Ang mga unang sikolohikal na lipunan ay lumitaw sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang pinakamalaking sa mga ito ay ang Moscow Psychological Society, na nagpapatakbo mula sa isang taon hanggang sa susunod. Ang nagpasimula ng paglikha nito at ang unang tagapangulo ay si Propesor M. M. Troitsky. Layunin ng lipunan ang pag-unlad ng sikolohikal na agham at ang pagpapalaganap ng kaalamang sikolohikal; nagdaos ito ng mga regular na pagpupulong at nagkaroon ng dalawang publikasyon - Mga Proceedings ng Moscow Psychological Society at ang buwanang journal na Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. Matapos ang pagkamatay ni Troitsky, ang mga propesor na sina N. Ya. Grot, L. M. Lopatin at I. A. Ilyin ay mga tagapangulo ng lipunan. Ang Moscow Psychological Society ay nilikha hindi lamang bilang isang sikolohikal, kundi pati na rin bilang isang pilosopiko na lipunan, at ang mga idealistang pilosopo ay may mahalagang papel sa mga aktibidad nito. Sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet, ang lipunan ay nagsimulang makaranas ng mga paghihirap sa materyal at organisasyon, at pagkatapos ng pagpapatalsik sa ibang bansa ng ilang mga miyembro nito, na pinamumunuan ni Chairman Ilyin, ay tumigil sa pag-iral magpakailanman.

Bilang karagdagan sa Moscow, ang iba pang mga sikolohikal na lipunan ay umiral sa pre-rebolusyonaryong Russia, halimbawa, ang Russian Society for Experimental Psychology, na lumitaw sa St. Petersburg noong 1890s sa ilalim ng pamumuno ni Propesor N. P. Wagner. Noong 1914, itinatag ng propesor G. I. Chelpanov ang unibersidad sa Moscow University. Hindi tulad ng Moscow Psychological Society, ang instituto ay nakaligtas sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, kung saan binago nito ang maraming mga pangalan. Noong 1957, sa loob ng mga dingding ng Psychological Institute, na sa mga taong iyon ay tinawag na Research Institute of Psychology ng Academy of Pedagogical Sciences ng RSFSR, nilikha ang Society (Union) of Psychologists ng USSR. Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang Russian Psychological Society ay nabuo noong Nobyembre 22, 1994 sa ilalim ng Presidium ng Russian Academy of Sciences ay naging legal na kahalili ng Society of Psychologists ng USSR. Noong Enero 2013, ang bilang ng mga miyembro ng RPS ay humigit-kumulang 5,000 katao. Kasama sa istruktura ng RPS ang 62 rehiyonal na departamento at 16 na seksyong siyentipiko.

Istraktura ng organisasyon

Mga pinuno ng lipunan

• Smirnov, Anatoly Alexandrovich, aksyon. Miyembro ng APS ng USSR, Pangulo ng Society of Psychologists ng USSR (1957-1963).
• Leontiev, Alexei Nikolaevich, aksyon. miyembro ng APS ng USSR, presidente ng Society of Psychologists ng USSR (1963-1968).
• Lomov, Boris Fedorovich, kaukulang miyembro. Academy of Sciences ng USSR, Pangulo ng Society of Psychologists ng USSR (1968-1983).
• Matyushkin, Alexei Mikhailovich, aksyon. miyembro ng Russian Academy of Education, Pangulo ng Society of Psychologists ng USSR (1983-1987).
• Zinchenko, Vladimir Petrovich, aksyon. miyembro ng RAO, at. tungkol sa. Pangulo ng Society of Psychologists ng USSR (1988-1991).
• Klimov, Evgeny Alexandrovich, aksyon. miyembro ng Russian Academy of Education, Pangulo ng Russian Psychological Society (1994-2001).
• Dontsov, Alexander Ivanovich, aksyon. miyembro ng Russian Academy of Education, Pangulo ng Russian Psychological Society (2001-2007).
• Zinchenko, Yuri Petrovich, aksyon. Miyembro ng Russian Academy of Education, Pangulo ng Russian Psychological Society (mula noong 2007).

Presidium

Noong Agosto 2014, ang RPO Presidium ay kinabibilangan ng:

• Zinchenko, Yuri Petrovich
• Tsvetkova, Larisa Alexandrovna - Associate Professor, Doctor of Psychology.
• Akopov, Garnik Vladimirovich
• Asmolov, Alexander Grigorievich - Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Psychology.
• Bazarov, Takhir Yusupovich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Galazhinsky, Eduard Vladimirovich
• Dalgatov, Magomed Magomedaminovich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Ermakov, Pavel Nikolaevich - Propesor, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Biological Sciences.
• Zhuravlev, Anatoly Laktionovich - Propesor, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Sciences, Kaukulang Miyembro. RAO, Doktor ng Sikolohiya.
• Karayani, Alexander Grigorievich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Karpov, Anatoly Viktorovich - Propesor, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Education, Doctor of Psychology.
• Baturin, Nikolai Alekseevich - Propesor, Doktor ng Psychology.
• Leonov, Nikolai Ilyich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Malykh, Sergey Borisovich - Propesor, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Psychology.
• Maryin, Mikhail Ivanovich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Nechaev, Nikolai Nikolaevich - Propesor, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Psychology.
• Reshetnikov Mikhail Mikhailovich - Propesor, Doktor ng Psychology, Kandidato ng Medical Sciences.
• Rubtsov, Vitaly Vladimirovich - Propesor, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Psychology.
• Sergienko, Elena Alekseevna - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Tkhostov Alexander Shamilevich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya.
• Shaboltas, Alla Vadimovna - Associate Professor, Kandidato ng Psychological Sciences.
• Shadrikov, Vladimir Dmitrievich - Propesor, Academician ng Russian Academy of Education, Doctor of Psychology.
• Shoigu, Yulia Sergeevna - Kandidato ng Psychological Sciences.
• Yurevich, Andrei Vladislavovich - Propesor, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Sciences, Doctor of Psychology.
• Veraksa, Alexander Nikolaevich - Kandidato ng Psychological Sciences, Direktor ng RPO
• Kandybovich Sergey Lvovich - Propesor, Doktor ng Sikolohiya

Pakikipagtulungan ng RPS sa mga internasyonal na organisasyon

Pakikilahok ng RPO sa mga internasyonal na organisasyon

Ang Russian Psychological Society ay isang opisyal na miyembro ng:

Mga nakalimbag na publikasyon

Inilathala / inilathala ng Russian Psychological Society ang mga sumusunod na journal at koleksyon:

Mga honorary na miyembro ng lipunan

Ang mga honorary na miyembro ng RPO ay:

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Russian Psychological Society"

Mga Tala

Tingnan din

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala sa Russian Psychological Society

