Kapag nag-compile ng mga kronolohikal na talahanayan, ang isa sa pinakamahalagang problema ay ang koordinasyon ng iba't ibang mga sistema ng pagtutuos. Sa maraming sistema ng kronolohiya, ang ulat ay itinago mula sa ilang makasaysayang o maalamat na pangyayari. Kaya, ang simbahang Kristiyano ay may petsang simula ng kronolohiya hanggang sa kapanganakan ni Jesu-Kristo. Ang sistemang ito ng kronolohiya (bagong panahon - AD) ay kasalukuyang pinagtibay sa karamihan ng mga bansa [kung minsan ay sumusulat sila: "bago ang R.Kh." o "pagkatapos ng R.Kh.", "ayon kay R.Kh."].

Hanggang sa kamakailang kasaysayan, mayroong dalawang sistema ng kronolohiya: batay sa kalendaryong Gregorian, at sa batayan ng kalendaryong Julian na gumagana nang magkatulad.

Sa kasalukuyan, sa Russia, ang kronolohiya ay batay sa Gregorian calendar (bagong istilo), na ipinakilala ni Pope Gregory XIII noong 1582 at pinalitan ang Julian calendar (lumang istilo), na ginamit mula 45 BC.

Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian (bagong istilo) ay ipinakilala noong Pebrero 14, 1918.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay:
noong ika-18 siglo - 11 araw, sa siglo XIX. - 12 araw at sa XX siglo. - 13 araw.

Kapag nag-compile ng mga chronological table para sa mga yugto bago ang 1918, dalawang magkaibang petsa ang madalas na ibinibigay.

Sa anong mga kaso dapat gamitin ang kalendaryong Julian, kapag ang mga petsa ng kalendaryong Julian ay na-convert sa Gregorian, at sa anong mga kaso ipinahiwatig ang dobleng petsa?

Sa ating bansa, sa pagsasagawa ng mga kaganapan sa pakikipag-date, lahat ng mga kaganapan at dokumento na may kaugnayan sa panahon bago ang Pebrero 1, 1918 ay napetsahan ayon sa kalendaryong Julian (lumang istilo), mula Pebrero 1, 1918 - ayon sa kalendaryong Gregorian (bagong istilo ).

Ang pangunahing petsa ay maaaring sinamahan ng isang petsa ng ibang estilo, na inilagay sa tabi nito sa mga bracket. Bago ang Pebrero 1, 1918, ang petsa ayon sa lumang istilo ay inilalagay sa mga bracket, pagkatapos ng Pebrero 1, 1918, ang petsa ayon sa bagong istilo.

Halimbawa: Ang Disyembre 10 (Nobyembre 28), 2007 ay ang ika-130 anibersaryo ng mapagpasyang labanan malapit sa Plevna noong 1877.

Ang mga kaganapan at dokumento ay may petsang may dobleng petsa sa mga kaso kung saan kinakailangan na tukuyin ang luma at bagong mga istilo. Halimbawa, para sa mga anibersaryo, mga pangunahing kaganapan sa lahat ng mga gawa sa talambuhay at mga petsa ng mga kaganapan at mga dokumento sa kasaysayan ng mga internasyonal na relasyon na may kaugnayan sa mga bansa kung saan ang kalendaryong Gregorian (N.S.) ay ipinakilala nang mas maaga kaysa sa Russia. Sa kasong ito, ang pangunahing petsa ay ang petsa ng kalendaryong Julian (S. St.), ang petsa ng kalendaryong Gregorian ay ipinahiwatig sa mga bracket.

Kapag nakikipag-date sa mga dokumento sa kasaysayan ng digmaang sibil, sa ilang mga kaso kinakailangan ding maglagay ng double date. Ngunit ang pangunahing petsa sa mga petsang ito ay ang petsa ng kalendaryong Gregorian (NS). Ang petsa ng kalendaryong Julian ay inilalagay sa mga bracket, dahil patuloy na ginamit ng White Guard ang kalendaryong Julian (S. Art.).

Dapat tukuyin ang mga paglihis mula sa mga prinsipyong ito at dapat tukuyin ang istilo ng petsa.

Ang kalendaryong Gregorian, na pinagtibay sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ay hindi kaagad ginamit:

1582 - Italy, Spain, Portugal, Poland, France, Lorraine, Holland, Luxembourg;
1583 - Austria (bahagi), Bavaria, Tyrol;
1584 - Austria (bahagi), Switzerland, Silesia, Westphalia;
1587 - Hungary;
1610 - Prussia;
1700 - Protestant German states, Denmark;
1752 - Great Britain;
1753 - Sweden, Finland;
1873 - Japan;
1911 - Tsina;
1916 - Bulgaria;
1918 - Soviet Russia;
1919 - Serbia, Romania;
1927 - Turkey;
1928 - Ehipto;
1929 - Greece.

Isang pagtaas sa pagkakaiba sa pagitan ng Julian (S. Art.) at Gregorian na mga kalendaryo (N. Art.).

Sa kalendaryong Julian, ang average na tagal ng taon sa pagitan ng 4 na taon ay 365.25 araw, na 11 minuto. 14 p. mas mahaba kaysa sa tropikal na taon. Ang haba ng taon sa kalendaryong Gregorian ay nasa average na 365.2425 araw, na 26 s lamang. lumampas sa tropikal na taon. Mas tumpak ang kalendaryong Gregorian, kaya mas kaunti ang mga leap year nito, na ipinakilala upang maalis ang pagkakaiba ng kalendaryo sa bilang ng mga tropikal na taon.

