Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ano ang ibig sabihin ng "struggle of motives"?

Ang tanong ng "pakikibaka ng mga motibo" ay tinalakay sa sikolohikal na panitikan mula noong katapusan ng huling siglo. Iniugnay ni W. Wundt (1897) ang pakikibaka ng mga motibo sa proseso ng pagpili, at W. Stern (W. Stern, 1900) - sa pagpapakita ng determinasyon ng isang tao. Isinulat ni A.F. Lazursky (1906) na ang causative agent ng pakikibaka ng mga motibo ay maaaring ituring na isang kumbinasyon ng mga pangyayari kung saan ang isang tao, kasama ang ilang uri ng pagnanais o pagmamaneho, na nakikilala sa pamamagitan ng malaking lakas at may posibilidad na maging aksyon, ay may iba pang mga pagnanasa na kabaligtaran sa una, na nagpapahirap sa pagpapatupad (halimbawa, isang pag-aaway sa pagitan ng isang pakiramdam ng tungkulin at pagmamahal sa mga mahal sa buhay, sa pagitan ng pagnanais na makamit ang isang layunin at takot sa panganib, atbp.).

Itinuring ni A. F. Lazursky ang pakikibaka ng mga motibo bilang isa sa mga pagpapakita ng pagkaantala sa pag-iisip. Binigyang-diin niya na ang panloob na pakikibaka ay isang proseso kung saan ang lahat ng pinakamahalagang kahilingan at pangangailangan ng isang tao ay madalas na lumilitaw nang may matinding ningning. Malinaw, ito ay napakahalaga para sa kanya, dahil isinulat niya: Kadalasan ang isang tao ay kailangang matugunan na may hindi sapat na pagkakaiba sa pagitan ng pakikibaka ng mga motibo at ang sinasadya ng mga aksyon, o kahit na may kumpletong pagkakakilanlan ng dalawang panig na ito ng prosesong kusang-loob. Ang mga aksyon at desisyon na nauuna sa isang pagpipilian ay kung minsan ay tahasang tinutukoy bilang sinasadyang mga aksyon. Ang nasabing pagkakakilanlan ... ay hindi maaaring ituring na tama. Totoo, walang alinlangan na may malapit na ugnayan sa pagitan nila, yamang ang mas matinding pakikipaglaban ng mga motibo ay maaaring pabor sa isang mas kumpletong talakayan tungkol sa kanila; ngunit mayroon pa ring mga kaso kapag ang dalawang katangiang ito ay hindi magkasabay. Minsan ang matinding pakikibaka ng pagsusumikap ay pumupuno sa buong kamalayan ng isang tao sa ganoong lawak, itinutuon ang lahat ng kanyang enerhiya sa pag-iisip sa kanyang sarili sa isang lawak na siya ay positibong walang oras upang pag-isipan o pag-isipan ang anumang bagay. Sa kabilang banda, maraming ganoong mga tao na sa pinakamataas na antas ay lubusan at maingat na tinatalakay at tinitimbang ang lahat ng mga detalye ng aksyon sa hinaharap, at kapag dumating ang oras na pumili at kumilos, kumilos sila kung kinakailangan, ganap na nakakalimutan. lahat ng kanilang mga naunang pagsasaalang-alang, at nakakagawa ng malaking kalokohan. Kaya, kung ang pakikibaka ng mga motibo sa maraming pagkakataon ay maaaring mag-ambag sa mas detalyadong mga talakayan ng mga aksyon, kung gayon ang kabaligtaran na konklusyon ay hindi palaging totoo (p. 194).

Ang pahayag na ito ni A.F. Lazursky ay tama, at dapat itong isaalang-alang pagdating sa kumplikadong pagganyak. Ngunit, sa kabilang banda, siya mismo ay nagpapahintulot, sa aming opinyon, ng isang tiyak na pagpapasimple, na nagdadala ng pakikibaka ng mga motibo at paggawa ng desisyon na masyadong malapit. Ang isang alternatibong pagpipilian ay hindi palaging nangangahulugan ng isang pakikibaka ng mga motibo, motivator, mga pangangailangan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kanyang mga sanggunian sa gawain ni V. Stern sa kahulugan ng mga pagkakaiba-iba ng mga threshold ay tila hindi tama: ang pagpapasya-alinlangan ng isang tao kapag gumagawa ng mga paghatol ay hindi isang direktang tagapagpahiwatig ng pakikibaka ng mga motibo.

Kadalasan ang pakikibaka ng mga motibo ay nababawasan sa isang pakikibaka sa pagitan ng pag-iisip (dahilan) at pakiramdam; ang isang tao, parang, ay nahahati sa dalawa: "Ang isip ay nagsasabi ng isang bagay, at ang puso (pakiramdam) - isa pa." Kung nanalo ang isip, maaaring lumabas ang mga negatibong emosyon.

Tulad ng sinabi ni N. D. Levitov, ang pariralang "pakikibaka ng mga motibo" ay naging isang tradisyon, na hindi maituturing na matagumpay; kung ito ay itinatago, pagkatapos ay bilang isang kondisyon na termino. Tinatawag ang panloob na pakikibaka na nangyayari bago gumawa ng isang mahirap na desisyon na "pakikibaka ng mga motibo," sa gayon ay binibigyang-diin namin ang impersonal na kalikasan ng estadong ito, isinulat ni N. D. Levitov.

Sa katunayan, ang bagay ay iniharap na parang sa kamalayan ng isang tao ay may mga motibong independiyente sa personalidad at kamalayan mismo, na may tiyak na puwersa; ang mga motibong ito ay nagbanggaan, ang isa ay nagpapalipat-lipat sa isa, at bilang isang resulta ng mga banggaan na ito ay isang solusyon ang nakuha. Sa katunayan, ang karaniwang tinatawag na "pakikibaka ng mga motibo" ay palaging isang panloob na pakikibaka, o isang salungatan ng personalidad. Hindi motibo ang lumalaban, ngunit ang isang taong nag-iisip ng masinsinan, naghahambing ng iba't ibang motibo, nakikipaglaban siya sa kanyang sarili. Ang panloob na pakikibaka na ito ay palaging sumasalamin sa panlabas, obhetibo na ibinigay na mga kontradiksyon, mga salungatan. Ang terminong "pakikibaka ng mga motibo" ay hindi rin kasiya-siya, - patuloy ni N. D. Levitov, - at dahil pinapahirapan nito ang nilalaman ng mga mental na estadong iyon na lumitaw kapag ang mga desisyon ay mahirap gawin. Ang punto ay hindi lamang magbigay ng kagustuhan sa ilang motibo, bagama't ito ay napakahalaga, ngunit upang matiyak din na sa tamang sandali ang lahat ng kinakailangang motibo ay nasa isip, at hindi lamang mga motibo, kundi pati na rin ang mga dulo at paraan upang makamit. ang layunin.sa pagitan ng kung saan ang isang pagpipilian ay dapat gawin. At laging may pagpipilian? Hindi ba madalas mangyari na ang isang desisyon ay ginawa nang walang anumang pagpipilian, at upang bigyang-katwiran ang desisyong ito pagkatapos ng katotohanang ito ay nabigyang-katwiran (p, 172-173).

Imposibleng hindi makilala ang bisa ng mga salitang ito ni N. D. Levitov, kahit na mas mahusay na pag-usapan ang tungkol sa paghahambing, kapag nag-iisip, hindi mga motibo, ngunit mga motivator.

Naniniwala din si L.P. Kichatinov na ang terminong "pakikibaka ng mga motibo", na naging itinatag sa ating panitikan, ay hindi tumpak na sumasalamin sa kakanyahan ng kababalaghan. Ginagamit niya ang terminong ito sa kahulugan ng magkaparehong paglipat ng mga motibo bilang resulta ng muling pag-iisip sa personal na kahulugan ng aktibidad. Kaya, para sa kanya, ang pakikibaka ng mga motibo ay naging isang pagbabago ng mga motibo, na hindi rin sumasalamin sa kakanyahan ng kababalaghan: pagkatapos ng lahat, ang isang pagbabago ng mga motibo ay maaaring mangyari nang walang anumang pakikibaka.

Mayroong iba pang mga pananaw sa pakikibaka ng mga motibo. Mas gusto ni A. A. Faizullaev (1989) na pag-usapan ang tungkol sa pagharang sa pagtanggap ng isang motibo ng isang tao, M. V. Demin (1977) - tungkol sa pakikibaka ng iba't ibang mga drive at tendensya sa isang motibo (na, mula sa aking pananaw, ay pinakamalapit sa katotohanan. ), V. K. Viliunas (1990) - tungkol sa mga nakikipagkumpitensyang impulses. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo na ang iba't ibang mga argumento, saloobin, pagnanasa, pagnanasa, ibig sabihin, iba't ibang bahagi ng motibo, at hindi motibo sa kabuuan, ay "nag-aaway" sa isang tao. Ang pakikibaka ay nagpapatuloy sa proseso ng pagganyak, kapag ang motibo ay hindi pa nabubuo. Kapag nabuo na, saka hindi na kailangang lumaban, dapat ipatupad, ilagay sa aksyon. Ang mga "natalo" na motivator (dahilan, argumento, saloobin) ay umalis sa larangan ng kamalayan, ay pinipilit na lumabas bilang hindi kailangan sa sitwasyong ito. Kung hindi sila mapipilitang lumabas, kung gayon ang tao, na natatanto ang layunin, ay patuloy na nagdududa sa kawastuhan ng kanyang mga aksyon at, kung lumitaw ang mga pangyayari na nagpapalakas sa pagdududa, maaari niyang matakpan ang katuparan ng plano.

Ang nabanggit ay nagbibigay ng dahilan upang sabihin na maaari mong sinasadya na kumilos nang salungat sa ilang uri ng pagkahumaling, pagnanais (pangangailangan), kung ang mga argumento na pabor sa isa pang pangangailangan ay naging mas malakas, ngunit hindi ka maaaring kumilos nang salungat sa motibo, tulad ng inaangkin ni V. S. Merlin. , kung hindi ay magiging walang motibasyon ang pagkilos na ito.

Totoo, may mga kaso kung saan tila ang isang tao ay maaaring magsalita ng isang pakikibaka ng mga motibo sa kabuuan, kapag ang mga intensyon ay nagsimulang makipagkumpitensya. Kaya, ang isang sitwasyon ay maaaring lumitaw kapag ang mga intensyon na ipinagpaliban ng mahabang panahon ay puro sa isang yugto ng panahon. Sa kasong ito, karaniwang sinasabi ng tao: "Hindi ko alam kung ano ang gagawin, at dapat itong gawin, at ito." Ngunit kung titingnan mo ito, kung gayon, una, ang mga motibasyon na saloobin (hindi natanto o naantala na mga motibo) ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, at pangalawa, bilang resulta ng pakikibaka na ito, ang "mga kakumpitensya" ay hindi "nawasak", ngunit isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng katuparan ng intensyon. ay binuo: ang isang motivational na saloobin ay muling nagiging motibo, sa isang salpok sa pagkilos, habang ang iba ay nananatiling setting para sa isang sandali. Ito ay kung paano natin naiintindihan ang hierarchy ng mga motibo, tungkol sa kung saan isinulat ni A. N. Leontiev; ang mga motivator ay hierarchized, ngunit hindi motives sa pangkalahatan, at motivational attitudes, ngunit hindi stable motives. Sa prosesong ito, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga saloobin ng halaga ng isang tao: kung ano ang tila sa kanya na mas makabuluhan, ang pangunahing bagay, hindi gaanong sa sandaling ito tulad ng sa buhay sa pangkalahatan.

