atbp.?

Puwersa: Saludo ako sayo. Ang katotohanan ay ang mismong paglikha ng tao at ang paglikha ng Uniberso, kung saan ang tao ay ipinakita bilang isang tao, sa una ay maaaring ituring na isang sistema ng enerhiya, dahil lahat ng bagay na nakolekta doon, lahat ng iyong nararamdaman bilang ipinakita, ipinakita, materyal. , ay ang kakanyahan ng mga energies, condensed . Mula sa iyong pananaw, condensed, ngunit sa katunayan ang enerhiya na ito ay may parehong density ng hangin, na ang mga bagay na nasa harap mo, na ang mga damdamin na iyong nararamdaman, o ang mga pag-iisip na dumadaan sa iyo o sa pamamagitan mo. Ito ay ang parehong enerhiya na may parehong density. Ngunit mayroong isang talaan ng mga panloob na vibratory coefficient na nagbibigay-daan sa iyo, bilang isang tumatanggap o nakakamalay na aparato, upang makita ang iba't ibang mga densidad, iba't ibang mga katangian ng mga bagay na ito o mga pagpapakita na pinangalanan ko.

Iyon ay, ang isang pag-iisip ay may isang kadahilanan na nagpapahintulot sa iyo na malasahan ito bilang isang pag-iisip, bilang isang bagay na panandalian o dumudulas sa iyo, na dumadaloy sa iyo. Kasabay nito, hindi mo napapansin na ang computer na nasa harap mo ay may parehong density o kaparehong kapunuan ng enerhiya gaya ng iniisip, ngunit ito ay napapansin mo nang iba sa likas na katangian nito dahil sa likas na koepisyent sa loob ng mismong istraktura ng vibrations.

Iyon ay, kapag ang Uniberso ay nagtitipon, lahat ng bagay na nakapaligid sa iyo, iba't ibang mga coefficient ay inilatag, at ang iyong kamalayan, na nagpapakita ng mga coefficient na ito, ay nakikita ang mga ito bilang mga bagay o mga kaganapan, ay tumutukoy sa mga ito bilang iba't ibang density, iba't ibang hugis at iba't ibang mga vibrations. Samakatuwid, upang sabihin na ang isang bagay ay may istraktura ng enerhiya, at ang isang bagay ay may istraktura na hindi enerhiya, kung ano ang ipinapakita sa paligid mo, o alam mo tungkol dito bilang umiiral, ay hindi makatwiran. Ang kakanyahan ng lahat ay ang pundasyon, na batay sa enerhiya. Ang enerhiya mismo ay isang pagpapakita ng isip, na nakolekta sa isang espesyal na oras, isang espesyal na espasyo para sa isang tiyak na paglikha, at ang paglikha na ito ay tinukoy bilang ganoon ng Lumikha.

Q: Minsan naming sinabi na ang mga ethereal field ay nasa labas ng zone ng Universe, iyon ay, lumabas sila sa labas ng zone ng mga pansamantalang istruktura. Posible bang ikonekta ang mga konseptong ito, dahil sinabi mo na kung saan walang oras, walang enerhiya? Paano i-link ang mga estadong ito?

MAY: Walang nakabalangkas na enerhiya. Ang enerhiya na umiiral sa labas ng oras ay may bahagyang naiibang pagpupulong, at kung kukunin mo ang iyong kamalayan at ibababa ito sa puntong ito, makikita mo ito bilang kabuuang kawalan o kabuuang density. Depende ito sa istruktura ng iyong kamalayan, sa istruktura ng mga koepisyent ng iyong kamalayan. Ngunit ang pagkakaroon ng isang bagay o wala sa punto kung saan walang oras ay isang bagay, sa isang banda, na hindi maintindihan ng iyong kamalayan, sa kabilang banda, kailangan lang itong tanggapin para sa ipinagkaloob. "Walang ipinanganak mula sa wala", - sabi nila, madalas itong tunog sa iyo.

