Ang personalidad sa sikolohiya ay isa sa mga nangungunang konsepto. Sa proseso ng pag-unlad, nagsisimula itong mabuo bilang isang sariling katangian, nagsisimula itong magkaroon ng mga tiyak na tampok na gumagawa ng isang tao na orihinal, natatangi, naiiba sa iba. Ang mga katangian ng personalidad sa sikolohiya ay nakikilala ang mga sumusunod. Ito ay ang ugali, oryentasyon, kakayahan, karakter at iba pa. Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan nang mas detalyado sa mga katangian ng ilan sa kanila.

Kaya, ang mga pangunahing uri ng pag-uugali ay nakilala ni Hippocrates, na naghahati sa mga tao sa apat na pangunahing grupo. Hindi tulad ng iba pang mga pag-aari, ang kalidad na ito ay tinutukoy, una sa lahat, ng biological na organisasyon ng indibidwal. Ang mga tampok nito ay lilitaw nang maaga, makikita na sila sa mga maliliit na bata, sa kanilang pag-uugali, mga laro, komunikasyon sa isa't isa at sa mga matatanda. Kaya, ang mga taong choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na excitability ng nervous system, kung kaya't madalas silang naiiba sa hindi balanseng pag-uugali. Ang isa sa mga pinaka-matatag na uri ng pag-uugali ay ang sanguine. Kadalasan ito ay isang masayang tao na may mabilis na reaksyon, maalalahanin ang mga desisyon. Ang pinaka-mahina ay ang melancholic, na may mahinang sistema ng nerbiyos, at partikular na sensitibo sa pinakamaliit na stimuli. Ang phlegmatic ay sapat na mahirap i-swing para sa anumang aktibidad, gayunpaman, kung siya ay madala, siya ay magpapatuloy sa trabaho kahit na ano, hanggang sa ito ay makumpleto. Ang mga katangian ng personalidad tulad ng impressionability, pagkabalisa, emosyonalidad, impulsivity ay higit na nakasalalay sa uri ng pag-uugali.

Sa sikolohiya, ang mga indibidwal na katangian ng personalidad ay nakikilala (iyon ay, espesyal, katangian lamang para sa isang naibigay na tao). Kasama nila ang karakter. Ito ay isang uri ng bodega ng aktibidad ng kaisipan, na ipinakita sa mga tampok ng panlipunang pag-uugali ng tao. Ito ay nabuo, bilang isang panuntunan, unti-unti, sa pamamagitan ng proseso ng katalusan at praktikal na aktibidad. Ang mga mananaliksik na nag-aaral ng mga katangian ng personalidad sa sikolohiya ay nakikilala ang dalawang panig sa istruktura ng karakter, lalo na ang nilalaman at anyo. Kasabay nito, ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na nakaugnay, na bumubuo ng isang organikong pagkakaisa. Kasama sa nilalaman ang mga interes, pangangailangan, halaga ng buhay ng isang tao. Ito ay mga indibidwal na kakaibang relasyon na nagsasalita ng aktibidad ng indibidwal sa lipunan. Ang mga anyo ng karakter ay nagpapahayag ng iba't ibang mga pagpapakita ng mga relasyon, ugali at iba pang mga katangian. Ang mga interes, ugali, kalooban, paniniwala, talino, atbp. ay nakikilala rin sa istruktura ng karakter.

Sa pagsasalita tungkol sa mga katangian ng personalidad, ang mga kakayahan ay nakikilala din. Kasabay nito, dapat tandaan na sa sikolohiya ang konseptong ito ay malinaw na hiwalay sa "mga hilig". Ang huli ay bumubuo ng natural na batayan para sa pag-unlad ng mga kakayahan at mga likas na anatomikal at pisyolohikal na katangian ng utak, sistema ng nerbiyos, at mga pandama na organo.

Hindi gaanong mahalaga kaysa sa iba pang mga katangian ng personalidad ang mga damdamin at emosyon. Bagaman sila ay magkakaugnay, ang mga ito ay magkakaibang mga phenomena ng emosyonal na globo. Ang mga damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at tagal. Ang mga damdamin ay isang direktang pagpapakita ng mga karanasan sa isang tiyak na sandali.

Ang kalooban ay isang mulat na regulasyon ng mga kilos at gawa ng isang tao, sa kabila ng panlabas o panloob na mga paghihirap. Karamihan sa mga tao ay nakikitungo sa ari-arian na ito halos araw-araw. Ang isang tao kung kanino ang kalidad na ito ay binuo sa isang mataas na antas ay hindi lamang kumokontrol sa kanyang sarili nang maayos, ngunit maaari ring kontrolin ang mga pangyayari, na makamit ang marami sa kanyang mga layunin.

Kaya, ang mga katangian ng personalidad sa sikolohiya ay isang medyo malaking konsepto, kabilang ang isang malaking bilang ng mga katangian ng tao. Kasabay nito, kinakailangang kilalanin sila para sa mga nais na mas maunawaan ang kanilang sarili o ang iba.

Ang personalidad sa sikolohiya ay isa sa mga nangungunang konsepto. Sa proseso ng pag-unlad, nagsisimula itong mabuo bilang isang sariling katangian, nagsisimula itong magkaroon ng mga tiyak na tampok na gumagawa ng isang tao na orihinal, natatangi, naiiba sa iba. Ang mga katangian ng personalidad sa sikolohiya ay nakikilala ang mga sumusunod. oryentasyon, kakayahan, karakter at iba pa. Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan nang mas detalyado sa mga katangian ng ilan sa kanila.

Kaya, pinili ni Hippocrates ang mga pangunahing, hinahati ang mga tao sa apat na pangunahing grupo. Hindi tulad ng iba pang mga pag-aari, ang kalidad na ito ay tinutukoy, una sa lahat, ng biological na organisasyon ng indibidwal. Ang mga tampok nito ay lumilitaw nang maaga, maaari na silang makita sa mga maliliit na bata, sa kanilang pag-uugali, mga laro, komunikasyon sa bawat isa at sa mga matatanda. Kaya, ang mga taong choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na excitability ng nervous system, kung kaya't madalas silang naiiba sa hindi balanseng pag-uugali. Ang isa sa mga pinaka-matatag na uri ng pag-uugali ay ang sanguine. Kadalasan ito ay isang masayang tao na may mabilis na reaksyon, maalalahanin ang mga desisyon. Ang pinaka-mahina ay ang melancholic, na mayroon at nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na sensitivity sa pinakamaliit na stimuli. Ang phlegmatic ay medyo mahirap i-ugoy para sa anumang aktibidad, gayunpaman, kung siya ay madala, siya ay magpapatuloy sa trabaho kahit na ano, hanggang sa ito ay makumpleto. Ang mga katangian ng personalidad tulad ng impressionability, pagkabalisa, emosyonalidad, impulsivity ay higit na nakasalalay sa uri ng pag-uugali.

Sa sikolohiya, ang mga indibidwal na katangian ng personalidad ay nakikilala (iyon ay, espesyal, katangian lamang para sa isang naibigay na tao). Kasama nila ang karakter. Ito ay isang uri ng bodega ng aktibidad ng kaisipan, na nagpapakita ng sarili sa mga katangian ng isang tao. Ito ay nabuo, bilang isang panuntunan, unti-unti, sa pamamagitan ng proseso ng katalusan at praktikal na aktibidad. Ang mga mananaliksik na nag-aaral ng mga katangian ng personalidad sa sikolohiya ay nakikilala ang dalawang panig sa istruktura ng karakter, lalo na ang nilalaman at anyo. Kasabay nito, ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na nakaugnay, na bumubuo ng isang organikong pagkakaisa. Kasama sa nilalaman ang mga interes, pangangailangan, at isang tao. Ito ay mga indibidwal na kakaibang relasyon na nagsasalita ng aktibidad ng indibidwal sa lipunan. Ang mga anyo ng karakter ay nagpapahayag ng iba't ibang mga pagpapakita ng mga relasyon, ugali at iba pang mga katangian. Ang mga interes, ugali, kalooban, paniniwala, talino, atbp. ay nakikilala rin sa istruktura ng karakter.

Sa pagsasalita tungkol sa mga katangian ng personalidad, ang mga kakayahan ay nakikilala din. Kasabay nito, dapat tandaan na sa sikolohiya ang konseptong ito ay malinaw na hiwalay sa "mga hilig". Ang huli ay bumubuo ng natural na batayan para sa pag-unlad ng mga kakayahan at mga likas na anatomikal at pisyolohikal na katangian ng utak, sistema ng nerbiyos, at mga pandama na organo.

Hindi gaanong mahalaga kaysa sa iba pang mga katangian ng personalidad ang mga damdamin at emosyon. Bagaman sila ay magkakaugnay, ang mga ito ay magkakaibang mga phenomena ng emosyonal na globo. Ang mga damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at tagal. Ang mga damdamin ay isang direktang pagpapakita ng mga karanasan sa isang tiyak na sandali.

Ang kalooban ay isang mulat na regulasyon ng mga kilos at gawa ng isang tao, sa kabila ng panlabas o panloob na mga paghihirap. Karamihan sa mga tao ay nakikitungo sa ari-arian na ito halos araw-araw. Ang isang tao kung kanino ang kalidad na ito ay binuo sa isang mataas na antas ay hindi lamang kumokontrol sa kanyang sarili nang maayos, ngunit maaari ring kontrolin ang mga pangyayari, na makamit ang marami sa kanyang mga layunin.