Kapag nagsasalin ng mga petsa mula sa kalendaryong Julian (s. st.) hanggang sa Gregorian (n. st.), dapat tandaan na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay isang pabagu-bagong numero. Noong 1582, nang isagawa ang reporma, ang agwat sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng Gregorian ay 10 araw. Sa hinaharap, bawat 400 taon, ang pagkakaiba ay tumaas ng tatlong araw. Bilang isang resulta, sa XX siglo. ang pagkakaiba ay umabot ng 13 araw.

Ang pagtaas sa pagkakaiba ay isinasagawa dahil sa mga taon na nagtatapos ang mga siglo. Ayon sa kalendaryong Julian, ang mga taon ay 1600, 1700, 1800, 1900, 2000, atbp. ay itinuturing na mga taon ng paglukso, at ayon sa mga taon ng paglukso ng Gregorian, ang mga ito lamang na ang unang dalawang digit ay nahahati sa 4 ang isinasaalang-alang. ang pagkakaiba ay nanatiling katumbas ng 10 araw. Ang taong 1700 ay isang leap year sa Julian calendar at isang simpleng taon sa Gregorian calendar. Bilang resulta, ang pagkakaiba ay tumaas ng 1 araw at umabot sa ika-18 siglo. 11 araw. Ang taong 1800 ay isa ring leap year sa Julian calendar at isang simpleng taon sa Gregorian calendar. Ang pagkakaiba ay muling tumaas ng 1 araw at umabot sa 12 araw. Dagdag pa, ang 1900 ay isang leap year sa Julian calendar, at isang simpleng taon sa Gregorian calendar. Ang pagkakaiba ay muling tumaas ng 1 araw at noong ika-20 siglo. ay 13 araw na.

Sa ilang mga kaso, kapag nagsasalin ng mga petsa, dapat isaalang-alang ng isa kung saang punto ang 10 araw ay tumataas sa 11, 11 araw hanggang 12, at 12 araw hanggang 13.

Ang pagtaas ng pagkakaiba sa pagitan ng Julian (S. St.) at Gregorian (NS) na mga kalendaryo ay nangyayari dahil sa dagdag na araw sa Julian calendar sa mga taon na nagtatapos ang siglo, i.e. nakatakda sa Pebrero 29, 1700, 1800, 1900 Ayon sa kalendaryong Julian, ang Pebrero ng mga taong ito ay may 29 na araw, at ayon sa Gregorian - 28 araw. Samakatuwid, mula Marso 1, 1700, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Julian at Gregorian ay magiging 11 araw, mula Marso 1, 1800 - 12 araw, mula Marso 1, 1900 - 13 araw. Ang pagkakaiba sa 14 na araw ay tataas mula Marso 1, 2100, dahil ang 2000 ay magiging isang leap year sa Julian at Gregorian na kalendaryo at ang pagkakaiba mula Marso 1, 2000 ay hindi tataas, na natitira sa 13 araw.

Sa mga taong nag-aangking Islam, ang kronolohiya ay mula 622 AD (mula sa petsa ng paglipat ni Muhammad, ang nagtatag ng Islam, sa Medina).

Sa ilang mga bansang Muslim, ginagamit ang isang kalendaryong lunar, kung saan ang simula ng mga buwan ng kalendaryo ay tumutugma sa mga sandali ng mga bagong buwan. Ang buwang lunar (synodic) ay 29 araw 12 oras 44 minuto 2.9 segundo. Ang 12 naturang buwan ay nagbibigay ng isang lunar na taon na 354 araw, na 11 araw na mas maikli kaysa sa tropikal na taon. Sa isang bilang ng mga bansa sa Timog-silangang Asya, Iran, Israel, mayroong mga uri ng kalendaryong luni-solar, kung saan ang pagbabago sa mga yugto ng buwan ay naaayon sa simula ng taon ng astronomya. Sa gayong mga kalendaryo, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng isang panahon ng 19 na solar na taon, katumbas ng 235 buwan ng buwan (ang tinatawag na Metonic cycle).

Kadalasan, kapag nagbabasa ng isang makasaysayang artikulo tungkol sa mga kaganapan na naganap bago ang 1918, nakikita natin ang mga naturang petsa: "Naganap ang Labanan ng Borodino noong Agosto 26 (Setyembre 7), 1812." Bakit dalawang date? Alin ang tama? Ano ang pagkakaiba? Bakit ang mga bracket na iyon? Hindi isang daan, at kahit isang libong tao taun-taon ay nagtataka sa mga tanong na ito. Ngunit sa katunayan, ang lahat ay simple. Ililigtas ka namin, mahal na mga mambabasa, mula sa maraming mga numero at kalkulasyon, at ipaliwanag ang lahat "sa mga daliri".

Bumabagal, kaya dahan-dahan. Ang punto ay mga kalendaryo. Kalendaryo ni Julian- ito ang kalendaryo ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918. Noong Pebrero 1918, lumipat kami sa isang "bagong" istilo - sa kalendaryong Gregorian. Sa Europa, nagsimula itong kumalat mula sa siglo XVI. at ipinakilala sa pamamagitan ng utos ni Pope Gregory XIII (kaya ang Gregorian).