Ngunit sa katunayan, ikaw lamang ay isang bagay na ipinanganak mula sa wala, ngunit ito ay ipinanganak ayon sa prinsipyo ng compaction, paghihiwalay, pagpapakilala ng mga coefficient sa wala. Sa isang banda, ito ay maaaring perceived bilang isang kabuuang kawalan, sa kabilang banda, ito ay perceived bilang isang kabuuang disordered enerhiya na naroroon sa lahat, ito ay mahirap kahit na pangalanan ito, ang spatial, temporal continuum. Ito ang orihinal na umiiral, at hindi ito inutusan. Samakatuwid, dahil dito, maaaring hindi ka makakita ng enerhiya sa puntong ito, ngunit ito ay naroroon sa orihinal nitong hindi maayos na anyo, na hindi pa tinatawag na enerhiya.

V: Oo, salamat. Ito ay totoo. Ngunit matagal na kaming nakipag-usap sa iyo kung ano ito sa ibang mga pangalan: potensyal at vector. Parang wala nang iba. At sa proseso lamang ng paglalapat ng mga istruktura ng isip bilang Hierarchy of Time, lumilitaw ang enerhiya. Ito ba ay isang tamang pahayag?

MAY: Oo, ito ay magiging tama. Sa pag-unawa na iyong isinasaalang-alang, ang pag-unawang ito ay sapat na. Kung palalimin natin ang mga lugar na mas malayo sa pag-unawa, mula sa mga coefficient na iyon, hindi mo lang matanto. At ang dating kaalaman ay magsisimulang mag-level out o maging mas maliit at makakuha ng mga koepisyent ng hindi tama. Hindi ito totoo.

Q: Kung babalik tayo sa bilang ng mga shell. Gaano karaming mga shell ang nilikha para sa isang tao sa loob ng sistema ng Absolute, at ilan ang dinala ng mga suprauniversal na istruktura? Mayroon bang ganitong dibisyon?

MAY: Oo, may dibisyon. Siyam na shell ang nalikha at tatlo ang dinala. Ang tatlong dinala na mga shell na ito, na hindi pa aktibo sa iyo, ay higit na nauugnay sa mga larangan ng supracosmic na kalikasan.

Q: Alam ba natin ang tungkol sa kanila o wala man lang tayong pangalan?

MAY: Wala ka pang pangalan, wala silang essence. Gumagana sila sa vector ng pangkalahatang pag-unlad ng espasyo.

Q: Ito ba ay siyam na klasikong shell?

MAY: Oo, hindi sila maaaring i-disassemble, dahil sila ay mahusay na pinag-aralan, at walang bagong masasabi dito. Bukod dito, sasabihin namin na mas mahusay na isaalang-alang ang mga shell at data na ito sa lawak na magagamit mo ito sa karagdagang pag-unlad. Iyon ay, maaari mong i-disassemble ang iyong katawan sa mga bahaging bahagi nito at isaalang-alang ang bawat bahagi. Maaari ka ring kumilos bilang isang pinagsama-samang kumplikado. At ipinapayo ko ngayon na kumilos bilang isang pinag-isang kumplikado, dahil ang anumang paghihiwalay ay nangangailangan ng ilang lakas ng pagkakaiba o diskriminasyon. Iyon ay, sa pagitan ng isang shell at ang pangalawa, ikaw, tulad ng dati, ay may kondisyong nagsisimulang magtakda ng hangganan.

Ito ay ganap na di-makatwirang, at ito ay tila umiiral sa isang mental na pagpapahayag, ngunit gayunpaman, sa batayan ng isang solong larangan na namamalagi sa pag-iisip at sa mga bagay, na aking binanggit, mayroon kang karagdagang mga hangganan, karagdagang mga konstruksyon na hindi nagpapahintulot sa iyo. upang makakuha ng 100% coefficients ng pakikipag-ugnayan sa mga field na pinangalanan.

