Matagal bago ang pagbuo ng Kievan Rus, ang mga sinaunang Slav ay may isa sa pinakamalaking pormasyon ng estado, na, ayon sa mga istoryador, ay umiral mula 1600 hanggang 2500 libong taon at nawasak ng mga Goth noong 368. Ang kasaysayan ng sinaunang estado ng Slavic ay halos nakalimutan salamat sa mga propesor ng Aleman na sumulat ng kasaysayan ng Russia at naglalayong pasiglahin ang kasaysayan ng Russia, upang ipakita na ang mga Slavic na tao ay malinis, hindi nabahiran ng mga gawa ng mga Ruso, Antes, barbarians, mga vandal at mga Scythian, na naalala ng buong mundo. Ang layunin ay alisin ang Russia mula sa nakaraan ng Scythian. Sa batayan ng mga gawa ng mga propesor ng Aleman, isang pambansang paaralang pangkasaysayan ang bumangon. Si Mikhail Vasilievich Lomonosov ay nag-iisang nakipaglaban sa pagkapropesor ng Aleman, na nagtalo na ang kasaysayan ng mga Slav ay nag-ugat sa sinaunang panahon.
Sinakop ng sinaunang estado ng Slavic ang mga lupain mula sa Danube at Carpathians hanggang sa Crimea, North Caucasus at Volga, at sinamsam ng mga lupain ang mga steppes ng Volga at South Urals. Ang Scandinavian na pangalan ng Russia ay parang Gardarika - ang bansa ng mga lungsod. Ang mga Arab historian ay nagsusulat din tungkol sa pareho, na may bilang na daan-daang mga lungsod ng Russia. Kasabay nito, inaangkin niya na mayroon lamang limang lungsod sa Byzantium, habang ang natitira ay "pinatibay na mga kuta." Sa mga sinaunang dokumento, ang estado ng mga Slav ay tinutukoy, bukod sa iba pang mga bagay, bilang Scythia at Ruskolan. Sa kanyang mga gawa, ang Academician B.A. Si Rybakov, ang may-akda ng mga aklat na "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Russia" 1987, at marami pang iba, ay nagsusulat na ang estado ng Ruskolan ay ang nagdadala ng kulturang arkeolohiko ng Chernyakhov at nakaranas ng isang kasaganaan sa Troyan Ages ( I-IV siglo AD.). Upang ipakita kung anong antas ng mga siyentipiko ang nakikibahagi sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan ng Slavic, banggitin natin kung sino ang Academician B.A. Rybakov. Pinangunahan ni Boris Aleksandrovich Rybakov ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences sa loob ng 40 taon; M. V. Lomonosov, Doctor of Historical Sciences, Honorary Doctor ng Krakow Jagiellonian University.
Ang salitang "Ruskolan" ay naglalaman ng pantig na "lan", na nasa mga salitang "kamay", "lambak" at kahulugan: espasyo, teritoryo, lugar, rehiyon. Kasunod nito, ang pantig na "lan" ay ginawang lupa. Sergei Lesnoy sa kanyang aklat na "Saan ka galing, Rus?" sabi ng sumusunod: "Tungkol sa salitang" Ruskolun ", dapat tandaan na mayroon ding variant" Ruskolan ". Kung mas tama ang huling opsyon, maiintindihan mo ang salitang naiiba:" Russian (th) fallow usa. Lan - field. Ang buong expression: "Russian field". Bilang karagdagan, ipinapalagay ni Lesnoy na mayroong isang salitang "cleaver", na malamang na nangangahulugang isang uri ng espasyo. Ito ay matatagpuan din sa ibang verbal na kapaligiran. Mga mananalaysay at naniniwala rin ang mga linguist na ang pangalan ng estadong "Ruskolan" ay maaaring magmula sa dalawang salitang "Rus" at "Alan" pagkatapos ng pangalan ng Rus at Alans, na nanirahan sa iisang estado.
Si Mikhail Vasilievich Lomonosov ay may parehong opinyon, na sumulat: "Si Alanov at Roxolani ay mula sa parehong tribo mula sa maraming lugar ng mga sinaunang istoryador at geographer, at ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang Alane ay ang karaniwang pangalan ng isang buong tao, at Roxolane ay isang kasabihan na binubuo mula sa kanilang lugar na tinitirhan, na kung saan ito ay hindi walang dahilan na ang mga ito ay ginawa mula sa ilog Raa, tulad ng sinaunang mga manunulat ay nagsasabi na ang Volga. Pliny ay naniniwala na ang Alans at Roxolani magkasama. Ptolemy's Roksolane ay tinatawag na makasagisag na karagdagan Alanorsi. Ang mga pangalan Sina Aorsi at Roxane o Rossane sa Strabo ay nagpapatunay ng eksaktong pagkakaisa ng Ross at Alans, kung saan ang pagiging maaasahan ay pinarami, na sila ay mga wallpaper ng Slavic na henerasyon, pagkatapos na ang mga Sarmatian ay mula sa parehong tribo mula sa mga sinaunang manunulat at samakatuwid sila ay mula sa parehong ugat sa mga Varangian-Rosses.
Pansinin din namin na tinutukoy ni Lomonosov ang mga Varangian sa mga Ruso, na muling nagpapakita ng rigging ng mga propesor ng Aleman, na sadyang tinawag ang mga Varangian na isang dayuhan, at hindi isang Slavic na tao. Ang juggling na ito at ang ipinanganak na alamat tungkol sa pagtawag sa isang dayuhang tribo upang maghari sa Russia ay may politikal na background upang muling maituro ng "naliwanagan" na Kanluran sa "ligaw" na mga Slav ang kanilang kakapalan, at na ito ay salamat sa mga Europeo na ang Ang estado ng Slavic ay nilikha. Ang mga modernong istoryador, bilang karagdagan sa mga sumusunod sa teorya ng Norman, ay sumasang-ayon din na ang mga Varangian ay tiyak na isang tribong Slavic. Isinulat ni Lomonosov: "Ayon sa patotoo ni Gelmold, ang mga Alan ay nahalo sa mga Kurlandian, na mula sa parehong tribo ng mga Varangian-Russians." Isinulat ni Lomonosov ang mga Varangian-Rosses, at hindi ang mga Varangian-Scandinavian, o ang mga Varangian-Goth. Sa lahat ng mga dokumento ng pre-Christian period, ang mga Varangian ay inuri bilang mga Slav. Dagdag pa, isinulat ni Lomonosov: "Ang mga Rugen Slav ay dinaglat bilang mga sugat, iyon ay, mula sa Ry (Volga) River, at Rossans. Ito, gaya ng nararapat, ay mas detalyado sa pamamagitan ng kanilang muling pagtira sa mga baybayin ng Varangian. , mga ugat."
Nagsusulat si Lomonosov tungkol sa Rugen Slavs. Ito ay kilala na sa isla ng Rügen sa lungsod ng Arkona mayroong huling Slavic paganong templo, na nawasak noong 1168. Ngayon ay mayroong isang Slavic museum. Isinulat ni Lomonosov na mula sa silangan ang mga tribong Slavic ay dumating sa Prussia at sa isla ng Rügen at idinagdag: "Naganap ang gayong resettlement ng Volga Alans, iyon ay, ang mga Ruso o Ross, sa Baltic Sea, gaya ng makikita. mula sa mga patotoo ng mga may-akda sa itaas, hindi minsan at hindi sa maikling panahon, na, kahit na mula sa mga bakas na nananatili hanggang sa araw na ito, malinaw na ang mga pangalan ng mga lungsod at ilog ay dapat parangalan.
Ngunit bumalik sa estado ng Slavic. Ang kabisera ng Ruskolani, ang lungsod ng Kiyar, ay matatagpuan sa Caucasus, sa rehiyon ng Elbrus malapit sa mga modernong nayon ng Upper Chegem at Bezengi. Minsan tinawag din itong Kiyar Antsky, pagkatapos ng pangalan ng tribong Slavic na Antes. Ang mga resulta ng mga ekspedisyon sa site ng sinaunang Slavic na lungsod ay isusulat sa dulo. Ang mga paglalarawan ng Slavic na lungsod na ito ay matatagpuan sa mga sinaunang dokumento. Ang "Avesta" sa isa sa mga lugar ay nagsasabi tungkol sa pangunahing lungsod ng mga Scythian sa Caucasus malapit sa isa sa pinakamataas na bundok sa mundo. At Tulad ng alam mo, ang Elbrus ay ang pinakamataas na bundok hindi lamang sa Caucasus, kundi pati na rin sa Europa sa pangkalahatan. Ang "Rig Veda" ay nagsasabi tungkol sa pangunahing lungsod ng Rus lahat sa parehong Elbrus. Ang Kiyar ay binanggit sa "Aklat ng Veles". Sa paghusga sa teksto, ang Kiyar, o ang lungsod ng Kiy the Old, ay itinatag 1300 taon bago ang pagbagsak ng Ruskolani (368 AD), i.e. noong ika-9 na siglo BC Ang sinaunang Griyegong geographer na si Strabo, na nabuhay noong ika-1 siglo. BC. - simula ng 1st c. AD nagsusulat tungkol sa templo ng Araw at santuwaryo ng Golden Fleece sa sagradong lungsod ng Ross, sa rehiyon ng Elbrus, sa tuktok ng Mount Tuzuluk. Ang pundasyon ng isang sinaunang istraktura ay natagpuan sa bundok. Ang taas nito ay halos 40 m, at ang diameter ng base ay 150 m: ang ratio ay kapareho ng sa Egyptian pyramids at iba pang mga relihiyosong gusali ng unang panahon. Mayroong maraming mga halata at hindi sa lahat ng random na mga pattern sa mga parameter ng bundok at ang templo. Ang observatory-templo ay nilikha ayon sa isang "standard" na proyekto at, tulad ng iba pang mga istruktura ng cyclopean - Stonehenge at Arkaim - ay inilaan para sa mga obserbasyon ng astrolohiya. Sa mga alamat ng maraming mga tao mayroong katibayan ng pagtatayo sa sagradong bundok Alatyr (modernong pangalan - Elbrus) ng marilag na istrakturang ito, na iginagalang ng lahat ng sinaunang tao. May mga pagbanggit sa kanya sa pambansang epiko ng mga Griyego, Arabo, at mga taong Europeo. Ayon sa mga alamat ng Zoroastrian, ang templong ito ay nakuha ni Rus (Rustam) sa Usen (Kavi Useinas) noong ikalawang milenyo BC. Opisyal na napapansin ng mga arkeologo sa oras na ito ang paglitaw ng kultura ng Koban sa Caucasus at ang hitsura ng mga tribong Scythian-Sarmatian. Binanggit ang templo ng Araw at ang heograpo na si Strabo, na inilalagay dito ang santuwaryo ng gintong balahibo at ang orakulo ng Eeta. May mga detalyadong paglalarawan ng templong ito at katibayan na ang mga obserbasyon sa astronomiya ay ginawa doon. Ang Templo ng Araw ay isang tunay na paleoastronomical observatory ng unang panahon. Ang mga pari, na nagtataglay ng ilang kaalaman, ay lumikha ng gayong mga templo ng obserbatoryo at nag-aral ng stellar science. Doon, hindi lamang mga petsa para sa agrikultura ang kinakalkula, ngunit, ang pinakamahalaga, ang pinakamahalagang milestone sa mundo at espirituwal na kasaysayan ay natukoy. Inilarawan ng Arabong mananalaysay na si Al Masudi ang templo ng Araw sa Elbrus tulad ng sumusunod: "Sa mga rehiyon ng Slavic ay may mga gusaling iginagalang nila. Sa pagitan ng iba ay mayroon silang isang gusali sa isang bundok, kung saan isinulat ng mga pilosopo na ito ay isa sa pinakamataas na bundok. sa mundo.May kuwento tungkol sa gusaling ito: tungkol sa kalidad ng pagkakagawa nito, tungkol sa pagkakaayos ng mga magkakaibang bato nito at sa iba't ibang kulay nito, tungkol sa mga butas na ginawa sa itaas na bahagi nito, tungkol sa kung ano ang itinayo sa mga butas na ito upang panoorin ang pagsikat ng araw, tungkol sa mga mamahaling bato na nakalagay doon at sa mga palatandaang nakamarka rito, na nagpapahiwatig ng mga mangyayari sa hinaharap at nagbabala laban sa mga pangyayari bago ang pagpapatupad nito, tungkol sa mga tunog na naririnig sa itaas na bahagi nito at tungkol sa kung ano ang nakakaintindi sa kanila kapag narinig nila ang mga tunog na ito. Bilang karagdagan sa mga dokumento sa itaas, ang impormasyon tungkol sa pangunahing sinaunang lungsod ng Slavic, ang templo ng Araw at ang estado ng Slavic sa kabuuan ay nasa "Elder Edda", sa Persian, Scandinavian at sinaunang mga mapagkukunang Aleman, sa "Aklat ng Veles ".
