Maagang Makabagong Panahon. Late Middle Ages o Early Modern

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 20 pahina) [available reading excerpt: 5 pages]

Daniel Gilbert
nababadtrip sa kaligayahan

* * *

Pagkatapos basahin ang aklat na ito, ikaw ay:

Alamin kung bakit ang pagtugis ng isang panaginip ay kadalasang mas kawili-wili at mas maliwanag kaysa sa isang panaginip na nagkatotoo;

Unawain na ang kaligayahan, na tila hindi matamo, ay maaaring malayo sa iyo;

Matuto na huwag isipin ang hinaharap, ngunit tumanggap ng kagalakan at kasiyahan mula sa kasalukuyan.

Nakatuon kay Olya, sa ilalim ng puno ng mansanas

Hindi mahulaan o mahulaan ng tao ang mga pangyayari na magpapasaya sa kanya; natitisod lang siya sa kanila kung nagkataon, kung siya ay mapalad, sa hindi inaasahang lugar at pilit na itinatago ang mga ito habang-buhay, maging ito man ay kayamanan o katanyagan.

Willa Cather, Le Lavandou, 1902

Salamat ng may-akda

Sa ilalim ng pamagat na ito, karaniwang sinasabi ng may-akda na walang nagsusulat ng mga libro nang mag-isa, at inilista ang lahat ng mga tao na diumano ay sumulat nito kasama niya. Ang sarap magkaroon ng mga ganyang kaibigan. Naku, mag-isa kong sinulat ang librong ito, kaya hayaan ko na lang na magpasalamat sa mga taong, sa kanilang mga regalo, naging posible para sa akin na mahawakan ito nang mag-isa.

Una, at higit sa lahat, nagpapasalamat ako sa mga mag-aaral at dating mag-aaral na nagsagawa ng napakaraming pananaliksik na inilarawan dito at pinahintulutan akong makinabang mula sa kanilang mga resulta. Ito ay sina Steven Blumberg, Ryan Brown, David Centerbar, Erin Driver-Lynn, Liz Dunn, Jane Ebert, Mike Gil, Sarith Golab, Karim Kassam, Debbie Kermer, Matt Lieberman, Jay Meyers, Cary Mowage, Becca Norik, Kevin Oxner, Liz Paynel , Jane Reisen, Todd Rogers, Ben Sheena at Thalia Wheatley. Paano ako mapalad na nakatrabaho ko kayong lahat?

Lalo akong nagpapasalamat sa aking kaibigan at matagal nang collaborator na si Tim Wilson ng Unibersidad ng Virginia, na ang isip at pagkamalikhain ay palaging pinagmumulan ng inspirasyon, inggit, at mga gawad sa pananaliksik (at ang pangungusap na ito ay ang isa lamang sa buong aklat na aking isinulat sa kanyang tulong).

Ang ilan sa aking mga kasamahan ay nagbabasa ng mga indibidwal na kabanata, nagbigay ng payo, nakakuha ng impormasyon at tumulong sa anumang paraan na magagawa nila. Ito ay sina Sissela Bock, Alan Brandt, Patrick Kavanagh, Nick Epley, Nancy Atkoff, Tom Gilovich, Richard Hackman, Danny Kahneman, Boaz Keisar, Jay Coiler, Steve Kosslin, David Laibson, Andrew Oswald, Steve Pinker, Rebecca Sykes, Jonathan Shuler, Nancy Segal, Dan Simons, Robert Trivers, Dan Wegner at Tim Wilson. Salamat sa lahat.

Hiniling ng aking ahente na si Katinka Matson na ihinto ko ang pag-uusap tungkol sa aklat na ito at sa wakas ay simulan ko itong isulat. At kahit na hindi lang si Katinka ang nagdemand na pigilan sila, nanatili pa rin siyang nag-iisang mahal ko pa rin. At kung pinaghihinalaan mo na ang pagbabasa ng aklat na ito ay hindi magiging isang kasiyahan, dapat ay nakita mo ito bago ito nahulog sa mga kamay ni Marty Asher, ang aking editor sa Knopf, na may mahusay na tainga at isang malaking asul na panulat.

Isinulat ko ang karamihan sa aklat sa panahon ng mga bakasyon na itinataguyod ng presidente at mga miyembro ng konseho ng Harvard College, ang John Simon Guggenheim Memorial Foundation, ang James McKean Cattell Foundation, ang American Philosophical Society, ang National Institute of Mental Health, at ang University of Chicago Graduate Paaralan ng Negosyo. Nagpapasalamat ako sa mga organisasyong ito para sa pamumuhunan sa aking kawalan.

At sa wakas, isang pagpupugay sa sentimentality. Nagpapasalamat ako sa aking asawa at matalik na kaibigan na may parehong pangalan - Marilyn Oliphant. Walang sinuman, tila, ang maaaring interesado sa bawat hindi katandaan na pag-iisip na pumasok sa aking isipan. Walang sinuman, ngunit ang ilan ay interesado pa rin. Ang mga kinatawan ng Gilbert at Oliphant clans - Larry, Gloria, Sherri, Scott, Diana, Mr. Mickey, Io, Danny, Shauna, Arlo, Amanda, Big Z, Sarah B., Ren at Daylin - ay walang sawang sumuporta sa aking espiritu, at nagpapasalamat ako sa kanilang lahat sa taos-pusong pakikilahok. Sa wakas, hayaan mong alalahanin ko nang may pasasalamat at pagmamahal ang dalawang kaluluwang hindi karapat-dapat sa langit—ang aking guro, si Ned Jones, at ang aking ina, si Doris Gilbert.

Well, ngayon - tayo ay madapa.

Cambridge, Massachusetts

Paunang salita

Mas masakit pa sa nakagat ng ahas
Magkaroon ng isang walang utang na loob na anak!

William Shakespeare. Haring Lear 1
Salin ni B. Pasternak. - Tandaan. lane.

Ano ang gagawin mo kung alam mo ngayon na sa loob lamang ng sampung minuto kailangan mong mamatay? Magmadali sa silid-tulugan, kumuha ng isang pakete ng Marlboros na nakaimbak doon mula sa mga araw ni Pangulong Ford mula sa drawer ng medyas at lumiwanag? O sasabog ka sa opisina ng amo at sa wakas ay sasabihin mo ang lahat ng iniisip mo tungkol sa kanya? O magmadali sa isang meat restaurant at mag-order ng medium rare steak na napakataas sa cholesterol? Isa lang ang masasabi nang may katiyakan: sa iba't ibang bagay na maaari mong gawin sa huling sampung minutong ito, kakaunti ang talagang ginawa mo ngayon.

Ang isang tao ay maaaring iwaglit ang isang daliri sa iyo at mahigpit na ipaalala sa iyo na ang bawat minuto ng buhay ay dapat mabuhay na parang ito na ang iyong huling, kung saan ang tanging konklusyon ay sumusunod: ang isang tao ay gugugol ng huling sampung minuto ng kanyang buhay na nagbibigay ng hangal na payo sa iba. Ang mga bagay na ginagawa natin kapag alam nating nagpapatuloy ang buhay ay natural na naiiba sa mga ginagawa natin kapag alam nating malapit na ang wakas. Tumigil kami sa paninigarilyo at mataba na pagkain, masunurin na ngumiti sa mga hangal na biro ng aming mga nakatataas, nagbabasa ng mga librong tulad nito kapag maaari kaming magsuot ng papel na clown hat at mag-enjoy ng macaroons habang nakahiga sa paliguan. Ginagawa natin ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pangangalaga sa mga taong malapit nang maging tayo. Inaalagaan natin ang ating magiging pagkatao na parang sariling anak, halos lahat ng araw na ito ay ginugugol natin sa pagbuo ng bukas na inaasahan nating magpapasaya sa taong ito. Sa halip na pagbigyan ang aming panandaliang kapritso, inaako namin ang responsibilidad para sa kapakanan ng aming mga sarili sa hinaharap sa pamamagitan ng pag-iipon ng isang bahagi ng aming kita bawat buwan upang sila maaaring tamasahin ang pagreretiro; jogging at flossing masigasig sa sila naiwasan ang mga problema sa puso at ngipin; kinakalikot namin ang mga maruruming lampin at binabasa nang malakas ang mga ngipin ng set na Puss in Boots, upang balang araw sila ang mga apo na matabang pisngi ay nagsasaya sa kanilang mga tuhod. Kahit na ang isang maliit na pagbili sa tindahan ay isang gawa ng kawanggawa, na tinitiyak na ang taong malapit na natin ay masisiyahan sa tsokolate na binayaran natin. At sa tuwing may gagawin tayo gusto(promotions or marriages, a car or a cheeseburger), inaasahan namin na kung makuha namin ito, ang taong may fingerprints namin sa mga susunod na sandali, oras at taon ay mag-e-enjoy sa mundo na aming lilikhain; pahahalagahan niya ang mga sakripisyong ginawa natin, na aani ng mga pragmatikong desisyon sa pamumuhunan at marangal na pagpipigil.

Oo Oo. Huwag magbuntong-hininga. Tulad ng mga bunga ng aming mga balakang, ang aming mga extension sa paglipas ng panahon ay madalas na walang utang na loob. Nagsusumikap kaming magbigay sila kung ano ang sa tingin namin ay dapat nilang magustuhan, at sila huminto sa kanilang mga trabaho, magpahaba ng kanilang buhok, lumipat sa (o palabas ng) San Francisco at magtaka kung bakit kami ay hangal na isipin ito sila gusto. Hindi namin naaabot ang mga taas at parangal na tila mahalaga sa amin, ngunit sila bilang resulta, nagpapasalamat sila sa Diyos na ang lahat ay naging taliwas sa aming mga short-sighted na plano. Kahit na ang taong kumagat sa tsokolate na binayaran namin ng isang minuto ay maaaring mapangiwi at magbintang sa amin sa isang masamang pagbili. Syempre, walang may gusto sa pintas, pero kung masaya ang kinabukasan natin hindi dahil sa mga nagawa natin, kundi dahil sa hindi maiiwasan, then with sila Natural lang para sa mga partido na tumingin sa nakaraan (sa kaso ng pagkabigo) at magtanong: ano ang iniisip natin noon? Sila ay maaaring sumang-ayon na kami ay nagkaroon ng pinakamahusay na mga intensyon, at kahit na aminin na ginawa namin ang aming makakaya para sa kanila. Ngunit magrereklamo pa rin sila sa kanilang mga psychoanalyst na para sa ating "lahat ng posible". sila hindi sapat.

Bakit ito nangyayari? Hindi ba dapat alam natin ang mga panlasa, kagustuhan, kagustuhan at pangangailangan ng mga taong magiging tayo sa loob ng isang taon - o ngayong gabi? Hindi ba't dapat nating unawain nang mabuti ang ating mga sarili upang mabuo sila maunlad na buhay - upang pumili ng mga propesyon at asawa, na sila ay mahalin, bumili ng sofa covers na sila magliligtas ba sila? Bakit bilang isang resulta sila attics at buhay mismo ay puno ng ari-arian at mga tao na tila kailangan sa amin, ngunit para sa sila naging hindi kailangan, pabigat at walang silbi? Bakit sila hindi nasisiyahan sa aming pagpili ng mga manliligaw at diskarte sa karera? At nagbabayad ng malaking pera upang makakuha ng isang tattoo na nagkakahalaga ng maraming pera sa amin? Bakit sila ang pag-iisip tungkol sa atin, ay mas malamang na makaranas ng panghihinayang at ginhawa, kaysa sa pagmamataas at kasiyahan? Ito ay mauunawaan kung hindi natin sila papansinin, itutulak sa paligid at pababayaan sila,- ngunit, sumpain ito, binigyan namin sila ng pinakamagagandang taon ng aming buhay! Kung naabot na natin ang ninanais na layunin, paano sila baka ma-disappoint? At bakit sila napakawalang kabuluhan na sila ay patuloy na nahuhulog sa lahat ng parehong mga problema kung saan kami ay nagsikap nang husto upang iligtas sila? Siguro kasama sila may problema ba?

O may mali sa atin?

Noong ako ay sampung taong gulang, ang pinakakaakit-akit na bagay sa bahay para sa akin ay isang libro sa optical illusions. Ipinakilala niya sa akin ang mga linya ng Muller-Lyer, na mukhang iba ang haba dahil sa hugis ng mga arrow na dulo, bagama't kapag sinusukat sa isang ruler ay naging pareho sila; na may Necker cube, na tila bukas mula sa itaas, pagkatapos ay mula sa gilid; na may isang kopita na biglang nagiging dalawang silhouette, at pagkatapos ay muli sa isang kopita (Larawan 1). Ilang oras akong nakaupo habang nakatingin sa kanila sa sahig ng pag-aaral ng aking ama, na natulala sa kung paano pinaniniwalaan ng mga simpleng guhit na ito ang isip sa isang sadyang maling kalagayan. Noon ko napagtanto na ang mga pagkakamali ay kawili-wili at maaari ding magkaroon ng lugar para sa kanila sa buhay. Gayunpaman, ang pangunahing atraksyon ng isang optical illusion ay hindi na ginagawang magkamali ang bawat tao, ngunit ginagawa nitong magkamali ang lahat. pareho pagkakamali. Kung nakita ko ang kopita, ikaw ang mukha ni Elvis, at ang aming kaibigan ay isang uri lamang ng scribble, kung gayon ang pagguhit ay matatawag na isang kahanga-hangang blot, ngunit hindi isang optical, kahit na mas mababa, ilusyon. Ang ilusyon ay lalong kaakit-akit dahil ang bawat tao ay unang nakikita ang kopita, pagkatapos ay ang mga silhouette, at pagkatapos - banayad na paggalaw at ... muli ang tasa. Ang mga error sa pang-unawa na nabuo ng mga optical illusions ay regular, pare-pareho at sistematiko. Ang mga ito ay hindi hangal, ngunit matalinong mga pagkakamali - pinapayagan nila ang nakakaunawa sa kanila na makita ang eleganteng disenyo at panloob na mga gawain ng visual system.

Ang mga pagkakamaling nagagawa natin kapag sinusubukang isipin ang ating kinabukasan ay kasing-regular, pare-pareho, at sistematiko. Ang mga ito, din, ay ginawa ayon sa isang pattern, na nagsasabi sa amin tungkol sa mga posibilidad at limitasyon ng foresight halos kasing dami ng optical illusions na nagsasabi sa amin tungkol sa mga posibilidad at limitasyon ng paningin. Ito ay tungkol sa aking libro. Huwag isipin - dahil sa ikatlong salita sa pangalan nito - na mayroon kang manwal na kahit papaano ay magtuturo sa iyo kung paano maging masaya. Mayroong ilang mga istante sa bawat bookstore na may ganoong mga tagubilin, at kung pupunta ka at bibili ng isa sa mga ito, gawin ang lahat ng kanilang ipinapayo, at malaman na hindi ka na mas masaya, maaari kang bumalik sa aklat na ito palagi upang malaman kung bakit. Para sa halip na mga tagubilin, nag-aalok ito ng siyentipikong impormasyon tungkol sa kakayahan ng utak ng tao na isipin ang hinaharap, at tungkol sa kung paano at gaano katumpak ang mahulaan nito kung magiging kaaya-aya ang hinaharap na ito. Ang aklat na ito ay tungkol sa isang palaisipan na nagpagulo sa maraming palaisip sa nakalipas na dalawang milenyo, gamit ang kanilang mga ideya (pati na rin ang ilan sa akin) upang ipaliwanag kung bakit kakaunti ang alam natin tungkol sa mga damdamin at kagustuhan ng mga taong malapit na tayong maging. Ang takbo ng kuwento ay bahagyang kahawig ng kurso ng isang ilog na tumatawid sa mga hangganan ng iba't ibang estado nang walang mga visa at pasaporte, dahil walang agham ang makapag-aalok ng isang nakakumbinsi na solusyon sa bugtong. Pinagsasama-sama ang mga teorya at katotohanan mula sa sikolohiya, cognitive neuroscience, pilosopiya, at economics sa pag-uugali, personal kong nakikitang nakakumbinsi ang aking sagot, ngunit iyon ay para sa iyo upang hatulan.

Ang pagsulat ng isang libro ay isang gantimpala sa sarili nito, ngunit ang pagbabasa nito ay isang pamumuhunan ng oras at pera na dapat magbayad ng mga dibidendo. Ang pagkakaroon ng hindi nakatanggap ng kasiyahan o bagong kaalaman, magkakaroon ka ng karapatang hilingin ang pagbabalik ng pareho. Ngunit hindi ito mangyayari, siyempre, dahil nagsulat ako ng isang libro na inaasahan kong magiging kawili-wili ka, maaliw ka, kumbinsihin ka na huwag masyadong seryosohin ang iyong sarili at maghanap ng hindi bababa sa sampung minuto para sa buhay. Walang makapagsasabi kung anong damdamin ang mararanasan mo pagkatapos basahin ang aklat na ito hanggang sa wakas, kasama ang iyong sarili - sa sandaling sisimulan mo pa lang ito. Ngunit kung ang iyong sarili sa hinaharap ay nananatiling hindi nasisiyahan pagdating sa huling pahina, ito ay hindi bababa sa mauunawaan kung bakit ka nagkamali sa pag-aakala kung hindi man. 1
Ang mga tala ay naglalaman ng mga sanggunian sa mga akdang siyentipiko na nagpapatunay sa mga kaisipang aking ipinahayag. Kung hindi ka interesado sa mga mapagkukunan at naiinis sa pagkakaroon ng patuloy na pagtingin sa likod ng isang libro, huwag magkamali: ang tanging mahalagang tala ay ang kasalukuyang binabasa mo.

Bahagi I
pananaw sa kinabukasan

Ang foresight ay ang pagkilos ng pagtingin sa hinaharap sa oras o pag-iisip tungkol sa hinaharap.

Kabanata 1
Paglalakbay sa balang araw

... Naku, kung alam ko lang nang maaga
Paano matatapos ang laban natin ngayon!

William Shakespeare. Julius Caesar 2
Pagsasalin ni M. Zenkevich. - Tandaan. lane.

Ang mga pari ay nanunumpa na mananatiling malinis, ang mga doktor ay nanunumpa na walang gagawing masama, at ang mga kartero ay nanunumpa na maghahatid ng mga liham sa oras, hindi pinapansin ang snow, slush, at mga pagkakamali sa gramatika sa mga address. Ang mga sikologo, na kakaunti lang ang nakakaalam, ay nangangako rin - na mag-publish sa ilang yugto ng kanilang karera ng isang libro, isang polyeto, o hindi bababa sa isang artikulo, na magsasama ng sumusunod na kasabihan: "Ang tao ay ang tanging hayop na ... "Siyempre, maaari nating tapusin ito, kung gusto natin, ngunit dapat itong magsimula sa limang salitang ito. Karamihan sa atin ay hindi naghihintay hanggang sa katapusan ng ating mga karera upang matupad ang sagradong tungkuling ito, dahil alam natin na ang mga susunod na henerasyon ng mga psychologist ay hindi papansinin ang lahat ng mayroon tayong oras na isulat, ginagawa ang agham na mahal natin sa buong buhay natin, at aalalahanin tayo pangunahin. dahil sa mga salitang ating tinatapos.ang damdaming ito. At alam natin na kapag mas masama ang ginagawa natin, mas maaalala tayo. Ang mga psychologist na iyon, halimbawa, na nagtapos ng kanilang kasabihan sa "maaaring gumamit ng wika" ay lalo na naalala noong tinuruan ng mga tao ang mga chimpanzee na makipag-usap sa pamamagitan ng pagpirma. At nang matuklasan na ang mga free-ranging chimpanzee ay gumagamit ng mga patpat upang manghuli ng anay (at magtama sa ulo ng isa't isa), biglang naalala ng mundo ang buong pangalan at address ng pagpapadala ng koreo ng bawat psychologist na nagtapos sa kanyang kasabihan sa "gumagamit ng mga kasangkapan." . At ito ay isang karapat-dapat na dahilan upang ipagpaliban ang iyong sariling bersyon ng pagkumpleto ng kasabihan hangga't maaari sa pag-asang mamatay bago sila mapahiya sa publiko, na tinatawag kang unggoy.

Hindi ko pa natapos ang kasabihan na ito, ngunit gagawin ko ito ngayon, na tinatawag kang saksi. Ang tao ay ang tanging hayop na nag-iisip tungkol sa hinaharap. Maghintay, hayaan mo akong tapusin - ako mismo ay may mga pusa, aso, gerbil, daga, goldpis at alimango sa bahay, at sumasang-ayon ako na ang mga hayop ay madalas kumilos na para bang alam nila kung paano mag-isip tungkol sa hinaharap. Ngunit (isang bagay na laging nakakalimutan ng mga kalbo na naka-wig) ang pag-arte na parang may buhok ka at ang pagkakaroon nito ay hindi pareho, at mapapansin ng isang matulungin na tao ang pagkakaiba. Halimbawa, nakatira ako sa mga suburb, at tuwing taglagas, ang mga squirrel sa aking bakuran (na kasya lamang sa dalawa sa kanila) ay kumikilos na parang alam nila na kung hindi sila mag-imbak ngayon, sila ay mawawalan ng pagkain sa taglamig. Hangga't maaaring hatulan ng sinumang may sapat na pinag-aralan na tao, ang mga protina na ito ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging kakayahan. Mayroon silang isang ordinaryong utak ng ardilya, na nag-on sa isang programa upang mag-imbak ng pagkain sa isang tiyak na sandali - kapag ang dami ng sikat ng araw na nakikita ng ordinaryong mga mata ng ardilya ay bumaba sa isang kritikal na antas. Ang mga araw ay umiikli, ang mekanismo ng pag-iimbak ay papasok (nang walang iniisip na bukas), at ang ardilya na nagtatago ng mga mani sa aking bakuran ay "alam" tungkol sa hinaharap tungkol sa kasing dami ng isang bumabagsak na bato na "alam" tungkol sa mga batas ng grabidad-iyon ay, wala. Hangga't ang chimpanzee ay hindi umiiyak sa pag-iisip ng paglapit sa malungkot na katandaan, at ngumiti sa pag-aasam ng bakasyon sa tag-araw, at tumanggi sa kendi dahil hindi siya magkasya sa shorts, igigiit ko ang aking bersyon ng maxim na ito. Iniisip natin ang hinaharap sa paraang walang ibang hayop ang makakapag-isip at hinding-hindi matututong mag-isip, at ang simpleng kasanayang ito, pamilyar sa lahat, ang ordinaryong kasanayan ay isang katangian ng kalikasan ng tao. 2
Roberts W.A. Ang mga Hayop ba ay Sipsipin sa Oras? // Psychological Bulletin, 128: 473–89 (2002).

Convenience Assumptions

Kung hihilingin sa iyo na pangalanan ang pinakamalaking tagumpay ng utak ng tao, malamang na maaalala mo ang mga kahanga-hangang artifact na nilikha nito - ang Great Pyramid of Giza, ang International Space Station o ang Golden Gate Bridge. Ang mga ito ay talagang mahusay na mga tagumpay kung saan ang ating utak ay karapat-dapat sa mga pinakakahanga-hangang parangal. Ngunit hindi ang pinakadakila. Ang alinman sa mga bagay na ito ay maaaring idisenyo at itayo ng isang kumplikadong makina, dahil ang mga makina ay hindi kumukuha ng kaalaman, lohika at pasensya. Sa katunayan, mayroon lamang isa isang kahanga-hangang tagumpay na walang makina ang maaaring umangkin nito, at iyon ay may malay na karanasan. Tingnan mo egyptian pyramid, alalahanin Golden Gate, isipin mo isang istasyon ng kalawakan - higit na kamangha-mangha kaysa sa paglikha ng alinman sa mga bagay na ito. Bukod dito, ang isa sa mga pagkilos na ito ay nahihigitan ang lahat ng iba sa hindi pangkaraniwan nito. Ang makita ay upang maranasan ang mundo kung ano ito, ang matandaan ay upang maranasan ang mundo tulad ng dati, ngunit ang isipin... oh, isipin mo nangangahulugan na maranasan ang mundo na hindi pa nangyari, ngunit kung paano ito mangyayari. Ang pinakadakilang tagumpay ng utak ng tao ay ang kakayahang mag-isip ng mga bagay at kaganapan na hindi umiiral sa katotohanan, at ang kakayahang ito ang nagpapahintulot sa atin na mag-isip tungkol sa hinaharap. Ayon sa isang pilosopo, ang ating utak ay isang "anticipatory machine" at ang "paglikha ng hinaharap" ang pinakamahalagang bagay na magagawa nito. 3
Dennett D.S. Mga uri ng pag-iisip: patungo sa pag-unawa sa kamalayan. - M., 1994. - Tandaan. ed.

