Ang Propeta Alexander Pushkin

Ang espirituwal na uhaw ay pinahihirapan,
Sa madilim na disyerto ay kinaladkad ko ang aking sarili
At isang anim na pakpak na serapin
Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.
Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip
Hinawakan niya ang aking mga mansanas:
Nabuksan ang mga mata ng propeta,
Parang takot na agila.
Hinawakan niya ang tenga ko
At sila ay napuno ng ingay at tugtog:
At narinig ko ang panginginig ng langit,
At lumipad ang mga makalangit na anghel,
At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,
At ang libis ng mga pananim ng ubas.
At kumapit siya sa labi ko,
At pinunit ang aking makasalanang dila,
At walang ginagawa at tuso,
At ang tibo ng matalinong ahas
Sa frozen kong bibig
Ipinuhunan niya ito ng duguang kanang kamay.
At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,
At inilabas ang nanginginig na puso,
At uling nasusunog sa apoy
Nilagyan niya ng butas ang kanyang dibdib.
Para akong bangkay sa disyerto,
At ang tinig ng Diyos ay tumawag sa akin:
“Bumangon ka, propeta, at tingnan mo, at makinig,
Tuparin ang aking kalooban
At, lampasan ang mga dagat at lupain,
Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa."

Pagsusuri ng tula ni Pushkin na "Ang Propeta"

Ang pilosopikal na tema ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay katangian ng akda ng maraming manunulat, ngunit hindi bawat isa sa kanila ay namamahala na malinaw na bumalangkas ng sagot sa tanong na iniharap. Para sa ilan, ang pagkamalikhain ay isa sa mga pagkakataon para sa pagpapahayag ng sarili, ang iba ay nakikita sa kanilang mga gawa ang pinakamaikling landas sa katanyagan, kayamanan at paggalang.

Maaga o huli, ang sinumang tao na nauugnay sa panitikan ay nagtatanong sa kanyang sarili ng tanong kung ano ang eksaktong nabubuhay siya at kung ano ang nais niyang sabihin sa kanyang mga gawa. Ang makata na si Alexander Pushkin ay walang pagbubukod sa ganitong kahulugan, at ang tema ng pagkilala sa sarili ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid hindi lamang sa kanyang prosa, kundi pati na rin sa tula. Ang pinaka-katangian na gawain sa paggalang na ito ay ang tula na "Ang Propeta", na isinulat noong 1826 at naging isang uri ng programa ng pagkilos hindi lamang para kay Pushkin, kundi pati na rin para sa maraming mga makata ng mga susunod na henerasyon. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang akda ay talagang kapansin-pansin sa kanyang kadakilaan at metapora. Kasabay nito, ang tula mismo ay isang napakalawak at tumpak na sagot sa tanong kung ano nga ba ang kahulugan ng buhay ng isang tunay na makata, at kung ano ang dapat niyang pagsikapan kapag lumilikha ng kanyang mga gawa.

Ang tula na "Propeta" ay isinulat ni Pushkin sa genre ng isang oda na nagbibigay-diin sa kahalagahan at bigat ng gawaing ito. Pagkatapos ng lahat, ang mga odes ay nilikha lamang bilang parangal sa mga pinakapambihirang kaganapan na mahalaga para sa buhay ng may-akda o ng buong lipunan. Marami sa mga nauna kay Pushkin, bilang mga makata sa korte, ay nagsulat ng mga odes sa okasyon ng koronasyon o kasal ng mga nakoronahan na tao. Samakatuwid, ang Propeta, na nilikha ng "mataas na kalmado" ayon sa lahat ng mga canon ng genre, ay maaaring ituring na isang uri ng hamon na itinapon ni Alexander Pushkin sa mundo, na nagtatanggol sa kanyang karapatang maging isang makata. Sa pamamagitan nito, binigyang-diin niya na ang pagkamalikhain ay hindi lamang isang pagtatangka sa pagpapahayag ng sarili, ngunit dapat ding magkaroon ng isang tiyak na layunin, sapat na marangal upang italaga ang kanyang buong buhay sa pagkamit nito.

Kapansin-pansin na, na ginagaya ang mga sinaunang makatang Griyego, ginamit ni Pushkin ang pamamaraan ng metapora sa The Prophet, na lumilikha ng isang epikong gawa ng kamangha-manghang kagandahan kung saan ang pangunahing karakter nito, na kinilala sa may-akda, ay nakakatugon sa pinakamataas na anghel. At ito ay ang "anim na pakpak na seraphim" na nagpapakita sa kanya ng tamang landas, na inilalantad ang tunay na layunin ng makata, na dapat "sunugin ang mga puso ng mga tao gamit ang isang pandiwa." Nangangahulugan ito na ang anumang akda na lalabas sa panulat ng isang manunulat ay walang karapatang maging walang halaga at walang laman, sa tulong nito ay dapat maabot ng makata ang puso at isipan ng bawat mambabasa, ihatid ang kanyang mga saloobin at ideya sa kanya. Sa kasong ito lamang natin masasabi na ang isang taong malikhain ay naganap bilang isang tao, at ang kanyang mga gawa ay, mabuti, walang laman na mga papeles, ngunit tunay na hiyas ng panitikan na nagpapaisip sa iyo, nakikiramay, nadama at nauunawaan ang masalimuot at multifaceted na mundo nang mas matalas. .