Samakatuwid, mas mahusay kong ipinapayo na pumunta sa buong mundo sa pamamagitan ng isang karaniwang pag-iisip, sa pamamagitan ng isang karaniwang pakiramdam, sa pamamagitan ng pangkalahatang mga sensasyon, na parang tumatagos sa lahat ng mga patlang mula sa itaas hanggang sa ibaba, nang walang mga tampok na nakikilala, iyon ay, hindi upang subaybayan ang mga pagkakaiba sa pamamagitan ng pagpasa, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isa. larangan ng enerhiya o sa isang shell, at sa isa pa. Napakahalaga nito lalo na ngayon, sa panahong ito na natututo kang makipag-ugnayan sa isang ganap na naiibang antas. Ipapayo ko sa iyo na makipag-ugnayan sa pamamagitan ng pagsasama-sama, sa pamamagitan ng pakikipagtalik ng lahat ng larangan, sa pamamagitan ng paghahalo ng lahat ng larangan, sa pamamagitan ng paghahalo ng mga gamit sa bahay at espirituwal na mga bagay.

Ito ay medyo mahirap, ngunit kailangan mong dumaan dito, dahil ilang taon na ang nakalipas tinalakay namin sa iyo ang mga prinsipyo ng pakikipag-ugnayan at ang mga prinsipyo ng paglikha ng ikaapat at ikalimang sukat. Kung natatandaan mo, ang mga pangunahing kaalaman, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-apat at ikalimang densidad at ang mga pakikipag-ugnayan sa mga density na ito ay binubuo sa katotohanan na sa isang kaso ay bubuo ka ng isang bagay na may iisang intensyon at muling hinubog kung ano ang dati, at sa kabilang kaso ay gagawa ka ng iyong sarili. intensyon, iyong development vector at pagkatapos ay i-condense mo ang gusto mong dalhin sa iyong buhay. Iyon ay, nagsisimula kang mag-isip sa buong mundo mula sa pananaw ng Lumikha - hindi nakikita ng Lumikha ang pagkakaiba sa pagitan ng mga elemento ng kanyang nilikha, dahil wala siyang pagnanais na gugulin ang kanyang lakas dito (ngumiti). Ang mga pagkakaiba ay sinadya.

Q: Huling tanong, Guro. May isang mungkahi, na ipinahayag ng isa sa mga contactees sa Ukraine, na ang compaction ng katawan ng enerhiya mula sa punto ng view ng pandamdam ay isang uri ng larangan para sa pag-unlad. Ang ibig kong sabihin ay pampalapot, na ipinahayag hindi sa pagtaas ng laki ng katawan, ngunit sa pagtaas ng timbang mula sa punto ng view ng isang hindi tunay na estado. Ano ang masasabi mo tungkol dito para maunawaan?

MAY: Ang densification ng katawan ng enerhiya ay nangyayari dahil sa iba't ibang mga kadahilanan. Sa isang banda, ang compaction ng energy body ay isang salik na sumasalamin sa tumaas na energy intensity ng isang tao. Ano ang mataas na intensity ng enerhiya? Nangangahulugan ito na ang kanyang enerhiya ay hindi dumadaloy palabas sa panlabas na mga kadahilanan, sa mga panlabas na elemento na naroroon sa buhay: sa kaganapan o pakikipag-ugnayan sa ilang mga tao o mga kaganapan, mga egregor, iyon ay, enerhiya na kung saan ang isang tao ay maaaring makipag-ugnayan at magbago sa isang partikular na sandali sa oras. , na matatagpuan sa loob ng sistema ng tao.

Dahil dito, ang density nito, ito ay isang collected cocoon o isang very compacted cocoon. Ito ang una. Pangalawa, ang taong ito ay tiyak na walang mga pisikal na sakit, bilang mga elemento na sumisipsip ng enerhiya na ito at nangangailangan ng pagproseso. Ito ang pangalawang kadahilanan. Pangatlong salik. Ang taong ito ay maaaring nasa isang matinding posisyon ng senswal na sensasyon. Kadalasan ito ay alinman sa labis na matinding kalungkutan o malalim na kagalakan. Paradoxically, pareho sa kanila ay may napakalaking siksik na istraktura ng enerhiya at, sa kanilang pinakamataas na halaga, punan ang mga patlang ng enerhiya ng enerhiya na naroroon at nadarama ng indibidwal na enerhiya, iyon ay, mayroon itong ilang indibidwal na pangkulay.