Halimbawa, ganito ang pinag-uusapan nila tungkol sa dalawang digmaan sa pagitan ng mga Goth (isang sinaunang tribong Aleman) at ng mga Slav, ang pagsalakay ng mga Goth sa sinaunang estado ng Slavic ng Gothic na istoryador ng ika-4 na siglo na si Jordan sa kanyang aklat na "The History of ang mga Goth" at "Ang Aklat ni Veles". Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, pinangunahan ng hari ng Goth na si Germanareh ang kanyang mga tao upang sakupin ang mundo. Ito ay isang mahusay na kumander. Ayon kay Jordanes, inihambing siya kay Alexander the Great. Ang parehong ay isinulat tungkol sa Germanarekh at Lomonosov:
"Si Ermanarik, ang hari ng mga Ostrogoth, para sa kanyang katapangan sa pagsakop sa maraming mga hilagang tao ay inihambing ng ilan kay Alensander the Great."
Sa paghusga sa mga patotoo ni Jordan, ang "Elder Edda" at ang "Aklat ni Veles", Germanareh, pagkatapos ng mahabang digmaan, ay nakuha ang halos lahat ng Silangang Europa. Nakipaglaban siya sa kahabaan ng Volga hanggang sa Caspian, pagkatapos ay nakipaglaban sa Ilog Terek, tumawid sa Caucasus, pagkatapos ay sumama sa baybayin ng Black Sea at nakarating sa Azov. Ayon sa "Aklat ng Veles", unang nakipagpayapaan si Germanareh sa mga Slav ("uminom ng alak para sa pagkakaibigan"), at pagkatapos ay "pumunta na may tabak laban sa amin." Ang kasunduang pangkapayapaan sa pagitan ng mga Slav at ng mga Goth ay tinatakan ng dinastiyang kasal ng kapatid ni Bus na si Lebed at Germanarekh. Ito ay isang pagbabayad para sa kapayapaan, dahil si Germanarekh ay maraming taong gulang noon (namatay siya sa 110 taong gulang, ngunit ang kasal ay natapos sa ilang sandali bago iyon). Ayon kay Edda, ang anak ni Germanareh Randver ay nanligaw kay Swan-Sva, at dinala niya siya sa kanyang ama. At pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jarl Bikki, tagapayo ng Germanarekh, na mas mabuti kung ang Swan ay pumunta sa Randver, dahil pareho silang bata, at si Germanarekh ay isang matanda na. Ang mga salitang ito ay nasiyahan sa Swans-Sva at Randver, at idinagdag ni Jordan na tumakas ang Swans-Sva mula sa Germanarekh. At pagkatapos ay pinatay ni Germanarekh ang kanyang anak at si Swan. At ang pagpatay na ito ang sanhi ng digmaang Slavic-Gothic. Ang pagkakaroon ng taksil na paglabag sa "kasunduan sa kapayapaan", natalo ni Germanareh ang mga Slav sa mga unang laban. Ngunit nang maglaon, nang lumipat si Germanarekh sa puso ng Ruskolani, pumasok ang mga Antes upang harangan ang landas ni Germanarekh. Natalo si Germanareh. Ayon kay Jordan, hinampas siya ng espada sa tagiliran ng mga Rossomon (Ruskolans) Sar (hari) at Ammius (kapatid). Ang Slavic na prinsipe na si Bus at ang kanyang kapatid na si Zlatogor ay nagdulot ng isang mortal na sugat kay Germanarekh, at siya ay namatay. Narito kung paano isinulat ni Jordan, ang Aklat ni Veles, at kalaunan si Lomonosov tungkol dito.
"The Book of Veles": "At si Ruskolan ay natalo ng mga Goth ng Germanarekh. At kumuha siya ng asawa mula sa aming pamilya at pinatay siya. At pagkatapos ay dumaloy ang aming mga pinuno laban sa kanya at natalo si Germanarekh."
Jordan. "Handa na ang kwento": "Ang maling angkan ng mga Rosomones (Ruskolan) ... sinamantala ang sumusunod na pagkakataon ... Pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng hari, na hinimok ng galit, ay nag-utos sa isang babaeng nagngangalang Sunhilda (Swan). ) mula sa pinangalanang angkan para sa mapanlinlang na pag-alis mula sa kanyang asawa upang masira, tinali sa mabangis na mga kabayo at pag-udyok sa mga kabayo na tumakbo sa iba't ibang direksyon, sinaktan ng kanyang mga kapatid na sina Sar (Bus) at Ammius (Gold), na naghiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae, sinaktan si Germanarekh sa tagiliran na may espada.
M. Lomonosov: "Si Sonilda, isang marangal na babaeng Roxolan, si Yermanarik ay nag-utos na punitin ng mga kabayo para sa pagtakas ng kanyang asawa. Ang kanyang mga kapatid na sina Sar at Ammius, na naghihiganti sa pagkamatay ng kanilang kapatid na babae, si Yermanarik ay tinusok sa tagiliran; namatay siya sa isang sugat sa loob ng isang daan at sampung taon."
Pagkalipas ng ilang taon, sinalakay ni Amal Vinitary, isang inapo ng Germanarekh, ang mga lupain ng Slavic na tribo ng Ants. Sa unang labanan, natalo siya, ngunit pagkatapos ay "nagsimulang kumilos nang mas tiyak", at ang mga Goth, na pinamumunuan ni Amal Vinitar, ay natalo ang mga Slav. Ang Slavic na prinsipe na si Busa at ang 70 iba pang prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth. Nangyari ito noong gabi ng Marso 20-21, 368. Noong gabi ring ipinako sa krus si Bus, nagkaroon ng kabuuang lunar eclipse. Ang isang napakalaking lindol ay yumanig din sa lupa (ang buong baybayin ng Black Sea ay yumanig, ang pagkawasak ay nasa Constantinople at Nicaea. Nang maglaon, tinipon ng mga Slav ang kanilang lakas at tinalo ang mga Goth. Ngunit ang dating makapangyarihang estado ng Slavic ay hindi na naibalik.
"The Book of Veles": "At pagkatapos ay natalo muli ang Russia. At si Busa at pitumpung iba pang mga prinsipe ay ipinako sa krus. At nagkaroon ng malaking kaguluhan sa Russia mula sa Amal Vend. At pagkatapos ay tinipon ni Sloven ang Russia at pinamunuan ito. At doon oras na natalo ang mga Goth At hindi namin hinayaang dumaloy si Zhalya kahit saan. At naging maayos ang lahat. At ang aming lolo na si Dazhbog ay nagalak, at tinanggap ang mga sundalo - marami sa aming mga ama na nanalo ng mga tagumpay. At walang mga kaguluhan at alalahanin ng marami, at kaya't ang lupain ng Gothic ay naging atin. At kaya hanggang sa wakas ay manatili."
Jordan. "Handa na ang kasaysayan": Amal Vinitary... inilipat ang hukbo sa loob ng mga hangganan ng Ants. At nang siya ay dumating sa kanila, siya ay natalo sa unang labanan, pagkatapos ay siya ay kumilos nang mas matapang at ipinako sa krus ang kanilang hari, na nagngangalang Boz, kasama ang kanyang mga anak at 70 marangal na tao, upang ang mga bangkay ng mga binitay ay doble ang takot sa mga nasakop. .
Bulgarian chronicle "Baradj Tarihy": "Minsan sa lupain ng mga Anchian, sinalakay ng mga Galidjian (Galicians) si Bus at pinatay siya kasama ang lahat ng 70 prinsipe."
Si Busa at 70 prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth sa silangang Carpathians sa pinagmumulan ng Seret at Prut, sa kasalukuyang hangganan ng Wallachia at Transylvania. Noong mga panahong iyon, ang mga lupaing ito ay pag-aari ng Ruskolani, o Scythia. Makalipas ang ilang sandali, sa ilalim ng sikat na Vlad Dracul, sa lugar ng pagpapako sa Krus ng Bus na ginanap ang mga mass execution at pagpapako sa krus. Inalis nila ang mga katawan ni Bus at iba pang mga prinsipe mula sa mga krus noong Biyernes at dinala sila sa rehiyon ng Elbrus, sa Etoka (isang tributary ng Podkumka). Ayon sa alamat ng Caucasian, ang katawan ni Bus at iba pang mga prinsipe ay dinala ng walong pares ng mga baka. Ang asawa ni Bus ay nag-utos na magtayo ng isang barrow sa ibabaw ng kanilang libingan sa pampang ng Etoko River (isang tributary ng Podkumka) at, upang mapanatili ang alaala ng Bus, iniutos na ang Altud River ay palitan ang pangalan ng Baksan (Bus River). Sinasabi ng alamat ng Caucasian:
"Si Baksan (Bus) ay pinatay ng hari ng Goth kasama ang lahat ng kanyang mga kapatid at walumpung marangal na Narts. Nang marinig ito, ang mga tao ay nawalan ng pag-asa: pinalo ng mga lalaki ang kanilang mga dibdib, at ang mga babae ay pinunit ang kanilang buhok sa kanilang mga ulo, na nagsasabi: "Dauov's walong anak ang pinatay, pinatay!"