Marami sa mga kontemporaryo ni Pushkin, pagkatapos ng paglalathala ng Ang Propeta, ay nagsimulang tratuhin ang makata na may ilang pagkiling., sa paniniwalang sa gawaing ito ay sinubukan niyang itaas ang kanyang sarili sa antas ng isang diyos na pampanitikan na mababa ang tingin sa mundo at tiwala sa kanyang hindi pagkakamali. Sa katunayan, ang gayong impresyon ay talagang nilikha salamat sa napakagandang istilo na espesyal na pinili ni Pushkin para sa gawaing ito. Gayunpaman, ang kahulugan ng tula ay hindi sa lahat ng pagmamataas, dahil sa "Propeta" ay may mga linya na pinilit ng anghel na ipanganak na muli ang may-akda. Nangangahulugan ito na si Alexander Pushkin ay lubos na nakakaalam ng kanyang di-kasakdalan at nagsisikap na matiyak na ang bawat isa sa kanyang mga gawa ay magiging napaka-perlas sa panitikan. Samantala, ang isang taong nakakaalam ng kanyang mga pagkukulang at maaaring hayagang magpahayag na ito ay dayuhan sa pakiramdam ng pagmamataas. Samakatuwid, ang tula na "Ang Propeta" ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng isang mensahe sa mga hinaharap na manunulat, kung kanino sinusubukan ng may-akda na ihatid ang isang simpleng katotohanan: ang sining para sa kapakanan ng sining at kasiyahan ng sariling mga ambisyon ay hindi gaanong mahalaga bilang grandiloquent odes na pumupuri sa mga autocrats at ipinadala sa dustbin ng kasaysayan kaagad pagkatapos ng kanilang pampublikong pagbabasa.

Sa gawain ng mahusay na makatang Ruso, maraming mga tula na may mga motif ng bibliya na nakakaakit ng pansin ng mga mambabasa nang higit sa dalawang siglo. At isang espesyal na lugar sa mga gawaing ito ay inookupahan ng Ang Propeta, na isinulat noong Setyembre 8, 1826. Ang tula ay nai-publish noong 1828, at mula noon ay tradisyonal na itong isinama sa lahat ng nakolektang gawa ni A. S. Pushkin.

Naisip ng may-akda

Ang pagsusuri sa tula na "Propeta" ay isang madalas na gawain para sa mga mag-aaral, at kung minsan ay mga mag-aaral. Karamihan sa mga mananaliksik ng gawain ng mahusay na makatang Ruso ay dumating sa konklusyon na sa likod ng Propeta ay ang imahe ng isang inspiradong makata. Ang kahulugan ng gawain ay inihahatid sa pamamagitan ng isang kuwento sa Bibliya na kinuha mula sa aklat ni propeta Isaias. Ito ang kapanganakan ng inspirasyon sa makata, na tumatawag sa kanya sa aktibong gawain. Ngunit para kay A. S. Pushkin, ang tulang ito ay hindi lamang isang transkripsyon ng kuwento sa Bibliya. Naglalaman ito ng pag-unawa sa mataas na misyon na dinadala nito para sa lipunan. Sa pamamagitan ng gawaing ito, ipinahayag ng dakilang makatang Ruso ang kanyang sarili at ang layunin ng tula.

Mga Katangiang Leksikal

Sa pagsusuri sa tulang "Propeta", maaari ding banggitin ng mag-aaral ang sumusunod na katangian ng akda. Sa tula, ang mambabasa ay nakatagpo ng maraming Old Slavonic, mga termino ng simbahan ("daliri", "bibig", "prophetic"). Napansin ng mga mananaliksik ng trabaho ni Pushkin na ito ay tipikal ng kanyang trabaho sa mature na panahon. Ang isa pang mahalagang pangungusap ay dapat gawin tungkol sa bokabularyo ng akda: maraming salita sa tula ang natatangi, dahil dalawa o tatlong beses lamang ito naganap sa lahat ng akda ng makata. Halimbawa, isang beses lamang sa mga pahina ng mga gawa ni Pushkin ang mga salitang "binuksan", "mga halaman". Dalawang beses - "agila", "sangang daan". Bihirang makatagpo ang mambabasa ng mga salitang gaya ng "drag", "hear", "call".

Ang pagsasagawa ng pagsusuri sa linggwistika ng tula na "Ang Propeta", dapat na ituro na ang bokabularyo ng akda ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na talinghaga. Halimbawa, ang mga salitang gaya ng "disyerto", "propeta" ay naglalaman ng dalawang plano - araw-araw at biblikal. Ang dalawang kahulugan sa mga salitang ito ay nagsanib sa isang pagkakaisa. Ang propeta ay parehong propeta at makata. Ang disyerto ay parehong lugar kung saan naghahanap ang isang tao ng espirituwal na pag-iisa, at isang mundo kung saan walang liwanag, isang banal na prinsipyo.

