Ang Kodigo ng Katedral ng 1649, na na-generalize at nasisipsip ang nakaraang karanasan sa paglikha ng mga legal na pamantayan, ay may sariling mga mapagkukunan. . Mga Pinagmumulan ng Kodigo ay:

Kodigo ng mga Batas;

Mga aklat ng utos ng utos;

Royal decrees;

Mga pangungusap sa Duma;

Mga Desisyon ng Zemsky Sobors (karamihan sa mga artikulo ay pinagsama-sama ayon sa mga petisyon ng mga patinig ng konseho);

- "Stoglav";

Batas sa Lithuanian at Byzantine;

Bagong utos ng mga artikulo sa "pagnanakaw at pagpatay" (1669), sa mga estates at estates (1677), sa kalakalan (1653 at 1677), na kasama sa katawan ng mga legal na pamantayan ng Code pagkatapos ng 1649.

Tinutukoy ng Kodigo ng Konseho katayuan ng pinuno ng estado- hari, autokratiko at namamana na monarko. Ang regulasyon sa pag-apruba (halalan) ng tsar sa pagpupulong ng Zemsky ay hindi sa lahat ay yumanig sa itinatag na mga prinsipyo, ngunit, sa kabaligtaran, pinatunayan ang mga ito. Kahit na ang kriminal na layunin (hindi banggitin ang mga aksyon) na itinuro laban sa tao ng monarko ay pinarusahan nang husto.

Ang code ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamantayan na kumokontrol sa pinakamahalagang industriya kontrolado ng gobyerno. Ang mga pamantayang ito ay maaaring tukuyin sa kondisyon bilang mga administratibo. Pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain (ch. 11 "Korte sa mga magsasaka"); reporma sa bayan, na nagpabago sa posisyon ng "mga puting pamayanan" (ch. 14); pagbabago sa katayuan ng patrimonya at ari-arian (Ch. 16 at 17); regulasyon ng gawain ng mga lokal na pamahalaan (ch. 21); ang rehimen ng pagpasok at paglabas (Artikulo 6) - lahat ng mga hakbang na ito ay naging batayan ng mga repormang administratibo at pulisya.

Ang mga mahahalagang pagbabago sa pag-ampon ng Kodigo ng Katedral ay naganap sa rehiyon panghukuman karapatan. Ang Kodigo ay bumubuo ng isang buong kumplikadong mga pamantayan na kumokontrol sa organisasyon ng hukuman at sa proseso. Mayroong mas malaking pagkakaiba-iba ng proseso sa dalawang anyo kumpara sa mga Sudebnik: "pagsubok" at "paghahanap".

Ang Kabanata 10 ng Kodigo ay inilalarawan nang detalyado ang iba't ibang mga pamamaraan ng hukuman: nahahati ito sa dalawang proseso - ang aktwal na "paghatol" at "pagtupad", i.e. paghatol, desisyon. Nagsimula ang paglilitis sa "pagpapakilala", ang paghahain ng petisyon. Ang nasasakdal ay ipinatawag sa korte ng bailiff, maaari siyang magpakilala ng mga guarantor, at hindi rin humarap sa korte ng dalawang beses, kung may mga magagandang dahilan para doon. Ang hukuman ay pinagtibay at ginamit ang iba't-ibang patunay ng: mga testimonya (hindi bababa sa sampung saksi), nakasulat na katibayan (ang pinaka mapagkakatiwalaan sa kanila ay opisyal na sertipikadong mga dokumento), paghalik sa krus (sa mga pagtatalo para sa halagang hindi hihigit sa isang ruble), lot. Upang makakuha ng ebidensya, ginamit ang paghahanap ng "pangkalahatan" (survey ng populasyon tungkol sa katotohanan ng isang krimen) at "pangkalahatan" (tungkol sa isang partikular na taong pinaghihinalaan ng isang krimen). Ang isang uri ng aksyong pamamaraan sa korte ay ang tinatawag na "pravezh". Ang nasasakdal (kadalasan ay isang insolvant na may utang) ay regular na napapailalim sa corporal punishment ng korte (pamalo ng mga pamalo sa hubad na mga guya). Ang bilang ng mga naturang pamamaraan ay dapat na katumbas ng halagang dapat bayaran. Kaya, halimbawa, para sa isang utang na isang daang rubles, sila ay hinampas ng isang buwan). "Ang Pravezh ay hindi lamang isang parusa - ito rin ay isang panukala na nag-udyok sa nasasakdal na tuparin ang obligasyon (sa kanyang sarili o sa pamamagitan ng mga guarantor). Ang paghatol ay pasalita, ngunit naitala sa "listahan ng panghukuman", bawat yugto ay iginuhit ng isang espesyal na liham.

Ang paghahanap o "paghahanap" ay ginamit sa mga pinakamalubhang kaso ng kriminal. Ang isang espesyal na lugar at atensyon ay ibinigay sa mga krimen, na idineklara: "ang salita at gawa ng soberanya", i.e. kung saan nasasangkot ang pampublikong interes. Ang kaso sa proseso ng paghahanap ay maaaring magsimula sa pahayag ng biktima, sa pagtuklas ng katotohanan ng krimen, o sa karaniwang paninirang-puri.

Ang Kabanata 21 ng Kodigo ng Konseho ng 1649 sa kauna-unahang pagkakataon ay kinokontrol ang gayong pamamaraang pamamaraan tulad ng pagpapahirap. Ang batayan para sa aplikasyon nito ay maaaring ang mga resulta ng "paghahanap", kapag ang patotoo ay hinati: bahagi pabor sa suspek, bahagi laban sa kanya. Ang paggamit ng tortyur ay kinokontrol tulad ng sumusunod: una, ito ay maaaring gamitin nang hindi hihigit sa tatlong beses, na may tiyak na pahinga; pangalawa, ang testimonya na ibinigay sa ilalim ng tortyur ("paninirang-puri") ay kailangang suriing mabuti sa tulong ng iba pang mga pamamaraang pamamaraan (pagtatanong, panunumpa, paghahanap).

Sa lugar batas kriminal ang mga sumusunod na pagbabago ay ginawa. Una sa lahat, ang bilog ng mga paksa ng krimen ay tinutukoy: maaari silang maging mga indibidwal o isang grupo ng mga tao. Hinahati ng batas ang mga paksa ng krimen sa pangunahin at pangalawa, na nauunawaan ang huli bilang mga kasabwat. Sa turn, ang pakikipagsabwatan ay maaaring pisikal (tulong, praktikal na tulong, paggawa ng parehong mga aksyon bilang pangunahing paksa ng krimen) at intelektwal (halimbawa, pag-uudyok sa pagpatay sa Kabanata 22). Kaugnay nito, maging ang isang alipin na nakagawa ng isang krimen sa direksyon ng kanyang amo ay nagsimulang kilalanin bilang paksa ng isang krimen. Kasabay nito, dapat tandaan na ang batas ay nakikilala mula sa mga menor de edad na paksa ng isang krimen (mga kasabwat) na mga taong kasangkot lamang sa paggawa ng isang krimen: mga kasabwat (mga taong lumikha ng mga kondisyon para sa paggawa ng isang krimen), pakikipagsabwatan mga partido (mga taong obligadong pigilan ang isang krimen at hindi gumawa nito), non-informers (mga taong hindi nag-ulat ng paghahanda at paggawa ng isang krimen), concealers (mga taong nagtago ng kriminal at ang mga bakas ng krimen). Ang Kodigo, bukod sa iba pang mga bagay, ay alam ang paghahati ng mga krimen sa sinadya, pabaya at hindi sinasadya. Para sa isang walang ingat na krimen, ang may kasalanan ay pinarurusahan sa parehong paraan tulad ng para sa isang sinadyang kriminal na gawa (ang parusa ay hindi sumusunod sa motibo ng krimen, ngunit ang resulta nito). Itinatampok din ng batas ang mga nagpapagaan at nagpapalubha na mga pangyayari. Ang mga nagpapagaan na pangyayari ay kinabibilangan ng estado ng pagkalasing; hindi makontrol ang mga aksyon na dulot ng insulto o pagbabanta (makaapekto); at nagpapalubha - ang pag-uulit ng krimen, ang halaga ng pinsala, ang espesyal na katayuan ng bagay at paksa ng krimen, ang kabuuan ng ilang mga krimen.