Ang mga maingat na nagbabasa ng "The Tale of Igor's Campaign" ay naaalala na binanggit nito ang "wala nang Panahon ng Busovo" matagal na ang nakalipas
Ang taong 368, ang taon ng pagpapako sa krus ng Prinsipe Bus, ay may kahulugang astrolohiya. Ayon sa Slavic astrolohiya, ito ay isang milestone. Noong gabi ng Marso 20-21, 368, natapos ang Edad ng Aries at nagsimula ang Edad ng Pisces.
Ito ay pagkatapos ng kuwento ng pagpapako sa Bus, na naging kilala sa sinaunang mundo, na ang kuwento ng pagpapako kay Kristo sa krus ay lumitaw sa Kristiyanismo. Ang mga kanonikal na ebanghelyo ay walang sinasabi saanman na si Kristo ay ipinako sa krus. Sa halip na ang salitang "krus" (kryst), ang salitang "stavros" (stavros) ang ginamit doon, na ang ibig sabihin ay isang haligi, at ito ay hindi tungkol sa pagpapako sa krus, ngunit tungkol sa pillaring. Samakatuwid, walang mga sinaunang Kristiyanong larawan ng pagpapako sa krus. Sinasabi sa Gawa 10:39 na si Kristo ay "binitin sa isang puno." Ang balangkas na may pagpapako sa krus ay unang lumitaw pagkatapos lamang ng 400!!! taon pagkatapos ng pagbitay kay Kristo, isinalin mula sa Griyego. Ang tanong, bakit, kung si Kristo ay ipinako, at hindi binitay, ang mga Kristiyano sa loob ng apat na raang taon ay sumulat sa mga banal na aklat na si Kristo ay nilibang? Kahit papaano ay hindi makatwiran! Ito ay ang tradisyon ng Slavic-Scythian na nakaimpluwensya sa pagbaluktot ng orihinal na mga teksto sa panahon ng pagsasalin, at pagkatapos ay ang iconography (sapagkat walang mga sinaunang Kristiyanong larawan ng mga krusipiho). Ang kahulugan ng orihinal na tekstong Griyego ay kilalang-kilala sa Greece mismo (Byzantium), ngunit pagkatapos ng kaukulang mga reporma sa modernong wikang Griyego, sa kaibahan ng dating kaugalian, ang salitang "stavros" ay kinuha din ang kahulugan ng "haligi" bilang kahulugan ng "krus". Bilang karagdagan sa direktang pinagmulan ng pagpapatupad - ang canonical Gospels, kilala rin ang iba. Sa pinakamalapit sa Kristiyano, sa tradisyon ng mga Hudyo, ang tradisyon ng pagbitay kay Hesus ay pinagtibay din. Mayroong isang Hudyo na "Tale of the Hanged Man" na isinulat noong mga unang siglo ng ating panahon, na naglalarawan nang detalyado sa pagbitay kay Hesus nang eksakto sa pamamagitan ng pagbitay. At sa Talmud mayroong dalawang kuwento tungkol sa pagbitay kay Kristo. Ayon sa una, si Hesus ay binato, at hindi sa Jerusalem, kundi sa Lud. Ayon sa ikalawang kuwento, dahil Si Jesus ay isang maharlikang pamilya, ang pagbitay sa pamamagitan ng mga bato ay napalitan din ng pagbibigti. At iyon ang opisyal na bersyon ng Kristiyano sa loob ng 400 taon! Kahit sa buong mundo ng Muslim, karaniwang tinatanggap na si Kristo ay hindi ipinako sa krus, ngunit binitay. Ang Koran, batay sa mga sinaunang tradisyon ng Kristiyano, ay sumusumpa sa mga Kristiyano na nagsasabing si Hesus ay hindi binitay, ngunit ipinako sa krus, at ang mga nag-aangkin na si Hesus ay Allah (Diyos) mismo, at hindi isang propeta at ang Mesiyas, at tinatanggihan din ang mismong pagpapako sa krus. Samakatuwid, ang mu-sulmane, na may paggalang kay Hesus, ay hindi tinatanggihan ang alinman sa Pag-akyat o Pagbabagong-anyo ni Hesus Kristo, ngunit tinatanggihan nila ang simbolo ng krus, dahil umaasa sila sa mga sinaunang Kristiyanong teksto na nagsasalita tungkol sa pagbitay, hindi pagpapako sa krus.
Bukod dito, ang mga natural na pangyayari na inilarawan sa Bibliya ay hindi maaaring mangyari sa Jerusalem sa araw ng pagpapako kay Kristo sa krus. Sa Ebanghelyo ni Marcos at sa Ebanghelyo ni Mateo, sinasabi na si Kristo ay nagtiis ng matinding paghihirap sa tagsibol na kabilugan ng buwan mula Huwebes Santo hanggang Biyernes Santo, at nagkaroon ng eklipse mula ikaanim hanggang ika-siyam na oras. Ang kaganapan, na tinatawag nilang isang "eclipse," ay naganap sa isang pagkakataon kung kailan, para sa mga layuning astronomical na dahilan, ito ay hindi maaaring mangyari. Si Kristo ay pinatay sa panahon ng Paskuwa ng mga Hudyo, at ito ay palaging nahuhulog sa kabilugan ng buwan. Una, walang solar eclipses sa buong buwan. Sa panahon ng kabilugan ng buwan, ang Buwan at Araw ay nasa magkabilang panig ng Earth, kaya walang paraan na matatakpan ng Buwan ang sikat ng araw ng Earth. Pangalawa, ang solar eclipses, hindi tulad ng lunar eclipses, ay hindi tumatagal ng tatlong oras, gaya ng nakasulat sa Bibliya. Marahil ay nasa isip ng mga Judeo-Christians ang isang lunar eclipse, ngunit hindi sila naiintindihan ng buong mundo? Ngunit ang solar at lunar eclipses ay napakadaling kalkulahin. Ang sinumang astronomer ay magsasabi na walang lunar eclipses sa taon ng pagbitay kay Kristo at maging sa mga taon na malapit sa kaganapang ito. Ang pinakamalapit na eclipse ay tumpak na nagpapahiwatig ng isang petsa lamang - sa gabi ng Marso 20-21, 368 AD. Ito ay isang ganap na tumpak na pagkalkula ng astronomya. Ibig sabihin, sa gabing ito mula Huwebes hanggang Biyernes, Marso 20/21, 368, si Bus at 70 iba pang prinsipe ay ipinako sa krus ng mga Goth. Noong gabi ng Marso 20-21, isang kabuuang lunar eclipse ang naganap, na tumagal mula hatinggabi hanggang alas-tres noong Marso 21, 368. Ang petsang ito ay kinakalkula ng mga astronomo, kabilang ang direktor ng Pulkovo Observatory, N. Morozov. Bakit isinulat ng mga Kristiyano mula sa edad na 33 na si Kristo ay binitay, at pagkaraan ng 368 ay muling isinulat nila ang "banal" na kasulatan at nagsimulang igiit na si Kristo ay ipinako sa krus? Malinaw, ang balangkas na may krusipiho ay tila mas kawili-wili sa kanila at muli silang nakikibahagi sa relihiyosong plagiarism. Dito lumabas ang impormasyon sa Bibliya na si Kristo ay ipinako sa krus, na tiniis niya ang pahirap mula Huwebes hanggang Biyernes, na nagkaroon ng eklipse. Ang pagkakaroon ng ninakaw ang balangkas kasama ang pagpapako sa krus, nagpasya ang mga Judeo-Kristiyano na ibigay sa Bibliya ang mga detalye ng pagpatay sa prinsipe ng Slavic, hindi iniisip na ang mga tao sa hinaharap ay magbibigay-pansin sa mga likas na phenomena na inilarawan, na hindi maaaring nasa ang taon ng pagbitay kay Kristo sa lugar kung saan siya pinatay.
At ito ay malayo sa tanging halimbawa ng pagnanakaw ng mga materyales ng mga Kristiyano. Sa pagsasalita tungkol sa mga Slav, ang alamat ng ama ni Aria, na tumanggap ng isang tipan mula sa Dazhbog sa Alatyr Mountain (Elbrus), ay naalala, at sa Bibliya, sina Arius at Alatyr ay mahimalang naging Moses at Sinai. O ang Kristiyanong seremonya ng pagbibinyag. . Ang Kristiyanong ritwal ng pagbibinyag ay isang ikatlo ng Slavic paganong ritwal, na kinabibilangan ng: pagbibigay ng pangalan, maalab na pagbibinyag at pagligo sa tubig. Sa Kristiyanismo, tanging ang paliguan ng tubig ang natitira. Maaalala natin ang mga halimbawa mula sa iba pang mga tradisyon. Mitra - ipinanganak noong ika-25 ng Disyembre!!! 600 taon bago ang kapanganakan ni Hesus!!! Disyembre 25 - ang araw pagkatapos ng 600 taon, ipinanganak si Hesus. Si Mitra ay ipinanganak na birhen sa isang kamalig, isang bituin na rosas, ang magi ay dumating!!! Ang lahat ay isa sa isa, tulad ng kay Kristo, 600 taon lamang ang nakalipas. Kasama sa kulto ni Mithra ang: bautismo sa tubig, banal na tubig, pananampalataya sa imortalidad, pananampalataya kay Mithra bilang isang diyos na tagapagligtas, ang mga konsepto ng Paraiso at Impiyerno. Si Mirta ay namatay at nabuhay na mag-uli upang maging isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos Ama at ng tao! Christian plagiarism 100%. Higit pang mga halimbawa. Immaculated conceived: Gautama Buddha - India 600 BC; Indra - Tibet 700 BC; Dionysus - Greece; Si Quirinus ay isang Romano; Adonis-Babylon lahat sa panahon mula 400-200 taon BC; Krishna India 1200 B.C.; Zarathustra-1500 B.C. Sa madaling salita, alam ng sinumang magbasa ng orihinal kung saan nakakuha ang mga Kristiyano ng mga materyales para sa kanilang pagsulat.
