2. Mga pangunahing mystical na termino Ang ating uniberso ay higit na kakaiba kaysa sa ating naiisip. Nabubuhay tayo sa tabi ng mga lihim na hindi natin nakikita dahil sa ating pang-araw-araw na abala sa mga kasalukuyang gawain. Ang mga misteryo ng nakapalibot na mundo ay napakahusay na ang kanilang paglalarawan ay nangangailangan ng mga espesyal na konsepto o

Mga Mystical na Proseso Sa palagay ko, sa mga mambabasa ay may kaunting mga tao na nag-eksperimento sa iba't ibang uri ng insenso, entheogens, o simpleng kumain ng ilang uri ng halaman para sa mga layuning nagbibigay-malay. Ang mga taong ganyan ay hindi kailangang sabihin kung ano ang tama

Esoteric at mystical na mga paliwanag Bagama't ang pangkalahatang tono ng tutorial na ito ay pragmatic at sa halip ay materyalistiko, ang pangunahing punto ng yugto ay upang tipunin ang mga tao batay sa kasanayan, hindi teorya. Ang una ay hindi mapag-aalinlanganan, ang pangalawa ay palaging at ng lahat

Minotaur - ang toro ni Minos, hari ng Crete, ayon sa alamat, ay isang kalahating tao, kalahating kalabaw, na naaalala pangunahin na may kaugnayan sa mga alamat tungkol sa mga pagsasamantala ni Theseus. Bagaman may mga larawan ng Minotaur na nauugnay sa archaic na panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Greece, ang unang pagbanggit nito sa mga sinaunang mapagkukunan na bumaba sa atin ay ginawa ni Apollodorus at Plutarch.

Ang kasaysayan ng Minotaur, na itinakda ni Apollodorus sa Aklatan, ay ang mga sumusunod: Si Asterius, ang pinuno ng Crete, ay pinakasalan ang anak na babae ng hari ng Phoenician sa Europa at pinagtibay ang kanyang mga anak - sina Sarpedon, Rhadamanthia at Minos, ang mga anak ni Zeus. Nag-away ang matatandang kapatid dahil sa pagmamahal nila sa batang si Miletus, ang anak nina Apollo at Aria. Isang digmaan ang sumiklab, bilang isang resulta kung saan pinamamahalaan ni Minos na paalisin ang mga kapatid at agawin ang kapangyarihan sa buong Crete. Upang pagsamahin ang kanyang tagumpay, sinubukan ni Minos na makuha ang pagtangkilik ng mga diyos. Hiniling niya kay Poseidon na magpadala ng toro mula sa kailaliman ng dagat, na nangangakong ihahain ito sa mga diyos. Si Poseidon ay sumunod sa kahilingan, ngunit si Minos ay nagsakripisyo ng isa pang toro. Galit na galit sa paglabag sa pangakong ibinigay sa kanya, pinagkalooban ni Poseidon ang toro ng isang mabangis na disposisyon at itinanim sa asawa ni Minos Pasiphae ang pag-iibigan para sa toro. Hiniling ni Pasiphae kay Daedalus, isang Athenian na ipinatapon sa Crete para sa pagpatay, na gumawa ng paraan na magbibigay-daan sa kanya upang masiyahan ang kanyang hilig. Si Daedalus ay nag-ukit ng isang guwang na hugis ng isang baka mula sa kahoy, tinatakpan ito ng balat ng isang sakripisyong hayop, at inilagay si Parsifae sa loob ng pigura. Mula sa pakikipagtalik sa isang toro, ipinanganak ni Pasiphae si Asterius, na tinawag na Minotaur.

Ang Minotaur ay isang nilalang na may katawan ng tao at ulo ng toro. Sa payo ng mga orakulo, ikinulong siya ni Minos sa Labyrinth, isang gusaling itinayo ni Daedalus sa paraang hindi na siya makakalabas dito.

Pagkaraan ng ilang sandali, isa pang inapo ni Minos, Androgey, ang pumunta sa Panathinian Games, kung saan natalo niya ang lahat ng mga karibal. Ipinadala siya ni Haring Aegeus upang patayin ang toro ng Marathon, na naghahasik ng kamatayan at pagkawasak sa buong lambak ng Marathon. Natagpuan ni Androgey ang isang toro na dinala ni Hercules mula sa Crete (ito ay isa sa kanyang labindalawang paggawa), ngunit namatay sa isang tunggalian kasama niya. (Ayon sa isa pang bersyon, pinatay si Androgeus ng naiinggit na mga karibal sa mga laro ng Panathenian.) Nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, sinalakay ni Minos kasama ang kanyang fleet ang Athens at nakuha ang Megara, isang suburb ng Athens, ngunit, hindi nagawang masakop ang Athens , hiniling kay Zeus na ipaghiganti ang mga Athenian para sa pagkamatay ng kanyang anak. Ang lungsod ay sakop ng isang kakila-kilabot na salot. Ang mga taong bayan ay humihingi ng payo sa orakulo, at siya ay tumugon na ang tanging paraan upang maalis ang salot ay upang matupad ang mga hinihingi ni Minos, anuman ang maaaring maging sila. Nag-utos si Minos bawat taon bilang isang sakripisyo sa Minotaur na magpadala ng pitong binata at pitong babae sa Crete. Sa pamamagitan ng kalooban ng lot o sa pamamagitan ng pagpili, si Theseus, ang anak ng hari ng Attica, Aegeus, ay nahulog sa ikatlong partido. Pagdating sa Crete, ang anak na babae ni Minos Ariadne ay umibig sa kanya at nangako sa kanya ng tulong kung kukunin niya siya bilang kanyang asawa at dadalhin siya sa Athens. Nangako si Theseus na tutuparin ang kahilingan. Sa payo ni Daedalus, binigyan ni Ariadne si Theseus ng isang bola ng sinulid, ang dulo nito ay tinatali niya sa pasukan sa Labyrinth. Inalis ni Theseus ang gusot sa kanyang paglalakbay sa loob ng gusali ng bitag. Sa gitna ng Labyrinth, natagpuan niya ang isang natutulog na Minotaur at binugbog siya hanggang mamatay gamit ang kanyang mga kamao. Sa pagbabalik, na natagpuan niyang nakahawak sa hindi nabulok na sinulid, pinalaya ni Theseus ang iba pang mga bihag, na, kasama si Ariadne, ay humahantong sa dagat, kung saan nagtayo sila ng isang barko kung saan sila pumunta sa Athens.

