube Bulgaria, Alania, ang teritoryo ng modernong Mordovia at ang mga Oguze na naninirahan sa Kanlurang Kazakhstan. Ang hegemonya ng mga Pechenegs ay humantong sa paghina ng sedentary na kultura, dahil ang mga pamayanang pang-agrikultura ng Transnistrian Slavs (Tivertsy: Ekimoutskoe settlement) at ang Don Alans (Mayatskoe settlement) ay nawasak at nawasak.
Ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Russia at mga nomad
Sa simula pa lang, naging magkaribal at magkaaway ang mga Pechenegs at Rus. Sila ay nabibilang sa iba't ibang sibilisasyon, mayroong isang kailaliman ng mga pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan nila. Bilang karagdagan, kapwa sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahilig makipagdigma na disposisyon. At kung ang Russia sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng mga tampok ng isang tunay na estado na nagbibigay para sa sarili nito, na nangangahulugang hindi nito maaatake ang mga kapitbahay nito para sa layunin ng kita, kung gayon ang mga kapitbahay sa timog nito ay nanatiling mga nomad sa likas na katangian, na humahantong sa isang semi-wild na pamumuhay.
Ang Pecheneg ay isa pang alon na itinaboy ng Asian steppes. Sa teritoryo ng Silangang Europa, ang senaryo na ito ay naglaro nang paikot sa loob ng ilang daang taon. Noong una ang mga ito ay Huns na sa pamamagitan ng kanilang paglipat ay minarkahan ang simula ng Great Migration of Nations. Pagdating sa Europa, sinindak nila ang mas sibilisadong mga tao, ngunit kalaunan ay nawala. Sa kanilang paglalakbay sa hinaharap ay nagpunta Mga Slav at Magyars. Gayunpaman, nagawa nilang mabuhay, at kahit na tumira at tumira sa isang tiyak na teritoryo.
Ang mga Slav, bukod sa iba pang mga bagay, ay naging isang uri ng "pantaong kalasag" ng Europa. Sila ang patuloy na kumuha ng suntok ng mga bagong sangkawan. Ang mga Pecheneg sa ganitong kahulugan ay isa lamang sa marami. Sa hinaharap, ang Polovtsy ay darating sa kanilang lugar, at sa XIII na siglo - ang mga Mongol.
Ang mga ugnayan sa mga steppes ay tinutukoy hindi lamang ng dalawang partido mismo, kundi pati na rin sa Constantinople. Minsan sinubukan ng mga emperador ng Byzantine na itulak ang mga kapitbahay. Iba't ibang paraan ang ginamit: ginto, pagbabanta, katiyakan ng pagkakaibigan.
Kasaysayan ng mga Pecheneg na nauugnay sa Russia
Pagsapit ng XI century, na pinipilit ng mga Polovtsians, ang mga Pecheneg ay gumala sa 13 tribo sa pagitan ng Danube at ng Dnieper. Ang ilan sa kanila ay nagpahayag ng tinatawag na Nestorianism. Ipinangaral ni Bruno ng Querfurt ang pananampalatayang Katoliko sa kanila sa tulong ni Vladimir. Iniulat ni Al-Bakri na noong 1009 ang mga Pecheneg ay nagbalik-loob sa Islam.
Sa paligid ng 1010, isang alitan ang lumitaw sa pagitan ng mga Pecheneg. Ang mga Pecheneg ni Prinsipe Tirakh ay nagbalik-loob sa Islam, habang ang dalawang kanlurang tribo ni Prinsipe Kegen (Belemarnid at Pahumanids, na may kabuuang 20,000 katao) ay tumawid sa Danube patungo sa teritoryo ng Byzantine sa ilalim ng setro ni Constantine Monomakh sa Dobruja at pinagtibay ang istilong Byzantine na Kristiyanismo.
Ang Byzantine emperor ay nagplano na gumawa ng mga guwardiya sa hangganan mula sa kanila. Gayunpaman, noong 1048, ang malaking masa ng Pechenegs (hanggang 80,000 katao), na pinamumunuan ni Tirakh, ay tumawid sa Danube sa yelo at sinalakay ang mga pag-aari ng Balkan ng Byzantium.