Ngunit bumalik sa kasaysayan ng Slavic. Ang pagtuklas ng isang sinaunang Slavic na lungsod sa Caucasus ay hindi na mukhang nakakagulat. Sa nakalipas na mga dekada, maraming mga sinaunang Slavic na lungsod ang natuklasan sa teritoryo ng Russia at Ukraine. Ang pinakasikat ngayon ay ang sikat na Arkaim, na ang edad ay 5000 thousand years. Noong 1987, sa South Urals sa rehiyon ng Chelyabinsk, sa panahon ng pagtatayo ng isang hydroelectric power station, natuklasan ang isang pinatibay na pamayanan ng unang uri ng lungsod, na itinayo noong Bronze Age. hanggang sa panahon ng mga sinaunang Aryan. Si Arkaim ay mas matanda kaysa sa sikat na Troy sa loob ng limang daan o anim na raang taon. Bahagyang mas matanda kaysa sa mga Egyptian pyramids. Ang natuklasang settlement ay isang observatory city. Sa kurso ng pag-aaral nito, itinatag na ang monumento ay isang lungsod na pinatibay ng dalawang bilog ng mga pader, ramparts at mga kanal na nakasulat sa bawat isa. Ang mga tirahan sa loob nito ay may hugis na trapezoidal, malapit na magkadugtong sa isa't isa at nakaayos sa isang bilog sa paraang ang malawak na dulong dingding ng bawat tirahan ay bahagi ng nagtatanggol na pader. Bawat bahay ay may bronze casting oven! Ngunit sa Greece, ayon sa tradisyonal na kaalaman sa akademya, ang tanso ay dumating lamang sa ikalawang milenyo BC. Nang maglaon, ang pag-areglo ay naging isang mahalagang bahagi ng pinaka sinaunang sibilisasyong Indo-European - ang "Bansa ng mga Lungsod" ng Southern Trans-Urals. Natuklasan ng mga siyentipiko ang isang buong kumplikadong mga monumento na kabilang sa kamangha-manghang kulturang ito.
Sa kabila ng kanilang maliit na sukat, ang mga pinatibay na sentro ay maaaring tawaging proto-city. Ang paggamit ng terminong "lungsod" sa mga pinatibay na pamayanan ng uri ng Arkaim-Sintashta ay, siyempre, may kondisyon. Gayunpaman, hindi sila matatawag na mga pamayanan lamang, dahil ang mga "lungsod" ng Arkaim ay nakikilala sa pamamagitan ng makapangyarihang mga istrukturang nagtatanggol, monumental na arkitektura, at kumplikadong mga sistema ng komunikasyon. Ang buong teritoryo ng pinatibay na sentro ay labis na puspos ng mga detalye ng pagpaplano, ito ay napaka-compact at maingat na naisip. Mula sa punto ng view ng organisasyon ng espasyo sa harap namin ay hindi kahit isang lungsod, ngunit isang uri ng super-city.
Ang mga pinatibay na sentro ng Southern Urals ay lima o anim na siglo na mas matanda kaysa sa Troy ni Homer. Sila ay mga kontemporaryo ng unang dinastiya ng Babylon, ang mga pharaoh ng Gitnang Kaharian ng Ehipto at ang kulturang Cretan-Mycenaean ng Mediterranean. Ang oras ng kanilang pag-iral ay tumutugma sa mga huling siglo ng sikat na sibilisasyon ng India - Mahenjo-Daro at Harappa.
Noong 2005, bumisita si V. Putin sa Arkaim.
Website ng Arkaim Museum-Reserve:
http://www.arkaim-center.ru/
Sa Ukraine, sa Tripoli, natuklasan ang mga labi ng isang lungsod na ang edad ay kapareho ng Arkaim, mga limang libong taong gulang. Ito ay limang daang taon na mas matanda kaysa sa sibilisasyon ng Mesopotamia - Sumer!
Noong huling bahagi ng 90s, hindi kalayuan sa Rostov-on-Don, sa bayan ng Tanais, natagpuan ang mga lungsod ng pag-areglo, ang edad kung saan kahit na ang mga siyentipiko ay nahihirapang pangalanan. Ang edad ay nag-iiba mula sampu hanggang tatlumpung libong taon. Ang manlalakbay ng huling siglo, si Thor Heyerdahl, ay naniniwala na mula doon, mula sa Tanais, ang buong pantheon ng mga Scandinavian Gods, na pinamumunuan ni Odin, ay dumating sa Scandinavia.
Ang mga slab na may mga inskripsiyon sa Sanskrit, na 20,000 taong gulang, ay natagpuan sa Kola Peninsula. At tanging ang Russian, Ukrainian, Belarusian, pati na rin ang mga wikang Baltic ay nag-tutugma sa Sanskrit. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.
Ang mga resulta ng ekspedisyon sa site ng kabisera ng sinaunang Slavic na lungsod ng Kiyara sa rehiyon ng Elbrus. Limang ekspedisyon ang isinagawa: noong 1851, 1881, 1914, 2001 at 2002. Noong 2001, ang ekspedisyon ay pinamunuan ni A. Alekseev, at noong 2002 ang ekspedisyon ay isinagawa sa ilalim ng patronage ng Shtenberg State Astronomical Institute (GAISh), na pinangangasiwaan ng direktor ng institute Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk. Batay sa data na nakuha bilang resulta ng topographic, geodetic na pag-aaral ng lugar, pag-aayos ng mga astronomical na kaganapan , ang mga kalahok ng ekspedisyon ay gumawa ng mga paunang konklusyon na ganap na naaayon sa mga resulta ng ekspedisyon noong 2001, kasunod ng mga resulta nito noong Marso 2002. isang ulat ang ginawa sa isang pulong ng Astronomical Society sa State Astronomical Institute sa presensya ng mga miyembro ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, mga miyembro ng International Astronomical Society at ng State Historical Museum. Isang ulat din ang ginawa sa isang kumperensya tungkol sa mga suliranin ng mga sinaunang sibilisasyon sa St. Petersburg. Ano nga ba ang natuklasan ng mga mananaliksik?Malapit sa Mount Karakaya, sa Rocky Range sa taas na 3,646 metro sa ibabaw ng antas ng dagat sa pagitan ng mga nayon ng Upper Chegem at Bezengi sa silangang bahagi ng Elbrus, mga bakas ng kabisera ng Ruskolani, ang lungsod ng Kiyar , ay natagpuan, na umiral nang matagal bago ang kapanganakan ni Kristo, na binanggit sa maraming mga alamat at epiko ng iba't ibang mga tao sa mundo, pati na rin ang pinakamatandang astronomical observatory - ang Templo ng Araw, na inilarawan ng sinaunang mananalaysay na si Al Masudi noong ang kanyang mga aklat bilang Templo ng Araw. Ang Mount Karakaya, ang mga labi ng isang sinaunang templo, mga kuweba at libingan ay natuklasan. Hindi kapani-paniwalang bilang ng mga pamayanan, mga guho ng mga templo ang natuklasan, at marami sa kanila ang napanatili nang maayos. Natagpuan ang mga Menhir sa lambak malapit sa paanan ng bundok ng Karakaya, sa talampas ng Bechesyn - matataas na gawa ng tao na mga bato na katulad ng mga paganong idolo na gawa sa kahoy. Sa isa sa mga haliging bato, nakaukit ang mukha ng isang kabalyero, diretsong nakatingin sa silangan. At sa likod ng menhir ay may hugis kampanang burol. Ito ang Tuzuluk ("Treasury of the Sun"). Sa tuktok nito, makikita talaga ang mga guho ng sinaunang santuwaryo ng Araw. Sa tuktok ng burol ay isang paglilibot na nagmamarka sa pinakamataas na punto. Pagkatapos ay tatlong malalaking bato na sumailalim sa manu-manong pagproseso. Sa sandaling ang isang puwang ay pinutol sa kanila, itinuro mula hilaga hanggang timog. Natagpuan din ang mga bato na inilatag tulad ng mga sektor sa kalendaryo ng zodiac. Ang bawat sektor ay eksaktong 30 degrees. Ang bawat bahagi ng templo complex ay inilaan para sa kalendaryo at astrological kalkulasyon. Sa ito ito ay katulad sa South Ural city-templo Arkaim, na may parehong zodiac na istraktura, ang parehong dibisyon sa 12 sektor. Ito ay katulad din sa Stonehenge sa UK. Ito ay katulad ng Stonehenge, una, sa pamamagitan ng katotohanan na ang axis ng templo ay nakatuon din mula hilaga hanggang timog, at pangalawa, ang isa sa pinakamahalagang natatanging tampok ng Stonehenge ay ang presensya ng tinatawag na "Batong Takong" sa malayo sa santuwaryo ". Ngunit pagkatapos ng lahat, isang landmark-menhir din ang inilagay sa santuwaryo ng Araw sa Tuzuluk.May katibayan na sa pagliko ng ating panahon ang templo ay dinambong ng Bosporus king Farnak. Sa wakas ay nawasak ang templo noong IV AD. Goth at Huns. Kahit na ang mga sukat ng templo ay kilala; 60 siko (mga 20 metro) ang haba, 20 (6-8 metro) ang lapad at 15 (hanggang 10 metro) ang taas, pati na rin ang bilang ng mga bintana at pintuan - 12 ayon sa bilang ng mga palatandaan ng Zodiac Bilang resulta ng gawain ng unang ekspedisyon, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang mga bato sa tuktok ng Bundok Tuzluk ay nagsilbing pundasyon ng Templo ng Araw. Ang Mount Tuzluk ay isang regular na madamong kono na halos 40 metro ang taas. Ang mga slope ay tumataas sa tuktok sa isang anggulo ng 45 degrees, na aktwal na tumutugma sa latitude ng lugar, at, samakatuwid, kung titingnan mo ito, makikita mo ang North Star. Ang axis ng pundasyon ng templo ay 30 degrees na may direksyon sa Eastern peak ng Elbrus. Ang parehong 30 degrees ay ang distansya sa pagitan ng axis ng templo at ang direksyon sa menhir, at ang direksyon sa menhir at ang Shaukam pass. Isinasaalang-alang na ang 30 degrees - 1/12 ng isang bilog - ay tumutugma sa isang buwan ng kalendaryo, hindi ito nagkataon. Ang mga azimuth ng pagsikat at paglubog ng araw sa mga araw ng tag-araw at taglamig solstices ay naiiba lamang ng 1.5 degrees mula sa mga direksyon hanggang sa mga taluktok ng Kanjal, ang "gate" ng dalawang burol sa kailaliman ng pastulan, Mount Dzhaurgen at Mount Tashly-Syrt. May isang palagay na ang menhir ay nagsilbing isang bato sa takong sa templo ng Araw, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Stonehenge, at tumulong sa paghula ng solar at lunar eclipses. Kaya, ang Mount Tuzluk ay nakatali sa apat na natural na palatandaan ng Araw at nakatali sa Eastern peak ng Elbrus. Ang taas ng bundok ay halos 40 metro lamang, ang diameter ng base ay halos 150 metro. Ito ay mga sukat na maihahambing sa mga Egyptian pyramids at iba pang mga lugar ng pagsamba. Dagdag pa rito, dalawang square tower-like tours ang natagpuan sa Kayaesik Pass. Ang isa sa kanila ay mahigpit na namamalagi sa axis ng templo. Dito, sa pass, mayroong mga pundasyon ng mga istruktura, ramparts. Bilang karagdagan, sa gitnang bahagi ng Caucasus, sa hilagang paanan ng Elbrus, sa huling bahagi ng 70s at unang bahagi ng 80s ng XX siglo, isang sinaunang sentro ng metalurhiko produksyon ay natuklasan, ang mga labi ng smelting furnaces, pamayanan, libingan. Ang pagbubuod ng mga resulta ng gawain ng mga ekspedisyon noong 1980s at 2001, na natuklasan ang konsentrasyon ng mga bakas ng sinaunang metalurhiya, mga deposito ng karbon, pilak, bakal, pati na rin ang astronomical, kulto at iba pang mga archaeological na bagay sa loob ng radius ng ilang kilometro. , maaari nating kumpiyansa na ipagpalagay ang pagtuklas ng isa sa mga pinaka sinaunang sentro ng kultura at administratibo ng mga Slav sa rehiyon ng Elbrus. Sa panahon ng mga ekspedisyon noong 1851 at 1914, ang arkeologo na si P.G. Sinuri ni Akritas ang mga guho ng Scythian Temple of the Sun sa silangang mga dalisdis ng Beshtau. Ang mga resulta ng karagdagang mga archaeological excavations ng santuwaryo na ito ay nai-publish noong 1914 sa Mga Tala ng Rostov-on-Don Historical Society. Inilarawan ang isang malaking bato "sa anyo ng isang Scythian cap", na nakalagay sa tatlong abutment, pati na rin ang isang domed grotto. At ang simula ng mga pangunahing paghuhukay sa Pyatigorye ay inilatag ng sikat na dore * evolutionary archaeologist na si D.Ya. Samokvasov, na inilarawan ang 44 na burial mound sa paligid ng lungsod ng Pyatigorsk noong 1881. Nang maglaon, pagkatapos ng rebolusyon, ilang mga mound lamang ang napagmasdan, tanging ang paunang pagsaliksik lamang ang isinagawa sa mga pamayanan ng mga arkeologo na si E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev at iba pa.