Hindi lahat ng sinaunang may-akda ay sumasang-ayon sa bersyon ni Apollodorus. Sina Diodorus Siculus at Plutarch sa Theseus ay nagsasaad na ang mga Athenian ay dalawang beses na obligadong magpadala ng sakripisyo sa Minotaur tuwing sampung taon sa buong buhay niya. Sa pagtukoy kay Hellanicus, idinagdag ni Plutarch na si Minos ay espesyal na pumunta sa Athens upang pumili ng mga biktima, na, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, pagkatapos ay namatay mula sa mga sungay ng Minotaur, o napahamak na gumala sa Labyrinth sa paghahanap ng isang daan palabas hanggang sa kanilang kamatayan . Bukod dito, hindi lahat ng mga may-akda ng Greek ay sumasang-ayon sa bersyon tungkol sa pagkamatay ng Minotaur. Isinulat ng parehong Plutarch na ang mga bihag ay ipinagbabawal na kumuha ng anumang mga sandata kasama nila sa Crete, gayunpaman, sa paghusga sa imahe sa Greek amphora, si Theseus, na hawak ang toro sa pamamagitan ng mga sungay, ay tinusok siya ng isang tabak. Sa isang gintong palamuti mula sa Corinth mula noong ika-7 siglo AD. BC, marahil ang pinakalumang paglalarawan ng mitolohikong eksenang ito, tinusok din ni Theseus ang Minotaur gamit ang isang espada sa dibdib, hawak siya sa tainga. Ang isang katulad na eksena ay inilalarawan sa isang kalasag na nagmula sa halos parehong panahon.

Ang isang hindi pangkaraniwang interpretasyon ng pinangyarihan ng pagkamatay ng Minotaur ay inilalarawan sa isang amphora na itinatago sa Museo ng Basel (c. 660 BC). Dito, binato nina Theseus at Ariadne ang isang toro, na, salungat sa tradisyon, ay hindi mukhang isang lalaki na may ulo ng toro, ngunit tulad ng isang toro na may ulo ng tao. Dito, sina Theseus at Ariadne ay tinulungan ng mga bihag na Atenas.

Ang mga Etruscan ay tila may espesyal na interes sa mito ng Minotaur. Sa panahon ng mga paghuhukay sa Etruria (modernong Tuscany), maraming larawan ng mga mitolohikong eksena ang natagpuan, na kabilang sa medyo malawak na hanay ng oras. Kadalasang pinipilipit ng mga Etruscan ang kahulugan ng mga alamat at alamat ng Greek sa kakaibang paraan. Halimbawa, ang nagwagi na nakaupo sa likod ng Minotaur na may busog sa kanyang kaliwang kamay, na inilalarawan sa salamin ng Castellan, ay hindi Theseus, ngunit Hercules (Hercules). Ang isa pang bagay, isang Etruscan black vase mula sa Louvre, ay muling naglalarawan kay Hercules na may balat ng leon sa kanyang mga balikat, na tinalo ang Minotaur gamit ang isang club.

Noong sinaunang panahon, walang pinagkasunduan tungkol sa hitsura ng Minotaur. Naniniwala si Apollodorus na mayroon siyang katawan ng tao at ulo ng toro. Sumasang-ayon si Diodorus sa kanya. Gayunpaman, sa isang itim na amphora mula sa Vulci, ang Minotaur ay inilalarawan na may buntot at may batik-batik na balat tulad ng isang leopardo. Ang mga Romanong may-akda ay tila nagkaroon ng mas malabong ideya ng Minotaur kaysa sa mga Griyego. Nahihirapan si Pausanias na sabihin kung sino ang Minotaur - isang tao o isang hayop. Tinatawag lang siya ni Catullus na "wild monster", at Virgil - "isang hybrid descendant na may dual nature." Para kay Ovid, ang Minotaur ay "isang halimaw na may dual essence" (sa "Metamorphoses") at "half-man, half-bull" (sa "Heroids"). Sa hindi tiyak na imahe ng isang kalahating tao, kalahating toro, ang Minotaur ay pumasa din sa sining ng medyebal na Europa.

Bilang bahagi ng heroic myth ni Theseus, ang alamat ng Minotaur ay hindi nakaligtas sa pagpapakilala ng iba't ibang mga detalye na may kaugnayan sa interbensyon ng diyosa na si Athena sa kanilang kapalaran. Sa mga plorera ng Griyego, madalas na makikita ng isang tao ang mga eksena kung saan hinihikayat ni Athena ang bayani kapag itinusok niya ang espada sa halimaw, o hinila siya palabas ng mga tarangkahan ng Labyrinth.

Sa pagtukoy kay Philochor, binanggit ni Plutarch ang isang bersyon ng alamat na sinasabing sinasabi mismo ng mga naninirahan sa Crete. Sinabi nila na ang Minotaur ay ang kumander ni Haring Minos na pinangalanang Taurus. Bilang gantimpala para sa pagkapanalo sa Mga Laro, na idinaos ni Minos bilang pag-alaala sa kanyang anak na si Androgeus, tumanggap si Taurus ng mga batang bihag ng Atenas bilang mga alipin, na itinago sa isang hindi magagapi na piitan ng Cretan na kilala bilang Labyrinth. Dahil likas na bastos na tao, tinatrato sila ni Taurus nang may matinding kalupitan. Gayunpaman, sa ikatlong Laro bilang parangal kay Androgey, si Theseus ay higit na nalampasan ang lahat ng iba pang mga kalahok, kabilang ang Taurus. Para sa kanyang husay sa atleta, nakuha ni Theseus ang pag-ibig ni Ariadne. Natuwa din si Minos sa tagumpay ng Athenian, dahil hindi niya gusto ang maimpluwensyang Taurus dahil sa kanyang malupit na karakter, bukod pa rito, pinaghihinalaan siya ng hari na may relasyon sa kanyang asawang si Pasiphae. Kinailangan ni Minos na ibalik ang mga bihag na Atenas sa kanilang tinubuang-bayan at kanselahin ang obligasyong ipinataw niya sa Athens.