Ngunit ano nga ba ang ibig sabihin ng "paglikha ng hinaharap"? Mayroong hindi bababa sa dalawang paraan kung saan ang utak, wika nga, ay lumilikha nito, at ang isa sa mga ito ay pamilyar sa atin at sa maraming iba pang mga hayop, at ang pangalawa ay sa atin lamang. Ang sinumang utak—tao, unggoy, maging ang mga squirrel sa kanilang regular na paghahanap—ay nanghuhula kagyat, lokal, personal na kinabukasan. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng paggamit ng impormasyon tungkol sa mga kasalukuyang kaganapan (“Naaamoy ko ang isang tiyak na amoy”) at mga nakaraang kaganapan (“Nang huli kong naamoy ang amoy na ito, may isang malaking bagay na sumubok na kainin ako”) upang mahulaan ang kaganapang malamang na mangyari sa susunod. sandali (“May malaking bagay na pupunta sa akin…”) 3
Haith M.M. Ang Pag-unlad ng Pag-iisip sa Kinabukasan Bilang Mahalaga para sa Pag-usbong ng Kasanayan sa Pagpaplano // Ang Sikolohiya ng Pag-unlad ng Pagpaplano: Bakit, Paano, at Kailan Namin Nagpaplano? eds. S.L. Friedman, E.K. Scholnick. - Mahwah, N. J.: Lawrence Erlbaum, 1997. P. 25–42.

Ngunit napansin namin ang dalawang tampok ng tinatawag na hula na ito. Una, sa kabila ng mga mapagbiro na pahayag sa mga bracket, ang gayong hula ay hindi hinuhubog sa utak sa isang bagay na kahit malayo ay kahawig ng isang may malay na pag-iisip. Kung paanong ang calculator ay nagdaragdag ng dalawa at dalawa at nakakakuha ng apat nang hindi iniisip ang tungkol sa aritmetika, kaya idinaragdag ng utak ang nakaraan sa kasalukuyan at nakukuha ang hinaharap nang hindi iniisip ang alinman. Sa katunayan, ito ay hindi kahit isang hula bilang tulad. Pagkatapos ng maikling pagsasanay holothurian Aplusia parvula marunong mag-anticipate at makaiwas sa electric shock, at walang utak man lang ang mga holothurian, madaling mapapatunayan ng sinumang kukuha ng scalpel. Ang mga computer ay wala ring utak, ngunit sila ay kumikilos nang eksakto tulad ng mga holothurian kapag tinanggihan nila ang iyong walang laman na credit card. Sa madaling salita, ang parehong mga makina at invertebrates ay katibayan na ang gayong simpleng hula ay hindi nangangailangan ng kamalayan, walang pag-unawa, walang talino mula sa utak.

Pangalawa, ang gayong hula ay hindi naiiba sa lawak. Hindi ito magiging hula sa diwa na nahuhulaan natin ang taunang pagtaas ng inflation, ang intelektwal na impluwensya ng postmodernism, ang init na pagkamatay ng uniberso, o ang susunod na kulay ng buhok ni Madonna. Ito ay sa halip isang hula kung ano ang maaaring mangyari sa partikular na lugar na ito, sa susunod na segundo, kasama mo, at tinatawag namin ito hula dahil lamang sa walang mas mahusay na salita. Gayunpaman, sa pamamagitan ng paggamit ng terminong ito - na nagpapahiwatig ng kalkulado, mulat na pag-iisip tungkol sa mga kaganapan na maaaring mangyari saanman, sa sinuman, anumang oras - nanganganib tayong malinlang ang katotohanan na ang utak ay patuloy na hinuhulaan ang kagyat, lokal, personal na kinabukasan nang hindi nalalaman ang tungkol dito. may-ari. Kaya imbes na sabihin na nanghuhula ang utak, sabihin na natin nagmumungkahi.

Ipinagpapalagay ng iyong utak ang mismong segundong ito. Maaari mo na ngayong, halimbawa, sinasadyang isipin ang tungkol sa pariralang kababasa mo lang, o tungkol sa susi sa iyong bulsa na masakit na nakapatong sa iyong hita, o tungkol sa mga tunay na sanhi ng digmaan noong 1812. Anuman ang iyong iniisip, siyempre, sila. hindi tungkol sa kung anong salita ang nagtatapos sa susunod na pangungusap. Ngunit sa sandaling ito, kapag binabasa mo ang talatang ito at iniisip ang tungkol sa kung ano man ang inspirasyon nito, ginagamit ng iyong utak ang salitang binabasa nito sa segundong ito at ang mga salitang binasa nito sa isang segundo nang mas maaga upang makagawa ng makatwirang hula tungkol sa kung anong salita ang babasahin nito. isang segundo. ang susunod, na nagbibigay-daan sa iyong magbasa nang mahusay. Ang bawat utak na pinalaki sa mahabang diyeta ng mga thriller at low-brow detective ay umaasa na "madilim at maulan" na susundan ng "gabi", kaya kapag nahanap nito ang salita, tinatanggap ito nang walang kaunting pag-aalinlangan. 4
Bates E., Elman J., Li P. Language In, On, and About Time // The Development of Future Oriented Processes, eds. M. M. Haith et al. Chicago: University of Chicago Press, 1994.

At hangga't tama ang bawat hula ng iyong utak tungkol sa susunod na salita, masaya kang lumilipat mula sa linya patungo sa linya, ginagawa ang mga itim na squiggles sa mga kaisipan, mga eksena, mga karakter, at mga konsepto, na hindi alam na hinuhulaan ng iyong utak sa paghula ang katapusan ng isang pangungusap na may kamangha-manghang bilis. Kapag hindi maganda ang hula ng utak mo ay bigla kang makaramdam ng abokado.

Ibig sabihin, nagulat. Hindi ba?

Buweno, isaalang-alang ang kahulugan ng maikling sandali ng sorpresa. Ang sorpresa ay ang emosyon na nararanasan natin kapag nakatagpo tayo ng hindi inaasahang bagay, tulad ng isang pulutong ng mga kaibigang nakasuot ng cap ng papel na sumisigaw ng "Happy Birthday!" sa sandaling naglalakad kami pauwi na may mabibigat na bag at umaapaw na pantog, ipinapakita nito ang kakanyahan ng aming mga inaasahan. Ang sorpresa na naramdaman mo sa dulo ng huling talata ay nagmumungkahi na habang binabasa mo ang pariralang "Kapag nanghuhula lamang ng masama ang iyong utak ay bigla mong naramdaman...", lohikal na hinuhulaan ng iyong utak ang huling salita. Hinulaan niya na sa susunod na ilang millisecond, makikita ng iyong mga mata ang isang serye ng mga itim na squiggle na naka-encode ng isang salita na nangangahulugang isang uri ng pakiramdam - "malungkot", "naiinis" o kahit na "nagulat". Sa halip, nakita nila... isang prutas na nag-alis sa iyo mula sa iyong karaniwang natutulog na estado at maghahayag ng esensya ng iyong mga inaasahan sa sinumang titingin sa iyo mula sa gilid. Iminumungkahi ng sorpresa na iba ang inaasahan namin - hindi ang nakuha namin - kahit na hindi namin alam kung ano ang eksaktong dapat hintayin.

Dahil ang pakiramdam ng sorpresa ay kadalasang sinasamahan ng isang reaksyon na makikita at masusukat (pagtaas ng kilay, pagbukas ng mga mata, pagbagsak ng panga at lahat ng uri ng mga tandang), ang mga psychologist ay natutukoy kung ang utak ay nakikibahagi sa mga pagpapalagay. Kapag, sa mga eksperimento sa mga unggoy, halimbawa, ibinaba ng mananaliksik ang isang bola sa isa sa ilang mga labangan, ang mga unggoy ay agad na tumingin sa ibabang dulo ng labangan na ito, naghihintay na lumitaw ang bola. Kung, sa tulong ng ilang mga pang-eksperimentong trick, ang bola ay biglang gumulong palabas sa isa pang chute (hindi ang kung saan ito ibinaba), ang mga unggoy ay nagpapakita ng pagtataka - tila dahil ang kanilang mga utak ay gumagawa ng mga pagpapalagay 5
Hood B.M. et al. Gravity Biases sa isang Nonhuman Primate? // Developmental Science 2:35–41, 1999. Tingnan din: Washburn D.A., Rumbaugh D.M. Comparative Assessment of Psychomotor Performance: Target Prediction by Humans and Macaques (Macaca mulatta) // Journal of Experimental Psychology: General 121: 305–12, 1992.

Ang mga bata ng tao ay tumutugon sa nakakalito na mga pisikal na phenomena sa magkatulad na paraan. Kapag, halimbawa, ipinakita sa kanila ang isang video ng isang malaking pulang kubo na tumama sa isang maliit na dilaw, na naging sanhi ng pagtalbog ng huli at pagkawala sa screen, ang mga bata ay mahinahon na tumugon. Ngunit kung ang maliit na dilaw na kubo ay magtatagal ng isang segundo o dalawa bago bumagsak, ang palabas na ito ay nakakakuha ng atensyon ng mga bata na hindi mas masahol pa kaysa sa isang pagkawasak ng tren - mga bystanders. Ang pagkaantala ng bounce ay tila sumasalungat sa ilang hula na ginawa ng nagpapalagay na utak. 6
Oakes L.M., Cohen L.B. Infant Perception of a Causal Event // Cognitive Development 5:193–207, 1997. Tingnan din: Wentworth N., Haith M.M. Mga Inaasahan na Partikular sa Kaganapan ng 2– at 3 Buwan na Sanggol // Development Psychology 28:842–50, 1992.

Ang mga katulad na eksperimento ay nagmumungkahi na ang utak ng unggoy ay "alam" tungkol sa gravity (ang mga bagay ay nahuhulog, hindi sa gilid), at ang utak ng isang bata ay "alam" tungkol sa mga kinetics (ang gumagalaw na mga bagay ay naglilipat ng enerhiya sa mga nakatigil sa mismong sandali kapag sila ay pumasok. sa pakikipag-ugnayan sa kanila, sa halip na makalipas ang ilang segundo). Pinag-uusapan din nila ang isang bagay na mas mahalaga - ang utak ng isang unggoy o isang bata ay nagdaragdag ng mga katotohanang alam na nito (nakaraan) sa kung ano ang nakikita nito ngayon (kasalukuyan) upang mahulaan ang susunod na mangyayari (ang hinaharap). Kung iba ang nangyari sa hinulaang, nagulat ang mga unggoy at mga bata.

Ang aming utak ay dinisenyo upang hulaan, at iyon mismo ang ginagawa nito. Kapag naglalakad tayo sa dalampasigan, hinuhulaan ng utak kung gaano katigas ang buhangin kapag nahawakan ito ng paa, at inaayos ang tensyon sa joint ng tuhod nang naaayon. Kapag tumalbog tayo para makahuli ng Frisbee, hinuhulaan ng utak kung saan ito pupunta sa sandaling ito ay tumawid sa ating landas at ididirekta ang kamay sa tamang direksyon. Kapag tinitingnan natin ang isang alimango na tumatakbo patungo sa tubig at nagtatago sa likod ng isang sagabal, hinuhulaan ng utak kung kailan at saan ito lilitaw sa harap ng ating mga mata, at itinuturo ang ating mga mata doon. Ang mga hula na ito ay kapansin-pansin kapwa sa kanilang bilis at sa katumpakan kung saan sila ginawa. Mahirap isipin kung ano ang magiging buhay natin kung ang utak ay huminto sa paghula at iniwan tayong gumawa sa kasalukuyang sandali, na ginagawang imposibleng kalkulahin ang susunod na hakbang. Gayunpaman, kasing kamangha-mangha ito na likas sa lahat, awtomatiko, tuloy-tuloy, walang malay na hula ng agarang, lokal, personal na hinaharap, hindi nito ginawa ang ating mga ninuno na bumaba mula sa mga puno at nagsuot ng kanilang pantalon. Sa katunayan, kahit ang mga palaka ay gumagamit ng ganitong paraan ng paghula nang hindi umaalis sa kanilang katutubong lawa, at hindi ito binanggit sa aking bersyon ng kasabihan. Hindi, ang magkakaibang kinabukasan na tayong mga tao, at tayo lamang, ang nililikha ay ganap na naiibang uri.

transcript

2 Daniel Gilbert Natitisod sa Kaligayahan Copyright © Daniel Gilbert: Alpina Publisher; Moscow; 2015 ISBN Abstract Ang mga tao ay gumugugol ng maraming pagsisikap, lakas at mapagkukunan upang mapasaya ang kanilang sarili sa hinaharap: pumapasok sila sa mga mortgage sa loob ng mga dekada, nangangarap ng kanilang sariling tahanan, nangungutang sa labis na interes para sa kaginhawaan ng isang inayos na bahay, gumawa ng isang karera, pinipilit ang kanilang sarili sa trabaho, nang sa gayon ay kung kailan kumita ng pera para sa lahat ng magagandang bagay sa buhay. Ngunit sa paghahangad ng hinaharap, nakakalimutan natin na maaari at dapat tayong maging masaya sa kasalukuyan. Sa kanyang kahanga-hanga at nakakatawang libro, na naging isang tunay na gabay sa pagkilos para sa sampu-sampung libong tao sa buong mundo, ang kilalang Harvard psychologist na si Daniel Gilbert ay nagsasalita tungkol sa kung bakit ang ating mga hula tungkol sa ating sariling kaligayahan sa hinaharap ay hindi tumutugma sa katotohanan. Pagguhit sa mga teorya at katotohanan mula sa sikolohiya, cognitive neuroscience, pilosopiya at pag-uugali

4 Mga Nilalaman Mga Pagkilala ng May-akda 7 Lagyan ng Paunang Salita 10 Bahagi I 18 Kabanata 1 18 Mga Kaginhawaan ng Hula 21 Isang Unggoy na Nakikita ang Hinaharap 29 Mga Pag-ikot ng Fortune 42 Pag-iintindi sa Kinabukasan at Pagkontrol 49 Pagtatapos ng Panimulang Fragment. 57 Mga Komento

5 Daniel Gilbert Natitisod sa kaligayahan Daniel Gilbert, 2005 Pagsasalin sa Russian, Irina Shargorodskaya, 2008 Russian edition, Piter Publishing Company, 2008 Russian edition, pagsasalin, disenyo. LLC "Alpina Publisher", 2015 * * * Pagkatapos basahin ang aklat na ito, iyong: malalaman kung bakit ang pagtugis ng isang panaginip ay kadalasang mas kawili-wili at mas maliwanag kaysa sa isang panaginip na natutupad; unawain na ang kaligayahan, na tila hindi matamo, ay maaaring nasa haba ng braso mula sa iyo; matutong huwag isipin ang hinaharap, ngunit tumanggap ng kagalakan at kasiyahan mula sa kasalukuyan. Nakatuon kay Olya, sa ilalim ng puno ng mansanas Ang isang tao ay hindi mahulaan o mahulaan ang mga pangyayari na magpapasaya sa kanya; siya lang

6 natitisod sa kanila ng pagkakataon, kung mapalad, sa hindi inaasahang lugar at sinusubukang panatilihing walang hanggan, maging ito man ay kayamanan o katanyagan. Willa Cather, Le Lavandou, 1902

7 Mga Pasasalamat ng May-akda Sa ilalim ng pamagat na ito, kadalasang sinasabi ng may-akda na walang nag-iisang sumulat ng aklat, at inilista ang lahat ng mga taong diumano'y sumulat nito kasama niya. Ang sarap magkaroon ng mga ganyang kaibigan. Naku, mag-isa kong sinulat ang librong ito, kaya hayaan ko na lang na magpasalamat sa mga taong, sa kanilang mga regalo, naging posible para sa akin na mahawakan ito nang mag-isa. Una, at higit sa lahat, nagpapasalamat ako sa mga mag-aaral at dating mag-aaral na nagsagawa ng napakaraming pananaliksik na inilarawan dito at pinahintulutan akong makinabang mula sa kanilang mga resulta. Ito ay sina Steven Blumberg, Ryan Brown, David Centerbar, Erin Driver-Lynn, Liz Dunn, Jane Ebert, Mike Gil, Sarith Golab, Karim Kassam, Debbie Kermer, Matt Lieberman, Jay Meyers, Cary Mowage, Becca Norik, Kevin Oxner, Liz Paynel , Jane Reisen, Todd Rogers, Ben Sheena at Thalia Wheatley. Paano ako mapalad na nakatrabaho ko kayong lahat? Espesyal na pasasalamat para sa aking kaibigan at matagal nang collaborator na si Tim Wilson ng University of Virginia, na ang isip at pagkamalikhain ay palaging pinagmumulan ng inspirasyon, inggit, at mga gawad sa pananaliksik (at ang alok na ito ay ang tanging

8 ng buong libro na isinulat ko sa tulong niya). Ang ilan sa aking mga kasamahan ay nagbabasa ng mga indibidwal na kabanata, nagbigay ng payo, nakakuha ng impormasyon at tumulong sa anumang paraan na magagawa nila. Ito ay sina Sissela Bock, Alan Brandt, Patrick Kavanagh, Nick Epley, Nancy Atkoff, Tom Gilovich, Richard Hackman, Danny Kahneman, Boaz Keisar, Jay Coiler, Steve Kosslin, David Laibson, Andrew Oswald, Steve Pinker, Rebecca Sykes, Jonathan Shuler, Nancy Segal, Dan Simons, Robert Trivers, Dan Wegner at Tim Wilson. Salamat sa lahat. Hiniling ng aking ahente na si Katinka Matson na ihinto ko ang pag-uusap tungkol sa aklat na ito at sa wakas ay simulan ko itong isulat. At kahit na hindi lang si Katinka ang nagdemand na pigilan sila, nanatili pa rin siyang nag-iisang mahal ko pa rin. At kung pinaghihinalaan mo na ang pagbabasa ng aklat na ito ay hindi magiging isang kasiyahan, dapat ay nakita mo ito bago ito nahulog sa mga kamay ni Marty Asher, ang aking editor sa Knopf, na may mahusay na tainga at isang malaking asul na panulat. Isinulat ko ang karamihan sa libro sa panahon ng mga bakasyon na tinustusan ng presidente at mga miyembro ng board ng Harvard College, ang John Simon Guggenheim Memorial Foundation, ang James McKean Cattell Foundation, ang American Philosophical Society, ang National Institute of Mental Health

9 at ang University of Chicago Graduate School of Business. Nagpapasalamat ako sa mga organisasyong ito para sa pamumuhunan sa aking kawalan. At sa wakas, isang pagpupugay sa sentimentality. Nagpapasalamat ako sa aking asawa at matalik na kaibigan na may parehong pangalan na Marilyn Oliphant. Walang sinuman, tila, ang maaaring interesado sa bawat hindi katandaan na pag-iisip na pumasok sa aking isipan. Walang sinuman, ngunit ang ilan ay interesado pa rin. Ang Gilbert at Oliphant Clans na sina Larry, Gloria, Sherri, Scott, Diana, Mr. Mickey, Io, Danny, Shauna, Arlo, Amanda, Big Z, Sarah B., Ren, at Daylin ay walang sawang sumuporta sa aking espiritu, at nagpapasalamat ako sa kanila lahat para sa kanilang taos-pusong pakikilahok. Sa wakas, hayaan mong alalahanin ko, nang may pasasalamat at pagmamahal, ang dalawang kaluluwang hindi karapat-dapat sa langit, ang aking guro, si Ned Jones, at ang aking ina, si Doris Gilbert. Well, ngayon tayo ay madapa. Hulyo 18, 2005 Cambridge, Massachusetts

10 Paunang Salita Higit pang masakit kaysa makagat ng ahas Ang magkaroon ng anak na walang utang na loob! William Shakespeare. King Lear 1 Ano ang iyong gagawin kung alam mo ngayon na sa loob lamang ng sampung minuto ay dapat kang mamatay? Magmadali sa silid-tulugan, kumuha ng isang pakete ng Marlboros na nakaimbak doon mula sa mga araw ni Pangulong Ford mula sa drawer ng medyas at lumiwanag? O sasabog ka sa opisina ng amo at sa wakas ay sasabihin mo ang lahat ng iniisip mo tungkol sa kanya? O magmadali sa isang meat restaurant at mag-order ng medium rare steak na napakataas sa cholesterol? Isa lang ang masasabi nang may katiyakan: sa iba't ibang bagay na maaari mong gawin sa huling sampung minutong ito, kakaunti ang talagang ginawa mo ngayon. Maaaring may isang tao na iwaglit ang isang daliri sa iyo at mahigpit na ipaalala sa iyo na ang bawat minuto ng buhay ay dapat ipamuhay na parang ito na ang huli, kung saan ang tanging konklusyon ay sumusunod: ito ay gugugol ng huling sampung 1 Salin ni B. Pasternak. Tandaan. bawat.

11 minuto ng iyong buhay na nagbibigay ng mga hangal na payo sa iba. Ang mga bagay na ginagawa natin kapag alam nating nagpapatuloy ang buhay ay natural na naiiba sa mga ginagawa natin kapag alam nating malapit na ang wakas. Tumigil kami sa paninigarilyo at mataba na pagkain, masunurin na ngumiti sa mga hangal na biro ng aming mga nakatataas, nagbabasa ng mga librong tulad nito kapag maaari kaming magsuot ng papel na clown hat at mag-enjoy ng macaroons habang nakahiga sa paliguan. Ginagawa natin ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pangangalaga sa mga taong malapit nang maging tayo. Inaalagaan natin ang ating magiging pagkatao na parang sariling anak, halos lahat ng araw na ito ay ginugugol natin sa pagbuo ng bukas na inaasahan nating magpapasaya sa taong ito. Sa halip na pagbigyan ang ating mga panandaliang kapritso, inaako natin ang responsibilidad para sa kapakanan ng ating mga sarili sa hinaharap, mag-ipon ng buwanang bahagi ng ating kita upang masiyahan sila sa pagreretiro; masigasig na pag-jogging at flossing upang maiwasan ang mga problema sa puso at ngipin; kinakalikot namin ang mga maruruming lampin at binabasa nang malakas ang mga ngipin ng pinalamanan na "Puss in Boots" upang balang araw ang mga apo na mataba ang pisngi ay magsasaya sa kanilang mga tuhod. Kahit na ang isang maliit na pagbili sa tindahan ay isang gawa ng kawanggawa, na tinitiyak na ang taong malapit na nating maging masaya

12 na may chocolate bar na binayaran lang namin. At sa tuwing gusto natin ang isang bagay (promosyon o kasal, kotse o cheeseburger), inaasahan natin na kung makuha natin ito, ang taong may mga fingerprint natin sa mga susunod na sandali, oras at taon ay masisiyahan sa mundong ating nilikha; pahahalagahan niya ang mga sakripisyong ginawa natin, na aani ng mga pragmatikong desisyon sa pamumuhunan at marangal na pagpipigil. Oo Oo. Huwag magbuntong-hininga. Tulad ng mga bunga ng aming mga balakang, ang aming mga extension sa paglipas ng panahon ay madalas na walang utang na loob. Nagsusumikap kaming maibigay sa kanila ang sa tingin namin ay magugustuhan nila, at huminto sila sa kanilang mga trabaho, nagpatubo ng kanilang buhok, lumipat sa (o palabas ng) San Francisco at nagtataka kung bakit kami naging hangal na magpasya na gusto nila ito. Hindi namin naaabot ang mga taas at parangal na iyon na tila mahalaga sa amin, at bilang resulta ay nagpapasalamat sila sa Diyos na ang lahat ay naging taliwas sa aming mga plano sa maikling pananaw. Kahit na ang taong kumagat sa chocolate bar na binayaran namin isang minuto kanina ay maaaring mapangiwi at akusahan tayo ng hindi magandang binili. Siyempre, walang gustong punahin, ngunit kung ang ating kinabukasan ay masaya hindi dahil sa ating mga tagumpay, ngunit dahil sa hindi maiiwasan, kung gayon ito ay lubos.