"Oh Diyos ko, ang mga tao ay parang hayop, nasaan ang mga buhay!" narinig sa karamihan. “At bata pa ang kasama ... dapat galing sa mga mangangalakal, tapos sa mga tao! .. sabi nila, hindi ‘yun... paanong hindi ‘yan... Oh my God... May binugbog pa, sabi nila. , medyo nabubuhay ... Eh, ang mga tao ... Sino ang hindi natatakot sa kasalanan ... - sinabi nila ngayon ang parehong mga tao, na may masakit na nakakaawa na ekspresyon, nakatingin sa patay na katawan na may asul na mukha, pinahiran ng dugo at alikabok at may mahaba, manipis na leeg na tinadtad.
Isang masipag na opisyal ng pulisya, na nakahanap ng presensiya ng isang bangkay sa patyo ng Kanyang Kamahalan, ay nag-utos sa mga dragoon na hilahin ang bangkay palabas sa kalye. Hinawakan ng dalawang dragon ang naputol na mga binti at kinaladkad ang katawan. Isang duguan, nabahiran ng alikabok, patay, ahit na ulo sa mahabang leeg, nakasukbit, kinaladkad sa lupa. Nagsisiksikan ang mga tao palayo sa bangkay.
Habang nahulog si Vereshchagin at ang mga tao, na may ligaw na dagundong, ay nag-alinlangan at umindayog sa kanya, biglang namutla si Rostopchin, at sa halip na pumunta sa likod na balkonahe, kung saan naghihintay sa kanya ang mga kabayo, hindi niya alam kung saan at bakit, ibinaba niya ang kanyang ulo, na may mabibilis na hakbang na naglakad sa kahabaan ng koridor patungo sa mga silid sa ground floor. Maputla ang mukha ng konte, at hindi niya napigilan ang panginginig ng ibabang panga na parang nilalagnat.
"Your Excellency, this way... where would you want to?.. this way, please," ang nanginginig, takot na boses niyang sinabi mula sa likuran. Hindi nakasagot si Count Rostopchin at, masunuring tumalikod, pumunta kung saan siya itinuro. May karwahe sa likod na balkonahe. Narinig din dito ang di kalayuang dagundong ng nagkakagulong mga tao. Si Count Rostopchin ay nagmamadaling sumakay sa karwahe at nag-utos na pumunta sa kanyang country house sa Sokolniki. Ang pag-alis patungong Myasnitskaya at hindi na narinig ang mga sigaw ng karamihan, nagsimulang magsisi ang bilang. Naalala niya ngayon na may sama ng loob ang ipinakita niyang pananabik at takot sa kanyang mga nasasakupan. "La populace est terrible, elle est hideuse," naisip niya sa French. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [Grabe ang crowd, nakakadiri. Para silang mga lobo: hindi mo sila mabubusog ng kahit ano maliban sa karne.] “Bibilang! isang diyos ang nasa itaas natin!' - bigla niyang naalala ang mga salita ni Vereshchagin, at isang hindi kanais-nais na pakiramdam ng lamig ang dumaloy sa likod ng Count Rostopchin. Ngunit ang pakiramdam na ito ay biglaan, at si Count Rostopchin ay ngumiti ng mapang-asar sa kanyang sarili. "J" avais d "autres devoirs," naisip niya. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres victimes ont peri et perissent pour le bien publique", [Mayroon akong iba pang mga tungkulin. Kailangan kong bigyang kasiyahan ang mga tao. Marami pang biktima ang namatay at namamatay para sa kapakanan ng publiko.] - at nagsimula siyang mag-isip tungkol sa pangkalahatang mga tungkulin na mayroon siya kaugnay sa kanyang pamilya, ang kanyang (ipinagkatiwala sa kanya) kapital at ang kanyang sarili - hindi bilang si Fyodor Vasilyevich Rostopchin (naniniwala siya na si Fyodor Vasilyevich Rostopchin ay nagsasakripisyo ng kanyang sarili para sa bien public [kabutihan ng publiko]), ngunit tungkol sa kanyang sarili bilang isang kumander sa pinuno, tungkol sa "Kung ako lamang si Fyodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [ang aking landas ay iguguhit sa isang ganap na naiibang paraan,] ngunit kailangan kong iligtas ang parehong buhay at dignidad ng komandante sa hepe."
Bahagyang umindayog sa malalambot na bukal ng karwahe at hindi naririnig ang mas kakila-kilabot na mga tunog ng karamihan, si Rostopchin ay pisikal na huminahon, at, gaya ng laging nangyayari, kasabay ng pisikal na pagpapatahimik, ang isipan ay nagpanday para sa kanya ng mga dahilan para sa moral na pagpapatahimik. Ang pag-iisip na nagpakalma kay Rostopchin ay hindi na bago. Mula nang umiral ang mundo at nagpapatayan ang mga tao, wala ni isang tao ang nakagawa ng krimen laban sa kanyang sariling uri nang hindi inaaliw ang sarili sa mismong pag-iisip na ito. Ang kaisipang ito ay le bien publique [ang kapakanan ng publiko], ang inaakalang kabutihan ng ibang tao.
Para sa isang tao na hindi nahuhumaling sa pagnanasa, ang mabuti ay hindi malalaman; ngunit ang taong gumagawa ng krimen ay laging alam kung ano ang nilalaman ng kabutihang ito. At alam na ito ngayon ni Rostopchin.
Hindi lamang niya sinisisi ang kanyang sarili sa kanyang pangangatwiran para sa kanyang ginawa, ngunit nakakita siya ng mga dahilan para sa kasiyahan sa katotohanan na matagumpay niyang nagamit itong isang panukala [pagkakataon] - upang parusahan ang kriminal at sa parehong oras pakalmahin ang karamihan.
"Si Vereshchagin ay nilitis at nasentensiyahan ng kamatayan," naisip ni Rostopchin (bagaman si Vereshchagin ay sinentensiyahan lamang ng mahirap na paggawa ng Senado). - Siya ay isang taksil at isang taksil; Hindi ko siya maaaring iwanan nang walang parusa, at pagkatapos ay je faisais d "une pierre deux coups [nagdala ng dalawang suntok sa isang bato]; ibinigay ko ang biktima sa mga tao upang huminahon at pinatay ang kontrabida."
Pagdating sa kanyang country house at abala sa pag-aayos sa bahay, ang bilang ay ganap na kumalma.
Makalipas ang kalahating oras, ang bilang ay nakasakay sa mabilis na mga kabayo sa pamamagitan ng Sokolnichye field, hindi na naaalala kung ano ang nangyari, at iniisip at iniisip lamang kung ano ang mangyayari. Siya ngayon ay nagmamaneho sa Yauza Bridge, kung saan, sinabi sa kanya, si Kutuzov. Inihanda ni Count Rostopchin sa kanyang imahinasyon ang mga galit na paninisi na ipahahayag niya kay Kutuzov para sa kanyang panlilinlang. Ipapadama niya sa matandang court fox na ito na ang pananagutan para sa lahat ng mga kasawiang dulot ng pag-abandona sa kabisera, mula sa pagkamatay ng Russia (tulad ng naisip ni Rostopchin), ay mahuhulog sa isa sa kanyang mga lumang ulo na nawala sa kanyang isip. . Habang iniisip kung ano ang sasabihin niya sa kanya, galit na lumingon si Rostopchin sa karwahe at galit na tumingin sa paligid.
Ang falconer field ay desyerto. Sa dulo lamang nito, malapit sa almshouse at sa dilaw na bahay, ay may mga grupo ng mga tao na nakasuot ng puting damit at ilang nag-iisa, ang parehong mga tao na naglalakad sa buong field, sumisigaw ng kung ano at winawagayway ang kanilang mga braso.
Ang isa sa kanila ay tumakbo sa karwahe ni Count Rostopchin. At si Count Rostopchin mismo, at ang kanyang kutsero, at ang mga dragoon, lahat ay tumingin na may malabong pakiramdam ng kakila-kilabot at pag-usisa sa mga pinakawalan na mga baliw na ito, at lalo na sa taong tumakbo sa kanila.
Suray-suray sa kanyang mahaba at manipis na mga binti, sa isang kumakaway na dressing gown, ang baliw na ito ay mabilis na tumakbo, pinananatili ang kanyang mga mata kay Rostopchin, sumisigaw sa kanya sa isang namamaos na boses at gumawa ng mga senyales para sa kanya na huminto. Napuno ng hindi pantay na mga patak ng balbas, ang madilim at solemne na mukha ng baliw ay payat at dilaw. Ang kanyang mga itim na agata na mag-aaral ay bumagsak at nakababahala sa ibabaw ng safron-dilaw na mga puti.
- Tumigil ka! Tumigil ka! Nagsasalita ako! siya shrieked piercingly, at muli, hingal para sa hininga, sumigaw ng isang bagay na may kahanga-hangang mga intonasyon sa mga kilos.
Naabutan niya ang karwahe at tumakbo sa tabi nito.
“Tatlong beses nila akong pinatay, tatlong beses akong binuhay mula sa mga patay. Binato nila ako, ipinako sa krus... babangon ako... bumangon... bumangon. Hinawi ang katawan ko. Mawawasak ang kaharian ng Diyos... Wawasakin ko ito ng tatlong beses at itataas ng tatlong beses,” sigaw niya, na nagtaas at nagtaas ng boses. Biglang namutla si Count Rostopchin gaya ng namutla siya nang sumugod ang mga tao sa Vereshchagin. Tumalikod siya.
“Sh… bilisan mo!” sigaw niya sa kutsero sa nanginginig na boses.
Ang karwahe ay sumugod sa lahat ng mga binti ng mga kabayo; ngunit sa mahabang panahon sa likuran niya ay narinig ni Count Rostopchin ang isang malayo, nakakabaliw, desperado na sigaw, at sa harap ng kanyang mga mata ay nakita niya ang isang nagulat, natatakot, duguan na mukha ng isang taksil sa isang balahibo na amerikana.
Gaano man kasariwa ang alaala na ito, naramdaman na ngayon ni Rostopchin na ito ay malalim, hanggang sa punto ng dugo, na naputol sa kanyang puso. Malinaw na niyang naramdaman na ang madugong bakas ng alaalang ito ay hindi na maghihilom, ngunit, sa kabaligtaran, ang higit pa, mas masama, mas masakit ang kakila-kilabot na alaalang ito ay mabubuhay sa kanyang puso hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Narinig niya, tila sa kanya ngayon, ang mga tunog ng kanyang sariling mga salita:
"Tagain mo, sasagutin mo ako gamit ang iyong ulo!" Bakit ko nasabi ang mga salitang iyon! Kahit papaano ay hindi ko sinasadyang sinabi ... hindi ko masabi ang mga ito (naisip niya): kung gayon walang nangyari. Nakita niya ang takot at pagkatapos ay biglang tumigas ang mukha ng dragon na humampas sa kanya at ang hitsura ng tahimik, mahiyain na panunuya na ibinato sa kanya ng batang ito na nakasuot ng fox coat ... "Ngunit hindi ko ginawa ito para sa aking sarili. Dapat ginawa ko ito. La plebe, le traitre… le bien publique,” ​​​​[Mob, villain... public good.] – naisip niya.
Sa tulay ng Yauza, nagsisiksikan pa rin ang hukbo. Ito ay mainit. Si Kutuzov, nakasimangot at nanlulumo, ay nakaupo sa isang bangko malapit sa tulay, naglalaro ng kanyang latigo sa buhangin, nang ang isang karwahe ay humakbang palapit sa kanya nang maingay. Isang lalaki sa uniporme ng heneral, sa isang sumbrero na may isang balahibo, na may nagbabagong mga mata na alinman sa galit o takot, ay lumapit kay Kutuzov at nagsimulang magsabi ng isang bagay sa kanya sa Pranses. Ito ay si Count Rostopchin. Sinabi niya kay Kutuzov na pumunta siya rito dahil wala na ang Moscow at ang kabisera at iisa lang ang hukbo.
“Iba sana kung hindi sinabi sa akin ng iyong panginoon na hindi mo isusuko ang Moscow nang hindi man lang nakipag-away: hindi mangyayari ang lahat ng ito! - sinabi niya.
Tumingin si Kutuzov kay Rostopchin at, na parang hindi nauunawaan ang kahulugan ng mga salitang tinutugunan sa kanya, masigasig na sinubukang basahin ang isang espesyal na nakasulat sa sandaling iyon sa mukha ng taong nakikipag-usap sa kanya. Si Rastopchin, napahiya, tumahimik. Bahagyang umiling si Kutuzov at, nang hindi inaalis ang kanyang naghahanap na tingin sa mukha ni Rostopchin, mahinang sinabi:
- Oo, hindi ko ibibigay ang Moscow nang hindi nagbibigay ng labanan.
Kahit na si Kutuzov ay nag-iisip tungkol sa isang bagay na ganap na naiiba nang sabihin niya ang mga salitang ito, o sinasadya, alam ang kanilang kawalang-kabuluhan, sinabi niya ang mga ito, ngunit hindi sumagot si Count Rostopchin at nagmamadaling lumayo kay Kutuzov. At isang kakaibang bagay! Ang commander-in-chief ng Moscow, ang mapagmataas na Count Rostopchin, ay kumuha ng latigo sa kanyang mga kamay, umakyat sa tulay at nagsimulang sumigaw upang ikalat ang masikip na mga bagon.

Sa alas-kuwatro ng hapon, ang mga tropa ni Murat ay pumasok sa Moscow. Sa harap ay sumakay ang isang detatsment ng Wirtemberg hussars, sa likod sa likod ng kabayo, na may malaking retinue, ang Neapolitan na hari mismo ang sumakay.
Malapit sa gitna ng Arbat, malapit sa Nikola Yavlenny, huminto si Murat, naghihintay ng balita mula sa advance na detatsment tungkol sa sitwasyon sa kuta ng lungsod na "le Kremlin".

Ito ay kamangha-mangha, ngunit karamihan sa mga may-akda ng mga libro sa sikolohiya ng bata, pamumuhay at pagsusulat sa ating bansa, ay hindi pamilyar sa kanilang mga magulang. Nagbabasa kami ng mga dayuhang psychologist. Marahil ito ay isang pagkilala sa fashion, o marahil ang patakaran sa marketing ng mga publisher. Gayunpaman, ang mga modernong sikologo ng Russia ay nagsusulat ng mga libro para sa mga magulang. At anong mga libro! Kung naliligaw ka sa maze ng relasyon ng magulang-anak, tingnan ang mga aklat sa artikulong ito. Sigurado kaming maraming katanungan ang masasagot. Ang website para sa mga magulang Lumaki sa Tver ay nagtatanghal ng 10 psychologist ng bata, mga may-akda ng mga libro sa pagiging magulang.

Mga aklat sa pagiging magulang Gippenreiter Yu.B.

1. Si Julia Borisovna Gippenreiter ay ang aming lahat. Siya ay nararapat na ituring na isang modernong klasiko sa larangan ng sikolohiya. Sa pamamagitan ng paraan, nagsusulat siya hindi lamang mga libro para sa mga magulang, kundi pati na rin mga aklat-aralin para sa mga mag-aaral. Na hindi nakakagulat: siya ay isang doktor ng sikolohikal na agham, isang propesor. Sa kasalukuyan, siya ay isang propesor sa Department of General Psychology, Faculty of Psychology, Moscow State University. Ngunit nagpapasalamat kami sa kanya para sa kanyang kakayahang ihatid sa puso ng bawat magulang ang ideya na ang pangunahing tool ng edukasyon ay hindi isang sinturon, ngunit walang kondisyong pag-ibig. Ang mga aklat ay ginawa sa malalaking edisyon, muling nai-print nang maraming beses, mga quote mula sa kanila at mga pocket na bersyon ay inilabas - lahat ng ito ay katibayan ng kanyang talento bilang isang popularizer i-click ang sumusunod na artikulo .

Mga libro sa sikolohiya ng bata ni Irina Mlodik

2. Irina Yuryevna Mlodik - sikologo ng bata, tagapangulo ng samahan ng mga psychologist-practitioner na "Just Together". Ang kanyang ironic na istilo ng pagsusulat ng mga libro at ang common sense na diskarte sa paglutas ng problema ay nakakaakit sa mga mambabasa. Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa amin na maging "hindi perpektong mga magulang", hindi lamang napanalunan ni Irina Yuryevna ang pag-ibig ng target na madla, ngunit binuksan din ang mga mata ng maraming mga magulang sa kung ano ang nararamdaman ng kanilang mga anak. Nakikipag-usap siya sa mga magulang tungkol sa mga pinaka-maaasahan na paksa: kung paano sabihin sa isang bata ang tungkol sa kamatayan, kung paano turuan silang gumawa ng mga pagpipilian, at marami pang iba.

Mga Aklat:

• Isang libro para sa mga hindi perpektong magulang
• Pagsisimula sa isang himala, o hindi gabay sa psychotherapy ng bata
• Paaralan at kung paano mabuhay dito
• Habang sinusubukan mong maging diyos... Ang masakit na landas ng narcissist
• Kung saan wala ka pa

Nina Nekrasova

3. Nina Nekrasova - guro, may-akda ng mga pamamaraan, higit sa 35 taong karanasan sa pagtatrabaho sa mga bata. Ang isa pang may-akda na ang mga aklat ay kasing daling basahin at kawili-wili. Mga live na halimbawa, hindi inaasahang anggulo, lalim ng siyentipiko - iyon ang katangian ng kanyang mga aklat. Kasama ang kanyang anak na si Zaryana, nagsusulat siya para sa maraming mga pambabae at pampamilyang magasin. Sigurado kami na nabasa mo ang kanyang mga artikulo sa magazine na "My Child". Ang mga aklat ay isinalin sa ibang mga wika. Sa bawat isa sa kanyang mga libro, kinukumbinsi ni Nina Nekrasova ang mga magulang na ang karamihan sa mga problema ay maiiwasan kung naaalala mo ang pangunahing tool ng edukasyon - walang kondisyon na pag-ibig.

Mga Aklat:

• Itigil ang pagpapalaki ng mga bata - tulungan silang lumaki
• Walang panganib. Mula sa kapanganakan hanggang sa paaralan.
• Walang panganib. Mga taon ng paaralan
• Paano makahanap ng contact sa isang bata? Mga Kahanga-hangang Oportunidad!
• Ano ang kailangan mo upang mabuhay nang magkasama. Masayang pagiging magulang para sa buong pamilya
• Para tumulong si papa. Paano turuan ang isang lalaki na alagaan ang isang sanggol

Ekaterina Murashova

4. Ekaterina Murashova - psychologist ng pamilya at bata, manunulat, may-akda ng mga libro para sa mga tinedyer. Nagtrabaho siya sa ilalim ng programang "Doctors of the World" kasama ang mga bata mula sa mga pamilyang may kapansanan sa lipunan. Nagwagi ng mga parangal sa panitikan. Nagsusulat siya ng column para sa Snob magazine. Ayon sa kanyang script, ang pelikulang "Correction Class" tungkol sa mga problema ng mga kabataan ay kinunan.

