Isang malaking agwat ng oras ang naghihiwalay sa mga pangyayaring isinalaysay sa mga opera ng Der Ring des Nibelungen cycle, bagama't sa pagkakataong ito ay mas madaling matukoy kung ilang taon na ang lumipas mula nang makatulog si Brunnhilde (natapos nito ang Valkyrie). Sa huling pagkilos ng Valkyrie, nagpaalam kami kay Sieglinde, at umalis siya sa kanyang daan patungo sa tahanan ng mga Nibelung. Doon siya natagpuan ni Mime, isang panday, kapatid ni Alberich. Doon siya namatay, nang ipanganak ang kanyang anak, na pinangalanan niyang Siegfried; Naging adoptive father niya si Mime at pinalaki siya. Si Siegfried ay naging isang malakas, mayabang, matalas na binata, siya ay isang anak ng kagubatan, nasisiyahan sa pakikipag-usap sa mga naninirahan dito at hinahamak ang duwende na nagpalaki sa kanya.

ACT I

Intro at Scene 1. Tumataas ang kurtina. Ang eksena ay isang panloob na view ng isang kuweba sa bato; sa paligid ng kagubatan. Sa isa sa mga recess ay mayroong isang panday na panday na may malaking balahibo. Nakaupo si Mime sa harap ng forge sa anvil at masigasig na tinapik ang kanyang espada gamit ang martilyo. Ang ritmo at mga motif na nagpapakilala sa gawain ng isang panday (pamilyar sa amin mula sa Rhine Gold) ay tunog sa orkestra. Wala sa mood si Mime: kung gaano karaming magagandang espada ang napeke niya kani-kanina lamang, ngunit itong hindi mabata na batang lalaki - Siegfried - lahat sila ay agad na pabirong binasag. Ngayon si Mime, na puno ng pagdududa, ay gumagawa ng bagong espada para kay Siegfried - hindi siya sigurado sa tagumpay ng kaso, dahil alam niyang sisirain ni Siegfried ang napakagandang espada na ito. Ngunit isang araw, umaasa siya, makakagawa pa rin siya ng hindi masisirang espada mula sa mga pira-piraso ng Notung na iniwan sa kanya ni Sieglinde, ngayon lang siya wala ng lakas na pekein ito mismo. (Kung ipagpalagay natin na sa unang opera ng cycle - "Gold of the Rhine" - Mime, kahit na isang mature master, ay binata pa rin (sabihin, dalawampu't limang taong gulang, halos hindi mas bata), kung gayon, idinagdag dito isa pang dalawampu't limang taon , na naghihiwalay sa mga kaganapan ng "Rhine d'Or" mula sa mga kaganapang inilarawan sa "Valkyrie", kasama ang mga taon ng kapanahunan ni Siegfried, na lumipas bago bumangon ang kurtina ng opera na nakatuon sa kanya, makikilala na si Mime tumanda na at ngayon ay lampas na siya ng pitumpu. - A. M.). Gamit ang isang espada na huwad mula sa mga fragment ng Notung, si Siegfried ay maaaring, si Mime ay sigurado na, durugin si Fafner at dalhin sa kanyang adoptive father ang Singsing na may supernatural na kapangyarihang nakapaloob dito. Siya, kasama ang isang buong bundok ng ginto, ay nakuha ni Fafner (sa dulo ng Golden Rhine) - siya ay naging isang dragon at ngayon ay nakahiga sa tumpok ng ginto, na binabantayan ito.

Matagal nang nagaganap ang eksposisyon, nang si Siegfried, na nakasuot ng magaspang na damit ng isang naninirahan sa kagubatan, ay mabilis na lumitaw mula sa kagubatan na may sungay na pilak sa isang kadena. Pinamunuan niya ang isang malaking oso, na pinigilan ng bast bast, at sa isang tawa, alampay, ay nag-uudyok sa kanya kay Mime. Tinatakot niya si Mime. Ang duwende ay naliligaw: "Maaari mong talunin ang mga oso sa kagubatan, bakit dito dinala ang buhay?" Humihikbi (hindi lubos na malinaw kung bakit), nagreklamo si Mime tungkol sa masamang ugali ni Siegfried sa kanyang sarili, at lahat ng ito pagkatapos ng ginawa niya para kay Siegfried, nagtatrabaho araw at gabi para sa kanyang ikabubuti. Si Siegfried ay nananatiling walang malasakit sa mga reklamong ito, na walang alinlangan na narinig niya nang higit sa isang beses. Sa wakas, hinihiling niya na sabihin sa kanya ni Mime kung sino ang kanyang ama at ina at kung paano siya napunta sa mundo. At sinabi ni Mime na ang pangalan ng kanyang ina ay Sieglinde. Hindi niya mapangalanan ang kanyang ama, ngunit binanggit ang mga fragment ng espada na iniwan sa kanya ni Sieglinde. Dahil hiniling niya na gumawa siya ng espada mula sa kanila ngayon, tumakbo si Siegfried palayo sa kanyang mabalahibo at mabalahibong mga kaibigan.

Eksena 2 Bago umalis si Siegfried, isang manlalakbay (ito ay si Wotan) ang lumabas sa kagubatan at papalapit sa pasukan sa kweba. Nakasuot siya ng mahabang maitim na asul na balabal, sa kanyang kamay ay isang sibat na nagsisilbing kanyang tungkod, at sa kanyang ulo ay isang bilog na sumbrero na may malawak na ibabang labi. Tinatawag niya ang kanyang sarili na Wayfarer, at marami siyang alam. Si Mime ay hindi interesado sa anumang bagay, ang gusto niya ay ang Manlalakbay ("Kung talagang manlalakbay ka!" - gaya ng sabi ni Mime) ay umalis. Hindi man lang napahiya, ang Manlalakbay ay umupo sa tabi ng apuyan at nag-aalok na ipakita ang kanyang karunungan sa pamamagitan ng pagsagot sa anumang tatlong tanong na itatanong sa kanya ni Mime. Kung siya ay nabigo, hayaan si Mime na kunin ang kanyang ulo. Si Mime, na ipinagmamalaki ang kanyang sariling likas na katalinuhan, ay hindi maaaring tanggihan ang panukalang ito at nagtanong ng tatlong katanungan sa lugar kung saan itinuturing ng Manlalakbay ang kanyang sarili na lubos na dalubhasa - dahil, tulad ng makikita sa listahan ng mga aktor, siya ay walang iba kundi ang isa na kinuha sa gayong pagkukunwari si Wotan. Ang mga tanong ay: "Anong uri ng mga tao ang pugad sa mga bituka ng lupa? Anong uri ng mga tao ang naninirahan dito sa lupa? Anong uri ng mga tao ang nakatira sa mga taluktok?" Ang mga sagot - bawat isa ay may karagdagang mga kwalipikasyon - ay: ang mga Nibelung, ang mga higante at ang mga diyos.

Kinikilala ang mga sagot bilang ganap na tama, muling inanyayahan ni Mime ang kanyang bisita na umalis. Ngunit iginiit ni Wotan na ngayon ay may karapatan na siyang tanungin ang kanyang tatlong katanungan, ngunit mas mahirap ang kanyang mga tanong. Sinagot ni Mime ang unang dalawa nang walang kahirap-hirap - ang mga tamang sagot ay: "Velzungi" at "Notung". Sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga sagot na ito - kasama din ang mga karagdagang detalye - ipinakita ni Mime na mas marami siyang alam tungkol sa family history kaysa sa sinabi niya kay Siegfried. Ngunit ang pangatlong tanong—hindi kasiya-siya sa kanya dahil may kinalaman ito sa hinaharap—ay nagpagulo sa dwarf. Ang tanong ay: "Alin sa mga pira-pirasong iyon ang maaaring itali muli ni Notung?" At nang si Mime, sa labis na takot, ay umamin na hindi niya alam, sinabi ni Wotan sa kanya: "Ito ay ang hindi nakakaalam ng takot." Gayunpaman, hindi niya hinihingi ang ulo ni Mime: hayaan siyang kunin ito ng walang takot. At ngayon ay lumalayo na ang Manlalakbay. Scene 3. Naiwan mag-isa, Mime, durog, lumubog sa bangko; nanginginig siya sa takot. Ang orkestra ay naglalarawan ng galit na galit na mga tunog ng kagubatan: ang hininga ng isang dragon ay naririnig sa malayo, at iniisip na ito ay si Fafner, si Mime, nanginginig sa takot, ay nagtatago sa likod ng anvil na may hiyawan. Nang bumalik si Siegfried upang kunin ang kanyang espada, sa una ay hindi niya mahanap ang dwarf. Sa wakas, lumabas si Mime sa kanyang pinagtataguan, sinabi sa kanya na si Notung ay maaari lamang huwad ng isang taong walang takot, at tinanong si Siegfried kung alam niya ang pakiramdam na ito. Hindi siya kilala ni Siegfried. Sa kabila ng lahat ng pagpapahayag kung saan inilarawan ni Mime ang nakakatakot na ingay ng kagubatan sa gabi at ang kakila-kilabot na dulot ng ingay na ito sa kanya, hindi ito maintindihan ng walang takot na si Siegfried. (Pinagalitan ni Mime ang kanyang sarili dahil hindi siya "itinuro" sa kanya ang pakiramdam na iyon.) Ngayon si Siegfried ay humihingi ng mga tagubilin kung paano aktwal na nagaganap ang palsipikasyon. Marahil, iminumungkahi ni Mime, natutunan ni Siegfried ang takot sa pamamagitan ng pagbisita sa kuweba ng isang kakila-kilabot na dragon na nakatira sa napakalayo mula dito - "Inggit" ay isang lugar na tinatawag. Si Siegfried, palaging gutom sa mga bagong karanasan, ay iginiit na dalhin siya ni Mime doon, ngunit kailangan muna niyang makuha ang espada. At dahil si Mime mismo ay hindi nakakagawa nito, kinuha ni Siegfried ang mga piraso, inilagay ang mga ito sa isang forge at nagsimulang magtrabaho sa forge. Si Mime, na nakaupo sa malapit, ay nagbibigay sa kanya ng propesyonal na payo, ngunit si Siegfried, na tila inspirasyon mula sa itaas, ay masigasig na gumagawa ng isang espada, hindi binibigyang pansin ang mga tagubilin. Samantala, umaasa ang duwende na kung gagawa ng espada si Siegfried at mapatay si Fafner, siya mismo ang magpapainom sa kanya ng pampatulog, papatayin siya at angkinin ang ginto. Si Siegfried, na patuloy na nagpapanday ng kanyang espada, ay umaawit: "Nothung! Nothung!" ("Notung! Notung! Fighting sword! "). At nang ilubog ni Siegfried ang huwad na espada sa tubig, kumukulo ito mula sa mainit na metal, saka niya pinalakas ang hawakan dito. Sa huli, inindayog niya ang espada at buong lakas niyang tinamaan ang palihan. Sa paghanga, tumalon siya. sa bench, nahulog sa lupa dahil sa takot. Si Siegfried sa tuwa ay itinaas ang kanyang espada sa itaas ng kanyang ulo.

GAWAIN II

Intro at Scene 1. Bingi na kagubatan. Sa likod ng entablado ay ang pasukan sa kweba. Ang lupa ay tumataas sa gitna ng entablado at bumubuo ng bahagyang pagtaas doon. Sa kaliwa, isang sirang bato ang makikita mula sa likod ng mga puno. Madilim na gabi. Matatagpuan si Alberich malapit sa bato malapit sa kweba ni Fafner, malalim ang iniisip niya. Hinihintay niya ang araw na makikita niya ang dragon na pinatay. Ang Manlalakbay ay lumabas sa kagubatan at huminto sa harap ng Alberich. Ang liwanag ng buwan, na agad na tumagos sa mga ulap, ay nagpapaliwanag sa pigura ng Manlalakbay. Nakilala siya ni Alberich at sa una ay umatras sa takot, ngunit agad siyang inatake sa matinding galit. Mayroon at hindi maaaring magkaroon ng anumang pag-ibig sa pagitan niya at ni Wotan, na dumating upang balaan siya tungkol sa mga bagay na mapanganib para sa kanya: mag-ingat kay Mime, ang kanyang kapatid, na kinuha ang bata (Siegfried) kasama niya upang patayin niya si Fafner. "Tandaan ang isang bagay," patuloy ng Manlalakbay (Wotan), "hindi alam ng batang lalaki ang Singsing, ngunit hinahanap ito ni Mime." Magkasama sila - sina Wotan at Alberich - ginising si Fafner (dragon), at sinabi sa kanya ni Alberich na maiiwasan niya ang labanan sa isang armadong kaaway kung ibibigay niya ang singsing. Ang laconic na sagot ni Fafner: "Ich lieg" und besitz "lasst mich schlafen!" ("Wala akong ibibigay sa iyo; huwag kang gumising!"). Sa pagtawa at payo kay Alberich na makipagkasundo kay Mime, nawala si Wotan sa kagubatan. Nagtago si Alberich sa isang lamat sa gilid. Walang laman ang stage.

Eksena 2 Sa liwanag ng madaling araw, lumitaw sina Siegfried at Mime. Nakasabit ang espada ni Siegfried sa kanyang bark baldric. Maingat na sinuri ni Mime ang lugar at sa wakas ay lumingon sa background, habang ang burol sa kanyang harapan ay lalong nasisinagan ng araw. "Narito ang kuweba," sabi ni Mille, umaasa ngayon si Siegfried na malaman kung ano ang takot. Medyo makulay na inilalarawan ni Mime ang nakakatakot na hitsura ng dragon: siya ay mabangis, mailap, malaki, kakila-kilabot at masama, maaari niyang lamunin si Siegfried gamit ang kanyang espada sa isang lagok, siya ay nagwiwisik ng kakila-kilabot na lason, at ang lason na ito, kung kanino ito nahuhulog, ay sunugin siya, tulad ng apoy; siya ay may malaking buntot, at maaari niyang kurutin ang kanyang biktima nang napakalakas na ang mga buto ay nadudurog na parang salamin. Pero gusto lang malaman ni Siegfried kung may puso ba siya. At, nang marinig ang kumpirmasyon nito at na ito ay nasa parehong lugar tulad ng sa lahat ng mga hayop, galit na pinaalis ni Siegfried si Mime.