Kaya, ang mga katangian ng personalidad sa sikolohiya ay isang medyo malaking konsepto, kabilang ang isang malaking bilang. Kasabay nito, ang mga nais na mas maunawaan ang kanilang sarili o ang iba ay kailangang makilala sila.

Sa pagsilang, ang isang bagong personalidad ay tumatanggap ng kakaibang karakter bilang regalo. Ang kalikasan ng tao ay maaaring binubuo ng mga katangiang minana mula sa mga magulang, o maaari itong magpakita mismo sa isang ganap na naiiba, hindi inaasahang kalidad.

Hindi lamang tinutukoy ng kalikasan ang mga reaksyon sa pag-uugali, partikular na nakakaapekto ito sa paraan ng komunikasyon, saloobin sa iba at sa sariling tao, upang gumana. Ang mga katangian ng karakter ng isang tao ay lumikha ng isang tiyak na pananaw sa mundo sa isang tao.

Ang mga tugon sa pag-uugali ng isang tao ay nakasalalay sa kalikasan

Ang dalawang kahulugang ito ay lumilikha ng kalituhan, dahil pareho silang kasangkot sa pagbuo ng personalidad at mga tugon sa pag-uugali. Sa katunayan, ang karakter at ugali ay magkakaiba:

1. Ang karakter ay nabuo mula sa isang listahan ng ilang mga nakuhang katangian ng mental make-up ng personalidad.
2. Ang temperament ay isang biological na kalidad. Ang mga psychologist ay nakikilala ang apat na uri nito: choleric, melancholic, sanguine at phlegmatic.

Ang pagkakaroon ng parehong bodega ng pag-uugali, ang mga indibidwal ay maaaring magkaroon ng ganap na magkakaibang karakter. Ngunit ang ugali ay may mahalagang impluwensya sa pag-unlad ng kalikasan - pagpapakinis o pagpapatalas nito. Gayundin, ang kalikasan ng tao ay direktang nakakaapekto sa ugali.

Ano ang karakter

Ang mga psychologist, na nagsasalita ng karakter, ay nangangahulugang isang tiyak na kumbinasyon ng mga katangian ng isang indibidwal, na paulit-ulit sa kanilang pagpapahayag. Ang mga katangiang ito ay may pinakamataas na epekto sa linya ng pag-uugali ng indibidwal sa magkakaibang mga relasyon:

• sa mga tao;
• sa pangkat ng trabaho;
• sa sariling personalidad;
• sa nakapaligid na katotohanan;
• sa pisikal at mental na paggawa.

Ang salitang "character" ay nagmula sa Greek, ibig sabihin ay "to mint". Ang kahulugan na ito ay ipinakilala sa paggamit ng naturalista ng Sinaunang Greece, ang pilosopo na si Theophrastus. Ang ganitong salita ay talagang, napakatumpak na tumutukoy sa katangian ng indibidwal.

Unang nilikha ni Theophrastus ang terminong "character"

Ang karakter ay tila iginuhit bilang isang natatanging guhit, ito ay nagbubunga ng isang natatanging selyo na isinusuot ng isang tao sa isang kopya.

Sa madaling salita, ang karakter ay isang kumbinasyon, isang kumbinasyon ng mga matatag na indibidwal na katangian ng kaisipan.

Paano maintindihan ang kalikasan

Upang maunawaan kung anong uri ng kalikasan mayroon ang isang indibidwal, kailangan mong pag-aralan ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ito ay mga reaksyon sa pag-uugali na tumutukoy sa mga halimbawa ng karakter at nagpapakilala sa personalidad.

Ngunit ang paghatol na ito ay kadalasang subjective. Malayo sa palaging reaksyon ng isang tao tulad ng sinasabi sa kanya ng intuwisyon. Ang mga aksyon ay naiimpluwensyahan ng pagpapalaki, karanasan sa buhay, mga kaugalian ng kapaligiran kung saan nakatira ang tao.

Ngunit maiintindihan mo kung anong uri ng katangian mayroon ang isang tao. Ang pagmamasid at pagsusuri sa mga aksyon ng isang partikular na tao sa loob ng mahabang panahon, maaaring makilala ng isang tao ang indibidwal, lalo na ang mga matatag na tampok. Kung ang isang tao sa ganap na magkakaibang mga sitwasyon ay kumikilos sa parehong paraan, na nagpapakita ng magkatulad na mga reaksyon, ay gumagawa ng parehong desisyon - ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na kalikasan sa kanya.

Ang pag-alam kung aling mga katangian ng karakter ang ipinakita at pinangungunahan ng isang tao, posible na mahulaan kung paano niya ipapakita ang kanyang sarili sa isang naibigay na sitwasyon.

Mga katangian at katangian

Ang isang katangian ng karakter ay isang mahalagang bahagi ng isang personalidad; ito ay isang matatag na kalidad na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan ng isang tao at ang nakapaligid na katotohanan. Ito ay isang paraan ng pagtukoy sa paglutas ng mga umuusbong na sitwasyon, kaya itinuturing ng mga psychologist ang isang katangian ng kalikasan bilang isang predictable na personal na pag-uugali.

Iba't ibang mga character

Ang isang tao ay nakakakuha ng mga katangian ng pagkatao sa buong tagal ng buhay, imposibleng maiugnay ang mga indibidwal na katangian ng kalikasan sa likas at katangian. Upang pag-aralan at masuri ang personalidad, hindi lamang tinutukoy ng psychologist ang kabuuan ng mga indibidwal na katangian, ngunit itinatampok din ang kanilang mga natatanging tampok.

Ito ang mga katangian ng karakter na tinukoy bilang nangunguna sa pag-aaral at pagsasama-sama ng mga sikolohikal na katangian ng indibidwal.

Ngunit, ang pagtukoy, pagsusuri sa isang tao, pag-aaral ng mga tampok ng pag-uugali sa planong panlipunan, ginagamit din ng psychologist ang kaalaman sa oryentasyon ng nilalaman ng kalikasan. Ito ay tinukoy sa:

• lakas-kahinaan;
• latitude-kitid;
• static-dynamic;
• integridad-kontradiksyon;
• integridad-pagkapira-piraso.

Ang ganitong mga nuances ay bumubuo ng isang pangkalahatan, kumpletong paglalarawan ng isang partikular na tao.

Listahan ng mga katangian ng personalidad

Ang kalikasan ng tao ay ang pinaka kumplikadong pinagsama-samang kumbinasyon ng mga kakaibang katangian, na nabuo sa isang natatanging sistema. Kasama sa pagkakasunud-sunod na ito ang pinakakapansin-pansin, matatag na mga personal na katangian, na ipinapakita sa mga gradasyon ng mga relasyon ng tao-lipunan:

Sistema ng relasyon	Mga likas na katangian ng isang indibidwal
	Dagdag pa	Minus
Sa sarili	pagiging mabilis	Pagpapakababa
	Pagpuna sa sarili	Narcissism
	Kaamuan	pagmamayabang
	Altruismo	Egocentrism
Sa mga tao sa paligid	Sociability	Pagsara
	Kasiyahan	Kawalang-galang
	Katapatan	panlilinlang
	Katarungan	Kawalang-katarungan
	Commonwealth	Indibidwalismo
	pagkamapagdamdam	Kawalang-galang
	Courtesy	kawalanghiyaan
Magtrabaho	organisasyon	Laxity
	obligado	katangahan
	sipag	pagiging burara
	Enterprise	pagkawalang-kilos
	kasipagan	katamaran
sa mga item	pagiging matipid	Basura
	pagiging ganap	kapabayaan
	Kalinisan	kapabayaan

Bilang karagdagan sa mga katangian ng karakter na kasama ng mga psychologist sa gradation ng mga relasyon (isang hiwalay na kategorya), ang mga pagpapakita ng kalikasan sa moral, temperamental, cognitive at sthenic spheres ay nakilala:

• moral: sangkatauhan, katigasan, katapatan, mabuting kalikasan, pagkamakabayan, walang kinikilingan, pagtugon;
• barumbado: pagsusugal, kahalayan, pag-iibigan, kasiglahan, pagtanggap; pagsinta, kawalang-galang;
• intelektwal (cognitive): analyticity, flexibility, inquisitiveness, resourcefulness, efficiency, criticality, thoughtfulness;
• sthenic (volitional): kategorya, tiyaga, katigasan ng ulo, katigasan ng ulo, layunin, pagkamahiyain, tapang, kalayaan.

Maraming nangungunang mga psychologist ang may hilig na maniwala na ang ilang mga katangian ng personalidad ay dapat nahahati sa dalawang kategorya:

1. Produktibo (motivational). Ang ganitong mga katangian ay nagtutulak sa isang tao na gumawa ng ilang mga kilos at aksyon. Ito ang tampok na layunin.
2. Instrumental. Pagbibigay ng personalidad sa panahon ng anumang aktibidad na sariling katangian at paraan (pamamaraan) ng pagkilos. Ito ay mga katangian.