At ang isa pang paraan o punto kung saan ang ganoong kalagayan ng isang tao ay maaaring naroroon ay isang estado kapag ang isang tao ay nasa sandali dito at ngayon, kapag siya ay walang mental bindings, siya ay ganap at masiglang nakasulat sa istraktura ng enerhiya ng Earth. . Sa lahat ng mga kasong ito, ang katawan ng enerhiya ay nagiging mas siksik. At, gaya ng sinabi ko, halos lahat ng ito, maliban sa kabuuang kalungkutan o kabuuang kagalakan, ay isang elemento ng ilang pag-unlad, na iyong nakikita bilang isang bagong antas ng espirituwal na pag-unlad. Ito ay maaaring magsilbing pangalawang tanda ng pag-unlad. Ngunit sa katunayan, ang compaction ay pansamantala, pagkatapos ng compaction, ang pagpapalawak ng mga volume ay dapat mangyari, at pagkatapos ay muli ang compaction, pagkatapos ay muli ang pagpapalawak. Kung pagkatapos ng naturang compaction ay walang pandaigdigang pagpapalawak ng mga volume, iyon ay, ang mga patlang ay hindi tumaas sa isang sapat na malaking distansya, kung gayon ang isang reverse surge ay nangyayari, ang isang pagkasira ng system ay nangyayari, at ang isang pagkasira ay maaaring maganap sa anumang eroplano: pisikal, emosyonal o mental.

Q: Hindi ko maintindihan kung bakit sa parehong laki ng katawan: ang diameter ng katawan ng tao, braso, binti, ang timbang ay nagbabago ilusyon. Paano eksaktong nakakaapekto ang saturation ng enerhiya ng cell sa projection ng katawan ng organismo sa mga tuntunin ng ilusyon? Bakit tumataas ang timbang ng 7 kg na may parehong sukat? Paano maintindihan ito sa lahat?

MAY: Wala ka talagang ideya kung paano gumagana ang batas ng grabidad. At ang alam mo bilang timbang ay walang kinalaman sa pisikal na prosesong ipinakikita. Sa katotohanan ay sa panahon ng compaction ng mga katawan ng enerhiya, ang paggalaw ng enerhiya sa loob ng sala-sala ng katawan mismo ay ganap na nagbabago. Iyon ay, ang katawan na kahit na ilusyon mo ay nakikita bilang isang pisikal na katawan, at may alam ka tungkol sa istraktura nito, sa katunayan ang istraktura na ito ay hindi ganoon. Mayroon itong ganap na kakaibang istraktura, at maraming beses nang sinabi sa iyo na ito ay isang hologram, ngunit isang hologram na maaaring may ilang mga parameter ng timbang, dami, atbp. sa iyong pisikal na dimensyon.

Maaari kang kumuha ng iba't ibang mga bagay ng parehong dami - maaari itong maging isang glass cube at isang metal cube. At magkakaroon sila ng iba't ibang timbang. At sa sandaling nag-condense sila, kapag nangyari ang sinabi ko, bago ang pagpapalawak ng mga katawan ng enerhiya, ang mga bono ng enerhiya ay muling naayos, at binabago nila ang kanilang pagkakaugnay. Ito ay lumalabas na halos kapareho ng kung ang tingga ay ibinuhos sa isang volume, na kumukuha ng tubig mula dito. Ang istraktura ng mga koneksyon sa panloob na enerhiya ay nagiging iba, dahil dito, sa pisika, ang pang-unawa ng dami na ito ay nangyayari ayon sa iba pang pamantayan, iyon ay, ang katawan ay nagiging mas mabigat.

Q: Salamat. Tingnan natin ang tanong na ito, ito ay talagang kawili-wili. Salamat sa impormasyon.

MAY: Muli gusto kong linawin kung ano ang eksaktong, dahil ang buong sistema na binuo, mayroon itong dalawahang istraktura sa mismong sandaling ito. Ito ay makikita bilang isang hakbang tungo sa pag-unlad at pagpapalawak. Kaya ito ay isang senyales na kung ang pagpapalawak na ito ay hindi ginawa para sa ilang kadahilanan: para sa mental, pisikal, emosyonal, ito ay magiging hindi matatag, kung gayon ito ay hahantong sa isang medyo malubhang sakit, dahil ang gayong densification ay nagiging sanhi ng pagkasira ng mga koneksyon sa panloob na enerhiya.