Sa sining ng sinaunang Roma, laganap ang mga mosaic na naglalarawan sa Labyrinth. Ang ganitong mga mosaic ay napanatili sa maraming bahagi ng dating Roman Empire - sa Pompeii, Cremona, Brindisi, Neapathos (Italy), Aix en Provence (France), Sousse (Tunisia), Cormerode (Switzerland), Salzburg (Austria), atbp. sa mga larawang ito, ang Minotaur ang sentral na pigura. Sa mosaic na palapag ng palasyo sa Pompeii, si Theseus at ang Minotaur ay nagbuno sa isang nakamamatay na tunggalian sa harap ng natatakot na mga bihag na batang babae. Sa mosaic ng Salzburg, si Theseus, sa isang fluttering na balabal, ay hinawakan ang Minotaur sa pamamagitan ng kanang sungay, sa kanyang libreng kamay ay hawak niya ang isang club, na handang ibagsak ito sa likod ng halimaw. Ang mga ibon ay inilalarawan din sa mosaic sa Camerod, marahil ay isang sanggunian kina Daedalus at Icarus, na nakatakas sa Labyrinth kung saan ikinulong sila ni Minos gamit ang pansamantalang mga pakpak. Ang mosaic sa Sousse ay naglalarawan sa talunang Minotaur. Si Theseus at ang mga kabataang Athenian ay naglayag mula sa mga pintuan ng Labyrinth, kung saan nakasulat ang mga salita: "Ang bilanggo dito ay mamamatay."

Bagaman ang mga larawan ng Minotaur at ng Labyrinth sa mga villa ng Roma ay halos walang simbolikong kahulugan at nagsisilbi lamang para sa dekorasyon, ang mga mosaic sa mga crypts at sa sarcophagi ay sumasalamin sa paniniwala ng mga Romano sa kabilang buhay. Sa reverse side ng mga Greek coins na naglalarawan sa Labyrinth, madalas na makikita ng isang tao hindi lamang ang ulo ng isang toro, kundi pati na rin ang mga mukha ng mga diyosa na sina Demeter at Persephone. Kaya, kahit na sa Sinaunang Greece, ang Labyrinth ay itinuturing na isang simbolo ng underworld, at ang Minotaur ay itinuturing na personipikasyon ng kamatayan mismo.

Sa Middle Ages at Renaissance, ang Minotaur ay patuloy na naging isang tanyag na karakter sa mga mosaic ng simbahan, mga ilustrasyon para sa mga manuskrito, antolohiya at encyclopedia, mga komento sa mga sinaunang gawa, sa tula, at sining. Ang tirahan ng Minotaur ay nakita bilang isang simbolo ng makamundong kasiyahan. Sa mosaic sa simbahan ng San Savino sa Piacenza, ang Labyrinth ay sumisimbolo sa mundo, malawak sa pasukan at makitid sa labasan. Hindi madali para sa isang taong pinalayaw ng mga kasiyahan sa buhay na mahanap ang kanyang daan patungo sa kaligtasan. Si Guido ng Pisa ay higit pa sa kanyang komentaryo sa Inferno ni Dante. Sa kanyang opinyon, ang Minotaur ay isang inapo ni Pasiphae at Taurus, ang hari ng korte na si Minos, at sumisimbolo sa Diyablo, at ang Labyrinth ay isang simbolo ng mundo ng mga maling akala (labor - "error" at intus - "loob"). Kung paanong ang Diyablo ay nagmamay-ari ng mga kaluluwa kapag ang mga tao ay tumahak sa maling landas, ang Minotaur ay lumalamon sa mga kabataang Athenian kapag sila ay pumasok sa kanyang tirahan. Kung paanong tinulungan ni Ariadne si Theseus na makaalis sa Labyrinth, gayundin inaakay ni Jesu-Kristo ang mga nawawalang kaluluwa sa liwanag ng buhay na walang hanggan. Sa madaling salita, ang tunggalian sa pagitan ni Theseus at ng Minotaur at ang pagpapalaya ng mga batang bihag ay sumisimbolo sa pakikibaka ng Panginoon at ni Satanas para sa mga kaluluwa ng tao.

Ang ganitong pag-unawa sa imahe ng Minotaur ay malapit sa tula ni Boccaccio. Sa "Genealogy of the Gods" inaangkin niya na mula sa unyon ng kaluluwa (Pasiphae - ang anak na babae ng araw) at mga kasiyahan sa laman ay nagmumula ang bisyo ng galit na hayop, na ipinakilala ng Minotaur. Sa Middle Ages, kaugalian na ilarawan ang Minotaur na kahawig ng isang centaur - na may ulo ng tao at katawan ng toro. Ito ay dahil sa malabo ng kanyang paglalarawan nina Ovid at Virgil. Binanggit ni Isidore ng Seville ang Minotaur sa isang artikulo sa centaur sa kanyang Etymology. Sa anyo ng isang centaur, inilalarawan siya pareho sa mosaic sa Katedral ng San Michele sa Pavia, at sa karamihan ng mga guhit para sa Inferno ni Dante. Ang interes ay isang katas mula sa pagsasalin ng mga gawa ni Orosius, na ginawa ni Haring Alfred, na nagsasabing ang Minotaur ay kalahating tao, kalahating leon.

Walang alinlangan, ang pinakamahusay na monumento sa panitikan sa Minotaur ay ang "Impiyerno" ni Dante, kung saan ang halimaw ay nagbabantay sa "malupit" sa ikapitong bilog. Hindi direktang pinangalanan ni Dante ang Minotaur at binabanggit siya bilang "ang kamalasan ng Crete", "nilalang" at "brutal na galit". Sa isang paglalakbay sa impiyerno, si Virgil, na kasama ni Dante, ay tinutuya ang Minotaur na may paalala ng kanyang kamatayan sa mga kamay ni Theseus. Galit na galit sa mga salita ng makata, ang halimaw ay nagsimulang sumugod sa isang bulag na galit, at ang mga gumagala ay nagmamadaling nilagpasan ito. Sa Dante, ang Minotaur ay isang biktima ng kanyang sariling mga hilig, hindi niya makalimutan ang kanyang pagkatalo, na paunang natukoy ang kanyang walang hanggang kapalaran.

Sa The Legend of the Good Woman ni Geoffrey Chaucer (ika-14 na siglo), isa pang pagkakaiba-iba ng sinaunang mito ang itinakda: Dinadala ni Theseus ang mga piraso ng waks at dagta sa Labyrinth, na itinapon niya sa bibig ng Minotaur para idikit ang kanyang magkadikit ang mga ngipin. Ang episode na ito ay binibigyang kahulugan ng alegoriko ni Guido ng Pisa. Sa kanyang opinyon, ang waks at dagta ay sumisimbolo sa pagsasakripisyo ng sarili ni Kristo sa pangalan ng pagliligtas sa sangkatauhan mula kay Satanas.