Si Sosigenes ay isang Alexandrian astronomer, ang lumikha ng "Julian" na kalendaryo, na pinagtibay ni Julius Caesar noong 42 BC. Pope Gregory XIII - lumikha ng kalendaryong "Gregorian", pinagtibay noong 1582

Ngayon tandaan natin ang ilang mga patakaran, alam kung alin, hindi ka na malito sa mga petsa:

1 tuntunin: ang mga petsa ng lahat ng mga kaganapan na naganap bago ang 1918 ay isinulat ayon sa lumang istilo, at ang petsa ayon sa bagong - Gregorian - kalendaryo ay ibinibigay sa mga bracket: Agosto 26 (Setyembre 7), 1812.

2 tuntunin: kung ang isang dokumento na isinulat bago ang 1918 ay nahulog sa iyong mga kamay, at, nang naaayon, wala ng conversion sa isang bagong istilo, hindi mo kailangang mag-online - maaari mo itong kalkulahin sa iyong sarili. Upang gawin ito, kailangan mo ang label na ito:

mula 10/05/1582 hanggang 02/18/1700 - magdagdag ng 10 araw.

mula 02/19/1700 hanggang 02/18/1800 - magdagdag ng 11 araw.

mula 02/19/1800 hanggang 02/18/1900 - magdagdag ng 12 araw.

mula 02/19/1900 hanggang 02/01/1918 - magdagdag ng 13 araw.

Suriin natin ang ating sarili:

Si Tsar Fyodor Ioannovich ay ipinanganak noong Marso 18, 1584 ayon sa kalendaryong Julian. Tinitingnan namin ang plato - kailangan mong magdagdag ng 10 araw. Kabuuan ayon sa kalendaryong Gregorian, ang kaarawan ni Fedor Ioannovich ay Marso 28, 1584.

Ngunit ang Labanan ng Poltava ay naganap noong Hunyo 27, 1709. Magkano ang dapat idagdag? 11 araw na. Lumalabas sa ika-8 ng Hulyo.

Ang kalendaryong Julian ay patuloy na ginagamit ng Russian Orthodox Church. Ang kronolohiyang sibil sa Russia ay batay sa kalendaryong Gregorian. Kaya ano ang tamang paraan ng pagsulat ng mga petsa ng mga makasaysayang kaganapan? Kailan naganap ang Labanan ng Borodino - Agosto 26 o Setyembre 7? Mayroon lamang isang sagot, at hindi maaaring magkaroon ng isa pa: tama na isulat ang petsa na tumutugma sa kasalukuyang kalendaryo sa oras na iyon. Iyon ay - Agosto 26.

Sa mga bulwagan ng Historical Museum at Museum of the Patriotic War ng 1812, makakahanap ka ng mga dokumento na may iba't ibang petsa at suriin ang iyong sarili. Tulad ng nakikita mo, ito ay simple. Papunta sa museo!

Ang Enero 13 ay ang huling araw ng taon sa kalendaryong Julian. Sa kung ano ang binabati namin sa iyo! Panahon na upang harapin ang mga sanhi ng pansamantalang cretinism, na sa loob ng maraming siglo ay "may sakit" ang mga naninirahan sa Russia.

Kung paano nagsimula ang lahat

Ang sinaunang Romanong kalendaryong Julian ay ipinakilala sa Roma bilang resulta ng isang repormang pinasimulan ni Julius Caesar noong 46 BC. Sa Kievan Rus, ang kalendaryong Julian ay lumitaw sa panahon ni Vladimir Svyatoslavovich halos kaagad sa simula ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. Kaya, sa The Tale of Bygone Years, ang kalendaryong Julian ay ginamit kasama ang mga pangalang Romano ng mga buwan at panahon ng Byzantine. Ang kronolohiya ay mula sa Paglikha ng mundo, na kinuha ang 5508 BC bilang batayan. - Byzantine na bersyon ng petsang ito. At ang simula ng bagong taon ay napagpasyahan na kalkulahin mula Marso 1 - alinsunod sa sinaunang Slavic na kalendaryo.

dalawahang kalendaryo

Upang ilagay ito nang mahinahon, ang mga tao ay hindi nakaranas ng halatang kasiyahan mula sa pagbabago, na namamahala upang mabuhay ayon sa dalawang kalendaryo. Ang isang sapat na bilang ng mga halimbawa ng mga kalendaryong katutubong gawa sa kahoy ay napanatili, kung saan mahahanap ng isa ang sabay-sabay na pagtatalaga ng mga pista opisyal ng simbahan ayon sa kalendaryong Julian, at mga lokal na kaganapan batay sa kalendaryong katutubong pagano.

Ang kalendaryong Julian ay pangunahing ginamit sa mga kaso kung saan kinakailangan upang malaman ang petsa ng mga pista opisyal sa simbahan.

Ang lumang kalendaryo, batay sa mga yugto ng buwan, ang solar cycle at ang pagbabago ng mga panahon, ay nag-ulat ng mga petsa ng mahahalagang bagay, una sa lahat, ang simula o pagkumpleto ng gawain sa larangan. Sa modernong buhay, halimbawa, ang mga paganong holiday bilang Shrovetide, na nauugnay sa lunar cycle, o "solar" na pagdiriwang - Kolyada at Kupala, ay napanatili.

Ang pagsubok ay pagpapahirap

Sa loob ng halos 500 taon, sinubukan ng Russia na mamuhay ayon sa kalendaryong Julian. Bilang karagdagan sa isang malaking bilang ng mga pagkakaiba-iba, ang pagkalito na lumitaw sa mga talaan ay isang problema din: ang mga chronicler ng Russia ay umaasa sa pakikipag-date ayon sa kalendaryong Slavic, habang ang mga inanyayahang Griyego ay gumamit ng mga petsa ng bagong kalendaryo.