13 Ito ay natural na tumingin sa nakaraan (sa kaso ng pagkabigo) at magtanong: ano ang iniisip natin noon? Maaaring sumang-ayon sila na kami ang may pinakamabuting intensyon, at kahit na aminin na ginawa namin ang aming makakaya para sa kanila. Ngunit magrereklamo pa rin sila sa kanilang mga psychoanalyst na ang ating "lahat ng posible" ay hindi sapat para sa kanila. Bakit ito nangyayari? Hindi ba dapat alam natin ang mga panlasa, kagustuhan, kagustuhan at pangangailangan ng mga taong magiging tayo sa isang taon o ngayong gabi? Hindi ba't dapat nating unawain nang mabuti ang ating mga kinabukasan upang bumuo tayo ng masaganang buhay para sa kanila, pumili ng mga propesyon at asawa na kanilang pahahalagahan, bumili ng mga saplot ng sofa na kanilang pahahalagahan? Bakit, bilang isang resulta, ang kanilang attics at buhay mismo ay napuno ng mga ari-arian at mga tao na tila kailangan sa amin, ngunit para sa kanila ay naging hindi kailangan, mabigat at walang silbi? Bakit hindi sila nasisiyahan sa aming pagpili ng mga manliligaw at diskarte sa karera? At nagbabayad ng malaking pera upang makakuha ng isang tattoo na nagkakahalaga ng maraming pera sa amin? Bakit mas nakadarama sila ng panghihinayang at ginhawa kapag iniisip nila tayo kaysa sa pagmamataas at kasiyahan? Maiintindihan ito kung hindi natin sila papansinin, hugasan

14 Kali at pinabayaan sila, ngunit, sumpain ito, ibinigay namin sa kanila ang pinakamagagandang taon ng aming buhay! Kung nakamit natin ang ninanais na layunin, paano sila mabibigo? At bakit ang mga ito ay walang kabuluhan na sila ay patuloy na dumarating sa lahat ng parehong mga problema kung saan kami ay nagsumikap nang husto upang iligtas sila? Baka may mali sa kanila? O may mali sa atin? Noong ako ay sampung taong gulang, ang pinakakaakit-akit na bagay sa bahay para sa akin ay isang libro sa optical illusions. Ipinakilala niya sa akin ang mga linya ng Muller-Lyer, na mukhang iba ang haba dahil sa hugis ng mga arrow na dulo, bagama't kapag sinusukat sa isang ruler ay naging pareho sila; na may Necker cube, na tila bukas mula sa itaas, pagkatapos ay mula sa gilid; na may isang kopita na biglang nagiging dalawang silhouette, at pagkatapos ay bumalik sa isang kopita (Larawan 1). Ilang oras akong nakaupo habang nakatingin sa kanila sa sahig ng pag-aaral ng aking ama, na natulala sa kung paano pinaniniwalaan ng mga simpleng guhit na ito ang isip sa isang sadyang maling kalagayan. Noon ko napagtanto na ang mga pagkakamali ay kawili-wili at maaari ding magkaroon ng lugar para sa kanila sa buhay. Gayunpaman, ang pangunahing atraksyon ng optical illusion ay hindi na ginagawang magkamali ang bawat tao, ngunit ginagawa nito

15 ay gumagawa ng parehong pagkakamali. Kung nakakita ako ng isang tasa, ikaw ang mukha ni Elvis, at ang aming kaibigan ay isang uri ng scribble, kung gayon ang pagguhit ay matatawag na isang kahanga-hangang blot, ngunit hindi isang optical, kahit na mas mababa, ilusyon. Ang ilusyon ay lalong kaakit-akit dahil ang bawat tao ay unang nakikita ang kopita, pagkatapos ay ang mga silhouette, at pagkatapos ay isang mailap na paggalaw at muli ang kopita. Ang mga error sa pang-unawa na nabuo ng mga optical illusions ay regular, pare-pareho at sistematiko. Ang mga ito ay hindi hangal, ngunit matalinong mga pagkakamali; pinapayagan nila ang nakakaunawa sa kanila na makita ang eleganteng disenyo at panloob na mga gawain ng visual system. Ang mga pagkakamali na ginagawa natin kapag sinusubukang isipin ang ating kinabukasan ay natural, pare-pareho.

16 at sistematiko. Ang mga ito, din, ay ginawa ayon sa isang pattern, na nagsasabi sa amin tungkol sa mga posibilidad at limitasyon ng foresight halos kasing dami ng optical illusions na nagsasabi sa amin tungkol sa mga posibilidad at limitasyon ng paningin. Ito ay tungkol sa aking libro. Huwag mong isipin, dahil sa ikatlong salita sa pangalan nito, na mayroon kang manwal na kahit papaano ay magtuturo sa iyo kung paano maging masaya. Mayroong ilang mga istante sa bawat bookstore na may ganoong mga tagubilin, at kung pupunta ka at bibili ng isa sa mga ito, gawin ang lahat ng kanilang ipinapayo, at malaman na hindi ka na mas masaya, maaari kang bumalik sa aklat na ito palagi upang malaman kung bakit. Para sa halip na mga tagubilin, nag-aalok ito ng siyentipikong impormasyon tungkol sa kakayahan ng utak ng tao na isipin ang hinaharap, at tungkol sa kung paano at gaano katumpak ang mahulaan nito kung magiging kaaya-aya ang hinaharap na ito. Ang aklat na ito ay tungkol sa isang palaisipan na nagpagulo sa maraming palaisip sa nakalipas na dalawang milenyo, at ginagamit ang kanilang mga ideya (at ang ilan sa akin) upang ipaliwanag kung bakit kakaunti ang alam natin tungkol sa mga damdamin at kagustuhan ng mga taong malapit na tayong maging. Ang takbo ng kuwento ay bahagyang kahawig ng kurso ng isang ilog na tumatawid sa mga hangganan ng iba't ibang estado nang walang mga visa at pasaporte, dahil walang agham ang makapag-aalok ng isang nakakumbinsi na solusyon sa bugtong. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga teorya at katotohanan mula sa sikolohiya, na

17 ng cognitive neuroscience, philosophy, at behavioral economics, personal kong nakikitang nakakumbinsi ang aking sagot, ngunit iyon ay para sa iyo upang hatulan. Ang pagsulat ng isang libro ay isang gantimpala sa sarili nito, ngunit ang pagbabasa nito ay isang pamumuhunan ng oras at pera na dapat magbayad ng mga dibidendo. Ang pagkakaroon ng hindi nakatanggap ng kasiyahan o bagong kaalaman, magkakaroon ka ng karapatang hilingin ang pagbabalik ng pareho. Ngunit hindi ito mangyayari, siyempre, dahil nagsulat ako ng isang libro na inaasahan kong magiging kawili-wili ka, maaliw ka, kumbinsihin ka na huwag masyadong seryosohin ang iyong sarili at maghanap ng hindi bababa sa sampung minuto para sa buhay. Walang makapagsasabi kung anong damdamin ang mararanasan mo pagkatapos basahin ang aklat na ito hanggang sa wakas, kasama ang iyong sarili sa sandaling sisimulan mo pa lang ito. Ngunit kung ang iyong sarili sa hinaharap ay nananatiling hindi nasisiyahan pagdating sa huling pahina, ito ay hindi bababa sa mauunawaan kung bakit ka nagkamali sa pag-aakala kung hindi man.

18 Bahagi I Foresight Foresight ay ang pagkilos ng pagtingin sa hinaharap sa oras o pag-iisip tungkol sa hinaharap. Kabanata 1 Paglalakbay sa balang araw Oh, kung alam natin nang maaga Kung paano magtatapos ang ating labanan ngayon! William Shakespeare. Julius Caesar 2 Ang mga pari ay nanunumpa na maging malinis, ang mga doktor ay nanunumpa na walang gagawing masama, at ang mga kartero ay nanunumpa na maghahatid ng mga liham sa oras, hindi pinapansin ang snow, slush at grammatical error sa mga address. Ang mga sikologo, na kakaunti lang ang nakakaalam, ay nangakong maglalathala sa ilang yugto ng kanilang karera ng isang libro, isang polyeto, o kahit man lang isang artikulo, na kinabibilangan ng sumusunod na kasabihan: “Ang tao ay nag-iisa. Tandaan. bawat.

Siyempre, maaari nating tapusin ito ayon sa gusto natin, ngunit dapat itong magsimula sa limang salitang ito. Karamihan sa atin ay hindi naghihintay hanggang sa katapusan ng ating mga karera upang matupad ang sagradong tungkuling ito, dahil alam natin na ang mga susunod na henerasyon ng mga psychologist ay hindi papansinin ang lahat ng mayroon tayong oras na isulat, ginagawa ang agham na mahal natin sa buong buhay natin, at aalalahanin tayo pangunahin. dahil sa mga salitang ating tinatapos.ang damdaming ito. At alam natin na kapag mas masama ang ginagawa natin, mas maaalala tayo. Ang mga psychologist na iyon, halimbawa, na nagtapos ng kanilang kasabihan sa "maaaring gumamit ng wika" ay lalo na naalala noong tinuruan ng mga tao ang mga chimpanzee na makipag-usap sa pamamagitan ng pagpirma. At nang matuklasan na ang mga free-ranging chimpanzee ay gumagamit ng mga patpat upang manghuli ng anay (at magtama sa ulo ng isa't isa), biglang naalala ng mundo ang buong pangalan at address ng pagpapadala ng koreo ng bawat psychologist na nagtapos sa kanyang kasabihan sa "gumagamit ng mga kasangkapan." . At ito ay isang karapat-dapat na dahilan upang ipagpaliban ang iyong sariling bersyon ng pagkumpleto ng kasabihan hangga't maaari sa pag-asang mamatay bago sila mapahiya sa publiko, na tinatawag kang unggoy. Hindi ko pa natapos ang kasabihan na ito, ngunit gagawin ko ito ngayon, na tinatawag kang saksi. Ang tao ay ang tanging hayop na iyon

Ang Mayo 20 ay tungkol sa hinaharap. Maghintay, hayaan mong sabihin ko sa iyo, mayroon akong mga pusa, aso, gerbil, daga, goldpis, at alimango sa aking sariling tahanan, at sumasang-ayon ako na ang mga hayop ay madalas na kumilos na parang maaari silang mag-isip nang maaga. Ngunit (isang bagay na laging nakakalimutan ng mga kalbo na naka-wig) ang pag-arte na parang may buhok ka ay hindi katulad ng pagkakaroon nito, at mapapansin ng isang matulungin na tao ang pagkakaiba. Halimbawa, nakatira ako sa mga suburb, at tuwing taglagas, ang mga squirrel sa aking bakuran (na kasya lamang sa dalawa sa kanila) ay kumikilos na parang alam nila na kung hindi sila mag-imbak ngayon, sila ay mawawalan ng pagkain sa taglamig. Hangga't maaaring hatulan ng sinumang may sapat na pinag-aralan na tao, ang mga protina na ito ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging kakayahan. Mayroon silang normal na utak ng squirrel, na nag-o-on ng isang programa upang mag-imbak ng pagkain sa isang tiyak na sandali kapag ang dami ng sikat ng araw na nakikita ng ordinaryong mga mata ng squirrel ay bumababa sa isang kritikal na antas. Ang mga araw ay umiikli, ang mekanismo ng pag-iimbak ay nagsisimula (nang walang iniisip na bukas), at ang ardilya na nagtatago ng mga mani sa aking bakuran ay "alam" tungkol sa hinaharap tungkol sa kasing dami ng isang bumabagsak na bato na "alam" tungkol sa mga batas ng grabidad, na kung saan ay wala. . Hanggang sa umiyak ang chimpanzee sa pag-iisip ng malungkot na katandaan at ngumiti sa bakasyon sa tag-araw at tumanggi sa kendi dahil

21 fit into shorts, I will insist on my version of this maxim. Iniisip natin ang hinaharap sa paraang walang ibang hayop ang makakapag-isip at hinding-hindi matututong mag-isip, at ang simpleng kasanayang ito, pamilyar sa lahat, ang ordinaryong kasanayan ay isang katangian ng kalikasan ng tao. Mga Kaginhawaan ng Hula Kung hihilingin sa iyo na pangalanan ang pinakamalaking tagumpay ng utak ng tao, malamang na maaalala mo ang mga kahanga-hangang artifact na nilikha nito, ang Great Pyramid of Giza, ang International Space Station, o ang Golden Gate Bridge. Ang mga ito ay talagang mahusay na mga tagumpay kung saan ang ating utak ay karapat-dapat sa mga pinakakahanga-hangang parangal. Ngunit hindi ang pinakadakila. Ang alinman sa mga bagay na ito ay maaaring idisenyo at itayo ng isang kumplikadong makina, dahil ang mga makina ay hindi kumukuha ng kaalaman, lohika at pasensya. Sa katunayan, mayroon lamang isang nakamit na kapansin-pansin na walang makina ang maaaring umangkin nito, at iyon ay ang nakakamalay na karanasan. Ang nakakakita ng isang Egyptian pyramid, ang pag-alala sa Golden Gate, ang pag-iisip ng isang istasyon ng espasyo ay higit na kamangha-mangha kaysa sa paglikha ng alinman sa mga bagay na ito. Bukod dito, ang isa sa mga pagkilos na ito ay nalampasan ang pambihira nito

22 lahat ng iba pa. Ang makita ay ang maranasan ang mundo kung ano ito, ang tandaan na maranasan ang mundo kung paano ito noon, ngunit ang mag-isip oh, ang mag-imagine ay ang maranasan ang mundo na hindi kailanman, ngunit kung paano ito mangyayari. Ang pinakadakilang tagumpay ng utak ng tao ay ang kakayahang mag-isip ng mga bagay at kaganapan na hindi umiiral sa katotohanan, at ang kakayahang ito ang nagpapahintulot sa atin na mag-isip tungkol sa hinaharap. Ayon sa isang pilosopo, ang ating utak ay isang "anticipatory machine" at "paglikha ng hinaharap" ang pinakamahalagang bagay na magagawa nito.3 Ngunit ano nga ba ang ibig sabihin ng "paglikha ng kinabukasan"? Mayroong hindi bababa sa dalawang paraan kung saan nilikha ito ng utak, wika nga, at ang isa sa mga ito ay pamilyar sa atin at sa maraming iba pang mga hayop, at ang pangalawa ay sa atin lamang. Anumang utak ng isang tao, isang unggoy, kahit isang ardilya na may regular na pagtitipon ng mga supply ay hinuhulaan ang pinakamalapit, lokal, personal na hinaharap. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng paggamit ng impormasyon tungkol sa mga kasalukuyang kaganapan ("Naaamoy ko ang isang tiyak na amoy") at mga nakaraang kaganapan ("Noong huling naamoy ko ang amoy na ito, may isang malaking bagay na sumubok na kainin ako") upang mahulaan ang kaganapan na malamang na mangyari sa susunod na sandali (“May masakit- 3 Dennett D.S. Mga uri ng psyche: sa daan patungo sa pag-unawa sa kamalayan. M., Tinatayang ed.

23 Pupunta sa akin ang sapatos"). Ngunit napansin namin ang dalawang tampok ng tinatawag na hula na ito. Una, sa kabila ng mga mapagbiro na pahayag sa mga bracket, ang gayong hula ay hindi hinuhubog sa utak sa isang bagay na kahit malayo ay kahawig ng isang may malay na pag-iisip. Kung paanong ang calculator ay nagdaragdag ng dalawa at dalawa at nakakakuha ng apat nang hindi iniisip ang tungkol sa aritmetika, kaya idinaragdag ng utak ang nakaraan sa kasalukuyan at nakukuha ang hinaharap nang hindi iniisip ang alinman. Sa katunayan, ito ay hindi kahit isang hula bilang tulad. Pagkatapos ng maikling pagsasanay, ang holothurian na Aplusia parvula ay natututo na mag-anticipate at maiwasan ang electric shock, at ang katotohanang ang mga holothurian ay walang utak sa lahat ay madaling mapatunayan ng sinumang kumukuha ng scalpel sa kamay. Ang mga computer ay wala ring utak, ngunit sila ay kumikilos nang eksakto tulad ng mga holothurian kapag tinanggihan nila ang iyong walang laman na credit card. Sa madaling salita, ang parehong mga makina at invertebrates ay katibayan na ang gayong simpleng hula ay hindi nangangailangan ng kamalayan, walang pag-unawa, walang talino mula sa utak. Pangalawa, ang gayong hula ay hindi naiiba sa lawak. Hindi ito magiging isang hula sa diwa na nahuhulaan natin ang taunang pagtaas ng inflation, ang intelektwal na impluwensya ng postmodernism, ang thermal death ng uniberso, o ang

24 Kulay ng buhok ni Madonna. Sa halip, ito ay isang hula kung ano ang maaaring mangyari sa partikular na lugar na ito, sa susunod na segundo, sa iyo, at tinatawag namin itong hula lamang dahil wala nang mas tumpak na salita. Gayunpaman, sa pamamagitan ng paggamit ng terminong ito, na nagpapahiwatig ng kalkulado, mulat na pag-iisip tungkol sa mga kaganapan na maaaring mangyari saanman, sa sinuman, anumang oras, nagkakaroon tayo ng panganib na malinlang ang katotohanan na ang utak ay nakikibahagi sa patuloy na paghula ng agarang, lokal, personal. kinabukasan nang hindi nalalaman ng may-ari nito. Kaya sa halip na sabihin na ang utak ay nahuhula, sabihin natin ng mas mahusay kung ano ang ipinapalagay nito. Ipinagpapalagay ng iyong utak ang mismong segundong ito. Maaari mo na ngayong, halimbawa, sinasadyang isipin ang tungkol sa pariralang kababasa mo lang, o tungkol sa susi sa iyong bulsa na masakit na nakapatong sa iyong hita, o tungkol sa mga tunay na sanhi ng digmaan noong 1812. Anuman ang iyong iniisip, siyempre, sila. hindi tungkol sa kung anong salita ang nagtatapos sa susunod na pangungusap. Ngunit sa sandaling ito, kapag binabasa mo ang talatang ito at iniisip ang tungkol sa kung ano man ang inspirasyon nito, ginagamit ng iyong utak ang salitang kasalukuyang binabasa nito at ang mga salitang nabasa nito isang segundo nang mas maaga upang makagawa ng makatwirang hula tungkol sa kung anong salita ang babasahin nito. isang segundo. -

25 gawin ang mga sumusunod, na nagbibigay-daan sa iyong magbasa nang mahusay. Ang bawat utak na pinalaki sa mahabang diyeta ng mga thriller at low-brow detective ay umaasa na "madilim at maulan" na susundan ng "gabi," at kaya kapag nahanap nito ang salita, tinatanggap ito nang walang kaunting pag-aatubili. At hangga't tama ang bawat hula ng iyong utak tungkol sa susunod na salita, masaya kang lumilipat mula sa linya patungo sa linya, ginagawa ang mga itim na squiggles sa mga kaisipan, mga eksena, mga karakter, at mga konsepto, na hindi alam na hinuhulaan ng iyong utak sa paghula ang katapusan ng isang pangungusap na may kamangha-manghang bilis. Kapag hindi maganda ang hula ng utak mo ay bigla kang makaramdam ng abokado. Ibig sabihin, nagulat. Hindi ba? Buweno, isaalang-alang ang kahulugan ng maikling sandali ng sorpresa. Ang sorpresa ay ang emosyon na nararanasan natin kapag nakatagpo tayo ng hindi inaasahang bagay, tulad ng isang pulutong ng mga kaibigan na naka-paper cap na sumisigaw ng "Happy Birthday!" sa sandaling naglalakad kami pauwi na may mabibigat na bag at umaapaw na pantog, ipinapakita nito ang kakanyahan ng aming mga inaasahan. Ang sorpresa na naramdaman mo sa dulo ng huling talata ay nagmumungkahi na habang binabasa mo ang pariralang "Kapag nanghuhula lamang ng masama ang iyong utak ay bigla kang makaramdam ng

Bye 26, lohikal na hinulaan ng utak mo ang huling salita. Hinulaan niya na sa susunod na ilang millisecond, makikita ng iyong mga mata ang isang serye ng mga itim na squiggle na naka-encode ng isang salita na nangangahulugang isang uri ng pakiramdam na "malungkot", "naiinis" o kahit na "nagulat". Sa halip, nakita nila ang prutas, na nag-alis sa iyo mula sa iyong karaniwang pag-aantok at ipapakita ang kakanyahan ng iyong mga inaasahan sa sinumang titingin sa iyo mula sa gilid. Iminumungkahi ng sorpresa na inaasahan namin ang isang bagay na naiiba sa aming natanggap, kahit na kami mismo ay hindi alam kung ano ang eksaktong nagkakahalaga ng paghihintay. Dahil ang pakiramdam ng sorpresa ay kadalasang sinasamahan ng isang reaksyon na makikita at masusukat (pagtaas ng kilay, pagbukas ng mga mata, pagbagsak ng panga at lahat ng uri ng mga tandang), ang mga psychologist ay natutukoy kung ang utak ay nakikibahagi sa mga pagpapalagay. Kapag, sa mga eksperimento sa mga unggoy, halimbawa, ibinaba ng mananaliksik ang isang bola sa isa sa ilang mga labangan, ang mga unggoy ay agad na tumingin sa ibabang dulo ng labangan na ito, naghihintay na lumitaw ang bola. Kung, sa tulong ng ilang mga pang-eksperimentong trick, ang bola ay biglang gumulong mula sa isa pang chute (hindi mula sa kung saan ito ibinaba), ang mga unggoy ay nagpapakita ng pagtataka, tila, dahil ang kanilang utak ay gumagawa ng mga pagpapalagay. Tumutugon ang mga bata sa hindi maintindihang pisikal

27 phenomena sa katulad na paraan. Kapag, halimbawa, ipinakita sa kanila ang isang video ng isang malaking pulang kubo na tumama sa isang maliit na dilaw, na naging sanhi ng pagtalbog ng huli at pagkawala sa screen, ang mga bata ay mahinahon na tumugon. Ngunit kung ang maliit na dilaw na kubo ay magtatagal ng isang segundo o dalawa bago mag-rebound, ang panooring ito ay nakakakuha ng atensyon ng mga bata na hindi mas masahol pa kaysa sa isang pagkawasak ng tren ng mga bystanders. Ang pagkaantala sa bounce ay tila sumasalungat sa ilang hula na ginawa ng nagpapalagay na utak. Ang mga katulad na eksperimento ay nagmumungkahi na ang utak ng unggoy ay "alam" tungkol sa gravity (ang mga bagay ay nahuhulog, hindi sa gilid), at ang utak ng isang bata ay "alam" tungkol sa mga kinetics (ang gumagalaw na mga bagay ay naglilipat ng enerhiya sa mga nakatigil sa mismong sandali kapag sila ay pumasok. sa pakikipag-ugnayan sa kanila, sa halip na makalipas ang ilang segundo). Higit sa lahat, pinag-uusapan din nila ang tungkol sa utak ng isang unggoy o isang bata na nagdaragdag ng mga katotohanang alam na nito (nakaraan) sa kung ano ang nakikita nito ngayon (kasalukuyan) upang mahulaan ang susunod na mangyayari (ang hinaharap). Kung iba ang nangyari sa hinulaang, nagulat ang mga unggoy at mga bata. Ang aming utak ay dinisenyo upang hulaan, at iyon mismo ang ginagawa nito. Kapag naglalakad tayo sa dalampasigan, hinuhulaan ng utak kung gaano katigas ang buhangin kapag nahawakan ito ng paa, at nag-aayos nang naaayon.

28 pinapaginhawa ang tensyon sa kasukasuan ng tuhod. Kapag tumalbog tayo para makahuli ng Frisbee, hinuhulaan ng utak kung saan ito pupunta sa sandaling ito ay tumawid sa ating landas at ididirekta ang kamay sa tamang direksyon. Kapag tinitingnan natin ang isang alimango na tumatakbo patungo sa tubig at nagtatago sa likod ng isang sagabal, hinuhulaan ng utak kung kailan at saan ito lilitaw sa harap ng ating mga mata, at itinuturo ang ating mga mata doon. Ang mga hula na ito ay kapansin-pansin kapwa sa kanilang bilis at sa katumpakan kung saan sila ginawa. Mahirap isipin kung ano ang magiging buhay natin kung ang utak ay huminto sa paghula at iniwan tayong gumawa sa kasalukuyang sandali, na ginagawang imposibleng kalkulahin ang susunod na hakbang. Gayunpaman, kasing kamangha-mangha ito na likas sa lahat, awtomatiko, tuloy-tuloy, walang malay na hula ng agarang, lokal, personal na hinaharap, hindi nito ginawa ang ating mga ninuno na bumaba mula sa mga puno at nagsuot ng kanilang pantalon. Sa katunayan, kahit ang mga palaka ay gumagamit ng ganitong paraan ng paghula nang hindi umaalis sa kanilang katutubong lawa, at hindi ito binanggit sa aking bersyon ng kasabihan. Hindi, ang magkakaibang hinaharap na tayo, ang mga tao, at tayo lamang, ang nililikha ay isang ganap na naiibang uri.