Ang mga Pecheneg ay nakibahagi sa internecine war sa pagitan ni Yaroslav the Wise at Svyatopolk the Accursed sa panig ng huli. Noong 1016 lumahok sila sa labanan ng Lyubech, noong 1019 sa labanan ng Alta (parehong beses na hindi matagumpay).
Ang huling dokumentadong labanan ng Russian-Pecheneg ay ang pagkubkob sa Kyiv noong 1036, nang ang mga nomad na kumukubkob sa lungsod ay sa wakas ay natalo ni Grand Duke Yaroslav the Wise, na dumating sa oras kasama ang hukbo. Gumamit si Yaroslav ng isang pormasyon na nahati sa harap, na naglalagay ng mga Kievan at Novgorodian sa mga gilid. Pagkatapos nito, ang mga Pecheneg ay tumigil sa paglalaro ng isang independiyenteng papel, ngunit kumilos bilang isang mahalagang bahagi ng bagong unyon ng tribo ng Berendeys, na tinatawag ding mga black hood. Ang memorya ng mga Pechenegs ay nabuhay din nang maglaon: halimbawa, sa isang akdang pampanitikan, ang bayani ng Turkic na si Chelubey, na nagsimula sa Labanan ng Kulikovo sa isang tunggalian, ay tinatawag na "Pecheneg".
Ang labanan malapit sa Kyiv noong 1036 ay ang pangwakas sa kasaysayan ng mga digmaang Russo-Pecheneg.
Kasunod nito, ang pangunahing bahagi ng Pechenegs ay napunta sa mga steppes ng North-Western Black Sea na rehiyon, at noong 1046–1047, sa ilalim ng pamumuno ni Khan Tirakh, tumawid sila sa yelo ng Danube at nahulog sa Bulgaria, na sa oras na iyon ay isang lalawigan ng Byzantine. Ang Byzantium ay pana-panahong nakipagdigma sa kanila, pagkatapos ay pinaulanan sila ng mga regalo. Dagdag pa, ang mga Pechenegs, na hindi makayanan ang pagsalakay ng mga Torks, Polovtsy at Guzes, pati na rin ang digmaan sa Byzantium, ay bahagyang pumasok sa serbisyo ng Byzantine bilang mga federate, bahagyang tinanggap ng hari ng Hungarian upang magsagawa ng serbisyo sa hangganan, at para sa ang parehong layunin ay bahagyang tinanggap ng mga prinsipe ng Russia.
Ang iba pang bahagi, kaagad pagkatapos ng kanilang pagkatalo malapit sa Kyiv, ay pumunta sa timog-silangan, kung saan sila ay nakisama sa iba pang mga nomadic na tao.
Noong 1048 ang Western Pechenegs ay nanirahan sa Moesia. Noong 1071, ang mga Pecheneg ay gumanap ng isang hindi malinaw na papel sa pagkatalo ng hukbong Byzantine malapit sa Manzikert. Noong 1091, ang hukbong Byzantine-Polovtsian ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Pechenegs malapit sa mga pader ng Constantinople.
Ang Arab-Sicilian geographer ng ika-12 siglo, si Abu Hamid al Garnati, ay nagsusulat sa kanyang sanaysay tungkol sa isang malaking bilang ng mga Pechenegs sa timog ng Kyiv at sa lungsod mismo ("at mayroong libu-libong Maghrebians sa loob nito").
Mga inapo ng mga Pecheneg
Noong 1036, tinalo ni Prinsipe Yaroslav the Wise (ang anak ng Baptist ng Russia, Prince Vladimir Svyatoslavich (mula sa pamilyang Rurik) at ang prinsesa ng Polotsk na si Rogneda Rogvolodovna) ang kanlurang pag-iisa ng Pechenegs. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa ilalim ng presyon mula sa Polovtsy, lumipat sila sa Balkan Peninsula o sa Great Hungary. Alinsunod sa siyentipikong hypothesis, isang bahagi ng Pechenegs ang naging batayan ng mga taong Gagauz at Karakalpak. Ang ibang bahagi ay sumali sa samahan ng yurmata. Ang mga Kirghiz ay may malaking angkan na Bechen (Bichine), na nagmula sa genealogically mula sa mga Pecheneg.