Sa huling bahagi ng Middle Ages, ang kasaysayan ng Minotaur ay nagpatuloy sa interes ng mga artista at mananaliksik at, sa isang mas mababang lawak, mga makata at manunulat. Sa mga edisyon ng Metamorphoses at heraldic na mga koleksyon noong ika-16 at ika-17 siglo, makikita ang maraming mga ukit na naglalarawan sa Minotaur. Sa mga komentaryo ni George Sandis sa mga gawa ni Ovid (1632), ang Labyrinth ay ang mundo kung saan nabubuhay ang isang tao, ang Minotaur ay sumisimbolo sa mga senswal na kasiyahan, at si Ariadne ay sumisimbolo ng taimtim na pag-ibig.

Sinubukan ng mga mananaliksik noong ika-18 siglo na makita sa mga alamat ang repleksyon ng mga tunay na pangyayari sa kasaysayan. Kaya, isinulat ni Diderot sa Encyclopedia (1765) na ang napakalaking imahe ng Minotaur ay dapat na maunawaan bilang isang paghatol sa pagkakanulo ni Pasiphae sa courtier ng Minos Taurus, at ang tagumpay ni Theseus laban sa Minotaur ay isang alegorya para sa kinalabasan ng ang pakikibaka ni Haring Minos sa mga Athenian.

Ang marmol na estatwa ng iskultor na si Antonio Canova na "Theseus the Triumphant" (1781-1782) ay sumisimbolo sa tagumpay ng isip at kagandahan laban sa kalikasan ng hayop. Dahil sa inspirasyon ng mga fresco ng Pompeii, nililok ni Canova si Theseus na nakaupo sa walang buhay na katawan ng isang halimaw na ulo ng toro. Ang maganda, matipunong katawan ni Theseus, ang kalmadong ekspresyon ng kanyang mukha, ay kaibahan sa mabigat na katawan at malakas na ulo ng kanyang kalaban.

Sa canvas Postav Moreau "The Athenians in the Labyrinth of the Minotaur" (1855) Theseus is not at all. Sa isa sa mga sketch, inilalarawan ni Moreau ang Minotaur, pinipiga ang isang biktima sa kanyang mga kamay at tinatapakan ang isang bundok ng walang buhay na mga katawan gamit ang kanyang paa, ngunit sa huli ay tinalikuran ng artist ang ideyang ito at naglalarawan ng isang pantay na dramatikong eksena: narinig ng mga kabataang Athenian ang mga hakbang. ng isang paparating na halimaw - ang mga batang babae ay nagsisiksikan sa kakila-kilabot, ang mga kabataang lalaki ay nakikinig sa takot, ang isa sa kanila, sa kanyang mga tuhod, ay tumuturo gamit ang kanyang kamay sa direksyon ng koridor, kung saan ang isang nilalang na kahawig ng isang centaur na may ulo at mga braso. ng isang lalaki at papalapit na ang katawan ng toro.

Moreau sa ilang mga lawak ay inaasahan ang saloobin patungo sa Minotaur na nabuo noong ika-20 siglo. Ang Minotaur ay napunit mula sa karaniwang bilog ng mga pagsasamantala ni Theseus at ang mga misteryo ng Labyrinth. Ang paghahambing na mitolohiya, ang mga gawa ni Darwin at Freud ay nagpilit sa amin na tingnan ang nilalang na ito, ang sangkatauhan sa hayop at ang kalupitan ng hayop sa tao. Ang ganitong pagbabago ay makikita, halimbawa, sa pagpipinta ni George Watts "Minotaur". Humanga sa isang artikulo sa pahayagan tungkol sa prostitusyon sa kalye, nagpasya ang artista na alegoryang ilarawan ang pagkasira ng kawalang-kasalanan sa pamamagitan ng kabastusan. Si Minotaur ay tumitingin sa malayo mula sa dingding ng kanyang kuta. Sa kanyang kamay ay pinipisil niya ang durog na katawan ng isang sisne. Gayunpaman, kahit na ang kahulugan ng alegorya ay medyo transparent, ang Minotaur ay halos hindi mukhang isang halimaw. Sa halip, bilang isang nilalang kung saan ang isip at kamalayan ng tao ay nakikipaglaban sa madilim na mga instinct.

Dahil naitatag kung gaano kalakas ang impluwensya ng sibilisasyong Minoan sa kulturang Griyego, ang paglitaw ng mito ng Minotaur ay nagsimulang iugnay sa paghahari ng mga Minoan sa dagat. Naniniwala si Jackson Knight na ang alamat ng half-bull, half-man na Minotaur ay nagmula sa mga kwento ng mga kabataang Athenian na nagdala ng tribute sa Crete (ang ilan ay maaaring tribute mismo). Nag-usap sila tungkol sa isang kultura na halos hindi nila naiintindihan: tungkol sa isang hindi pangkaraniwang palasyo at mga ritwal, mga pari na may maskara ng toro at isang sayaw na labirint. Naniniwala si Knight na ang Minotaur ay isang kathang-isip ng mga Greeks, isang mitolohiyang imahe ng mga pari na may mga maskara na may ulo ng toro.

Si Martin Nilson ay hindi sumasang-ayon sa puntong ito ng pananaw, at itinuturo na bagaman ang mga pagtatangka na ikonekta ang alamat ng Minotaur sa kulto ng toro ng Cretan ay tila lohikal, walang katibayan na ang mga Minoan ay sumunod din sa kultong ito. Sa Crete, ang mga bullfight ay karaniwang libangan, hindi isang sagradong seremonya. Naniniwala si Nilson na ang pagbuo ng mito ay naiimpluwensyahan ng mga larawan ng kalahating tao, kalahating hayop.

Ang mga fresco ng Cretan na naglalarawan ng paglukso sa ibabaw ng toro, tila, ay maaaring magsilbing kumpirmasyon na ang mito ng Minotaur ay salamin ng kaugalian ng Minoan ng pagtatayo ng toro bilang mga kalaban ng mga bihag na gladiator. Ang ganitong tunggalian ay karaniwang nagtatapos nang masama para sa bihag, at ang toro ay isinakripisyo, pinatay gamit ang isang dalawang panig na palakol - "labrys" (marahil ang salitang "labirint" ay nagmula dito).