Malinaw, ang isang tunay na pakikibaka ng mga motibo ay posible lamang kapag ang mga hangarin ng dalawa o higit pang mga tao ay sumasalungat, na, halimbawa, ay nangyayari sa palakasan, sa mga pangkat na siyentipiko (kung saan ang solusyon sa parehong problema ay iminungkahi ng iba't ibang mga siyentipiko mula sa iba't ibang posisyon, sa iba't ibang paraan.ang tanong ng pagbuo ng "collective motivation").

Dapat pansinin na ang "pakikibaka ng mga motibo" ay maaaring maganap sa parehong antas ng kamalayan at walang malay. Ang huli ay partikular na katangian ng mga organikong pangangailangan (ito ay nagsiwalat kung alin sa mga pangangailangan ang lalampas sa antas ng kamalayan kung sila ay bumangon nang sabay-sabay). Malinaw, ang pakikibaka sa pagitan nila ay isinasagawa ayon sa nangingibabaw na mekanismo: ang isang mas malakas na pokus ng paggulo ay pumipigil sa isang mas mahina.

Sa panahon ng "pakikibaka ng mga motibo", maaaring malutas ng isang tao ang iba't ibang mga problema: kumilos o hindi kumilos, maging o hindi, mangako o hindi mangako, atbp., iyon ay, magsabi ng "oo" o "hindi. ” sa kanyang sarili o sa iba. Ito ay tumutugma sa isang panloob na salungatan sa pagganyak ng uri ng "pag-iwas sa pagnanais" ("parehong gusto at iniksyon"). Ang isa pang sitwasyon - ito ay kinakailangan upang kumilos, ngunit ang tanong arises - kung paano. Kasabay nito, sa isang kaso, ang lahat ng mga paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan ay malinaw, kilala, ngunit katumbas. Ito ay isang panloob na motivational conflict "aspiration - aspiration". At kung sa unang uri ng salungatan ang piniling aksyon ay kadalasang tila mas kaakit-akit kaysa sa tinanggihan, kung gayon sa pangalawang uri ay hindi gaanong kaakit-akit. Ang pagpili ay lalong mahirap kapag ang isang tao ay nauunawaan na "ito ay kapwa napakasama at napakasama," at kailangan niyang piliin ang mas maliit sa ilang mga kasamaan. Ito ay isang salungatan sa pag-iwas-pag-iwas: Sa kasong ito, ang isang panlabas na impluwensya ay nakakatulong upang makagawa ng isang pagpipilian, ngunit ito ay depende sa antas ng sanggunian (awtoridad) ng isa na nakakaimpluwensya.

Gayunpaman, kapag ang pagpili ay ginawa, ang isang estado ng cognitive dissonance ay agad na lumitaw, ang pagnanais na bigyang-katwiran ang pagpili ng isang tao. Ang karaniwang paraan ng naturang pagbibigay-katwiran ay ang muling pagtatasa ng pagpipiliang alternatibo: binibigyang-diin ang mga positibong katangian ng napiling bagay (o paraan) ng pagtutugon sa pangangailangan at ang mga negatibong katangian ng tinanggihan, at kabaliktaran, ang pagbabawas ng mga negatibong katangian ng una. at ang positibo ng pangalawa (D. Bram).

Sa ilang mga kaso, ang mga prospect at paraan upang makamit ang layunin ay hindi lubos na malinaw, at ang tao ay may malaking responsibilidad (ang isang maling desisyon ay maaaring humantong sa parusa sa paksa o kamatayan ng ibang tao). Sa kasong ito, ang pakikibaka ng mga motivator sa pagbuo ng isang motibo ay maaaring humantong sa isang makabuluhang stress sa pag-iisip ng isang tao at hindi palaging nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala sa kawastuhan ng desisyon na ginawa. Maaaring gamitin ang iba't ibang paraan upang mapawi ang pag-igting na ito: pagpapaliban sa pangwakas na desisyon tungkol sa layunin, kondisyong pagtanggap sa layunin, paggamit ng lot, paghingi ng payo sa ibang tao, tinutukoy ang katotohanang "ginagawa ito ng lahat", "Gagawin ko ito nang isang beses at Hindi ko na uulitin” atbp. Malaki ang nakasalalay sa determinasyon ng isang tao bilang kanyang personality trait. Para sa mga hindi mapag-aalinlangan, ang pakikibaka ng mga argumento na pabor sa paggawa ng isang partikular na desisyon ay mas matagal at mas masakit. Ang parehong malakas na argumento o pangangailangan ay humantong sa isang pansamantala o panghuling pagtanggi sa pagpili at, kumbaga, paralisado ang kalooban.

Para sa huling kaso, ang isang tao ay madalas na gumagamit ng maraming. Ang L. S. Vygotsky (1983) ay naninirahan nang detalyado sa papel ng lote bilang isang pantulong na paraan ng pagtagumpayan sa hindi pagkakasundo na nilikha ng katotohanan na ang lahat ng mga alternatibo na nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon ay pantay-pantay o napakarami sa kanila na hindi kaya ng isang tao. upang maayos na suriin ang bawat isa. Sa pagtukoy sa halimbawang ibinigay ni Spinoza ng isang asno na nakararanas ng parehong gutom at uhaw at nasa parehong distansya mula sa pagkain at tubig, sinabi ni L. S. Vygotsky na kung sa lugar ng asno na ito ay naiisip natin ang isang tao na dapat mamatay sa gutom at uhaw dahil sa ang imposibilidad ng pagpili, kung gayon ang gayong tao ay hindi dapat ituring na isang nilalang na nag-iisip, ngunit isang pinakanakakahiya na asno. Ang pag-uugali ng isang tao sa sitwasyon ng asno ni Buridan ay nagpapakita lamang ng pagkakaiba ng tao at hayop. Ang isang tao ay nag-iisip, iyon ay, nakikilala niya ang nilikhang sitwasyon at naghahanap ng isang paraan na mag-aakay sa kanya mula dito. Isa sa mga pamamaraang ito ay ang pagbubunot.

Ang pilosopo at sosyolohista ng Austria na si O. Neurath, gaya ng itinala ni L. S. Vygotsky, ay bumuo ng posisyon sa paggamit ng mga pantulong na paraan sa doktrina ng tinatawag na auxiliary motives (ang pinakasimpleng anyo kung saan ay ang lot), ang papel nito ay upang impluwensyahan ang sariling desisyon (pagpipilian) sa tulong ng neutral na stimuli, na nakakakuha ng kahalagahan at lakas ng mga motibo mula dito (sa konsepto na aking binuo, mga motivator na may tiyak na kahalagahan). Ang isang tao, halimbawa, nang maaga, para sa kanyang sarili, ay nagtatakda ng isang kondisyon: kung ang isang itim na mamatay ay bumagsak, pagkatapos ay gagawa siya ng isang bagay na binalak, kung ang isang puti, kung gayon hindi niya ito gagawin. O gaya sa halimbawa ni K. Levin sa isang taong nasa dilim tungkol sa kung at kailan babalik sa silid ang taong nakausap niya. Ang matagal na paghihintay at kakulangan ng impormasyon ay humantong sa isang tao sa ideya na nakalimutan na nila siya at kailangang umalis. Gayunpaman, nag-aalangan siya at nagtagumpay sa pag-aalinlangan sa pagpapasya kung mananatili o aalis - tinutulungan siya ng isang sulyap sa orasan. Nagpasya ang tao na umalis sa silid kapag ang arrow ay umabot sa isang tiyak na numero. Dahil dito, ang posisyon ng kamay ng orasan ay nagiging, kumbaga, isang pantulong na motivator. Mga pagpipilian sa lot - marami; masasabi nating ang pagbaling dito ay paglilipat ng responsibilidad para sa desisyong ginawa mula sa sarili patungo sa panlabas na kalagayan.

Gayunpaman, imposibleng hindi mapansin na ang isang bilang ng mga halimbawa na ibinigay ni L. S. Vygotsky at di-umano'y nagpapakita ng papel ng "mga pantulong na motibo" (panlabas na mga pangyayari, karagdagang mga insentibo) ay hindi lubos na tumutugma sa desisyon na "kung ano ang gagawin" na inilarawan sa itaas. Kaya, binanggit niya ang paglalarawan ni W. James tungkol sa isang taong bumabangon sa kama sa umaga. Ang isang tao pagkatapos magising ay alam na kailangan niyang bumangon, ngunit hinihila siya upang humiga pa ng kaunti. Mayroong, ayon sa mga nabanggit na may-akda, isang pakikibaka ng mga motibo. Ang parehong mga motibo ay kahalili sa kamalayan at pinapalitan ang bawat isa. Ang desisyon na tumayo sa bilang ng "tatlo" ay nakakatulong.

motibo paglaban sa sikolohiya

Sa unang sulyap, talagang may isang pakikibaka sa pagitan ng pag-unawa sa pangangailangan na bumangon at ang pagnanais na magsinungaling pa rin (iyon ay, tila ang isang tao ay nagpapasya din kung ano ang gagawin). Gayunpaman, ang pariralang "pagkatapos magising, alam ng isang tao na kailangan niyang bumangon" ay nagpapahiwatig na mayroon na siyang intensyon na bumangon (i.e., alam niya kung ano ang gagawin), at ito ay tungkol lamang kung kailan siya bumangon, sa anong oras ng segment, ibig sabihin, kung kailan sisimulan ang pagpapatupad ng intensyon. Samakatuwid, ito ay posible at dapat magsalita sa halimbawang ito hindi tungkol sa pagbuo ng intensyon (udyok) na bumangon, ngunit tungkol sa pagsisimula ng aksyon ng pagbangon. Ang bilang ng "tatlo" ay nagbibigay sa isang tao ng higit na pagpapasiya, pinatataas ang salpok ng pagsisimula, ang pagpapakita ng isang malakas na pagsisikap na naglalayong pagtagumpayan ang pagnanais na humiga. Ang parehong papel ay ginampanan ng posisyon ng mga kamay ng orasan sa halimbawa ni K. Levin.