29 The Monkey Who Seeed the Future Ang mga matatanda ay gustong magtanong sa mga bata ng mga hangal na tanong, na gustong pagtawanan ang mga sagot. Isa sa mga pinaka-hangal na tanong ay: "Ano ang gusto mong maging paglaki mo?" Siya ay karaniwang palaisipan at iniistorbo ang mga bata, marahil dahil sa tanong na ito ay nakakarinig sila ng isang pahiwatig ng ilang panganib. Kung sasagutin nila ito, pagkatapos ay isang bagay tulad ng "Magiging nagbebenta ako ng mga matamis" o "konduktor." Natatawa kami dahil alam namin na bale-wala ang posibilidad na maging konduktor o nagbebenta ng kendi ang isang bata. Sa oras na siya ay sapat na upang magtanong ng mga hangal na tanong sa kanyang sarili, siya ay magiging interesado sa ganap na magkakaibang mga propesyon. Ngunit dapat tandaan na bagama't ang mga ganitong sagot ay tila mali, ang mga ito ay tama bilang mga sagot sa isa pang tanong, ibig sabihin, "ano ang gusto mong maging ngayon?". Ang mga bata ay hindi masasabi kung ano ang gusto nilang maging balang araw, dahil hindi nila talaga naiintindihan ang ibig sabihin ng huli. At tulad ng mga tusong pulitiko, binabalewala nila ang tanong at sinasagot ang masasagot nila. Siyempre, naiintindihan ng mga matatanda ang kahulugan ng salitang ito. Kung tatanungin ang isang tatlumpung taong gulang na residente ng Manhattan

30 kung saan, sa kanyang palagay, sulit na gugulin ang kanyang katandaan, pangalanan niya ang Miami, Phoenix, o isa pang sikat na lugar. Maaaring siya ay nasisiyahan sa kanyang kasalukuyang buhay sa isang maingay na lungsod, ngunit maaari niyang isipin na sa ilang taon, ang paglalaro ng bingo at napapanahong tulong medikal ay magiging mas mahalaga sa kanya kaysa sa mga museo at mga pulutong ng lungsod. Hindi tulad ng isang bata na iniisip lamang kung ano ang ngayon, ang isang may sapat na gulang ay marunong mag-isip tungkol sa bukas. Sa isang punto sa mahabang paglalakbay mula sa highchair hanggang sa wheelchair, bigla nating nalaman kung ano ito noon 4. Mamaya! Napakagandang ideya! Kahanga-hangang konsepto. Hindi kapani-paniwalang pagtuklas. Paano natututong isipin ng mga tao ang mga pangyayaring hindi pa nangyayari? Sinong prehistoric genius ang unang nakaalam na maaari kang makatakas ngayon sa pamamagitan lamang ng pagpikit ng iyong mga mata at pagdadala ng iyong sarili sa bukas? Sa kasamaang palad, ang mga ideya (kahit na mahusay) ay hindi napapanahong mga fossil at 4 Bagama't ang mga bata ay nagsimulang magsalita tungkol sa hinaharap sa edad na dalawa, hindi nila lubos na nauunawaan kung ano ito hanggang sa sila ay apat. Tingnan ang: Povinelli D.G., Simon B.B. Ang Pag-unawa ng Mga Batang Bata sa Maikling Kumpara sa Lubhang Naantala na Mga Larawan ng Sarili: Pag-usbong ng Autobiographical Stance // Developmental Psychology 34:188 94, 1998; Nelson K. Finding One s Self in Time // The Self Across Psychology: Self-Recognition, Self-Awareness, and the Self Concept, eds. J.G. Snodgrass at R.L. Thompson. New York: New York Academy of Sciences, P Note. ed.

Samakatuwid, ang kasaysayan ng paglitaw ng konsepto ay nawala sa atin magpakailanman. Ngunit tinitiyak ng mga paleontologist at neurophysiologist na ang kardinal na tagumpay na ito sa kurso ng ebolusyon ng tao ay nangyari sa huling 3 milyong taon at nangyari ito nang biglaan. Ang unang utak ay lumitaw sa Earth mga 500 milyong taon na ang nakalilipas. Humigit-kumulang 430 milyong taon, dahan-dahan siyang umunlad sa utak ng pinaka sinaunang primate at isa pang 70 milyon sa utak ng isang proto-tao. Pagkatapos ay may nangyari (walang nakakaalam kung ano ang eksaktong, ngunit ang mga bersyon ay naiiba mula sa pagbabago ng klima hanggang sa pag-imbento ng pagluluto), at sa pag-unlad ng utak na ito, na malapit na sa tao, nagkaroon ng isang hindi pa naganap na tagumpay. Sa mas mababa sa 2 milyong taon, ang masa ng utak ay higit sa doble, mula sa 600 gramo sa Homo habilis hanggang sa halos 1.5 kilo sa Homo sapiens. Kung ikaw, na nakaupo sa isang espesyal na diyeta, ay pinamamahalaang doblehin ang timbang ng iyong katawan sa maikling panahon, tiyak na hindi mo aasahan na ang pagtaas ng timbang ay pantay na ipapamahagi sa lahat ng bahagi nito. Ang mga sariwang taba na naipon ay higit sa lahat sa tiyan at pigi, at ang dila at mga daliri ng paa ay mananatiling halos pareho. Sa katulad na paraan, ang kapansin-pansing pagtaas sa laki ng utak ay hindi demokratikong nadoble ang masa ng lahat ng iba pa, at ang pagpapabuti ng tao ay limitado sa bago.

32 utak, na kung saan ay structurally kapareho ng dati, ay naging mas malaki. O sa halip, isang bahagi lamang ng utak, ang frontal lobe, ang tumaas. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ito ay matatagpuan sa harap ng ulo, sa itaas ng mga mata (Larawan 2). Ang mababa at nakatagilid na noo ng ating malayong mga ninuno ay bilang isang resulta ay umusad, naging mataas at nakausli (mayroon na ngayong isang bagay na humawak sa mga sumbrero), at ang mga pagbabagong ito sa istraktura ng bungo ay naganap dahil sa biglaang pagtaas ng laki. ng utak. Ano ang tungkol sa bagong bahaging ito? Ano ang maaaring magbigay-katwiran sa pagbabago ng bungo ng tao? Bakit ang kalikasan mismo ay abala sa presensya nito? Ano ba talagang maganda sa kanya?

33 Hindi pa katagal, naisip ng mga siyentipiko na hindi ito mabuti, dahil ang mga taong may pinsala sa frontal lobe ay tila ayos lang kung wala ito. Si Phineas Gage, na nagtrabaho bilang isang foreman sa Rutland Railway, ay nagpasimula ng isang maliit na pagsabog sa isang magandang araw ng taglagas noong 1848, na naging sanhi ng isang metrong haba ng bakal na tumama sa mukha ni Phineas. Ang baras ay pumasok sa kaliwang pisngi at lumabas sa tuktok ng bungo, gumawa ng isang patas na butas dito at pinutol ang isang makabuluhang bahagi ng frontal lobe (Larawan 3). Nahulog si Phineas sa lupa at nakahiga doon ng ilang minuto. Tapos, sa pagkamangha ng lahat, siya

34 Bumangon siya at hiniling sa kanyang kasama na dalhin siya sa doktor, habang tinitiyak sa kanya na hindi siya dadating para buhatin siya, nang walang anumang pag-aalala. Nilinis ng doktor ang dumi mula sa sugat, nilinis ng kapareha ang bakal na crowbar na nadumihan ng utak, at hindi nagtagal ay bumalik si Phineas sa naantala na trabaho gamit ang parehong crowbar.sa lahat ng iba pang aspeto, si Phineas ay nanatiling isang ganap na normal na tao. Gawin itong crowbar steak mula sa ibang bahagi ng utak sa likod ng lugar ni Broca, halimbawa, ang visual cortex o ang brain stem, at si Phineas ay maaaring mamatay, mabulag, mawalan ng kakayahang magsalita, o gugulin ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pag-iisip na hindi. mas mahusay kaysa sa isang ulo ng repolyo ng repolyo. Sa halip, sa susunod na labindalawang taon, siya ay nabuhay, nakakita, nakipag-usap, at nagtrabaho, na hindi katulad ng isang ulo ng repolyo na ang mga neurologist ay hindi sinasadyang napagpasyahan na ang frontal lobe ay napakaliit para sa isang tao na magagawa niya nang wala ito. Talagang may dalang crowbar si Phineas , saan man siya pumunta, at malamang na ikalulugod niya na ang crowbar na ito at ang kanyang bungo ay nakahanap ng kanlungan sa isang permanenteng eksibisyon sa Harvard Anatomical Museum. Tandaan. ed. 6 Itinuturing ng mga modernong manunulat ang kaso ni Gage bilang patunay ng kahalagahan ng frontal lobe, bagama't hindi ito naisip noong nangyari ito. Tingnan ang: Macmillan M.B. Isang Kahanga-hangang Paglalakbay sa pamamagitan ng Bungo at

35 Isang psychiatrist ang sumulat noong 1884: "Ang kaso ng sikat na American crowbar ay nagpakita na ang pinsala sa lobe na ito ay hindi kinakailangang sinamahan ng anumang mga kahihinatnan." Gayunpaman, mali ang psychiatrist. Noong ika-19 na siglo kaalaman sa function na Brains: The Travels of Mr. Ang Tamping Iron ni Gage // Utak at Katalusan 5: , Tinatayang. ed.

Ang 36 na pag-aaral sa utak ay higit na nakabatay sa obserbasyon ng mga taong tulad ni Phineas Gage na hindi sinasadyang nagdusa sa kurso ng isang random at hindi tumpak na eksperimento sa neurological na itinakda mismo ng kalikasan. Noong ika-20 siglo, ipinagpatuloy ng mga siruhano ang gawain ng kalikasan at nagsimulang magsagawa ng mga eksperimento sa kanilang sarili, ang mga resulta kung saan ipinakita ang mga pag-andar ng frontal lobe sa isang ganap na naiibang liwanag. Noong 1930, ang Portuges na manggagamot na si António Egas Moniz, na naghahanap ng isang paraan upang kalmado ang mga mararahas na pasyente na dumaranas ng psychopathy, ay natutunan ang tungkol sa bagong surgical procedure ng frontal lobotomy (kemikal o mekanikal na pinsala sa mga bahagi ng frontal lobe). Ang pamamaraang ito ay isinagawa sa mga unggoy, at ang mga karaniwang nagngangalit kapag sila ay huli sa pagpapakain sa kanila, pagkatapos ng operasyon, ay tumugon sa gayong mga pagkaantala nang may katahimikan ng pasyente. Sinubukan ni Egas Moniz ang lobotomy sa kanyang mga pasyente at natagpuan ang parehong pagpapatahimik na epekto (kung saan natanggap niya ang Nobel Prize noong 1949). Sa susunod na ilang dekada, napabuti ang mga diskarte sa pag-opera (ang operasyon ay isinagawa sa ilalim ng local anesthesia na may yelo), at ang mga hindi gustong epekto (tulad ng pagbaba ng katalinuhan at pag-ihi habang natutulog) ay naging mas kaunti. Ang pinsala sa frontal lobe ay naging pangkaraniwang paggamot para sa mga kaso ng degenerative

37 presyon at pagkabalisa na hindi tumugon sa iba pang mga uri ng therapy. Taliwas sa mga ideyang tinanggap sa mga manggagamot noong nakaraang siglo, lumabas na mayroon pa ring pagkakaiba sa pagitan ng presensya at kawalan ng frontal lobe. At naapektuhan nito ang katotohanan na kung wala ang frontal lobe, ang mga tao ay tila nabubuhay nang mas mahusay. Ngunit habang ang ilang mga doktor ay nagpahayag ng mga benepisyo ng walang frontal lobe, ang iba ay natagpuan ang mga kakulangan nito. Ang mga pasyente na may pinsala sa frontal lobe ay kadalasang nakayanan ng mabuti ang mga pagsusulit tungkol sa memorya at mga kakayahan sa pag-iisip, ngunit nagkaroon ng malaking kahirapan sa alinman, kahit na ang pinakasimpleng, mga gawain na kasama ang pagpaplano. Halimbawa, nalilito sila sa mga palaisipan na ang solusyon ay nagsasangkot ng pag-iisip sa pamamagitan ng isang serye ng mga galaw. At ang mga katulad na paghihirap ay naobserbahan hindi lamang sa mga kondisyon ng laboratoryo. Ang mga pasyenteng ito ay lubos na kumpiyansa sa mga ordinaryong sitwasyon, nakapagsalita tungkol sa kulay ng mga kurtina at umiinom ng tsaa nang hindi natatapon, ngunit hindi nasabi kung ano ang kanilang gagawin sa gabi ng parehong araw. Sa pagbubuod ng siyentipikong ebidensiya sa paksa, ang kilalang siyentipiko ay nagtapos: "Walang prefrontal na sintomas ang naiulat na may katulad na pagkakapare-pareho gaya ng hindi pagpaplano. Ang sintomas na ito ay tila natatangi sa prefrontal dysfunction.

38 ng cerebral cortex [at] ay hindi nauugnay sa klinikal na pinsala sa anumang iba pang istruktura ng neural." Kaya, batay sa dalawang obserbasyon na ito na ang pinsala sa ilang bahagi ng frontal lobe ay nagpapakalma sa mga tao, ngunit inaalis din nila ang kanilang kakayahang magplano, tila isang konklusyon lamang. Ano ang konseptong relasyon sa pagitan ng pagkabalisa at pagpaplano? Sila ay nagkakaisa, siyempre, sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa hinaharap. Nag-aalala kami kapag nahuhulaan namin ang ilang hindi kasiya-siyang kaganapan, at gumagawa kami ng mga plano, iniisip kung ano ang magiging resulta ng aming mga aksyon sa paglipas ng panahon. Kapag nagpaplano, kinakailangan upang tumingin sa hinaharap, at ang pagkabalisa ay isa sa mga posibleng reaksyon na lumitaw sa kasong ito. Ang katotohanan na ang pinsala sa frontal lobe lamang ay hindi maaaring hindi makapinsala sa kakayahang magplano habang binabawasan ang pagkabalisa ay nagmumungkahi na ang frontal lobe ay isang mahalagang bahagi ng utak na nagpapahintulot sa normal na modernong nasa hustong gulang na isipin ang kanilang sarili sa hinaharap. Kung wala ito, tayo ay limitado sa kasalukuyang sandali, hindi maisip ang bukas at samakatuwid ay hindi nag-aalala tungkol sa kung ano ang idudulot nito. Tulad ng alam na ngayon ng mga siyentipiko, ang frontal lobe ay "nagbibigay-daan sa malusog na matatanda na

39 upang makita ang pag-iral ng personalidad ng isang tao na pinahaba sa panahon” . Ang mga nag-aral ng mga taong may napinsalang frontal lobes ay naglalarawan sa kanila bilang "naka-attach sa agarang stimuli", "sarado sa panandaliang oras at espasyo", "prone to temporal specifics" . Sa madaling salita, tulad ng mga nagbebenta ng kendi at konduktor, nabubuhay sila sa mundong walang pawis. Ang malungkot na kaso ng isang pasyente na kilala bilang N.N. ay nakakatulong upang tumingin sa mundong ito. Noong 1981, noong siya ay 30 taong gulang, ang lalaking ito ay nagkaroon ng closed head injury sa isang aksidente sa sasakyan. Ang pagsusuri ay nagpakita ng malawak na pinsala sa frontal lobe. Ilang taon pagkatapos ng aksidente, nakipag-usap ang psychologist kay N.N. at itinala ang sumusunod na diyalogo. Psychologist: Ano ang gagawin mo bukas? N.N.: Hindi ko alam. Psychologist: Naaalala mo ba ang tanong? N.N.: Tungkol sa gagawin ko bukas? Psychologist: Oo. Maaari mo bang ilarawan ang estado ng iyong isip kapag sinusubukan mong isipin ang bukas? N.N.: Kawalan ng laman, sa tingin ko, parang panaginip, para kang nasa silid na walang anuman, at may nagsasabi sa iyo na humanap ka ng upuan, at wala doon, para kang lumulutang sa gitna. ng isang lawa. At humawak ng wala at walang gagawin

40 hindi mo kaya. Ang kawalan ng kakayahan ng N.N. Ang pag-iisip tungkol sa iyong hinaharap ay isang katangian ng mga pasyente na may pinsala sa frontal lobe. Bukas para sa N.N. ay palaging isang walang laman na silid, at kapag sinubukan niyang isipin pagkatapos, nararamdaman niya ang katulad ng nararamdaman natin kapag sinusubukan nating isipin ang kawalan o kawalang-hanggan. Ngunit kung nakausap mo si N.N. sa isang lugar sa subway o nakatayo sa linya sa post office, hindi mo akalain na nawalan siya ng isang bagay na katangian ng isang tao. Matapos ang insidente, si N.N. kumakatawan sa oras at hinaharap bilang mga abstraction. Alam niya na may mga oras at minuto, ilan sa una ang huli, at ano ang ibig sabihin ng bago at pagkatapos. Sumulat ang isang psychologist na nakausap niya: “Marami siyang alam tungkol sa mundo, tiwala sa kaalamang ito at madaling maipahayag ito. Sa ganitong diwa, hindi siya masyadong naiiba sa isang normal na may sapat na gulang. Ngunit tila hindi niya nakikita ang lawak ng subjective na oras. Nabubuhay siya na parang nasa isang permanenteng regalo. Ang patuloy na kasalukuyan, nakakatakot na parirala! May isang bagay na surreal tungkol sa pagkabilanggo habang buhay sa bilangguan ng isang sandali, nakakulong magpakailanman sa walang hanggan ngayon, sa isang mundong walang katapusan, sa oras na walang pawis. Napakahirap para sa karamihan sa atin na isipin ang gayong pag-iral,

41 ito ay napaka-alien sa ating ordinaryong buhay na nais ng isang tao na itaboy ang mismong pag-iisip na ito ay isang hindi sinasadyang pagkahibang, na hindi sinasadyang ipinanganak sa isang taong na-trauma na ulo. Ngunit sa katunayan, ang gayong hindi pangkaraniwang pag-iral ay ang pamantayan, at kami ay ang pagbubukod. Sa unang ilang daang milyong taon pagkatapos ng paglitaw ng utak, ito ay nasa isang permanenteng kasalukuyan, at para sa karamihan ng mga nabubuhay na nilalang ay nananatili ito dito hanggang sa araw na ito. Ngunit hindi sa iyo at hindi sa akin, dahil 2 milyon o 3 milyong taon na ang nakalilipas ang ating mga ninuno ay naglakbay sa isang mahusay na pagtakas mula sa "dito" at "ngayon", at isang napaka tiyak na bukol ng kulay-abo na tisyu, isang marupok na kulubot na kalakip sa pangunahing masa, nagsilbing sasakyan para sa pagtakas.utak. Ang frontal lobe, ang huling bahagi nito na lumitaw sa kurso ng ebolusyon, huli na nag-mature at ang unang lumala sa pagsisimula ng pagtanda, ay isang time machine na nagpapahintulot sa atin na umalis sa kasalukuyan at mabuhay sa hinaharap bago ito dumating. . Walang ibang hayop ang may frontal lobe na tulad natin, at samakatuwid tayo lang ang mga hayop na nag-iisip tungkol sa hinaharap. At bagaman ang kasaysayan ng frontal lobe ay nagsasabi sa atin kung paano ang mga tao ay nagmumuni-muni bukas sa kanilang imahinasyon, kung bakit nila ito ginagawa, ito ay tahimik.

42 Twists of Fortune Noong huling bahagi ng 1960, nagsimulang kumuha ng LSD ang isang propesor sa sikolohiya sa Harvard, nagbitiw sa kanyang posisyon (nang walang tulong mula sa administrasyon), pumunta sa India, nakilala ang isang guru doon, at bumalik upang magsulat ng isang sikat na libro na tinatawag na Be Here Now. ”, ang pangunahing ideya kung saan ay maikling nakasaad sa pamagat nito. Upang mahanap ang susi sa kaligayahan, pagiging perpekto at kaliwanagan, tiniyak ng dating guro, dapat itigil ng isa ang labis na pag-iisip tungkol sa hinaharap. Kailangan ba talagang pumunta sa India at gumugol ng oras, pera at mga brain cell para lang matutunang huwag isipin ito? Oo. Pagkatapos ng lahat, tulad ng alam ng sinumang sinubukang makabisado ang sining ng pagmumuni-muni, ang hindi pag-iisip tungkol sa hinaharap ay isang mas mahirap na gawain kaysa sa pagtuturo ng sikolohiya. Upang hindi mag-isip tungkol sa hinaharap, kailangan mong kumbinsihin ang frontal lobe na ihinto ang paggawa ng kung ano ang nilayon na gawin, at ito, tulad ng puso, na biglang uutusan na huminto sa pagtibok, ay lumalaban dito. Hindi tulad ng N.N., karamihan sa atin ay hindi gumagawa ng anumang pagsisikap na isipin ang hinaharap, dahil ang mga modelo ng kaisipan nito sa ating isipan ay nagdaragdag.

43 ay pare-pareho at hindi hinihiling, na nakakaapekto sa bawat aspeto ng ating buhay. Kapag hinihiling sa mga tao na sabihin kung gaano kadalas nila iniisip ang nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap, sinasagot nila na madalas nilang iniisip ang huli. Kapag pinag-aralan ng mga mananaliksik ang daloy ng kamalayan ng karaniwang tao at binibilang ang mga paksa at bagay na naroroon dito, lumalabas na ang tungkol sa 12% ng ating pang-araw-araw na pag-iisip ay nauugnay sa hinaharap. Sa madaling salita, isang oras sa walong tao ang iniisip kung ano ang mangyayari pa. Kung nakatira ka sa aking estado sa loob ng isang oras sa walo, mapipilitan kang magbayad ng buwis, at pagkatapos ng lahat, bawat isa sa atin ay, sa isang kahulugan, tulad ng isang "panandaliang" naninirahan sa bukas. Bakit hindi tayo maaaring manirahan dito at ngayon? Bakit hindi natin magawa ang madaling gawin ng goldpis? Bakit pilit tayong dinadala ng utak sa hinaharap, kung may sapat na mga paksa para sa pagmuni-muni sa ngayon? Foresight at emosyon Ang pinaka-halatang sagot sa tanong na ito tungkol sa hinaharap ay kaaya-aya para sa atin na pag-isipan. Minsan nangangarap tayo kung paano natin tatalunin ang lahat sa mga baraha sa isang magiliw na piknik, kung paano tayo kukuha ng litrato kasama ang isang miyembro ng komisyon ng lottery

44 ito, na may hawak na panalong tiket na kasinglaki ng pinto, habang sinisimulan namin ang isang masiglang pakikipag-usap sa isang magandang teller sa bangko. Ginagawa natin ito hindi dahil inaasahan o gusto natin ang isang bagay, ngunit dahil lamang sa proseso ng pag-iisip ng gayong mga posibilidad ay pinagmumulan ng kasiyahan. Kinukumpirma ng pananaliksik kung ano ang maaaring alam mo na: kapag ang mga tao ay nangangarap tungkol sa hinaharap, mas gusto nilang makita ang kanilang sarili bilang masuwerteng mga nanalo dito, kaysa sa mga talunan. Ang mga pag-iisip tungkol sa hinaharap ay talagang napakasaya na kung minsan ay mas kusang-loob natin itong ginagawa kaysa sa mga iniisip tungkol sa kasalukuyan. Sa isang pag-aaral, sinabi sa mga boluntaryo na nanalo sila ng libreng tanghalian sa isang maalamat na French restaurant, at pagkatapos ay tinanong kung kailan nila gustong pumunta doon ngayon, sa gabi o bukas? Kahit gaano kaakit-akit ang nalalapit na kasiyahan ng masasarap na pagkain, karamihan sa mga boluntaryo ay pinili na ipagpaliban ang kanilang pagbisita sa restaurant sa loob ng isang linggo. Bakit nila kinailangan ang pagkaantala na ito? Oo, dahil, sa pagpapasya sa isang linggong paghihintay, nakatanggap sila hindi lamang ng ilang kaaya-ayang oras na nakatuon sa paglunok ng mga talaba at pagtikim ng Chateau Cheval Blanc 47, kundi pati na rin ng buong pitong araw ng pag-asam sa paglunok at paglalasap na ito. Inaasahang kasiyahang kasiyahan

45 doble. Ang ilang mga kaganapan ay talagang mas kasiya-siyang isipin kaysa maranasan (marami sa atin ang nangyari, pagkatapos magpalipas ng gabi kasama ang isang nais na tao o matikman ang isang napakasarap na pagkain, bilang isang resulta, upang maunawaan na ang inaasahan mismo ay mas mahusay kaysa sa pagsasakatuparan ng isang panaginip , at sa susunod na pagkakataon na ang isang tao ay maaaring ipagpaliban ang pagpapatupad nito magpakailanman). Narito ang isang halimbawa: Sa isang pag-aaral, ang mga boluntaryo ay hiniling na magpanggap na nakikipag-date sila sa isang taong may matinding damdamin para sa kanila at pangalanan ang isang petsa. Yaong sa kanila na ang mga pangarap ng rapprochement sa object ng passion ay ang pinaka-masigasig at detalyado, hindi bababa sa lahat ay nais na mapagtanto ang mga ito sa loob ng susunod na ilang buwan. Ipinakikita nito na gustung-gusto nating magsaya sa pinakamahusay na posibleng bukas, at bakit hindi? Natapos namin ang pag-save ng mga larawan mula sa mga bakasyon at kaarawan, hindi mga aksidente sa sasakyan at mga pagbisita sa doktor, dahil gusto naming maging masaya sa paglalakad sa Memory Lane. Kaya't bakit hindi natin hilingin ang kapareho natin sa pagbaba ng Imagination Avenue? Ang pag-iisip ng isang masayang kinabukasan ay nagpapasaya sa atin, ngunit ang pag-iisip ay may ilang hindi inaasahang kahihinatnan. Tulad ng natuklasan ng mga mananaliksik, kapag ito ay madaling isipin ng mga tao

46 isang bagay na kaganapan, labis nilang tinatantya ang posibilidad na ito ay talagang mangyari. Dahil karamihan sa atin ay may posibilidad na mag-isip ng mas maraming magagandang bagay kaysa sa masasamang bagay, malamang na labis nating tinantya ang posibilidad na ang mga magagandang bagay ay mangyayari sa atin, at ito ay gumagawa sa atin na walang lunas na optimistiko tungkol sa hinaharap. Halimbawa, naniniwala ang mga estudyanteng Amerikano na mabubuhay sila nang mas mahaba, hindi gaanong madalas magdiborsiyo, at maglalakbay sa Europa nang mas madalas kaysa sa karaniwang karamihan. Mas malamang na magkaroon sila ng mga likas na anak, may sariling tahanan, at nai-publish ang kanilang mga litrato sa mga pahayagan kaysa sa mas malamang na magkaroon sila ng sakit sa puso sa hinaharap, mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik, mga problema sa alkohol, mga aksidente sa sasakyan, at mga bali. Ang mga Amerikano sa lahat ng edad ay naniniwala na ang kanilang hinaharap ay isang pinabuting extension ng kasalukuyan, at bagaman ang ibang mga bansa ay hindi kasing optimistiko, sila rin ay may posibilidad na isipin ang kanilang hinaharap na mas maliwanag kaysa sa kanilang mga kapantay. Ang sobrang optimistikong mga ideyang ito tungkol sa kanilang sariling kinabukasan ay hindi madaling sirain: ang mga taong nakaligtas sa isang lindol sa loob ng ilang panahon ay nagsisimulang mas matino na masuri ang panganib na mamatay bilang resulta ng isa pang sakuna, ngunit pagkatapos ng ilang linggo ay bumalik sila sa nakaraan. ,

47 walang batayan na optimismo. Sa katunayan, ang mga kaganapan na sumasalungat sa ating maliwanag na mga inaasahan kung minsan ay gumagawa sa atin ng higit, hindi mas kaunti, na mga optimista. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang mga taong may kanser ay mas optimistiko tungkol sa kanilang kinabukasan kaysa sa mga malulusog na tao. Siyempre, hindi palaging tungkol sa alak, mga halik, at sariwang talaba ang kinabukasan na pinagmamatigasan ng ating utak. Madalas itong nakikita bilang pangmundo, boring, mapurol, hindi kasiya-siya, at kahit na talagang nakakatakot, at para sa mga taong gustong humanap ng paraan upang ihinto ang pag-iisip tungkol dito, kadalasan ay nagdudulot ito ng pagkabalisa sa halip na kaaya-ayang damdamin. Parang may pumipilit sa atin kung minsan (eksaktong hinihila tayo na iling ang ating dila sa maluwag na ngipin) na isipin ang lahat ng uri ng trahedya at kamalasan. Sa daan patungo sa paliparan, naiisip namin ang isang hinaharap kung saan ang eroplano ay umalis nang wala kami at ang pakikipagpulong sa isang mahalagang kliyente ay nabigo. Sa daan patungo sa salu-salo sa hapunan, naiisip namin ang isang hinaharap kung saan ang lahat ng mga panauhin ay nagbibigay sa babaing punong-abala ng isang bote ng alak, at nakatayo kaming walang kamay sa pagkalito. Habang papunta sa medical center, naiisip namin ang isang hinaharap kung saan ang doktor, pagkatapos tingnan ang mga x-ray ng aming mga baga, ay sumimangot at nagsabi ng isang bagay na nagbabala, tulad ng: "Buweno, mayroon kang susunod na pagpipilian." Ang mga naturang larawan ay nakakatakot.

