Ayon sa kung saan ang pang-ekonomiyang batayan ng lipunan ay tumutukoy sa lahat ng iba pang aspeto ng buhay nito. Ang nasabing teorya ay sinunod, halimbawa, ni K. Marx, na ang pilosopiyang panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang kumbinasyon ng isang linear-stage na diskarte sa kasaysayan kasama ang E.D. Ang kasaysayan, ayon kay Marx, ay dumadaan sa mga yugto (socio-economic formations), ang orihinalidad ng bawat isa ay tinutukoy ng istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, ang kabuuan ng mga relasyon sa produksyon na pinapasok ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga kalakal at pagpapalitan ng mga ito. Ang mga ugnayang ito ay nagkakaisa sa mga tao at tumutugma sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng kanilang mga produktibong pwersa. Ang paglipat sa susunod, mas mataas na antas ay sanhi ng katotohanan na ang patuloy na lumalagong mga produktibong pwersa ay nagiging masikip sa loob ng balangkas ng lumang relasyon sa produksyon. Ang pang-ekonomiya ay ang batayan kung saan ang ligal at pampulitika ay nababago at nagbabago.
Sa ilalim ng impluwensya ng kritisismo, sinubukan ni Marx na bahagyang palambutin ang posisyon tungkol sa unidirectional na kalikasan ng epekto ng baseng pang-ekonomiya sa superstructure ng ideolohikal (agham, sining, batas, pulitika, atbp.) at isinasaalang-alang ang reverse effect ng superstructure. sa batayan.
E. D. ang batayan ng tinatawag na. materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan, na "nakahanap ng pinakahuling dahilan at mapagpasyang puwersang nagtutulak ng lahat ng mahahalagang pangyayari sa kasaysayan sa pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, sa mga pagbabago sa paraan ng produksyon at pagpapalitan, sa nagresultang paghahati ng lipunan sa iba't ibang mga bagay at sa pakikibaka. ng mga uring ito sa kanilang sarili" (F. Engels).

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

Tingnan kung ano ang "ECONOMIC DETERMINISMO" sa ibang mga diksyunaryo:

ECONOMIC DETERMINISMO- (economic determinism) tingnan ang Economic interpretation ng kasaysayan ... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo

ECONOMIC DETERMINISMO o ECONOMIC REDUCTIONISM- (ECONOMIC DETERMINISMO o ECONOMIC REDUCTIONISM) Tingnan ang: Determinismo; Reductionism; Economism… diksyunaryong sosyolohikal

Economic determinism sa geopolitics (geoeconomics)- pagpapatibay ng mga internasyonal na relasyon pangunahin mula sa pananaw ng kapangyarihang pang-ekonomiya ng mga estado ... Geoeconomic dictionary-reference na aklat

Matipid determinismo, dogmatiko pagpapasimple ng materyalistiko. pag-unawa sa kasaysayan. Ang kakanyahan ng E. m. ay upang bawasan ang kayamanan ng dialectics ng mga lipunan. pag-unlad sa pagkilos ng unang nangingibabaw na “ekonomiko. kadahilanan a". Ang ekonomiya ay kinikilala sa E. m. bilang isang paksa ... ... Philosophical Encyclopedia

Economic determinism, dogmatikong pagpapasimple ng materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan. Ang kakanyahan ng ekonomiyang pang-ekonomiya ay ang pagbawas ng kayamanan ng dialektika ng panlipunang pag-unlad sa pagkilos ng unang nangingibabaw na "ekonomikong kadahilanan." Ekonomiya…… Great Soviet Encyclopedia

Materyalismo sa ekonomiya (determinismo)- isang konsepto na isinasaalang-alang ang ekonomiya (pang-ekonomiyang kapaligiran) bilang sa simula ang tanging aktibong salik, ang tunay na paksa ng proseso ng kasaysayan. "Ang mga produktibong pwersa... ay ang demiurge ng katotohanan, tinutukoy ang lahat ng panlipunan... ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia

DETERMINISMO SA MGA AGHAM PANLIPUNAN Ang paggamit ng prinsipyo ng causal regularity sa pagsusuri ng buhay panlipunan. Sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip, ang determinismo ay naiintindihan sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang mga tagasuporta ng mekanikal na interpretasyon ng determinismo ... ... Philosophical Encyclopedia

Ingles determinismo, pang-ekonomiya; Aleman Determinismus, okonomischer. Ang konseptong nagsasaad na ang ekonomiya. ang mga kadahilanan ay mapagpasyahan sa pagpapaliwanag ng panlipunan. pag-uugali. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology

- (mula sa lat. determinare upang matukoy) setting, paglutas ng mga problemang pang-ekonomiya, kung saan ang kanilang mga kondisyon ay nabuo nang may kumpletong katiyakan, nang hindi isinasaalang-alang ang mga kadahilanan ng kawalan ng katiyakan, random na kalikasan. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B .. ... ... Diksyonaryo ng ekonomiya

ECONOMIC DETERMINISMO (ECONOMIC MATERIALISM)- ekonomiya interpretasyon ng kasaysayan, bulgar na materyalistiko. konsepto, ayon sa mga kuyog na lipunan. makasaysayan ang pag-unlad ay ganap na tinutukoy ng aksyon ng ekonomiya. kadahilanan (o kapaligirang pang-ekonomiya). Pampulitika, ideolohikal, moral at iba pang larangang panlipunan. buhay…… Sociological encyclopedia ng Russia

Mga libro

• , Lafargue P.. Paul Lafargue (1842-1911) - sosyalistang Pranses, pinuno ng pandaigdigang kilusang paggawa, estudyante nina Marx at Engels. Nagtrabaho siya sa larangan ng pilosopiya at ekonomiyang pampulitika, ang kasaysayan ng relihiyon at ...
• Ang economic determinism ni Karl Marx, Paul Lafargue. Sa kanyang pangunahing gawaing pilosopikal, The Economic Determinism of Karl Marx, binigyang-diin ni Lafargue ang layunin na katangian ng mga batas ng kasaysayan, inihayag ang kaugnayan ng superstructural phenomena sa ekonomiya.…

Zagladin N. Kasaysayan ng Daigdig: XX siglo. Teksbuk para sa mga mag-aaral sa mga baitang 10-11

Kabanata 3. TEORYA AT KASANAYAN NG PAMPUBLIKONG PAG-UNLAD

Sa pagdating ng panahon ng industriya, ang paglago ng dinamika ng mga prosesong panlipunan, ang agham sosyo-politikal ay patuloy na hinahangad na maunawaan ang lohika ng mga pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan, upang matukoy ang papel ng mga nasasakupan nitong grupo sa pag-unlad ng kasaysayan.

§ 7. MARXISMO, REBISYONISMO AT SOSYAL-DEMOKRASYA

Noong ika-19 na siglo, maraming mga nag-iisip, kasama nila A. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837), R. Owen (1771-1858) at iba pa, ang nagbigay-pansin sa mga kontradiksyon ng kontemporaryong lipunan . Ang polarisasyon sa lipunan, ang paglaki ng bilang ng mga mahihirap at disadvantaged, ang mga pana-panahong krisis ng sobrang produksyon, mula sa kanilang pananaw, ay nagpatotoo sa di-kasakdalan ng mga relasyon sa lipunan.
Ang mga nag-iisip na ito ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa kung ano ang dapat na perpektong organisasyon ng lipunan. Binuo nila ang mga proyektong haka-haka nito, na pumasok sa kasaysayan ng agham panlipunan bilang produkto ng sosyalismong utopian. Kaya, iminungkahi ni Saint-Simon na ang isang paglipat sa isang sistema ng nakaplanong produksyon at pamamahagi, ang paglikha ng mga asosasyon, kung saan ang lahat ay makikibahagi sa isa o ibang uri ng panlipunang kapaki-pakinabang na paggawa, ay kinakailangan. Naniniwala si R. Owen na ang lipunan ay dapat na binubuo ng mga komunong namamahala sa sarili, na ang mga miyembro ay sama-samang nagmamay-ari ng ari-arian at magkasamang gumagamit ng ginawang produkto. Ang pagkakapantay-pantay sa pananaw ng mga utopians ay hindi sumasalungat sa kalayaan, sa kabaligtaran, ito ay isang kondisyon para sa pagkuha nito. Kasabay nito, ang pagkamit ng ideyal ay hindi nauugnay sa karahasan; ipinapalagay na ang pagkalat ng mga ideya tungkol sa isang perpektong lipunan ay magiging isang sapat na malakas na insentibo para sa kanilang pagpapatupad.
Ang pagbibigay-diin sa problema ng egalitarianism (pagkakapantay-pantay) ay katangian din ng doktrina na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sosyo-politikal na buhay ng maraming bansa noong ika-20 siglo - Marxismo.
Mga turo ni K. Marx at ng kilusang paggawa. K. Marx (1818-1883) at F. Engels (1820-1895), na nagbabahagi ng marami sa mga pananaw ng mga utopiang sosyalista, ikinonekta ang pagkamit ng pagkakapantay-pantay sa pag-asam ng isang panlipunang rebolusyon, ang mga kinakailangan kung saan, sa kanilang opinyon, ay paghinog sa pag-unlad ng kapitalismo at paglago ng industriyal na produksyon.
Ang pagtataya ng Marxist para sa pag-unlad ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay ipinapalagay na sa pag-unlad ng industriya ng pabrika, ang bilang ng mga empleyado na pinagkaitan ng ari-arian, nabubuhay sa gutom at dahil dito napilitang ibenta ang kanilang lakas-paggawa (proletarians) ay patuloy na tataas ayon sa numero. Ang lahat ng iba pang mga panlipunang grupo - ang magsasaka, maliliit na may-ari ng mga bayan at nayon, na hindi gumagamit o limitadong gumagamit ng mga upahang manggagawa, mga empleyado - ay hinulaang gaganap ng isang hindi gaanong mahalagang papel sa lipunan.
Inaasahan na ang uring manggagawa, na nahaharap sa matinding paghina sa posisyon nito, lalo na sa mga panahon ng krisis, ay makakakilos mula sa pagpapasulong ng mga kahilingan sa ekonomiya at kusang pag-aalsa tungo sa isang mulat na pakikibaka para sa isang radikal na reorganisasyon ng lipunan. Itinuring nina K. Marx at F. Engels na ang kundisyon para dito ay ang paglikha ng isang pampulitikang organisasyon, isang partidong may kakayahang magpasok ng mga rebolusyonaryong ideya sa proletaryong masa at manguna sa kanila sa pakikibaka para sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika. Dahil naging proletaryado, dapat tiyakin ng estado ang pagsasapanlipunan ng ari-arian, upang sugpuin ang paglaban ng mga tagasuporta ng lumang kaayusan. Sa hinaharap, ang estado ay mamamatay, na papalitan ng isang sistema ng mga komunong namamahala sa sarili, na napagtatanto ang ideyal ng unibersal na pagkakapantay-pantay at katarungang panlipunan.
Hindi nilimitahan nina K. Marx at F. Engels ang kanilang sarili sa pagbuo ng teorya, sinubukan nilang isabuhay ito. Noong 1848 sumulat sila ng isang dokumento ng programa para sa isang rebolusyonaryong organisasyon, ang Union of Communists, na naghahangad na maging internasyonal na partido ng proletaryong rebolusyon. Noong 1864, sa kanilang direktang pakikilahok, isang bagong organisasyon, ang Unang Internasyonal, ay nabuo, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng iba't ibang agos ng sosyalistang kaisipan. Ang pinakamalaking impluwensya ay tinatamasa ng Marxismo, na naging ideolohikal na plataporma ng mga partidong Sosyal Demokratiko na umunlad sa maraming bansa (isa sa mga unang tulad na partido noong 1869 ay bumangon sa Alemanya). Nilikha nila noong 1889 ang isang bagong internasyonal na organisasyon - ang Ikalawang Internasyonal.
Sa simula ng ika-20 siglo, legal na kumilos ang mga partidong kumakatawan sa uring manggagawa sa karamihan ng mga industriyalisadong bansa. Sa Great Britain, noong 1900, isang Workers' Representation Committee ang itinatag upang dalhin ang mga kinatawan ng kilusang paggawa sa Parliament. Noong 1906, ang Labor (Workers' Party) ay nilikha sa batayan nito. Sa USA ang Socialist Party ay nabuo noong 1901, sa France noong 1905.
Ang Marxismo bilang isang siyentipikong teorya at ang Marxismo bilang isang ideolohiya na sumisipsip ng ilang mga probisyon ng teorya, na naging pampulitika, mga patnubay sa programa at dahil dito ay pinagtibay ng maraming tagasunod ni K. Marx, ay ibang-iba sa isa't isa. Ang Marxismo bilang isang ideolohiya ay nagsilbing katwiran para sa gawaing pampulitika na pinamumunuan ng mga pinuno, mga opisyal ng partido, na nagpasiya ng kanilang saloobin sa orihinal na mga ideya ng Marxismo at nagtangkang pag-isipang muli ang mga ito batay sa kanilang sariling karanasan, ang mga kasalukuyang interes ng kanilang mga partido.
Rebisyonismo sa mga partido ng Ikalawang Internasyonal. Ang mga pagbabago sa imahe ng lipunan sa pagliko ng ika-19-20 siglo, ang paglago ng impluwensya ng mga sosyal-demokratikong partido sa Germany, England, France at Italy ay nangangailangan ng teoretikal na pag-unawa. Nagpahiwatig ito ng rebisyon (rebisyon) ng ilang mga paunang proposisyon ng Marxismo.
Bilang direksyon ng sosyalistang kaisipan, nabuo ang rebisyunismo noong 1890s. sa mga gawa ng German social democracy theorist na si E. Bernstein, na nakakuha ng katanyagan sa karamihan ng mga sosyalista at panlipunang demokratikong partido ng Second International. Mayroong mga direksyon ng rebisyunismo gaya ng Austro-Marxism, economic Marxism.
Naniniwala ang mga revisionist theorists (K. Kautsky sa Germany, O. Bauer sa Austria-Hungary, L. Martov sa Russia) na walang unibersal na pattern ng panlipunang pag-unlad na katulad ng mga batas ng kalikasan na inaangkin ng Marxism na natuklasan. Ang konklusyon tungkol sa hindi maiiwasang paglala ng mga kontradiksyon ng kapitalismo ay nagdulot ng pinakamalaking pagdududa. Kaya, kapag sinusuri ang mga proseso ng pag-unlad ng ekonomiya, ang mga rebisyunista ay naglagay ng hypothesis na ang konsentrasyon at sentralisasyon ng kapital, ang pagbuo ng mga monopolyong asosasyon (mga tiwala, mga kartel) ay humahantong sa pagtagumpayan ng anarkiya ng malayang kompetisyon at ginagawang posible, kung hindi alisin ang mga krisis, pagkatapos ay pagaanin ang kanilang mga kahihinatnan. Sa pulitika, binigyang-diin na habang nagiging unibersal ang pagboto, nawawala ang pangangailangan para sa rebolusyonaryong pakikibaka at rebolusyonaryong karahasan upang makamit ang mga layunin ng kilusang paggawa.
Sa katunayan, ang teoryang Marxist ay nilikha sa mga kondisyon kung kailan ang kapangyarihan sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay kabilang pa rin sa aristokrasya, at kung saan umiiral ang mga parlyamento, dahil sa sistema ng mga kwalipikasyon (nakaayos na buhay, ari-arian, edad, kakulangan ng mga karapatan sa pagboto para sa mga kababaihan), 80- 90% ng populasyon ay walang mga karapatan sa pagboto. Sa ganoong sitwasyon, ang mga may-ari lamang ang kinakatawan sa pinakamataas na lehislatibong katawan, ang parlyamento. Pangunahing tumugon ang estado sa mga pangangailangan ng mayayamang bahagi ng populasyon. Nag-iwan ito sa mga mahihirap na may isang paraan lamang upang maprotektahan ang kanilang mga interes - ang paghingi ng mga kahilingan sa mga negosyante at estado, na nagbabanta sa isang paglipat sa isang rebolusyonaryong pakikibaka. Gayunpaman, sa pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang mga partidong kumakatawan sa mga interes ng mga sahod na manggagawa ay may pagkakataon na manalo ng matitinding posisyon sa mga parlyamento. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, lubos na lohikal na iugnay ang mga layunin ng panlipunang demokrasya sa pakikibaka para sa mga reporma na isinagawa sa loob ng balangkas ng umiiral na istruktura ng estado nang hindi lumalabag sa mga demokratikong legal na pamantayan.
Ayon kay E. Bernstein, ang sosyalismo bilang isang doktrina na nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagbuo ng isang lipunan ng unibersal na hustisya ay hindi ganap na maituturing na siyentipiko, dahil hindi pa ito nasubok at napatunayan sa praktika at sa diwa na ito ay nananatiling isang utopia. Tungkol naman sa kilusang sosyal-demokratikong, ito ay isang produkto ng medyo tiyak na mga interes, at dapat nitong idirekta ang mga pagsisikap nito tungo sa kasiyahan nito, nang hindi nagtatakda ng mga utopiang super-task.
Social democracy at ang mga ideya ng V.I. Lenin. Ang rebisyunismo ng karamihan ng mga sosyal-demokratikong teorya ay tinutulan ng radikal na pakpak ng kilusang paggawa (sa Russia ito ay kinakatawan ng paksyon ng Bolshevik na pinamumunuan ni V.I. Lenin, sa Alemanya ng isang grupo ng mga "kaliwa" na pinamumunuan ni K. Zetkin, R . Luxemburg, K. Liebknecht) . Naniniwala ang mga radikal na paksyon na ang kilusang paggawa ay dapat una sa lahat ay magsikap na sirain ang sistema ng sahod na paggawa at pagnenegosyo, ang pag-agaw ng kapital. Ang pakikibaka para sa reporma ay kinilala bilang isang paraan ng pagpapakilos sa masa para sa kasunod na rebolusyonaryong aksyon, ngunit hindi bilang isang layunin ng independiyenteng kahalagahan.
Ayon sa mga pananaw ni V.I. Si Lenin, na binuo niya sa huling anyo noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang bagong yugto sa pag-unlad ng kapitalismo, ang imperyalismo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding paglala ng lahat ng kontradiksyon ng kapitalistang lipunan. Ang konsentrasyon ng produksyon at kapital ay nakita bilang katibayan ng labis na paglala ng pangangailangan para sa kanilang pagsasapanlipunan. Ang pag-asa ng kapitalismo V.I. Itinuring lamang ni Lenin ang isang pagwawalang-kilos sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, isang pagtaas sa pagiging mapanira ng mga krisis, mga tunggalian ng militar sa pagitan ng mga imperyalistang kapangyarihan dahil sa muling paghahati ng mundo.
SA AT. Si Lenin ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala na ang mga materyal na kinakailangan para sa paglipat sa sosyalismo ay umiiral halos lahat ng dako. Ang pangunahing dahilan kung bakit nagawang patagalin ng kapitalismo ang pag-iral nito, itinuring ni Lenin ang hindi kahandaan ng masang manggagawa na bumangon sa rebolusyonaryong pakikibaka. Upang baguhin ang sitwasyong ito, iyon ay, upang palayain ang uring manggagawa mula sa impluwensya ng mga repormista, upang pamunuan ito, ayon kay Lenin at sa kanyang mga tagasuporta, ay isang bagong uri, na nakatuon hindi gaanong nakatuon sa aktibidad ng parlyamentaryo kundi sa paghahanda ng isang rebolusyon, isang marahas na pag-agaw ng kapangyarihan.
Ang mga ideya ni Lenin tungkol sa imperyalismo bilang pinakamataas at huling yugto ng kapitalismo ay hindi unang nakakuha ng maraming atensyon mula sa Western European Social Democrats. Maraming mga teorista ang nagsulat tungkol sa mga kontradiksyon ng bagong panahon at ang mga dahilan ng kanilang paglala. Sa partikular, ang Ingles na ekonomista na si D. Hobson ay nagtalo sa simula ng siglo na ang paglikha ng mga kolonyal na imperyo ay nagpayaman sa makitid na grupo ng oligarkiya, pinasigla ang pag-agos ng kapital mula sa mga metropolises, at pinalubha ang mga relasyon sa pagitan nila. Detalyadong sinuri ng theoretician ng German social democracy na si R. Hilferding ang mga kahihinatnan ng paglago sa konsentrasyon at sentralisasyon ng produksyon at kapital, at ang pagbuo ng mga monopolyo. Ang ideya ng isang "bagong uri" na partido sa una ay nanatiling hindi nauunawaan sa mga legal na gumaganang sosyal-demokratikong partido ng Kanlurang Europa.
Paglikha ng Comintern. Sa simula ng ika-20 siglo, parehong rebisyunista at radikal na pananaw ay kinakatawan sa karamihan ng mga sosyal-demokratikong partido. Walang hindi malulutas na hadlang sa pagitan nila. Kaya, si K. Kautsky sa kanyang mga unang gawa ay nakipagtalo kay E. Bernstein, at kalaunan ay sumang-ayon sa marami sa kanyang mga pananaw.
Ang mga dokumento ng programa ng mga legal na nagpapatakbo ng mga sosyal-demokratikong partido ay may kasamang pagbanggit sa sosyalismo bilang ang sukdulang layunin ng kanilang mga aktibidad. Kasabay nito, binigyang-diin ang pangako ng mga partidong ito sa mga pamamaraan ng pagbabago ng lipunan at mga institusyon nito sa pamamagitan ng mga reporma, alinsunod sa pamamaraang itinakda ng konstitusyon.
Napilitan ang kaliwang Social Democrats na tiisin ang repormistang oryentasyon ng mga programa ng partido, na binibigyang-katwiran ito sa katotohanang ang pagbanggit ng karahasan, rebolusyonaryong paraan ng pakikibaka ay magbibigay sa mga awtoridad ng dahilan para sa mga panunupil laban sa mga sosyalista. Sa mga partidong Social Democratic lamang na kumikilos sa ilalim ng iligal o semi-legal na mga kondisyon (sa Russia at Bulgaria) nagkaroon ng organisasyonal na delimitasyon sa pagitan ng repormista at rebolusyonaryong agos sa Social Democracy.
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 sa Russia, ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolsheviks, V.I. Si Lenin tungkol sa imperyalismo bilang bisperas ng sosyalistang rebolusyon ay naging batayan ng ideolohiya ng radikal na pakpak ng pandaigdigang panlipunang demokratikong kilusan. Noong 1919, nabuo ito sa Third Communist International. Ang mga tagasunod nito ay ginabayan ng marahas na paraan ng pakikibaka, itinuring na ang anumang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng mga ideya ni Lenin ay isang hamon sa pulitika, isang pagalit na pag-atake laban sa kanilang mga aktibidad. Sa paglikha ng Comintern, ang sosyal-demokratikong kilusan sa wakas ay nahati sa mga repormista at radikal na paksyon, hindi lamang sa ideolohiya, kundi pati na rin sa organisasyon.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula sa gawain ni E. Bernstein "Posible ba ang Scientific Socialism?":
“Ang sosyalismo ay isang bagay na higit pa sa isang simpleng pag-iisa sa mga kahilingan sa paligid kung saan mayroong pansamantalang pakikibaka na isinasakatuparan ng mga manggagawa sa burgesya sa larangan ng ekonomya at pulitika. Bilang isang doktrina, ang sosyalismo ay ang teorya ng pakikibakang ito, bilang isang kilusan ito ay bunga nito at ang pagsusumikap tungo sa isang tiyak na layunin, ibig sabihin, ang pagbabago ng kapitalistang sistemang panlipunan sa isang sistemang batay sa prinsipyo ng sama-samang pamamahala ng ekonomiya. Ngunit ang layuning ito ay hindi hinulaang sa pamamagitan lamang ng teorya, ang paglitaw nito ay hindi inaasahan sa isang tiyak na fatalistic na pananampalataya; ito ay higit na isang nilalayon na layunin na ipinaglalaban. Ngunit sa pagtatakda ng isang prospective o hinaharap na sistema bilang layunin nito at sinusubukang ganap na ipasailalim ang mga aksyon nito sa kasalukuyan sa layuning ito, ang sosyalismo ay sa isang tiyak na lawak na utopian. Sa pamamagitan nito, siyempre, ayaw kong sabihin na ang sosyalismo ay nagsusumikap para sa isang bagay na imposible o hindi matamo, gusto ko lang sabihin na naglalaman ito ng elemento ng speculative idealism, isang tiyak na halaga ng hindi mapatunayan sa siyensya.
Mula sa gawain ni E. Bernstein "Mga Problema ng Sosyalismo at Mga Gawain ng Social Democracy":
"kasama nito ang pyudalismo<...>ang mga institusyon ng ari-arian halos lahat ng dako ay nabura ng karahasan. Ang mga liberal na institusyon ng modernong lipunan ay naiiba dito dahil sila ay nababaluktot, nababago at may kakayahang umunlad. Hindi nila hinihiling ang kanilang pagpuksa, ngunit ang karagdagang pag-unlad lamang. At ito ay nangangailangan ng isang naaangkop na organisasyon at masiglang aksyon, ngunit hindi kinakailangan ng isang rebolusyonaryong diktadura.<...>Ang diktadura ng proletaryado—kung saan ang uring manggagawa ay hindi pa nagtataglay ng sarili nitong malakas na organisasyong pang-ekonomiya at hindi pa nakakamit ng mataas na antas ng moral na kalayaan sa pamamagitan ng pagsasanay sa mga self-governing body—ay walang iba kundi ang diktadura ng mga club orator at mga iskolar.<...>Ang isang utopia ay hindi tumitigil sa pagiging isang utopia dahil lamang ang mga phenomena na dapat mangyari sa hinaharap ay inilalapat sa kaisipan sa kasalukuyan. Dapat nating kunin ang mga manggagawa bilang sila. Sila, una, ay hindi pa gaanong naghihirap gaya ng mahihinuha ng isa mula sa Communist Manifesto, at pangalawa, hindi pa nila naaalis ang mga pagkiling at kahinaan, dahil gusto ng kanilang mga alipores na tiyakin iyon sa atin.
Mula sa gawain ni V. I. Lenin "Ang makasaysayang kapalaran ng mga turo ni Karl Marx":
“Ang panloob na bulok na liberalismo ay nagsisikap na buhayin ang sarili sa anyo ng sosyalistang oportunismo. Ang panahon ng paghahanda ng mga puwersa para sa mga dakilang labanan ay binibigyang-kahulugan nila sa diwa ng pag-abandona sa mga labanang ito. Ipinaliwanag nila ang pagpapabuti ng posisyon ng mga alipin upang labanan ang sahod na pagkaalipin sa kahulugan ng pagbebenta ng mga alipin ng kanilang mga karapatan sa kalayaan. Duwag silang nangangaral ng "kapayapaang panlipunan" (i.e., kapayapaan sa pagkaalipin), pagtalikod sa pakikibaka ng uri, at iba pa. Sa hanay ng mga sosyalistang parlyamentaryo, iba't ibang opisyal ng kilusang paggawa at mga "sympathetic" intelligentsia, marami silang mga tagasuporta.
Mula sa gawain ni R. Luxembourg "Repormang Panlipunan o Rebolusyon?":
"Sinuman ang magsalita para sa lehitimong landas ng mga reporma sa halip na at taliwas sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika at isang panlipunang kaguluhan, sa katunayan ay pipili ng hindi isang mas kalmado, mas maaasahan at mas mabagal na landas patungo sa parehong layunin, ngunit isang ganap na naiibang layunin, lalo na. , sa halip na ipatupad ang isang bagong kaayusan sa lipunan ay maliliit na pagbabago lamang sa luma. Kaya, ang pampulitikang pananaw ng rebisyunismo ay humahantong sa kaparehong konklusyon sa teoryang pang-ekonomiya nito: sa esensya, hindi nito layunin ang pagpapatupad ng sosyalistang kaayusan, kundi ang pagbabago lamang ng kapitalista, hindi ang pag-aalis ng sistema ng pagkuha, ngunit lamang sa pagtatatag ng higit o mas kaunting pagsasamantala, isa sa isang salita, upang alisin lamang ang mga bunga ng kapitalismo, ngunit hindi ang kapitalismo mismo.