Q: Maraming salamat, Guro, salamat.

Si Charles Fort, na lumikha ng terminong "teleportasyon", ay nabanggit ang mga epekto ng teleportasyon sa kanyang mga sinulat. Karamihan sa mga tao na nakaranas ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsabi na kaagad bago lumipat ay nakaramdam sila ng mahina, nahihilo, nasusuka, pagkatapos ay nawalan sila ng malay.

Gayunpaman, sa kasaysayan ng pag-aaral ng kababalaghan, mayroong isang kamangha-manghang tao na tila hindi pamilyar sa gayong mga epekto. Ang pinag-uusapan natin ay si Janusz Kwalezek, isang lalaking kilala ng kakaunti lang.

Si Kwalezhek ay isang Pole, ipinanganak noong 1880. Naging tanyag na siya sa simula ng ika-20 siglo, at ang kanyang katanyagan ay hindi maliwanag. Hindi kapani-paniwalang nagulat siya sa administrasyon ng bilangguan sa pamamagitan ng pagkawala ng hindi maipaliwanag mula sa mga pinaka-maaasahang mga selda ng parusa.

Noong sampung taong gulang ang bata, naglaro siya ng football malapit sa riles, at ang bola ay lumipad papunta sa riles. Sinundan siya ni Janusz at natagpuan ang kanyang sarili sa harap ng isang makina, desperadong bumabagal sa ulap ng singaw at usok, ngunit hindi maiiwasang sumulong. Nilamon na ng ulap na ito ang bata nang buo, pagkatapos, parang, nalampasan, na naghihiwalay sa kanya sa kanyang mga kasama at, kumbaga, kahit sa buhay. Palibhasa'y nasa ulap na ito, si Janusz, na napagtanto sa isang bahagi ng isang segundo ang hindi maiiwasang kamatayan ng kanyang sariling kamatayan, ay gumawa pa nga ng isang kontra hakbang patungo sa makina, at pagkatapos ... tila may dumaan sa paligid niya at pinalabas ang bata.

Pagkatapos ay sinabi niya na ang isang uri ng puwersa ay tila pinakawalan sa loob niya, na sinasalungat ang kanyang sarili sa hindi maiiwasang pakikipagtagpo sa paparating na tren, at siya ay ... nawala sa harap ng lokomotibo, natagpuan ang kanyang sarili sa pilapil ng riles sa isang ligtas na distansya. . Sa paglipas ng panahon, ang hindi maipaliwanag na kakayahang ito na mawala mula sa isang lugar at lumitaw sa isa pa ay hindi lumipas sa kanya, bukod dito, ang kalikasan ay tila nagsagawa pa ng pag-aalaga sa kakayahang ito.

Paulit-ulit niyang inutusan ang bata na ikulong sa isang lugar, at kahit sa mga pagkakasala na hindi niya ginawa. At ang paulit-ulit na kawalang-katarungang ito ay nagdulot ng pinsala. Matapos muling ikulong ang bata sa isang paliguan dahil sa pagnanakaw ng mga pamingwit, na hindi pa niya nakikita sa kanyang mga mata, biglang nagalit ang batang si Janusz. At sino ang nag-lock ng isang bagay! Paboritong lolo! At sa oras na ito, malapit, sa Vistula, ang mga lalaki ay lumalangoy.

Lalong lumaki ang galit ng bata. Sa unang pagkakataon ay nagalit siya: sa kanyang lolo gamit ang kanyang tungkod, at sa kanyang sarili para sa kanyang masamang kapalaran, at sa mga lalaki, at sa banyo na may makapal na pader na nabakuran sa kanya mula sa kanila ... Naalala niya ang libro " David ng Sasun", kung saan ang isang tiyak na Megr the Younger in Sa sobrang galit, pagpasok sa bato, agad niyang natagpuan ang kanyang sarili sa likod nito. Naalala ko rin ang makina sa isang ulap ng singaw, at lahat ng bagay na hindi niya namamalayan sa kakila-kilabot na sandaling iyon. At tila kay Janusz na siya rin, ay maaaring dumaan sa hadlang - hindi mas masahol pa kaysa sa ilang karakter sa panitikan na si Megr.

