Batay sa kanyang pananaliksik, ang may-akda ng artikulo ay dumating sa konklusyon na ang mga taong Ruso ay isang malayang lahi, at ang kanilang mga kapatid - ang Uzbeks - ay mga maharlika. Ngunit ang iskolar ng Tajik na si Mirsaid Saidov mula sa Moscow ay nagtanong ng isang matalas na tanong: "Kung ang mga Uzbek ay mga maharlika ng mga taong Turkic, kung gayon sino ang iba pang mga mamamayang Turkic?" Ano ang sagot sa tanong na ito?

Mr. Mirsaid Saidov! Salamat sa isang kawili-wiling tanong, ngunit, sa kasamaang-palad, pagkakaroon ng napakahaba at ganap na hindi kinakailangang apendiks. Isinasaalang-alang ang mga pangunahing probisyon ng aking bagong teorya tungkol sa etnogenesis ng mga Uzbek na napatunayan, naisip ko na hindi na ako papasok sa isang walang kwentang debate sa mga istoryador ng Tajik sa paksang ito. Ngunit dalawang bagay ang nagpilit sa akin na sumagot. Una, ikaw pala ang kasamahan ko, isang ekonomista. Pangalawa, ang mga tampok ng pinagmulan ng iyong apelyido at unang pangalan.

Marahil ay magiging kawili-wili para sa iyo at sa mga mambabasa na malaman: bakit ang iyong apelyido at unang pangalan ay biglang naging interesado sa akin? Hindi, hindi - ikaw at ako ay hindi kailanman naging kamag-anak at malabong maging sila sa hinaharap. Samakatuwid, una gusto kong ipaliwanag sa mga mambabasa ang isang kawili-wiling makasaysayang katotohanan ng pinagmulan ng ugat na bahagi ng iyong apelyido, na ganap na tumutugma sa iyong pangalan.

Sa madaling salita, ang ugat ng iyong apelyido at ang iyong pangalan mismo ay tumuturo sa parehong bagay - sa katotohanan na ikaw, sa iyong pinagmulan, ay kabilang sa Saids (SEIDs) - ang mga inapo ng propeta. Muhammad(s.a.v.) sa pamamagitan ng kanyang anak na babae Fatima at ang ikaapat na caliph at pamangkin na si Ali ibn Abu Talib (r.a.a.), na kahit ang ating ninuno na si Amir Temur ay iginalang nang may malaking paggalang. Kaya, ayon sa mga kahulugan tungkol sa pinagmulan ng mga Tajiks, na ibinigay ko sa aking artikulo na "Ang mga Uzbek ay mga maharlika ng mga taong Turkic, at ang mga Sarts ay mga negosyante ng Gitnang Asya" at "Ipinagmamalaki ko na ako ay isang Barlas at isang descendant of Temur”, isa kang tunay na palanggana, i.e. etnikong Arabo, mga ninuno na sumakop sa Turkestan noong siglo VIII. At kung kanino ang mga ninuno ng modernong Tajiks ay dumating sa aming mga lupain, na pinakilos sa hanay ng hukbong Arabo mula sa mga tribo ng Iran ng mga bagong convert na Muslim ng Fars, Zagros at Khorasan. Ang mga Iranian na nagpatibay ng pangalang ito mula sa iyong mga ninuno at dahil sa katotohanan na ang aming mga ninuno, na pagkatapos ay nagsasalita ng Lumang Uzbek na wika, ay hindi maaaring bigkasin ang titik na "Z", ngunit sa halip ay binibigkas ang "Ж", tinawag tojiks, kung saan nagmula ang modernong opisyal na pagbigkas ng Ruso ng mga taong ito sa anyo Mga Tajik.

Upang ang iyong ninuno, si G. Mirsaid Saidov, ay, naniniwala ako, ang dakilang propeta mismo Muhammad(s.a.v.). At sa pagsasalita ng mas makamundong, kung gayon, ikaw din, sa iyong pinagmulan ay hindi isang Aryan (na gustong tukuyin ng mga modernong Tajik ang kanilang sarili, kahit na wala silang kinalaman sa kanila), ngunit isang tunay na maharlika o samurai, na ang mga ninuno ay kabilang sa ang aristokrasya ng militar ng mga caliphate ng Arab. O lumubog ka na ba sa antas ng mga mananalaysay ng Tajik at, nang tinalikuran ang iyong mga dakilang ninuno, hindi sumasang-ayon sa pahayag kong ito at iniisip na nagkakamali ako? Kung gayon ikaw ay hindi isang inapo ng Propeta Muhammad (saws), ngunit isang Tajik lamang, at ang iyong apelyido at ang iyong pangalan ay kasabay ng pangalan ng pinakamataas na klase ng Arab na SAID? Kung mali ako at hindi ka taga-Said at patunayan mo, hindi ako tutol. Kaya gawin mo ang gusto mo...

Gayunpaman, dapat kong tandaan na ikaw, pati na rin ang mga istoryador ng Tajik, ay tila hindi alam ang tungkol sa iyong pinagmulan, dahil sinabi ko lang sa iyo batay sa iyong "mga kinakailangan". Iyon ang dahilan kung bakit mo, tila, nagpasya na tanungin ako ng mga iyon, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi masyadong nauugnay at ganap na hindi tamang mga tanong na inilagay mo sa pamagat ng iyong artikulo, sa gayon umaasa na siraan ang aking teorya tungkol sa etnogenesis ng mga Uzbek sa mga mata ng siyentipikong komunidad at mga mambabasa. Hindi mo binigyang pansin ang katotohanan na ang mga sagot sa lahat ng iyong mga katanungan ay nakapaloob sa aking mga artikulo, na iyong pinag-aralan umano. Ang kawalan ng kakayahang igalang, maingat na basahin at suriin ang mga kalaban ng Uzbek, sa kabila ng katotohanan na sila ay nakasulat at nai-publish, ay isang katangian at pagkukulang ng lahat ng mga mananalaysay ng Tajik, at ngayon, tulad ng nakikita ko, mga ekonomista rin.

Upang maiwasan ang pagkalito sa pagsusuri ng isyung pinag-iisipan, dapat kong ituon ang atensyon ng mga mambabasa sa dalawang Arab estate, na, batay sa makasaysayang katotohanan ng kanilang pakikilahok sa pag-agaw ng ating mga lupain, ay maaari ding maiugnay sa aristokrasya ng militar ng Arab. . Ito ay ang KHUJI (KHOZHALAR o HO'JAlar) at VASII.

Tandaan, ang sikat na katalinuhan ng Silangan at ang bayani ng mga pelikulang may parehong pangalan [na ang mga Tajiks, dahil sa kanilang kawalan ng kakayahan, ay inuri bilang kanilang pangkat etniko] Khoja Nasreddin Effendi? Ngunit ang mga proletaryong playwright, direktor at kritiko ng panahon ng Sobyet, na hindi alam kung bakit ang mga negatibong karakter — ang mga pinuno at hukom (kazi) noong mga panahong iyon — ay hindi kayang sirain siya, at nang mahuli nila siya, hindi pa rin nila pinatay. siya? - nakabuo ng iba't ibang nakakatawang kwento. Gayunpaman, ang timbang ay ang sikreto ng gayong kapangyarihan Khoja Nasreddin Effendi, na ipinasa mula sa bibig sa bibig ng maraming henerasyon ng ating mga tao, ay ang mga Muslim na pinuno at mga hukom na iyon ay pinilit na gawin ito dahil ang mga HUJJ, ayon sa mga batas ng Sharia ng Islam, ay hindi nalalabag, gayundin ang mga SAID. Sa kabaligtaran, sina SAID at KHUJI mismo ay may karapatang patawarin ang hinatulan ng mga namumuno o hukuman ng Sharia, at, gamit ang gayong mga karapatan, nakakuha sila ng malaking paggalang at katanyagan sa mga tao, bilang Khoja Nasreddin Effendi.

Kaya, nakikita mo, Mr. Mirsaid Saidov, kapag pinag-aaralan ang pinagmulan ng root na bahagi ng iyong apelyido, na ganap na tumutugma sa iyong pangalan, ako ay walang kibo. Samakatuwid, makatitiyak ka na kung ang mga ninuno ng modernong Tajiks, na pinangalanang gayon bilang parangal sa iyong mga dakilang ninuno na minsang sumakop sa ating mga lupain, ay talagang mga Aryan, kung gayon hindi ako makikipagtalo diyan. At sasabihin ko ang posibilidad ng pagkakaroon ng ganitong kababalaghan sa pamamagitan ng mga makasaysayang katotohanan, na siyang tungkulin at bokasyon ng sinumang siyentipiko, anuman ang larangan ng kaalaman na kinabibilangan niya.

Gayunpaman, gaya ng aking pinagtatalunan sa aking mga artikulo, ang mga Tajik ay hindi kailanman mga Aryan, tulad ng mga bagong-convert na pasistang Romanian sa mga tropang Aleman noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Bagaman ang mga pasistang Romanian, kasama ang mga pasistang Aleman, ay nakibahagi sa pagkuha ng mga republika ng Unyong Sobyet gaya ng Moldova at Ukraine.

Kaya, halos lahat ng mga tao sa mundo ay may sariling pribilehiyong militar at iba pang mga ari-arian, na, halimbawa, sa Russia hanggang sa ika-17 siglo ay tinawag na hindi mga maharlika, ngunit boyars (mula sa mga salitang Turkic at Uzbek na "labanan" - mayaman). Ang ibang mga tao ay may iba pang katulad na mga klase, na tinatawag na bilang, kabalyero, musketeer, samurai, atbp.

Kaya nagbigay ako ng mga sumusunod na paglilinaw:

"Nang sa aking artikulo ay nagsalita ako tungkol sa mga Uzbek, na tinawag ng terminong ito sa panahon mula 1312 hanggang 1428, nasa isip ko mismo ang mga Uzbek na hindi pa isang etnikong grupo, ngunit isang ari-arian ng militar. Ang ari-arian na ito ay tinawag na Uzbeks, lumitaw ito sa ilalim ng Uzbek Khan at sa kahulugan nito ay ganap na tumutugma sa mga konsepto tulad ng samurai ng Japan at ang maharlika ng Russia.

Sa pagsasalita tungkol sa mga Uzbek sa panahong ito, at dahil ang mga maharlika sa Russia ay bumangon nang maglaon - noong ika-17 siglo lamang, masasabi nating ang mga maharlikang Ruso ay parehong may pribilehiyong ari-arian ng militar tulad ng mga Uzbek ng Golden Horde (1312-1428). . Ngunit sa pagsasalita tungkol sa mga Uzbek bilang isang pangkat etniko, ibinigay ko ang sumusunod na kahulugan sa konsepto ng "UZBEKS".

1.3. Ang kahulugan ng konseptong "UZBEKS" ay ETHNOS . « Noong 1428, nang ang unang sentralisadong estado ng Uzbek ay nilikha, na nilikha ng 24 na tribo ng mga UZBEK, i.e. ang mga tao na ang populasyon ng lalaki ay itinuturing ang kanilang sarili bilang ang may pribilehiyong uri ng militar ng Golden Horde, na ipinakilala dito noong panahon ni Uzbek Khan, na mga sakop din ng estadong ito, ay naging isang malayang ETHNOS. At ang terminong "UZBEK" ay naging etnonym ng mga tribong Turkic, na nagkakaisa sa ilalim ng watawat ng estado, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng UZBEK KHANATE.

Ang komposisyon ng grupong etniko na ito, na noong una ay kinabibilangan lamang ng 24 na tribo, sa kalaunan ay lumawak sa 92 tribo (at may karagdagang mga sangay, ang bilang ng naturang mga tribo ay higit sa 100). Samakatuwid, simula 1428 hanggang 1924, ang mga UZBEK ay naunawaan bilang isang pangkat etniko ng mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng Turkestan at binubuo ng 92 tribong ito. At noong 1924, nang ang Uzbek SSR ay nilikha bilang bahagi ng USSR, ang Uzbek ethnos ay legal na kinilala bilang ang titular na bansa ng republikang ito, na pinangalanan mismo sa parehong mga tao.