Ang pinakamahalagang kontribusyon sa artistikong imahe ng Minotaur noong ika-20 siglo ay maaaring ituring na isang serye ng mga ukit at sketch na ginawa ni Picasso sa pagitan ng 1933 at 1937. Para sa mga surrealist, ang Minotaur ay isang simbolo ng salungatan sa pagitan ng mga puwersa ng kamalayan at ng hindi malay. Gumawa si Picasso ng sketch para sa pabalat ng unang isyu ng Minotaur magazine. Sa bawat isa sa mga kasunod na isyu, na inilathala hanggang 1939, ang Minotaur ay inilalarawan, dahil ito ay kinakatawan ni Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera at iba pa. Ang minotaur ni Picasso ay nababago: sa isang pagguhit ay siya ang personipikasyon ng madilim at malupit sa tao, sa isa naman ay isang mapaglarong masayang hayop. Sa mga paglalarawan ng pagkamatay ng Minotaur, ikinonekta ni Picasso ang bullfight ng Espanyol sa ritwal ng Cretan. Sa ukit na "The Minotaur in the Arena", isang hubad na batang babae ang tumusok sa likod ng halimaw gamit ang isang espada sa harap ng isang walang malasakit na madla. Sa pagguhit na "Death of the Minotaur", isang toro na dumudugo sa isang walang laman na arena, nakataas ang kanyang ulo, ay nananabik na tumitingin sa kalangitan. Ang serye ay nagtatapos sa isang imahe ng pagtubos ng Minotaur, na nagdudulot sa isip ng katapusan ng kuwento ni Haring Oedipus: isang bulag, mahinang hayop na pinamumunuan ng isang tali ng isang maliit na batang babae na may isang palumpon ng mga bulaklak.

Sa mga ito at sa iba pang mga guhit, hindi lamang muling binibigyang kahulugan ni Picasso ang mito ng Minotaur, ngunit ginawa siyang isang trahedya na bayani. Ang artist, tulad ng walang iba, ay nagawang gamitin ang versatility ng imaheng ito upang ipakita ang iba't ibang estado ng kaluluwa ng tao. Ang isang magkasalungat na imahe kung saan ang mga hindi magkatugma na konsepto ay pinagsama: ang kalupitan ng hayop at sangkatauhan, galit at pagdurusa, kamatayan at pambihirang sigla, ay marahil ang isa sa mga pinakamahusay na simbolo ng kamalayan ng tao noong ika-20 siglo.

Pangalan: Minotaur

Ang bansa: Greece

Lumikha: sinaunang mitolohiyang Griyego

Aktibidad: halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro

Katayuan ng pamilya: hindi kasal

Minotaur: Kwento ng Tauhan

Ang katangian ng sinaunang mitolohiyang Griyego, isang halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro. Ipinanganak kay Pasiphae, ang asawa ng hari ng Cretan, pagkatapos niyang pumasok sa isang matalik na relasyon sa isang toro. Inilagay ni Haring Minos ang halimaw sa labirint ng Knossos. Ang minotaur ay pinakain ng laman ng tao, na nagpadala ng mga kriminal sa kanya sa labirint. Minsan tuwing siyam na taon, dumarating din ang isang batch ng mga kabataang lalaki at babae mula sa Athens, na binigay na pira-piraso ng halimaw. Pinatay ng anak ng haring Atenas. Ang pangalang "Minotaur" ay nangangahulugang "Bull of Minos".

Kwento ng pinagmulan

Mayroong ilang mga interpretasyon ng imahe ng Minotaur at ang posibleng pinagmulan nito. Itinuturo ng mananalaysay na si Vladimir Borukhovich ang pagkakatulad ng Minotaur sa mga diyos ng Sinaunang Ehipto, na inilalarawan din bilang mga taong may ulo ng hayop. Ang isa pang katulad na bersyon ay nagsasabi na ang imahe ng Minotaur sa sinaunang Greece ay isang pagkakaiba-iba sa tema ng Phoenician na diyos na pinangalanang Moloch, na mukhang isang toro at isang tao sa isang katawan. Ang mga bata ay isinakripisyo sa diyos na ito. Ang pagpatay sa Minotaur ay sumisimbolo sa pag-aalis ng kulto ni Moloch.

Ang sinaunang pilosopo ng Griyego ay may katwiran na binibigyang kahulugan ang mito at naniniwala na ang imahe ng Minotaur ay naglalaman ng memorya ng isang tao na dating talagang umiral. Diumano, si Haring Minos ay may isang mabangis na ulo ng bantay na nagngangalang Taurus, at siya ay nakibahagi sa mga labanan na inayos sa Labyrinth kasama ang mga bihag para sa libangan. Nang maglaon, ang Taurus na ito ay pinatay ng Athenian Theseus sa isang labanan sa daungan.

Ang Ingles na manunulat na si Mary Renault ay lumikha ng nobelang "Theseus" batay sa mga alamat ng sinaunang Greece. Sa pampanitikang bersyon na ito ng kuwento ng paglitaw ng imahe ng Minotaur, ang tradisyon ng "bull dance" na talagang umiral sa isla ng Crete, isang uri ng sakripisyo, ay nabago sa isang alamat. Sa mga fresco ng Cretan, makikita mo diumano ang mga larawan ng isang "bull dance".

Sa mitolohiyang Griyego, maraming mga karakter na ang hitsura ay pinagsasama ang mga katangian ng tao at hayop. Minsan nalilito ang minotaur sa centaur, ngunit magkaiba sila ng mga character. Ang centaur ay isang nilalang na may katawan ng tao na "lumalaki" mula sa katawan ng isang kabayo, isang mythologized na imahe ng isang sakay. Ang Minotaur ay may ulo ng toro na "nakaupo" sa katawan ng tao. Ang isa pang mala-hayop na karakter ay isang faun. Isang lalaking may mga binti ng kambing, mga sungay at isang balbas, patron ng mga pastol at mga breeders ng baka.

Alamat ng Minotaur

Ang diyos ng mga dagat (o, bilang kahalili, ang kulog) ay nagpadala ng puting toro sa hari ng isla ng Crete, Minos, upang isakripisyo ito ng hari sa mga diyos. Nagustuhan ni Minos ang toro kaya naawa ang hari sa pagpatay sa marangyang hayop. Isang ordinaryong toro ang inihain. Ang mga diyos ay naghiganti kay Minos: ang asawa ng hari, si Pasiphae, ay nag-alab sa pagnanasa sa toro at nahiga kasama ang hayop. Upang maakit ang atensyon ng toro, ang reyna ay humiga sa isang kahoy na baka, na ginawa lalo na para sa layuning ito. Mula sa hindi likas na unyon, ipinanganak ang Minotaur.

Ang halimaw na anak ni Pasiphae ay nagpakita ng katangian ng halimaw at medyo mukhang tao. Ang Minotaur ay nanirahan sa Labyrinth na ginawa para sa kanya at ginusto ang mga tao para sa hapunan. Binigyan ng mga kriminal ang minotaur. Minsan tuwing siyam na taon, isang barko mula sa Athens ang dumating sa Crete, na may lulan ng labing-apat na lalaki at babae. Kaya nagbigay pugay ang Athens sa Crete. Ang mga kabataang ito ay itinapon sa awa ng Minotaur.