Sa pagtatapos ng unang quarter ng ika-7 c. ang mga Alpine at Moravian Slav ay naghimagsik laban sa pamatok ng Avar, na nagpabigat sa kanila nang higit sa kalahating siglo. Ang pangangailangang magsanib-puwersa sa paglaban sa isang karaniwang kaaway ay humantong sa paglikha ng malawak na estado ng Samo sa Gitnang Europa.
Sa kasamaang palad, ang napakakaunting impormasyon tungkol sa pagbuo ng estado na ito ay dumating sa amin. Ang kawalan ng katiyakan ay pangunahing naghahari sa tanong ng pinagmulan ng Sarili. Sa salaysay ni Fredegar, ang pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng estado ng Samo, ang taong ito ay pinangalanan bilang isang katutubong ng distrito ng Sens ng kaharian ng Frankish. Ang may-akda ng hindi kilalang Salzburg treatise na The Conversion of the Bavarians and the Karentans ay nagsasalita ng hindi gaanong tiyak tungkol sa pinagmulan ng Samo, na, gayunpaman, ay tinatawag siyang isang Slav at ang prinsipe ng Karantan Slavs (Horutans). Ang distrito ng lungsod ng Sens, na matatagpuan sa timog-silangan ng Paris, ay isa sa mga pinaka-ethnically mixed na lugar ng Northern Gaul. Ang mga Franks, Burgundians, Alemanni ay nanirahan sa loob ng mga hangganan nito, ngunit ang nangingibabaw na populasyon ay ang Gallo-Romans, kung saan ang mga kamay ay ganap na kalakalan (mga dokumento ng panahon ng Merovingian ay tahimik tungkol sa mga mangangalakal na Frank). Samantala, ayon kay Fredegar, isang mangangalakal si Samo. Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang konsepto ng etnisidad ng isang tao (natio) ay kadalasang may heograpikal at legal na kahulugan, na nagsasaad ng lugar ng kapanganakan ng isang tao at ang sistema ng batas na namamayani sa teritoryong ito. Samakatuwid, ang kapanganakan ni Samo sa distrito ng Sens, sa mahigpit na pagsasalita, ay nangangahulugan lamang na siya ay isang paksang Frankish.
Kasabay nito, tila napaka-malamang na si Samo, kahit na hindi isang likas na Frank, hindi bababa sa simula ng kanyang pananatili sa mga Slav, ay umasa sa suporta ng mga awtoridad ng Frankish na kaharian o kahit na nagsagawa ng kanilang mga direktang diplomatikong misyon. .
Ayon kay Fredegar, noong 623 si Samo ay "nag-drag kasama ang maraming mangangalakal" at nagpunta "upang makipagkalakalan sa mga Slav." Ang huli ay muling naghimagsik laban sa kapangyarihan ng Avar Khagan, at, samakatuwid, ang paglalakbay ni Samo ay maaaring ituring bilang tulong militar - ang mga mangangalakal mula sa estado ng Frankish ay nagbebenta ng mga armas at mga gamit na gamit sa kabayo sa mga lupain ng Slavic. Bukod dito, hindi nililimitahan ni Samo ang kanyang sarili sa pagbebenta ng mga armas sa mga Slav, ngunit naging personal na bahagi ng kanilang kampanya laban sa mga Avars, kung saan nagpakita siya ng napakatalino na pamumuno ng militar at mga kasanayan sa organisasyon: "... sa pakikitungo sa mga Avar, siya ay napaka kapaki-pakinabang na ito ay nakakagulat, at isang malaking bilang ng mga ito (Avars. - S. C.) ay napuksa sa pamamagitan ng espada ng mga Vinids (Slavs. - S. C.)».
Ang pagkakaroon ng natutunan ang katapangan ni Samo, isinulat ni Fredegar, inihalal siya ng mga Slav na "hari". Sa kanyang 35-taong paghahari, ang mga Slav ay kailangang paulit-ulit na labanan ang mga Avars upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, at sa bawat oras, salamat sa mga talento ng militar ng kanilang pinuno, sila ay nanaig.
Nilusob din ng mga Frank at Lombard ang kalayaan ng estado ng Samo. Ang isa sa mga pangunahing pag-aaway ay naganap malapit sa kuta ng Vogastisburg (ang eksaktong lokasyon nito ay hindi naitatag), kung saan nanirahan ang mga pangunahing puwersa ng mga Slav. Natapos ang tatlong araw na labanan sa kumpletong pagkatalo ng mga tropa ng haring Frankish na si Dagobert, ang mahabang buhok na Merovingian. Nang maglaon, ang mga Slav, sa mga utos ni Samo, ay sumalakay sa Thuringia at sa kaharian ng Frankish nang maraming beses, na nanloob at nagwasak sa kanilang teritoryo.
Hindi natin alam ang eksaktong hangganan ng estado. Sa lahat ng posibilidad, kasama dito ang dating Principality ng Carantan, Moravia, Czech Republic at ang mga lupain ng Lusatian Serbs. Gayunpaman, ang teritoryo kung saan pinalawak ang kapangyarihan ni Samo ay hindi nananatiling hindi nagbabago: tumaas o bumaba ito alinsunod sa kung paano sumali ang ilang mga tribong Slavic sa alyansang anti-Avar, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay umalis dito. Sa esensya, ang kapangyarihan ng Samo ay isang pansamantalang kompederasyon ng mga tribong Slavic, na pinagsama ng isang karaniwang banta ng militar at ang personal na lakas ng loob ng isang tao. Ang unyon na ito ay tinatakan ng dynastic marriages ng Slavic na "hari" sa mga lokal na prinsipe. Ayon kay Fredegar, si Samo ay isang polygamist: ang kanyang 12 asawa ay, marahil, ang mga anak na babae ng mga pinunong Slavic na kinikilala ang awtoridad ni Samo sa kanilang sarili. Gayunpaman, nabigo siyang magtatag ng isang dinastiya, at pagkamatay ni Samo noong 658, bumagsak ang kanyang kapangyarihan.
Si St. Emeram, na nangaral sa Bavaria noong 680, ay sumulat tungkol sa mga rehiyon sa timog na bahagi ng estado ng Samo, na ang matao at mayayamang lungsod ay naging mga guho, ang buong bansa ay isang disyerto, at nakakatakot para sa isang manlalakbay na itakda. off sa kalsada dahil sa kasaganaan ng mga ligaw na hayop.
________________________________________
_______________________
Nakalabas na ang libro ko
Ang mga bansang Slavic ay mga estado na umiral o umiiral pa rin, na karamihan sa kanilang populasyon ay mga Slav (mga mamamayang Slavic). Ang Slavic na mga bansa sa mundo ay ang mga bansa kung saan ang populasyon ng Slavic ay humigit-kumulang walumpu hanggang siyamnapung porsyento.
Anong mga bansa ang Slavic?
Slavic na mga bansa sa Europa:
Ngunit gayon pa man, sa tanong na "ang populasyon ng aling bansa ay kabilang sa pangkat ng Slavic?" Ang sagot ay agad na nagmumungkahi mismo - Russia. Ang populasyon ng mga bansang Slavic ngayon ay halos tatlong daang milyong tao. Ngunit may iba pang mga bansa kung saan nakatira ang mga Slavic na tao (ito ang mga estado ng Europa, North America, Asia) at nagsasalita ng mga wikang Slavic.
Ang mga bansa ng pangkat ng Slavic ay maaaring nahahati sa:
- Kanlurang Slavic.
- Silangang Slavic.
- Timog Slavic.
Ang mga wika sa mga bansang ito ay nagmula sa isang karaniwang wika (ito ay tinatawag na Proto-Slavic), na dating umiral sa mga sinaunang Slav. Ito ay nabuo sa ikalawang kalahati ng unang milenyo AD. Hindi nakakagulat na ang karamihan sa mga salita ay magkatugma (halimbawa, ang mga wikang Ruso at Ukrainian ay halos magkapareho). May mga pagkakatulad din sa gramatika, ayos ng pangungusap, at ponetika. Madaling ipaliwanag kung isasaalang-alang natin ang tagal ng mga contact sa pagitan ng mga naninirahan sa mga estado ng Slavic. Ang bahagi ng leon sa istraktura ng mga wikang Slavic ay sinakop ng Ruso. Ang mga carrier nito ay 250 milyong tao.
Kapansin-pansin, ang mga watawat ng mga bansang Slavic ay mayroon ding ilang pagkakatulad sa scheme ng kulay, sa pagkakaroon ng mga pahaba na guhitan. May kinalaman ba ito sa kanilang karaniwang pinagmulan? Mas malamang na oo kaysa hindi.
Ang mga bansa kung saan sinasalita ang mga wikang Slavic ay hindi gaanong marami. Gayunpaman, umiiral at umuunlad pa rin ang mga wikang Slavic. At ito ay daan-daang taon na! Nangangahulugan lamang ito na ang mga Slavic na tao ay ang pinakamakapangyarihan, matatag, hindi matitinag. Mahalaga na ang mga Slav ay hindi mawawala ang pagka-orihinal ng kanilang kultura, paggalang sa kanilang mga ninuno, parangalan sila at panatilihin ang mga tradisyon.
Ngayon ay maraming mga organisasyon (kapwa sa Russia at sa ibang bansa) na bumubuhay at nagpapanumbalik ng kulturang Slavic, mga pista opisyal ng Slavic, kahit na mga pangalan para sa kanilang mga anak!