MGA TANONG AT GAWAIN
1. Sa iyong palagay, bakit ang teoryang nilikha ni K. Marx noong ika-19 na siglo, hindi tulad ng ibang mga turong utopia, ay nakahanap ng makabuluhang distribusyon sa maraming bansa sa mundo noong ika-20 siglo?
2. Bakit sa pagpasok ng XIX-XX na siglo ay nagkaroon ng rebisyon ng ilang probisyon ng Marxist doctrine? Alin sa kanila ang pinakapinipintasan? Anong mga bagong direksyon ng sosyalistang kaisipan ang lumitaw?
3. Paano mo maipapaliwanag ang pagkakaiba ng mga konsepto: "Marxism as a theory"
at "Marxismo bilang isang ideolohiya".
4. Tukuyin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga repormista at radikal na direksyon sa kilusang paggawa.
5. Ano ang papel na ginampanan ng teorya ng imperyalismo ni Lenin sa pandaigdigang kilusang paggawa?

§ 8. ugnayang panlipunan at kilusan ng paggawa

Ang pagkakaroon sa lipunan ng mga grupong panlipunan na may iba't ibang katayuan sa pag-aari ay hindi pa nangangahulugan ng hindi maiiwasang salungatan sa pagitan nila. Ang estado ng mga ugnayang panlipunan sa anumang naibigay na sandali sa oras ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanang pampulitika, pang-ekonomiya, pangkasaysayan at kultura. Kaya, ang kasaysayan ng mga nakaraang siglo ay nailalarawan sa mababang dinamika ng mga prosesong panlipunan. Sa pyudal na Europa, ang mga hangganan ng klase ay umiral sa loob ng maraming siglo; para sa maraming henerasyon ng mga tao, ang tradisyonal na kaayusan na ito ay tila natural, hindi natitinag. Ang mga kaguluhan ng mga taong-bayan, mga magsasaka, bilang panuntunan, ay hindi nabuo sa pamamagitan ng isang protesta laban sa pagkakaroon ng matataas na uri, ngunit sa pamamagitan ng mga pagtatangka ng huli na palawakin ang kanilang mga pribilehiyo at sa gayon ay lumalabag sa karaniwang kaayusan.
Ang tumaas na dinamismo ng mga prosesong panlipunan sa mga bansang nagsimula sa landas ng pag-unlad ng industriya noong ika-19, at higit pa noong ika-20 siglo, ay nagpapahina sa impluwensya ng mga tradisyon bilang salik sa katatagan ng lipunan. Ang paraan ng pamumuhay, ang sitwasyon ng mga tao ay nagbago nang mas mabilis kaysa sa tradisyon na naaayon sa mga pagbabago ay nabuo. Alinsunod dito, ang kahalagahan ng pang-ekonomiya at pampulitikang posisyon sa lipunan, ang antas ng legal na proteksyon ng mga mamamayan mula sa arbitrariness, at ang likas na katangian ng patakarang panlipunan na hinahabol ng estado ay tumaas.
Mga anyo ng ugnayang panlipunan. Ang medyo natural na pagnanais ng mga empleyado na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, at ng mga negosyante at tagapamahala upang madagdagan ang kita ng kumpanya, tulad ng ipinakita ng karanasan ng kasaysayan ng ika-20 siglo, ay nagdulot ng iba't ibang mga kahihinatnan sa lipunan.
Una, posible ang mga sitwasyon kung saan iniuugnay ng mga manggagawa ang pagtaas ng kanilang kita sa pagtaas ng kanilang personal na kontribusyon sa mga aktibidad ng isang korporasyon, na may pagtaas sa kahusayan ng trabaho nito, at sa kaunlaran ng estado. Kaugnay nito, ang mga negosyante at tagapamahala ay naghahangad na lumikha ng mga insentibo para sa mga empleyado upang mapataas ang produktibidad sa paggawa. Ang ugnayan sa pagitan ng pinamamahalaan at ng mga tagapamahala na umuunlad sa ganoong sitwasyon ay karaniwang tinutukoy bilang isang pakikipagsosyo sa lipunan.
Pangalawa, posible ang isang sitwasyon ng salungatan sa lipunan. Ang paglitaw nito ay nagpapahiwatig ng paniniwala ng mga empleyado na ang pagtaas ng sahod, iba pang mga benepisyo at mga pagbabayad ay makakamit lamang sa proseso ng mahigpit na pakikipagkasundo sa mga employer, na hindi nagbubukod ng mga welga at iba pang anyo ng protesta.
Pangatlo, hindi isinasantabi ang paglitaw ng mga komprontasyong panlipunan. Nabubuo ang mga ito batay sa isang paglala ng isang salungatan sa lipunan na hindi nalutas dahil sa layunin o pansariling dahilan. Sa panlipunang paghaharap, nagiging marahas ang mga aksyon sa pagsuporta sa ilang partikular na kahilingan, at ang mga kahilingang ito mismo ay higit pa sa paghahabol laban sa mga indibidwal na employer. Nabuo ang mga ito sa mga panawagan para sa isang marahas na pagbabago sa umiiral na sistemang pampulitika, para sa pagsira sa itinatag na mga ugnayang panlipunan.
Ang mga partidong naging bahagi ng Comintern, na ibinahagi ang Leninist theory of imperialism, ay itinuturing na panlipunang paghaharap bilang isang natural na anyo ng panlipunang mga relasyon sa isang lipunan kung saan mayroong pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ang posisyon ng mga partidong ito ay ang mga pangunahing interes ng indibidwal ay itinakda nang una sa pamamagitan ng kanyang pag-aari sa isang partikular na uri ng lipunan - ang mga may-ari (may-ari ng mga kagamitan sa produksyon) o ang kanilang mga antagonist, ang mga walang-wala. Ang pambansa, relihiyoso, personal na motibo ng pampulitika at pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Itinuring ang social partnership bilang isang anomalya o isang taktikal na maniobra na idinisenyo upang linlangin ang masang anakpawis at pababain ang init ng makauring pakikibaka. Ang diskarte na ito, na nauugnay sa pagpapaliwanag ng anumang mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang pakikibaka para sa pagmamay-ari at kontrol sa pag-aari, ay maaaring mailalarawan bilang pang-ekonomiyang determinismo. Ito ay katangian ng maraming mga Marxist noong ika-20 siglo.
Ang mukha ng uring manggagawa sa mga industriyalisadong bansa. Ang mga pagsisikap na pagtagumpayan ang determinismong pang-ekonomiya sa pag-aaral ng mga proseso at relasyon sa lipunan ay ginawa ng maraming mga siyentipiko. Ang pinakamahalaga sa kanila ay nauugnay sa mga aktibidad ng German sociologist at istoryador na si M. Weber (1864-1920). Itinuring niya ang istrukturang panlipunan bilang isang multidimensional na sistema, na nag-aalok na isaalang-alang hindi lamang ang lugar ng mga grupo ng mga tao sa sistema ng mga relasyon sa pag-aari, kundi pati na rin ang katayuan sa lipunan ng indibidwal - ang kanyang posisyon sa lipunan alinsunod sa edad, kasarian, pinanggalingan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa. Batay sa mga pananaw ni M. Weber, nabuo ang functionalist theory ng social stratification, na naging pangkalahatang tinanggap sa pagtatapos ng siglo. Ipinapalagay ng teoryang ito na ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay natutukoy hindi lamang sa kanilang lugar sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Ito rin ay produkto ng pagkilos ng sistema ng mga pagpapahalagang namamayani sa lipunan, mga pamantayang pangkultura na tumutukoy sa kahalagahan ng isang partikular na aktibidad, nagbibigay-katwiran o hinahatulan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, at maaaring maka-impluwensya sa likas na katangian ng pamamahagi ng mga gantimpala at mga insentibo.
Ayon sa mga modernong pananaw, ang mga relasyon sa lipunan ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga salungatan sa pagitan ng mga empleyado at employer sa mga isyu ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at sahod. Ito ang buong kumplikado ng mga relasyon sa lipunan, na tumutukoy sa estado ng panlipunang espasyo kung saan nakatira at nagtatrabaho ang isang tao. Ang pinakamahalaga ay ang antas ng panlipunang kalayaan ng indibidwal, ang pagkakataon para sa isang tao na pumili ng uri ng aktibidad kung saan maisasakatuparan niya ang kanyang mga mithiin sa pinakadakilang lawak, ang pagiging epektibo ng panlipunang proteksyon sa kaganapan ng pagkawala ng kapasidad sa pagtatrabaho. . Hindi lamang ang mga kondisyon ng trabaho ay mahalaga, kundi pati na rin ang mga kondisyon ng buhay, paglilibang, buhay pamilya, ang estado ng kapaligiran, ang pangkalahatang panlipunang klima sa lipunan, ang sitwasyon sa larangan ng personal na seguridad, at iba pa.
Ang merito ng sosyolohiya ng ika-20 siglo ay ang pagtanggi sa isang pinasimpleng diskarte sa uri sa mga katotohanan ng buhay panlipunan. Kaya, ang mga empleyado ay hindi kailanman naging ganap na homogenous na masa. Mula sa punto ng view ng saklaw ng aplikasyon ng paggawa, mga manggagawang pang-industriya, pang-agrikultura, mga manggagawa na nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo (sa transportasyon, sa sistema ng mga pampublikong serbisyo, komunikasyon, bodega, atbp.) ay napili. Ang pinakamaraming grupo ay binubuo ng mga manggagawang nagtatrabaho sa iba't ibang industriya (pagmimina, pagmamanupaktura, konstruksyon), na sumasalamin sa realidad ng masa, produksyon ng conveyor, na malawakang umuunlad at nangangailangan ng mas maraming mga bagong manggagawa. Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga proseso ng pagkita ng kaibhan ay naganap sa loob ng uring manggagawa, na konektado sa iba't ibang mga tungkulin sa paggawa na ginanap. Kaya, ang mga sumusunod na grupo ng mga empleyado ay nakikilala sa pamamagitan ng katayuan:
- engineering at teknikal, pang-agham at teknikal, ang pinakamababang layer ng mga tagapamahala - mga masters;
- mga kuwalipikadong manggagawa na may mataas na antas ng propesyonal na pagsasanay, karanasan at mga kasanayan na kinakailangan upang magsagawa ng mga kumplikadong operasyon sa paggawa;
- mga semi-skilled na manggagawa - mataas na dalubhasang mga operator ng makina na ang pagsasanay ay nagpapahintulot sa kanila na magsagawa lamang ng mga simpleng operasyon;
- hindi sanay, hindi sanay na mga manggagawa na nagsasagawa ng auxiliary na gawain, nakikibahagi sa magaspang na pisikal na paggawa.
Dahil sa pagkakaiba-iba ng komposisyon ng mga empleyado, ang ilan sa kanilang mga layer ay nahilig sa pag-uugali sa loob ng balangkas ng modelo ng pakikipagsosyo sa lipunan, ang iba - ang salungatan sa lipunan, at ang iba pa - ang paghaharap sa lipunan. Depende sa kung alin sa mga modelong ito ang nangingibabaw, nabuo ang pangkalahatang klimang panlipunan ng lipunan, ang hitsura at oryentasyon ng mga organisasyong iyon na kumakatawan sa mga panlipunang interes ng mga manggagawa, mga tagapag-empleyo, mga pampublikong interes at tinutukoy ang likas na katangian ng patakarang panlipunan ng estado.
Ang mga uso sa pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan, ang pamamayani ng pakikipagsosyo sa lipunan, salungatan o paghaharap ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan nasiyahan ang mga hinihingi ng mga manggagawa sa loob ng balangkas ng sistema ng mga relasyon sa lipunan. Kung mayroong hindi bababa sa kaunting mga kondisyon para sa pagtaas ng antas ng pamumuhay, ang posibilidad ng pagtaas ng katayuan sa lipunan, indibidwal o hiwalay na mga grupong may trabaho, hindi magkakaroon ng panlipunang paghaharap.
Dalawang agos sa kilusan ng unyon. Ang kilusan ng unyon ay naging pangunahing instrumento para matiyak ang interes ng mga manggagawa noong nakaraang siglo. Nagmula ito sa Great Britain, ang unang nakaligtas sa Industrial Revolution. Sa una, ang mga unyon ng manggagawa ay bumangon sa mga indibidwal na negosyo, pagkatapos ay nabuo ang pambansang sangay ng mga unyon ng manggagawa, na pinag-iisa ang mga manggagawa sa buong industriya, ang buong estado.
Ang paglaki sa bilang ng mga unyon ng manggagawa, ang kanilang pagnanais na i-maximize ang saklaw ng mga manggagawa sa industriya ay nauugnay sa isang sitwasyon ng panlipunang salungatan, katangian ng mga binuo na bansa noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, ang isang unyon ng manggagawa na bumangon sa isang negosyo at naghain ng mga kahilingan sa employer ay kadalasang nahaharap sa malawakang pagpapaalis sa mga miyembro nito at pagkuha ng mga manggagawa - hindi mga miyembro ng unyon, na handang magtrabaho para sa mas mababang suweldo. Hindi nagkataon na ang mga unyon ng manggagawa, nang magtapos ng mga kolektibong kasunduan sa mga negosyante, ay hiniling na kumuha lamang sila ng kanilang mga miyembro. Bilang karagdagan, mas marami ang bilang ng mga unyon, na ang mga pondo ay binubuo ng mga kontribusyon ng kanilang mga miyembro, mas matagal silang makapagbibigay ng materyal na suporta sa mga manggagawa na nagsimula ng aksyong welga. Ang kinalabasan ng mga welga ay kadalasang tinutukoy ng kung ang mga manggagawa ay makakapagtagal ng sapat para sa mga pagkalugi mula sa pagsasara upang mahikayat ang employer na gumawa ng mga konsesyon. Kasabay nito, ang konsentrasyon ng lakas-paggawa sa malalaking pang-industriya na kumplikado ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pag-activate ng kilusang unyon ng mga manggagawa at manggagawa, ang paglago ng lakas at impluwensya nito. Pinadali ang mga strike. Sapat na ang magsagawa ng welga sa isa lamang sa dose-dosenang mga workshop ng complex upang ihinto ang lahat ng produksyon. Isang anyo ng gumagapang na welga ang lumitaw, na, sa kawalang-interes ng administrasyon, ay kumalat mula sa isang pagawaan patungo sa isa pa.
Ang pagkakaisa at suporta sa isa't isa ng mga unyon ng manggagawa ay humantong sa paglikha ng mga pambansang organisasyon ng mga ito. Kaya, sa Great Britain noong 1868 ang British Congress ng mga unyon ng manggagawa (trade unions) ay nilikha. Sa simula ng ika-20 siglo, sa Great Britain 33% ng mga empleyado ay nasa mga unyon ng manggagawa, sa Alemanya - 27%, sa Denmark - 50%. Sa ibang mauunlad na bansa, mas mababa ang antas ng organisasyon ng kilusang paggawa.
Sa simula ng siglo, ang mga internasyonal na relasyon ng mga unyon ng manggagawa ay nagsimulang umunlad. Sa Copenhagen (Denmark) noong 1901, itinatag ang International Trade Union Secretariat (SME), na nagsisiguro ng pagtutulungan at mutual na suporta ng mga sentro ng unyon sa iba't ibang bansa. Noong 1913, ang SME, na pinalitan ng pangalan na International (trade union federation), ay kinabibilangan ng 19 na pambansang sentro ng unyon ng manggagawa, na kumakatawan sa 7 milyong katao. Noong 1908, isang internasyonal na asosasyon ng mga unyon ng mga Kristiyanong manggagawa ang bumangon.
Ang pag-unlad ng kilusang unyon ay ang pinakamahalagang salik sa pagtataas ng antas ng pamumuhay ng mga empleyado, lalo na ang mga skilled at semi-skilled na manggagawa. At dahil ang kakayahan ng mga negosyante na matugunan ang mga pangangailangan ng mga kumikita ng sahod ay nakasalalay sa pagiging mapagkumpitensya ng mga korporasyon sa pandaigdigang pamilihan at kolonyal na kalakalan, madalas na sinusuportahan ng mga unyon ang isang agresibong patakarang panlabas. Nagkaroon ng malawakang paniniwala sa kilusang paggawa ng Britanya na kailangan ang mga kolonya dahil ang kanilang mga pamilihan ay nagbibigay ng mga bagong trabaho at murang produktong agrikultural.
Kasabay nito, ang mga miyembro ng pinakamatandang unyon ng manggagawa, ang tinatawag na "nagtatrabahong aristokrasya", ay higit na nakatuon sa pakikipagsosyo sa lipunan sa mga negosyante, suporta para sa patakaran ng estado kaysa sa mga miyembro ng mga bagong umuusbong na organisasyon ng unyon. Sa Estados Unidos, ang Industrial Workers of the World trade union, na itinatag noong 1905 at pinag-iisa ang mga manggagawang hindi bihasa, ay tumayo sa isang rebolusyonaryong posisyon. Sa pinakamalaking organisasyon ng unyon sa Estados Unidos, ang American Federation of Labor (AFL), na pinag-isa ang mga skilled workers, nanaig ang mga adhikain para sa social partnership.
Noong 1919, ang mga unyon ng manggagawa ng mga bansang European, na ang mga koneksyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ng 1914-1918. ay napunit, itinatag ang Amsterdam Trade Union International. Ang mga kinatawan nito ay nakibahagi sa mga aktibidad ng internasyonal na intergovernmental na organisasyon, ang International Labor Organization (ILO), na itinatag noong 1919 sa inisyatiba ng Estados Unidos. Ito ay tinawag upang tumulong na alisin ang panlipunang kawalang-katarungan at mapabuti ang mga kondisyon sa paggawa sa buong mundo. Ang unang dokumento na pinagtibay ng ILO ay isang rekomendasyon na limitahan ang araw ng trabaho sa industriya sa walong oras at magtatag ng 48-oras na linggo ng pagtatrabaho.
Ang mga desisyon ng ILO ay likas na pagpapayo para sa mga kalahok na estado, na kinabibilangan ng karamihan sa mga bansa sa mundo, mga kolonya at mga protektorado na kanilang kinokontrol. Gayunpaman, nagbigay sila ng tiyak na pinag-isang internasyunal na ligal na balangkas para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan at mga alitan sa paggawa. Ang ILO ay may karapatang isaalang-alang ang mga reklamo tungkol sa mga paglabag sa mga karapatan ng mga unyon ng manggagawa, hindi pagsunod sa mga rekomendasyon, at magpadala ng mga dalubhasa upang mapabuti ang sistema ng panlipunang relasyon.
Ang paglikha ng ILO ay nag-ambag sa pag-unlad ng panlipunang pakikipagtulungan sa larangan ng mga relasyon sa paggawa, ang pagpapalawak ng mga pagkakataon sa unyon ng manggagawa upang protektahan ang mga interes ng mga empleyado.
Ang mga organisasyon ng unyon ng manggagawa, na ang mga pinuno ay nakahilig sa posisyon ng paghaharap ng uri, noong 1921, sa suporta ng Comintern, ay lumikha ng Red International of Trade Unions (Profintern). Ang mga layunin nito ay hindi gaanong protektahan ang mga partikular na interes ng mga manggagawa, ngunit upang pamulitika ang kilusang paggawa, na nagpasimula ng mga komprontasyong panlipunan.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula sa Sydney at Beatrice Webb, The Theory and Practice of Trade Unionism:
“Kung ang isang partikular na sangay ng industriya ay nahahati sa pagitan ng dalawa o higit pang naglalabanang lipunan, lalo na kung ang mga lipunang ito ay hindi pantay sa bilang ng kanilang mga miyembro, sa lawak ng kanilang mga pananaw at katangian, kung gayon sa pagsasagawa ay walang paraan upang magkaisa ang mga patakaran ng lahat. mga seksyon o upang patuloy na sumunod sa anumang kurso ng aksyon.<...>
Ang buong kasaysayan ng unyonismo ay nagpapatunay sa konklusyon na ang mga unyon sa kanilang kasalukuyang anyo ay nabuo para sa isang napaka-espesipikong layunin - upang makamit ang ilang mga materyal na pagpapabuti sa mga kondisyon ng pagtatrabaho ng kanilang mga miyembro; samakatuwid hindi sila, sa kanilang pinakasimpleng anyo, na walang panganib na lampas sa teritoryo kung saan ang mga nais na pagpapabuti na ito ay eksaktong pareho para sa lahat ng mga miyembro, iyon ay, hindi sila maaaring lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na propesyon.<...>Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga hanay ng mga manggagawa ay ginagawang imposible ang isang kumpletong pagsasanib, kung gayon ang pagkakapareho ng kanilang iba pang mga interes ay ginagawang kinakailangan upang maghanap ng ibang anyo ng unyon.<...>Ang solusyon ay natagpuan sa isang bilang ng mga federasyon, unti-unting lumalawak at crisscrossing; bawat isa sa mga pederasyong ito ay nagkakaisa, na eksklusibo sa loob ng mga limitasyon ng mga espesyal na itinakda na mga layunin, ang mga organisasyong may kamalayan sa pagkakakilanlan ng kanilang mga layunin.
Mula sa Konstitusyon ng International Labor Organization (1919):
"Ang mga layunin ng International Labor Organization ay:
upang itaguyod ang pangmatagalang kapayapaan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng katarungang panlipunan;
pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at mga pamantayan ng pamumuhay sa pamamagitan ng mga internasyonal na hakbang, gayundin ang pag-ambag sa pagtatatag ng katatagan ng ekonomiya at panlipunan.
Upang makamit ang mga layuning ito, ang International Labour Organization ay nagpupulong ng magkasanib na pagpupulong ng mga kinatawan ng mga gobyerno, manggagawa at employer upang makagawa ng mga rekomendasyon sa mga internasyonal na minimum na pamantayan at bumuo ng mga internasyonal na kombensiyon sa paggawa sa mga isyung gaya ng sahod, oras ng trabaho, minimum na edad para makapasok sa trabaho. . , mga kondisyon sa pagtatrabaho ng iba't ibang kategorya ng mga manggagawa, kabayaran sa kaso ng mga aksidente sa trabaho, seguro sa lipunan, mga bayad na pista opisyal, proteksyon sa paggawa, trabaho, inspeksyon sa paggawa, kalayaan sa pagsasamahan, atbp.
Ang organisasyon ay nagbibigay ng malawak na teknikal na tulong sa mga pamahalaan at naglalathala ng mga peryodiko, pag-aaral at mga ulat sa mga isyung panlipunan, industriyal at paggawa.
Mula sa resolusyon III Congress of the Comintern (1921) "The Communist International and the Red International of Trade Unions":
"Ang ekonomiya at pulitika ay palaging konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga hindi mapaghihiwalay na mga thread.<...>Walang isang pangunahing isyu ng buhay pampulitika na hindi dapat maging interesado hindi lamang sa partido ng mga manggagawa, kundi pati na rin sa proletaryong unyon ng manggagawa, at, sa kabaligtaran, walang kahit isang pangunahing isyu sa ekonomiya na hindi dapat maging interesado. hindi lamang sa unyon, kundi pati na rin sa labor party<...>
Mula sa punto ng view ng ekonomiya ng mga pwersa at mas mahusay na konsentrasyon ng mga suntok, ang perpektong sitwasyon ay ang paglikha ng isang solong Internasyonal, na nagkakaisa sa mga hanay nito kapwa mga partidong pampulitika at iba pang mga anyo ng organisasyon ng mga manggagawa. Gayunpaman, sa kasalukuyang panahon ng transisyonal, sa kasalukuyang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga unyon sa iba't ibang bansa, kinakailangan na lumikha ng isang independiyenteng internasyonal na asosasyon ng mga pulang unyon ng manggagawa, na, sa pangkalahatan, ay nakatayo sa plataporma ng Komunistang Internasyonal, ngunit tanggapin sa kanilang gitna nang mas malaya kaysa sa kaso sa Komunistang Internasyonal.<...>
Ang batayan ng mga taktika ng mga unyon ay ang direktang pagkilos ng rebolusyonaryong masa at ng kanilang mga organisasyon laban sa kapital. Lahat ng pakinabang ng mga manggagawa ay direktang proporsyonal sa antas ng direktang aksyon at rebolusyonaryong presyur ng masa. Ang direktang aksyon ay nangangahulugan ng lahat ng uri ng direktang panggigipit mula sa mga manggagawa sa mga negosyante ng estado: mga boycott, welga, pagtatanghal sa lansangan, demonstrasyon, pag-agaw ng mga negosyo, armadong pag-aalsa at iba pang mga rebolusyonaryong aksyon na nagtitipon sa uring manggagawa upang ipaglaban ang sosyalismo. Ang tungkulin ng rebolusyonaryong uri ng mga unyon sa paggawa ay gawing instrumento ng edukasyon ang direktang aksyon at pagsasanay sa labanan ng masang manggagawa para sa panlipunang rebolusyon at pagtatatag ng diktadura ng proletaryado.
Mula sa gawain ni W. Reich "Psychology of the mass and fascism":
“Ang mga salitang 'proletaryado' at 'proletaryong' ay nilikha mahigit isang daang taon na ang nakararaan para tumukoy sa isang nalinlang na uri ng lipunan na napahamak sa malawakang pagdarahop. Siyempre, umiiral pa rin ang gayong mga grupong panlipunan, ngunit ang mga may sapat na gulang na mga apo ng mga proletaryo noong ika-19 na siglo ay naging napakahusay na manggagawang pang-industriya na may kamalayan sa kanilang kakayahan, pangangailangan at responsibilidad.<...>
Noong ika-19 na siglong Marxismo, ang paggamit ng terminong "kamalayan ng uri" ay limitado sa mga manwal na manggagawa. Ang mga tao sa ibang kinakailangang propesyon, na kung wala ang lipunan ay hindi maaaring gumana, ay binansagan na "mga intelektwal" at "peti bourgeoisie." Tutol sila sa "proletaryado ng manwal na paggawa"<...>Kasama ng mga manggagawang pang-industriya, ang mga doktor, guro, technician, katulong sa laboratoryo, manunulat, public figure, magsasaka, siyentipiko, atbp., ay dapat mabilang bilang mga taong iyon.<...>
Dahil sa kamangmangan sa sikolohiyang masa, inihambing ng Marxist na sosyolohiya ang "bourgeoisie" sa "proletaryado." Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang gayong kaibahan ay dapat kilalanin bilang hindi tama. Ang istraktura ng karakter ay hindi limitado sa mga kapitalista, ito ay umiiral sa mga manggagawa ng lahat ng mga propesyon. May mga liberal na kapitalista at reaksyunaryong manggagawa. Hindi kinikilala ng characterological analysis ang mga pagkakaiba ng klase.

MGA TANONG AT GAWAIN
1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagtaas ng dinamismo ng mga prosesong panlipunan noong ika-20 siglo?
2. Anong mga anyo ng ugnayang panlipunan ang kinailangan ng pagnanais ng mga pangkat panlipunan na ipagtanggol ang kanilang mga pang-ekonomiyang interes?
3. Paghambingin ang dalawang pananaw sa kalagayang panlipunan ng indibidwal na ibinigay sa teksto at talakayin ang bisa ng bawat isa sa kanila. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.
4. Tukuyin kung anong nilalaman ang inilagay mo sa konsepto ng "mga ugnayang panlipunan". Anong mga salik ang tumutukoy sa klimang panlipunan ng lipunan? Palawakin ang papel ng kilusang unyon sa paglikha nito.
5. Ihambing ang mga pananaw na ibinigay sa apendiks sa mga gawain ng kilusang unyon. Paano naiimpluwensyahan ng economic determinism ng mga ideologist ng Comintern ang kanilang saloobin sa mga unyon ng manggagawa? Nakatulong ba ang kanilang posisyon sa tagumpay ng kilusang unyon?

§ 9. MGA REPORMA AT REBOLUSYON SA SOCIO-POLITICAL DEVELOPMENT 1900-1945.

