Ang Islam ay hindi lamang isang relihiyon, ito ay isang paraan ng pamumuhay. Ang Islam ay nag-uutos hindi lamang ng pananampalataya, kundi nagtatatag din ng mga alituntunin ng pag-uugali ng tao sa pamilya at lipunan. Ang paggalang sa maraming alituntuning ito ay kinakailangan, anuman ang mga pangyayari. Narito ang ilan pamantayang moral na tumitiyak sa kapakanan ng indibidwal at lipunan:

• Kagalang-galang
• Pagpapaalis sa puso ng mga bisyo (malisya, poot, atbp.)
• at paggalang sa sarili
• Ang pagnanais para sa edukasyon sa sarili, patuloy na pagpapabuti ng kaalaman.
• Pagkabukas-palad at maingat na paggastos ng sariling pondo

Ang mga Muslim ay dapat maging matiyaga sa isang taong makasalanan, umaasa na siya ay mapabuti. Huwag sisihin ang tungkol sa kanya at huwag mong hatulan. Gayundin, ang isang Muslim ay dapat mag-ingat sa walang kabuluhang usapan at hindi sumpa.

Kasama sa mga pamantayang moral ng pamilya ang paggalang sa mga magulang, pag-aalaga sa mga bata at matatanda, relihiyosong edukasyon ng mga bata, pangangalaga sa mga ulila.

Kabaitan sa kapwa bilang batayan ng moralidad sa Islam

Ayon sa Qur'an, ang pangunahing tungkulin ng lahat ng mga Muslim ay ang pangangalaga sa kanilang kapwa. Ang paggastos ng pera para sa mahihirap ay mas mainam kaysa sa pag-iimbak. Ang Quran ay nagsasabi na pagbibigay ng limos mas mabuti nang hindi nagpapakilala, na nagpapahiwatig na ang taimtim na moralidad ay mas mahalaga kaysa sa mapagmataas.

Islam tinatanggihan ang lahat ng mga palatandaan ng hindi pagkakapantay-pantay batay sa pagkakaiba ng teritoryo, lahi o wika. Tanging ang kataasan ng mga tao sa bawat isa sa mga tuntunin ng kanilang antas, na maaaring makamit ng sinuman, ang kinikilala.

Ang lahat ng kilos ng tao ay maaaring nahahati sa mabuti at masama. Ang mga masasamang gawa, sa turn, ay dapat ding hatiin sa mga kung saan ang kaparusahan ay ibinibigay sa panahon ng buhay at pagkatapos ng kamatayan, at ang mga kung saan ang kaparusahan ay ibinibigay lamang pagkatapos ng kamatayan. Dapat mag-ingat ka sa dalawa. Sinabi ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala!) na ang simula ng karunungan ay may takot sa Diyos. Ang sumasampalataya kay Allah at sa Araw ng Paghuhukom ay mag-iingat sa lahat ng makasalanan at susunod sa mga utos ng Qur'an.

yun lang ilang mga sipi mula sa Quran na nagtuturo sa atin ng moralidad:

• “Inutusan ka ng iyong Panginoon na huwag sambahin ang sinuman maliban sa Kanya, na magpakita ng mabuting pag-uugali sa iyong mga magulang. Kapag tumanda ka na, huwag kang magsalita nang may galit sa kanila, tugunan mo sila nang may paggalang.
• "At ibigay ang ipinag-uutos (bilang limos) sa isang kamag-anak, isang mahirap at isang manlalakbay"
• "At mag-ingat sa pangangalunya, sapagkat ito ay isang kasuklamsuklam, isang kasuklam-suklam na paraan"

Moralidad ng isang Muslim

Sheikh Muhammad Al-Ghazali

PAUNANG SALITA SA RUSSIAN EDITION

Purihin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig, na lumikha sa tao, nagturo kalam, ipinagkaloob ang isang perpektong sistemang etikal, ipinadala ang propetang si Muhammad ibn Abdullah upang "pabutihin ang maharlika ng moralidad." Luwalhati sa Kanya para sa lahat ng Kanyang mga pagpapala at, una sa lahat, para sa kabutihan ng moralidad. Kung gaano kadakila ang kaloob na ito ay mauunawaan mula sa sumusunod na hadith ng Tatak ng mga Propeta: “Katotohanan, kung ano ang natutunan ng mga tao mula sa mga unang hula: kung walang kahinhinan sa iyo ( haya), pagkatapos ay gawin ang anumang gusto mo. Ang hadeeth na ito ay nakakatulong sa ating pag-unawa sa kahalagahan ng moralidad sa buhay ng mga anak ni Adan. Ang isang taong pinagkaitan ng kahinhinan ay maaaring masira ang lahat ng mga hangganan; anumang bagay ay maaaring asahan mula sa kanya. Ang kahinhinan ay isa sa pinakamahalagang katangiang moral ng isang tao; ito ay napakahalaga na ito ay likas kahit na sa ilang mga hayop, kahit na ang kanilang pag-uugali ay tinutukoy ng mga likas na hilig.

Ang kaugnayan ng gawain ni Muhammad al-Ghazali ay sumusunod mula sa kaugnayan ng problema mismo, ang pag-aaral kung saan siya nakatuon. Ngayon, maraming natatangi at engrandeng tagumpay ng sangkatauhan ang napapahamak sa mundo sa isang simpleng dahilan - ang pagbaba ng moralidad. Kung ang isang tao ay imoral, kung gayon bilang isang kasosyo ay kayang bayaran niya ang anumang bagay na may kaugnayan sa kanyang kapareha, isang pinuno na may kaugnayan sa kanyang mga nasasakupan, isang asawang lalaki na may kaugnayan sa kanyang asawa, mga anak na may kaugnayan sa mga magulang, mga negosyante na may kaugnayan sa mga manggagawa at mga mamimili. Kapag ang isang tao ay nawawala haya, hinahayaan niya ang kanyang sarili sa lahat. Dahil sa pagbaba ng moralidad, sa ilang sulok ng mundo, ang isang tapat, tapat, masipag na tao ay maaaring kumita ng mas mababa sa $1 sa isang araw, habang ang isang walang prinsipyo, masamang tao ay maaaring kumita ng sampu-sampung dolyar sa isang segundo. Kung maingat nating susuriin ang sitwasyong ito, magiging malinaw na ang gayong pagbabagu-bago sa mga pamantayan ng pamumuhay ay nagiging posible dahil sa katotohanan na ang mga imoral, malaswa na mga tao ay namumuhay ayon sa prinsipyong "pagkatapos ng
sa amin kahit baha,” at gawin ang gusto nila.

Kabilang sa mga highlight ng aklat na ito ang mga sumusunod. Una sa lahat, ito ay isang pangunahing pag-aaral ng isa sa pinakamalaking modernong Muslim na siyentipiko, na may malaking karanasan sa pakikipag-usap sa iba't ibang uri ng tao. Si Sheikh Muhammad Al-Ghazali ay kilala bilang isang guro, estadista at pampubliko at pulitikal na pigura, manunulat, mangangaral na nanirahan at nagtrabaho sa iba't ibang bansa. Pangalawa, ito ay ang aklat ay nakabatay lamang sa mga pangunahing pinagmumulan ng Islam - ang Koran at ang Sunnah at samakatuwid ay hindi pinapayagan ang mga pansariling interpretasyon. Ito ay nakasulat sa klasikal na pampanitikang Arabic na may binibigkas na istilo ng may-akda.

Ang mga komento at tala ng editoryal na ginawa sa paghahanda ng aklat ay nakalaan sa lahat ng pagkakataon.

Gaya ng dati, ginawa ng aming mga editor ang lahat ng posibleng hakbang at ginawa ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na ang aklat ay naging karapat-dapat sa lahat ng aspeto. Kaugnay nito, nais kong pasalamatan ang lahat ng kawani ng aming tanggapan ng editoryal sa kanilang masinsinang gawain, pagsisikap at kasipagan sa paghahanda ng aklat na “Muslim Morality”. Nawa'y gantimpalaan silang lahat ng Allah at gawing isa pang karapat-dapat na kontribusyon ang aklat na ito sa layunin ng tunay na Islamikong kaliwanagan.

Ang prehistory ng Russian edition ng aklat na ito ay ang mga sumusunod. Noong 1993 ito ay isinalin mula sa Ingles at inilathala sa Baku makalipas ang ilang taon. Ngunit dahil hindi kumpleto ang edisyong Ingles (kasama lamang nito ang labimpitong kabanata), napagpasyahan na gumawa ng bago, kumpletong pagsasalin. Gayunpaman, sa proseso ng trabaho, napag-alaman na ang may-akda ng pagsasalin sa Ingles ay kumuha ng napakaraming kalayaan at mga subjective na interpretasyon ng orihinal na teksto. Samakatuwid, inabandona namin ang pagsasaling ito at nagpasya na isalin ang buong teksto mula sa orihinal na wika. Kaya, mahal na mga mambabasa, ang aklat na hawak mo sa iyong mga kamay ay isang kumpletong teksto ng may-akda, na binubuo ng 26 na mga kabanata. Ang pagsasalin ay ginawa mula sa wikang Arabe, at sa loob nito sinubukan ng tagasalin na mapanatili ang mga tampok na pangkakanyahan ng may-akda hangga't maaari.

Alhamdulillah na ang aming publishing house ay naglalathala ng aklat ni Sheikh Muhammad Al-Ghazali "Muslim Morality". Umaasa kami at nagdarasal na ito ay makakatulong.
lahat, Muslim at di-Muslim.

PAUNANG SALITA

Tatalakayin ng aklat na ito ang pinakamahalagang isyu na nakapaloob sa Quran at Sunnah ng Propeta Muhammad (1) sa mga tuntunin ng pagpapabuti ng moralidad ng isang Muslim, paggabay sa kanya sa landas ng kabutihan, na nagpapatibay sa kanyang pananampalataya, nagwawasto sa kanyang kasalukuyang buhay. at sa parehong oras maghanda para sa Buhay na Darating.

Nagsama ako ng mga maikling paliwanag sa buong teksto ng aklat. Sila ay mag-aambag sa pagpuksa ng imoralidad at katiwalian, na sa makabagong panahon ay tumagos sa kapaligiran ng mga Muslim dahil sa mga karamdaman at mga kumplikadong bumagsak sa kanilang moralidad. Isinasaalang-alang namin na upang makamit ang aming layunin, sapat na na limitahan ang aming sarili sa ilan lamang sa mga talata ng Koran at mga hadith ng Propeta na aming pinili at upang umiwas sa iba pang ebidensya - mula sa mga pahayag ng mga imam, ang karunungan ng Ang mga iskolar ng Islam o simpleng payo ng matatalino at maayos na mga tao, bagama't ang ating sinaunang kultura ay naglalaman ng isang mahusay na pamana sa account na ito, dahil iginiit namin dito ang pangangailangan na bumalik lamang sa sharia batay sa Qur'an at sa Sunnah ng Propeta Muhammad. Kasabay nito, pinagtuunan natin ng pansin ang bahaging pang-edukasyon nito, na kung saan ay ang Tagubilin ng Panginoon, na dapat sundin ng bawat Muslim. Sapagkat maliwanag na kapag tinanggihan siya ng isang Muslim, hindi niya isinasaalang-alang ang mga karapatan na mayroon si Allah sa kanya (2).

May pagkakaiba sa pagitan ng pangangailangang sumunod sa anumang pamantayang moral sa pangkalahatan at ang obligasyong gampanan ang mga ito bilang mga gawain ng pagsamba ( ‘ibadat), katulad ng iba pang mga gawain ng pagsamba na obligado sa relihiyong ito.