Mga Aklat:

• Pagmamahal o pag-aalaga?
• Mga bata sa kutson at mga batang sakuna.
• Ang hindi mo maintindihang anak.
• Mga sikolohikal na recipe para sa mga magulang

Vladimir Levy

5. Vladimir Levi - manunulat, psychotherapist, kandidato ng mga medikal na agham, psychologist. Ang mga aklat ay isinalin sa maraming wika.

Mga Aklat:

• Hindi regular na bata
• Paano palakihin ang mga magulang o isang bagong hindi pamantayang bata
• Ang sining ng pagiging iyong sarili
• Quaddy qua
• ako at tayo
• Swerte ng mga tao

Alla Barkan

Mga Aklat:

6. Barkan Alla Isaakovna - pedyatrisyan, doktor ng mga medikal na agham, propesor ng sikolohiya, master ng pilosopiya sa Unibersidad ng Vienna, may-akda ng higit sa 120 mga artikulo at 19 na mga libro tungkol sa mga bata.

• Ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang sanggol. Baby sa pamamagitan ng mata ng isang psychologist
• Masamang ugali ng mabubuting bata
• Mga ordinaryong digmaan ng pamilya

Belonoshchenko Evgeniya

7. Evgenia Belonoshchenko - psychologist, tagapagtatag ng baby club, tagapag-ayos ng mga pagsasanay para sa mga magulang. Ang aklat na Born with Character ay isang pagtatangka na gawing sistematiko ang mga uri ng personalidad ng mga bata. Ang tradisyunal na paaralan ng sikolohiya ay nagsasalita tungkol sa mga ugali, dito nag-aalok ito ng ibang pagtingin sa mga karakter ng mga bata. Matapos basahin ang aklat na ito at makita dito ang uri ng iyong anak, tiyak na mas mauunawaan mo siya at ang kanyang mga aksyon.

Aklat

• Ipinanganak na may karakter

Olga Vologodskaya

8. Vologda Olga Pavlovna

Lumalabas na napaka-maginhawa para sa mga magulang na mapanatili ang kakulangan ng kalayaan sa kanilang anak. At ito ay nangyayari sa kabaligtaran, masyadong maaga ang pagkarga ng mga magulang sa kanilang mga anak ng kalayaan. Anong mga bahagi ang magbibigay ng kalayaan? Saan magsisimula? Paano makilala ang panganib at turuan ang bata na makita ang mga hangganang ito para sa kanyang sarili? Ito ay inilarawan sa aklat ni Olga Vologodskaya.

Aklat:

• Edukasyon ng kalayaan sa mga bata. Mama, kaya ko ba sarili ko?!

Ludmila Strelkova

9. L. P. Strelkova. Ang Emotional Dictionary ay isang hindi pangkaraniwang libro. Isa itong psychological workshop na ginagawa ng mga magulang sa kanilang mga anak. Sa paglubog sa mga kwento-mga sitwasyong iminungkahi ng may-akda, matututong ibahagi ang damdamin ng iba. Ngunit ito ay isa sa mga sikreto ng edukasyon. Hindi nakakagulat na sinasabi nila na ang kaligayahan ay kapag naiintindihan ka.

• Emosyonal na panimulang aklat mula Ah hanggang ah-yay-yay

Olga Yurchenko

10. Olga Yurchenko - guro at psychologist. Itinaas niya sa kanyang mga libro ang mga paksang problema sa edukasyon ng mga bata tulad ng katamaran at panlilinlang. Paano makilala ang pagitan ng pagmamanipula at isang paghingi ng tulong? Ano ang nakatago sa likod ng panlilinlang ng bata at saan nanggagaling ang katamaran? Sinubukan ni Olga Yurchenko na makahanap ng mga sagot sa mga ito at iba pang mga tanong. Naglalaman ang mga aklat ng malaking bilang ng mga pagsubok at pagsasanay upang matulungan kang ayusin ang iyong mga problema.

• Ang buong katotohanan tungkol sa mga kasinungalingan ng mga bata, o kung ano ang kailangang malaman ng mga magulang ng mga batang manloloko
• Ayoko at ayoko! Paano haharapin ang katamaran ng mga bata

Tulad ng anumang agham, ang sikolohiya ay umunlad, sinusubukan na maging higit sa pulitika, hindi binibigyang pansin ang mga hangganan sa pagitan ng mga bansa, mga pagkakaiba sa mga wika, kultura, mga direksyon sa politika at mga ideolohiya, ngunit hindi maiwasang magbago kasama ng mga pagbabago na naganap ngayon at pagkatapos. sa lipunan. Ang pag-unlad ng sikolohiya sa Russia ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa kasaysayan ng mundo at ang kasaysayan ng agham ng sikolohiya mismo.

Karamihan sa mga domestic at foreign psychologist ay matapang at apolitical, sinubukan nilang magbahagi ng kaalaman at karanasan sa isa't isa, naninirahan sa iba't ibang bansa, hindi alintana kung ito ay pinahihintulutan at kung ano ang maaari nilang asahan sa kaso ng paglabag sa mga pagbabawal.

sa likod isang siglo at kalahati ng pagkakaroon ng sikolohiya sa daigdig bilang isang agham, nakaranas ito ng maraming malalaking pagbabago sa lipunan at pulitika at mga sakuna, pati na rin ang sarili nitong mga pagtaas, pagbaba at krisis.

Domestic psychology ay isinilang sa Imperyong Ruso noong panahong hindi nagtagal ang imperyong ito. Sa simula ng ika-20 siglo, ang Russia ay bahagi pa rin ng Imperyo ng Russia, pagkatapos ay naging isang republika sa loob ng USSR, at sa pagtatapos ng siglo ay naging Russian Federation. Sa lahat ng oras na ito, ang sikolohiya ay umuunlad sa kabila ng lahat, nakaligtas sa lahat ng mga rebolusyon, digmaan, krisis, ganap na pagbabawal at mga bagong pagbabagong-buhay ng agham.

Ngayon ang mga pangalan ng mga siyentipikong Ruso ay kilala sa buong mundo. Ang kanilang mga klasiko ay isinalin sa maraming wika, at ang kanilang mga konsepto at teorya ay ginalugad ng mga estudyante ng sikolohiya, siyentipiko, at mahilig sa sikolohiya.

Ang pinagmulan ng sikolohiyang Ruso noong ika-19 na siglo

Ang sikolohiya ay isang larangan ng kaalaman na kinilala ng komunidad ng mundo bilang isang agham lamang sa duloXIXsiglo, kapag nasa 1879 German physiologist at psychologist W. Wundt itinatag ang unang sikolohikal na laboratoryo sa mundo sa Leipzig.

Bakit naging isang makabuluhang kaganapan ang paglikha ng laboratoryo? Ito ay tungkol sa katotohanan na nagsimula ito eksperimental, at samakatuwid ay isang layunin, mapapatunayang sikolohiya, at hindi lamang haka-haka at subjective. Imposibleng matiyak kung tama ang hypothesis ng scientist o kung ito ay pansariling maling akala lamang hanggang sa nagsimulang magsagawa ng siyentipikong mga eksperimento si W. Wundt.

Tagapagtatag ng domestic experimental science itinuturing na isang natitirang Russian psychiatrist, neuropathologist, physiologist at psychologist V.M. Bekhterev(1857-1927). Siya ang una sa Imperyong Ruso na lumikha laboratoryo ng eksperimentong sikolohiya sa klinika ng Kazan University sa 1885 taon.

Kapansin-pansin, isang taon bago nito, noong 1884, sa isang paglalakbay sa negosyo sa Europa (Paris, Vienna, Berlin at Leipzig), si V.M. Nakilala ni Bekhterev ang maraming mga tagapagtatag ng mundo ng agham ng sikolohiya, kabilang si W. Wundt mismo.

Noong 1908, itinatag ni Bekhterev ang isa pang institusyon na makabuluhan para sa pagpapaunlad ng agham ng sikolohiya - ang Psychoneurological Institute sa St. Petersburg, na naging sentro ng isang komprehensibong pag-aaral ng tao.

Ang kontribusyon ng mahusay na siyentipikong ito ay napakahalaga. Siya ay naging tagapagtatag ng reflexology at pathopsychology, nagsulat ng maraming mga papel na pang-agham, naglathala ng ilang mga sikolohikal na journal sa Russia at nai-publish sa mga dayuhang publikasyon.

Ngunit bago pa man itinatag ni Bekhterev ang unang sikolohikal na laboratoryo ng Russia, lalo na noong mga ikaanimnapung taon ng siglo XIX, kinilala ng physiologist ng Russia (1829-1905) ang pangangailangan at binuo ang unang programa sa pagbuo ng sikolohiya bilang isang malayang agham!

Ang siyentipikong ito ang nagmungkahi na ang paksa ng sikolohiya ay ituring na iba't ibang uri ng aktibidad ng kaisipan ng paksa sa kanilang pag-unlad at koneksyon sa bawat isa. Tinukoy ni Sechenov ang layunin na pagmamasid bilang pangunahing pamamaraan ng sikolohiya.

Ito ay ang mga ideya ni Sechenov tungkol sa posibilidad ng isang eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip, tungkol sa aktibidad at target na pagpapasiya ng gawain ng nervous system, tungkol sa feedback bilang isang kadahilanan sa regulasyon ng pag-uugali, bago ang kanilang oras, nagbigay impetus para sa pag-unlad domestic psychology at inaasahang maraming pag-aaral sa agham ng mundo!

Gayundin, si K.D. Kavelin, G. Struve, I.P. Pavlov, V.A. Wagner, N.E. Vvedensky, A.A. Ukhtomsky, N.N. Lange, A.F. Lazursky, P.F. Lesgaft at iba pa.

Ngunit upang ang sikolohiya ay makapaghihiwalay mula sa iba pang mga agham sa siglo bago ang huling, mga siglo ng pag-iral at pag-unlad nito sa loob ng balangkas ng pilosopiya, medisina, biology, panitikan, teolohiya, okultismo at sa globo ng pang-araw-araw na buhay, mga gawi. , mga tradisyon, mga alamat ng mga tao ay kailangang ipasa.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya sa mga araw na hindi pa ito isang hiwalay na agham ay ginawa ng naturang Ruso mga siyentipiko at tagapagturo parang M.V. Lomonosov, Ya.P. Kozelsky, Ya.N. Radishchev, A. Galich (guro ng A.S. Pushkin) at iba pa.

Ang pinaka ang unang aklat na Ruso sa sikolohiya ay nakasulat sa 1796 taon ni Ivan Mikhailov at tinawag na "The Science of the Soul, or a Clear Image of It Improvement of Abilities and Immortality". Sa loob nito, isinulat ng may-akda ang tungkol sa mga sensasyon, kalooban, pag-iisip at mga asosasyon.

Bago at sa panahon ng rebolusyon ng 1917, noong twenties (nang nabuo ang USSR) at noong unang bahagi ng thirties, ang mga Goth ng ika-20 siglo ay hindi lamang hindi napahamak, ngunit lumakas pa.

Isang bata paaralan ng sikolohiya ng Sobyet, na patuloy na nagpapaunlad ng mga teorya ng mga tagapagtatag ng sikolohiyang Ruso at kasabay nito ay nilulutas ang mga kagyat na suliraning panlipunan ng bagong lipunang Sobyet.

Sa oras na ito, ang agham ay nilikha ng mga namumukod-tanging at sikat sa mundo na mga psychologist tulad ng L.S. Vygotsky, A.R. Luria, V.N. Myasishchev, L.V. Zankov, I.M. Solovyov, M.Ya. Basov, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, A.A. Smirnov, P.P. Blonsky, I.A. Sokolyansky, S.G. Gellerstein, K.K. Platonov, N.D. Zavalova at iba pa.

Mayroong mga sangay ng sikolohiya tulad ng:

• edad,
• ng mga bata,
• sosyal,
• engineering,
• paglipad,
• paturo,
• sikolohiya ng pangkat,
• ergonomya,
• psychotechnics, iba pa.

Ang psychodiagnostics ay pinapabuti, ang saklaw ng sikolohikal na pagpapayo ay lumalawak, ang iba't ibang mga lugar ay pinagsama ng isang solong konsepto ng psyche at pinagsama sa pagsasanay.

At ang lahat ng ito sa isang oras kung kailan sa Europa mayroon krisis sa sikolohiya, sanhi ng mga pagkakaiba ng mga psychologist sa maraming mga punto, ang pangunahing kung saan ay ang pagpili ng paksa at ang siyentipikong pamamaraan ng sikolohiya.