Kaya, ang panloob na pakikibaka ay nauugnay sa desisyon hindi lamang tungkol sa kung ano ang gagawin, kundi pati na rin kung kailan ito gagawin, sa anong sandali upang simulan ang aksyon sa pagkakaroon ng kabaligtaran na pagnanais, na humahadlang sa pagsisimula (paglunsad) ng nais na aksyon . Sa halimbawa sa itaas, pinag-uusapan natin sa pangkalahatan ang tungkol sa parehong kaso ng isang tao sa isang tore: alam niya na kailangan niyang tumalon sa tubig, nilayon niyang gawin ito, ngunit hindi siya nangahas na isagawa ang kanyang intensyon at inaantala ang sandali ng pagsisimula ng aksyon dahil sa kanyang takot.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Teoretikal na aspeto ng sikolohiya ng pagganyak sa konteksto ng mga aktibidad sa pag-aaral. Ang problema ng pagganyak sa domestic at foreign psychology. Mga batayan ng pamamaraan para sa pag-aaral ng pagbuo ng mga motibo sa pag-aaral sa mga batang may edad na 6-7 taon. Diagnosis ng mga motibo ng pagtuturo ng mga nakababatang estudyante.

term paper, idinagdag noong 01/21/2013


Mental phenomena, pinagsama ng terminong "pagganyak". Mga katangian ng mga uri ng motibo: pagpapatibay sa sarili, pagkakakilanlan, kapangyarihan, pag-unlad ng sarili, kaakibat, mga motibong maka-sosyal. Ang papel ng mga motibo at pagganyak sa buhay ng tao, ang kanilang pinakamainam na antas.

pagsubok, idinagdag noong 02/16/2015


Pagbubuntis at ang epekto nito sa emosyonal na estado ng isang babae. Pag-uuri ng mga motibo ng pagbubuntis. Pakikibaka ng mga motibo at pagbabago ng motibasyon sa panahon ng pagbubuntis. Mahirap manganak. Paghahanda ng psychoprophylactic para sa panganganak. Pagmumuni-muni sa panahon ng pagbubuntis.

term paper, idinagdag noong 12/22/2011


Isinasaalang-alang ang konsepto, pag-andar at uri ng pagganyak ng pag-uugali ng pagkatao mula sa punto ng view ng sikolohiya. Pagkilala sa mga bloke ng istruktura ng mga motibo - pangangailangan, target at panloob na filter. Mga tampok ng mga motibo ng tagumpay, kaakibat, pagtanggi at kapangyarihan.

pagsubok, idinagdag noong 11/24/2010


Sikolohikal na pag-unawa sa mga motibo at kamalayan. Kategorya ng kamalayan sa sikolohikal na agham. Mga katangian ng pag-andar na bumubuo ng kahulugan ng mga motibo. Pag-aaral, pagbuo at pagwawasto ng pagganyak sa mga mag-aaral. Mga elemento ng istraktura at paggana ng kamalayan ng indibidwal.

term paper, idinagdag noong 06/17/2010


Sikolohikal at pedagogical na katangian ng motivational sphere ng mga kabataan. Ang mga detalye ng sikolohikal na tulong sa pagbuo ng mga motibo ng nagbibigay-malay. Mga kondisyon na nakakatulong sa pagbuo ng mga nagbibigay-malay na motibo ng mga kabataan. Programa para sa pagbuo ng pagganyak sa pag-aaral.

term paper, idinagdag noong 12/21/2013


Kahulugan ng mga konseptong "motibo" at "pagganyak". Ang istraktura ng motibo sa halimbawa ng aktibidad ng paggawa. Mga uri ng motibo sa paggawa. Pinagmumulan ng pakikibaka ng mga motibo. Panloob na motivational conflict. Mga kadahilanan kung saan nakasalalay ang subjective na posibilidad ng tagumpay.

pagtatanghal, idinagdag 04/17/2014


Ang kasaysayan ng pag-aaral ng aktibidad ng tao at hayop. Aktibidad bilang isa sa mga problema ng sikolohiya ng pagganyak. Ang pag-aaral ng motibasyon at motibo ng tao. Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng motibasyon at motibo. Ang pangangailangan na maunawaan ang pag-uugali ng tao. Pagdama sa nakapaligid na mundo.

abstract, idinagdag noong 11/23/2008


Ang pagbuo ng mga motibo sa pag-aaral ay ang paglikha ng mga kondisyon sa paaralan para sa paglitaw ng mga panloob na motibo (motibo, layunin, emosyon) para sa pag-aaral. Mga diskarte sa pagpapaliwanag ng mga motibo at pagganyak, ang saloobin ng mga kabataan sa paaralan. Mga paraan ng pagbuo ng pagganyak ng aktibidad na pang-edukasyon.

pagsubok, idinagdag noong 01/15/2011


Ang konsepto ng functional autonomy ng mga motibo bilang isa sa mga pangunahing elemento ng teorya ng personalidad ni Gordon Allport. Paglalapat ng teorya ng atraksyon. Ang mga pangunahing direksyon ng pagpuna sa mga teorya ng hindi nababagong motibo. Ang mga pangunahing kinakailangan para sa isang sapat na teorya ng pagganyak ayon kay Allport.

Will- ang pinakamataas na antas ng di-makatwirang regulasyon ng aktibidad, na nagsisiguro na malampasan ang mga paghihirap sa pagkamit ng layunin.

Kabilang sa mga antas ng regulasyon ng pag-uugali ay ang mga sumusunod:

1.Hindi boluntaryong regulasyon:

prepsychic involuntary reactions;

figurative (pandama at perceptual) regulasyon.

2. Arbitrary na regulasyon:

• antas ng regulasyon ng pag-iisip sa pagsasalita.

3.Kusang-loob na regulasyon. Istraktura at nilalaman ng boluntaryong pagkilos:

• Ang paglitaw ng pagganyak at paunang pagtatakda ng layunin
• Ang yugto ng talakayan at ang "pakikibaka ng mga motibo" bilang isang pag-aaway sa proseso ng pagpili ng isa o isa pang aksyon ng magkasalungat na tendensya, pagnanasa, motibo.
• Ang paggawa ng desisyon hinggil sa pagpili ng isa o ibang variant ng pag-uugali ay isang uri ng yugto ng "resolusyon" ng pakikibaka ng mga motibo. Sa yugtong ito, mayroong alinman sa isang pakiramdam ng kaginhawaan na nauugnay sa paglutas ng sitwasyon at pag-alis ng tensyon, o isang estado ng pagkabalisa na nauugnay sa kawalan ng katiyakan tungkol sa kawastuhan ng desisyon na ginawa;
• pagpapatupad, ang pagpapatupad ng desisyon na kinuha, ang sagisag ng isa o ibang variant ng mga aksyon sa pag-uugali ng isang tao (aktibidad).

Sa karamihan ng mga kaso, ang paggawa ng desisyon at boluntaryong pag-uugali sa pangkalahatan ay nauugnay sa malaking panloob na pag-igting, na kung minsan ay nakakakuha ng isang nakababahalang karakter. Ang pagkakaroon ng boluntaryong pagsisikap, na naranasan ng paksa bilang kanyang realidad sa pag-iisip, ay isang napaka katangiang katangian ng kilos na kusang-loob.

Ang boluntaryong regulasyon ay panghabambuhay na edukasyon. Ang boluntaryong regulasyon ay nauugnay sa pagpapakita ng mga pagsisikap na napagtanto ang aktibidad ng indibidwal, na naglalayong maingat na pagpapakilos ng kanyang mental at pisikal na pwersa.

Ang boluntaryong pagsisikap ay isang mekanismo ng boluntaryong regulasyon, isang paraan ng pagpapakilos ng paksa ng kanyang mental at pisikal na kakayahan.

Ang isang boluntaryong aksyon ay isang malay at may layunin na aksyon, na ginawa ng desisyon ng paksa mismo. Ang sitwasyon ay nagtagumpay sa mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, na tinutukoy ng mga karagdagang motibo, mga koneksyon sa mga pagbabago sa kahulugan ng aksyon (hindi mo malulutas ang problema nang sabay-sabay, kailangan mong gumawa ng ilang pagsisikap).

Ang boluntaryong pag-uugali ay isang may layunin na pag-uugali ng isang tao, na ipinakita sa kakayahang pamahalaan ang sarili, mga aksyon at gawa ng isang tao batay sa pagnanais na makamit ang isang tiyak na layunin, sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga espesyal na aksyon. Ang mga detalye ng volitional regulation.

Kalooban at regulasyon ng aktibidad.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang pangunahing bagay para sa paglitaw ng volitional regulation ay ang pagkakaroon ng mga hadlang, mga hadlang sa pagkamit ng layunin.L. Naniniwala si M. Wecker na ang volitional regulation ay magsisimula kung saan mayroong hindi bababa sa dalawang antas na hierarchy ng mga aktibidad na programa, kung saan kinakailangan na iugnay ang mga antas ng mga programang ito at piliin sa kanila ang antas na nakakatugon sa pamantayan ng intelektwal, emosyonal, moral at pangkalahatang halaga ng lipunan.

Humigit-kumulang ang parehong kahulugan ay inilagay sa konsepto ng kalooban ni I.M. Sechenov nang isulat niya na ang kalooban ay ang aktibong bahagi ng isip at moral na damdamin.

Kasama sa volitional regulation ang mga sumusunod na bahagi:

1. nagbibigay-malay
2. emosyonal
3. pag-uugali (aktibo)

Kasama sa istruktura ng kilos ng kalooban ang mga sumusunod na sangkap:

1. pagganyak at kamalayan ng layunin;
2. pakikibaka ng mga motibo;
3. ang pagkilos ng paggawa ng desisyon;
4. pagbitay.

Ang boluntaryong pagkilos ay konektado sa mga pangangailangan, ngunit hindi direktang sumusunod sa kanila. Ito ay pinamagitan ng kamalayan ng mga motibo para sa pagkilos bilang mga motibo at ang resulta nito bilang mga layunin (S. L. Rubinshtein).

Ang kalooban ay lumitaw kapag ang isang tao ay may kakayahang sumasalamin sa kanyang sariling mga pagnanasa, kahit papaano ay maaaring nauugnay sa kanila. Ang kalooban ay walang kapantay na nauugnay sa magagamit na plano ng aksyon. Sa pamamagitan ng boluntaryong pagkilos, ang isang tao ay nagpaplano na makamit ang layunin na nakaharap sa kanya, na isinailalim ang kanyang mga impulses sa may malay na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano.

Ang mga pangunahing katangian ng kalooban. Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali. Ang konsepto ng kalooban ay isa sa pinaka sinaunang, sinubukan ni Aristotle na pag-aralan ito. Descartes. Ito ay ipinakilala bilang isang paliwanag na konsepto. Ayon kay Aristotle, ang konsepto ng kalooban ay kinakailangan upang ipaliwanag ang henerasyon ng isang aksyon batay hindi sa mga pagnanasa ng isang tao, ngunit sa isang makatwirang desisyon tungkol sa kanyang pag-iral. Ang pag-unawa na ang kaalaman mismo ay walang pagganyak, ngunit patuloy na nahaharap sa katotohanan ng mga aksyong etikal ng tao, kapag ang aksyon ay natupad hindi dahil gusto ng isang tao, ngunit dahil ito ay kinakailangan, si Aristotle ay napilitang maghanap ng isang puwersa na may kakayahang magsimula. ganyang pag-uugali.

Ang problema ng kalooban, ayon kay Aristotle, ay ang problema ng pagbibigay sa paksa ng aksyon ng isang motibong kapangyarihan at sa gayon ay nagbibigay ng isang insentibo sa pagkilos (o inhibiting, kung kinakailangan, ang pagbaba sa motibong puwersa ng paksa ng aksyon).

Noong nakaraan, ang kalooban ay nakikita bilang isang supernatural na puwersa na nangunguna sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Walang ganap na kalooban. Maari nating pag-usapan ang kalooban kapag lumitaw ang udyok:

1. Volition phase: pagnanais + aspirasyon + motibo.
2. Ang yugto ng pagpili: pakikibaka ng mga motibo, paggawa ng desisyon.
3. Ang yugto ng pagpapatupad sa pamamagitan ng aksyon, ang desisyon ay nagiging isang pagkilos ng katawan. Ang aming desisyon, ang pag-uugali ay tinutukoy ng isang malakas na motibo. Sa konsepto ni Aristotle, tinutukoy ng kalooban hindi lamang ang pagsisimula ng mga di-makatwirang aksyon, kundi pati na rin ang kanilang pagpili at ang kanilang regulasyon sa panahon ng pagpapatupad. Bukod dito, ang kalooban mismo ay maaaring maunawaan kapwa bilang isang malayang puwersa (pagbuo) ng kaluluwa, at bilang kakayahan ng isang tao sa isang tiyak na aktibidad na nagmumula sa kanyang sarili.