Ang mga unang Slav ay lumitaw sa ikalawa o ikatlong milenyo BC. Hindi sinasabi na ang kapanganakan ng makapangyarihang mga tao na ito ay naganap sa rehiyon ng modernong Russia at Europa. Sa paglipas ng panahon, ang mga tribo ay bumuo ng mga bagong teritoryo, ngunit hindi pa rin nila (o ayaw) makalayo sa kanilang tahanan ng ninuno. Sa pamamagitan ng paraan, depende sa paglipat, ang mga Slav ay nahahati sa silangan, kanluran, timog (bawat sangay ay may sariling pangalan). Nagkaroon sila ng mga pagkakaiba sa pamumuhay, agrikultura, ilang mga tradisyon. Ngunit ang Slavic na "core" ay nanatiling buo.
Ang isang pangunahing papel sa buhay ng mga Slavic na tao ay nilalaro sa pamamagitan ng paglitaw ng estado, digmaan, at paghahalo sa ibang mga grupong etniko. Ang paglitaw ng hiwalay na mga estado ng Slavic, sa isang banda, ay lubos na nabawasan ang paglipat ng mga Slav. Ngunit, sa kabilang banda, mula sa sandaling iyon, ang kanilang paghahalo sa ibang mga nasyonalidad ay bumagsak din nang husto. Pinahintulutan nito ang Slavic gene pool na matatag na makakuha ng foothold sa entablado ng mundo. Naapektuhan nito ang hitsura (na kakaiba) at ang genotype (mga namamana na katangian).
Mga bansang Slavic noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig
Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagdala ng malalaking pagbabago sa mga bansa ng pangkat ng Slavic. Halimbawa, noong 1938 nawalan ng pagkakaisa ng teritoryo ang Czechoslovak Republic. Ang Czech Republic ay tumigil sa pagiging malaya, at ang Slovakia ay naging isang kolonya ng Aleman. Nang sumunod na taon, natapos ang Commonwealth, at noong 1940 ay ganoon din ang nangyari sa Yugoslavia. Ang Bulgaria ay pumanig sa mga Nazi.
Ngunit mayroon ding mga positibong aspeto. Halimbawa, ang pagbuo ng mga anti-pasistang uso at organisasyon. Isang karaniwang kasawian ang nag-rally sa mga bansang Slavic. Nakipaglaban sila para sa kalayaan, para sa kapayapaan, para sa kalayaan. Lalo na ang gayong mga paggalaw ay nakakuha ng katanyagan sa Yugoslavia, Bulgaria, Czechoslovakia.
Ang Unyong Sobyet ay may mahalagang papel sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang mga mamamayan ng bansa ay walang pag-iimbot na nakipaglaban sa rehimeng Hitler, laban sa kalupitan ng mga sundalong Aleman, laban sa mga Nazi. Ang bansa ay nawalan ng malaking bilang ng mga tagapagtanggol nito.
Ang ilang mga bansang Slavic noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay pinagsama ng All-Slavic Committee. Ang huli ay nilikha ng Unyong Sobyet.
Ano ang Pan-Slavism?
Ang konsepto ng pan-Slavism ay kawili-wili. Ito ay isang direksyon na lumitaw sa mga estado ng Slavic noong ikalabing-walo at ikalabinsiyam na siglo. Ito ay naglalayong pag-isahin ang lahat ng mga Slav sa mundo batay sa kanilang pambansa, kultura, pang-araw-araw, lingguwistika na komunidad. Itinaguyod ng Pan-Slavism ang kalayaan ng mga Slav, pinuri ang kanilang pagka-orihinal.
Ang mga kulay ng Pan-Slavism ay puti, asul at pula (ang parehong mga kulay ay lumilitaw sa maraming pambansang watawat). Ang paglitaw ng naturang direksyon bilang pan-Slavism ay nagsimula pagkatapos ng Napoleonic wars. Nanghina at "pagod", ang mga bansa ay nagsuporta sa isa't isa sa mahihirap na panahon. Ngunit sa paglipas ng panahon, nagsimulang makalimutan ang Pan-Slavism. Ngunit ngayon ay may posibilidad na bumalik sa mga pinagmulan, sa mga ninuno, sa kulturang Slavic. Marahil ito ay hahantong sa pagbuo ng kilusang Neo-Pan-Slavist.
Slavic bansa ngayon
Ang ikadalawampu't isang siglo ay isang panahon ng ilang uri ng hindi pagkakasundo sa mga relasyon ng mga bansang Slavic. Ito ay totoo lalo na para sa Russia, Ukraine, mga bansa sa EU. Ang mga dahilan dito ay mas pampulitika at pang-ekonomiya. Ngunit sa kabila ng hindi pagkakasundo, maraming mga residente ng mga bansa (mula sa grupong Slavic) ang naaalala na ang lahat ng mga inapo ng mga Slav ay magkakapatid. Samakatuwid, wala sa kanila ang nagnanais ng mga digmaan at salungatan, ngunit ang mainit na relasyon sa pamilya lamang, tulad ng dati ng ating mga ninuno.
MGA ALIPIN, ang pinakamalaking grupo ng mga magkakamag-anak na tao sa Europa. Ang kabuuang bilang ng mga Slav ay halos 300 milyong tao. Ang mga modernong Slav ay nahahati sa tatlong sangay: silangang (Russians, Ukrainians, Belarusians), southern (Bulgarians, Serbs, Montenegrins, Croats, Slovenes, Muslim Bosnians, Macedonians) at western (Pole, Czechs, Slovaks, Lusatian). Nagsasalita sila ng mga wika ng Slavic group ng Indo-European family. Ang pinagmulan ng etnonym Slavs ay hindi sapat na malinaw. Tila, ito ay bumalik sa karaniwang Indo-European na ugat, ang semantikong nilalaman nito ay ang konsepto ng "tao", "mga tao", "nagsasalita". Sa ganitong diwa, ang etnonym na Slav ay nakarehistro sa isang bilang ng mga Slavic na wika (kabilang ang Old Polabian na wika, kung saan ang "Slavak", "Tslavak" ay nangangahulugang "tao"). Ang etnonym na ito (Middle Slovenes, Slovaks, Slovenes, Slovenes ng Novgorod) sa iba't ibang mga pagbabago ay madalas na natunton sa paligid ng pag-areglo ng mga Slav.
Ang tanong ng etnogenesis at ang tinatawag na ancestral home ng mga Slav ay nananatiling pinagtatalunan. Ang etnogenesis ng mga Slav ay malamang na umunlad sa mga yugto (Proto-Slavs, Proto-Slavs at ang unang bahagi ng Slavic ethnolinguistic na komunidad). Sa pagtatapos ng 1st millennium AD, nabuo ang hiwalay na Slavic na etnikong komunidad (mga tribo at unyon ng mga tribo). Ang mga prosesong etnogenetiko ay sinamahan ng paglilipat, pagkita ng kaibhan at pagsasama-sama ng mga tao, etniko at lokal na grupo, mga phenomena ng asimilasyon, kung saan ang iba't ibang, parehong Slavic at hindi Slavic, mga pangkat etniko ay nakibahagi bilang mga substrate o sangkap. Ang mga contact zone ay bumangon at nagbago, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga etnikong proseso ng iba't ibang uri sa epicenter at sa paligid. Sa modernong agham, ang mga pananaw ayon sa kung saan ang Slavic na etnikong komunidad ay unang umunlad sa lugar alinman sa pagitan ng Oder (Odra) at ng Vistula (Oder-Vistula theory), o sa pagitan ng Oder at Middle Dnieper (Oder-Dnieper theory) ay may nakatanggap ng pinakamalaking pagkilala. Naniniwala ang mga linguist na ang mga nagsasalita ng Proto-Slavic ay pinagsama nang hindi lalampas sa ika-2 milenyo BC.
Mula dito nagsimula ang unti-unting pagsulong ng mga Slav sa timog-kanluran, kanluran at hilagang direksyon, higit sa lahat ay kasabay ng huling yugto ng Dakilang Migration ng mga Bansa (V-VII na siglo). Kasabay nito, nakipag-ugnayan ang mga Slav sa Iranian, Thracian, Dacian, Celtic, Germanic, Baltic, Finno-Ugric at iba pang mga etnikong bahagi. Noong ika-6 na siglo, sinakop ng mga Slav ang mga teritoryo ng Danubian na bahagi ng Eastern Roman (Byzantine) Empire, humigit-kumulang 577 ang tumawid sa Danube at noong kalagitnaan ng ika-7 siglo ay nanirahan sa Balkans (Moesia, Thrace, Macedonia, karamihan sa Greece. , Dalmatia, Istria), na tumagos sa Malaya Asia. Kasabay nito, noong ika-6 na siglo, ang mga Slav, na pinagkadalubhasaan ang Dacia at Pannonia, ay umabot sa mga rehiyon ng Alpine. Sa pagitan ng ika-6 hanggang ika-7 siglo (pangunahin sa pagtatapos ng ika-6 na siglo), ang isa pang bahagi ng mga Slav ay nanirahan sa pagitan ng Oder at ng Elbe (Labe), na bahagyang lumipat sa kaliwang bangko ng huli (ang tinatawag na Wendland sa Alemanya. ). Mula noong ika-7-8 siglo, nagkaroon ng masinsinang pagsulong ng mga Slav sa gitna at hilagang mga sona ng Silangang Europa. Bilang resulta, sa IX-X na mga siglo. mayroong isang malawak na lugar ng Slavic settlement: mula sa North-East ng Europe at ang Baltic Sea hanggang sa Mediterranean at mula sa Volga hanggang sa Elbe. Kasabay nito, ang Proto-Slavic na etno-linguistic na pamayanan ay nagkawatak-watak at ang pagbuo ng mga pangkat ng wikang Slavic batay sa mga lokal na pra-dialect at nang maglaon, ang mga wika ng mga indibidwal na Slavic na etno-sosyal na komunidad.