Tinutukoy ng batas ang magkahiwalay na mga yugto ng isang kriminal na gawain: layunin (na sa sarili nito ay maaaring maparusahan), pagtatangkang krimen at paggawa ng isang krimen. Alam din ng batas ang konsepto ng recidivism, na sa Council Code ay tumutugma sa konsepto ng "a dashing person", at ang konsepto ng extreme necessity, na hindi mapaparusahan lamang kung ang proporsyonalidad ng tunay na panganib nito sa panig ng kriminal. ay sinusunod. Ang paglabag sa proporsyonalidad ay nangangahulugan ng paglampas sa mga limitasyon ng kinakailangang depensa at pinarusahan.

Ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649, ang mga layunin ng krimen ay: simbahan, estado, pamilya, tao, ari-arian at moralidad. Ang mga krimen laban sa simbahan ay itinuturing na pinaka-mapanganib at iyon ang dahilan kung bakit sila ay inilagay sa unang lugar, na ginawa sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mga sekular na kodipikasyon ng Russia. Ang pagbabagong ito ay nagkaroon ng dobleng kahulugan. Sa isang banda, ang simbahan ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa pampublikong buhay, at sa kabilang banda, ang pagtanggap ng simbahan sa ilalim ng proteksyon ng mga institusyon at batas ng estado ay nagpapahiwatig ng kanilang priyoridad sa sistemang pampulitika.

Ang Cathedral Code of 1649 ay nagdala ng malalaking pagbabago sa rehiyon tunay, pananagutan at batas ng mana. Ang saklaw ng mga relasyon sa batas sibil ay malinaw na tinukoy. Hinikayat ang mambabatas na gawin ito sa pamamagitan ng pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera, pagbuo ng mga bagong uri at anyo ng pagmamay-ari, at ang dami ng paglago ng mga transaksyon sa batas sibil.

Ang mga paksa ng mga relasyon sa batas sibil ay parehong pribado (indibidwal) at kolektibong mga tao. Noong ika-17 siglo, ang mga legal na karapatan ng isang pribadong tao ay unti-unting lumawak dahil sa mga konsesyon mula sa isang kolektibong tao. Para sa ligal na pag-iisip ng panahong ito, ito ay katangian na isaalang-alang ang itinatag na mga relasyon bilang mga walang hanggang relasyon. Para sa mga ligal na relasyon na lumitaw batay sa mga pamantayan na kumokontrol sa saklaw ng mga relasyon sa pag-aari, ang kawalang-tatag ng katayuan ng paksa ng mga karapatan at obligasyon ay naging katangian. Una sa lahat, ito ay ipinahayag sa paghahati ng ilang mga kapangyarihan na nauugnay sa isang paksa at isang karapatan (halimbawa, ang kondisyong pagmamay-ari ng lupa ay nagbigay sa paksa ng karapatang pagmamay-ari at paggamit, ngunit hindi itapon ang bagay). Sa pamamagitan nito, lumitaw ang mga paghihirap sa pagtukoy ng tunay na ganap na paksa. Ang mga paksa ng batas sibil ay kailangang matugunan ang ilang mga kinakailangan, tulad ng kasarian (mayroong isang makabuluhang pagtaas sa legal na kapasidad ng isang babae kumpara sa nakaraang yugto), edad (isang kwalipikasyon ng 15-20 taon ay naging posible upang malayang tanggapin ang isang ari-arian , mga obligasyong nakatali, atbp.), posisyon sa lipunan at ari-arian.

Ang mga bagay ayon sa Kodigo ng Konseho ay paksa ng maraming kapangyarihan, relasyon at obligasyon. Ang mga pangunahing paraan ng pagkuha ng ari-arian ay itinuturing na pagkuha, reseta, pagtuklas, pagbibigay at direktang pagkuha bilang kapalit o pagbili.

Sa Kodigo ng 1649, nakuha ng regulasyon pagkakaloob ng lupa. Isa itong kumplikadong hanay ng mga legal na aksyon, kabilang ang pagpapalabas ng mga liham ng komendasyon; pagguhit ng isang sertipiko (i.e., pagtatala ng ilang partikular na impormasyon tungkol sa taong pinagkalooban sa order book); paglalagay sa pagmamay-ari, na binubuo sa pampublikong pagsukat ng lupa. Ang pamamahagi ng lupa, kasama ang Lokal na Order, ay isinagawa din ng iba pang mga katawan - ang Discharge Order, ang Order of the Grand Palace, ang Little Russian, Novgorod, Siberian at iba pang mga order. Ang kontrata noong ika-17 siglo ay nanatiling pangunahing paraan ng pagkuha ng pagmamay-ari ng ari-arian, at, lalo na, lupa. Ang mga seremonya ng ritwal ay nawawala ang kanilang kahalagahan sa kontrata, ang mga pormal na aksyon (paglahok ng mga saksi sa pagtatapos ng kontrata) ay pinalitan ng mga nakasulat na kilos ("pag-atake" ng mga saksi nang wala ang kanilang personal na pakikilahok).

Sa unang pagkakataon sa Cathedral Code of 1649, ito ay kinokontrol institusyon ng easements(legal na paghihigpit ng karapatan ng pagmamay-ari ng isang tao sa mga interes ng karapatan ng paggamit ng iba o ibang tao). Alam ng mambabatas ang mga personal na easement (mga paghihigpit na pabor sa ilang mga tao, na espesyal na itinakda sa batas), halimbawa, ang pagkasira ng mga parang ng mga mandirigma sa serbisyo. Ang mga easement in rem (paghihigpit sa mga karapatan sa ari-arian sa mga interes ng isang hindi tiyak na bilang ng mga paksa) ay kasama ang: ang karapatan ng may-ari ng isang gilingan para sa mga layunin ng produksyon na bahain ang pinagbabatayan na parang na pag-aari ng ibang tao; ang pagkakataong magtayo ng kalan malapit sa dingding ng bahay ng kapitbahay o magtayo ng bahay sa hangganan ng plot ng ibang tao (ch. 10). Kasabay nito, ang karapatan sa ari-arian ay limitado alinman sa pamamagitan ng direktang reseta ng batas, o sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang legal na rehimen na hindi ginagarantiyahan ang "walang hanggang pag-aari".

Ang Cathedral Code of 1649 ay isang hanay ng mga batas ng kaharian ng Moscow, na kumokontrol sa iba't ibang aspeto ng buhay ng lipunang Ruso. Ang katotohanan ay pagkatapos ng pagtatapos ng Oras ng Mga Problema, nagsimula ang mga Romanov ng aktibong aktibidad sa pambatasan: noong 1611-1648 lamang. 348 na mga utos ang inilabas, at pagkatapos ng huling Sudebnik noong 1550 - 445 na mga gawaing pambatasan. Marami sa kanila ay hindi lamang luma na, ngunit nagkasalungat din sa isa't isa. Ang lahat ng mga regulasyon noong panahong iyon ay nakakalat sa iba't ibang departamento, na lalong nagpapataas ng kaguluhan sa pagpapatupad ng batas. Ang kagyat na pangangailangan upang makontrol ang mga ligal na pundasyon ng estado ay natanto ng Kodigo ng Katedral ng 1649. Ang dahilan para sa pag-aampon ng matagal nang natapos na Kodigo ay ang Salt Riot na sumiklab sa Moscow noong 1648, ang mga kalahok kung saan hinihiling ang pag-unlad nito. Sa Kodigo ng Konseho, sa unang pagkakataon, naramdaman ng isang tao ang pagnanais hindi lamang na bumuo ng isang sistema ng mga pamantayan, kundi pati na rin upang pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa mga sangay ng batas.