Gayunpaman, ang memorya ng mga steppes ay buhay sa mga tao sa loob ng mahabang panahon. Kaya, na noong 1380, sa labanan sa larangan ng Kulikovo, ang bayani na si Chelubey, na nagsimula ng labanan sa kanyang sariling tunggalian, ay tinawag na Pecheneg ng tagapagtala.
Mga pundasyon at hanapbuhay
Ang mga Pecheneg ay isang pamayanan ng mga tribo, noong ika-10 siglo mayroong walo sa kanila, noong ika-11 - labintatlo. Ang bawat tribo ay may isang khan, na pinili, bilang panuntunan, mula sa isang angkan. Bilang isang puwersang militar, ang mga Pecheneg ay isang makapangyarihang pormasyon. Sa pagbuo ng labanan, ginamit nila ang parehong wedge, na binubuo ng magkahiwalay na mga detatsment, ang mga cart ay na-install sa pagitan ng mga detatsment, at isang reserba ang nakatayo sa likod ng mga cart.
Gayunpaman, isinulat ng mga mananaliksik na ang pangunahing trabaho para sa mga Pecheneg ay nomadic na pag-aanak ng baka. Namuhay sila sa kaayusan ng tribo. Ngunit hindi sila tumanggi na makipagdigma bilang mga mersenaryo.
Hitsura
Ayon sa magagamit na mga sinaunang mapagkukunan, sa oras ng paglitaw ng mga Pechenegs sa rehiyon ng Black Sea, ang mga tampok ng Caucasoid ay nanaig sa kanilang hitsura. Sila ay nailalarawan bilang maitim ang buhok, na nag-ahit ng kanilang mga balbas (ayon sa paglalarawan sa mga tala sa paglalakbay ng Arab na may-akda na si Ahmad ibn Fadlan), ay may maikling tangkad, makitid na mukha, maliliit na mata.
Pamumuhay
Ang mga steppes, gaya ng inaasahan ng isa, ay pangunahing nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at gumala kasama ang kanilang mga hayop. Sa kabutihang palad, mayroong lahat ng mga kondisyon para dito, dahil ang unyon ng tribo ay matatagpuan sa isang malawak na lugar. Ang panloob na istraktura ay ganito. Mayroong dalawang malalaking grupo. Ang una ay nanirahan sa pagitan ng Dnieper at ng Volga, habang ang pangalawa ay gumagala sa pagitan ng Russia at Bulgaria. Sa bawat isa sa kanila ay may apatnapung genera. Ang tinatayang sentro ng pag-aari ng tribo ay ang Dnieper, na hinati ang mga steppes sa kanluran at silangan.
Ang pinuno ng tribo ay pinili sa isang pangkalahatang pulong. Sa kabila ng tradisyon ng pagbibilang ng mga boto, ang mga ama ay kadalasang minana ng mga bata.
Pechenegs sa sining
Ang pagkubkob ng Kyiv ng mga Pechenegs ay makikita sa tula ni A. S. Pushkin "Ruslan at Lyudmila":
Sa di kalayuan, nagbubuhat ng itim na alikabok;
Dumating na ang mga nagmamartsa na kariton,
Ang mga siga ay nagniningas sa mga burol.
Problema: nagrebelde ang mga Pecheneg!
Sa tula ni Sergei Yesenin na "Walking Field" mayroong mga linya:
Natutulog ba ako at nananaginip
Ano ang mga sibat mula sa lahat ng panig,
Napapaligiran ba tayo ng mga Pechenegs?
Kung saan matutukoy mo ang pinagmulan ng mga tao - wika. Ang wikang Pecheneg ay kabilang sa pamilyang Turkic, na kinabibilangan ng maraming tagapagsalita mula sa Turkey hanggang Siberia at Central Asia. Sa loob ng malaking komunidad na ito, may maliliit na subgroup. Sa kaso ng mga Pecheneg, ito ang mga wikang Oguz, kung saan siya niraranggo. Sa pagkaalam nito, malalaman natin ang kanilang pinakamalapit na kamag-anak.