Binanggit ng mga sinaunang may-akda noong ika-1-2 siglo at mga pinagmumulan ng Byzantine noong ika-6-7 siglo ang mga Slav sa ilalim ng iba't ibang pangalan, alinman sa pagtawag sa kanila sa pangkalahatan ay Wends, o pag-awit sa kanila ng Antes at Sclavins. Posible, gayunpaman, na ang mga naturang pangalan (lalo na ang "Vendi", "Antes") ay ginamit upang sumangguni hindi lamang sa mga Slav mismo, kundi pati na rin sa kalapit o nauugnay sa ibang mga tao. Sa modernong agham, ang lokasyon ng Ants ay karaniwang naisalokal sa rehiyon ng Northern Black Sea (sa pagitan ng Seversky Donets at Carpathians), at ang mga Sklavin ay binibigyang kahulugan bilang kanilang mga kapitbahay sa kanluran. Noong ika-6 na siglo, ang mga Antes, kasama ang mga Slav, ay lumahok sa mga digmaan laban sa Byzantium at bahagyang nanirahan sa Balkans. Ang etnonym na "Antes" ay nawala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan noong ika-7 siglo. Posible na ito ay makikita sa huling etnonym ng East Slavic na tribo na "Vyatichi", sa pangkalahatang pagtatalaga ng mga grupong Slavic sa Germany - "Vends". Simula noong ika-6 na siglo, ang mga may-akda ng Byzantine ay lalong nag-uulat ng pagkakaroon ng "Slavinia" ("Slavii"). Ang kanilang paglitaw ay naitala sa iba't ibang bahagi ng mundo ng Slavic - sa Balkans ("Pitong angkan", Berzitia sa mga Berzite, Draguvitia sa mga Draguvites, atbp.), Sa Gitnang Europa ("estado ng Samo"), kabilang sa silangan. at western (kabilang ang Pomeranian at Polabian) Slav. Ang mga ito ay hindi matatag na mga pormasyon na bumangon at muling nagkawatak-watak, nagbago ng mga teritoryo at nagkaisa ng iba't ibang tribo. Kaya, ang estado ng Samo, na binuo noong ika-7 siglo upang maprotektahan laban sa mga Avars, Bavarians, Lombard, Franks, ay pinagsama ang mga Slav ng Czech Republic, Moravia, Slovakia, Lusatia at (bahagyang) Croatia at Slovenia. Ang paglitaw ng "Slavinia" sa isang tribo at intertribal na batayan ay sumasalamin sa mga panloob na pagbabago ng sinaunang Slavic na lipunan, kung saan ang proseso ng pagbuo ng mga pag-aari na piling tao ay nangyayari, at ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng tribo ay unti-unting nabuo sa namamana.
Ang paglitaw ng estado sa mga Slav ay nagsimula noong ika-7-9 na siglo. Ang petsa ng pagkakatatag ng estado ng Bulgaria (ang Unang Kaharian ng Bulgaria) ay itinuturing na 681. Bagaman sa pagtatapos ng ika-10 siglo ang Bulgaria ay umaasa sa Byzantium, tulad ng ipinakita ng karagdagang pag-unlad, ang mga taong Bulgarian ay nakakuha na ng isang matatag na kamalayan sa sarili sa pamamagitan ng oras na iyon. Sa ikalawang kalahati ng VIII - ang unang kalahati ng IX na siglo. mayroong pagbuo ng estado sa mga Serbs, Croats, Slovenes. Noong ika-9 na siglo, nabuo ang Old Russian statehood na may mga sentro sa Staraya Ladoga, Novgorod at Kyiv (Kievan Rus). Sa ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Ang pagkakaroon ng estado ng Great Moravian, na napakahalaga para sa pagpapaunlad ng karaniwang kulturang Slavic, ay nauugnay - dito noong 863 nagsimula ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga tagalikha ng Slavic na pagsulat na sina Constantine (Cyril) at Methodius, na ipinagpatuloy ng kanilang mga mag-aaral (pagkatapos ng ang pagkatalo ng Orthodoxy sa Great Moravia) sa Bulgaria. Ang mga hangganan ng Great Moravian state sa panahon ng pinakamataas na kasaganaan nito ay kinabibilangan ng Moravia, Slovakia, Czech Republic, gayundin ang Lusatia, bahagi ng Pannonia at mga lupain ng Slovenian at, tila, Lesser Poland. Noong ika-9 na siglo, bumangon ang estado ng Old Polish. Kasabay nito, ang proseso ng Kristiyanisasyon ay nagpatuloy, kasama ang karamihan ng mga southern Slavs at lahat ng silangang Slavs ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa globo ng Greek Orthodox Church, at ang Western Slavs (kabilang ang mga Croats at Slovenes) - ang Romano Katoliko. Ang ilan sa mga Western Slav sa XV-XVI na siglo ay nagkaroon ng mga kilusang reporma (Husism, komunidad ng mga kapatid na Czech, atbp. sa Czech Kingdom, Arianism sa Poland, Calvinism sa mga Slovaks, Protestantism sa Slovenia, atbp.), na higit na pinigilan sa panahon ng panahon ng kontra-repormasyon.
Ang paglipat sa mga pormasyon ng estado ay sumasalamin sa isang qualitatively bagong yugto sa etno-sosyal na pag-unlad ng mga Slav - ang simula ng pagbuo ng mga nasyonalidad.
Ang kalikasan, dinamika at bilis ng pagbuo ng mga Slavic na tao ay natutukoy ng mga kadahilanang panlipunan (ang pagkakaroon ng "kumpleto" o "hindi kumpleto" na mga istrukturang etno-sosyal) at mga kadahilanang pampulitika (ang pagkakaroon o kawalan ng kanilang sariling mga institusyong pang-estado, katatagan. o kadaliang mapakilos ng mga hangganan ng maagang pagbuo ng estado, atbp.). ). Ang mga kadahilanang pampulitika sa ilang mga kaso, lalo na sa mga unang yugto ng kasaysayan ng etniko, ay nakakuha ng tiyak na kahalagahan. Kaya, ang karagdagang proseso ng pag-unlad ng Great Moravian etnikong pamayanan sa batayan ng Moravian-Czech, Slovak, Pannonian at Lusatian na mga tribo ng mga Slav na bahagi ng Great Moravia ay naging imposible pagkatapos ng pagbagsak ng estadong ito sa ilalim ng suntok ng mga Hungarian noong 906. Nagkaroon ng break sa pang-ekonomiya at pampulitika na mga ugnayan ng bahaging ito ng Slavic ethnos at ang administratibo-teritoryal na paghihiwalay nito, na lumikha ng isang bagong sitwasyong etniko. Sa kabaligtaran, ang paglitaw at pagsasama-sama ng estado ng Lumang Ruso sa silangan ng Europa ay ang pinakamahalagang salik sa karagdagang pagsasama-sama ng mga tribong East Slavic sa isang medyo solong nasyonalidad ng Lumang Ruso.
Noong ika-9 na siglo, ang mga lupain na tinitirhan ng mga tribo - ang mga ninuno ng mga Slovenes, ay nakuha ng mga Aleman at mula 962 ay naging bahagi ng Holy Roman Empire, at sa simula ng ika-10 siglo, ang mga ninuno ng mga Slovaks, pagkatapos ng pagbagsak ng Great Moravian state, ay kasama sa Hungarian state. Sa kabila ng mahabang paglaban sa pagpapalawak ng Aleman, ang karamihan sa mga Slav ng Polabian at Pomeranian ay nawala ang kanilang kalayaan at napailalim sa sapilitang asimilasyon. Sa kabila ng pagkawala ng kanilang sariling baseng etno-pampulitika sa pangkat na ito ng mga Western Slav, ang magkakahiwalay na grupo ng mga ito sa iba't ibang rehiyon ng Alemanya ay nanatili sa mahabang panahon - hanggang sa ika-18 siglo, at sa Brandenburg at malapit sa Lüneburg kahit hanggang ika-19 na siglo. Ang pagbubukod ay ang mga Lusatian, gayundin ang mga Kashubian (ang huli ay naging bahagi ng bansang Poland).
Humigit-kumulang sa XIII-XIV na siglo, ang mga taong Bulgarian, Serbian, Croatian, Czech at Polish ay nagsimulang lumipat sa isang bagong yugto ng kanilang pag-unlad. Gayunpaman, ang prosesong ito sa mga Bulgarians at Serbs ay nagambala sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ng pagsalakay ng Ottoman, bilang isang resulta kung saan nawala ang kanilang kalayaan sa loob ng limang siglo, at ang mga istrukturang etno-sosyal ng mga taong ito ay nasira. Ang Croatia, dahil sa panganib mula sa labas, noong 1102 ay kinilala ang kapangyarihan ng mga hari ng Hungarian, ngunit pinanatili ang awtonomiya at ang naghaharing uri ng etniko na Croatian. Ito ay may positibong epekto sa karagdagang pag-unlad ng mga Croatian, bagaman ang pagkakawatak-watak ng teritoryo ng mga lupain ng Croatian ay humantong sa konserbasyon ng etnikong rehiyonalismo. Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga nasyonalidad ng Poland at Czech ay umabot sa isang mataas na antas ng pagsasama-sama. Ngunit sa mga lupain ng Czech, kasama noong 1620 sa monarkiya ng Habsburg Austrian, bilang resulta ng mga kaganapan ng Tatlumpung Taon ng Digmaan at ang patakarang kontra-reporma noong ika-17 siglo, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa komposisyong etniko ng naghaharing saray at mga taong bayan. Bagama't pinanatili ng Poland ang kalayaan nito hanggang sa mga partisyon ng huling bahagi ng ika-18 siglo, ang pangkalahatang hindi kanais-nais na sitwasyong pampulitika sa loob at dayuhan at ang pagkaantala sa pag-unlad ng ekonomiya ay humadlang sa proseso ng pagbuo ng bansa.
Ang kasaysayan ng etniko ng mga Slav sa Silangang Europa ay may sariling mga tiyak na tampok. Ang pagsasama-sama ng mga Lumang Ruso ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng kalapitan ng kultura at ang pagkakapareho ng mga diyalekto na ginagamit ng mga Eastern Slav, kundi pati na rin ng pagkakapareho ng kanilang pag-unlad ng socio-economic. Ang kakaiba ng proseso ng pagbuo ng mga indibidwal na nasyonalidad, at kalaunan - mga grupong etniko sa mga Eastern Slav (mga Ruso, Ukrainians, Belarusians) ay nakaligtas sila sa yugto ng sinaunang nasyonalidad ng Russia at karaniwang estado. Ang kanilang karagdagang pagbuo ay bunga ng pagkita ng kaibahan ng mga sinaunang Ruso sa tatlong independiyenteng malapit na nauugnay na mga grupong etniko (XIV-XVI siglo). Sa mga siglo ng XVII-XVIII, ang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay muling natagpuan ang kanilang sarili sa isang estado - Russia, ngayon bilang tatlong independiyenteng mga grupong etniko.
Sa mga siglo ng XVIII-XIX, ang mga mamamayang East Slavic ay naging mga modernong bansa. Ang prosesong ito ay nagpatuloy sa mga Ruso, Ukrainians at Belarusians sa ibang bilis (ang pinaka masinsinang - sa mga Ruso, ang pinaka mabagal - sa mga Belarusian), na tinutukoy ng mga kakaibang makasaysayang, etno-politikal at etno-kultural na sitwasyon na naranasan ng bawat isa sa tatlong tao. Kaya, para sa mga Belarusian at Ukrainians, isang mahalagang papel ang ginampanan ng pangangailangan na labanan ang Polonization at Magyarization, ang hindi pagkakumpleto ng kanilang etno-social na istraktura, na nabuo bilang resulta ng pagsasama ng kanilang sariling upper social strata sa upper social strata ng Lithuanians. , Mga Polo, Ruso, atbp.