Sa simula ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, nagsimula ang mga kaguluhan sa Moscow, Pskov, Novgorod at iba pang mga lungsod. Noong Hunyo 1, 1648, isang pag-aalsa ang sumiklab sa Moscow (ang tinatawag na "salt riot"), kung saan hinawakan ng mga rebelde ang lungsod sa kanilang mga kamay sa loob ng ilang araw. Kasunod ng Moscow sa tag-araw ng parehong taon, ang pakikibaka ng mga taong bayan at maliliit na serbisyo ay nagbukas sa Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk at iba pang mga pamayanan. Ang krisis sa sosyo-politikal ay nagdidikta ng pangangailangang palakasin ang kapangyarihang pambatasan ng bansa. Samakatuwid, sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich na ang ebolusyon ng monarkiya ng kinatawan ng ari-arian ("autokrasya kasama ang boyar duma at ang boyar na aristokrasya") ay nagsimula sa absolutismo, na nauugnay, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagkumpleto ng pormalisasyon ng pagkaalipin.
Bagama't ang Kodigo ay mabilis na ginawa, ito ay batay sa umiiral na tradisyon ng paggawa ng batas. Ang mga ligal na mapagkukunan ng Kodigo ng Konseho ay: Mga aklat ng Dekreto ng mga order, Sudebnik ng 1497 at 1550, ang Lithuanian Statute ng 1588, ang Pilot Book at iba't ibang mga petisyon ng maharlika, na naglalaman ng mga kahilingan para sa pagpawi ng mga taon ng pag-aaral. Sa Zemsky Sobor, na natipon noong Hulyo 16, 1648, ang mga maharlika ay nagsampa ng petisyon para sa paghahanda ng Kodigo, upang magawa nila ang lahat ng uri ng mga bagay pasulong ayon sa Coded Book na iyon. Upang bumuo ng isang draft Code, isang espesyal na order ang nilikha, na pinamumunuan ni Prince N.I. Odoevsky, na kinabibilangan ng dalawang boyars, isang okolnichiy at dalawang klerk. Ang pagdinig ng draft Code ay naganap sa Konseho sa dalawang silid: sa isa ang tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral ay naroroon, sa iba pang mga nahalal na tao ng iba't ibang ranggo. Ang mga kinatawan mula sa mga maharlika at bayan ay may malaking impluwensya sa pag-aampon ng maraming pamantayan ng Kodigo. Ito ay katangian na ang Kodigo ay nagsimula sa isang paunang salita, na nagsasaad na ito ay iginuhit "sa pamamagitan ng utos ng soberanya ng pangkalahatang konseho, upang ang estado ng Muscovite ng lahat ng mga ranggo sa mga tao, mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababang ranggo, ang hukuman at ang paghihiganti ay magiging katumbas sa lahat ng bagay sa zemstvo na dakilang layunin ng hari."
Ang Kodigo ng Katedral, na pinagtibay noong 1649, ay inalis ang Araw ng St. George at nagtatag ng walang tiyak na paghahanap para sa mga takas. Ang isang malaking multa ay ipinakilala din (10 rubles para sa bawat takas) para sa kanilang pagtanggap at pagkukulong. Ngunit sa parehong oras, ang nagmamay-ari ng mga magsasaka ay hindi pa ganap na nawala ang kanilang mga personal na karapatan: ayon sa Kodigo, maaari silang magmay-ari ng ari-arian at gumawa ng mga transaksyon sa kanilang sariling ngalan, maging mga nagsasakdal, nasasakdal at saksi sa korte, at tinanggap din upang magtrabaho. para sa ibang tao. Ipinagbabawal na gawing serf ang mga serf, at ilipat ang mga lokal na magsasaka sa patrimonya. Ang isang espesyal na artikulo ng Kodigo ay nagtatag ng multa na 1 ruble para sa "kahiya" ng parehong itim na buhok at "boyar" na magsasaka. Siyempre, ito ay 50 beses na mas mababa kaysa sa multa para sa pag-insulto sa boyar. Gayunpaman, opisyal na kinilala ng batas ang "karangalan" ng serf, na hindi na posible para sa marangal na estado sa susunod na siglo, kapag ang lahat ng mga personal na karapatan ng mga magsasaka ay tinanggal.
Ang mga Regulasyon ay nagtakda ng mga pamantayan na sumasalamin sa simula ng proseso ng convergence ng conditional na pagmamay-ari ng lupa na may namamana na patrimony: sa mana ng estates, ang pahintulot na magbenta ng estates sa isang patrimony, ang paglalaan ng bahagi ng estates para sa pamumuhay, atbp. Ang prosesong ito ng convergence ng Natagpuan ng mga ari-arian at patrimonies ang ligal na pag-unlad nito sa mga utos ng 1667 at 1672 sa malawakang paglilipat ng mga ari-arian sa patrimonya ng Duma Moscow at mga opisyal ng distrito para sa pakikilahok sa kampanya ng 1654, para sa serbisyong "Lithuanian" at kampanya ng Smolensk. Pinahintulutan ng mga utos noong 1670s ang pagpapalitan at pagbili ng mga ari-arian, na nagdulot ng ari-arian na mas malapit hangga't maaari sa distrito.
Mahalaga na ang unang kabanata na "Sa mga lapastangan sa diyos at mga rebelde sa simbahan" ay nagbigay ng pananagutan para sa mga krimen laban sa relihiyon at sa simbahan. Ang susunod na pinakamahalagang kinokontrol na probisyon ay ang proteksyon ng karangalan at seguridad ng soberanya. Tinukoy ng Kodigo ng Konseho ang kanyang katayuan bilang isang autokratiko at namamana na monarko. Iyon ay, ang kanyang pag-apruba (halalan) sa Zemsky Sobor ay hindi lumabag sa itinatag na mga prinsipyo, ngunit, sa kabaligtaran, ginawang lehitimo ang mga ito. Kahit na ang kriminal na layunin na nakadirekta laban sa tao ng monarko ay pinarusahan nang husto. Ang mga probisyong ito ay binuo sa ikatlong kabanata "Sa hukuman ng soberanya", na tumutukoy sa proteksyon ng maharlikang tirahan at personal na ari-arian ng hari.
Ang Kodigo ay tumutukoy sa mga gawaing kriminal:
mga krimen laban sa Simbahan: kalapastanganan, "pang-aakit" sa ibang pananampalataya, pagkagambala sa takbo ng liturhiya sa simbahan, atbp.;
mga krimen ng estado: anumang mga aksyon na nakadirekta laban sa tao ng soberanya o sa kanyang pamilya, paghihimagsik, pagsasabwatan, pagtataksil;
mga krimen laban sa utos ng gobyerno: hindi awtorisadong paglalakbay sa ibang bansa, pamemeke, pagbibigay ng maling testimonya, maling akusasyon, pag-iingat ng mga establisyimento ng inumin nang walang pahintulot, atbp.;
mga krimen laban sa kagandahang-asal: pagpapanatili ng mga bahay-aliwan, pagkukubli ng mga takas, pagbebenta ng ninakaw o pag-aari ng ibang tao, atbp.;
malfeasance: pag-iimbot, kawalang-katarungan, pamemeke sa serbisyo, mga krimen sa militar, atbp.;
mga krimen laban sa isang tao: pagpatay, pagputol, pambubugbog, paninirang-puri;
mga krimen sa ari-arian: pagnanakaw, pagnanakaw ng kabayo, pagnanakaw, pagnanakaw, pandaraya, panununog, pinsala sa ari-arian ng ibang tao.
mga krimen laban sa moralidad: "kawalang-galang ng mga anak ng mga magulang", pagbugaw, "pakikiapid" ng asawa, pakikipagtalik sa pagitan ng isang panginoon at isang "alipin".
Mula rito ay sumunod ang isang sistema ng mga parusa, kabilang ang: parusang kamatayan, parusang korporal, pagkakulong, pagpapatapon, mga parusang walang galang (pag-alis ng ranggo o demotion), pagkumpiska ng ari-arian, pagtanggal sa pwesto at mga multa.
Karamihan sa mga "puting" mga pamayanan ay na-liquidate (ang simbahan ay ipinagbabawal na palawakin ang mga pag-aari nito nang walang pahintulot ng hari), at ang mga aktibidad sa kalakalan at pangingisda ay idineklara na isang monopolyo ng mga taong-bayan. Bagama't ang paglipat sa bayan para sa mga pribadong pag-aari na magsasaka ay nagpalaya sa kanila mula sa personal na pag-asa sa pyudal na panginoon, hindi ito nangangahulugan ng kumpletong paglaya mula sa pyudal na pag-asa sa estado, dahil ang pagkakalakip sa lugar ay umaabot sa taong bayan, gayundin sa itim. -buhok na magsasaka.
Kung ang mga prinsipyo ng Domostroy ay patuloy na gumana sa larangan ng batas ng pamilya (ang primacy ng asawa sa kanyang asawa at mga anak, ang aktwal na komunidad ng ari-arian, ang obligasyon ng asawang babae na sundin ang kanyang asawa, atbp.), pagkatapos ay sa larangan. ng batas sibil, tumaas ang legal na kapasidad ng kababaihan. Ngayon ang balo ay pinagkalooban ng mga karapatan sa larangan ng pagtatapos ng mga transaksyon. Ang oral form ng kontrata ay pinapalitan ng nakasulat, at para sa ilang mga transaksyon (halimbawa, ang pagbebenta at pagbili ng real estate), ang pagpaparehistro ng estado ay sapilitan.
Iyon ay, ang Kodigo ng Katedral ay hindi lamang nagbubuod sa mga pangunahing uso sa pag-unlad ng batas ng Russia noong ika-15-17 siglo, ngunit pinagsama rin ang mga bagong tampok at institusyong katangian ng panahon ng pagsulong ng absolutismo ng Russia. Sa Kodigo, sa unang pagkakataon, ang sistematisasyon ng lokal na batas ay isinagawa at isang pagtatangka ay ginawa upang makilala sa pagitan ng mga pamantayan ng batas sa pamamagitan ng industriya. Ang Cathedral Code ang naging unang nakalimbag na monumento ng batas ng Russia. Bago sa kanya, ang paglalathala ng mga batas ay limitado sa pagpapahayag ng mga ito sa mga pamilihan at mga templo. Ang paglitaw ng isang nakalimbag na batas ay nabawasan ang posibilidad ng pang-aabuso ng mga gobernador at mga utos.
Sa larangan ng ekonomiya, inayos ng Kodigo ang simula ng pagbuo ng isang solong anyo ng pyudal na lupang pag-aari batay sa pagsasama ng dalawang uri nito - mga estates at estates. Sa panlipunang globo, sinasalamin nito ang proseso ng pagsasama-sama ng mga pangunahing uri at ang pagtatatag ng isang sistema ng serfdom. Sa larangang pampulitika, inilalarawan ng Kodigo ang unang yugto ng paglipat mula sa monarkiya na kinatawan ng klase tungo sa absolutismo. Sa larangan ng korte at batas, ang monumento ng batas na ito ay nauugnay sa yugto ng sentralisasyon ng hudisyal at administratibong kagamitan, pag-iisa at pagiging pandaigdigan ng mga ligal na institusyon.
Ang code ay walang precedent sa kasaysayan ng batas ng Russia, maraming beses na nalampasan ang napakalaking Stoglav sa kayamanan ng legal na materyal. Ang Kodigo ay walang katumbas sa kaugaliang Europeo noong mga taong iyon. Ang Cathedral Code of 1649 ay may bisa hanggang 1832, nang, sa ilalim ng pamumuno ni M.M. Binuo ni Speransky ang Code of Laws ng Russian Empire.