Napag-aralan natin ang pangkalahatang kultura sa iba't ibang yugto nito, ang pilosopiya ng asal, ang mga pamamaraan at pamantayang ginamit
mga pilosopo upang mapabuti ang pag-uugali ng tao. Nagustuhan namin ang nilalaman ng mga ito - kapwa ang lalim ng pag-iisip, at kasipagan sa paghahanap ng Katotohanan, at pagsusumikap para sa mataas na moralidad. Nang hindi pinababayaan ang lahat ng pagsisikap at kabutihang ito na ginawa para sa kapakinabangan ng mga tao, ginawa namin ang lahat ng pagsisikap na magbigay pugay sa kanila. Ngunit nais naming ituon ang pansin (sa lahat ng nagsusulat tungkol dito) sa mga pamamaraan ng matagumpay na edukasyon at mga halimbawa ng kamangha-manghang moral na kung saan ang may-ari ng huling Mensahe (3) ay dumating sa mga tao, na nagdala ng kapayapaan at nagpakita sa mga tao ng Direktang Landas. mula sa dilim hanggang sa liwanag. Makikita nila sa Islam ang mga kayamanang puno ng mga kayamanan na higit na nakahihigit sa mga natanggap ng sangkatauhan mula sa sinaunang pilosopiyang Griyego at Romano.

Minsan ay tinanong ang isang Muslim na iskolar: nabasa mo na ba ang treatise ni Aristotle na On the Soul? At sumagot siya: hindi, ngunit nabasa ko ang "treatise sa edukasyon ng kaluluwa", na dinala sa atin ni Muhammad ibn 'Abdullah (Propeta Muhammad) (4).

Nabasa namin ang treatise ni Aristotle na "On the Soul" at mga katulad na gawa ng ibang mga pilosopo, pinag-aralan namin ang "treatise" na iyon tungkol sa kaluluwa, ang may-akda nito ay si Muhammad ibn 'Abdullah. Ngunit sa huli ay natagpuan namin ang lahat ng pinangarap ng aming malayong mga ninuno, na sa matinding kahirapan ay lumikha ng lahat ng uri ng higit pa o hindi gaanong perpektong mga larawan ng buhay para dito. Nakita namin na ang lahat ng ito ay binago sa isang buhay na katotohanan at ito ay naglalaman ng pagiging perpekto, ang paraan ng pamumuhay ng isang tao - si Muhammad, gayundin ang paraan ng pamumuhay, mataas na moralidad at kultura ng kanyang ummah, at ang mga ritwal ng dakilang relihiyon. Ang lahat ng ito ay bumubuo sa buhay na "treatise on the soul" na ibinigay sa atin ni Muhammad ibn Abdullah.

Purihin ang Allah na ang ating matuwid at maligayang kapalaran ay nagpahintulot sa atin na pag-aralan ang ilan sa mga katangian ng moralidad na ito at matuklasan ang mga ito sa mga bagong anyo.

Ang aklat na ito ay ang pangalawang hakbang pagkatapos ng aming unang aklat, Persuasion ( ‘aqida) ng isang Muslim. Sinimulan namin ang aklat na ito sa isang panimula sa moralidad sa Islam. Isinaalang-alang natin ang moralidad ng Islam sa koneksyon nito sa iba't ibang mga turo at gawain ng pagsamba, gayundin sa kaugnayan sa kalikasan ng kaluluwa at iba't ibang bakas ng impluwensya dito mula sa nakapalibot na kapaligirang panlipunan. Pagkatapos ay itinakda namin kung ano ang itinakda ng Islam sa mga kabutihan at kabutihan, nang hindi inaayos ang mga ito o pinipili ang isang birtud kaysa sa iba. Sa aklat na ito, binanggit din namin ang mga pangalan ng orihinal
kov, - sa kaibahan sa mga naunang libro, kung saan hindi namin nakuha ang atensyon ng mambabasa sa isyung ito. Dito kami natulungan ng mga halimbawa at ebidensya na kinuha mula sa mga hadith na iyon ng Sugo ng Allah, sanad na bumabalik sa kanyang sarili, at kinikilala ng mga siyentipiko bilang umaasa sa sarili ( ay ang mga lulls) at iba pang tunay ( sahih kung gairikhi), katanggap-tanggap sa sarili ( hasan li calm down) o kung hindi man ay katanggap-tanggap ( hassan li gairikhi) batay sa pamantayang itinakda ng mga iskolar ng terminolohiya ng hadith. Kami ay sumunod sa pamamaraang ito anuman ang mga tiyak na pinagmumulan ng hadith ay ipinahiwatig o hindi. Nagpapakita kami rito ng mga halimbawa mula sa Sunnah ng Propeta na ipinakita sa mga aklat na "Padali sa Pagkamit ng Layunin" ( "Taysir al-wusul"), "Pagganyak (sa kabutihan) at babala (mula sa kasamaan)" ( “At-tarhib wa at-targhib”). Kung mayroon kaming maraming mapagkukunan na magagamit namin, itinuring din namin na sapat na upang ipahiwatig ang isa lamang sa mga ito.

Sa konklusyon, nais naming sabihin na ang paghahanda ng aklat na ito ay hindi mahirap, dahil ginamit namin ang magandang nakaraang gawain ng aming mga siyentipiko. Iniharap lamang namin ang mga ito sa isang pinasimple na anyo, mas maginhawa para sa pang-unawa ng mga mambabasa. Ngunit ang pinakadakilang gawain ay nananatili, kung saan ang may-akda at ang mambabasa ay sama-samang responsable. Ang gawaing ito ay pagmamahal sa kabutihan at pagsunod sa Tuwid na Landas nito.

Muhammad Al-Ghazali

1- Mga Salita " pagpalain at batiin siya ng Allah»sa Arabic. Ang pariralang ito ay ginagamit sa Islam pagkatapos banggitin ang pangalan ng Propeta Muhammad, gayundin sa lahat ng pagkakataon pagdating sa kanya bilang Propeta at Sugo ng Allah, kahit na hindi binanggit ang kanyang pangalan. Sa iba't ibang mga mapagkukunan, ginagamit ang mga pariralang "Propeta ng Islam", "Sugo ng Allah", "Propeta" at iba pa, pagkatapos nito, na nagpapahayag ng kanilang pinakamalalim na paggalang at pagsunod sa utos ng Allah, binibigkas ng mga Muslim ang mga salitang " Salla-Llahu ‘alaihi wa sallam- "Pagpalain at batiin siya ng Allah." Ang tradisyong ito ay nagpapatuloy sa aklat na ito. Ang batayan nito ay ang kautusan ng Allah: “Katotohanan, si Allah at ang kanyang mga anghel ay nagpapala sa Propeta! O kayong mga naniniwala! Tumawag sa kanya ng mga pagpapala ng Allah at batiin siya ng isang taos-puso, karapat-dapat na pagbati ”( Sura 33, bersikulo 56 ). – Tala ng editoryal ng Ansar Foundation; higit pa sa teksto ng mga talababa, pinaikling - Tandaan. ed.

2- Ang tama sa kontekstong ito ay hindi nangangahulugan ng kalayaang ipinagkaloob sa isang tao, dahil ang Diyos ay lahat-lahat, hindi nangangailangan ng sinuman o anumang bagay. Sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: At alamin na si Allah ay Sapat sa Sarili, Maluwalhati” (Sura 2, bersikulo 267 ) at " O mga tao, kailangan ninyo si Allah, at ang Allah ay Sapat sa Sarili, Maluwalhati” (Sura 35, bersikulo 15 ). Ang ibig sabihin dito ay ang walang kundisyong pangangailangan ng Diyos kaugnay ng tao. - Tandaan. pagsasalin.

3- Propeta Muhammad. - Tandaan. ed.

4- Ito ay hindi tumutukoy sa anumang partikular na gawain, ngunit ang buong landas ng buhay at ang halimbawa ng Propeta Muhammad.

MGA HALIGI NG ISLAM AT MORAL NA PAGPAPAHALAGA

Sa paggawa ng apela sa lahat ng sangkatauhan, ang Propeta Muhammad ay malinaw na nagbalangkas ng pangunahing layunin at nagpahiwatig ng isang malinaw na pamamaraan para sa pagsasagawa ng kanyang misyon sa mundong ito: " Ako ay ipinadala lamang upang gawing perpekto ang kadakilaan ng moralidad” (Malik).

Maging ang Mensahe, na nag-iwan ng hindi maalis na marka sa kasaysayan, o ang Nagmamay-ari nito, na walang pagod at nagsusumikap, na nagpalaganap ng mga sinag nito at nagtitipon ng mga tao sa paligid niya, ay nagtaguyod ng isang layunin maliban sa pagpapanatili ng kanilang kabutihan at pagbibigay-liwanag sa perpektong mundo para sa kanila, upang sila ay hangarin ito nang malay.

Mga gawaing pagsamba na itinatag sa Islam ( ‘ibadat), na kabilang sa mga haligi nito, ay hindi walang malay na mga ritwal. Hindi sila nabibilang sa mga nag-uugnay sa isang tao na may hindi maunawaan na mga misteryo o nag-oobliga sa kanya na magsagawa ng mga kakaibang paggalaw na walang anumang kahulugan. Sa anumang kaso. Sa kabaligtaran, ang mga obligasyon na ipinapataw ng Islam sa bawat isa na nag-uuri sa kanyang sarili bilang isang miyembro nito ay mga aksyon na palaging inuulit ng isang tao upang mapaunlad ang ugali ng pamumuhay nang may wastong moral. At din upang matiyak na ang isang tao ay palaging matatag na sumusunod sa kanila, anuman ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga ito ay medyo katulad ng mga ehersisyo sa palakasan, kung saan nagmamadali ang isang tao nang may pagmamahal at, regular na ginagawa ang mga ito, nagsusumikap para sa kalusugan ng katawan at isang malusog na buhay. Marangal na Quran at dalisay sunnah malinaw na inihahayag sa atin ang mga katotohanang ito.

Halimbawa, ang obligadong limang beses araw-araw na pagdarasal ( salat), na itinakda ng Allah, ay nag-iingat sa isang tao mula sa hindi karapat-dapat na mga kilos at gawa. Nilinaw sa atin ng Allah ang karunungan ng utos na ito: ... At tumayo ng isang panalangin; sapagkat ang panalangin ay nag-iingat sa kasuklam-suklam at hindi pagsang-ayon ”.(Sura 29, bersikulo 45). Samakatuwid, ang pag-iwas sa mga masasamang gawain, kabilang ang paglilinis mula sa masasamang pananalita at hindi sinasang-ayunan na mga gawa, ay ang diwa ng salat.

Ang hadith qudsi ng Propeta ay bumaba sa atin, na ipinadala mula sa mga salita ng Panginoon: " Pagkatapos ng lahat, tinatanggap Ko lamang ang panalangin ng isa na nagpapakita ng kanyang kababaang-loob sa harap ng Aking kadakilaan, na hindi nagtaas ng sarili sa Aking mga nilalang, na hindi nagpumilit sa kasalanan sa pagsalungat sa Akin, na gumugol ng buong araw sa pag-iisip ng Ako, na nagpakita ng awa sa mga mahihirap, mga palaboy at mga balo na nagpakita ng awa sa biktima”.

Mandatoryong donasyon ( zakat) ay hindi ordinaryong buwis na ipinapataw mula sa bulsa ng mga tao. Ang layunin nito ay higit sa lahat na maghasik ng mga binhi ng pakikiramay at pagkakawanggawa, at palakasin ang buklod ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan sa iba't ibang sektor ng lipunan.
Narito ang sinasabi ng Qur'an tungkol sa layunin ng pagbabayad ng zakat: Kumuha ng limos mula sa kanilang ari-arian, na iyong lilinisin at palalakihin sila. ". (Sura 9, bersikulo 103). Pagdalisay ng kaluluwa ng tao (kaakuhan ng isang tao) mula sa dumi at pagkukulang, ang kadakilaan ng lipunan - ito ang pangunahing karunungan zakat. Para sa parehong layunin, pinalawak ng Propeta ang kahulugan ng naturang konsepto bilang sadaka, na obligado sa bawat Muslim. Sinabi ng Propeta: Isang ngiti sa mukha ng iyong kapatid ay sadaqah. Ang pag-uutos sa iyo na gumawa ng mabuti at pagbabawal sa iyo (na gawin) ang sinisisi ay sadaqah. Ang pagpapakita sa iyo ng tamang landas patungo sa isang tao sa isang desyerto na lugar ay isang sadaqah para sa iyo. Ang alisin sa landas ang nagdudulot ng pinsala, mga tinik o mga buto, ay isang sadaqah para sa iyo; ang pagbuhos (ang tubig na iyong nakolekta) mula sa iyong balde sa balde ng iyong kapatid ay sadaqa; at ang iyong paningin, na ginamit mo para sa kapakinabangan ng isang taong may mahinang paningin, ay isang sadaqah para sa iyo.” (Al-Bukhari).
Ang mga aral na ito, na lumitaw sa isang kapaligiran sa disyerto na umiral sa loob ng maraming siglo sa panloob na alitan at kawalang-ingat, ay tumutukoy sa mga layunin na itinadhana ng Islam, na humantong sa mga Arabo sa kanila, na dati ay nasa madilim na kamangmangan.