Gradasyon ng mga katangian ng karakter ayon sa Allport

Ang teorya ni Allport

Ang sikat na American psychologist na si Gordon Allport, isang dalubhasa at developer ng mga gradasyon ng mga katangian ng personalidad ng isang indibidwal, ay hinati ang mga katangian ng personalidad sa tatlong klase:

nangingibabaw. Ang ganitong mga tampok ay mas malinaw na nagpapakita ng anyo ng pag-uugali: mga aksyon, aktibidad ng isang partikular na tao. Kabilang dito ang: kabaitan, pagkamakasarili, kasakiman, pagiging lihim, kahinahunan, kahinhinan, kasakiman.

Normal. Ang mga ito ay pantay na ipinakikita sa lahat ng maraming mga lugar ng buhay ng tao. Ang mga ito ay: sangkatauhan, katapatan, kabutihang-loob, pagmamataas, altruismo, egocentrism, cordiality, pagiging bukas.

Pangalawa. Ang mga nuances na ito ay walang partikular na epekto sa mga tugon sa pag-uugali. Ang mga ito ay hindi nangingibabaw na pag-uugali. Kabilang dito ang musicality, tula, sipag, sipag.

Ang isang malakas na relasyon ay nabuo sa pagitan ng mga katangian ng kalikasan na umiiral sa isang tao. Ang regularidad na ito ay bumubuo sa huling katangian ng indibidwal.

Ngunit ang anumang umiiral na istraktura ay may sariling hierarchy. Ang bodega ng tao ay walang pagbubukod. Ang nuance na ito ay sinusubaybayan sa iminungkahing istruktura ng gradasyon ng Allport, kung saan ang mga menor de edad na tampok ay maaaring sugpuin ng mga nangingibabaw. Ngunit upang mahulaan ang kilos ng isang tao, kinakailangang tumuon sa kabuuan ng mga katangian ng kalikasan..

Ano ang typicality at individuality

Sa pagpapakita ng katangian ng bawat personalidad, ito ay palaging sumasalamin sa indibidwal at tipikal. Ito ay isang maayos na kumbinasyon ng mga personal na katangian, dahil ang tipikal ay nagsisilbing batayan para sa pagkilala sa indibidwal.

Ano ang isang tipikal na karakter. Kapag ang isang tao ay may isang tiyak na hanay ng mga katangian na pareho (karaniwan) para sa isang partikular na grupo ng mga tao, ang naturang bodega ay tinatawag na tipikal. Tulad ng salamin, sinasalamin nito ang tinatanggap at nakagawiang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng isang partikular na grupo.

Gayundin, ang mga tipikal na tampok ay nakasalalay sa bodega (isang tiyak na uri ng kalikasan). Ang mga ito ay isang kondisyon din para sa hitsura ng isang uri ng pag-uugali ng karakter, sa kategorya kung saan ang isang tao ay "naitala".

Ang pagkakaroon ng naiintindihan nang eksakto kung anong mga palatandaan ang likas sa isang naibigay na personalidad, ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang average (karaniwang) sikolohikal na larawan at magtalaga ng isang tiyak na uri ng pag-uugali. Halimbawa:

positibo	negatibo
Choleric
Aktibidad	kawalan ng pagpipigil
Enerhiya	pagiging irascibility
Sociability	pagiging agresibo
Pagpapasiya	Pagkairita
Inisyatiba	Kabastusan sa komunikasyon
Impulsiveness	Kawalang-tatag ng pag-uugali
Phlegmatic na tao
pagpupursige	Mababang aktibidad
pagganap	kabagalan
katahimikan	kawalang-kilos
Hindi pagbabago	hindi nakikipag-usap
pagiging maaasahan	Indibidwalismo
mabuting pananampalataya	katamaran
sanguine
Sociability	Pagtanggi sa monotony
Aktibidad	Kababawan
kabutihang loob	Kakulangan ng pagpupursige
kakayahang umangkop	masamang tiyaga
Kasayahan	Kalokohan
Lakas ng loob	Kawalang-ingat sa mga aksyon
Pagkamaparaan	Kawalan ng kakayahang mag-focus
mapanglaw
Pagkamapagdamdam	Pagsara
Impressionability	Mababang aktibidad
sipag	hindi nakikipag-usap
Pagpigil	kahinaan
kabaitan	Pagkahihiya
Katumpakan	Mahina ang pagganap

Ang ganitong mga tipikal na katangian ng karakter na naaayon sa isang tiyak na ugali ay sinusunod sa bawat (sa isang antas o iba pa) na kinatawan ng grupo.

indibidwal na pagpapakita. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal ay palaging may isang evaluative na katangian, sila ay ipinakita sa isang mayamang iba't ibang mga reaksyon sa pag-uugali. Ang pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng isang indibidwal ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga umuusbong na pangyayari, isang nabuong pananaw sa mundo at isang tiyak na kapaligiran.

Ang tampok na ito ay makikita sa liwanag ng iba't ibang tipikal na katangian ng indibidwal. Ang mga ito ay hindi pareho sa intensity at umuunlad sa bawat indibidwal nang paisa-isa.

Ang ilang mga tipikal na tampok ay napakalakas na ipinakita sa isang tao na sila ay hindi lamang indibidwal, ngunit natatangi.

Sa kasong ito, ang typicality ay bubuo, sa pamamagitan ng kahulugan, sa pagiging indibidwal. Ang pag-uuri na ito ng personalidad ay nakakatulong upang matukoy ang mga negatibong katangian ng indibidwal na pumipigil sa kanila na ipahayag ang kanilang sarili at makamit ang isang tiyak na posisyon sa lipunan.

Paggawa sa kanyang sarili, pag-aaral at pagwawasto sa mga pagkukulang sa kanyang sariling pagkatao, ang bawat tao ay lumilikha ng buhay na kanyang hinahangad.

III SEMESTER

MODULE 3 "PERSONAL PSYCHOLOGY"

Lektura #1 (22)

Paksa: "Ang konsepto ng personalidad at istraktura nito"

Plano

1. Pangkalahatang konsepto ng pagkatao. Kaugnayan ng mga konseptong "tao", "pagkatao", "indibidwal", "indibidwal".

2. Ang pangunahing sikolohikal na katangian ng indibidwal.

3. Ang istruktura ng pagkatao.

4. Biyolohikal at panlipunan sa pagkatao.

Pangkalahatang konsepto ng pagkatao.

Sa sikolohikal na agham, ang kategorya ng personalidad ay isa sa mga pangunahing kategorya, dahil ang maydala ng lahat ng mental phenomena ay ang personalidad. Ang pinakamahalagang teoretikal na gawain ay upang ipakita ang mga layunin na pundasyon ng mga sikolohikal na katangian na nagpapakilala tao bilang isang indibidwal, bilang isang tao, at bilang isang indibidwal. Ang tao ay isinilang sa mundo bilang isang tao. Ang istraktura ng katawan ng isang ipinanganak na sanggol ay tumutukoy sa posibilidad ng bipedal locomotion, ang istraktura ng utak - isang potensyal na binuo na talino, ang istraktura ng kamay - ang pag-asam ng paggamit ng mga tool, atbp, at sa lahat ng mga posibilidad na ito ang sanggol ay naiiba. mula sa cub ng isang hayop, sa gayon ay nagpapatunay sa katotohanan na ang sanggol ay kabilang sa lahi ng tao, na naayos sa konsepto ng "indibidwal" sa kaibahan sa cub ng isang hayop, mula sa kapanganakan hanggang sa katapusan ng buhay na tinatawag na isang indibidwal.

Pinagsasama ng konsepto ng "tao" ang tatlong aspeto ng pag-unlad:

Biological - ang isang tao na "Homo sapiens" bilang isang kinatawan ng isang biological species ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na samahan ng katawan, na mayroong isang bilang ng mga mahahalagang tampok: tuwid na postura, ang pagkakaroon ng mga kamay na inangkop sa trabaho, isang mataas na binuo na utak, at espesyal na morphological. mga tampok.

Panlipunan - ang isang tao ay tagapagdala ng kamalayan, na isang produktong panlipunan. Mastering ang sariling biological na kakayahan, ang kanilang "humanization", i.e. pag-unlad sa direksyon ng normatibo, pag-unlad ng mga katangian ng kaisipan, proseso at estado, pagbuo ng kamalayan at kamalayan sa sarili, ang mga mekanismo ng regulasyon sa sarili ay nangyayari sa lipunan at salamat sa lipunan.

Sa pakikipag-ugnayan ng biyolohikal at panlipunang mga kinakailangan, sikolohikal na kinalabasan : ang isang tao ay nakakakuha ng isang bilang ng mga kakayahan na likas lamang sa kanya - ang kakayahang ipakita ang mundo sa mga konsepto, magplano at hulaan, magsagawa ng pagmomolde ng kaisipan, pantasya at managinip, suriin at baguhin ang mga bagay, mapagtanto ang kanyang sarili at ang mga dahilan para sa kanyang sariling mga aksyon at aksyon , iugnay ang mga pagnanasa at mga pangyayari sa mga kondisyon ng pamumuhay, kumilos nang makatwiran.

konsepto "indibidwal"(mula sa Latin Individuum - hindi mahahati) ay ginagamit upang tumukoy sa isang natural na nilalang, isang kinatawan ng Homo sapiens, na isang produkto ng phylogenetic at ontogenetic development.

