Sa pangkalahatan, tungkol sa konsepto ng "pag-iisip", maraming mga pananaw ang dapat tandaan.
Una, gaya ng itinuturo ng paliwanag na diksyunaryo ng S.I. Ozhegov, ang pag-iisip ay "kakayahang mangatwiran ng isang tao, na siyang proseso ng pagpapakita ng layunin na katotohanan sa mga representasyon, paghatol, mga konsepto."
Hatiin natin ang konseptong ito. Ang isang tao ay kakaunti lamang ang nalalaman tungkol sa nakapaligid na mundo kung ang kanyang kaalaman ay limitado lamang sa patotoo ng kanyang mga analyzer. Ang posibilidad ng malalim at malawak na kaalaman sa mundo ay nagbubukas ng pag-iisip ng tao. Hindi na kailangang patunayan na ang figure ay may apat na sulok, dahil nakikita natin ito sa tulong ng analyzer (vision). Ngunit na ang parisukat ng hypotenuse ay katumbas ng kabuuan ng mga parisukat ng mga binti, hindi natin nakikita, ni naririnig, ni nararamdaman. Ang ganitong uri ng konsepto ay hindi direkta.
Kaya, ang pag-iisip ay mediated cognition. Gayundin, ang pag-iisip ay ang kaalaman sa mga relasyon at regular na koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Upang matukoy ang mga koneksyon na ito, ang isang tao ay gumagamit ng mga operasyon sa pag-iisip - naghahambing, naghahambing ng mga katotohanan, pinag-aaralan ang mga ito, pangkalahatan, gumuhit ng mga konklusyon, konklusyon.
At, sa wakas, ang pag-iisip ay isang pangkalahatang katalusan ng katotohanan, ang proseso ng pagkilala sa pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena.
At ang prosesong ito ay medyo naa-access sa mga bata. Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ni V.V. Davydov, ang mga bata sa edad ng elementarya ay maaaring lubos na makabisado ang mga elemento ng algebra, halimbawa, upang magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga dami. Upang ipakita ang mga ugnayan sa pagitan ng mga dami, ito ay naging kinakailangan upang i-modelo ang mga relasyon na ito - ang kanilang pagpapahayag sa ibang materyal na anyo, kung saan lumilitaw ang mga ito, kumbaga, sa isang purified form at maging isang orienting na batayan para sa mga aksyon.
Sa sikolohikal na agham, mayroong mga anyo ng pag-iisip tulad ng:
mga konsepto;
paghatol;
mga hinuha.
Ang konsepto ay isang pagmuni-muni sa isipan ng tao ng pangkalahatan at mahahalagang katangian ng isang bagay o phenomenon. Ang konsepto ay isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan at, higit pa, mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena. Ang bawat bagay, ang bawat kababalaghan ay may maraming iba't ibang mga katangian, mga palatandaan. Ang mga katangiang ito, ang mga tampok ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya - mahalaga at hindi mahalaga. Halimbawa, ang bawat indibidwal na tatsulok ay may tatlong anggulo, ilang mga sukat - ang haba ng mga gilid at lugar, isang tiyak na halaga ng mga anggulo, isang hugis. Ngunit ang unang tanda lamang ang gumagawa ng figure na isang tatsulok, ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ito mula sa iba pang mga hugis: isang rektanggulo, isang bilog, isang trapezoid. Ang iba pang mga palatandaan ay nakikilala ang isang tatsulok mula sa isa pa; kapag nagbago sila, ang tatsulok ay hindi titigil sa pagiging tatsulok. Sa parehong paraan, ang bawat indibidwal na puno ay mayroon ding mga tampok na ginagawang posible na makilala ito mula sa isang palumpong, damo (i.e., mahahalagang katangian), halimbawa, ang pagkakaroon ng isang puno, at ang mga nakikilala ang isang puno mula sa isa pa, tulad ng edad, bilang ng mga sanga, pangangalaga ng bark, ang pagkakaroon ng isang guwang, atbp.
Ang konsepto ay gumaganap kapwa bilang isang anyo ng pag-iisip at bilang isang espesyal na aksyong pangkaisipan. Sa likod ng bawat konsepto ay nakatago ang isang espesyal na layunin na aksyon. Ang mga konsepto ay maaaring:
karaniwan at isahan;
kongkreto at abstract;
empirikal at teoretikal.
Ang pangkalahatang konsepto ay isang pag-iisip na sumasalamin sa pangkalahatan, mahalaga at natatanging (tiyak) na mga katangian ng mga bagay at phenomena ng katotohanan. Ang isang konsepto ay isang pag-iisip na sumasalamin sa mga katangiang likas lamang sa isang hiwalay na bagay at kababalaghan. Depende sa uri ng abstraction at pinagbabatayan na paglalahat, ang mga konsepto ay maaaring empirical o teoretikal. Inaayos ng empirical na konsepto ang parehong mga item sa bawat hiwalay na klase ng mga item batay sa paghahambing. Ang tiyak na nilalaman ng teoretikal na konsepto ay ang layunin na koneksyon sa pagitan ng unibersal at indibidwal (integral at naiiba). Ang mga konsepto ay nabuo sa sosyo-historikal na karanasan. Ang isang tao ay sumisipsip ng isang sistema ng mga konsepto sa proseso ng buhay at aktibidad.
Ang bawat bagong henerasyon ng mga tao ay natututo ng siyentipiko, teknikal, moral, aesthetic at iba pang mga konsepto na binuo ng lipunan sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan. Ang ibig sabihin ng pag-assimilate ng isang konsepto ay mapagtanto ang nilalaman nito, upang matukoy ang mahahalagang katangian, alamin nang eksakto ang mga hangganan nito (volume), ang lugar nito sa iba pang mga konsepto upang hindi malito sa mga katulad na konsepto; magagamit ang konseptong ito sa mga gawaing nagbibigay-malay at praktikal.
Ang konsepto ay umiiral sa anyo ng kahulugan ng salita, na tinutukoy ng salita. Ang bawat salita ay nagsa-generalize (maliban, siyempre, ang mga salitang nagsasaad ng mga wastong pangalan). Sa mga konsepto, ang aming kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena ng katotohanan ay nag-crystallize sa isang pangkalahatan at abstract na anyo. Kaugnay nito, malaki ang pagkakaiba ng konsepto sa perception at representasyon ng memorya: ang perception at representation ay kongkreto, matalinghaga, visual; ang konsepto ay may pangkalahatan, abstract, hindi visual na karakter.
Ang nilalaman ng mga konsepto ay ipinahayag sa mga paghuhusga, na palaging ipinahayag sa pandiwang anyo - pasalita o pasulat, malakas o sa sarili. Ang paghatol ay ang pangunahing anyo ng pag-iisip, sa proseso kung saan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan ay pinagtibay o tinanggihan. Ang paghatol ay isang salamin ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan o sa pagitan ng kanilang mga katangian at tampok. Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi ng isang posisyon hinggil sa mga bagay, phenomena o kanilang mga katangian. Ang mga halimbawa ng isang nagpapatunay na paghatol ay ang mga paghatol gaya ng "Alam ng estudyante ang aralin" o "Ang pag-iisip ay isang function ng utak." Kasama sa mga negatibong paghatol ang mga paghatol kung saan ang kawalan ng ilang partikular na katangian ng bagay ay nabanggit. Halimbawa: "Ang salitang ito ay hindi isang pandiwa" o "Ang ilog na ito ay hindi nalalayag."
Halimbawa, ang paghatol: "Ang mga metal ay lumalawak kapag pinainit" - nagpapahayag ng kaugnayan sa pagitan ng mga pagbabago sa temperatura at dami ng mga metal.

NAG-IISIP

1. Ang kakayahan ng isang tao na mangatwiran, na kung saan ay ang proseso ng pagpapakita ng layunin na katotohanan sa mga representasyon, paghatol, mga konsepto.

"Ang utak ay ang organ ng pag-iisip"

Mga pangunahing operasyon ng pag-iisip

Ang mga pangunahing uri ng mga operasyong pangkaisipan:

Kadalasan, ang pag-iisip ay nahahati sa teoretikal at praktikal. Kasabay nito, sa teoretikal na pag-iisip ay mayroon konseptwal at matalinghaga iniisip, ngunit sa pagsasanay biswal-matalinhaga at visually effective.

Ang pag-iisip ng konsepto ay pag-iisip kung saan ginagamit ang ilang mga konsepto. Kasabay nito, kapag nilulutas ang ilang mga problema sa pag-iisip, hindi tayo bumaling sa paghahanap ng anumang bagong impormasyon gamit ang mga espesyal na pamamaraan, ngunit gumagamit ng nakahanda na kaalaman na nakuha ng ibang tao at ipinahayag sa anyo ng mga konsepto, paghatol, at konklusyon.

Ang matalinghagang pag-iisip ay isang uri ng proseso ng pag-iisip kung saan ginagamit ang mga imahe. Ang mga larawang ito ay direktang kinukuha mula sa memorya o muling nilikha ng imahinasyon. Sa kurso ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip, ang kaukulang mga imahe

Dapat pansinin na ang konseptwal at matalinghagang pag-iisip, bilang mga uri ng teoretikal na pag-iisip, ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa pagsasanay. Nagpupuno sila sa isa't isa, na nagpapakita sa atin ng iba't ibang aspeto ng buhay. Ang pag-iisip ng konsepto ay nagbibigay ng pinakatumpak at pangkalahatang pagmuni-muni ng katotohanan, ngunit ang pagninilay na ito ay abstract. Sa turn, ang makasagisag na pag-iisip ay nagpapahintulot sa iyo na makakuha ng isang tiyak na subjective na pagmuni-muni ng kapaligiran. tayo katotohanan. Kaya, ang konseptwal at matalinghagang pag-iisip ay umaakma sa isa't isa at nagbibigay ng malalim at maraming nalalaman na repleksyon ng realidad.

Visual-figurative na pag-iisip - ito ay isang uri ng proseso ng pag-iisip na direktang isinasagawa sa pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan at hindi maisasagawa kung wala ito. Ang pag-iisip ng visually-figuratively, kami ay naka-attach sa katotohanan, at ang mga kinakailangang imahe ay ipinakita sa panandaliang at operative memory. Ang paraan ng pag-iisip na ito ay nangingibabaw sa mga bata sa edad ng preschool at elementarya.

Visual-effective na pag-iisip - ito ay isang espesyal na uri ng pag-iisip, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa praktikal na aktibidad ng pagbabagong-anyo na isinasagawa gamit ang mga tunay na bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay malawak na kinakatawan sa mga taong nakikibahagi sa gawaing produksyon, ang resulta nito ay ang paglikha ng ilang materyal na produkto.

Dapat pansinin na ang lahat ng mga uri ng pag-iisip ay maaaring ituring bilang mga antas ng pag-unlad nito. Ang teoretikal na pag-iisip ay itinuturing na mas perpekto kaysa sa praktikal, at ang konseptong pag-iisip ay kumakatawan sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad kaysa sa matalinhaga.

Mga pangunahing anyo ng pag-iisip

Konsepto - ito ay repleksyon ng pangkalahatan at mahahalagang katangian ng mga bagay o phenomena. Ang mga konsepto ay batay sa ating kaalaman sa mga bagay o phenomena na ito. Ito ay kaugalian na makilala pangkalahatan at walang asawa mga konsepto.

Ang mga pangkalahatang konsepto ay ang mga sumasaklaw sa isang buong klase ng mga homogenous na bagay o phenomena na may parehong pangalan. Halimbawa, ang mga konsepto ng "upuan", "gusali", "sakit", "tao", atbp. Ang mga pangkalahatang konsepto ay sumasalamin sa mga tampok na katangian ng lahat ng mga bagay na pinagsama ng kaukulang konsepto.

Ang singular ay tinatawag na mga konsepto na nagsasaad ng anumang isang bagay. Halimbawa, "Yenisei", "Venus", "Saratov", atbp. Ang mga solong konsepto ay isang koleksyon ng kaalaman tungkol sa alinmang paksa, ngunit sa parehong oras ay sumasalamin sa mga katangian na maaaring saklawin ng isa pa, mas pangkalahatang konsepto. Halimbawa, ang konsepto ng "Yenisei" ay kinabibilangan ng katotohanan na ito ay isang ilog na dumadaloy sa teritoryo ng Russia.

Ang isa pang mahalagang katangian ng pag-unawa ay bisa, ibig sabihin, kamalayan sa mga batayan kung saan dapat ituring na tama ang ating pag-unawa sa isang bagay o phenomenon. Dapat pansinin na hindi lahat ng pag-unawa ay maaaring patunayan. May mga pagkakataong hindi natin mapatunayan ang katotohanan ng ating mga paghatol.

Mayroong ilang mga uri ng pag-unawa. Una, ito direkta pagkakaunawaan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay nakamit kaagad, halos kaagad, nang hindi nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap. Pangalawa, ito di-tuwiran o diskursibo pagkakaunawaan. Ang ganitong uri ng pag-unawa ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga makabuluhang pagsisikap na ginagawa natin upang makamit ang pag-unawa sa isang bagay o phenomenon. Ang ganitong uri ng pag-unawa ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang bilang ng mga operasyong pangkaisipan, kabilang ang paghahambing, pagkakaiba, pagsusuri, synthesis, atbp.

Gayunpaman, sa proseso ng ating pagpapatakbo na may iba't ibang mga paghuhusga gamit ang ilang partikular na operasyon ng pag-iisip, maaaring lumitaw ang isa pang anyo ng pag-iisip - hinuha. Ang hinuha ay ang pinakamataas na anyo ng pag-iisip at a

Ang mga pangunahing uri ng mga operasyong pangkaisipan

Ang mga pangunahing uri ng mga operasyong pangkaisipan ay kinabibilangan ng: paghahambing, pagsusuri at synthesis, abstraction at concretization, induction at deduction.

Paghahambing. Ang operasyon ng pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng totoong mundo ay tinatawag paghahambing. Kapag tinitingnan natin ang dalawang bagay, palagi nating napapansin kung paano sila magkatulad o kung paano sila nagkakaiba.

Ang pagkilala sa pagkakatulad o pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ay depende sa kung anong mga katangian ng mga pinaghahambing na bagay ang mahalaga para sa atin. Dapat pansinin na ito ay tiyak na dahil dito na isinasaalang-alang namin ang parehong mga bagay sa isang kaso na magkapareho sa isa't isa, at sa kabilang kaso ay hindi namin nakikita ang anumang pagkakatulad sa pagitan nila. Halimbawa, kung maglatag ka ng mga item sa wardrobe ayon sa kulay at layunin, kung gayon sa bawat isa sa mga kasong ito ang hanay ng mga bagay sa isang istante ay magkakaiba.

Maaari naming palaging isagawa ang paghahambing na operasyon sa dalawang paraan; direkta o hindi direkta. Kapag maaari nating ihambing ang dalawang bagay o phenomena, na nakikita ang mga ito nang sabay-sabay, gumagamit tayo ng direktang paghahambing. Sa mga kaso kung saan naghahambing kami sa pamamagitan ng hinuha, gumagamit kami ng hindi direktang paghahambing. Sa hindi direktang paghahambing, gumagamit kami ng hindi direktang mga palatandaan upang bumuo ng aming konklusyon. Halimbawa, ang isang bata, upang matukoy kung gaano siya lumaki, inihambing ang kanyang taas sa mga marka sa hamba ng pinto.

Abstraction at concretization. abstraction - ito ay isang mental distraction mula sa anumang bahagi o katangian ng isang bagay upang i-highlight ang mga mahahalagang katangian nito. Ang kakanyahan ng abstraction bilang isang mental na operasyon ay na, ang pag-unawa sa isang bagay at pag-highlight ng isang tiyak na bahagi dito, dapat nating isaalang-alang ang napiling bahagi o ari-arian nang nakapag-iisa sa iba pang mga bahagi at katangian.

Induction at deduction. Sa mga operasyong pangkaisipan, kaugalian na makilala sa pagitan ng dalawang pangunahing uri ng hinuha: inductive, o induction, at deduktibo, o bawas.

Induction- ito ang paglipat mula sa mga espesyal na kaso patungo sa isang pangkalahatang probisyon na sumasaklaw sa mga espesyal na kaso. na sa proseso ng induction maaari tayong gumawa ng ilang mga pagkakamali at ang konklusyon na ginawa natin ay maaaring hindi sapat na maaasahan. Ang pagiging maaasahan ng inductive na pangangatwiran ay nakakamit hindi lamang sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga kaso kung saan ito nakabatay, kundi pati na rin sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang mga halimbawa kung saan ang mga hindi gaanong kahalagahan ng mga bagay at phenomena ay nag-iiba.