Sa mga Western at Southern Slavs, ang pagbuo ng mga bansa, na may ilang asynchrony ng mga unang hangganan ng prosesong ito, ay nagsisimula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Sa pagkakatulad ng pagbuo, sa isang stadial na relasyon, mayroong mga pagkakaiba sa pagitan ng mga rehiyon ng Central at South-Eastern Europe: kung para sa Western Slavs ang prosesong ito ay karaniwang nagtatapos sa 60s ng XIX na siglo, pagkatapos ay para sa southern Slavs - pagkatapos ng pagpapalaya Digmaang Ruso-Turkish noong 1877-78.
Hanggang 1918, ang mga Poles, Czech, at Slovaks ay bahagi ng mga multinasyunal na imperyo, at ang gawain ng paglikha ng pambansang estado ay nanatiling hindi nalutas. Kasabay nito, ang kadahilanang pampulitika ay nagpapanatili ng kahalagahan nito sa proseso ng pagbuo ng mga bansang Slavic. Ang pagsasama-sama ng kalayaan ng Montenegro noong 1878 ay lumikha ng batayan para sa karagdagang pagbuo ng bansang Montenegrin. Matapos ang mga desisyon ng Kongreso ng Berlin noong 1878 at ang pagbabago ng mga hangganan sa Balkans, karamihan sa Macedonia ay lumabas na nasa labas ng mga hangganan ng Bulgaria, na kasunod na humantong sa pagbuo ng bansang Macedonian. Sa simula ng ika-20 siglo, at lalo na sa panahon sa pagitan ng una at ikalawang digmaang pandaigdig, nang ang Western at Southern Slavs ay nakakuha ng kalayaan ng estado, ang prosesong ito, gayunpaman, ay kasalungat.
Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang mga pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng estadong Ukrainian at Belarusian. Noong 1922, ang Ukraine at Belarus, kasama ang iba pang mga republika ng Sobyet, ang mga nagtatag ng USSR (noong 1991 ay idineklara nila ang kanilang sarili na mga soberanong estado). Ang mga totalitarian na rehimen na itinatag sa mga Slavic na bansa ng Europa noong ikalawang kalahati ng 1940s na may dominasyon ng administrative-command system ay nagkaroon ng deforming effect sa mga prosesong etniko (paglabag sa mga karapatan ng mga etnikong minorya sa Bulgaria, hindi pinapansin ang autonomous status ng Slovakia sa pamamagitan ng pamumuno ng Czechoslovakia, paglala ng mga kontradiksyon ng interethnic sa Yugoslavia, atbp.). Isa ito sa pinakamahalagang dahilan para sa pambansang krisis sa mga bansang Slavic ng Europa, na humantong dito, simula 1989-1990, hanggang sa makabuluhang pagbabago sa sitwasyong sosyo-ekonomiko at etno-pampulitika. Ang mga modernong proseso ng demokratisasyon ng sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal na buhay ng mga Slavic na mamamayan ay lumilikha ng mga bagong pagkakataon para sa pagpapalawak ng mga interethnic na kontak at pakikipagtulungan sa kultura, na may malakas na tradisyon.
Ang mga bansang Slavic ay mga estado na umiral o umiiral pa rin, na karamihan sa kanilang populasyon ay mga Slav (mga mamamayang Slavic). Ang Slavic na mga bansa sa mundo ay ang mga bansa kung saan ang populasyon ng Slavic ay humigit-kumulang walumpu hanggang siyamnapung porsyento.
Anong mga bansa ang Slavic?
Slavic na mga bansa sa Europa:
Ngunit gayon pa man, sa tanong na "ang populasyon ng aling bansa ay kabilang sa pangkat ng Slavic?" Ang sagot ay agad na nagmumungkahi mismo - Russia. Ang populasyon ng mga bansang Slavic ngayon ay halos tatlong daang milyong tao. Ngunit may iba pang mga bansa kung saan nakatira ang mga Slavic na tao (ito ang mga estado ng Europa, North America, Asia) at nagsasalita ng mga wikang Slavic.
Ang mga bansa ng pangkat ng Slavic ay maaaring nahahati sa:
- Kanlurang Slavic.
- Silangang Slavic.
- Timog Slavic.
Mga wika sa mga bansang Slavic
Ang mga wika sa mga bansang ito ay nagmula sa isang karaniwang wika (ito ay tinatawag na Proto-Slavic), na dating umiral sa mga sinaunang Slav. Ito ay nabuo sa ikalawang kalahati ng unang milenyo AD. Hindi nakakagulat na ang karamihan sa mga salita ay magkatugma (halimbawa, ang mga wikang Ruso at Ukrainian ay halos magkapareho). May mga pagkakatulad din sa gramatika, ayos ng pangungusap, at ponetika. Madaling ipaliwanag kung isasaalang-alang natin ang tagal ng mga contact sa pagitan ng mga naninirahan sa mga estado ng Slavic. Ang bahagi ng leon sa istraktura ng mga wikang Slavic ay sinakop ng Ruso. Ang mga carrier nito ay 250 milyong tao.
Kapansin-pansin, ang mga watawat ng mga bansang Slavic ay mayroon ding ilang pagkakatulad sa scheme ng kulay, sa pagkakaroon ng mga pahaba na guhitan. May kinalaman ba ito sa kanilang karaniwang pinagmulan? Mas malamang na oo kaysa hindi.
Ang mga bansa kung saan sinasalita ang mga wikang Slavic ay hindi gaanong marami. Gayunpaman, umiiral at umuunlad pa rin ang mga wikang Slavic. At ito ay daan-daang taon na! Nangangahulugan lamang ito na ang mga Slavic na tao ay ang pinakamakapangyarihan, matatag, hindi matitinag. Mahalaga na ang mga Slav ay hindi mawawala ang pagka-orihinal ng kanilang kultura, paggalang sa kanilang mga ninuno, parangalan sila at panatilihin ang mga tradisyon.
Ngayon ay maraming mga organisasyon (kapwa sa Russia at sa ibang bansa) na bumubuhay at nagpapanumbalik ng kulturang Slavic, mga pista opisyal ng Slavic, kahit na mga pangalan para sa kanilang mga anak!
Ang mga unang Slav ay lumitaw sa ikalawa o ikatlong milenyo BC. Hindi sinasabi na ang kapanganakan ng makapangyarihang mga tao na ito ay naganap sa rehiyon ng modernong Russia at Europa. Sa paglipas ng panahon, ang mga tribo ay bumuo ng mga bagong teritoryo, ngunit hindi pa rin nila (o ayaw) makalayo sa kanilang tahanan ng ninuno. Sa pamamagitan ng paraan, depende sa paglipat, ang mga Slav ay nahahati sa silangan, kanluran, timog (bawat sangay ay may sariling pangalan). Nagkaroon sila ng mga pagkakaiba sa pamumuhay, agrikultura, ilang mga tradisyon. Ngunit ang Slavic na "core" ay nanatiling buo.
Ang isang pangunahing papel sa buhay ng mga Slavic na tao ay nilalaro sa pamamagitan ng paglitaw ng estado, digmaan, at paghahalo sa ibang mga grupong etniko. Ang paglitaw ng hiwalay na mga estado ng Slavic, sa isang banda, ay lubos na nabawasan ang paglipat ng mga Slav. Ngunit, sa kabilang banda, mula sa sandaling iyon, ang kanilang paghahalo sa ibang mga nasyonalidad ay bumagsak din nang husto. Pinahintulutan nito ang Slavic gene pool na matatag na makakuha ng foothold sa entablado ng mundo. Naapektuhan nito ang hitsura (na kakaiba) at ang genotype (mga namamana na katangian).
Mga bansang Slavic noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig
Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagdala ng malalaking pagbabago sa mga bansa ng pangkat ng Slavic. Halimbawa, noong 1938 nawalan ng pagkakaisa ng teritoryo ang Czechoslovak Republic. Ang Czech Republic ay tumigil sa pagiging malaya, at ang Slovakia ay naging isang kolonya ng Aleman. Nang sumunod na taon, natapos ang Commonwealth, at noong 1940 ay ganoon din ang nangyari sa Yugoslavia. Ang Bulgaria ay pumanig sa mga Nazi.
Ngunit mayroon ding mga positibong aspeto. Halimbawa, ang pagbuo ng mga anti-pasistang uso at organisasyon. Isang karaniwang kasawian ang nag-rally sa mga bansang Slavic. Nakipaglaban sila para sa kalayaan, para sa kapayapaan, para sa kalayaan. Lalo na ang gayong mga paggalaw ay nakakuha ng katanyagan sa Yugoslavia, Bulgaria, Czechoslovakia.
Ang Unyong Sobyet ay may mahalagang papel sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang mga mamamayan ng bansa ay walang pag-iimbot na nakipaglaban sa rehimeng Hitler, laban sa kalupitan ng mga sundalong Aleman, laban sa mga Nazi. Ang bansa ay nawalan ng malaking bilang ng mga tagapagtanggol nito.
Ang ilang mga bansang Slavic noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay pinagsama ng All-Slavic Committee. Ang huli ay nilikha ng Unyong Sobyet.
Ano ang Pan-Slavism?
Ang konsepto ng pan-Slavism ay kawili-wili. Ito ay isang direksyon na lumitaw sa mga estado ng Slavic noong ikalabing-walo at ikalabinsiyam na siglo. Ito ay naglalayong pag-isahin ang lahat ng mga Slav sa mundo batay sa kanilang pambansa, kultura, pang-araw-araw, lingguwistika na komunidad. Itinaguyod ng Pan-Slavism ang kalayaan ng mga Slav, pinuri ang kanilang pagka-orihinal.
Ang mga kulay ng Pan-Slavism ay puti, asul at pula (ang parehong mga kulay ay lumilitaw sa maraming pambansang watawat). Ang paglitaw ng naturang direksyon bilang pan-Slavism ay nagsimula pagkatapos ng Napoleonic wars. Nanghina at "pagod", ang mga bansa ay nagsuporta sa isa't isa sa mahihirap na panahon. Ngunit sa paglipas ng panahon, nagsimulang makalimutan ang Pan-Slavism. Ngunit ngayon ay may posibilidad na bumalik sa mga pinagmulan, sa mga ninuno, sa kulturang Slavic. Marahil ito ay hahantong sa pagbuo ng kilusang Neo-Pan-Slavist.
Slavic bansa ngayon
Ang ikadalawampu't isang siglo ay isang panahon ng ilang uri ng hindi pagkakasundo sa mga relasyon ng mga bansang Slavic. Ito ay totoo lalo na para sa Russia, Ukraine, mga bansa sa EU. Ang mga dahilan dito ay mas pampulitika at pang-ekonomiya. Ngunit sa kabila ng hindi pagkakasundo, maraming mga residente ng mga bansa (mula sa grupong Slavic) ang naaalala na ang lahat ng mga inapo ng mga Slav ay magkakapatid. Samakatuwid, wala sa kanila ang nagnanais ng mga digmaan at salungatan, ngunit ang mainit na relasyon sa pamilya lamang, tulad ng dati ng ating mga ninuno.