Ngayon ay masasagot mo na ang iyong pangunahing tanong, na ipinapakita sa pamagat ng iyong artikulo, sa pamamagitan ng pagbalangkas nito bilang mga sumusunod.

2. Ano ang iba pang mga taong Turkic na nabibilang sa maharlika, iyon ay, sa mga Uzbek?

Upang tumpak at malinaw na maitatag kung aling mga mamamayang Turkic ang nabibilang sa mga maharlika, ibibigay ko muna sa ibaba ang isang listahan ng mga 92 na angkan at tribo ng Turkic na binanggit ko sa aking artikulo at na karaniwang kinikilala, kasama. at mga istoryador ng Tajik.

Kasama sa mga Uzbek ang mga sumusunod na angkan at tribo ng Turkic:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, barlas, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytay, buyurak, burkut, buse, gharib, timbang, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, juyut, dzhyyit, dudjir, durmen, yaj.k.r., KALMAK, kalyvay, kangly, kara, karluk, kary, kattagan, keneges, kerait, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, kungrat, kur, kurlaut, tambak, KYRGYZ, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, merkit, ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, olkhonut, puladchi, ramadan, barn, sakhtiyan, sulduz, symyrchik, tabyn, tam, tama, tangut, targyl, Tatar, tuvadak, MGA TURKMEN, tushlub, uz, UIGUR, uimaut, uishun, urmak, utarchi, hafiz, hytai, chakmak, chilkas, chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Sa listahang ito ng mga angkan at tribo ng Uzbek, pinili ko sa mga naka-bold na italic na malalaking titik ang mga tribong Turkic na sa ngayon ay naging mga independiyenteng grupong etniko.

Kaya, sa mga Uzbek, maliban sa mga Uzbek mismo at sa mga bahagi nila KARAKALPAKOV, na mga mamamayan ng Republika ng Uzbekistan at ilang iba pang estado, ay kinabibilangan ng mga Turkic clan at tribo gaya ng:

MGA TATARS- naninirahan sa Republika ng Tatarstan ng Russian Federation (na tinutukoy namin bilang Kazan Tatars), ang Crimean Autonomous Republic of Ukraine at iba pang mga rehiyon ng CIS, pati na rin ang BASHKIRS ang Republika ng Bashkortostan (na tinutukoy namin bilang Ufa Tatars) ng Russian Federation;

MGA TURKMEN— mga mamamayan ng Republika ng Turkmenistan at iba pang mga estado;

UIGUR- ang populasyon ng Xinjiang Uygur Autonomous Region ng PRC at ilang iba pang estado.

Bilang karagdagan, kung isasaalang-alang natin na ang mga BEK ay isang estado ng militar sa mga AZERBAIJANS at TURKS (Ottomans, Ottomans o Osmonli) ng modernong Turkey, kung gayon ang kanilang mga BEK ay maaari ding maiugnay sa mga maharlika sa mga konseptong iyon tungkol sa mga UZBEKS na ipinakilala. sa aking artikulo at kung ano ang sinabi na mas mataas.

Batay sa lahat ng ito, ligtas nating masasabi na sa mahigit 100 angkan at tribo o mamamayan ng Turkic, sampu lamang sa kanila, na ngayon ay naging mga independiyenteng grupong etniko, tulad ng mga UZBEKS mismo, kasama. KARAKALPAK, at BASHKIRS, KALMYKS, KYRGYZ, KAZAKH, CRIMEAN TATARS, KAZAN TATARS, TURKMEN at UIGUR, ay nabibilang sa mga Uzbek, i.e. mga maharlika (samurai).

Ang pagsagot sa iyong tanong, G. Mirsaid Saidov, na inilagay mo sa pamagat ng iyong artikulo, maaaring limitahan ng isa ang sarili sa kung ano ang nakasaad sa itaas. Gayunpaman, tinapos mo ang iyong artikulo sa mga sumusunod na tila mabait na salita: Ang mga Tajiks at Uzbek sa mga tuntunin ng kaisipan, kultura at marami pang ibang mga tampok ay ang pinakamalapit na mga tao sa Gitnang Asya, ito ang resulta ng mahabang paninirahan sa rehiyong ito. Ngayon lang, 20 taon na ang nakalilipas, parehong naging malayang estado ang Tajikistan at Uzbekistan. Mayroong maraming oras sa unahan. Maaari mong kalmado at sa panimula, nang walang pagmamadali at emosyon, galugarin ang iyong kasaysayan. Magkapitbahay tayo at dapat lamang na humanap ng mga paraan at pagkakataon para sa pagtutulungan at mabuting ugnayang magkakapitbahay».

Ang buong kontrobersya tungkol sa etnogenesis ng mga Uzbek na may mga pag-aangkin sa teritoryo sa ating maringal na mga lungsod tulad ng Samarkand at Bukhara ay nagsimula hindi ng Uzbek, ngunit ng mga istoryador ng Tajik, na pinamumunuan ni Rakhim Masov, buong miyembro ng Academy of Sciences ng Tajikistan, mula noong 1992. Bukod dito, siya, tulad ng lahat ng iba pang mga may-akda ng Tajik, ay palaging isinulat ang kanyang mga polemikong artikulo sa isang napaka-bastos at Nazi na anyo, na iniinsulto ang karangalan at dignidad hindi lamang ng kanyang mga kalaban sa Uzbek, ngunit ng buong mamamayang Uzbek.

Ngunit sa ilang kadahilanan ay kumikilos ka na parang wala kang alam tungkol dito at para bang ang lahat ng ito ay nagsimula hindi ng Tajik, ngunit ng panig ng Uzbek. Ang iyong layunin ay siraan ang aking bagong teorya ng etnogenesis ng mga Uzbek. Gayunpaman, ikaw o ang iba pang mga baguhan sa mga usapin ng etnogenesis ng mga Uzbek ay hindi magtatagumpay! Dahil, hindi katulad ko, isang etnikong Uzbek, Tajik na mga may-akda na tulad mo ay hindi kailangang pag-aralan nang malalim ang mga isyung ito, nang may malaking interes at pagmamahal sa paksa ng pananaliksik. Sumusunod ito mula sa iyong artikulo, kung saan hindi ka nag-abala na gumawa ng kahit isang sanggunian sa makapangyarihang mga mapagkukunang pampanitikan na kinikilala sa buong mundo. Kasunod ito sa mga gawa ng mga istoryador ng Tajik, na nagsasabing ang mga Uzbek ay "isang taong artipisyal na nilikha noong panahon ng Sobyet." Ngunit pagkatapos ng lahat, ito ang mga taong nagsilang sa iyong mga taong Tajik noong 1929, na lumilikha ng Tajik SSR mula sa awtonomiya nito ng parehong pangalan, na ang mga kinatawan nito ay naging walang utang na loob. Sa bagay na ito, ang sumusunod na nauugnay na tanong ay lumitaw.

3. Ano ang kakanyahan ng kabiguan ng pagsusuri ni M. Saidov sa mga artikulo ni R. Abdullaev sa etnogenesis ng mga Uzbek?

Sisimulan ko ang aking sagot sa tanong na ito sa pagsusuri ng mga sumusunod, G. Mirsaid Saidov, ang iyong mga pahayag na itinakda sa artikulo, kung saan ikaw, na binabaluktot ang nilalaman ng aking mga konklusyon, ay nagsasaad ng sumusunod: " Si G. R. Abdullayev sa kanyang mga artikulo ay naglalagay ng isang bagong diskarte sa etnogenesis ng mga Uzbek, batay sa palagay na si Jochi ay hindi anak ni Genghis Khan, ngunit anak ng isang Turk; samakatuwid, ang lahat ng kanyang mga inapo (Uzbek Khan at iba pang mga hari ng Golden Horde) at ang mga taong Uzbek ay mga Turko.”

Pinagtitibay ko ang isang ganap na naiibang katotohanan. Hindi lamang ang mga Uzbek ng Golden Horde noong panahon ng Uzbek Khan, na isang uri ng militar, ay binubuo ng mga etnikong Turk na pinakilos sa mga guwardiya ng Jochi mula sa mga tribong Turkic ng Turkestan, ngunit ang nagtatag ng Golden Horde na si Jochi mismo ay isang etnikong Turk. sa pamamagitan ng pinagmulan, na si Genghis Khan, dahil pinilit niyang aminin ang katotohanang ito ay ang iyong mananalaysay na si Hamza Kamol, ay isang ama. Ito ay para sa kadahilanang ito at para sa mga layunin ng seguridad na binuo ni Jochi ang 80% ng kanyang personal na bantay mula sa mga mandirigma ng tribong Turkic na KUNGRAT, na nanirahan noong mga araw na iyon sa teritoryo ng Khorezm, at si Khorezm mismo ay bahagi ng Golden Horde.

Kaya, binuo ni Jochi (Yulchi - isang manlalakbay) ang kanyang bantay mula sa mga mandirigma ng tribong KUNGRAT, na para sa kanya ay malapit na kamag-anak kapwa sa linya ng kanyang ina na si Borte at ng kanyang nakatatandang asawa na si Sartak, at kasama ang linya ng kanyang biyolohikal na ama, na kinatawan ng tribong Turkic na MERKIT.

Bukod dito, ang may-akda ng bersyong ito ng pinagmulan ni Jochi ay hindi ang iyong masunuring lingkod, ngunit ang dakilang istoryador ng Persia na si Rashid-ad-Din mismo, na binigyang-diin sa kaukulang aklat ng napakatalino na siyentipiko ng Silangan, ang pinuno ng Turkestan at ang aming ninuno na si Mirzo Ulugbek. Samakatuwid, sa aking artikulo ay partikular kong binigyang diin: Gayunpaman, ang mga sanggunian ng artikulo sa mga gawa ng mga siyentipikong Europeo at maging sa mga sinaunang epiko ng mga Hindu, at higit pa sa mga komento ng mga modernong mananalaysay mula sa mga bansa ng dating USSR, ang aking mga kalaban, lalo na ang mga kabilang sa bilang ng etnikong Tajiks, maaaring hindi masiyahan. Samakatuwid, sa seksyong ito ng artikulo at higit pa, una sa lahat ay aasa at gagawa ako ng mga sanggunian sa maringal na makasaysayang mga gawa ng mga istoryador ng Persia, tulad ngRashid ad-Din Fazlullah, kung saan halos lahat ng mga mananalaysay ng Europa, ang dating USSR, ang Russian Federation at iba pang mga bansa ay sumangguni sa kanilang mga gawa».

Pinatunayan ko lang ang bisa ng hypothesis tungkol sa pinagmulan ni Jochi sa batayan ng maringal na pangunahing pinagmumulan ng Persia, na kinikilala sa buong mundo, mula sa tatlong panig, na tumutugma sa mga pahayag ni Rashid ad-Din. At binubuo sila ng mga sumusunod na thesis ko na: 1) lahat ng Mongol ay orihinal na Turks, 2) Si Genghis Khan mismo ay isang Turk, at 3) Si Jochi ay hindi natural na anak ni Genghis Khan at ang kanyang biyolohikal na ama ay isang etnikong Turk.

Kasabay nito, hindi ko isinasaalang-alang ang teorya ng "Bagong Kronolohiya" ng Academician ng Russian Academy of Sciences A.T. Fomenko, kung saan ikaw at ang mga istoryador ng Tajik, tila, ay wala at walang ideya. Tungkol sa teorya ng "Bagong Kronolohiya", ayon sa kung saan ang mga mananalaysay ng dinastiya ng Romanov, na binubuo halos lahat ng mga dayuhang siyentipiko, ay huwad o ganap na muling isinulat ang mundo, kasama. Kasaysayan ng Russia sa mga interes ng dinastiya ng Romanov. Samakatuwid, ang mga naturang katotohanan ay nawala mula sa kasaysayan ng Russia na ang lahat ng mga estado ng Russia ay tinawag na Great State, i.e. Golden Horde o simpleng Horde. Ayon sa teoryang ito, ang Tsar ng Imperyong Ruso na si Georgy Danilovich, aka George the Victorious, ay tinawag na Genghis Khan, at si Alexander Nevsky mismo ay tinawag na kanyang apo na si Butu Khan (Batu).