Ginagawa rin ng Islam na obligado ang pag-aayuno ( saum). Gayunpaman, hindi niya ito itinuturing na pansamantalang pag-iwas lamang sa pagkain. Itinuturing niya ito bilang isang hakbang tungo sa patuloy na pag-iwas ng kaluluwa mula sa mga ipinagbabawal na pagnanasa at mga masasamang salpok. Sinabi ng Propeta: Sinuman ang hindi mag-iwan ng maling ebidensya at paggamit nito, hindi siya kakailanganin ng Allah na mag-iwan ng pagkain at inumin."(Al-Bukhari).
Sinabi rin niya: " Syyam ( 5) hindi mula sa pagkain at inumin, ngunit mula lamang sa walang kabuluhang pananalita at mahalay na pananalita, at kung may sumpain sa iyo o walang alam sa iyo, pagkatapos ay sabihin: "Katotohanan, ako ay isang nag-aayuno"” (Ibn Khuzayma).
Narito ang sinasabi ng Quran tungkol sa layunin ng pag-aayuno: “O kayong mga naniniwala! Ang pag-aayuno ay ipinag-utos para sa inyo, tulad ng ipinag-utos sa mga nauna sa inyo - marahil kayo ay may takot sa Diyos!” (Sura 2, bersikulo 183)

Ang pinakamahusay na halimbawa kung paano ipakita ang delicacy ay ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), gayundin ang kanyang mga kasamahan, tabiin, atbp. - ang pinakamahusay na mga kinatawan ng ummah na ito. Ito ay sinabi na minsan Hasan at Hussein (nawa'y kalugdan sila ng Allah), ang mga apo ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay nakakita ng isang lalaki na hindi nagsagawa ng wastong paghuhugas. Dahil sa kanilang mabuting pag-uugali, hindi nila masabi sa kanya: "Masama ang iyong paghuhugas, mali ang iyong paghuhugas." Nagpasya silang gawin itong napakaganda. Ang mga apo ng Propeta (saws) ay lumapit sa lalaking ito, at siya ay matanda na, at sinabi sa kanya: narito tayo ay nagtatalo kung sino sa atin ang mas nagsasagawa ng paghuhugas. Si Hasan (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi: "Sinasabi ko na ako ay nagsasagawa ng ablution tulad ng ginawa ng Propeta (saw), at sinabi niya na siya ay gumaganap tulad ng ginawa ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan). Gusto naming panoorin mo kung paano kami nagsasagawa ng paghuhugas at sabihin kung sino sa amin ang mas mahusay na gumaganap nito. At si Hasan (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsagawa ng paghuhugas - ginawa niya ito nang maganda, dahil nakita niya kung paano ito ginawa mismo ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala); pagkatapos si Hussein (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagpatuloy sa paghuhugas at ginawa siyang hindi mas masahol pa kaysa sa kanyang kapatid. Nang matapos nila ang kanilang paghuhugas, nagtanong sila, "Ngayon sabihin mo sa akin, sino sa amin ang mas mahusay na naghugas?" Ang matandang ito ay labis na nagulat at nagsabi: "Sumpa sa Allah, hindi ko alam kung paano magsagawa ng paghuhugas tulad mo." Kaya, napagtanto ng taong ito na hindi siya nagsagawa ng paghuhugas sa paraang dapat gawin, at itinuwid ang kanyang sarili.

Sa panahon ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ang mga Arabo ay isang siksikan, mailap na mga tao. Minsan, nang ang Propeta (saws) ay nakaupo sa mosque kasama ang kanyang mga kasamahan, may ilang Bedouin na tumakbo sa mosque, pumunta sa sulok ng mosque at nagsimulang umihi. Ang mga nagagalit na mga askhab ng Propeta (saw) ay tumayo upang pigilan ang taong ito, parusahan siya, ngunit ipinagbawal ito ng Propeta (sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala) at nagsabi: hayaan siyang matapos. Nang matapos ang lalaking ito, dinala siya sa Propeta (saw), at ipinaliwanag sa kanya ng Propeta (saw) kung ano ang mosque at hindi nararapat na gawin ito dito. At ipinaliwanag niya ang lahat ng ito nang napakaganda na ang taong ito, na tinamaan ng pag-uugali ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) at ang kanyang mga salita, ay nagbalik-loob sa Islam.

Noong hindi pa itinakda ang azan, si Umar ibn Khattab (nawa'y kaluguran siya ng Allah) at ang isa pang kasamang si Zayd ibn Thabit (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nakita ang azan sa isang panaginip, narinig ang tunog nito. Dumating sila sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at sinabi sa kanya ang panaginip. Ang Propeta (saws) ay nagsabi sa kanila: "Katotohanan, ito ay isang tunay na panaginip." At sinabi niya kay Zayd ibn Thabit: "Si Bilal ay may mas malalalim na boses, sabihin kay Bilal na basahin ang azan." Sinabi ito ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) dahil ayaw niyang masaktan siya. Pagkatapos ng lahat, maaaring si Zayd ibn Thabit mismo ang gustong tumawag para sa panalangin. At ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), na nagsasabi na ang panaginip na ito ay totoo, ay napansin na ang boses ni Bilal ay mas mahaba at mas malakas, kaya "ituro sa kanya na basahin ang azan."

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng ating ummah, mga imam, mujtahid, tulad ni Imam Abu Hanifa, ay napakahusay din na alam kung paano pumili ng oras, lugar at tamang pagkakataon upang bigkasin ang pinaka-kinakailangang salita upang radikal na baguhin ang isang tao. Sa tabi mismo ni Abu Hanifa ay nakatira ang isang binata na umiinom ng alak; madalas siyang umiinom buong gabi, kumakanta at gumawa ng ingay, kahit na si Abu Hanifa ay bumangon para sa mga panalangin sa umaga. Ang kanyang pag-uugali ay ginawang hindi komportable, inis ang imam, ngunit gayunpaman si Abu Hanifa ay naghihintay ng tamang sandali, ang tamang pagkakataon na gumawa ng isang "putok" sa mabuting kahulugan ng salita. Minsan si Abu Hanifa ay bumangon para sa pagdarasal sa umaga at hindi nakarinig ng anumang tunog mula sa kanyang kapitbahay - walang lasing na kumakanta. Nagsimulang magtaka si Abu Hanifa kung ano ang problema ng lalaking ito, at sinabi sa kanya na siya ay pinigil. Alam mo na noong panahon ng Caliphate, ang paglalasing ay pinarusahan. Agad na nagmadali si Abu Hanifa sa lugar kung saan siya nakakulong, natagpuan ang mga taong iyon at hiniling na palayain siya. At dapat tandaan na nang ang binatang ito ay nalasing at kumanta, pagkatapos, na parang nananaghoy at nagdadalamhati, sinabi niya: They gave such a guy an abyss, they ruined me!"Madalas itong nangyayari: kapag nakakita ka ng isang lasing na tao, sinisisi niya ang sinuman para sa kanyang kalagayan, ngunit hindi ang kanyang sarili. At kaya sinundan ni Abu Hanifa ang lalaking ito, hiniling na palayain siya, inilabas siya roon, isinakay siya sa kanyang hayop sa likuran niya; at habang sila ay pauwi, si Abu Hanifa ay hindi umimik kahit isang salita. Nang makarating lamang sila sa bahay, sinabi ni Abu Hanifa sa kanya: "At ngayon ay binigyan ka namin ng isang kalaliman, at ngayon ay winasak ka na namin?" At ang binatang ito, na nahihiya sa mga salitang ito, nang makita ang lahat ng pag-aalaga ni Abu Hanifa, ang pag-aalaga ng kanyang kapwa, na napagtanto kung gaano siya nagmamalasakit sa kanya at ayaw siyang pabayaan, ibinaba ang kanyang ulo at sinabi: " Wallahi, hindi na ako iinom ng alak, hindi na ako babalik sa kasalanang ito. Ito ang salitang ito, ang sandaling ito na hinihintay ni Abu Hanifa.

Hindi naman lingid sa atin na marami sa atin ang may kamag-anak na "gumagamit". Bukod dito, madalas na nangyayari na sa kanilang mga kaluluwa sila ay napakarangal na mga tao, napakabait, mayroon silang mahusay na mga katangian ng karakter na halos hindi nagpapakita ng kanilang sarili at tila naghihintay para sa kanilang sandali. Samakatuwid, kailangan nating armasan ang ating mga sarili sa prinsipyong ito, hanapin ang tamang sandali, tamang okasyon, at sabihin ang napakainit, hindi masakit na mga salita - ang tamang mga salita, at iyon ay magiging sapat na. Maaari kang magsalita ng isang oras sa isang hindi angkop na sandali, at hindi ito magiging kapaki-pakinabang, ngunit maaari kang magsabi ng dalawa o tatlong salita sa isang sandali, at iyon ay magiging sapat na.

Isang araw, ang isa sa mga Meccan-mushrik ay dumating sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Ito ay isang panahon kung saan dumami ang bilang ng mga kasama, at ang mga polytheist ay hindi alam kung paano pipigilan ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala); gumamit sila ng iba't ibang paraan ng kahihiyan, pangungutya at pangungutya, ngunit sa isang sandali ay nagpasya silang kumilos sa ibang paraan: upang subukang mag-alok ng isang bagay sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) upang tanggihan niya ang panawagan na ang Makapangyarihan. At ang Meccan Abulwalid, isang iginagalang na tao sa mga Meccans, ay pumunta sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at nagsabi: “ O Muhammad, may nais akong ihandog sa iyo. Makikinig ka ba sa akin? Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nagsabi: Okay, Abulwalid, nakikinig ako sa iyo.". At pagkatapos ay nagsimulang mag-alok sa kanya si Abulwalid: " Kung ipagpatuloy mo ang layunin na magkaroon ng kayamanan sa iyong panawagan, bibigyan ka namin ng kayamanan - kukunin namin ang iyong ari-arian at ikaw ang magiging pinakamayaman; kung gusto mo ng kapangyarihan, bibigyan ka namin ng kapangyarihan - ilalagay ka namin bilang pinuno sa amin, at kung wala ka wala ni isang desisyon na gagawin, ikaw ang mamamahala sa amin; kung ikaw ay may sakit, kung mayroon kang ilang mga pangitain at ikaw ay nagdurusa mula dito, hahanap kami ng pinakamahusay na doktor para sa iyo na magpapagaling sa iyo". Ang Mensahero (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), nang marinig ang nakakahiyang mga salita na ito, ay hindi humadlang sa kanya, ay hindi nagsabi: " Ano ang sinasabi mo?! Anong pinagsasasabi mo?! Anong dala mo?! Anong usapan?!» Siya ay nakinig nang mabuti kay Abulwalid, at pagkatapos ay nagtanong din kung nasabi na niya ang lahat. Pagkatapos ang Propeta (saws) ay nagsalita sa kanya: Ngayon makinig ka sa akin kung ano ang sasabihin ko”, - at nagsimulang basahin ang surah na “al-Fussila”. Ang nilalaman ng sura na ito ay nagpalubog kay Abulwalid sa takot: nang hindi makayanan ang pagbabasa na ito, inilagay niya ang kanyang kamay sa bibig ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at hiniling sa kanya na huminto - kaya ang mga salitang ito ay natakot sa kanya at tinamaan siya ng kanilang singularidad. Si Abulwalid ay isang Arabo, alam na alam niya na ang ganitong mga pantig ay hindi kailanman ginagamit sa mga Arabo, ito ay isang bagay na hindi pa nagagawa.