Pinagmulan ng mga Pecheneg
Ang mga kamag-anak ng mga Pecheneg ay ang mga Oguze - isa pang nomad na aktibong bahagi sa edukasyon ng mga mamamayan ng Gitnang Asya. Ang mga Pecheneg ang kanilang pinakamalapit na kapitbahay, na nagpasya na lumipat sa kanluran mula sa trans-Volga steppes. Maraming mga kadahilanan ang ibinigay. Marahil ito ay isang alitan ng tribo, pati na rin ang mga seryosong pagbabago sa klima sa tirahan, kabilang ang tagtuyot, na nangangahulugan ng pagbaba sa mahahalagang mapagkukunan.
Isang paraan o iba pa, ngunit ang unyon ng mga tribo ay lumipat sa kanluran. Nangyari ito sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, eksakto sa oras ng paglitaw ng isang sentralisadong estado ng East Slavic. Para sa kadahilanang ito, ang mga bagong dating ay hindi pumunta sa hilaga, ngunit nagpatuloy sa kanilang paglalakbay sa kanluran hanggang sa mga hangganan ng Bulgaria at Byzantium. Ang mga bagong kapitbahay ay nanirahan sa Black Sea steppes, sa teritoryo ng modernong Ukraine.
Sa kabila ng kanilang mga pinagmulang Turkic, ang mga nomad sa kalaunan ay nakakuha ng ilang mga tampok na Caucasoid. Kaya, ang mga kontemporaryo ay nagtalo na ang mga naninirahan sa mga steppes ay may itim na buhok at nag-ahit ng kanilang mga balbas, at isang Kievan, kapag nakikipagkita sa kanila, ay madaling mawala sa karamihan. Ang gayong mga salita ay tila salungat, ngunit posible rin ito, lalo na kung isasaalang-alang na pagkatapos ng matagumpay na pagsalakay, kinuha ng mga steppes ang mga lokal na residente bilang mga asawa.
Ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Russia at mga nomad
Sa simula pa lang, naging magkaribal at magkaaway ang mga Pechenegs at Rus. Sila ay nabibilang sa iba't ibang sibilisasyon, mayroong isang kailaliman ng mga pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan nila. Bilang karagdagan, kapwa sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahilig makipagdigma na disposisyon. At kung ang Russia sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng mga tampok ng isang tunay na estado na nagbibigay para sa sarili nito, na nangangahulugang hindi nito maaatake ang mga kapitbahay nito para sa layunin ng kita, kung gayon ang mga kapitbahay sa timog nito ay nanatiling mga nomad sa likas na katangian, na humahantong sa isang semi-wild na pamumuhay.
Ang Pechenegs ay isa pang alon na itinaboy ng Asian steppes. Sa teritoryo ng Silangang Europa, ang senaryo na ito ay naglaro nang paikot sa loob ng ilang daang taon. Noong una sila ang mga Hun, na naglatag ng pundasyon para sa kanilang pandarayuhan.Pagdating sa Europa, sinindak nila ang mas sibilisadong mga tao, ngunit kalaunan ay nawala. Sa hinaharap, sinundan ng mga Slav at Magyar ang kanilang landas. Gayunpaman, nagawa nilang mabuhay, at kahit na tumira at tumira sa isang tiyak na teritoryo.
Ang mga Slav, bukod sa iba pang mga bagay, ay naging isang uri ng "pantaong kalasag" ng Europa. Sila ang patuloy na kumuha ng suntok ng mga bagong sangkawan. Ang mga Pecheneg sa ganitong kahulugan ay isa lamang sa marami. Sa hinaharap, ang Polovtsy ay darating sa kanilang lugar, at sa XIII na siglo - ang mga Mongol.
Ang mga ugnayan sa mga steppes ay tinutukoy hindi lamang ng dalawang partido mismo, kundi pati na rin sa Constantinople. Minsan sinubukan ng mga emperador ng Byzantine na itulak ang mga kapitbahay. Iba't ibang paraan ang ginamit: ginto, pagbabanta, katiyakan ng pagkakaibigan.