Noong nakaraan, ang mga rebolusyon ay may espesyal na papel sa pag-unlad ng lipunan. Simula sa isang kusang pagsabog ng kawalang-kasiyahan sa hanay ng masa, sila ay sintomas ng pagkakaroon ng pinakamatinding kontradiksyon sa lipunan at kasabay nito ay isang paraan ng kanilang mabilis na paglutas. Sinira ng mga rebolusyon ang mga institusyon ng kapangyarihan na nawalan ng bisa at tiwala ng masa, ibinagsak ang dating naghaharing elite (o naghaharing uri), inalis o sinira ang mga pundasyong pang-ekonomiya ng dominasyon nito, humantong sa muling pamamahagi ng ari-arian, at binago ang mga anyo ng gamitin. Gayunpaman, ang mga regularidad sa pag-unlad ng mga rebolusyonaryong proseso, na natunton sa karanasan ng mga burgis na rebolusyon ng mga bansa sa Europa at Hilagang Amerika noong ika-17-19 na siglo, ay nagbago nang malaki noong ika-20 siglo.
Mga reporma at social engineering. Una sa lahat, nagbago ang ugnayan ng reporma at rebolusyon. Ang mga pagtatangka sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng reporma upang malutas ang mga nagpapalubhang problema ay ginawa sa nakaraan, ngunit ang kawalan ng kakayahan ng karamihan ng naghaharing maharlika na lampasan ang mga hangganan ng mga pagtatangi ng uri, na pinabanal ng mga tradisyon ng mga ideya, ang nagpasiya sa pagiging limitado at mababang bisa ng mga reporma.
Sa pag-unlad ng kinatawan na demokrasya, ang pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang lumalagong papel ng estado sa pag-regulate ng mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya, ang pagpapatupad ng mga pagbabago ay naging posible nang hindi nakakagambala sa normal na takbo ng buhay pampulitika. Sa mga bansa ng demokrasya, nabigyan ng pagkakataon ang masa na ipahayag ang kanilang protesta nang walang karahasan, sa ballot box.
Ang kasaysayan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming mga halimbawa kapag ang mga pagbabago na nauugnay sa mga pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, ang paggana ng mga institusyong pampulitika, sa maraming mga bansa ay unti-unting naganap, ay ang resulta ng mga reporma, at hindi marahas na pagkilos. Kaya, ang lipunang pang-industriya, na may mga tampok tulad ng konsentrasyon ng produksyon at kapital, unibersal na pagboto, aktibong patakarang panlipunan, ay sa panimula ay naiiba sa kapitalismo ng malayang kompetisyon noong ika-19 na siglo, ngunit ang paglipat mula sa isa patungo sa isa sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay ng isang ebolusyonaryong kalikasan.
Ang mga problema na sa nakaraan ay tila hindi malulutas nang walang marahas na pagbagsak ng umiiral na kaayusan, maraming mga bansa sa mundo ang nalutas sa tulong ng mga eksperimento sa tinatawag na social engineering. Ang konseptong ito ay unang ginamit ng mga theorists ng kilusang unyon ng Britanya na sina Sydney at Beatrice Webb, naging pangkalahatang tinanggap ito sa legal at political science noong 1920s-1940s.
Ang social engineering ay nauunawaan bilang ang paggamit ng mga lever ng kapangyarihan ng estado upang maimpluwensyahan ang buhay ng lipunan, ang muling pagsasaayos nito alinsunod sa theoretically binuo, speculative na mga modelo, na partikular na katangian ng totalitarian na mga rehimen. Kadalasan ang mga eksperimentong ito ay humantong sa pagkawasak ng buhay na tela ng lipunan nang hindi nagbubunga ng isang bago, malusog na panlipunang organismo. Kasabay nito, kung saan ang mga pamamaraan ng social engineering ay inilapat sa isang balanse at maingat na paraan, na isinasaalang-alang ang mga mithiin at pangangailangan ng karamihan ng populasyon, ang mga posibilidad ng materyal, bilang panuntunan, ay pinamamahalaang pakinisin ang mga umuusbong na kontradiksyon, mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, at lutasin ang kanilang mga alalahanin sa mas mababang halaga.
Saklaw din ng social engineering ang isang larangan ng aktibidad gaya ng pagbuo ng opinyon ng publiko sa pamamagitan ng media. Hindi nito ibinubukod ang mga elemento ng spontaneity sa reaksyon ng masa sa ilang mga kaganapan, dahil hindi limitado ang mga posibilidad ng pagmamanipula ng mga tao sa pamamagitan ng mga pwersang pampulitika na nagtataguyod ng pangangalaga sa umiiral na kaayusan at ang kanilang pagbagsak sa rebolusyonaryong paraan. Kaya, sa loob ng balangkas ng Comintern noong unang bahagi ng 1920s. isang ultra-radical, ultra-kaliwang trend ang lumitaw. Ang mga kinatawan nito (L.D. Trotsky, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy at iba pa), na nagmula sa Leninistang teorya ng imperyalismo, ay nagtalo na ang mga kontradiksyon sa karamihan ng mga bansa sa mundo ay umabot sa sukdulan. Ipinapalagay nila na ang isang maliit na pagtulak mula sa loob o mula sa labas, kabilang sa anyo ng mga pagkilos ng terorismo, ang sapilitang "pag-export ng rebolusyon" mula sa bansa patungo sa bansa, ay sapat na upang maisakatuparan ang panlipunang mga mithiin ng Marxismo. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na itulak ang mga rebolusyon (sa partikular, sa Poland sa panahon ng digmaang Sobyet-Polish noong 1920, sa Alemanya at Bulgaria noong 1923) ay palaging nabigo. Alinsunod dito, ang impluwensya ng mga kinatawan ng ultra-radical bias sa Comintern ay unti-unting humina, noong 1920s-1930s. sila ay pinatalsik mula sa hanay ng karamihan sa mga seksyon nito. Gayunpaman, ang radikalismo noong ika-20 siglo ay patuloy na gumaganap ng malaking papel sa pag-unlad ng sosyo-politikal ng mundo.
Mga rebolusyon at karahasan: ang karanasan ng Russia. Sa mga bansa ng demokrasya, isang negatibong saloobin ang nabuo sa mga rebolusyon bilang isang pagpapakita ng di-sibilisasyon, katangian ng atrasadong, hindi demokratikong mga bansa. Ang karanasan ng mga rebolusyon noong ika-20 siglo ay nag-ambag sa pagbuo ng gayong saloobin. Karamihan sa mga pagtatangka na ibagsak ang umiiral na sistema sa pamamagitan ng puwersa ay pinigilan ng sandatahang lakas, na nauugnay sa mabibigat na kaswalti. Maging ang isang matagumpay na rebolusyon ay sinundan ng isang madugong digmaang sibil. Sa patuloy na pagpapabuti ng mga kagamitan sa militar, ang mapangwasak na mga kahihinatnan, bilang panuntunan, ay lumampas sa lahat ng mga inaasahan. Sa Mexico sa panahon ng rebolusyon at digmaang magsasaka noong 1910-1917. hindi bababa sa 1 milyong tao ang namatay. Sa Digmaang Sibil ng Russia 1918-1922. hindi bababa sa 8 milyong tao ang namatay, halos kasing dami ng lahat ng naglalabanang bansa, pinagsama-sama, nawala sa Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918. 4/5 ng industriya ay nawasak, ang mga pangunahing kadre ng mga espesyalista, mga skilled worker ay nandayuhan o namatay.
Ang ganitong paraan ng paglutas sa mga kontradiksyon ng industriyal na lipunan, na nag-aalis ng kanilang talas sa pamamagitan ng pagbabalik sa lipunan sa pre-industriyal na yugto ng pag-unlad, ay halos hindi maisasaalang-alang sa interes ng alinmang bahagi ng populasyon. Bilang karagdagan, na may mataas na antas ng pag-unlad ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya, ang isang rebolusyon sa anumang estado, na sinusundan ng isang digmaang sibil, ay nakakaapekto sa mga interes ng mga dayuhang mamumuhunan at mga producer ng kalakal. Ito ay nag-uudyok sa mga pamahalaan ng mga dayuhang kapangyarihan na gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang kanilang mga mamamayan at ang kanilang mga ari-arian, upang makatulong na patatagin ang sitwasyon sa isang bansang nilalamon ng digmaang sibil. Ang ganitong mga hakbang, lalo na kung ang mga ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga paraan ng militar, ay nagdaragdag sa interbensyon sa digmaang sibil, na nagdudulot ng mas malaking kaswalti at pagkawasak.
Mga rebolusyon ng ika-20 siglo: mga pangunahing kaalaman sa tipolohiya. Ayon sa ekonomista ng Ingles na si D. Keynes, isa sa mga tagalikha ng konsepto ng regulasyon ng estado ng isang ekonomiya sa merkado, ang mga rebolusyon sa kanilang sarili ay hindi malulutas ang mga problema sa lipunan at ekonomiya. Kasabay nito, maaari silang lumikha ng mga pampulitikang kinakailangan para sa kanilang solusyon, maging kasangkapan para ibagsak ang mga pampulitikang rehimen ng paniniil at pang-aapi na walang kakayahang magreporma, alisin ang mahihinang mga pinuno sa kapangyarihan na walang kapangyarihan upang pigilan ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan.
Ayon sa pampulitikang layunin at mga kahihinatnan, na may kaugnayan sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga rebolusyon ay nakikilala.
Una, ang mga demokratikong rebolusyon na nakadirekta laban sa mga awtoritaryan na rehimen (mga diktadurya, absolutistang monarkiya), na nagtatapos sa buo o bahagyang pagkakatatag ng demokrasya.
Sa mga binuo na bansa, ang unang rebolusyon ng ganitong uri ay ang rebolusyong Ruso noong 1905-1907, na nagbigay sa autokrasya ng Russia ng mga tampok ng isang monarkiya ng konstitusyonal. Ang hindi pagkakumpleto ng pagbabago ay humantong sa isang krisis at ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 sa Russia, na nagtapos sa 300-taong pamumuno ng dinastiya ng Romanov. Noong Nobyembre 1918, bilang resulta ng rebolusyon, ang monarkiya sa Alemanya, na pinawalang-saysay ng pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay ibinagsak. Ang republikang umusbong ay tinawag na Weimar Republic, dahil ang Constituent Assembly, na nagpatibay ng isang demokratikong konstitusyon, ay ginanap noong 1919 sa lungsod ng Weimar. Sa Espanya, noong 1931, ang monarkiya ay ibinagsak at isang demokratikong republika ang ipinahayag.
Ang arena ng rebolusyonaryo, demokratikong kilusan noong ika-20 siglo ay ang Latin America, kung saan sa Mexico, bilang resulta ng rebolusyon ng 1910-1917. nagtatag ng isang republikang anyo ng pamahalaan.
Nilamon din ng mga demokratikong rebolusyon ang ilang bansa sa Asya. Noong 1911-1912. Sa Tsina, bilang resulta ng pagsulong ng rebolusyonaryong kilusan, sa pamumuno ni Sun Yat-sen, ang monarkiya ay napabagsak. Ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika, ngunit ang aktwal na kapangyarihan ay nasa kamay ng mga pangkating pyudal-militarista ng probinsiya, na humantong sa isang bagong alon ng rebolusyonaryong kilusan. Noong 1925, isang pambansang pamahalaan na pinamumunuan ni Heneral Chiang Kai-shek ay nabuo sa Tsina, at isang pormal na demokratiko, sa katunayan isang partido, awtoritaryan na rehimen ang bumangon.
Binago ng demokratikong kilusan ang mukha ng Turkey. Ang rebolusyon ng 1908 at ang pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyon ay nagbigay daan para sa mga reporma, ngunit ang kanilang hindi pagkakumpleto, ang pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig ay naging sanhi ng rebolusyon ng 1918-1923, na pinamumunuan ni Mustafa Kemal. Na-liquidate ang monarkiya, noong 1924 naging sekular na republika ang Turkey.
Pangalawa, ang mga pambansang rebolusyon sa pagpapalaya ay naging tipikal noong ika-20 siglo. Noong 1918, nilamon nila ang Austria-Hungary, na nagkawatak-watak bilang resulta ng kilusang pagpapalaya ng mga tao laban sa pamamahala ng dinastiyang Habsburg sa Austria, Hungary at Czechoslovakia. Ang mga kilusang pambansang pagpapalaya ay lumaganap sa maraming kolonya at semi-kolonya ng mga bansang Europeo, partikular sa Egypt, Syria, Iraq, at India, kahit na ang pinakamalaking pag-aalsa ng pambansang kilusan sa pagpapalaya ay nabanggit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang resulta nito ay ang pagpapalaya ng mga mamamayan mula sa kapangyarihan ng kolonyal na administrasyon ng mga metropolises, ang pagkuha ng kanilang sariling estado, ang pambansang kalayaan.
Ang oryentasyong pambansang pagpapalaya ay naroroon din sa maraming mga demokratikong rebolusyon, lalo na nang ang mga ito ay naglalayong laban sa mga rehimeng umaasa sa suporta ng mga dayuhang kapangyarihan, ay isinagawa sa mga kondisyon ng dayuhang interbensyong militar. Ganyan ang mga rebolusyon sa Mexico, China at Turkey, bagama't hindi sila mga kolonya.
Ang isang tiyak na resulta ng mga rebolusyon sa ilang mga bansa sa Asya at Africa, na isinagawa sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan ng pagtitiwala sa mga dayuhang kapangyarihan, ay ang pagtatatag ng mga rehimeng tradisyonal, pamilyar sa mahinang pinag-aralan na mayorya ng populasyon. Kadalasan, ang mga rehimeng ito ay nagiging awtoritaryan - monarkiya, teokratiko, oligarkiya, na sumasalamin sa mga interes ng lokal na maharlika.
Ang pagnanais na bumalik sa nakaraan ay lumitaw bilang isang reaksyon sa pagkasira ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, paniniwala, pamumuhay dahil sa pagsalakay ng dayuhang kapital, modernisasyon ng ekonomiya, mga repormang panlipunan at pampulitika na nakaapekto sa interes ng lokal na maharlika. Isa sa mga unang pagtatangka sa isang tradisyunal na rebolusyon ay ang tinatawag na Boxer Rebellion sa China noong 1900, na pinasimulan ng mga magsasaka at maralita sa lungsod.
Sa ilang mga bansa, kabilang ang mga maunlad, na may malaking impluwensya sa internasyonal na buhay, nagkaroon ng mga rebolusyon na humantong sa pagtatatag ng mga totalitarian na rehimen. Ang kakaiba ng mga rebolusyong ito ay naganap ang mga ito sa mga bansa ng ikalawang alon ng modernisasyon, kung saan ang estado ay tradisyonal na gumaganap ng isang espesyal na papel sa lipunan. Sa pagpapalawak ng tungkulin nito, hanggang sa pagtatatag ng kabuuang (komprehensibong) kontrol ng estado sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, iniugnay ng masa ang pag-asang malutas ang anumang mga problema.
Ang mga totalitarian na rehimen ay itinatag sa mga bansa kung saan ang mga demokratikong institusyon ay marupok at hindi epektibo, ngunit ang mga kondisyon ng demokrasya ay tiniyak ang posibilidad ng walang hadlang na aktibidad ng mga pwersang pampulitika na naghahanda upang ibagsak ito. Ang una sa mga rebolusyon ng ika-20 siglo, na nagtapos sa pagtatatag ng isang totalitarian na rehimen, ay naganap sa Russia noong Oktubre 1917.
Para sa karamihan ng mga rebolusyon, armadong karahasan, ang malawak na partisipasyon ng masa ng mga tao ay karaniwan, ngunit hindi ipinag-uutos na katangian. Kadalasan, ang mga rebolusyon ay nagsimula sa isang pinakamataas na kudeta, ang pagdating sa kapangyarihan ng mga pinuno na nagpasimula ng pagbabago. Kasabay nito, kadalasan ang pampulitikang rehimen na direktang bumangon bilang resulta ng rebolusyon ay hindi nakahanap ng solusyon sa mga problemang sanhi nito. Tinukoy nito ang pagsisimula ng mga bagong pag-aalsa sa rebolusyonaryong kilusan, sunod-sunod, hanggang sa ang lipunan ay dumating sa isang matatag na estado.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula sa aklat ni J. Keynes "Economic Consequences of the Treaty of Versailles":
“Posible ang mga rebelyon at rebolusyon, ngunit sa kasalukuyan ay wala silang kakayahang gampanan ang anumang mahalagang papel. Laban sa pampulitikang paniniil at kawalan ng katarungan, ang rebolusyon ay maaaring magsilbing sandata ng depensa. Ngunit ano ang maibibigay ng isang rebolusyon sa mga taong ang paghihirap ay nagmumula sa kawalan ng ekonomiya, isang rebolusyon na idudulot hindi ng kawalang-katarungan ng pamamahagi ng mga kalakal, kundi ng kanilang pangkalahatang kakulangan? Ang tanging garantiya laban sa rebolusyon sa Gitnang Europa ay na kahit para sa mga tao na pinakagipit ng kawalan ng pag-asa, hindi ito nag-aalok ng pag-asa para sa anumang makabuluhang kaluwagan.<...>Ang mga kaganapan sa mga darating na taon ay ididirekta hindi ng mga mulat na aksyon ng mga estadista, ngunit sa pamamagitan ng mga nakatagong agos na walang tigil na tumatakbo sa ilalim ng ibabaw ng kasaysayang pampulitika, ang mga resulta na hindi mahuhulaan ng sinuman. Binigyan lamang tayo ng paraan upang maimpluwensyahan ang mga nakatagong agos na ito; ang paraan na ito ay sa gamit ang mga puwersa ng kaliwanagan at imahinasyon na nagpapabago sa isipan ng mga tao. Ang pagpapahayag ng katotohanan, ang paglalantad ng mga ilusyon, ang pagkawasak ng poot, ang pagpapalawak at pagliliwanag ng damdamin at isipan ng tao - ito ang ating paraan.
Mula sa gawain ng L.D. Trotsky “Ano ang permanenteng rebolusyon? (Mga Pangunahing Probisyon)":
“Ang pananakop ng kapangyarihan ng proletaryado ay hindi kumukumpleto sa rebolusyon, ngunit nagbubukas lamang nito. Ang sosyalistang konstruksyon ay maiisip lamang batay sa makauring pakikibaka sa pambansa at internasyonal na saklaw. Ang pakikibaka na ito, sa ilalim ng mga kondisyon ng mapagpasyang pamamayani ng mga relasyong kapitalista sa internasyunal na arena, ay hindi maiiwasang hahantong sa pagsiklab ng panloob, iyon ay, sibil at panlabas na rebolusyonaryong digmaan. Ito ang permanenteng katangian ng sosyalistang rebolusyon tulad nito, hindi alintana kung ito ay isang usapin ng isang atrasadong bansa na kahapon lamang natapos ang kanyang demokratikong rebolusyon, o ng isang lumang demokratikong bansa na dumaan sa mahabang panahon ng demokrasya at parlamentarismo.
Ang pagkumpleto ng sosyalistang rebolusyon sa loob ng isang pambansang balangkas ay hindi maiisip. Isa sa mga pangunahing dahilan ng krisis ng burges na lipunan ay ang mga produktibong pwersang nilikha nito ay hindi na maipagkakasundo sa balangkas ng pambansang estado.Kaya ang mga imperyalistang digmaan.<...>Ang sosyalistang rebolusyon ay nagsisimula sa pambansang arena, umuunlad sa pambansang arena, at nagtatapos sa mundo. Kaya ang sosyalistang rebolusyon ay nagiging permanente sa isang bago, mas malawak na kahulugan ng salita: hindi ito matatapos hanggang sa huling tagumpay ng bagong lipunan sa ating buong planeta.
Ang pamamaraan ng pag-unlad ng rebolusyong pandaigdig na ipinahiwatig sa itaas ay nag-aalis ng usapin ng mga bansang "hinog" at "hindi hinog" para sa sosyalismo sa diwa ng walang-buhay na kwalipikasyong iyon na ibinigay ng kasalukuyang programa ng Comintern. Dahil nilikha ng kapitalismo ang pandaigdigang pamilihan, ang pandaigdigang dibisyon ng paggawa at mga pwersang produktibo sa daigdig, inihanda nito ang pandaigdigang ekonomiya sa kabuuan para sa sosyalistang rekonstruksyon.
Mula sa gawain ni K. Kautsky "Terorismo at Komunismo":
"Gusto ni Lenin na matagumpay na dalhin ang mga bandila ng kanyang rebolusyon sa buong Europa, ngunit wala siyang plano para dito. Ang rebolusyonaryong militarismo ng mga Bolshevik ay hindi magpapayaman sa Russia, maaari lamang itong maging isang bagong mapagkukunan ng kanyang kahirapan. Ngayon, ang industriya ng Russia, dahil ito ay itinakda sa paggalaw, ay pangunahing gumagana para sa mga pangangailangan ng mga hukbo, at hindi para sa mga produktibong layunin. Ang komunismo ng Russia ay nagiging tunay na kuwartel ng sosyalismo<...>Walang rebolusyong pandaigdig, walang tulong sa labas ang makapag-aalis ng paralisis ng mga pamamaraan ng Bolshevik. Ang gawain ng sosyalismong Europeo kaugnay ng "komunismo" ay ganap na naiiba: mag-ingat tungkol sa upang ang moral na sakuna ng isang partikular na pamamaraan ng sosyalismo ay hindi maging isang sakuna ng sosyalismo sa pangkalahatan, upang ang isang matalim na paghahati na linya ay iguguhit sa pagitan nito at ng Marxist na pamamaraan, at nang sa gayon ay malasahan ng masa ng kamalayan ang pagkakaibang ito.

MGA TANONG AT GAWAIN
1 Tandaan kung anong mga rebolusyon sa kasaysayan ng ilang bansa bago ang ika-20 siglo ang iyong pinag-aralan? Paano mo naiintindihan ang nilalaman ng mga katagang "rebolusyon", "rebolusyon bilang isang pampulitikang phenomenon". at
2 Ano ang mga pagkakaiba sa mga panlipunang tungkulin ng rebolusyon noong nakalipas na mga siglo at ika-20 siglo? Bakit nagbago ang mga pananaw sa papel ng mga rebolusyon? Z. Isipin at ipaliwanag: rebolusyon o mga reporma - sa ilalim ng anong socio-economic, politikal na kondisyon ito o ang alternatibong iyon ay ipinatupad?
4. Batay sa binasang teksto at naunang pinag-aralan na mga kurso sa kasaysayan, mag-compile ng summary table na "Revolutions in the world in the first decades of the 20th century" sa mga sumusunod na column:

Gumuhit ng mga posibleng konklusyon mula sa nakuhang datos.
5. Pangalanan ang pinakasikat na mga rebolusyonaryong tao sa mundo para sa iyo. Tukuyin ang iyong saloobin sa kanila, suriin ang kahalagahan ng kanilang mga aktibidad.
6. Gamit ang materyal na ibinigay sa apendiks, ilarawan ang tipikal na saloobin ng mga liberal na teorista (D. Keynes), "kaliwa" na mga komunista (LD Trotsky) at mga social democrats (K. Kautsky) sa mga rebolusyon.