Ang krisis ng sikolohiya sa daigdig ay humantong sa pagbuo ng ilan sa mga pangunahing direksyon nito nang sabay-sabay, na umiiral sa ating panahon (malalim, nagbibigay-malay, humanistic, Gestalt psychology, behaviorism), na nagpapahintulot sa agham na umunlad nang sabay-sabay sa ilang "mga daluyan".

Sa kasamaang palad, kalagitnaan ng thirties Ang sikolohiya ng Sobyet ay biglang huminto sa pag-unlad nito. Ito ay dinurog at pinagbawalan ng mga awtoridad, ang sikolohikal na pananaliksik ay biglang tumigil (kahit na malapit sa ideolohiya sa mga awtoridad ng Sobyet), ang mga sikolohikal na journal ay tumigil sa pag-publish.

Ang paghina ng agham ay tumagal ng halos tatlumpung taon. Ngunit kahit na sa ilalim ng mahigpit na pagbabawal, sa panahon ng panunupil, taggutom, at isang kakila-kilabot na digmaan, may mga siyentipiko na hindi nakakalimutan ang tungkol sa sikolohiya: B.M. Teplov, B.G. Ananiev, D.N. Uznadze, A.V. Zaporozhets, E.N. Sokolov, iba pa.

Lamang sa ikaanimnapung taon Noong ikadalawampu siglo, ang mga ipinagbabawal na sikolohikal na paaralan at sikolohiya ay nagsimulang muling mabuhay.

Noong 1955, nagsimulang mailathala ang psychological journal na Mga Tanong ng Sikolohiya. Noong 1964, binuksan ang mga departamento ng sikolohiya sa mga unibersidad ng Leningrad, Moscow, at Tbilisi. Noong 1971, itinatag ang Institute of Psychology ng Academy of Sciences ng USSR. Mula noong 1980, nai-publish ang Psychological Journal.

Siyempre, ang paghihiwalay mula sa agham ng mundo ay hindi makakaapekto sa pag-unlad ng domestic psychology. Sa panahong ito ay naging sunod sa moda sa Europa at USA na magkaroon ng isang personal na psychologist at bumuo ng agham ng sikolohiya, hindi man lang naisip ng USSR ang tungkol sa gayong pangangailangan.

AT ikaanimnapung taon - otsenta Noong ika-20 siglo, ang mga nangungunang sangay ng sikolohiya ng Sobyet ay nananatiling panlipunan, kaugalian, hudisyal, inhinyero, sikolohiya ng edukasyon at pagpapalaki, at mga inilapat na sangay.

Sa oras na ito, ang agham ay nilikha ni P.V. Simonov, N.P. Bekhtereva, A.V. Brushlinsky, O.K. Tikhomirov, V.D. Nebylitsyn, B.F. Lomov, V.V. Davydov, D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, P.Ya. Galperin at iba pa.

Sa dulo otsenta isang sikolohikal na serbisyo ay nabuo. Ang sikolohiya ay nagiging elemento ng kultura at nagsisimulang pumasok sa buhay ng mga ordinaryong tao.

Sikolohiya sa modernong Russia

Noong dekada nobenta Ang ika-20 siglo ay naging isang pagbabago sa kasaysayan ng Russia. Sa pagbagsak ng USSR, kapansin-pansing nagbabago ang buhay ng mga tao. Tulad ng lahat at lahat, ang sikolohiya ay kailangan ding buuin sa bagong paraan.

Inilunsad kamakailan mga serbisyong sikolohikal sa mga paaralan, sa trabaho, sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, ang pagpapayo sa indibidwal at pamilya ay kulang sa pag-unlad at laganap. Bilang resulta nito, pati na rin ang pag-agos ng impormasyon mula sa ibang bansa, ang hindi sapat na antas ng sikolohikal na kultura at edukasyon ng populasyon, masa. pagpapalaganap ng pseudopsychology.

Ang nangyari sa sikolohiya sa pagtatapos ng huling - ang simula ng siglong ito ay may mga kahihinatnan pa rin. May mga tao pa rin ngayon na:

• huwag isaalang-alang ang sikolohiya na isang seryoso at kapaki-pakinabang na agham,
• Ang mga psychologist ay tinatawag na mind-readers,
• mga taong may sikolohikal na problema - "psychos",
• lituhin ang agham sa mahika, pagpapagaling, mistisismo at ordinaryong pagkukunwari,
• huwag isaalang-alang na kinakailangan upang bumuo ng personal na sikolohikal na kultura at pagpapabuti sa sarili.

Bagaman hindi walang pinsala sa sarili nito, ang sikolohiyang Ruso ay tumawid sa threshold ng dalawang millennia, inalis ang ideolohikal na dogmatismo, "nakilala" ang sikolohiya ng mundo, at sa malaking lawak salamat dito ito ay lumawak, nadagdagan, at nagbago.

AT huling sampu hanggang labinlima taon sa Russia, ang interes sa agham at pagsasanay ng sikolohiya ay patuloy na tumataas.

Dumadami ang bilang ng mga aplikante para mag-aral ng sikolohiya sa mga unibersidad, at ang mga kinatawan ng ibang propesyon ay nag-aaral ng sikolohiya sa kanilang sarili upang mapabuti ang kanilang mga kasanayan o para sa pangkalahatang pag-unlad.

Parehong dayuhan at domestic sikolohikal na panitikan sikat sa Russia. Ang mga tao ay naging mas interesado sa tunay na agham, sa halip na parapsychology, upang maunawaan ang kanilang sarili, malutas ang mga problemang sikolohikal, at umunlad nang personal at espirituwal.

Ang sikolohiya sa mga araw na ito ay hindi lamang sunod sa moda, kundi pati na rin hinihingi ang agham. Lalo na pinahahalagahan ang kaalamang sikolohikal sa kapaligiran ng negosyo, edukasyon, at pulitika.

Ang pangunahing problema ng modernong sikolohiyang Ruso namamalagi sa katotohanan na ito ay ginagamit bilang isang kasangkapan upang makatulong na manipulahin ang indibidwal at pampublikong kamalayan ng mga tao.

Siyempre, ito ay hindi lamang isang problema para sa lipunang Ruso. Sa buong mundo, ang mga psychologist ay kasangkot sa pagbuo ng isang kaakit-akit na imahe ng isang politiko, ang paglikha ng mga idolo, ang pagpapataw ng mga nakakapinsalang produkto at serbisyo, ang mungkahi ng mga mapanganib na ideya, opinyon, saloobin, pag-uudyok ng awayan sa pagitan ng mga tao, at iba pa. sa.

Hindi pa nalulutas ng sikolohiya ang marami sa mga gawaing kinakaharap nito, hindi pa ganap na isinama ang teoretikal at praktikal na kaalaman, hindi naalis ang mga kontradiksyon at puwang, hindi nakahanap ng mga sagot sa maraming mga paksang tanong, ngunit patuloy itong umuunlad, lumalawak at bumubuti.

Ngayon sa Russia ang mga bagong direksyon sa sikolohiya, ang mga teoretikal na konsepto at praktikal na pamamaraan ay nililikha, ang mga aklat-aralin at mga aklat ay isinusulat, ang malawakang pananaliksik ay isinasagawa, ang mga serbisyong sikolohikal ay lumalawak at umuunlad, indibidwal at pamilya na pagpapayo, sikolohikal at mga pagsasanay sa negosyo, mga seminar, mga kumperensya at marami pang iba ang nagiging popular.

Para sa sinumang interesado sa kasaysayan ng sikolohiya, inirerekumenda namin mga tutorial:

1. M. Yaroshevsky "Kasaysayan ng sikolohiya"

2. A. Morozov "Kasaysayan ng sikolohiya"

3. T. Martsinkowska "Kasaysayan ng sikolohiya"

4. A. Rudenko "Kasaysayan ng sikolohiya sa mga diagram at talahanayan"

Basahin din mga klasikong sulatin mga domestic psychologist! Narito ang ilan sa mga ito:

1. V.M. Bekhterev "Hipnosis. Mungkahi. Telepathy"
2. V.M. Bekhterev "Phenomena ng utak"
3. SILA. Sechenov "Physiology ng mga proseso ng paglago sa katawan ng hayop. Mga Pampublikong Lektura”
4. SILA. Sechenov "Reflexes ng utak"
5. S.L. Rubinstein "Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya"
6. S.L. Rubinstein "Pagiging at Kamalayan"
7. L.S. Vygotsky "Pag-iisip at Pagsasalita"
8. L.S. Vygotsky "Psychology of Art"
9. A. N. Leontiev "Ebolusyon, kilusan, aktibidad"
10. V.S. Mukhina "Phenomenology ng pag-unlad at pagiging personalidad"

Buksan ang anumang pahayagan o magasin at makikita mo ang mga terminong iminungkahi ni Sigmund Freud. Sublimation, projection, transference, defenses, complexes, neuroses, hysterias, stresses, psychological trauma at krisis, atbp. - lahat ng mga salitang ito ay matatag na pumasok sa ating buhay. At ang mga libro ni Freud at iba pang mga kilalang psychologist ay matatag ding pumasok dito. Nag-aalok kami sa iyo ng isang listahan ng pinakamahusay - ang mga nagbago sa aming katotohanan. Iligtas mo ang sarili mo para hindi ka mawala!

Si Eric Berne ang may-akda ng sikat na konsepto ng scenario programming at game theory. Ang mga ito ay batay sa transactional analysis, na ngayon ay pinag-aaralan sa buong mundo. Naniniwala si Bern na ang buhay ng bawat tao ay nakaprograma hanggang limang taong gulang, at pagkatapos ay lahat tayo ay naglalaro sa isa't isa gamit ang tatlong tungkulin: Matanda, Magulang at Bata. Magbasa nang higit pa tungkol sa tanyag na konseptong ito sa mundo sa pagsusuri ng bestseller ni Bern na " ", na ipinakita sa Library na "Main Thought".

Si Edward de Bono, isang British psychologist, ay bumuo ng isang paraan para sa pagtuturo ng mabisang pag-iisip. Ang anim na sumbrero ay anim na magkakaibang paraan ng pag-iisip. Iminumungkahi ni De Bono na "subukan" ang bawat headgear upang matutunan kung paano mag-isip sa iba't ibang paraan depende sa sitwasyon. Ang pulang sumbrero ay emosyon, ang itim na sumbrero ay kritisismo, ang dilaw na sumbrero ay optimismo, ang berdeng sumbrero ay pagkamalikhain, ang asul na sumbrero ay mind control, at ang puting sumbrero ay mga katotohanan at pigura. mababasa mo sa Library ang "Main Thought".

1. Alfred Adler. Unawain ang kalikasan ng tao

Si Alfred Adler ay isa sa mga pinakatanyag na estudyante ng Sigmund Freud. Gumawa siya ng sarili niyang konsepto ng indibidwal (o indibidwal) na sikolohiya. Isinulat ni Adler na ang mga aksyon ng isang tao ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng nakaraan (tulad ng itinuro ni Freud), kundi pati na rin ng hinaharap, o sa halip ang layunin na nais makamit ng isang tao sa hinaharap. At batay sa layuning ito, binago niya ang kanyang nakaraan at kasalukuyan. Sa madaling salita, ang pag-alam lamang sa layunin, mauunawaan natin kung bakit kumilos ang isang tao sa paraang ito at hindi kung hindi man. Kunin, halimbawa, ang larawang may teatro: sa huling yugto lamang natin nauunawaan ang mga aksyon ng mga tauhan na kanilang ginampanan sa unang yugto. Mababasa mo ang tungkol sa unibersal na batas ng pag-unlad ng pagkatao na iminungkahi ni Adler sa artikulong: "".

Inilaan ni MD, psychiatrist at psychoanalyst na si Norman Doidge ang kanyang pananaliksik sa plasticity ng utak. Sa kanyang pangunahing gawain, gumawa siya ng isang rebolusyonaryong pahayag: nagagawa ng ating utak na baguhin ang sarili nitong istruktura at gawain dahil sa mga iniisip at kilos ng isang tao. Pinag-uusapan ni Doidge ang mga pinakabagong tuklas na nagpapatunay na ang utak ng tao ay plastik, na nangangahulugang maaari nitong baguhin ang sarili nito. Nagtatampok ang aklat ng mga kuwento ng mga siyentipiko, doktor, at mga pasyente na nakamit ang mga kamangha-manghang pagbabago. Ang mga may malubhang problema ay nagawang pagalingin ang mga sakit sa utak na itinuturing na walang lunas nang walang operasyon at mga tabletas. Buweno, ang mga walang anumang mga espesyal na problema ay nakapagpabuti nang malaki sa paggana ng kanilang utak. Higit pang mga detalye na ibinigay sa Main Thought Library.