Kaya, ang unang paradigm kung saan ang problema ng kalooban ay ibinabanta ay ang henerasyon ng pagkilos ng isang tao na nagmumula sa kanyang sarili. Ang pagsasaalang-alang ng kalooban sa konteksto ng henerasyon ng aksyon ay nagsasaad, una sa lahat, ang insentibo na pag-andar ng kalooban, at ang ganitong paraan ay maaaring kondisyon na itinalaga bilang motivational, ito ang pinakamakapangyarihan sa pag-aaral ng kalooban.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang kalooban ay sinusuri bilang ang kakayahang magsimula ng mga aksyon, o upang palakasin ang salpok sa pagkilos kapag ito ay kulang, dahil sa panlabas o panloob na mga hadlang, ang kawalan ng isang aktwal na karanasan na pagnanais para sa pagkilos, ang pagkakaroon ng motibo na nakikipagkumpitensya sa kilos na ginagawa. Depende sa mga ideya tungkol sa mga mekanismo ng kakayahang ito, ang kalooban ay nauunawaan bilang:

• o bilang isang independiyenteng edukasyon sa pag-iisip,
• alinman bilang isang malayang puwersa na hindi sikolohikal,
• alinman bilang isang motivational o emosyonal na pagbuo (pagnanais, nakakaapekto, pangangailangan),
• o nabawasan sa estado ng utak bilang isang mekanismo ng regulasyon.

Nang maglaon, nabuo ang pangalawang diskarte sa pag-aaral ng kalooban, ang diskarte sa Malayang Pagpili. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang kalooban ay pinagkalooban ng tungkulin ng pagpili ng mga motibo, layunin at aksyon. Ang isa sa mga uso sa pagbuo ng diskarteng ito ay ang paglipat ng mga pag-aaral na pinili at, mas malawak, paggawa ng desisyon sa mga lugar ng pananaliksik na hindi direktang nauugnay sa problema ng kalooban at may sariling konseptwal na kagamitan. Samakatuwid, ang aktwal na mga gawain ng "malayang pagpili" na diskarte ay upang ihiwalay ang mga kusang aspeto ng problema sa pagpili at ang pagbuo ng mga sapat na pamamaraan para sa kanilang eksperimentong pag-aaral.

Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, maaaring makilala ang dalawang variant ng mga ideya tungkol sa kalooban:

1. Ang kalooban ay itinuturing bilang isang malayang puwersa (voluntaristic type of theory);
2. Ang kalooban ay nabawasan sa paggana ng mga prosesong nagbibigay-malay (mga teoryang intelektwalistiko).

Kaya, sa modernong sikolohiya, ang problema ng kalooban ay ipinakita sa dalawang bersyon: bilang isang problema ng pagpapasya sa sarili (motivational approach at "free choice") na diskarte) at bilang isang problema ng self-regulation (regulatory approach).

Kapag ang isang tao ay kusang-loob na tinatanggap ang mga pamantayang moral, ang pinakamataas na batas sa moral at ginagabayan nito sa kanyang mga aksyon, masasabi nating ang isang tao ay malaya sa moral. Ang ibig sabihin ng pagiging malaya ay sundin ang katwiran, hindi ang mga hilig (Leibniz, Spinoza).

Sa sikolohiya, ang kalayaan sa pagpili ay nauunawaan kapag ang isang tao, bilang resulta ng isang pakikibaka ng mga motibo, ay pinipili ang isa na mas malakas. Ang mga modernong mananaliksik ng kalooban ay sina Selivanova, Ivannikov, Platonov, ang Will ay tinukoy ng mga ito bilang isang may malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali bilang isang resulta ng pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang sa landas at layunin. Will Structure: Layunin; Antas ng paghahabol; Kusang pagsisikap; Mga motibo sa pakikipaglaban; Paggawa ng desisyon; Pagganap.

Ang boluntaryong pagsisikap ay maaaring nasa anumang yugto ng kusang pagkilos na nauugnay sa pagtagumpayan ng mga hadlang. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang anyo ng emosyonal na stress na nagpapakilos sa lahat ng mga panloob na mapagkukunan ng isang tao, na lumilikha ng karagdagang mga motibo para sa pagkilos at nakaranas ng mga mental na estado ng makabuluhang stress (Ivannikov). Ang sikolohikal na mekanismo ng boluntaryong pagsisikap ay upang makaakit ng isang bagong motibo, sa gayon ay binabago ang kahulugan ng aksyon upang palakasin ang pangunahing pagganyak.

Gumagana ang kalooban.

• Insentibo;
• Preno (pinipigilan ang mga hindi gustong aksyon)

Sa Kanluraning sikolohiya:

• pagsisimula ng aksyon (pagbuo ng intensyon);
• pagpapanatili ng pangunahing intensyon sa isang aktibong estado hanggang sa makamit ang layunin.
• pagtagumpayan ang isang balakid.

Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali.

Ang volitional regulation ay isang partikular na uri ng boluntaryong kontrol at nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng makabuluhang boluntaryong pagsisikap na naglalayong malampasan ang mga hadlang at kahirapan, i.e. ay isang mekanismo ng pagpapakilos sa sarili.

Ang boluntaryong regulasyon ay kinakailangan upang mapanatili sa larangan ng kamalayan ang bagay na iniisip ng isang tao sa mahabang panahon, upang mapanatili ang atensyon na nakatuon dito.

Ang kalooban ay kasangkot sa regulasyon ng halos lahat ng mga pangunahing pag-andar ng kaisipan: mga sensasyon, pang-unawa, imahinasyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita.

Ang pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay na ito mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas ay nangangahulugan ng pagkuha ng isang taong may kusang kontrol sa kanila.

Kadalasan ang isang paghatol tungkol sa pagkakaroon o kawalan ng volitional regulation (volitional behavior) ay ginagawa batay sa mga resulta na nakamit ng isang tao. Gayunpaman, maaari mong subukang malampasan ang kahirapan, ngunit hindi ito pagtagumpayan.

Sa pang-araw-araw na paggamit, ang konsepto ng "volitional regulation" ay kinilala sa ideya ng "willpower". Sa bagay na ito, kaugalian na hatiin ang mga tao sa malakas ang loob at mahina ang kalooban.

Ang partikular na nilalaman ng volitional regulation ay naiintindihan ng mga psychologist sa iba't ibang paraan.

"Willpower" bilang kapangyarihan ng motibo. Ang boluntaryong aktibidad ng isang tao ay tinutukoy ng lakas ng motibo (pangangailangan), dahil ang huli ay nakakaapekto sa antas ng pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap: kung talagang gusto kong makamit ang layunin, pagkatapos ay magpapakita ako ng mas matindi at mas mahabang boluntaryong pagsisikap. Samakatuwid, ang paghahangad ay madalas na pinapalitan ng kapangyarihan ng motibo: kung gusto ko, pagkatapos ay gagawin ko ito. Naniniwala si Yu.Yu. Palaima na ang "willpower" ay, sa esensya, ang lakas ng isang motibo, at ang isang taong may malakas na kalooban ay, una sa lahat, isang taong may malakas na motibasyon para sa pag-uugali. Samakatuwid, ito ay ang mekanismo ng volitional regulation na mayroon ang isang tao na tumutukoy sa mas malaki o mas mababang mga posibilidad para sa pagsasakatuparan ng pagnanais.

"Willpower" bilang isang pakikibaka ng mga motibo. Kadalasan, ang paghahangad ay nababawasan lamang sa "pakikibaka ng mga motibo", na isa sa mga panloob na hadlang sa aktibidad. Mayroong maraming mga sitwasyon kung kailan ang pagpili ng isa o isa pang alternatibong solusyon ay hindi kinakailangan, ngunit kusang-loob na regulasyon ay kinakailangan, dahil. Sa paraan upang makamit ang layunin, mayroong iba't ibang mga hadlang at kahirapan. Sa ganitong mga sitwasyon, ang pangangailangan ay nananatili, ngunit ang kasamang enerhiya ay hindi sapat upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap na lumitaw at makamit ang layunin, at ang pagsasama ng isang kusang mekanismo ay kinakailangan upang mapahusay ang enerhiya ng pagkilos.

Pagsasama sa regulasyon ng mga emosyon. Ang ilang mga psychologist ay naniniwala na ang pagpapakilos (karagdagang energization) ay isinasagawa dahil sa emosyon na lumitaw sa pagkakaroon ng isang balakid bilang isang reaksyon sa hindi pagkakatugma na "I must-I can't", "I don't want to - but I dapat." Gayunpaman, sa parehong oras, ang kusang pagsisikap ay hindi dapat palitan ng gayong emosyonal na reaksyon. Bilang karagdagan, ang mga boluntaryong pagsisikap ay inilalapat din laban sa background ng mga negatibong emosyon, na nag-aambag hindi sa pagpapakilos, ngunit sa demobilisasyon ng mga kakayahan ng isang tao. Samakatuwid, ang kusang pagsisikap ay itinuturing na pangunahing mekanismo ng pagpapakilos ng enerhiya.

"Willpower" bilang isang independiyenteng volitional na kalidad. Ang moral na bahagi ng kalooban (halimbawa, isang pakiramdam ng tungkulin) ay hindi tiyak na may kaugnayan sa iba't ibang mga kusang katangian; walang "willpower" na ipinapakita nang pantay sa lahat ng mga sitwasyon. Ang isa at ang parehong tao, tulad ng ipinapakita ng kasanayan at mga eksperimento, kapag nakakatugon sa iba't ibang mga paghihirap ay kumikilos nang iba: sa ilang mga sitwasyon ay nagpapakita siya ng mahusay na "kalooban", sa iba - hindi gaanong mahalaga.

Kaya nga, totoo ang paninindigan ni A. Puni na ang mga pagpapakita ng kalooban ay laging tiyak at nakakondisyon ng mga paghihirap na napapagtagumpayan ng isang tao. Sa kabilang banda, ang mga pagtatangkang tukuyin ang "willpower" bilang ilang uri ng abstract indicator ay hindi rin tama, pati na rin ang pagkilala sa mga taong may mataas, katamtaman at mababang antas ng willpower. Ang "Willpower" bilang isang pangkalahatang pagbuo ng personalidad ay alinman sa isang produkto ng isang pagsusuri ng ugnayan ng mga self-assessment ng iba't ibang volitional manifestations, kung saan sa karamihan ng mga kaso ay matatagpuan ang mga koneksyon, o alinman sa isang volitional manifestation na kinuha para sa "willpower", kadalasang layunin at tiyaga . Mas tamang magsalita tungkol sa iba't ibang mga pagpapakita ng "willpower" (volitional regulation), na tinatawag na volitional qualities.

Ang pakikibaka ng mga motibo ay isang banggaan ng multidirectional motivational tendencies, isa sa mga varieties intrapersonal na salungatan.