Ang mga katulad na krimen ng palsipikasyon ay ginawa at ginagawa laban sa kasaysayan ng dakilang mamamayang Uzbek ng mga Tajik na mananalaysay gaya ni Rakhim Masov at ng kanyang tagapagturo na Academician ng Academy of Sciences ng Tajik SSR A.A. Semenov, gayundin ng mga kasamahan at kasamahan na si V. Andreeva at iba pa. At ikaw, Mr. Mirsaid Saidov ay nagpasya na maging kasabwat sa krimeng ito...

Dagdag pa, sa iyong artikulo, iginiit mo nang walang batayan at walang anumang katibayan: “Ngunit pagpalain ka ng Diyos, patunayan ito, ngunit sa halip, inilaan ni G. R. Abdullayev ang humigit-kumulang 50% ng kanyang artikulo sa mga pag-atake sa kasaysayan ng mga Tajiks. At narito ang mga Tajik o ikaw, si G. R. Abdullayev, ay pinagmumultuhan ng katotohanan na bago ang pagdating ng mga inapo ni Jochi sa Gitnang Asya, ang ibang mga tao ay nanirahan dito, karamihan ay mga Tajik. Ang katotohanang ito ay matagal nang napatunayan ng kasaysayan, at ano ang ginagawa ng mga istoryador na karamihan ay hindi mga Tajik(naka-highlight - A.R.)".

Anong uri ng "karamihan ay hindi mga Tajik" ang nagpatunay na bago dumating si Jochi sa Turkestan, na pinangalanan lamang ng mga Persian mismo (ang Land of the Turks), ang mga Tajik ay naninirahan, na parang bumubuo sa karamihan ng populasyon nito?

Kung ang karamihan sa populasyon ng Turkestan ay binubuo ng mga Tajiks bago, sa panahon at pagkatapos ng Jochi, kung gayon ang katotohanang ito ay naitala ng parehong mahusay na mga istoryador ng Persia, tulad ng, halimbawa, Rashi-ad-Din sa kanyang maringal na makasaysayang mga gawa. At tatawagin nila ang teritoryong iyon, ang heograpikal na mapa na binanggit ko sa aking artikulo, hindi Turkestan, kundi Tajikistan. Ngunit hindi bago ang mga istoryador ng Persia, o pagkatapos ng mga ito hanggang sa pagsakop sa ating teritoryo ng Imperyo ng Russia noong ika-19 na siglo, walang sinumang tinawag na Turkestan Tajikistan. Samakatuwid, ang mga tanong ay lumitaw:

a) Bakit ang Imperyo ng Russia, na sumakop sa ating mga lupain, na tinawag silang Russian Turkestan, ay hindi tumawag ng kahit isa sa mga rehiyon nito na Tajikistan?

b) Sa palagay mo ba ang mga siyentipiko at opisyal ng Russia ng dakilang Imperyo ng Russia, na noong panahong iyon ay sumakop sa ating mga lupain, ay napakawalang kakayahan na hindi nila alam anong uri ng mga tao ang bumubuo sa karamihan ng populasyon ng teritoryo na opisyal nilang tinawag na Russian Turkestan?

Alam na alam nila kung aling pangkat etniko ang nangingibabaw na mga tao ng Turkestan sa mga tuntunin ng komposisyon ng numero nito. Ang mga taong ito, siyempre, ay ang mga Uzbek, na binubuo ng mga angkan at tribo ng Turkic. At ang mga taong Uzbek, tulad ng alam na natin, ay lumitaw sa mapa ng etniko ng mundo bilang isang independiyenteng pangkat etniko noong 1428 bilang isang resulta ng pagsilang ng unang sentralisadong estado ng mga nomadic na Uzbek sa anyo ng Uzbek Khanate. Ang Uzbek ethnos noon ay binubuo ng 24 na Turkic clan at tribo. Ngunit ang bilang ng mga angkan at tribo ng pangkat etnikong Uzbek na ito ay lumawak din sa panahon ng kolonisasyon ng Turkestan ng Imperyo ng Russia, na pinamumunuan ng dinastiya ng Romanov, na umabot sa 92 mga angkan at tribo ng Turkic.

Ang katotohanan na ang katutubong populasyon ng Turkestan ay tinawag na Uzbeks hindi lamang sa panahon ng Uzbek Khanate, kundi pati na rin sa 70-80s ng XIX na siglo, ay maaaring patunayan ng libro ni V. Nalivkin at M. Nalivkina "Essay on ang buhay ng isang babae ng husay na katutubong populasyon ng Ferghana”. Sa pahina 15 at 16 ng aklat na ito, sinabi ng mga may-akda ang mga sumusunod na totoong katotohanan na naganap sa petsa ng paglalathala ng kanilang trabaho sa Kazan, i.e. pagsapit ng 1886:

« Sa lahi o tribo, ang husay na populasyon ng Fergana, na pinagsama-samang tinatawag na Sarts, ay binubuo ng mga Uzbek (o Turks) at Tajiks (bukod sa dalawang pangunahing nasyonalidad na ito, mayroon ding maliit na bilang ng mga Hudyo, Gypsies at Hindus).

Ang mga Sarts-Uzbek na nagsasalita ng wikang Turkic ay ang mga dating nomad ng Uzbek clans Kyrgyz, Bagysh, Kipchak, Karakalpak, Kurama, Ming, Yuz, at iba pa, na nanirahan dito sa iba't ibang panahon. … Ang mga Sarts-Uzbek ay higit na nahihigit sa mga Tajik sa loob ng Fergana. (naka-highlight - A.R.). Ilang relatibong kamakailang mga settlement(Tajiks - A.R.) , nagsasalita ng diyalekto ng wikang Persian (Kasan, Chust, Kamysh-Kurgan, Kanibadam, Isfara, Varukh, Sokh, atbp.), Nakahiga sa paanan ng mga tagaytay na nakapalibot sa lambak ...

Kasabay nito, sa kasalukuyan, ang buong pagkakaiba sa pagitan ng mga husay na Uzbek at Tajiks ay namamalagi, sa katunayan, sa isang wika lamang. Relihiyon, paraan ng pamumuhay, gawi at kaugalian, lahat ng ito ay magkatulad na higit pa ang isaisip natin higit sa lahat ay isang husay na babae - isang Uzbek, na tinatawag siya sa karaniwang pangalan ng isang Sartyanka, i.e. gaya ng nakaugalian ng mga Ruso na naninirahan sa Gitnang Asya(naka-highlight - A.R.) ...

Kasabay nito, hindi bababa sa bilang ng mga salitang Persian ang ipinakilala sa modernong wikang Sart (Turkic) at ang panitikang Persian na pinagtibay nito (...), at ang pag-ampon ng Islam ay nagpakilala ng mousse ng mga salitang Arabe (...).

Kaya, sa modernong wikang Sart (Turkic), halos kalahati ng mga salita ay Persian at Arabic» .

Ngunit narito ang isa pang tanong ay lumitaw: bakit, kung gayon, ang akademiko ng Academy of Sciences ng Tajik SSR A.A. Semenov, sa kanyang artikulong "Sa tanong ng pinagmulan at komposisyon ng mga Uzbek ng Sheibani Khan", hindi pinapansin ang katotohanan, ay nagsasalita kalokohan tungkol sa etnogenesis ng mga Uzbek, na binanggit ko kanina?

Naniniwala ako na sinubukan ni A.A. Semenov na i-distort nang lampas sa pagkilala ang kasaysayan ng etnogenesis ng mga Uzbek sa parehong paraan na binaluktot ng mga dayuhang akademiko ng Russian Academy of Sciences ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso sa mga interes ng dinastiya ng Romanov. Ngunit hindi tulad nila, ginawa niya ito sa pamamagitan ng sadyang pakikipagsabwatan sa ilang iba pang "iskolar-historiyan" na Ruso na nag-ugnay sa pinagmulan ng mga Ruso sa mga Iranian. Samakatuwid, pinabulaanan ang puntong ito ng pananaw ng mga istoryador ng Russia tungkol sa etnogenesis ng mga Ruso, sinabi ko ang sumusunod sa aking artikulo:

« ... hindi tulad ng iba pang mga may-akda at maraming Ruso at iba pang mga istoryador na nag-uugnay sa pinagmulan ng mga Ruso sa mga taong Iranian…, Itinuturing kong INDEPENDENT NA LAHI ANG MGA TAONG RUSSIAN. At hindi lamang ganoon, ngunit sa batayan ng pananaw ng mahusay na siyentipikong Uzbek at palaisip na si Mirzo Ulugbek, na itinakda sa kanyang aklat na "Turt ulus of tarihi". Ito ay may kaugnayan sa aklat na ito ni Mirzo Ulugbek na isinulat ko sa seksyon 7 ng ikalawang bahagi ng aking artikulong "Uzbekistan: Mga Hamon, Banta, Problema at Solusyon" na kung ang mga Uzbek ay nagmula sa isang lalaking nagngangalang Turk, i.e. Ang mga angkan at tribo ng Turkic, kung gayon ANG MGA RUSSIAN AY NAGMULA SA ISANG LALAKI NA NAGngangalang RUS. At ang mga ama ng Türk at Rus ay iisang tao - Yafes (Yafas), na tinawag ng mga taong Turkic na Oljai Khan[…]».

Binaluktot ni A.A. Semenv ang ating kasaysayan sa isa pang dahilan. Una sa lahat, dahil siya ay inusig para sa naturang palsipikasyon sa mga paglilitis sa kriminal, at Pangalawa, para sa katotohanan na siya, isa sa mga tagapagtatag ng ToshGU, ay hindi nahalal sa ranggo ng mga ganap na miyembro ng Academy of Sciences ng Uzbek SSR, habang sa Tajikistan siya ay hindi lamang nahalal bilang isang buong miyembro ng Academy of Sciences of ang Tajik SSR, ngunit noong 1954 siya ay hinirang na direktor ng Institute of History, Archaeology at Ethnography Academy of Sciences ng Tajik SSR. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang mag-aaral, Academician ng Academy of Sciences ng Tajik SSR Rakhim Masov sa kanyang artikulong " Maraming magkasalungat na opinyon tungkol sa terminong "Uzbek" ("Ozbak"). Sa isyu ng pagbuo ng Uzbek SSR' sumulat ng sumusunod:

« Ang pamumuno noon ng Uzbekistan ay humiling kay A.A. Semenov, na nagtrabaho sa sistema ng Academy of Sciences ng republikang ito, na itinakda niya ang kasaysayan ng Uzbeks na may kaugnayan sa mga tagubilin ng Central Committee ng Communist Party ng Uzbek SSR. , na naghahangad na ipakita ang nakaraan nitong pinagmulan bilang mas sinaunang dati kaysa sa aktwal - mula sa kanyang pagiging primacy, ang ninuno ni Ozbakhan (Uzbekhan)» .

"Kung ikaw, G. Abdullaev, ay isang siyentipiko, at isang doktor ng mga agham pang-ekonomiya, dapat mong malaman na kung ang isang palagay (isang hindi napatunayang katotohanan) ay ang batayan ng isa o ibang diskarte (plano, pagkalkula, atbp.), kung gayon ang buong diskarte ay nagiging hindi tapat».

2. Ang mga Abdullaev R. Uzbek ay mga maharlika ng mga taong Turkic, at ang mga Sarts ay mga negosyante ng Central Asia (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319014200).

3. Abdullaev R. Ipinagmamalaki ko na ako ay isang barlas at isang inapo ni Temur (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319619120).

4. Kamol H. Hindi maaaring maging ama ang isang stepfather (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1319175420).

6. Nosovsky G.V., Fomenko A.T. REKONSTRUKSYON. Muling pagtatayo ng kasaysayan ng daigdig. Mga Khan ng Novgorod - Habsburgs. Ang pamana ng Great Empire sa kasaysayan at kultura ng Eurasia at America (http://chronologia.org/xpon7/index.html).

10. Iminumungkahi kong likhain ang Russian Republic at tawagan ang Eurasian Union Uzbekistan (www.centrasia.ru/newsA.php?st=1320333300).