Madalas kumilos si Marx bilang isang economic determinist; Nangangahulugan ito na binigyan niya ng pinakamahalagang kahalagahan ang sistemang pang-ekonomiya at nangatuwiran na tinutukoy nito ang lahat ng iba pang larangan ng lipunan: pulitika, relihiyon, pananaw sa mundo, atbp. Bagama't itinuring ni Marx na ang sektor ng ekonomiya ay nangingibabaw sa iba, kahit sa isang kapitalistang lipunan, bilang isang dialectician hindi siya maaaring kumuha ng deterministikong posisyon. Ang katotohanan ay ang dialectics ay nailalarawan sa pamamagitan ng opinyon na mayroong tuluy-tuloy na puna at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng lipunan. Ang pulitika, relihiyon, atbp. ay hindi maaaring bawasan sa mga side effect na ganap na tinutukoy ng ekonomiya, dahil nakakaapekto ang mga ito sa ekonomiya sa parehong paraan na nakakaapekto sa kanila ang ekonomiya. Sa kabila ng likas na katangian ng dialectics, si Marx ay itinuturing pa rin bilang isang economic determinist. Bagama't ang ilang aspeto ng akda ni Marx ay tiyak na maaaring humantong sa ganoong konklusyon, ang pagtanggap ng ganoong opinyon ay nangangahulugan ng pagwawalang-bahala sa pangkalahatang dialectical load ng kanyang teorya. Nagtalo si Agger (1978) na ang economic determinism bilang isang interpretasyon ng Marxist theory ay umabot sa tugatog nito noong Second Communist International, sa pagitan ng 1889 at 1914. Ang makasaysayang panahon na ito ay madalas na nakikita bilang ang tugatog ng maagang kapitalismo ng merkado, at ang mga tagumpay at kabiguan ng huli ay humantong sa maraming mga hula sa napipintong pagkamatay nito. Ang mga Marxist na naniniwala sa economic determinism ay nakita ang pagbagsak ng kapitalismo bilang hindi maiiwasan. Ayon sa kanila, naipakita ng Marxismo ang siyentipikong teorya ng pagbagsak na ito (pati na rin ang iba pang aspeto ng kapitalistang lipunan) na may pagiging maaasahan ng mga hula ng pisikal at natural na agham. Ang kailangan lang ng analyst ay suriin ang mga istruktura ng kapitalismo, lalo na ang pang-ekonomiya. Naka-embed sa mga istrukturang ito ang mga prosesong hindi maiiwasang masira ang kapitalismo, kaya nasa deterministang pang-ekonomiya kung paano gumagana ang mga prosesong ito. Si Friedrich Engels, isang kasamahan at benefactor ni Marx, gayundin sina Karl Kautsky at Eduard Bernstein, ay nagpahiwatig ng direksyon ng interpretasyon ng Marxist theory. Itinuring ni Kautsky ang hindi maiiwasang paghina ng kapitalismo bilang hindi maiiwasan sa diwa na ang mga imbentor ay nagpapahusay ng teknolohiya at ang mga kapitalista, sa kanilang pagkahilig sa tubo, ay binabago ang lahat ng pang-ekonomiyang buhay; kung paanong hindi maiiwasan na itinakda ng mga manggagawa bilang kanilang layunin ang pagbabawas ng oras ng paggawa at ang pagtaas ng sahod na kanilang inorganisa, sa ganitong paraan sila ay nagsasagawa ng pakikibaka laban sa uring kapitalista at sa posisyon nito, kaya hindi maiiwasang magsikap sila. para sa pananakop ng kapangyarihang pampulitika at ibagsak ang kapitalistang paghahari. Ang sosyalismo ay hindi maiiwasan dahil ang tunggalian ng uri ay hindi maiiwasan at ang tagumpay ng proletaryado ay hindi maiiwasan (Kautsky, sinipi sa Agger, 1978, p. 94). Sa kasong ito, ipinakita ang mga larawan ng mga pigura na hinihimok ng mga istruktura ng kapitalismo sa isang serye ng mga aksyon. Ang imaheng ito ang naging object ng pangunahing kritisismo ng determinismong pang-ekonomiyang nakatuon sa siyentipiko, dahil hindi ito tumutugma sa diyalektikong nilalaman ng teoryang Marxist. Higit na partikular, ang teoryang ito ay kumilos na lumampas sa dialectic, na nag-level sa kahalagahan ng mga kaisipan at aksyon ng isang indibidwal. Ang mahalagang elemento nito ay ang istrukturang pang-ekonomiya ng kapitalismo, na tumutukoy sa indibidwal na pag-iisip at pagkilos. Ang ganitong interpretasyon, bukod dito, ay humantong sa pampulitikang katahimikan at, samakatuwid, ay hindi tugma sa kuru-kuro ni Marx. Bakit kailangan ang indibidwal na aksyon kung ang kapitalistang sistema ay malapit nang bumagsak sa ilalim ng bigat ng sarili nitong mga kontradiksyon sa istruktura? Malinaw na, sa liwanag ng pagnanais ni Marx na pagsamahin ang teorya sa praktika, ang isang diskarte na hindi tumitingin sa mga indibidwal na aksyon at kahit na ginagawa itong hindi gaanong mahalaga ay hindi maaaring maging pare-pareho sa tradisyon ng kanyang pag-iisip.

Higit pa sa Economic Determinism:

1. Ang pagkakakilanlan ng mga batas pang-ekonomiya at mga bagong uso sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan ay ang pangunahing layunin ng agham pang-ekonomiya.
2. 5.2. Mga diskarte sa pagsusuri at mga tagapagpahiwatig ng kahusayan sa ekonomiya ng pamamahala Ang kahusayan sa ekonomiya ng pamamahala ay nagpapahayag ng pang-ekonomiyang kakanyahan ng pamamahala
3. PANIMULA: Ang mga teoryang pang-ekonomiya bilang salamin ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan
4. Ang pagtaas ng antas ng pag-unlad ng ekonomiya bilang kinahinatnan at kondisyon para sa paglipat sa isang masinsinang uri ng paglago ng ekonomiya

MGA TANONG AT GAWAIN
1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagtaas ng dinamismo ng mga prosesong panlipunan noong ika-20 siglo?
2. Anong mga anyo ng ugnayang panlipunan ang kinailangan ng pagnanais ng mga pangkat panlipunan na ipagtanggol ang kanilang mga pang-ekonomiyang interes?
3. Paghambingin ang dalawang pananaw sa kalagayang panlipunan ng indibidwal na ibinigay sa teksto at talakayin ang bisa ng bawat isa sa kanila. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.
4. Tukuyin kung anong nilalaman ang inilagay mo sa konsepto ng "mga ugnayang panlipunan". Anong mga salik ang tumutukoy sa klimang panlipunan ng lipunan? Palawakin ang papel ng kilusang unyon sa paglikha nito.
5. Ihambing ang mga pananaw na ibinigay sa apendiks sa mga gawain ng kilusang unyon. Paano naiimpluwensyahan ng economic determinism ng mga ideologist ng Comintern ang kanilang saloobin sa mga unyon ng manggagawa? Nakatulong ba ang kanilang posisyon sa tagumpay ng kilusang unyon?

§ 9. MGA REPORMA AT REBOLUSYON SA SOCIO-POLITICAL DEVELOPMENT 1900-1945.

Noong nakaraan, ang mga rebolusyon ay may espesyal na papel sa pag-unlad ng lipunan. Simula sa isang kusang pagsabog ng kawalang-kasiyahan sa hanay ng masa, sila ay sintomas ng pagkakaroon ng pinakamatinding kontradiksyon sa lipunan at kasabay nito ay isang paraan ng kanilang mabilis na paglutas. Sinira ng mga rebolusyon ang mga institusyon ng kapangyarihan na nawalan ng bisa at tiwala ng masa, ibinagsak ang dating naghaharing elite (o naghaharing uri), inalis o sinira ang mga pundasyong pang-ekonomiya ng dominasyon nito, humantong sa muling pamamahagi ng ari-arian, at binago ang mga anyo ng gamitin. Gayunpaman, ang mga regularidad sa pag-unlad ng mga rebolusyonaryong proseso, na natunton sa karanasan ng mga burgis na rebolusyon ng mga bansa sa Europa at Hilagang Amerika noong ika-17-19 na siglo, ay nagbago nang malaki noong ika-20 siglo.
Mga reporma at social engineering. Una sa lahat, nagbago ang ugnayan ng reporma at rebolusyon. Ang mga pagtatangka sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng reporma upang malutas ang mga nagpapalubhang problema ay ginawa sa nakaraan, ngunit ang kawalan ng kakayahan ng karamihan ng naghaharing maharlika na lampasan ang mga hangganan ng mga pagtatangi ng uri, na pinabanal ng mga tradisyon ng mga ideya, ang nagpasiya sa pagiging limitado at mababang bisa ng mga reporma.
Sa pag-unlad ng kinatawan na demokrasya, ang pagpapakilala ng unibersal na pagboto, ang lumalagong papel ng estado sa pag-regulate ng mga prosesong panlipunan at pang-ekonomiya, ang pagpapatupad ng mga pagbabago ay naging posible nang hindi nakakagambala sa normal na takbo ng buhay pampulitika. Sa mga bansa ng demokrasya, nabigyan ng pagkakataon ang masa na ipahayag ang kanilang protesta nang walang karahasan, sa ballot box.
Ang kasaysayan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming mga halimbawa kapag ang mga pagbabago na nauugnay sa mga pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan, ang paggana ng mga institusyong pampulitika, sa maraming mga bansa ay unti-unting naganap, ay ang resulta ng mga reporma, at hindi marahas na pagkilos. Kaya, ang lipunang pang-industriya, na may mga tampok tulad ng konsentrasyon ng produksyon at kapital, unibersal na pagboto, aktibong patakarang panlipunan, ay sa panimula ay naiiba sa kapitalismo ng malayang kompetisyon noong ika-19 na siglo, ngunit ang paglipat mula sa isa patungo sa isa sa karamihan ng mga bansa sa Europa ay ng isang ebolusyonaryong kalikasan.
Ang mga problema na sa nakaraan ay tila hindi malulutas nang walang marahas na pagbagsak ng umiiral na kaayusan, maraming mga bansa sa mundo ang nalutas sa tulong ng mga eksperimento sa tinatawag na social engineering. Ang konseptong ito ay unang ginamit ng mga theorists ng kilusang unyon ng Britanya na sina Sydney at Beatrice Webb, naging pangkalahatang tinanggap ito sa legal at political science noong 1920s-1940s.
Ang social engineering ay nauunawaan bilang ang paggamit ng mga lever ng kapangyarihan ng estado upang maimpluwensyahan ang buhay ng lipunan, ang muling pagsasaayos nito alinsunod sa theoretically binuo, speculative na mga modelo, na partikular na katangian ng totalitarian na mga rehimen. Kadalasan ang mga eksperimentong ito ay humantong sa pagkawasak ng buhay na tela ng lipunan nang hindi nagbubunga ng isang bago, malusog na panlipunang organismo. Kasabay nito, kung saan ang mga pamamaraan ng social engineering ay inilapat sa isang balanse at maingat na paraan, na isinasaalang-alang ang mga mithiin at pangangailangan ng karamihan ng populasyon, ang mga posibilidad ng materyal, bilang panuntunan, ay pinamamahalaang pakinisin ang mga umuusbong na kontradiksyon, mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, at lutasin ang kanilang mga alalahanin sa mas mababang halaga.
Saklaw din ng social engineering ang isang larangan ng aktibidad gaya ng pagbuo ng opinyon ng publiko sa pamamagitan ng media. Hindi nito ibinubukod ang mga elemento ng spontaneity sa reaksyon ng masa sa ilang mga kaganapan, dahil hindi limitado ang mga posibilidad ng pagmamanipula ng mga tao sa pamamagitan ng mga pwersang pampulitika na nagtataguyod ng pangangalaga sa umiiral na kaayusan at ang kanilang pagbagsak sa rebolusyonaryong paraan. Kaya, sa loob ng balangkas ng Comintern noong unang bahagi ng 1920s. isang ultra-radical, ultra-kaliwang trend ang lumitaw. Ang mga kinatawan nito (L.D. Trotsky, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy at iba pa), na nagmula sa Leninistang teorya ng imperyalismo, ay nagtalo na ang mga kontradiksyon sa karamihan ng mga bansa sa mundo ay umabot sa sukdulan. Ipinapalagay nila na ang isang maliit na pagtulak mula sa loob o mula sa labas, kabilang sa anyo ng mga pagkilos ng terorismo, ang sapilitang "pag-export ng rebolusyon" mula sa bansa patungo sa bansa, ay sapat na upang maisakatuparan ang panlipunang mga mithiin ng Marxismo. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na itulak ang mga rebolusyon (sa partikular, sa Poland sa panahon ng digmaang Sobyet-Polish noong 1920, sa Alemanya at Bulgaria noong 1923) ay palaging nabigo. Alinsunod dito, ang impluwensya ng mga kinatawan ng ultra-radical bias sa Comintern ay unti-unting humina, noong 1920s-1930s. sila ay pinatalsik mula sa hanay ng karamihan sa mga seksyon nito. Gayunpaman, ang radikalismo noong ika-20 siglo ay patuloy na gumaganap ng malaking papel sa pag-unlad ng sosyo-politikal ng mundo.
Mga rebolusyon at karahasan: ang karanasan ng Russia. Sa mga bansa ng demokrasya, ang isang negatibong saloobin ay nabuo sa mga rebolusyon bilang isang pagpapakita ng hindi sibilisasyon, katangian ng atrasado, hindi demokratikong mga bansa. Ang karanasan ng mga rebolusyon noong ika-20 siglo ay nag-ambag sa pagbuo ng gayong saloobin. Karamihan sa mga pagtatangka na ibagsak ang umiiral na sistema sa pamamagitan ng puwersa ay pinigilan ng sandatahang lakas, na nauugnay sa mabibigat na kaswalti. Maging ang isang matagumpay na rebolusyon ay sinundan ng isang madugong digmaang sibil. Sa patuloy na pagpapabuti ng mga kagamitan sa militar, ang mapangwasak na mga kahihinatnan, bilang isang patakaran, ay lumampas sa lahat ng mga inaasahan. Sa Mexico sa panahon ng rebolusyon at digmaang magsasaka noong 1910-1917. hindi bababa sa 1 milyong tao ang namatay. Sa Digmaang Sibil ng Russia 1918-1922. hindi bababa sa 8 milyong tao ang namatay, halos kasing dami ng lahat ng naglalabanang bansa, pinagsama-sama, nawala sa Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918. 4/5 ng industriya ay nawasak, ang mga pangunahing kadre ng mga espesyalista, mga skilled worker ay nandayuhan o namatay.
Ang ganitong paraan ng paglutas sa mga kontradiksyon ng industriyal na lipunan, na nag-aalis ng kanilang talas sa pamamagitan ng pagbabalik sa lipunan sa pre-industriyal na yugto ng pag-unlad, ay halos hindi maisasaalang-alang sa interes ng alinmang bahagi ng populasyon. Bilang karagdagan, na may mataas na antas ng pag-unlad ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya, ang isang rebolusyon sa anumang estado, na sinusundan ng isang digmaang sibil, ay nakakaapekto sa mga interes ng mga dayuhang mamumuhunan at mga producer ng kalakal. Ito ay nag-uudyok sa mga pamahalaan ng mga dayuhang kapangyarihan na gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang kanilang mga mamamayan at ang kanilang mga ari-arian, upang makatulong na patatagin ang sitwasyon sa isang bansang nilalamon ng digmaang sibil. Ang ganitong mga hakbang, lalo na kung ang mga ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga paraan ng militar, ay nagdaragdag sa interbensyon sa digmaang sibil, na nagdudulot ng mas malaking kaswalti at pagkawasak.
Mga rebolusyon ng ika-20 siglo: mga pangunahing kaalaman sa tipolohiya. Ayon sa ekonomista ng Ingles na si D. Keynes, isa sa mga tagalikha ng konsepto ng regulasyon ng estado ng isang ekonomiya sa merkado, ang mga rebolusyon sa kanilang sarili ay hindi malulutas ang mga problema sa lipunan at ekonomiya. Kasabay nito, maaari silang lumikha ng mga pampulitikang kinakailangan para sa kanilang solusyon, maging kasangkapan para ibagsak ang mga pampulitikang rehimen ng paniniil at pang-aapi na walang kakayahang magreporma, alisin ang mahihinang mga pinuno sa kapangyarihan na walang kapangyarihan upang pigilan ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan.
Ayon sa pampulitikang layunin at mga kahihinatnan, na may kaugnayan sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga rebolusyon ay nakikilala.
Una, ang mga demokratikong rebolusyon na nakadirekta laban sa mga awtoritaryan na rehimen (mga diktadurya, absolutistang monarkiya), na nagtatapos sa buo o bahagyang pagkakatatag ng demokrasya.
Sa mga binuo na bansa, ang unang rebolusyon ng ganitong uri ay ang rebolusyong Ruso noong 1905-1907, na nagbigay sa autokrasya ng Russia ng mga tampok ng isang monarkiya ng konstitusyonal. Ang hindi pagkakumpleto ng pagbabago ay humantong sa isang krisis at ang Rebolusyong Pebrero ng 1917 sa Russia, na nagtapos sa 300-taong pamumuno ng dinastiya ng Romanov. Noong Nobyembre 1918, bilang resulta ng rebolusyon, ang monarkiya sa Alemanya, na pinawalang-saysay ng pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay ibinagsak. Ang republikang umusbong ay tinawag na Weimar Republic, dahil ang Constituent Assembly, na nagpatibay ng isang demokratikong konstitusyon, ay ginanap noong 1919 sa lungsod ng Weimar. Sa Espanya, noong 1931, ang monarkiya ay ibinagsak at isang demokratikong republika ang ipinahayag.
Ang arena ng rebolusyonaryo, demokratikong kilusan noong ika-20 siglo ay ang Latin America, kung saan sa Mexico, bilang resulta ng rebolusyon ng 1910-1917. nagtatag ng isang republikang anyo ng pamahalaan.
Nilamon din ng mga demokratikong rebolusyon ang ilang bansa sa Asya. Noong 1911-1912. Sa Tsina, bilang resulta ng pagsulong ng rebolusyonaryong kilusan, sa pamumuno ni Sun Yat-sen, ang monarkiya ay napabagsak. Ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika, ngunit ang aktwal na kapangyarihan ay nasa kamay ng mga pangkating pyudal-militarista ng probinsiya, na humantong sa isang bagong alon ng rebolusyonaryong kilusan. Noong 1925, isang pambansang pamahalaan na pinamumunuan ni Heneral Chiang Kai-shek ay nabuo sa Tsina, at isang pormal na demokratiko, sa katunayan isang partido, awtoritaryan na rehimen ang bumangon.
Binago ng demokratikong kilusan ang mukha ng Turkey. Ang rebolusyon ng 1908 at ang pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyon ay nagbigay daan para sa mga reporma, ngunit ang kanilang hindi pagkakumpleto, ang pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig ay naging sanhi ng rebolusyon ng 1918-1923, na pinamumunuan ni Mustafa Kemal. Na-liquidate ang monarkiya, noong 1924 naging sekular na republika ang Turkey.
Pangalawa, ang mga pambansang rebolusyon sa pagpapalaya ay naging tipikal noong ika-20 siglo. Noong 1918, nilamon nila ang Austria-Hungary, na nagkawatak-watak bilang resulta ng kilusang pagpapalaya ng mga tao laban sa pamamahala ng dinastiyang Habsburg sa Austria, Hungary at Czechoslovakia. Ang mga kilusang pambansang pagpapalaya ay lumaganap sa maraming kolonya at semi-kolonya ng mga bansang Europeo, partikular sa Egypt, Syria, Iraq, at India, kahit na ang pinakamalaking pag-aalsa ng pambansang kilusan sa pagpapalaya ay nabanggit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang resulta nito ay ang pagpapalaya ng mga mamamayan mula sa kapangyarihan ng kolonyal na administrasyon ng mga metropolises, ang pagkuha ng kanilang sariling estado, ang pambansang kalayaan.
Ang oryentasyong pambansang pagpapalaya ay naroroon din sa maraming mga demokratikong rebolusyon, lalo na nang ang mga ito ay naglalayong laban sa mga rehimeng umaasa sa suporta ng mga dayuhang kapangyarihan, ay isinagawa sa mga kondisyon ng dayuhang interbensyong militar. Ganyan ang mga rebolusyon sa Mexico, China at Turkey, bagama't hindi sila mga kolonya.
Ang isang tiyak na resulta ng mga rebolusyon sa ilang mga bansa sa Asya at Africa, na isinagawa sa ilalim ng slogan ng pagtagumpayan ng pagtitiwala sa mga dayuhang kapangyarihan, ay ang pagtatatag ng mga rehimeng tradisyonal, pamilyar sa mahinang pinag-aralan na mayorya ng populasyon. Kadalasan, ang mga rehimeng ito ay nagiging awtoritaryan - monarkiya, teokratiko, oligarkiya, na sumasalamin sa mga interes ng lokal na maharlika.
Ang pagnanais na bumalik sa nakaraan ay lumitaw bilang isang reaksyon sa pagkasira ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, paniniwala, pamumuhay dahil sa pagsalakay ng dayuhang kapital, modernisasyon ng ekonomiya, mga repormang panlipunan at pampulitika na nakaapekto sa interes ng lokal na maharlika. Isa sa mga unang pagtatangka sa isang tradisyunal na rebolusyon ay ang tinatawag na Boxer Rebellion sa China noong 1900, na pinasimulan ng mga magsasaka at maralita sa lungsod.
Sa ilang mga bansa, kabilang ang mga maunlad, na may malaking impluwensya sa internasyonal na buhay, nagkaroon ng mga rebolusyon na humantong sa pagtatatag ng mga totalitarian na rehimen. Ang kakaiba ng mga rebolusyong ito ay naganap ang mga ito sa mga bansa ng ikalawang alon ng modernisasyon, kung saan ang estado ay tradisyonal na gumaganap ng isang espesyal na papel sa lipunan. Sa pagpapalawak ng tungkulin nito, hanggang sa pagtatatag ng kabuuang (komprehensibong) kontrol ng estado sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay, iniugnay ng masa ang pag-asang malutas ang anumang mga problema.
Ang mga totalitarian na rehimen ay itinatag sa mga bansa kung saan ang mga demokratikong institusyon ay marupok at hindi epektibo, ngunit ang mga kondisyon ng demokrasya ay tiniyak ang posibilidad ng walang hadlang na aktibidad ng mga pwersang pampulitika na naghahanda upang ibagsak ito. Ang una sa mga rebolusyon ng ika-20 siglo, na nagtapos sa pagtatatag ng isang totalitarian na rehimen, ay naganap sa Russia noong Oktubre 1917.
Para sa karamihan ng mga rebolusyon, armadong karahasan, ang malawak na partisipasyon ng masa ng mga tao ay karaniwan, ngunit hindi ipinag-uutos na katangian. Kadalasan, ang mga rebolusyon ay nagsimula sa isang pinakamataas na kudeta, ang pagdating sa kapangyarihan ng mga pinuno na nagpasimula ng pagbabago. Kasabay nito, kadalasan ang pampulitikang rehimen na direktang bumangon bilang resulta ng rebolusyon ay hindi nakahanap ng solusyon sa mga problemang sanhi nito. Tinukoy nito ang pagsisimula ng mga bagong pag-aalsa sa rebolusyonaryong kilusan, sunod-sunod, hanggang sa ang lipunan ay dumating sa isang matatag na estado.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula sa aklat ni J. Keynes "Economic Consequences of the Treaty of Versailles":
“Posible ang mga rebelyon at rebolusyon, ngunit sa kasalukuyan ay wala silang kakayahang gampanan ang anumang mahalagang papel. Laban sa pampulitikang paniniil at kawalan ng katarungan, ang rebolusyon ay maaaring magsilbing sandata ng depensa. Ngunit ano ang maibibigay ng isang rebolusyon sa mga taong ang paghihirap ay nagmumula sa kawalan ng ekonomiya, isang rebolusyon na idudulot hindi ng kawalang-katarungan ng pamamahagi ng mga kalakal, kundi ng kanilang pangkalahatang kakulangan? Ang tanging garantiya laban sa rebolusyon sa Gitnang Europa ay na kahit para sa mga tao na pinakagipit ng kawalan ng pag-asa, hindi ito nag-aalok ng pag-asa para sa anumang makabuluhang kaluwagan.<...>Ang mga kaganapan sa mga darating na taon ay ididirekta hindi ng mga mulat na aksyon ng mga estadista, ngunit sa pamamagitan ng mga nakatagong agos na walang tigil na tumatakbo sa ilalim ng ibabaw ng kasaysayang pampulitika, ang mga resulta na hindi mahuhulaan ng sinuman. Binigyan lamang tayo ng paraan upang maimpluwensyahan ang mga nakatagong agos na ito; ang paraang ito ay ang paggamit ng mga puwersa ng kaliwanagan at imahinasyon na nagpapabago sa isipan ng mga tao. Ang pagpapahayag ng katotohanan, ang paglalantad ng mga ilusyon, ang pagkawasak ng poot, ang pagpapalawak at pagliliwanag ng damdamin at isipan ng tao - ito ang ating paraan.
Mula sa gawain ng L.D. Trotsky “Ano ang permanenteng rebolusyon? (Mga Pangunahing Probisyon)":
“Ang pananakop ng kapangyarihan ng proletaryado ay hindi kumukumpleto sa rebolusyon, ngunit nagbubukas lamang nito. Ang sosyalistang konstruksyon ay maiisip lamang batay sa makauring pakikibaka sa pambansa at internasyonal na saklaw. Ang pakikibaka na ito, sa ilalim ng mga kondisyon ng mapagpasyang pamamayani ng mga relasyong kapitalista sa internasyunal na arena, ay hindi maiiwasang hahantong sa pagsiklab ng panloob, iyon ay, sibil at panlabas na rebolusyonaryong digmaan. Ito ang permanenteng katangian ng sosyalistang rebolusyon tulad nito, hindi alintana kung ito ay isang usapin ng isang atrasadong bansa na kahapon lamang natapos ang kanyang demokratikong rebolusyon, o ng isang lumang demokratikong bansa na dumaan sa mahabang panahon ng demokrasya at parlamentarismo.
Ang pagkumpleto ng sosyalistang rebolusyon sa loob ng isang pambansang balangkas ay hindi maiisip. Isa sa mga pangunahing dahilan ng krisis ng burges na lipunan ay ang mga produktibong pwersang nilikha nito ay hindi na maipagkakasundo sa balangkas ng pambansang estado.Kaya ang mga imperyalistang digmaan.<...>Ang sosyalistang rebolusyon ay nagsisimula sa pambansang arena, umuunlad sa pambansang arena, at nagtatapos sa mundo. Kaya ang sosyalistang rebolusyon ay nagiging permanente sa isang bago, mas malawak na kahulugan ng salita: hindi ito matatapos hanggang sa huling tagumpay ng bagong lipunan sa ating buong planeta.
Ang pamamaraan ng pag-unlad ng rebolusyong pandaigdig na ipinahiwatig sa itaas ay nag-aalis ng usapin ng mga bansang "hinog" at "hindi hinog" para sa sosyalismo sa diwa ng walang-buhay na kwalipikasyong iyon na ibinigay ng kasalukuyang programa ng Comintern. Dahil nilikha ng kapitalismo ang pandaigdigang pamilihan, ang pandaigdigang dibisyon ng paggawa at mga pwersang produktibo sa daigdig, inihanda nito ang pandaigdigang ekonomiya sa kabuuan para sa sosyalistang rekonstruksyon.
Mula sa gawain ni K. Kautsky "Terorismo at Komunismo":
"Gusto ni Lenin na matagumpay na dalhin ang mga bandila ng kanyang rebolusyon sa buong Europa, ngunit wala siyang plano para dito. Ang rebolusyonaryong militarismo ng mga Bolshevik ay hindi magpapayaman sa Russia, maaari lamang itong maging isang bagong mapagkukunan ng kanyang kahirapan. Ngayon, ang industriya ng Russia, dahil ito ay itinakda sa paggalaw, ay pangunahing gumagana para sa mga pangangailangan ng mga hukbo, at hindi para sa mga produktibong layunin. Ang komunismo ng Russia ay nagiging tunay na kuwartel ng sosyalismo<...>Walang rebolusyong pandaigdig, walang tulong sa labas ang makapag-aalis ng paralisis ng mga pamamaraan ng Bolshevik. Ang gawain ng sosyalismong Europeo na may kaugnayan sa "komunismo" ay ganap na naiiba: ang pag-iingat na ang moral na sakuna ng isang partikular na pamamaraan ng sosyalismo ay hindi maging isang sakuna ng sosyalismo sa pangkalahatan - na ang isang matalim na paghahati na linya ay iguguhit sa pagitan nito at ng Marxist paraan at na ang mass consciousness ay nakikita ang pagkakaibang ito.