Cathedral Code - ang unang code ng mga batas ng estado ng Russia sa kasaysayan ng Russia, na pinagtibay noong Enero 29, 1649 sa Zemsky Sobor, na ginanap noong 1648-1649. Ang monumento mismo ay walang heading, sa paunang salita ito ay tinatawag na "The Code". Ito ay lubos na katanggap-tanggap na gamitin bilang mga kahulugan ang Kodigo ng 1649, ang Kodigo ng Tsar at iba pang ginamit sa makasaysayang at legal na panitikan bilang mga kasingkahulugan.

Mga dahilan para sa pag-compile ng Code

Ang convocation ng konsehong ito ay sanhi ng isang serye ng mga pag-aalsa na naganap sa mga lungsod ng Russia. Ang pinakamakapangyarihan sa kanila at mapanganib para sa mga awtoridad ay ang pagtatanghal sa Moscow noong Hunyo 1648. Ang pag-akyat sa trono noong 1645 sa edad na 16, inilipat ng batang Tsar Alexei Mikhailovich ang isang makabuluhang bahagi ng kapangyarihan at responsibilidad sa kanyang "tiyuhin" - tagapagturo B.I. Morozov. Nabigo siyang magtatag ng pamamahala sa bansa, na tinamaan ng katiwalian at pagiging arbitraryo sa bahagi ng mga boyars, gobernador, at iba pang opisyal. Sa pagtukoy sa ika-17 siglong dayuhang manlalakbay na si A. Olearius, sa makasaysayang tradisyon, ang pag-aalsa ng Moscow noong 1648 ay madalas na tinatawag na "salt riot", ngunit hindi ito sumasalamin sa mga tunay na dahilan nito, kung saan ang pagtaas ng presyo ng asin. ay hindi kabilang sa mga pangunahing. Ang mga mamamayan ng Moscow (mga taga-bayan at mga mamamana, mga serf at mga patyo) na nagsalita ay sinubukang maghain ng petisyon sa tsar na may reklamo tungkol sa mga suhol, pangingikil at isang hindi patas na paglilitis ng mga nasa kapangyarihan. Hiniling ng mga rebelde ang pagtanggal at matinding parusa sa mga kinasusuklaman na mga dignitaryo mula sa pamahalaan na pinamumunuan ni Morozov. Ang kusang paghihimagsik ay nagsimulang magkaroon ng mga organisadong anyo na may mas malinaw na mga kahilingan, nang ang mga maharlika at iba pang mga taong paglilingkod, ay nagtipon sa kabisera upang ipadala upang bantayan ang katimugang hangganan, ay sumali sa kilusan pagkaraan ng ilang araw. Sila, kasama ang mga nangungunang mangangalakal, ay kinuha ang inisyatiba ng mga negosasyon sa tsar. Ang pag-unlad ng mga kaganapang ito ay naglalagay sa pinakamataas na kapangyarihan sa isang mahirap na posisyon. Sa isang banda, ang mga taong paglilingkod ay isang may pribilehiyong uri at hindi interesadong ipagpatuloy ang paghihimagsik. Sa kabilang banda, hindi maaaring balewalain ang kanilang mga interes at sandatahang lakas. Ang simpleng pagpigil sa pagsasalita ay naging imposible. Noong Hulyo 16, ang Zemsky Sobor ay natipon sa pakikilahok ng mga nahalal na kinatawan mula sa mga maharlika at mangangalakal. Ang quintessence ng kanilang mga hinihingi ay ang panukalang gumawa ng bagong Code upang ayusin at mapabuti ang nakasulat na batas.

Paghahanda at pagpapatibay ng Kodigo

Ang komisyon para sa paghahanda ng paunang teksto ng Kodigo ay pinamumunuan ng malapit na boyar ng tsar at gobernador, si Prince N.I. Odoevsky (1605-1689). Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na siya ay hindi isang nominal na pinuno, ngunit isang tunay na pinuno ng gawain sa teksto ng Code, bilang isang matalino, matatag, makapangyarihang tao. Kasama sa komisyon ang dalawa pang prinsipe, ang boyar F.F. Volkonsky at okolnichiy S.V. Prozorovsky, pati na rin ang dalawang klerk, sina G. Leontiev at F.A. Griboyedov. Ang komposisyon ng komisyon ay naging napakahusay at karanasan, dahil natapos nito ang gawain sa medyo maikling panahon (1.5 buwan). Noong Setyembre 1, 1648, tulad ng binalak, ang Zemsky Sobor sa isang pinalawak na komposisyon ng mga delegado ay nagpatuloy sa trabaho, na nakatanggap ng isang nakasulat na draft ng Code. Ang gawain ng katedral ay isinasagawa sa dalawang silid. Kasama sa isa ang tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral, iyon ay, ang pinakamataas na hierarchs ng simbahan. Ang isa naman ay tinawag na Reply Chamber, ito ay pinangungunahan ng mga maharlika at kinatawan ng mga kabayanan. Ang mga pagbabago ay ginawa sa paunang teksto kapwa sa mga pagpupulong ng konseho at sa kurso ng patuloy na gawain ng komisyon ng Odoevsky sa mga teksto ng mga kolektibong petisyon na dinala ng mga nahalal na kinatawan sa konseho bilang mga utos ng mga botante. Ang sitwasyon sa bansa, na nanatiling nakababahala at sumasabog, ay nagpilit sa pagmamadali upang malutas ang mga isyu ng batas. Sa taglamig ng 1648-1649, tumindi ang kaguluhan sa iba't ibang lugar. Noong Enero 29, 1649, natapos ang pagsasama-sama at pag-edit ng Kodigo, tinanggap ito at nilagdaan ng lahat ng miyembro ng katedral. Ang mga pirma na ito ay iniwan ng 315 katao: Patriarch Joseph, 6 na obispo, 6 na archimandrite at abbot, ang archpriest ng Annunciation Cathedral - ang confessor ng tsar, 27 miyembro ng Boyar Duma (boyars, roundabouts, isang printer at isang duma clerk) , 5 Moscow nobles, 148 city nobles, 3 "guests "- privileged merchants, 12 elected from Moscow hundreds and settlements, 89 townspeople from different cities, 15 elected from Moscow archery "orders" regiments.