Ang kuwentong ito ay muling nagpapakita kung paano nagawa ng Propeta (saw) na magsagawa ng mga diyalogo. Siya ay nakinig sa bisita, hindi siya nagambala, at kahit na siya ay nag-alok sa kanya ng isang bagay na nakakahiya, ang Propeta (saw) ay nakinig sa kanya at kahit na nagtanong kung siya ay may idadagdag, at pagkatapos lamang ay nagsimulang magsalita.

May isa pang kuwento na nangyari sa ating Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Nang ang asawa ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) na si Khadija (kalugdan siya ng Allah), si Tiyo Abutalib, ay namatay, nang mawala ang kanyang napakalapit na mga tao at suporta sa kanilang katauhan, nang ang pag-uusig ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay tumindi, umaasa siyang ang kanyang panawagan ay dininig at tatanggapin ng ibang tao, pumunta siya sa Taif. Gayunpaman, sa Taif, tumanggap siya ng mas malaking pagtanggi: inutusan ng mga lokal na batuhin ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), at pinrotektahan siya ng pinalayang si Zaid gamit ang kanyang katawan at siya mismo ay nagtamo ng hiwa sa kanyang ulo mula sa isang bato, ang mga paa ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay duguan. At sa gayong aping kalagayan, nakaramdam ng kalungkutan at sama ng loob, nagtago sila sa likod ng isang pader at sumilong sa lilim ng isang ubasan. Ang ubasan na ito, sa lilim kung saan sila nakaupo, ay pag-aari ng dalawang Arabo. Ang mga Arabong ito ay may isang Kristiyanong tagapaglingkod. Ang mga may-ari ng ubasan, nang makita ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at ang kanyang kasama, ay naawa sa kanila at nagpadala ng isang alipin, na ang pangalan ay Addas, upang magdala ng isang bungkos ng ubas sa Propeta (sumakanya ang kapayapaan at pagpapala. siya). Kinuha ni Addas ang mga ubas, dinala sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), inilagay ito sa kanyang harapan at nilinaw na dapat niyang tikman ang mga ubas na ito. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), kumuha ng isang bungkos, ay nagsabi: "Bismillahi rrahmani rahim," at dinala ito sa kanyang bibig. Si Addas, bilang isang relihiyosong mananampalataya, ay nagulat at nagsabi: "Ang mga Arabo ay hindi nagsasabi ng mga ganoong bagay." Matagal na siyang nanirahan kasama ng mga Arabo at alam kung ano ang kanilang sinabi at hindi nila sinasabi. At sinabi niya: "Hindi ko narinig ang mga Arabo na nagsabi niyan." Tinanong siya ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala): ano pangalan mo"Siya ay sumagot:" Addas». « Saan ka nagmula?"Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagtanong ng bagong tanong" Mula sa Ninava' sabi ng katulong. At ito ang lugar kung saan nakatira si Propeta Yunus (sumakanya nawa ang kapayapaan). At ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi sa kanya: Ikaw ay mula sa lungsod ng mga matuwid, mula sa lungsod ng Propeta Yunus ibn Mata (sumakanya nawa ang kapayapaan) ". Nagulat si Addas at nagtanong: Paano mo nalaman? Sino ang nagsabi sa iyo na siya ay isang propeta?"Ang Sugo ng Makapangyarihan sa lahat (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay sumagot:" Addas. Si Yunus ibn Mata ay aking kapatid. Siya ay isang propeta at ako ay isang propeta ". Si Addas ay sumugod sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at nagsimulang halikan ang kanyang ulo, mga kamay at maging ang mga paa.

Pansinin kung paano ginawa ng Propeta (saws) ang kanyang pananalita. Ang una niyang sinimulan ay ang pangalan ng Allah. Sabi niya "Bismila". Sa lahat ng kanyang mga gawain, at lalo na sa mga bagay ng panalangin sa Allah na Makapangyarihan sa lahat, ang isang tao ay kailangang magsimula sa pangalan ng Allah, sapagkat ito ay tagumpay. Dagdag pa, tinanong ng Propeta (saw) ang pinakamahalagang bagay: "Ano ang iyong pangalan?" Ngunit ito ay posible na hindi magtanong tungkol sa pangalan, dahil ito ay tila mahalaga kung ano ang mahalaga, ngunit ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay alam na ito ay isang napakalakas na instrumento ng impluwensya. Tawagan ang sinumang tao sa pamamagitan ng pangalan at mapapansin mo kung paano nito binago ang kanilang saloobin.

Nang humingi ng pangalan sa isang tao, agad na ginamit ng Propeta (saw) ang pangalang ito sa isang pag-uusap. Kung tutuusin, nagtanong siya tungkol dito para sa isang dahilan. "Saan ka nagmula?" tanong pa niya. At nang sumagot si Addas na siya ay mula sa Ninav, ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Ikaw ay mula sa lungsod ng Propeta Yunus (sumakanya nawa ang kapayapaan)", at tinawag din niya ang pangalan ng kanyang ama: "Yunus ibn Matta". At nang tanungin ng alipin kung paano niya nalaman na si Yunus (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay isang propeta, hindi sinabi ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala): "Ako ay isang propeta at siya ay isang propeta", ngunit ginamit mas mainit na mga salita: "Siya ay aking kapatid, at siya ay isang propeta, at ako ay isang propeta."

Ang Mensahero ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa pakikipag-usap sa mga tao, kung ang tatlong tao ay nakaupo, ipinagbawal ang dalawa na magkaroon ng ilang uri ng pag-uusap, at ang pangatlo ay nakinig sa kanila, ipinagbawal ang pangatlong tao na huwag pansinin ang mga iyon. dalawa, dahil ito ay pangit; kung higit sa tatlong tao ang nagtipon, posible na para sa dalawa na magsagawa ng hiwalay na diyalogo.

Ang isa pang napakahalagang tuntunin ay ang mga tao, na nakaupo sa tatlo, ay tiyak na dapat magsalita ng wikang naiintindihan nilang lahat. Nagkaroon ng ganoong kaso. Dalawang Muslim, na nagsasalita sa isa't isa sa Arabic, nang pumasok ang isang babaeng Ingles, ay lumipat sa Ingles. Nangyari ito nang isang beses, dalawang beses, at paulit-ulit sa tuwing papasok siya. Ito ay namangha sa kanya at tinanong niya, "Bakit ka nagsasalita ng wikang naiintindihan ko kapag pumapasok ako?" Sumagot sila: “Ipinagbabawal sa atin ng Islam na huwag tratuhin ang mga tao nang may paggalang. Ito ay etiquette. Ang babaeng ito ay namangha sa itinuro sa kanila ng kanilang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), at pagkaraan ng ilang sandali ay nagbalik-loob siya sa Islam. Sinabi niya, "Ang iyong Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay isang napaka-sibilisadong tao, kung ganoon nga."

Gayunpaman, ang pagsasalita tungkol sa wika, tungkol sa kadalisayan ng wika, tungkol sa kakayahang makipag-usap, nais kong magbigay ng isa pang kaso, na magsisilbing halimbawa para sa atin, upang dalisayin natin ang ating mga dila, baguhin ang ating pananalita, magsimula. upang magsalita ng kaaya-aya, upang ang ating mga salita ay kaaya-ayang pakinggan. Upang ang lahat ay magsimulang magbago para sa mas mahusay, kailangan mong magsimula sa pinakasimpleng at pinakamahalagang bagay. Ang isa sa mga Tabi'in ay naglalakad sa kalsada kasama ang kanyang anak. Tila, may mga asong huminto malapit sa kanila, dahil ang anak nitong tabi'in ay nagsabi: "Pumasok ka, aso, anak ng aso." Pinagalitan ni Tabi'in ang kanyang anak at sinabi sa kanya na huwag magsalita ng ganoong mga salita. "Bakit? tanong ng anak. "Ito ay isang aso at anak ng isang aso, hindi ba?" Sinabi ni Tabiin: “Hindi mo ito sinabi pagkatapos ng katotohanan, hindi para tandaan ang katotohanang ito; sinabi mo ito para hiyain, para hiyain ang hayop na ito.”

Kaya naman, magsimula tayo sa kadalisayan ng ating mga wika, sa ating pananalita - dalisayin natin ito.

MuhammadNurmagomedov

MUSLIM MORALITY - AHLYAK

• akhlyak);
• Ang lugar ng moralidad sa Islam;
• Ang tungkulin ng pananampalataya at pagsamba sa pagiging perpekto ng moral ng tao;
• Si Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay isang halimbawa ng mataas na moralidad;
• Muslim moralidad at trabaho;
• Mababago ba ang ugali ng isang tao?
• Moralidad ni Imam Abu Hanifa.

Kahulugan ng Moralidad ng Muslim ( akhlyak)

Ahlyak- Ito ang mga gawi ng isang tao na makikita sa kanyang mga kilos at relasyon sa iba. Mayroong dalawang uri ng mga gawi: mabuti at masama.

Upang makamit ang kasiyahan ng Makapangyarihan sa lahat, kinakailangan na alisin ang masasamang gawi at unti-unting sanayin ang sarili sa mga pagpapahalagang moral ng Islam, paggawa ng mabuti, matuwid na mga gawa.

ANG LUGAR NG MORALIDAD SA ISLAM

Isa sa mga layunin ng Islam ay upang turuan ang mga tao na may mataas na moral.

Si Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagsabi:

« Ako ay ipinadala sa iyo upang gawing perpekto ang iyong mga moral.” .

« Ang pinakamamahal ko at pinakamalapit sa akin sa Araw ng Paghuhukom ay ang may mataas na moralidad. .

Isang araw, tinanong ng isang lalaki ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, tungkol sa kung aling mga alipin ang minamahal ng Allah, kung saan siya ay sumagot: " Yung may mataas na moral. Nagtanong muli ang lalaki: “O Sugo ng Allah! At sinong mananampalataya ang pinakamatalino?” Sumagot ang Propeta: Ang pinakamatalino ay ang taong maraming iniisip tungkol sa kamatayan at naghahanda para dito. .

Paano magsagawa ng mga ritwal ng pagsamba ‘ ibada), at ang pagsunod sa mga prinsipyong moral ay utos ng Dakilang Allah.

Ang papel ng pananampalataya at PAGSAMBA sa pagiging perpekto ng moral ng isang tao

Alam ng isang Muslim na ang lahat ng kanyang mga gawa ay alam ng Allah at may mga anghel na nagtatala ng mga ito. Naniniwala rin siya na sa Araw ng Paghuhukom ang kanyang mga gawa ay makikita sa kanyang harapan, para sa kabutihan siya ay gagantimpalaan, at para sa masama siya ay parurusahan kung hindi siya patatawarin ng Allah.

Ang Banal na Quran ay nagsabi:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهُ

“Sinumang gumawa ng bigat ng isang maliit na butil ng kabutihan ay tiyak na makikita ito. At sinuman ang gumawa ng bigat ng isang maliit na butil ng kasamaan, makikita niya ito [sa Araw ng Paghuhukom, ibig sabihin, walang hindi mapapansin]."

Sa pagkaalam nito, sinisikap ng isang Muslim na huwag gumawa ng makasalanang gawain at hinihikayat ang kanyang sarili na gumawa ng mabuti. Ang hindi nakakaramdam ng pananagutan sa harap ng Lumikha ay mas malamang na gumawa ng iba't ibang uri ng hindi nararapat at makasalanang gawain.