MGA TANONG AT GAWAIN
1 Tandaan kung anong mga rebolusyon sa kasaysayan ng ilang bansa bago ang ika-20 siglo ang iyong pinag-aralan? Paano mo naiintindihan ang nilalaman ng mga katagang "rebolusyon", "rebolusyon bilang isang pampulitikang phenomenon". at
2 Ano ang mga pagkakaiba sa mga panlipunang tungkulin ng rebolusyon noong nakalipas na mga siglo at ika-20 siglo? Bakit nagbago ang mga pananaw sa papel ng mga rebolusyon? Z. Isipin at ipaliwanag: rebolusyon o mga reporma - sa ilalim ng anong socio-economic, politikal na kondisyon ito o ang alternatibong iyon ay ipinatupad?
4. Batay sa binasang teksto at naunang pinag-aralan na mga kurso sa kasaysayan, mag-compile ng summary table na "Revolutions in the world in the first decades of the 20th century" sa mga sumusunod na column:

Ang petsa

Rebolusyon, layunin, karakter. uri

Mga kinalabasan, kahihinatnan, kahalagahan

Gumuhit ng mga posibleng konklusyon mula sa nakuhang datos.
5. Pangalanan ang pinakasikat na mga rebolusyonaryong tao sa mundo para sa iyo. Tukuyin ang iyong saloobin sa kanila, suriin ang kahalagahan ng kanilang mga aktibidad.
6. Gamit ang materyal na ibinigay sa apendiks, ilarawan ang tipikal na saloobin ng mga liberal na teorista (D. Keynes), "kaliwa" na mga komunista (LD Trotsky) at mga social democrats (K. Kautsky) sa mga rebolusyon.

Ang ika-20 siglo sa maraming mga bansa sa mundo ay minarkahan ng isang makabuluhang pagtaas sa papel ng estado sa paglutas ng mga problema ng panlipunang pag-unlad. Ang mga institusyon at prinsipyo ng pampublikong administrasyon na binuo sa simula ng siglo ay sumailalim sa mga seryosong pagsubok, at hindi sa lahat ng mga bansa ay naging sapat sila sa mga hamon ng panahon.
Ang pagbagsak ng mga monarkiya sa Russia, Germany, at Austria-Hungary ay minarkahan hindi lamang ang pagbagsak ng mga rehimeng pampulitika na hindi nakahanap ng mga paraan sa sosyo-ekonomikong krisis na dulot ng matinding pagsisikap ng mga puwersa noong Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918 . Ang prinsipyo ng organisasyon ng kapangyarihan ay bumagsak, batay sa katotohanan na ang populasyon ng malalawak na teritoryo ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga paksa ng ito o ang monarch na iyon, ang prinsipyo na natiyak ang posibilidad ng pagkakaroon ng tagpi-tagpi, mga multinasyunal na imperyo. Ang pagbagsak ng mga imperyong ito, ang Ruso at Austro-Hungarian, ay nagbigay ng matinding pangangailangan sa problema ng pagpili ng landas para sa karagdagang pag-unlad ng mga tao.
Hindi lamang mga monarkiya ang dumanas ng krisis. Ang mga demokratikong pampulitikang rehimen sa USA, Great Britain, France at iba pang mga bansa ay nahaharap din sa malubhang kahirapan. Ang mga prinsipyong iyon ng liberalismo, kung saan nakabatay ang demokrasya, ay humingi ng makabuluhang pagbabago.