Habang naghihintay na gumapang ang ahas para uminom ng tubig sa tanghali, nahiga si Siegfried sa ilalim ng puno ng linden. Ang episode na ito ay kilala sa mga mahilig sa symphonic na musika, dahil madalas itong gumanap bilang isang independiyenteng bilang ng mga programa sa konsiyerto, at sa kasong ito ito ay tinatawag na "Rustle of the Forest". Nagtataka si Siegfried kung paano niya makikilala ang mukha ng kanyang ina. Naririnig niya ang pag-awit ng mga ibon, sinusubukang makipag-usap sa kanila sa tulong ng isang tubo, na ginawa niya mula sa isang tambo. Ito ay nabigo siya, at pagkatapos ay kinuha niya ang kanyang pilak na sungay at hinipan ito. Ngunit hindi pa rin niya naiintindihan ang sinasabi ng ibon sa kanya sa sarili nitong wika. Ang kanyang "bush" na musika, gayunpaman, ay gumising sa dragon - gumapang siya palabas ng kanyang pinagtataguan upang makita kung sino ang nang-istorbo sa kanya. Si Siegfried ay hindi gaanong natatakot sa alinman sa nakakatakot na hitsura ng dragon, o ang kanyang dumadagundong na bass na tumutunog mula sa kanyang bibig (mayroong tala sa marka tungkol sa kung paano makamit ang nais na epekto: isang hatch ang bubukas sa pamamagitan nito, kung saan ang mang-aawit , na gumaganap ng bahagi ni Fafner, binibigkas ang kanyang mga salita sa isang espesyal na tagapagsalita, na konektado mula sa loob hanggang sa bibig ng halimaw "; Si Wagner ay gumamit ng bibig bago, halimbawa, sa Valkyrie, nang si Sigmund at Hunding ay lumapit para sa isang tunggalian . -A. M.). Galit na galit sa pag-uugali ng binata, inatake siya ng dragon. Sinugatan siya ni Siegfried sa buntot, at pagkatapos, nang bumangon ang halimaw upang bumagsak sa kalaban nang buong bigat at sa gayon ay nabuksan ang dibdib nito, itinusok ni Siegfried ang espada sa kanyang puso hanggang sa hita. Ang mga huling salita ni Fafner ay mga salita ng babala laban sa Nibelung: "Ngunit mag-ingat, blooming boy! Kung sino man ang nagbigay inspirasyon sa kasong ito ay naghanda ng kamatayan para sa iyo!" Si Fafner ay bumangon at bumagsak na patay. Ngunit nang bunutin ni Siegfried ang espada mula sa kanyang katawan, isang patak ng dugo ang bumagsak sa kanyang mga daliri; dinadala niya ang mga ito sa kanyang mga labi at dinidilaan ang dugo. At - tungkol sa isang himala! - bigla siyang nakakuha ng kakayahang maunawaan ang wika ng mga ibon. Ang tinig ng isa sa kanila (soprano (boses ng batang lalaki. - A.M.) sa likod ng mga eksena) ay nagsasabi sa kanya tungkol sa kayamanan ng ginto, tungkol sa hindi nakikitang helmet, tungkol sa makapangyarihang Singsing. (Nakakuha si Wagner ng isang kamangha-manghang magandang epekto sa pamamagitan ng paggamit ng polyrhythm sa episode na ito - isang kumbinasyon ng dalawang magkaibang tripartite ritmo: isa para sa boses ng Bird, ang isa para sa paghahatid ng kaluskos ng mga dahon mula sa kung saan siya kumakanta. -AM). Nagpasalamat si Siegfried kay Birdie at tumungo sa kweba, kung saan siya nawala.

Eksena 3 Pumuwesto si Mime sa entablado, nahihiyang tumingin sa paligid, para masiguradong patay na si Fafner. Kasabay nito, lumilitaw si Alberich mula sa lamat. Pinagmamasdan niya si Mime at nang lumiko siya sa kweba, sumugod siya sa kanya at hinarangan ang daan. Sa pagitan nila ay may matinding pagtatalo kung sino sa kanila ang dapat makakuha ng magic Ring. Si Alberich ang mas malakas sa kanila, at balak niyang makuha ang lahat.

Nang lumabas si Siegfried mula sa kuweba, nakita nila na nakuha na niya ang parehong singsing at helmet, gamit ang payo ni Bird, at ngayon ay pagmamay-ari na niya ang lahat ng ginto. Ang mga Nibelung ay nawawala sa iba't ibang direksyon. Pinag-isipan ni Siegfried ang kanyang biktima at huminto sa gitna ng dais. Pagkatapos ay isinuot niya ang Singsing sa kanyang daliri, at isinabit ang helmet sa kanyang sinturon. Katahimikan. Si Siegfried ay hindi sinasadyang napansin muli si Birdie at pinakinggan siya nang may halong hininga. Ngayon ay binibigyan niya ito ng payo: "Hindi naniniwala si Mime sa anumang bagay." Sinabi rin niya na salamat sa dugo ng dragon na nainom niya, mauunawaan niya kung ano ang nasa kaluluwa ni Mime, anuman ang kanyang mga talumpati. Makikita sa kilos at ekspresyon ng mukha ni Siegfried na naunawaan niya ang kahulugan ng kanta ni Bird. Nakita niyang papalapit si Mime at huminto, nakasandal sa kanyang espada at matamang pinagmamasdan siya.

Sinimulan muli ni Mime ang isang pag-uusap kay Siegfried at sinubukang pagtagumpayan siya upang magtiwala siya sa kanya. Ngunit ngayon ay naiintindihan na ni Siegfried ang tunay na intensyon ni Mime: napopoot siya sa kanya, gaya ng kinasusuklaman ng buong sangkatauhan. Nagbalak si Mime na patayin si Siegfried gamit ang sarili niyang espada sa sandaling siya ay makatulog. At nang mag-alok si Mime sa kanya ng isang soporific na inumin, si Siegfried na may pinakamalaking pagkasuklam at sa mga salitang: "Narito ka, hamak na taksil!" - Nagbibigay ng mabilis na suntok kay Mime. Agad na bumagsak sa lupa si Mime. Si Siegfried ay hindi nagpahayag ng anumang damdamin tungkol sa pagkamatay ng kanyang kinakapatid na ama, ngunit itinaas ang katawan ni Mime, dinala ito sa estaka sa harap ng yungib, at ibinaba ito mula doon sa yungib. Pagkatapos, sa matinding pagsisikap, kinaladkad din niya ang bangkay ng isang ahas patungo sa pasukan ng kweba at mahigpit na pinupuno ang pasukan nito. Tungkol naman kay Alberich, mula sa siwang kung saan siya nagtatago, maririnig ang kanyang malabis na tawa nang makita niyang pinatay si Mime.

Muli ang ating bayani ay namamalagi sa ilalim ng linden at tumitingin sa mga sanga. Ngayon ay sumasalamin siya sa kanyang kalungkutan sa mundong ito. At muli, hinihikayat siya ni Bird. "Hoy, Siegfried!" tumatawag siya at nagkuwento tungkol sa babaeng naghihintay sa kanya na gisingin siya. At natutulog siya sa tuktok ng bato, na napapalibutan ng mga apoy. Ang kanyang pangalan ay Brunnhilde, at siya ay mapabilang sa isa na maaaring dumaan sa apoy at hindi nakakaalam ng takot. At ngayon ay kumakanta si Siegfried nang may kagalakan: "Kung tutuusin, ang sira-sira na hindi nakakilala sa kanya, ako iyon!". Hiniling niya kay Bird na ituro sa kanya ang daan. Ang ibon ay nagsimulang lumipad sa entablado, umikot ito sa paligid ni Siegfried at pagkatapos, pinipigilan ang paglipad, lumipad sa kanyang harapan, na nagpapakita ng daan. Kaya nagtatapos ang pangalawang gawa.

Act III

Intro at Scene 1. Ilang sa paanan ng mabatong bundok. Gabi. Bagyo. Kidlat at malakas na kulog. Unti-unting humupa ang mga umbok, ngunit ang kidlat, na kumikinang sa mahabang panahon, ay tumatama sa mga ulap. Ang Wayfarer (Wotan) ay pumasok. Gumagalaw siya nang may mapagpasyang mga hakbang patungo sa may arko na pasukan sa kweba sa bato, huminto sa harap niya, sumandal sa kanyang sibat at tumawag, lumingon patungo sa yungib. Nanawagan siya kay Erda, ang diyosa ng lupa at ina ng mga Valkyry, na magising mula sa kanyang pagtulog at tulungan siyang muli. Isang mala-bughaw na liwanag ang nagsimulang sumikat sa kweba. Naiilaw sa kanya, dahan-dahang bumangon si Erda mula sa kailaliman. Para siyang natatakpan ng nagniningning na hamog na nagyelo, ang kanyang buhok at damit ay nilagyan ng kumikislap na liwanag. Sinabi sa kanya ni Wotan kung ano ang ikinababahala niya, ngunit wala siyang ginagawa upang matulungan siya. Ang kanyang payo ay bumaling sa mga Norns: "Sila ay umiikot sa sinulid, masunurin sa aking iniisip," sabi niya kay Wotan. At nang sabihin niya sa kanya na sila ay masunurin sa kapalaran ng mundo at hindi mababago ang kanilang mga desisyon, pinayuhan niya itong bumaling kay Brunnhilde. At ngayon lang niya nalaman ang nangyari sa kanyang anak. Malalim niyang kinokondena ang lahat ng nangyari habang siya ay natutulog, at ngayon ang tanging hangad niya ay matulog muli. Sinabi sa kanya ni Wotan na ngayon ay ganap niyang tinatanggihan ang mga mapanirang gawa ng mga diyos, at ang lahat ng kanyang kapangyarihan ay minana ng batang Siegfried, puno ng saya at pagmamahal, na walang alam na malisya at kung sino ang magigising kay Brunhilde. "Hindi ako natatakot sa katapusan dahil ako mismo ang nagdesisyon nito," sabi niya. At kapag nagising si Brunnhilde mula sa kanyang pagtulog, gagawa siya ng isang dakilang gawa - ililigtas niya ang mundo. Napapikit si Erda at unti-unting lumulubog ng palalim ng palalim; sa wakas, ito ay ganap na nakatago sa ilalim ng lupa; ang kweba ay muling nahuhulog sa kadiliman.

Eksena 2 Ang tanawin ay naliliwanagan ng madaling araw. Ang bagyo ay ganap na humupa. Lumapit ang manlalakbay sa kweba at sumandal dito, ibinaling ang tingin sa pinangyarihan. Lumilitaw ang Ibon at, kumakaway, papunta sa harapan. Nang makita si Wotan, takot siyang sumugod sa magkatabi at nagmamadaling nagtago sa likod ng entablado. Ilang sandali pa ay pumasok na si Siegfried. Natural, hindi niya nakikilala ang kanyang lolo at tinanong siya kung paano niya mahahanap ang kanyang kasintahan. Sinagot siya ng matanda ng maraming pahiwatig na halos hindi niya maintindihan (malamang ang madla ay may parehong kahirapan). Sa huli, gayunpaman, nilinaw niya: siya ang nagpatulog sa batang babae, at sa gayon ay nagpasya si Siegfried na ang Manlalakbay ay dapat na isang kaaway ng kanyang uri. At ngayon ay hinaharangan ng Manlalakbay ang landas ni Siegfried patungo sa bato, sa tuktok nito, unti-unting sumiklab, ang isang nag-aalinlangan na nagniningas na liwanag ay ipinapakita. Sa kamay ng Manlalakbay ay isang sibat, kung saan minsan nahati si Notung. Hinahamon ni Siegfried ang Wayfarer. Sa isang suntok ng kanyang espada, pinutol niya ang sibat sa dalawang bahagi. Isang makinang na kidlat ang lumabas mula sa kanila at nagmamadaling pumunta sa tuktok ng bato, kung saan ang kaninang mahinang liwanag ay nagsisimula na ngayong maging mas maliwanag na apoy. Isang dumadagundong, mabilis na kumukupas na dagundong kasunod ng pagtama ng kidlat. Ang sibat na sibat ay nakikita at sapat na nakakumbinsi para kay Wotan na simbolo ng paghina ng kanyang sariling lakas at ang lumalagong kapangyarihan ng bagong kaayusan. Inaanyayahan niya si Siegfried na sumunod sa: "Go! Your path has became free!" - at agad siyang naglaho sa ganap na kadiliman. "Bumusina si Siegfried," sinipi namin ang tala ni Wagner sa score, "at itinapon ang sarili sa apoy, na, pababa mula sa taas, ngayon ay tumalsik sa buong entablado." Siya ay tumatawag: "Ho-ho! Ha-hoy! Ngayon ay sasagutin ako ng kaibigan!" Ang apoy ay unang umabot sa pinakadakilang lakas nito, at pagkatapos ay nagsisimulang kumupas at unti-unting pumasa sa isang mas manipis na ulap, na parang naliliwanagan ng kulay rosas na liwanag ng bukang-liwayway.

Eksena 3 Habang ang orkestra ay naghahabi ng isang makinang na web ng mga pangunahing tema ng opera, tinatakpan ng mga ulap ang proscenium, at kapag sila ay naglaho, isang malinaw na asul na kalangitan ang bumubukas sa itaas, habang nasa gilid ng umuusbong na tuktok ng talampas (kaparehong tanawin tulad ng sa pangatlong gawa ng "The Valkyrie") mayroong isang bahagyang mahamog na takip , na iluminado ng isang mapula-pula na bukang-liwayway ng umaga, ang pagmuni-muni nito sa parehong oras ay kahawig ng isang mahiwagang apoy na nagliliyab sa kailaliman. Ang pagkakaayos ng eksena ay eksaktong kapareho ng sa dulo ng Valkyrie. Sa ilalim ng isang malapad na sanga na spruce, si Brunnhilde ay nakahiga sa mahimbing na pagtulog sa nagniningning na baluti at isang helmet sa kanyang ulo, na natatakpan ng isang mahabang kalasag. Si Siegfried ay umakyat sa tuktok ng bangin, at ang una niyang nakita ay ang kabayo ni Brunhilde, si Granet, at pagkatapos ay si Brunhilde mismo, na natutulog. Dahil nakasuot siya ng armor ng militar, at nakababa ang visor ng helmet, kinuha niya ito bilang isang lalaking mandirigma, at kahit na inalis niya ang helmet mula sa kanyang ulo at ang kanyang mahabang kulot na buhok na nakakalat mula sa ilalim nito, patuloy pa rin siyang nag-iisip. , na sa kanyang harapan ay isang batang mandirigma: "Ang gwapong lalaki!" bulalas niya. Dapat nating tandaan na marahil ay hindi pa siya nakakita ng isang babaeng tao. Sa wakas, napansin na ang "mandirigma" ay humihinga nang mabigat, si Siegfried ay bumunot ng kanyang espada at, sa banayad na pag-aalaga, pinutol ang mga chain mail ring sa magkabilang gilid at tinanggal ito, kaya't si Brunnhilde ay nakahiga ngayon sa kanyang harapan sa isang ordinaryong kasuotan ng babae. Napaatras si Siegfried sa takot at pagtataka. "Ngunit hindi iyon ang asawa!" bulalas niya. Siya ay sinakop ng ganap na bagong damdaming hindi niya alam. Tumatawag siya sa kanyang ina para humingi ng tulong. Sa tingin niya, sa unang pagkakataon ngayon ay nakaramdam siya ng takot. Ngunit ngayon ay alam na niya na ito ang mismong babaeng hinahanap niya, at instinct ang nagtulak sa kanya upang marahan itong halikan sa bibig, at sa gayon ay ginising siya mula sa pagkakatulog.