Isang araw, kasama ang isang grupo ng mga kabataan mula sa Athens, dumating ang anak ng haring Atenas na si Theseus. Nagpasya ang binata na tapusin ang mga pagbabayad ng napakalaking pagkilala at harapin ang Minotaur. Ang anak na babae ni Minos ay umibig kay Theseus at binigyan siya ng isang bola ng sinulid. Itinali ng bayani ng Atenas ang dulo ng sinulid sa pasukan at tinanggal ang sugat ng bola habang tinatahak ang labyrinth, at pagkatapos ay sa kahabaan ng thread na ito ni Ariadne ay bumalik siya kasama ang mga naligtas na kapwa tribo. Sa labyrinth, nagawang patayin ni Theseus ang Minotaur gamit ang kanyang mga kamay o, ayon sa isa pang bersyon, gamit ang isang tabak.

Mga adaptasyon sa screen

Ang imahe ng Minotaur ay lumilitaw sa mga pelikula at cartoon batay sa mga alamat ng Greek, ngunit ang karakter ay karaniwang lumilitaw doon sa pagkukunwari ng isang halimaw, ang kaaway ng mga bayani - nang walang mga replika at isang makabuluhang papel sa balangkas.

Sa adventure film na "Sinbad and the Minotaur", na inilabas noong 2011 sa Australia, si King Minos ay naging kapitan ng mga pirata ng Minos, na nagpapanatili ng isang hindi pa nagagawang kayamanan - ang pinuno ng Colossus of Rhodes, na inihagis mula sa purong ginto. Nais ng bida na makuha ang kayamanan na ito, ngunit para dito ay kailangang harapin ni Sinbad ang halimaw na Minotaur, na nagbabantay sa labirint ng Minos.

Sa parehong 2011, ang American fantasy thriller na "War of the Gods: Immortals" ay inilabas. Ang pelikula ay batay sa mga sinaunang alamat ng Griyego tungkol kay Theseus at sa Minotaur at tungkol sa mga Digmaan ng mga Titans. Ang mga mitolohiyang plot sa script ay dumaan sa matinding pagbabago. Para sa mga panimula, ang pangunahing karakter na si Theseus sa pelikula ay hindi anak ng hari ng Athens, ngunit isang simpleng kabataang magsasaka. Hinarap ng bayani ang despotikong haring si Hyperion. Ang haring ito sa isa sa mga yugto ay nagpadala ng napakapangit na Minotaur laban kay Theseus, na tinalo ng bayani.

Noong 2006, ang horror film na "Minotaur" ay inilabas kasama ang isang Ingles na artista sa papel ni Theo - ang pangunahing karakter, na pumalit kay Theseus sa script. Ang Athens sa plot ay pinalitan ng isang tiyak na pag-areglo, na pinatay ng mga naninirahan ang tagapagmana ng hari ng Cretan at ngayon ay napapahamak na magbigay pugay sa mga kabataang lalaki at babae na isinakripisyo sa Minotaur.

Si Theo ay anak ng nakatatanda sa pamayanang ito at nasa isang magandang posisyon kaugnay ng iba pang kabataan. Ang bayani ay hindi nagbabanta na "mahulog sa ilalim ng pamamahagi", pinoprotektahan ng ama ang bayani. Si Theo, gayunpaman, ay lihim na pumasok sa barko, na nagdadala ng isa pang batch ng mga biktima sa Minotaur, dahil ang fiancee ni Theo ay nakapasok sa nakaraang batch. Nais ng bayani na labanan ang Minotaur at ibalik ang nobya habang siya ay nabubuhay pa.

Ang animated incarnation ng Minotaur ay makikita sa Soviet animated film na "Labyrinth. Ang mga pagsasamantala ni Theseus, na inilathala noong 1971.

Ang mga Minotaur bilang isang tao ay naroroon sa mga aklat at pelikula ng serye ng Chronicles of Narnia. Ito ay isang humanoid na uri ng nilalang na may katawan ng tao at ulo ng toro. Nasa serbisyo sila ng White Witch. Tampok sa pelikulang The Lion, the Witch and the Wardrobe (2005) ang minotaur na si Otmin, na ginampanan ng aktor na si Shane Rangi. Itinatampok din ni Prince Caspian (2008) at The Dawn Treader (2010) ang mga karakter na minotaur. Ang lahat ng mga pangalawang karakter na ito, bagama't kinakatawan nila ang "iba't ibang" minotaur, ay ginampanan ng parehong aktor.

Mga quotes

"Gagawin ko ang isang labirint kung saan maaari akong mawala kasama ang isang taong gustong hanapin ako - sino ang nagsabi nito at tungkol sa ano?"

(, "Helm of Terror: Creatiff on Theseus and the Minotaur")

« Ngunit, ayon kay Philochor, tinatanggihan ng mga Cretan ang tradisyong ito at sinabi na ang Labyrinth ay isang ordinaryong bilangguan, kung saan wala silang ginawang masama sa mga bilanggo at binantayan lamang sila upang hindi sila tumakas, at na inayos ni Minos ang mga kumpetisyon sa himno bilang memorya ng Androgea, at binigyan ang nagwagi ng parangal para sa mga tinedyer ng Atenas, na pansamantalang nakakulong sa Labyrinth. Ang unang kumpetisyon ay napanalunan ng isang kumander na nagngangalang Taurus, na pagkatapos ay nagtamasa ng pinakamalaking pagtitiwala kay Minos, isang taong bastos at mabangis na ugali, na nagtrato sa mga tinedyer nang mayabang at malupit. Nilinaw din ni Aristotle, sa The State Structure of Bottia, na hindi siya naniniwala na pinagkaitan ng buhay ni Minos ang mga tinedyer: sila, naniniwala ang pilosopo, ay nagkaroon ng oras na tumanda sa Crete, nagsasagawa ng paglilingkod sa alipin.»

Ayon sa istoryador na Demon, ang kumander na si Taurus ay nagsimula ng isang labanan kay Theseus sa daungan at napatay. Binanggit ni Plutarch ang impormasyon mula sa iba't ibang mga istoryador, kung saan malalaman na si Haring Minos ay may tulad na kumander na si Taurus, na namatay sa digmaan kasama ang mga Athenians, at ang lahat ng iba pang mga detalye ay tila isang produkto ng paggawa ng mito, gaya ng pinaniniwalaan ng mga siyentipiko noong unang panahon.