Pagbawas- ito ay isang konklusyon na ginawa kaugnay sa isang partikular na kaso batay sa isang pangkalahatang posisyon. Halimbawa, alam na ang lahat ng mga numero na ang kabuuan ng mga digit ay isang maramihang ng tatlo ay nahahati sa tatlo, maaari nating sabihin na ang numerong 412815 ay nahahati sa tatlo. Kasabay nito, alam na ang lahat ng birch ay nagbuhos ng kanilang mga dahon para sa taglamig, maaari naming siguraduhin na ang anumang indibidwal na birch ay magkakaroon din ng walang mga dahon sa taglamig. . Sa pamamagitan ng pagbabawas, magagamit natin ang ating kaalaman sa mga pangkalahatang pattern upang mahulaan ang mga tiyak na katotohanan. Halimbawa, batay sa kaalaman sa mga sanhi na nagdudulot ng isang partikular na sakit, ang gamot ay nagtatayo ng mga hakbang sa pag-iwas upang maiwasan ang sakit na ito.

Hindi hinahangad ng guro na maunawaan ang kahulugan ng gawain ng mag-aaral at bumuo ng mga paraan upang makahanap ng isang independiyenteng solusyon, ngunit tinuturuan siya kung paano gamitin ang mga umiiral na solusyon sa pagsasanay. Bilang resulta, ang mag-aaral ay nagkakaroon ng mga kasanayan praktikal iniisip.

Gayunpaman, may mga kaso kapag ang isang taong may mataas na pag-iisip ay sumusubok na lutasin ang mga problema na hindi katulad ng alinman sa mga kilala, na walang handa na solusyon. Upang malutas ang mga ganitong problema, dapat tayong bumaling sa mga kakayahan ng ating malikhain iniisip.

mga proseso ng pag-iisip

Ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao ay isang solusyon sa iba't ibang mga problema sa pag-iisip na naglalayong ibunyag ang kakanyahan ng isang bagay. Ang isang mental na operasyon ay isa sa mga paraan ng aktibidad ng pag-iisip kung saan nalulutas ng isang tao ang mga problema sa pag-iisip.

Ang mga operasyon sa pag-iisip ay iba-iba. Ito ay pagsusuri at synthesis, paghahambing, abstraction, concretization, generalization, classification. Alin sa mga lohikal na operasyon ang gagamitin ng isang tao ay depende sa gawain at sa likas na katangian ng impormasyon na siya ay sumasailalim sa mental processing.

Pagsusuri at synthesis

Pagsusuri- ito ay isang mental decomposition ng kabuuan sa mga bahagi o isang mental na paghihiwalay mula sa kabuuan ng mga panig nito, mga aksyon, mga relasyon.

Synthesis- ang baligtad na proseso ng pag-iisip sa pagsusuri, ito ay ang pagkakaisa ng mga bahagi, katangian, aksyon, relasyon sa isang kabuuan.

Ang pagsusuri at synthesis ay dalawang magkakaugnay na lohikal na operasyon. Ang synthesis, tulad ng pagsusuri, ay maaaring maging praktikal at mental.

Ang pagsusuri at synthesis ay nabuo sa praktikal na aktibidad ng tao. Sa aktibidad ng paggawa, ang mga tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga bagay at phenomena. Ang praktikal na pag-unlad ng mga ito ay humantong sa pagbuo ng mga mental na operasyon ng pagsusuri at synthesis.

Paghahambing- ito ay ang pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay at phenomena.

Ang paghahambing ay batay sa pagsusuri. Bago ihambing ang mga bagay, kinakailangan na pumili ng isa o higit pa sa kanilang mga tampok, ayon sa kung saan gagawin ang paghahambing.

Ang paghahambing ay maaaring one-sided, o hindi kumpleto, at multi-sided, o mas kumpleto. Ang paghahambing, tulad ng pagsusuri at synthesis, ay maaaring may iba't ibang antas - mababaw at mas malalim. Sa kasong ito, ang pag-iisip ng isang tao ay napupunta mula sa mga panlabas na palatandaan ng pagkakatulad at pagkakaiba sa mga panloob, mula sa nakikita hanggang sa nakatago, mula sa kababalaghan hanggang sa kakanyahan.

abstraction- ito ay isang proseso ng mental abstraction mula sa ilang mga palatandaan, mga aspeto ng kongkreto upang mas malaman ito.

Ang isang tao sa isip ay nagha-highlight ng ilang mga tampok ng isang bagay at isinasaalang-alang ito sa paghihiwalay mula sa lahat ng iba pang mga tampok, pansamantalang ginulo mula sa kanila. Ang isang nakahiwalay na pag-aaral ng mga indibidwal na tampok ng isang bagay, habang sabay-sabay na abstracting mula sa lahat ng iba pa, ay tumutulong sa isang tao na mas maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Salamat sa abstraction, ang isang tao ay nagawang humiwalay sa indibidwal, kongkreto at tumaas sa pinakamataas na antas ng kaalaman - siyentipikong teoretikal na pag-iisip.

Pagtutukoy- isang proseso na kabaligtaran sa abstraction at hindi mapaghihiwalay na nauugnay dito.

Ang konkretisasyon ay ang pagbabalik ng kaisipan mula sa pangkalahatan at abstrak tungo sa konkreto upang maihayag ang nilalaman.

Ang aktibidad ng pag-iisip ay palaging naglalayong makakuha ng ilang resulta. Ang isang tao ay nagsusuri ng mga bagay, nagkukumpara sa mga ito, nag-abstract ng mga indibidwal na katangian upang maihayag kung ano ang karaniwan sa kanila, upang maihayag ang mga pattern na namamahala sa kanilang pag-unlad, upang makabisado ang mga ito.

Paglalahat, sa gayon, mayroong isang seleksyon sa mga bagay at phenomena ng pangkalahatan, na ipinahayag sa anyo ng isang konsepto, batas, tuntunin, pormula, atbp.

Mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao: wika at pananalita

1. Pagsasalita at wika. Mga yugto ng pag-unlad at pisyolohikal na pundasyon ng pagsasalita.

Ang salita at pananalita ay ang pinakamahalagang nilalaman at istrukturang bahagi ng psyche. Ang mga pag-aaral ng mga psychologist at physiologist ay nagpakita na ang salita ay nauugnay sa lahat ng mga pagpapakita ng pag-iisip ng tao. Sa antas ng mga sensasyon, ang pagsasalita ay nakakaapekto sa mga threshold ng sensitivity, iyon ay, tinutukoy nito ang mga kondisyon para sa pagpasa ng stimulus. Ang istruktura ng wika ay nag-iiwan ng imprint sa istruktura ng persepsyon. Ang pagpili ng isang bagay mula sa background, ang pagbuo ng isang holistic na imahe ay nakasalalay sa gawain ng pang-unawa, itinakda nang pasalita. Ang representasyon ay pinupukaw ng salita at malapit na nauugnay dito. Ang mga damdamin ng tao ay sanhi hindi lamang ng mga bagay ng materyal na mundo: ang isang salita ay maaaring makapagpalakas ng loob ng isang tao at makasakit, humihiya at magpataas. Ang mga intensyon bilang bahagi ng pagkatao at kalooban ay ipinahayag sa salita. Ang isang partikular na malapit na koneksyon ay umiiral sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita. Ang pag-iisip ay umiiral sa salita.

Ang konsepto ng wika at pagsasalita.

Wika ay isang sistema ng mga palatandaan na gumaganap bilang isang paraan ng komunikasyon at isang kasangkapan ng pag-iisip.

Kasama sa wika ang mga salita na may mga kahulugan at syntax (isang hanay ng mga panuntunan kung saan binuo ang mga pangungusap). Ang mga paraan kung saan nabuo ang isang mensaheng pangwika ay mga ponema (oral speech) at graphemes (written speech). Ang mga salita at pangungusap ay binuo mula sa kanila, na nag-aayos ng karanasan ng sangkatauhan.

Ang bokabularyo ng isang wika ay naglalaman ng kaalaman tungkol sa mundo ng isang partikular na komunidad ng mga taong gumagamit nito.

Ang isang wika na hindi ginagamit para sa live na komunikasyon sa pagsasalita, ngunit napanatili sa mga nakasulat na mapagkukunan, ay tinatawag na patay.

Ang isang wika ay maaaring makaligtas sa lipunang lumikha nito at magsisilbing pinakamahalagang monumento ng kultura ng isang nawawalang sibilisasyon.

talumpati- ang proseso ng komunikasyon sa pamamagitan ng wika. Ang paksa ng sikolohikal na pag-aaral ay pagsasalita.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita ay ang mga sumusunod:

Wika- isang layunin na kababalaghan ng buhay ng lipunan, ito ay isa para sa buong tao at sumasaklaw sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga phenomena na kilala ng mga tao.

May mga normatibong tuntunin para sa pagbigkas at gramatika, estilista ng isang partikular na wika.

(Sa pamamagitan ng paraan, sa komunikasyon ang isang tao ay gumagamit ng isang hindi gaanong bahagi ng yaman ng wika. Maging sa wika ng mga dakilang manunulat, mayroong mula 10,000 hanggang 20,000 salita, habang ang wika ay naglalaman ng ilang daang libong salita. Ang pagsasalita ng isang indibidwal ay may mga tampok ng pagbigkas, bokabularyo, ayos ng pangungusap. Ayon sa mga katangiang ito ang pagsasalita ay maaaring makilala ang isang tao).

Mga yugto ng pag-unlad ng pagsasalita

Ang pag-unlad ng pagsasalita ay sumunod sa linya:

Kumplikadong kinetic speech (mga 0.5 milyong taon na ang nakalilipas) - ang paglipat ng impormasyon gamit ang paggalaw ng katawan; sa parehong oras, ang mga paggalaw ng komunikasyon at ang mga paggalaw na nauugnay sa paggawa ay hindi naiiba sa bawat isa;

Ang manu-manong kinetic speech (sign language) ay higit na naiiba (at ngayon ay aktibong ginagamit ng mga bingi at pipi);

Tunog na pananalita (higit sa 100,000 taon na ang nakalilipas) - sa anyo ng mga indibidwal na salita;

Paglikha ng pagsulat.

Kaugnay nito, ang mga yugto ng pag-unlad ng pagsulat ay ang mga sumusunod:

Kaakit-akit na pictographic na pagsulat (c. 4000 BC)

Kuwento sa mga larawan;

Ang pagsulat ng ideyagrapiko (sa pamamagitan ng mga hieroglyph) (halimbawa, ang hieroglyph ng Tsino na nangangahulugang "krisis" ay binubuo ng dalawang karakter: ang isa ay nangangahulugang "panganib", ang isa - "pagkakataon";

Talagang pagsulat ng liham (Ito ay naimbento ng mga sinaunang Phoenician at tinawag na alpabetikong pagsulat at malapit na nauugnay sa pasalitang pananalita: ang isang ponema (tunog ng pananalita) ay ipinahiwatig ng isang grapheme (titik).

Ang isang maliit na bilang ng mga graphemes ay maaaring magpahayag ng anumang kaisipan sa pamamagitan ng pagsulat.

Mga pisyolohikal na batayan ng pagsasalita.

Ang mga sistema ng suporta sa pagsasalita ay nahahati sa peripheral at sentral.

Ang mga istruktura ng g.m. ay nabibilang sa mga sentral, at sa mga peripheral

Ang nakakainis ng sistema ng pagbibigay ng senyas na ito ay hindi mga bagay at ang kanilang mga katangian, ngunit mga salita. Bilang pampasigla, ang salita ay umiiral sa tatlong anyo: ang naririnig, nakikita, at sinasalitang salita.

Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay gumagana sa pagkakaisa sa una. Ang paglabag sa pakikipag-ugnayan ay humahantong sa katotohanan na ang pagsasalita ay nagiging isang walang kabuluhang daloy ng mga salita.

Sa cerebral cortex, ang auditory speech center (Wernicke's center) ay nakahiwalay (kaliwang hemisphere, temporal lobe). Sa pagkatalo nito, ang pasyente ay nakakarinig ng mga salita, ngunit hindi naiintindihan ang kanilang kahulugan (sensory aphasia).

Mayroon ding motor center (Broca's center) (kaliwang hemisphere, frontal lobe). Sa pagkatalo nito, naiintindihan ng pasyente ang pagsasalita, ngunit hindi makapagsalita nang may kumpletong pangangalaga ng peripheral speech production apparatus (motor aphasia). Ang pag-unawa sa kahulugan ng pagsasalita ay nauugnay sa paggana ng mga associative zone ng cortex, ang pagkatalo nito ay humahantong sa isang hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng pagsasalita kapag naiintindihan ang mga indibidwal na salita nito.

2. Pag-uuri ng mga uri ng pananalita.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang anyo ng pagsasalita: panlabas at panloob. Ang panlabas na pananalita ay nahahati sa pasalita (dialogical at monologo) at pasulat.

Dialogic na pananalita. Ang diyalogo ay isang direktang komunikasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang tao.

Mga tampok ng diyalogo.

Una, sinusuportahan ang dialogue-speech.

Pangalawa, ang diyalogo ay isinasagawa sa direktang pakikipag-ugnayan ng mga nagsasalita. (Ang mga nagsasalita ay nakakaimpluwensya sa isa't isa sa pamamagitan ng mga kilos, ekspresyon ng mukha, timbre at intonasyon ng boses, kadalasang magkasamang nagmamasid sa paksang tinatalakay).

Pangatlo, ang kasalukuyang sitwasyon ay tinalakay sa diyalogo. (Ang paksang tinatalakay ay kadalasang ibinibigay sa pang-unawa o umiiral sa magkasanib na aktibidad).

Tinatawag na pag-uusap ang thematically directed dialogue.

Ang layunin ng pag-uusap ay maaaring upang matukoy ang antas ng kaalaman, ang epekto sa mga tagapakinig: panghihikayat, nakasisiglang epekto.

monologue speech. Pag-uusap ng isang tao. Mga tampok nito:

Ito ay tuluy-tuloy (samakatuwid, ang aktibong nagpapahayag-mimic at gestural na impluwensya ay isinasagawa ng nagsasalita);

Dapat itong maging pare-pareho at konklusibo;

Dapat itong gumamit ng tamang gramatika.

Sa diyalogong pananalita, ang mga dulas ng dila, hindi natapos na mga parirala, at hindi tumpak na paggamit ng mga salita ay hindi masyadong napapansin. Ang sitwasyon ng mutual na komunikasyon ay nagpapadali sa mga nakalistang pagkukulang.

Mga uri ng monologo:

Oral story (Ang pinakaluma, orihinal na anyo ng monologo ay isang pasalitang kuwento. Sa isang kuwento, ang tagapagsalita ay naghahatid sa isang deskriptibong anyo ng kanyang nakita, narinig o natutunan, na hindi alam ng mga nakikinig).

Lektura. (ito ay nagbibigay hindi lamang ng isang paglalarawan ng mga phenomena, ngunit nagbibigay din ng patunay ng ilang mga probisyong pang-agham).

Ulat at talumpati (speech). (Ang isang ulat ay isang maalalahaning oral na komunikasyon sa isang partikular na isyu, batay sa komunikasyon ng makatotohanang materyal at sa pangkalahatan nito. Halimbawa, ang ulat ng punong-guro ng paaralan sa "mga resulta ng taon ng pag-aaral, isang ulat sa mga resulta ng isang siyentipikong eksperimento, at iba pa.Iba ang gawain ng talumpati - ito ay dapat gumising sa isang tiyak, kaisipan at umabot sa puso ng mga nakikinig.Sa talumpati, may ipinaliliwanag, may ipinaliliwanag tungkol sa kaganapan, okasyon, pagdiriwang. Ito, halimbawa, ang talumpati. ng punong-guro ng paaralan na may kaugnayan sa simula ng taon ng pag-aaral, ang talumpati sa pagbubukas ng monumento).

Ang pagbuo ng mass media gaya ng radyo at telebisyon ay lumikha ng pinakamahirap na anyo ng monologue speech.

Gumaganap sa harap ng mikropono at kamera sa telebisyon.

Ang monologo na pananalita sa lahat ng anyo nito ay nangangailangan ng paghahanda.

Nakasulat na talumpati.

Ang nakasulat na pananalita ay lumitaw nang mas huli kaysa sa bibig na pagsasalita at nauugnay sa pangangailangang ayusin para sa mas mahabang panahon, upang maihatid sa mga susunod na henerasyon ang impormasyon tungkol sa ilang mga kaganapan.

Ang nakasulat na pananalita ay walang anumang karagdagang paraan ng pag-impluwensya sa nakakakita, maliban sa mismong salita at mga bantas na nag-aayos ng pangungusap.

Ang nakasulat na talumpati ay tinutugunan sa pinakamalawak na hanay ng mga mambabasa.

Ang nakasulat na pananalita ay nagpapahintulot sa iyo na sumali sa kultura ng mundo.

Panloob na pananalita.

Ang panloob na pananalita ay hindi naglalayong makipag-usap sa ibang tao. Ang panloob na pananalita ay ang pakikipag-usap ng isang tao sa kanyang sarili. Sa panloob na pananalita, ang pag-iisip ay dumadaloy, ang mga intensyon ay lumitaw at ang mga plano ay ginawa.

mga aksyon.