11. Masov R. Maraming magkasalungat na opinyon tungkol sa terminong "Uzbek" ("Ozbak"). Sa isyu ng pagbuo ng Uzbek SSR (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265962380).

12. Mareev S.N. Logics. M.: Publishing house na "Exam", 2009.

13. Asanov E. Umalis ang caravan... Mula sa seryeng "Basic misconceptions in Uzbek history" (sagot kay G. Shatkin)

Isang pagtingin sa mga Tajiks - Mga Tunay na Aryan. Ang mga Pamir ay pabiro na tinatawag ang kanilang sarili na "mga tunay na Aryan". Sa panlabas, karamihan sa mga ito ay mga taong Caucasian, maputi ang balat, mas matangkad at mas malaki kaysa sa ibang mga Tajik, na may mas kaunting mga palatandaan ng Mongoloid admixture. Ngunit mayroon ding maitim ang balat, na may kutis na trigo at mas mataas ang cheekbones, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalapitan ng China at Kyrgyzstan. Sa mga Pamiris, medyo matangkad, minsan sa ilalim ng dalawang metro, at simpleng payat na lalaki ay mas karaniwan. Sa hitsura at pananalita, ang mga katutubo at nakabaon na mga residente ay madaling matukoy kung saan nagmula ito o ang residenteng iyon ng Tajikistan. Sa bawat halos pamilyang Pamir, tulad ng, sa katunayan, bukod sa iba pang mga bundok Tajiks, may mga maputi ang buhok at mapupungay ang mga mata. Kadalasan, ang mga batang Pamir ay ipinanganak na may blond na buhok, lumaking pula at blond, at pagkatapos ay umitim. Ang mga taong maputi ang buhok ay kadalasang matatagpuan sa Yazgulyam at Vanj, Darvaz, at medyo mas mababa din, sa labas ng Pamir proper, sa Garm. Sa sagradong aklat ng mga Zoroastrian, Avesta, nabanggit na pagkatapos ng Baha, ang lupa ay nahahati sa 7 karshvars (kishvars - sa modernong Tajik) - mga gilid at halos dalawampung bansa. Kasabay nito, ang "Aryan expanse" ay kumalat mula sa Tigris at Euphrates hanggang sa mga bundok ng India at Chin mula kanluran hanggang silangan at mula sa Volga (Rangha) at Don (Danush) mula hilaga hanggang timog. Ang teritoryo ng modernong Tajikistan ay bahagi ng Eastern Karshvar at tinawag na Sogd at Bakhtrish. Sa totoo lang, kahit ngayon ang rehiyon ng Sughd ay nahihiwalay mula sa Dushanbe sa pamamagitan ng dalawang pass, Anzob at Shahristan, at mula sa modernong sentrong rehiyonal na Bokhtar sa timog ay isa pa - Fakhrabad. Malinaw, ang mga Pamir ay kasama sa silangang Bakhtrish sa hangganan kasama ng Gandara at Hindush, na binanggit sa Avesta. Binigyang-diin ng mga mananaliksik ng Avesta na ang karaniwang pangalan na "Aryans" ("Orien", "Arian") ay isang pagsasalin ng salitang "Iranians" - "Eron". Ayon sa Avesta, ang pangalang ito ay nagmula sa pangalan ni Haring Arya, ang anak ni Traetaona (Faridun). Alinsunod dito, ang mga tribong Iranian na nagpahayag ng Zoroastrianism ay tinawag na Aryans. Sinasabi ng mga tunay na mapagkukunan ng Aryan-Zorastrian na ang lahat ng sangkatauhan ay nagmula sa isang ama at isang ina - sina Martya at Martyanak at ang kanilang maraming mga inapo, na nahahati sa mga tao ng sampung species at dalawampu't limang lahi. At direkta ang mga Aryan, ayon sa mga paring Zoroastrian ng Persia, ay nagmula sa mga inapo nina Martya at Martyanak - Khaoshyang Paradata at Guzak. At sila ay nanirahan sa bansang Arianam Vaeja, na binubuo ng mga lupain ng Tura (Turan, Gitnang Asya), Sarim (itaas na abot ng Tigris), ang mga lupain ng Hindu at Chinestan (China). Narito ang isinulat niya sa aklat na “Zarathustra. Sa Mga Yapak ng Silangang Iranian Gayunpaman, ang wikang Tajik at ang mga wika ng karamihan sa mga tao sa Europa ay may maraming karaniwang "birthmarks". Biro ng mga Tajik na ang lahat ng mga tao sa Europa ay nagmula sa kanila. Kasabay nito, naalala ng mga Tajiks na ang kanilang mga ninuno, ang mga Sakas at Scythians na nagsasalita ng Iranian, ay nanirahan sa Siberia at diumano'y ang mga Scythian ang nagbigay ng pangalan sa malaking Siberian River na Ob (isinalin mula sa Tajik, tulad ng nabanggit na - tubig). Ngunit ang mga Scythian ay talagang nanirahan doon, bilang ebidensya, lalo na, sa pamamagitan ng mga libingan ng Pazyryk sa Altai. At ang kartograpya ng Irtysh sa Tajik ay tinatawag na Shahob - Royal Water. Kaya't ang mga ilog ng Tajik ay may ganitong ugat: Varzob, Yagnob, Tagob. Ang mga toponym at hydronym ng Eastern Iranian at Tajik ay nakakalat sa buong Central Asia. Ito ang Murgab River sa Turkmenistan, ang Kazakh railway station sa hangganan ng Russia - Khazarasp (Thousand Horses), ang Uzbek city of metallurgists Angren - Okhangaron (Blacksmiths), sa Uzbekistan Shakhrisyabz (Zelenograd sa Tajik), sa Turkmenistan Chardzhou (Four stream) at kahit Kushka - Gushty (Meat). Ang mga pangalan ng Sogdian ay Samarkand at Bukhara, Merv, Khorezm, Khiva, Mary, Fergana at Namangan. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, ang pinakamalaking ilog ng Tajik, ang Amu-Darya at Syr-Darya, ay hindi dumaloy sa Aral, ngunit sa Dagat ng Caspian. Ang mga Macedonian, na dumating noong unang bahagi ng ika-4 na siglo B.C. hanggang sa Sogdiana, natagpuan nila ang mga ilog na ito na nalalayag. Ito ay isang medyo mahabang bahagi ng tubig ng Great Silk Road. Ang mga Sakas, Sogdian, Bactrian, Sarmatian ay nagdala ng mga kalakal na Intsik, Persian at European kasama nito. At si Alexander the Great, pagdating sa Sogdiana, natagpuan silang nabigla. Kung ililipat natin ngayon ang ating tingin sa pinakatimog-kanluran ng Russia at sa Balkans, makikita natin na ang Don (sa Avesta - Danush) ay isa ring salitang East Iranian na nangangahulugang - tubig, ilog. Napansin ng mga etnograpo na ang mga pangalan ng lahat ng mga pangunahing ilog sa kanluran ng Don ay nagmula sa parehong ugat: ang Dnieper (kabilang sa mga Scythians - Donapr), ang Dniester (Donastre), ang Danube. Ang mga direktang inapo ng mga Scythian, tulad ng alam natin, ay ang mga Alan. Mayroon ding tubig sa Ossetia, ang ilog ay tinatawag na Don. Halimbawa, ang Karmadon. Ang katotohanan ng isang malapit na ugnayan sa pagitan ng mga wikang Pamir at Ossetian ay matagal nang naging axiom para sa mga linggwista. Isinulat ng mga sinaunang Tsino at sinaunang Griyego na mga istoryador na ang Scythia ay umabot sa kanilang mga hangganan. Ito, gayunpaman, ay isang higit pa o hindi gaanong napapansin na kasaysayan ng 2-3 libong taon. Delhi Burader - Puso ng Kapatid Ngunit kung susubukan nating tumingin nang napakalayo, hindi natin magagawa nang walang paghahambing ng mga wika. Mayroong higit pang mga sinaunang halatang palatandaan ng ugnayan ng mga wikang Indo-European. Mga kilalang halimbawa para sa mga linguist ng pagtatalaga ng pinakamalapit na kamag-anak: kapatid na lalaki - kapatid na lalaki-bruder-barodar (taj. ), virod (pamirsk), ina - modar (taj), ina - ungol. O tulad ng isang pambihirang salita na may nag-iisang salitang ugat sa Russian na "break the fast": beef - gov (cow sa Tajik) - cow, sa Proto-Indo-European ito ay "govenda". O isang toro - beech (taj.). Sa Russian "ottoman", sa Tajik - "takht" (trono, piraso ng kahoy), "poytakht" - ang kabisera. Sa Tajik, ang "buhay" ay magiging "zist", "patay" - "murda". Ang relasyon ng naturang serye ay kitang-kita: div - dev - deo - theo - Zeus. Ang isang taong may kaalaman ay nakikita ang gayong "mga lugar ng kapanganakan" sa lahat ng oras. Sa pagbibilang ng Ruso at Tajik: dalawa - du, lima - panj. Alam namin na sa Old Russian "lima" ay isinulat at tunog tulad ng "lima". Ang Russian "tyatya" sa Pamir ay "tatik", sa Tajik ito ay "dada". Ang Russian na "kami" sa Tajik ay "mo". Ang pagkakamag-anak ng mga wika ay pinatutunayan din ng mahalagang karaniwang mga pandiwang inflection na "-yam", "-am", "-i" - "-i", "-em" - "-em", "-et" - " -ed”, “-yat” - “-yand”. Ang Lumang Ruso na "azm" ay literal na nangangahulugang ang parehong bagay sa modernong Pamir Shugnan - "Ako, ako mismo". Maraming mga halimbawa ng primordial kinship at mutual influence. Aors, Russ at Indian cinema Interesante para sa sinumang Tajik at philologist na bigyang-pansin ang sumusunod na serye: Aors, Aorslan, Arus, Erzya, Urus, fair-haired, Rushan, Roksana. Ang unang salitang "aors" ay ang pangalan ng isa sa mga tribong Sarmatian-Alanian. Isinasalin ito bilang "magaan, blond." Inilarawan ng mga Griyego ang Aorsi bilang matatangkad, maputi ang buhok na mga mandirigma. Ang Aorslan ay isang Scythian-Alanian na wastong pangalan, ibig sabihin - Banayad, makatarungang buhok na Alan. Ang Aorslan ay binago sa mga wastong pangalan na Arslan, Ruslan at Aslan. Si Arus sa Tajik at Persian ang nobya, dahil ang nobya ay nakasuot ng puti at nakasuot din ng puting damit pagkatapos ng kasal. Rushana at Roksana sa Tajik at Sogdian - tamang pangalan - Svetlaya, Svetlana. Ang Erzya ay ang pangalan ng tribong Finno-Ugric kung saan nagkaroon ng mga contact ang mga Sarmatian at kung saan binigyan nila ang pangalan - magaan, maputi ang buhok. Posible na ang dating maluwalhati, at pagkatapos ay nawala sa mga anino mula sa mapa ng kasaysayan, ang Aorses ay lumahok sa pagbuo ng East Slavic, at hindi lamang, ang mga tribo at ang kanilang sariling pangalan ay binago sa Russ. Ang mga toponym na may ugat na "rus" ay matatagpuan din sa labas ng Russia, Rosenborg, halimbawa. Gayunpaman, ipinakita ng mga mananalaysay na ang mga sangay ng Sarmatian ay nagbigay ng pangalan sa mga Serbs - Servi, Croats, at sa pangkalahatan ay direktang bahagi sa pagbuo ng mga Slav. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Slavic na pangalan na Sheremet (Sarmatian) at Korbut (Croatian) ay may mga ugat ng Scythian. Ang mga Tajik at Uzbek ay mayroon ding pangalang Shermat. Samantala, sa timog ng Pamirs, sa teritoryo ng modernong Punjab (Five Rivers, Pyatirechye), Sindh at Gujarat, noong ikalawang siglo BC, ang mga ninuno ng Pamirs Saki-tigrahauds, lalo na ang Gujars, ay nanirahan. Naniniwala ang mga etnograpo na ang Sakas ay naging mga ninuno ng mga privileged Indian castes: Jat, Rajpur at Gujar. Nagkaroon ako ng pagkakataong bisitahin ang Afghan Pamirs at tiyaking totoo ang mga pahayag na ang mga wika ng mga inapo ng Sakas at Scythian ay naninirahan pa rin ngayon sa hilaga ng Afghanistan, Pakistan, at maging ng China. Dagdag pa rito, ilang milyong Persian at Persian-speaking ang naninirahan sa Pakistan at China. Ito, tila, ay kung saan nakuha ng mga Tajiks ang nakatutuwang pag-ibig para sa Indian cinema, ang mga kanta mula sa mga pelikulang Indian ay kabisado ng mga lalaki at babae. Gayunpaman, kalahati ng mga salita mula sa Hindu hanggang Tajiks ay lubos na nauunawaan. Habang natuklasan ng mga Tajik ang America gamit ang Salita, ang mundo sa paligid ng mga Tajiks ay hindi gaanong alien at alien. At marami sa kanila ang nakakaintindi nito. May biro na ang mga Garmian ay masugid na manlalakbay sa mga Tajik. Matatagpuan ang Garm sa rehiyon ng Pamir at sikat sa mga mansanas at peras nito. At ang mga Garmian mismo ay sikat hindi lamang para sa kanilang mahigpit na moral, pagsusumikap, pagsunod sa mga canon ng Islam, kundi pati na rin sa kanilang espiritu ng entrepreneurial at trade streak. Kaya sinasabi ng kuwentong ito: ang mga Garmian na sledge ay nagmamaneho sa paligid ng Chukotka at nakita nila ang iba pang mga sledge na umaakyat sa baybayin sa Alaska. Ang isa ay sumisigaw sa isa: "Kuya, bilhin mo ang aking Garm mansanas!" At sinagot niya siya: "At bumili ka ng aking mga peras, nakapagbenta na ako ng mga mansanas, kapatid." Sa pamamagitan ng paraan, ang mga mambabasa ng Tajik ng Fenimore Cooper ay nagtapos mula sa nobelang "The Last of the Mohicans" na ang tribong Dilovar ay nagmula sa Tajik. Isinalin ni Cooper ang salitang "dilovar" - "matapang sa puso." Ang Tajik na pangalan ng lalaki na Dilovar ay isinalin din. "Lumalabas," sabi ng aking mga kababayan, "na natuklasan at naayos natin ang Amerika bago ang mga Espanyol, Portuges, Pranses at Ingles." Ang