Pagsamba ( ‘ atbada) nagpapalakas ng pananampalataya: limang beses na ang panalangin ay nagtuturo sa iyo na patuloy na alalahanin ang Dakilang Lumikha ng sansinukob - Allah, ang pag-aayuno ay nagdaragdag ng awa sa mga kaluluwa, pinoprotektahan mula sa ipinagbabawal ( haram), at ang dila - mula sa kasinungalingan, ang obligadong limos-zakat ay nagliligtas mula sa pagiging maramot at nagpapalakas ng pakiramdam ng pagtutulungan sa isa't isa. Kaya, ang lahat ng mga ritwal na ito ng pagsamba ay nag-aambag sa edukasyon ng mataas na moral na mga prinsipyo sa isang tao.

Si Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, isang halimbawa ng mataas na moralidad

Si Propeta Muhammad, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, ay may pinakamagandang disposisyon at pinakamagandang katangian ng tao. Nang si Aisha, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay tinanong tungkol sa moralidad ng Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, siya ay sumagot: " Ang kanyang init ng ulo ay ang Qur'an" .

Ang Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay naglalaman ng isang halimbawa ng pinakamagagandang katangiang moral, ang pagkakamit na hinihiling ng Dakilang Allah. Ang Banal na Quran ay nagsabi:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

“Katotohanan, sa Sugo ng Allah ay isang mabuting halimbawa para sa iyo , para sa mga naghahangad Naaalala ng Diyos araw ng katapusan at madalas naaalala ang Panginoon" .

Samakatuwid, ang buhay ni Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay ang pinakamahusay na halimbawa para sa bawat Muslim.

Muslim Moralidad at Paggawa

Ang Islam ay nangangailangan ng mga tagasunod nito na magtrabaho upang kumita ng kanilang sariling ikabubuhay. Gayunpaman, kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga kita ay nakukuha lamang sa mga pinahihintulutang paraan ( halal), tiyak na pag-iwas sa anumang uri ng ipinagbabawal ( haram).

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay nagalak sa mabuting balita ng mga taong matapat na nagtrabaho:

« Yung mga nakipagkalakalansa totoo lang, sa Araw ng Paghuhukom ay magkakasama silamga propeta" .

"Ang kayamanan ay hindi nakakasama sa mga may takot sa Allah" .

"Kunin ang pinapayagan at iwanan ang ipinagbabawal" .

"Ibigay mo ang kinikita mo sa manggagawa bago matuyo ang kanyang pawis" .

"Sinuman ang humiram na may layuning mabayaran ito sa tamang panahon, tutulungan ng Dakilang Allah" .

Ang Propeta, kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, ay inulit ng tatlong beses: "Ang Allah ay hindi makikipag-usap sa tatlo sa Araw ng Paghuhukom at hindi titingin sa kanila, at hindi sila bibigyang-katwiran, at para sa kanila ay magkakaroon ng masakit na parusa.". Dito ay bumulalas si Abu Dharr: “Sumpain ang kanilang mga pangalan! Nawa'y hindi nila makamit ang kanilang mga mithiin! Sino sila, O Sugo ng Allah? Sumagot ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya: "Yaong mga mapagmataas ay hindi nagpapahintulot na iangat ang laylayan ng damit, yaong mga tumutuligsa sa iba sa pagtulong sa kanya, yaong, sa pamamagitan ng maling panunumpa, ay tinitiyak ang pagbebenta ng mga kalakal" .

"Ang pinahihintulutan ay ipinaliwanag at ang ipinagbabawal ay ipinaliwanag. Gayunpaman, mayroong isang bagay na kahina-hinala sa pagitan nila na hindi matukoy ng karamihan ng mga tao. Ang sinumang mag-alis ng mga nagdududa ay magliligtas sa kanyang karangalan at kanyang pananampalataya. At sinuman ang pumasok sa pag-aalinlangan ay papasok sa ipinagbabawal, tulad ng isang pastol na dinadala ang kanyang kawan sa isang lugar na hindi pa nasusubok kung saan ang kawan ay maaaring nasa panganib. .

Ang pagiging totoo ay isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng moralidad ng Muslim. Dapat iwasan ng isang Muslim ang anumang anyo ng pagsisinungaling at panlilinlang, inggit at pang-aapi sa iba.

Si Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, ay nagsabi: "Maaaring mapabilis ng maling panunumpa ang pagbebenta ng isang produkto, ngunit inaalis nito ang pagpapala sa kalakalan" .

Ang tagagawa ay dapat gumawa ng mga kalakal na may mataas na kalidad at walang panlilinlang. Ang mga tungkulin ng empleyado at subordinate ay ganap na gampanan ang gawaing ipinagkatiwala sa kanila, nang walang mga bahid. Kung ang isang empleyado ay gumagawa ng kanyang trabaho nang walang ingat, na nag-uudyok na walang nakakakita sa kanya, kung gayon siya ay lumalayo sa katotohanan at iligal ang pag-aangkop ng mga kita. Ang ganitong ugali ay mahigpit na ipinagbabawal sa Islam.

PWEDE BA ITO MAGBAGOKARAKTER NG TAO?

Ang isang bata ay ipinanganak sa mundong ito na dalisay at walang kasalanan. Kung ang kanyang mga magulang ay bibigyan siya ng isang mahusay na pagpapalaki, siya ay lalaki na isang mataas na moral na tao. Sa kawalan ng gayong pagpapalaki, mahirap asahan ang moralidad at kabaitan mula sa isang tao.

Sa pagsisikap na maalis ang sakit, ginagamot natin ang ating katawan ng iba't ibang gamot. Nililinis din natin ang ating kaluluwa mula sa mga masasamang katangian, pinapabuti at pinalalaki ito.

Si Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, ay nagsabi: Pagbutihin mo ang ugali mo." Ang mga salitang ito ng Propeta ay nagpapatunay sa posibilidad na baguhin ang mga katangian ng pagkatao ng isang tao.

Ang pakikipag-usap sa mga imoral na tao sa paglipas ng panahon ay humahantong sa katotohanan na tinatanggap ng isang tao ang kanilang mga bisyo at pagkukulang.

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay mapasakanya, ay nagsabi: "Ang pakikipagkaibigan sa isang matuwid na tao o isang makasalanan ay maihahambing sa pakikipagkaibigan sa isang mangangalakal ng musk o isang panday. Mula sa una maaari kang bumili ng musk o pakiramdam ang aroma nito. Sa pangalawa, maaari mong sunugin ang iyong mga damit na may mga sparks o amoy ang kanyang hindi kasiya-siyang amoy.

§ 1. Ang moral na katangian ng isang Muslim

Ang lugar ng moralidad sa Islam. Ang tao ay konektado sa nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng libu-libong mga thread, siya ay bahagi ng mundong ito at nasa loob nito. Upang maging isang tao, kailangan ng isang tao na makabisado ang lahat ng kayamanan ng sosyokultural, makasaysayang pamana: sangkatauhan, mula sa isang indibidwal upang maging isang indibidwalidad. Ang bawat isa sa atin ay nagsasagawa ng pag-akyat sa pinakamataas na antas ng pagiging, gayunpaman, ang bawat isa ay pumipili ng kanyang sariling sistema ng mga halaga sa mga relasyon sa mundo sa paligid niya. Ang bawat tao ay may sariling mga sukat sa pag-unawa sa kabutihan, katotohanan, kagandahan. Ngunit sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng tao, ang mga orihinal na nagtitipon ay nilikha, ang mga tagapag-ingat ng mga tagumpay sa kultura, na nagsilbi sa akumulasyon, pangangalaga at pag-unlad ng mga halagang panlipunan, pati na rin ang kanilang paglipat sa sunud-sunod na mga siglo at henerasyon.

Ang relihiyon, moralidad, sining, agham, iyon ay, ang espirituwal na kultura ng lipunan, ay kumilos bilang mga tagapag-alaga. Kung hindi dahil sa kanya, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon ay maaantala, bawat siglo ay malayang maghanap ng katotohanan, kabutihan at kagandahan. Ang isang mahalagang bahagi ng espirituwal na kultura ng lipunan ay moralidad. Tinutukoy nito ang pag-uugali ng isang tao kaugnay ng kanyang sarili, tao, lipunan, magulang, kaibigan, paaralan, hayop, kalikasan, atbp. Ang moralidad ay isang mahalagang salik sa buhay ng isang bansa, lipunan at isang tao. Ang mabuting moral ay kinakailangan upang ilipat ang lipunan sa landas ng pag-unlad. Ang pagbaba ng moralidad ay nagsasangkot ng pagbaba at paglaho ng bansa.

Sa modernong panahon, ang agham ay sumulong nang malayo, at ang moral ay unti-unting bumababa. Nakakalimutan ng isang tao ang kanyang papel sa paglikha ng mundo sa mundo, ang pera at kapangyarihan ang nagiging pangunahing halaga at priyoridad sa buhay. Kasama ng mga progresibong teknolohiya, ang isang tao ay lumilikha ng mga sandata na maaaring sirain ang sangkatauhan at lahat ng buhay sa mundo. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, posible na labanan ang lumalagong krisis sa sibilisasyon sa pamamagitan lamang ng pag-unlad ng espirituwal na mundo ng tao.

Nakikita ng mga Muslim ang isa sa pinakamahalagang layunin ng relihiyon sa pagpapanatili at pagpapalakas ng moral na pundasyon ng lipunan. Ang mataas na moralidad ay palaging isang katangian ng Islam. Ang isa sa mga hadith ng Propeta ay nagsabi: "Ako ay ipinadala sa perpektong moral." Ang mga pundasyon ng moralidad at espirituwalidad na inilatag niya ay nananatiling hindi natitinag hanggang sa araw na ito, dahil ang mga ito ay nakabatay sa tunay na pananampalataya sa Diyos, pagkakawanggawa at sangkatauhan, awa at katarungan. Ang moralidad ng mga Muslim ay hindi lamang itinayo sa mga utos at tagubilin ng Qur'an - ito ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng isip, puso at hindi man lang sumasalungat sa kalikasan ng tao.

Ang kabutihan at kagandahang-asal ay itinuturing sa Islam bilang isa sa mga pinakakarapat-dapat na katangian. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang taong may mahusay na disposisyon ay umaabot sa antas ng mga masigasig na nagdarasal sa gabi at nag-aayuno sa araw. Isang araw, tinanong ng mga Kasamahan si Propeta Muhammad: "Ano ang higit na nakakatulong sa mga tao na makapunta sa Paraiso?" Sumagot siya: "May takot sa Diyos at mabait." Ang isa pang hadith ay nagsabi: "Walang anuman na sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay magiging sa mga Diyablo ng isang mananampalataya na mas matimbang kaysa sa mabuting asal. Katotohanan, kinamumuhian ng Allah ang mga taong bastos at walanghiya."

Ang mga pamantayang moral sa Islam ay nauunawaan bilang mga patakaran ng karapat-dapat na pag-uugali ng tao, kung wala ito imposibleng makamit ang espirituwal na pagkakaisa at espirituwal na pagiging perpekto. Ang moral na imahe ng isang Muslim ay hindi limitado sa kanyang panloob na mundo - ang kanyang espirituwal na kadalisayan at kabanalan ay makikita sa kanyang hitsura. Ayon sa Islam, ang moralidad ng isang tao ay nakasalalay hindi lamang sa pagpapalaki na natanggap niya, ngunit natutukoy din ng kanyang likas na katangian.

Hindi lamang iniugnay ng Islam ang moralidad at moralidad sa pinakakilalang paraan sa mga paniniwala at pagkilos ng relihiyon, ngunit ginawa ang moralidad na isang mahalagang pangangailangan ng pananampalataya at ang pamantayan nito. Ang Propeta ay nagsabi: "Ang isa na may pinakamataas na moral ay may pinaka perpektong pananampalataya, at ang pinakamabuti sa inyo ay ang isa na pinakikitunguhan ang kanyang asawa nang higit sa iba."