Kapag ang pakikibaka ng mga motibo ay tumanggap ng pamagat ng "Intrapersonal tunggalian", ito ay nauunawaan bilang isang kontradiksyon na mahirap lutasin, sanhi ng isang banggaan sa pagitan ng humigit-kumulang pantay sa lakas, ngunit magkasalungat na direksyon. interes , pangangailangan , instincts atbp. Tingnan mo intrapersonal na salungatan

Ang pakikibaka ng mga motibo at kusang pag-uugali

Kung sa pakikibaka ng iba't ibang direksyon sa pagganyak na mga tendensya, ang mga direktang motibo (kabilang ang mga nasa moral na kaayusan) ang pumalit, hindi ito kusang pag-uugali. Ang isang sinasadyang itinakda na layunin - isang malakas na kalooban - ang mananalo.

Upang ang iyong sinasadyang magtakda ng layunin, at hindi mapang-akit na mga random na impulses, ay mas madalas na manalo,

• tandaan kung bakit mo itinakda ang layuning ito, ikonekta ito sa iyong mas matataas na layunin at layunin - marahil ang iyong misyon. Ito ay magpapataas ng kanyang personal na kahulugan. Tingnan mo Misyon
• gawin itong maliwanag hangga't maaari, umaakit ng pansin. Maaari mong iguhit ito, gumawa ng mga paalala... Tingnan mo Mga Motivator
• pag-isipan ang mga positibong kahihinatnan ng pagkamit ng iyong layunin at ang mga negatibong kahihinatnan kung susundin mo ang iyong agarang pagnanais.
• lumikha positibong emosyon, emosyonal at pisikal na estado na gusto ko, na nauugnay sa layunin (makakatulong mungkahi, isang representasyon ng isang kaakit-akit na hinaharap kapag nagawa ko na ang lahat).

Psychologos psychologos

Psychologos - proyektong pang-edukasyon, encyclopedia praktikal na sikolohiya, na nilikha ng mga propesyonal para sa malawakang paggamit. Dito: mauunawaan na mga kahulugan ng mga pangunahing sikolohikal na konsepto, modernong pananaw ng mga espesyalista, mga paglalarawan ng video at praktikal na payo para sa paglutas ng mga problema sa personal at negosyo.

Narito ang lahat ng kailangan mong malaman tungkol sa sikolohiya upang mabago ang iyong buhay para sa mas mahusay. Ang lahat ay maikli at sa punto.

Ang mga guro ay nagtatrabaho sa Psychology Unibersidad ng Praktikal na Sikolohiya, pinamumunuan ng Doctor of Psychology, Propesor Nikolai Ivanovich Kozlov. Ang portal ay nagtatanghal diskarte ng synton- sikolohiya ng sentido komun para sa mga malulusog na tao. Ang diskarte ng synton ay isinasama ang pinakamahusay sa lahat ng mga modernong sikolohikal na diskarte batay sa mga independiyenteng, domestic development. Nakikipagtulungan ang Psychologos sa pinakamalaking unibersidad sa Russia: RSUH , SPbGIPSR , KIPU at iba pa.

Ginagawa ng Psychologos ang kanyang mga mailing list: sikat, "sa buhay", para sa mga ordinaryong gumagamit na nangangailangan ng simple at praktikal na mga tala at tip sa praktikal na sikolohiya - at propesyonal, para sa mga kapwa psychologist, kung saan tinatalakay ang mga tanong ng teorya at pamamaraan, ang "kusina" ng gawain ng praktikal na psychologist. Maaari kang mag-subscribe sa isang partikular na newsletter sa pamamagitan ng pagsagot sa form na "Subscription" sa kaliwang tuktok. Ipasok lamang ang iyong e-mail at i-click ang OK.

alkoholiko nakikipagpunyagi sa matinding pagnanais na uminom

4) pakikibaka ng mga motibo at pagpili;

Labanan ng motibo

Ang pakikibaka ng mga motibo ay isang klinikal na termino para sa isang sikolohikal na estado kung kailan alkoholiko nakikipagpunyagi sa matinding pagnanais na uminom. Ang konseptong ito sa sikolohiya ay tumutukoy sa larangan ng volitional activity. Ang boluntaryong aktibidad ay palaging binubuo ng ilang mga boluntaryong aksyon, na naglalaman ng lahat ng mga palatandaan at katangian ng kalooban. Ang mga boluntaryong aksyon ay simple at kumplikado.

Ang mga simple ay ang mga kung saan ang isang tao ay walang pag-aalinlangan na pumunta sa nilalayon na layunin, malinaw sa kanya kung ano at sa paanong paraan siya makakamit. Para sa isang simpleng boluntaryong aksyon, ito ay katangian na ang pagpili ng isang layunin, ang desisyon na magsagawa ng isang aksyon sa isang tiyak na paraan, ay isinasagawa nang walang pakikibaka ng mga motibo.

Sa isang kumplikadong boluntaryong aksyon, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

1) kamalayan sa layunin at ang pagnanais na makamit ito;

2) kamalayan ng isang bilang ng mga pagkakataon upang makamit ang layunin;

3) ang paglitaw ng mga motibo na nagpapatunay o tumatanggi sa mga posibilidad na ito;

4) pakikibaka ng mga motibo at pagpili;

5) pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon;

6) pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon.

Ang yugto ng "kamalayan sa layunin at ang pagnanais na makamit ito" ay hindi palaging sinasamahan ng isang pakikibaka ng mga motibo sa isang kumplikadong aksyon. Kung ang layunin ay itinakda mula sa labas at ang tagumpay nito ay obligado para sa tagapalabas, kung gayon ito ay nananatili lamang upang makilala ito, na nabuo sa sarili ang isang tiyak na imahe ng hinaharap na resulta ng aksyon. Ang pakikibaka ng mga motibo ay lumitaw sa yugtong ito kapag ang isang tao ay may pagkakataon na pumili ng mga layunin, hindi bababa sa pagkakasunud-sunod kung saan sila nakamit. Ang pakikibaka ng mga motibo na lumitaw kapag ang mga layunin ay natupad ay hindi isang istrukturang bahagi ng boluntaryong pagkilos, ngunit sa halip isang tiyak na yugto ng aktibidad na kusang-loob, kung saan ang aksyon ay isang bahagi. Ang bawat isa sa mga motibo, bago maging isang layunin, ay dumadaan sa yugto ng pagnanais (sa kaso kung ang layunin ay pinili nang nakapag-iisa). Ang pagnanais ay ang nilalaman ng pangangailangan na umiiral nang perpekto (sa ulo ng tao). Ang pagnanais para sa isang bagay ay, una sa lahat, upang malaman ang nilalaman ng pampasigla.

Dahil ang isang tao sa anumang sandali ay may iba't ibang mga makabuluhang pagnanasa, ang sabay-sabay na kasiyahan na kung saan ay layunin na ibinukod (ang pagnanais na uminom at ang pagnanais na mabawi mula sa alkoholismo, halimbawa), mayroong isang pag-aaway ng magkasalungat, hindi magkatugma na mga motibo, sa pagitan ng isang pagpipilian. kailangang gawin. Ang sitwasyong ito ay tinatawag na pakikibaka ng mga motibo. Sa yugto ng pagsasakatuparan ng layunin at pagsusumikap na makamit ito, ang pakikibaka ng mga motibo ay nalutas sa pamamagitan ng pagpili ng layunin ng aksyon, pagkatapos nito ang tensyon na dulot ng pakikibaka ng mga motibo sa yugtong ito ay humina.

Ang yugto na "pagsasakatuparan ng isang bilang ng mga posibilidad para sa pagkamit ng layunin" ay talagang isang mental na aksyon, na bahagi ng isang kusang aksyon, ang resulta nito ay ang pagtatatag ng sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pagitan ng mga paraan ng pagsasagawa ng isang boluntaryong aksyon. sa ilalim ng mga kasalukuyang kondisyon at posibleng resulta.

Sa susunod na yugto, ang mga posibleng paraan at paraan ng pagkamit ng layunin ay nauugnay sa sistema ng mga halaga ng tao, kabilang ang mga paniniwala, damdamin, kaugalian ng pag-uugali, mga nangungunang pangangailangan. Dito, ang bawat isa sa mga posibleng landas ay tinatalakay sa mga tuntunin ng pagsusulatan ng isang partikular na landas sa sistema ng halaga ng isang naibigay na tao.

Ang yugto ng pakikibaka sa pagitan ng mga motibo at pagpili ay lumalabas na sentral sa isang kumplikadong boluntaryong aksyon. Dito, tulad ng sa yugto ng pagpili ng isang layunin, posible ang isang sitwasyon ng salungatan, na konektado sa katotohanan na tinatanggap ng isang tao ang posibilidad ng isang madaling paraan upang makamit ang layunin (ang pag-unawa na ito ay isa sa mga resulta ng pangalawang yugto), ngunit kasabay nito, dahil sa kanyang moral na damdamin o prinsipyo, hindi niya ito matatanggap. Ang ibang mga paraan ay hindi gaanong matipid (at ito ay naiintindihan din ng isang tao), ngunit ang pagsunod sa mga ito ay higit na naaayon sa sistema ng halaga ng isang tao.

Ang resulta ng paglutas ng sitwasyong ito ay ang susunod na yugto - ang pag-ampon ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbaba ng tensyon habang ang panloob na salungatan ay nalutas. Dito, ang mga paraan, pamamaraan, pagkakasunud-sunod ng kanilang paggamit ay tinukoy, ibig sabihin, ang pinong pagpaplano ay isinasagawa. Pagkatapos nito, magsisimula ang pagpapatupad ng desisyon na binalak sa yugto ng pagpapatupad.

Ang yugto ng pagpapatupad ng desisyon, gayunpaman, ay hindi nagpapagaan sa isang tao mula sa pangangailangan na gumawa ng malakas na pagsisikap, at kung minsan ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa pagpili ng layunin ng isang aksyon o mga pamamaraan para sa pagpapatupad nito, dahil ang praktikal na pagpapatupad ng ang nilalayon na layunin ay muling nauugnay sa pagtagumpayan ng mga hadlang.

Ang mga resulta ng anumang kusang aksyon ay may dalawang kahihinatnan para sa isang tao: ang una ay ang pagkamit ng isang tiyak na layunin; ang pangalawa ay konektado sa katotohanan na sinusuri ng isang tao ang kanyang mga aksyon at gumuhit ng angkop na mga aralin para sa hinaharap tungkol sa mga paraan upang makamit ang layunin, ang mga pagsisikap na ginugol.

Mayroong maraming kontrobersya sa sikolohiya tungkol sa problema ng paggawa ng desisyon. Sa isang banda, ang pakikibaka ng mga motibo at ang kasunod na paggawa ng desisyon ay itinuturing na pangunahing link, ang core ng isang gawa ng kalooban. Sa kabilang banda, may posibilidad na isara mula sa kusang kilos ang panloob na gawain ng kamalayan na nauugnay sa pagpili, pagmuni-muni at pagsusuri.

Ang tradisyunal na interpretasyon ng kalooban sa sikolohiya ay ginawang paksa ng sikolohikal na pagsusuri lamang kung ano ang nangyayari sa paksa bago ang simula ng kusang pagkilos tulad nito. Nakatuon siya sa mga panloob na karanasan - ang pakikibaka ng mga motibo at desisyon na nauuna sa aksyon, at ang aksyon mismo ay tila hindi kasama sa pagsusuri sa loob ng balangkas ng sikolohiya ng kalooban.