isa pang pagkakataong pampanitikan sa unang sulyap ay ang mga pangalan ng kamangha-manghang mga bayani ng Tajik at Ruso na sina Rustam at Ruslan, pati na rin ang kanilang mga ama na sina Zolizar at Elizar. Ngunit alam ng mga Tajiks na si Rustam Zolizarovich ay inilarawan sa tula ni Firdousi na "Shahname" isang libong taon na mas maaga kaysa kay Ruslan Elizarovich at nakipaglaban din sa masasamang espiritu, nasubok ng mga tukso, hinanap ang kanyang minamahal at nagpunta sa rehiyon ng Black Sea. Mabuting pag-iisip, mabuting salita, mabuting gawa Kung hihilingin mo sa sinumang Tajik na ilista ang tatlong pangunahing tuntunin ng buhay, maririnig mo ang pormula na ipinamana ni Zarathustra: "Mabuting pag-iisip, mabuting salita, mabuting gawa". Si Zarathustra, siyempre, ay hindi isang materyalista, ngunit ang pagkakasunod-sunod na ito ay nagpapaalala sa atin na ang pag-iisip ay nagiging materyal sa salita, at ang salita sa gawa. At samakatuwid, panatilihing malinis ang iyong isip, magkaroon ng dalisay na mga kaisipan, simulan ang marangal na pagkilos mula sa iyong sarili. Linisin ang iyong sarili nang sa gayon ay wala nang natitira pang lugar para sa anumang bagay maliban sa pinakamataas na probidensya. Ang mga mapagkukunan ng Zoroastrian ay nagpapatotoo na ang Zarathustra ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang mga mahiwagang kakayahan. Taglay niya ang kaloob ng foresight, na hinulaan ang pagdating ni Alexander the Great dalawang daang taon nang maaga, gumawa ng mga himala, nagawang bumuhay at pumatay sa isang tingin at salita, pinarusahan ang mga diva at masasamang espiritu, at sa buong buhay niya ay sumalungat sa pari. -magicians, na tatawagin natin ngayon na black magicians. Nang maglaon, ang mga paniniwala ng Islam ay pinahiran sa mga paniniwala ng Zoroastrian ng mga Tajiks, ngunit hanggang ngayon ay naniniwala sila sa pagkakaroon ng masasamang espiritu - Ajina, sa mga diwata - Farishta, sa devas, houris at peri. At ang mistisismo ng mga orden ng Sufi ay nag-ugat sa Zoroastrianism. Ang mga paniniwala at kultura ng mga Iranian ay may malaking epekto sa mga Arabo at Islam. Ang lahat ng mga Muslim na mamamayan ng Russia, bago ang panalangin-panalangin, limang beses sa isang araw, ay binibigkas ang obligadong prefix sa panalangin na "niyat" - "intention" sa Persian-Tajik. Sa pagdaan sa mga hardin ng Persia, nagsimulang magbunga ang Islam, na naging relihiyon sa daigdig. Ang Zoroastrianism ay ang unang monoteistikong relihiyon. Tinawag ito ng iskolar ng Ingles na si Mary Boyce na "ang unang ipinahayag na relihiyon na nagsilang ng Hudaismo, Kristiyanismo at Islam." Para sa mga ninuno ng mga Tajiks, ang mga postulate ng Zoroastrianism ay hindi rin maaaring ganap na tanggihan pagkatapos ng pag-ampon ng Islam noong ikawalong siglo. Sa ngayon ay mahirap matukoy kung ano sa mentalidad ng Tajik ang napanatili mula sa Zoroastrianism, kung ano ang ipinakilala ng Islam, at kung ano ang umiiral bago pareho. Ang pangkalahatan, marahil, ay isang maingat na saloobin sa kalikasan, isang magalang na saloobin sa tubig at pinapanatili itong malinis. Imposibleng dumura sa tubig, lapastanganin ito ng dugo o bangkay ng hayop, o dumumi. Ang isang batang taga-bayan o lalaki ay hindi maghahanap ng isang punong iwiwisik, ngunit uupo sa damuhan. Hindi mo ito magagawa nang nakaharap sa sementeryo. Pagkatapos bumisita sa sementeryo, ang isang tao ay maglalaba ng kanyang sapatos nang hindi pumapasok sa bahay. Ang Zoroastrianism ay (at nananatili sa Iran at India) isang relihiyon na kumokontrol sa buhay ng tao nang detalyado. Nalalapat din ito sa mga relasyon sa pagitan ng mga kamag-anak, sa pagitan ng mag-asawa, sa pagitan ng lalaki at hayop, mga saloobin sa pagkain, kalikasan, atbp. Ang karahasan ay itinuturing na isang matinding kasalanan. Halimbawa, hinatulan ang pakikipagtalik na labag sa kalooban ng asawa, lalo na sa mga panahong hindi angkop. Nalinang ang isang mapagparaya at magalang na saloobin sa mga hayop. Ngunit ang pangunahing kasalanan ay itinuturing na kasinungalingan at pagkukunwari, ang pagsamba sa mga maling halaga at diyos. “Very nice, King” Maaaring magsulat ng isang hiwalay na libro ang isa tungkol sa mga pangalang ibinigay ng mga Pamir at iba pang Tajik sa kanilang mga anak. Sa Pamirs, bilang karagdagan sa mga ubas ng Tsar, maaari mong makilala ang aking matalik na kaibigan na si Gelos - Cherry, o Kadamsho - Tsar's Steps, o Shaftolusho - Tsar's Peach. Ang prefix na "Tsar" ay isang natatanging katangian ng mga pangalan ng lalaki na Pamir. Ang aking kaibigan na si Aslisho ay may permanenteng katayuan na "Napakabait, Tsar" sa kanyang mga pahina sa mga social network. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga kakaibang pangalan, pinoprotektahan ng mga magulang ang bata mula sa kapalaran at masasamang espiritu. Sa kasong ito, ang mga bata ay karaniwang binibigyan ng dalawang pangalan. Isang publiko, ang pangalawa - para lamang sa paggamit ng pamilya. At hindi pa rin alam kung aling pangalan ang mas mahalaga. Nagkaroon ako ng mga kaibigan na may pangalang Panchshanbe at Chorshanbe - Huwebes at Miyerkules (sa literal - ikalima at ikaapat na araw pagkatapos ng Sabado, at Dushanbe - ang pangalawang araw mula Sabado, Lunes), o Boron - Ulan, o Shamol - Hangin. Kadalasan ang pangalan ay ibinigay na may kaugnayan sa araw o oras ng taon kung kailan ipinanganak ang bata. Ngunit ang pinaka-hindi pangkaraniwang mga pangalan ay matatagpuan sa mga Tajiks: Bakhor - Spring, Gulbahor - Spring Flower, pangalan ng lalaki Tillo - Gold, babaeng pangalan Zarina - Golden, Tabar - Ax, Tesha - Chopper, Dosti - Scythe, Sickle (na may karit) , Khurdak - Bata , Junior, Sangak - Pebble. Marami at nakakagulat na magagandang pangalan ng babae. Sa paglista sa kanila, makikita mo ang iyong sarili sa Hardin ng Eden - Firdavs, kung saan mayroong Gulnor - Pomegranate Flower, Gulnoz - Caprice (lambing) ng isang bulaklak, Nargis - Narcissus, Lola - Tulip, Sadbarg - Rose (literal na "One Hundred Petals" ), Nilufar - Lotus, Water Lily; Bunafsha - Violet, Yesuman - Jasmine. May mga pangalan na nauugnay sa mga pangalan ng mga mahalagang bato, na mayaman sa mga bundok ng Tajikistan. Zumrad - Emerald, Nigina - Singsing, Lali - Ruby, Gavkhar - Pearl. Mayroong maraming mga pangalan na may ugat na "hum" - isang bulaklak, "dil" - isang puso. Kasabay nito, ang Tajik na "l" ay semi-malambot na tunog, halos tulad ng "l". Halimbawa, ang mga pangalang Gulchekhra - Lanita ng isang bulaklak, Gulrukh - Mukha ng isang bulaklak, Gulbahor - Spring Flower, Gulandom - Graceful, Graceful. O Dilbar - Pag-aalis ng puso, Dilorom - Kapayapaan ng puso, Dilafruz - Kalugud-lugod, Minamahal - parang maliit na kampana na ikinakabit sa pangalan. Mayroong maraming mga pangalan na napanatili mula noong sinaunang panahon at nagpapatotoo sa mga ugat ng Indo-Iranian. Manuchehr (Manushchitra) - Ipinanganak sa sagradong bundok Manush, Khurshed - ang Araw, Dariush - Darius, Fringe (Varahrama) - Mars. May mga babaeng pangalan na nauugnay sa mga pangalan ng mga makalangit na katawan: Sitora - Star, Parvina at Suraye - Pleiades, Sirius; Zuhra - Venus. Name Codes Hindi ba't isang makata ng mga taong nagbibigay ng ganoon kagandang pangalan sa kanilang mga anak na babae? Siya ba ay pinagkaitan ng pagkamapagpatawa, nagbibiro sa kapalaran, kung minsan ay nagbibigay ng mga kakaibang pangalan sa kanyang mga anak? Ang mga Tajik ay napaka-maparaan kapag pinangalanan ang kanilang mga anak. Bukod dito, ang listahang ito, na na-replenished sa libu-libong taon, ay naglalaman ng maraming pre-Islamic na pangalan: Zoroastrian, Arabic Muslim, Turkic. Ang mga pamilyang Tajik ay tradisyonal na nagkaroon ng maraming anak. Sinasabi ng mga Tajik na itinakda na ng Diyos ang kanyang bahagi ng kabutihan para sa bawat bagong panganak. Kadalasan ang mga pangalan ay ibinibigay bilang parangal sa isang namatay na ninuno. Hindi inirerekomenda na ibigay ang mga pangalan ng mga nabubuhay na ninuno, at maraming centenarian sa mga bundok at sa mga lambak. Ito ay itinuturing na masamang anyo na may kaugnayan sa isang buhay na tao. Dahil ang pangalan ay may sariling code, sariling lakas at sariling kapalaran - ganito ang iniisip nila dito - ang pagpapangalan ng apo sa isang buhay na lolo ay nangangahulugan ng pag-alis ng bahagi ng lakas ng lolo, pagsusulat sa kanya, pagmamadali sa kanya. Bilang karagdagan, kaugalian na para sa mga Tajik na bigyan ang mga bata ng tila kakaibang mga pangalan tulad ng Bobo - Lolo, Dodo (Dada) - Ama, Bibi - Lola. Isang may sapat na gulang na ama ang lumingon sa kanyang anak at tinawag siyang lolo. Bukod dito, ang gayong mga bata ay nagtatamasa ng isang espesyal na posisyon sa pamilya at lumaki sa espesyal na pagmamahal at paggalang. Ang katotohanan ay sa mga Tajik, gayundin sa iba pang mga tao, hindi kaugalian na tawagan ang ama at ina o lolo't lola sa pangalan. At kung ang isang bata ay ipinangalan sa isang ninuno, kung gayon sa pamamagitan ng pagtawag sa kanya ng Dodo, ang ibig mong sabihin ay ang kanyang pangalan ay, sabihin, Bakhrom. Ngunit kahit na opisyal na pinangalanan ang bata sa namatay na lolo, sa bahay ay tatawagin pa rin siya ng ama at ina na Bobo, idinagdag ang salitang "john" - "kaluluwa", "mahal": Bobojon. Mga matatanda Sa pangkalahatan, ang pamilya at pagkakamag-anak ay ang pangunahing tradisyonal na mga halaga para sa mga Tajik. Ang paggalang sa mga nakatatanda ay naitanim mula pagkabata. Kapag pumasok ang matanda, karaniwang tumatayo ang lahat. Malinaw din itong nakikita sa pampublikong sasakyan, kung saan ang mga kabataan, nang walang babala o kahilingan, ay nagbibigay-daan sa mga matatandang lalaki at babae at mga batang babae na walang intensyon na magustuhan at makilala ang isa't isa. At ang mga batang babae, naman - sa mga lalaking may sapat na gulang. At kung may pumasok na babae na may kasamang bata, pareho silang magbibigay daan o kukunin niya ang bata sa kanyang mga tuhod. Ang isang nakatayong ina na may nakaupong anak sa sasakyan ay pambihira. Masasanay ang bata sa pag-upo kapag ang kanyang ina ay nakatayo sa kanyang harapan. Ang salita ng lolo sa pamilya ay hindi mapag-aalinlanganan. Ito ay pagkatapos, iwanang mag-isa, na ang lola ay may karapatan at pagkakataon na kainin ang kanyang pagkakalbo, ngunit ang lolo ay tinig pa rin ang huling salita. Karaniwan sa mga rural na lugar, ang mga Tajik ay nakatira nang maayos, sa malalaking pamilya na pinamumunuan ng kanilang lolo, sa parehong bakuran. Sa kapanganakan ng mga anak na lalaki, ang ama ay nagtatanim ng mga pyramidal poplar sa kahabaan ng hangganan ng plot, na pagkatapos ay gagamitin upang magtayo ng isang bahay para sa mga bagong kasal, sa mga beam sa sahig sa ilalim ng bubong. Siguro dahil buong buhay ng padre de pamilya ang buong buhay niya para pakainin, palakihin at palakihin ang mga anak na nabubuhay at nagtatrabaho para sa pamilya, walang mga naiwang malungkot na matatanda sa Tajikistan. Gaya ng dati, ang bunso sa mga anak na lalaki ay nananatili sa mga magulang. Ang kanyang asawa at mga anak ay obligadong alagaan ang mga matatanda, at sila naman ay tumutulong sa pagpapalaki ng mga anak bilang paggalang sa mga tradisyon. Kung mayroon lamang mga anak na babae sa pamilya o ang mga anak na lalaki mismo ay nakatira nang hiwalay, ang isa sa mga apo, sa pamamagitan ng kasunduan, ay nakatira sa mga matatanda at tinutulungan sila. Ang pag-aalaga sa mga matatanda ay hindi lamang tungkol sa iyong mga magulang. Nakaugalian para sa mga Tajik na alagaan ang mga kapitbahay at malungkot na matatanda. Ang mga festive o memorial treat ay ipinamamahagi sa mga taong, ayon sa mga miyembro ng pamilya, ay nangangailangan ng pangangalaga o isang mabuting kapitbahay lamang.