Talagang tinatakot tayo ng 48, kaya bakit patuloy nating ginagawa ang mga ito? Mayroong dalawang dahilan para dito. Ang una ay ang pag-asam ng mga hindi kasiya-siyang kaganapan ay maaaring magpapahina sa kanilang epekto. Halimbawa, sa panahon ng pag-aaral, ang mga boluntaryo ay sumailalim sa 20 electric shock, bawat isa ay binigyan ng babala tungkol sa tatlong segundo. Ang ilan sa mga paksa (mataas na boltahe na grupo) ay sumailalim sa 20 malakas na suntok sa kanang bukung-bukong. Ang iba pang bahagi (mababang boltahe na grupo) ay sumailalim sa tatlong malakas na pagkabigla at 17 mahina. Kahit na ang pangkat na may mababang boltahe ay nakatanggap ng mas kaunting mga boltahe, mayroon silang mas mabilis na mga rate ng puso, mas maraming pawis, at mas natatakot sa bawat stroke kaysa sa pangkat na may mataas na boltahe. Bakit ganon? Oo, dahil sila ay sumailalim sa electric shocks ng iba't ibang lakas sa iba't ibang oras at hindi nagkaroon ng pagkakataon na mahulaan ang hinaharap. Mula sa kung saan sumusunod na ang tatlong malakas na pagkabigla na hindi mahulaan ay mas masakit kaysa sa 20 na maaaring mahulaan. mga panuntunang itinatag ng American Psychological Association at dapat aprubahan ng komite ng unibersidad bago ang pagpapatupad. Ang mga boluntaryo ay kinakailangang bigyan ng babala sa anumang panganib na maaaring magbanta sa kanilang kalusugan.

49 Ang pangalawang dahilan kung bakit natin pinahihirapan ang ating sarili sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga hindi kasiya-siyang pangyayari ay ang takot, pag-aalala, at pagkabalisa ay mabuti para sa atin. Sa pamamagitan ng pagsasadula ng mga kahihinatnan ng maling pag-uugali, hinihikayat namin ang mga kasamahan, mga anak, asawa, at mga alagang hayop na gawin ang tama. Sa parehong paraan, hinihikayat natin ang ating sarili na gumawa ng makatwirang pagkilos, na iniisip ang lahat ng mga problemang naghihintay sa atin bukas kung tayo ay nag-iinit sa araw ngayon o kumain ng mga cake. Kaya't ang pag-iintindi sa hinaharap ay nagiging isang "babala", ang layunin nito ay hindi upang hulaan ang hinaharap, ngunit upang maiwasan ito, at ipinapakita ng pananaliksik na ang gayong diskarte ay kadalasang isang epektibong paraan upang ang isang tao ay kumilos nang maingat at makatwiran. Sa madaling salita, minsan ay nag-iimagine tayo ng malungkot na kinabukasan para lang masigurong walang mangyayaring ganito. Foresight and Control Foresight ay maaaring magbigay ng kasiyahan at maiwasan ang pagdurusa, at ito ay isa sa mga dahilan, sa pamamagitan ng katwiran at pakiramdam, at nagagawa nilang i-abort ang eksperimento kung kailan nila gusto, nang walang takot sa anumang pagsaway. Kung para sa layunin ng eksperimento ay binigyan sila ng ilang maling impormasyon, sa pagtatapos ng pag-aaral dapat nilang sabihin ang totoo. Sa madaling salita, sa katunayan, lahat tayo ay napakabuting tao. Tandaan. ed.

Daniel Gilbert Natitisod sa Kaligayahan Moscow; 2015 ISBN 978-5-9614-3685-3

1 ALEXANDER ANDREEV ANG PUNDASYON NG IYONG TAGUMPAY O Paano gamitin ang iyong emosyon upang makamit ang hindi kapani-paniwalang tagumpay sa buhay. "Siya na kumokontrol sa kanyang emosyon ay kumokontrol sa kanyang buhay" SPECIAL EDITION

Paano nakakaapekto ang stress sa ating kalusugan? unti unti! Una ay mayroon kang isang maliit na problema, ang solusyon ay dumadaan sa mga negatibong emosyon. Nag-aalala ka, umiiyak, nagagalit, nagdurusa, nagdamdam,

Pagpapakita ng Paglilimita sa mga Paniniwala Isang sipi mula sa bagong aklat ni Jack Makani na Self Coaching: 7 Steps to a Happy and Conscious Life Naniniwala ang mga salamangkero: "Ang mundo ay kung ano ang iniisip natin." Kung gayon, pagkatapos ay sundin

Si Ali at ang kanyang camera na si Ali ay nakatira sa Istanbul, isang malaking lungsod sa Turkey. Nakatira siya sa isang lumang bahay sa tabi ng sikat na Blue Mosque. Pagkatapos ng klase, umuwi si Ali at umupo sa tabi ng bintana. Napatingin siya sa mga bangkang umaalis

School Grade Test book ng mag-aaral Apelyido Unang pangalan Kasarian Petsa ng kapanganakan 2010 PAGSUSULIT 1. "Hagdan" Panuto: Mayroong 40 "hagdan" sa pagsusulit na ito. Sa tabi ng bawat hagdan ay nasa kaliwang bahagi ng kalidad na

Ang iyong mga pangarap ay matutupad sa sandaling ikaw ay tunay na handa para dito. Hanggang sa handa ka, ang tadhana ang bahala sa iyo. 1 Bago mag-takeoff, gagabayan ka ng kapalaran sa ilalim. Ito ay kung paano inaalis ang mga random na nanalo.

ALLEN CARR PAANO MAGING MASAYANG HINDI NAninigarilyo Inspirasyon para sa bawat araw Moscow 2008 PAUNANG SALITA Karamihan sa mga naninigarilyo ay kumbinsido na ang pag-alis ng pagkagumon sa nikotina ay napakahirap. Ito ay tumatagal ng isang malaking

Personal na tagumpay module 3 Ang 7 pinakamahalagang batas ng tagumpay at mataas na tagumpay Brian Tracy. Lahat ng karapatan ay nakalaan. Ang mga nilalaman ng dokumentasyong ito ay hindi maaaring kopyahin nang buo o bahagi, sa alinman

Ikalawang bahagi. Mga diagnostic sa kalusugan ng negosyo 73 Mga nahuhulaang resulta. Ang mga resulta ba ay naaayon sa iyong mga inaasahan? Maganda ba ang iyong mga produkto o serbisyo? I-rate ang iyong organisasyon sa sukat na 1 hanggang 10

GBUZ "TOKB sila. V.D. Babenko” Health Center psychologist Ano ang kalungkutan? Ang pagdadalamhati ay isang emosyonal na tugon sa isang malaking pagkawala. Ang mga salitang "kalungkutan" at "sakit sa puso" ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang mga damdamin ng dalamhati.

Paano nakuha ng lobo ang kanyang ilalim "maghintay ngunit" na ang fox ay "napunta" sa ay "l 1 para sa manok. "Nagpunta" siya doon "dahil" gusto niya talagang kumain. Sa au "le fox" ninakaw ang "la * sa" pinaka malaking "yu ku" ritsu at "stro-by" mabilis na tumakbo "la to

Kabanata 7 ANG LALAKI NA MAHAL ANG MGA SEAGULS at kung bakit sila huminto sa pakikipaglaro sa kanya Isang kwento tungkol sa kawalang-kabuluhan ng paghahangad ng kaligayahan May nakatira sa dalampasigan na mahilig sa mga seagull. Tuwing umaga pumupunta siya sa dagat at gumagala

Gawain 1. Panuto: Nasa ibaba ang serye ng mga pahayag na may kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng iyong buhay. Ang bawat isa sa kanila ay maaaring higit pa o hindi gaanong nauugnay sa iyo. I-rate kung gaano kadalas ang huli

All rights reserved 2009. Sergey Popov Ang libreng paglalathala ng artikulo sa iba pang mga mapagkukunan ay pinapayagan na may ipinag-uutos na link sa pinagmulan http://www.popovsergey.com Isang masayang tao - isang malayang tao? sa akin

KABANATA 6 Ang Gawain ng Paglikha Kamakailan lamang, nagsimula akong lumikha sa medyo naiibang paraan kaysa dati. Nais kong makahanap ng isang mas madaling paraan upang lumikha ng mga bagay na gusto kong maranasan sa aking buhay. Nagpapadala ng pagmamahal, pagbubukas

Klaus J. Joel SSCKlaus JoelSSS KABANATA 15 3.6 milyon. Ano ang iniisip natin? Pera ang iniisip natin sa lahat ng oras. Kaya, ngayon ay muli nating pag-uusapan ang pera. Bakit? Dahil gusto naming pag-usapan ang tungkol sa kanila. Dahil naaalala natin

55 First Happiness Lessons from Olga Mikhailova Paunang Salita ng May-akda Kumusta, ang pangalan ko ay Olga Mikhailova at isa akong dalubhasa sa pagpapabuti ng buhay. Ito ang aking proyekto na "Lessons of Happiness". Ako ay isang psychologist sa pamamagitan ng pagsasanay.

LUBOS SA PAGKAKAWALA NG ISANG TAO NA NAPAKAKAHULUGAN Binuo ni Marge Heegaard Isinalin ni Tatiana Panyusheva Upang mapunan ng mga bata Pangalan Edad Dumaan ka sa napakahirap na panahon. At ang katotohanan na ang iyong mga iniisip at damdamin ay nalilito

Little Soul and the Sun Isang talinghaga ni Neil Donald Walsh Noong unang panahon ay may isang Munting Kaluluwa, at sinabi niya sa Diyos: Alam ko kung sino ako! At sinabi ng Diyos: Ito ay kahanga-hanga! Sino ka? At ang Munting Kaluluwa ay sumigaw: Ako nga

ALLEN CARR ISANG MADALI NA PARAAN PARA MAG-ENJOY SA AIR TRAVEL MULA SA MUNDO BESTSELLING AUTHOR "ANG MADALI NA PARAAN UPANG TUMIGIL SA PANINIGARILYO" Moscow 2007 Mga Nilalaman Adele Mirer. Paunang Salita ........................ 9 1. Kaya, kung sino ang may gusto

CHAPTER A 9 On Imperfection Bumubuti ang mga bagay. Walang katapusan ito. Ang mga bagay ay nagiging mas mahusay at mas mahusay, at mayroong kagandahan doon. Ang buhay ay walang hanggan at walang alam tungkol sa kamatayan. Kapag ang isang bagay ay perpekto, ito ay tapos na.

PHILLIPS SCHOOL ANXIETY TEST Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang antas at kalikasan ng pagkabalisa na nauugnay sa paaralan sa mga bata sa elementarya at sekondaryang edad. Ang pagsusulit ay binubuo ng 58 mga katanungan na maaari

10 IDEAS FOR A HAPPY LIFE or what you DAPAT do to live happily 1. Strive for joy Maaari kang palaging maging negatibo, maaari mong tingnan ang hindi mo gusto, inggit at isipin na hindi mo kaya

Kabanata 2 Ang Kaso ng Negosyo Hindi lumalabas ang mga customer kapag ayaw nilang bumili. Naghihintay lang sila na ibigay sa iyo ang kanilang pera. Well, kukunin mo ba sila? Blake (ginawa ni Alec Baldwin)

Gamitin ang iyong pantasya. Ang pagbabasa ng isang libro, ikaw ay nagpapantasya, na umaakma sa larawang inilarawan ng may-akda. Ito ay kung paano mo binuo ang iyong imahinasyon. Unawain na ang mga libro ay mas mahusay kaysa sa mga pelikula. Kapag nagbabasa ginagamit mo

F. Zimbardo Time Perspective Questionnaire (ZTPI) Mga Tagubilin. Mangyaring basahin ang lahat ng mga iminungkahing aytem sa talatanungan at sagutin ang tanong nang tapat hangga't maaari: "Gaano kakaraniwan o kaugnay ng

Pagtukoy sa antas ng pagganyak ng kaakibat (A. Mehrabian) Mga pundasyong teoretikal Paglalarawan ng pamamaraan

Kailangan ko bang huminto sa paninigarilyo? Naitanong mo na ba sa iyong sarili: Bakit ako naninigarilyo? Para huminahon ba? Mag-relax? 1 / 17 Nakakawala ng stress? Para magpahinga? Focus? Magsimula ng mahirap na pag-uusap? Pagsusuri ng mga dahilan para sa

Payo para sa mga magulang. Paano palakihin ang isang matagumpay na bata? Dumating ang isang bata sa mundong ito nang walang anumang konsepto sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya. Kasunod nito, nabubuo ang madalas na paulit-ulit na mga pangyayari at salita

World Health Organization Edukasyon sa komunidad para sa mga taong may mental at pisikal na kapansanan 10 Pangkalahatang pakete para sa pamilya

6Kabanata 6 Payo sa Itaas ang Bar 91 Tulad ng mga talakayan sa suweldo, nasa iyo na gawin ang partikular na kaso na karapat-dapat kang tumaas sa suweldo. Huwag mong isipin na may priori ka

DIAGNOSTICS METHOD PARA SA SCHOOL ANXIETY PHILLIPS Ang layunin ng methodology (kwestyoner) ay pag-aralan ang antas at kalikasan ng pagkabalisa na nauugnay sa paaralan sa mga bata sa elementarya at sekondaryang edad.

Maraming taon na ang nakalilipas, bago ang aking kaarawan, naisip ko ang magagandang regalo na ibibigay sa akin ng aking asawa. Sa taglamig na iyon, lalo akong romantiko at pinangarap ko ang mga sariwang bulaklak, lalo na ang mga paborito ko.

Ilang lalaki ang umaamin na ang paghanga ay napakahalaga sa kanila, ngunit gayunpaman, ang paghanga ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng isang lalaki sa pag-aasawa. Ang taos-pusong paghanga ay isang mahusay na insentibo

Personal na Tagumpay Module 1 Ang 7 Susi sa Tagumpay Brian Tracy. Lahat ng karapatan ay nakalaan. ang mga nilalaman ng dokumentasyong ito ay hindi maaaring kopyahin nang buo o bahagi, sa alinmang 1 tala at tala

Professional distance coaching course STAGE III Theme 2. Paggawa gamit ang malalim na mga halaga upang malutas ang mga panloob na kontradiksyon at i-unlock ang potensyal at lakas ng kliyente Paggawa gamit ang ugat (malalim)

Pasulong Paano Makakatulong ang Pagbabago ng mga Kaisipan sa Pagbabago ng Mood Kung kailangan mo ng interpreter, mangyaring makipag-ugnayan sa iyong doktor o sa Psychological Wellbeing Officer

MGA TALINGHAGA TUNGKOL SA EDUKASYON Kailan magsisimulang mag-aral Minsan, dinala ang isang maliit na bata sa isang matandang lalaki na naninirahan bilang isang ermitanyo sa disyerto ng Egypt upang makatanggap ng isang pagpapala para sa edukasyon sa pananampalataya ng ama. At

3 INTRODUCTION ANO ANG TUNGKOL SA IYONG PAARALAN?

Paano makipagkasundo sa mga kamag-anak Mayroon akong isang matandang kamag-anak, na ako, sa aking sariling pagkukusa, ay naglilipat ng pera bawat buwan, tinutulungan ko, siya ay isang pensiyonado din. Gayunpaman, kamakailan lamang ay kinailangan kong harapin ang kabastusan

World Health Organization Edukasyon sa lipunan para sa mga taong may mental at pisikal na paghihigpit 6 îá èèèé üøøüüüüüüèèàààààààà ñàøøøøø àààà,, ,ééòòòòòòò

Epektibong mga tanong para sa mga sesyon ng coaching Sa tulong ng mga tanong na ito, pinamamahalaan ng coach na mapataas ang kanyang kamalayan sa proseso ng pakikipagtulungan sa kliyente, tulungan ang kliyente na makahanap ng isang paraan sa mahihirap na sitwasyon, tanggapin ang tama

Dapat mo bang laging sundin ang iyong mga magulang? OO, DAHIL ANG MGA MATANDA.. Oo, pero deserve ba ng mga matatanda ang respeto ng mga bata? Lahat ba ng matatanda ay karapat-dapat igalang? Ang pagsunod ba ay laging nagsasaad ng paggalang? Posible bang ipakita

35 Mga Regalo na Hindi Makakalimutin ng Iyong Mga Anak 1. Suporta Isang salita lang ng pampatibay-loob ang makapagtutulak sa iyo sa bagong taas. Ipaalam sa mga bata kung gaano mo sila pinahahalagahan. At huwag kalimutang paalalahanan sila

Mga Nilalaman Sa halip na isang paunang salita Liham sa mambabasa... 5 1st praktikal na hakbang. Gumawa ng desisyon... 8 2nd praktikal na hakbang. Patuloy na matuto at lumago... 13 3rd praktikal na hakbang. Mag-ingat sa lahat

Kapag Malungkot Ka Bradley Trevor Grieve's Diary MOSCOW 2006 Panimula Lahat ay may masamang araw. Tila medyo kakaiba na para sa marami sa atin, ang mga luha ay katibayan ng taos-pusong damdamin. Pero

Phillips School Anxiety Test Layunin: upang matukoy ang antas at katangian ng pagkabalisa sa paaralan. Pagtuturo. Guys, ngayon ay bibigyan ka ng isang palatanungan, na binubuo ng mga tanong tungkol sa iyong nararamdaman

Pagsasanay: Ang Sikolohiya ng Kayamanan Ang sikolohiya ng kayamanan, paano ito nagpapakita ng sarili? Paano ito itanim sa iyong sarili, alisin ang mahinang pag-iisip? Pagkatapos ng lahat, lahat ay gustong yumaman at masaya! Kailangan mong maunawaan kung ano ito

Kabanata 1 Higit pa sa Enlightenment Only Transcendence Unang tanong: Osho, Ano ang lampas sa kaliwanagan? Higit pa sa kaliwanagan ay mayroon lamang transendence. Ang kaliwanagan ay ang huling paraan.

Ang mga tao ay gumugugol ng maraming pagsisikap, lakas at mapagkukunan upang mapasaya ang kanilang sarili sa hinaharap: pumapasok sila sa mga mortgage sa loob ng mga dekada, nangangarap ng kanilang sariling pabahay, kumukuha ng mga pautang sa labis na interes para sa kaginhawaan ng isang inayos na bahay, gumawa ng isang karera, mahirap. ang kanilang mga sarili sa trabaho upang balang araw ay kumita para sa lahat ng mga pagpapala ng buhay. Ngunit sa paghahangad ng hinaharap, nakakalimutan natin na maaari at dapat tayong maging masaya sa kasalukuyan. Sa kanyang kahanga-hanga at nakakatawang libro, na naging isang tunay na gabay sa pagkilos para sa sampu-sampung libong tao sa buong mundo, ang kilalang Harvard psychologist na si Daniel Gilbert ay nagsasalita tungkol sa kung bakit ang ating mga hula tungkol sa ating sariling kaligayahan sa hinaharap ay hindi tumutugma sa katotohanan. Batay sa mga teorya at katotohanan mula sa sikolohiya, nagbibigay-malay na neuroscience, pilosopiya at ekonomiya ng pag-uugali, pinatunayan sa atin ng may-akda na ang kaligayahan ay dapat malikha sa kasalukuyan!

Marahil ang aklat na ito ay ang “record holder” para sa bilang ng mga pagbanggit sa mga aklat na nabasa ko noon. Kasama siya sa numero ayon kay Tom Butler-Bowdon. Mga sanggunian sa gawa ni Gilbert na nakilala ko sa: Daniel Kahneman. , Duncan Watts. , Maria Konnikova. , Carol Tevris, Elliot Aronson. .

Daniel Gilbert. Natitisod sa kaligayahan. M.: Alpina Publisher, 2015. - 328 p. (naunang inilathala ni Peter)

I-download ang abstract (buod) sa format o

BahagiI. FORESIGHT

Ang foresight ay ang pagkilos ng pagtingin sa hinaharap sa oras o pagmumuni-muni sa hinaharap.

Kabanata 1

Ang tao ay ang tanging hayop na nag-iisip tungkol sa hinaharap. Ang pinakadakilang tagumpay ng utak ng tao ay ang kakayahang mag-isip ng mga bagay at kaganapan na hindi umiiral sa katotohanan, at ang kakayahang ito ang nagpapahintulot sa atin na mag-isip tungkol sa hinaharap. Ang utak ng isang unggoy o isang bata ay nagdaragdag ng mga katotohanang alam na nito (ang nakaraan) sa kung ano ang nakikita nito ngayon (kasalukuyan) upang mahulaan ang susunod na mangyayari (ang hinaharap). Kung iba ang nangyari sa hinulaang, nagulat ang mga unggoy at mga bata. Ang aming utak ay dinisenyo upang hulaan, at iyon mismo ang ginagawa nito. Halimbawa, kapag naglalakad tayo sa dalampasigan, hinuhulaan ng utak kung gaano katigas ang buhangin kapag nahawakan ito ng paa, at inaayos ang tensyon sa joint ng tuhod nang naaayon. Gayunpaman, kamangha-mangha, kahit na ang mga palaka ay gumagamit ng pamamaraang ito ng paghula. Hindi, ang magkakaibang kinabukasan na tayong mga tao - at tayo lamang - ang nililikha ay ganap na naiibang uri.