Ang unang pag-aaway sa pagitan ng mga nomad at Slav
Ang mga Pechenegs at Russ ay unang nagsagupaan sa labanan nang salakayin ng mga nomad ang pinuno ng Kiev na si Askold. Ang mga datos na ito ay pinagtatalunan ng ilang mga istoryador, ngunit walang sinuman ang tumanggi sa katotohanan ng isang paghaharap ng militar sa pagitan ng mga bagong dating mula sa steppes noong 915 at 920. Sa oras na ito, ang kapangyarihan ni Rurikovich ay lumawak na sa Novgorod, kung saan siya mismo nanggaling.
Sa napakalaking mapagkukunan at bilang ng mga tao, napigilan ng Russia ang pagsalakay ng mga nomad mula sa timog. Sa ilalim ng anak ni Igor - Svyatoslav - ang sangkawan ay pana-panahong nakikipaglaban sa kanyang panig bilang mga mersenaryo, halimbawa, laban sa Byzantium. Gayunpaman, ang unyon ay hindi kailanman naging malakas. Ang lahat ng parehong Svyatoslav Igorevich ay namatay mula sa isang ambush ng Pecheneg sa Dnieper rapids, pagkatapos na inalok ni John Tzimiskes ang Khan ng maraming ginto.
Ang kasagsagan ng steppes
Sa mga taong iyon, naabot ng nomadic union ang rurok ng pag-unlad nito. Salamat sa mga kampanya ng mga Slav, nahulog si Khazaria. Ngayon ang ibabang bahagi ng Volga ay walang laman, at dahil dito, agad silang sinakop ng sangkawan. Ang pagsalakay ng mga Pechenegs ay hindi nakaligtas sa ilang mga kolonya ng mga Slav sa interfluve ng Dniester at Prut, sa teritoryo ng modernong Moldova. Tungkol sa quasi-state sa labas ng Europa, hindi lamang ang mga kagyat na kapitbahay, kundi pati na rin ang mga monarkiya ng Katoliko sa kanluran, pati na rin ang mga manlalakbay na Arabe, narinig ng maraming.
Gayundin, ang lahat ng uri ng tropeo ay iniwan sa libingan, alinman bilang isang gantimpala o bilang nadambong (mga hikaw, alahas at mga barya ng gintong Byzantine coinage). Ang mga Pecheneg ay mga may-ari din ng isang nakakatakot na arsenal. Samakatuwid, ang mga sandata ay inilibing kasama ng mga sundalo. Bilang isang tuntunin, ito
Ang mga labi ay matatagpuan higit sa lahat sa teritoryo ng Ukraine. Sa Russia, ang mga mound ng Pecheneg ay madalas na matatagpuan sa rehiyon ng Volgograd.
Pechenegs(Old Slavic pєchenѣzi, other Greek Πατζινάκοι) - isang unyon ng mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Turko, na maaaring nabuo noong VIII-IX na siglo. Ang wikang Pecheneg ay kabilang sa subgroup ng Oguz ng pangkat ng wikang Turkic.
Ang mga ito ay binanggit sa Byzantine, Arabic, Old Russian at Western European na pinagmumulan.
Pag-alis mula sa Asya (panahon ng Khazar)
Ayon sa maraming mga siyentipiko, ang mga Pecheneg ay bahagi ng ang mga taong Kangly. Ang bahagi ng mga Pecheneg ay tinawag ang kanilang mga sarili na Kangars. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga ito ay tinawag na "pazynak" (Pechenegs), bilang isang resulta ng mga pagbabago sa klima (tagtuyot) sa steppe zone ng Eurasia, pati na rin sa ilalim ng presyon ng mga kalapit na tribo. Kimaks at Oghuz tumawid sa Volga at napunta sa mga steppes ng Silangang Europa, kung saan sila dati ay gumala pangit. Sa ilalim nila, ang lupaing ito ay tinawag na Levedia, at sa ilalim ng mga Pecheneg, natanggap nito ang pangalan padzinakia(Griyegong Πατζινακία).