§ 10. EBOLUSYON NG LIBERAL NA DEMOKRASYA

Ang teoretikal na batayan ng liberal na demokrasya ay ang mga pampulitikang pananaw ng Enlightenment sa likas na karapatang pantao, ang panlipunang kontrata bilang batayan para sa paglikha ng isang estado kung saan ang mga mamamayan ay may pantay na karapatan mula sa pagsilang, anuman ang uri. Ang konsepto ng naturang estado ay batay sa pilosopiyang pampulitika ni J. Locke, ang etika at legal na pilosopiya ni I. Kant, ang mga ideya ng liberalismong pang-ekonomiya ni A. Smith. Para sa panahon ng mga burges na rebolusyon, ang mga ideyang liberal ay likas na rebolusyonaryo. Tinanggihan nila ang karapatan ng mga monarka, ang aristokrasya na mamuno sa pamamagitan ng di-makatwirang pamamaraan sa kanilang mga nasasakupan.
Liberal na estado sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga pangkalahatang prinsipyo ng liberal na demokrasya ay itinatag ang kanilang mga sarili sa mga bansang may iba't ibang anyo ng pamahalaan. Sa France at United States, ito ay mga presidential republic. Sa Great Britain, Sweden, Norway, Denmark, Netherlands, Belgium - mga monarkiya ng parlyamentaryo. Ang buhay pampulitika ng lahat ng mga bansang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod.
Una, ang pagkakaroon ng unibersal, uniporme para sa lahat ng mga legal na pamantayan na ginagarantiyahan ang mga personal na karapatan at kalayaan ng isang mamamayan, na maaaring limitado lamang sa pamamagitan ng desisyon ng korte. Ang pang-ekonomiyang batayan para sa kalayaan ng indibidwal ay ang garantiya ng karapatan sa pagmamay-ari ng pribadong ari-arian at ang hindi masusugatan nito mula sa ekstrahudisyal na pagkumpiska, kalayaan sa pamilihan at kalayaan sa kompetisyon.
Pangalawa, isang espesyal na diin sa mga karapatang pampulitika ng mga mamamayan, kalayaan sa pamamahayag, pananalita, at mga aktibidad ng mga kilusang pampulitika at partido. Ang mga karapatang ito ay lumikha ng batayan para sa pagkakaroon ng lipunang sibil, isang sistema ng pakikipagtulungan at nakikipagkumpitensyang mga non-government na organisasyon, sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga aktibidad kung saan maaaring maisakatuparan ng isang tao ang kanyang mga adhikain sa politika.
Pangatlo, ang limitadong papel ng estado, na nakita bilang isang potensyal na mapagkukunan ng banta sa mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan. Ang mga tungkulin ng estado ay binawasan sa pagpapanatili ng batas at kaayusan, na kumakatawan at nagpoprotekta sa mga interes ng lipunan sa internasyonal na arena. Ang paglikha ng tatlong independiyenteng sangay ng kapangyarihan - lehislatibo, ehekutibo at hudikatura, pati na rin ang paghihiwalay ng mga tungkulin ng sentral na administrasyon at mga lokal na katawan ng self-government ay nagsilbi upang maiwasan ang mga pang-aabuso sa kapangyarihan.
Ang katatagan ng politika sa isang liberal na demokrasya ay siniguro ng pag-unlad ng mga istruktura ng lipunang sibil. Ang iba't ibang pampublikong organisasyon, partido at kilusan, na nakikipaglaban para sa mga boto, sa mas malaking lawak ay neutralisahin ang impluwensya ng bawat isa, na nagpapanatili sa sistemang pampulitika sa isang estado ng ekwilibriyo. Ang kawalang-kasiyahan ng mga mamamayan ay unang-una sa antas ng mga institusyon ng lipunang sibil. Lumitaw ang mga bagong kilusang masa at partido. Anuman ang mga bagong ideya na sinubukan nilang ipakilala sa lipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga partido, tinanggap nila ang parehong mga patakaran ng laro para sa lahat. Sa prinsipyo, sa isang demokrasya, ang anumang partidong pampulitika ay nagkaroon ng pagkakataon na mapayapang dumating o bumalik sa kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkapanalo sa mga boto ng mga botante. Alinsunod dito, ang mga insentibo na gumamit ng labag sa konstitusyon, marahas na paraan ng pakikibaka para sa kapangyarihan ay nabawasan sa pinakamababa.
Ayon sa teorya at praktika ng klasikal na liberalismo, hindi dapat makialam ang estado sa mga proseso at relasyong panlipunan. Nanaig ang punto de vista na ang malayang pamilihan at malayang kompetisyon sa mga kondisyon ng pagkakapantay-pantay ng mga karapatang sibil at kalayaan ay sila mismo ang magbibigay ng solusyon sa mga suliraning panlipunan.
Ang kahinaan ng patakarang panlipunan ng estado ay nabayaran ng malawak na pag-unlad ng panlipunang kawanggawa. Ito ay isinagawa ng simbahan, iba't ibang mga non-government na organisasyon ng mga mamamayan, mga pundasyon ng kawanggawa, iyon ay, mga istruktura ng lipunang sibil. Ang mga anyo ng panlipunang kawanggawa sa mga mauunlad na bansa ay lubhang magkakaibang. Kabilang dito ang pagtulong sa mga pinakamahihirap na bahagi ng lipunan: pag-aayos ng libreng pagkain, tirahan para sa mga walang tirahan, mga ulila, libreng Sunday school, paglikha ng mga libreng aklatan, pagpapakilala sa mga kabataan mula sa mahihirap na pamilya sa kultural na buhay at palakasan. Ayon sa kaugalian, ang mga gawaing pangkawanggawa ay nakadirekta sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan, mula sa pagbisita sa mga maysakit, pagbibigay sa kanila ng mga regalo, pagtulong sa mga may kapansanan sa mga relihiyosong holiday, at nagtatapos sa pagtatatag ng mga libreng ospital. Ang mga internasyonal na organisasyong pangkawanggawa na may dakilang prestihiyo ay nabuo. Kabilang sa mga ito ang Red Cross, na ang mga aktibidad, kabilang ang pagpapabuti ng mga kondisyon ng pagpigil ng mga bilanggo ng digmaan ng kaaway, ay hindi huminto kahit na sa mga taon ng mga digmaang pandaigdig.
Ang pampublikong gawaing kawanggawa sa isang malaking sukat ay naging pinakamahalagang salik sa paghubog ng panlipunang klima ng lipunan. Nakatulong ito upang mabawasan ang panganib na ang mga taong nahaharap sa mabibigat na problema sa buhay ay maging sama ng loob at tumahak sa landas ng paghaharap sa lipunan at sa mga institusyon nito. Nabuo ang isang saloobin ng pangangalaga, atensyon sa mga nangangailangan, ang hindi pagpansin sa mga pangangailangan ng kapwa ay naging tanda ng masamang lasa. Ang mga mayayaman, nasa gitnang uri na mga taong may kaya, ay nagsimulang madama ang kawanggawa bilang isang pagpapakita ng responsibilidad sa lipunan.
Kasabay nito, ang kawanggawa ay hindi umabot sa saklaw ng mga relasyon sa paggawa. Ang mga kondisyon para sa pagkuha ng manggagawa, ayon sa mga canon ng liberalismo, ay kusang kinokontrol ng sitwasyon sa merkado ng paggawa. Gayunpaman, ang liberal na prinsipyo ng hindi interbensyon ng estado sa mga prosesong panlipunan at ang pang-ekonomiyang buhay ng lipunan ay nangangailangan ng pagbabago.
Kaya, ang ideya ng libreng kompetisyon, na itinaguyod ng mga liberal, sa pagpapatupad nito ay humantong sa konsentrasyon at sentralisasyon ng kapital. Ang paglitaw ng mga monopolyo ay naglimita sa kalayaan ng merkado, na humantong sa isang matalim na pagtaas sa impluwensya ng mga pang-industriya at pinansiyal na magnates sa buhay ng lipunan, na nagpapahina sa mga pundasyon ng kalayaan ng mga mamamayan na wala sa kanila. Kaugnay ng konsentrasyon ng kapital, ang kalakaran tungo sa panlipunang polarisasyon ng lipunan, ang lumalagong mga agwat sa mga kita ng mga may-ari at mga may-ari ay nagpapahina sa prinsipyo ng pantay na karapatan para sa mga mamamayan.
Patakaran sa lipunan: ang karanasan ng Kanlurang Europa. Sa pagbabago ng mga kondisyon sa simula ng ika-20 siglo, sa gitna ng mga intelihente, mga taong nasa gitna ng kita, mga aktibistang kawanggawa, na bumubuo sa karamihan ng mga miyembro ng mga liberal na partido, nabuo ang isang paniniwala sa pangangailangang paigtingin ang patakarang panlipunan. Sa Inglatera, sa paggigiit ng liberal na politiko na si Lloyd George, bago pa man ang Unang Digmaang Pandaigdig, ipinasa ang mga batas sa sapilitang pangunahing edukasyon, libreng pagkain sa mga kantina ng paaralan para sa mga anak ng mahihirap na magulang, libreng medikal na paggamot at mga pensiyon para sa kapansanan para sa mga biktima ng aksidente. . Ang maximum na haba ng araw ng pagtatrabaho ay itinakda sa 8 oras para sa mga minero na nagtatrabaho sa partikular na mahirap na trabaho sa ilalim ng lupa, ipinagbabawal na isali ang mga babaeng manggagawa sa night shift, ipinakilala ang mga pensiyon sa katandaan (mula sa 70 taong gulang). Nagsimula ang pagbabayad ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho at pagkakasakit, na bahagyang binayaran ng estado, na bahagyang kailangang saklawin ng mga negosyante at mga bawas mula sa sahod ng mga empleyado. Sa Estados Unidos, ang batas na antimonopolyo ay pinagtibay na naglilimita sa mga posibilidad ng pagmonopolyo sa domestic market, na nagmarka ng pag-alis mula sa mga prinsipyo ng hindi panghihimasok ng estado sa kalayaan ng mga relasyon sa merkado.
Sa ilalim ng panggigipit mula sa mga grupo at asosasyon ng mga industriyalista, higit sa isang beses nagkaroon ng mga pagtatangka sa panlipunang paghihiganti - ang pagpawi o paghihigpit sa mga karapatan ng mga manggagawa na magwelga, ang pagbabawas ng mga pondong inilalaan para sa mga layuning panlipunan. Kadalasan, ang mga naturang hakbang ay nabigyang-katwiran sa ekonomiya ng mga motibo para sa pagtaas ng kakayahang kumita ng produksyon, na lumilikha ng mga insentibo para sa mga negosyante na palawakin ang mga pamumuhunan sa pambansang ekonomiya. Gayunpaman, ang pangkalahatang kalakaran sa ika-20 siglo ay nauugnay sa pagtaas ng interbensyon ng estado sa ekonomiya.
Ang pag-unlad ng kalakaran na ito ay lubhang naimpluwensyahan ng Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918, kung saan ang lahat ng mga estado, kabilang ang mga may liberal na demokratikong tradisyon, ay pinilit na ilagay sa ilalim ng mahigpit na kontrol ang pamamahagi ng mga mapagkukunan ng paggawa, pagkain, ang produksyon ng mga estratehikong hilaw na materyales. , at mga produktong militar. Kung sa mga demokratikong industriyal na bansa noong 1913 ang estado ay nagtatapon ng halos 10% ng gross domestic product (GDP), kung gayon noong 1920 ito ay 15%. Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, ang laki ng interbensyon ng estado sa buhay ng lipunan ay patuloy na tumaas, na dahil sa mga sumusunod na pangunahing kadahilanan.
Una, para sa mga kadahilanan ng panloob na katatagan. Ang hindi panghihimasok ng estado sa mga ugnayang panlipunan ay katumbas ng pagprotekta sa mga interes at pag-aari ng mga negosyante. Ang mga panunupil laban sa mga kalahok sa mga walang sanction na welga ay humantong sa pag-usbong ng isang purong pang-ekonomiyang pakikibaka sa isang pulitikal na pakikibaka. Malinaw na ipinakita ang panganib nito sa karanasan ng mga rebolusyonaryong kilusan noong 1905-1907. at 1917 sa Russia, kung saan ang hindi pagpayag ng mga awtoridad na isaalang-alang ang mga interes at hinihingi ng kilusang paggawa, ang malamya na patakarang panlipunan ay humantong sa pagbagsak ng estado.
Pangalawa, ang mga pagbabago sa paggana ng sistemang pampulitika. Noong ika-19 na siglo, ang mga demokrasya ay nagkaroon ng matinding paghihigpit sa pakikilahok ng mamamayan sa buhay pampulitika. Ang kinakailangan sa paninirahan, ang kwalipikasyon sa ari-arian, ang kawalan ng karapatang bumoto para sa mga kababaihan at kabataan ay lumikha ng isang sitwasyon kung saan 10-15% lamang ng nasa hustong gulang, karamihan sa populasyon na nagmamay-ari ng ari-arian, na ang opinyon ng mga pulitiko ay isinasaalang-alang, ang nasiyahan sa mga bunga ng demokrasya. Ang pagpapalawak ng pagboto noong ika-20 siglo ay nagpilit sa mga nangungunang partidong pampulitika na ipakita sa kanilang mga programa ang mga interes ng lahat ng bahagi ng populasyon, kabilang ang mga walang ari-arian.
Pangatlo, ang pagpasok sa arena ng buhay pampulitika ng mga partido na nakatayo sa plataporma ng panlipunang egalitarianism (pagkakapantay-pantay), mga social democrats, na nakatali sa kanilang mga botante sa pamamagitan ng mga obligasyon na magsagawa ng mga repormang panlipunan, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pulitika ng maraming estado. Sa Great Britain, ang pinuno ng Partido ng Paggawa, si R. MacDonald, ay naging punong ministro at binuo ang unang gobyerno ng Paggawa noong 1924. Sa France at Spain, noong 1936, ang mga pamahalaan ng Popular Front ay naluklok sa kapangyarihan, na umaasa sa suporta ng mga makakaliwang partido ( sosyalista at komunista), na nakatuon sa mga repormang panlipunan. Sa France, ang isang 40-oras na linggo ng trabaho ay itinatag, dalawang linggo ng mga bayad na holiday ay ipinakilala, ang mga pensiyon at mga benepisyo sa kawalan ng trabaho ay nadagdagan. Sa mga bansang Scandinavian mula noong kalagitnaan ng 1930s. Ang mga Social Democrat ay halos palaging nasa kapangyarihan.
Ikaapat, ang mga makatwirang pagsasaalang-alang sa ekonomiya ay nagtulak sa mga industriyal na bansa na paigtingin ang kanilang patakarang panlipunan. Ang mga ideya noong ika-19 na siglo na sa loob ng balangkas ng isang ekonomiya sa pamilihan ay kusang itinatag ang balanse sa pagitan ng supply at demand at maaaring limitahan ng estado ang patakarang pang-ekonomiya nito upang suportahan ang "mga" prodyuser nito sa mga dayuhang pamilihan, sa mga taon ng malaking krisis ng 1929 -1932. isang mapangwasak na suntok ang ginawa.
"Bagong Deal" F.D. Roosevelt at ang kanyang mga resulta. Ang krisis sa sobrang suplay sa US at ang pagbagsak ng stock market sa New York ay yumanig sa ekonomiya ng halos lahat ng bansa sa mundo. Sa Estados Unidos mismo, ang dami ng pang-industriyang produksyon ay bumaba ng 50%, ang produksyon ng mga sasakyan ay bumaba ng 12 beses, at ang mabibigat na industriya ay na-load lamang sa 12% ng kapasidad nito. Dahil sa pagbagsak ng mga bangko, milyon-milyong mga tao ang nawalan ng kanilang mga ipon, ang kawalan ng trabaho ay umabot sa mga antas ng astronomya: kasama ang mga miyembro ng pamilya at mga semi-walang trabaho, naapektuhan nito ang kalahati ng populasyon ng bansa, na pinagkaitan ng kanilang mga kabuhayan. Bumaba nang husto ang koleksyon ng buwis, dahil 28% ng populasyon ay walang kita. Dahil sa pagkalugi ng karamihan sa mga bangko, bumagsak ang sistema ng pagbabangko sa bansa. Ang mga martsa ng mga nagugutom sa Washington ay nagulat sa lipunang Amerikano, ganap na hindi handa na tumugon sa mga problemang panlipunan na ganito kalaki.
Ang "Bagong Deal" ng US President F.D. Si Roosevelt, na nahalal sa post na ito noong 1932 at muling nahalal ng apat na beses (isang hindi pa naganap na kaso sa kasaysayan ng Estados Unidos), ay batay sa mga hakbang na hindi kinaugalian para sa liberalismo upang matulungan ang mga walang trabaho, magtatag ng mga pampublikong gawain, ayusin ang panlipunan relasyon, at tumulong sa mga magsasaka. Isang pambansang sistema ng tulong sa mga balo, ulila, may kapansanan, seguro sa kawalan ng trabaho, mga pensiyon ang nilikha, ang mga karapatan ng mga manggagawa na bumuo ng mga unyon at mga welga ay natiyak, ang prinsipyo ng pamamagitan ng estado sa mga salungatan sa paggawa ay pinagtibay, at iba pa. Inilagay ng estado sa ilalim ng kontrol ang pagpapalabas ng mga pagbabahagi ng mga pribadong korporasyon, pagtaas ng mga buwis sa mataas na kita, mga mana.