Ayon kay Pausanias, ang tunay niyang pangalan ay Asterius("bituin") - ang anak ni Minos, natalo ni Theseus.

Sa mga plorera, ang kanyang katawan ay may tuldok na mga bituin o may mga mata; sa isang barya mula sa Knossos, siya ay inilalarawan sa isang bull mask.

Nabanggit ang diyosa sa mga tekstong Mycenaean da-pu 2-ri-to-jo po-ti-ni-ja (Laburintoio Potnia, "mistress of the Labyrinth").

Mga interpretasyon

Ayon sa isang hypothesis, ang mito ng Minotaur ay hiniram mula sa Phoenicia, kung saan si Moloch ay inilalarawan din na may ulo ng toro at humingi ng mga sakripisyo ng tao. Ang pagpatay sa Minotaur ay nagmamarka ng pagkawasak ng kanyang kulto.

Ayon sa isang bilang ng mga modernong istoryador, ang kasaysayan ng Minotaur ay isang naka-encrypt na salaysay tungkol sa pag-aaway ng mga kulturang Indo-European sa mga kultura ng mga autochthonous na "mga tao sa dagat" (na sumamba sa toro), kung saan ang mga Indo-Europeans. nanalo pala.

Sa nobelang Theseus ni Mary Renault, ang sakripisyo sa Minotaur ay binibigyang kahulugan mula sa isang makatotohanang pananaw - mula sa kanyang pananaw, ang mga biktima ay pinilit na lumahok sa sakripisyo - ang "bull dance" (protocorrida), mga larawan kung saan maaari makikita sa mga fresco ng Cretan.

Tingnan din

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Minotaur"

Mga Tala

Mga link

• (Ingles)

Isang sipi na nagpapakilala sa Minotaur

Isang gabi, nang ang matandang kondesa, buntong-hininga at daing, na naka-cap at blusa sa gabi, na walang mga letra sa itaas, at may isang mahinang bungkos ng buhok na nakausli sa ilalim ng puting calico cap, ay nakadapa sa alpombra ng panalangin sa gabi, ang kanyang lumalamig ang pinto, at nakasapatos sa kanyang hubad na paa, pati na rin sa isang blusa at hairpins, tumakbo si Natasha papasok. Lumingon ang Countess at kumunot ang noo. Tinatapos niya ang kanyang huling panalangin: "Ang kabaong ba na ito ay magiging aking higaan?" Nasira ang mood niya sa pagdarasal. Si Natasha, pula at animated, nang makita ang kanyang ina sa panalangin, ay biglang tumigil sa kanyang pagtakbo, umupo at hindi sinasadyang inilabas ang kanyang dila, na nagbabanta sa kanyang sarili. Nang mapansin na ang kanyang ina ay nagpapatuloy sa kanyang pagdarasal, siya ay tumakbo nang nakadapa sa kama, mabilis na pinadausdos ang isang maliit na paa sa kabilang paa, sinipa ang kanyang mga sapatos at tumalon sa kama, kung saan ang kondesa ay natakot na hindi siya ang kanyang kabaong. Ang kama na ito ay mataas, feather-bed, na may limang pababang unan. Tumalon si Natasha, nalunod sa isang feather bed, gumulong sa dingding at nagsimulang magbiyolin sa ilalim ng mga takip, nakahiga, yumuko ang kanyang mga tuhod sa kanyang baba, sinipa ang kanyang mga binti at medyo naririnig na tumatawa, na ngayon ay nakatakip sa kanyang ulo, pagkatapos ay nakatingin sa kanyang ina. Tinapos ng kondesa ang kanyang panalangin at may matigas na mukha ay umakyat sa kama; ngunit, nang makitang nakatakip si Natasha sa kanyang ulo, ngumiti siya sa kanyang mabait at mahinang ngiti.
"Well, well, well," sabi ng ina.
"Mom, pwede ba tayong mag-usap?" - sabi ni Natasha. - Well, sa darling minsan, well, higit pa, at ito ay magiging. At kinuha niya ang leeg ng kanyang ina at hinalikan siya sa ilalim ng baba. Sa kanyang pakikitungo sa kanyang ina, ipinakita ni Natasha ang panlabas na kabastusan ng pag-uugali, ngunit siya ay napaka-sensitibo at matalino na kahit paano niya iyakap ang kanyang mga kamay sa kanyang ina, lagi niyang alam kung paano ito gagawin upang ang ina ay hindi masaktan, hindi kasiya-siya. , o napahiya.

Kadalasan, ang mga lumang alaala lamang ang natitira mula sa mga sinaunang alamat at alamat, na itinuturing na mga fairy tale na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ngunit kung minsan ang manipis na linya sa pagitan ng katotohanan at pantasya ay nabubura, na nagpapakita ng hindi maikakaila na mga katotohanan sa mundo. Ang gayong pagbubukod ay ang Knossos Labyrinth ng Minotaur sa isla ng Crete, ang mga guho na maaari nating pagnilayan hanggang ngayon.

Ayon sa isa sa mga sinaunang alamat ng Griyego, isang malaking palasyo na may masalimuot na sistema ng paggalaw ang itinayo sa islang ito noong panahon ng paghahari ni Haring Minos. Ang labyrinth na ito ay binuo para sa isang dahilan. Sa loob ng mga pader nito naninirahan ang hari: isang halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro, na nagmula sa hindi likas na pagmamahal ni Pasiphae, ang asawa ni Haring Minos, para sa toro na ipinadala ni Poseidon, ang diyos ng mga dagat.

Tuwing pitong taon, ang Athens, na inalipin ni Minos, ay nagpadala ng pitong magagandang babae at pitong kabataang lalaki sa Crete, na ibinigay upang pira-piraso ng mabangis na Minotaur. Lumipas ang mga dekada at ang bilang ng mga biktima ay dumami nang hindi mapigilan, na nagdulot ng sakit at pagdurusa sa mga naninirahan sa Athens...

Nang muli ang isang nagdadalamhating barko na may mga itim na layag ay maghahatid ng isang kakila-kilabot na parangal, nagpasya ang batang bayani na si Theseus na sumama sa mga kabataan at babae ng Atenas upang wakasan ang kabaliwan na ito. Ang pagpipilian ay maliit: upang patayin ang Minotaur o mapahamak ang kanyang sarili.