Sa paligid ng 882, ang mga Pecheneg ay nakarating sa Crimea. Kasabay nito, ang mga Pecheneg ay sumasalungat sa mga prinsipe ng Kyiv Askold (875 - ang pag-aaway na ito ay inilarawan sa mga susunod na talaan at pinagtatalunan ng mga istoryador), Igor (915, 920). Matapos ang pagbagsak ng Khazar Khaganate (965), ang kapangyarihan sa mga steppes sa kanluran ng Volga ay dumaan sa mga sangkawan ng Pecheneg. Sa panahong ito, sinakop ng mga Pecheneg ang mga teritoryo sa pagitan ng Kievan Rus, Hungary, Danube Bulgaria, Alania, ang teritoryo ng modernong Mordovia at ang mga Oguze na naninirahan sa Kanlurang Kazakhstan. Ang hegemonya ng mga Pechenegs ay humantong sa paghina ng sedentary na kultura, dahil ang mga pamayanang pang-agrikultura ng Transnistrian Slavs (Tivertsy: Ekimoutskoe settlement) at ang Don Alans (Mayatskoe settlement) ay nawasak at nawasak.
Ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng Russia at mga nomad
Sa simula pa lang, naging magkaribal at magkaaway ang mga Pechenegs at Rus. Sila ay nabibilang sa iba't ibang sibilisasyon, mayroong isang kailaliman ng mga pagkakaiba sa relihiyon sa pagitan nila. Bilang karagdagan, kapwa sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahilig makipagdigma na disposisyon. At kung ang Russia sa paglipas ng panahon ay nakakuha ng mga tampok ng isang tunay na estado na nagbibigay para sa sarili nito, na nangangahulugang hindi nito maaatake ang mga kapitbahay nito para sa layunin ng kita, kung gayon ang mga kapitbahay sa timog nito ay nanatiling mga nomad sa likas na katangian, na humahantong sa isang semi-wild na pamumuhay.
Ang Pecheneg ay isa pang alon na itinaboy ng Asian steppes. Sa teritoryo ng Silangang Europa, ang senaryo na ito ay naglaro nang paikot sa loob ng ilang daang taon. Noong una ang mga ito ay Huns na sa pamamagitan ng kanilang paglipat ay minarkahan ang simula ng Great Migration of Nations. Pagdating sa Europa, sinindak nila ang mas sibilisadong mga tao, ngunit kalaunan ay nawala. Sa kanilang paglalakbay sa hinaharap ay nagpunta Mga Slav at Magyars. Gayunpaman, nagawa nilang mabuhay, at kahit na tumira at tumira sa isang tiyak na teritoryo.
Ang mga Slav, bukod sa iba pang mga bagay, ay naging isang uri ng "pantaong kalasag" ng Europa. Sila ang patuloy na kumuha ng suntok ng mga bagong sangkawan. Ang mga Pecheneg sa ganitong kahulugan ay isa lamang sa marami. Sa hinaharap, ang Polovtsy ay darating sa kanilang lugar, at sa XIII na siglo - ang mga Mongol.
Ang mga ugnayan sa mga steppes ay tinutukoy hindi lamang ng dalawang partido mismo, kundi pati na rin sa Constantinople. Minsan sinubukan ng mga emperador ng Byzantine na itulak ang mga kapitbahay. Iba't ibang paraan ang ginamit: ginto, pagbabanta, katiyakan ng pagkakaibigan.
Kasaysayan ng mga Pecheneg na nauugnay sa Russia
Pagsapit ng XI century, na pinipilit ng mga Polovtsians, ang mga Pecheneg ay gumala sa 13 tribo sa pagitan ng Danube at ng Dnieper. Ang ilan sa kanila ay nagpahayag ng tinatawag na Nestorianism. Ipinangaral ni Bruno ng Querfurt ang pananampalatayang Katoliko sa kanila sa tulong ni Vladimir. Iniulat ni Al-Bakri na noong 1009 ang mga Pecheneg ay nagbalik-loob sa Islam.
Sa paligid ng 1010, isang alitan ang lumitaw sa pagitan ng mga Pecheneg. Ang mga Pecheneg ni Prinsipe Tirakh ay nagbalik-loob sa Islam, habang ang dalawang kanlurang tribo ni Prinsipe Kegen (Belemarnid at Pahumanids, na may kabuuang 20,000 katao) ay tumawid sa Danube patungo sa teritoryo ng Byzantine sa ilalim ng setro ni Constantine Monomakh sa Dobruja at pinagtibay ang istilong Byzantine na Kristiyanismo.