Si Susan Weinshenk ay isang kilalang American psychologist na dalubhasa sa behavioral psychology. Tinawag siyang "The Brain Lady" habang pinag-aaralan niya ang pinakabagong mga pagsulong sa neuroscience at utak ng tao at inilalapat ang kanyang kaalaman sa negosyo at pang-araw-araw na buhay. Si Susan ay nagsasalita tungkol sa mga pangunahing batas ng psyche. Sa kanyang pinakamabentang libro, tinukoy niya ang 7 pangunahing motivator ng pag-uugali ng tao na nakakaapekto sa ating buhay. Higit pa tungkol dito sa pagsusuri ng aklat na "", na ipinakita sa Library na "Pangunahing Kaisipan".

1. Eric Erickson. Pagkabata at lipunan

Si Erik Erikson ay isang natatanging psychologist na nagdetalye at nagdagdag sa sikat na periodization ng edad ni Sigmund Freud. Ang periodization ng buhay ng tao na iminungkahi ni Erickson ay binubuo ng 8 yugto, na ang bawat isa ay nagtatapos sa isang krisis. Ang krisis na ito ay dapat pagdaanan ng isang tao ng tama. Kung hindi ito pumasa, pagkatapos ito (ang krisis) ay idinagdag sa pagkarga sa susunod na panahon. Mababasa mo ang tungkol sa mahahalagang yugto ng edad sa buhay ng mga matatanda sa artikulong: "".

Ang sikat na libro ng sikat na American psychologist na si Robert Cialdini. Ito ay naging isang klasiko sa panlipunang sikolohiya. Ang "" ay inirerekomenda ng pinakamahusay na mga siyentipiko sa mundo bilang gabay sa mga interpersonal na relasyon at paglutas ng salungatan. Ang isang pangkalahatang-ideya ng aklat na ito ay makukuha sa Main Thought Library.

1. Hans Eysenck. Mga sukat ng personalidad

Si Hans Eysenck ay isang British psychologist, isa sa mga pinuno ng biological na direksyon sa sikolohiya, ang lumikha ng factor theory of personality. Kilala siya bilang may-akda ng tanyag na pagsubok sa IQ.

Ganap na binago ng psychologist na si Daniel Goleman ang paraan ng pag-iisip natin tungkol sa pamumuno nang sabihin niya na para sa isang pinuno, ang “emotional intelligence” (EQ) ay mas mahalaga kaysa sa IQ. Ang emosyonal na katalinuhan (EQ) ay ang kakayahang kilalanin at maunawaan ang mga emosyon, kapwa sa sarili at sa iba, at ang kakayahang gamitin ang kaalamang ito upang pamahalaan ang pag-uugali at pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mga tao. Ang isang lider na walang emosyonal na katalinuhan ay maaaring lubos na sinanay, matalas ang isip, at walang katapusang pagbuo ng mga bagong ideya, ngunit matatalo pa rin siya sa isang pinuno na kayang pamahalaan ang mga emosyon. Bakit ito nangyayari, maaari mong basahin sa pagsusuri ng aklat ni Goleman na "", na ipinakita sa Library na "Main Thought".

Ang sikat na sociologist na si Malcolm Gladwell ay nagpakita ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na pag-aaral sa intuwisyon. Siya ay sigurado na ang bawat isa sa atin ay may intuwisyon, at ito ay nagkakahalaga ng pakikinig dito. Ang aming walang malay, nang wala ang aming pakikilahok, ay nagpoproseso ng napakaraming data at nagbibigay ng pinakatamang solusyon sa isang pilak na pinggan, na kailangan lang nating huwag palampasin at gamitin nang maayos para sa ating sarili. Gayunpaman, ang intuwisyon ay madaling matakot sa kakulangan ng oras upang gumawa ng desisyon, ang estado ng stress, pati na rin ang pagtatangka na ilarawan sa mga salita ang iyong mga iniisip at aksyon. Ang isang pangkalahatang-ideya ng bestseller ni Gladwell na "" ay nasa Big Thought Library.

1. Victor Frankl. Will to Meaning

Si Viktor Frankl ay isang sikat na Austrian psychologist at psychiatrist, estudyante ni Alfred Adler at tagapagtatag ng logotherapy. Ang logotherapy (mula sa salitang Griyego na "Logos" - ang salita at "terapia" - pangangalaga, pangangalaga, paggamot) ay isang direksyon sa psychotherapy na lumitaw batay sa mga konklusyon na ginawa ni Frankl habang siya ay isang bilanggo sa kampo ng konsentrasyon. Ito ay isang therapy para sa paghahanap ng kahulugan, ito ang paraan na tumutulong sa isang tao na makahanap ng kahulugan sa anumang mga pangyayari sa kanyang buhay, kabilang ang mga matinding tulad ng pagdurusa. At dito napakahalagang maunawaan ang mga sumusunod: upang mahanap ang kahulugang ito, iminungkahi ni Frankl na siyasatin walang lalim ang pagkatao(ayon kay Freud) at ang taas niya. Iyan ay isang napakalaking pagkakaiba sa accent. Bago si Frankl, pangunahing sinubukan ng mga psychologist na tulungan ang mga tao sa pamamagitan ng paggalugad sa kaibuturan ng kanilang hindi malay, at iginiit ni Frankl ang buong pagsisiwalat ng potensyal ng isang tao, sa paggalugad sa kanyang taas. Kaya, binibigyang diin niya, sa makasagisag na pagsasalita, ang spire ng gusali (taas), at hindi sa basement nito (kalaliman).

1. Sigmund Freud. Interpretasyon ng panaginip

1. Anna Freud. Sikolohiya Mga mekanismo sa sarili at pagtatanggol

Si Anna Freud ay ang bunsong anak na babae ng tagapagtatag ng psychoanalysis, si Sigmund Freud. Nagtatag siya ng bagong direksyon sa sikolohiya - ego psychology. Ang kanyang pangunahing pang-agham na merito ay ang pagbuo ng teorya ng mga mekanismo ng pagtatanggol ng tao. Nakagawa din si Anna ng makabuluhang pag-unlad sa pag-aaral ng kalikasan ng agresyon, ngunit ang kanyang pinaka makabuluhang kontribusyon sa sikolohiya ay ang paglikha ng sikolohiya ng bata at psychoanalysis ng bata.

1. Nancy McWilliams. Mga diagnostic ng psychoanalytic

Ang aklat na ito ay ang bibliya ng modernong psychoanalysis. Isinulat ng American psychoanalyst na si Nancy McWilliams na lahat tayo ay hindi makatwiran sa ilang lawak, na nangangahulugang para sa bawat tao ay kinakailangan na sagutin ang dalawang pangunahing tanong: "Gaano kabaliw?" at "Ano nga ba ang psycho?" Ang unang tanong ay maaaring sagutin ng tatlong antas ng gawain ng psyche (mga detalye sa artikulo: ""), at ang pangalawa - sa pamamagitan ng mga uri ng karakter (narcissistic, schizoid, depressive, paranoid, hysterical, atbp.), Na pinag-aralan sa detalye ni Nancy McWilliams at inilarawan sa aklat na " Psychoanalytic Diagnosis".

1. Carl Jung. Archetype at simbolo

Si Carl Jung ang pangalawang sikat na estudyante ng Sigmund Freud (napag-usapan na natin si Alfred Adler). Naniniwala si Jung na ang walang malay ay hindi lamang ang pinakamababa sa isang tao, kundi pati na rin ang pinakamataas, halimbawa, pagkamalikhain. Ang walang malay ay nag-iisip sa mga simbolo. Ipinakilala ni Jung ang konsepto ng kolektibong walang malay, kung saan ipinanganak ang isang tao, pareho ito para sa lahat. Kapag ang isang tao ay ipinanganak, siya ay puno na ng mga sinaunang imahe, archetypes. Nagpapasa sila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga archetype ay nakakaapekto sa lahat ng nangyayari sa isang tao.

1. Abraham Maslow. Ang malayong abot ng psyche ng tao

Si Martin Seligman ay isang natatanging Amerikanong psychologist, ang nagtatag ng positibong sikolohiya. Siya ay naging tanyag sa buong mundo para sa kanyang pag-aaral ng kababalaghan ng natutunan na kawalan ng kakayahan, iyon ay, pagiging pasibo sa harap ng hindi maiiwasang mga kaguluhan. Pinatunayan ni Seligman na ang batayan ng kawalan ng kakayahan at ang matinding pagpapakita nito - depresyon - ay pesimismo. Ipinakilala sa atin ng psychologist ang dalawa sa kanyang pangunahing mga konsepto: ang teorya ng natutunan na kawalan ng kakayahan at ang konsepto ng istilo ng pagpapaliwanag. Malapit silang magkamag-anak. Ang una ay nagpapaliwanag kung bakit tayo nagiging mga pesimista, at ang pangalawa ay nagpapaliwanag kung paano baguhin ang paraan ng ating pag-iisip upang tayo ay maging isang optimista mula sa isang pesimista. Ang isang pangkalahatang-ideya ng aklat ni Seligman na "" ay ipinakita sa Main Thought Library.

Ibahagi sa mga kaibigan:

Kasaysayan ng sikolohiyang Ruso. Ang pagbuo ng siyentipikong sikolohiya sa Russia ay nauugnay sa pagbuo ng paaralan ng neurophysiological ng Russia. Noong 1863, nai-publish ang natitirang gawain ng physiologist ng Russia SILA. Sechenov(1829 - 1905) "Reflexes ng utak." Sa gawaing ito, ipinahayag ng siyentipiko: "Lahat ng mga gawa ng may kamalayan at walang malay na buhay, ayon sa paraan ng pinagmulan.
ang kakanyahan ng mga reflexes. Inilatag ni Sechenov ang mga pundasyon ng natural-siyentipikong direksyon ng domestic psychology. Iniisip ni Sechenov ang konsepto ng psyche, na itinatag bago niya, bilang isang hanay ng mga hiwalay na phenomena ng kaisipan (damdamin, imahe, ideya, kaisipan) sa isang solong mekanismo ng "mga pagpupulong sa buhay ng organismo? kasama ang kapaligiran." Ang mga phenomena ng kaisipan ay nagsimulang bigyang kahulugan ng I.M. Sechenov bilang mga regulator ng aktibidad na tumutugon sa mga epekto ng signal ng kapaligiran. Ang pagbuo ng signal, paghihiwalay sa kapaligiran ng mga makabuluhang impluwensya ay nagsimulang isaalang-alang sa kanya bilang pangunahing pag-andar ng psyche.

Psychophysiological treatise "Reflexes of the brain" ni I.M. Sumulat si Sechenov pagkatapos ng kanyang kahindik-hindik na pagtuklas ng sentral na pagsugpo. (Bago ito, tanging ang proseso ng paggulo ang alam ng mga physiologist.) Sa pagtuklas ni Sechenov sa proseso ng pagsugpo sa neurophysiology, lumitaw ang isang kumplikadong mga problema ng neurodynamics, na konektado sa relasyon sa pagitan ng paggulo at pagsugpo. Sa batayan ng mga bagong ideya ng neurodynamic, muling bumaling si Sechenov sa problema ng reflex, isinasaalang-alang ito bilang isang batayan para sa pagpapaliwanag ng "pinagmulan ng mga aktibidad sa pag-iisip" ("Psychological Studies", 1873; "Sino at Paano Bumuo ng Psychology?", 1872).

Naniniwala si Sechenov na ang mental at pisyolohikal ay magkakaugnay sa mga tuntunin ng mekanismo ng tagumpay. Itinuring niya ang anumang kababalaghan sa pag-iisip bilang isang proseso na may tiyak na istraktura - isang simula, isang kurso at isang wakas. Ang simula at katapusan ng proseso ng pag-iisip ay kung ano ang nag-uugnay sa organismo sa kapaligiran. Ang simula ng proseso ay tinutukoy ng mga panlabas na impluwensya. Samakatuwid, ang saykiko ay tinutukoy ng panlabas - ito ay isa sa mga pangunahing postulate ng Sechenov. Ang isang panlabas na impluwensya ay nagiging pakiramdam lamang sa ilalim ng kondisyon ng kahalagahan nito para sa organismo.