Ang pangunahing katangian ng panloob na pagsasalita ay ang unpronounceability nito, ito ay walang tunog. Ang panloob na pagsasalita ay nahahati sa panloob na mga nagsasalita at panloob na pagsasalita na wasto.

Ang panloob na pananalita ay naiiba sa istraktura mula sa panlabas na pananalita dahil ito ay nakatiklop, karamihan sa mga menor de edad na miyembro ng pangungusap ay tinanggal dito.

Ang panloob na pananalita, tulad ng panlabas na pananalita, ay umiiral bilang isang kinesthetic, auditory o visual na imahe.

Sa kaibahan sa panloob na pagsasalita na wasto, ang panloob na pagbigkas ay nag-tutugma sa istruktura sa panlabas na pananalita. Ang panloob na pananalita ay nabuo batay sa panlabas na pananalita.

Mga tungkulin ng pagsasalita.

Pagpapahayag (kaugnayan sa sinasabi);

Epekto (pag-uudyok sa ibang tao sa isang partikular na aksyon (kautusan, apela, panghihikayat));

Mga mensahe (pagpapalitan ng kaisipan at impormasyon gamit ang mga salita)

Pagtatalaga (pangalan ng isang bagay, aksyon, estado) - ang function na ito ay nakikilala ang pagsasalita ng tao mula sa mga hayop;

Paglalahat (ang salita ay nagsasaad hindi lamang sa isang partikular na paksa, kundi pati na rin sa isang pangkat ng mga katulad na bagay at ang karaniwang bagay na likas sa kanila). Kung ang pag-andar ng pagtatalaga ay nagtatatag ng koneksyon ng salita sa lahat ng mga imahe ng kamalayan, kung gayon ang generalization ay nagpapahayag ng malapit na koneksyon ng pagsasalita sa pag-iisip. Ang pananalita ay isang anyo ng pagkakaroon ng pag-iisip, ang pinaka-sapat para sa abstract-logical na pag-iisip.

(Ang resulta ng talumpati ay depende sa kung paano ito sinabi. Kaya, noong unang panahon, ang isang pinuno ay nanaginip: isa-isang natanggal ang kanyang mga ngipin. Siya ay tumawag ng isang tagapagpaliwanag ng mga panaginip. Sinabi niya, "Kailangan kong sabihin sa iyo. masamang balita. Isa-isang mawawala sa iyo ang lahat ng mahal niya sa buhay." Nagalit ang pinuno at nag-imbita ng isa pang interpreter. Sabi niya, "May magandang balita ako para sa iyo. Mabubuhay ka nang mas mahaba, mas mahaba kaysa sa lahat ng iba pang miyembro ng iyong pamilya. Malalampasan mo silang lahat. upang maunawaan at sabihin, ngunit upang ipakita din ang nilalaman sa isang maginhawang paraan).

3. Mga katangian ng pagsasalita ng personalidad.

Oryentasyon ng personalidad at istilo ng pananalita.

Ang talumpati ay nagpapakita ng oryentasyon ng personalidad: ang mga interes, pangangailangan, paniniwala nito. Una, tinutukoy ng oryentasyon ng personalidad ang nilalaman, ang paksa ng mga pag-uusap ng isang tao. Pangalawa, ang isang tao ay bumabalik sa paksa ng kanyang mga interes nang maraming beses kapwa sa pag-iisip at sa komunikasyon.

Upang makilala ang antas ng kultura ng isang tao, ginagamit ang konsepto ng istilo ng pagsasalita.

Ang pinakamababang istilo ay ang di-organisadong kolokyal na istilo ng pananalita, kung saan ang tagapagsalita ay gumagamit ng hindi tumpak na mga salita at mga ekspresyon, maraming interjections at mga salitang damo.

Sa batayan ng kolokyal na diyalogong pananalita, lumitaw ang isang makasagisag-emosyonal na istilo. Ito ay nailalarawan sa kadalisayan ng wika, ang pagiging makasagisag ng mga pagpapahayag, ang eksaktong paghahatid ng mga kaisipan at mga salita nang hindi gumagamit ng pang-agham na terminolohiya.

Ang pang-agham at pang-negosyong istilo ng pananalita ay nabuo sa proseso ng pang-agham na komunikasyon. Ang istilo ng pananalita na ito ay mas tuyo, hindi gaanong mayaman sa mga matalinghagang ekspresyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng isang malaking halaga ng pang-agham na terminolohiya.

Ang lahat ng tatlong istilo ng pagsasalita ay nagpapahayag ng propesyonal na aktibidad ng isang tao. Nakakaapekto ito sa pagpili ng mga salita (lexicon), ang likas na katangian ng paghahambing, mga larawan.

Ang pagsasalita ay hindi lamang komunikasyon, kundi pati na rin ang proseso ng magkaparehong impluwensya ng mga taong nakikilahok sa proseso ng komunikasyon.

Moral-volitional na katangian ng personalidad, ugali at pananalita.

Sa pagsasalita, ang moral at kusang mga katangian ng indibidwal ay ipinahayag. Nagpapakita rin ito ng kumpiyansa, pananalig, pagkamahiyain,

paggalang, pagmamataas, paggalang. Ang mga katangian ng karakter ay makikita sa nilalaman ng mga pahayag ng isang tao.

Ang isang mahalagang punto ay ang volitional self-regulation ng pagsasalita. Ang pananalita ay naiimpluwensyahan ng damdamin ng tao.

Maging sa "Aklat ng Mga Kuwento na Nakakaaliw", na isinulat ni Abul-Faraj noong ika-13 siglo, binibigyan ng payo kung paano makilala ang isang tao sa pamamagitan ng pananalita:

"Ang nagsasalita sa unti-unting pagbaba ng boses ay walang alinlangan na labis na nalulungkot sa isang bagay; na palaging nagsasalita sa mahinang boses ay mahiyain tulad ng isang kordero; ang isa na nagsasalita nang may butas at hindi nakakaintindi ay hangal tulad ng isang kambing."

T ugali at karakter

1. ANG KONSEPTO NG TEMPERAMENTO. Ang temperament ay nauunawaan bilang mga likas na katangian ng pag-uugali na tipikal para sa isang partikular na tao at ipinapakita sa dinamika, tono at balanse ng mga reaksyon sa mga impluwensya sa buhay.

T. (mula sa Lat. temperamentum - ang wastong ratio ng mga tampok) - ang x-ka ng indibidwal mula sa gilid ng mga dynamic na katangian ng kanyang psyche (tempo, bilis, ritmo, intensity).

Ang mga nangungunang bahagi ng t. ay:

Ang pangkalahatang aktibidad ng pag-iisip ng indibidwal (ang pagnanais ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili, epektibong pag-unlad at pagbabago ng panlabas na katotohanan; ito ay mula sa pagkahilo, pagkawalang-kilos, pagmumuni-muni - sa enerhiya, bilis ng pagkilos, patuloy na pagtaas);

Motor (bahagi ng motor (bilis, sharpness, ritmo, lakas, amplitude ng paggalaw ng kalamnan at mga tampok ng pagsasalita);

Emosyonalidad (mga tampok ng x-Xia ng paglitaw, daloy at pagtigil ng iba't ibang emosyon); pangunahin nitong kasama ang impressionability (emotional sensitivity), impulsivity (ang bilis ng paglitaw at pagpapakita ng mga emosyon nang hindi tinitimbang ang kanilang mga kahihinatnan) at emosyonal na lability (ang bilis ng paglipat mula sa isang uri ng karanasan patungo sa isa pa).

T. Mga Tampok:

Dahil sa biyolohikal na organisasyon ng indibidwal;

Nakakaapekto sa x-r mental manifestations ng indibidwal (emosyonal na pagpapakita, proseso ng pag-iisip, bilis at ritmo ng pagsasalita);

Hindi nakadepende sa t.

Pagtuturo tungkol sa ugali.

teoryang humoral Ang ninuno ng doktrina ng pag-uugali ay isang sinaunang manggagamot na Greek Hippocrates(V siglo BC). Naniniwala siya na may apat na likido sa katawan ng tao: dugo, mucus, dilaw at itim na apdo. Ang isa sa mga likido ay nangingibabaw, na tumutukoy sa ugali ng isang tao. Ang mga pangalan ng mga temperament na ibinigay ng pangalan ng mga likido ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Kaya, ang choleric temperament ay nagmula sa salitang chole (bile), sanguine - mula sa sanguis (dugo), phlegmatic - mula sa phlegma (mucus), melancholic - mula sa melan chole (black bile).

Constitutional typologies (depende sa ugali sa uri ng katawan):

- E. Kretschmer (ang kanyang mga turo ay nakakuha ng partikular na katanyagan sa Europa)

lubid).

Teorya ng Neurodynamic

Temperament theory I.P. Pavlova(depende sa ratio ng mga pangunahing proseso ng nerbiyos - lakas, balanse at kadaliang kumilos, nakilala niya ang mga sumusunod na uri:

Sanguine (malakas, balanse, mobile);

Choleric (malakas, hindi balanse, mobile);

Phlegmatic (malakas, balanse, laging nakaupo);

Melancholic (mahina, hindi balanse, mabagal na paggalaw)

Ngunit bukod sa kanila, marami pang mga intermediate na uri.

Ang lakas ng mga proseso ng nerbiyos ay isang tagapagpahiwatig ng pagganap ng mga selula ng nerbiyos at ang sistema ng nerbiyos sa kabuuan. Ang isang malakas na sistema ng nerbiyos ay maaaring makatiis ng malaki at matagal na pagkarga.

Ang balanse ay ang balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Ang mga prosesong ito ay maaaring balanse sa bawat isa sa lakas, o maaari silang maging hindi balanse - ang isa sa mga ito ay maaaring mas malakas kaysa sa isa.

Ang kadaliang kumilos ay ang bilis ng pagbabago mula sa isang proseso patungo sa isa pa. Nagbibigay ito ng pagbagay sa mga hindi inaasahang at biglaang pagbabago sa mga pangyayari.

Hindi tinutukoy ng ugali ang kakayahan at talento ng isang tao.

Kaya, si A.S. Pushkin ay may choleric na ugali, A.I. Herzen - sanguine, I.V. Gogol at V.A. Zhukovsky - melancholic, I.A. Krylov at I.A. Goncharov - phlegmatic . A.V. Suvorov - choleric, M.I. Kutuzov - phlegmatic.

2. Maikling x-ka temperaments (ayon sa I.P. Pavlov):

Kinilala ni Pavlov ang uri ng aktibidad at pag-uugali ng nerbiyos. Gayunpaman, ang uri ng aktibidad ng nerbiyos ay hindi palaging nag-tutugma sa uri ng pag-uugali. Ang uri ng aktibidad ng nerbiyos ay dapat isaalang-alang bilang deposito ng pag-uugali. Kaya, ito ay itinatag na, ang iba pang mga bagay ay pantay-pantay, ang passive-defensive na pag-uugali ay higit na sinusunod sa mga hayop na may mahinang uri ng sistema ng nerbiyos, at ang agresibong pag-uugali ay sinusunod sa malakas, hindi balanseng mga indibidwal.

Ang pag-uugali ay ipinapakita sa emosyonal, mental at kusang mga proseso. Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang pag-uugali ng isang tao, ang ibig nilang sabihin ay hindi ang dinamika ng mga nakahiwalay na sikolohikal na proseso, ngunit ang buong sindrom (sistema) ng mga dynamic na tampok ng holistic na pag-uugali ng isang tao.

choleric na ugali. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability, hindi balanseng pag-uugali, pagka-irascibility, pagiging agresibo, at enerhiya sa aktibidad. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paikot na gawain. Nagagawa nilang italaga ang kanilang mga sarili sa layunin nang buong pagnanasa, upang madala nito. Sa oras na ito, handa silang malampasan ang anumang mga paghihirap at mga hadlang sa daan patungo sa layunin. Ngunit ngayon ang kanilang lakas ay naubos, ang pananampalataya sa kanilang mga kakayahan ay bumagsak, at wala silang ginagawa. Ang ganitong cyclicity ay isa sa mga kahihinatnan ng kawalan ng balanse ng kanilang aktibidad sa nerbiyos.

Sanguine na ugali. Mainit, produktibo, ngunit kapag mayroon siyang kawili-wiling trabaho. Kapag walang ganoon, nagiging boring siya, matamlay.

Ang sanguine na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na kadaliang kumilos, madaling pagbagay sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Mabilis siyang nakipag-ugnayan sa mga tao, palakaibigan, hindi nakakaramdam ng pagpilit sa isang bagong kapaligiran. Sa isang koponan, ang isang mapagmahal na tao ay masayahin, masayahin, kusang-loob na kumukuha ng isang buhay na negosyo, na may kakayahang pag-iibigan. Gayunpaman, ang pagbuo ng masiglang aktibidad, maaari siyang magpalamig nang kasing bilis na siya ay mabilis na madala kung ang negosyo ay hindi na interesado sa kanya, kung nangangailangan ito ng maingat at pasensya, kung mayroon itong pang-araw-araw na karakter.

Sa isang sanguine na tao, ang mga emosyon ay madaling lumabas, madaling magbago. Ang sanguine na tao ay madaling maunawaan, mabilis na nakakaunawa ng mga bagong bagay, madali

nagpapalipat-lipat ng atensyon. Produktibo sa pabago-bago at sari-saring gawain. Ang trabaho na nangangailangan ng isang mabilis na reaksyon, at sa parehong oras balanse, ay pinaka-angkop para sa kanya.

Phlegmatic na ugali.

Phlegmatic - kalmado, balanse, palaging pantay; matiyaga at matigas ang ulo na manggagawa sa buhay. Ang balanse at ilang pagkawalang-kilos ng mga proseso ng nerbiyos ay nagpapahintulot sa phlegmatic na madaling manatiling kalmado sa anumang mga kondisyon.

Ang phlegmatic na tao ay matatag, hindi niya sinasayang ang kanyang lakas nang walang kabuluhan: nang makalkula ang mga ito, dinadala niya ang bagay sa wakas. Kahit na siya ay nasa mga relasyon, katamtamang palakaibigan, hindi gustong makipag-chat nang walang kabuluhan.

Ang kawalan ng phlegmatic ay ang pagkawalang-galaw nito, hindi aktibo. Kailangan niya ng oras para magtayo, hindi siya sapat na kakayahang umangkop. Ang mga phlegmatic na tao ay partikular na angkop para sa trabaho na nangangailangan ng pamamaraan, kalmado at pangmatagalang pagganap.

Mapanglaw na ugali. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na emosyonal na sensitivity, nadagdagan ang kahinaan. Ang mga taong mapanglaw ay sarado, lalo na kung nakatagpo sila ng mga bagong tao, ay hindi mapag-aalinlanganan sa mahirap na mga kalagayan, nakakaranas ng matinding takot sa mga mapanganib na sitwasyon.

Ang kahinaan ng mga proseso ng nerbiyos ay humahantong sa ang katunayan na ang anumang malakas na impluwensya ay nagpapabagal sa aktibidad ng melancholic, at siya ay nagkakaroon ng mapangahas na pagsugpo. At ang mahinang pangangati ay subjectively nararanasan niya bilang isang malakas na impluwensya, at samakatuwid ang melancholic ay hilig na ibigay ang kanyang sarili sa karanasan para sa isang hindi gaanong dahilan.

Sa isang pamilyar na kapaligiran, at lalo na sa isang mahusay, palakaibigan na koponan, ang isang mapanglaw na tao ay maaaring maging isang taong nakikipag-ugnayan, matagumpay na isinasagawa ang nakatalagang trabaho, magtiyaga at malampasan ang mga paghihirap.

3. Ang kaugnayan ng ugali sa iba pang katangian ng personalidad.

Kalmado, kahit na taong phlegmatic sa ilalim ng ilang mga pangyayari, nagpapakita ng emosyonal na pagsabog at kumikilos na parang choleric, at choleric sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang isang mapanglaw: nakakaranas siya ng isang pakiramdam ng depresyon, kawalan ng kapanatagan, atbp. Ang ganitong mga obserbasyon ay humantong sa ilang mga psychologist upang tapusin na may mga intermediate na uri.

Para sa isang choleric, ang isang estado ng kagalakan o affectivity ay tipikal, para sa isang phlegmatic - mahinahon na pagpigil, para sa isang mapanglaw - kawalan ng katiyakan, atbp.

Temperament at aktibidad.

Sa ilang mga kaso, ang aktibidad ay nangangailangan ng malakas at mabilis na mga reaksyon, sa iba, makinis at mabagal na pagkilos. Ang bawat uri ng aktibidad ay may sariling bilis at dinamika, at ang isang tao, na nakikibahagi sa ito o sa aktibidad na iyon, ay hindi maiiwasang bubuo ng mga katangiang kinakailangan nito.

Ang pagbuo ng mga indibidwal na istilo ng aktibidad ay nagpapahintulot sa isang tao na may anumang uri ng ugali na magtrabaho sa anumang propesyon na hindi nauugnay sa matinding aktibidad.

ugali at relasyon.