Ang unang utak ay lumitaw sa Earth mga 500 milyong taon na ang nakalilipas. Ngunit hanggang sa humigit-kumulang 2 milyong taon na ang nakalilipas na ang masa ng utak ay higit sa doble, mula sa 600 gramo sa Homo habilis hanggang sa halos 1.5 kilo sa Homo sapiens. Kasabay nito, isang bahagi lamang ng utak ang nadagdagan - ang frontal lobe (Larawan 1). Ang mababa at nakatagilid na noo ng ating malayong mga ninuno ay nagresulta sa nakausli, mataas at nakausli na mga noo, at ang mga pagbabagong ito sa istruktura ng bungo ay dahil sa biglaang pagtaas ng sukat ng utak.

kanin. 1. Ang frontal lobe ay ang pinakabagong karagdagan sa utak ng tao na nagpapahintulot sa atin na isipin ang hinaharap.

Ipinakita ng pananaliksik na ang pinsala sa ilang bahagi ng frontal lobe ay nagpapakalma sa mga tao, ngunit inaalis din nila ang kanilang kakayahang magplano. Ano ang konseptong relasyon sa pagitan ng pagkabalisa at pagpaplano? Sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa hinaharap. Nag-aalala kami kapag nahuhulaan namin ang ilang hindi kasiya-siyang kaganapan, at gumagawa kami ng mga plano, iniisip kung ano ang magiging resulta ng aming mga aksyon sa paglipas ng panahon. Kapag nagpaplano, kinakailangan upang tumingin sa hinaharap, at ang pagkabalisa ay isa sa mga posibleng reaksyon na lumitaw sa kasong ito. Ang frontal lobe ay nagbibigay-daan sa malusog na mga nasa hustong gulang na makita ang pagkakaroon ng kanilang personalidad na pinalawig sa paglipas ng panahon.

Ang frontal lobe, ang huling bahagi ng utak na umusbong, huli na nag-mature at ang unang lumala sa katandaan, ay isang time machine na nagpapahintulot sa atin na lisanin ang kasalukuyan at mabuhay sa hinaharap bago ito dumating. Walang ibang hayop ang may frontal lobe na tulad natin, at samakatuwid tayo lang ang mga hayop na nag-iisip tungkol sa hinaharap.

Bakit hindi tayo maaaring manirahan dito at ngayon? Bakit hindi natin magawa ang madaling gawin ng goldpis? Bakit pilit tayong dinadala ng utak sa hinaharap, kung may sapat na mga paksa para sa pagmuni-muni sa ngayon? Kinumpirma ng pananaliksik na kapag ang mga tao ay nangangarap tungkol sa hinaharap, mas gusto nilang makita ang kanilang mga sarili dito bilang masayang nagwagi, kaysa sa mga talunan. Ang mga pag-iisip tungkol sa hinaharap ay napakasaya na kung minsan ay pinasasalamatan natin ang mga ito nang mas maluwag sa loob kaysa sa mga iniisip tungkol sa kasalukuyan. Ang pag-iisip ng isang masayang kinabukasan ay nagpapasaya sa atin, ngunit ang pag-iisip ay may ilang hindi inaasahang kahihinatnan. Natuklasan ng mga mananaliksik na kapag madaling isipin ng mga tao ang isang kaganapan, labis nilang tinatantya ang posibilidad na ito ay aktwal na mangyayari, at ito ay gumagawa sa amin na walang lunas na optimistiko tungkol sa hinaharap.

Kaya bakit minsan pinahihirapan natin ang ating sarili sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga hindi kasiya-siyang pangyayari? Lumalabas na ang takot, pag-aalala at pagkabalisa ay mabuti para sa atin. Sa pamamagitan ng pagsasadula ng mga kahihinatnan ng maling pag-uugali, hinihikayat namin ang mga kasamahan, mga anak, asawa, at mga alagang hayop na gawin ang tama. Sa parehong paraan, hinihikayat natin ang ating sarili na gumawa ng makatwirang pagkilos, na iniisip ang lahat ng mga problemang naghihintay sa atin bukas kung tayo ay nag-iinit sa araw ngayon o kumain ng mga cake. Kaya't ang pag-iintindi sa hinaharap ay nagiging isang "babala", ang layunin nito ay hindi upang hulaan ang hinaharap, ngunit upang maiwasan ito. Sa madaling salita, minsan ay nag-iimagine tayo ng malungkot na kinabukasan para lang masigurong walang mangyayaring ganito.

Ang pinakamahalagang dahilan kung bakit patuloy na nililikha ng ating utak ang hinaharap, kahit na mas gugustuhin nating narito at ngayon, ay ang nais nitong kontrolin ang mga karanasang mararanasan natin. Ngunit bakit kailangan natin ng kontrol sa mga karanasan sa hinaharap? Ang tamang sagot ay ang mga tao ay nasisiyahan sa pagiging may kontrol. At hindi kahit na ang mga resulta na nakuha sa hinaharap, sila ay naaakit, ngunit ang proseso mismo. Ang kumilos, iyon ay, upang baguhin ang isang bagay, upang maimpluwensyahan ang mga bagay at kaganapan ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng utak ng tao,

ibinigay sa kanya na parang likas mismo, at ang hilig na kontrolin na ito ay nagpapakita mismo sa atin mula sa pagkabata. Ang aming pagnanais na makontrol ay napakalakas, at ang kamalayan na ginagawa namin ito ay lubos na kasiya-siya, na ang mga tao ay madalas na kumikilos na parang nagagawa nilang kontrolin kahit na ang hindi makontrol. Halimbawa, mas kumpiyansa ang mga tao na mananalo sila sa lotto kapag nakontrol nila ang numero sa kanilang tiket, at kapag naglalaro ng dice, mas kumpiyansa ang mga tao na manalo kung sila mismo ang magpapagulong ng dice. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang pakiramdam ng kontrol - parehong totoo at ilusyon - ay isa sa mga pinagmumulan ng kalusugan ng isip. Samakatuwid, ang tanong na "Bakit kailangan natin ng kontrol sa hinaharap?" ang hindi inaasahang tamang sagot ay: mas maganda ang pakiramdam natin kapag kinokontrol natin ito, iyon lang.

Bahagi II. SUBJECTIVITY

Ang pagiging subjectivity ay isang saloobin patungo sa isang karanasan na hindi kakaiba sa lahat, ngunit sa taong nakaranas lamang nito.

Kabanata 2

Ano ang pinag-uusapan nating lahat pagdating sa kaligayahan? Ang salitang "kaligayahan" ay kadalasang ginagamit upang tumukoy sa hindi bababa sa tatlong malapit na estado, na maaaring ilarawan bilang emosyonal, moral at makatwiran kaligayahan. Ang emosyonal na kaligayahan ang pinakamahalaga sa tatlo. Ginagamit namin ang mga salitang "emosyonal na kaligayahan" upang mangahulugan ng isang pakiramdam, isang karanasan, isang subjective na estado, at samakatuwid ay walang bagay para sa paghahambing sa pisikal na mundo. Ginawa ng mga psychologist na ang paghahangad ng kaligayahan ay tradisyonal na sentro ng kanilang mga teorya tungkol sa pag-uugali ng tao dahil kung wala ito ang kanilang mga teorya ay natagpuan na hindi kasiya-siya.

Itinuturing ng maraming tao na ang pagnanais para sa kaligayahan ay medyo katulad ng pagnanais na magkaroon ng paggalaw ng bituka. Ang uri ng kaligayahan na nasa isip nila ay walang kabuluhan. Gaya ng isinulat ng pilosopo na si John Stuart Mill, “Mas mabuti na maging isang taong hindi nasisiyahan kaysa isang nasisiyahang baboy; Mas mahusay na maging isang hindi nasisiyahang Socrates kaysa isang nasisiyahang tanga." Sa loob ng dalawang libong taon, pinilit ng mga pilosopo na tukuyin ang kaligayahan sa kabutihan, dahil ito ay tiyak na kaligayahan, naniniwala sila, na tayo dapat gusto (moral na kaligayahan).

Minsan ginagamit ng mga tao ang salitang "kaligayahan" upang ipahayag ang kanilang saloobin sa isang bagay. Kapag ang salitang "kaligayahan" ay sinundan ng "ano" o "dahil," ang tagapagsalita ay kadalasang sinusubukang sabihin sa atin na dapat nating maunawaan ang salitang "kaligayahan" bilang pagtatalaga hindi isang pakiramdam, ngunit isang saloobin (makatuwirang kaligayahan).

Sa kurso ng isang eksperimento, nilapitan ng isang mananaliksik ang isang dumaraan sa teritoryo ng unibersidad at nagtanong ng mga direksyon patungo sa isang partikular na gusali. Habang sila ay nagkukuwentuhan sa ibabaw ng mapa, sa pagitan nila, na humaharang sa pagtingin ng nag-eeksperimento sa dumadaan, dalawang manggagawa ang walang humpay na nakasabit sa kanilang mga kamay gamit ang pinto. Sa sandaling ito, ang unang eksperimento, na nakayuko, ay nagtago sa likod ng pinto at umalis kasama ang mga manggagawa, at ang kanyang lugar ay kinuha ng pangalawa, na dati ay nagtatago sa likod ng pinto, na nagpatuloy sa pakikipag-usap sa dumaan. Ang mga nag-eksperimento ay may iba't ibang taas at hubog, mayroon silang iba't ibang boses, gupit at kasuotan. Hindi napansin ng karamihan na ang kausap ay biglang naging ibang tao.

Kung hindi natin itutuon ang ating isip sa isang partikular na aspeto ng karanasan sa sandaling nagbabago ang mundo, mapipilitan tayong umasa sa memorya - paghahambing ng kasalukuyang karanasan sa memorya ng nakaraang karanasan - upang mapansin ang pagbabago . At hindi tayo laging nagtatagumpay.

Ipinapakita ng pananaliksik na hindi natin malilimutan ang minsan nating naranasan at patuloy na nakikita ang mundo kung paano natin ito makikita sa kawalan ng karanasan. Sa inis ng mga hukom, hindi maaaring balewalain ng hurado ang mga maling alegasyon ng mga nag-aakusa. At ang ibig sabihin nito ay ito: kapag ang mga tao ay nakakuha ng mga bagong karanasan at biglang dumating sa konklusyon na hindi sila tunay na masaya noon (iyon ay, ang kanilang sukat ay na-compress), maaaring sila ay mali. Sa madaling salita, ang mga tao ay minsan ay mali sa kasalukuyan kapag sinasabi nilang sila ay mali sa nakaraan.

Kabanata 3

Ang aking ama, isang sikat na biologist, ay nagsabi sa akin kamakailan - pagkatapos ng pag-iisip tungkol sa isyung ito sa loob ng ilang dekada - na ang sikolohiya ay hindi maaaring maging isang agham, dahil ang tunay na agham ay nangangailangan ng paggamit ng kuryente. Ang aking sariling kahulugan ng agham ay hindi masyadong kategorya, ngunit ang aking ama at ako at maraming iba pang mga siyentipiko ay sumasang-ayon sa isang bagay: kung ang isang bagay ay hindi masusukat, hindi ito masisiyasat sa siyensya.

Sa lahat ng posibleng (at di-perpektong) paraan ng pagsukat, ang makatotohanan, real-time na ulat ng isang taong matulungin ay magkakaroon ng pinakamababang bilang ng mga bahid. Kung gusto nating malaman kung ano ang nararamdaman ng isang tao, kailangan muna nating kilalanin ang sumusunod na katotohanan: mayroon lamang isang tagamasid sa mapagpasyang posisyon. Hindi niya palaging naaalala ang kanyang dating damdamin, hindi niya palaging namamalayan ang panandaliang damdamin. Ang kanyang mga ulat ay naguguluhan sa amin, nagdududa sa kanyang memorya at kakayahang gumamit ng mga salita sa parehong kahulugan tulad ng ginagawa namin. Ngunit gaano man tayo nagdalamhati tungkol dito, dapat nating aminin na ito lamang ang taong may kahit maliit na pagkakataon na ilarawan ang "tanaw mula sa loob", kaya naman ang kanyang mga pahayag ay nagsisilbing pamantayang ginto para sa lahat ng iba pang paraan ng pagsukat.

Ang mga pagkakamali sa pagsukat ng mga pansariling pagtatasa ay palaging magiging problema. Kaya ano ang magagawa ng mga siyentipiko upang "makita" ang mga bahid na likas sa mga ulat ng mga pansariling karanasan? Ang sagot ay nakasalalay sa isang kababalaghan na tinatawag ng mga istatistika ng batas ng malalaking numero. Kung sasabihin sa amin ng isang tao na ang banana pie ngayon ay nagbigay sa kanya ng higit na kasiyahan kaysa sa walnut pie kahapon, may karapatan kaming pagdudahan ang kanyang pahayag - dahil maaaring nagkakamali siya sa pag-alala sa kanyang nakaraang karanasan. Ngunit kung marinig natin ang parehong bagay mula sa daan-daan o libu-libong tao, na ang ilan sa kanila ay nakatikim ng walnut pie nang mas maaga kaysa sa saging, at ang ilan sa ibang pagkakataon, magkakaroon tayo ng lahat ng dahilan upang maghinala na ang iba't ibang mga pie ay talagang nagdudulot ng iba't ibang karanasan, isa sa na mas kaaya-aya kaysa sa iba.

Bahagi III. Realismo

Ang realismo ay ang paniniwala na ang mga bagay ay talagang kung ano ang nakikita nila sa isip.

Kabanata 4

Ang imahinasyon ay isang epektibong tool na nagbibigay-daan sa iyo upang lumikha ng mga imahe mula sa isang mahangin na "wala". Ngunit, tulad ng anumang tool, mayroon itong mga kakulangan. Ang pinakamahusay na paraan upang maunawaan ang unang kapintasan sa imahinasyon (ang kakayahang makita ang hinaharap) ay upang maunawaan ang mga bahid sa memorya (ang kakayahang makita ang nakaraan) at pang-unawa (ang kakayahang makita ang kasalukuyan).

Ang masalimuot na hinabing tapiserya ng aming karanasan ay hindi napanatili sa memorya, hindi bababa sa hindi sa kabuuan nito. Maraming mahahalagang thread ang kinukuha mula dito para sa pag-iimbak, gaya ng isang summing up na parirala ("Hindi maganda ang hapunan") o isang maliit na hanay ng mga pangunahing palatandaan (matigas na steak, amoy ng cork wine, bastos na waiter). Nang maglaon, kapag gusto nating alalahanin ang ating karanasan, sa pamamagitan ng mga thread na ito ang utak ay humahabi ng isang bagong tapiserya, na gumagawa - sa halip na aktwal na ibalik - ang karamihan ng impormasyong nararanasan natin bilang isang memorya. Ang isang pekeng ay nilikha nang napakabilis at madali na mayroon kaming ilusyon na ang memorya ay naka-imbak sa form na ito sa aming memorya.

Ang impormasyong natanggap pagkatapos ng kaganapan ay nagbabago sa memorya nito!

Ang mata ay hindi nagrerehistro ng mga larawan ng mga bagay sa junction ng nerve sa retina, at samakatuwid ang puntong ito ay tinatawag na blind spot. Imposibleng makita ang isang bagay na lumilitaw sa blind spot, dahil wala itong mga visual receptor. Gayunpaman, ang utak ay gumagamit ng impormasyon mula sa mga lugar sa paligid ng blind spot upang makagawa ng lohikal na hula tungkol sa kung ano ang makikita ng blind spot kung hindi ito bulag, at pagkatapos ay pinunan ang malaking larawan ng impormasyong iyon.

Ang paggamit ng utak ng fill focus ay hindi limitado sa paningin lamang. Ang utak ay kumikilos nang katulad kaugnay ng nawawalang titik sa pagsasalita.

Naniniwala si Kant na ang ating persepsyon ay hindi resulta ng isang prosesong pisyolohikal kung saan ang mga mata sa paanuman ay nagpapadala ng isang imahe ng mundo sa utak, ngunit sa halip ay resulta ng isang prosesong sikolohikal na nagsasama ng nakikita ng ating mga mata sa ating iniisip. Nararamdaman natin, alam namin, gusto namin at naniniwala kami, at pagkatapos ay ginagamit ang kumbinasyong ito ng pandama na impormasyon at dating nakuhang kaalaman upang bumuo ng isang pang-unawa sa katotohanan.

Kapag iniisip natin ang hinaharap, madalas nating ginagawa ito sa blind spot ng ating isip. Ang mga hula ay kadalasang nakabatay sa isang detalyadong imahe na nilikha ng utak. Paano niya malalaman ang mga detalye?

Kabanata 5

Karamihan sa mga tao ay nagbibigay-pansin sa kung ano ang nangyari, at Holmes - sa kung ano ang hindi nangyari: ang aso ay hindi tumahol ... Sa pamamagitan ng ang katunayan na siya Drew pansin sa kawalan ng isang tiyak na kaganapan, Sherlock Holmes ay naiiba mula sa lahat ng iba pang mga tao. Kapag ang lahat ng iba pang mga tao ay nag-iisip ng hinaharap, bihira nilang mapansin na ang ilang mga detalye ay hindi nakuha ng imahinasyon, at ang mga napalampas na mga detalye ay mas mahalaga kaysa sa iniisip natin.

Ang kawalan ng kakayahang mag-isip tungkol sa wala ay isang potensyal na mapagkukunan ng pagkakamali sa pang-araw-araw na buhay. Kapag ang mga siyentipiko ay nagtakda na magtatag ng isang sanhi na relasyon sa pagitan ng dalawang bagay-ulap at ulan, sakit sa puso at kolesterol-kinakalkula nila ang isang mathematical coefficient na isinasaalang-alang kabuuan mga kaso (kung gaano karaming mga taong may mataas na kolesterol ang dumaranas ng sakit sa puso) at ang kanilang paghihiwalay(kung gaano karaming mga taong may mataas na kolesterol ang walang sakit sa puso at gaano karaming mga taong may normal na kolesterol ang mayroon), at kabuuang kawalan(kung gaano karaming mga tao na may normal na antas ng kolesterol ang hindi dumaranas ng sakit sa puso). Ang lahat ng mga dami na ito ay kinakailangan upang tumpak na matukoy ang posibilidad na mayroon ngang sanhi ng relasyon sa pagitan ng dalawang bagay.

Iniisip namin ang malapit at malayong hinaharap na may iba't ibang antas ng detalye. Halimbawa, mas gugustuhin ng karamihan sa mga tao na makakuha ng $20 sa isang taon kaysa $19 sa 364 na araw dahil ang isang araw ng paghihintay sa malayo sa hinaharap ay tila (kaya) isang maliit na abala. Sa kabilang banda, mas gugustuhin ng karamihan na makakuha ng $19 ngayon kaysa $20 bukas, dahil ang isang araw ng paghihintay sa malapit na hinaharap ay tila (kaya) hindi mabata pahirap. Bakit ito nangyayari? Ang maliwanag na detalye ng nalalapit na hinaharap ay ginagawa itong higit na nakikita kaysa sa malayong hinaharap, kaya kapag naiisip natin ang mga kaganapang malapit nang mangyari, tayo ay mas nasasabik at nasasabik kaysa kapag naiisip natin ang mga pangyayaring malayo pa.

Bahagi IV. Presentismo

Ang presentismo ay ang ugali ng kasalukuyang karanasan upang maimpluwensyahan ang pananaw ng isang tao sa nakaraan at hinaharap.

Kabanata 6

Maraming mga aklatan ang may istante ng mga futuristic na aklat na isinulat noong 1950s. Sa pag-scroll sa ilan sa mga ito, mapapansin mo sa lalong madaling panahon na lahat sila ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa oras kung kailan isinulat ang mga ito kaysa sa isa na nilayon ng mga may-akda na hulaan. Makakakita ka ng larawan ng isang bagong lungsod sa ilalim ng isang glass dome, na may mga tren na pinapagana ng nuklear at mga antigrav na kotse, na may mga taong bayan na may matalinong pananamit na magtatrabaho sa mga sidewalk na uri ng conveyor. Mapapansin mo rin na may kulang sa mga paglalarawang ito ng hinaharap. Walang mga skateboard, walang pulubi, walang mobile phone, walang mga lata ng inumin; nawawala rin ang mga spandex, latex, American Express, FedEx, at mga tseke ng Walmart. Bukod dito, sa hinaharap, tila ang mga tao mula sa Africa, Asia at Latin America ay ganap na wala. Ang pagmamaliit sa pagiging bago ng hinaharap ay isang tradisyon na pinarangalan ng panahon.

Nakita na natin kung gaano kalawak na ginagamit ng utak ang fill-in trick kapag inaalala ang nakaraan o iniisip ang hinaharap. At kapag ang utak ay gumagawa ng mga butas sa mga ideya nito ng kahapon at bukas, ito ay may posibilidad na gumamit ng mga bagay na tinatawag ngayon. Kapag sinubukan ng mga kabataang umiibig na alalahanin kung ano ang naramdaman nila para sa kanilang kapareha dalawang buwan na ang nakakaraan, kadalasang naaalala nila na pareho sila ng naramdaman ngayon. Hindi naaalala ng mga tao ang kanilang nakaraan, pinapalitan ang kanilang mga kaisipan, kilos at salita ng kahapon ng ngayon.

Kung ang nakaraan ay isang pader na may maraming butas, kung gayon ang hinaharap ay isang butas na walang pader. At kung ang kasalukuyan ay nagpapakilala sa ating mga alaala ng nakaraan nang bahagya, kung gayon ang haka-haka na hinaharap ay ganap na gawa ng kanyang mga kamay. Sa madaling salita, mahirap para sa karamihan sa atin na isipin na ang bukas ay kakaiba sa ngayon. Nagpa-tattoo ang mga teenager dahil sigurado silang ang motto ng Death Rocks (“Hurrah for death!”) ay mananatiling makabuluhan sa kanila magpakailanman; Ang mga kabataang ina ay sumuko sa kanilang mga karera dahil kumbinsido sila na ang pag-upo sa bahay kasama ang mga anak ay palaging magiging kasiyahan para sa kanila ...

Sa isang pag-aaral, hiniling sa mga boluntaryo na sagutin ang limang tanong sa heograpiya. Sinabihan sila na pagkatapos noon ay makakatanggap sila ng isa sa dalawang gantimpala na mapagpipilian: alinman sa mga tamang sagot (at, ayon dito, mauunawaan nila kung sila mismo ang sumagot ng tama), o kendi (ngunit hindi nila malalaman ang mga tamang sagot). Pinili ng bahagi ng mga boluntaryo ang gantimpala bago ang layunin, habang isinagawa ang survey, at ang iba pang bahagi - pagkatapos. Tulad ng nahulaan mo na ngayon, bago ang survey ay pinili ng mga tao ang kendi, ngunit pagkatapos ng survey ay mas gusto nila ang mga sagot. Ang kuryusidad ay isang makapangyarihang puwersa, ngunit sa sandaling hindi ka nito sinapian, mahirap isipin kung gaano kalayo at gaano kabilis ito dadalhin.

Kung kailangan nating malaman kung ano ang hitsura ng isang bagay na wala sa harap ng ating mga mata sa isang naibigay na segundo, nagpapadala kami ng impormasyon tungkol dito mula sa memorya hanggang sa visual zone at nararanasan ang imahe ng isip nito. Katulad nito, kung kailangan nating malaman ang tunog ng isang tune na hindi kasalukuyang bino-broadcast sa radyo, nagpapadala kami ng impormasyon tungkol dito mula sa memorya patungo sa auditory zone at nararanasan ang mental na tunog nito (Fig. 2). Nahuhulaan ng imahinasyon ang mga bagay, at sa eksaktong parehong paraan na inaasahan nito ang mga kaganapan.

Ang pag-asa ay madalas na nagpapahintulot sa amin na mahulaan ang aming mga emosyon nang mas mahusay kaysa sa lohikal na pag-iisip. Ngunit ang pag-asa ay may mga limitasyon. Ang nararamdaman natin kapag iniisip natin ang ating kinabukasan ay hindi palaging maaasahang gabay. Bakit, halimbawa, ipinipikit mo ang iyong mga mata, gustong makakita ng isang bagay sa isip, o isaksak ang iyong mga tainga gamit ang iyong mga daliri, sinusubukang alalahanin ang isang himig? Ginagawa mo ito dahil dapat gamitin ng iyong utak ang mga visual at auditory na lugar upang maisagawa ang akto ng visual at auditory na imahinasyon, at kung ang mga lugar na ito ay abala na sa paggawa ng kanilang pangunahing trabaho (nakakakita at nakakarinig ng mga bagay sa totoong mundo), hindi sila available. para sa imahinasyon. Isinasaalang-alang ng utak ang pang-unawa sa katotohanan bilang ang una at pinakamahalagang tungkulin nito, at samakatuwid ay determinado at hindi mababawi na tumanggi sa aming kahilingan na hiramin ang visual zone para sa iba pang mga layunin nang ilang sandali.

kanin. 2. Ang visual na perception (itaas na pigura) ay tumatanggap ng impormasyon mula sa mga bagay at kaganapan sa nakapaligid na mundo, habang ang visual na imahinasyon (lower figure) ay tumatanggap ng impormasyon mula sa memorya

Ang emosyonal na karanasan, na bunga ng daloy ng impormasyon na dumadaloy mula sa mundo, ay tinatawag na pakiramdam, at emosyonal na karanasan, na resulta ng daloy ng impormasyon na dumadaloy mula sa memorya, ay tinatawag na pag-asa, at ang pagkalito sa dalawa ay isa sa mga pinakasikat na aktibidad sa mundo.