Bago ang Sechenov, ang pakiramdam ay itinuturing bilang isang hindi maiiwasang kababalaghan ng kamalayan. Iniugnay ito ni Sechenov sa adaptive na pag-uugali ng organismo sa kapaligiran nito. "Ang pakiramdam palagi at saanman ay may dalawang pangkalahatang kahulugan lamang: ito ay nagsisilbing instrumento para sa pagkilala sa mga kondisyon ng pagkilos at bilang isang gabay para sa mga aksyon na naaayon sa mga kundisyong ito (i.e., kapaki-pakinabang o umaangkop)." Ang utak, ayon kay Sechenov, ay tumatanggap at nagpoproseso ng dobleng serye ng mga signal - mula sa mahahalagang bagay sa pamamagitan ng pakiramdam at mula sa mga resulta ng pagkilos sa pamamagitan ng muscular feeling. Ang kalamnan, ayon kay Sechenov, ay hindi lamang isang organ ng pagkilos, kundi isang instrumento din para sa pag-unawa sa kapaligiran: nagpapadala ito ng mga signal sa utak tungkol sa mga spatio-temporal na coordinate ng mga bagay sa panlabas na kapaligiran. Sa pamamagitan ng mga paggalaw, ang impormasyon na sumasailalim sa aktibidad ng kaisipan ay nakuha ("Mga Elemento ng Pag-iisip", 1878).

Kaya ang isang dulo ay inilagay sa siglo-lumang punto ng pananaw sa kamalayan bilang isang panloob na pagmumuni-muni. Inaasahan ni Sechenov ang pangunahing prinsipyo ng sikolohiya - ang prinsipyo ng internalization: ang pag-iisip ay ipinanganak sa totoong buhay na mga nakatagpo ng organismo sa mga bagay ng nakapaligid na mundo.

Ang pagkakaroon ng nakapasa sa "paaralan ng aksyon", ang pag-iisip ay "kumulupot, nagiging panlabas na hindi nakikita", ngunit palaging makikita sa mga micro-movements ng mga kalamnan (ideomotor acts). Ang kalooban ay bumangon sa parehong paraan, hindi lamang mula sa pakikipag-ugnayan sa mga bagay, ngunit mula sa pakikipag-ugnayan sa mga tao.

Ginawa sa mga taong kumokontrol sa kanyang buhay, ipinakita ng bata ang kanyang sarili bilang isang command center at nagiging may kakayahang magpasya sa sarili. (Paglikha para sa mga idealistang sikologo ng isang ilusyon na "Ako" bilang pangunahing pinagmumulan ng walang tiyak na kalooban.)

Pagbuo ng konsepto ng Sechenov, isang natitirang Russian physiologist Ivan Petrovich Pavlov(1849 - 1936) ay lumikha ng isang holistic na doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ang paggamit ng reflex hindi lamang bilang isang haka-haka na posisyon, kundi pati na rin bilang isang paraan ng neurophysiological research, I.P. Natuklasan ni Pavlov ang mga pattern ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na pinagbabatayan ng pagbabalanse ng organismo sa kapaligiran. Ang aktibidad ng mas mataas na bahagi ng utak, ang cerebral cortex na si Pavlov ay binibigyang kahulugan bilang isang integrative na regulasyon ng lahat ng mga proseso ng buhay. Itinuring niya ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos bilang aktibidad ng pag-iisip. Binigyang-kahulugan ng siyentipiko ang lahat ng kilos ng pag-uugali bilang nakakondisyon na reflex system. Ipinakilala ang konseptong terminong ito, naunawaan ni Pavlov ang mas mataas na aktibidad ng nerbiyos bilang isang mekanismo para sa pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes. Conditioned reflex - isang koneksyon na nabuo kapag ang anumang simulang walang malasakit na stimulus ay lumalapit sa oras na may kasunod na pagkilos ng stimulus na nagdudulot ng unconditioned reflex, isang likas na reaksyon - pagkain, depensiba o sekswal. Sa ilalim ng kundisyong ito, ang isang dating walang malasakit na pampasigla ay unti-unting nakakakuha ng isang halaga ng signal - nagiging hudyat na gumagabay sa likas na pag-uugali.

Ang tradisyonal na doktrina ng mga organo ng pandama ni I.P. Nag-convert si Pavlov sa ang doktrina ng mga analyzer, na nagpapahiwatig ng koneksyon ng mga organo ng pandama sa mga kaukulang cortical center na gumagawa ng pinakamataas pagsusuri at synthesis.

Inihayag ang pagkakaiba ng husay sa pagitan ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao at hayop, nilikha ni Pavlov doktrina ng dalawang sistema ng signal: sensory signal - ang unang signal system, speech signal - batay sa unang pangalawang signal system. Ang salita - isang senyas ng mga senyales - ay sumasalamin sa katotohanan sa isang kategoryang pangkalahatan na anyo. Sa proseso ng mahahalagang aktibidad sa matatag na mga kondisyon, ang katawan ay bubuo ng isang matatag na sistema ng mga reaksyon - dynamic na stereotype. Ang pagpapanatili nito, balanseng relasyon sa kapaligiran ay subjectively nadama bilang isang positibong damdamin. Ang paglabag sa stereotype ay nagdudulot ng mga negatibong emosyon.

Ang pagsisiwalat ng mga mekanismo ng pisyolohikal ng aktibidad ng kaisipan ay isinagawa din ng mga kilalang neurophysiologist ng Russia na N.E. Vvedensky, A.A. Ukhtomsky, V.M. Bekhterev, na nagbigay ng isang malakas na impetus sa pagbuo ng physiologically oriented psychology sa Russia.

Noong 1885, nilikha ni Bekhterev ang unang sikolohikal na laboratoryo sa Russia sa Kazan. Sa pagtatapos ng siglo XIX. Ang mga eksperimentong sikolohikal na laboratoryo na may mahusay na kagamitan ay inayos sa Moscow, St. Petersburg, Yuriev, at Kharkov. Ang mga all-Russian na kongreso ng mga psychologist ay nagtipon, ang mga sikolohikal na journal ay nai-publish ("Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya", "Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology at Hypnotism", "Review of Psychiatry, Neurology at Experimental Psychology", atbp.). Ang mga intelihente ng Russia ay interesado sa mga problema ng natural na agham at sikolohiya.

Ang direksyon ng natural-science ng mga psychologist ng Russia ay pinamumunuan ni V.M. Bekhterev, V.A. Wagner, N.N. Lange, A.F. Lazursky, P.F. Lesgaft. Noong 1908, sa inisyatiba ng Bekhterev, nilikha ang Psychoneurological Institute sa St. Petersburg - isang sentro para sa kumplikadong pag-aaral ng tao, noong 1914 - ang Moscow Psychological Institute, at kahit na mas maaga - ang Moscow Psychological Society. Ang mga nagawa ng sikolohikal na paaralan ng Russia ay nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo.

Vladimir Mikhailovich Bekhterev(1857 - 1927) - isang natitirang Russian neuropathologist, psychiatrist at psychologist, physiologist ng aktibidad ng nerbiyos; tagapagtatag ng unang eksperimentong sikolohikal na laboratoryo sa Russia, ang Psychoneurological Institute, ang unang neurological at sikolohikal na journal, ang nagtatag ng State Institute para sa Pag-aaral ng Utak (1918) at ang unang direktor nito. Tinanggihan niya ang mga pamamaraan ng subjective, introspective psychology at dinala sa unahan ang paraan ng layunin ng pag-aaral ng mga naobserbahang reaksyon (Objective Psychology, 1907). Ang pagtanggi sa subjectivist psychology, iminungkahi ni Bekhterev sa halip ang isang espesyal na sangay ng kaalaman - reflexology, ang konseptong konsepto kung saan itinuturing niyang "associative reflex." (mga reflexes na nakuha bilang isang resulta ng isang kumbinasyon ng iba't ibang mga panlabas na impluwensya na may mga likas na reaksyon ng katawan). Ang konseptong ito ng Bekhterev ay hindi makatwiran na pinalawak sa pag-uugali ng mga grupong panlipunan (Collective Reflexology, 1921).

V.M. Inihanda ni Bekhterev ang isang kalawakan ng mga neurologist at psychologist ng Russia. Isa sa kanila ay Alexander Fyodorovich Lazursky(1874 - 1917) - psychologist, psychiatrist, tagapagtatag ng domestic differential psychology, may-akda ng mga pangunahing gawa sa characterology at pag-uuri ng personalidad, tagalikha at pinuno ng Psychological Laboratory sa Psychoneurological Institute, may-akda at developer ng paraan ng natural na eksperimento sa sikolohiya. Unang inilagay ni Lazursky ang konsepto ng isang multilevel na organisasyon ng psyche ng tao(“Sanaysay sa agham ng mga karakter”, 1906).

Sa mga unang taon pagkatapos ng rebolusyonaryo, nagsimula ang isang mabagyong restructuring ng sikolohiya sa ilalim ng bandila ng Marxismo. Ang mga partikular na pagsisikap ay nakatuon sa pagpuna sa mga ideyal na posisyon ni Chelpanov at ang teoretikal na "pagkakamali" ng mga hindi nagpakita ng pagmamadali sa pagbabago ng kanilang mga pananaw (K.N. Kornilov, P.11. Blonsky, atbp.). Gayunpaman, ang interes sa mga pisyolohikal na pundasyon ng sikolohiya ay tumaas nang higit pa sa mga taon pagkatapos ng rebolusyon. Ang interes sa mga gawa ng mga Darwinistang biologist (N.A. Severtseva, V.A. Vagner) ay tumaas din. Ang isang makabuluhang kaganapan sa agham ay ang paglalathala ng pangunahing gawain ng I.P. Pavlova - "Dalawampung taon ng karanasan sa layunin ng pag-aaral ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos" (1923) at ang publikasyon sa parehong taon sa Russian Physiological Journal ng gawain ng A.A. Ukhtomsky "Nangibabaw bilang isang gumaganang prinsipyo ng mga sentro ng nerbiyos".

Alexey Alekseevich Ukhtomsky(1875 - 1942) ay dumating sa konsepto ng pag-angkop ng katawan sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran dahil sa pagbabago ng sistema ng regulasyon sa ilalim ng impluwensya dominant - matatag na paggulo ng functionally united nervous mechanisms. Tinanggihan ni Ukhtomsky ang ideya ng isang mahigpit na attachment ng isang function lamang sa isang tiyak na nerve "center". Binigyan sila ng problema sa functional coordination ng mga sentrong ito. Natuklasan ng siyentipiko na ang paggulo mula sa isang makabuluhang epekto ay dumarating hindi lamang sa isang tiyak na sentro ng utak, ngunit kumakalat sa pamamagitan ng nervous system sa anyo ng isang nagkakalat na alon. Ang konsepto ay lumitaw neural network", pati na rin ang mga tanong: bakit ang paggulo ng nervous network ay hindi humahantong sa magulong mga reaksyon at paano naayos ang eksaktong adaptive na tugon ng organismo?

Sa paghahanap ng sagot sa tanong na ito, nakaisip si Ukhtomsky ng ideya ng isang nangingibabaw. Sa kanyang master's thesis "Sa pag-asa ng cortical motor effect sa side central influences" (1911), Ukhtomsky argued na ang isang nagkakalat na alon excites lamang functionally united centers sakop ng nangingibabaw at inhibits ang aktibidad ng lahat ng iba pang mga sentro. Ang nangingibabaw ay nag-aayos ng mga proseso ng regulasyon hanggang sa matapos ang pag-uugali sa kinakailangang resulta ng adaptive. Iyon ang dahilan kung bakit isang aksyon lamang ang ginagawa sa isang pagkakataon, na nangangailangan ng kumplikadong regulasyon.

Ang isa sa mga tagapagtatag ng eksperimentong sikolohiya sa Russia ay si Nikolai Nikolaevich Lange(1858 - 1921), propesor sa Novorossiysk (Odessa) University, tagalikha ng unang sikolohikal na laboratoryo sa unibersidad ng Russia. Tamang itinuring ni Lange na ang psyche ng tao ay isang produkto ng kasaysayan, at nakita niya ang mga tampok nito sa mga pundasyong sosyo-kultural. Sa paghubog ng kamalayan ng indibidwal, itinalaga niya ang isang mapagpasyang papel sa wika: "...Ang wika kasama ang bokabularyo at gramatika nito ay bumubuo sa buong buhay ng kaisipan ng isang tao, na ipinapasok sa kanyang kamalayan ang lahat ng mga anyo at kategoryang makasaysayang nabuo sa mga nakaraang henerasyon." Ang salita ay ang pangunahing elemento ng kamalayan - ito ang pangunahing postulate ng Lange. "Ang isang karagatan ng kasaysayan ng pag-iisip ay nag-splash sa likod ng bawat salita, tulad ng isang pangunahing elemento ng kamalayan."

Merit N.N. Lange ay inilipat niya ang sikolohiya mula sa landas ng Darwinian evolutionism patungo sa lupa ng historicism. Bilang may-akda ng aklat-aralin na "Psychology" (1914), gumawa si Lange ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng sikolohiya bilang isang akademikong disiplina. Gumanap din siya bilang isang may-akda teorya ng motor ng atensyon, na nagpapaliwanag ng aktibidad ng atensyon (kamalayan) sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga aksyon sa pananaliksik.