Sa mga kaso kung saan ang problema ng aksyon ay hindi nahuhulog sa larangan ng pananaw ng mga psychologist, ang aksyon ay maaaring panlabas lamang na nauugnay sa psyche o kamalayan, tulad ng kaso sa teorya ni James ng ideomotor act (bawat ideya, representasyon ay may posibilidad na lumiko. sa pagkilos), isinasaalang-alang sa seksyon sa itaas.
Sa problema ng paggawa ng desisyon, isinasaalang-alang ni Rubinstein ang tatlong mga kaso na naiiba sa bawat isa sa lawak kung saan ang desisyon ay namumukod-tangi sa prosesong kusang-loob bilang isang espesyal na aksyon. "Sa unang mga kaso na aming inilista, ang desisyon ay direktang pinagsama sa pag-ampon ng layunin; sa pangalawa, hindi pa ito humihiwalay sa pakikibaka ng mga motibo, na natural lamang na wakas nito, at sa ikatlo, namumukod-tango ito mula sa huli at sinasalungat ito bilang isang espesyal na kilos na pinagkalooban ng pinakamataas na antas ng aktibidad at kamalayan. Kaya, ang paggawa ng desisyon ay maaaring magpatuloy sa iba't ibang paraan.
Sa unang kaso, ang desisyon ay hindi nakikilala sa kamalayan bilang isang espesyal na yugto: ang kusang kilos ay ginaganap nang walang espesyal, sinasadyang pinili ang espesyal na desisyon dito. Nangyayari ito sa mga kasong iyon kapag ang salpok na lumitaw sa isang tao ay hindi nakatagpo ng anumang panloob na pagsalungat, at ang mismong pagsasakatuparan ng layunin na naaayon sa salpok na ito ay hindi nakatagpo ng anumang mga panlabas na paghihirap. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, sapat na upang isipin ang layunin at mapagtanto ito, upang ang aksyon ay sumusunod.
Sa mga kusang pagkilos na kung saan ang paglitaw ng isang salpok sa pagkilos ay sinusundan ng isang uri ng kumplikadong pakikibaka ng mga motibo, o ang talakayan at pagkilos ay ipinagpaliban, ang desisyon ay namumukod-tangi bilang isang espesyal na sandali (ang pangalawa at pangatlong kaso).
Sa pangalawang kaso, ang solusyon, kumbaga, ay nagmumula sa sarili, bilang isang kumpletong resolusyon ng tunggalian na naging sanhi ng pakikibaka ng mga motibo. Ang ilang uri ng panloob na gawain ay naganap, may nagbago, marami ang lumipat - at lahat ay lumilitaw sa isang bagong liwanag. Ang tao, samakatuwid, ay dumating sa isang desisyon hindi dahil sa tingin niya ito ay kinakailangan upang gawin ang partikular na desisyon, ngunit dahil wala nang iba pang posible.
At ang huli, pangatlo, kaso ng paggawa ng desisyon ay na hanggang sa pinakadulo ng desisyon, ang bawat isa sa mga motibo ay nananatili pa rin ang lakas nito. Kaya, ang isang desisyon na pabor sa isang motibo ay ginawa hindi dahil ang lakas ng iba pang mga motibo ay naubos na at ang iba pang mga motibo at pagnanasa ay nawala ang kanilang pagiging kaakit-akit, ngunit dahil ang pangangailangan o kapakinabangan ng pagsasakripisyo ng isa sa mga pagpipilian ay natanto. Sa ganoong kaso, kapag ang salungatan, na natapos sa pakikibaka ng mga motibo, ay hindi nakatanggap ng isang resolusyon na ubusin ito, ang solusyon ay lalo na kinikilala at pinili bilang isang espesyal na aksyon na nagpapasakop sa lahat ng iba pa sa isang tinatanggap na layunin.

May isa pang pananaw sa impluwensya ng pakikibaka ng mga motibo at paggawa ng desisyon sa istruktura ng isang gawa ng kalooban. Ang pananaw na ito ay katangian ng mga sikologo na, nang hindi tinatanggihan ang kahalagahan ng pakikibaka ng mga motibo at ang panloob na gawain ng kamalayan, nakikita ang kakanyahan ng kalooban sa pagpapatupad ng desisyon, dahil ang pakikibaka ng mga motibo at ang kasunod na desisyon- ang paggawa ay hindi lalampas sa mga subjective na estado. Ito ay ang pagpapatupad ng desisyon na bumubuo sa pangunahing punto ng boluntaryong aktibidad ng tao.

Ang pangangailangan ay isang estado ng pangangailangan sa mga layunin na kondisyon, bagay, bagay, kung wala ang pag-unlad at pagkakaroon ng mga buhay na organismo, ang kanilang mahahalagang aktibidad ay imposible. Ang pangangailangan ay isinasaalang-alang bilang isang espesyal na estado ng kaisipan ng indibidwal, nadama o natanto sa kanya "pag-igting", "kawalang-kasiyahan", "kahirapan", bilang isang pagmuni-muni sa pag-iisip ng tao ng pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas na mga kondisyon ng aktibidad. Ang mga pangangailangan ay ang pinagmumulan ng aktibidad ng tao.

Ang panimulang punto ng kanilang pagbuo ay ang panlipunang kondisyon ng posisyon ng isang tao sa kapaligiran. Ang pinakapangunahing pangangailangan ng tao ay ang mga drive, na pinakamalapit sa instincts. Ayon sa pinagmulan ng pagbuo, pinagmulan, ang lahat ng mga pangangailangan ay nahahati sa biological (para sa pagkain, pabahay, atbp.) at panlipunan - ang mga pangangailangan ng pisikal at panlipunang pag-iral ng mga tao. Gayunpaman, ang mga biyolohikal na pangangailangan ng isang tao ay binago ng kanyang buhay sa lipunan at may katangiang panlipunan, sila ay nagpapakita at umuunlad nang iba kaysa sa mga hayop. Ang mga biyolohikal na pangangailangan ay tumatagal, kadalasang paikot. K. Levin sa kanyang akdang "Intention, Will and Need" (1926) ay tinukoy ang mga quasi-needs, kung saan naunawaan niya ang derivative at intermediate na mga pangangailangan na mas lumilipas at madalas na ipinahayag sa mga intensyon.

Sa kurso ng pag-unlad ng lipunan ng tao, hindi lamang ang saklaw ng mga biyolohikal na pangangailangan ay lumalawak at may mga pagbabago sa husay, ngunit partikular na ang mga pangangailangan ng tao - panlipunan ay patuloy na bumangon. Ang mga mahahalagang katangian ng mga pangangailangan ng tao ay ang objectivity ng pinagmulan, ang kanilang makasaysayang kalikasan, pag-asa sa praktikal na aktibidad, at panlipunang kondisyon. Ang mga pangangailangan ng tao ay magkakaiba: ang pangangalaga ng mga species at ang pangangailangan para sa aktibidad; ang pangangailangan para sa kahulugan ng buhay at ang pangangailangan para sa kalayaan, trabaho, kaalaman, komunikasyon.

Para sa pag-uuri, ang iba't ibang pamantayan ay ginagamit: sa pamamagitan ng globo ng buhay at pagpapatupad (materyal at espirituwal), sa pamamagitan ng pinagmulan (biogenic, sociogenic), sa pamamagitan ng posibilidad ng kasiyahan (ideal, totoo, hindi totoo), sa pamamagitan ng mga siklo ng buhay (araw-araw, lingguhan, atbp.). Ang kilalang klasipikasyon ng mga pangangailangan ni A. Maslow, na iminungkahi niya sa aklat na "Motivation and Personality" (1954). Pinatunayan niya ang hierarchical na istraktura ng mga pangangailangan ng tao, na nagha-highlight ng 5 antas: 1) physiological pangangailangan(gutom, uhaw, sekswalidad, atbp.); 2) pangangailangan sa seguridad(proteksyon mula sa pagdurusa, sakit, kaguluhan); 3) pangangailangan ng koneksyon sa lipunan(ang pangangailangan para sa pag-aari, pagsasama sa lipunan, pagmamahal, lambing, pagtitiwala); 4) pangangailangan sa pagpapahalaga sa sarili(sa pagkilala, pag-apruba, tagumpay, sa kasiya-siyang pagpapahalaga sa sarili); 5) mga pangangailangan sa self-actualization(ang pangangailangan na maunawaan at maunawaan ang sariling landas, upang mapagtanto ang mga kakayahan at kakayahan ng isang tao). Tinatawag niya ang huling grupo ng mga pangangailangan sa pag-unlad ng mga pangangailangan, na nagbibigay-diin na ang mataas na antas ng mga pangangailangan ay lumitaw kapag ang mga mas mababa ay nasiyahan. Sinabi ni A. Maslow na ang pinakamataas na pangangailangan ay genetically mamaya, samakatuwid ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga para sa kaligtasan ng buhay, ay itinuturing ng isang tao bilang hindi gaanong kagyat at maaaring itulak pabalik sa ibang pagkakataon sa mga kondisyon sa buhay na hindi kanais-nais. Ang pagbibigay-kasiyahan sa pinakamataas na pangangailangan para sa paggalang sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ay kadalasang nagdudulot ng kaligayahan, kagalakan, nagpapayaman sa panloob na mundo at nagreresulta hindi lamang sa katuparan ng mga pagnanasa, ngunit, higit na mahalaga, sa pag-unlad ng pagkatao at sa personal na paglago nito. Ang mga taong umabot na sa antas ng self-actualization, na ganap na natanto ang kanilang mga kakayahan at kakayahan, ay lumilitaw bilang mga mature na indibidwal at nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: oryentasyon patungo sa layunin na katotohanan at kalayaan mula sa mga ilusyon, katatawanan, spontaneity, pagpaparaya, demokratikong prinsipyo at relasyon, pagkakakilanlan sa lahat ng sangkatauhan, hindi pagkakaayon (pagsasarili sa mga opinyon at pagkilos), intuitive at malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, pagkamalikhain. Ang bawat uri ng espirituwal na pangangailangan ay naisasakatuparan sa pagbabago, pakikipagkomunikasyon at mga aktibidad na nakatuon sa halaga. Ang proseso ng kasiya-siyang mga pangangailangan ay may sobrang kumplikadong istraktura, na binubuo ng ilang mga yugto, ang pangunahing kung saan ay pagganyak at pagpapatupad ng mga aktibidad. Sa masalimuot na prosesong ito, maaaring may mga kabalintunaan na mga sandali kung kailan, pagkatapos ng napakatagal na paghihintay at maraming stress, iniiwasan ng isang tao ang isang bagay na maaaring matugunan ang kanyang pangangailangan. Ang ganitong mga phenomena ay sinusunod din sa mga hayop. Ang pagkabigong matugunan ang mahahalagang pangangailangan at ang kawalan ng kakayahang makahanap ng mga kapalit na paraan at bagay ay maaaring humantong sa malalim na mga karamdaman sa personalidad.