Si Brunhilde, na nakatulog bago ipinanganak si Siegfried, ay nagising. Dahan-dahan siyang bumangon at umupo sa sofa. Sa isang solemne na paggalaw ng mga nakataas na kamay, tinatanggap niya ang kanyang pagbabalik sa kamalayan at pakiramdam ng lupa at langit. Ang una niyang reaksyon ay ang saya ng makita ang araw. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nagtataka: "Sino ang maaaring gumising sa akin?" Sinabi ni Siegfried ang kanyang pangalan. Binabati niya ito sa pamamagitan ng pangalan, sinasabi sa kanya kung paano niya ito nakilala at na mahal niya ito bago pa man siya isinilang. Ang mahabang duet na nagdudulot ng balanse sa eksenang ito ay nagpapahayag ng malawak na hanay ng mga damdamin. Ang damdamin ni Siegfried ay simple at naiintindihan: ipinagmamalaki niya na nakamit niya ang layunin, at masigasig na gustong yakapin si Brunhilde. Mas masalimuot ang karanasan ni Brunnhilde, dahil napagtanto niyang hindi na siya diyosa, na hindi diyos ang humipo sa kanya, ngunit isang mortal na tao o, sa pinakamaganda, isang demigod, ang kanyang tagapagligtas. Kasabay nito, siya ay ganap na nasupil ng binata (na kanyang sariling pamangkin, bagaman hindi ito nangyayari sa alinman sa isa o sa iba pa). Nangako silang magpakailanman sa isa't isa. Alam, tila, na ang kaharian ng mga diyos ay tiyak na mapapahamak ("Mawala, ang mundo ng mga maliliwanag na diyos! Hayaang dumating ang kamatayan ng mga diyos!" bulalas niya), tinatanggap ni Brunnhilde ang buhay at ang resulta nito - kamatayan. "Tatawanan at tawa ang binigay ko kakalimutan ko ang lahat, tatapusin natin ang buhay natin sa kakatawa at mamamatay tayo sa kakatawa!" Puno ng madamdaming damdamin, itinapon ni Brunnhilde ang sarili sa mga bisig ni Siegfried.

Henry W. Simon (isinalin ni A. Maykapar)

Ang Siegfried ay isang epikong opera na may maayos, mabagal na daloy ng mga kaganapan, na binibigyang-diin ng sagana ng mga nakakalibang na pag-uusap-mga diyalogo. Isang magaan, matahimik na kalooban ang namamayani. Ang mga mahihirap na dramatikong karanasan, ang mga trahedya na banggaan ay wala. Ang kanta ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglalarawan ng pangunahing tauhan, at ang kahalagahan ng orkestra sa mga larawan ng kalikasan ay mahusay.

Ang unang kilos multilaterally iluminates ang kabayanihan imahe ng Siegfried; Nagsisilbing kaibahan sa kanya ang karakterisasyon ni Mime. Ang malungkot na kaisipan ng panday-Nibelungen ay inihahatid sa introduksyon ng orkestra at sa unang eksena (si Mime ay nagpanday ng espada). Ang hitsura ni Siegfried ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang masiglang kilig (sungay ng kagubatan). Malungkot na tunog ang kanta ni Mime na "I took you as a baby." Kabaligtaran ito sa masayahin, masayang Song of Wanderings ni Siegfried ("I will go wandering around the world with him"). Ang mahusay na dialogical na eksena ng paligsahan sa karunungan ng Manlalakbay at Mime ay nakikilala sa pamamagitan ng marilag, solemne na tono nito. Ang kabayanihang "Awit ng Pagtunaw" ("Notung! Notung! Lumalaban na Espada!") na may simple, malinaw at matapang na himig at saliw ng orkestra na naglalarawan sa pagkulo ng tinunaw na bakal, at ang "Awit ng Pagpapanday ng Espada" ang pumuno sa akto.

Sa ikalawang yugto, ang mga eksenang naglalarawan ng inggit, kasakiman, panlilinlang ay ikinukumpara sa maliwanag na katangian ni Siegfried sa dibdib ng kalikasan. Ang eksenang ito - "Rustle of the Forest" - ay tumatagal ng halos lahat ng aksyon. Sa manipis na mga kulay ng orkestra, iginuhit ni Wagner ang imahe ng isang kagubatan na nababad sa araw na puno ng mahiwagang boses; ang pag-awit ng isang ibon ay paulit-ulit nang maraming beses (una sa orkestra, pagkatapos - ang boses ng isang batang lalaki) - narinig at naitala ng kompositor ang himig na ito sa isa sa kanyang mga lakad. Kabaligtaran ng matahimik na larawan, ang mga eksena ng pakikipaglaban sa dragon, ang pagtatalo ng mga Nibelung, at ang panlilinlang ni Mime ay pumasok. Sa pagtatapos ng aksyon, muling naghahari ang isang masaya at nasasabik na kalooban.

Ang ikatlong yugto ay nahahati sa dalawang eksena: ang malungkot at hindi mapakali na mga eksena kasama ang Wayfarer ay nagbigay-daan sa taimtim na paggising ni Brunnhilde at isang love duet. Ang mabagyo, puno ng pagkabalisa orkestra na pagpapakilala ay naglalarawan sa gabing takbo ni Wotan. Ang parehong mga damdamin ay binuo sa Erda's spell ni Wotan "Nasaan ka, Vala". Sa kasunod na pag-uusap, ang nasasabik na mga tandang ni Wotan ay kaibahan sa marangal, hiwalay na mga parirala ni Erda. Ang mga dayandang ng "Rustle of the Forest" ay naririnig sa eksena nina Siegfried at Wotan. Ang symphonic intermezzo ay gumuhit ng "Siegfried's Journey Through Fire" - isang kakaibang background na naghahatid ng nagngangalit na dagat ng apoy na pinutol ng mapusok na kabayanihan na mga tema ni Siegfried.

Ang pangalawang larawan ay nagsisimula sa matalim na kaibahan - pagkatapos ng kinang at kapangyarihan ng buong orkestra, ang solong biyolin ay nag-iisa, na lumilikha ng impresyon ng isang enchanted na kaharian sa isang disyerto na bato. Ang malawak na eksena ng pag-ibig sa pagitan nina Siegfried at Brunnhilde ay nakikilala sa pamamagitan ng maraming magkakaibang yugto. Ang nasasabik na pananalita ni Siegfried ay nagpasimula ng marilag, naliwanagan, na may solemne na saliw ng mga alpa, ang paggising ni Brunhilde “Kumusta, araw! Hello mundo! Ito ay kinukumpleto ng lyrical song ni Brunnhilde na "Forever languished". Ang masayang melodies sa katutubong espiritu ay tumunog sa huling duet.

✪ Venya D "rkin - Nibelung

✪ Wilhelm Richard Wagner Ring ng Nibelung, Siegfried

✪ Mill North clip

✪ Nibelungen - kanta ng caveman

✪ Venya Drkin / Mga nangungunang kanta

Mga subtitle

Mga tampok ng versification

Ang tonic alliterative verse ay nanatiling anyo ng Aleman na tula para sa isang buong panahon. Ang anyo na ito ay napanatili sa partikular na mahabang panahon sa Iceland, habang kabilang sa mga continental Germanic na mga tao na nasa unang bahagi ng Middle Ages ay pinalitan ito ng taludtod na may pangwakas na tula. Ang mga kanta ng Beowulf at ng Elder Edda ay nasa tradisyonal na alliterative form, ang Nibelungenlied ay nasa isang bagong rhyme-based na anyo. Ang "The Song of the Nibelungs" ay itinayo sa "Kurenberg stanza", "Nibelungen stanza", na binubuo ng apat na tumutula na magkapares. Ang bawat taludtod ay nahahati sa dalawang kalahating linya na may apat na may diin na pantig sa unang kalahating linya, habang sa ikalawang kalahating linya ng unang tatlong linya ay may tatlong diin, at sa pangalawang kalahating linya ng huling linya, na nakumpleto ang saknong sa parehong pormal at sa kahulugan, apat na diin. Ang pagsasalin ng Nibelungenlied mula sa Middle High German sa Russian ay hindi nahaharap sa mga paghihirap tulad ng pagsasalin ng alliterated na tula, at nagbibigay ng ideya ng metrical na istraktura nito.

Authorship

May-akda Ang Nibelungenlied, iyon ay, ang makata na pinagsama ang mga akdang patula at mga alamat na nauna sa kanya at, muling ginawa ang mga ito sa kanyang sariling paraan, nagbigay sa kanila ng pangwakas na artistikong anyo at istraktura, ay hindi alam. Ang katotohanan na sa saknong 2233 tinawag niya ang kanyang sarili bilang isang "tagasulat" ay maaaring sa ilang mga lawak ay nagpapakita ng antas ng kanyang malikhaing kamalayan sa sarili: hindi niya nakikita ang kanyang sarili bilang isang malayang manunulat na malayang nagtatapon ng materyal, iniisip niya ang kanyang gawaing patula sa halip na isang pagsasaayos ng isang umiiral na tradisyon. Ngunit kung ito ang kanyang pakiramdam sa sarili (at, tila, ang saloobin ng kanyang mga kontemporaryo sa kanya), kung gayon sa katunayan ang Nibelungenlied, na lumabas mula sa panulat ng isang hindi kilalang makata, ay naiiba nang malaki sa iba sa nilalaman at anyo. ang parehong kuwento.

May dahilan upang maniwala na ang epiko ay binubuo malapit sa lungsod, ang lugar ng pinagmulan nito ay dapat hanapin sa Danube, sa lugar sa pagitan ng Passau at Vienna: ang heograpiya ng Austria noon at ang mga rehiyong katabi nito ay kilala ng may-akda na walang katulad. mas mahusay kaysa sa ibang bahagi ng Europa. Iba't ibang pagpapalagay ang ginawa sa agham tungkol sa pagkakakilanlan ng may-akda. Ang ilang mga iskolar ay itinuturing siyang isang shpilman, isang libot na mang-aawit, isang "gamer", ang iba ay hilig na isipin na siya ay isang klerigo (marahil sa paglilingkod ng Obispo ng Passau), ang iba ay siya ay isang edukadong kabalyero ng isang mababang pamilya. Ang Nibelungenlied ay ang resulta ng muling paggawa ng materyal ng mga Germanic heroic na kanta at kuwento sa isang epiko sa isang malaking sukat. Ang muling paggawa na ito ay sinamahan ng mga pakinabang at pagkalugi. Mga Pagkuha - para sa walang pangalan na may-akda ng epiko ay pinatunog ang mga sinaunang alamat sa isang bagong paraan at pinamamahalaang hindi pangkaraniwang malinaw at makulay ( Makulay sa literal na kahulugan ng salita: kusang-loob at mainam na ibinibigay ng may-akda ang mga katangian ng kulay ng mga damit, alahas at sandata ng mga bayani. Ang mga kaibahan at kumbinasyon ng pula, ginto, puting mga kulay sa kanyang mga paglalarawan ay malinaw na nakapagpapaalaala sa isang miniature ng libro sa medieval. Ang makata mismo, kumbaga, ay nasa harapan niya (tingnan ang saknong 286).), upang palawakin nang detalyado ang bawat eksena ng mga alamat tungkol kay Siegfried at Kriemhild, na mas maikli at maigsi na ipinakita sa mga gawa ng kanyang mga nauna. Kinailangan ng isang pambihirang talento at mahusay na sining upang matiyak na ang mga kanta, na may bilang ng higit sa isang siglo, ay muling nakakuha ng kaugnayan at artistikong kapangyarihan para sa mga tao ng ika-13 siglo, na sa maraming aspeto ay mayroon nang ganap na magkakaibang panlasa at interes.

Ang pagbabaybay ng mga pangalan ng mga character at toponym ay ibinibigay alinsunod sa pagsasalin ni Yu. B. Korneev, na inilathala noong 1972 sa seryeng "Literary Monuments".

1st adventure

Si Siegfried ay tinanggap nang may malaking karangalan, sa kabila ng kanyang pagmamataas, at hindi nagtagal ay naging kaibigan niya ang kanyang mga amo. Para sa kapakanan ng sikat na panauhin, nag-aayos ng mga masasayang kapistahan at paligsahan. Kaya lumipas ang isang buong taon, kung saan madalas na hinahangaan ni Kriemhild si Siegfried mula sa bintana; ngunit ang kabalyero, sa kabila ng lahat ng kanyang pagnanais, ay hindi nagkaroon ng pagkakataong makita siya.

ika-4 na pakikipagsapalaran

Si Haring Ludeger ng mga Saxon, kasama ang haring Danish na si Ludegast, ay nagdeklara ng digmaan sa mga Burgundian. Nagboluntaryo si Siegfried na palitan si Gunther; kasama ang isang libong piling Burgundian na kabalyero at kasama ang kanyang mga kasama, nagpunta siya sa isang kampanya at, pagkatapos ng ilang makikinang na tagumpay, nahuli ang parehong mga hari.

Nang dumating ang messenger na may ganitong balita sa Worms, lihim siyang ipinatawag ni Kriemhild sa kanya upang magtanong tungkol sa mga pagsasamantala ni Siegfried. Iniimbitahan ni Gunther ang mga nanalo sa isang piging. Gustong umalis ni Siegfried, ngunit nanatili para sa kapakanan ni Kriemhild.

Ika-5 pakikipagsapalaran

Sa Araw ng Trinity, nagsimula ang isang holiday, kung saan dumagsa ang mga kabalyero mula sa malapit at malayong mga bansa. Dapat ding pumunta si Krimhilda at ang kanyang ina sa mga bisita.