Ang karanasan ng depresyon ng 1929-1932. ay nagpakita na ang mga krisis ng sobrang produksyon na katangian ng isang ekonomiya sa merkado sa panahon ng paglipat sa mass production ay nagiging masyadong mapanira. Ang pagkasira ng dose-dosenang, kahit na daan-daang maliliit na prodyuser ng kalakal ay maaaring medyo hindi napapansin, ngunit ang pagbagsak ng isang malaking korporasyon, kung saan ang kaunlaran ay nakasalalay ang kagalingan ng daan-daang libong pamilya, ay naging isang matinding dagok sa kapayapaan ng lipunan at katatagan ng pulitika.
Ang mga tagasuporta ng klasikal na liberalismo sa Estados Unidos ay naghangad na pigilan ang New Deal na maisakatuparan, gamit ang Korte Suprema, na kinikilala ang maraming mga reporma bilang labag sa konstitusyon. Naniniwala sila na ang patakaran ng F.D. Pinapabagal ni Roosevelt ang daan palabas ng krisis, ginulo ang natural na siklo ng pag-unlad nito. Mula sa pananaw ng negosyo, maaaring totoo ito, ngunit sa lipunan, ang New Deal ay isang lifesaver para sa lipunang Amerikano.
Ang ekonomista ng Ingles na si John Maynard Keynes (1883-1946) ay itinuturing na tagapagtatag ng teorya na nagpapatunay sa posibilidad ng pagsasaayos ng isang ekonomiya sa pamilihan upang matiyak ang matatag na paglago, ganap na trabaho, at pagtaas ng mga pamantayan ng pamumuhay. Ang sistema ng mga macroeconomic indicator na binuo niya, na nagpapakita ng kaugnayan sa pagitan ng pambansang kita, ang antas ng pamumuhunan, trabaho, pagkonsumo, at pagtitipid, ay naging batayan para sa regulasyon ng estado ng ekonomiya sa isang demokrasya.
Ang pangunahing ideya ng Keynesianism na may kaugnayan sa saklaw ng mga ugnayang panlipunan ay ang isang aktibong patakarang panlipunan ay sa huli ay kapaki-pakinabang din para sa negosyo. Ang kanyang pagnanais na madagdagan ang dami ng produksyon ay nangangailangan ng pagpapalawak ng mga pamilihan para sa mga produkto. Gayunpaman, ang mga posibilidad ng panlabas na pagpapalawak, ang pananakop ng mga bagong merkado sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas ay hindi walang limitasyon. Ang kapasidad ng mga pamilihan ay maaaring patuloy na tumaas lamang sa pamamagitan ng pagtaas ng kagalingan ng karamihan ng populasyon, na siniguro ng aktibong patakarang panlipunan ng estado.
Ang teorya ng Keynesian, na nagpapatunay sa pagkakatugma ng pagpapalawak ng mga tungkulin ng estado sa mga demokratikong mithiin ng nakaraan, ay naging batayan ng tinatawag na neoliberalismo, na ipinapalagay na ang espesyal na papel ng estado ay hindi lamang nagbabanta sa kalayaan. , ngunit, sa kabaligtaran, pinalalakas ang mga garantiya ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan. Alinsunod dito, sa una sa Estados Unidos, at pagkatapos ay sa karamihan ng mga demokratikong bansa, nagsimulang ipatupad ang mga programang anti-krisis upang suportahan ang negosyo at ayusin ang ekonomiya, at ang paggasta sa mga pangangailangang panlipunan ay nagsimulang lumawak. Ang regulasyon ng mga hindi pagkakaunawaan sa paggawa (arbitrasyon ng estado, pamamagitan, mga desisyon ng korte sa kaso ng paglabag sa mga tuntunin ng mga kolektibong kasunduan sa paggawa, at iba pa) ay kinuha sa isang malawak na saklaw. Noong 1937, ang bahagi ng estado sa pamamahagi ng GDP ay lumampas sa 20%. Kaya, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pagsulong at pagpapatupad sa ikalawang kalahati ng siglo ng konsepto ng isang panlipunang oriented na ekonomiya ng merkado.
BIOGRAPHIC APENDIX
Franklin Delano Roosevelt(1882-1945) ay karapat-dapat na inilagay ng maraming Amerikanong mananalaysay na kapantay ng mga pinuno ng bansa na nagbago ng kasaysayan nito bilang sina George Washington at A. Lincoln. Si Roosevelt ang tanging pinuno na nanalo ng apat na magkakasunod na halalan sa pagkapangulo. Kasunod nito, isang batas ang ipinasa sa Estados Unidos na naglimita sa pananatili ng isang politiko sa kapangyarihan bilang pangulo sa dalawang termino.
F.D. Si Roosevelt ay nagmula sa pinakamataas na naghaharing elite sa Estados Unidos, na walang alinlangan na pinadali ang kanyang karera sa pulitika. Ang kanyang ama ay isang malaking may-ari ng lupa, presidente ng isang bilang ng mga kumpanya ng tren, ang kanyang ina ay nagmula sa isang pamilya ng mayayamang may-ari ng barko. Noong 1905 F.D. Pinakasalan ni Roosevelt ang kanyang kamag-anak, ang pamangkin ng US President T. Roosevelt noon, si Eleanor Roosevelt.
Nagtapos sa Harvard University at Columbia Law School, F.D. Kinuha ni Roosevelt ang pagsasanay ng batas, noong 1910 siya ay nahalal sa Senado ng Estado ng New York, noong 1913-1920. nagsilbi bilang Assistant Secretary ng Navy. Noong 1920, hinirang ng US Democratic Party si Roosevelt bilang Bise Presidente, ngunit natalo ang mga Demokratiko sa halalan.
Noong 1921 F.D. Nagkaroon ng polio si Roosevelt, na nagparalisa sa magkabilang binti. Gayunpaman, hindi ito nakagambala sa kanyang karera sa politika. Noong 1928 siya ay nahalal, at noong 1930 ay muling nahalal na Gobernador ng Estado ng New York. Ang mga hakbang na ginawa niya, lalo na upang mapabuti ang mga batas sa paggawa ng estado, ang paglaban sa katiwalian at mafia, ay nagpapataas ng kanyang katanyagan sa Democratic Party. Ito ay paunang natukoy ang nominasyon ng F.D. Roosevelt bilang kandidato para sa Pangulo ng Estados Unidos noong 1932 na halalan.
Ang patakarang New Deal ay mahigpit na tinutulan ng mga konserbatibong mambabatas, mga miyembro ng Korte Suprema, na itinuturing itong labag sa konstitusyon. Gayunpaman, pinahintulutan nito hindi lamang na mapagtagumpayan ang mga panlipunang kahihinatnan ng krisis ng 1929-1932, ngunit naging unang karanasan din sa paglikha ng mga pundasyon ng isang sistema ng ekonomiya ng merkado na nakatuon sa lipunan, na nag-aaplay ng mga pamamaraan ng regulasyon ng estado nito, na naging isang modelo para sa pagtulad sa maraming bansa sa mga taon pagkatapos ng digmaan.
Bagong kurso F.D. Iniugnay din si Roosevelt sa pagpapaigting ng patakaran ng US sa internasyunal na arena. Tungkol sa mga bansa sa Latin America, ang doktrina ng "mabuting kapitbahay" ay ipinahayag, na nagpapahiwatig ng pagnanais na magtatag ng pantay na relasyon. Sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Europa, lalo na noong may banta ng pagsalakay ng mga tropang Aleman sa British Isles, sa inisyatiba ni F.D. Roosevelt, sa kabila ng pagtutol ng mga isolationist circle, nagsimulang magbigay ng tulong ang Estados Unidos sa Great Britain.
F.D. Itinuring ni Roosevelt na posible na mapanatili ang mga relasyon sa kooperasyon sa pagitan ng mga bansa ng anti-pasistang koalisyon kahit na pagkatapos ng digmaan, na nag-udyok sa kanya na maghanap ng mga kompromiso na diskarte sa mga kontrobersyal na isyu ng relasyon sa mga kaalyado, kabilang ang USSR. Si Roosevelt ang lumikha ng katagang "United Nations". Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong Abril 12, 1945, si dating Bise Presidente G. Truman, isang tagasuporta ng isang mahigpit na linya ng puwersa sa pagprotekta sa mga interes ng Amerika sa mundo pagkatapos ng digmaan, ay naging Pangulo ng Estados Unidos. Ayon kay Truman at sa kanyang entourage, ang pagiging masunurin ni Roosevelt ay ipinaliwanag ng morbid state ng presidente, na ginamit ng mga kaalyado, lalo na ang USSR.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula samga libroY. Schumpeter"Kapitalismo, sosyalismoatdemokrasya":
"Ang digmaan at ang mga pagbabago sa istrukturang pampulitika na dulot nito ay nagbukas ng mga opisina ng ministeryal sa mga sosyalista, ngunit nakatago sa ilalim ng mga punit ng lumang damit, ang panlipunang organismo at, lalo na, ang proseso ng ekonomiya ay nanatiling katulad ng dati. Sa madaling salita, ang mga sosyalista ay dapat na mamuno sa isang likas na kapitalistang mundo.
Binanggit ni Marx ang pag-agaw ng kapangyarihang pampulitika bilang isang kinakailangang kinakailangan para sa pagkasira ng pribadong pag-aari, na dapat magsimula kaagad. Dito, gayunpaman, ito ay ipinahiwatig, tulad ng, sa katunayan, sa lahat ng mga argumento ni Marx, na ang posibilidad ng gayong pag-agaw ay lilitaw kapag ang kapitalismo ay ganap na naubos ang sarili nito o, tulad ng nasabi na natin, kapag ang layunin at suhetibong mga kondisyon ay hinog na para sa. ito. Ang pagbagsak na nasa isip niya ay ang pagbagsak ng makinang pang-ekonomiya ng kapitalismo, na dulot ng mga panloob na dahilan. Ayon sa kanyang teorya, ang pagbagsak ng pulitika ng burges na mundo ay dapat sana ay isang hiwalay na yugto lamang sa prosesong ito. Ngunit ang pagbagsak ng pulitika ( o isang bagay na halos katulad nito) ay nangyari na<...>habang walang mga palatandaan ng pagkahinog ang naobserbahan sa proseso ng ekonomiya. Ang superstructure sa pag-unlad nito ay nalampasan ang mekanismo na nagpasulong nito. Ang sitwasyon, sa totoo lang, ay lubos na hindi-Marxist<...>
Ang mga sa oras na iyon ay natutong kilalanin ang kanilang sarili sa kanilang bansa at kumuha ng paninindigan sa mga interes ng estado ay walang pagpipilian. Nahaharap sila sa isang problema na hindi malulutas sa prinsipyo. Ang sistemang panlipunan at pang-ekonomiya na kanilang minana ay maaari lamang gumalaw ayon sa mga linyang kapitalista. Maaaring kontrolin ito ng mga sosyalista, ayusin ito sa interes ng paggawa, pisilin ito sa isang lawak na nagsimula itong mawalan ng bisa nito, ngunit wala silang magagawa partikular na sosyalista. Kung sila ang magkokontrol sa sistemang ito, kailangan nilang gawin ito ayon sa sarili nitong lohika. Kinailangan nilang "pamahalaan ang kapitalismo". At sinimulan nilang pamahalaan ito. Masigasig nilang binihisan ang mga hakbang na ginawa sa dekorasyon mula sa sosyalistang parirala.<...>Gayunpaman, sa esensya, napilitan silang kumilos nang eksakto kung paano kumilos ang mga liberal o konserbatibo kung sila ang nasa kanilang lugar.
Mula samga libroJ. Keynes"Heneralteoryatrabaho, porsyentoat pera":
“Ang indibiduwalismo ay pinakamahalaga kung ito ay malilinis sa mga depekto at pang-aabuso; ito ang pinakamahusay na garantiya ng personal na kalayaan sa kahulugan na, kumpara sa lahat ng iba pang mga kondisyon, ito ay lubos na nagpapalawak ng mga posibilidad para sa paggamit ng personal na pagpili. Ito rin ay nagsisilbing pinakamahusay na garantiya ng iba't ibang buhay na sumusunod nang direkta mula sa malawak na mga posibilidad ng personal na pagpili, ang pagkawala nito ay ang pinakamalaking sa lahat ng pagkalugi sa isang homogenous o totalitarian na estado. Para sa pagkakaiba-iba na ito pinapanatili ang mga tradisyon na naglalaman ng pinakamatapat at matagumpay na pagpili ng mga nakaraang henerasyon.<...>Samakatuwid, bagama't ang pagpapalawak ng mga tungkulin ng pamahalaan na may kaugnayan sa gawain ng pag-uugnay ng hilig na kumonsumo at ang panghihikayat na mamuhunan ay tila sa mamamahayag ng ikalabinsiyam na siglo. o sa modernong Amerikanong financier na may kakila-kilabot na pag-atake sa mga pundasyon ng indibidwalismo, ako, sa kabaligtaran, ay ipinagtatanggol ito bilang ang tanging praktikal na paraan ng pag-iwas sa ganap na pagkawasak ng umiiral na mga pormang pang-ekonomiya at bilang isang kondisyon para sa matagumpay na paggana ng indibidwal na inisyatiba.
Mula sapampulitikamga platformDemokratikomga partido sa US, 1932:
“Ngayong nakakaranas tayo ng hindi pa nagagawang sakuna sa ekonomiya at panlipunan, ipinahayag ng Partido Demokratiko ang kanilang matatag na paniniwala na ang pangunahing dahilan na humantong sa paglitaw ng sitwasyong ito ay ang mapaminsalang patakaran ng laissez-faire sa ekonomiya, na itinuloy ng ating gobyerno pagkatapos ng digmaang pandaigdig at na nag-ambag sa parehong pagsasanib ng mga kumpanyang nakikipagkumpitensya sa isang monopolyo, at ang maling pagtaas sa pagpapalabas ng kredito sa pribadong kapital sa kapinsalaan ng mga interes ng mga tao.<...>
Isang pundamental na pagbabago lamang sa patakarang pang-ekonomiya ng gobyerno ang makapagbibigay sa atin ng pag-asa para sa pagpapabuti ng kasalukuyang sitwasyon, pagbaba ng kawalan ng trabaho, pangmatagalang pag-unlad sa buhay ng mga tao at pagbabalik sa nakakainggit na posisyon kapag naghari ang kaligayahan sa ating bansa. at nang tayo ay nangunguna sa ibang mga bansa sa mundo sa pinansyal, industriyal, agrikultural at komersyal na mga lugar<... >
Iminungkahi namin ang pagpapanatili ng pambansang kredito sa pamamagitan ng pagbabalanse ng taunang badyet sa batayan ng tumpak na pagkalkula ng paggasta ng pamahalaan, na hindi dapat lumampas sa mga kita sa buwis na tinutukoy ng kakayahan ng mga nagbabayad ng buwis na magbayad.<...>
Kami ay pabor sa pagtaas ng trabaho ng lakas paggawa sa pamamagitan ng makabuluhang pagbawas sa araw ng trabaho at paghikayat sa paglipat sa part-time na trabaho sa pamamagitan ng pagpapakilala nito sa mga pampublikong institusyon. Naninindigan kami para sa matalinong pagpaplano ng mga gawaing pampubliko.
Nagsusulong kami para sa pagpasa ng mga batas sa mga estado para sa social insurance para sa kawalan ng trabaho at katandaan.
Naninindigan kami para sa muling pagbuhay ng agrikultura, ang pangunahing sangay na ito ng pambansang ekonomiya, para sa mas mahusay na pagtustos ng mga sangla para sa mga sakahan, na dapat isagawa sa pamamagitan ng mga espesyal na bangkong pang-agrikultura sa kondisyon ng pagpapataw ng espesyal na interes at magbigay para sa unti-unting pagtubos ng mga mortgage na ito; pabor kami sa pag-isyu ng mga pautang sa unang lugar upang mabangkarote ang mga magsasaka upang mabili muli ang kanilang mga sakahan at bahay<...>Iminungkahi namin na ang hukbong-dagat at hukbo ay tumutugma sa mga tunay na pangangailangan ng pambansang depensa<...>kaya't sa panahon ng kapayapaan ang mga tao ay mapipilitang magbayad ng mga gastos, na ang taunang halaga nito ay lumalapit sa isang bilyong dolyar. Nagsusulong kami ng mas matibay na mga batas laban sa pagtitiwala at patas na pagpapatupad upang maiwasan ang mga monopolyo at hindi patas na mga gawi sa negosyo, at suriin ang aming mga batas upang mas maprotektahan ang parehong manggagawa at ang maliit na producer at maliit na mangangalakal.
Naninindigan kami para sa konserbasyon, pagpapaunlad at paggamit ng pambansang mapagkukunan ng enerhiya ng tubig para sa interes ng buong lipunan.
Kami ay pabor sa hindi pakikialam ng gobyerno sa mga aktibidad ng pribadong negosyo, maliban sa mga kaso kung saan kinakailangan na dagdagan ang dami ng mga pampublikong gawain at ang paggamit ng mga likas na yaman sa interes ng buong lipunan.