Ang 2006 ay idineklara sa Tajikistan bilang Taon ng Kabihasnang Aryan. Sa pagkakataong ito, maraming mga kaganapan ang ginanap sa republikang ito sa loob ng isang buong taon, na idinisenyo upang dalhin sa mga tao ng bansa at sa buong mundo ang katotohanan tungkol sa malalim na ugat ng kultura ng Tajik at ang pagpapatuloy nito mula sa mga sinaunang Aryan.

Balik sa pinanggalingan

Ang pagbabalik sa pambansang pinagmulan ay idineklara na batayan ng ideolohiya ng estado ng Tajikistan sa ilalim ni Pangulong Emomali Rahmon (siya mismo ay tinawag na Rakhmonov hanggang 2007, ngunit pinalitan niya ang kanyang sarili at inutusan ang lahat ng kanyang mga paksa, na ang mga apelyido ay mayroon ding Russified na mga pagtatapos, na muling isulat ang mga ito sa paraan ng Iranian). Kasabay nito, sinasabayan ni Rahmon ang Islam at paggalang sa sinaunang relihiyon ng mga Iranian - Zoroastrianism sa doktrinang ito.

"Sa panahon ng pamatok ng Arabo," isinulat ni Rahmon sa kanyang aklat na "Tajiks in the Mirror of History," ang mga mananakop ay gumawa ng malaking pagsisikap na sirain ang wika ng mga nasakop na tao. Ang mga manuskrito ng Avestan, mga deposito ng libro, mga templo ay sinunog, ... sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tabak ay pinilit nilang alisin ang relihiyon ng ating mga ninuno at itinanim ang kanilang sarili ... Ang mga Turko noong ika-XI siglo, na sinusubukang sakupin ang estado ng Tajik, .. . pinagtibay ang mga prinsipyo ng pangangasiwa ng estado, mga tradisyon, kagandahang-asal mula sa mga Tajiks, ang wikang Tajik ay nanatiling wika ng estado ... Ang mga Tajik at pagkatapos ng kanilang pananakop ng mga nomad, patuloy nilang ginampanan ang papel ng mga sibilisador na may kaugnayan sa kanilang mga mananakop.

Noong Setyembre 2006, sa isang solemne na pagpupulong sa Dushanbe na nakatuon sa pagdiriwang ng ika-15 anibersaryo ng kalayaan ng Tajikistan at ang Taon ng sibilisasyong Aryan, si Rahmon, sa partikular, ay nagsabi: "Inilatag ng sibilisasyong Aryan ang mga pundasyon para sa kasaysayan ng ating mga ninuno, ang paglitaw at pagbuo ng mga tradisyon ng estado, kultura, at iba pang pambansang halaga Bukod dito, ginampanan nito ang papel ng isang makasaysayang arena para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili at kaalaman sa mundo ... Ngayon, sa agham ng mundo, ang terminong Aryan ay pangunahing ginagamit bilang isang etnikong pangalan at ang pangalan ng wika ng mga mamamayang Indo-Iranian ... Ang sibilisasyong Aryan ay nakakuha ng katanyagan sa mundo bago pa man ang ika-7 siglo, i.e. bago ang pagdating ng relihiyong Islam.

Simula noon, ang anumang solemne kaganapan ng estado sa Tajikistan ay hindi kumpleto nang walang apela sa mga Aryan na pinagmulan. Ang buong kurikulum sa kasaysayan ay nakaayos nang naaayon, kung saan ang mga pahayag ni Rahmon ay may pangunahing papel.

Walang usok kung walang apoy

Gaano katuwiran ang pag-angkin ng modernong Tajikistan sa pamana ng sinaunang kulturang Indo-Iranian? Dapat aminin na ang pagpapatuloy ng etniko dito ay talagang direkta. Ang mga Tajik ay ang mga tao ng grupong Iranian. Sa modernong agham, ang mga terminong "Aryans", "Aryans" ay inilapat lamang sa sangay na iyon ng Indo-European family, na kinabibilangan ng Iranian at Indo-Aryan na mga grupo ng wika (ang ilan ay nakikilala pa rin ang Dardic group, na kinabibilangan ng ilang maliliit na tao ng ang Himalayas, Karakoram at Hindu Kush).

Ang mga Iranian ay ang mga sinaunang naninirahan sa Gitnang Asya. Sa pinakahuli, mula sa simula ng II milenyo BC. inilatag nila ang pundasyon ng isang sibilisasyong agrikultural sa rehiyong ito, batay sa patubig gamit ang mga ilog na dumadaloy mula sa kabundukan ng Tien Shan at Pamir-Alay. Kilala sa mga makasaysayang panahon sa ilalim ng mga pangalan ng Massagets, Saks, Sogdians, atbp., ang mga mamamayang Iranian ay naninirahan sa Gitnang Asya hanggang sa simula ng ika-6 na siglo AD, nang magsimulang sumalakay dito ang mga tribong nomadic na Turkic.

Ang mga Turko, na naninirahan sa mayayabong na mga lambak ng Gitnang Asya, ay nakita ang mga kasanayan sa ekonomiya ng mga Iranian, at kasama nila ang karamihan sa kanilang kultura. Ang pananakop ng Arab ay nakaapekto lamang sa rehiyon sa relihiyon, na nagdala sa Islam bilang isang sapilitang relihiyon (masigasig na tinanggal ng mga Muslim ang Zoroastrianism bilang isang paganong relihiyon; sa parehong oras, ang kanilang saloobin sa Kristiyanismo at Hudaismo ay palaging higit na mapagparaya). Maraming mga Iranian ay Turko, ngunit sa simula pa lamang ng ika-20 siglo, ang mga etnograpo ay nakikilala sa pagitan ng mga Uzbek at Sarts. Ang una ay mga semi-nomadic na tao. Ang Sarts, sa kabilang banda, ay isang husay na populasyon ng mga oasis ng agrikultura, mga inapo ng sinaunang populasyon ng Iran sa Gitnang Asya, na nagpatibay ng wikang Turkic. Maraming Tajik din ang nanirahan sa mga lungsod ng kasalukuyang Uzbekistan noong 1920s. Ang pagbuo ng mga pambansang republika ng Sobyet ay nagdulot ng isang alon ng paglilipat ng mga Uzbek (Sarts) mula sa Tajikistan at mga Tajik mula sa Uzbekistan.

Ang mga Tajiks, siyempre, ay walang pambansang monopolyo sa makasaysayang pamana ng mga sinaunang Iranian (gayunpaman, hindi nila pinag-uusapan ang kanilang pagiging eksklusibo, ngunit karaniwang binibigyang diin ang kanilang pagkakamag-anak sa mga mamamayan ng modernong Iran at Afghanistan). Ngunit sila, siyempre, ay direktang kasangkot sa kanilang sibilisasyon at kultura.

Makasaysayan at modernong mga pagkakatulad

Ang ideolohiyang Aryan ng modernong Tajikistan ay nagdadala ng isang malakas na oryentasyong anti-Turkic. Noong 1996, si Rakhmonov (na nagkaroon ng ganoong apelyido) ay nag-aplay sa UNESCO na may kahilingan na ideklara ang 1999 na Taon ng ika-1100 anibersaryo ng estado ng Tajik, nagdulot ito ng protesta mula sa Uzbekistan. Ang katotohanan ay ang anibersaryo na ito ay nag-time upang magkasabay sa pagbuo ng estado ng Samanid sa Gitnang Asya. Gayunpaman, kasama rin ng estado ng Samanid ang mga teritoryo ng modernong Uzbekistan, at ang Bukhara ang kabisera nito. Samakatuwid, sa Tashkent, ang lahat ng mga Aryan na paggalugad na ito ng Dushanbe ay itinuturing na isang pagtatangka na manghimasok sa mga teritoryo ng Uzbek. Nakita rin namin na inilalagay ni Rahmon ang kultura ng Aryan-Tajiks na hindi maihahambing na mas mataas kaysa sa kultura ng mga taong Turkic.