Pinangunahan ni Gunther si Siegfried sa kanyang kapatid na babae; siya chivalrously bowed sa kanya; palihim silang nagtinginan sa isa't isa at agad na dinakip ng pagmamahal. Pagkatapos ng misa, nagsimulang magpasalamat si Krimhilda sa kanyang pagtulong sa kanyang mga kapatid. “Dahil sa pagmamahal ko sa iyo, pinagsilbihan ko sila,” tugon ni Siegfried. Nagpatuloy ang kasiyahan sa loob ng 12 araw, at araw-araw lumalabas si Krimhilda sa mga bisita.

Nang magsimula na silang maghiwa-hiwalay, gusto na ring umalis ni Siegfried, ngunit madaling hinikayat siya ni Giselher na manatili.

Ika-6 na pakikipagsapalaran

Sa panahong ito, si Reyna Brynhilde ay nanirahan sa kabila ng dagat, isang dalagang may kahanga-hangang kagandahan at lakas. Marami ang naghangad sa kanyang pag-ibig, ngunit siya ay nagpasya na mapabilang lamang sa isa na natalo sa kanya sa mga larong pandigma; ang natalo ay napapailalim sa kamatayan. Nagpasya si Gunther na pakasalan siya.

Noong una ay sinubukan siyang pigilan ni Siegfried, ngunit nangako sa kanya ng kanyang pakikipagtulungan, upang ibigay ni Gunther si Kriemhild para sa kanya. Sina Siegfried at Gunther, kasama sina Hagen at Dankwart, ay sumakay ng barko patungong Isenstein, ang kastilyo ni Brynhild. Ang mga barko ay dali-daling natipon, dahil ang pagnanais ni Gunther na angkinin si Brynhild ay kusang-loob, at mayroong tatlong barko.

Ika-7 pakikipagsapalaran

Magiliw na binati ni Brynhilde si Siegfried at tinanong siya tungkol sa layunin ng kanyang pagdating. "Ako," tugon ni Siegfried, "ay isang basalyo ni Haring Gunther, na naparito upang ligawan ka."

Nagsimula ang paghahanda para sa pagsusulit. Ang kalasag ni Brynhilde ay napakabigat na halos hindi nadala ng apat; may dalang sibat at bato na 12 tao lang ang kayang buhatin. Si Gunther ay natakot; ngunit si Siegfried ay nagmamadaling tumulong sa kanya, na nakasuot ng isang invisibility na balabal; Ginawa lamang ni Gunther ang naaangkop na mga kilos, at ipinakita ni Siegfried ang kanyang pambihirang lakas para sa kanya. Natalo si Brynhild at magiging asawa ni Gunther.

ika-8 pakikipagsapalaran

Si Siegfried ay umalis patungo sa bansa ng mga Nibelung, kung saan dinala niya ang 1000 asawa bilang isang retinue para kay Gunther; Umuwi si Gunter at ang kanyang fiancee.

ika-9 na pakikipagsapalaran

Mula sa kalsada, si Siegfried ay nagmamaneho sa Worms para balaan ang Reyna at Kriemhild.

Ika-10 pakikipagsapalaran

Pagdating sa bahay, tinupad ni Gunther ang kanyang pangako: Si Kriemhild ay ipinagkasal kay Siegfried at inilagay laban sa hari at reyna. Nang makita sila sa malapit, si Brynhild ay nagsimulang umiyak ng mapait; nang tanungin siya ni Gunther tungkol sa dahilan ng kanyang pagluha, sinabi niya: “Iiyakan ko si Kriemhild, na ibinibigay mo bilang basalyo; magpakailanman ako ay magluluksa na siya ay napahiya.

Sa kamara ng kasal, muling nakipagpunyagi si Brynhilde kay Gunther, na, na pinagkaitan ng tulong sa pagkakataong ito, ay dapat na kahiya-hiyang sumuko at, nakagapos, ay nakabitin sa isang pako. Kinabukasan ay sinabi niya kay Siegfried ang tungkol dito; muli niyang isinuot ang invisibility cloak, muling tinalo si Brynhild at kinuha ang sinturon at singsing mula sa kanya, na ibinigay niya kay Kriemhild. Kinikilala si Gunther bilang kanyang asawa, nawala si Brynhilde ng kanyang pambihirang lakas (ayon sa tradisyong pampanitikan sa medieval, ang Virgin Warrior, na nawala ang kanyang kawalang-kasalanan, nawala din ang kanyang lakas ng militar, naging isang ordinaryong babae).

Ika-11 pakikipagsapalaran

Sa pagtatapos ng pagdiriwang ng kasal, si Siegfried at ang kanyang asawa ay pumunta sa kanilang tinubuang-bayan, kung saan binigyan siya ng kanilang ama ng korona. Lumipas ang 10 masasayang taon. Ipinanganak ni Kriemhild ang anak ni Siegfried, na, bilang parangal sa kanyang tiyuhin, ay tumanggap ng pangalang Gunther, tulad ng pagtanggap ng anak ni Gunther sa pangalang Siegfried. Si Siegfried ang pinakamayaman sa lahat ng mga hari, dahil siya ang nagmamay-ari ng hindi mabilang na kayamanan ng mga Nibelung.

Ika-12 pakikipagsapalaran

Itinuturing ni Brynhild ang kanyang sarili na nasaktan sa katotohanan na si Siegfried ay hindi lumilitaw sa korte ng Burgundian, tulad ng iba pang mga vassal.

Noong una ay sinubukan siyang pakalmahin ni Gunther sa pamamagitan ng mga salita, ngunit pagkatapos ay nagpadala ng mga mensahero kay Siegfried upang imbitahan siya sa kapistahan. Tinanggap ni Siegfried ang imbitasyon at bukas-palad na pinagkalooban ang mga ambassador. Nang ipakita nila ang kanilang mga regalo sa kanilang pagbabalik, ipinahayag ni Hagen ang kanyang pagnanais na ang kayamanan ng mga Nibelung balang araw ay mapunta sa lupain ng mga Burgundian.

Ika-13 pakikipagsapalaran

Dumating si Siegfried sa Worms, kasama ang kanyang asawa, isang matandang ama at isang malaking kasama. Tinanggap sila nang may malaking karangalan at paggalang.

Ika-14 na pakikipagsapalaran

Nagpatuloy ang mga kapistahan at mga larong kabalyero sa loob ng sampung araw; sa ikalabing-isang nakaupo ang dalawang reyna, at sinimulang purihin ni Kriemhild si Siegfried. "Kung tutuusin, siya ay isang basalyo lamang ni Gunther," sagot ni Brynhilde; "Siya mismo ang nagsabi noong nililigawan ako ng kapatid mo." Hiniling sa kanya ni Kriemhild na iwanan ang mga nakakainsultong pananalita: ibibigay ba siya ng kanyang mga kapatid para sa isang basalyo? Sumiklab ang awayan; Galit na bulalas ni Krimhilda na patutunayan niya sa kanya sa araw ding iyon na hindi siya asawa ng isang basalyo, kundi ang parehong reyna, at papasok muna sa simbahan.

Si Brynhild ay naghihintay para sa kanyang karibal sa katedral, at kapag siya ay lumalapit, siya ay malakas na sinabi sa kanya na huminto, dahil ang alipin ay hindi dapat pumasok sa harap ng ginang. "Mas mabuting manahimik ka," sabi ni Kriemhilda sa kanya. "Nasakop ka ni Siegfried para kay Gunther, pinagkaitan ka rin niya ng virginity mo," at nagpatuloy.

Sa pagtatapos ng misa, humingi si Brynhilde ng ebidensya mula kay Kriemhilde; ipinakita niya sa kanya ang isang singsing at sinturon. Isang paliwanag ang naganap sa pagitan ni Siegfried at Gunther: ang una ay nanumpa na hindi niya sinabi sa kanyang asawa ang anumang bagay na ganoon at nangakong tuturuan siya ng leksyon, ngunit dapat ding pagbawalan ni Gunther si Brynhild na kumilos nang mayabang.

Nang makita ang mga luha ng kanyang reyna, ipinangako ng masamang Hagen na ipaghihiganti siya kay Siegfried. Nagawa niyang manalo sa maraming Burgundian at si Gunther mismo; si Giselher lamang ang nakatagpo ng babaeng away na ito na hindi gaanong mahalaga para mawalan ng buhay ang isang bayani tulad ni Siegfried dahil dito. Sa payo ni Hagen, isang maling alingawngaw ang kumalat tungkol sa digmaan sa mga Danes, na parang nagbabanta kay Gunther.

Ika-15 pakikipagsapalaran

Agad na nagboluntaryo si Siegfried na tumulong sa mga Burgundian. Pumunta si Hagen kay Kriemhild upang magpaalam; hinihiling niya sa kanya na protektahan si Siegfried sa labanan; nang maligo siya sa dugo ng dragon, isang dahon ang nahulog sa pagitan ng kanyang mga balikat, at doon siya maaaring hampasin; sa mungkahi ni Hagen, tinahi niya ang isang silk cross sa lugar na ito. Pagkatapos magsimula ng isang kampanya, ang mga huwad na embahador ng Denmark ay nagpahayag na ang kanilang hari ay humihingi ng kapayapaan; Si Gunther, sa pagpapanggap na kagalakan, ay nag-ayos ng isang malaking pamamaril.

Ika-16 na pakikipagsapalaran

Ang Kriemhild ay pinahirapan ng isang nagbabala na pag-iisip, isang kinahinatnan ng makahulang mga panaginip; Inaalo siya ni Siegfried sa pamamagitan ng mga haplos at dahon. Matapos ang pangangaso, kung saan nalampasan ni Siegfried ang lahat sa lakas ng loob at lakas, ang mga mangangaso ay pinahihirapan ng uhaw, ngunit walang alak, sa pamamagitan ng mapanlinlang na utos ni Hagen, na nag-aalok na tumakbo sa pinagmulan. Naunang tumakbo si Siegfried, ngunit hindi uminom bago si Gunther. Nang malasing, sumandal din si Siegfried sa tubig; pagkatapos ay ginawaran siya ni Hagen ng isang mortal na sugat sa kanya gamit ang isang sibat sa isang lugar na may marka ng isang krus (sa ilang kadahilanan, sa halip na isang balabal ng labanan, ito ay nakasuot ng isang suit ng pangangaso). Si Siegfried ay tumalon sa kanyang mga paa at, walang mahanap na iba pang sandata, hinampas si Hagen ng isang kalasag nang napakalakas na siya ay nahulog sa lupa. Nahulog din si Siegfried; mapait niyang sinaway ang mga Burgundian dahil sa pagtataksil; ang lahat ay naantig, tanging si Hagen lamang ang ipinagmamalaki ng kanyang trabaho, na ibinalik ang primacy sa mga Burgundian. Sa pag-alala sa kanyang asawa, ipinagkatiwala ni Siegfried ang kanyang kapatid na pagmamahal kay Gunther at di nagtagal ay namatay. Iminungkahi ng ilan na ipahayag na ang pagpatay ay ginawa ng mga tulisan; ngunit hindi ito ginusto ni Hagen at pinagsikapang ihatid ang bangkay sa pintuan ng Kriemhild.

Ika-17 at ika-18 na pakikipagsapalaran

Kakila-kilabot ang kalungkutan ng kapus-palad na balo, at labis ang dalamhati ng mga Nibelung; Hinikayat sila ni Kriemhilda na umalis, hindi sinusubukang ipaghiganti ang bayani. Inanyayahan siya ng matandang Sigmund na sumama sa kanya, ngunit tumanggi siya at nanatili sa Worms.

Ika-19 na pakikipagsapalaran

Si Kriemhild ay nanirahan sa pag-iisa malapit sa lugar kung saan inilibing si Siegfried at nanalangin para sa pahinga ng kanyang kaluluwa; Matapat siyang pinagsilbihan ni Count Eckwart. Upang makabisado ang kayamanan ng mga Nibelung, pinayuhan ni Hagen si Gunther na makipagkasundo sa kanyang kapatid; sa tulong nina Gernot at Giselcher, naayos ang usapin, at pumayag siyang dalhin ang malaking kayamanan ng mga Nibelung - ito ay pag-aari niya, tulad ng Morgengabe (regalo ng asawa pagkatapos ng kasal) - sa Worms. Sinimulan ni Kriemhild na bukas-palad na ipamahagi ang kanyang mga kayamanan sa mahihirap at mayayaman, na umaakit sa mga puso ng maraming mga kabalyero sa kanya, at nagsimulang matakot si Hagen na ito ay magiging sanhi ng kanyang kamatayan para sa kanya. Samakatuwid, inilagay niya ang kayamanan sa Rhine, at ang mga hari ay nanumpa na hindi ibunyag sa sinuman kung saan nakatago ang kayamanan, habang kahit isa sa kanila ay buhay.

Ika-20 pakikipagsapalaran

Sa loob ng 13 taon, nagluluksa si Kriemhild sa kanyang asawa, nang si Gng. Helha, ang asawa ni Haring Etzel ng mga Hun, ay namatay, at itinuro ng mga kaibigan ang balo ni Siegfried bilang kanyang karapat-dapat na nobya. Si Rüdiger, Margrave ng Bechlaren, ay ipinadala sa Rhine upang hingin ang kanyang kamay sa kasal. Malugod na tinanggap ng mga kapatid ang alok; si Hagen lamang ang hindi nakakita ng anumang mabuti para sa mga Burgundian mula sa kasal na ito; ngunit hindi nila ito pinapansin. Sa una ay ayaw marinig ni Krimhilda ang tungkol sa isang bagong asawa, at kahit isang pagano, ngunit nang tahimik na ipinangako ni Rüdiger na ipaghihiganti siya sa lahat ng kanyang mga kaaway, napuno siya ng ideya na bayaran si Hagen para sa kanyang mga pang-iinsulto, sumang-ayon na maging kay Etzel. asawa at naglakbay sa mahabang paglalakbay.

Ika-21 at ika-22 na pakikipagsapalaran

Nakasalubong ni Etzel si Kriemhild sa kalsada, at magkasama silang pumunta sa Vienna, kung saan ipinagdiwang nila ang kasal nang may hindi kilalang karangyaan. Ngunit malungkot at tahimik si Kriemhild sa gitna ng maingay na mga piging: inaalala niya ang nakaraang kaligayahan.