Awa at pagkabukas-palad. Ang pagpapakumbaba at awa ay mga kamangha-manghang katangian na nagpapalamuti sa isang tao, binibigyang-diin ang kanyang kadakilaan at maharlika, iligtas siya mula sa poot at espirituwal na pagkaalipin. Ang kakayahang walang bayad na gumawa ng mabuti sa mga tao at magpatawad sa kanilang mga pagkakamali ay nangangailangan ng mataas na espirituwalidad, malakas na kalooban at matatag na pananalig mula sa isang tao. Ang gayong pinagmumulan ng panloob na lakas at pagmamahal para sa mga Muslim ay pananampalataya kay Allah at pag-asa sa Kanyang gantimpala.

Ang Islam ay nananawagan ng pakikiramay sa mahihirap at pagtulong sa nangangailangan, pagprotekta sa mahihina at pagtataguyod ng katarungan. Naniniwala ang mga Muslim na ang kayamanan ay hindi maghihikahos sa pamamagitan ng mapagbigay na mga donasyon, at samakatuwid sila ay madalas na nagbibigay ng limos, nag-aabuloy ng bahagi ng kanilang kayamanan para sa mga layuning pangkawanggawa, hindi naglalaan ng pagsisikap o oras para sa mabubuting gawa. Ang isa sa mga hadith ay nagsabi: "Ang mananampalataya ay tapat at mapagbigay, at ang makasalanan ay mapanlinlang at maramot."

Ang isang tunay na Muslim ay hindi limitado sa pagpapakita ng awa sa kanyang asawa, mga anak, mga kamag-anak at mga kaibigan. Siya ay mabait at mapagpatawad sa lahat ng tao at nagpapakita ng pagmamalasakit sa mga hayop at sa iba pang mga nilikha ng Diyos. Ang maluwalhating kasamahan ni Abu Musa al-Ash'ari ay naalala na minsan ang Propeta Muhammad ay nagsabi: "Hindi ka maniniwala hangga't hindi ka nagiging maawain." Ang mga tao ay nagsabi: "Sugo ng Allah, bawat isa sa atin ay walang awa." Sumagot siya: "Sa katunayan, hindi ito ang awa na ipinapakita ng bawat isa sa inyo sa kanyang kasama, ngunit awa sa mga tao sa pangkalahatan, awa sa lahat!"

Ang isang mananampalataya na nagmamahal sa Allah at namumuhay ayon sa mga probisyon ng Koran ay hindi umaasa ng pasasalamat o gantimpala mula sa mga tao. Gumagawa siya ng mabuti nang walang pag-iimbot, dahil sa pagmamahal sa Lumikha at sa Kanyang mga nilikha. Kung may nagkasala sa kanya, hindi siya naghihiganti, ngunit pinipigilan ang kanyang galit at bukas-palad na pinatawad ang kanyang nagkasala. Bukod dito, siya ay patuloy na gumagawa ng mabuti sa kanya at hindi tumatanggi sa kanya ng tulong kapag kailangan niya ito, na ipinapaalam sa kanya na ang tunay na lakas at kadakilaan ay nakasalalay sa pagsunod sa Dakilang Allah at sa kakayahang kontrolin ang sarili. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagkabukas-palad at pagtitiyaga, ang isang Muslim ay nakakamit ng paggalang sa mga may kakayahang pahalagahan ang matataas na katangiang moral, at hinihikayat ang mga may ibang pananaw sa mundo na pag-isipan. Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: "Kung ang isang tao ay tinatrato ng hindi patas, at pinatawad niya ang nagkasala para sa kapakanan ng Allah, kung gayon Siya ay tiyak na magbibigay sa kanya ng kapangyarihan, at siya ay mananaig."

Itinago sa ating mga kaluluwa ang poot at galit sa ating mga may masamang hangarin, pinapayagan natin silang kontrolin ang ating kalusugan at kaligayahan, ang ating mga iniisip at kilos. Ang ating poot ay hindi nakakapinsala sa kanila kahit kaunti, ngunit pinupuno ang ating sariling buhay ng mga alalahanin at negatibong emosyon. Samakatuwid, naaalala ng isang Muslim na ang isang tao ay makakatagpo ng pagkakaisa ng kaluluwa at isip sa pamamagitan lamang ng paglilinis ng puso mula sa poot at pagpupuno nito ng pagmamahal, awa at pagpapatawad. Sa paggawa nito, napapanatili niya ang kanyang dignidad at ginagantimpalaan ng mapagbigay na gantimpala ng Allah. Ang Propeta ay iniulat na nagsabi, "Maging maawain sa mga nasa lupa, at Siya na nasa langit ay mahahabag sa inyo." Ang isa pang kilalang hadith ay nagsabi: "Ang Allah ay hindi magiging maawain sa isang taong hindi naging maawain sa mga tao."

Katapatan at katapatan. Ang pangangailangang magsabi ng katotohanan sa anumang pagkakataon, kahit na ito ay makapinsala sa iyong sariling kapakanan, ay isa sa mga unang katotohanang natututuhan ng isang Muslim sa pamamagitan ng pag-aaral ng relihiyon ng Allah. Ang tunay na mananampalataya ay lubos na nakakaalam na ang gantimpala para sa pagiging totoo ay ang awa at suporta ng Allah, at kung, dahil sa katotohanang binibigkas nang malakas, kailangan niyang dumaan sa isang pagsubok, kung gayon sa huli ay siya pa rin ang nasa itaas.

Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: “Maging matapat, sapagka't ang katapatan ay humahantong sa kabanalan, at ang kabanalan ay humahantong sa Paraiso. Kung ang isang tao ay patuloy na nagsasalita ng katotohanan at sumusunod dito, kung gayon ito ay itatala sa Allah na siya ang matapat. Sa pagsasabi ng totoo, ang isang tao ay nanalo sa pagmamahal at paggalang ng iba, ang mga tao ay nagsisimulang magtiwala sa kanya at nais na makita siya sa kanilang mga mahal sa buhay. Madali para sa isang tapat na tao na tumingin sa mga mata ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, kapwa mag-aaral at kasamahan sa trabaho. Ang kapayapaan ay naghahari sa kanyang kaluluwa, ang kanyang mga salita ay matatag at nakakumbinsi, at ang kanyang mga aksyon ay tiwala at mapagpasyahan. Hindi walang kabuluhan ang sinabi ng isa sa mga hadith: "Ang kabanalan ay isang kahanga-hangang disposisyon, at ang paglabag ay isang bagay na pumukaw sa iyong kaluluwa, at hindi mo nais na malaman ito ng mga tao."

Ang isang may malay na Muslim ay umiiwas sa mga kasinungalingan sa lahat ng mga salita at gawa, mula sa maliit hanggang sa malaki, at nagsisikap na matiyak na ang pagiging totoo ay magiging isang mahalagang katangian ng kanyang kaluluwa. Siya ay nagsasabi ng totoo kahit na gusto niyang magbiro, at umiiwas sa muling pagsasalaysay ng mga maling kuwento at mga anekdota, na ginagabayan ng mga salita ni Propeta Muhammad: “Sinuman ang umalis sa pagtatalo, kahit na siya ay tama, ay tatanggap ng isang tahanan sa ibabang bahagi ng Paraiso. Ang hindi nagsisinungaling, kahit sa biro, ay tatanggap ng monasteryo sa gitnang bahagi nito. At ang may mahusay na disposisyon ay tatanggap ng tirahan sa makalangit na kaitaasan. Ang isa pang hadeeth ay nagsabi: “Sa aba niya na nagkukuwento ng mga maling kuwento upang patawanin ang mga tao! Sa aba niya, sa aba niya!”

Ngunit kung kinakailangan na magsinungaling upang magkasundo ang dalawang nag-aaway na magkakaibigan o maiwasan ang kanilang pag-aaway, kung gayon ang Islam ay nagpapahintulot sa iyo na gawin ito. Ang pagpapanatili ng mabuting ugnayan sa mga tao, kapayapaan at pagkakaisa sa lipunan ay isa sa pinakamataas na layunin ng Shariah, at samakatuwid ay pinahihintulutan na lumapit sa isa sa mga nag-aaway na kasama at sabihin sa kanya na ang ibang kasama na kamakailan ay nasaktan sa kanya ay nagsisisi sa nangyari at nais na magkasundo, kahit na sa katotohanan ay hindi ito ang kaso.

Ang pagsasabi ng totoo ay hindi nangangahulugan ng pagsasabi sa mga tao ng lahat ng iniisip mo tungkol sa kanila at patuloy na itinuturo ang kanilang mga pagkukulang. Ang matuwid na mananampalataya ay naghahangad na makita ang pinakamahusay sa mga tao at sinasabi sa kanila ang tungkol sa kanilang mga pagkukulang kapag siya ay may pagkakataon na magbigay ng mabuting payo o pagtuturo. Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: “Hindi ako isinugo ng Allah upang maging hindi kinakailangang humingi at maghanap ng mga pagkakamali ng ibang tao. Pinadala niya ako para magturo at gawing madali ito.” Nagbabala ang Propeta laban sa kabastusan at katigasan ng puso, dahil ang pinakamasamang lugar sa harap ng Allah ay inookupahan ng mga taong iniiwasan ng mga tao dahil sa kanilang masamang dila.

Dahil sa kanyang pagiging totoo at katapatan, ang isang Muslim ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging simple ng puso, na kadalasang nasa hangganan ng kawalang-muwang at pagiging mapaniwalain. Para sa kadahilanang ito, kung minsan ay nagkakamali siya sa mga tao at nahuhulog pa nga sa ilalim ng kanilang impluwensya. Ngunit gaano man kalaki ang kanyang maling akala, katapatan at panloob na pangangailangan para sa katotohanan sa kalaunan ay nakatulong sa kanya na madaig ang tukso at bumalik sa tuwid na landas, at ito, sa katunayan, ay isa sa mga pinakadakilang pagpapala ng pagiging totoo.

Ang pakinabang ng kahanga-hangang katangiang ito ay mahusay na inilarawan ng nakapagtuturo na kuwento ng tatlong Muslim na sumuway sa utos ng Propeta at hindi pumunta sa isang kampanya sa Tabuk kasama ang iba pang mga kasamahan. Bilang karagdagan sa kanila, higit sa walumpung mapagkunwari ang hindi nakibahagi sa kampanya, na mas piniling maupo sa bahay. Nang bumalik ang Propeta mula sa kampanya, ang mga mapagkunwari ay lumapit sa kanya at nagsimulang mag-imbento ng mga maling dahilan para sa kanilang sarili. Tinanggap ng Propeta ang kanilang paghingi ng tawad, kahit na sila ay hindi tapat sa kanya. At tatlong Muslim lamang - sina Kaab bin Malik as-Sulami, Murara bin ar-Rabi al-Amri at Hilal bin Umayya al-Waqifi - ang umamin na wala silang dahilan. Sinabi ng Propeta sa mga tagapakinig na ang tatlong ito lamang ang nagsabi ng katotohanan, at inutusan silang maghintay hanggang sa ipahayag ng Allah ang paghatol sa kanila. Ang saloobin ng mga naninirahan sa Medina sa tatlong Muslim na ito ay nagbago, ang mga tao ay nagsimulang umiwas sa kanila at tumigil sa pakikipag-usap sa kanila. Nagpatuloy ito sa loob ng limampung araw, ngunit ang mga Muslim, na nagsisi sa kanilang maling gawain, ay matatag na nakayanan ang pagsubok na nahulog sa kanilang kapalaran. Hindi nila binago ang kanilang pananampalataya at hindi tumalikod sa Propeta, sa kabila ng katotohanan na ang pinuno ng Ghassanid ay nagpahayag ng kanyang pagpayag na tanggapin sila bilang kapalit ng kanilang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo. At pagkaraan ng limampung araw, ipinadala sa Propeta ang mga talata na tinanggap ng Allah ang pagsisisi ng tatlong Muslim na ito at pinatawad sila. Bukod dito, sila ay tinawag na matapat, at lahat ng iba pang mananampalataya ay inutusang manatili sa kanila: “O kayong mga naniniwala! Matakot kay Allah at sumama ka sa mga makatotohanan."(Sura 9 "Pagsisisi", bersikulo 119). Maraming taon pagkatapos ng pangyayaring iyon, si Kaab bin Malik ay nagsabi: “Sumpa sa Allah, mula nang sabihin ko ang katotohanan sa Sugo ng Allah, wala pa akong nakilalang kahit isang Muslim na inilagay ng Allah sa isang mas magandang pagsubok dahil sa kanyang pagiging totoo. Mula noon, hindi ko na sinasadyang magsinungaling, at umaasa ako na protektahan ako ng Allah mula rito at sa buong buhay ko.