Ang matandang Aegeus ay hindi gustong marinig ang tungkol sa ligaw na ideya ng kanyang nag-iisang anak na lalaki, ngunit ang matapang na Theseus ay hindi natitinag. Gumawa siya ng sakripisyo kay Apollo-Delphinius mismo, ang patron saint ng paglalakbay sa dagat, at inutusan siya ng orakulo na piliin ang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite bilang patroness sa gawaing ito. Tinawag si Aphrodite para sa tulong at nagsakripisyo sa kanya, ang batang bayani ay pumunta sa Crete.

Nang ang barko ay tumulak sa masamang isla, dinala ang mga kabataang Atenas at babae sa Minos. Agad na binigyang pansin ng hari ang matipuno at magandang binata, na si Theseus. Napansin din siya ng anak na babae ng hari, si Ariadne, at ang patroness ni Theseus, si Aphrodite, ay pumukaw sa kanyang puso ng matinding pagmamahal sa batang anak ni Aegeus.

Si Ariadne, na nabighani ni Theseus, ay nagpasya na tulungan ang matapang na binata at, upang hindi siya mamatay sa isang madilim na labirint, lihim na binigyan siya ng isang tabak at isang bola ng sinulid.

Nang si Theseus at ang lahat ng napahamak ay dinala sa pasukan sa Labyrinth, hindi niya namalayang tinali ang isang sinulid sa isa sa mga haligi ng bato, upang kung siya ay manalo, mahahanap niya ang kanyang daan pabalik dito. Pagkatapos ay humakbang ang bayani sa madilim at nakalilitong tirahan ng halimaw, kung saan maaaring maghintay sa kanya ang kamatayan sa bawat pagliko.

Si Theseus ay nagpatuloy sa paglakad at sa wakas ay nakarating sa lugar kung saan naroon ang Minotaur. Sa isang kakila-kilabot na dagundong, nakayuko ang kanyang ulo na may malalaking matutulis na sungay, sinugod ng Minotaur ang matapang na lalaki, at nagsimula ang isang kakila-kilabot na labanan. Ang kalahating hayop, kalahating tao, puno ng galit sa mga tao, ay mabangis na inatake si Theseus, ngunit naitaboy niya ang kanyang mga suntok gamit ang kanyang espada. Sa wakas, hinawakan ng anak ni Aegeus ang halimaw sa pamamagitan ng sungay at itinusok ang kanyang matalas na espada sa kanyang dibdib. Isang nakakadurog na dagundong ang umalingawngaw sa labirint at nawala sa kailaliman nito.

Ang gawaing ito ay madalas na inilalarawan sa maraming gamit sa bahay sa Attic. Halimbawa, sa isang malawak na bibig na amphora, na nakaimbak sa Gregorian Etruscan Museum ng Vatican, na matatagpuan sa palasyo ng Innocent VIII.

Matapos mapatay ang Minotaur, iniwan ni Theseus ang piitan sa pamamagitan ng sinulid, na pinangungunahan ang lahat ng mga lalaki at babae sa Athenian. Sa labasan, sinalubong siya ni Ariadne, na nagagalak na buhay pa ang kanyang kasintahan. Ang mga naligtas niya ay nagalak din - niluwalhati ang bayani at ang kanyang patroness na si Aphrodite, pinangunahan nila ang isang masayang round dance.

Upang maiwasan ang galit ng hari, pinutol ni Theseus, Ariadne at ng mga Athenian ang ilalim ng lahat ng mga barko ng mga Cretan na hinila sa pampang, nilagyan ang barko at tumulak pabalik sa Athens nang buong layag.

Sa pagbabalik, dumaong si Theseus sa baybayin ng Naxos. Nang ang bayani at ang kanyang mga kasama ay nagpapahinga mula sa kanilang paglalagalag, ang diyos ng alak na si Dionysus ay nagpakita kay Theseus sa isang panaginip at sinabi sa kanya na dapat niyang iwanan si Ariadne sa disyerto ng baybayin ng Naxos, dahil hinirang siya ng mga diyos bilang kanyang asawa sa kanya, ang diyos na si Dionysus. Nagising si Theseus at, puno ng kalungkutan, mabilis na naghanda para umalis. Hindi siya nangahas na suwayin ang kalooban ng mga diyos. Ang diyosa ay si Ariadne, ang asawa ng dakilang Dionysus. Ang mga kasama ni Dionysus Ariadne ay bumati nang malakas at niluwalhati ang asawa ng dakilang diyos sa pamamagitan ng pag-awit.

Ang barko ni Theseus ay mabilis na tumatakbo sa mga itim na layag nito, na humahampas sa mga alon ng dagat. Ang baybayin ng Attica ay lumitaw na sa malayo. Si Theseus, na nalungkot sa pagkawala ni Ariadne, ay nakalimutan ang pangakong ibinigay kay Aegeus - na palitan ang mga itim na layag ng mga puti kung babalik siya sa Athens na may tagumpay.

Si Aegeus ay madalas na nakatayo sa isang mataas na bato at tumingin sa dagat, naghahanap ng isang puting tuldok doon - isang simbolo ng pag-uwi ng kanyang anak. Nang lumitaw ang isang itim na tuldok sa malayo, nagsimulang gumuho ang pag-asa ng ama, ngunit sinilip niya ang paparating na barko hanggang sa huli. Nang walang pag-aalinlangan tungkol sa mga itim na layag, si Aegeus, na nabigla sa kawalan ng pag-asa, ay itinapon ang sarili sa bangin patungo sa nagngangalit na dagat. At pagkaraan ng ilang oras, ang kanyang walang buhay na katawan ay natangay ng alon sa dalampasigan.

Dumaong si Theseus sa baybayin ng Attica at nag-aalay na ng mga sakripisyong pasasalamat sa mga diyos, nang biglang, sa kanyang sindak, nalaman niyang siya ang naging dahilan ng pagkamatay ng kanyang ama nang hindi sinasadya. Sa malaking karangalan, inilibing ng nagdadalamhating si Theseus ang bangkay ng kanyang ama, at pagkatapos ng libing ay kinuha niya ang kapangyarihan sa Athens.

Sa ngayon, alam na hindi lamang mga Athenian, kundi pati na rin ang iba't ibang uri ng mga kriminal ay dinala sa Knossos Labyrinth. Ayon sa isang bersyon, dinukit pa nga ng mga pumatay ang kanilang mga mata upang bago mamatay ay madama nila ang buong kilabot ng masasamang kawalan ng katiyakan na naghahari doon. Umiral man ang Minotaur o wala, sa madilim na pasilyo na iyon, malinaw na nabuhay ang isang bagay na malakas, kumakain ng laman ng tao ...

Video - Crete minotaur labyrinth