Walang mga pagbabawal ng lumang kalendaryo, hanggang sa pagpapatupad ng mga masigasig na tagasunod nito, na nakatulong.

Sinubukan ng naghaharing Grand Duke ng Moscow na si Ivan III na "ayusin" ang mga pagkakaiba. Noong Tag-init ng 7000 mula sa Paglikha ng Mundo, iyon ay, noong 1492, inaprubahan ng Moscow Church Council ang paglipat ng simula ng taon mula Marso 1 hanggang Setyembre 1 (isang desisyon na may bisa pa rin sa Russian Orthodox Church. ).

Ang pinakamaikling taon

Ang isa pang pagtatangka na baguhin ang kronolohiya ay ginawa ni Peter I. Sa pamamagitan ng kanyang atas noong 1699, inilipat niya ang simula ng taon mula Setyembre 1 hanggang Enero 1. Kaya, ang taong 1699 ay tumagal lamang ng 4 na buwan: Setyembre, Oktubre, Nobyembre at Disyembre. Ang taon ay pinaikli din ng mga awtoridad ng Sobyet, na noong Enero 24, 1918 ay naitama ang pagkakamali ng kalendaryong Julian na 13 araw, na ipinakilala ang kalendaryong Gregorian, ayon sa kung saan nabuhay ang Katolikong Europa mula noong 1582. Pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi ito Pebrero 1, ngunit kaagad noong Pebrero 14.

Naglalaro ang lahat!

Dahil sa takot na muling magkamali, sinubukan ni Peter I na "itago" ang pagpapakilala ng isang bagong kronolohiya na may magagandang kasiyahan.

Inutusan itong palamutihan ang "Reigning City" "mula sa mga puno at sanga ng pine, spruce at juniper" at ayusin ang "nagniningas na kasiyahan": paglulunsad ng "mga rocket, kung sino ang may gaanong mangyayari" at pagpapaputok mula sa mga kanyon, musket at "iba pang maliliit na baril. ”.

Sa Bisperas ng Bagong Taon, personal na nagbigay ng hudyat ang hari para sa pagsisimula ng pagdiriwang. Bilang karagdagan sa mga salamin sa mata, inalok ni Pedro ang mga tao ng "iba't ibang mga pagkain at mga vats ng alak at serbesa" - isang pagkain ang inayos sa harap ng palasyo at sa tatlong mga pintuan ng tagumpay. Ayon sa utos ng tsar, ang mga matapat na tao ay naglalakad sa loob ng isang linggo, at nang sila ay natauhan pagkatapos ng maingay na gawain, "isang medyo makabuluhang bulungan ang lumitaw" sa Moscow. Marami ang nagtaka: "Paano mababago ng hari ang solar current?"

Marami sa mga matatag na kumbinsido na "nilikha ng Diyos ang liwanag sa buwan ng Setyembre" ay nabuhay pa rin ayon sa lumang pagtutuos.

Nagpasya si Pedro na huwag akitin ang mga tao, na gumawa ng isang reserbasyon sa utos: "At kung ang sinuman ay nais na isulat ang parehong mga taon, mula sa paglikha ng mundo at mula sa kapanganakan ni Kristo, sa isang hilera na malaya."

lumang istilo

Ngayon, ayon sa kalendaryong Julian, apat na simbahang Ortodokso lamang ang nabubuhay: Russian, Jerusalem, Georgian at Serbian. Isang pagtatangka na palitan ang kalendaryo ay ginawa ni Patriarch Tikhon noong Oktubre 15, 1923.

Totoo, ang "bagong istilo" ay nabuhay sa Simbahan sa loob lamang ng 24 na araw, dahil noong Nobyembre 8, 1923, iniutos ng patriarch na "ang unibersal at ipinag-uutos na pagpapakilala ng bagong istilo sa paggamit ng simbahan ay pansamantalang ipinagpaliban."

Ang modernong kalendaryo ng simbahang Ortodokso (Paschalia) ay binubuo ng dalawang bahagi: isang nakapirming Buwanang Aklat na nauugnay sa solar cycle, at isang mobile na Paschalia batay sa lunar na kalendaryo. Ang kalendaryong Julian, na naiiba sa Gregorian sa loob ng 13 araw, ay bumubuo ng batayan ng nakapirming bahagi - kabilang dito ang mga hindi transitoryong pista opisyal ng Orthodox at mga araw ng paggunita sa mga santo. Tinutukoy ng Paschalia ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagbabago taun-taon, at kasama nito ang mga transisyonal na pista opisyal na nakasalalay dito.

Dahil sa oras na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 13 araw, iniutos ng kautusan na pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi Pebrero 1, ngunit Pebrero 14 ang bilangin. Sa pamamagitan ng parehong kautusan, hanggang Hulyo 1, 1918, pagkatapos ng bilang ng bawat araw ayon sa bagong istilo, sa mga bracket, isulat ang numero ayon sa lumang istilo: Pebrero 14 (1), Pebrero 15 (2), atbp.

Mula sa kasaysayan ng kronolohiya sa Russia.

Ang mga sinaunang Slav, tulad ng maraming iba pang mga tao, sa simula ay ibinatay ang kanilang kalendaryo sa panahon ng pagbabago sa mga yugto ng buwan. Ngunit na sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, iyon ay, sa pagtatapos ng ikasampung siglo. n. e., Ginamit ng Sinaunang Russia ang kalendaryong lunisolar.