Katapatan at katapatan. Isa sa pinakamahalagang pangangailangan ng Islam ay ang katapatan sa pakikipag-ugnayan kay Allah, sa sarili at sa ibang tao. Ang katapatan ay higit pa sa katapatan; inoobliga nito ang mananampalataya na sundin ang mga utos ng Koran at gabayan ng mga tagubilin ng Propeta, magpasalamat sa Allah at gumawa ng mabuti sa Kanyang mga nilikha, walang pag-iimbot na mahalin ang Inang Bayan at paglingkuran ang kanyang mga tao. Para sa isang Muslim, ang mga konsepto ng "Islam", "pananampalataya" at "katapatan" ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, dahil, sa pagpasok sa landas ng pagsamba sa Allah lamang, nililinis ng isang tao ang kanyang kaluluwa sa lahat ng bagay na hindi naaayon sa monoteismo at kabanalan. Hindi nang walang dahilan, na nanumpa ng katapatan kay Propeta Muhammad, ang mga kasamahan ay nanumpa na taimtim na tuparin ang kanilang mga tungkulin sa harap ng Allah at sa harap ng mga tao. Si Jarir bin Abdallah ay nagsabi: "Ako ay nanumpa sa Sugo ng Allah na ako ay magdarasal, magbabayad ng zakat at pakikitunguhan ang bawat Muslim nang may pagmamahal."

Ang isang kagalang-galang na Muslim ay isang tunay na kaibigan at isang tapat na kasama. Hindi siya naiinggit sa kanyang mga kaibigan at hindi nagnanais na makapinsala sa kanyang mga karibal, umiiwas sa kabastusan at masamang asal, hindi sumusunod sa mga tao at umiiwas sa paninirang-puri sa kanilang likuran, hindi nangungutya sa iba at hindi nagpapakita ng pagmamataas. Ang kanyang katapatan ay sinusuportahan ng isang marubdob na pagnanais na palaging magdala ng isang pakinabang lamang sa mga tao, na sumusunod sa utos ng Propeta Muhammad: "Huwag saktan ang una at huwag saktan ang kapalit."

Higit pa rito, ayon sa Islam, ang isang tao ay hindi magkakaroon ng tunay na pananampalataya hangga't hindi niya sinimulang hilingin sa ibang tao ang parehong bagay na nais niya para sa kanyang sarili. Ang Hadith ay nagsabi: "Walang sinuman sa inyo ang maniniwala hangga't hindi niya naisin para sa kanyang kapatid ang nais niya para sa kanyang sarili." Tanging ang mga taos-pusong nagmamahal sa mga nakapaligid sa kanila ang makakamit ng ganoong antas ng pagiging perpekto at mabuting asal - hindi para sa kanilang mabait na saloobin sa kanya, ngunit para lamang sa kapakanan ng Allah na Makapangyarihan sa lahat.

Alam ng kasaysayan ng Islam ang maraming halimbawa ng gayong walang interes na pagmamahal, debosyon at katapatan. Ang isang tunay na mananampalataya ay hindi nakikilala sa pagitan ng kanyang sarili at ng ibang mga Muslim at hindi isinasaalang-alang na siya ay may higit na karapatan sa kagalingan sa mundong ito kaysa sa ibang mga tao. Ito ay hindi nagkataon na ang Banal na Quran ay nagsabi: "Kapag pumasok kayo sa mga bahay, batiin ninyo ang inyong mga sarili ng pagbati mula kay Allah, pinagpala, mabuti."(Sura 24 "Liwanag", bersikulo 61). Nangangahulugan ito na ang mga nasa bahay ay dapat batiin, at ang pananalitang "batiin ang inyong mga sarili" ay nagpapahiwatig na ang pag-ibig sa isa't isa at awa na umiiral sa pagitan ng mga mananampalataya ay nagbubuklod sa kanila. Samakatuwid, hindi kataka-taka na kahit na sa kamakailang nakaraan, kung ang isang mamimili ay dumating sa isa sa mga mangangalakal sa mga bansang Muslim at bumili ng isang bagay mula sa kanya, at pagkatapos ay ang pangalawang isa ay lumapit sa kanya, habang ang kanyang kapitbahay ay wala pang oras upang magbenta ng kahit ano. , mahinang sinabi ng mangangalakal sa mamimili, "Pumunta ka at bumili ng kailangan mo sa aking kapitbahay, dahil may nabili na ako, ngunit siya ay wala pa."

Hinihikayat ng Islam ang mga mananampalataya na tulungan ang kanilang mga mahal sa buhay at ang mga nangangailangan sa anumang pagkakataon. Ang isang Muslim ay hindi pinababayaan ang isang tao at hindi tumanggi na tulungan siya, kahit na siya ay nagkamali o gumawa ng hindi patas. Ito ay itinuro ng Propeta Muhammad, na nagsabi: “Hayaan ang isang tao na tulungan ang kanyang kapatid, hindi alintana kung inaapi niya ang iba o inaapi siya ng iba. Kung siya ay isang mapang-api, pagkatapos ay hayaan ang katulong na ilayo siya mula dito, na magiging tulong para sa kanya, at kung siya ang inaapi, pagkatapos ay hayaan ang katulong na suportahan siya. Ito ang tunay na katapatan at sangkatauhan, na nabuo sa kaluluwa ng isang mananampalataya sa ilalim ng impluwensya ng mga pagpapatibay ng Qur'an at mga tagubilin ng propeta.

Pasensya at tiyaga. Ang isa pang moral na katangian, kung wala ang pananampalataya, kabanalan at pagsunod kay Allah ay hindi maiisip, ay ang pagtitiyaga. Nakakatulong ito upang maayos na gampanan ang mga tungkulin, upang maiwasan ang lahat ng bagay na ipinagbabawal at nakakapinsala, upang matiis ang mga paghihirap at kasawian na nahuhulog sa kapalaran ng isang tao. Mayroong maraming mga talata sa Banal na Quran kung saan ang mga mananampalataya ay sinabihan na mag-ipon ng pasensya at humingi ng tulong sa kanya sa mahihirap na panahon. Samakatuwid, ang ikaapat na matuwid na caliph na si Ali bin Abu Talib ay nagsabi: "Ang pananampalataya na walang pasensya ay kapareho ng isang katawan na walang ulo."

Gayunpaman, hindi lahat ay nagagawang magpakita ng pasensya kapwa sa kagalakan at sa kalungkutan. Karamihan sa mga tao ay nagrereklamo tungkol sa kapalaran kung sila ay tinamaan ng kasawian, at hindi nagmamadaling magpasalamat sa Allah at gumawa ng mabuti sa Kanyang mga nilikha kapag ang kanilang mga gawain ay maayos. Sa sandaling nasa problema, ang mga tao ay nag-aalala lamang tungkol sa kanilang sarili, at kapag sila ay nakaalis dito, sila ay madalas na tumatangging tumulong sa iba. Tungkol dito, ang Quran ay nagsabi: "Ang tao ay naiinip"(Surah 21 "Mga Propeta", talata 37).

Ang pagsunod sa mga tagubilin ng Koran at Sunnah, ang isang Muslim ay nagkakaroon ng pasensya sa kanyang sarili, natututong maging kontento sa itinalaga ng Allah at makita ang pakinabang kahit na sa oras-oras na mga kasawian ay dumarating sa kanya. Hindi siya nagrereklamo tungkol sa mga paghihirap at sinisikap na huwag sabihin sa mga tao ang tungkol sa kanyang mga problema kung hindi nila siya matutulungan sa paglutas ng mga ito, dahil alam niya na sa paggawa nito ay wala siyang madadala kundi ang pagkabalisa sa mga taong nagmamahal sa kanya, ngunit bibigyan siya. ang kanyang mga kaaway ay isang dahilan para magbunyi. Pinipigilan niya ang galit at kinokontrol ang kanyang mga damdamin, at kung ang mga ignorante ay makakatagpo sa kanyang paraan, nagpapakita siya ng pagpipigil at kahinahunan. Ang isang kilalang kasama at komentarista ng Koran, si Ibn Abbas, ay nagsabi: “Maging matiyaga sa galit at patawarin ang masamang ugali sa iyo. Kung gagawin ito ng mga tao, poprotektahan sila ng Allah, at ang kanilang mga kaaway ay magpapasakop sa kanila, tulad ng kanilang malalapit na kaibigan.

Hinihikayat ng Islam ang mga mananampalataya na iwasan ang galit at kontrolin ang kanilang sarili, dahil sa galit ang isang tao ay maaaring magsabi o gumawa ng isang bagay na pagsisisihan niya habang buhay. Ito ay iniulat na isang araw ay isang tao ang lumapit sa Propeta at nagsabi: "Bigyan mo ako ng pagtuturo, ngunit hindi gaanong upang maalala ko ito." Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: "Huwag kang magalit!" Ang lalaki ay dalawang beses na humingi sa kanya ng iba pang payo, ngunit sa bawat oras na sinasabi niya: "Huwag kang magalit!"

Ang sagisag ng pagtitiis at pasensya ay ang Propeta Muhammad mismo, kung saan ang mga kasawian ay sunod-sunod na nahulog mula sa maagang pagkabata. Siya ay lumaki bilang isang ulila at, bilang isang bata, nagsimulang magtrabaho upang kumita ng kanyang ikabubuhay. Ang lahat ng kanyang mga anak, maliban sa kanyang bunsong anak na babae na si Fatima, ay namatay sa kanyang buhay. Ngunit kinailangan niyang pagtiisan ang pinakamatinding pagsubok matapos siyang magpakita ng awa sa kanya at piliin siya bilang Kanyang Sugo. Isinailalim siya ng Quraysh sa pag-uusig at kahihiyan, binoikot siya at ang kanyang mga kamag-anak, pinatay at walang awang pinahirapan ang kanyang mga tagasunod. Gayunpaman, ang lahat ng mga paghihirap na ito ay hindi nagbunga ng alinman sa pagkabalisa o poot sa kanyang kaluluwa. Sa kabaligtaran, palagi siyang nanatiling maamo at mapagkunwari. Pinatawad niya ang kanyang mga kaaway at hindi kailanman nagalit sa mga nakasakit sa kanya. Gusto niyang paalalahanan ang kanyang mga kasamahan na ang Allah ay nagpapadala ng pinakamatinding kahirapan sa mga propeta at sa mga pinakakatulad nila.

Sinabi ni Anas bin Malik na minsan ang isang Bedouin ay lumapit sa Propeta at hinila siya nang matindi sa gilid ng balabal upang ang isang marka mula sa lining ng balabal ay naiwan sa kanyang balikat. Sinabi ng Bedouin; "Muhammad, utusan mo ang mga tao na bigyan ako ng ilan sa mga kayamanan ng Allah na mayroon ka." Ano ang reaksyon ng Sugo ng Allah? Hindi siya nagalit at hindi pinarusahan ang isang ignorante na tao, sa kabila ng katotohanan na sa oras na iyon ang kapangyarihan ng mga Muslim ay umaabot sa isang makabuluhang bahagi ng Peninsula ng Arabia. Ngumiti lamang siya sa mukha ng Bedouin at inutusang bigyan siya ng ilan sa mga donasyon. Sa lahat ng kanyang pag-uugali, ipinakita niya kung ano dapat ang isang tunay na mananampalataya at kung paano niya dapat pakitunguhan ang mga tao. Ang isa sa mga hadith ng Propeta ay nagsabi: "Ang malakas ay hindi ang may mataas na kamay sa iba, ngunit ang may mataas na kamay sa kanyang sarili."