Isa pang kilalang sikologong Ruso, isang kontemporaryo ng Lange, Alexander Ivanovich Vvedensky(1856 - 1925), pagkakaroon ng isang matematikal na edukasyon, hinahangad na gawing isang layunin ng agham ang sikolohiya, tulad ng lahat ng natural na agham, upang ilapit ang sikolohiyang Ruso sa kaisipang pilosopikal ng Europa. Ang kanyang pangunahing gawain ay "Psychology without any metaphysics" (1917). Sa kaibahan sa hindi malinaw na mga teorya ng kaluluwa na namamayani noon, si Vvedensky, kasunod ni I. Kant, ay nagtalo na dapat imbestigahan ng sikolohiya ang mga proseso ng pag-iisip, damdamin at kalooban. Ang mga prosesong ito ay nauugnay sa mga panlabas na bagay ng pagmuni-muni at maaaring masiyasat nang husto.

Sa pagliko ng siglo at hanggang sa katapusan ng 20s. ika-20 siglo natural-siyentipiko, ebolusyonaryong mga ideya ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa pananaw sa mundo ng mga progresibong intelektuwal na Ruso. Naimpluwensyahan ng mga sikat na naturalista at ebolusyonista ang buong saklaw ng kamalayan ng publiko. Ang mga ideya ng Sechenov, Ukhtomsky, Pavlov, Severtsev, Mechnikov, Timiryazev ay nakakuha ng mahusay na katanyagan. Binuo ni A.N. Severtsev, alinsunod sa Darwinismo, ang teorya ng ebolusyon ay sumanib sa mga problema ng pag-unlad ng psyche sa phylo- at ontogenesis. Ang pagtatanong sa biogenetic na batas ni Haeckel ("ang pag-unlad ng indibidwal ay inuulit ang pag-unlad ng mga species"), si Severtsev ay dumating sa konklusyon na ang biological na pag-unlad ay nauugnay hindi lamang sa bagong morphogenesis, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga bagong adaptive na mekanismo ("Ebolusyon at Psyche. ”, 1922).

K.A. Inilalagay ni Timiryazev ang ideya na sa isang tiyak na yugto ang biology ay hindi maaaring hindi makarating sa makasaysayang pamamaraan, na ang kamalayan ay isang pag-aari ng bagay na lumitaw sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito. Ang mga pangunahing ideya tungkol sa kalikasan ng tao ay binuo ng I.I. Mechnikov ("Etudes on the Nature of Man", 1903; "Etudes of Optimism", 1907).

Ang natural-siyentipikong oryentasyon ay nanaig sa oras na iyon sa pananaw sa mundo ng mga psychologist. Sinimulan nilang gamitin ang terminong "biopsychology" (V.A. Wagner "Biopsychology and related sciences", 1923). Ang mga pag-aaral ng psychophysiological ay darating sa unahan (S.V. Kravkov, K.Kh. Kekcheev). Ngunit, ang pagtanggi sa dating idealistic, introspective psychology, ang bagong psychology, ayon kay N.N. Lange, naging parang "Priam on the ruins of Troy." Iniwan ng speculative psychology ang yugto ng kasaysayan, na nag-iiwan ng nakakalat na kalipunan ng mga konsepto. Nagsimula ang paghahanap para sa isang pinag-isang konseptong pundasyon para sa sikolohiya.

Ang Unang All-Russian Congress on Psychoneurology (1923) ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng sikolohiyang Ruso. Ang ulat ni K.N. Kornilov "Psychology and Marxism" at ang ulat ni V.M. Bekhterev "Subjective o layunin na pag-aaral ng personalidad". Nagsimula ang panahon ng militanteng materyalismo. Ang unang "dialectical etudes" sa sikolohiya ay lumitaw sa V.N. Kornilov (1925), ipinakita mula sa punto ng view ng dialectical materialism. Ang Ikalawang Kongreso sa Psychoneurology (1924) ay tinukoy na ang mga gawain ng "ideological at teoretikal na pakikibaka."

Sa pagtatapos ng 20s. Ang sikolohiya ng pag-unlad, bata at pedagogical ay umuunlad nang malaki (L.S. Vygotsky, M.Ya. Basov, A.N. Leontiev, A.A. Smirnov, P.P. Blonsky, I.A. Sokolyansky, atbp.). Ang pananaliksik sa problema ng sikolohiya ng kolektibo ay isinaaktibo. Ang pinakamahalagang sangay ng sikolohiya ay psychotechnics na nag-aral ng sikolohikal na aspeto ng propesyonal na aktibidad. Ang mga pag-aaral sa pagsubok ng iba't ibang mga pag-andar ng kaisipan - memorya, katalinuhan, atensyon, mga reaksyon ng sensorimotor - ay pinatindi. Ang kinakailangang antas ng pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan na ito ay natukoy para sa matagumpay na karunungan ng iba't ibang mga propesyon. Pinahusay na mga pamamaraan ng sikolohikal na diagnosis. Lumawak ang larangan ng psychological counseling. Ang potensyal ng kaisipan ng isang tao ay naging object ng tumpak na mga sukat. Sa batayan na ito, ipinanganak ang mga bagong sangay ng kaalaman - , sikolohiya ng engineering, disenyo.

Noong 20s. Sa buong mundo at sa ating bansa, ang sikolohiya ng aviation ay masinsinang umuunlad kasama ang sikolohiya ng engineering, na pinag-aaralan ang mga katangian ng kaisipan ng isang tao na kumokontrol sa isang kumplikadong sistema ng aviation, ang mga problema ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mahirap na mga kondisyon ng mental na stress. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay isinasagawa ng mga kilalang psychologist na si S.G. Gellerstein, K.K. Platonov, N.D. Zavalova. Ang mga pag-aaral na ito ay synthesized ang mga tagumpay ng pisyolohiya, medisina at sikolohiya. Ang pangkalahatang teoretikal na mga ideya tungkol sa mga estado ng kaisipan ng isang tao sa matinding mga sitwasyon, ang mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at teknolohiya ay pinalawak. Ang mga sikolohikal na sanhi ng mga aksidente ay pinag-aralan. Ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa aktibidad ay binuo.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga pragmatic shift, nagbago din ang teoryang sikolohikal. Ang lahat ng lipas na, non-life schemes ay nawala. Ang aktibidad ng tao ay naging pangunahing bagay ng sikolohiya. Sa sikolohiya, ang pigura ng isang psychologist na alam ang sikolohiya ng isang tiyak na globo ng aktibidad ng tao ay nauna. Noong 20s. ang malawak na pananaliksik ay isinasagawa sa larangan ng pathopsychology at psychotherapy (A.R. Luria, V.N. Myasishchev, K.I. Platonov), sa larangan ng defectological psychology (L.S. Vygotsky, L.V. Zankov, I.M. Solovyov , Zh.I. Shif).

Ang mga pagtatangka na lumikha ng isang Marxist social psychology ay tinanggihan: ang mga ideologist ng totalitarianism ay hindi pinahintulutan ang pagkakaroon ng mga parallel na istruktura.

Noong 1930, ginanap ang unang All-Union Congress for the Study of Human Behavior. (Ang katotohanan na 3,200 katao ang nakibahagi sa gawain ng kongreso ay nagsasalita ng pansin sa problema ng pag-uugali.) 170 mga ulat ang narinig. Ang seksyon ng forensic psychology ay nagtrabaho sa kongreso, kung saan ang mga ulat ay ginawa ni A.S. Tager "Sa mga resulta at mga prospect ng pag-aaral ng forensic psychology", A.E. Brusilovsky "Ang mga pangunahing problema ng nasasakdal sa proseso ng kriminal."

Isinasaalang-alang ang biosocial na pagpapasiya ng pag-uugali, pinuna ng mga kalahok sa kongreso ang lahat ng mga burges na sikolohikal na paaralan. Ang reflexology ay pinuna din, at pagkatapos, sa kurso ng isang mahabang "reactological discussion", ang reactology ni Kornilov. Isa sa mga tesis ng Marxismo ang nauna: "ang panlipunang nilalang ang nagtatakda ng kamalayang panlipunan." Ang pag-uugali ng indibidwal ay inilipat sa background. Ang konsepto ng "pag-uugali" ay nagsimulang ituring na isang uri ng ideolohiyang burgis.

Ang teoretikal na problema ng "krisis ng burges na sikolohiya" ay lumitaw, ang pangangailangan na "muling itayo ang pundasyon ng sikolohiya" ay naging aktuwal, at ang interes sa comparative psychology ay tumindi.

Ang nagtatag ng Russian comparative psychology ay ang sikat na biologist at psychologist na si V.A. Wagner(1849 - 1934). Naniniwala siya na ang mga makatuwirang anyo ng pag-uugali ay ebolusyonaryong nauugnay sa mga likas na anyo ng pag-uugali. Isinasaalang-alang ang pag-unlad ng psyche sa phylogeny (historical development), itinatag ni Wagner ang genetic na koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na yugto ng ebolusyon (The Origin and Development of Mental Abilities, 1929). Ang interes sa simula ng mga kakayahan sa saykiko sa proseso ng indibidwal na pag-unlad (sa ontogenesis) ay naging mas talamak.

Ang teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay binuo ni L.S. Vygotsky(1896 - 1934). Batay sa mga ideya ng comparative psychology, sinimulan ni Vygotsky ang kanyang pananaliksik kung saan huminto ang comparative psychology bago ang mga tanong na hindi malulutas para dito: hindi nito maipaliwanag ang kamalayan ng tao sa pamamagitan ng mga batas ng biological evolution. Ang pangunahing ideya ni Vygotsky ng social mediation ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Ang instrumento ng pamamagitan na ito ay, ayon kay Vygotsky, isang tanda (salita). Ang kamalayan sa simula nito ay kinokondisyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang paggamit ng isang senyas, isang salita bilang isang partikular na regulator ng kaisipan ng tao ay muling nagsasaayos ng lahat ng mas mataas na pagpapakita ng kaisipan, mga pag-andar ng tao: pang-unawa, arbitrary na memorya at kalooban. Ang mekanikal na memorya ay nagiging lohikal, ang nag-uugnay na daloy ng mga ideya ay nagiging produktibong pag-iisip at malikhaing imahinasyon, ang mga impulsive na aksyon ay nagiging boluntaryong pagkilos. Si Vygotsky, kasunod ni Piaget, ay nag-post ng isang pagkakatulad sa istruktura sa pagitan ng layunin at panloob na aktibidad ng kaisipan. Ang panloob na eroplano ng kamalayan ay nagsimulang maunawaan sa sikolohiya ng Sobyet bilang isang aktibong pinagkadalubhasaan na panlabas na mundo. Ang isang tao ay may kamalayan sa kung ano ang ipinakita sa isang socially normalized form, iyon ay, kung ano ang mahalaga.

Tinanggihan ni Vygotsky ang postulate ni Piaget tungkol sa pag-unlad ng pag-iisip ng isang bata mula sa indibidwal (authentic) hanggang sa panlipunan. Ang pagsagot sa tanong kung ano ang nangyayari sa pag-iisip ng bata sa pre-verbal na panahon ng kanyang pag-unlad, si Vygotsky ay dumating sa konklusyon na ang pag-iisip at pagsasalita ay may iba't ibang mga ugat, bubuo sa iba't ibang direksyon, na maaaring magtagpo at magkakaiba sa iba't ibang yugto ng edad. Mayroong isang pre-speech phase sa pag-unlad ng talino at isang pre-intelektwal na yugto sa pagbuo ng pagsasalita. Lamang mula sa sandaling ang bata ay nagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng salita at ang bagay na ang pag-iisip ay nagiging pandiwang, at speech intelektwal. Ang pag-iisip ng preverbal, ayon kay Vygotsky, ay katulad ng pag-iisip ng ilang uri ng hayop. Ang pananalita ay may pinagmulang panlipunan. Ang "internalization" (appropriation) ng wika ay humahantong sa katotohanan na ang pag-iisip ay nagsisimulang ipahayag sa anyo ng panloob na pananalita. Ang relasyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita ay hindi pare-pareho.
ni sa ontogenetic o sa phylogenetic development (Thinking and Speech, 1934).

Sa pag-aaral ng sikolohiya ng bata at ang pagkasira ng mga pag-andar ng kaisipan sa materyal ng defectology, napagpasyahan ni Vygotsky na ang kamalayan ay isang dinamikong sistema ng semantiko na gumagana sa pagkakaisa ng mga emosyonal, boluntaryo, at intelektwal na bahagi nito. Si Vygotsky ay lumikha ng isang bagong direksyon sa sikolohiya ng bata, na naglalagay ng pasulong ang konsepto ng mga zone ng proximal development ng bata("Kasaysayan ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan", 1931).