Kung ang konsepto ng "tao" ay kinabibilangan ng kabuuan ng lahat ng mga katangian ng tao na likas sa mga tao, hindi alintana kung sila ay naroroon o wala sa partikular na taong ito, kung gayon ang konsepto ng "indibidwal" ay nagpapakilala dito at bukod pa rito ay kinabibilangan ng mga sikolohikal at biyolohikal na katangian na, kasama ng personal ay sa kanya din. Bilang karagdagan, ang konsepto ng "indibidwal" ay kinabibilangan ng parehong mga katangian na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang mga tao, at ang mga katangian na karaniwan sa kanya at sa maraming iba pang mga tao.

Ang konsepto ng isang indibidwal ay nagpapahayag ng generic na kaugnayan ng isang tao, i.e. bawat tao ay indibidwal. Ngunit, pagdating sa mundo bilang isang indibidwal, ang isang tao ay nakakakuha ng isang espesyal na kalidad sa lipunan, siya ay nagiging isang personalidad.

Ang personalidad ay kadalasang tinutukoy bilang isang tao sa kabuuan ng kanyang panlipunan, nakuhang mga katangian. Nangangahulugan ito na ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga ganitong katangian ng isang tao na genotypically o physiologically tinutukoy at hindi umaasa sa anumang paraan sa buhay sa lipunan. Sa maraming mga kahulugan ng personalidad, binibigyang-diin na ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanyang mga proseso ng pag-iisip o indibidwal na istilo ng aktibidad, maliban sa mga ipinakita sa mga relasyon sa mga tao, sa lipunan, ay hindi kabilang sa bilang ng mga mga personal. Ang konsepto ng "pagkatao" ay kadalasang kinabibilangan ng mga pag-aari na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapatotoo sa sariling katangian ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga aksyon na makabuluhan para sa mga tao.

Kaya, ano ang isang tao, kung isaisip natin ang mga limitasyong ito? Pagkatao - ito ay isang tao na kinuha sa sistema ng mga naturang sikolohikal na katangian na nakakondisyon sa lipunan, na ipinakita sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa likas na katangian, ay matatag, tinutukoy ang mga moral na aksyon ng isang tao na mahalaga para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

Ano ang kaugnayan ng "tao" at "pagkatao"? ang konsepto ng "tao" ay mas malawak na may kaugnayan sa tao, dahil hindi lahat ay tao.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay nakatuon sa panlipunang kakanyahan ng isang tao. Ito ay isang miyembro ng lipunan na sumasakop sa isang tiyak na posisyon dito at gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin (mga tungkulin).

Ang isang mahalagang katangian ng isang personalidad ay ang posisyon nito . Posisyon – isang hierarchically organized na sistema ng mga relasyon ng personalidad sa ilang mga aspeto ng aktibidad ng buhay nito, na tumutukoy sa kahulugan at nilalaman ng aktibidad sa buhay na ito; kalikasan at direksyon ng aktibidad.

Pagkatao- ito ang pinakamakitid na konsepto sa nilalaman ng lahat ng tinalakay. Naglalaman lamang ito ng mga indibidwal at personal na katangian ng isang tao, tulad ng isang kumbinasyon ng mga ito na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang mga tao.

Ang terminong "indibidwal" ay nagpapakilala sa isang tiyak na tao mula sa gilid ng kanyang pagkakaiba sa lipunan mula sa ibang mga tao at nag-aayos ng pansin sa pagka-orihinal ng psyche, mga personal na katangian ng indibidwal, ang kanilang pagiging natatangi.

Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "tao", "indibidwal" at "indibidwal" ay malinaw na nakikita sa Figure 1.

kanin. 1. Ang ratio ng mga volume ng mga konseptong "tao", "pagkatao", "indibidwal" at "indibidwal"

Sa sikolohiya, ang konsepto ng "paksa" ay kadalasang ginagamit.

"Paksa"- ito ay isang indibidwal na nagdadala ng malayang aktibidad at ang pagka-orihinal nito sa kaalaman at pagbabago ng nakapaligid na katotohanan at sarili. Ang konsepto ng "paksa" ay ginagamit kapag ito ay kinakailangan upang bigyang-diin na ito ay siya mismo ang pangunahing determinant ng kanyang sariling buhay.

Mga pangunahing sikolohikal na katangian ng pagkatao.

Personal na katatagan. Sa pag-uugali, mga aksyon ng isang tao, ang sistema ng kanyang mga relasyon, oryentasyon, para sa lahat ng pagkakaiba-iba at pag-asa sa mga tiyak na sitwasyon sa buhay, mayroong isang tiyak na pagkakaisa ng semantiko, isang pangunahing pagbuo, at ang katatagan ng mental warehouse. Ginagawa nitong posible na mahulaan ang pag-uugali ng isang tao alinsunod sa kanilang mga pangunahing halaga sa buhay, at hindi lamang sa sitwasyon.

Pagkakaiba-iba ng personalidad. Kung ang isang tao ay nawalan ng kakayahang maging plastik, isaalang-alang ang mga pagbabago sa kapaligiran ng pamumuhay, kung gayon malamang na siya ay kumilos nang hindi naaangkop sa umiiral na mga pangyayari.

Pagkakaisa ng pagkatao – ang resulta ng isang kumplikadong integrasyon ng mga indibidwal na bahagi, kung saan ang bawat tampok ay inextricably naka-link sa iba. Ang bawat indibidwal na katangian ay nakakakuha ng kahulugan nito depende sa kaugnayan nito sa iba pang mga katangian ng personalidad. Ang isang tao ay palaging nabuo at edukado sa kabuuan.

Personal na aktibidad – Ito ay ipinahayag kapwa sa pangkalahatang sigla ng isang tao, sa dami ng "mahahalagang enerhiya" na likas sa kanya, sa sistema ng intensity ng mga inilapat na pagsisikap, at sa direksyon nito.

Maaaring maging pandaigdigan ang aktibidad, naglalayong unawain, baguhin, baguhin ang mundo sa kabuuan, o sa mga partikular na pangyayari sa buhay.

Sa modernong sikolohiya, ang personalidad ay itinuturing bilang espesyal na self-governing system , nagsasagawa ng ilang tiyak mga function kapwa sa antas ng regulasyon ng mga indibidwal na pagpapakita ng kaisipan, at sa pangkalahatan sa buhay ng tao.

Ayon kay A.G. Kovalev, kabilang dito ang:

Hamon, pagkaantala ng mga proseso, aksyon, gawa;

Paglipat ng aktibidad ng kaisipan;

Pagpapabilis o pagbagal ng aktibidad ng pag-iisip;

Pagpapalakas o pagpapahina ng aktibidad;

Koordinasyon ng mga motibo;

Kontrolin ang takbo ng mga aktibidad sa pamamagitan ng paghahambing ng nakaplanong programa sa resulta ng mga aksyong ginawa;

Koordinasyon ng mga aksyon.

Ang istraktura ng pagkatao.

Tulad ng anumang organisasyon, ang buhay ng kaisipan ng isang tao ay may isang tiyak na istraktura. Pag-abstract mula sa mga indibidwal na katangian ng mental warehouse, posible na maitatag ang mental na istraktura ng personalidad.

Ang istraktura ay hindi lamang ang kabuuan ng mga random na elemento nito. Ang mga sangkap na kasama sa istraktura ay dapat na nasa isang tiyak na relasyon. Ano ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng mga elemento na lumilikha ng istraktura ng isang kumplikadong kababalaghan, na siyang buhay ng kaisipan ng isang tao?

1. ay hindi sinasadya, ngunit mahalaga at kinakailangan para sa pagkakaroon o buhay ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. (Mahalaga para sa normal na pag-iral ng indibidwal).

2. kapwa tinutukoy ang paggana ng bawat isa: sila ay nasa isang regular na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa kabuuan (paglabag o pagbabago ng isa ay nangangailangan ng pagbabago sa isa pa).

3. sa kanilang pagtitiyak, sila ay kinokondisyon ng kakanyahan ng buong kababalaghan (ang mga katangian ng bawat elemento ay tinutukoy at nakadepende sa mga katangian ng nilalaman ng kabuuan).

Mahalaga rin, kapag tinutukoy ang mga elemento ng istruktura ng personalidad, upang magpatuloy mula sa isang pag-unawa sa kakanyahan ng pagkatao bilang isang biosocial na nilalang, ang mga katangian ng kung saan ay ipinahayag sa kanyang aktibidad sa lipunan at paggawa.

Mula sa mga posisyon na ito, posibleng pag-aralan ang umiiral at umiiral na mga konsepto ng personalidad, hanggang saan nila natutugunan ang mga nakalistang kinakailangan.

Ang German psychologist, physiologist na si W. Wundt (1832-1920) ay naunawaan ang personalidad bilang isang "psycho-physical organism" lamang o "perceiving, feeling and acting being", ang pangunahing tampok na istruktura kung saan ay "self-consciousness".

Nakita ng Pranses na psychologist na si Ribot ang batayan ng istraktura ng pagkatao lamang sa "pakiramdam ng sariling katawan" at sa memorya, at ang psychologist na si Binet ay nakilala lamang ang dalawang panig sa istraktura ng pagkatao: memorya (i.e. kaalaman, gawi, kasanayan, kasanayan, drive at iba pa) at karakter.