Ang Byzantine emperor ay nagplano na gumawa ng mga guwardiya sa hangganan mula sa kanila. Gayunpaman, noong 1048, ang malaking masa ng Pechenegs (hanggang 80,000 katao), na pinamumunuan ni Tirakh, ay tumawid sa Danube sa yelo at sinalakay ang mga pag-aari ng Balkan ng Byzantium.
Ang mga Pecheneg ay nakibahagi sa internecine war sa pagitan ni Yaroslav the Wise at Svyatopolk the Accursed sa panig ng huli. Noong 1016 lumahok sila sa labanan ng Lyubech, noong 1019 sa labanan ng Alta (parehong beses na hindi matagumpay).
Ang huling dokumentadong labanan ng Russian-Pecheneg ay ang pagkubkob sa Kyiv noong 1036, nang ang mga nomad na kumukubkob sa lungsod ay sa wakas ay natalo ni Grand Duke Yaroslav the Wise, na dumating sa oras kasama ang hukbo. Gumamit si Yaroslav ng isang pormasyon na nahati sa harap, na naglalagay ng mga Kievan at Novgorodian sa mga gilid. Pagkatapos nito, ang mga Pecheneg ay tumigil sa paglalaro ng isang independiyenteng papel, ngunit kumilos bilang isang mahalagang bahagi ng bagong unyon ng tribo ng Berendeys, na tinatawag ding mga black hood. Ang memorya ng mga Pechenegs ay nabuhay din nang maglaon: halimbawa, sa isang akdang pampanitikan, ang bayani ng Turkic na si Chelubey, na nagsimula sa Labanan ng Kulikovo sa isang tunggalian, ay tinatawag na "Pecheneg".
Ang labanan malapit sa Kyiv noong 1036 ay ang pangwakas sa kasaysayan ng mga digmaang Russo-Pecheneg.
Kasunod nito, ang pangunahing bahagi ng Pechenegs ay napunta sa mga steppes ng North-Western Black Sea na rehiyon, at noong 1046–1047, sa ilalim ng pamumuno ni Khan Tirakh, tumawid sila sa yelo ng Danube at nahulog sa Bulgaria, na sa oras na iyon ay isang lalawigan ng Byzantine. Ang Byzantium ay pana-panahong nakipagdigma sa kanila, pagkatapos ay pinaulanan sila ng mga regalo. Dagdag pa, ang mga Pechenegs, na hindi makayanan ang pagsalakay ng mga Torks, Polovtsy at Guzes, pati na rin ang digmaan sa Byzantium, ay bahagyang pumasok sa serbisyo ng Byzantine bilang mga federate, bahagyang tinanggap ng hari ng Hungarian upang magsagawa ng serbisyo sa hangganan, at para sa ang parehong layunin ay bahagyang tinanggap ng mga prinsipe ng Russia.
Ang iba pang bahagi, kaagad pagkatapos ng kanilang pagkatalo malapit sa Kyiv, ay pumunta sa timog-silangan, kung saan sila ay nakisama sa iba pang mga nomadic na tao.
Noong 1048 ang Western Pechenegs ay nanirahan sa Moesia. Noong 1071, ang mga Pecheneg ay gumanap ng isang hindi malinaw na papel sa pagkatalo ng hukbong Byzantine malapit sa Manzikert. Noong 1091, ang hukbong Byzantine-Polovtsian ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Pechenegs malapit sa mga pader ng Constantinople.
Ang Arab-Sicilian geographer ng ika-12 siglo, si Abu Hamid al Garnati, ay nagsusulat sa kanyang sanaysay tungkol sa isang malaking bilang ng mga Pechenegs sa timog ng Kyiv at sa lungsod mismo ("at mayroong libu-libong Maghrebians sa loob nito").