Kalendaryo ng mga sinaunang Slav. Sa wakas ay hindi posible na maitatag kung ano ang kalendaryo ng mga sinaunang Slav. Nalaman lamang na sa simula ay binibilang ang oras ayon sa mga panahon. Malamang, ang 12-buwang lunar na kalendaryo ay ginamit din noong panahong iyon. Sa mga huling panahon, lumipat ang mga Slav sa kalendaryong lunisolar, kung saan ang karagdagang ika-13 buwan ay ipinasok pitong beses bawat 19 na taon.

Ang mga pinakalumang monumento ng pagsulat ng Ruso ay nagpapakita na ang mga buwan ay may puro Slavic na mga pangalan, ang pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa mga natural na phenomena. Kasabay nito, ang parehong mga buwan, depende sa klima ng mga lugar kung saan naninirahan ang iba't ibang tribo, ay nakatanggap ng iba't ibang mga pangalan. Kaya, tinawag ang Enero kung saan ang cross section (ang oras ng deforestation), kung saan ito ay asul (pagkatapos ng winter cloudiness, isang asul na kalangitan ang lumitaw), kung saan ito ay halaya (dahil naging malamig, malamig), atbp.; Pebrero - hiwa, niyebe o mabangis (malubhang frosts); Marso - berezosol (mayroong maraming mga interpretasyon dito: nagsisimulang mamukadkad ang birch; kumuha sila ng katas mula sa mga puno ng birch; sinunog ang birch sa karbon), tuyo (ang pinakamahirap sa pag-ulan sa sinaunang Kievan Rus, sa ilang mga lugar ay natuyo na ang lupa, sokovik (isang paalala ng birch sap); Abril - pollen (namumulaklak na hardin), birch (simula ng pamumulaklak ng birch), puno ng oak, puno ng oak, atbp.; Mayo - damo (namumulaklak na berde), tag-araw, pollen; Hunyo - uod ( ang mga cherry ay nagiging pula), isok (ang mga tipaklong ay huni - "isoki"), gatas; Hulyo - Lipets (linden blossom), uod (sa hilaga, kung saan ang mga phenological phenomena ay huli), sickle (mula sa salitang "sickle", na nagpapahiwatig ng pag-aani oras); Agosto - karit, pinaggapasan, glow (mula sa pandiwa na "uungol "- ang dagundong ng usa, o mula sa salitang "glow" - malamig na bukang-liwayway, at posibleng mula sa "pazors" - polar lights); Setyembre - veresen (heather namumulaklak); ruen (mula sa Slavic na ugat ng salitang nangangahulugang puno, nagbibigay ng dilaw na pintura); Oktubre - pagkahulog ng dahon, "pazdernik" o "kastrychnik" (pazders - hemp bonfires, ang pangalan para sa timog ng Russia); Nobyembre - dibdib (mula sa salitang "pile" - isang frozen na rut sa kalsada), pagkahulog ng dahon (sa timog ng Russia); Disyembre - halaya, dibdib, blueberry.

Nagsimula ang taon noong Marso 1, at mula noon ay nagsimula na sila sa gawaing agrikultural.

Marami sa mga sinaunang pangalan ng mga buwan ang lumipas ay lumipas sa isang bilang ng mga wikang Slavic at higit na nakaligtas sa ilang mga modernong wika, lalo na sa Ukrainian, Belarusian at Polish.

Sa pagtatapos ng ikasampung siglo Pinagtibay ng sinaunang Russia ang Kristiyanismo. Kasabay nito, ipinasa sa atin ang kronolohiya na ginamit ng mga Romano - ang kalendaryong Julian (batay sa solar year), na may mga pangalang Romano ng mga buwan at pitong araw na linggo. Ang salaysay ng mga taon dito ay isinagawa mula sa "paglikha ng mundo", na diumano'y naganap 5508 taon bago ang ating pagtutuos. Ang petsang ito - isa sa maraming mga pagpipilian para sa mga panahon mula sa "paglikha ng mundo" - ay pinagtibay noong ika-7 siglo. sa Greece at ay matagal nang ginagamit ng Orthodox Church.

Sa loob ng maraming siglo, ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng taon, ngunit noong 1492, alinsunod sa tradisyon ng simbahan, ang simula ng taon ay opisyal na inilipat sa Setyembre 1 at ipinagdiriwang sa ganitong paraan sa loob ng higit sa dalawang daang taon. Gayunpaman, ilang buwan pagkatapos ipagdiwang ng mga Muscovites ang kanilang regular na Bagong Taon noong Setyembre 1, 7208, kinailangan nilang ulitin ang pagdiriwang. Nangyari ito dahil noong Disyembre 19, 7208, isang personal na utos ni Peter I ang nilagdaan at ipinahayag sa reporma ng kalendaryo sa Russia, ayon sa kung saan ang isang bagong simula ng taon ay ipinakilala - mula Enero 1 at isang bagong panahon - ang Kristiyano kronolohiya (mula sa "Pasko").

Ang utos ni Petrovsky ay tinawag na: "Sa pagsulat mula ngayon Genvar mula sa ika-1 ng 1700 sa lahat ng mga papeles ng tag-araw mula sa Kapanganakan ni Kristo, at hindi mula sa paglikha ng mundo." Samakatuwid, ang kautusan ay nag-utos sa araw pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa "paglikha ng mundo" na ituring na Enero 1, 1700 mula sa "Pasko". Upang ang reporma ay mapagtibay nang walang mga komplikasyon, ang utos ay nagtapos sa isang maingat na sugnay: "At kung sinuman ang nais na isulat ang parehong mga taon, mula sa paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo, sa isang hilera nang malaya."