Artistic na media

Maraming metapora ang makikita ng mambabasa sa tula. Ito ay "espirituwal na uhaw", at "panginginig ng langit", at "magsunog ng mga puso gamit ang pandiwa". Gayundin, ang gawain ay mayaman sa mga epithets: "malungkot na disyerto", "prophetic eyeballs". Maraming paghahambing sa tula: "parang bangkay", "liwanag na parang panaginip".

Kapag sinusuri ang tula na "Ang Propeta", mahalagang tandaan na ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter, na, nang hindi nahahati sa mga stanza, ay lumilikha ng isang mabagal na ritmo na naghahatid ng espirituwal na paghahanap ng liriko na bayani. Para sa higit na pagpapahayag, ang makata ay gumamit ng isang malaking bilang ng mga sumisitsit na tunog. Ang mga mananaliksik ng akda ni A. S. Pushkin ay kumbinsido na sa kanyang gawain ang makata ay hindi nakamit ang pagiging perpekto ng patula na anyo, ngunit ganap na nakatuon sa nilalaman ng akda.

Komposisyon

Ang tula ay binubuo ng tatlong bahagi. Sa bawat isa sa kanila, sinusundan ng mambabasa ang unti-unting pagbabago ng liriko na bayani. Noong una, "kinaladkad" niya ang disyerto. Sa isang pangungusap lamang, nagawa ng makata na maglagay ng isang malawak, holistic na imahe - isang makata na nasa isang estado ng espirituwal na paghahanap. Biglang "sa isang sangang-daan" ay nakilala niya ang isang banal na mensahero. Maaaring magulat ang mambabasa sa paggamit ng salitang "sangang-daan" - kung tutuusin, ang disyerto ay isang lugar kung saan walang mga kalsadang makikita. Gayunpaman, nasa isip ng makata ang pagpili na kinakaharap ng liriko na bayani.

Ipagpatuloy natin ang pagsusuri sa tulang "Ang Propeta" na may paglalarawan sa ikalawang ikalawang bahagi ng tula. Dito ay unti-unting nababago ang liriko na bayani. Hinawakan siya, binuksan ni Seraphim ang kanyang mga mata, binigyan siya ng isang sensitibong tainga. Upang ipahayag ang banal na karunungan, inalis niya ang "makasalanang" wika mula sa bayani, pinalitan ito ng isang tusok ng ahas. Sa halip na puso ng tao, naglagay ang anghel ng nagniningas na "uling" sa dibdib ng bayani. Ang gawain ay nagtatapos sa katotohanan na ang anghel ay nagpadala ng Propeta upang ipangaral ang salita ng katotohanan sa mga tao.

Mga tema, ideya

"Ang Propeta" ay isang tula ng programa ni A. S. Pushkin. Ito ay nagpapahayag ng kanyang pangunahing mga halaga sa buhay. Ang tema ng tula ay nakasalalay sa espesyal na papel ng makata, sa layunin ng tula. Ang pangunahing ideya ay ang pagpapatibay ng misyon ng makata, ang kanyang pananagutan sa mga tao at sa Makapangyarihan. Ang genre ng trabaho ay isang espirituwal na ode.

Kahalagahan sa panitikan

Nagsagawa kami ng isang maikling pagsusuri ng tula ni Pushkin na "Ang Propeta". Ito ay salamat sa tula na "Ang Propeta" na ang ideya ng espesyal na papel ng mga makata, ng kanilang misyon, na katulad ng paglilingkod sa mga mensahero ng Diyos, ay naitatag pagkatapos. Kasunod ng dakilang makatang Ruso, ipinagpatuloy ni M. Yu. Lermontov ang temang ito. Sa kanyang tula, ang pangunahing karakter ay lumalabas na tinanggihan ng mga tao, siya ay nagretiro sa disyerto mula sa lipunan ng tao - maaari itong ipahiwatig sa pagsusuri ng tula ni Lermontov na "Ang Propeta". Maaari mong madaling ilarawan ang nilalaman ng tula kung pinag-uusapan mo ang bahagi ng Propeta, na tinanggihan ng lipunan, ngunit nakahanap ng kanlungan sa disyerto, kung saan siya nakatira "ang regalo ng pagkain ng Diyos."

Gayundin, ang paksang ito ay kinuha ng iba pang mga manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo - Tolstoy, Dostoevsky. Marahil noong 1862, sumulat din si Nekrasov ng isang tula batay sa mga motibong ito. Inilipat niya ang imaheng ito sa mga balikat ng isang rebolusyonaryo na handang isakripisyo ang kanyang sarili - maaari rin itong ipahiwatig ng isang schoolboy sa pagsusuri ng tula na "Ang Propeta" ni Nekrasov. Ang akdang pampanitikan ay isang halimbawa ng sibil na liriko. Gayunpaman, naglalaman din ito ng mga elemento ng pagmuni-muni ng isang pilosopiko na kalikasan. Inilalapit nito ang tula sa isang elehiya.