Hindi madali para sa imahinasyon na tumawid sa mga hangganan ng kasalukuyan, at ang isa sa mga dahilan nito ay ito: saglit na napipilitang hiramin ang mekanismong taglay ng perception. Ang dalawang prosesong ito ay hinihimok ng parehong mga bukal, at samakatuwid kung minsan ay hindi natin naiintindihan kung alin ang nangyayari. Ipinapalagay natin na ang mga damdaming mayroon tayo kapag naiisip natin ang hinaharap ay ang mga damdaming mararamdaman natin pagdating natin doon. Ngunit sa katunayan, ang mga damdaming nararanasan natin sa proseso ng pag-iisip sa hinaharap ay kadalasang tugon lamang sa mga pangyayaring nagaganap sa kasalukuyan. Ang karapatan ng primacy of perception ay isa sa mga dahilan ng presentismo, ngunit hindi lang ito ang dahilan nito.

Kabanata 7

Bilang isang patakaran, iniisip natin ang mga bagay, ngunit ang oras ay hindi isang bagay, ngunit isang abstraction. Samakatuwid, hindi ito maiisip. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga direktor ng pelikula ay napipilitang ilarawan ang kurso nito sa tulong ng mga nakikitang bagay - tulad ng, halimbawa, mga sheet ng isang kalendaryo na tinatangay ng hangin o mga orasan na tumatakbo sa hindi natural na bilis. Ang pananaliksik ay nagpapakita na ang mga tao sa buong mundo ay nag-iisip ng oras na parang ito ay isang spatial na dimensyon, kaya naman sinasabi natin na ang nakaraan ay nasa likod at ang hinaharap ay nasa unahan. Sa kasamaang palad, ang metapora na ito ay hindi lamang kapaki-pakinabang ngunit nakaliligaw, at ang pagkahilig na isipin ang oras bilang isang spatial na dimensyon ay humahantong sa pareho.

Kabilang sa mga pinakamalupit na katotohanan ng buhay ay ito: ang kahanga-hanga ay tila kahanga-hanga lalo na kapag nakatagpo mo ito sa unang pagkakataon, ngunit kapag mas madalas itong mangyari, nagiging hindi gaanong kahanga-hanga. Tinatawag ito ng mga psychologist na "addiction," tinawag ito ng mga ekonomista na "marginal utility decline," at ang iba ay tinatawag itong kasal. Ngunit natuklasan ng mga tao ang dalawang tool upang labanan ito: pagkakaiba-iba at oras. Ang isang paraan upang talunin ang pagkagumon ay upang madagdagan ang iba't ibang mga karanasan. Ang isa pa ay upang madagdagan ang dami ng oras sa pagitan ng mga pag-uulit ng karanasan.

Dahil ang oras ay napakahirap isipin, minsan ay iniisip natin ito bilang isang spatial na dimensyon. At minsan hindi natin naiisip. Kung titingnan ang imahe ng kaisipan, makikita natin kung sino ang gumagawa ng ano at saan, ngunit hindi kailan ginagawa niya ito. Ang mga imahe sa isip ay karaniwang walang tiyak na oras. Kaya paano tayo magpapasya kung ano ang mararamdaman natin sa ilang mga paparating na kaganapan? Ang sagot ay karaniwang iniisip natin kung ano ang mararamdaman natin kung nangyari ang kaganapang ito ngayon, at pagkatapos ay gumawa tayo ng ilang mga pagsasaayos para sa katotohanan na ang "ngayon" at "mamaya" ay hindi pareho.

Isaalang-alang ang mga resulta ng isang pag-aaral kung saan ang mga boluntaryo ay hiniling na magbigay ng kanilang mga hula kung gaano karaming mga bansa sa Africa ang miyembro ng UN. Ang ilan sa mga boluntaryo ay kailangang sabihin kung mayroong higit o mas mababa sa isang dosenang mga bansang ito, at ang iba pang bahagi - higit sa o mas mababa sa 60. Ang problema sa pamamaraang ito ng paggawa ng mga paghatol ay ang mga panimulang punto ay may napakalakas na impluwensya sa mga dulong punto. Ang mga boluntaryo na nagsisimula sa 10 mga bansa sa Africa sa kalaunan ay inakala na may mga 25 sa UN, habang ang mga boluntaryo na nagsisimula sa 60 ay tinatantya na mayroong mga 45.

Katulad nito, kapag sinusubukang hulaan ang aming mga damdamin sa hinaharap, kadalasan ay ginagamit namin ang kasalukuyang mga damdamin bilang isang panimulang punto, at samakatuwid inaasahan namin na ang una ay magiging katulad ng pangalawa nang higit pa kaysa sa lumalabas sa katotohanan.

Kung nakatulog ka na sa harap ng dumadagundong na TV at nagising ka ng bahagyang kaluskos kinabukasan, alam mo na ang sagot. Ang utak ng tao ay hindi partikular na sensitibo sa absolute magnitude ng isang stimulus, ngunit napakasensitibo sa mga pagkakaiba at pagbabago—iyon ay, sa relatibong magnitude ng isang stimulus. Ngunit ang ating pagiging sensitibo sa mga kamag-anak sa halip na ganap na mga halaga ay hindi limitado sa mga pisikal na katangian ng isang bagay, tulad ng timbang, liwanag, at lakas. Umaabot din ito sa mga pansariling katangian - presyo, kalidad at dignidad. Halimbawa, karamihan sa atin ay masaya na gumala sa lungsod upang makatipid ng $50 sa isang $100 na radyo, ngunit hindi upang makatipid ng $50 sa isang $20,000 na kotse. Iiling-iling ang mga ekonomista at wastong ituturo na ang iyong bangko ay nasa ganap na dolyar, hindi " mga ratio ng porsyento." Ngunit ang mga tao ay hindi nag-iisip sa mga tuntunin ng ganap na dolyar. Nag-iisip sila sa mga tuntunin ng mga kamag-anak na dolyar.

Ang katotohanang mas madaling maalala natin ang nakaraan kaysa isipin ang mga bagong posibilidad na humahantong sa atin na gumawa ng maraming kakaibang desisyon. Ang mga tao, halimbawa, ay mas malamang na bumili ng isang item na may diskwento mula $600 hanggang $500 kaysa sa eksaktong parehong item na nagkakahalaga ng $400 ngunit ibinebenta kahapon sa halagang $300. Nagkakamali kami ng paghahambing sa nakaraan sa halip na sa posibleng . Pero kung ikukumpara natin sa posible, nagkakamali din tayo. Ang mga tao, halimbawa, ay karaniwang ayaw bumili ng pinakamahal na item sa isang kategorya. At sa gayon ang mga tindahan ay maaaring mapabuti ang mga benta sa pamamagitan ng pagpapakita ng ilang napakamahal na mga item na magkatabi na walang sinuman ang talagang bibili, ngunit kung ihahambing sa kung saan ang mga mas mura ay mukhang hindi ganoong kawalan.

Ang isa sa mga pinaka mapanlinlang na katangian ng visual na paghahambing ay ito: pinipilit tayo nitong bigyang pansin ang bawat kalidad na nagpapakilala sa mga posibilidad na ating inihahambing, kahit na ang mga hindi ko pinapahalagahan sa lahat.

Kung gusto nating hulaan kung ano ang mararamdaman sa atin ng isang kaganapan sa hinaharap, dapat nating isaalang-alang ang uri ng paghahambing na gagamitin natin sa hinaharap, at hindi ang uri na gagamitin natin sa kasalukuyan. Ipinapaliwanag ng maling paghahambing kung bakit gusto namin ang mga bagong bagay sa sandaling bilhin namin ang mga ito, ngunit itigil ang paggusto sa mga ito kaagad pagkatapos. Ang katotohanan na gumagawa kami ng iba't ibang paghahambing sa iba't ibang panahon, ngunit hindi namin napagtanto na ginagawa namin ito, ay nakakatulong na ipaliwanag ang ilang iba pang nakakalito na pag-uugali. Ang mga ekonomista at sikologo, halimbawa, ay nagtatalo na ang pagkawala ng isang dolyar ay nakakaapekto sa mga tao nang mas emosyonal kaysa sa pagwawagi sa parehong dolyar.

Ginagamit ng mga mananalaysay ang salitang "presentismo" upang ilarawan ang hilig na hatulan ang mga makasaysayang numero ayon sa modernong mga pamantayan. Ang mabuting balita ay karamihan sa atin ay hindi mga mananalaysay at samakatuwid ay hindi natin kailangang mag-alala tungkol sa paghahanap ng paraan upang madaig ang presentismo. Ang masamang balita ay lahat tayo ay mga Futurian, at ang presentismo ay magiging isang mas malaking problema kapag tumitingin sa hinaharap kaysa sa nakaraan. Dahil ang mga hula sa hinaharap ay ginawa sa kasalukuyan, hindi maiiwasang maimpluwensyahan sila ng kasalukuyan. Dahil ang "oras" ay isang medyo mailap na konsepto, malamang na isipin natin ang hinaharap bilang ang kasalukuyan (na may ilang pagkakaiba-iba): ang haka-haka na "bukas" ay hindi maaaring hindi katulad ng isang bahagyang binagong bersyon ng "ngayon". Ang realidad ng sandali ay nasasalat at makapangyarihan na pinapanatili nito ang imahinasyon sa isang makitid na bilog kung saan hinding-hindi ito makakatakas.

Bahagi V. Rasyonalisasyon

Ang rasyonalisasyon ay ang pagkilos ng paggawa ng isang bagay na totoo o tila makatwiran.

Kabanata 8

Bagama't nakakaapekto sa atin ang mga negatibong kaganapan, kadalasan ang epektong ito ay hindi kasing lakas at walang utang gaya ng inaasahan natin. Halos buong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Napagmasdan ng mga eksperimental na psychologist ang mga daga na tumatakbo sa mga maze at kalapati na tumutusok sa mga switch dahil naisip nila na ang pinakamahusay na paraan upang maunawaan ang mga prinsipyo ng pag-uugali ay upang mahanap ang koneksyon sa pagitan ng stimuli at tugon ng katawan sa kanila. Sa kasamaang palad, ang mapanlikhang proyektong ito ay tiyak na mabibigo sa simula - sa kadahilanang habang ang mga daga at kalapati ay tumutugon sa mga stimuli na umiiral sa mundo, ang mga tao ay tumutugon sa mga stimuli na nasa isip. Ang mga tao ay hindi tumutugon sa stimuli sa kanilang sarili, ngunit sa kanilang kahulugan.

Karamihan sa mga stimuli ay hindi maliwanag - iyon ay, mayroon silang higit sa isang kahulugan. At napaka-curious kung paano namin ginagawa ang mga ito na hindi malabo - iyon ay, tinutukoy namin kung alin sa maraming mga halaga ang angkop para sa isang partikular na kaso. Ipinapakita ng pananaliksik na ang konteksto, dalas, at pagiging bago ng mga impression ay lalong mahalaga sa bagay na ito.

Ngunit may isa pang kadahilanan, hindi gaanong mahalaga at mas mausisa. Tulad ng mga daga at kalapati, bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang mithiin, hangarin at pangangailangan. Hindi lamang natin pinag-iisipan ang mundo, ngunit inilalagay natin ang isang bagay sa ating sarili, at kadalasang mas gusto natin na ang isang hindi maliwanag na pampasigla ay nangangahulugang hindi isang bagay, ngunit isa pa. Isaalang-alang, halimbawa, ang Necker cube (Larawan 3), na sa una ay hindi maliwanag. Maaari mong makita ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagtingin dito sa loob ng ilang segundo. Sa una, makikita mo ito bilang nakatayo sa gilid nito, at magkakaroon ka ng impresyon na tumitingin ka sa isang kubo na nasa harap mo. Ngunit kung susuriin mo nang matagal, biglang magbabago ang pattern: ang kubo ay tatayo sa sarili nitong gilid, at magkakaroon ka ng impresyon na tumitingin ka sa kubo sa ibaba mo. Kapag ang utak ay malayang magbigay ng kahulugan sa isang pampasigla sa higit sa isang paraan, ito ay may posibilidad na gawin ito sa paraang gusto nito, na nangangahulugan na ang iyong kagustuhan ay nakakaapekto sa interpretasyon ng pampasigla sa parehong paraan na konteksto, pagiging bago at dalas.

kanin. 3. Kung titingnan mong mabuti ang Necker cube, tila nagbabago ang lokasyon nito sa kalawakan

Dahil ang mga karanasan ay likas na hindi maliwanag, ang paghahanap ng "positibong pagtingin sa kanila" ay kadalasang hindi mas mahirap kaysa sa paghahanap ng "tingnan sa ibaba mo" ng Necker Cube, at ipinapakita ng pananaliksik na karamihan sa mga tao ay matagumpay at tuluy-tuloy na ginagawa ito. Ang mga tao, sa partikular, ay may pambihirang kakayahan na makita ang positibong bahagi ng mga bagay kapag ang mga bagay na ito ay naging kanilang pag-aari.

Hindi tayo mabubuhay nang walang katotohanan at hindi tayo mabubuhay nang walang ilusyon. Ang bawat isa ay natutupad ang layunin nito, ang bawat isa ay nagpapataw ng mga limitasyon sa impluwensya ng isa, at ang aming karanasan sa mundo ay isang masining na kompromiso sa pagitan ng dalawang walang hanggang karibal. Sa makasagisag na pagsasalita, ang mga tao ay may sikolohikal na immune system na nagpoprotekta sa isip mula sa kalungkutan sa halos parehong paraan kung paano pinoprotektahan ng immune system ang katawan mula sa sakit. Kapag nahaharap tayo sa sakit ng pagkawala, pagtanggi, kabiguan, kabiguan, ang sikolohikal na immune system ay dapat na protektahan tayo nang hindi masyadong maayos (isang hindi kanais-nais na resulta: "Ako mismo ang pagiging perpekto at lahat ay laban sa akin"), ngunit sa parehong oras ay hindi dapat palampasin ang pagkakataong protektahan tayo ng sapat. mabuti (hindi kanais-nais na kinalabasan: "Ako ay isang kabiguan at dapat akong mamatay"). Ang isang malusog na sikolohikal na immune system ay nakakahanap ng balanse na nagpapahintulot sa amin na huwag mawalan ng puso nang lubusan sa isang mahirap na sitwasyon, ngunit hindi rin magkasundo dito nang labis na hindi namin sinusubukang baguhin ito. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga tao ay may posibilidad na mag-isip nang positibo tungkol sa kanilang sarili hangga't maaari, ngunit kadalasan ay ayaw nilang makita ang kanilang sarili bilang hindi makatotohanang positibo.

Ang paghahanap ng mga katotohanan. Sa paglipas ng panahon ng ebolusyon, ang utak at ang mga mata ay gumawa ng isang kasunduan kung saan ang utak ay sumasang-ayon na paniwalaan kung ano ang nakikita ng mga mata at hindi naniniwala sa kung ano ang itinatanggi ng mga mata. Samakatuwid, kung tayo ay maniniwala sa isang bagay, dapat itong suportahan ng mga katotohanan - o hindi bababa sa hindi lantarang sumasalungat sa kanila. Paano natin nakikita ang ating sarili bilang mga mahuhusay na drayber, mahuhusay na manliligaw, at mahuhusay na kusinero, kung ang mga katotohanan ng ating buhay ay isang parada ng mga basag na sasakyan, dismayadong kasosyo, at sinunog na mga pie? Ang sagot ay simple: itinutulak namin ang mga katotohanan. Ang huling punto ng kasunduan sa pagitan ng utak at mga mata ay ito: ang utak ay sumasang-ayon na paniwalaan ang nakikita ng mga mata, ngunit bilang kapalit sumasang-ayon ang mga mata upang makita kung ano ang gusto ng utak.

Pagtanggi sa mga katotohanan. Kung napag-usapan mo na ang isang laro ng football, debate sa pulitika, o balita sa telebisyon sa isang taong lubos na hindi sumasang-ayon sa iyo, alam mo na kahit na ang mga tao ay nahaharap sa mga katotohanan na hindi sumusuporta sa kanilang mga paboritong konklusyon, nagagawa nilang balewalain ang mga katotohanang ito, kalimutan tungkol sa kanila. o iba ang nakikita kaysa sa iba.

Kapag hinahamon ng mga katotohanan ang aming paboritong konklusyon, sinusuri namin ang mga ito nang mas maingat at isasailalim ang mga ito sa mas mahigpit na pagsusuri. Hinihiling din namin ang marami sa mga katotohanang ito hangga't maaari. Malinaw, hindi mahirap kumbinsihin tayo na tayo ay matalino at malusog, ngunit nangangailangan ng maraming katotohanan upang kumbinsihin tayo kung hindi man. Tinatanong namin kung ang mga katotohanan ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng kanais-nais na mga konklusyon at kung pinipilit kami nitong tanggapin ang mga hindi kanais-nais. Hindi kataka-taka, ang mga hindi kanais-nais na konklusyon ay may mas mahirap na oras kapag sila ay sumasailalim sa gayong matinding pagsisiyasat.

Kabanata 9

Ipinapakita ng pananaliksik na ang mga tao karaniwang walang kamalayan mga dahilan kung bakit nila ginagawa ito o iyon, ngunit kapag sila ay tinanong para sa isang dahilan, sila ay mabilis na mahanap ito. Kapag pinipilit natin ang mga katotohanan, hindi rin natin alam ang dahilan ng paggawa nito. At ito ay mabuti, dahil ang mga may malay na pagtatangka na lumikha ng isang positibong pangitain ay naglalaman ng mga buto ng kanilang sariling pagkawasak. Para maging kapani-paniwala ang isang positibong pananaw, dapat itong nakabatay sa mga katotohanang pinaniniwalaan nating naihayag sa atin.

Ipinapalagay ng mga tao na sila ay makakaranas ng pantay na kalungkutan, kung ang trahedya ay nangyari dahil sa kapabayaan ng isang tao o sa pamamagitan ng bulag na pagkakataon, ngunit sa katunayan sila ay nakakaranas ng higit na kalungkutan kung ito ay isang bulag na aksidente at walang dapat sisihin sa trahedya.

Karamihan sa mga tao ay nag-iisip na pagsisisihan nila ang isang hangal na aksyon kaysa sa isang hangal na hindi pagkilos. Ngunit ang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mga tao sa huli ay nagsisisi sa hindi nila nagawa nang higit pa kaysa sa kanilang ginawa. Ang pinakakaraniwang pinagsisisihan ay "hindi pumasok sa unibersidad", "hindi sinamantala ang isang mahusay na alok", "hindi gumugol ng sapat na oras sa pamilya at mga kaibigan". Ang dahilan ay mas madali para sa sikolohikal na immune system na gumawa ng positibo at kapani-paniwalang mga pananaw ng pagkilos kaysa sa hindi pagkilos.

Ang sikolohikal na immune system ay isang defensive system at sumusunod sa parehong prinsipyo. Kapag ang mga karanasan ay nagpaparamdam sa amin ng sapat na kalungkutan, binabago niya ang mga katotohanan at hinahanap ang salarin upang mag-alok sa amin ng mas positibong pananaw. Ngunit hindi niya ito ginagawa sa tuwing nakakaramdam kami ng kahit kaunting saksak ng selos, inis o pagkabigo. Ang isang malungkot na kasal at pagkawala ng trabaho ay malawak na pag-atake sa ating kaligayahan, na nag-uudyok ng mga sikolohikal na depensa, ngunit ang isang sirang lapis, isang nabasag na daliri, o isang mabagal na pag-andar ng elevator ay hindi ito magpapasara.

Ang kakayahang iugnay ang kasiyahan o sakit sa mga pangyayari ng kanilang karanasan ay napakahalaga na ibinigay ito ng kalikasan sa bawat nilalang, mula sa Drosophila melanogaster hanggang kay Ivan Pavlov. Gayunpaman, upang i-maximize ang ating kasiyahan at mabawasan ang ating sakit, dapat nating iugnay ang ating mga karanasan sa mga pangyayaring nagdulot ng mga ito, ngunit dapat din nating ipaliwanag kung paano at bakit ang mga pangyayaring ito ay nagdulot ng mga partikular na karanasang ito.

Ang mga hindi maipaliwanag na pangyayari ay may dalawang katangian na nagpapaganda at nagpapahaba sa kanilang emosyonal na epekto. Una, inaakala nila tayo bilang bihira at hindi karaniwan. Pangalawa, pinapanatili nila tayong iniisip tungkol sa kanila. Ang pagnanais na ipaliwanag ang mga kaganapan ay likas sa kalikasan ng tao mismo. Ito ay kadalasang ginagamit ng mga manunulat at direktor, na nagtatapos sa kanilang mga kuwento sa mga bugtong. Ipinapakita ng pananaliksik na ang mga tao ay talagang mas malamang na patuloy na mag-isip tungkol sa isang pelikula o libro kapag hindi nila maipaliwanag kung ano ang nangyari sa pangunahing karakter. Inaalis ng paliwanag ang emosyonal na epekto ng mga kaganapan dahil binibigyan sila nito ng posibilidad at nagbibigay-daan sa atin na ihinto ang pag-iisip tungkol sa mga ito.

Bahagi VI. kakayahang ayusin

Fixability - ang kakayahang maitama, mabago o mapabuti.

Kabanata 10

Dahil malamang na matandaan natin ang pinakamaganda at pinakamasamang kaganapan sa halip na ang pinakakaraniwan at malamang na mga kaganapan, ang ating pagkatuto sa pamamagitan ng karanasan ay hindi kasing epektibo. Ang katotohanan na ang pinakamaliit na malamang na karanasan ay kadalasang nagiging pinaka-malamang na memorya ang pumipigil sa atin na mahulaan ang ating mga karanasan sa hinaharap.

Kabanata 11

Ang isa sa mga pakinabang ng pakikipag-usap at mga hayop na aktibo sa lipunan tulad mo at sa akin ay maaari tayong makinabang mula sa mga karanasan ng ibang tao - hindi kinakailangang maunawaan ang lahat sa ating sarili. Sa loob ng milyun-milyong taon, nalampasan ng mga tao ang kanilang kamangmangan sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagtuklas at pagsasabi sa iba tungkol sa kanila, at iyan ang dahilan kung bakit ang karaniwang Pittsburgh paperboy ngayon ay higit na nakakaalam tungkol sa uniberso kaysa kay Galileo, Aristotle, Leonardo, at iba pang mga lalaki na napakatalino na hindi nila alam. kailangan sa mga apelyido.

Naniniwala si Adam Smith na ang mga tao ay nais lamang ng isang bagay - kaligayahan, at samakatuwid ang ekonomiya ay uunlad at uunlad lamang kung ang mga tao ay malinlang sa paniniwalang ang kayamanan ay magpapasaya sa kanila. Sa kasong ito - at sa kasong ito lamang - kapag pinanghahawakan nila ang maling paniniwalang ito, gagawa sila, kukuha at kumonsumo - gagawin ang anumang kinakailangan upang suportahan ang ekonomiya. Ang ilang mga theorist ay nagtalo na mayroong isang cyclical na proseso sa pag-unlad ng lipunan, kung saan naiintindihan ng mga tao na ang pera ay hindi makakabili ng kaligayahan, ngunit pagkatapos ng isang henerasyon ay nakalimutan nila ito muli.

Ipinapaliwanag ng larong paghahatid ng paniniwala kung bakit mapanlinlang naming tinatanggap ang mga paniniwala tungkol sa kaligayahan na hindi magiging totoo. Ang kagalakan ng kayamanan ay isang halimbawa. Ang kagalakan ng mga bata ay isa pang mas inilapit ng karamihan sa atin sa ating mga puso. Tinitiyak ng bawat kultura ang mga kinatawan nito na ang pagkakaroon ng mga anak ay magpapasaya sa kanila. Sa katunayan, alam ng bawat magulang na ang mga bata ay maraming trabaho, talagang mahirap na trabaho. At bagama't maraming magagandang sandali sa pagiging ama at pagiging ina, ang ibig sabihin ng pagiging isang magulang ay mahaba at walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao na, sa darating na mga dekada, ay marahil ay bahagyang magpapasalamat sa iyo.

Ipinakikita ng pananaliksik na kapag ang mga tao ay pinagkaitan ng impormasyong hinihingi ng kanilang imahinasyon at napipilitang gumamit ng iba bilang mga kapalit, sila ay gumagawa ng kapansin-pansing tumpak na mga hula sa kanilang mga damdamin sa hinaharap. Kaya, ang pinakamahusay na paraan upang mahulaan ang iyong nararamdaman bukas ay tingnan ang damdamin ng iba ngayon.