Pagpupulong ng unang sibil na Bagong Taon sa Moscow. Ang araw pagkatapos ng anunsyo sa Red Square sa Moscow ng utos ni Peter I sa reporma ng kalendaryo, i.e. Disyembre 20, 7208, isang bagong utos ng tsar ang inihayag - "Sa pagdiriwang ng Bagong Taon." Isinasaalang-alang na ang Enero 1, 1700 ay hindi lamang simula ng isang bagong taon, kundi pati na rin ang simula ng isang bagong siglo (Narito ang isang makabuluhang pagkakamali ay ginawa sa utos: 1700 ay ang huling taon ng ika-17 siglo, at hindi ang unang taon ng ika-18 siglo. Nagsimula ang bagong siglo noong Enero 1 1701. Isang pagkakamali na kung minsan ay nauulit kahit ngayon.), ang atas ay nag-utos na ipagdiwang ang kaganapang ito nang may espesyal na solemnidad. Nagbigay ito ng mga detalyadong tagubilin kung paano ayusin ang isang holiday sa Moscow. Sa Bisperas ng Bagong Taon, si Peter I mismo ang nagsindi ng unang rocket sa Red Square, kaya nagpahiwatig ng pagbubukas ng holiday. Ang mga kalye ay naiilaw sa pamamagitan ng pag-iilaw. Nagsimula ang pagtunog ng mga kampana at putok ng kanyon, narinig ang mga tunog ng trumpeta at timpani. Binati ng hari ang populasyon ng kabisera sa Bagong Taon, nagpatuloy ang kasiyahan sa buong gabi. Ang mga maraming kulay na rocket ay lumipad mula sa mga patyo patungo sa madilim na kalangitan ng taglamig, at "sa kahabaan ng malalaking kalye, kung saan may espasyo," nasusunog ang mga apoy - mga bonfire at tar barrel na nakakabit sa mga poste.

Ang mga bahay ng mga naninirahan sa punong kahoy ay binihisan ng mga karayom ​​"mula sa mga puno at sanga ng pine, spruce at juniper". Sa loob ng isang buong linggo ang mga bahay ay nakatayong pinalamutian, at sa gabi ay sinindihan ang mga ilaw. Ang pagbaril "mula sa maliliit na kanyon at mula sa mga musket o iba pang maliliit na armas", pati na rin ang paglulunsad ng "mga rocket" ay ipinagkatiwala sa mga taong "hindi nagbibilang ng ginto." At ang “kaunting mga tao” ay inalok ng “bawat isa, kahit isang punungkahoy o isang sanga sa pintuang-daan o sa ibabaw ng kaniyang templo.” Mula noon, ang kaugalian ay itinatag sa ating bansa taun-taon tuwing Enero 1 upang ipagdiwang ang Araw ng Bagong Taon.

Pagkatapos ng 1918, nagkaroon ng higit pang mga reporma sa kalendaryo sa USSR. Sa panahon mula 1929 hanggang 1940, tatlong beses na isinagawa ang mga reporma sa kalendaryo sa ating bansa, sanhi ng mga pangangailangan sa produksyon. Kaya, noong Agosto 26, 1929, ang Konseho ng People's Commissars ng USSR ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa paglipat sa patuloy na produksyon sa mga negosyo at institusyon ng USSR", kung saan kinikilala ito bilang kinakailangan mula sa 1929-1930 na taon ng pananalapi hanggang sa. simulan ang isang sistematiko at pare-parehong paglipat ng mga negosyo at institusyon sa tuluy-tuloy na produksyon. Noong taglagas ng 1929, nagsimula ang isang unti-unting paglipat sa "patuloy na trabaho", na natapos noong tagsibol ng 1930 pagkatapos ng paglalathala ng isang resolusyon ng isang espesyal na komisyon ng gobyerno sa ilalim ng Konseho ng Paggawa at Pagtatanggol. Ipinakilala ng resolusyong ito ang isang solong sheet-calendar ng oras ng produksyon. Ang taon ng kalendaryo ay ibinigay para sa 360 araw, ibig sabihin, 72 limang araw na yugto. Napagpasyahan na isaalang-alang ang natitirang 5 araw bilang mga holiday. Hindi tulad ng sinaunang kalendaryo ng Egypt, hindi sila matatagpuan nang magkakasama sa pagtatapos ng taon, ngunit na-time na tumutugma sa mga hindi malilimutang araw ng Sobyet at mga rebolusyonaryong pista opisyal: Enero 22, Mayo 1 at 2, at Nobyembre 7 at 8.

Ang mga empleyado ng bawat negosyo at institusyon ay nahahati sa 5 grupo, at bawat grupo ay binibigyan ng isang araw ng pahinga tuwing limang araw para sa buong taon. Nangangahulugan ito na pagkatapos ng apat na araw ng trabaho ay mayroong isang araw ng pahinga. Matapos ang pagpapakilala ng "pagpapatuloy" ay hindi na kailangan ng pitong araw na linggo, dahil ang mga araw ng pahinga ay maaaring mahulog hindi lamang sa iba't ibang araw ng buwan, kundi pati na rin sa iba't ibang araw ng linggo.