Kahinhinan at kahihiyan. Ang tunay na mananampalataya ay laging nakikilala sa pamamagitan ng kahinhinan at kababaang-loob. Napagtatanto ang pagiging perpekto ng Allah at ang kanyang walang katapusang pangangailangan para sa Kanya, ang isang tao ay hindi maaaring ipagmalaki at ipagmalaki. Ang isang Muslim ay hindi itinuturing ang kanyang sarili na mas mahusay kaysa sa iba at alam niya ang kanyang mga pagkukulang. Sinusubukan niyang itago ang kanyang mga nagawa, hindi ibinibilang sa kanyang sarili ang walang merito, at nagmamalasakit sa damdamin ng mga mas mababa sa posisyon o pinagkalooban ng mas kaunting kayamanan. Iniuugnay niya ang lahat ng kanyang tagumpay hindi lamang sa kanyang sariling pagsisikap at kakayahan, kundi pati na rin sa awa at kalooban ng Allah. Siya ay puno ng pagnanais na maging mas mabuti at dalisay, upang maalis ang mga kasalanan at panloob na mga bisyo.

Ang Propeta Muhammad ay nagbigay ng malaking pansin sa paglinang ng kahinhinan sa kanyang mga mag-aaral, dahil ang katangiang ito ng pag-iisip ay isa sa mga pinaka-katangian na ebidensya ng dalisay na pananampalataya. Ang Propeta ay madalas na nagsasabi: "Si Allah ay nagbigay inspirasyon sa akin na maging mapagpakumbaba at hindi magtaas sa isa't isa at magkasala sa isa't isa." Ang isa pang hadeeth ay nagsabi: “Ang kayamanan ay hindi nababawasan mula sa mga donasyon. Tiyak na daragdagan ng Allah ang kapangyarihan ng taong marunong magpatawad, at itataas ang mapagpakumbaba at mapagpakumbaba sa Kanyang harapan.

Ang kahinhinan at kahinhinan ay ang tunay na kayamanan ng kaluluwa, para sa isang malakas na pakiramdam, bilang panuntunan, ay nahihiya at tahimik. Isang kilalang hadith ang nagsabi: "Katotohanan, ang bawat relihiyon ay may sariling moralidad, at ang moralidad ng Muslim ay kahinhinan."

Ang kahinhinan ay pinaka katangian ng mga babaeng Muslim. Ang kanilang mayamang panloob na mundo ay makikita sa kanilang katamtamang hitsura. Ang isang babaeng Muslim ay hindi nakakaakit ng atensyon ng mga estranghero sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, o sa pamamagitan ng kanyang damit o alahas, at ang scarf na nakatakip sa kanyang ulo ay isang simbolo ng kanyang kahinhinan at kabanalan. Sa lipunan, gaya ng dati, ibinababa niya ang kanyang tingin, pinapanatili ang kanyang damdamin at emosyon nang buo para sa kanyang mga kamag-anak at mahal sa buhay.

Ang mga matuwid na caliph at ang pinakamalapit na kasamahan ni Propeta Muhammad ay isang mahusay na halimbawa ng kahinhinan. Iniulat na si Abu Bakr pagkatapos ng kanyang pagkahalal bilang caliph ay nagtungo sa palengke upang makipagkalakalan at kumita ng kanyang ikabubuhay gaya ng dati. Pumayag siyang tanggapin ang suweldo na itinalaga sa kanya sa ilalim lamang ng panggigipit ng ibang mga kasama, ngunit, sa kabila nito, ginugol niya lamang ito sa mga hubad na pangangailangan. Di-nagtagal bago siya namatay, pinarusahan niya ang kanyang anak na si Aisha: "Ang kamelyo na ang gatas ay ininom namin, at ang kaldero kung saan kami nagluluto ng pagkain, at ang mga damit na aming isinusuot - ginamit namin ang lahat ng ito sa pamamahala ng mga gawain ng mga Muslim. Kapag ako ay namatay, ibalik sila kay Umar." Nang siya ay namatay, ginawa ito ni Aisha, at sinabi ni Umar: “Kaawaan ka nawa ng Allah, Abu Bakr! Inilagay mo sa isang mahirap na posisyon ang mga: susunod sa iyo.

Noong, sa panahon ng paghahari ni Umar bin al-Khattab, nakuha ng mga Muslim ang Jerusalem (16/638), pumayag si Patriarch Sophronius na ibigay ang mga susi sa sinaunang lungsod sa mismong pinunong Muslim. Ang commander-in-chief ng Muslim na hukbo, si Abu Ubaida bin al-Jarrah, ay sumulat tungkol dito sa caliph, at siya ay pumunta sa Jerusalem sakay ng isang kamelyo, na may kasamang isang alipin. Sabay-sabay silang sumakay, at nang makarating sila sa Herusalem, ang katulong ay nakaupo sa kamelyo, at si Umar, na pagod na damit, ay lumakad sa tabi niya at hinawakan siya sa mga bato. Pinayuhan siya ng mga Muslim na magbihis at sumakay sa isang kamelyo upang makita siya ng patriyarka at ng mga naninirahan sa lungsod sa isang karapat-dapat na anyo, ngunit tumanggi ang caliph at binigkas ang mga makasaysayang salita: "Itinaas tayo ng Allah salamat sa Islam, at kung magsisimula tayong maghanap ng kadakilaan sa ibang bagay, ipapahiya Niya tayo".

Mula sa aklat ng Apatnapung Hadith An-Nawawi may-akda Mohammed

Mula sa aklat ng Islam may-akda

Ang limang tungkulin ng isang tapat na Muslim Ang mga turo at ritwal ng Islam ay nangangailangan ng mga mananampalataya na gampanan ang limang pangunahing tungkulin, na tinatawag na "mga haligi ng Islam": pagtatapat ng pananampalataya, pagdarasal, obligadong pamamahagi ng limos, pag-aayuno at paglalakbay sa banal na lugar. ShahadaConfession.

Mula sa aklat na Marriage with a Muslim ang may-akda Sysoev Daniel

Ano ang mangyayari sa isang taong nagpakasal sa isang Muslim Ngunit ang lahat ng mga argumento na ito, sa kasamaang-palad, ay madalas na hindi gumagana para sa mga taong umiibig. Sabi nila: "Sa kanya lang ako magiging masaya, kaya wala akong pakialam kung ano ang sasabihin ng Diyos at ng Simbahan." Ang tagapagsalita ay hindi, siyempre,

Mula sa aklat na The Shining Quran. Biblikal na pananaw may-akda Shchedrovitsky Dmitry Vladimirovich

Ang pamumuhay ng isang Muslim Isa sa mga tungkulin ng isang mananampalataya ay ang pag-aayuno, kabilang ang buwanang, sa panahon ng buwan ng Ramadan, kung kailan maaari kang kumain ng pagkain lamang sa gabi: ? ... Kumain, uminom hanggang doon, hanggang sa hindi mo makilala ang puting sinulid sa itim na sinulid ... Mula madaling araw hanggang gabi, tuparin

Mula sa aklat ng pag-aaral ng Islam may-akda Kuliev Elmir R

§ 4. Pag-uugali ng isang Muslim sa lipunan Kabaitan ng isang Muslim. Ang moralidad at ang espirituwal na mundo ay nagtutulak sa mga aksyon ng isang tao, matukoy ang kanyang mga damdamin at tren ng pag-iisip. Ang Islam ay nagtanim sa mga tagasunod nito ng awa at pakikiramay sa iba, nagtuturo sa kanila na magpakita ng pagpapakumbaba at

Mula sa aklat na The Great Paradox, o Two Handwritings in the Quran may-akda Aleskerov Samir

Mahirap piliin ang isang Muslim Dahil sa dalawang "sulat-kamay" sa Quran, makikita ng lahat dito kung ano ang tumutugma sa kanyang espiritu, pananaw, pananaw sa mundo. Kung ikaw ay agresibo at galit sa mundo, ang Quran ay magbibigay ng rekomendasyon na pumatay para sa insulto, pinutol ang mga "infidels". Bukod dito, ang mga "infidels" ay maaari

Mula sa aklat na Ikalawang Sulat kay Timoteo may-akda Stott John

a. Moral na katangian (verses 2-4) Sa tatlong talatang ito, itinuro ni Pablo ang labing siyam na katangian na nagpapakita ng imoralidad ng mga taong responsable para sa "mga mahirap na panahon." Marahil ay walang saysay na pag-aralan ang larawang ipininta niya nang napakaraming detalye, nang hiwalay.

Mula sa aklat na History of the Greco-Eastern Church sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko may-akda Lebedev Alexey Petrovich

II. Ang moral na katangian, simbahan at panlipunang aktibidad ng disorganisasyon at kasawian ng Patriarchate ng Constantinople (sa ikalawang kalahati ng ika-15 at ika-16 na siglo) Upang mas madaling maunawaan natin ang maraming materyal na nagsisilbing batayan para sa kasalukuyan

may-akda Kukushkin S. A.

III. Moral na katangian, simbahan at aktibidad sa lipunan, kaguluhan at kasawian ng Patriarchate of Constantinople (mula sa katapusan ng ika-16 na siglo hanggang sa kasalukuyan) I. - Isang bagong grupo ng mga Patriarch ng Constantinople, na isinasaalang-alang namin sa bagay na ito, ay ang mga

Mula sa aklat ng Kawikaan. Vedic stream may-akda Kukushkin S. A.

Mula sa aklat na Ascetics - laymen. Tomo I ng may-akda

Isang pagtatalo sa pagitan ng isang Muslim at isang sumasamba sa apoy Sinabi ng imam sa sumasamba sa apoy: "Kagalang-galang, oras na para sa iyo na magbalik-loob sa Islam!" At siya: "Tatanggapin ko ito kung nais ng Diyos, Upang maunawaan ko ang katotohanan.” ang iyong kaluluwa ay shaitan: ikaw ang espiritu ng kadiliman at malisya

Mula sa aklat na Encyclopedia of Islam may-akda Khannikov Alexander Alexandrovich

Ang Banal na Panawagan ng isang Muslim sa Pananampalataya ng Kristiyano Ang taong pinag-uusapan natin dito ay isinilang noong 1926 sa isa sa Dodecanese Islands. Bagaman siya mismo ay isang Muslim, ang buong pagkabata ng batang lalaki ay ginugol sa mga anak ng mga Kristiyano. Kasama nila siya ay umawit ng mga awitin

Mula sa aklat na Fundamentals of Islamic Faith may-akda Khannikov Alexander Alexandrovich

Mula sa aklat na Holy Leaders of the Russian Land may-akda Poselyanin Evgeny Nikolaevich

Ang Limang Tungkulin ng Isang Matapat na Muslim Ang mga turo at ritwal ng Islam ay nangangailangan ng mga mananampalataya na gampanan ang limang pangunahing tungkulin, na tinatawag nilang "mga haligi ng Islam": pag-amin ng pananampalataya, pagdarasal, obligadong pamamahagi ng limos, pag-aayuno at

Mula sa aklat na Fundamentals of the History of Religions [Textbook para sa mga baitang 8-9 ng mga sekondaryang paaralan] may-akda Goytimirov Shamil Ibnumaskhudovich

Ang Moral na Pagpapakita sa Bose ng yumaong Soberanong Alexander Alexandrovich Ang lahat ng mga damdamin at pag-asa na nagbigay inspirasyon sa mga banal na pinuno ng lupain ng Russia ay nakapaloob na ngayon sa Soberanong Alexander III. Ngayon ang mahal na kababalaghan na nabuhay sa atin ay naging nakaraan na; minsan

Mula sa aklat ng may-akda

§ 56. Ang moral na imahe ng isang Muslim Ang lugar ng moralidad sa Islam. Ang tao ay konektado sa nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng libu-libong mga thread, siya ay bahagi ng mundong ito at nasa loob nito. Upang maging isang tao, kailangan ng isang tao na makabisado ang lahat ng kayamanan ng sosyo-kultural, makasaysayang pamana