Ang hindi kasiyahan sa mahahalagang pangangailangan ng isang tao ay humahadlang sa paglitaw at pag-unlad ng iba pang mga pangangailangan at kung minsan ay binabawasan ang aktibidad ng isang tao o binabago ang direksyon ng aktibidad na ito. Ang isang taong gutom ay hindi gaanong malikhain; ang isang hindi nakakakuha ng kasiyahan mula sa kanyang trabaho at hindi masiyahan ang kanyang mga pangangailangan para sa pagkamalikhain, nakahanap ng isang kapalit na aktibidad sa pagkain, ay may iba't ibang mga libangan na kabayaran sa kalikasan. Ang matagal na kawalang-kasiyahan sa mahahalagang pangangailangan ng tao ay humahantong sa isang estado ng pagkabigo. pagkabigo(lat. - walang kabuluhang pag-asa, panlilinlang) - isang mental na estado na puno ng pagkabalisa, inis, pagkabigo, panloob na kakulangan sa ginhawa, pangkalahatang pag-igting, na nangyayari kung ang mga kaganapan na inaasahan ng isang tao ay hindi nangyari, ang mga pag-asa ay hindi natutupad, ang mga hadlang ay lumitaw sa daan patungo sa layunin. Ang pagkabigo ay nangyayari kapag ang isang tao ay hindi makakamit ang isang layunin o hindi rin ito iwanan. Ang kaugnay na konsepto ay isang banta o panganib. Gayunpaman, sa isang sitwasyon ng panganib, ang gulo ay nagbabanta pa rin, ngunit sa pagkabigo ay umiiral na ito. Samakatuwid, ang panganib ay nagdudulot ng pagpapakilos ng mental na estado na nakatuon sa hinaharap, habang ang pagkabigo ay nagdudulot ng estadong nakatuon sa kasalukuyan at nakaraan.

Maaaring masuri ng isang tao ang mga dahilan ng pagkabigo bilang panlabas (mahirap, hindi nalutas na gawain, hindi kanais-nais na mga kondisyon, masamang katulong at empleyado) at panloob (hindi gaanong handa para sa gawain, mahina ang kalooban, atbp.). Gayunpaman, ang mga dahilan para dito ay mas madalas na nakikita (lalo na ang mga bata) sa mga panlabas na kalagayan. Ang pagkabigo ay isang salik na nagpapataas ng motibasyon kapag ang mga sanhi nito ay itinuturing ng isang tao bilang naaalis. Mayroong tumaas na emosyonal na pagpukaw at isang matinding pagnanais na sirain ang mga hadlang. Ang natural na mekanismong ito, na nag-trigger ng mga reserbang enerhiya sa kaso ng mga hadlang sa pagkamit ng layunin, ay progresibo sa lipunan at indibidwal na kapaki-pakinabang sa mas mahusay na pagbagay at paggana ng mga tao at hayop. Sa patuloy, paulit-ulit na kabiguan at kumpletong pagkawala ng pag-asa para sa tagumpay, bumababa ang motibasyon, at pagkatapos ay maaaring lumitaw ang isang bagong motibo.

Ang agarang sikolohikal na kahihinatnan ng pagkabigo ay kaguluhan, pagpapantasya, kawalang-interes, pagkasira, kawalan ng pag-asa. Ang mga karaniwang reaksyon sa pagkabigo ay pagsalakay (naglalayon sa iba o sa sarili), isang pagbawas sa halaga ng isang bagay na hindi naa-access (ang pagnanais na mapawi ang sarili sa sisihin sa kabiguan, upang ipakita ang mga kaganapan sa isang kanais-nais na liwanag para sa sarili), atbp. Pagkadismaya ay matagumpay na pinag-aralan gamit ang pamamaraan ng hindi malulutas na mga problema, pati na rin ang mga diskarte sa pagkagambala. Sa kurso ng patuloy na pagkabigo, ang isang akumulasyon ng pagkabigo ay maaaring mangyari, na humahantong naman sa mga psychosomatic disorder (ulser, allergy, hika, stuttering) at mga nakapirming reaksyon. Ang huli ay madalas na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga parusa. Ang aktibidad sa pagpapalit ay isang madalas na pagbagay sa pagkabigo. Kung ang bata ay ipinagbabawal na magtayo ng bahay mula sa mga detalye ng taga-disenyo, dahil natapos na ang oras ng pahinga at paglalaro, iguguhit niya ito kahit sa hangin. Ang tunay na paraan sa labas ng estadong ito ay isang may malay na pag-urong, na katumbas ng pagpigil, ang walang malay ay ipinahayag sa pagsugpo sa hindi kanais-nais at hindi maisasakatuparan na mga pag-asa, mga adhikain na kung minsan ay nabubuhay at nananatili sa mga pangarap ng isang tao.

Sa pangkalahatan, ang pagkabigo ay isa sa mga bahagi ng stress, isang mental na estado ng mataas na pag-igting, na sanhi ng hindi inaasahang mga pagbabago, labis na mga kahilingan sa isang tao kung saan wala siyang kontrol: sakuna, sakit, pagkakanulo, pagkamatay ng mga mahal sa buhay at iba pa. mga hindi pangkaraniwang sitwasyon na nagdudulot ng mental shock.

Pagganyak. Ang motibo ay isang salpok. Ang konsepto na ito ay madalas na nagpapahiwatig ng mga sikolohikal na phenomena tulad ng intensyon, pagnanais, aspirasyon, disenyo, pangangaso, uhaw, takot, atbp., i.e., na sumasalamin sa presensya sa psyche ng tao ng isang tiyak na kahandaan na nagdidirekta patungo sa isang tiyak na layunin. Ang pagganyak ay malapit na nauugnay sa mga pangangailangan ng tao, dahil ito ay lumilitaw kapag ang isang pangangailangan ay lumitaw, isang kakulangan ng isang bagay, ito ang unang yugto ng mental at pisikal na aktibidad. Ang pagganyak ay isang panghihikayat sa aktibidad sa pamamagitan ng isang tiyak na motibo, ang proseso ng pagpili ng mga batayan para sa isang tiyak na direksyon ng pagkilos.

motibo– ito ay isang hypothetical na konstruksyon, isang konsepto na ginagamit upang ipaliwanag ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga aktibidad na isinasagawa sa ilalim ng magkatulad na mga kondisyon. Ang mga proseso ng pagganyak ay may direksyon - upang makamit o maiwasan ang isang layunin, upang isagawa ang isang tiyak na aktibidad o upang pigilin ang sarili mula dito; sinamahan ng mga karanasan, positibo o negatibong emosyon (kagalakan, kasiyahan, kaluwagan, takot, pagdurusa). Mayroong isang tiyak na psycho-physiological tension, ibig sabihin, ang mga proseso ay sinamahan ng mga estado ng kaguluhan, pagkabalisa, isang pag-akyat o pagkawala ng lakas.

Hindi magkatugma ang layunin at motibo. Kaya, halimbawa, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang layunin - upang baguhin ang kanyang lugar ng trabaho, at ang mga motibo ay maaaring iba: upang mapabuti ang kanyang posisyon; maiwasan ang mga problema sa hinaharap; dalhin ang lugar ng trabaho na mas malapit sa lugar ng paninirahan; magtrabaho sa tabi ng mga kaibigan, atbp. Ang ilan sa mga motibo ay maaaring hindi napagtanto ng isang tao. Sa halimbawa sa itaas, ang isang tao ay maaaring magabayan at isaalang-alang ang pangunahing motibo "upang magtrabaho sa tabi ng mga kaibigan", hindi napagtanto ang tunay na motibo "upang maiwasan ang mga problema sa hinaharap." Ang aktibidad ay pinamumunuan ng maraming motibo; ang kanilang kabuuan at ang panloob na proseso ng pagganyak mismo ay tinatawag nating pagganyak. Ang pagganyak ay isang proseso ng regulasyon ng kaisipan na nakakaapekto sa direksyon ng aktibidad at ang dami ng enerhiya na pinakilos upang maisagawa ang aktibidad na ito. Ang pagganyak ay nagpapaliwanag ng pagpili sa pagitan ng iba't ibang opsyon para sa pagkilos, magkaiba, ngunit parehong kaakit-akit na mga layunin. Bilang karagdagan, ito ay pagganyak na nakakatulong upang maunawaan ang tiyaga at tiyaga kung saan isinasagawa ng isang tao ang mga napiling aksyon, napagtagumpayan ang mga hadlang sa daan patungo sa napiling layunin.

Ang lakas at aktibidad ng pagganyak ay ipinahayag sa antas ng impluwensya nito sa direksyon ng aktibidad at tagumpay nito. Ang pagpapalakas ng motibasyon ay nagdaragdag sa tagumpay ng aktibidad sa isang tiyak na limitasyon, na may karagdagang pagtaas sa pagganyak, ang tagumpay ng aktibidad ay nagsisimulang bumagsak. Bilang karagdagan, sa paglutas ng mga madaling gawain, ang pinakamahusay na tagumpay ng isang aktibidad ay nakakamit na may mataas na antas ng pagganyak, at sa paglutas ng mahihirap na gawain, na may mababa at katamtamang antas nito. Ang pagbabago sa mga motibo kapag ang sitwasyon sa lipunan at buhay ng isang tao ay nagbabago, ang istraktura ng kanyang mga halaga ay nabago, ang mahirap na pagpasa ng mga yugto ng edad, ang isang matalim na pagbabago sa propesyon ay kadalasang nagiging sanhi ng isang motivational crisis sa ilang mga tao. Ang konsepto ng "motivational crisis" ay naglalarawan ng isang sitwasyon ng pagbabago at pagpapahina ng mga motibo at kadalasan ay isang katangian ng isang tiyak na yugto ng edad (pangunahin pagkatapos ng 45 taon). Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang mga taong hinihimok ng motibo ng kapangyarihan sa buhay ay laging nakakahanap ng isang lugar para sa pagsasakatuparan ng kanilang mga layunin sa huling edad na ito, habang ang mga taong motibasyon na makamit, nahahanap ang kanilang sarili sa isang mas mahirap na posisyon at nakakaranas ng isang mid-adult na krisis. mas matindi.

panlipunang pagganyak. Ang paunang pag-uuri ng mga panlipunang motibo, na iminungkahi ni G. Murray, ay pinagsama ang higit sa 20 mga motibo. Ang seksyong ito ay maikling susuriin ang pangunahing panlipunang motibo - ang motibo ng tagumpay at ang motibo ng kapangyarihan; ang motibo ng panlipunang tagumpay at ang motibo ng kaakibat (pagnanais para sa mga tao), ang motibo ng tulong.

motibo ng tagumpay bilang isang matatag na katangian ng personalidad ay unang tinukoy ni G. Murray at naunawaan bilang isang matatag na pagnanais na makamit ang mga resulta sa trabaho, ang pagnanais na gawin ang isang bagay nang maayos at mabilis at maabot ang isang tiyak na antas sa anumang negosyo. Pagkatapos ito ay naiba sa dalawang uri - ang pagnanais na magtagumpay at ang pagnanais na maiwasan ang kabiguan. Napansin na ang mga taong nakatuon sa tagumpay ay mas gusto ang mga gawaing may katamtamang kahirapan dahil mas gusto nilang kumuha ng mga kalkuladong panganib; at ang mga naudyukan na mabigo ay pumili ng alinman sa mga madaling gawain (na may garantiya ng tagumpay) o mahirap (dahil ang kabiguan ay hindi itinuturing na isang personal na kabiguan). Ang motibo ng pagkamit ay nagpapakita kung gaano ang pagsisikap ng isang tao na pataasin ang antas ng kanilang mga kakayahan. Ang system-dynamic na modelo ng pagganyak ay binuo ni M. Sh. Magomed-Eminov. Sa proseso ng pagganyak, itinatangi niya ang mga yugto ng aktuwalisasyon ng pagganyak at pagbuo ng layunin, ang pagpili ng aksyon; mga yugto ng pagbuo at pagpapatupad ng mga intensyon, pati na rin ang yugto ng post-realization, kung saan mahalaga ang pagwawasto at paglipat ng pagpapahalaga sa sarili. M. Sh. Magomed-Eminov, T. V. Kornilova ay umangkop ng maraming mahahalagang pamamaraan para sa pagsukat ng motibasyon sa tagumpay. Mayroong isang kilalang pamamaraan para sa pagsukat ng motibasyon ng X. Schmalt at ang mga variant ng computer nito.