Nakita ng American psychologist na si James ang mga tampok ng sikolohikal na istraktura ng personalidad sa mga hangarin na likas sa isang tao:

a) organic, na tumutukoy sa isang pisikal na personalidad;

b) intelektwal (espirituwal na personalidad);

c) pampubliko (sosyal na personalidad).

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng problema ng sikolohikal na istraktura ng pagkatao ay ginawa ng mga domestic psychologist. Kaya, ang A.G. Kovalev ay nakikilala sa istrukturang ito:

1. ugali (natural personality traits);

3. kakayahan (isang set ng intelektwal, emosyonal at volitional properties).

Iminungkahi ni K.K. Platonov na isaalang-alang ang sikolohikal na istraktura ng personalidad bilang isang dynamic na functional system kung saan ang mga sumusunod ay pangunahing kahalagahan:

2. ugali, hilig, instincts, ang pinakasimpleng pangangailangan (ang biologically determined side ng personalidad);

3. gawi, kaalaman, kakayahan at kasanayan (dahil sa karanasan sa buhay at bahagi ng pagpapalaki ng personalidad);

4. mga indibidwal na katangian ng mga pag-andar ng kaisipan, ang kanilang kalidad na pagka-orihinal at antas ng pag-unlad. Ang mga kakayahan ng isang tao at ang kanyang karakter ay hindi kasama sa dinamikong sistemang ito, na, ayon kay K.K. Platonov, ay hindi nagbibigay ng mga tampok na istruktura ng personalidad.

Ang pagsusuri ng sikolohikal na panitikan at isinasaalang-alang ang mga kinakailangan sa itaas para sa mga elemento ng istraktura ng personalidad ay ginagawang posible na iisa ang mga sumusunod na elemento ng istruktura nang ganap at lohikal na kumakatawan sa istraktura ng personalidad:

1. Oryentasyon, na ipinakikita sa mga pangangailangan, interes, paniniwala, mithiin, at tumutukoy sa aktibong kalikasan ng mga relasyon at pagkilos ng tao sa kapaligirang panlipunan.

2. Abilities - bilang isang set ng intelektwal, emosyonal at volitional na katangian na tumutukoy sa mga potensyal na kakayahan ng isang tao sa pagganap ng isang partikular na aktibidad.

3. Temperament, na tumutukoy sa dinamika ng pagpapakita ng personalidad sa iba't ibang aktibidad at sa mga relasyon sa kapaligiran.

4. Ang karakter na nagpapakita ng sarili sa saloobin ng isang tao sa kapaligirang panlipunan at sa mga gawaing isinagawa.

Ang lahat ng mga katangian ng personalidad na ito sa kanilang pagbuo at pag-unlad ay nakondisyon ng kakanyahan ng isang tao bilang isang biosocial na nilalang, ay ipinahayag sa mga aktibidad ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan, na magkakaugnay sa bawat isa sa isang antas o iba pa ay magkakaugnay.

Si A.I. Shcherbakov ay tumatagal ng isang espesyal na posisyon, na nagpapakilala sa istraktura ng pagkatao na kanyang iminungkahi, nagbibigay ng lohikal na magkakaugnay na paglalarawan ng lahat ng mga pangunahing bahagi ng buhay ng kaisipan, ay nagpapakita ng kanilang impluwensya sa isa't isa. Ayon sa kaukulang konsepto, ang mga pangunahing bahagi ng istraktura ng pagkatao ay mga pag-aari, relasyon at aksyon na umuunlad sa proseso ng ontogenesis ng tao. Conventionally, maaari silang pagsamahin sa apat na magkakaugnay na functional substructure. Ang bawat isa sa mga substructure na ito ay isang kumplikadong pormasyon na gumaganap ng sarili nitong tiyak na papel sa buhay ng tao.

Ang kaginhawahan ng diskarte na ito ay ang kaukulang istraktura ay maaaring kinakatawan sa anyo ng isang graphic diagram - "isang modelo ng pandaigdigang pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing invariant na katangian at ang kanilang mga sistema sa integral functional-dynamic na istraktura ng personalidad." Binubuo ito ng apat na bilog na may isang karaniwang sentro, na ang bawat isa ay sumasalamin sa istraktura at antas ng hierarchy ng kaukulang functional substructure.

Kaugnay nito, ang bawat isa sa mga substructure ay isang medyo independiyenteng sistema, na mayroon ding sariling istraktura (qualitatively espesyal na mga bahagi at mga koneksyon sa pagitan ng mga ito). Samakatuwid, sa hinaharap, tiyak na isasaalang-alang namin ang mga ito bilang mga sistema, dahil isinama sila sa isang mahalagang personal na sistema.

Sa mga terminong didactic, ang lahat ng mga pag-aari, relasyon at aksyon ng isang tao ay maaaring kondisyon na pinagsama sa apat na malapit na magkakaugnay na functional substructure, ang bawat isa ay isang kumplikadong pormasyon na gumaganap ng isang tiyak na papel sa buhay ng isang tao: ang una ay ang sistema ng regulasyon. ; ang pangalawa ay ang sistema ng pagpapasigla; ang pangatlo ay ang sistema ng pagpapapanatag; ang pang-apat ay ang display system. Ang lahat ng ito ay panlipunang makabuluhang mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa kanyang pag-uugali at mga aksyon bilang isang lubos na may kamalayan na pigura sa panlipunang pag-unlad.

1. Sistema ng regulasyon. Kinakatawan nito ang unang hierarchical na antas ng istraktura ng personalidad (sa kaukulang pamamaraan, ang bilog na ito ay matatagpuan na pinakamalapit sa gitna). Ang batayan ng sistemang ito ay nabuo sa isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari ng kanyang buhay, isang tiyak na kumplikado ng mga sensory-perceptual na mekanismo ng katalusan na may feedback. Ang kumplikadong ito ay idinisenyo upang matiyak at talagang matukoy ang: a) ang patuloy na pakikipag-ugnayan ng panlabas at panloob na mga sanhi at kondisyon para sa pagpapakita at pag-unlad ng aktibidad ng kaisipan; b) regulasyon ng isang tao ng kanyang sariling pag-uugali (pag-unawa, komunikasyon, paggawa).

Sa pagbuo ng sistemang ito, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga mekanismo ng phylogenetic, ang mga likas na kinakailangan para sa buhay ng tao: ang istruktura ng mga analyser, "kanilang predestinasyon" para sa isang partikular na paraan ng paggana ng tao. Gayunpaman, hindi gaanong makabuluhan ang mga mekanismo ng ontogenetic na tumutukoy sa paglitaw ng mga bagong sensory complex na may mataas na antas ng pagsasama (ang tinatawag na mga perceptual system): speech-auditory, visual, sensory-motor. Ang mga complex na ito ay makabuluhang umakma sa mga natural na posibilidad na direktang mahalaga sa isang tao, na nagbibigay ng verbalization at audiovisualization ng lahat ng sensory na karanasan na natanggap ng isang tao, pagbabago at pagsasama ng magkakaibang signal sa kapaligiran sa ilang mga mental formations: mga proseso, katangian at estado.

Ang lahat ng mga kumplikadong ito sa proseso ng buhay ng tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na bumubuo sa kabuuan ng isang solong functional dynamic na sistema ng sensory-perceptual na organisasyon. Salamat sa sistemang ito, ang isang mulat at malikhaing pagmuni-muni ng panlabas na mundo ay sinisiguro sa mga likas na koneksyon at pagkakaugnay nito, ang pagbuo (akumulasyon, integrasyon at pangkalahatan) ng pandama na karanasan nito.
Bilang isang regulator ng relasyon ng isang tao sa kapaligiran, ang sensory-perceptual system ng kanyang personal na organisasyon ay hindi kailanman hindi kumikibo. Siya ang tumutukoy sa pabago-bago, functional na kalikasan ng natitirang istraktura ng personalidad.

2. Sistema ng pagpapasigla. Kabilang dito ang medyo matatag na sikolohikal na pormasyon: ugali, talino, kaalaman at mga relasyon.
Tulad ng alam mo, ang pag-uugali ay nauunawaan bilang mga indibidwal na katangian na higit na nakadepende sa mga likas na katangian ng isang tao. Ang stimulating function ng temperament ay ipinahayag, una sa lahat, sa emosyonal na excitability ng mga proseso ng nerbiyos, na kung saan ay pinaka-malinaw na sinusunod sa isang bata. Gayunpaman, sa pagbuo ng isang indibidwal na sistema ng mga motibo sa lipunan, ang kakayahang pamahalaan ang sarili, may malay na regulasyon sa sarili ng mga proseso ng pag-iisip at mga relasyon sa lipunan, ang pag-uugali sa istraktura ng pagkatao ay nagsisimulang magpakita sa isang binagong kalidad. Ang pagtaas sa kakayahang makaipon ng impormasyon mula sa panlabas na kapaligiran, ang kamalayan at paghahati nito, ang paghihiwalay sa sarili mula sa nakapaligid na mundo bilang isang paksa ng aktibidad sa buhay ay nagbibigay sa indibidwal ng iba, mas mahusay at epektibong mga pagkakataon upang makontrol ang kanyang pag-uugali at pagkilos.