Ang larawan ng pag-uugali ng tao ay kadalasang tinutukoy ng kaugnayan ng isang tao sa isang gawain o sa ibang tao na humihiling, depende sa mga interes, pangangailangan at oryentasyon ng indibidwal.

Sa isang positibong saloobin sa trabaho, ang bilis at ritmo ng trabaho ay nagpapabilis, ang isang tao ay nagtatrabaho nang may mas maraming enerhiya, at hindi napapagod sa mahabang panahon. Sa kabaligtaran, na may negatibong saloobin, ang isang mabagal na tulin ng trabaho ay sinusunod, isang pakiramdam ng pagkapagod ay mabilis na pumapasok, at ang tono ng aktibidad ay bumababa. Ang pag-asa ng dinamika at tono ng emosyonal na buhay sa relasyon ng indibidwal sa iba't ibang mga kaganapan sa buhay ay malinaw na ipinahayag.

Ang kultura ng pag-uugali ay nag-iiwan ng imprint sa mga pagpapakita ng ugali.

Kaya, may mga tao na hindi lamang nais na pigilan ang kanilang sarili, ngunit sadyang nagdudulot ng mga pagsabog ng galit, kagalakan, kawalan ng pag-asa, atbp.

Ang kultura ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay nagtatayo ng kanyang pag-uugali alinsunod sa moralidad na tinatanggap sa lipunan.

Bilang karagdagan sa mga katangiang moral, ang kalooban ay napakahalaga sa regulasyon ng pag-uugali.

Ang ugali ay nag-iiwan ng imprint sa kalooban. Sa batayan ng isang phlegmatic na ugali, ang isang pamamaraan, intelektwal na anyo ng kalooban ay maaaring mabuo; sa batayan ng choleric-emotional-impulsive na kalooban. Ang mga boluntaryong katangian ng karakter ay nagpapahintulot sa iyo na makabisado ang mga katangian ng pag-uugali at ayusin ang pagpapakita nito sa proseso ng aktibidad.

Ang isang malakas na kalooban ay nagpapahintulot sa isang tao na pigilan at kahit na "alisin" ang impulsiveness, upang makabisado ang kanyang mga damdamin.

Mga paraan upang makilala ang ugali:

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng aktibidad at emosyonalidad (panlabas na pagpapakita);

Sa tulong ng mga espesyal na talatanungan.

Ang karakter, ang istraktura nito. Indibidwal at tipikal sa karakter.

ANG KONSEPTO NG TAUHAN.

karakter(mula sa Greek charakter - pag-print, paghabol) - isang hanay ng mga binibigkas at medyo matatag na mga tampok ng isang tao na nag-iiwan ng imprint sa kanyang pag-uugali at kilos.

Sa buhay, ang isang tao ay karaniwang nailalarawan bilang isang egoist o bilang isang collectivist, mabait o maramot, maselan o bastos, mapagpasyahan o hindi mapag-aalinlanganan, matiyaga, iminumungkahi o independiyente, matapang o alarmist, mahinhin o mayabang, mainit o malamig, atbp.

karakter- ito ay isang holistic na edukasyon, kabilang ang mga pinaka-magkakaibang katangian ng mental make-up ng indibidwal.

H. sumasalamin sa parehong mga kondisyon kung saan nakatira ang isang tao at ang direksyon ng edukasyon.

Ang pagbuo ng mga tampok ni X. ay naiimpluwensyahan ng:

Mga kondisyon ng buhay at aktibidad (sa kasalukuyan o nakaraan);

Mga tampok ng edukasyon;

Ang estado ng kalusugan ng tao;

Uri ng VND.

H. ay nagpapakita ng sarili sa:

Mga gawa at kilos;

Sa pagsasalita (mga tampok nito);

Mga ekspresyon ng mukha (hitsura, lalo na ang mga tampok ng mukha);

Pantomime (postura, lakad).

- sa damit, atbp.

x value:

Nakakaapekto ito sa tagumpay ng prof. mga aktibidad;

Para sa buhay ng maliit na panlipunan mga grupo (pamilya, pangkat);

Para sa estado ng kalusugan

Upang pangunahing grupo ng mga katangian ng karakter isama ang:

Moral (sensitivity, atensyon, delicacy);

Malakas ang kalooban (pagpapasya, tiyaga, katatagan);

Emosyonal (init ng ulo, pagsinta, lambing).

Mga positibong katangian:

Moral na pagpapalaki ng pagkatao. Ito ay nagpapakilala sa isang tao sa mga tuntunin ng mga direksyon at anyo ng pag-uugali.

Pagkakumpleto ng karakter. Ito ay nagpapatotoo sa kagalingan ng mga mithiin at libangan ng isang tao, iba't ibang aktibidad.

Depinisyon ng karakter. Ito ay ipinahayag sa katatagan ng pag-uugali.

Lakas ng karakter. Ito ang enerhiya kung saan itinuloy ng isang tao ang kanyang mga layunin.

Lakas ng karakter. Ito ay nagpapakita ng sarili sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at tiyaga ng isang tao, sa mulat na pagtataguyod ng mga pananaw at desisyon.

Balanse ng karakter. Ito ang pinakamahusay para sa

aktibidad at komunikasyon sa mga tao ang ratio ng pagpigil at aktibidad.

Ang karakter ay nabuo sa proseso ng katalusan at praktikal na aktibidad.

Ang pagiging kumpleto at lakas ng karakter ay nakasalalay sa hanay ng mga impression at iba't ibang aktibidad.

Ang katangian ng isang partikular na tao ay sumasalamin sa parehong socio-historical na mga kondisyon kung saan siya nakatira at ang direksyon ng edukasyon, dahil pareho ang una at pangalawang kondisyon ay tumutukoy sa ilang mga katangian ng personalidad.

Mga paraan upang baguhin ang karakter:

edukasyon sa sarili

Edukasyon (nakabubuo na pagpuna, pagpapasigla ng pag-uugali sa pamamagitan ng moral at materyal na paraan, atbp.)

INDIVIDUAL AT TYPICAL SA KARAKTER

karakter- isang socio-historical phenomenon. Maaaring walang mga character sa labas ng oras at espasyo.

Mayroong ilang mga karakter ng ilang makasaysayang panahon, ang mga karakter ng mga partikular na indibidwal.

Ang personalidad bilang tagapagdala ng karakter ay isang miyembro ng lipunan at nauugnay dito sa iba't ibang relasyon. Bilang isang miyembro ng lipunan, at sa isang lipunan ng klase bilang isang miyembro ng isang uri, ang isang tao ay nasa ilang mga kondisyong pang-ekonomiya, pampulitika at kultura na karaniwan sa kanya at sa maraming iba pang mga tao - mga miyembro ng lipunang ito, klase. Ang mga kundisyong ito ay bumubuo ng mga karaniwang tipikal na katangian ng karakter.

Kaya, ang mga tao ng isang bansa sa isang tiyak na lawak ay nagbabahagi ng mga pambansang kondisyon ng buhay na umunlad sa mga henerasyon, nakakaranas ng mga tiyak na tampok ng pambansang buhay, umunlad sa ilalim ng impluwensya ng itinatag na pambansang kultura at wika. Samakatuwid, ang mga tao ng isang bansa ay naiiba sa kanilang paraan ng pamumuhay, gawi, kaugalian at katangian mula sa mga tao ng ibang bansa.

indibidwalidad sa kalikasan ng tao.

Kasama ang mga pangkalahatang kondisyon, may mga kakaibang kundisyon para sa buhay at pagpapalaki ng bawat indibidwal.

May mga pagkakaiba sa buhay ng pamilya, ang mga interes ng iba't ibang pamilya, mga pagkakaiba sa propesyonal at paggawa ay mahalaga. Ang lahat ng ito ay hindi maaaring maipakita sa katangian ng isang tao.

Ang mga pagkakaiba sa pang-araw-araw na buhay, at sa gayon ang mga pagkakaiba sa mga pangangailangan, panlasa ay tumutukoy sa mga indibidwal na katangian ng mga tao ng parehong lipunan, ang parehong sapin ng populasyon.

Tipikal at uri ng karakter. Ang kabuuan ng mga natatanging mahahalagang, tipikal na mga tampok ay bumubuo ng isang uri ng karakter na sumasalamin sa mga tipikal na kondisyon ng buhay ng mga tao.

Ang bawat panahon ng lipunan ay naglalagay ng isang tiyak na "karaniwang katangian" sa arena ng aktibidad sa lipunan. Ang pyudalismo, halimbawa, ay naglalagay ng uri ng karakter ng isang kabalyero, isang mangangalakal, isang magsasaka; Ang kapitalismo ay ang mga tipikal na karakter ng burges at manggagawa.

Uri ng karakter- isang medyo matatag na pagbuo, ngunit sa parehong oras ito ay plastik. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa buhay,

pagpapalaki, mga pangangailangan ng lipunan at mga kinakailangan ng isang tao sa kanyang sarili

ang uri ng karakter ay umuunlad at nagbabago.

Mga kakayahan. Mga tungkuling panlipunan ng indibidwal. paksa at sitwasyon.

ANG KONSEPTO NG MGA KAKAYAHAN. Kapag pinag-uusapan nila ang mga kakayahan ng tao, ang ibig nilang sabihin ang kanyang kakayahang gumawa ng isang bagay.

Ang iba pang mga bagay ay pantay-pantay (antas ng paghahanda, kaalaman, kasanayan, kakayahan, oras na ginugol, mental at pisikal na pagsisikap), ang isang may kakayahang tao ay tumatanggap ng pinakamataas na resulta kumpara sa mga taong hindi gaanong may kakayahan.

Sa domestic psychology, ginagamit ang pangatlong diskarte.

Kaya tinukoy ni BM Teplov ang sumusunod na tatlong pangunahing tampok ng konsepto ng "kakayahan".

Una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang isang indibidwal na psychologist. mga tampok na nagpapakilala sa isang tao. mula sa iba (walang magsasalita tungkol sa mga kakayahan kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pag-aari kung saan ang lahat ng tao ay pantay-pantay);

Pangalawa, ang mga kakayahan ay kinabibilangan lamang ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian na tumitiyak sa tagumpay ng aktibidad;

Pangatlo, ang mga kakayahan ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan, o kakayahan na nabuo na ng isang tao.

Ang mga kakayahan ay umiiral lamang sa pag-unlad.

Ang matagumpay na pagganap ng isang aktibidad ay nakasalalay, bilang isang patakaran, sa isang kumplikadong mga kakayahan (ang kabayaran sa mahina na ipinahayag na mga kakayahan ng iba ay posible).

Pag-uuri ng kakayahan

Natural (yaong karaniwan sa mga tao at hayop) - pang-unawa, memorya, ang kakayahang elementarya na komunikasyon;

Partikular na tao (may pinagmulang socio-historical). Nahahati sila sa pangkalahatan at espesyal.

Sa ilalim pangkalahatang kakayahan ay nauunawaan sa gayon isang sistema ng indibidwal-volitional na mga katangian ng isang tao, na nagsisiguro ng kamag-anak na kadalian at pagiging produktibo sa mastering kaalaman at pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad.

Sa ilalim mga espesyal na kakayahan maintindihan ang ganyan isang sistema ng mga katangian ng personalidad na tumutulong upang makamit ang matataas na resulta sa anumang espesyal na larangan ng aktibidad, halimbawa, pampanitikan, biswal, musikal, entablado, atbp.

Ang mga espesyal na kakayahan ay dapat ding magsama ng mga kakayahan para sa mga praktikal na aktibidad, katulad ng: constructive-technical, organizational, pedagogical at iba pang mga kakayahan.

Ang mga espesyal na kakayahan ay organikong konektado sa mga pangkalahatan. Ang mas mataas na mga pangkalahatang kakayahan ay binuo, ang higit pang mga panloob na kondisyon ay nilikha para sa pagbuo ng mga espesyal na kakayahan. Sa turn, ang pagbuo ng mga espesyal na kakayahan, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay may positibong epekto sa pag-unlad ng katalinuhan.

Bilang karagdagan, mayroong mga dibisyon ng mga tiyak na kakayahan sa praktikal at teoretikal, pang-edukasyon at malikhain, paksa at interpersonal.

Apat na diskarte sa kahulugan ng reproductive at creative na kakayahan.

1. Ang lahat ay nakasalalay sa pagganyak, mga halaga, mga katangian ng pagkatao (A. Maslow at iba pa). Ang mga pangunahing tampok ng isang malikhaing personalidad ay:

Cognitive endowment;

pagiging sensitibo sa mga problema;

Kalayaan sa paghatol.

2. Ang pagkamalikhain ay isang independiyenteng salik, independiyente sa katalinuhan (Gilford, Taylor, Ya.A. Ponomarev).

3. Ang teorya ng intelektwal na threshold ni E. Torrance: ang ugnayan sa pagitan ng antas ng katalinuhan at mga malikhaing kakayahan ay ang mga sumusunod:

kung ang IC ay mas mababa sa 115-120, kung gayon ang katalinuhan at pagkamalikhain ay bumubuo ng isang kadahilanan,

kung higit sa 120 - kung gayon ang pagkamalikhain ay isang hiwalay na kadahilanan. Ibig sabihin, walang malikhaing indibidwal na may mababang katalinuhan, ngunit may mga intelektwal na mababa ang pagkamalikhain.

4. Ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng katalinuhan ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan at vice versa ((D. Wexler, G. Eysenck, A. Termen).

Ang pinakakaraniwang tinatanggap ay ang ikatlong punto ng pananaw.

Mga Antas ng Pag-unlad ng Kakayahan:

Mga paggawa(anatomical at physiological prerequisite para sa aktibidad);

kagalingan(isang kakaibang kumbinasyon ng mga kakayahan na nagsisiguro ng mabilis at matagumpay na kasanayan sa mga aktibidad);

Talento(ang aktibidad ng isang taong may talento ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago at pagka-orihinal; ang talento ay palaging nauugnay sa isang pangkat ng mga kakayahan);

Henyo. Pinag-uusapan ito ng mga tao kapag ang mga malikhaing tagumpay ng isang tao ay bumubuo ng isang buong panahon sa buhay ng lipunan, sa pag-unlad ng kultura. Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng 5000 taon ng sibilisasyon ay hindi hihigit sa 400 katao ng henyo (Aristotle, M.V. Lomonosov. R. Descartes. Leonardo da Vinci. G. V. Leibniz).

Pagkamalikhain at pagkabaliw.

Ang mga unang gawa sa larangan ng ratio ng henyo at pagkabaliw ay nabibilang sa Italyano na psychiatrist na si Cesare Lombroso. Nakolekta niya ang maraming impormasyon tungkol sa psychopathological manifestations ng mga kilalang tao. Ang kanyang mga listahan ng mga henyo ay kinabibilangan ng maraming epileptics, melancholics, sira-sira na personalidad, mga pagpapakamatay, mga adik sa droga at mga alkoholiko.

Kaya, 3 sa mga pinakadakilang kumander ng nakaraan - si Al. Ang Macedonian, Julius Caesar at Napoleon Bonnaparte ay nagdusa mula sa epilepsy.

Kabilang sa mga magagaling na manunulat, sina Dostoevsky, Petrarch, Moliere, Flaubert ay mga epileptik.

Naniniwala si D. Carson na ang isang henyo ay isang carrier ng recessive gene para sa schizophrenia. Ang isang gene ay hindi nagiging sanhi ng patolohiya, ngunit sa ilang mga kaso maaari itong humantong sa pag-unlad ng mga natitirang kakayahan. Patunay nito ang pagkakaroon ng schizophrenics sa mga kamag-anak ng prominenteng

ng mga tao. Kaya, ang anak ni Einstein, mga kamag-anak ni Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Plato, Kant, Nietzsche ay nagdusa mula sa schizophrenia. Sila ay karamihan sa mga tao ng agham.

Ang mga taong umabot sa taas sa sining ay mas malamang na magdusa mula sa manic-depressive psychosis. Sa mga kinatawan ng mga malikhaing propesyon, ang mga makata ay mas malamang na magdusa mula dito, pagkatapos ay mga musikero, artista, eskultor at arkitekto.

Gayunpaman, ang koneksyon sa pagitan ng henyo at pagkabaliw ay dapat na talakayin nang may pag-iingat. Ang henyo ay maaaring iugnay sa pagkabaliw, bagaman hindi palaging.

Ang isang tao na nasa unang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan ay nagpapakita ng isang mataas na kakayahang mag-assimilate ng kaalaman, master ang mga aktibidad at isakatuparan ang mga ito ayon sa iminungkahing modelo. Sa ikalawang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, ang isang tao ay lumilikha ng bago, orihinal.

Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad at pagpapakita ng mga kakayahan ay tinutukoy ng mga katagang talento at henyo. . Ang mga mahuhusay at mahuhusay na tao ay nakakamit ng mga bagong resulta sa pagsasanay, sining, at agham na may malaking kahalagahan sa lipunan. Ang isang tao ng henyo ay lumilikha ng isang bagay na orihinal, na nagbubukas ng mga bagong landas sa larangan ng siyentipikong pananaliksik, produksyon, sining, at panitikan. Ang isang taong may talento ay lumilikha din, nag-aambag ng kanyang sarili, ngunit sa loob ng natukoy na mga ideya, direksyon, pamamaraan ng pananaliksik.

2. Ang kalikasan ng mga kakayahan at ang kanilang pag-unlad

Tatlong punto ng pananaw:

C - congenital, biologically tinutukoy (phrenology);

C - nakuha (socially conditioned - sa pamamagitan ng pagsasanay, edukasyon - Helvetius);

C - biosocial (ang antas ng kanilang pag-unlad ay apektado ng pareho - B.M. Teplov, V.D. Nebylitsyn, A.N. Leontiev, atbp.).

(KONSEPTO NG MGA KAKAYAHAN Ang teorya ng pagmamana ng mga kakayahan. May tatlong konsepto ng kakayahan sa sikolohiya. Isa sa

inaangkin nila na ang mga kakayahan ay biologically tinutukoy

mga katangian ng pagkatao, ang kanilang pagpapakita at pag-unlad ay ganap na nakasalalay sa

minanang pondo.

Kaya, halimbawa, sinubukan ni Galton noong ika-19 na siglo na patunayan ang pagmamana ng talento sa pamamagitan ng pagsusuri sa biographical na data ng mga kilalang tao. Sa pagpapatuloy ng linya ng Galton noong ika-20 siglo, tinukoy ni Kote ang antas ng pagiging matalino sa pamamagitan ng dami ng espasyong inilaan sa mga encyclopedic na diksyunaryo sa mga sikat na tao. Napagpasyahan nina Galton at Cote na ang talento ay minana.

Tinatanggihan ng buhay ang mga pananaw sa namamana na predeterminasyon ng mga kakayahan. Bilang karagdagan, ang isang layunin na pagsusuri ng mga talambuhay ng mga kilalang tao ay nagsasabi ng iba: sa karamihan ng mga kaso, ang mga kilalang tao ay nagmula sa mga pamilya na hindi nagpakita ng mga espesyal na talento, sa kabilang banda, ang mga anak, apo at apo sa tuhod ng sikat. ang mga tao ay hindi nagpakita ng mga natatanging talento. Ang mga pagbubukod ay ilang pamilya ng mga musikero at siyentipiko,

Ang teorya ng nakuhang kakayahan.

Sa kaibahan sa unang konsepto ng mga kakayahan, natuklasan ng pangalawa na ang mga kakayahan ay ganap na tinutukoy ng kapaligiran at pagpapalaki. Kaya, noong ika-18 siglo, ipinahayag ni Helvetius na ang henyo ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng edukasyon.

Sa kamakailang mga panahon, ang kilalang Amerikanong siyentipiko na si W. Ashby ay nagtalo na ang mga kakayahan at maging ang henyo ay natutukoy ng mga nakuhang pag-aari at, lalo na, sa pamamagitan ng kung anong programa ng aktibidad na intelektwal ang isang tao na kusang at sinasadya na nabuo sa proseso ng pag-aaral sa pagkabata at sa kalaunan sa buhay. . Para sa isa, pinapayagan ka ng programa na malutas ang mga malikhaing problema, habang para sa isa pa

Tanging reproductive. Itinuturing ni Ashby ang kahusayan bilang pangalawang salik ng kakayahan. Isang may kakayahan na, pagkatapos ng isang libong hindi matagumpay na pagtatangka, gumawa ng unang libo at dumating sa isang pagtuklas; ang walang kakayahan na, pagkatapos ng pangalawang pagtatangka, iniiwan ang problema na hindi nalutas.

Ang dialectic ng nakuha at ang natural sa mga kakayahan.

Ang isang mas tamang posisyon ay kinuha ng mga kinatawan ng ikatlong konsepto ng mga kakayahan.

Ang konseptong ito ng kakayahan ay nagtatatag na ang isang tao ay may likas na kakayahan ng pag-unlad ng tao na likas sa lahat ng tao. Kasabay nito, kinikilala ang pagkakaroon ng mga indibidwal na likas na hilig na pumapabor sa pagbuo at pag-unlad ng ilang mga kakayahan. Nabubuo ang mga kakayahan sa mga aktibidad sa ilalim ng paborableng kalagayang panlipunan ng buhay).

Ang pag-unlad ng mga kakayahan ng tao sa proseso ng indibidwal na pag-unlad (sa ontogenesis).

Pagkahinog ng CNS;

Pag-unlad ng pangkalahatan at espesyal na kakayahan sa proseso ng edukasyon, pagsasanay, impluwensya ng micro at macro na kapaligiran;

Mga kaganapang pang-promosyon.

Mga hilig at hilig

Ang konsepto ng mga takdang-aralin.

Sa ilalim ng mga hilig ay hindi dapat isaalang-alang ang napakaraming anatomikal at pisyolohikal bilang mga katangian ng psychophysiological, lalo na ang mga natuklasan ng isang bata sa napakaagang yugto ng pag-master ng isang aktibidad, at kung minsan ang isang may sapat na gulang na hindi pa sistematikong nakikibahagi sa isang partikular na aktibidad.

Sa ilalim ng mga hilig ay nauunawaan ang pangunahing likas na batayan ng kakayahan, hindi pa nabuo, ngunit naramdaman ang sarili sa unang pagsubok ng aktibidad.

Ang mga hilig ay nagdadala ng mga pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan sa proseso ng pagsasanay, edukasyon at trabaho. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na matukoy ang mga hilig ng mga bata sa lalong madaling panahon upang sadyang mahubog ang kanilang mga kakayahan.

Mga hilig.

Mga paggawa ipinahayag sa mga hilig sa isang tiyak na uri ng aktibidad (mga espesyal na kakayahan) o sa pagtaas ng pagkamausisa tungkol sa lahat ng bagay (pangkalahatang kakayahan).

mga hilig- ito ang una at pinakamaagang tanda ng isang namumuong kakayahan. Ang propensity ay ipinahayag sa pagnanais, pagkahumaling ng bata (o may sapat na gulang) sa isang tiyak na aktibidad (pagguhit, paglalaro ng musika). Ang pagnanais na ito ay madalas na nakikita medyo maaga, ang pagnanasa sa aktibidad ay nangyayari kahit na sa masamang kondisyon ng buhay. Malinaw, ang propensity ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga likas na kinakailangan para sa pag-unlad ng mga kakayahan.

Kasabay ng tunay na hilig, mayroon ding mali o haka-haka.

Sa isang tunay na pagkahilig, ang isang tao ay maaaring obserbahan hindi lamang isang hindi mapaglabanan na atraksyon sa aktibidad, kundi pati na rin ang isang mabilis na pag-unlad patungo sa karunungan, ang pagkamit ng mga makabuluhang resulta. Sa isang huwad, o haka-haka, hilig, hindi ito nabanggit.

Ang mga hilig ay ipinapakita sa madaling pagtanggap at impressibility ng materyal na umaakit, at, pinaka-mahalaga, sa kakayahang bumuo ng isang bagong bagay, na kung saan ay lalo na katangian ng isang mahusay na talento.

Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay naiimpluwensyahan ng mga kondisyon ng buhay at aktibidad, ang mga katangian ng kaisipan ng isang tao.

Kaya, ang mga makabuluhang panlipunang motibo ay nagpapagana sa personalidad. Ang pagpapakita at pag-unlad ng mga kakayahan ay naiimpluwensyahan ng

Pag-ibig para sa layunin, masigasig na sigasig para dito;

Positibong saloobin patungo sa napiling aktibidad Ang ganitong mga katangian ng pagkatao ay nakakatulong sa pag-unlad ng mga kakayahan,

bilang sipag, kalooban, determinasyon, layunin, mataas

pagganap.

Kaya sinabi ni Vauvenargues "Ang kasipagan at pagiging karaniwan ay nakakamit ng higit sa talento nang walang kasipagan."

Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng pagsasanay at edukasyon.

Mga kakayahan maaaring kusang umunlad sa proseso ng aktibidad, ngunit nangangailangan ito ng mas maraming oras at mas maraming pagsisikap. Ang pagsasanay at edukasyon ay nagpapabilis sa prosesong ito, habang inaalis nila ang pagbuo ng mga hindi kinakailangang link sa mekanismo ng aktibidad.

Ang mga kakayahan ay umuunlad nang hindi pantay: ang ilan - mas maaga, ang iba - mamaya, habang ang kaalaman at karanasan ay naipon. Ang mga kakayahan sa musika ay nagsisimulang umunlad una sa lahat (halimbawa, sa Mozart, ang talento ay nagsimulang lumitaw sa 3 taong gulang, sa Haydn - sa 4), pagkatapos ay visual na kakayahan (Raphael - sa 8 taong gulang, Van Dyck - sa 10 taong gulang) . Ang talentong patula ay mabilis na umuunlad sa pagbibinata, ng mga kakayahan para sa mga agham, ang mga kakayahan sa matematika ay nauunlad ang pinakamaagang. Para sa mahuhusay na mathematician, ang mathematical maturity ay nangyayari sa edad na 20.

Ang hindi kanais-nais na epekto sa pag-unlad ng mga kakayahan ay labis na mental o pisikal na labis na karga, na humahantong sa labis na trabaho at pagbaba sa antas ng kapasidad sa pagtatrabaho.

(SA PAMAMAGITAN NG NEBELS NG RUSSIAN VERBAL WIKA)

Maraming mga komplimentaryong pagsusuri ang maaaring italaga sa wikang pandiwang Ruso, ngunit kung may mga pagkukulang dito, kung gayon upang maalis ang mga ito, kailangan mong pag-usapan ang tungkol sa mga ito. Walang poot sa wika dito, mayroong pagnanais na maunawaan ang nebulae, kusang-loob o hindi sinasadyang ipinakilala ng mga espesyalista sa mga diksyunaryo kapag binibigyang kahulugan ang ilang mga konsepto, at, kung maaari, upang iwasto ang mga pagkukulang.
Hindi lihim na ang pagiging malabo ng wika ay nagiging malabo na pananalita kapag ito ay ginagamit at nagpapahirap sa pagbuo ng tamang pag-iisip, na kung saan, ay humahadlang sa kapwa pagkakaunawaan ng pakikipag-usap sa mga tao at paggawa ng mga tamang desisyon.

Ang modernong agham ay patuloy na tinutuklas ang misteryo ng pagbuo ng pag-iisip ng tao at inilalapit tayo sa isang bagong panahon - ang panahon ng paglikha at paggana ng mga artipisyal na tool sa pag-iisip. Sa landas na ito, kabilang sa pinakamahalaga ay ang mga gawain ng paglikha ng isang wika na naiintindihan kapwa sa isang tao at isang artipisyal na paraan ng pag-iisip, pati na rin ang mga pamamaraan para sa pagbuo ng isang artipisyal na pag-iisip na tumutugma sa pagmuni-muni ng pagsasalita ng tao. Ang kahirapan ng gawain ay pinalala ng katotohanan na ang mga artipisyal na intelektwal na kasangkapan ay maaari lamang gumana sa isang kapaligiran ng mga pamantayang konsepto. Ang konteksto para sa paglilinaw dito o sa konseptong iyon ng inilapat na termino, kung saan madalas umaasa ang pag-iisip ng tao, kahit na ito ay ipinatupad para sa isang artipisyal na pag-iisip na kasangkapan, ay palaging magiging isang salik na nagbabawas sa parehong produktibidad, at pagiging maaasahan, at ang kalidad ng nito. trabaho.
Sa kasalukuyan, may mga madalas na kaso sa mga diksyunaryo kapag ang isang termino ay binibigyang kahulugan ng maraming konsepto, kapag ang konsepto nito ay malabo o pinalitan ng isa o higit pang mga termino na wala ring malinaw na kahulugan. Halimbawa: ang terminong "buhay" ay may 14 na interpretasyon, at ang terminong "imbensyon" ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng apat na iba pang termino: fiction, imbensyon, imbensyon, kasinungalingan.
Mayroong apat na termino sa pamagat ng artikulo. Tila kilala sila, para sa bawat isa sa kanila ang mambabasa ay maaaring magbigay ng mga paliwanag at hindi naniniwala na ang mga kahulugan ng mga terminong ito sa mga diksyunaryo. Ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay.
Bago magsimulang pamilyar sa artikulo, hinihiling ko sa mambabasa na isulat sa isang piraso ng papel ang kanyang ideya ng wika, pagsasalita, pag-iisip, pag-iisip.
"Diksyunaryo ng wikang Ruso" S.I. Ipinapaliwanag ni Ozhegova ang mga terminong ito tulad ng sumusunod:
Ang wika ay isang sistema ng tunog, bokabularyo at gramatikal na paraan na nagbibigay-katwiran sa pag-iisip at isang instrumento ng komunikasyon.
Ang wika ay pagsasalita, ang kakayahang magsalita, at isa ring sistema ng mga palatandaan na naghahatid ng impormasyon.
Sa iba pang mga diksyunaryo, bilang karagdagan dito, nakita namin na ang wika ay isang paraan ng pag-iimbak ng impormasyon.
Ang pananalita ay ang kakayahang magsalita (speaking); istilo ng wika; tunog ng dila; pag-uusap, pag-uusap, pagsasalita sa publiko; isa sa mga uri ng aktibidad ng komunikasyon ng tao na gumagamit ng paraan ng wika.
Ang pag-iisip ay pag-iisip; idea; na pumupuno sa isip; paniniwala at saloobin.
Ang pag-iisip ay ang kakayahan ng isang tao na mangatwiran, na kung saan ay ang proseso ng pagpapakita ng layunin na katotohanan sa mga representasyon, paghatol, mga konsepto.
"Stylistic Encyclopedic Dictionary of the Russian Language", Moscow, ed. Ang "Science", 2003 ay nagbibigay ng mga sumusunod na interpretasyon ng mga terminong wika at pananalita:
Ang wika ay isang sistema ng linguistic at extralinguistic na paraan ng pagpapahayag ng isang partikular na nilalaman (teksto), ang kanilang organisasyon ng pagsasalita.
Ang pagsasalita ay ang paggana ng wika sa proseso ng komunikasyon.
Ang speech act ay isang may layuning speech action na isinagawa alinsunod sa mga pamantayan ng komunikasyon na tinatanggap sa isang partikular na lipunan; elementarya na yunit ng komunikasyong pangwika.