Ang tula na "Ang Propeta" ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa mga makasaysayang kaganapan na yumanig sa Russia noong panahong iyon. Isinulat noong 1826, wala pang kalahating buwan pagkatapos ng pagpapatupad ng mga pangunahing kalahok, ang mga instigator ng pag-aalsa sa Senatskaya, ito ay isang uri ng sagot ni Alexander Sergeyevich Pushkin sa mga Decembrist, ang kapangyarihan ng hari at ang mood sa lipunan sa kabuuan. . Sa Propeta, sa kabila ng halatang pagkalito na kumalat sa panahong iyon sa pamamagitan ng pag-iisip, progresibong bahagi ng maharlika, mayroong isang mabangis na lakas at pag-asa - ang pag-asa na ang salita ay makakapagbago ng malaki, na ang propeta - iyon ay. , ang makata - ay nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng mga tao, nag-aapoy sa kanilang mga puso.

Mahalagang tandaan na ang "Propeta" ay isang uri ng pagbubuod sa sikat na pagpapatapon ng kahihiyang makata, isang pagmuni-muni sa oras na ginugol sa Mikhailovsky. Sa oras ng pagsulat, alam na ni Pushkin ang tungkol sa pagpapatapon at mga pagpatay, ngunit ang kanyang sariling kapalaran ay nanatiling misteryo sa kanya. Sa kabila nito, ang mga nakakagambalang tala sa gawain ay halos hindi marinig - ang lahat ay nalunod sa isang malakas na panawagan sa pagkilos at kamalayan sa tunay na misyon ng makata: makahulang paglilingkod sa katotohanan, at hindi makalupa, ngunit "mas mataas" na kapangyarihan.

Ang pangunahing tema ng tula

Sa The Prophet, binabalangkas ni Pushkin ang kanyang patula na deklarasyon, ang prinsipyo at kahulugan na susundin niya sa buong buhay niya. Ang makata, ayon kay Alexander Sergeevich, ay isang modernong propeta, isang mensahero ng Diyos, na dapat dalhin ang banal na katotohanan sa mga taong hindi nakakaalam nito sa kanilang sarili. Ang layunin ng tula sa kabuuan at ang espesyal, natatanging papel ng makata ang pinakamahalagang tema ng akdang ito.

Ang pintor ay may pananagutan sa Diyos, at wala nang iba pa - ito ay kung paano nauunawaan ni Pushkin ang mala-tula na ministeryo, na isinasagawa ang ideyang ito at inihayag ito sa buong gawain. Ang Diyos (o ang kanyang tagapamagitan - ang anghel-seraphim) ang siyang puwersang nagtutulak na nagpapabago sa makatang propeta, nakikinig sa tinig na naririnig, huminto sa kanyang kahabag-habag na pag-iral at namuhay ayon sa kanyang kapalaran.

Kasabay nito, siyempre, naiintindihan ni Pushkin na walang serbisyo, alinman sa relihiyon o patula, ang posible nang walang sakripisyo. Ang pagtanggap ng regalo, binago ng artist ang kanyang sarili - ang kanyang mga tainga ay napuno ng ingay at tugtog, ang makasalanan, makamundong dila ay lumabas, at sa lugar nito ay lumilitaw ang "kagat ng matalinong ahas", at sa halip na isang nanginginig na puso sa dibdib ng makata , ngayon ay may hindi kumukupas na karbon. Ito ang kabayaran para sa pagkakataong marinig ang tinig ng Diyos at dalhin ito sa mundo, at tinanggap ni Pushkin ang kundisyong ito.

Para kay Pushkin, ang isang makata ay sa parehong oras ay isang pinili, isang guro, at isang visionary na dapat maglingkod sa kalayaan at katotohanan, hindi binibigyang pansin ang mga paghihirap at paghihirap na kasama niya, paliwanagan ang mga tao, dalhin sa kanila ang liwanag ng tunay na karunungan. Sa pagbubuod nito, masasabi nating kinikilala ni Pushkin para sa kanyang sarili ang banal na katangian ng tula.

Ang paksa ng responsibilidad sa pinakamataas na awtoridad ay lalong mahalaga, dahil si Alexander Sergeevich, na halos hindi nagsilbi sa isang pagpapatapon, ay pumunta sa kabisera, hindi alam kung ang kanyang koneksyon sa mga Decembrist ay kilala, at kung gayon, magkano. Kasabay nito, sa The Prophet, ipinahayag niya ang kanyang kahandaang magsakripisyo para sa kapakanan ng katotohanan, ang kanyang kahandaang magsalita nang direkta at tapat, anuman ang censorship. Sa sandaling iyon, batid na ng makata na kung nais niyang patuloy na lumikha alinsunod sa kanyang mga mithiin, hindi niya makikita ang pangkalahatang pagkilala at katapatan ng mga nasa kapangyarihan.