Ika-23 pakikipagsapalaran

Ito ang ika-13 taon mula noong kasal; Si Krimhilda ay mayroon nang 6 na taong gulang na anak na si Ortlib mula kay Etzel (nabinyagan sa kanyang pagpipilit). Bumaling siya sa kanyang asawa at humiling na imbitahan ang kanyang mga kamag-anak na bumisita, "kung hindi ay iisipin ng mga tao na ako ay isang tapon o walang ugat." Agad na ipinadala ni Etzel ang kanyang mga musikero, sina Werbel at Swemmel, sa Worms upang anyayahan si Gunther at ang kanyang mga basalyo na bumisita. Inutusan sila ni Kriemhilda na gumawa ng espesyal na pagsisikap upang matiyak na darating si Hagen.

Ika-24 na pakikipagsapalaran

Nang makatanggap ng isang imbitasyon, ang mga Burgundian ay nagsimulang maghanda para sa paglalakbay. Nilabanan ni Hagen ang paglalakbay, na nagpapaalala sa kanila na hinding-hindi sila patatawarin ni Kriemhild sa kanyang mga hinaing; ngunit sinabi sa kanya ni Giselher na maaari siyang manatili kung natatakot siya para sa kanyang buhay; pagkatapos nito, si Hagen ay aktibong nag-aalala tungkol sa paglalakbay at pagpili ng mga kabalyero para sa proteksyon.

Ika-25 na pakikipagsapalaran

1000 kabalyero, hindi binibilang ang 60 napiling mandirigma, at 9000 na tagapaglingkod ang ipinadala kasama ng mga Burgundian. Walang kabuluhan ang hinikayat ng ina ng mga hari, na may masamang panaginip, na manatili sa kanila. Nang marating ng mga Burgundian ang mga pampang ng Danube, nagpunta si Hagen upang maghanap ng isang tagapagdala at nakita ang mga propetikong kababaihan na naliligo, na hinulaan sa kanya na walang sinuman sa mga Burgundian, maliban sa royal chaplain, ang uuwi. Hinanap ni Hagen ang carrier at pinatay siya. Nang inihatid ni Hagen ang kanyang mga kasama, itinapon niya ang kapelyan sa tubig upang maiwasang matupad ang hula; ngunit nakalabas siya sa baybayin ng Burgundian, bagama't hindi siya marunong lumangoy.

Ika-26 at ika-27 na pakikipagsapalaran

Matapos ang isang labanan sa mga Bavarians (para sa carrier na pinatay ni Hagen), ang mga Burgundian ay dumating sa Rüdiger, na tumanggap sa kanila tulad ng isang prinsipe at inutusan ang kanyang anak na babae na batiin ang mga hari at ang kanilang mga pangunahing kabalyero ng isang halik. Nang hahalikan na sana ng dalaga si Hagen ay parang natakot ito sa kanya kaya namutla ito sa takot. Ang mga panauhin ay nanatili rito nang ilang araw, at si Giselcher ay nakipagtipan sa anak ni Rüdiger.

Ika-28 na pakikipagsapalaran

Ang mga Burgundian, kasama si Rüdiger, ay lumapit sa korte ni Etzel; Si Dietrich, na lumabas upang salubungin sila, ay nagbabala sa kanila, na sinasabing patuloy pa rin sa pagluluksa si Kriemhild kay Siegfried. Nang dumating ang mga kabalyero kay Etzel, nagtipon ang mga Hun sa isang pulutong upang tingnan ang makapangyarihang pumatay na si Siegfried. Binati ng hari ang lahat nang walang pagbubukod, ngunit si Giselher lamang ang taos-pusong tinanggap ni Kriemhilda; ni siya o ni Hagen ay hindi nagtago ng kanilang poot sa isa't isa.

Ika-29 na pakikipagsapalaran

Ang reyna ay pumunta kay Hagen, armado ng espada ni Siegfried, siniraan siya at pinagbantaan siya; siya ay tumugon sa kanya ng isang bagong pag-amin sa pagpatay kay Siegfried, para sa pagkakasala kay Brynhilde; ngunit walang sinuman sa mga tauhan ni Kriemhild ang nangahas na salakayin siya. Isang kapistahan ang sumunod sa palasyo ni Etzel.

Ika-30 pakikipagsapalaran

Sa gabi, sinubukan ng mga tauhan ng reyna na salakayin ang mga Burgundian habang sila ay natutulog; ngunit si Hagen at ang makapangyarihang musikero na si Volker ay nagbabantay sa mga pintuan ng bulwagan, at ang mga Hun ay bumalik na walang dala.

ika-31 pakikipagsapalaran

Sa umaga, ang mga Burgundian, na ganap na armado, ay nagmimisa; pagkatapos ay sumunod ang mga laro sa digmaan, at para sa mga hari at kanilang pangunahing mga kabalyero - isang malaking kapistahan sa palasyo ng Etzel, kung saan, sa kahilingan ni Kriemhild, dinala din ang kanyang anak na si Ortlib.

Ika-32 pakikipagsapalaran

Sa oras na ito, sinalakay ni Blödel, kapatid ni Etzel, na hinimok ni Kriemhilda, ang mga tao ni Gunther na nakaupo sa isa pang silid, na pinamumunuan ng kapatid ni Hagen, si Danquart. Si Bledel ay pinatay ni Danquart, ngunit ang mga bagong pulutong ay tumulong sa mga Hun, at sa lalong madaling panahon ang lahat ng mga Burgundian ay napatay; tanging ang duguang Danquart lamang ang pumasok sa bulwagan kung saan nagpipistahan ang mga hari.

Ika-33 pakikipagsapalaran

Nang malaman kung ano ang nangyari, pinutol ni Hagen ang ulo ni Ortlib at sinimulan ang isang kakila-kilabot na pambubugbog sa mga Hun; Binabantayan ni Danquart ang pinto mula sa labas. Si Kriemhild, sa takot, ay humiling kay Dietrich ng Bern na protektahan siya. Ang boses ni Dietrich ay umalingawngaw sa bulwagan na parang tunog ng isang busina; ang labanan ay naantala ng isang minuto. Inihayag ni Dietrich na ayaw niyang makilahok sa labanan at hinihiling ang kanyang sarili at ang kanyang mga pass. Sina Etzel, Kriemhild at Rüdiger ay umalis sa bulwagan kasama niya; ang iba pang mga tauhan ni Etzel ay napatay lahat.

Ika-34 na pakikipagsapalaran

Inis sa panunumbat ni Hagen sa kaduwagan, si Etzel mismo ay sumugod sa labanan; Pinigilan siya ni Kriemhilda at nangako ng isang buong kalasag ng ginto sa sinumang magdadala sa kanya ng ulo ni Hagen.

Ika-35 na pakikipagsapalaran

Nagpasya si Iring na Danish na labanan si Hagen; una niyang sinusugatan siya, ngunit pagkatapos ay namatay sa pamamagitan ng kanyang kamay; napahamak din ang mga kaibigan niyang gustong maghiganti sa kanya.

Ika-36 na pakikipagsapalaran

Pagsapit ng gabi, hinihiling ng mga pagod na Burgundian na palabasin sila sa bulwagan; Si Kriemhild, na sumuko sa mga kahilingan ni Giselher, ay sumang-ayon dito, ngunit sa kondisyon na ibigay nila si Hagen. “Kung mayroong isang libo sa atin,” bulalas nila, “kahit noon ay hindi namin ipagkakanulo ang isa man.” Iniutos ni Krimhilda na sunugin ang bulwagan; ang mga Burgundian, na pagod na sa init, ay nasiyahan sa kanilang pagkauhaw, sa payo ni Hagen, sa dugo ng mga pinatay at nagpalipas ng gabi sa kakila-kilabot na paghihirap sa gitna ng gumuhong mga pader ng bulwagan.

Ika-37 na pakikipagsapalaran

Si Etzel ay umapela kay Rüdiger para sa tulong; Ipinaalala ni Kriemhilda sa kanya ang pangakong ibinigay sa kanya sa Rhine - na ipaghiganti siya sa lahat ng kanyang mga kaaway. Isang kakila-kilabot na pakikibaka ang naganap sa kaluluwa ni Rüdiger: imposible para sa kanya na tumanggi sa reyna, ngunit sa parehong oras ay kakila-kilabot na ipagkanulo ang mga kaibigan kung saan siya nanumpa ng katapatan. Sa wakas, nagpasya siya, tinutulan ang mga Burgundian, sinaktan ang marami, nakipaglaban kay Gernot, at nagpatayan sila.

Ika-38 na pakikipagsapalaran

Nang ang balita ng pagkamatay ni Rüdiger ay nakarating kay Dietrich, nagpadala siya upang alamin ang tungkol sa relasyon ng matandang Hildebrand sa mga kabalyerong Gothic; hinihiling nilang ibigay sa kanila ang bangkay ni Rüdiger; tumanggi ang mga Burgundian; sumiklab ang labanan kung saan maraming bayani ang namamatay; ng mga Goth, tanging ang sugatang Hildebrand lamang ang bumalik kay Dietrich, at sa mga Burgundian, tanging sina Hagen at Gunther lamang ang nakaligtas; Mapait na umiyak si Dietrich para sa kanyang mga kasama.

Ika-39 at huling pakikipagsapalaran

Nagmamadali siyang pumunta sa pinangyarihan ng labanan at hiniling na sumuko sa kanya sina Gunther at Hagen, kung saan ipinangako niya sa kanila ang buhay at kalayaan. Tumanggi si Hagen; Si Dietrich ay pumasok sa isang labanan sa kanya, malubhang nasugatan siya at itinali siya; ganun din ang ginagawa niya kay Gunter. Nang ibigay silang dalawa sa mga kamay ni Krimhilda, na nag-utos na dalhin sila sa mga bilangguan, hiniling niya sa kanya na iligtas ang buhay ng mga bayani, na ipinangako niya. Kakaalis lang ni Dietrich. Dinala ni Kriemhilda si Hagen sa bilangguan at ipinangako sa kanya ang buhay kung ibabalik niya ang Nibelungen treasure sa kanya. Sumagot si Hagen na nanumpa siya na hindi ibunyag sa sinuman kung saan nakatago ang kayamanan habang nabubuhay ang isa sa kanyang mga amo. Inutusan ni Kriemhilda na putulin ang ulo ni Gunther at, hinawakan ito sa buhok, dinala ito kay Hagen. "Ngayon," sabi ni Hagen, "walang nakakaalam kung nasaan ang kayamanan kundi ako at ang Diyos, at hinding-hindi ito makukuha ng sakim na diyablo." Pinutol ni Kriemhild ang kanyang ulo gamit ang espada ni Siegfried; Si Hildebrand, nang makitang sinira niya ang kanyang pangako kay Dietrich, agad siyang pinutol ng kanyang espada. Nagluluksa sina Etzel at Dietrich sa lahat ng napatay.

Kasaysayan ng gawain

Mga edisyon

Ang Nibelungenlied ay bumaba sa amin sa sampung manuskrito (XIII-XVI siglo) at maraming mga fragment. Sa modernong panahon, nakilala ito mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo: noong 1757, inilathala ni I. Bodmer ang huling bahagi ng Nibelungenlied kasama ang tinatawag na Reklamo (German Klage) - isang maliit na tula ng liriko na nakasulat sa mga couplet at nagsasabi kung paano Si Etzel, Dietrich kasama si Hildebrand, ang pamilya ni Rüdiger at mga tao at iba pa ay nagluksa sa mga namatay. Noong 1782 C. G. Müller inilathala ang buong teksto ng Nibelungen, ngunit walang anumang pagtatangka sa pamumuna at pagsusuri ng iskolar. Sa simula ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga katangian at pagsusuri ng tula; isa sa mga tagapagsalin nito, si F. von der Hagen, na noong 1810 ay naghangad na magbigay ng kritikal na edisyon nito, na may mga pagkakaiba.

Ang karangalan ng unang mahigpit na siyentipikong pag-aaral ng "Nibelungs" ay pag-aari ni K. Lachmann. Ang isang masigasig na tagasunod ng teorya ni Wolf sa tanong na Homeric, ay kumbinsido na ang mga katutubong awit sa kanilang sarili ay ang taas ng kasiningan, na ang mga ito ay nasisira at natunaw ng tubig ng mga susunod na makata-kolektor, si Lachmann ay nagtakda upang paghiwalayin ang mga tunay na kanta mula sa mga susunod na karagdagan sa Nibelungen . Ang materyal para dito ay isang maingat na pagpuna sa teksto ng Nibelungen.

Sa tatlong pinakamatanda (XIII na siglo) na mga manuskrito ng pergamino, ang bawat isa ay kumakatawan sa isang espesyal na edisyon:

1. Hohenem, ngayon ay Munich - A. Kapansin-pansing mas maikli kaysa sa lahat ng iba pa;
2. St. Gallen - V. Sa loob nito, tulad ng sa A, ang tula ay tinatawag na " Der Nibelunge hindi"-" Sa aba ng mga Nibelung, "na kung saan ang karamihan sa mga huling manuskrito ay kadugtong at kung saan ay maaaring ituring na bulgar, ay nakatayo sa paggalang na ito sa gitna;
3. Dati ding Hohenem, ngayon ay nasa Donaueschingen - C, " Der Nibelung liel- "Ang Nibelungenlied". Kinakatawan ang pinakamalawak na teksto.

Napagpasyahan ni Lachman na ang A ay pinakamalapit sa mga kanta, habang ang B at C ay ang mga susunod na pamamahagi nito; sa tulong ng mga diskarte, walang alinlangan na nakakatawa, ngunit kung minsan ay artipisyal, mula sa 2316 stanzas ng manuskrito A, itinapon niya ang 745, at hinati ang natitirang 1571 sa 20 kanta, na, sa kanyang opinyon, ay ipinanganak sa pagitan ng 1190 at 1210 (lahat ng iba pa). ang mga pagbabago, hanggang sa at kabilang ang C , ay naganap sa susunod na 10 taon). Dahil nilinaw ni Lachmann ang batayan ng tula at natukoy ang kaugnayan nito sa mga alamat ng Scandinavian tungkol sa Niflungs, ang kanyang mga konklusyon ay itinuturing na pangkalahatang tinatanggap hanggang sa 1850s.