Paglalathala ng Kodigo

Ang orihinal ng Code ay isang scroll na pinagsama-sama mula sa 959 na mga haligi - "staves". Ang haba ng scroll ay 309 metro. Ang Code ay kasalukuyang naka-imbak sa Russian State Archive of Ancient Acts sa isang ginintuan na "arka" na espesyal na ginawa para sa layuning ito. Ang teksto ay nakasulat sa harap na bahagi, ang mga pirma ay nasa likod. Halos imposible na gumamit ng gayong scroll para sa mga praktikal na layunin. Ang isang eksaktong kopya ay ginawa mula dito sa anyo ng isang sulat-kamay na libro, at ang typographical typesetting ay naisagawa na mula rito. Code of 1649 - ang unang naka-print na monumento ng batas ng Russia. Ang unang edisyon ng 1200 kopya ay nagsimulang ilimbag noong Abril 7, natapos noong Mayo 20, 1649. Ilang kopya ang ipinakita sa tsar, patriyarka, at mga boyars. Ang pangunahing bahagi ng sirkulasyon (hanggang sa 90%) ay ibinebenta para sa mga institusyon at indibidwal. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, ang teksto ng code ng mga batas ay maaaring basahin at kahit na binili ng lahat. Ang presyo, gayunpaman, ay mataas - 1 ruble. Ang pagiging bukas at pagiging naa-access ng batas ay isa sa mga pangunahing kinakailangan ng mga kalahok sa mga tanyag na demonstrasyon at ang Zemsky Sobor. Ang katotohanan ay ang isa ay matututo lamang tungkol sa mga batas kapag ang mga ito ay inihayag nang pasalita sa mga parisukat at sa mga simbahan, mula sa sulat-kamay na mga teksto, sa orihinal o isang maliit na bilang ng mga listahan na nakaimbak sa mga institusyon ng estado. Sa katunayan, ang mga opisyal ay may monopolyo sa kaalaman sa mga teksto ng mga batas, at sila mismo ay hindi gaanong alam tungkol sa mga ito. Ang paglalathala ng Kodigo sa nakalimbag na anyo at sa malawakang sirkulasyon ay humadlang sa posibilidad na itago at palsipikado ang mga pangunahing ligal na pamantayan, na gumawa ng pinakamalubha na pang-aabuso sa hudisyal na bahagi. Ang unang edisyon ay hindi nasiyahan ang mga pangangailangan ng mga awtoridad at pangangailangan ng publiko. Ang mga kopya na inilagay sa libreng pagbebenta ay mabilis na naubos mula Hunyo 14 hanggang Agosto 7, 1649. Noong Disyembre 1649, ang pangalawang edisyon ay nai-publish sa parehong edisyon ng 1200 kopya. at sa parehong presyo para sa 1 kuskusin. Naubos na ito (sa pagkakataong ito ay mahigit 98% ng sirkulasyon ang nabenta) mula Enero 1650 hanggang Agosto 1651. Ang malaking interes sa Kodigo ay nagpakita mismo sa ibang bansa. Ito ay pinatunayan ng mga pagbili ng mga kopya nito ng mga dayuhan, mga pagsasalin sa Latin at Pranses noong ika-17 siglo, sa Aleman at Danish - sa simula ng ika-18 siglo.

Mga pinagmulan at nilalaman ng Code

Ang iba't ibang mga mapagkukunan ay ginamit upang ipunin ang Kodigo: ang Sudebnik ni Ivan the Terrible ng 1550, ang Lithuanian Statute ng 1588, ang mga hatol ng Boyar Duma, ang mga kolektibong petisyon ng mga maharlika at taong-bayan, ang mga rehistro ng Lokal, Zemsky, Robbery at iba pa mga order, na nagtala ng mga batas na natanggap ng mga institusyon at kautusang ito. Ang mga hiwalay na pamantayan at probisyon mula sa mga monumento ng Byzantine at ecclesiastical na batas ay ginamit din, pangunahin mula sa aklat ng Pilot. Sa bagong code ng mga batas, binuo ang mga isyu ng estado, simbahan, pang-ekonomiya, mana, pamilya, kontraktwal at kriminal, mga tuntuning panghukuman at pamamaraan. Sa kabuuan, ang Kodigo ay may kasamang 25 kabanata at 967 na artikulo. Sila ay hinati at pinangalanan tulad ng sumusunod:

Kabanata I. At naglalaman ito ng 9 na artikulo tungkol sa mga lapastangan sa diyos at mga rebelde sa simbahan.

Kabanata II. Tungkol sa karangalan ng estado, at kung paano protektahan ang kanyang kalusugan ng estado, at mayroong 22 na artikulo dito.

Kabanata III. Tungkol sa korte ng soberanya, upang walang galit at pang-aabuso mula sa sinuman sa korte ng soberanya.

Kabanata IV. Tungkol sa mga subscriber, at kung aling mga seal ang napeke.

Kabanata V

Kabanata VI. Tungkol sa mga liham sa paglalakbay sa ibang mga estado.

Kabanata VII. Tungkol sa serbisyo ng lahat ng mga taong militar ng estado ng Moscow.

Kabanata VIII. Tungkol sa pagtubos sa mga bihag.

Kabanata IX. Tungkol sa myty at tungkol sa transportasyon, at tungkol sa mga tulay.

Kabanata X. Ng Paghuhukom.

Kabanata XI. Ang Hukuman ng mga Magsasaka, at mayroong 34 na artikulo dito.

Kabanata XII. Tungkol sa korte ng mga patriyarkal na klerk, at mga patyo ng lahat ng uri ng mga tao, at mga magsasaka, at mayroong 3 artikulo dito.

Kabanata XIII. Tungkol sa Monastic Order, at mayroong 7 artikulo dito.

Kabanata XIV. Tungkol sa paghalik sa krus, at mayroong 10 artikulo dito.

Kabanata XV. Tungkol sa mga nagawang gawa, at mayroong 5 artikulo dito.

Kabanata XVI. Tungkol sa mga lokal na lupain, at mayroong 69 na artikulo dito.

Kabanata XVII. Tungkol sa mga estate, at naglalaman ito ng 55 na artikulo.

Kabanata XVIII. Tungkol sa mga tungkulin sa pag-imprenta, at mayroong 71 na artikulo dito.

Kabanata XIX. Tungkol sa mga taong-bayan, at mayroong 40 artikulo dito.

Kabanata XX. Ang pagsubok ng mga serf, at mayroong 119 na artikulo dito.

Kabanata XXI. Korte sa mga kaso ng robbery at tatin, at mayroong 104 na artikulo dito.

Kabanata XXII. At mayroong 26 na mga artikulo sa loob nito, isang kautusan kung saan ang mga kasalanan kung kanino dapat ipataw ang parusang kamatayan, at kung saan ang mga kasalanan ay hindi dapat papatayin ng kamatayan, ngunit dapat parusahan.

Kabanata XXIII. Tungkol sa mga mamamana, at mayroong 3 artikulo dito.

Kabanata XXIV. Dekreto sa atamans at Cossacks, at mayroong 3 artikulo dito.

Kabanata XXV. Mag-atas sa mga tavern, at mayroong 21 na artikulo dito.