Pagsusuri sa istruktura ng tula

Ang akda ay isinulat sa isang odic na istilo, medyo katulad ng biblikal. Si Pushkin ay aktibong gumagamit ng mataas na bokabularyo at archaism, na nakakamit ng maindayog at phonetic na pagkakatulad sa mga relihiyosong teksto. Walang paghahati sa mga saknong, ang laki ay iambic tetrameter. Maraming anaphora, Slavonicism, paghahambing at metapora sa akda. Ang makata ay lumilikha ng isang panahunan at kasabay na solemne na kapaligiran sa pamamagitan ng paggamit ng mga kaibahan, kapwa sa pananaw sa mundo ng propeta at sa kawalang-kilos, na kahalili ng isang tawag na kumilos. Tinapos ng may-akda ang kanyang liriko na deklarasyon sa isang apela.

Ang Propeta ay isang gawain na ang kahalagahan sa pamanang pampanitikan ni Pushkin ay halos hindi matataya. Ito ay isang milestone na nagmamarka ng isang pagbabago sa pag-unlad ng makata, isang mahalagang yugto sa kanyang ebolusyon. Ito ay si Alexander Sergeevich na, sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ay nangahas na itaas ang makata nang napakataas, upang ihambing siya sa isang relihiyosong propeta, upang italaga ang espesyal, banal na papel ng mga makata sa Russia.

Ang "Propeta" ay isang tula tungkol sa isang makata at tula, tungkol sa layunin ng tula. Ang lahat ng mga salita ng tula sa "Propeta" ay may mahalagang punto: ito ay simbolismo sa Bibliya at Slavicism. Bakit? Oo, dahil ang ideya ni A. S. Pushkin tungkol sa malikhaing regalo at misyon ng makata ay masyadong mataas. At ang taas na ito ay nangangailangan ng paghahambing sa mga pinakadakilang imahen: Diyos, propeta, seraphim.Ang mga salitang ito ay solemne at marilag. Ang pagbabasa ng mga ito, ang isang tao ay tune-in sa isang tiyak na mood, sa isang tiyak na kapaligiran. At ang kapaligirang ito ay "sa pinakamataas na pag-igting." Dapat itong banggitin na ang tula ay isinulat noong 1826, nang ang mga kaibigan ng makata, ang mga Decembrist, ay pinatay na, at nang ang mga progresibong mamamayan ng Russia ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang disyerto ng kawalan ng pag-asa , sa sangang-daan ng pananampalataya sa posibilidad ng demokratikong pagbabago. Ang matinding kawalan ng pag-asa ng sitwasyon ay nararamdaman ng liriko na bayani ng tula. Sa pagdating ng anim na pakpak na seraphim, nagsimula ang espirituwal na muling pagsilang ng tao. Tinatanggihan ng mga tao ang supersightedness at superhearing. Ang buong mundo ay nagbubukas sa kanila sa lahat ng iba't ibang anyo at tunog nito. Ang isang tao ay tumatanggap ng mga katangian ng sinaunang at marilag na mundo ng kalikasan: ... Ang pagbabantay ng isang agila at ang karunungan ng isang ahas. Bukod dito, inililigtas ng seraphim ang isang taong nawala sa disyerto ng kawalan ng pananampalataya mula sa kanyang makasalanang diwa: ... At pinunit ang aking makasalanang dila,
At walang ginagawa at palihim... Napakahalaga na ang paglilinis, pagpapalaya mula sa kasalanan ay nauugnay sa impiyernong pagdurusa, sa pagdurusa. Sapagkat ang pagdurusa lamang ang maaaring humantong sa isang tao sa espirituwal na muling pagkabuhay.