Sa mga mekanismo ng aktibidad ng utak L.S. Nakita ni Vygotsky ang mga dynamic na functional complex (The Development of Higher Mental Functions, 1960). Siya, hindi tulad ni Piaget, ay nagtalo na ang pag-unlad ng kaisipan ay hindi sumusunod sa pagkahinog, ngunit dahil sa impluwensya ng kapaligiran sa larangan ng aktibidad ng tao. Ang teorya ng Sobyet ng pag-unlad ng kaisipan (Leontiev) at pedagogical psychology (Zankov, Galperin, Elkonin, Davydov, at iba pa) ay nabuo sa mga pundasyong ito.

Sa ikalawang kalahati ng 30s. sa domestic psychology, isang trend ng theoretical consolidation ay nakabalangkas. Ang mga psychologist ng iba't ibang mga uso ay lalong nagkakaisa ng konsepto ng aktibidad ng psyche.

Ang konseptwalisasyon at sistematisasyon ng mga sikolohikal na kategorya ay isinagawa ni S.L. Rubinstein(1889 - 1960) sa kanyang pangunahing gawain na "Mga Pundamental ng Pangkalahatang Sikolohiya" (1946). Ang pangunahing paunang postulate ng S.L. Rubinshtein: ang repleksyon ng totoong buhay ay pinamagitan ng tiyak na aktibidad ng tao. Ang psyche at aktibidad ay iisa - ang psyche ay nabuo at ipinakita sa aktibidad. Ang mga panlabas na impluwensya ay iniutos sa pamamagitan ng panloob na mga kadahilanan - mga layunin, motibo, ugali. Ang mga panlabas na sanhi ay kumikilos sa pamamagitan ng mga panloob na kondisyon("Pagiging at Kamalayan", 1957). Ang lahat ng mga pagpapakita ng kaisipan ay dapat na maunawaan bilang mga proseso - pagbuo ng sarili na mga dinamikong phenomena na bumubuo ng kaukulang mga resulta - mga imahe ng kaisipan, mga konsepto, paggawa ng desisyon, mga aksyon sa regulasyon. Ang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang pag-iisip, ay nabuo bilang isang aktibidad ng isang paksa na may isang bagay, bilang isang sistema ng mga operasyon, dahil sa personal na pagganyak. Sa Man and the World (1973), sinabi ni Rubinstein na ang lahat ng nilalang ay maiintindihan lamang sa pamamagitan ng tao.

Isa pang kilalang psychologist ng Sobyet, A.N. Leontiev(1903 - 1979), ang pagbuo ng konsepto ng isang diskarte sa aktibidad sa psyche, pinag-aralan ang pag-unlad nito sa phylo- at ontogenesis ("Mga problema sa pag-unlad ng psyche", 1959). Sa istruktura ng aktibidad, pinag-aralan ni Leontiev ang pakikipag-ugnayan ng mga bahagi nito - mga motibo, layunin at kundisyon, at sa istraktura ng kamalayan - ang hierarchy ng mga bahagi ng backbone nito - ang sistema ng mga kahulugan at kahulugan. Itinuring ni Leontiev ang hierarchy na ito ng motivational at semantic formations bilang isang pangunahing istraktura, personalidad ("Activity, Consciousness, Personality", 1975).

Ang mga pag-aaral ng Vygotsky, Rubinstein at Leontiev ay nagkaroon ng malaking epekto sa pag-unlad ng pangkalahatan, bata at pang-edukasyon na sikolohiya.

Mula noong kalagitnaan ng 30s. ang pag-unlad ng sikolohiya ng Sobyet ay lubhang pinabagal. Ang totalitarianism, na nagbawas sa tao sa papel ng isang "cog", ay hindi talaga nangangailangan ng sikolohikal na agham. Bilang resulta ng desisyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks na pinagtibay noong 1936 "Sa pedological perversions sa sistema ng people's commissariat of education", lahat ng diagnostic na pamamaraan ng sikolohiya ay ipinagbawal, ang psychotechnics ay dinurog at ipinagbawal, at ang pag-unlad ng labor psychology at engineering psychology ay nahinto. Ang tanging sikolohikal na journal sa bansa, ang Psychotechnics, ay sarado, at ang lahat ng pananaliksik sa mga inilapat na sangay ng sikolohiya, ang mga genetic na kinakailangan ng psyche, ay tumigil. Ang pananaliksik sa sikolohiya ng personalidad at pag-uugali ay lubhang nabawasan. Ang impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa pagbuo ng mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay hindi rin napag-aralan. (Hindi pa rin gaanong naiintindihan ang mga panlipunang stereotype, saloobin at oryentasyon sa pagpapahalaga ng iba't ibang grupong panlipunan, kultura at etniko). Ang mga katangian ng tao tulad ng pagiging agresibo, pagsang-ayon, intrapersonal at interpersonal na mga salungatan ay hindi pinag-aralan. Ang buong problema ng mga pagkakaiba sa sekswal na pag-iisip ay nahulog sa ilalim ng pagbabawal. Ang middle-sex, walang salungatan, walang mga hilig at intelektwal na katangian na modelo ng karaniwang "Soviet man" ay naging orthodox-optimal.

Naputol ang ugnayan sa pre-rebolusyonaryo at pandaigdigang sikolohikal na agham. Ngunit kahit na laban sa negatibong background na ito, ang mga nangungunang psychologist ng Sobyet ay lumikha ng hiwalay na mga pangunahing gawain na hindi nawala ang kanilang kahalagahan kahit ngayon. Kabilang sa mga ito, tandaan namin: "Mga Kakayahan at Kaloob", "Ang Isip ng isang Kumander" B.M. Teplova; "Mga problema sa pagbuo ng karakter", "Ang tao bilang isang bagay ng kaalaman" B.G. Ananiev; "Eksperimental na Batayan para sa Sikolohiya ng Set" D.N. Uznadze at iba pa. Ang makabuluhang pag-unlad ay ginawa sa larangan ng pedagogical at developmental psychology (A.V. Zaporozhets, N.A. Menchinskaya at iba pa), sa larangan ng psychophysics at psychophysiology (E.N. Sokolov, S.V. Kravkov at iba pa .).

Noong 60s lang. nagsimula ang "rehabilitasyon" ng sikolohiya. Noong 1964, binuksan ang mga departamento ng sikolohiya sa mga unibersidad sa Moscow, Leningrad, at Tbilisi (at pagkatapos ay sa Yaroslavl). Ang pagtuturo ng pangkalahatan at legal na sikolohiya ay nagsimula sa mga paaralan ng batas. Noong 1971, itinatag ang Institute of Psychology ng Academy of Sciences ng USSR. Mula noong 1980, nai-publish ang Psychological Journal. (Ang isa pang psychological journal, Mga Tanong ng Sikolohiya, ay nai-publish mula noong 1955).

Mula sa simula ng 60s. nagsimulang muling paunlarin ang mga suliranin ng sikolohiyang panlipunan at ang mga sangay nitong inilapat. Kasabay nito, nagsimula ang isang konseptwal na pagsasaayos ng sikolohiya, dahil sa mga pagsulong sa cybernetics, teorya ng impormasyon, at pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Nasa kalagitnaan na ng 30s. sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ang mga bagong ideya tungkol sa gawain ng utak ay nabuo. Ang aktibong paghahanap sa aktibidad ng kaisipan ay mahirap na ipaliwanag sa pamamagitan ng isang simpleng reflex. Sa neurophysiology, ang paghahanap para sa mga physiological na mekanismo ng aktibong pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa parehong panlabas at panloob na kapaligiran ay tumitindi.

Ang mga turo ng I.P. Ang Pavlova ay binuo PC. Anokhin(1898 - 1974). Ipinakita ni Petr Kuzmich Anokhin na ang regulasyon ng kaisipan ay batay sa mga sistematikong proseso ng neurophysiological na nagmomodelo sa sitwasyon ng pag-uugali. Ang simulate na kapaki-pakinabang na resulta ng pag-uugali ay nag-aayos ng lahat ng mga proseso ng nerbiyos sa isang solong functional system na gumagana sa batayan ng feedback. Teorya ng functional P.K. Ang Anokhin ay naging malawakang ginagamit sa sikolohikal na pananaliksik.

Ang mga mekanismo ng utak ng mga proseso ng pag-iisip ay malawakang pinag-aralan A.R. Luria(1902 - 1977) - isa sa mga tagapagtatag ng neuropsychology ng Russia. Pananaliksik noong 20s. state of affect, nakabuo si Luria ng isang technique na nagbibigay-daan upang matukoy ang paulit-ulit na pagsasalita at mga sintomas ng motor ng mga affective state na dati nang naranasan ng isang indibidwal. Sa pakikipagtulungan kay Vygotsky, sinaliksik ni Luria ang panlipunang pagkondisyon ng pag-iisip (On the Historical Development of Cognitive Processes, 1974).

Ngunit inilaan ni Luria ang kanyang pangunahing pananaliksik sa problema ng cerebral localization ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan at ang kanilang mga kaguluhan sa lokal na pinsala sa utak, ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa neuropsychological diagnostics ("Luri's battery of method"). Inihayag ni Luria ang papel ng speech mediation sa regulasyon ng mga boluntaryong paggalaw. (Sa panahon ng mga taon ng digmaan, nagtrabaho siya sa mga ospital upang maibalik ang paggalaw sa mga nasugatan.) Sa pagsisiyasat ng mga abnormal na bata sa pag-iisip, itinatag ni Luria ang isang koneksyon sa pagitan ng mga paglabag sa abstracting activity at mga depekto sa volitional regulation at bumuo ng ilang mga rekomendasyon para sa pagpunan para sa mga depekto sa pag-iisip. A.R. Si Luria ay isa sa mga unang nag-synthesize ng modernong neurophysiological at psychological data. Siya ang nagmamay-ari ng unang aklat-aralin ng neuropsychology - Fundamentals of Neuropsychology (1973).

Noong unang bahagi ng 70s. pagkatapos ng mahabang kapabayaan sa problema ng pagmamana, isang malawak na talakayan ang nabuksan sa tanong ng ugnayan sa pagitan ng natural at panlipunang mga kadahilanan sa pagbuo ng pag-iisip ng tao at ang kanyang pag-uugali. Ang talakayan sa problemang ito ay lumipat pa sa mga pahina ng literary at socio-political journal. Ang isang matalim na pagtalakay sa papel ng mga biyolohikal na salik sa pagbuo ng personalidad ay yumanig sa ilan sa mga dogma ng opisyal na sikolohiya ng Sobyet; ang mga bagong diskarte ay binalangkas sa larangan ng differential psychology. I.V. Ang Ravich-Shcherbo sa isang bilang ng mga pag-aaral ay dumating sa konklusyon na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay higit na ipinaliwanag ng mga genetic na kadahilanan ("Problems of Differential Psychophysiology", vol. 7, 1972).

Noong 60s - 70s. ang pananaliksik sa larangan ng teorya ng kamalayan ay isinaaktibo ("Mga Problema ng Kamalayan. Mga Materyales ng Symposium", 1966), ang problema ng relasyon sa pagitan ng kamalayan at ng hindi malay ay ina-update (F.V. Basin "Ang Problema ng Walang Malay" , 1968). Noong 1979, ang International Symposium on the Problem of the Unconscious ay inorganisa sa Tbilisi. Isang tatlong-volume na monograph na "The Unconscious: Problems, Functions, Research Methods" (1978) ang inihanda para sa kanyang pagtuklas.

Noong 70s - 80s. Ang pananaliksik sa larangan ng panlipunang sikolohiya at mga inilapat na sangay ng sikolohiya ay isinaaktibo, ang mga mekanismo ng utak ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay pinag-aaralan (P.V. Simonov, N.P. Bekhtereva). Ang konsepto ng sistematikong istraktura ng pag-iisip ay binuo (A.V. Brushlinsky, O.K. Tikhomirov). Isinasagawa ang pananaliksik sa differential psychology (V.D. Nebylitsyn), engineering psychology (B.F. Lomov at iba pa), ang sikolohiya ng pagsasanay at edukasyon (V.V. Davydov, D.B. Elkonin), forensic psychology (M. I. Enikeev, A.R. Ratinov at iba pa) . Nagsisimula nang mabuo ang isang serbisyong sikolohikal sa larangan ng pampublikong edukasyon, produksyon, transportasyon, pangangalaga sa kalusugan, pagpapatupad ng batas, pamilya at kasal. Ang pilosopikal at humanistic na direksyon ng sikolohiya ng personalidad ay umuunlad (K.A. Abulkhanova-Slavskaya "Diskarte ng Buhay", 1991). Ang siyentipikong sikolohiya ay nagiging mahalagang elemento ng kultura ng lipunan.