Sa totoo lang, kakaunti ang mga bagong pamantayan sa Code. Karaniwang inilalagay nito ang umiiral na batas sa ayos at sa isang tiyak na sistema. Gayunpaman, ang bago at makabuluhang na-edit na mga pamantayan na kasama sa Kodigo ay gumawa ng isang napakalaking kontribusyon sa panlipunan, pang-ekonomiya, legal na mga relasyon, dahil sila ay naging isang direktang tugon sa mga kaganapan ng 1648, ang mga hinihingi ng kanilang mga kalahok, at ang mga aral na ang mga naghaharing bilog. natutunan sa kanila. Ang mga pangunahing ay ang mga sumusunod. Sa lehislatibo, ang simbahan ay kinuha sa ilalim ng proteksyon at proteksyon ng estado; para sa kalapastanganan laban sa simbahan at pananampalataya, ang parusang kamatayan ay ipinataw. Kasabay nito, ang kontrol ng patriarchal court ng sekular na isa ay binigyang diin, ang buong klero ay idineklara na napapailalim sa hurisdiksyon ng Monastic order, ang klero ay ipinagbabawal na makakuha ng mga ari-arian. Ang mga hierarch ng Orthodox ay hindi nasisiyahan sa pagpapakilala ng naturang mga patakaran, at ang patriyarka Nikon, bagaman pinirmahan niya ang Kodigo ng Katedral bilang isang Metropolitan ng Novgorod, pagkatapos na dumating sa pamumuno ng Simbahang Ruso (1652) sinimulan niyang tawagan ang kodigo na ito na isang "sumpain" na aklat, isang "devilish" na batas. Ang katayuan ng hari bilang isang autokratiko at namamana na monarko ay natukoy, hindi lamang mga kriminal na kilos, kundi pati na rin ang mga layuning kriminal laban sa kung saan ay mahigpit na pinarusahan. Ang konsepto ng isang krimen ng estado ay binuo, para sa mga aksyon laban sa hari, ang maharlikang kapangyarihan at mga kinatawan nito, "kamatayan nang walang anumang awa" ay dapat. Ang mga tagagawa ng mga maling dokumento, mga selyo, pera ay labis ding pinarusahan. Sa pangkalahatan, ang batas na kriminal sa Kodigo ng Katedral ay nakikilala sa pamamagitan ng kalupitan ng medieval. Kasabay nito, ipinahayag nito ang mga prinsipyo ng kawalang-kinikilingan at kawalang-kinikilingan sa pagsasaalang-alang ng mga kaso, na ibinigay para sa pag-alis ng mga hukom at pagdadala sa kanila sa katarungan kung sakaling mapawalang-sala ang nagkasala o ang pag-uusig sa mga inosente para sa "mga pangako" - mga suhol. Napakahalaga sa mga terminong sosyo-ekonomiko ang mga hakbang upang pagsama-samahin ang dalawang anyo ng pag-aari ng lupa, lupain at patrimonial, kabilang ang pagpapalagay ng mana sa ilalim ng ilang kundisyon ng mga ari-arian ng mga asawa at mga anak ng mga panginoong maylupa, ang pagpapalitan ng mga ari-arian para sa mga ari-arian. Ang pinakamahalagang tuntunin ng batas ay ang pag-aalis ng "mga taon ng aralin" - ang panahon ng pagsisiyasat ng mga tumakas at hindi awtorisadong magsasaka na umalis sa mga may-ari ng lupa. Itinuturing ng karamihan sa mga istoryador na ang pamantayang ito ay katibayan ng huling pagkaalipin ng mga magsasaka sa Russia. Para sa harboring fugitives, isang multa ng 10 rubles ay ipinakilala. Ang hudisyal na representasyon ng mga serf sa mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian ay inalis, dahil ang kanilang ari-arian ay nagsimulang ituring bilang pag-aari ng isang may-ari ng lupa o patrimonya. Sa mga lungsod, ang "mga puti", iyon ay, pribadong pag-aari, mga pamayanan at patyo, na pag-aari ng patriarch, monasteryo, boyars, at iba pang patrimonial estate at walang mga buwis ng estado, ay na-liquidate. Ang lahat ng naninirahan sa kanila ay obligado na ngayong "pasanin ang buwis", ibig sabihin, magbayad ng buwis at magbayad ng mga tungkulin, kasama ang iba pang mga taong-bayan. Ang populasyon ng township mismo ay palaging naka-attach sa mga township at buwis ng soberanya. Tulad ng mga serf, hindi basta-basta maaaring umalis ang mga taong-bayan sa kanilang tinitirhan o baguhin ang kanilang hanapbuhay. Isang hindi tiyak na paghahanap para sa tumakas na mga taong-bayan ang ipinakilala.

Ang halaga ng Code

Ang Cathedral Code ay naging pinakamahalagang kaganapan at yugto sa kasaysayan ng batas ng Russia. Noong ika-17 siglo, paulit-ulit itong nilagyan ng "mga bagong artikulo ng atas" (noong 1669 - Sa mga kaso ng tateb, pagnanakaw at pagpatay, noong 1676/1677 - Sa mga estates at estates, atbp.) Noong ika-18 siglo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang lumikha isang bagong Kodigo, kung saan ang mga Espesyal na Komisyon sa Pambatasang ay nagtipon, na nagtapos sa walang kabuluhan. Ginampanan ng Cathedral Code ang papel ng isang code ng mga batas ng Russia (na may maraming mga karagdagan at pagbabago) sa halos dalawang siglo. Binuksan ng teksto nito ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyong Ruso, na inilathala noong 1830. Sa isang malaking lawak, ito ay isinasaalang-alang sa pagbuo ng XV na dami ng Code of Laws ng Russian Empire, na gumaganap ng papel ng isang kriminal na code, ay inilabas noong 1845 at tinawag na "Punishment Code".

Oslash; Mga mapagkukunan at pangunahing probisyon ng Kodigo ng Konseho ng 1649.

Ang Kodigo ng Cathedral ng 1649, na nagbubuod sa nakaraang karanasan sa paglikha ng mga legal na pamantayan, ay umasa sa:

Kodigo ng mga Batas;

Mga aklat ng utos ng utos;

Royal decrees;

Mga pangungusap sa Duma;

Mga Desisyon ng Zemsky Sobors (karamihan sa mga artikulo ay pinagsama-sama ayon sa mga petisyon ng mga patinig ng konseho);

- "Stoglav";

Batas sa Lithuanian at Byzantine;

Mga bagong decree na artikulo tungkol sa “robbery and murder” (1669), sa estates and estates (1677), sa trade (1653 at 1677), na kasama sa Code pagkatapos ng 1649.

Sistema ng administratibo ng estado.

Ang pinuno ng estado, ang tsar, ay tinukoy bilang isang autokratiko at namamana na monarko. Ang regulasyon sa pag-apruba (eleksiyon) ng tsar sa Zemsky assembly ay nagpapatunay sa mga prinsipyong ito. Anumang mga aksyon na nakadirekta laban sa tao ng monarko ay itinuturing na kriminal at napapailalim sa parusa.

Pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain (Ch. 11 "Korte sa mga Magsasaka").

Posad na reporma na nagbago sa posisyon ng "mga puting pamayanan" (ch.14).

Pagbabago sa katayuan ng mga estates at estates (Ch. 16 at 17).

Regulasyon ng gawain ng mga lokal na pamahalaan (Ch. 21).

Ang paraan ng pagpasok at paglabas (Artikulo 6) - lahat ng mga hakbang na ito ay naging batayan ng mga repormang administratibo at pulisya.

Litigasyon.

Ang dalawang pangunahing anyo ay hukuman at paghahanap.

Korte. Ang pamamaraan ng hukuman ay inilarawan sa kabanata 10 ng Kodigo. paghatol, desisyon. Nagsimula ang paglilitis sa "pagpapakilala", ang paghahain ng petisyon. Tinanggap at ginamit ng korte ang iba't ibang ebidensya:

Testimonya (hindi bababa sa sampung saksi),

Nakasulat na ebidensya (ang pinaka-mapagkakatiwalaan sa kanila ay mga opisyal na sertipikadong dokumento),

Cross kissing (sa mga hindi pagkakaunawaan para sa halagang hindi hihigit sa isang ruble),

Upang makakuha ng ebidensya, ginamit ang isang "pangkalahatang" paghahanap - isang survey ng populasyon tungkol sa katotohanan ng isang krimen na ginawa, at isang "pangkalahatang" paghahanap - tungkol sa isang partikular na taong pinaghihinalaan ng isang krimen. Ang tinaguriang "pravezh" ay ipinakilala sa pagsasanay ng korte, nang ang nasasakdal (kadalasan ay isang insolvent na may utang) ay regular na sumasailalim sa pamamaraan ng corporal punishment (pambubugbog ng mga pamalo) ng korte. Ang bilang ng mga naturang pamamaraan ay dapat na katumbas ng halagang dapat bayaran. Kaya, halimbawa, para sa isang utang na isang daang rubles, sila ay hinampas ng isang buwan. Ang Pravezh ay hindi lamang isang parusa - ito rin ay isang panukala na nag-udyok sa nasasakdal na tuparin ang obligasyon (sa kanyang sarili o sa pamamagitan ng mga guarantor).

Wanted o "paghahanap" ay ginamit lamang sa mga pinakamalubhang kaso ng kriminal, at isang espesyal na lugar at atensyon sa paghahanap ang ibinigay sa mga krimen kung saan naapektuhan ang interes ng estado ("salita at gawa ng soberanya").

Ang Kabanata 21 ng Kodigo ng Konseho ng 1649 ay nagtatatag sa unang pagkakataon ng ganoon pamamaraang pamamaraan, tulad ng pagpapahirap. Ang batayan para sa aplikasyon nito ay maaaring ang mga resulta ng "paghahanap", kapag ang patotoo ay hinati: bahagi pabor sa suspek, bahagi laban sa kanya. Ang paggamit ng tortyur ay kinokontrol: maaari itong gamitin nang hindi hihigit sa tatlong beses, na may tiyak na pahinga; at ang testimonya na ibinigay sa ilalim ng tortyur ("paninirang-puri") ay kailangang i-cross-check sa tulong ng iba pang mga pamamaraang pamamaraan (pagtatanong, panunumpa, paghahanap).