Marahil, ang mambabasa, ang iyong pag-unawa sa mga termino ay hindi gaanong kumpleto, ngunit ang layunin ng artikulo ay hindi upang sirain ka. Sa kabaligtaran, ipinapanukala kong magkaroon ng isang kawili-wiling oras, pabulusok sa pag-aaral ng mga konsepto ng mga terminong ito. At para dito, hindi lamang mga interpretasyon ng diksyunaryo ang kailangan, ngunit ang iyong mga ideya tungkol sa mga ito ay mahalaga din. Susunod, ihahandog ko ang aking mga kahulugan ng wika, pananalita, pag-iisip at pag-iisip. At nangangahulugan ito na magagawa mong magsagawa ng kritikal na pagsusuri ng mga konsepto ng mga termino batay sa tatlong paghatol: sarili mo, diksyunaryo at akin. Sigurado ako na ang resulta ng iyong gawaing pananaliksik ay magiging intelektwal na elevation.
Isipin ko na tumbahin ko ang bangka.
Magsisimula ako sa pamamagitan ng paglalarawan kung paano natin nakikita, nadarama at sinasalamin ang katotohanan (katotohanan).
Ang mundo sa paligid natin ay kinakatawan ng mga bagay at phenomena. Ang mga bagay ay nauunawaan bilang mga pisikal na katawan mula sa mga kalawakan hanggang sa mga particle ng radiation ng enerhiya. Ang mga phenomena ay nauunawaan bilang mga kaganapan, ang mga palatandaan nito ay ipinahayag ng ating pag-iisip. Halimbawa, isang electromagnetic field sa paligid ng isang conductor kung saan gumagalaw ang isang electric current, ulan, hangin, ulan ng niyebe, gabi, araw, kalangitan, puwersa, paggalaw, at marami pa.
Ang isang tao, tulad ng alam mo, ay may anim na organo ng pang-unawa ng panlabas na impormasyon: paningin, pandinig, amoy, panlasa, pagpindot at isang pakiramdam ng direksyon ng gravity na nilikha ng vestibular apparatus. Dahil ang resulta ng kanilang "trabaho" ay isang senyas o isang de-koryenteng salpok na ipinadala mula sa kanila patungo sa utak sa pamamagitan ng isang nerve fiber, posible na limitahan ang pagsasaalang-alang ng proseso ng ating mga sensasyon sa loob ng balangkas ng konsepto: impormasyon. tungkol sa mga imahe at phenomena ng realidad - mga organo ng pang-unawa - katwiran - isip - memorya . Kapag ang isang electrical impulse ay dumating sa isang neuron ng utak, ito ay sumasailalim, gaya ng iminumungkahi ng agham, ng pagbabago sa biochemical composition. Ang impormasyong natanggap sa amin, halimbawa, sa anyo ng mga photon ng liwanag na sinasalamin mula sa mga bagay, ay na-convert sa isang electrical impulse, at pagkatapos ay sa isang biochemical na pagbabago sa cell ng utak. Ang kabuuan ng mga neuron na may binagong biochemical na istraktura ay nag-iimbak ng mga representasyong nabuo natin bilang mga imahe at palatandaan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan. Sila, na isinasaalang-alang ang magkaparehong koneksyon sa pagitan ng mga neuron, ay bumubuo ng isang kumplikadong kaalaman o isang hanay ng mga konsepto tungkol sa katotohanan.
Bakit ko sinusulat ito? - upang maalala ng mambabasa kung paano nabuo ang mga ideyang ito sa kanyang utak noong siya ay napakabata pa at hindi makapagsalita. Pagkalipas ng isang taon o dalawa, siya, sa una ay nag-aalinlangan, clumsily, hindi tumpak, ay nagsimulang gumamit ng mga salita - mga code para sa mga konsepto na nabuo na niya: nanay, tatay. Bago ilapat ang mga code na ito, nabuo niya sa pamamagitan ng pakikinig sa mga tinig ng kanyang katutubong mga tao, unti-unting ikinonekta ang kanilang mga visual na imahe sa mga auditory. Ang pamamaraang ito ng cognition at coding ng katotohanan ay pinapanatili ng isang tao ang lahat ng kanyang buhay. Ang mga konsepto ay pangunahin, ang kanilang mga code at pandiwang paglalarawan ng mga konsepto - mga kahulugan - ay pangalawa.
Kapag nakakakita ng pandiwang impormasyon, ang isip ng taong nakikinig o nagbabasa ay nagbibigay ng mga code (mga salita) sa isip. Ang isip, sa pamamagitan ng mga code, ay nagtatatag ng mga koneksyon sa mga konsepto na bumubuo sa kaalaman nito. Kung ang mga konsepto ay magagamit at nasa memorya, ang natanggap na impormasyon ay naiintindihan ng isang tao; kung hindi, hindi niya naiintindihan ang impormasyon. Kung mayroong iba pang mga konsepto sa mga base ng kaalaman ayon sa tinanggap na code, kung gayon naiintindihan ng tao ang natanggap na impormasyon sa kanyang sariling paraan. Bilang suporta dito, tandaan kung ano ang hitsura ng mga Turkiside at Murmisides.
Tandaan: Ang mga Turkiside at murmisides ay naimbento noong 1964 ni Ivan Makarovich Fedorov, isang mag-aaral ng Moscow State Institute of Culture, habang naghahanda ng isang etude para sa pagdidirekta at pag-arte.
hindi mo kaya? Ano ang hitsura ng Cheburashka? Kaya mo. Ang pagdinig ng isang salita, ang konsepto kung saan ay wala sa memorya ng isang tao, nakikita niya ito bilang isang hanay ng mga ponema.
Ang concept code ay ang header ng information block na artipisyal na nilikha ng isip, na siyang konsepto. Ito ay ang proseso ng pag-encode ng mga konsepto na nagbigay ng pagkakataon sa isang tao na magpadala ng impormasyon (isang hanay ng mga konsepto) sa isang naka-compress na anyo. Kung ang imbensyon na ito ay hindi nangyari, ang isang tao ay magkakaroon lamang ng kakayahang kopyahin ang mga imahe at palatandaan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan upang magpadala ng impormasyon, na sa ilang mga kaso ay lubhang mahirap. Ngunit ang tagumpay ng pag-encode ng mga konsepto kapag ipinadala ang mga ito mula sa isang tao patungo sa isa pa ay nakasalalay sa kung nasa memorya ng tumatanggap na partido ang papasok na code at ang konsepto na pinangalanan nito. Ang kawalan ng isa sa mga salik na ito ay hindi kasama ang posibilidad na maunawaan ang papasok na impormasyon.
Umaasa ako na ang paglalarawang ito ay hindi nakakainis sa mambabasa.
Susunod, inaalok ko ang aking mga kahulugan ng mga ipinahayag na termino.
Ang pag-iisip ay isang proseso ng pare-parehong pagbuo ng mga kategorya ng kaisipan ng isip.
Ang kategorya ng pag-iisip ay isang hanay ng mga impulses mula sa mga neuron na naka-activate sa isip na bumubuo ng isang pampakay na bloke ng impormasyon para sa kasunod na pagmuni-muni nito.
Ang pag-iisip ay maaari lamang maging konseptwal, batay sa katotohanan, sa kung ano ang bumubuo sa batayan ng kaalaman. Ang paunang kalidad nito ay ang daloy ng mga impulses mula sa mga activated memory neuron hanggang sa mga complex sa pagproseso ng impormasyon.
Hindi natin nararamdaman ang proseso ng pag-iisip, at ang unang yugto ng objectification nito ay ang pagbuo ng pag-iisip.
Ang pag-iisip ay isang pagkakasunod-sunod ng mga code ng mga konsepto ng kategoryang mental.
Sa pagbuo ng pag-iisip, nararamdaman namin ang paglitaw ng isang pagkakasunud-sunod ng mga code ng konsepto na bumubuo ng isang pampakay na bloke ng impormasyon tungkol sa isang tao o isang bagay, ang posibilidad ng kritikal na pagsusuri, pag-edit at paggawa ng desisyon sa pagmuni-muni sa panlabas na kapaligiran sa isang napiling paraan. . Ang isang tampok ng pag-iisip ay ang koneksyon nito sa mga konsepto na, tulad ng isang multo, ay sumusunod sa mga code ng pag-iisip.
Tandaan: Gamit ang mga kahulugan ng mga termino: pag-iisip, pag-iisip, at mga parirala - isang mental na kategorya, ang mambabasa ay maaaring makilala na sa naunang nai-publish na artikulong "Dahilan, Dahilan, Pag-iisip".
Ang konsepto ay isang hanay ng mga ideya ng isang tao tungkol sa isang bagay o kababalaghan ng katotohanan, na nabuo ng kanyang isip.
Kapag ang gawain ng pagpapakita ng isang pag-iisip sa panlabas na kapaligiran ay lumitaw, ang isip ay nagpapadala ng pag-iisip sa istraktura ng utak na kumokontrol sa mga biological na organo ng isang tao upang maipakita ito. Pagkatapos nito, masasalamin ang kaisipan sa pamamagitan ng boses, pagsulat, pantomime, sayaw, kilos, pagpipinta, eskultura at iba pang paraan. Ang mga kagamitang ito ay tinatawag na wika.
Buksan natin ang paliwanag na diksyunaryo, dito makikita natin ang mga termino (code) na may mga pandiwang kahulugan o interpretasyon ng mga konsepto, na sistematiko sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto. Ito ay isang diksyunaryo ng pambansang wika. Buksan natin ang isang topographic na mapa ng lugar, at makikipagkita tayo sa wika ng mapa - mga maginoo na palatandaan, na ang bawat isa ay nauugnay sa isang tiyak na interpretasyon na may kaugnayan sa ilang konsepto ng isang elemento ng lugar. Pamilyar din sa amin ang sign language: pagmamay-ari namin ito, o nakitang ginagamit ito ng ibang tao.
Ang wika ba ay isang tindahan ng impormasyon? Syempre hindi. Hindi niya magawa ang mga function ng memorya. Ang umiiral na koneksyon sa pagitan ng mga code at konsepto, una sa lahat, ay umiiral sa memorya ng isang tao at nakaimbak doon. Ang paglalathala nito sa mga aklat o dokumento, muli, ay hindi ang merito ng wika, ngunit ang merito ng mga aklat at dokumentong ito. Ang wika ay hindi rin carrier ng kultura ng bansa at pinapayagan lamang ang isa na hatulan ang talino nito batay sa komposisyon ng mga code at mga kahulugan ng mga konsepto na sumasalamin sa lugar ng kilalang (in demand) na katotohanan. Ang wika ay walang istilo at hindi matatawag na pananalita. Ito ay isang tool, isa sa mga katangian ng kalidad kung saan ay ang kawastuhan at hindi malabo ng interpretasyon ng mga naka-encode na konsepto.
Ang wika ng tao ay isang paraan ng objectifying thinking (representing thoughts), batay sa coding ng mga konsepto ng realidad, sa pamamagitan ng verbal, symbolic, color, grammatical, associative at iba pang mga constructions, na sinasalamin at nakikita sa panahon ng komunikasyon (communication) gamit ang light at sound waves.
Ngunit ano ang pananalita? Kausap, kausap, kausap? Ngunit ang una, pangalawa, pangatlo at pampublikong pagganap ay ang tunog ng mga salita (codes) o ang manipestasyon ng verbal na wika sa pagkakasunod-sunod ng mga kaisipan. Paano ang mga lyrics na hindi tumutunog? Hindi ba sila nagsasalita bago sila sinasalita? Sa mga sinipi mula sa Dictionary of the Russian Language, S.I. Ang mga interpretasyon ni Ozhegov sa mga terminong pagsasalita at wika ay magkasingkahulugan. Ngunit ang ilang di-kasakdalan ay nararamdaman dito. Ang isang koleksyon ng mga karaniwang palatandaan para sa isang cartographic na paglalarawan ng isang lugar ay hindi maaaring ituring na isang mapa ng ilang lugar. Ang wika ng card at ang pananalita nito ay mahalagang magkaiba. Tungkol sa pandiwang wika at pandiwang pananalita, ang pagkakaibang ito ay umiiral din sa pagitan nila. Ang pandiwang pagsasalita ay tinatawag na "tunog na wika" ng mga diksyonaryo, ngunit sa gramatika ng wikang Ruso mayroong isang listahan ng mga bahagi ng pananalita (pangngalan, pang-uri, pandiwa, atbp.). Lumilitaw ang pagkalito: ang isang pangngalan ba ay titigil sa pagiging isa kung hindi ito lilitaw sa atin sa anyo ng isang tunog na wika? Malamang, kinakailangan na gumuhit ng isang konklusyon tungkol sa hindi tama ng kahulugan sa mga diksyonaryo ng konsepto ng terminong pagsasalita (berbal).
Tandaan ang pariralang katutubong pananalita. Ano ang ibig sabihin nito para sa atin? Tama! - isang wastong itinatag na ugnayan ng mga salita at konsepto na nakatago sa likod ng mga ito, tulad ng isang multo. Ngunit ito ay hindi isang code na may isang konsepto, ngunit isang hanay ng mga code na may mga konsepto, na binuo sa pamamagitan ng pag-iisip ayon sa mga tuntunin ng grammar sa mga pangungusap na nagpapahayag ng isang kaganapan. Ano ang ibig sabihin ng hindi katutubong pananalita? Ito ay kapag wala tayong mga konsepto sa likod ng mga code, o kapag ang mga code o mga konsepto ay hindi alam sa amin, o kapag ang mga tuntunin ng grammar ay nilabag, o kapag ang ipinakita na hanay ng mga code kasama ang kanilang mga konsepto, bilang isang arbitrary na hanay ng impormasyon, ay hindi nagpapahayag ng mga pangyayari.
Ang pananalita ay isang hanay ng mga kaisipang binuo ayon sa itinatag na mga tuntunin, na kinakatawan sa pamamagitan ng wika.
Ang pandiwang pananalita ay isang hanay ng mga kaisipang binuo ayon sa mga tuntunin ng gramatika sa mga pangungusap, na kinakatawan sa pamamagitan ng pandiwang wika.
Ang pandiwang pananalita ay maaaring mental, tekstwal, kolokyal. Ito ay batay sa pandiwang wika. Ang paggamit ng iba pang paraan ng wika ay bumubuo ng ibang uri ng pananalita, na maaaring mabago batay sa mga konsepto sa pandiwang pananalita. Kaya't ang talumpati ng isang topographic na mapa ay maaaring iharap sa anyo ng textual verbal na paglalarawan, ang pananalita batay sa sign language ay maaari ding isalin sa verbal colloquial o text speech. Ang talumpati ng balete ay kinakatawan ng libretto. Ang pananalita ay ang diwa ng kung ano ang iniisip, sinasalita, isinusulat o kinakatawan ng isang tao.
Paano naiintindihan ang mga bahagi ng pandiwang pananalita sa kasong ito: pangngalan, pang-uri, at iba pa? - bilang mga code ng pag-uuri sa istruktura ng ganitong uri ng pananalita. Tatawagin ko silang mga first order classification code. Dagdag pa, ipapakilala ko ang konsepto ng mga code ng pag-uuri ng pangalawang order para sa mga bahagi ng pananalita sa isang pangungusap. Kaya ang first-order code ng isang pangngalan sa isang pangungusap ay maaaring i-encode bilang isang paksa, o maaari itong maging isang bagay. Sa modernong gramatika, ang mga bahagi ng isang pangungusap ay kumakatawan sa isang independiyenteng seksyon at hindi nauugnay sa pananalita. Ngunit ito ay mga pangungusap na tumutukoy sa konsepto ng pandiwang pananalita - isang pag-iisip na sumasalamin sa kakanyahan ng isang tao o isang bagay. Batay sa nabanggit, ipinapayong sumangguni sa bahagi ng parirala ng isang pangungusap bilang mga bahagi ng pananalita sa isang pangungusap.
Ang pananalita, at pananalita lamang, ang tagapagdala ng kultura o talino ng isang bansa, na sumasalamin sa kalidad ng pag-iisip ng mga tao nito. Ang pananalita ay may istilo, at sa pamamagitan lamang nito ay nabuo ang mga base ng impormasyon sa ating memorya at sa memorya ng mga teknikal na paraan ng imbakan. Ang umiiral na paghatol na ang mga katangian ng pananalita na ito ay nabibilang sa wika ay mali.
Iyon lang. Ako ay pagod na "rock the boat" at iwanan ang mambabasa sa tuktok ng mga pag-iisip.

Sinabi namin na isang mahalagang salik sa pagiging mapanghikayat ng pagsasalita ay ang kultura ng pag-iisip ng nagsasalita. Ang pag-iisip ay ang kakayahan ng isang tao na mangatwiran, mag-isip, na kung saan ay ang proseso ng pagpapakita ng layunin na katotohanan sa mga representasyon, paghatol, mga konsepto. Ang pag-iisip ay nangangahulugan ng pangangatuwiran, paghahambing ng mga kaisipan at pagguhit ng mga konklusyon mula sa kanila.

Ang kultura ng pag-iisip, ang lohika ng pangangatwiran at ang kakayahang gumuhit ng tama, tunay na mga konklusyon mula sa totoong mga lugar ay itinuro ng mga pangunahing batas ng pag-iisip na binuo ng lohika - ang batas ng pagkakakilanlan, ang batas ng kontradiksyon, ang batas ng hindi kasama sa gitna at ang batas ng sapat na katwiran. Anumang kilos ng pag-iisip ay dapat sumunod sa mga batas ng lohika. Ito ay napakahalaga para sa pagtaas ng kahusayan ng aktibidad ng kaisipan ng nagsasalita, upang maiwasan ang mga posibleng pagkakamali. Imposibleng bumuo ng isang makabuluhang pahayag na salungat sa mga lohikal na tuntunin o hindi pinapansin ang mga ito.