Para akong bangkay sa disyerto... Upang maging propeta, upang malaman ang katotohanan, kailangan mong talikuran, lumayo sa kirot ng pusong nanginginig, sa takot, sa lahat ng bagay na likas sa isang taong mahina ang espiritu. Sa wakas, ang liriko na bayani tumatanggap ng lahat ng kinakailangang katangian ng isang propeta, ngunit nananatiling hindi aktibo, "tulad ng isang bangkay" . Ano ang dahilan? Simple lang ang sagot. Siya ay kulang sa pangunahing bagay - ang layunin na tanging ang Makapangyarihan ang nakakaalam.Ang tema ng tula - ang makata at tula - ay nagpapahiwatig ng problema: ano ang layunin ng makata at tula? Ang pagkakaroon ng deciphered ng patula na alegorya, ang isang tao ay maaaring makarating sa konklusyon na ang isang tunay na makata ay isang taong pinagkalooban ng kakayahang tumagos sa mahiwagang kailaliman ng nakapaligid na mundo. Ang misteryo ng pagiging ay nahayag sa kanyang mga mata, ang kanyang pandinig ay hindi karaniwang sensitibo, ang kanyang dila ay walang kasinungalingan, at ang kanyang layunin ay ang Diyos mismo ang nagpasiya: ... Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa. Ang makata ay tinawag ng ang kanyang makahulang salita upang gisingin ang mga puso ng mga tao sa kabutihan at marangal na mga udyok. Ganyan ang mataas na humanistic na bokasyon ng makata at ganoon ang pangunahing ideya ng tula na "Propeta". Mahusay na isinasama ni A. S. Pushkin ang kanyang ideya sa maigsi at nagpapahayag na mga linya. Ang tula ay nakasulat sa iambic, na nagbibigay dito ng hinahabol at matapang na tunog.Ang paggamit ng Old Slavonicisms (daliri, mata, bibig, tingnan, makinig) ay gumaganap ng malaking papel dito. Ang archaic na bokabularyo ay nagbibigay sa tula ng isang espesyal na solemnidad at lakas. Ang madalas na pag-uulit ay hindi sinasadya (kalahati ng mga linya ng tula ay nagsisimula sa unyon na "at"). Ang pag-uulit ay nagpapatindi sa tensyon na nauugnay sa mga pahirap ng muling pagsilang ng isang tao at isang propeta. At sa wakas, ang mga natatanging epithets ay nagbibigay ng espesyal na liwanag sa nangyayari: (mga daliri) magaan, makahulang (mga mata), (wika) walang ginagawa at tuso, (tusok ) matalino, (bibig) nagyelo, (puso) nanginginig. Ang bawat isa sa mga epithets na ito ay nagdadala ng isang tiyak na emosyonal na pagkarga: magaan - isang magaan na hawakan, malambot, maingat; makahulang - nahuhulaan ang hinaharap, makahulang; walang ginagawa at tuso - tuso, tuso; matalino (matalino) - pagkakaroon ng mahusay na pag-iisip, batay sa kaalaman, karanasan; nanginginig - nasasabik.Ang pagkakaisa ng kakaibang ideya na may orihinal na wika ay nangangahulugan ng pagpapahayag ng ideyang ito na lumilikha ng kamangha-manghang impresyon na ginagawa ng tulang "Propeta" sa mambabasa. Ang "Isunog ang mga puso ng mga tao gamit ang pandiwa" ay tulad ng isang tipan na tinupad ng isang makata. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang tula ng A. S. Pushkin ay tiyak na naiilaw ng liwanag ng kawalang-hanggan at ang motibo ng sakripisyo. Ngunit ang sakripisyong ginawa ay hindi walang kabuluhan. Ang enerhiya ay nakakahanap ng isang paraan sa imperative na "burn" ng huling linya. At nasusunog ang mga tula ni Pushkin. Ang makata ay namumukod-tangi sa karamihan. Mas matangkad siya sa kanya. Ang makata ay ang napili, ngunit ang pagpili na ito ay binili ng mga pagdurusa ng pagkamalikhain, salamat sa kung saan ang makata ay naging isang propeta. Ang ideyang ito ay binuo sa tula na "Propeta", na nakatuon sa tema ng makata at tula. Lalong malakas ang motibo ng pagiging napili. Ang tula ay nagsasalita tungkol sa mga katangiang dapat taglayin ng isang makata, hindi tulad ng isang ordinaryong tao, upang sapat na magampanan ang kanyang misyon. Sa tulang ito, tinutukoy ni Pushkin ang biblical mythology: sa halip na isang makata, isang propeta, sa halip na Apollo, isang diyos na Hudyo, sa halip na isang Muse - seraphim. Ang hinaharap na makata ay nanglulupaypay sa "espirituwal na uhaw" "sa madilim na disyerto" - sa isang inert, walang kaluluwang lipunan ng tao.