Gayunpaman, ang ating malalim na paniniwala sa pagkakaiba-iba at pagiging natatangi ng mga tao ang pangunahing dahilan kung bakit ayaw nating gamitin ang iba bilang mga kapalit. Para sa isang pagpapalit ay kapaki-pakinabang lamang kung maaari nating asahan ang kapalit na magreaksyon sa ilang kaganapan na humigit-kumulang sa parehong paraan na tayo mismo ang tumugon dito. At kung naniniwala kami na ang mga emosyonal na reaksyon ng mga tao ay higit na magkakaibang kaysa sa katotohanan, ang kapalit ay tila sa amin ay hindi gaanong kapaki-pakinabang kaysa sa tunay na ito. Ang pagpapalit ay isang simple at epektibong paraan upang mahulaan ang mga emosyon sa hinaharap, ngunit dahil hindi namin naiintindihan kung gaano kapareho ang lahat ng tao, tinatanggihan namin ang ganap na maaasahang landas at nagtitiwala sa aming imahinasyon - pinagkalooban ng maraming mga bahid at palaging mali.

Sa mga propesyonal sa tulay, ang kakayahang mapansin kung ano ang hindi nangyari sa mesa sa panahon ng laro ay napakahusay na binuo. Ito ay isang mahalagang kasanayan na nagbibigay-daan sa iyo upang makabuluhang taasan ang klase ng laro. - Tandaan. Baguzina

PUBLISHING HOUSE:
Alpina Publisher, 2014

Pag-asa para sa hinaharap

Nais ng mga tao na maging masaya, at lahat ng bagay na gusto nila ay karaniwang paraan lamang upang makamit ang estadong ito. Kahit na tinalikuran na nila ang agarang kaligayahan—mag-diet sa halip na kumain, halimbawa, o magtrabaho nang late sa halip na matulog—ginagawa nila ito sa layuning madagdagan ang kaligayahan sa hinaharap. Sa tuwing gusto natin ang isang bagay (promosyon o kasal, kotse o cheeseburger), inaasahan natin na kung makuha natin ito, ang taong may mga fingerprint natin sa susunod na mga sandali, oras at taon ay masisiyahan sa mundong ating lilikhain. ; pahahalagahan niya ang mga sakripisyong ginawa natin, na aani ng mga pragmatikong desisyon sa pamumuhunan at marangal na pagpipigil.

Ano ang karaniwang ginagawa ng isang tao na naghahangad ng masayang kinabukasan para sa kanyang sarili? Dahil kulang ang isang pormula upang mahulaan ang utility, malamang na gawin natin ang magagawa lamang ng sangkatauhan—pag-imagine. Ang utak ng tao ay may kakaibang istraktura na nagbibigay-daan sa atin na isipin ang ating sarili sa hinaharap na mga pangyayari at tanungin ang ating sarili kung ano ang mararamdaman natin doon. Ang kakayahang isulong sa isip ang ating sarili sa oras at maranasan ang mga kaganapan bago mangyari ang mga ito ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong matuto mula sa mga pagkakamali at aksyon na hindi pa ginagawa. Gayunpaman, kasing ganda ng kakayahang likhain ang iyong sarili sa hinaharap at ang hinaharap na mga kalagayan ng iyong buhay, hindi ito perpekto. Kapag nag-iimagine tayo ng mga pangyayari, pinupunan natin ang mga ito ng mga detalyeng wala talaga, at itinatapon ang mga iyon. Sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga damdamin, hindi natin magagawang balewalain ang ating kasalukuyang mga emosyon at maunawaan kung paano natin susuriin ang mga kaganapan na magaganap sa ibang pagkakataon.

Ang pag-iintindi sa kinabukasan ay maaaring magbigay ng kasiyahan (mga pangarap) at maiwasan ang pagdurusa, ngunit ang pangunahing dahilan na gusto nating malaman kung ano ang malapit nang mangyari ay upang makakuha ng pagkakataong gumawa ng isang bagay tungkol dito. Kung umuulan sa araw, kumuha ng payong sa umaga. Ang kaalaman ay kapangyarihan, at ang pinakamahalagang dahilan kung bakit patuloy na nililikha ng ating utak ang hinaharap kahit na mas gugustuhin nating narito at ngayon (tulad ng goldpis) ay ang nais nitong kontrolin ang mga karanasang ating mararanasan. Ngunit bakit hindi na lang hayaan kung ano ang darating at maranasan ito kung ano ito? Bakit hindi tayo dito paminsan-minsan?

Kung sa isang punto ay matatalo ang mga tao posibilidad ng kontrol sila ay nagiging miserable at walang magawa, nawawalan ng pag-asa
at ma-depress

Ang nakakagulat na tamang sagot ay ang mga tao ay nasisiyahan sa pagiging may kontrol. At hindi kahit na ang mga resulta na nakuha sa hinaharap, sila ay naaakit, ngunit ang proseso mismo. Ang kumilos, iyon ay, upang baguhin ang isang bagay, upang maimpluwensyahan ang mga bagay at mga kaganapan, ay isa sa mga pangunahing pangangailangan ng utak ng tao, na ibinigay dito na parang likas mismo, at ang ugali na ito sa pagkontrol ay nagpapakita ng sarili sa atin mula sa pagkabata. . Dumating ang mga tao sa mundo na gustong kontrolin ito at iwanan ito nang may parehong pagnanais. Ipinakikita ng mga pag-aaral na kung sa isang punto ang mga tao ay mawalan ng kontrol, sila ay nagiging malungkot at walang magawa, nawawalan ng pag-asa at nalulumbay.

Masyadong maraming variety

Kabilang sa mga pinakamalupit na katotohanan ng buhay ay ito: ang kahanga-hanga ay tila kahanga-hanga lalo na kapag nakatagpo mo ito sa unang pagkakataon, ngunit kapag mas madalas itong mangyari, nagiging hindi gaanong kahanga-hanga. Ihambing ang hindi bababa sa una at huling mga pagkakataon nang marinig mo ang salitang "ina" mula sa iyong anak o mula sa iyong kasintahan - "Mahal kita", at mauunawaan mo ang ibig kong sabihin. Anuman ang emosyonal na karanasan na aming nararanasan, sa pag-uulit ay mabilis kaming umaangkop dito, at sa bawat oras na ang karanasan ay nagdudulot ng mas kaunting kasiyahan. Tinatawag ito ng mga psychologist na "addiction," tinawag ito ng mga ekonomista na "marginal utility decline," at ang iba ay tinatawag itong kasal. Ngunit natuklasan ng mga tao ang dalawang tool upang labanan ito: pagkakaiba-iba at oras.

Ang pagkakaiba-iba ay nagdaragdag ng kasiyahan kapag ang rate ng pagkonsumo ay mataas. Kung mabilis kang kumain ng partridge, ang bawat kagat ay magdadala sa iyo ng mas kaunting kasiyahan, at mas mahusay na baguhin ito sa sopas paminsan-minsan. Ang pagkakaiba-iba ay binabawasan ang kasiyahan kapag ang rate ng pagkonsumo ay mabagal. Kung kumain ka ng partridge nang dahan-dahan, ang kasiyahan sa bawat kagat ay mananatiling pareho, at ang pagpapalit nito sa sopas ay magpapalala lamang ng mga bagay. Kapag ang isang kagat ay nahiwalay sa isa pa ng higit sa sampung minuto, walang habituation, na nangangahulugan na ang bawat kagat ay kasing ganda ng huli, at ang isang kutsarang puno ng karne ng usa na sopas ay hindi kailanman magbibigay sa iyo ng higit na kasiyahan kaysa sa isang kagat ng partridge.

Ang utak ng tao ay hindi partikular na sensitibo sa absolute magnitude ng isang stimulus, ngunit napakasensitibo sa mga pagkakaiba at pagbabago—iyon ay, sa relatibong magnitude ng isang stimulus. Ipinapaliwanag ng parehong prinsipyo kung bakit gusto namin ang mga bagong bagay sa sandaling bilhin namin ang mga ito, ngunit itigil ang paggusto sa mga ito sa lalong madaling panahon. Kapag nakakuha tayo ng mga bagong salaming pang-araw, natural nating inihahambing ang kanilang kagandahan at istilo laban sa mga luma na. At itapon ang mga luma sa isang drawer. Ngunit pagkatapos lamang ng ilang araw, huminto kami sa paghahambing ng mga bagong baso sa mga luma at... ano ang nangyayari, ano sa palagay mo? Ang kasiyahang ipinanganak sa paghahambing ay sumingaw.

Walang malalaking problema

Kung gusto mong maging masaya, malusog, mayaman at matalino - isuko ang yoga at bitamina at maranasan ang pampublikong kahihiyan, hindi patas na pagkakulong o pagkalumpo ng lahat ng apat na paa. Kapag sinusuri ang mga nakaranas ng matinding trauma, lumalabas na ang karamihan ay maayos ang pakiramdam. At marami ang nagsasabi na ang karanasan ay nagpayaman sa kanilang buhay. Alam ko, alam ko, medyo kakaiba ito, ngunit ito ay totoo - karamihan sa mga tao ay gumagawa ng mabuti kapag ang mga bagay ay nagiging masama.

Nagsisimula ang matinding paghihirap sistema ng pagtatanggol, na bumubuo ng positibong pananaw ng karanasan, ngunit ang mahina ay hindi; dahil dito, tayo ang hirap kaya hulaan ang iyong emosyonal na kinabukasan

Sa katunayan, bagama't nakakaapekto sa atin ang mga negatibong kaganapan, kadalasan ang epektong ito ay hindi kasing lakas at pangmatagalan gaya ng inaasahan natin. Kapag hihilingin sa mga tao na hulaan kung ano ang kanilang mararamdaman kung mawalan sila ng trabaho o mahal sa buhay, kung matalo ang kanilang kandidato sa isang mahalagang halalan o ang paborito nilang sports team ay pumutok sa isang mahalagang laro, kung bumagsak sila sa pagsusulit, bumubulong-bulong habang nasa interbyu, o taya isang taya, sila ay may posibilidad na mag-overestimate pareho ang lakas ng kanilang pagdurusa at ang oras ng tagal nito. Ang mga malulusog na tao ay handang magbayad ng higit pa upang maiwasan ang pinsala kaysa sa mga taong may kapansanan na handang magbayad para maging malusog muli, dahil ang malulusog na tao ay minamaliit kung gaano kasaya ang mga taong may kapansanan.

Ang matinding pagdurusa ay nagpapalitaw ng isang sistema ng pagtatanggol na bumubuo ng isang positibong pananaw sa karanasan, habang ang mahinang pagdurusa ay hindi; ito ang dahilan kung bakit napakahirap para sa atin na mahulaan ang ating emosyonal na hinaharap. Halimbawa, ano ang mas masama kung ang iyong matalik na kaibigan ay iniinsulto o ang iyong pinsan? As much as you like your cousin, I bet you like yourself better, kaya iniisip mo na mas malala pa kung nainsulto ka. At tama ka. Ito ay magiging mas masahol pa. Sa simula.

Ngunit dahil ang matinding pagdurusa ay nagpapasiklab sa sikolohikal na immune system, habang ang mahinang pagdurusa ay hindi, mas malamang na lumikha ka ng isang positibong pananaw sa insultong ginawa sa iyo sa paglipas ng panahon ("Tinawag ako ni Felicia na isang sakuna sa paglalakad ... sa akin dati") kaysa sa isang insulto sa isang pinsan ("Tinawag ni Felicia si Dwayne na isang kamalasan sa paglalakad ... siya ay tama, siyempre, ngunit hindi ito masyadong mabuti para sa kanya"). Ang kabalintunaan ay na maaari kang maging mas mahusay na pakiramdam bilang isang biktima ng isang insulto kaysa kung nasaksihan mo ito.

Takot sa hindi alam

Bakit, halimbawa, pinatatawad natin ang mga kalokohan ng ating mga kamag-anak na hinding-hindi natin pababayaan ang isang kaibigan? Bakit hindi tayo mag-alala kapag may ginawa ang isang pangulo na kung ginawa niya ito bago ang halalan, hinding-hindi natin siya iboboto? Bakit tayo nagbubulag-bulagan sa talamak na pagkahuli ng mga empleyado, ngunit tumanggi na kumuha ng isang aplikante na huli ng dalawang minuto para sa isang interbyu? Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang dugo ay hindi tubig, na ang mga watawat ay idinisenyo upang mag-rally sa kanilang paligid, at ang unang impresyon ay ang pinakatama. Ngunit maaari rin itong ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na mas handa tayong maghanap at mabilis na makahanap ng positibong pananaw sa mga kaganapan na hindi natin maiiwasan. Ang mga kaibigan ay darating at umalis, ang pagpapalit ng mga kandidato ay kasing dali ng pagpapalit ng medyas. Ngunit ang mga kamag-anak at pangulo ay atin, mabuti man o masama, at wala tayong magagawa kung sila ay ipinanganak o nahalal na.

Kapag ang isang karanasan ay hindi ang gusto nating magkaroon, ang una nating hangarin ay baguhin ito para sa iba. Samakatuwid, ibinabalik namin ang mga kotse na hindi nababagay sa amin para sa pagrenta, iniiwan ang masasamang hotel at huminto sa pakikipag-usap sa mga taong nagpapahintulot sa kanilang sarili na kunin ang kanilang mga ilong sa publiko. At sa mga pagkakataon lang na hindi namin magawang baguhin ang karanasan, naghahanap kami ng paraan para baguhin ang aming pananaw sa karanasan. Iyon ang dahilan kung bakit gustung-gusto namin ang mga traffic jam, isang wreck na itinuturing na cottage ng pamilya, at isang matandang tiyuhin na si Sheldon, sa kabila ng kanyang pagkagumon sa pagpisil ng kanyang ilong. Matatagpuan lamang natin ang ating mga alindog sa lahat ng ito kung napipilitan tayong gawin ito. Iyon ang dahilan kung bakit nakakaranas ang mga tao ng pagtaas sa mga kaso kung saan ang mga medikal na pagsusuri ay nagpapakita na wala silang mga mapanganib na genetic defect o, sa kabaligtaran, may mga mapanganib na genetic defect, ngunit hindi kapag ang mga pagsusuri ay hindi nagbibigay ng pangwakas na konklusyon. Hindi natin maitatapon nang maayos ang ating kapalaran hangga't hindi ito maibabalik, permanente at sa wakas ay atin.

Kulang sa paliwanag

Ang mga paliwanag ay nagpapahintulot sa amin na sulitin ang aming mga karanasan, ngunit binago nila ang kanilang kalikasan. Mabilis kaming nakahanap ng mga paliwanag para sa aming mga hindi kasiya-siyang karanasan na nagpapagaan sa aming pakiramdam ("Hindi ako natanggap dahil kinasusuklaman ng eksperto ang mga redheads"). Sa katunayan, ipinapakita ng pananaliksik na ang simpleng pagkilos ng pagpapaliwanag ng isang hindi kasiya-siyang kaganapan ay nakakatulong upang makayanan ang negatibong epekto nito.

Ang isang nakasulat na paglalarawan ng isang trauma - tulad ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay o panggagahasa - ay maaaring humantong sa mga hindi inaasahang pagpapabuti sa parehong pansariling kagalingan at pisikal na kalusugan (nagiging mas madalas ang mga pagbisita sa doktor, ang paggawa ng mga viral antibodies ay bumubuti). Bukod dito, ang mga taong nagpaliwanag ng trauma sa kanilang mga paglalarawan ay higit na nakinabang dito. Ngunit kung paanong pinapalambot ng mga paliwanag ang epekto ng hindi kasiya-siyang mga kaganapan, pinapalambot din nito ang epekto ng mga kaaya-aya. Inaagaw ng paliwanag ang mga kaganapan ng emosyonal na epekto dahil binibigyan sila nito ng posibilidad at nagbibigay-daan sa atin na ihinto ang pag-iisip tungkol sa mga ito.

ILANG TAMPOK NG SOCIO-ECONOMIC AT POLITICAL LIFE NOONG XVI-XVII CENTURES

MGA PANGYAYARI AT PAGBABAGO SA ESPIRITUWAL NA BUHAY NG EUROPE: REVIVAL, REFORMATION, COUNTER-REFORMATION

Seksyon III SA MAGKABILANG PANIG NG ATLANTIC: AFRICA AT AMERICA

PANGUNAHING LUPON NG EDITORYAL:

pangkat ng editoryal:

SIYA. Berger (executive secretary), M.V. Vinokurova, I.G. Konovalova, A.A. Mayzlish, P.Yu. Uvarov, A.D. Shcheglov

Mga Reviewer:

Doctor of Historical Sciences Yu.E. Arnautova,

Doctor of Historical Sciences M.S. Meyer

PANIMULA

Ang ikatlong tomo ng "Kasaysayan ng Daigdig" na dinala sa atensyon ng mambabasa ay nakatuon sa panahon na sa mga nakalipas na dekada, sinimulan ng mga domestic historian na tawagan ang "maagang modernong panahon", kasunod ng uso na lumitaw sa mga bansa sa Kanluran. Sa historiography ng Sobyet, ang panahon ng Middle Ages ay natapos sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang punto ng pagbabago kung saan ay itinuturing na rebolusyong burges ng Ingles. Ang malinaw na kombensiyon ng petsang ito ay pinilit ang ilang mga istoryador na dalhin ang panahon ng Middle Ages sa katapusan ng ika-18 siglo. sa partikular, dahil ang pag-aalsa sa Netherlands, na nagtapos sa paghihiwalay ng United Provinces mula sa mga pag-aari ng Espanyol, ay itinuturing na unang burges na rebolusyon, at ang Great French Revolution ay ang klasikal na burges na rebolusyon na nagtapos sa Lumang Rehime. Sa anumang kaso, ngayon ang pangangailangan para sa paghiwalay ng isang medyo independiyenteng panahon sa pagitan ng Middle Ages at New Age ay halata, ang kronolohiya at pangalan nito ay maaaring maging paksa ng talakayan.

Sa edisyong ito, ang simula ng paglipat mula sa klasikal na Middle Ages hanggang sa New Age ay binibilang ng humigit-kumulang mula sa kalagitnaan ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. at nagtatapos sa 1700, ang petsa ng kondisyon, ngunit nagsasaad ng aktwal na linya ng paghahati sa pagitan ng panahon ng mga digmaang kumpisal at edad ng Enlightenment sa Europa. Kaya, ang panahon na karaniwang tinutukoy bilang "Maagang Moderno" ay nahahati sa dalawang bahagi sa aming edisyon.

Isang maikling pagsusuri sa mismong konsepto ng Maagang Makabagong Panahon at magkahiwalay na mga argumento na pabor at laban sa aplikasyon nito sa panahon ng ika-16-17 siglo. ay nakalista sa ibaba.

ANG KONSEPTO NG UNANG MODERNONG PANAHON

Ang pinagmulan ng ideya ng Bagong Panahon ay nauugnay sa ebolusyon ng tatlong-matagalang pamamaraan (Ancient, Middle and New era), na nag-kristal sa mga gawa ng mga istoryador ng Renaissance. Inihambing ng mga humanista ang orihinal na sinaunang at bago (moderno sa kanila - moderna) na kasaysayan. Si Flavio Biondo (1392-1463), na hindi pa gumagamit ng terminong medium aevum, ay isinasaalang-alang ang agwat sa pagitan nila bilang ang panahon ng paghina ng Imperyong Romano, ang paglaganap ng Kristiyanismo at, sa wakas, ang kasagsagan ng mga bagong estado sa Italya. Ang mga nag-iisip ng Renaissance ay ganap na nakaranas ng paggalang sa antiquity na katangian ng Middle Ages, sa parehong oras na alam nila ang kanilang pagkakaiba mula sa mga sinaunang may-akda at nagsikap na maging mga pioneer, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng isang modelo ng pag-unlad bilang paglikha ng isang bago. Ngunit sa isipan ng mga edukadong tao ng siglong XV. ang ideya ng progresibong pag-unlad na likas sa Kristiyanong pananaw sa mundo ay itinulak ng ideya ng cyclism. "Le temps revient" - "nagbabalik ang mga oras" - ang French motto ng bahay ng Medici.

Sa esensya, ang ideya ng Early Modern Age ay isang produkto ng kolektibong pagkamalikhain ng ilang henerasyon ng mga siyentipiko, at ang mga mananalaysay ng ika-17 siglo mismo, nang ang tatlong-matagalang pamamaraan ay nabuo sa wakas, isinasaalang-alang ang kanilang oras na " Bago”. Kung ang Middle Ages at Modern times (tulad ng Antiquity) ay mga konsepto na nakakondisyon sa pamamagitan ng pag-unlad ng kasaysayan at kultura ng Europa at pagkakaroon sa likod ng mga ito ng ilang uri ng historikal at kultural na layunin (umiiral anuman ang isip ng mananalaysay) katotohanan, kung gayon ang Maagang Makabagong Panahon pangunahing sumasalamin lamang sa katotohanan na ang Middle Ages ay hindi sumuko sa mga posisyon sa napakahabang panahon. Napansin ng maraming istoryador na ang mga kondisyonal na petsa na kumukumpleto sa kronolohiya ng Middle Ages: 1453, 1492, 1500, kung mayroon man silang mga pundasyong pampulitika, kultura o sibilisasyon, ay hindi tumutugma sa sandali kung kailan ang Middle Ages bilang isang kababalaghan ng kasaysayan ng tao. pumunta sa nakaraan. Ang pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo ay maaaring maangkin ito nang may magandang dahilan. Kahit na ang terminong "Long Middle Ages" ay ipinanganak, na nagpapahiwatig ng pangingibabaw ng lumang paraan ng pamumuhay sa karamihan ng Europa hanggang sa French Revolution. Kasabay nito, sa Romance historiography, ang "Bagong Kasaysayan" ay tiyak na panahon mula sa gitna / katapusan ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. (modernité), at ang susunod - "The History of Modernity" (histoire contemporaine). Ang terminong "Early Modem" (Early Modem, Fruhe Neuzeit) para sa una sa mga panahong ito ay ginamit ng mga mananalaysay na Anglo-Saxon at Aleman.

Ang periodization na minana natin ay may maraming bakas ng pagkakataon at historicity, masasabi ng isa, na lumilipas sa kasaysayan. Ang kasiglahan nito, sa parehong oras, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng tiyak na kawalan ng kulay, pagiging inklusibo, kahit na opsyonal. Ang luma at bago ay mga unibersal na kategorya. Ang ideya ng pagbabago ng mga pormasyong panlipunan ay naging mas artipisyal at hindi gaanong mabubuhay mula sa puntong ito ng pananaw (bagaman ang mga konsepto at termino nito ay patuloy na ginagamit at, samakatuwid, ay hindi walang mga ugat).

Bakit kailangan natin ang konsepto ng maagang modernong panahon, kung ito ay tinatayang? Kung kukuha tayo ng mga conditional time point, halimbawa, 1200 at 1900, magiging makabuluhan ang pagkakaiba, magkasya ang mga ito sa iba't ibang makasaysayang espasyo na naiiba sa lahat ng pangunahing (panlipunan at kultural) na mga tampok. Ngunit walang hangganan sa pagitan ng mga kapanahunan, ang pagbabago ng mga "paradigma" ay unti-unting naganap, at ang unang bahagi ng Bagong Panahon ay gumagawa ng isang medyo malawak na banda mula sa hangganan na ito. Ang termino ay kaya hindi perpekto, ngunit kapaki-pakinabang, na sumasalamin sa paglago ng makasaysayang siyentipikong espesyalisasyon. Kadalasan, ang unang bahagi ng modernong panahon ay nagtatapos sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ngunit anuman ang mga nuances ng periodization, ang orihinalidad ng dalawang nakaraang siglo at ang siglo na ito mismo (ang simula ng industriyalisasyon, ang pagkalat ng sekular na malayang pag-iisip, napaliwanagan na absolutismo at ang muling pagguhit ng mapa ng Europa at ng mundo sa pagitan ng "mga dakilang kapangyarihan") ay hinihikayat na pag-usapan ang siglong ito nang hiwalay.

MGA TAMPOK NG PANAHON NG TRANSITION

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga phenomena na hindi tipikal na tipikal para sa Middle Ages at mas malamang na nauugnay sa Bagong Panahon, kung gayon ito ang pangunahing merkado at pananalapi. Siyempre, umiral sila pareho noong Antiquity at nang lumaon, ngunit sa medyebal na lipunan, ang ugnayan ng kalakal-pera ay hindi nangingibabaw sa ekonomiya, kung saan ang lupa ang pangunahing pinagmumulan ng halaga; ang pagkakaroon nito na pinagkalooban ng isang lugar sa lipunan, sa hierarchy ng kapangyarihan.

Sa saklaw ng mga ideya noong Middle Ages, nangingibabaw ang mga relihiyosong institusyon ng kapangyarihang ideolohikal, na, gayunpaman, medyo maganda ang pakiramdam sa modernong panahon, sa kabila ng mga krisis ng mga schism na yumanig dito, ang pag-usbong ng malayang pag-iisip at sekular na pagpapalaya.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Daniel Gilbert nababadtrip sa kaligayahan