Ang katalinuhan ay nauunawaan bilang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng aktibidad ng kaisipan ng tao, salamat sa kung saan posible hindi lamang upang makakuha ng bagong kaalaman, kundi pati na rin upang epektibong gamitin ang mga ito sa proseso ng buhay. Ang pag-unlad ng talino (depth, generalization at mobility ng kaalaman, ang kakayahang pagsamahin at gawing pangkalahatan ang pandama na karanasan batay sa pandiwang interpretasyon nito, sa abstract at generalize na aktibidad) ay higit na tumutukoy sa "kalidad" ng isang indibidwal na buhay - ang pagbuo ng isang saloobin patungo sa aktibidad at isang malikhaing saloobin sa mundo, mga mekanismo ng mastery ng pagtuturo sa sarili at regulasyon sa sarili ng kanilang pag-uugali sa kapaligiran.

Ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay tumutulong sa isang tao hindi lamang upang maunawaan ang mga phenomena na nangyayari sa kanyang paligid at sa kanyang sarili, kundi pati na rin upang matukoy ang kanyang sariling posisyon sa mundong ito. Kasama ng pangkalahatang dami ng kaalaman, kasama sa substructure na ito ang kakayahan ng isang tao na makahanap ng mga sagot sa mahahalagang tanong sa nilalaman ng bagong pinagkadalubhasaan na kaalaman, sa mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan.

Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili, batay sa pagtaas ng indibidwal na dami ng kaalaman, ay kadalasang sinasamahan ng pagpapalawak ng hanay ng mga pamantayan sa pagsusuri (sanggunian). Ang paghahambing ng mga bagong ideya, konsepto, kaalaman sa mga naunang natutunan na pamantayan, ang isang tao ay bumubuo ng kanyang sariling saloobin kapwa sa bagay ng kaalaman o aksyon, at sa kanyang sarili, ang paksa ng kaalamang ito (aksyon). Ang saloobin (sa lipunan, sa mga indibidwal, sa mga aktibidad, sa mundo ng mga materyal na bagay) ay nagpapakilala sa subjective na bahagi ng pagmuni-muni ng katotohanan, ang resulta ng pagmuni-muni ng isang tiyak na tao ng mga tiyak na phenomena ng kanyang kapaligiran.

Hindi lamang ang pagbuo ng isang may malay na saloobin sa bagay ng katalusan at pagkilos, kundi pati na rin ang malalim na kamalayan ng isang tao sa kanyang sariling mga relasyon ay nagsisiguro sa pagbuo ng isang sistema ng regulasyon ng lahat ng mga bahagi ng sistema ng pagpapasigla.

Sa proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, ang kanyang pagsasama sa mundo ng mga unibersal na halaga, ang una (kumokontrol) at pangalawa (nagpapasigla) na mga sistema ay unti-unting naipon sa isa't isa, at sa kanilang batayan ay lumitaw ang bago, mas kumplikadong mga pormasyon ng kaisipan, sinasadya na kinokontrol at mga ari-arian, relasyon, at aksyon na inaprubahan ng lipunan, na itinuro ng isang tao upang lutasin ang mahahalagang gawain na darating sa kanya.

3. Sistema ng pagpapatatag. Ang nilalaman nito ay binubuo ng oryentasyon, kakayahan, kalayaan at karakter. Ang oryentasyon ay isang integral, pangkalahatan (core) na pag-aari ng isang tao. Ito ay ipinahayag sa pagkakaisa ng kaalaman, relasyon, nangingibabaw na pangangailangan at motibo ng pag-uugali, aktibidad ng indibidwal.
Ang kalayaan ay maaaring tingnan bilang isang pangkalahatang pag-aari, halimbawa, isang pakiramdam ng personal na responsibilidad para sa mga aktibidad at pag-uugali ng isang tao. At maaari itong masuri sa antas ng mga lokal na pagpapakita (inisyatiba - sa aktibidad at pakikipag-ugnayan sa lipunan, kritikal - sa pag-iisip). Ang kalayaan ng indibidwal ay direktang nauugnay sa aktibong gawain ng pag-iisip, damdamin at kalooban. Sa isang banda, ang pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip at emosyonal-volitional ay isang kinakailangang kinakailangan para sa mga independiyenteng paghuhusga at pagkilos ng indibidwal (direktang koneksyon). Sa kabilang banda, ang mga paghuhusga at aksyon na nabuo sa proseso ng independiyenteng aktibidad ay nakakaimpluwensya sa mga damdamin, nagpapagana sa kalooban, at nagbibigay-daan sa paggawa ng mga desisyon (feedback).

Ang mga kakayahan ay nagpapahayag ng isang mataas na antas ng pagsasama at paglalahat ng mga proseso ng pag-iisip, katangian, relasyon, aksyon at kanilang mga sistema na nakakatugon sa mga kinakailangan ng aktibidad na isinagawa. Kapag tinutukoy ang istraktura ng mga kakayahan bilang isang katangian ng pagkatao, kinakailangang isaalang-alang ang mga likas na kinakailangan at mekanismo ng kanilang pag-unlad. Gayunpaman, ang mga kakayahan ng tao ay hindi kumikilos nang hiwalay sa lahat ng iba pang bahagi at sistema na bumubuo sa pagkatao sa kabuuan. Nararanasan nila ang kanilang impluwensya at, sa turn, nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng iba pang mga bahagi at ang pagkatao sa kabuuan.

Ang karakter ay isang itinatag na sistema ng medyo matatag na indibidwal na mga pagbabago sa kaisipan na tumutukoy sa imahe, istilo, paraan ng pag-uugali ng isang tao, kanyang mga aksyon, at mga relasyon sa iba. Sa istruktura ng personalidad, ang karakter ay sumasalamin sa integridad nito nang higit sa iba pang mga sangkap. Ang pagkilos bilang isa sa mga makabuluhang kondisyon para sa pagbuo ng isang personalidad bilang isang mahalagang istraktura, ang pagpapapanatag nito, ang karakter ay kasabay ng isang produkto, ang resulta ng pagbuo na ito, at samakatuwid ay maaaring magamit bilang isang naaangkop na tagapagpahiwatig.

4. Display system. Gayunpaman, tanging ang criterion ng karakter ay malinaw na hindi sapat upang magsagawa ng isang indikasyon, at sa batayan nito upang suriin ang istraktura ng mga personal na katangian na likas sa isang partikular na tao. Samakatuwid, ang isa pang antas ng istruktura ay pinili, na pinagsasama ang mga katangian na may pinakamalaking kahalagahan sa lipunan. Ito ay humanismo, kolektibismo, optimismo at kasipagan.

Ang humanismo ay ang pinakamataas na antas ng may kamalayan na saloobin ng isang tao sa ibang tao: isang pangkalahatang positibong saloobin sa kanila (philanthropy), malalim na paggalang sa isang tao , ang kanyang dignidad, anuman ang kanyang katayuan sa lipunan, ang kakayahan at pagpayag na magpakita ng init sa isang partikular na tao o grupo ng mga tao, upang magbigay ng tulong at suporta. Ang tunay, hindi ipinahayag na humanismo ay kadalasang konkretong epektibo. Ang pananalitang "Madaling mahalin ang buong sangkatauhan, ngunit subukang mahalin ang iyong kapwa sa isang komunal na apartment" ay kilala. Kadalasan ang pinakamagagandang hangarin na makatao, kapag ang pagiging makasarili at ang pakikibaka para sa mga personal na priyoridad ay nagsimulang mauna, ay hindi naninindigan sa pagsubok ng pagkilos.

Ang Collectivism ay isang mataas na antas ng panlipunang pag-unlad ng isang tao, ang kanyang kahandaang pumasok sa nakabubuo na pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, upang makipagtulungan sa kanila upang makamit ang magkapareho at makabuluhang mga layunin sa lipunan, at, sa wakas, ang kakayahang pagsamahin ang publiko at personal at, kung kinakailangan, sadyang itatag ang mga kinakailangang priyoridad sa pagitan nila at sundin ang mga ito.

Ang optimismo ay isa ring structurally complex na pag-aari ng personalidad na sumasalamin sa proporsyonal na pag-unlad ng lahat ng proseso ng pag-iisip, katangian, relasyon at pagkilos sa kanilang dialectical na pagkakaisa. Ang optimismo ay nagbibigay sa isang tao ng isang emosyonal na komportableng pananaw sa mundo, na puno ng kagalakan, pananampalataya sa mga tao, sa kanilang sariling mga lakas at kakayahan, tiwala sa isang mas mahusay na hinaharap - kapwa para sa kanilang sarili nang personal at para sa buong sangkatauhan sa kabuuan.

Ang kasipagan ay isang mataas na antas ng personal na pagsasama-sama at pangkalahatan ng mga positibong katangian ng pag-iisip, mga relasyon at may layunin na mga aksyong kusang-loob, na tinitiyak ang paglitaw ng mga katangian tulad ng layunin, organisasyon, disiplina, tiyaga, kahusayan, ang kakayahan para sa malikhaing matapang, para sa mataas na kamalayan na boluntaryong mga aksyon. upang makamit ang layunin.