Gayunpaman, ang kalendaryong ito ay hindi nagtagal. Noong Nobyembre 21, 1931, ang Konseho ng People's Commissars ng USSR ay nagpatibay ng isang resolusyon na "On the Intermittent Production Week in Institutions", na nagpapahintulot sa mga commissariat ng mga tao at iba pang mga institusyon na lumipat sa isang anim na araw na naantala na linggo ng produksyon. Para sa kanila, ang mga regular na araw ng pahinga ay itinakda sa mga sumusunod na petsa ng buwan: 6, 12, 18, 24 at 30. Sa katapusan ng Pebrero, ang araw ng pahinga ay nahulog sa huling araw ng buwan o ipinagpaliban sa Marso 1. Sa mga buwang iyon na naglalaman ngunit 31 araw, ang huling araw ng buwan ay itinuturing na isang buong buwan at binayaran nang hiwalay. Ang kautusan sa paglipat sa isang hindi nagpapatuloy na anim na araw na linggo ay nagsimula noong Disyembre 1, 1931.

Parehong ganap na sinira ng limang araw at anim na araw na araw ang tradisyonal na pitong araw na linggo na may karaniwang araw na walang pasok sa Linggo. Ang anim na araw na linggo ay ginamit sa loob ng halos siyam na taon. Noong Hunyo 26, 1940, ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR ay naglabas ng isang utos "Sa paglipat sa isang walong oras na araw ng pagtatrabaho, sa isang pitong araw na linggo ng pagtatrabaho at sa pagbabawal ng hindi awtorisadong pag-alis ng mga manggagawa at empleyado mula sa negosyo at institusyon", Sa pagbuo ng utos na ito, noong Hunyo 27, 1940, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ng USSR ang resolusyon, kung saan itinatag niya na "lampas sa Linggo, ang mga araw na walang pasok ay din:

Enero 22, Mayo 1 at 2, Nobyembre 7 at 8, Disyembre 5. Ang parehong kautusan ay inalis ang anim na espesyal na araw ng pahinga at mga araw na walang pasok na umiral sa mga rural na lugar noong Marso 12 (Araw ng pagbagsak ng autokrasya) at Marso 18 (Araw ng Komyun sa Paris).

Noong Marso 7, 1967, ang Komite Sentral ng CPSU, ang Konseho ng mga Ministro ng USSR at ang All-Union Central Council of Trade Unions ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa paglipat ng mga manggagawa at empleyado ng mga negosyo, institusyon at organisasyon sa limang -araw na linggo ng trabaho na may dalawang araw na pahinga", ngunit ang repormang ito ay hindi nakaapekto sa anumang paraan sa istruktura ng modernong kalendaryo.

Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga hilig ay hindi humupa. Ang susunod na round ay nangyayari na sa ating bagong panahon. Sina Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ay nagsumite ng isang panukalang batas sa State Duma noong 2007 - sa paglipat ng Russia mula Enero 1, 2008 hanggang sa kalendaryong Julian. Sa paliwanag na tala, binanggit ng mga kinatawan na "ang kalendaryo ng mundo ay hindi umiiral" at iminungkahi na magtatag ng isang transisyonal na panahon mula Disyembre 31, 2007, kung saan sa loob ng 13 araw ay isasagawa ang kronolohiya nang sabay-sabay ayon sa dalawang kalendaryo nang sabay-sabay. Apat na deputies lamang ang nakibahagi sa botohan. Tatlo ang laban, ang isa ay para. Walang mga abstention. Binalewala ng iba sa mga hinirang ang boto.

Mula noong 46 BC, ang kalendaryong Julian ay ginagamit sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Gayunpaman, noong 1582, sa pamamagitan ng desisyon ni Pope Gregory XIII, ito ay pinalitan ng Gregorian. Sa taong iyon, ang araw pagkatapos ng ikaapat ng Oktubre ay hindi ang ikalima, ngunit ang ikalabinlima ng Oktubre. Ngayon ang kalendaryong Gregorian ay opisyal na pinagtibay sa lahat ng mga bansa maliban sa Thailand at Ethiopia.

Mga dahilan para sa pagpapatibay ng kalendaryong Gregorian

Ang pangunahing dahilan para sa pagpapakilala ng isang bagong sistema ng kronolohiya ay ang paggalaw ng vernal equinox, depende kung saan natukoy ang petsa ng pagdiriwang ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay. Dahil sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Julian at ng tropikal na kalendaryo (ang tropikal na taon ay ang haba ng panahon kung saan nakumpleto ng araw ang isang ikot ng mga panahon), ang araw ng vernal equinox ay unti-unting inilipat sa mga naunang petsa. Sa panahon ng pagpapakilala ng kalendaryong Julian, bumagsak ito noong Marso 21, kapwa ayon sa tinatanggap na sistema ng kalendaryo at sa katunayan. Ngunit noong ika-16 na siglo, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong tropikal at Julian ay halos sampung araw na. Bilang resulta, ang araw ng spring equinox ay hindi na noong Marso 21, ngunit noong Marso 11.

Binigyang-pansin ng mga siyentipiko ang problema sa itaas bago pa man gamitin ang Gregorian system of chronology. Noong ika-14 na siglo, iniulat ito ni Nikephoros Gregoras, isang iskolar ng Byzantine, kay Emperador Andronicus II. Ayon kay Grigora, kinakailangang baguhin ang sistema ng kalendaryo na umiral noong panahong iyon, dahil kung hindi, ang petsa ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay patuloy na lilipat sa mas huling panahon. Gayunpaman, ang emperador ay hindi gumawa ng anumang aksyon upang maalis ang problemang ito, sa takot sa isang protesta mula sa simbahan.

Sa hinaharap, ang ibang mga siyentipiko mula sa Byzantium ay nagsalita tungkol sa pangangailangang lumipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo. Ngunit ang kalendaryo ay nananatiling hindi nagbabago. At hindi lamang dahil sa takot ng mga namumuno na magdulot ng galit sa mga klero, kundi dahil lalo pang itinulak pabalik ang Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay, mas maliit ang pagkakataong magkasabay ito sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo. Ito ay hindi katanggap-tanggap ayon sa mga canon ng simbahan.