Ngunit noong 1851, nabigyang pansin ang isang kakaibang pangyayari na itinago ni Lachmann: ang bilang ng mga saknong sa bawat kanta ay nahahati sa 7 - at siya ay kilala bilang isang tagasuporta ng mga heptad sa kanyang mga gawa sa kasaysayan ng mga tula ng Griyego. Noong 1854, dalawang Germanist ang independiyenteng sumalungat sa teorya ni Lachmann: A. Goltsman * (« ”) at F. Zarnke (“ Zur Nibelungenfrage»); tinanggihan nila ang posibilidad ng mechanically molded folk songs at napagpasyahan na ang C ay pinakamalapit sa orihinal, habang ang B at A ay mga pagdadaglat. Ang isang kontrobersya ay sumiklab (na, bilang karagdagan sa isang espesyal, ay may napakahalagang pangkalahatang kahulugan: ito ay tungkol sa pakikilahok ng indibidwal sa paglikha ng mga monumento ng katutubong tula), dahil ang kanyang mag-aaral na si K. Mullenhof ay lumabas upang ipagtanggol ang Lachmann's teorya (" Zur Geschichte der Nibelunge hindi", 1855).

Noong 1865, lumabas ang isang pag-aaral ni K. Barch (“ Untersuchungen über das Nibelungenlied”), na, na tinanggap ang nakakatawang hula ni Pfeifer na ang may-akda ng Awit ay ang Austrian knight na si Kurenberger, na sumulat sa laki ng Awit, ay nag-uugnay sa paglikha ng tula sa 1150, at ang unang pagbabago nito ay humigit-kumulang 1170; Independiyenteng lumabas ang B at C dito, ngunit mayroon lamang masamang pagbawas sa sikat na tekstong B, na dapat na maging batayan ng edisyon. Ang mga mananaliksik sa huling bahagi ng ika-19 na siglo ay nagkakaisa sa kanilang mga sarili na imposibleng maibalik ang orihinal na edisyon ng tula, ngunit dapat magsikap ang isa para sa makasaysayang paliwanag nito at ang pagpili ng iba't ibang elemento kung saan ang tulang ito ay binubuo ng iisang awtor; sa kasalukuyang anyo nito, ang tula ay hindi inilaan para sa pag-awit, ngunit para sa pagbabasa sa mga bilog ng korte sa Austria.

pinanggalingan

Ang alamat ng mga Nibelung, na bumubuo sa balangkas ng tula, ay nabuo sa panahon ng paglipat ng mga tao sa lupain ng Rhine Franks, mula sa dalawang magkakaibang elemento:

1. ang sinaunang Germanic heroic saga (ayon sa karamihan - isang mito) tungkol kay Siegfried, ang dragon slayer, ang tagapagpalaya ng mga bagay ng dalagang si Brunhilda, na nahulog sa kapangyarihan ng masasamang kapatid at nawalan ng kayamanan, nobya at buhay mismo,
2. at ang makasaysayang alamat tungkol sa pagkamatay ng Burgundian royal house sa lungsod sa pakikipaglaban sa mga Hun ng Attila (Etzel).

Noong 453, isang tsismis ang kumalat sa mga tribong Aleman tungkol sa pagkamatay ng kakila-kilabot na manlulupig na si Attila sa gabi ng kanyang kasal kay Ildiko, na itinuturing ng tanyag na boses bilang salarin ng pagkamatay ng kanyang asawa. Naghahanap sila ng motibo para sa gawaing ito - at nakita ito sa kaganapan ng 437. Bilang resulta, ang alamat ay tungkol sa kung paano pinatay ni Attila, ang asawa ng prinsesa ng Burgundian na si Gilda, ang kanyang mga kapatid, ang mga haring Gundahari, Godomar at Gizlahari, at namatay sa kamay ng kanilang mapaghiganti na kapatid na babae, na dati ay asawa ng malungkot na namatay na si Siegfried.

Tulad ng pagpatay kay Siegfried, gayon din sa pagkamatay ng mga kapatid ni Gilda, ang kayamanan na minsang nakuha ni Siegfried at pagkatapos ay pumukaw sa kasakiman ni Attila ay gumaganap ng isang nakamamatay na papel. Sa fused form na ito, ang alamat ay kumalat nang maaga sa lahat ng mga lupain ng wikang Aleman, at sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. (ayon sa iba - sa VIIIth) sa pamamagitan ng mga Saxon ay tumagos sa Scandinavia, kung saan, na sumailalim sa pagbabago at kinuha sa sarili nito ang ilan sa mga katutubong alamat (tungkol kay Gelga, ang pumatay kay Gunding), ito ay naging paksa ng mga kanta ni Edda; pagkatapos nito, ang Gothic saga tungkol kay Ermanrich, na dinala dito ng mga Saxon nang hindi lalampas sa ika-8 siglo, ay sumanib dito.

Mas maaga - sa mga kabanata 13 at 14 ay itinatag na si Siegfried ay pinatay sa simula ng 412 - dalawampu't limang taon bago ang pagbagsak ng kaharian ng Burgundian sa Rhine, tulad ng ipinahiwatig sa Nibelungenlied. At ayon sa kanya, matapos pakasalan si Kriemhild at bumalik sa kanyang mga ari-arian

Pinamunuan ni Siegfried ang mga tao nang may kaluwalhatian sa loob ng siyam na taon,

At lumipas ang ikasampung taon - at ipinanganak ang mundo

Anak ng kanyang asawa na ikinatuwa ng lahat ng mga kamag-anak

At sa pangkalahatang pagsasaya sa kabisera at sa bansa.

(Nibelungenlied. 715)

Ito ay bahagyang nakumpirma ng data ng "Song of the Horned Seyfried" at ang kwentong bayan na "The most wonderful story of the horned Siegfried", kung saan hinuhulaan ng dwarf Eigel o Egvald, tulad ng Scandinavian Gripir, ang kapalaran ng bayani: "kaya alamin na ang magandang dalaga na dinadala mo ngayon sa iyong sarili, ay magiging iyong asawa sa loob lamang ng walong taon, pagkatapos ay papatayin ka nang may kataksilan "(Ch. 16).

Ang mga alamat ng Scandinavian ay hindi nagsasabi kung ilang taon si Sigurd ay nanirahan sa kasal kasama si Gudrun, ngunit binanggit ng Völsunga Saga na ang kanyang tatlong taong gulang na anak na lalaki ay pinatay kasama niya (Ch. XXXIII ). Ang data ng tatlong mapagkukunang ito ay maaaring pagsamahin sa isa't isa nang paisa-isa, ngunit ang mga ito ay nagbubunga ng isang kontradiksyon: tatlong taon mula sa pagsilang ng isang anak na lalaki ay dapat na idagdag sa siyam na taon na ipinahiwatig sa Nibelungenlied, o kasama sa bilang ng walong taon na nakasaad sa Awit ng mga Nibelung.tungkol sa malibog na si Seyfried.

Ang napakahabang panahon ng paghihintay, pagkatapos kung saan ang isang huwarang bayani sa bawat kahulugan ay may tagapagmana, ay lumilikha ng impresyon ng pagiging maaasahan ng impormasyong ibinigay sa Nibelungenlied. Ang walong taon ng buhay pagkatapos ng kasal na binanggit sa Song of the Horned Seyfried ay malapit na sa siyam na taon na ito. Ang mga ito ay malamang na kinuha mula sa mga alamat ng mga mahal sa buhay, ngunit sa ito at sa maraming iba pang mga paraan ay hindi sila magkapareho sa mga nagsilbing mapagkukunan para sa may-akda ng Nibelungenlied. Sa loob nito, sa mga sumusunod na pakikipagsapalaran pagkatapos ng anunsyo ng kapanganakan ng isang anak na lalaki nina Siegfried at Kriemhild, sinasabi nito ang tungkol sa kanilang paglalakbay sa korte ng Burgundian, na nagwakas nang malungkot. Walang mga petsa ang karagdagang ipinahiwatig, ngunit hindi gaanong mahalaga ang mga ito kumpara sa inaasahan ng tagapagmana, dahil ang alamat ay hindi isang salaysay.

Sa katulad na paraan, malamang, ito ay sinabi sa mga alamat kung saan ang may-akda ng "Song of the Horned Seyfried" ay batay, at kinuha niya ang terminong ito habang lumipas ang oras mula sa kasal ni Siegfried hanggang sa kanyang kamatayan. Bukod dito, sa mga alamat na iyon, malamang na hindi ito tungkol sa kapanganakan, ngunit tungkol sa paglilihi ng isang anak na lalaki, na nagpapaliwanag ng pagkakaiba ng isang taon. Sa pagwawasto na ito, ang data mula sa German at Scandinavian na pinagmumulan ay umakma sa isa't isa, at tatlong taon pa ang dapat idagdag sa siyam. Kaya, lumalabas na si Siegfried-Sigurd ay nagpakasal sa paligid ng 400.

Gayunpaman, ayon sa mga epikong alamat, parehong Aleman at Scandinavian, nagpakasal siya pagkatapos makumpleto ang kanyang mga pangunahing gawain - talunin ang dragon at makuha ang kayamanan. Kung tatanggapin natin na ang mga kaganapan na nagsilbing kanilang mga prototype ay naganap noong 406 at 407, kung gayon ang kinakalkula na petsa ng kasal nina Siegfried at Kriemhild ay sumasalungat dito. Bagaman, sa aking opinyon, ito lamang ay hindi sapat upang tanggihan ang mga iminungkahing interpretasyon, susubukan kong maghanap ng mga posibleng paliwanag para dito. Magsisimula ako sa isang bagay na mas kontrobersyal.

Ayon sa mga alamat ng Scandinavian, ang relasyon sa pagitan ni Sigurd at Brynhild ay hindi limitado sa katotohanan na pinalitan niya si Gunnar-Gunter nang hinanap niya ang kanyang kamay, at pagkatapos ay ang kanyang puso. Ayon sa kanila, nagkita na sila bago pa man dumating si Sigurd sa kaharian ni Gyuki at ng kanyang mga anak at nagbigay ng panata sa isa't isa na kasal. Mula sa kanilang koneksyon, maging ang anak na babae na si Aslaug ay ipinanganak (Völsunga Saga. XXIX ). Pagkatapos lamang uminom ng dope honey na inihanda ng asawa ni Gyuki-King, ang mangkukulam na si Grimhild, nakalimutan ni Sigurd ang lahat at pinakasalan ang kanilang anak na si Gudrun. Walang sinabi tungkol dito sa mga alamat ng Aleman, ngunit hindi ba ito ang dahilan ng pagbanggit na si Siegfried at ang kanyang asawa ay walang anak sa loob ng siyam na taon, kahit isang anak na lalaki? Batay dito, maaaring ipagpalagay na ang unang asawa ni Siegfried-Sigurd ay si Brunnhilde.

Sa parehong mga alamat ng Scandinavian at Aleman, siya ay inilarawan bilang isang kakila-kilabot na mandirigma, "nag-iisip siya tungkol sa mga kampanya at maluwalhating mga gawa" (Völsunga Saga. XXV ). Ang malupit na mga kondisyon sa kamping o kahit na mga pinsala at pinsala ay maaaring magdulot ng iba't ibang mga komplikasyon, at pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, tila wala na siyang anak. Maaaring ipagpalagay na si Siegfried-Sigurd, na gustong makakuha ng tagapagmana, dahil dito, ay diborsiyado siya at pinakasalan ang prinsesa ng Burgundian. Sa pamamagitan ng paraan, kung ang siyam na taon na iyon ay idaragdag sa pagkakaiba ng edad sa pagitan ng Siegfried-Sigurd at Krimhilda-Gudrun, kung gayon ito ay maglalapit sa kanya sa Attila, kung saan ang pagkakaiba ng edad, sa kabaligtaran, ay mababawasan sa sampu o mas kaunting taon. , na gumagawa ng kanilang kasunod na kasal, kapag siya, sa ganoong paraan, ay tatlumpu't isang bagay na taon, mas malamang.

Kasabay nito, maaari pa ring magtaka kung ang pagkapoot ni Sarah kay Alaric at Ataulf, na binanggit ng iba't ibang mga may-akda sa paligid lamang ng 408 / 409 kapag inilalarawan ang pagkubkob sa Roma ng mga Goth, ay hindi konektado sa diborsyo na ito. Ngunit sa ngayon, hindi nito lubos na lilinawin ang ugnayan sa pagitan ni Siegfried-Sahr, Brunnhilde at Hagen-Ataulf, kaya't ang isyung ito ay itataas sa ibang pagkakataon na may kinalaman sa iba pang data.

Ang pag-aaway ng mga reyna, tulad ng nabanggit na sa kabanata 3, ay katulad ng detalye sa pag-aaway sa pagitan ng mga asawa ng Ostrogothic na haring Ildibald at ng marangal na kumander na si Uraya. Malamang na ang kanyang mga Gothic storyteller ang naging batayan para ilarawan ang malagim na away sa pagitan ng mga dating kaalyado. Kaya, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga bagong feature sa plot core, ang mga epikong kanta sa kanilang live na pag-iral sa mga court at squad ay nakakuha hindi lamang ng entertainment at pagtuturo, kundi pati na rin ang kaugnayan.

Ngunit ang kasal nina Brunhilde at Gunther-Gunnar, marahil, ay isang masining na imbensyon ng makata, bilang laban sa bagong kasal ni Siegfried. Purong hindi kapani-paniwala ang pagpapalitan ng mga pagkukunwari nina Sigurd at Gunnar upang malampasan ang maalab na pagsubok sa daan patungo sa Brynhild sa mga alamat ng Scandinavia. Gayunpaman, siya mismo ay lumilitaw doon bilang isang mythologized na imahe, bagaman hindi ito nangangahulugan na siya mismo ay hindi maaaring aktwal na umiral. Sa German Nibelungenlied, ang mga motif na ito ay medyo pangmundo. Si Brunnhilde, kasama ang mga pagsubok na inayos niya, ay mukhang isang fairy-tale heroine doon, at sa isang tipikal na pampanitikan at komiks na ugat, ang mga kaguluhan na nangyari kay Gunther sa unang gabi, nang napilitan siyang hilingin kay Siegfried na maingat na palitan. sa kanya upang pigilan ang bagong kasal.

Ang kapanganakan ng isang anak na lalaki nina Gunther at Brünnhilde ay binanggit lamang na may kaugnayan sa hitsura ng isang tagapagmana ni Siegfried:

Samantala sa Rhine ay maganda si Brynhilda

Ang tagapagmana ng trono ay ipinanganak din ...

(Nibelungenlied. 718)

Ang pagkakataong ito ay tila kahina-hinala, lalo na pagkatapos ng parehong mahabang panahon ng kawalan ng anak para sa parehong mag-asawa, at tila isang masining na pagkopya lamang. Sa mga tradisyon ng Scandinavian, sa kanilang pagtaas ng pansin sa mga talaangkanan, walang binanggit na anumang mga anak nina Gunnar at Brynhild, bagaman, halimbawa, ang mga anak ni Högni na namatay kasama niya ay binanggit (Introduction to the Second Song of Gudrun, gayundin ang mga talumpati ni Atli sa Greenland. 30 at 53).