Ang kilusan ng unyon ay naging pangunahing instrumento para matiyak ang interes ng mga manggagawa noong nakaraang siglo. Nagmula ito sa Great Britain, ang unang nakaligtas sa Industrial Revolution. Sa una, ang mga unyon ng manggagawa ay bumangon sa mga indibidwal na negosyo, pagkatapos ay nabuo ang pambansang sangay ng mga unyon ng manggagawa, na pinag-iisa ang mga manggagawa sa buong industriya, ang buong estado.

Ang paglaki sa bilang ng mga unyon ng manggagawa, ang kanilang pagnanais na mapakinabangan ang saklaw ng mga manggagawa sa industriya ay nauugnay sa isang sitwasyon ng panlipunang salungatan, katangian ng mga binuo na bansa noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, ang isang unyon ng manggagawa na bumangon sa isang negosyo at naghain ng mga kahilingan sa employer ay kadalasang nahaharap sa malawakang pagpapaalis sa mga miyembro nito at sa pagkuha ng mga manggagawa - mga hindi miyembro ng unyon, na handang magtrabaho para sa mas mababang sahod. Hindi nagkataon na ang mga unyon ng manggagawa, nang magtapos ng mga kolektibong kasunduan sa mga negosyante, ay hiniling na kumuha lamang sila ng kanilang mga miyembro. Bilang karagdagan, mas marami ang bilang ng mga unyon, na ang mga pondo ay binubuo ng mga kontribusyon ng kanilang mga miyembro, mas matagal silang makapagbibigay ng materyal na suporta sa mga manggagawa na nagsimula ng aksyong welga. Ang kinalabasan ng mga welga ay kadalasang tinutukoy ng kung ang mga manggagawa ay makakapagtagal ng sapat para sa mga pagkalugi mula sa pagsasara upang mahikayat ang employer na gumawa ng mga konsesyon. Kasabay nito, ang konsentrasyon ng lakas-paggawa sa malalaking pang-industriya na kumplikado ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pag-activate ng kilusang unyon ng mga manggagawa at manggagawa, ang paglago ng lakas at impluwensya nito. Pinadali ang mga strike. Sapat na ang magsagawa ng welga sa isa lamang sa dose-dosenang mga workshop ng complex upang ihinto ang lahat ng produksyon. Isang anyo ng gumagapang na welga ang lumitaw, na, sa kawalang-interes ng administrasyon, ay kumalat mula sa isang pagawaan patungo sa isa pa.

Ang pagkakaisa at suporta sa isa't isa ng mga unyon ng manggagawa ay humantong sa paglikha ng mga pambansang organisasyon ng mga ito. Kaya, sa Great Britain noong 1868 ang British Congress ng mga unyon ng manggagawa (trade unions) ay nilikha. Sa simula ng ika-20 siglo, 33% ng mga empleyado sa UK ay nasa mga unyon ng manggagawa, 27% sa Germany, at 50% sa Denmark. Sa ibang mauunlad na bansa, mas mababa ang antas ng organisasyon ng kilusang paggawa.

Sa simula ng siglo, ang mga internasyonal na relasyon ng mga unyon ng manggagawa ay nagsimulang umunlad. Sa Copenhagen (Denmark) noong 1901, itinatag ang International Trade Union Secretariat (SME), na nagsisiguro ng pagtutulungan at mutual na suporta ng mga sentro ng unyon sa iba't ibang bansa. Noong 1913, ang SME, na pinalitan ng pangalan na International (trade union federation), ay kinabibilangan ng 19 na pambansang sentro ng unyon ng manggagawa, na kumakatawan sa 7 milyong katao. Noong 1908, isang internasyonal na asosasyon ng mga unyon ng mga Kristiyanong manggagawa ang bumangon.

Ang pag-unlad ng kilusang unyon ay ang pinakamahalagang salik sa pagtataas ng antas ng pamumuhay ng mga empleyado, lalo na ang mga skilled at semi-skilled na manggagawa. At dahil ang kakayahan ng mga negosyante na matugunan ang mga pangangailangan ng mga kumikita ng sahod ay nakasalalay sa pagiging mapagkumpitensya ng mga korporasyon sa pandaigdigang pamilihan at kolonyal na kalakalan, madalas na sinusuportahan ng mga unyon ang isang agresibong patakarang panlabas. Nagkaroon ng malawakang paniniwala sa kilusang paggawa ng Britanya na kailangan ang mga kolonya dahil ang kanilang mga pamilihan ay nagbibigay ng mga bagong trabaho at murang produktong agrikultural.

Kasabay nito, ang mga miyembro ng pinakamatandang unyon ng manggagawa, ang tinatawag na "nagtatrabahong aristokrasya", ay higit na nakatuon sa pakikipagsosyo sa lipunan sa mga negosyante, suporta para sa patakaran ng estado kaysa sa mga miyembro ng mga bagong umuusbong na organisasyon ng unyon. Sa Estados Unidos, ang Industrial Workers of the World trade union, na itinatag noong 1905 at pinag-iisa ang mga manggagawang hindi bihasa, ay tumayo sa isang rebolusyonaryong posisyon. Sa pinakamalaking organisasyon ng unyon sa Estados Unidos, ang American Federation of Labor (AFL), na pinag-isa ang mga skilled workers, nanaig ang mga adhikain para sa social partnership.

Noong 1919, ang mga unyon ng manggagawa ng mga bansang European, na ang mga koneksyon sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig 1914-1918. ay napunit, itinatag ang Amsterdam Trade Union International. Ang mga kinatawan nito ay nakibahagi sa mga aktibidad ng internasyonal na intergovernmental na organisasyon na itinatag noong 1919 sa inisyatiba ng Estados Unidos - ang International Labor Organization (ILO). Ito ay tinawag upang tumulong na alisin ang panlipunang kawalang-katarungan at mapabuti ang mga kondisyon sa paggawa sa buong mundo. Ang unang dokumento na pinagtibay ng ILO ay isang rekomendasyon na limitahan ang araw ng trabaho sa industriya sa walong oras at magtatag ng 48-oras na linggo ng pagtatrabaho.

Ang mga desisyon ng ILO ay likas na pagpapayo para sa mga kalahok na estado, na kinabibilangan ng karamihan sa mga bansa sa mundo, mga kolonya at mga protektorado na kanilang kinokontrol. Gayunpaman, nagbigay sila ng tiyak na pinag-isang internasyunal na ligal na balangkas para sa paglutas ng mga suliraning panlipunan at mga alitan sa paggawa. Ang ILO ay may karapatang isaalang-alang ang mga reklamo tungkol sa mga paglabag sa mga karapatan ng mga unyon ng manggagawa, hindi pagsunod sa mga rekomendasyon, at magpadala ng mga dalubhasa upang mapabuti ang sistema ng panlipunang relasyon.

Ang paglikha ng ILO ay nag-ambag sa pag-unlad ng panlipunang pakikipagtulungan sa larangan ng mga relasyon sa paggawa, ang pagpapalawak ng mga pagkakataon sa unyon ng manggagawa upang protektahan ang mga interes ng mga empleyado.

Ang mga organisasyon ng unyon ng manggagawa, na ang mga pinuno ay nakahilig sa posisyon ng paghaharap ng uri, noong 1921, sa suporta ng Comintern, ay lumikha ng Red International of Trade Unions (Profintern). Ang mga layunin nito ay hindi gaanong protektahan ang mga partikular na interes ng mga manggagawa, ngunit upang pamulitika ang kilusang paggawa, na nagpasimula ng mga komprontasyong panlipunan.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

Mula sa Sydney at Beatrice Webb, The Theory and Practice of Trade Unionism:

“Kung ang isang partikular na sangay ng industriya ay nahahati sa pagitan ng dalawa o higit pang naglalabanang lipunan, lalo na kung ang mga lipunang ito ay hindi pantay sa bilang ng kanilang mga miyembro, sa lawak ng kanilang mga pananaw at katangian, kung gayon sa pagsasagawa ay walang paraan upang magkaisa ang mga patakaran ng lahat. mga seksyon o upang patuloy na sumunod sa anumang kurso ng aksyon.<...>

Ang buong kasaysayan ng unyonismo ay nagpapatunay sa konklusyon na ang mga unyon sa kanilang kasalukuyang anyo ay nabuo para sa isang napaka-espesipikong layunin - upang makamit ang ilang mga materyal na pagpapabuti sa mga kondisyon ng pagtatrabaho ng kanilang mga miyembro; samakatuwid hindi sila, sa kanilang pinakasimpleng anyo, na walang panganib na lampas sa teritoryo kung saan ang mga nais na pagpapabuti na ito ay eksaktong pareho para sa lahat ng mga miyembro, iyon ay, hindi sila maaaring lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na propesyon.<...>Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga hanay ng mga manggagawa ay ginagawang imposible ang isang kumpletong pagsasanib, kung gayon ang pagkakapareho ng kanilang iba pang mga interes ay ginagawang kinakailangan upang maghanap ng ibang anyo ng unyon.<...>Ang solusyon ay natagpuan sa isang bilang ng mga federasyon, unti-unting lumalawak at crisscrossing; bawat isa sa mga pederasyong ito ay nagkakaisa, na eksklusibo sa loob ng mga limitasyon ng mga espesyal na itinakda na mga layunin, ang mga organisasyong may kamalayan sa pagkakakilanlan ng kanilang mga layunin.

Mula sa Konstitusyon ng International Labor Organization (1919):

"Ang mga layunin ng International Labor Organization ay:

upang itaguyod ang pangmatagalang kapayapaan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng katarungang panlipunan;

pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at mga pamantayan ng pamumuhay sa pamamagitan ng mga internasyonal na hakbang, gayundin ang pag-ambag sa pagtatatag ng katatagan ng ekonomiya at panlipunan.

Upang makamit ang mga layuning ito, ang International Labour Organization ay nagpupulong ng magkasanib na pagpupulong ng mga kinatawan ng mga gobyerno, manggagawa at employer upang makagawa ng mga rekomendasyon sa mga internasyonal na minimum na pamantayan at bumuo ng mga internasyonal na kombensiyon sa paggawa sa mga isyung gaya ng sahod, oras ng trabaho, minimum na edad para makapasok sa trabaho. . , mga kondisyon sa pagtatrabaho ng iba't ibang kategorya ng mga manggagawa, kabayaran sa kaso ng mga aksidente sa trabaho, seguro sa lipunan, mga bayad na pista opisyal, proteksyon sa paggawa, trabaho, inspeksyon sa paggawa, kalayaan sa pagsasamahan, atbp.

Ang organisasyon ay nagbibigay ng malawak na teknikal na tulong sa mga pamahalaan at naglalathala ng mga peryodiko, pag-aaral at mga ulat sa mga isyung panlipunan, industriyal at paggawa.

Mula sa resolusyon ng Third Congress of the Comintern (1921) "The Communist International and the Red International of Trade Unions":

"Ang ekonomiya at pulitika ay palaging konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga hindi mapaghihiwalay na mga thread.<...>Walang isang pangunahing isyu ng buhay pampulitika na hindi dapat maging interesado hindi lamang sa partido ng mga manggagawa, kundi pati na rin sa proletaryong unyon ng manggagawa, at, sa kabaligtaran, walang kahit isang pangunahing isyu sa ekonomiya na hindi dapat maging interesado. hindi lamang sa unyon, kundi pati na rin sa labor party<...>

Mula sa punto ng view ng ekonomiya ng mga pwersa at mas mahusay na konsentrasyon ng mga suntok, ang perpektong sitwasyon ay ang paglikha ng isang solong Internasyonal, na nagkakaisa sa mga hanay nito kapwa mga partidong pampulitika at iba pang mga anyo ng organisasyon ng mga manggagawa. Gayunpaman, sa kasalukuyang panahon ng transisyonal, sa kasalukuyang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga unyon sa iba't ibang bansa, kinakailangan na lumikha ng isang independiyenteng internasyonal na asosasyon ng mga pulang unyon ng manggagawa, na, sa pangkalahatan, ay nakatayo sa plataporma ng Komunistang Internasyonal, ngunit tanggapin sa kanilang gitna nang mas malaya kaysa sa kaso sa Komunistang Internasyonal.<...>

Ang batayan ng mga taktika ng mga unyon ay ang direktang pagkilos ng rebolusyonaryong masa at ng kanilang mga organisasyon laban sa kapital. Lahat ng pakinabang ng mga manggagawa ay direktang proporsyonal sa antas ng direktang aksyon at rebolusyonaryong presyur ng masa. Ang direktang aksyon ay nangangahulugan ng lahat ng uri ng direktang panggigipit mula sa mga manggagawa sa mga negosyante ng estado: mga boycott, welga, pagtatanghal sa lansangan, demonstrasyon, pag-agaw ng mga negosyo, armadong pag-aalsa at iba pang mga rebolusyonaryong aksyon na nagtitipon sa uring manggagawa upang ipaglaban ang sosyalismo. Ang tungkulin ng rebolusyonaryong uri ng mga unyon sa paggawa ay gawing instrumento ng edukasyon ang direktang aksyon at pagsasanay sa labanan ng masang manggagawa para sa panlipunang rebolusyon at pagtatatag ng diktadura ng proletaryado.

Mula sa gawain ni W. Reich "Psychology of the mass and fascism":

“Ang mga salitang 'proletaryado' at 'proletaryong' ay nilikha mahigit isang daang taon na ang nakararaan para tumukoy sa isang nalinlang na uri ng lipunan na napahamak sa malawakang pagdarahop. Siyempre, umiiral pa rin ang gayong mga grupong panlipunan, ngunit ang mga may sapat na gulang na mga apo ng mga proletaryo noong ika-19 na siglo ay naging napakahusay na manggagawang pang-industriya na may kamalayan sa kanilang kakayahan, pangangailangan at responsibilidad.<...>

Noong ika-19 na siglong Marxismo, ang paggamit ng terminong "kamalayan ng uri" ay limitado sa mga manwal na manggagawa. Ang mga tao sa ibang kinakailangang propesyon, na kung wala ang lipunan ay hindi maaaring gumana, ay binansagan na "mga intelektwal" at "peti bourgeoisie." Tutol sila sa "proletaryado ng manwal na paggawa"<...>Kasama ng mga manggagawang pang-industriya, ang mga doktor, guro, technician, katulong sa laboratoryo, manunulat, public figure, magsasaka, siyentipiko, atbp., ay dapat mabilang bilang mga taong iyon.<...>

Dahil sa kamangmangan sa sikolohiyang masa, inihambing ng Marxist na sosyolohiya ang "bourgeoisie" sa "proletaryado." Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang gayong kaibahan ay dapat kilalanin bilang hindi tama. Ang istraktura ng karakter ay hindi limitado sa mga kapitalista, ito ay umiiral sa mga manggagawa ng lahat ng mga propesyon. May mga liberal na kapitalista at reaksyunaryong manggagawa. Hindi kinikilala ng characterological analysis ang mga pagkakaiba ng klase.

MGA TANONG AT GAWAIN

• 1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagtaas ng dinamismo ng mga prosesong panlipunan noong ika-20 siglo?
• 2. Anong mga anyo ng ugnayang panlipunan ang kinailangan ng pagnanais ng mga pangkat panlipunan na ipagtanggol ang kanilang mga pang-ekonomiyang interes?
• 3. Paghambingin ang dalawang pananaw sa kalagayang panlipunan ng indibidwal na ibinigay sa teksto at talakayin ang bisa ng bawat isa sa kanila. Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.
• 4. Tukuyin kung anong nilalaman ang inilagay mo sa konsepto ng "mga ugnayang panlipunan". Anong mga salik ang tumutukoy sa klimang panlipunan ng lipunan? Palawakin ang papel ng kilusang unyon sa paglikha nito.
• 5. Ihambing ang mga pananaw na ibinigay sa apendiks sa mga gawain ng kilusang unyon. Paano naiimpluwensyahan ng economic determinism ng mga ideologist ng Comintern ang kanilang saloobin sa mga unyon ng manggagawa? Nakatulong ba ang kanilang posisyon sa tagumpay ng kilusang unyon?