Naisip ni Janusz ang kanyang "ulap" at sinubukang pukawin ang kapangyarihang iyon ng pagtagumpayan sa kanyang sarili. At pagkatapos - sa unang pagkakataon na may kamalayan - nalampasan niya ang balakid at napunta sa likod ng banyo. At ang kapalaran ay higit sa isang beses na nagbigay sa kanya ng mga pagkakataon upang "ihasa" ang gayong kakayahan. At siya, sa harap ng balakid, na "nabuhay muli" sa kanyang sarili ang ulap na natatakpan siya ng isang paparating na makina ng singaw, ay lumakad patungo sa kanya - kapwa ang "ulap", at ang "lokomotiko", at ang balakid mismo ay nasa likuran niya.

Ang Kvalezhek ay isang buhay na paglalarawan ng pahayag na kailangan mong bayaran ang lahat sa buhay na ito. Nakatanggap ng isang kamangha-manghang regalo mula sa kalikasan, nagdusa si Janusz sa buong buhay niya: palagi siyang pinigil, kinuha siya bilang isang mandurukot, pagkatapos ay para sa isang magnanakaw. Nagbiro siya na sa ganitong paraan ay nagbayad siya. Dahil dito, pagod na pagod na si Janusz sa pagkakakulong nang walang dahilan. Ngunit sa bawat oras na ito ay kinakailangan upang kahit papaano ay lumabas, at si Janusz ay lumabas.

Sa mga talaan ng bilangguan ay isinulat nila: “Dahil sa masamang paggawi, inilipat siya sa isang selda ng parusa. nawala ng hindi maipaliwanag." Ayon sa pahayagan na "mga ulat ng pulisya", siya ay naging medyo sikat bilang "Passing through the walls." At doon mismo, i.e. sa likod ng mga bar, sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, nakilala ni Janusz noong 1922 ang teoretikal na pisiko na si Genrikh Shokolsky, na nagsimulang mag-imbestiga sa hindi pangkaraniwang pangyayaring ito. Shokolsky ay sa oras na iyon ang reputasyon ng "isang sira-sira mula sa agham." Ang siyentipiko ay napunta sa likod ng mga bar pagkatapos ng kilalang kaguluhan ng mag-aaral noong 1922, at Kvalezhek - dahil siya ay nakakulong sa lahat ng oras.

Si Kvalezhek ay malayo sa pagpapakita ng kanyang mga kakayahan sa isang kasama sa selda, ngunit bilang tugon sa kanyang mga tanong tungkol sa kung bakit siya tumakas, binanggit niya na sa nakakatakot na mga kondisyon ng selda ng parusa ay hindi niya sinasadyang nagalit, at bukod pa, walang mga saksi sa parusa. cell. Si Shokolsky, bilang isang mananaliksik ng lahat ng hindi pangkaraniwan, ay alam, siyempre, na sa isang nakababahalang sitwasyon ang isang tao ay minsan ay naglalabas ng mga reserbang enerhiya, na nagpapakita ng sarili sa isang kamangha-manghang napakalaking isang beses na puwersa (halimbawa, isang babae ang nagbuhat ng isang trak na sumagasa sa kanya. bata). Ngunit upang hindi maipaliwanag na mawala sa isang nakababahalang estado ... Hindi pa siya nakakita ng ganoong bagay.

Isipin ang eksenang ito: dalawang tao ang nakaupo sa sahig sa isang selda. Ang isa ay higit sa apatnapu - iyon ay. hindi na isang batang lalaki para magkwento, ngunit ang pangalawa ay isang siyentipiko, kahit na isang sira-sira, at sa lahat ng kaseryosohan ay pinag-uusapan nila kung paano dumaan sa mga pader. At ipinaalam ni Janusz sa kausap na, kung gusto niya, madali niyang madaanan ang pader sa tulong ng natural na puwersa. Bilang tugon sa matapang na pahayag na ito, ngumiti si Shokolsky nang hindi makapaniwala at nagmungkahi ng isang eksperimento. Sumang-ayon si Kvalezek. Aalis siya sa kulungan, pakiusap, hindi ito mahirap para sa kanya. Mamaya, kapag nakalabas na si Heinrich, magkikita sila sa napagkasunduang lugar at ipagpapatuloy ang usapan.