Sa Maikling Awit ng Sigurd, sinabi ni Gunnar kay Brynhild nang tumawa siya sa pag-iyak ni Gudrun sa katawan ni Sigurd:

Hindi para masaya

at hindi sa saya

natawa ka

masamang babae!

Bakit namula?

nanganak ng mga halimaw?

(Isang maikling kanta tungkol sa Sigurd. 31)

Malabong tawagin niya ang sarili niyang mga anak ng ganoon. Kung ito ay hindi isang alegorya hinggil, halimbawa, sa kanyang masasamang gawa, kung gayon ang isa ay maaaring ipalagay dito na isang bingi na parunggit sa ilang hindi matagumpay na kapanganakan ni Brynhild, noong ipinanganak ang isang kakaiba.

Sa wakas, sa Nibelungenlied, kung saan walang sinabi sa lahat tungkol sa pagkakakilala ni Siegfried kay Brunhilda bago ang kasal ni Gunther sa kanya, nawala lang siya sa salaysay pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa kaibahan sa tradisyon ng Scandinavian, na nagtalaga sa kanya ng isang matingkad na trahedya na papel - pagkatapos ng paghihiganti. para sa kanyang Honor, sinaksak ni Brynhild ang sarili sa funeral pyre ni Sigurd. Gayunpaman, ang bersyon tungkol sa kanyang unang kasal sa kanya, na nagbibigay ng ilang karagdagang mga pahiwatig, ay natitisod sa parehong pangyayari - ang kanilang pagpupulong ay nagaganap din sa mga alamat pagkatapos ng kanyang pangunahing mga gawa. Kaya naman, huwag tayong bumaling sa balangkas na binalangkas sa epiko, kundi sa kasaysayan ng komposisyon ng epiko mismo.

Direktor: Ksenia ZORINA
50 min.
12+

Paparating na PAGGANAP:

TUNGKOL SA PANGYAYARI

MGA CREATOR

LARAWAN

Para sa mga nakakakilala sa Elder Edda at sa Nibelungenlied at ligtas na masasabi na ang lahat ay hindi tulad ng totoo - at sa mga matagal nang nagbabasa ng Elder Edda. Para sa mga mahilig sa iba't ibang teatro at sa mga hindi makatiis sa teatro - ito ay hindi isang ordinaryong teatro, ito ay pagkukuwento, nagkukuwento lang dito, hindi masakit.

Direktor: Ginawa ni: Klara BRODSKY, Tatiana GRABOVSKAYA, Elena LYAMINA, Anna MARLIONI, Grigory PEREL, Natalia RUMYANTSEVA, Valentin SAMOKHIN

Aboutkolo.me:"Ang penetration, passion at impeccable narrative technique ng "narrators" sa entablado ay binibigyang-diin lamang ang maingat na gawain ng mga may-akda ng dula. Upang palala ang dalawang malalaking gawa ng hindi kilalang pang-araw-araw na mga manunulat noong ika-12-13 siglo, upang gumawa ng isang organikong compilation ng mga epiko ng Scandinavian at German na may kapana-panabik na balangkas at paghagis ng mga bayani na lubos na nauunawaan para sa manonood ngayon, upang ipakita ang mga monologo sa isang simple at malinaw na wika , ngunit hindi mawala ang lahat ng kagandahan ng unang panahon ng kung ano ang nangyayari - ito ay "gaano kalakas ang loob nito"! Walang pang-aapi sa mga tekstong antediluvian, walang nakakatakot na bulkiness, iilan lang sa magkakaibigan ang nagsasabi sa isa't isa tungkol sa kung minsan ay hindi mapagkakasundo ang kapalaran.

Radio Podmoskovye:"Ang isang mesa ay dinala sa harapan, kung saan ang napakagandang mga kabataan ay nakaupo at, na ipinamahagi ang mga karakter sa kanilang sarili, nagsimula silang magkuwento, paminsan-minsan ay naharang ang inisyatiba ng kuwento mula sa bawat isa. Maniwala ka man o hindi, ngunit sa eksaktong limang minuto ng pagkilos, isang hindi kilalang puwersa ang nagdala sa akin sa mga kakila-kilabot at sa parehong oras ng mga kabayanihan na sinasabi ng epiko. At ako, marahil, tulad ng lahat ng mga manonood, ay agad na tinanggap ang mga iminungkahing kondisyon ng laro. Bagama't walang acting sa conventional sense sa performance na ito! Ang mga artista nang mataktika at matalino, nang walang kadakilaan at kalunos-lunos, ay muling ibinalik, gaya ng sinasabi nila, "sa madaling sabi" ang sikat na alamat ng nabigong pag-ibig at ang mga madugong kaganapan na nauugnay dito. At muli akong kumbinsido na ang isang tunay na teatro ay madalas na hindi nangangailangan ng anumang panlabas na mga katangian: sa likod ng entablado, tanawin, mga fixture ng ilaw at kahit na musika, at na ito ay ipinanganak at ipinadala, una sa lahat, "mula sa kaluluwa hanggang kaluluwa". Maliban kung, siyempre, ang mga kaluluwang ito ay hindi walang malasakit (paumanhin para sa tautolohiya). At natamaan din ako sa katotohanan na ang kwento ng mga kapus-palad na magkasintahan ay napaka-moderno pareho sa theatrical at sa "tao" na kahulugan. Pumunta ka minsan sa CIM, tingnan mo, hindi ka magsisisi."

Russian reporter: "Ito ang panganib at adrenaline ng pagkukuwento: wala ka sa likod ng ligtas na "fourth wall" ng theatrical stage, kapag ang madla ay tiyak na mapapahamak na tahimik na pag-isipan ang iyong sining, kahit na ito ay nakakabagot. Dito ay masasabi niya mismo sa iyong mukha: "Hindi interesado!" At pinapanatili nito ang aktor sa isang estado ng pakikipaglaban. Ngunit ang manonood ay hindi rin protektado: walang pang-apat na pader, at maaari siyang hilahin anumang sandali, i-drag sa isang interactive na aksyon. Hindi ka magsasawa."

Mula sa mga review ng manonood:"Alam ng aking walong-taong-gulang na anak na babae kung ano ang pagkukuwento at, pagkatapos maingat na makinig sa kwento, nakarating siya sa sumusunod na konklusyon: ang pangunahing bagay sa buhay ay pag-ibig at hindi ito maaaring ipagkanulo. Maraming salamat sa mga performers at director! Naghihintay kami para sa mga bagong gawa at hilingin sa iyo ang tagumpay, at para sa lahat na hindi pa - siguraduhing pumunta - tuklasin ang himala ng pagkukuwento! Oo, kung sakali, hindi naman pambata ang kwento, kung<12 — необходим бэкграунд».

Maya Mamladze:"Nagpunta ako sa Meyerhold Center upang makita ang The Story of Siegfried and Brunnhilde, na ginawa ayon sa mga patakaran ng pagkukuwento, hindi alam kung ano ito at kung ano ang kinakain nito. Ngunit hindi ito mahalaga, mahalaga kung paano itinuro ang kuwento ng Elder Edda. Paano nagiging mito ang mga kwento? At sa wakas, malapit na tayo sa "Kasaysayan ni Siegfried at Brunhilde", gaya ng itinanghal ni Ksenia Zorina! At siguradong maswerte sa kumpanya ang mga dumating, nakarating sila sa lugar kung saan nagkwento sila ng halos hindi pamilyar na kwento! At kapag nakilala nila ito nang hindi dumaan sa archaic na teksto, ang buong kuwentong ito ay ikinuwento sa modernong wika, kung gayon ano ang natitira sa fairy tale sa bandang huli, matapos itong maisalaysay? Ang katotohanan ng bagay ay hindi ito mga fairy tale, ngunit ang isang kuwento ay naging isang napaka-adult na kuwento. Sa palagay ko sa simula pa lang ay naisip na ng direktor na ang bawat tagapakinig ay gagawa ng kanyang sariling konklusyon, kaya bawat isa sa limang tagapagsalaysay ay lumalabas sa madla na may sariling pagtatasa. Sa wakas, narito kung paano ko naunawaan: na ang dalawang tao ay hindi gaanong mahalaga, na ang isa sa kanila ay isang bayani na pumatay ng isang dragon, at ang pangalawang dating Valkyrie - dalawang tao, isang lalaki at isang babae, ay nagpapatunay ng pagmamahal sa isa't isa sampung taon na ikinasal sa ibang lalaki at babae! Ang walang laman na pag-ibig, na hindi tumitigil sa pagiging pag-ibig, isang pangyayari na lubhang kamangha-mangha, malungkot at hindi natural na ang lahat ay nagtapos sa ganap na sakuna, at hindi maaaring magtapos sa anumang bagay. At paano pa ipaalam sa iyo kung ano ang hitsura ng kuwento ng "The Story of Siegfried and Brunhilde": mga matalinong aktor na may matalinong direktor, mahusay na pananalita, hindi nakakagambalang paglalagay ng mga accent, walang kalungkutan, isang mahabang kasunod na paglalaro ng mga kahulugan sa ulo ng ang mga nakinig.

Arlekin: "Gaano kawili-wili, orihinal, kapana-panabik ang gayong laro ay isang hiwalay na tanong. Hindi ko masasabi na masyado akong nadala, nanood ako, o sa halip, nakinig nang may hiwalay na kuryusidad. Bagaman ang format ng "table talk", na nakakatawa, ay perpekto para sa pagkakaroon ng isang alamat sa lipunan, at ang form na ito ay natagpuan nang napakatumpak."

Ikirov.ru: "Sinabi sa amin kung ano ang pagkukuwento at kung posible bang kumita dito, Elena Novikova, pinuno ng Storytelling Workshop sa Theater Center. Araw. Meyerhold".

Manonood: “5 aktor ang nagkuwento sa amin. Ang bawat isa ay tungkol sa kanyang sarili, bawat isa sa kanya, lahat ng magkasama - ang kuwento ni Siegfried at Brunnhilde.
Hindi na kailangan ng tanawin at kasuotan, galaw ng entablado at liwanag. Mga mata, boses, intonasyon ang naghahari dito. At ang kalabog ng palad sa mesa - maayos o desperado, na nagsasalita nang labis tungkol sa pag-ibig nina Siegfried at Brunhilde.

Manonood: “Napakatumpak at nakakabighaning ritmo ng mga salita. Napakahusay na pag-pause. Napakasimple, malinaw at tumpak. Ilang minuto - at nandoon ka na, sa loob ng alamat na ito ... Tapos na nang perpekto. Gumagawa ng napakalakas na impresyon. At marahil ito ang bihirang kaso kapag gusto mong muling buhayin ito. Sa pagkilos na ito, ipinanganak ang ilang kamangha-manghang enerhiya, makapangyarihan, tulad ng mga sinaunang teksto.

"Nibelungenlied"

Ang alamat na ito, tulad ng lahat ng kabayanihan, ay isang alegorya ng mga pagsubok na kinakaharap ng lahat ng tao. Kwento ni Siegfried ay higit na kawili-wili dahil tinatanggihan ng karakter na ito ang mga diyos at bayaning hinarap ang kanyang hindi maiiwasang kamatayan. Ito ay isang mahusay na halimbawa ng isang heroic myth, na naglalaman ng halos lahat ng mga pangunahing elemento ng ganitong uri ng kuwento.

Ang bersyon ng mitolohiyang Siegfried na ibinigay dito ay batay sa ilang mapagkukunan, kabilang ang alamat ng Norse Velsunga (kung saan lumalabas si Siegfried sa ilalim ng pangalang Sigurd) at ang epikong Aleman na Nibelungenlied. Ang mito ay muling ginawa ng ilang manunulat na Aleman, kabilang sina Karl Goideke (1814-1887) at August Tecklenburg (1863-1930), pati na rin ang makata na si Johann Ludwig Uhland (1787-1862). Ang salaysay na ito ay halos kasabay ng balangkas ng opera ni Wagner (kung saan ang kompositor mismo ang sumulat ng libretto), maliban sa ilang maliliit na detalye. Ang Scandinavian Brunhild ay ang Brunhild ng mga Aleman; Scandinavian Odin - Wotan ng mga Aleman; Scandinavian Gunnar - Gunter ng mga Aleman; at si Grimhild ay Kriemhild ng mga Aleman. Ang Scandinavian Gudrun sa mga Aleman ay tinatawag na Gutruna.

Scandinavian Odin - Wotan ng mga Aleman

Si Siegfried, na ang pangalan ay nangangahulugang "tagumpay-kapayapaan", ay anak ng mandirigmang-bayani na si Sigmund ("tagumpay-bibig") at ng kanyang asawang si Sieglinde ("puno ng tagumpay-linden"). Si Sigmund ay isang mahusay na mandirigma ng mga Nibelung at kanilang haring si Alberich.

Si Alberich ay may singsing na nagdala ng kapangyarihan sa may-ari nito sa buong mundo. Matatalo pa nga ng haring ito si Wotan, ang hari ng mga diyos. Bilang hari ng mga Nibelung (mga dwarf na naninirahan sa ilalim ng lupa, nagmina ng mineral at nagpanday ng mga kamangha-manghang produkto), si Alberich ay nagmamay-ari ng malalaking kayamanan - lahat ng ginto sa loob ng lupa.

Ang mga kayamanan ng mga Nibelung, kabilang ang Singsing, ay binabantayan ng higanteng si Fafnir, na nag-anyong mabangis na dragon. Nais ni Wotan na manatili ang Singsing sa kamay ng higante at hindi mahulog sa kamay ng kanyang mga kalaban, ang mga duwende. Parehong alam nina Fafnir at Wotan na ang kanilang mga araw ay bilang na, dahil ang isang bayani ay malapit nang ipanganak, na ang sagradong misyon ay hahantong sa kanilang kamatayan.

Nang mapatay si Siegmund sa labanan, ang naghihingalong Sieglinde ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si Siegfried, at ipinagkatiwala ang kanyang pagpapalaki sa isang duwende na nagngangalang Mime. Pinalaki ni Mime ang bata bilang kanyang sariling anak, dahil alam niya ang propesiya, ayon sa kung saan si Siegfried ay magiging isang bayani mula sa pamilyang Velsung ("uniberso"), palayain ang mga kayamanan ng mga Nibelung at makuha ang Singsing.