Ang batas ng pagkakakilanlan ay nagpapahayag ng pangunahing pag-aari ng pag-iisip - ang katiyakan nito; sinasabi nito: ang bawat kaisipan sa proseso ng isang ibinigay na pangangatwiran ay dapat magkaroon ng parehong tiyak, matatag na nilalaman, gaano man ito karaming beses na ulitin. Ang batas ng kontradiksyon ay nagtuturo ng pagkakapare-pareho sa pag-iisip at pagsasalita, pagkakapare-pareho ng mga kaisipan, dahil ang dalawang magkasalungat na kaisipan tungkol sa parehong paksa, na kinuha sa parehong oras, sa parehong paggalang, ay hindi maaaring totoo sa parehong oras. Ang kaalaman sa batas ng kontradiksyon ay mahalaga upang makarating sa tamang konklusyon sa proseso ng pangangatwiran. Ang paggamit nito ay nakakatulong upang makita at maalis ang mga kontradiksyon sa testimonya ng mga nasasakdal, mga saksi, sa mga argumento ng nagsasakdal o ng nasasakdal, sa mga argumento ng tagausig at ng depensa. Ayon sa batas ng ibinukod na gitna, ng dalawang magkasalungat na proposisyon, ang isa ay dapat na totoo, ang isa ay mali, at ang pangatlo ay hindi ibinigay. Ang batas na ito, tulad ng batas ng kontradiksyon, ay hindi nagpapahintulot ng mga kontradiksyon sa mga kaisipan; nangangailangan ito ng malinaw, tiyak na mga sagot, lalo na kung kinakailangan ang isang kategoryang solusyon ng isyu, at ito ang batayan para sa circumstantial na ebidensya at pagtanggi. Ang batas ng sapat na katwiran ay nag-aatas na ang katotohanan ng bawat panukalang inihaharap sa pananalita ay patunayan ng mga katotohanan: bawat tamang pag-iisip ay dapat bigyang-katwiran ng iba pang mga kaisipan, na ang katotohanan ay napatunayan na. Ang mga paghatol at konklusyon ay hindi maaaring walang batayan. Ito ang pinakamahalagang kinakailangan para sa talumpati ng mga kalahok sa mga debateng panghukuman. Kaya, ang isang abogado, na naglalagay ng tesis tungkol sa kawalang-kasalanan ng kanyang kliyente, ay napipilitang magbigay ng kinakailangang ebidensya, upang patunayan ang katotohanan ng kanyang pahayag. Ang hatol na nagkasala ay dapat maglaman ng sapat na ebidensya para sa pagpapalabas nito. Kaya, ang mga batas ng pormal na lohika ay nagtuturo na ang pag-iisip ay dapat na ipahayag nang malinaw at tumpak, ang pangangatwiran ay dapat na pare-pareho, pare-pareho at makatwiran. Ang paglihis sa mga batas ng lohika, kawalan ng kakayahang magsagawa ng pangangatwiran na batay sa ebidensya ay makabuluhang bawasan ang pagiging mapanghikayat ng pananalita, humantong sa mga lohikal na pagkakamali, ginagawa itong mahirap na linawin ang kaso, at kung minsan ay humahantong sa mga maling konklusyon at hindi patas na desisyon ng hudisyal.

Logical proof na operasyon

Ang salitang patunay ay malabo: 1. Argumento o katotohanan, nagpapatunay, nagpapatunay ng isang bagay. Pangangatwiran. 2. Isang sistema ng mga hinuha kung saan nagmula ang isang bagong posisyon. Ito ay isang lohikal na operasyon ng pagpapatunay sa katotohanan ng isang panukala sa tulong ng iba pang totoo at nauugnay na mga panukala.

Sa sibil at kriminal na paglilitis, ang patunay ay ang aktibidad ng hukuman at mga tagapagsalita ng hudikatura, na naglalayong itatag, sa tulong ng hudisyal na ebidensya, ang mga katotohanan kung saan ang paglutas ng hindi pagkakaunawaan ay nakasalalay sa mga merito.

Ang lohikal na operasyon ng patunay (i.e. pagpapatunay ng katotohanan ng anumang posisyon) ay kinabibilangan ng tatlong magkakaugnay na elemento: thesis, argumento, demonstrasyon.

Upang matiyak ang lohika ng pangangatwiran, dapat tandaan na ang sentral na punto ng bawat patunay ay ang tesis - ang posisyon, ang katotohanan na dapat patunayan. Ang pagpapatibay nito ay napapailalim sa buong nilalaman ng talumpati. Gayunpaman, ang thesis ay dapat na mapagkakatiwalaan, kung hindi, hindi ito magiging posible na patunayan ito. Ang demonstrative reasoning ay nangangailangan ng pagsunod sa dalawang tuntunin kaugnay ng thesis: 1) lohikal na katiyakan, kalinawan at katumpakan ng thesis; kakulangan ng lohikal na kontradiksyon; 2) ang immutability ng thesis, ang pagbabawal na baguhin ito sa proseso ng pangangatwiran na ito.

Ang mga talumpati ni V.D. Spasovich: "Inilagay ko bilang isang thesis, na dapat kong patunayan at inaasahan kong patunayan, ang thesis, sa buong katotohanan kung saan ako ay lubos na kumbinsido at kung saan ay mas malinaw sa akin kaysa sa malawak na liwanag ng araw, ibig sabihin: na si N. Andreevskaya, habang lumalangoy, nalunod at iyon, dahil dito, walang dapat sisihin sa kanyang pagkamatay. SA AT. Binumula ni Tsarev ang pangunahing tesis ng akusatoryong pananalita sa kaso ng magkakapatid na Kondrakov tulad ng sumusunod: ... Ipinapahayag ko na ang layunin ng katotohanan sa kaso na aming sinusuri ay partikular at tumpak na itinatag: ang pag-atake ng pagnanakaw kay Krivosheeva A.S. at Krivosheev A.R., ang kanilang panggagahasa at pagpatay ay ginawa ng magkapatid na Kondrakov.

Paano patunayan ang kawastuhan ng iyong pag-iisip? Ang mga lohikal na argumento, ang paggamit ng mapanghikayat na mga argumento, mga karampatang opinyon na naglalayong himukin ang panghihikayat.

Ang argumento ay isa o higit pang magkakaugnay na mga pahayag (mga paghatol) na nilalayon upang kumpirmahin ang katotohanan ng thesis. Sa sibil at kriminal na paglilitis, ang mga argumento ay nauunawaan bilang forensic na ebidensya: ito ay anumang makatotohanang data tungkol sa mga pangyayari na mahalaga para sa tamang paglilitis ng isang kriminal, sibil, arbitrasyon, kaso sa konstitusyon. Ang ebidensya ay nakapaloob sa mga testimonya, pisikal na ebidensya, opinyon ng eksperto, protocol, atbp. Mayroong direkta at hindi direktang ebidensya. Direktang katibayan - ang mga kung saan posible na gumuhit ng isang hindi malabo na konklusyon (napapailalim sa kanilang pagiging maaasahan) tungkol sa pagkakaroon (o hindi pag-iral) ng katotohanang pinatunayan. Ang di-tuwirang katibayan ay ang katibayan kung saan, napapailalim sa kanilang pagiging maaasahan, posible na gumuhit ng isang mapagpalagay na konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng katotohanang pinatutunayan. Ang lahat ng ebidensya ay napapailalim sa mga kinakailangan ng kaugnayan at pagiging matanggap.

Wala sa mga ebidensya ang mauuna. Magaling itong sinabi ni Yu.V. Andrianova-Strepetova: “... ang karamihan sa mga ebidensyang sinusuri ay ang tinatawag na circumstantial evidence. Kaugnay nito, dapat tandaan na ang direktang ebidensiya ay walang kalamangan sa hindi direktang ebidensiya, at nang naaayon, ang di-tuwirang ebidensiya ay hindi pangalawang uri na ebidensiya na natatalo sa direktang ebidensiya. N.P. Minsan ay sumulat si Karabchevsky tungkol sa mga kahirapan sa paggamit ng circumstantial na ebidensya at binalangkas ang mga kinakailangan para sa kanila: "Ang hindi direktang ebidensya, hindi katulad ng direktang ebidensya, ay maaaring maging napakanipis, napakagaan sa sarili nito, ngunit ang isang panloob na kalidad ay dapat na likas sa kanila: sila ay dapat sa matematika. maging tumpak. Tumpak sa kahulugan ng kanilang sariling pagiging tunay, kalidad at sukat. Ang isa pang kailangang-kailangan na kondisyon: na ang mga maliliit na dami sa kanilang mga sarili ay nagbibigay ng ilang tunay na resulta, na sila ay bumubuo ng isang tuluy-tuloy na kadena ng mga indibidwal na link. Upang maging sapat ang circumstantial evidence para sa isang hatol na nagkasala o dismissal ng isang paghahabol, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat matugunan: 1) ang katotohanan ng circumstantial na ebidensya ay dapat na nasa isang sanhi na kaugnayan sa katotohanang iniimbestigahan; 2) ang pagpapatibay ng thesis sa pamamagitan ng hindi direktang ebidensya ay palaging nangangailangan ng pagtatatag ng ilang piraso ng ebidensya sa kaso na pare-pareho sa isa't isa, sa isang tiyak na koneksyon. Pinatunayan ng nakakumbinsi na circumstantial evidence ang pagkakasala ng nasasakdal na si Yu.V. Andrianova-Strepetova. Ang isang mahusay na depensa ng Berdnikov sa tulong ng circumstantial evidence ay itinayo ni Ya.S. Kiselev.

Ang pagiging mapanghikayat ng isang hudisyal na pananalita ay higit na nakasalalay sa kalidad ng mga argumento. Sinusuri ng mga hukom ang kawastuhan ng mga iniisip ng tagausig at abogado pangunahin sa pamamagitan ng antas ng kahalagahan at halaga ng makatotohanang materyal. Ang lakas lamang ng mga argumento, ang kanilang pagiging mapanghikayat ang mahalaga para sa kumpletong panloob na paniniwala ng mga hukom.

Ano ang mga kinakailangan para sa mga argumento? Anong mga katangian ang dapat nilang taglayin upang makumbinsi ang mga tagapakinig? Ang mga argumento ay dapat totoo, maaasahan at hindi dapat magkasalungat sa isa't isa. Ang kanilang katotohanan ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay. Dapat silang sapat para sa patunay. Ang kasapatan ng mga argumento ay hindi ang kanilang bilang, ngunit ang kanilang bigat, kapag ang isang thesis ay kinakailangang sumusunod sa kanila. “May kaunting ebidensya. Ngunit ang ebidensya ay hindi isinasaalang-alang, ngunit sinusuri, at sinusuri sa pinagsama-samang at sa paghahambing. At bilang isang resulta ng naturang pagtatasa, ang tamang desisyon ay ginawa. Itinuturo ng retorika: hindi dapat paramihin ang ebidensiya hangga't tinitimbang; itapon ang mga argumento na maaaring pabulaanan. Ang tagapagsalita ay walang karapatan na sumangguni bilang suporta sa kanyang posisyon a) sa ebidensya na hindi isinasaalang-alang sa sesyon ng hukuman; b) ebidensya na idineklara na hindi tinatanggap ng korte; c) ebidensya na hindi nauugnay sa kasong isinasaalang-alang.

Matatagpuan ang matitinding argumento sa talumpati ni S.A. Andreevsky sa kaso ni Mironovich. Pinatunayan ng abogado ang kawalang-kasalanan ni Mironovich sa pamamagitan ng pagsusuri sa detalye: 1) data ng pagsusuri ng eksperto; 2) ang hindi sinasadyang postura ni Sarah Becker: "Ang pangunahing posisyon na ang buong drama ng pagpatay ay naganap sa isang armchair ay gumuho. Ito ay lumabas na si Sarah ay dinala sa upuan mula sa ibang lugar, inilatag dito halos patay; walang pakikibaka dito, dahil ang takip ay nanatiling hindi gumagalaw at ang mga mantsa ng dugo ay tahimik na tumulo mula sa takip papunta sa tela ng upuan”; 3) ang kalmado, natural na pag-uugali ni Mironovich, na umalis sa umaga pagkatapos ng pagpatay upang mabawi ang pera mula sa mga may utang: "Pagkatapos ng lahat, kung siya ay pumatay, malalaman niya na ang cash desk ay bukas buong gabi, na ngayon ay bukas, na, marahil, ang lahat ng ito ay napunit na at siya ngayon ay isang pulubi, na may mga bakas ng kanyang kakila-kilabot na gawa ... Nasaan ito sa Porkhovnikov? Saan magmumula ang dating lakas para ituloy ang mga may utang?

N.I. Si Kholev, na nagtatanggol kay Maksimenko, na inakusahan ng pagkalason sa kanyang asawa ng arsenic, lohikal at nakakumbinsi na pinag-aaralan ang mga pangyayari ng kaso: Ang pangunahing tanong ay: nakabawi ba si N. Maksimenko noong Oktubre 18 (sa araw ng kamatayan. - N.I.)? Matapos pag-aralan ang mga sintomas ng typhoid fever, ang tiyempo ng kurso ng sakit, ang patotoo ng mga saksi, ang tagapagsalita ay dumating sa konklusyon: noong Oktubre 18, ang sakit ay nasa panahon ng buong pag-unlad nito (ito ay nakumpirma rin ng autopsy). Dagdag pa. Ang pagkakaroon ng detalyadong pagsusuri sa mga intravital na sintomas ng arsenic poisoning at post-mortem phenomena, na binanggit ang siyentipikong data at mga opinyon ng mga siyentipiko, nagtapos siya: walang mga palatandaan ng pagkalason ng arsenic.

Makakahanap ka ng mabibigat, nakakumbinsi na mga argumento sa mga talumpati ni A.F. Koni, P.A. Alexandrov, sa talumpati ni N.P. Karabchevsky sa pagtatanggol kay Kriun, ang dating kapitan ng Vladimir steamship, sa I.M. Kisenishsky sa kaso ng sakuna ng barko na "Admiral Nakhimov".

Ang matitinding argumento ay lalo na kailangan pabor sa aplikasyon ng ito o ang artikulong iyon ng batas kriminal.

Paano ayusin ang mga argumento sa isang talumpati? Dapat silang utusan sa paraang tumutugma sila sa paraan ng pag-iisip. Ngunit huwag kalimutan ang tungkol sa prinsipyo ng amplification.

Kasama sa proseso ng panghihikayat, bilang karagdagan sa thesis at argumento, isang demonstrasyon. Ang demonstrasyon, o paraan ng patunay, ay isang anyo ng lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga argumento at thesis. Ito ay lohikal na pangangatwiran, isang hanay ng mga konklusyon kapag kumukuha ng tesis mula sa mga argumento. Ang pagpapakita ay nangangahulugan ng pagpapakita na ang thesis ay lohikal na nabibigyang katwiran ng mga argumento at samakatuwid ay totoo. Maaari mong kumpletuhin ang demonstrasyon gamit ang mga konstruksyon: Mula sa lahat ng nasabi, ito ay sumusunod ...; kaya nga iniisip ko (mas mabuti - pagtibayin, kumbinsido); kaya; Mula sa kung ano ang sinabi, maaari naming tapusin na iba pang katulad

Direkta at hindi direktang ebidensya

Ang pagbibigay-katwiran sa thesis ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng direkta o hindi direktang ebidensya. Direktang isinasagawa ang direktang patunay sa tulong ng mga argumento, nang hindi kinasasangkutan ng anumang mga pagpapalagay na sumasalungat sa thesis: isang direktang sanggunian ang ginawa sa mga argumento, mga katotohanan na nagpapatunay ng isang bagay, isang sanggunian sa karaniwang tinatanggap na pamantayan. Sa pagsasalita ng isang hudikatura orator, ang direktang ebidensya ay ginagamit kapag ang papel ng mga argumento ay ginagampanan ng patotoo ng mga saksi, nakasulat na mga dokumento, at materyal na ebidensya. Ang impormasyong ebidensya (mga testimonya ng mga saksi, nakasulat na mga dokumento) ay dapat suriin, at ang kanilang pagiging maaasahan ay dapat patunayan.

Ang direktang pagbibigay-katwiran ay maaaring nasa anyo ng deduktibong pangangatwiran, induction, o analogy.

Ang pamamaraang deduktibo ay binubuo sa katotohanan na ang mga partikular na probisyon ay lohikal na nagmula sa mga pangkalahatang probisyon, mga tuntunin, mga batas.

Ang pagbabawas (mula sa Latin na deductio - inference) ay isang konklusyon na kumakatawan sa paglipat mula sa mga lugar patungo sa isang konklusyon, batay sa isang lohikal na batas, kung saan ang konklusyon ay sumusunod sa lohikal na pangangailangan mula sa mga lugar na tinanggap. Ang premise ay maaaring isang axiom, isang postulate, o simpleng hypothesis na may katangian ng mga pangkalahatang pahayag. Ito ay maaaring isa o isa pang kilalang posisyong pang-agham, na ang katotohanan ay walang pagdududa, o ang tuntunin ng batas at iba pang mga pamantayan sa pagsusuri. Kung totoo ang premises, totoo rin ang mga kahihinatnan nito. Ang pagbabawas ay ang pangunahing paraan ng patunay.

Ang pamamaraang induktibo ay nagsasangkot ng isang pagtatanghal mula sa mga partikular na katotohanan hanggang sa pagtatatag ng mga pangkalahatang probisyon, ito ay isang lohikal na paglipat mula sa mga argumento patungo sa isang thesis. Ito ay lalong mahalaga na ang tagapagsalita ay sumipi ng mga kahanga-hangang konkretong katotohanan. Ang inductive na paraan ay kadalasang ginagamit sa pagsusuri ng pang-eksperimentong data, kapag nagpapatakbo gamit ang mga istatistikal na materyales. Ang mga argumento dito ay, bilang panuntunan, aktwal na data.

Ang pamamaraan ay pinili ng hudikatura orator depende sa mga materyales ng kaso.

Ang di-tuwirang ebidensya ay isang uri ng deduktibong ebidensya kung saan ang thesis ay pinatutunayan sa pamamagitan ng pagpapabulaanan sa antithesis. Ang di-tuwirang ebidensiya ay tinatawag na patunay sa pamamagitan ng kontradiksyon, dahil ang antithesis ay nabuo at ang hindi pagkakapare-pareho nito ay napatunayan. Kaya, ang di-tuwirang ebidensiya ay binubuo ng mga sumusunod na yugto: ang isang antithesis ay iniharap (Kung ...; Ipagpalagay na), ang mga kahihinatnan ay nagmula rito na may layuning mahanap ang mali sa kanila (kung gayon ...;); ito ay concluded na ang antithesis ay hindi tama (gayunpaman...).