Ang lahat ng mga bahagi ng ika-apat na sistema sa kanilang pag-unlad ay umaasa sa mga bahagi ng mga nakaraang sistema at, sa pagkakasunud-sunod ng reverse afferentation, naiimpluwensyahan sila mismo. Ang paghabi sa pangkalahatang istraktura ng pagkatao, ang mga bahagi ng ika-apat na sistema ay hindi lamang nagpapahayag ng isang mataas na kamalayan na saloobin ng isang tao sa trabaho, ibang mga tao, lipunan sa kabuuan, ngunit kumikilos din bilang isang subjective na kadahilanan sa maayos na pag-unlad ng pagkatao. , lahat ng mga sistema nito: regulasyon, pagpapasigla at pagkakatugma.

Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang istraktura ng pagkatao hindi sa antas ng isang perpektong teoretikal na modelo, ngunit sa katotohanan, dapat itong isipin na hindi ito ganap na tumutugma sa pamamaraang ito. Pagkatapos ng lahat, ang antas ng pagpapahayag ng mga indibidwal na sangkap ay maaaring magkakaiba-iba depende sa mga pangyayari sa buhay, ang likas na katangian ng aktibidad na isinagawa, ang antas ng kamalayan ng indibidwal, ang komposisyon ng mga antas ng lipunan na ipinagkaloob sa kanya ng lipunan, atbp. Sa kurso ng indibidwal na pag-unlad, madalas na may mga kaso ng hindi katimbang na pag-unlad ng mga indibidwal na sistema at ang kanilang mga bumubuong bahagi. Samakatuwid, kapag pinagsama-sama ang mga sikolohikal na katangian ng mga personal na katangian ng isang partikular na tao, kinakailangan na pag-aralan nang mas malalim ang mga pattern na nag-uugnay sa mga indibidwal na subsystem at mga bahagi. Pagkatapos lamang ang isang tao ay maaaring magtiwala sa isang layunin na pagtatasa ng antas ng personal na pag-unlad ng isang partikular na tao, gumawa ng isang tunay na pagtataya para sa karagdagang pagpapabuti, at pumili ng epektibong paraan ng impluwensya.

Mula sa aming pananaw, ang isang pinagsama-samang tagapagpahiwatig ng kagalingan ng isang tao, batay sa mga prinsipyong makatao, ay ang kasiyahan sa buhay, aktuwalisasyon sa sarili at, bilang isang resulta, sikolohikal na kaginhawaan. Ang mga pinagsama-samang katangian ng isang tao ay paunang natukoy sa pamamagitan ng kung gaano siya kahusay na gumaganap ng kanyang mga aktibidad at nag-aayos ng pag-uugali na naglalayong matugunan ang mga makabuluhang pangangailangan at mapagtanto ang mga halaga, kung anong mga damdamin ang nararanasan ng isang tao sa parehong oras.

Samakatuwid, labag sa batas na sirain ang panlipunan at biyolohikal na mga salik ng pag-unlad ng personalidad. Ang anumang paglabag sa mga mahahalagang pag-andar sa somatic na organisasyon ng isang partikular na tao, sa isang higit pa o hindi gaanong kapansin-pansin na anyo, ay kinakailangang makakaapekto sa antas ng pag-unlad ng mga sensory-perceptual na mekanismo at proseso ng aktibidad ng kaisipan. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang paglabag na ito ay hindi tumutukoy sa pangkalahatang socio-perceptual na paglabag sa personalidad, dahil ang nakakagambala, nakakasira na epekto ng sistema at ang antas ng pagsasama ay maaaring mabayaran sa iba pang mga antas, at sa pangkalahatan ang istraktura ng personalidad ay darating muli. sa isang balanseng estado. Habang umuunlad ang personalidad, ang mahahalagang mekanismo ng pagsasama-sama at paglalahat ng karanasang moral ng personalidad, na nabuo sa proseso ng ontogenesis nito, ay unti-unting nagsisimulang makakuha ng tiyak na kahalagahan. Lumitaw sa isang tiyak na antas ng pagsasama, nagsisimula silang direktang maimpluwensyahan ang mga nakaraang antas, matukoy ang paggana, kalidad at direksyon ng pag-unlad ng buong buhay ng kaisipan ng isang tao.

Sa pagitan ng mga indibidwal na subsystem ay may pare-pareho, hindi maihihiwalay na pakikipag-ugnayan. Dahil dito, nilikha ang isang tiyak na pagkakaisa ng dialectical, isang solong functional-dynamic na istraktura ng pagkatao, na, sa pinakamataas na antas ng pag-unlad nito, ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang may malay-tao at aktibong pigura, isang miyembro ng isang tiyak na pamayanang panlipunan, ang pangunahing aktibong mukha ng prosesong panlipunan.

Katulad na impormasyon.

Maraming mga psychologist, parehong dayuhan at domestic, ang nag-aaral ng personalidad; ang mga resulta ng kanilang trabaho ay naging batayan ng mga pamamaraan ng pedagogical at pag-unlad na may kaugnayan sa anumang sangay ng kaalaman.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng ilang mga pangunahing konsepto na kinakailangan sa pag-unawa sa indibidwal na diskarte sa pag-aaral ng personalidad.

Ang isang tao ay isang may kamalayan na indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan at gumaganap ng isang tiyak na papel sa lipunan.

Ang indibidwalidad ay isang personalidad sa pagka-orihinal nito. Ito ay nagpapakita ng sarili sa intelektwal, emosyonal, volitional sphere.

Ang isang indibidwal ay isang tiyak na tao, kasama ang lahat ng mga katangiang likas sa kanya.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng personalidad at indibidwal. Ang isang indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging natatangi na natatanggap ng isang tao mula sa kapanganakan (kulay ng balat, buhok, mata, tampok ng mukha, pangangatawan). Ayon dito, ang lahat ng tao ay indibidwal: isang hindi matalinong bagong panganak, isang aborigine ng isang primitive na tribo, at isang taong may sakit sa pag-iisip.

Ang personalidad, hindi katulad ng indibidwal, ay hindi isang biyolohikal, ngunit isang sosyo-sikolohikal na konsepto. Ang indibidwal ay nagiging isang personalidad sa proseso ng paglaki, pag-aaral, pag-unlad, komunikasyon.

Mga Katangian ng Personalidad:

1) pagsasapanlipunan - ang isang tao ay maaari lamang maging sa promosyon o pagsalungat sa lipunan

2) kapanahunan - ang mga katangian ng personalidad ay nagsisimulang umunlad na may isang tiyak na antas ng kapanahunan ng pag-iisip

3) kamalayan sa sarili - ang isang tao ay bubuo lamang kapag napagtanto ng isang tao ang pangangailangan para dito

5) pribilehiyo - mas malakas ang personalidad, mas nagpapakita ito ng sarili, mas mataas ang mga pribilehiyo nito sa lipunan.

Ang isa pang mahalagang katangian ng isang tao, naiiba sa indibidwal, ay ang pangangailangan para sa pagkilala ng lipunan. Ang pangunahing motibo na tumutukoy sa aktibidad ng indibidwal ay interes. Ang proseso ng katalusan sa kasong ito ay nakasalalay sa pagnanais o hindi pagpayag ng isang tao na malaman ang mga katangian ng bagay, upang maunawaan ito. Ang personalidad ay mas madalas na ginagabayan ng mga paniniwala, na siyang batayan ng mga prinsipyo at pananaw sa mundo ng isang tao.

Ang mga pangunahing katangian ng pagkatao. Ang mga pangunahing katangian ng isang tao ay: aktibidad (ang pagnanais na palawakin ang saklaw ng kanilang mga aktibidad), oryentasyon (isang sistema ng mga motibo, pangangailangan, interes, paniniwala), magkasanib na aktibidad ng mga grupong panlipunan, mga kolektibo.

Ang aktibidad ay ang pinakamahalagang pangkalahatang pag-aari ng isang tao, at ito ay nagpapakita ng sarili sa aktibidad, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ngunit ano ang eksaktong nag-uudyok sa isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan, upang magtakda ng ilang mga layunin at makamit ang mga ito? Ang mga motivator na ito ay mga pangangailangan.

Ang pangangailangan ay isang salpok sa aktibidad, na natanto at nararanasan ng isang tao bilang isang pangangailangan para sa isang bagay, isang kakulangan ng isang bagay, hindi kasiyahan sa isang bagay. Ang aktibidad ng indibidwal at nakadirekta sa kasiyahan ng mga pangangailangan.

Iba-iba ang pangangailangan ng tao. Una sa lahat, ang natural (natural) na mga pangangailangan ay nakikilala, na direktang tinitiyak ang pagkakaroon ng isang tao: ang pangangailangan para sa pagkain, pahinga at pagtulog, damit at pabahay. Karaniwan, ang mga ito ay mga biological na pangangailangan, ngunit sa kanilang kakanyahan sila ay sa panimula ay naiiba mula sa kaukulang mga pangangailangan ng mga hayop: ang paraan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao ay panlipunan sa kalikasan, iyon ay, ito ay nakasalalay sa lipunan, pagpapalaki, at sa nakapaligid na kapaligiran sa lipunan.