Mga inapo ng mga Pecheneg
Noong 1036, tinalo ni Prinsipe Yaroslav the Wise (ang anak ng Baptist ng Russia, Prince Vladimir Svyatoslavich (mula sa pamilyang Rurik) at ang prinsesa ng Polotsk na si Rogneda Rogvolodovna) ang kanlurang pag-iisa ng Pechenegs. Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa ilalim ng presyon mula sa Polovtsy, lumipat sila sa Balkan Peninsula o sa Great Hungary. Alinsunod sa siyentipikong hypothesis, isang bahagi ng Pechenegs ang naging batayan ng mga taong Gagauz at Karakalpak. Ang ibang bahagi ay sumali sa samahan ng yurmata. Ang mga Kirghiz ay may malaking angkan na Bechen (Bichine), na nagmula sa genealogically mula sa mga Pecheneg.
Gayunpaman, ang memorya ng mga steppes ay buhay sa mga tao sa loob ng mahabang panahon. Kaya, na noong 1380, sa labanan sa larangan ng Kulikovo, ang bayani na si Chelubey, na nagsimula ng labanan sa kanyang sariling tunggalian, ay tinawag na Pecheneg ng tagapagtala.
Mga pundasyon at hanapbuhay
Ang mga Pecheneg ay isang pamayanan ng mga tribo, noong ika-10 siglo mayroong walo sa kanila, noong ika-11 - labintatlo. Ang bawat tribo ay may isang khan, na pinili, bilang panuntunan, mula sa isang angkan. Bilang isang puwersang militar, ang mga Pecheneg ay isang makapangyarihang pormasyon. Sa pagbuo ng labanan, ginamit nila ang parehong wedge, na binubuo ng magkahiwalay na mga detatsment, ang mga cart ay na-install sa pagitan ng mga detatsment, at isang reserba ang nakatayo sa likod ng mga cart.
Gayunpaman, isinulat ng mga mananaliksik na ang pangunahing trabaho para sa mga Pecheneg ay nomadic na pag-aanak ng baka. Namuhay sila sa kaayusan ng tribo. Ngunit hindi sila tumanggi na makipagdigma bilang mga mersenaryo.
Hitsura
Ayon sa magagamit na mga sinaunang mapagkukunan, sa oras ng paglitaw ng mga Pechenegs sa rehiyon ng Black Sea, ang mga tampok ng Caucasoid ay nanaig sa kanilang hitsura. Sila ay nailalarawan bilang maitim ang buhok, na nag-ahit ng kanilang mga balbas (ayon sa paglalarawan sa mga tala sa paglalakbay ng Arab na may-akda na si Ahmad ibn Fadlan), ay may maikling tangkad, makitid na mukha, maliliit na mata.
Pamumuhay
Ang mga steppes, gaya ng inaasahan ng isa, ay pangunahing nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at gumala kasama ang kanilang mga hayop. Sa kabutihang palad, mayroong lahat ng mga kondisyon para dito, dahil ang unyon ng tribo ay matatagpuan sa isang malawak na lugar. Ang panloob na istraktura ay ganito. Mayroong dalawang malalaking grupo. Ang una ay nanirahan sa pagitan ng Dnieper at ng Volga, habang ang pangalawa ay gumagala sa pagitan ng Russia at Bulgaria. Sa bawat isa sa kanila ay may apatnapung genera. Ang tinatayang sentro ng pag-aari ng tribo ay ang Dnieper, na hinati ang mga steppes sa kanluran at silangan.
Ang pinuno ng tribo ay pinili sa isang pangkalahatang pulong. Sa kabila ng tradisyon ng pagbibilang ng mga boto, ang mga ama ay kadalasang minana ng mga bata.
Pechenegs sa sining
Ang pagkubkob ng Kyiv ng mga Pechenegs ay makikita sa tula ni A. S. Pushkin "Ruslan at Lyudmila":
Sa di kalayuan, nagbubuhat ng itim na alikabok;
Dumating na ang mga nagmamartsa na kariton,
Ang mga siga ay nagniningas sa mga burol.
Problema: nagrebelde ang mga Pecheneg!
Sa tula ni Sergei Yesenin na "Walking Field" mayroong mga linya:
Natutulog ba ako at nananaginip
Ano ang mga sibat mula sa lahat ng panig,
Napapaligiran ba tayo ng mga Pechenegs?