Kasaysayan ng paglikha. Ang tula na "Ang Propeta" ay nagtatapos sa panahon ng pagkatapon ni Pushkin kay Mikhailovsky: siya ang nagdala sa kanya sa Moscow noong Setyembre 1826. Alam na ng makata ang tungkol sa pagpatay sa limang Decembrist, tungkol sa pagpapatapon ng "mga kaibigan, kasama, kapatid" sa Siberia, ngunit ang kanyang kapalaran ay nanatiling hindi maliwanag: Pushkin ay upang matugunan ang bagong Tsar Nicholas I. May katibayan na ang "Propeta" ay bahagi ng ikot ng mga tulang pulitikal na hindi napangalagaan. Ngunit ang pangunahing bagay ay na sa kanya ang kahihiyan na makata, sa kabila ng panganib na nagbabanta sa kanya, ay nangahas na itaas ang misyon ng makata sa antas ng ministeryo ng propeta. Kinuha ni Pushkin ang teksto ng bibliya bilang batayan ng tulang ito, sa gayon ay idineklara ang kabanalan ng sining, hindi napapailalim sa pampulitika - "makalupang" - kapangyarihan, ngunit sa pinakamataas na hukuman.

genre at komposisyon. Sa mga tuntunin ng genre, ang "Propeta" ni Pushkin ay malapit sa isang espirituwal na oda. Ang batayan ng balangkas ng tula ay ang VI na kabanata ng aklat ng bibliya ng propetang si Isaias, na nagsasabi tungkol sa pangitain ng propeta, kung saan lumilitaw ang mga seraphim - isang anghel, ang mensahero ng Diyos. Ang pangunahing kalidad ng seraphim ay ang lakas ng loob at paglilinis. Ganito talaga ang aksyon ng mga seraphim sa aklat ng Bibliya. Doon nagwakas ang kuwento sa katotohanang ipinadala ng Panginoon si propeta Isaias upang ipangaral ang katotohanan ng Diyos sa mga tao. Karamihan sa Pushkin ay nagpapanatili ng istraktura at kahulugan ng tradisyon ng bibliya: ang bayani ng tula, na nasa isang espesyal na estado ng "espirituwal na uhaw", ay nakikipagpulong sa mensahero ng Diyos - ang seraphim (unang apat na linya), na tumutulong sa kanya upang makumpleto. ang landas ng pagbabago at, sa pamamagitan ng kamatayan ng dating makasalanang tao sa kanya, muling ipanganak para sa mataas na espirituwal na paglilingkod. Ang bawat isa sa mga yugto ng espirituwal na muling pagbabangon ay ipinakita bilang isang hiwalay na kumpletong fragment. Ang huling apat na linya ay direktang pag-apila ng tinig ng Diyos sa isang propetang handa para sa kanyang misyon, na graphic na naka-highlight bilang direktang pananalita. Ngunit ang balangkas ng balangkas na ito ay nauunawaan sa pamamagitan ng alegorya ng makata - ang propeta, at samakatuwid sa tula ay may ibang ideolohikal at pampakay na nilalaman kumpara sa teksto ng Bibliya.

Pangunahing tema at ideya. Ang "Propeta" ay isang tula ng programa, ang patula na deklarasyon ni Pushkin, na tumutukoy sa pangunahing posisyon para sa kanya tungkol sa espesyal na misyon ng makata sa lipunan, katulad ng papel ng mga propeta sa Bibliya: upang dalhin sa mga tao ang pinakamataas, Banal na katotohanan. Ang pangunahing tema ng tula ay ang natatanging papel ng makata at ang layunin ng tula. Ang pangunahing ideya nito ay ang paninindigan ng makahulang misyon ng makata sa mundo at ang responsibilidad ng pintor sa harap ng Diyos. Ito ay unti-unting nagbubukas, na dumadaan sa sunud-sunod na mga yugto. Ang pangunahing pagkakaiba mula sa pangunahing prinsipyo ng Bibliya ay ang pagpapakilala ng espirituwal na pagbabago ng liriko na prinsipyo sa balangkas. Hindi lahat ng mga mananaliksik ay sumusuporta sa puntong ito ng pananaw: ang ilang mga iskolar ay nagtaltalan na ang tula ay partikular na tumutukoy sa propeta, na nangangahulugang ang ideya ng propesiya na ministeryo ay hindi nauugnay sa misyon ng makata. Ngunit ang isa pang interpretasyon ay mas karaniwan: ang isa na nakikita natin bilang liriko na bayani ng tula, iyon ay, ang makata, ay nasa isang estado ng espirituwal na pagkawasak. Sa diskarteng ito, ang kahulugan ng lahat ng mga pagbabagong nagaganap kasama nito ay medyo naiiba. Ito ay ang makata na pinagkalooban ng mga espesyal na damdamin - ang paningin ng isang "natakot na agila", ang pandinig na tumatagos sa "paglipad ng matataas na anghel", - dahil dapat siyang magkaroon ng isang espesyal na pagkamaramdamin sa lahat ng bagay na nasa mundo sa paligid niya, Ang imahe ng "walang ginagawa at tusong wika" ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan: ang wika ang pangunahing kasangkapan ng makata. At kung siya ay tuso o hindi nagsasalita tungkol sa kung ano ang mahalaga sa pinakamataas, espirituwal na kahulugan ("idle"), kung gayon dapat siyang palitan. Ang makata ay binibigyan na ngayon ng "kagat ng matalinong ahas." Ngunit hindi pa rin ito sapat: upang maging isang propeta, dapat itakwil ng isang tao ang "nanginginig" na puso ng tao, dahil ang gawain ng makata-propeta ay dalhin sa mga tao ang katotohanan na maaaring maging kakila-kilabot at mapait. At samakatuwid, sa halip na isang puso, ang seraphim ay nagbibigay sa makata ng "uling, nagliliyab sa apoy."

Ganyan ang mga masasakit na pagbabago na dapat tiisin ng isang taong nagpasiyang pumunta sa matitinik na landas ng makatang-propeta. Ngunit magagawa lamang niya ang kanyang misyon kapag ang Diyos mismo ang humihinga sa kanya ng lakas upang maglingkod sa katotohanan:

“Bumangon ka, propeta, at tingnan mo, at makinig,
Tuparin ang aking kalooban
At, lampasan ang mga dagat at lupain,
Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa."

Kaya, mula sa buong lohika ng pagbuo ng masining na ideya ng tula, ang pangunahing ideya nito ay nagmula: ang sining ay hindi masaya, hindi laruan, at hindi lamang isang artistikong perpektong paglikha. Ito ay isang espesyal na misyon na ipinagkatiwala sa makata at obligado siyang gampanan, gaano man ito kahirap.