Nang lumaki at naging lalaki si Siegfried, marami siyang katanungan tungkol sa kanyang tunay na pinagmulan. Mula sa murang edad, tinawag na ni Siegfried si Mime na isang ama, ngunit ang matangkad na batang bayani ay ganap na naiiba sa mga Nibelung. Itinago ni Mime ang katotohanan kay Siegfried sa pag-asang siya, si Mime, ang aariin ang Singsing at ang kayamanan mismo (at hindi si Wotan o Alberich). Sa wakas, si Siegfried ay pagod sa mga pagkukulang ni Mime at, sa ilalim ng banta ng kamatayan, pinilit ang dwarf na sabihin ang totoo.

Valkyrie

Minsan si Wotan, ang isang mata na hari ng mga diyos, na gumagala sa lupa, ay dumating sa bahay nina Siegfried at Mime. Nakasuot siya ng hooded cloak para maitago ang kanyang isang mata para walang makakilala sa kanya. Sa kanyang kamay ay hawak niya ang isang tungkod na inukit ng mga sagradong rune, na ginawa mula sa isang sanga ng Yggdrasil ash tree, na nagpapanatili sa uniberso. Ang mga rune na ito ay ang mga batas na namamahala sa lahat ng naninirahan sa uniberso: mga tao at dwarf, higante at mga diyos.

Nawala ang isang mata ni Wotan nang ibigay niya ito bilang isang pangako sa higanteng si Mimir para sa karapatang uminom ng isang lagok ng sagradong tubig mula sa kanyang balon ng karunungan. Sa ganitong karunungan, na binili sa napakataas na presyo, alam ni Wotan ang hindi maiiwasang Twilight of the Gods, kung kailan siya mapatalsik sa trono ng uniberso. Alam din niyang ang misyon ng batang Siegfried ay magpapabilis lamang sa pagdating nitong Takip-silim.

Siegfried at ang mga anak na babae ng Rhine

Maraming tanong si Mime kay Wotan upang maihayag sa kanya ng “gagala” ang kanyang karunungan: “Sino. naninirahan sa ibabaw ng lupa? Sumagot si Wotan: "Mga taong mortal." "Sino ang nakatira sa ilalim ng lupa?" Sumagot si Wotan: "Ang mga Nibelung." "Sino ang nakatira sa itaas, sa langit?" Sumagot si Wotan: “Ang mga diyos na namamahala sa mundo: Wotan, Donner (Thor, diyos ng kulog), Freya (diyosa ng kagandahan) at iba pa. Pinaglilingkuran sila ng mga Valkyry, na dinadala ang mga bayaning napatay sa larangan ng digmaan sa bulwagan ng piging ng mga diyos sa Valhalla (“bulwagan ng mga pinaslang”).”

Masasabi lamang ni Wotan ang katotohanan, at patuloy na nagtanong si Mime: "Sino ang pinakadakila at pinakamaganda sa mga tao?" Sumagot si Wotan: “Ang mga Velsung, Sigmund at Sieglinde, at ang kanilang anak, isang bayaning dumarating sa mundo. Si Velsung lang ang makakapatay ng dragon na si Fafnir at makuha ang Ring. Sinasabing sinira ni Wotan ang espadang Notung gamit ang kanyang sariling mga kamay - ang tanging makakapatay sa dragon na ito. Sabi ng tadhana, sinuman ang magpapabago sa espadang ito ay magiging pinakadakilang bayani sa mundo." Naunawaan ni Siegfried, na nakikinig nang mabuti sa gumagala, kung sino siya at kung ano ang dapat niyang gawin. Pagkatapos ay tahimik na umalis ang gumagala at naglaho sa masukal na kagubatan.

Nang umalis si Wotan, inutusan ni Sigrifd si Mima na muling ayusin ang espada ng Notung upang siya, si Sigrif, ay makumpleto ang kanyang misyon. Tutol si Mime, sinabing kahit ang kanyang mahusay na kasanayan sa panday ay hindi na maibabalik ang magic sword. Pagkatapos, itinulak si Mime palayo, si Zigrif mismo ang nagkolekta ng mga fragment ng espada at nagsimulang pekein ang mga ito sa anvil ni Mime. Nakayanan niya ang gawaing ito nang walang kahirap-hirap. Sa huling suntok ng martilyo, ang palihan ay nawala nang malalim sa bituka ni Erd, ang diyosa ng lupa. Si Erd ay isang diyosa at kapatid ni Wotan; agad niyang sinabi sa kapatid ang nangyari.

Kinabukasan, pumunta si Siegfried sa kagubatan upang magawa ang kanyang unang nagawa - ang patayin si Fafnir at ibalik ang kayamanan ni Alberich at ang engkantadong Singsing. Dumating siya sa lawa, sa baybayin kung saan nakabalot si Fafnir ng mga singsing sa paligid ng isang sinaunang puno ng abo. Ang puno ay napapalibutan ng isang proteksiyon na bilog ng apoy. Mismong si Fafnir ay nagbuga rin ng apoy, at tumulo mula sa kanyang mga ngipin ang dugo ng mga kapus-palad na biktima. Si Siegfried ay lumakad nang walang takot sa apoy, at ang apoy ay hindi nakapinsala sa kanya. Nakilala ni Fafnir ang matapang na mandirigma. Napatay siya ni Siegfried sa isang suntok. Namamatay, tinanong ng dragon si Siegfried kung sino ang nagpanday ng magic sword, at sumagot ang binata; "Ako si Siegfried ng pamilya Velsung."

Tumulo ang dugo ni Fafnir mula sa espada papunta sa kamay ni Siegfried, at dinampi ng binata ang dugo sa labi. Dahil dito, natutunan ni Siegfried na maunawaan ang makahulang wika ng mga ibon.

Sinabi ng mga ibon kay Siegfried na ang kayamanan ni Alberich ay nasa isang kweba sa malapit. Pumunta siya sa kuweba at, hindi pinansin ang mga kayamanan, kinuha lamang ang Singsing bilang tanda ng isang perpektong gawa. Ngunit hindi lubos na naunawaan ni Siegfried kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng Singsing, na maaaring gawin siyang pinuno ng sansinukob. Ngunit mayroon ding sumpa sa Singsing: Inayos ito ni Alberich upang sinuman, maliban sa kanyang sarili, na naglagay ng Singsing na ito sa kanyang daliri, ay mapapahamak sa kamatayan dahil sa pagkakanulo. Kaya, si Siegfried, nang hindi nalalaman, ay lumipat patungo sa isang trahedya na kapalaran.

Nang papaalis na ang bida sa kweba, nagpakita sina Mime at Alberich. Malinaw na nababasa ni Siegfried ang puso ni Mime, nakita niya sa pamamagitan ng kanyang kinakapatid na ama at naunawaan niya na ang mga papuri na salita ni Mime ay panakip lamang ng masasamang disenyo. Alam ni Siegfried na sinadya ni Mime na patayin siya at kunin ang kayamanan para sa kanyang sarili. Sa pag-indayog ng Notung, pinatay ni Siegfried si Mime. Tumawa ng malupit si Alberich at kinuha ang kanyang bagong nahanap na kayamanan nang umalis si Siegfried. Sa pag-alala sa sumpa na inilagay niya sa Singsing, pinahintulutan ni Alberich ang bayani na kunin ito kasama niya, alam na alam niyang mamamatay ang binata.

Pagkatapos ay sinabi ng mga ibon kay Siegfried ang tungkol sa isang bagong tagumpay sa unahan niya. Sinabi nila sa kanya na ang isang magandang babae, isang Valkyrie na nagngangalang Brunnhilde, ay pinatulog ng kanyang ama na si Wotan dahil minsan ay sinuway siya nito. Natutulog siya sa isang malaking bato, na napapalibutan ng apoy.

Isang bayani lamang mula sa pamilyang Volsung, na walang alam na takot, ang makakapagpalaya sa kanya sa pamamagitan ng paggising sa kanyang natutulog na may halik. Hindi naging mabagal si Siegfried na samantalahin ang pagkakataong ito para sa isang bagong pakikipagsapalaran.

Ano ang kasalanan ni Brunnhilde? Bago pa man ipanganak si Siegfried, ang kanyang mga magulang, sina Siegmund at Sieglinde, ay buong tapang na nakipaglaban sa panig ng mga Nibelung laban kay Wotan. Nang bumagsak si Sigmund sa labanan, nagsimulang humingi ng tulong ang buntis na si Sieglinde kay Brunnhilde. Iniligtas siya ni Valkyrie sa pamamagitan ng pagdala sa kanya mula sa larangan ng digmaan. Ngunit bagama't kumilos si Brunnhilde dahil sa habag, tinulungan pa rin niya ang mga kaaway ng kanyang ama. Dahil dito, pinatulog siya ni Wotan sa mahimbing na pagtulog. Pagkatapos ay inutusan ng hari ng mga diyos si Loki, ang manloloko at diyos ng apoy, na palibutan siya ng isang singsing ng apoy upang walang mortal na makaligtas sa Valkyrie.

Spell ng apoy. (Wotan at Brunnhilde)

Tulad ng alam na natin, hindi napagtanto ng batang bayani kung ano ang ibig sabihin ng pagkakaroon ng Singsing, o kung ano ang ibig sabihin ng iligtas si Brunnhilde laban sa kalooban ni Wotan. Nang malapit na siya sa bato, si Wotan - na nasa anyo pa rin ng isang gala - ay nagsimulang pigilan siya sa pagliligtas kay Brunnhilde. Sa pagkakataong ito sa kamay ni Wotan ay hindi isang tungkod, ngunit isang sibat. Ngayon napagtanto ni Siegfried na ang kanyang harapan ay walang iba kundi si Wotan mismo. Sa parehong sibat na ito, minsang nabali ni Wotan ang espadang Notung sa kamay ni Sigmund, ang ama ng batang bayani. Ngunit ngayon naunawaan ni Wotan na si Siegfried ay nagtataglay ng isang kahanga-hangang Singsing, at hindi nagsimulang makipaglaban sa kanya. Ang mga salita na ngayon ang tanging sandata ni Wotan, ngunit hindi nito napigilan si Siegfried na magpatuloy sa kanyang paglalakad.

Umakyat si Siegfried sa bato at dinaig ang dingding ng apoy. Tila sa kanya na nasa harapan niya ang isang natutulog na mandirigma na nakasuot ng baluti. Ngunit, paglapit, nakita niya na ito ay ang magandang Brunnhilde. Hinalikan siya nito at nagising siya. Ngunit, nang matanggal ang kanyang helmet, ginawa siyang mortal ni Siegfried mula sa isang Valkyrie. Si Siegfried ay naglagay ng mahiwagang Singsing sa kanyang daliri bilang pangako ng kanyang pagmamahal at nanumpa na babalikan siya nito.

Ipinakita ni Kriemhilda ang ulo ni Gunther kay Hagen

Pagkatapos ay pumunta si Siegfried sa bansa ng mga Gyukung, na pinamumunuan ng duwag at taksil na si Haring Gunther at ang kanyang malupit na ina na si Krimhilda, isang masamang mangkukulam. Ang balita ng mga pagsasamantala ni Siegfried ay kumalat na sa buong mundo, at alam ni Kriemhild kung sino ang batang mandirigma na ito. Nagpasya ang mangkukulam na gawing asawa si Siegfried ng kanyang anak na si Gutruna, at si Brunhilde ang asawa ni Gunther.

Nang dumating si Siegfried sa kanilang hukuman, nag-ayos si Gunther ng isang malaking piging at nanumpa ng walang hanggang katapatan kay Siegfried, nakipagkapatiran sa kanya sa dugo. Nagbuhos si Kriemhilde ng magic potion sa kopita ni Siegfried na nagpalimot kay Brunhilde. Pinakasalan ng batang bayani si Gutrune - alinsunod sa mga plano ni Kriemhild. Upang makumpleto ang kanyang plano, ibinigay ni Kriemhild kay Siegfried ang hitsura ni Gunther at ipinadala siya sa Brunhilde. Naisip niya na isang bagong bayani ang dumating upang iligtas siya - hindi si Siegfried. Si Siegfried, sa pagkukunwari ni Gunther, ay gumugol ng tatlong gabi kasama ang Valkyrie, ngunit sa tuwing naglalagay siya ng espada sa pagitan niya at ng kanyang sarili sa isang kama na naghihiwalay sa kanila.

Witch Kriemhild

Pagkatapos ay dinala ni Siegfried si Brunhilde sa palasyo ng Gyukung at kinuha ang kanyang tunay na anyo. Naniniwala si Brunnhilde na iniligtas siya ng duwag na si Gunther, at nalungkot na "nakalimutan" ni Siegfried ang kanyang sumpa at nagpakasal sa iba.

Ngunit isang araw, nakipag-away kay Gutrune, hindi sinasadyang nalaman ni Brunhilde ang katotohanan: Sinabi sa kanya ni Gutrune na talagang iniligtas siya ni Siegfried, ngunit huli na ang lahat, dahil ang bayani ay ikinasal kay Gutrune at hindi makakasama si Brunhilde.

Pag-aaway sa pagitan ng Brunnhilde at Kriemhild

Upang maghasik ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga sinumpaang kapatid, pumunta si Brunnhilde kay Gunther at sinabi sa kanya na si Siegfried ay nagmahal sa kanya sa loob ng tatlong magkakasunod na gabi. Hiniling ni Brunnhilde na patayin ni Gunther si Siegfried at ipaghiganti ang kanyang nilapastangan na karangalan. Sumagot si Gunter na hindi niya ito magagawa, dahil nanumpa siya ng walang hanggang katapatan sa bayani. Ngunit nakahanap siya ng paraan sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanyang kapatid na si Hagen na patayin si Siegfried. At kaya, isang gabi, nang si Siegfried ay natutulog kay Gutruna, si Hagen ay pumasok sa kwarto at pinatay ang bayani sa pamamagitan ng isang suntok ng sibat.

ANG KAMATAYAN NG SIEGFRIED

Ngayon ay nagkaroon ng paraan si Brunnhilde: Hindi na muling makakasama ni Siegfried ang ibang babae. Tinupad niya ang sumpa ni Alberich. Si Brunnhilde, sa sarili niyang kusang loob, ay itinapon ang sarili sa funeral pyre ni Siegfried upang makiisa sa kanya magpakailanman, at binalot ng mga dila at apoy ang buong Valhalla.

Genealogical tree ng mga character

Kriemhild sa katawan ni Siegfried. Mula pa rin sa pelikulang The Nibelungen (1924)