Tinukoy ng batas ang tatlong yugto ng isang kriminal na gawa:

Layunin (na maaaring may parusa),

Tangkang krimen

At gumawa ng krimen

Pati na rin ang konsepto ng recidivism, na sa Kodigo ng Cathedral ay kasabay ng konsepto ng "isang magara na tao", at ang konsepto ng matinding pangangailangan, na hindi mapaparusahan lamang kung ang proporsyonalidad ng tunay na panganib nito sa panig ng kriminal ay sinusunod.

Mga bagay ng krimen ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649, ang mga sumusunod ay natukoy:

simbahan,

estado,

pagkatao,

Ari-arian

At moralidad. Ang mga krimen laban sa simbahan ay itinuturing na pinaka-mapanganib, at sa unang pagkakataon sila ay inilagay sa unang lugar. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang simbahan ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa pampublikong buhay, ngunit ang pangunahing bagay ay kinuha ito sa ilalim ng proteksyon ng mga institusyon at batas ng estado.

mga hakbang sa ekonomiya. Ang Kodigo ng 1649 ay partikular na tumatalakay sa pamamaraan para sa pagbibigay ng lupa. Isa itong kumplikadong hanay ng mga legal na aksyon, kabilang ang:

Pagbibigay ng liham ng papuri;

Pag-drawing ng isang sertipiko (i.e., pagtatala ng ilang partikular na impormasyon tungkol sa taong pinagkalooban sa order book);

Paglalagay sa pagmamay-ari, na binubuo sa pampublikong pagsukat ng lupa.

Ø Sistema ng mga krimen.

Ang sistema ng mga krimen ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649 ay ganito ang hitsura:

Mga krimen laban sa simbahan: kalapastanganan, pang-aakit ng Orthodox sa ibang pananampalataya, pagkagambala sa kurso ng liturhiya sa templo;

Mga krimen ng estado: anumang mga aksyon at kahit na layunin na nakadirekta laban sa personalidad ng soberanya o kanyang pamilya, paghihimagsik, pagsasabwatan, pagtataksil. Para sa mga krimeng ito, ang pananagutan ay hindi lamang ang mga taong gumawa sa kanila, kundi pati na rin ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan;

Mga krimen laban sa utos ng pangangasiwa: ang sinadyang pagkabigo ng nasasakdal na humarap sa korte at paglaban sa bailiff, ang paggawa ng mga maling liham, kilos at selyo, hindi awtorisadong paglalakbay sa ibang bansa, pamemeke, pag-iingat ng mga establisyimento ng inumin nang walang pahintulot at paggawa ng serbesa sa bahay, pagkuha ng maling panunumpa sa korte, pagbibigay ng maling patotoo, "mga snitches" " o maling akusasyon;

Mga krimen laban sa kagandahang-asal: pagpapanatili ng mga bahay-aliwan, pagkukubli ng mga takas, iligal na pagbebenta ng ari-arian, iligal na pagsangla, pagpapataw ng mga tungkulin sa mga taong pinalaya mula sa kanila;

Opisyal na mga krimen: pangingikil (panunuhol, labag sa batas na pangingikil, pangingikil), kawalan ng katarungan (alam na hindi patas na desisyon ng isang kaso dahil sa pansariling interes o personal na poot), pamemeke sa serbisyo (palsipikasyon ng mga dokumento, impormasyon, mga pagbaluktot sa mga papel na pera, atbp.), mga krimen sa militar ( pinsala sa mga pribadong tao, pagnanakaw, pagtakas mula sa yunit);

Mga krimen laban sa isang tao: pagpatay, nahahati sa simple at kwalipikado (pagpatay sa mga magulang ng mga anak, pagpatay sa isang panginoon ng isang alipin), pagsira, pambubugbog, nakakainsultong karangalan (insulto, paninirang-puri, pagpapakalat ng mga tsismis na mapanirang-puri). Ang pagpatay sa isang taksil o isang magnanakaw sa pinangyarihan ng isang krimen ay hindi pinarusahan;

Mga krimen sa ari-arian: simple at kwalipikadong mga krimen (simbahan, sa serbisyo, pagnanakaw ng kabayo na ginawa sa korte ng soberanya, pagnanakaw ng mga gulay mula sa hardin at isda mula sa hardin), pagnanakaw (ginawa sa anyo ng pangingisda) at ordinaryo o kwalipikadong pagnanakaw ( ginawa ng paglilingkod sa mga tao o mga bata na may kaugnayan sa mga magulang), pandaraya (pagnanakaw na nauugnay sa panlilinlang, ngunit walang paggamit ng karahasan), panununog (ang nahuling arsonista ay itinapon sa apoy), sapilitang paglalaan ng ari-arian ng ibang tao (lupa, hayop) , pinsala sa ari-arian ng ibang tao;

Mga krimen laban sa moralidad: kawalang-galang ng mga anak sa mga magulang, pagtanggi na suportahan ang matatandang magulang, pandering, “pakikiapid” ng asawang babae (ngunit hindi asawa), pakikipagtalik sa pagitan ng panginoon at alipin.

3 Sistema ng parusa.

Sa sistema ng mga parusa sa ilalim ng Kodigo ng Konseho ng 1649, ang pangunahing diin ay inilagay sa pisikal na pananakot (nagsisimula mula sa paghagupit hanggang sa pagputol ng mga kamay at quartering sa parusang kamatayan). Ang pagpapakulong sa isang kriminal ay isang pangalawang gawain at isang karagdagang parusa.

Para sa parehong krimen, maraming mga parusa ang maaaring maitatag nang sabay-sabay (multiplicity of punishments) - paghagupit ng latigo, pagputol ng dila, pagpapatapon, pagkumpiska ng ari-arian. Para sa pagnanakaw, ang mga parusa ay itinakda sa pagtaas ng pagkakasunud-sunod: para sa una - paghagupit ng latigo, pagputol ng tainga, dalawang taon sa bilangguan at pagkatapon; para sa pangalawa - paghagupit ng latigo, pagputol ng tainga at apat na taon sa bilangguan; para sa pangatlo - ang parusang kamatayan.

Sa Kodigo ng Konseho ng 1649, ang paggamit ng parusang kamatayan ay ibinigay para sa halos animnapung kaso (kahit ang paninigarilyo ng tabako ay may parusang kamatayan). Ang parusang kamatayan ay nahahati sa simple (pagputol ng ulo, pagbibigti) at kwalipikado (paggulong, pag-quarter, pagsunog, pagpuno sa lalamunan ng metal, pagbabaon ng buhay sa lupa),

Sa pangkalahatan, ang sistema ng mga parusa ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649 ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Pagiisa-isa ng parusa. Walang pananagutan ang asawa at mga anak ng kriminal sa kanyang ginawa. Gayunpaman, ang mga labi ng archaic system ng mga parusa ay napanatili sa institusyon ng third-party na pananagutan: ang may-ari ng lupa na pumatay ng isa pang magsasaka ay kailangang ilipat ang isa pang magsasaka sa may-ari ng lupa na nagdusa ng pinsala, ang "katuwiran" na pamamaraan ay napanatili.

2. Klase na katangian ng parusa. Ang tanda na ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang iba't ibang mga paksa ay may iba't ibang responsibilidad para sa parehong mga krimen (halimbawa, para sa isang katulad na gawa, ang isang boyar ay pinarusahan ng pag-agaw ng karangalan, at isang karaniwang tao na may latigo. Kabanata 10).

3. Kawalang-katiyakan sa pagtatatag ng parusa. Ang tanda na ito ay nauugnay sa layunin ng parusa - pananakot. Ang hatol ay hindi maaaring magpahiwatig ng uri ng parusa mismo, at ang mga salita ay ginamit: "tulad ng ipinahihiwatig ng soberanya", "sa pamamagitan ng kasalanan" o "parusahan nang mahigpit".

Kahit na ang uri ng parusa ay natukoy, ang paraan ng pagpapatupad nito ay nanatiling hindi malinaw (katulad na mga pormulasyon tulad ng "parusahan sa pamamagitan ng kamatayan" o "ihagis sa bilangguan hanggang sa sovereign decree"), i.e. kawalan ng katiyakan ng parusa.

Ang kawalan ng katiyakan sa pagtatatag ng parusa ay lumikha ng karagdagang sikolohikal na epekto sa nagkasala. Ang layunin ng pananakot ay pinagsilbihan ng isang espesyal na simbolismo ng kaparusahan: pagbuhos ng tinunaw na metal sa lalamunan ng isang kriminal; paglalapat sa kanya ng parusang gusto niya para sa taong siniraan niya. Ang publisidad ng mga parusa ay may layuning sosyo-sikolohikal, dahil maraming mga parusa (pagsunog, pagkalunod, paggulong) ay nagsisilbing parang kahalintulad sa mga impiyernong pagdurusa.