Sa kabila ng ganitong saloobin ng opisyal na Tashkent, iprinoklama ni Emomali Rahmon si Haring Ismail Samani (893-907) bilang tagapagtatag ng unang estado ng Tajik at pinangalanan pa ang pera ng republika, ang somoni, bilang karangalan sa kanya. Ang kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na si Samani ay naghabol ng parehong patakaran ng pag-aalis ng Zoroastrianism at pagpapataw ng Islam. Gayunpaman, ang kulto ni Samani, kung saan ang mga maringal na monumento ay itinayo sa Tajikistan ngayon sa lugar ng mga nasira na monumento kay Lenin, ay mahalagang hindi naiiba sa kulto ni Vladimir, ang bautista ng Russia, sa Russian Federation - pagkatapos ng lahat, ang kanyang kabisera ay matatagpuan din sa labas ng kasalukuyang Russia, at inalis din niya ang relihiyon ng mga ninuno ng mga taong Ruso, na pinalitan ito ng monoteismo.

At dahil ang salitang "Aryan" ay may isang napaka tiyak na etnograpiko at linguistic na kahulugan, sa anumang paraan na nauugnay sa pseudoscience ng Nazi, imposible ring makita ang mga pangunahing pagkakaiba sa paggalang sa sibilisasyong Aryan sa Tajikistan mula sa, halimbawa, taunang mga pista opisyal bilang karangalan sa Slavic. kultura at pagsulat.

Kaugnay ng oryentasyong Aryan ng ideolohiya ng estado ng Tajik, imposibleng hindi maalala na ang isang katulad na karanasan noong ika-20 siglo ay natupad na ng dinastiyang Pahlavi Shah na naghari sa Iran. Aktibo din niyang itinaguyod ang pamana ng mga sinaunang imperyo ng Persia ng Achaemenids, Arshakids (Parthians) at Sassanids, nahulog sa mga mapagkukunang espirituwal ng Zoroastrian. Ang pinaka opisyal na pangalan ng bansang Iran ay nagmula sa Ariana - ang bansa ng mga Aryan. Kaya nagsimulang tawagin ang Persia pagkatapos ng pagpapalit ng pangalan nito, sa pamamagitan ng utos ng Shah, noong 1935 lamang. Ang lahat ng ito ay bumalik sa mga pinagmulan ng Aryan, tulad ng alam mo, natapos sa Iran noong 1979 kasama ang Rebolusyong Islam. Ang tanging ngunit pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng modernong Tajikistan at ng Iran na iyon: hanggang 1979, ang Iran ay isang mabilis na umuunlad at nagpapabagong bansa, at masigasig na pinapanatili ng Tajikistan ang imahe ng isang mahirap na bansa upang makatanggap ng tulong mula sa mga internasyonal na organisasyon.

Ismail Samani - ang nagtatag ng bansang Tajik

اسماعیل سامانی

Ismail Samani - ang dakilang Persian-Tajik emir, na kilala sa mundo bilang "Amir Adil" (Just Commander), ang nagtatag ng estado sa Central Asia, ang pinuno ng Maverannahr.

Si Ismail Samani ay itinuturing na ama ng bansang Tajik at ang pagmamalaki ng buong taong nagsasalita ng Persian.

TALAMBUHAY

Si Abu Ibrahim Isma'il ibn Ahmad Samani (ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی) ay isinilang noong Abril 849 sa pamilya ni Emir Ahmad ibn Asad, isang inapo ni Samani Khudo, ang nagtatag ng dinastiya ng Samanid.

Pumasok si Ismail sa kasaysayan ng mundo bilang isang mabait at debotong Muslim. Mula pagkabata, tinanggap niya ang Islam sa kanyang isip at puso at kasabay nito ay iniidolo ang kasaysayan ng kanyang mga tao, na kabilang sa lahing Aryan.

Noong panahon ng paghahari ng mga Samanid, dumating ang Islam upang palitan ang Zoroastrianism sa Central at Central Asia.

Ang pinakamahalagang dogma ng Zoroastrianism ay ang postulate: "magandang pag-iisip, mabuting pananalita, mabuting gawa".

Si Emir Ismail ay ginabayan ng prinsipyong ito ng buhay sa kanyang buhay. Ang kilalang iskolar na si Nizam-al-Mulk sa kanyang akdang "Siyasatnoma", na nagsasalita tungkol sa dignidad ng pinuno ng Maverannahr, ay sumulat na ang emir ay "may dalisay na pananampalataya sa Diyos, at siya ay bukas-palad sa mga mahihirap."

Sinabi ng mga kontemporaryo ni Ismail na ang pinuno ay madalas na nakasakay sa isang kabayo sa taglamig at naglalakbay sa mga lungsod at nayon upang malaman kung paano nabubuhay ang mga ordinaryong tao. Ipinahihiwatig nito na si Abu Ibrahim Isma'il ibn Ahmad Samani ay hindi nangibabaw, ngunit tapat at sakripisyong naglingkod sa kanyang mga tao.

Estado ng Samanid sa Gitnang at Gitnang Asya

Ang Emir ng Bukhara na si Ismail ibn Ahmad ay isang matalino, masigla at napakatalino na pinuno.

Noong ika-9 - ika-10 siglo, ang teritoryo ng modernong Tajikistan ay bahagi ng malawak at makapangyarihang estado ng Samanids, na kinabibilangan ng malalaking makasaysayang rehiyon ng Maverannahr (sa pagitan ng Amu Darya at Syr Darya), pati na rin ang Kharasan (ang teritoryo sa timog - kanluran ng Amu Darya).

Ang kabisera ng estado ng Samanid ay ang sinaunang lungsod ng Gitnang Asya - Bukhara.

Ang mga lungsod ng Bukhara at Samarkand sa panahon ng paghahari ni Ismail ibn Ahmad ay naging mga pangunahing sentro ng kultura, pag-unlad ng sining at kalakalan, agham, panitikan at sining.

Sa loob ng balangkas ng estadong Samanid, natapos ang proseso ng pagbuo ng bansang Tajik. Ang pangunahing papel sa prosesong ito ay itinalaga sa Kanlurang Iranian na wika, na pumalit sa mga wika sa Silangang Europa. Sa panahon ng Samanid, ang Dari (Farsi) ang naging opisyal na wika. Ang kultura, agham, panitikan, at sining ng Perso-Tajik ay binuo batay sa wikang Kanlurang Iranian.

Sa panahon ng paghahari ni Ismail ibn Ahmad na ang Bukhara ay naging isa sa mga sentro ng Islam sa Silangan.

Si Ismail ibn Ahmad ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa ideolohiya ng Islam. Nag-iwan siya ng mahalagang pamana sa kasaysayan sa mundo at sa mga Muslim. Ito ay malalaking lungsod na itinayo noong panahon ng kanyang paghahari sa Gitnang Asya, tulad ng Bukhara, Samarkand, Merv, Afshana, Khujand, Herat, Balkh, Gisar, Tirmiz. Pati na rin ang isang bilang ng mga lungsod sa teritoryo ng modernong Iran. Itinayo niya ang Great Cathedral Mosque, isang espesyal na moske para sa mga bisita, nagtayo ng mga madrasah, aklatan, khanakas - mga silungan para sa mga wandering Sufis, namazgoh, emir baths, patronized ang sining, hinihikayat ang pag-unlad ng arkitektura.

Ang mga pangunahing istruktura ng arkitektura na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay itinayo sa panahon ng kasagsagan ng agham at kultura ng Tajik sa panahon ng pagkakaroon ng Samanid Empire. .

Ang pinakamahusay na mga lupain ay inilaan para sa pagtatayo ng mga mosque at mga templo ng agham at sining at malaking halaga ng pera ang ibinigay. Hinikayat ng isang dalubhasa at matalinong pinuno ang kanyang mga tao sa kaalaman at karunungang bumasa't sumulat. Ang mga Muslim, na sumusunod sa tradisyon ng Islam, ay nagsimulang maghanap ng kaalaman sa buong mundo. Si Ismail ibn Ahmad Samani ay naglabas ng isang atas sa libreng edukasyon, na lumikha ng mga sentrong pang-edukasyon sa Bukhara at Samarkand.

Ang isa pang gawain na isinagawa ni Emir Ismail Samani ay palakasin ang mga pundasyon ng pambansang wikang Tajik. Kami, mga Tajik, ay palaging nagsusumikap na malaman ang mundo. At ang karanasang ito ay inilipat sa agham, panitikan, sining. Ang mga Tajik ay lalong sensitibo sa kanilang sariling wika. Sa loob ng libu-libong taon ay maingat nating iniingatan ito, ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, tulad ng isang relic, nang hindi binabaluktot o ipinapasok ang anumang bagay na banyaga.

Halos winasak ng mga Arabong mananakop ang orihinal na wika ng mga Tajiks - Dari. Gayunpaman, salamat kay Ismail Samani, nagawang ibalik ng mga Tajiks ang orihinalidad at dating karilagan ng wika.

Sa una, ang wika ay tinawag na "Porsi". Inutusan ng Dakilang Emir na si Ismail Samani na alisin ang "Porsi" ng mga jargon sa kalye, mga diyalektong Arabe na walang kinalaman sa wikang pampanitikan, at pinangalanan ang wikang pampanitikan ng Tajik na "Farsii-Dari" (ang wikang Persian ng estado).

Salamat kay Ismail Samani, mula Khurasan hanggang Iran, ang mga taong nagsasalita ng Persia ay nagsimulang magsulat, magbasa, at magsalita ng wikang pampanitikan na Farsi-Dari.

Sa kasalukuyan, ang "Farsi-Dari" ay ang wika ng estado sa Tajikistan, Afghanistan at Iran.

Ang isang natatanging tampok ng wikang Persian mula sa maraming mga wika ng modernong mundo ay ang "Farsidari" ay napanatili ang pagka-orihinal nito. Sa ngayon, ang "Persian Dari" ay nanatili sa dalisay nitong anyo lamang sa mga Tajik: Ngayon, kinikilala ng mga taong nagsasalita ng Persian ng Iran at Afghanistan na ang wikang Tajik, Farsi - Dari, ay nagpapanatili ng kadalisayan ng wika ng ating mga karaniwang ninuno (" Aritsi”).

Ang mga modernong Iranian ay gumagamit ng 30% Arabic at Turkish sa kanilang pagsasalita. Hanggang sa 15% ng mga naninirahan sa Afghanistan ang gumagamit ng wikang Poshtun sa kolokyal na pananalita. At ang mga residente ng Samarkand at Bukhara sa kolokyal na pananalita ay hinahalo ang kanilang katutubong wika sa Turkish, Uzbek hanggang 25%.

At tanging ang mga naninirahan sa Tajikistan, na nagsasalita ng wikang Farsi-Dari, ay gumagamit ng wika sa dalisay nitong sinaunang anyo.

Ang mga taong nagsasalita ng Persian ay itinuturing na mga naninirahan sa Iran, Tajikistan, Afghanistan, Bukhara at Samarkand.

Ang isa pang pandaigdigang proyekto na isinagawa sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Samanid Empire ay ang pag-akit ng mga siyentipiko, mga tao ng agham at sining sa korte. Ang mga pintuan ng palasyo ng Emir ay palaging bukas para sa mga bisita na nagsasabi tungkol sa mga balita ng pag-unlad ng kultura ng mundo.