Ang pinakamahalagang katangian ng isang personalidad ay ang oryentasyon nito, na tumutukoy sa mga layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, ang mga mithiin na katangian niya, at ang mga motibo alinsunod sa kung saan siya kumikilos.

Pagsusuri sa ito o sa partikular na gawa, partikular na aksyon, partikular na aktibidad ng tao (at palaging iba-iba ang mga ito), dapat malaman ang mga motibo o motibo para sa mga aksyon, aksyon o partikular na aktibidad na ito. Ang mga motibo ay maaaring mga tiyak na pagpapakita ng mga pangangailangan o mga impulses ng ibang uri.

Ang nagbibigay-malay na pangangailangan ng isang tao ay ipinahayag sa mga interes. Ang mga interes ay isang aktibong cognitive orientation ng isang tao sa isang partikular na bagay, phenomenon o aktibidad na nauugnay sa isang positibong emosyonal na saloobin sa kanila.

Ang isang mahalagang motibo para sa pag-uugali ay ang mga paniniwala. Mga paniniwala - ilang mga posisyon, paghatol, opinyon, kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan, ang katotohanan kung saan ang isang tao ay hindi nag-aalinlangan, isinasaalang-alang ang mga ito na hindi maikakaila na nakakumbinsi, nagsisikap na gabayan sila sa buhay. Kung ang mga paniniwala ay bumubuo ng isang tiyak na sistema, sila ay nagiging pananaw sa mundo ng isang tao.

Ang isang tao ay hindi kumikilos sa kanyang sarili, ngunit sa isang koponan at nabuo bilang isang tao sa ilalim ng impluwensya ng koponan. Sa koponan at sa ilalim ng impluwensya nito, ang mga tampok ng direksyon at kalooban ng isang tao ay nabuo, ang kanyang mga aktibidad at pag-uugali ay naayos, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.

Ang relasyon ng mga indibidwal na miyembro sa mga grupo at kolektibo ay napaka-kumplikado at magkakaibang - dito parehong relasyon sa negosyo at personal (tulad ng simpatiya at antipatiya, pagkakaibigan o awayan - ang tinatawag na interpersonal). Ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa sistema ng mga relasyon, tinatangkilik ang pantay na antas ng awtoridad, katanyagan, nakakaimpluwensya sa iba pang mga miyembro sa iba't ibang antas. Ang pinakamahalaga ay ang pagpapahalaga sa sarili ng isang miyembro ng isang grupo, koponan, ang antas ng kanyang mga pag-angkin (iyon ay, kung ano ang papel na inaangkin ng isang tao sa isang grupo, koponan batay sa pagpapahalaga sa sarili).

Sa mga kaso ng pagkakaiba sa pagitan ng self-assessment at pagtatasa ng ibang mga miyembro ng grupo, ang koponan ay madalas na may salungatan. Posible rin ang mga salungatan kung ang antas ng pag-aangkin ng isang miyembro ng isang grupo o koponan ay masyadong mataas at hindi tumutugma sa kanyang layunin na posisyon sa koponan (kung gayon ang miyembro ng pangkat na ito ay nakadarama ng disadvantaged, naniniwala na siya ay minamaliit).

Ang suliranin sa pag-aaral ng personalidad ay ibinangon ni L.S. Si Vygotsky, sa loob ng balangkas ng konseptong pangkultura-kasaysayan, ayon sa kung saan ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay nakondisyon ng mga sosyo-kultural na kondisyon ng buhay, inilatag ni Vygotsky ang isang bilang ng mga pangunahing ideya:

1) Sa isang holistic na diskarte sa pag-aaral ng personalidad. Nangangahulugan ito na sa proseso ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao, hindi ang mga indibidwal na pag-andar, ang mga proseso ng pag-iisip ay bubuo, ngunit ang mga sikolohikal na sistema ng mga pag-andar at prosesong ito. Naniniwala si Vygotsky na sa bawat edad ay nabuo ang isang sistema ng mga sikolohikal na pag-andar, na katangian ng edad na ito at tinutukoy ang pag-unlad ng indibidwal.

2) Sa pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan. Ipinakita niya na ang isang tao ay may isang espesyal na uri ng mga pag-andar sa pag-iisip, na tinawag niyang pinakamataas - sila ay ganap na wala sa mga hayop, sila ay bumubuo ng pinakamataas na antas ng pag-iisip ng tao at nabuo sa kurso ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Hindi tulad ng natural o natural, na likas sa mga hayop, mga function ng pandama: amoy, atbp. HMF - ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ay may sariling istraktura at pinagmulan ng ari-arian, sila ay arbitrary din, panlipunan, mediated.

Ang personalidad (ayon kay Bazhovich) ay ang pinakamataas na integrative system, hindi matutunaw na integridad. Ito ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang pag-unlad ng pagkatao ay nangyayari sa proseso ng asimilasyon ng isang tao ng karanasan sa lipunan, ilang mga pamantayan at mga pattern, ngunit ang kakanyahan ng prosesong ito ay hindi nabawasan sa kaalaman at pag-unawa sa mga pamantayan at panuntunang ito. Ang ganitong pag-unawa ay kailangan. Kung saan ang mga pamantayan at pattern ay nagiging motibo para sa pag-uugali at aktibidad. Upang makamit ito, kinakailangan na pag-aralan ang panloob na mundo ng isang tao, ang "sikolohikal na lupa" kung saan nahuhulog ang epekto sa edukasyon. Upang pag-aralan ang ugnayan sa pagitan ng "panlabas" at "panloob", layunin at subjective, ipinakilala ni Bazhovich ang isang bagong konsepto na sumasalamin sa kakanyahan ng konseptong ito. Ipinakilala ang konsepto ng "panloob na posisyon ng bata."

Ang panloob na posisyon ay isang salamin ng layunin na posisyon. Na kung saan ang bata ay sumasakop sa sistema ng mga relasyon sa lipunan na naa-access sa kanya. Ito ay nabuo sa proseso ng buhay at pagpapalaki. Ang panloob na posisyon ay sumasalamin lamang sa bagay ng positibong tao.

Ang direksyon ng psychodynamic ay ipinakita sa dayuhang sikolohiya. Ito ay ipinahayag ng teorya ng indibidwal na pag-aaral ng personalidad.

Ito ay pinaniniwalaan na ang walang malay na sikolohikal na salungatan ay kumokontrol sa pag-uugali ng tao. Ang kanyang psychoanalytic theory.

Teorya ni Z. Freud:

Kasama sa personalidad ang istruktura ng mga bahagi: id, ego, super ego.

ID - mula sa salitang Latin na "ito". Ayon kay Z. Freud, ito ay nangangahulugan ng eksklusibong primitive, instinctive at pagalit na aspeto ng personalidad. Gumagamit ang ID ng mga reflexive na reaksyon upang makakuha ng agarang kasiyahan ng mga likas na paghihimok.

Ang Ego ay mula sa Latin na "I". Kinakatawan ang makatwirang bahagi ng personalidad:

Ang prinsipyo ng katotohanan. Ang gawain nito ay ibahagi para sa isang tao ang kanyang sariling plano ng pagkilos upang matugunan ang mga kinakailangan ng ID sa loob ng isang organisadong lipunan.

Ang oryentasyon ng personalidad ay isang sistema ng mga motibo, tiyak na pumipili ng mga relasyon at aktibidad ng tao. Mula noong sinaunang panahon, sinubukan ng tao na matukoy ang mga mapagkukunan ng aktibidad ng personalidad, ang kahulugan ng buhay.

Itinuring ng ilan na ang pagnanais para sa kasiyahan ay ang pangunahing motibo para sa mga aksyon ng isang tao, ang iba ay natagpuan na ang katuparan ng tungkulin ay ang pangunahing motibasyon at kahulugan ng buhay ng isang tao. Sinubukan ng iba na kunin ang pag-uugali ng indibidwal mula sa biyolohikal (sekswal na motibo) at panlipunang adhikain (dominasyon o pagpapasakop).

Ang isang tao ay pumapasok sa magkakaibang mga relasyon sa lipunan at nagsasagawa ng mga aktibidad sa iba't ibang lugar ng pagsasanay, na ginagabayan ng iba't ibang motibo at motibo.

Ang motibo ay isang conscious na salpok na kumilos o kumilos. Sa ilang mga kaso, ang isang tao ay ginagabayan ng kamalayan ng panlipunang tungkulin, sa iba - sa pamamagitan ng mga personal na pangangailangan o interes, sa pangatlo - sa batayan ng mga damdamin.

Kapag pinag-aaralan ang pag-uugali ng kanilang mga aktibidad, kinakailangang isaalang-alang hindi lamang ang mga pangunahing hangarin, kundi pati na rin upang malaman ang moral at sikolohikal na pundasyon ng indibidwal. Na tumutukoy sa kanyang posisyon sa buhay, ang kanyang saloobin sa iba't ibang aspeto ng katotohanan.

Ang mga drive ay dapat na makilala mula sa mga motibo bilang nakakamalay na mga motibo (ito ay walang malay na panloob na paggising o panlabas na stimuli), i.e. hindi tinitimbang ng indibidwal ang panlipunang kahalagahan ng mga drive na ito, hindi isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan ng mga aksyon. Ang pag-aaral ng mga motibo ng tao ay mahalaga para sa