Sa domestic psychology, ang pag-aaral ng motibo ng tagumpay ay nagsimula sa pag-aaral antas ng paghahabol. Ito ay naunawaan bilang ang antas ng kahirapan ng layunin at gawain na pinipili ng isang tao. Ang konseptong ito ay lumitaw sa paaralan ni K. Levin. Sa ating bansa, ang mga unang pag-aaral ng antas ng pag-angkin ay isinagawa ni I. M. Paley at V. K. Gerbachevsky na may kaugnayan sa pag-aaral ng katalinuhan at mga katangian ng personalidad. Ito ay natagpuan na ang mga taong madaling kapitan ng pagkabalisa at pagkabalisa, ang antas ng pag-angkin ay mas pare-pareho sa kanilang tunay na antas ng intelektwal. Ang mga matigas, mababang-plastik na mga tao, pati na rin ang mga extrovert, ay mas madalas na hindi sapat sa pagtatasa ng kanilang mga kakayahan, ay may posibilidad na mag-overestimate o maliitin ang kanilang mga claim. Ipinakita ng VK Gerbachevsky na ang pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa dinamika ng antas ng mga paghahabol ay tagumpay. Ang antas ng mga paghahabol ay nakasalalay sa paghahambing ng kanilang mga resulta sa mga normatibong tagumpay (ang mga resulta ng isang pangkat ng lipunan na makabuluhan para sa isang tao), sa pagpapahalaga sa sarili at mga personal na katangian. Kaya, halimbawa, kumpara sa mga normal na tao, ang mga neurasthenics ay nagtatakda ng mas mataas na mga layunin para sa kanilang sarili, at mga tantrums - minimal kumpara sa average na antas ng kanilang mga nagawa. Alam na ang hindi makatotohanang mataas o mababang pamantayan ay humahantong sa isang "diskarte sa pagkatalo sa sarili". Ang pinakamataas na kahusayan ay tumutugma hindi sa maximum, ngunit sa pinakamainam na lakas ng pagganyak. Ang mga kurso sa pagsasanay sa pagganyak ay binuo, na tumutulong upang madagdagan ang aktibidad at inisyatiba, ang paglipat mula sa mga taktika ng pag-iwas sa mga pagkabigo sa mga taktika ng pag-asa para sa tagumpay. Pagkatapos ng pagsasanay, ang determinasyon at kumpiyansa sa kawastuhan ng kanilang mga desisyon, ang pag-asa ng tagumpay, at ang balanse ng antas ng mga paghahabol ay tumaas. Ang pamamaraan ng pagsasanay ay nagpakita na ito ay mas mahusay kung sa panahon ng pagsasanay ang mga tao ay may mga pagkabigo, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng hindi sapat na pagsisikap. Ang mga ito ay mas kapaki-pakinabang para sa pagtagumpayan ng kawalan ng katiyakan at "natutunan ang kawalan ng kakayahan" kaysa sa suporta at patuloy na suwerte.

Mayroong ilang mga sosyokultural na pagkakaiba sa pagganyak sa tagumpay. Ang mataas na pambansang pagganyak sa tagumpay ay ipinakikita sa di-katimbang na mabilis na pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga pagkakaiba-iba ng sosyo-kultural ang nag-udyok sa mga siyentipiko na suriin ang mga bahagi ng isang kumplikadong motibo ng tagumpay. Ito ay ipinakita na mayroong hindi bababa sa tatlong bahagi sa core nito: nagsusumikap para sa kahusayan(orientation sa mahirap na trabaho sa iyong panloob na pamantayan ng kalidad), sa tunggalian(ang pagnanais para sa kompetisyon at pamumuno), magtrabaho(ang kasiyahan ng pagsusumikap nang maayos). Sa aspetong sosyo-sikolohikal, maaaring isaalang-alang ang motibo ng tagumpay bilang isang motibo para sa panlipunang tagumpay. Ayon sa mga kamakailang pag-aaral, mayroon itong sumusunod na istraktura: ang pagnanais para sa katanyagan, prestihiyo, pagkilala; pagnanais para sa kumpetisyon; pagsusumikap na makamit ang mga makabuluhang gawain. Ang isang pag-aaral ni M. L. Kubyshkina ay nagpakita na ang mga nangungunang tampok ng mga taong may malinaw na motibo para sa panlipunang tagumpay ay mahusay na aktibidad at tiwala sa sarili, mataas na pagpapahalaga sa sarili na may matatag na kumpiyansa sa kanilang kagandahan; sa parehong oras, mas pinahahalagahan ng mga kababaihan ang kanilang mga katangian sa negosyo at nagsusumikap para sa mga tagumpay sa mga makabuluhang aktibidad, habang ang mga lalaki ay mas pinahahalagahan ang mga katangiang kinakailangan para sa isang pampublikong pigura at nagsusumikap para sa pagkilala at tunggalian. Napag-alaman din na ang isang malakas na pagnanais para sa tagumpay sa lipunan ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga kababaihan ng mga ari-arian na higit na katangian ng mga lalaki (pangingibabaw, pagiging agresibo, atbp.).

Power motive. Ang kapangyarihan ay kapag nagagawa ng isang tao ang iba na gawin ang isang bagay na hinding-hindi gagawin ng taong ito. Isa sa mga kahulugan ay kapangyarihan bilang potensyal para sa impluwensya. Ang kapangyarihan ay nakikita bilang kakayahan ng isang aktor na isagawa ang kanyang kalooban sa kabila ng pagtutol ng ibang tao. Sa gitna ng motibo ng kapangyarihan ay ang pangangailangan na maging malakas at ipakita ang kanilang kapangyarihan sa pagkilos. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang magkaibang tendensya sa puso ng motibong ito: ang pagnanais na magkaroon ng kapangyarihan; paggamit ng kapangyarihan at impluwensya. Ang mga mapagkukunan ng kapangyarihan ay maaaring: kapangyarihan ng gantimpala("kung gagawin mo ito, matatanggap mo ito"), ang kapangyarihan ng pamimilit ("kung hindi mo ito gagawin, ito ay magiging masama"), kapangyarihan ng normatibo(opisyal sa kapangyarihan ng dalubhasa, kapangyarihan ng impormasyon at iba pa.). Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay ipinahayag sa pagnanais na madagdagan ang bilang ng mga pinagmumulan ng kapangyarihan at sa kakayahang maimpluwensyahan ang motivational system ng ibang tao (kailangan mong mabilis at tumpak na matukoy ang motivational na batayan ng ibang tao at iugnay ito sa iyong sariling mga mapagkukunan ng kapangyarihan. ). Ang isang malakas na motibo para sa kapangyarihan ay natagpuan sa mga kinatawan ng mga propesyon na, sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanilang aktibidad, ay dapat na mahusay na mga manipulator; sila ay mga guro, pari, psychologist, mamamahayag. Mga motibo ng kaakibat at ang tulong ay batay sa isang mabisang positibong saloobin sa mga tao at hindi kasama ang pagmamanipula. Ang motibo ng kaakibat ay ang pagnanais para sa gayong mga pakikipag-ugnayan sa mga tao, kabilang ang mga estranghero, na nagpapahiwatig ng pagtitiwala, pakikipagtulungan, kaugnayan, pagkakaibigan. Ang layunin ng kaakibat ay isang kapwa paghahanap para sa pagtanggap, pagtanggap ng magiliw na suporta at pakikiramay. Ang pagtitiwala sa isa't isa ay mahalaga upang maramdaman ng kapareha na siya ay inaalok ng isang pantay na relasyon, tulad ng komunikasyon na nakakaakit at nagpapayaman sa magkabilang panig. Mayroong dalawang anyo ng affiliative motive - ang pag-asa ng kaakibat (HA) at ang takot sa pagtanggi (FA). Ang talatanungan ng A. Mehrabyan ay pinakamahusay na kilala bilang isang tool sa pagsukat para sa kaakibat.

Help motive, altruistic motives. Ang altruismo ay isang independiyenteng motibo, na iba sa iba pang motibo batay sa personal na pakinabang; ito ay nakabatay sa pagmamahal at walang pag-iimbot na pagmamalasakit sa iba, ang kakayahang gumawa ng libreng sakripisyo para sa kapakanan ng grupo, ang pangangailangan na magbigay at ang pakiramdam ng responsibilidad. Ang pangangailangang tumulong sa iba ay umiiral na sa tatlong taong gulang na mga bata. Ang tulong ay mas madalas na ibinibigay ng mga taong mismong nakatanggap nito dati, at ng mga may empatiya, ang kakayahang makiramay. Sa isang pag-aaral ni S.K. Nartova-Bochaver, nalaman na ang karanasan ng tagumpay ay nagpapataas ng pagnanais na tumulong sa ibang tao, at ang karanasan ng pagkabigo ay humihina. Alam din na ang pagtuturo sa mga bata ng altruistic na pag-uugali sa tulong ng mga larawan ay nagpapataas ng kanilang pandiwang (sa mga salita) altruism, habang ang pag-aaral sa totoong sitwasyon ay bumubuo ng isang matatag na altruistic na pagganyak, na kung saan ay mas mataas, mas mainit at mas palakaibigan ang relasyon sa pagitan ng bata at ng guro. Higit pang altruismo, ang awa ay ipinapakita na may kaugnayan sa isang umaasa na tao kaysa sa isang malaya, kaaya-aya at kaakit-akit, pamilyar at tao ng parehong pangkat etniko.

Sa konklusyon, dapat tandaan na ang mga tiyak na sistema ng mga motibo ay nakikilala sa ilang mga lugar ng aktibidad ng tao. Kaya, halimbawa, ayon kay E. Shane, ang isang tao, na nagtatayo ng kanyang propesyonal na karera, ay maaaring magabayan ng isa sa walong motibo:

ü propesyonal na kakayahan, ang pagnanais na maging master ng kanyang craft;

ü pamamahala ng iba't ibang aspeto ng aktibidad ng iyong negosyo, isang matagumpay na tagapamahala;

ü nagsusumikap para sa awtonomiya at kalayaan mula sa anumang mga paghihigpit ng organisasyon;

ü nagsusumikap para sa seguridad at katatagan ng parehong lugar ng trabaho at lugar ng paninirahan;

ü paghahatid ng matataas na layunin, pagtulong sa mga tao;

ü paglutas ng mahihirap na problema, paglampas sa mga hadlang, hamon at pakikibaka;

ü pagsasama-sama ng mga pamumuhay, pagbabalanse ng pamilya, trabaho, karera;

Entrepreneurship, ang pagnanais na magkaroon ng sariling negosyo.

5. Mga materyales para sa self-training ng mga mag-aaral

1. Tukuyin ang konsepto ng kalooban.

2. Ilarawan ang konsepto ng "volitional regulation".

3. Ilarawan ang mga pangunahing tungkulin ng kalooban sa iba't ibang paraan.

4. Ilarawan ang istruktura ng kilos ng kalooban.

5. Volitional na proseso: ang mga pangunahing diskarte sa paglalarawan ng volitional na proseso.

6. Tukuyin ang mga pangangailangan at motibo.