Pagsapit ng ika-16 na siglo, ang problema ay naging lubhang apurahan anupat ang pangangailangang lutasin ito ay wala nang alinlangan. Bilang resulta, si Pope Gregory XIII ay nagtipon ng isang komisyon, na inutusan na isagawa ang lahat ng kinakailangang pananaliksik at lumikha ng isang bagong sistema ng kalendaryo. Ang mga resulta na nakuha ay ipinakita sa toro na "Kabilang sa pinakamahalaga". Siya ang naging dokumento kung saan nagsimula ang pag-ampon ng bagong sistema ng kalendaryo.

Ang pangunahing kawalan ng kalendaryong Julian ay ang kakulangan ng kawastuhan na may kaugnayan sa kalendaryong tropikal. Sa kalendaryong Julian, ang mga leap year ay lahat ng taon na nahahati sa 100 nang walang nalalabi. Bilang resulta, bawat taon ay tumataas ang pagkakaiba sa tropikal na kalendaryo. Humigit-kumulang bawat isa't kalahating siglo, tumataas ito ng 1 araw.

Ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak. Mayroon itong mas kaunting leap years. Ang mga leap year sa sistemang ito ng kronolohiya ay mga taon na:

1. mahahati sa 400 nang walang natitira;
2. nahahati sa 4 na walang nalalabi, ngunit hindi nahahati ng 100 na walang nalalabi.

Kaya, ang 1100 o 1700 sa kalendaryong Julian ay itinuturing na mga taon ng paglukso dahil ang mga ito ay nahahati sa 4 na walang nalalabi. Sa kalendaryong Gregorian, noong nakaraan, pagkatapos ng pag-aampon nito, ang 1600 at 2000 ay itinuturing na mga taon ng paglukso.

Kaagad pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong sistema, posible na alisin ang pagkakaiba sa pagitan ng tropikal at mga taon ng kalendaryo, na sa oras na iyon ay 10 araw na. Kung hindi, dahil sa mga pagkakamali sa mga kalkulasyon, tatakbo ang dagdag na taon kada 128 taon. Sa kalendaryong Gregorian, ang dagdag na araw ay nangyayari lamang tuwing 10,000 taon.

Malayo sa lahat ng modernong estado, ang bagong sistema ng kronolohiya ay pinagtibay kaagad. Ang mga Katolikong estado ang unang lumipat dito. Sa mga bansang ito, opisyal na pinagtibay ang kalendaryong Gregorian noong 1582 o di-nagtagal pagkatapos ng utos ni Pope Gregory XIII.

Sa ilang mga estado, ang paglipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo ay nauugnay sa popular na kaguluhan. Ang pinakaseryoso sa kanila ay naganap sa Riga. Tumagal sila ng limang buong taon - mula 1584 hanggang 1589.

Nagkaroon din ng ilang mga nakakatawang sitwasyon. Kaya, halimbawa, sa Holland at Belgium, dahil sa opisyal na pag-aampon ng bagong kalendaryo, pagkatapos ng Disyembre 21, 1582, dumating ang Enero 1, 1583. Bilang resulta, ang mga naninirahan sa mga bansang ito ay naiwang walang Pasko noong 1582.

Pinagtibay ng Russia ang kalendaryong Gregorian na isa sa mga huli. Ang bagong sistema ay opisyal na ipinakilala sa teritoryo ng RSFSR noong Enero 26, 1918 sa pamamagitan ng isang utos ng Council of People's Commissars. Alinsunod sa dokumentong ito, kaagad pagkatapos ng Enero 31 ng taong iyon, ang Pebrero 14 ay dumating sa teritoryo ng estado.

Kalaunan kaysa sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala lamang sa ilang mga bansa, kabilang ang Greece, Turkey at China.

Matapos ang opisyal na pagpapatibay ng bagong sistema ng kronolohiya, nagpadala si Pope Gregory XIII ng panukala sa Constantinople na lumipat sa isang bagong kalendaryo. Gayunpaman, siya ay sinalubong ng isang pagtanggi. Ang pangunahing dahilan nito ay ang hindi pagkakapare-pareho ng kalendaryo sa mga canon ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, sa hinaharap, karamihan sa mga simbahang Ortodokso ay lumipat pa rin sa kalendaryong Gregorian.

Sa ngayon, apat na simbahang Ortodokso lamang ang gumagamit ng kalendaryong Julian: Russian, Serbian, Georgian at Jerusalem.

Mga panuntunan sa petsa

Alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na tuntunin, ang mga petsa na nahulog sa pagitan ng 1582 at ang sandali na pinagtibay ang kalendaryong Gregorian sa bansa ay ipinahiwatig kapwa sa luma at sa bagong istilo. Sa kasong ito, ang bagong istilo ay ipinahiwatig sa mga panipi. Ang mga naunang petsa ay ibinibigay alinsunod sa proleptic na kalendaryo (i.e., ang kalendaryong ginamit upang ipahiwatig ang mga petsa na mas maaga kaysa sa petsa ng paglitaw ng kalendaryo). Sa mga bansa kung saan pinagtibay ang kalendaryong Julian, mga petsa bago ang 46 B.C. e. ay ipinahiwatig ayon sa proleptic Julian calendar, at kung saan ito ay hindi - ayon sa proleptic Gregorian.