Ngunit gayon pa man, makikita ng isang tao ang isang tiyak na pagiging lehitimo sa mga argumento ng mga hindi sumasang-ayon sa interpretasyong ito ng tula. Kung isasaalang-alang natin siya sa pangkalahatang konteksto ng gawain ni Pushkin, kung gayon lumalabas na ang kanyang propeta at makata ay hindi palaging pinagsama sa isang nilalang - nangangailangan ito ng mga espesyal na kondisyon. Ito ay nakakumbinsi na pinatunayan ng tulang "Ang Makata", na isinulat noong 1827 pagkatapos ng "Propeta". Ang makata ay naninirahan sa gitna ng mga tao hanggang sa siya ay nakuha ng inspirasyon. Dahil lamang sa pagkamalikhain ay umalis siya sa mundo ng mga tao. Imposibleng isipin ang isang propeta "sa mga alalahanin ng walang kabuluhang liwanag." Magiging kalapastanganan kung ituring ang propeta na pinaka "hindi gaanong mahalaga" sa mga "hindi gaanong kahalagahan ng mga anak ng mundo." Mula sa makata-propeta, ang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, ang tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos, ang mga tao ay naghihintay ng maalab na salita. Nagpadala ang Diyos ng isang propeta sa mundo upang sunugin niya ang mga puso ng mga tao gamit ang isang "pandiwa", ibig sabihin, sa isang salita ay ipinarating niya ang init ng kanyang puso. At ang mga propeta naman, ay umaasa sa atensyon at pang-unawa ng mga tao. At ang mga tao ay nakikinig sa kanila "sa sagradong kakila-kilabot", malutas ang kahulugan ng kanilang mga salita. Ngunit ganoon ba ang pakikinig nila sa makata? Siya ay "nagpapasigla, nagpapahirap, tulad ng isang suwail na mangkukulam," ang mga puso ng ibang tao, ngunit ang "mga hangal na mandurumog" ay hindi palaging naiintindihan siya, at maaaring itulak pa siya palayo, tulad ng sinabi ni Pushkin tungkol dito sa kanyang huling tula na "The Poet and ang karamihan” (1828). Ang Diyos, na pinagkalooban ang isang tao ng isang maliit na butil ng kanyang malikhaing kapangyarihan, ay pinipili siya para sa isang "marangal na gawain" - pagkamalikhain, ngunit ang misyon ng makata-propeta ay hindi palaging tinatanggap ng mga taong dinadala niya ang salita ng Banal na katotohanan sa pamamagitan ng ang kanyang sining. Ang mga paghihirap sa landas na ito ay naramdaman na mismo ni Pushkin, na iniwang bukas ang problema. Maraming mga kasunod na henerasyon ng mga manunulat at makata ng Russia ang nagtrabaho sa solusyon nito.

Artistic na pagka-orihinal. Ang lahat ng paraan ng artistikong pagpapahayag ng tula ay napapailalim sa pangunahing ideya nito - upang lumikha ng isang mataas na imahe ng makata-propeta. Ang gawaing ito ay tumutugma sa solemne odic na istilo, na nilikha ng lexical at syntactic na paraan na nagpaparami ng mga tampok ng istilo ng bibliya. Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter na walang hati sa mga saknong. Ang muling paggawa ng isa sa mga tampok ng syntax ng Bibliya, si Pushkin ay gumagamit ng anaphora. 16 na linya ay nagsisimula sa unyon na "at". Bokabularyo sa Bibliya (anim na pakpak na seraphim, propeta, reptilya), Slavicisms (mga daliri, mag-aaral, bibig, mataas, tingnan, makinig), mataas na istilong epithets (walang ginagawa, tuso, makasalanan), pati na rin ang mga metapora (sunugin ang puso ng mga tao. gamit ang pandiwa) at malawakang ginagamit ang paghahambing (ang mga mata ng hula ay nabuksan na parang takot na agila). Ang lahat ng ito ay lumilikha ng isang solemne, pinipigilan, ngunit panloob na panahunan na istilo ng matayog na pananalita na oratorical.

Ang halaga ng trabaho. Ang Propeta ay naging bahagi ng programa sa gawain ni Pushkin, ang resulta ng kanyang mga pagmumuni-muni sa kanyang sarili, sa kanyang trabaho, na nagmamarka ng isang pagbabago sa kanyang buhay at patula na ebolusyon. Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng sibil at espirituwal na mga odes ng Lomonosov at Derzhavin, Pushkin sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso ay itinaas ang makata sa antas ng isang propeta, sa gayon ay tinukoy ang isa sa pinakamahalagang katangian ng panitikang Ruso sa kabuuan. Ito ay pagkatapos ng Pushkin na ang paniwala ng isang espesyal na papel sa lipunan ng mga makata, na tinawag sa isang serbisyo na katulad ng sa isang propeta, ay itinatag. Kasunod ni Pushkin, ipinagpatuloy ni Lermontov ang temang ito sa kanyang "Propeta", na isinulat ilang sandali bago siya namatay noong 1841. Pagkatapos ay kinuha ito ng mga manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo - Dostoevsky, Tolstoy at marami pang iba, na naging personipikasyon para sa buong mundo ng espesyal na misyon ng manunulat, na ginawa ng makatang Ruso noong ika-20 siglo E. Tinukoy ni Yevtushenko ang mga salitang: "Ang isang makata sa Russia ay higit pa sa isang makata."