4. Ang pagkakulong, bilang isang espesyal na uri ng parusa, ay maaaring itatag sa loob ng tatlong araw hanggang apat na taon o para sa isang hindi tiyak na panahon. Bilang karagdagang uri ng parusa (at kung minsan bilang pangunahing isa), ang pagpapatapon ay itinalaga (sa mga malalayong monasteryo, bilangguan, kuta o boyar estates).

Ang mga kinatawan ng mga privileged estate ay sumailalim sa ganitong uri ng parusa bilang pag-aalis ng karangalan at mga karapatan, mula sa kumpletong pagsuko ng ulo (naging isang alipin) hanggang sa anunsyo ng "kahiya" (paghihiwalay, ostracism, sovereign disfavor). Ang akusado ay maaaring alisin sa kanyang ranggo, ang karapatang umupo sa Duma o isang utos, o bawian ng karapatang magsampa ng kaso sa korte.

Sa pag-ampon ng Kodigo ng 1649, ang mga parusa sa ari-arian ay nagsimulang malawak na inilapat (Kabanata 10 ng Kodigo sa pitumpu't apat na kaso ay nagtatag ng gradasyon ng mga multa "para sa kahihiyan" depende sa katayuan sa lipunan ng biktima). Ang pinakamataas na parusa ng ganitong uri ay ang kumpletong pagkumpiska ng ari-arian ng kriminal. Sa wakas, ang sistema ng mga parusa ay kasama ang mga parusang simbahan (pagsisisi, pagtitiwalag, pagpapatapon sa isang monasteryo, pagkakulong sa isang solong selda, atbp.).

Ø Ang kahalagahan ng Cathedral Code para sa sosyo-politikal na buhay ng Russia.

Sa pag-ampon ng Kodigo ng Konseho noong 1649, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng estado ng Russia, ang isang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang solong hanay ng lahat ng umiiral na mga legal na pamantayan, upang masakop ang lahat ng aspeto ng sosyo-politikal at pang-ekonomiyang buhay ng Russia. , at hindi magkahiwalay na grupo ng mga ugnayang panlipunan. - Bilang resulta ng codification, ang Cathedral Code ay nabawasan sa 25 na mga kabanata at 967 na mga artikulo, nagkaroon ng dibisyon ng mga pamantayan sa mga sektor at institusyon.

Pinalakas ng Kodigo ng Katedral ang hudisyal at ligal na sistema ng Russia at naging pundasyon kung saan ito kasunod na binuo at dinagdagan bilang isang code ng mga batas ng pyudal serf Russia.

Ang Cathedral Code, na nilikha ni Tsar Alexei Mikhailovich noong 1649, ay ang unang hanay ng mga batas sa Russia sa Bagong Panahon.

Isinulat noong mga araw na ang Russia ay tumayo, wika nga, na may isang paa sa Middle Ages, ang code na ito ay umiral nang halos 200 taon - hanggang 1832.

Bakit, sa ilalim ng reformer tsar, ang ama ni Peter I (parehong pisikal at sikolohikal na ama), ay kinakailangan upang lumikha ng Code? Wala ba talagang batas sa bansa?

Mga dahilan para sa paglikha ng Code

Siyempre, mayroong batas sa Russia noon. Gayunpaman, sa loob ng panahon mula 1550, nang isulat ang Sudebnik ni Ivan the Terrible, hanggang 1648, lumikha ang mga Romanov ng 445 na batas na may kaunting pagkakahawig sa isang sistema.

1. Ang ilang mga batas ay inulit, ang iba ay direktang sumasalungat sa isa't isa.
2. Ang mga bagong batas ay karaniwang nilikha sa kahilingan ng isang tiyak na order (kagawaran) at naitala sa kaukulang order book. Kaya, walang koordinasyon at komunikasyon sa pagitan ng mga kautusan, at ang pagkakaroon ng mga bagong entry sa mga aklat ay kadalasang alam lamang ng mga pinuno ng mga order.
3. Ang causal law, na katangian ng sinaunang batas ng Russia, ay luma na noong ika-17 siglo.
4. Ang pag-ampon ng bagong batas ay naudyukan ng mga tanyag na demonstrasyon, lalo na ang Salt Riot, kung saan hiniling ng mga kalahok na ang Zemsky Sobor ay magtipon at bumuo ng isang bagong code.
5. Kinakailangan din ang maayos na batas kasunod ng mga resulta ng Time of Troubles, kung saan naghari ang kaguluhan sa bansa.

Ano ang Regulasyon?

Ang bagong legislative code ay isang bagong uri ng dokumento para sa Russia. Siya ang unang nagpormal ng mga batas sa isang sistemang binubuo ng ilang sangay ng batas. Upang maisagawa ang gayong seryosong gawain, ang Zemsky Sobor ay nagtrabaho kasama ang mga mapagkukunan sa loob ng mahabang panahon. Ito ang mga dating royal Sudebniks - 1497 at 1550, mga order ng libro, petisyon, pati na rin ang mga dayuhang sample - ang Lithuanian Statute ng 1588, ang Byzantine Pilot Book.

Ang mga pangunahing kaalaman ng legal na pamamaraan ay kinuha mula sa mga dayuhang code - ang komposisyon ng mga parirala, formulations, paghahati sa mga heading. Ang code ay maaaring mukhang hindi karaniwan sa maraming paraan. Kaya, ang seksyon sa batas ng kriminal ay nag-uutos na huwag parusahan ang pagpatay sa isang magnanakaw na nahuli sa akto. Ang pagnanakaw ng kabayo ay ipinakita bilang isang hiwalay na uri ng krimen, at hindi isang iba't ibang ordinaryong pagnanakaw.

Bilang mga parusa, madalas na ibinibigay ang parusang kamatayan ng iba't ibang uri - pagbitay, pag-quarter, pagsunog sa tulos, pagbuhos ng mainit na metal sa lalamunan, atbp., pati na rin ang parusang katawan - pagputol ng ilong at tainga, pagbatak, pambubugbog. may latigo. Maraming mga artikulo ang sumubaybay sa impluwensya ni Domostroy: halimbawa, ang isang anak na lalaki o babae na pumatay sa isang ama o ina ay hinatulan ng kamatayan, at kung pinatay ng mga magulang ang kanilang anak, sila ay sinentensiyahan ng isang taon sa bilangguan at kasunod na pagsisisi sa simbahan.

Ano ang humantong sa paglikha ng Code?

Tulad ng nabanggit na, ang code ng mga batas na pinagsama-sama sa mga panahon bago ang Petrine ay patuloy na gumana sa bagong Russia, kahit na ang mga artikulo nito ay binago at dinagdagan.

• Ang code ay ang resulta ng pag-unlad ng batas ng Russia, simula noong ika-15 siglo.
• Napormal nito ang mga bagong tampok na katangian ng buhay panlipunan noong ika-17 siglo at pinagsama ang pagkakaroon ng mga bagong ligal at institusyong pang-estado.
• Nakuha rin nito ang ganap na kapangyarihan para sa mga Romanov, isang dinastiya na noong panahong iyon ay medyo kamakailan lamang umakyat sa trono.
• Ang code ay ang unang nakalimbag na hanay ng mga batas sa bansa. Bago ito, ang promulgation ng royal decrees ay nabawasan sa kanilang anunsyo sa mga parisukat at mga templo.

Ibinukod ng bagong pormat ng batas ang posibilidad ng pang-aabuso ng mga opisyal. Ang Cathedral Code, sa pamamagitan ng paraan, ay isa sa mga unang code ng mga batas sa Europa. Mas maaga ay marahil ang nabanggit na Lithuanian Statute, na lumaki mula sa Casimir's Sudebnik ng 1468; Ang mga Western code (Danish, Bavarian, Sardinian, atbp.) ay lumitaw nang ilang sandali, at ang Pranses ay pinagtibay lamang sa ilalim ng Napoleon.

Sa Europa, ang mga lehislatibong code ay iginuhit at pinagtibay nang may kahirapan, dahil ang legal na base ng maraming bansa ay napakalaki at tumagal ng maraming taon upang maiayos ito. Ang Prussian code ay naglalaman ng halos 20 libong mga artikulo, at ang Napoleonic code ay naglalaman ng "lamang" 2281 na mga artikulo. Ang Kodigo ng Katedral ay malinaw na nanalo kumpara sa mga dokumentong ito - mayroon lamang 968 na mga artikulo sa loob nito, na naging posible upang mailabas ito sa maikling panahon - sa anim na buwan.