Ang pinakamahusay na mga siyentipiko, manunulat, pilosopo, makata, astronomo, pintor, alchemist ay natipon sa korte ni Ismail Samani. Ang mga pangalan ng naturang nuggets tulad ng Ibn Sino, Abu Raykhan, Beruni, Al-Khorezmi, Imam Termezi, Farabi, Rudaki, Firdousi, Saadi, Omar Khayyam ay kilala sa buong mundo ngayon. Ngunit sila ay nanirahan at nagtrabaho sa teritoryo ng kabisera ng Tajik Samanid Empire, at ipinanganak ng lupain ng Tajik ang mga henyo na ito.

Samakatuwid, nang may malaking paggalang at paggalang, dapat tratuhin ng mga Tajik ang sinaunang makasaysayang panahon ng dinastiyang Samanid, ang panahon kung kailan nabuo ang bansang Tajik na may iisang wika, teritoryo at kultura.

Ang Tajikistan ay ang kahalili ng estadong Samanid,

at ang mga Tajiks mismo ay direktang inapo ng mga Aryan.

Sinasabi ng kasaysayan na ang mga Tajik ay isang napaka sinaunang bansa. Dahil dito, ang kultura ng mga Tajik ay tunay na orihinal at nag-ugat sa sinaunang panahon. Ang mga Tajiks ay pinamamahalaang upang mapanatili ang mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga tao, kung saan, sa turn, ang buong kultural na buhay ng bansa ay binuo. Ang mga Tajik ay nanirahan sa Gitnang Asya noong panahong ang karamihan sa mga modernong bansa ay hindi umiiral.

Ang Tajikistan ay ang tanging direktang tagapagmana ng estado ng Samanid, at ang monumento kay Emir Samani, na itinayo sa kabisera, at ang banknote ng estado - "somoni" ay nagsisilbing katibayan nito.

Ang mga Tajiks ay ang mga direktang tagapagmana ng matalino at marangal na Aryans, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay nakapaloob sa "Avesta" - isang koleksyon ng mga relihiyosong teksto ng mga Zoroastrian, ang mga pinakalumang bahagi nito ay nagsimula noong ika-1 kalahati ng Unang Millennium BC.

Ang mga ninuno ng modernong Tajiks, Bactrians at Sogdians, ay ang pangunahing populasyon ng mga pinaka sinaunang estado ng Central Asia - Bactria at Sogd. Kasama sa Bactria ang gitnang, timog at silangang bahagi ng modernong Tajikistan (sa timog at timog-silangan ng Gissar Range), at kasama sa Sogd ang Zeravshan basin ng Kashkadarya, at mga lugar na nasa hilaga ng Gissar Range.

Ang mga ninuno ng mga Tajiks ay ang mga sinaunang naninirahan sa Ferghana Valley (rehiyon ng Davan), gayundin ang mga tribo ng Saks na nanirahan sa Pamirs, Tien Shan, sa tabi ng Syr Darya.

Halos sabay na lumabas ang pangalang "Tajik" at ang pangalang "Iran". Nangyari ito sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Somonid (bago iyon, tinawag ng mga Persian ang kanilang sarili na "mga Persian", tinawag ng mga Tajiks ang kanilang sarili na mga Sogdian, Bactrian, Khorazmian). Ang mga Persiano ay mga Tajik. Ang Tajiks ay ang pangalan ng bansa, isang kasingkahulugan para sa "Aryans". Ang mga Persian ay ang pangalan ng mga tao na "Aritsy".

Ang pagpapangalan sa mga Sogdian, Bactrian, Khorazmian na may pangalang "Tajik" ay pag-aari ni Emir Samani upang pag-isahin ang mga mamamayang Aryan. Ang ibig sabihin ng "Tajik" ay ang maydala ng "korona".

ARAW NG KAMATAYAN

Noong Nobyembre 907, pagkatapos ng mahabang karamdaman, ang dakila at makatarungang si Ismail Samani ay umalis sa mundong ito, na nagkamit ng buhay na walang hanggan. Ngunit ang pagmamahal sa Emir ay patuloy na nabubuhay sa puso ng mga Muslim sa buong mundo ng Islam.

Matapos ang pagkamatay ni Ismail Samani, ang kanyang anak ang naging susunod na emir.

Ang Mausoleum ng Ismail Samani ay matatagpuan sa Samanid Park sa Bukhara. Ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-eleganteng monumento ng Gitnang Asya. Sa kabila ng mga pagsalakay ng mga tribong nagsasalita ng Turkic at pagtatangka na sirain ang libingan ng pamilya ng mga Samanid, pinanatili ng Allah ang simbolo ng kulturang Islam. Sinira ng mga kaaway ang mga lungsod na itinayo ng emir: Bukhara, Samarkand, Marv, Kharezm, sinunog ang mga aklatan, ngunit palaging ipinagtatanggol ng mga tao ang Mausoleum.

Sa kasalukuyan, ang libingan ng pamilya ng mga Samanid ay isang lugar ng peregrinasyon para sa mga taong nagsasalita ng Persian sa buong mundo. Ang Pamahalaan ng Tajikistan, bilang bahagi ng mga pagdiriwang na nakatuon sa ika-1100 anibersaryo ng pagkakatatag ng estado ng Samanid, ay pinalitan ang pangalan ng Communism Peak sa tuktok ni Ismail Somoni, ang tagapagtatag at unang pinuno ng estado ng Samanid. At sa gitna ng Dushanbe, sa site ng monumento kay V.I. Lenin, ngayon ay mayroong monumento kay Ismail Samani, ang nagtatag ng bansang Tajik.

Sa kanyang marangal at kawanggawa, si Ismail ibn Ahmad Samani ay nagbigay at patuloy na nagbigay sa lipunan ng Tajik ng mataas na moral at pagkakaisa, na nagsilbi at nagsilbi para sa mga taong Tajik bilang pinagmumulan ng malikhaing enerhiya

Hayreddini Abdullo - Pinuno ng Departamento para sa Kultura at Espirituwal na Edukasyon ng OOD "TTM"

Ngayon nagbasa ako ng isang kawili-wiling post sa feed ng mga kaibigan tungkol sa kung sino, pagkatapos ng lahat, mula sa kasalukuyang mga tao, ayon sa mga geneticist, ay maaaring pinakamalapit sa parehong mga Aryan. Hindi walang sorpresa, natuklasan ko na ang mga Tajik ay halos ang pinaka totoong Aryan. Iyon ay kung paano bumalik ang kanyang buhay.

Lumalabas na ang parehong mga Indo-Aryan na dumami sa mga kanais-nais na kondisyon ng hilagang India ay nabuo sa teritoryo mula sa Minusinsk Basin at Altai, hanggang sa mga steppes ng Caspian-Black Sea at Danube. Sila ang mga ninuno ng lahi ng proto-European (paleo-European) - ang nagdadala ng mga katangiang katangian ng Europeanness - mataas na paglaki, brachycephaly o mesocephaly, napakalaking build, nakausli na ilong, atbp. At ang tagapagpahiwatig ng linyang ito ng lahi ay ang pagkakaroon ng R1 haplogroup sa Y chromosome.
Katangian, ang mga Proto-Caucasians, na naninirahan sa mga kalawakan ng Eurasian, ay sumalakay sa mga rehiyon ng Europa nang wasto, ang maliit na populasyon na kung saan ay, malamang, isang iba't ibang komunidad ng lahi, na may medyo naiiba, anthropomorphic na mga tampok. Iyon ay, ang mga katutubong Europeo ay malamang na hindi Paleo-Caucasians, tulad ng isang oxymoron. Ang mga lokal na tribo sa Mediterranean ay pinilit na mag-asimilasyon o umatras, na nagbibigay ng lupa na nagpapahintulot sa kanila na mabuhay.
Bagaman ang mga panlabas na palatandaan ng pagkakakilanlan ng lahi ay, siyempre, mahalaga, isinasaalang-alang ng mga siyentipiko hindi lamang at hindi gaanong marami sa kanila, ngunit una sa lahat, isang kumplikadong mga genetic na katangian na naaayon sa paleo-Caucasian na linya ng lahi.
Ngunit kung gaano kabigo si Hitler at ang maraming iba pang mga ideologist ng purong "lahi na Aryan na may blond na buhok" kung natutunan nila ang opinyon ng modernong agham, na nagsasaad na ang populasyon ng Alemanya, ayon sa kabuuan ng mga genetic na katangian, ay isang inapo. ng lahing paleo-Caucasian sa mas mababang lawak kaysa sa mga taong naninirahan sa silangan at timog. Iyon ay, ang mga di-European na etno-racial na linya ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pagbuo ng Germanism, at ang panlabas na uri ng mga mamamayang Central European, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng klima at pamumuhay, ay isa lamang sa mga katangian, hindi ang pinakamahalaga. , bilang ito ay lumiliko out. At sa pagtingin sa ugat ng Germanic na pinagmulan, makikita ang iba't ibang grupo ng tribo na "nagtunaw" ng etnikong Aleman: mula sa Bastrans at Celts, hanggang sa Huns at Dacians. Iyon ay, ang mga Nazi ay naging mali kahit na sa ito, kung sila ay nalinlang sa lahat ng bagay, at siyempre sila ay natalo, nakakapit sa hindi gaanong mahalaga at sinasakripisyo ang mahalaga, humanistic.

Mayroon bang, ayon sa mga siyentipiko, mas "dalisay" na mga linya ng lahi sa genetic terms? Kakatwa, oo. Well, una sa lahat, ang isang ganap na hindi nakakagulat na halimbawa ay ang Kashmiris. Kabilang sa mga ito, ang mga kinatawan na mga carrier ng parehong haplogroup R1 ay nangingibabaw, ang mga nasa Kashmir ay halos tatlong-kapat ng kabuuang populasyon.
Mas nakakagulat na mga halimbawa ang sumusunod. Sa genetic terms, ang kasalukuyang mga Tajiks ay isa sa mga pinaka-hindi nagbabagong linya ng lahi, na direktang nagmumula sa mga ninuno ng paleo-Caucasian. Sa populasyon ng Tajik, may humigit-kumulang dalawang-katlo ng naturang mga kinatawan. Bagama't ito ay makapagtataka lamang sa atin ngayon, na nakasanayan nang tratuhin ang mga Tajik na may ngiti, sila ay minsan ay nagkaroon ng mataas na kultura na nauugnay sa sinaunang at tradisyon ng Indo-Iranian.
Ang ibang mga tao na naninirahan sa kasalukuyang Indo-European expanses ay naglalaman ng mas maliit na porsyento ng mga carrier ng katutubong Paleo-European genetics. Gayunpaman, ang porsyento na ito ay tumataas mula kanluran hanggang silangan, at hindi kabaliktaran, gaya ng naisip ng mga ideologist ng Reich. Iyon ay, kung, ayon sa genetic anthropology, sa mga Ruso, bahagyang higit sa kalahati ng populasyon ay mga carrier ng parehong mga grupo ng Proto-Indo-European alleles, kung gayon sa mga Czech, sabihin, mayroon nang bahagyang mas mababa sa kalahati ng mga ito, sa mga Lithuanian tungkol sa isang ikatlo. Ang natitirang bahagi ng kanilang genetic na materyal ay binubuo ng ibang, motley set ng mga chromosomal feature.
Ang pag-aari ba sa isang naibigay na (paleo-European) na etno-racial na linya ay isang bagay na katangi-tangi? Halos hindi. Marami pang iba, hindi gaanong kahanga-hanga at kahanga-hanga. Maaari lamang akong magsaya, kumatok sa isang trumpeta sa mga kamay ng kasalukuyang mga nasyonalista. Ngayon ang ibig kong sabihin ay ang mga sumisigaw tungkol sa "polusyon" ng mga Russian expanses ng mga Tajiks, na kung sila ay mag-ugat, ihahalo nila ang kanilang dugo (kahit paano) sa mga lokal na tao (wow). Ngunit sa katunayan, ang lahat ay tama sa kasaysayan, at lahat ay nasa landas. Iyon ay, ang mga katutubong Indo-European ay muling sumali sa hanay ng iba pang mga Europeo (sa kasong ito, mga Ruso), kaya hayaan silang umalis at mabuhay. Dito, ang genetika ay nasa kanilang panig.

Talagang marami, mayroon ding tungkol sa Western Ukrainians