Pagkatapos, batay sa batas ng ibinukod na gitna, ang isang konklusyon ay iginuhit: dahil ang thesis at antithesis ay nagbubukod sa isa't isa, kung gayon ang kasinungalingan ng antithesis ay nangangahulugang ang katotohanan ng thesis. Bilang isang halimbawa ng isang hindi direktang paraan ng patunay, maaaring banggitin ang talumpati ni A.F. Mga kabayo sa kaso ng pagkalunod ng isang babaeng magsasaka na si Emelyanova ng kanyang asawa, talumpati ni A.I. Urusov sa kaso ni Volokhova, talumpati ni Ya.S. Kiselev sa kaso ni Berdnikov.

Ang sining ng argumento ay nagpapahiwatig din ng kakayahang pabulaanan.

Pagpapabulaanan

Ang pagtanggi ay isang lohikal na operasyon na nagbibigay-katwiran sa kamalian ng isang pahayag o ilang mga pahayag; pagsira sa naunang proseso ng argumentasyon; ito ay pagpuna sa thesis ng kalaban, pagtatatag ng kamalian, hindi pagkakapare-pareho o kamalian ng thesis ng procedural na kalaban, mga awtoridad sa pagsisiyasat, ang nasasakdal, atbp.

Ang isang direktang pagtanggi sa thesis ay binuo sa anyo ng pangangatwiran, na tinatawag na "pagbawas sa walang katotohanan". May kondisyon silang inamin ang katotohanan ng posisyon na iniharap ng kalaban at hinuhusgahan ang mga kahihinatnan na lohikal na nagmumula dito: Ipagpalagay natin na ang kalaban ay tama at ang kanyang thesis ay totoo, ngunit sa kasong ito ito ay sumusunod mula dito ... Kung ito ay lumiliko out na ang kahihinatnan na ito ay sumasalungat sa layunin ng data, kung gayon ito ay kinikilala bilang hindi mapanghawakan. Dagdag pa, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa hindi pagkakapare-pareho ng thesis.

Ang ebidensyang ibinigay ng kalaban bilang pagsuporta sa kanyang thesis ay sumasailalim sa beripikasyon at kritisismo. Ang isang hindi tumpak na pagtatanghal ng mga katotohanan, mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng mga argumento ay inilipat sa thesis. Kung ang mga argumento ay napatunayang mali, ang thesis ay walang pasubali na itinuturing na walang batayan.

Ang pagpapabulaanan ng demonstrasyon ay ipinapakita nila na sa pangangatwiran ng kalaban ay walang lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga argumento at thesis. Para sa huling pagpapabulaanan, kailangang patunayan ang hindi pagkakapare-pareho ng nilalaman ng mismong thesis. Kunin natin ang isang halimbawa ng isang rebuttal.

Ang mga master ng pabulaanan ang mga argumento ng procedural opponent ay sina N.P. Karabchevsky, A.I. Urusov, V.D. Spasovich.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng patunay at pagtanggi ay nakasalalay sa katotohanan na sa patunay ang katotohanan ng pag-iisip ay napatunayan, at sa pagtanggi - kasinungalingan. Kasabay nito, ang patunay ng kamalian ng anumang thesis ay ang patunay ng katotohanan ng pahayag na sumasalungat dito.

Bilang isang tuntunin, ang pagtanggi at katibayan ay regular at tuluy-tuloy na naroroon sa bawat hudisyal na pananalita, na tinutukoy ng mapanghikayat na kalikasan nito. Halimbawa, M.G. Lohikal at nakakumbinsi na ipinagtanggol ni Kazarinov ang abogadong si L.A. Bazunov. Iniharap niya ang antithesis: Tatlong abogado, ayon sa prosekusyon, ay nakumbinsi ang kanilang kliyente na si Olga Stein na tumakas sa korte. Anong mga motibo ang maaaring humantong sa mga abogado! - at pinabulaanan ito, pinatutunayan ang hindi pagkakatugma nito. Pagkatapos ay iniharap niya ang thesis: Sino ang dapat na nag-isip ng ideya ng pagtakas mula sa korte? Siyempre, ang isa kung kanino ang pagsubok ay nagbanta ng malubhang kahihinatnan - si Olga Stein mismo. Pinag-aaralan nang detalyado ang kanyang buhay, ang kanyang pag-uugali, gawi, takot sa parusa, ang abogado ay nagtapos: Narito ang mga motibo na maaaring nag-udyok kay Olga Stein na tumakas. At pinagtatalunan niya ang konklusyon: At na ito ay sa kanyang sariling malayang kalooban na siya ay tumakas, ay kinumpirma ng kanyang taos-puso, palakaibigan na mga liham kay Parchment mula sa Amerika. Narito ang aming binabasa... Ibinunyag ko sa inyo, mga ginoo ng hurado, ang mga damdaming nag-udyok kay Stein na umalis sa Russia. Ang mga damdaming ito ay nagsasalita nang napakalakas at mahusay na walang mga talumpati at paniniwala ng mga abogado ang makakaimpluwensya sa kanyang desisyon kahit kaunti.

Ang isang mananalumpati sa korte na kumbinsido sa kawastuhan ng kanyang posisyon sa kaso at nagmamay-ari ng mga alituntunin ng pag-iisip ay magagawang maging kapani-paniwala ang kanyang pananalita.

Mga lohikal na pagkakamali sa pagsasalita

Sa proseso ng pangangatwiran, kinakailangang sundin ang mga tuntuning binabalangkas ng lohika. Ang hindi sinasadyang paglabag sa kanila dahil sa lohikal na kapabayaan, hindi sapat na lohikal na kultura ay itinuturing na isang lohikal na pagkakamali.

Mga pagkakamali sa lohika ng pangangatwiran

Maaaring may mga sumusunod na lohikal na pagkakamali sa hudisyal na pananalita. Kung ang tagapagsalita, na nakabalangkas ng isang pag-iisip, ay nakalimutan ang tungkol dito at hindi sinasadyang lumipat sa isang panimula na naiibang posisyon, kung gayon ang thesis ay nawala. Bilang resulta, maaaring mawala ng tagapagsalita ang orihinal na kaisipan. Dito kailangan ang pagpipigil sa sarili. Nagaganap din ang bahagyang o kumpletong pagpapalit ng thesis. Nangyayari ito kapag ang tagapagsalita, na naglagay ng isang tiyak na posisyon, ay nagpapatunay sa isa pa. Kadalasan ito ay nangyayari kapag ang pangunahing ideya ay hindi nabalangkas nang malinaw at tiyak sa simula ng talumpati, at pagkatapos ito ay naitama o nilinaw sa buong talumpati.

Ang mga lohikal na pagkakamali ay maaaring magresulta mula sa hindi tamang pangangatwiran. Kung ang mga argumento ay hindi mapagkakatiwalaan, mayroon lamang isang posibilidad, kung gayon sa kanilang tulong imposibleng patunayan ang isang maaasahang konklusyon. Ang pagkakamaling ito ay tinatawag na pangunahing kamalian, kapag ang isang sadyang maling posisyon, isang di-umiiral na katotohanan, at mga katulad nito ay ginamit bilang argumento sa pag-asang walang makakapansin nito. Ang isang makaranasang tagapagsalita, na nakahanap ng hindi bababa sa isang hindi napatunayan o kahina-hinalang argumento sa talumpati ng isang kalaban, ay madaling pabulaanan ang buong sistema ng kanyang pangangatwiran. Alalahanin kung paano ginawa ito ni Y.S. Kiselev sa kanyang talumpati tungkol sa kaso ng Berdnikov: "Ang kalahating katotohanan ay sinasagisag ng isang katotohanan, isa pa, o kahit isang ikatlo, bawat isa sa kanila ay nakumpirma ng isang bagay ... Ang ilan sa mga katotohanan ay totoo, na kung saan nangangahulugan na ang iba ay totoo. At hindi iyon ang kaso."

Ang mga hindi napatunayang pagpapalagay na ginawa ng isang tao, halimbawa, ang maling patotoo ng nasasakdal, mga saksi, ay hindi maaaring gamitin bilang mga argumento. Ang argumento sa sumusunod na halimbawa ay hindi totoo: Itinatag ng mga awtoridad sa pagsisiyasat / na si Solenkov / ay sinaksak / sinaksak / sa lumbar region ng biktima // Itinanggi ng aking kliyente / na siya ay may kutsilyo / at ipinaliwanag / walang sinuman / sa mga iyon na kasama niya / doon / Podkuiko at Nogotkov / hindi nakakita ng kutsilyo / / sa tingin ko / na ang episode na ito / ay ganap na hindi napatunayan //.

Ang patunay ay hindi rin matibay sa kaso kung ang mga argumento ay hindi sapat upang patunayan ang thesis: Inamin niya ang kanyang pagkakasala sa bahagi / sa tingin ko / na ito ay bahagyang napatunayan //. Ang mga argumento ay hindi rin sapat sa halimbawang ito: Ang pagkakasala ng nasasakdal / ay nakumpirma rin / sa pamamagitan ng pagtatapos ng forensic na medikal na eksaminasyon / at iba pang mga materyales ng kaso //, dahil walang pagtitiyak dahil sa salita ng iba. Ang pagkakamali ng mabisyo na bilog ay nakasalalay sa katotohanan na ang thesis ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng mga argumento, at ang mga argumento ay nagmula sa parehong thesis.

Ang mga pagkakamali sa demonstrasyon ay sanhi ng kakulangan ng lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga argumento at thesis. Ito ang tinatawag na imaginary following.

Mga error sa pagpili ng mga tool sa wika

Ang lohika ng pangangatwiran ay nakakahanap ng pagpapahayag sa mga tiyak na paraan ng lingguwistika, at ginagawa nitong posible na matukoy ang mga tipikal na lohikal na pagkakamali na humahantong sa isang hindi tumpak na pagpili ng mga paraan ng linggwistika.

Ang isa sa mga dahilan para sa hindi lohikal na pahayag ay ang paggamit ng mga salita nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang kahulugan, halimbawa: Dalawang larawan ang natagpuan sa bulsa ng dibdib ng kanyang pantalon (kinakailangan: ​​sa harap na bulsa). Ang malabo na pagkakaiba-iba ng mga konsepto, ang pagpapalit ng mga konsepto ay lumalabag din sa lohika ng pagtatanghal: Pag-aasawa ng mga produkto - mga bota ng balat ng baka sa halagang 19 na piraso - na itatalaga sa mga nasasakdal. O kaya: Pagbalik mula sa paglipad, nakatulog si Korotkoe, na naging resulta ng kanyang banggaan sa isang poste na nakatayo malapit sa gilid ng bangketa (kinakailangan: reimbursement para sa halaga ng mga may sira na bota, sa halagang 19 na pares; ... na naging dahilan ng pagkakabangga niya sa isang nakatayo ...). Ang kumbinasyon ng mga salita ay hindi dapat magkasalungat. Ang pagsira sa mga lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga salita ay maaaring lumikha ng isang hindi sinasadyang komedya: Hindi matugunan ng korte ang kahilingan ng namatay na mabawi ang pera para sa libing. O: Ang nasasakdal na si Mirov ay nagpatuloy sa pag-abuso sa alkohol kasama ang namatay na si Mirova (kinakailangang: hindi matugunan ng Korte ang kahilingan ng mga kamag-anak ng namatay; ang nasasakdal na si Mirov ay nagpatuloy kasama si Mirova, na ngayon ay namatay ...).

Ang isang hindi nag-iingat na saloobin sa pagpili ng mga salita ay humahantong sa paglitaw ng alogism sa pagsasalita - isang paghahambing ng magkakaibang mga konsepto: "Ang mga aksyon ng Bosniatsky ay naiiba sa iba pang mga nasasakdal hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa mga kahihinatnan." O: "Sa siyam na ulo na ipinakita sa akin, nakilala ko ang toro." O: "Ang sanhi ng pinsala sa kuryente ay hindi sinuri ng biktima ang kawalan ng electric welding" (kinakailangan: naiiba sa mga aksyon; nakilala ko ang ulo ng toro; hindi sinuri ang kawalan ng electric welding).

Ang isa sa mga lohikal na pagkakamali ay ang hindi makatwirang pagpapalawak o pagpapaliit ng konsepto na nagreresulta mula sa paghahalo ng generic at partikular na mga konsepto, pati na rin ang malabong pagkakaiba sa pagitan ng kongkreto at abstract na mga konsepto: "Ang isang vacuum cleaner at iba pang kagamitang medikal ay ninakaw mula sa isang tindahan. ” O: "Noong bumalik ang aking kliyente mula sa sayaw, bumagsak ang ulan." O: "Ang suspek na si Shevtsov ay nagpatotoo na noong Pebrero 13, 1991 siya ay nasa tungkulin sa kaganapan." O: "Si Vojvodin ay sinisingil ng pagnanakaw ng sasakyan" (kinakailangan: pagnanakaw ng vacuum cleaner at kagamitang medikal; umuulan ng niyebe (o umuulan); naka-duty siya sa gabi; nagnanakaw ng sasakyan).

Ang pagiging hindi makatwiran ng pahayag, ang pagbaluktot ng kahulugan nito ay lumilitaw bilang isang resulta ng pagkakaiba sa pagitan ng premise at ang kahihinatnan: Ang paglaki ng krimen ay nakasalalay sa kung gaano katigas at epektibo ang paglaban sa mga nagkasala ay isinasagawa. O: Upang maprotektahan sila mula sa mga aksyong hooligan, hiniling ng mga kapitbahay ni Petukhov na ihiwalay sila kay Petukhov (kinakailangan: ​​upang mabawasan ang krimen; ihiwalay si Petukhov sa lipunan). Isa pang halimbawa: "Batay sa nabanggit, si Solonin ay inakusahan ng pagkakulong dahil sa pagmamaneho habang lasing" (kinakailangan: ​​akusahan ng pagmamaneho habang lasing). Ang ganitong mga pagkakamali ay binabawasan ang kalidad ng isang talumpati na maganda sa nilalaman, bukod pa, ipinapahiwatig nito ang hindi pagpayag ng tagapagsalita ng korte na isipin ang kahulugan ng mga salitang ginamit, tungkol sa kawalang-galang sa wika at mga taong kailangang makinig sa tagapagsalita na ito.

Isinaalang-alang namin ang mga hindi sinasadyang lohikal na pagkakamali na lumitaw dahil sa kakulangan ng lohikal na kultura ng tagapagsalita. Ang mga sinasadyang pagkakamali ay sadyang ginawa. Ito ay mga lohikal na panlilinlang, sadyang maling pangangatwiran na ipinakita bilang totoo. Tinatawag silang mga sophism. Ang Sophism (mula sa Griyegong sophisma, tuso akong nag-imbento) ay isang pangangatwiran na tila tama, ngunit naglalaman ng isang nakatagong lohikal na pagkakamali at nagbibigay ng isang maling pahayag sa hitsura ng katotohanan. Ito ay pangangatwiran batay sa isang sadyang paglabag sa mga batas ng lohika.

Ang mga sophist ay umiral sa sinaunang Greece (mula sa Greek sophistes - isang master, isang sage) at bumubuo ng isang sophist na direksyon sa oratoryo, ang layunin nito ay kumbinsihin ang mga tagapakinig sa anumang bagay sa lahat ng mga gastos. Upang gawin ito, gumamit sila ng mga hinuha batay sa isang sadyang hindi tamang pagpili ng mga panimulang punto at argumento. Mga halimbawa ng sophism: "Lahat ng tao ay mga makatwirang nilalang. Ang mga naninirahan sa mga planeta ay hindi mga tao. Samakatuwid, hindi sila makatuwirang nilalang”; “Ang Batas ni Moises ay nagbabawal sa pagnanakaw. Nawalan ng kapangyarihan ang Batas ni Moises. Samakatuwid, hindi ipinagbabawal ang pagnanakaw”; "Lahat ng metal ay simpleng katawan. Tanso - metal. Samakatuwid, ang bronze ay isang simpleng katawan."

Ang isang sistematikong pagsusuri ng mga sophism ay ibinigay sa unang pagkakataon ni Aristotle sa kanyang huling bahagi ng Organon. Ang Sophism ay isang maling konklusyon, na ang hindi wasto ay dahil sa tatlong uri ng mga dahilan: 1) lohikal, 2) gramatikal at 3) sikolohikal.

Ang mga sophism ay isang espesyal na paraan ng intelektwal na pandaraya, isang pagtatangka na ipasa ang isang kasinungalingan bilang katotohanan at sa gayon ay iligaw ang kaaway. Ang kanilang paggamit para sa layunin ng panlilinlang ay isang hindi tamang paraan ng argumentasyon.