Ngunit sa pagkakataong ito, nahaharap si Janusz ng mga espesyal na paghihirap: ang silid ay hindi hangganan sa panlabas na dingding. Kailangan niyang dumaan sa dalawang magkatabing selda. Ito ay, sa pangkalahatan, ay hindi rin mahirap, kung hindi para sa isang bagay: kailangan nilang maipasa nang napakabilis na ang mga bilanggo ay walang oras upang maunawaan ang anuman.

Bago magsaliksik sa mga himala at kahit papaano ipaliwanag ang mga ito sa kanyang sarili, si Shokolsky, bilang isang tao ng agham, ay nagpasya na ayusin ang mga ito sa papel. "Ang mga itaas at ibabang bunk bed ay matatagpuan sa tabi ng mga dingding. Nakatulog ang lahat, sumilip si Janusz sa pagitan ng mga bunk bed. Mula sa kanyang mga titig, na parang tumatagos sa mismong pader, tila nasa isang lugar na siya na may pangunahing bagay sa kanyang sarili, at kailangan na lamang niyang gumalaw, na para bang hinahabol ang kanyang sarili, kailangan niyang, kumbaga, hilahin ang kanyang sarili. pataas - mula sa selda kung saan tila naiwan ang ilang bahagi niya.

At gumalaw si Janusz - papalapit sa dingding. At naging malinaw na hindi siya mapigilan ng pader. At papalapit sa mga bunks, si Janusz saglit - na parang pinutol sa itaas na mga balikat - nilagpasan sila (ang mga natutulog ay nanginginig sa parehong oras) at bumulusok sa dingding sa harap ng aking mga mata, "ang isinulat ng siyentipiko. Nakipagkita kay Janusz sa itinalagang lugar (sa laboratoryo sa departamento), tinanong ng physicist na sabihin kung paano niya nagawang dumaan sa mga dingding ng ilang mga cell. At ito ay naging hindi madali - sa lahat ng oras, parang, "itinutulak palayo" ang isang haka-haka na makina ng singaw, ngunit pinapanatili din ito sa isang maikling distansya upang makalakad patungo sa sarili nito.

Matapos makinig sa kuwento, inanyayahan siya ng siyentipiko na lumahok sa mga bagong eksperimento at hiniling sa kanya na sabihin kung paano natuklasan ni Janusz ang isang hindi pangkaraniwang regalo. Pagkatapos ay sinabi ni Janusz ang tungkol sa lokomotibo. Salamat sa mga tala ni Shokolsky, ang mga inapo ay may impormasyon tungkol sa kung ano ang naramdaman ni Kvalezhek nang dumaan siya sa mga dingding. Ang pagpasa, halimbawa, sa isang konkretong pader, "Naramdaman ni Janusz ang armature, ngunit tulad ng mga cool na jet sa maligamgam na tubig," ang isinulat ng siyentipiko. "Sa pangkalahatan, ang anumang materyal ay naayos niya lamang sa mga kondisyon ng temperatura, at hindi sa density."

Ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi makalakad si Janusz sa salamin. Hindi rin inaasahan para sa Pan Shokolsky na wala sa mga aparato sa laboratoryo ang naitala ang "patlang" ni Kvalezhek sa anumang paraan, nang, nang makapasa sa silid, bumulusok siya mula sa isang gilid ng dingding at, nang dumaan ito, lumitaw sa kabilang banda. Hindi rin inaasahan na sa paglipas ng panahon ay hindi ito naiiba sa pagdaan ng parehong distansya na walang hadlang.

Nagtataka ang katotohanan na si Kvalezhek, "umalis" sa mga dingding, ay nag-iwan sa loob ng dingding ng isang lapidary, isang imprint ng pisikal na katawan - tulad ng isang fingerprint. Ang Lapidaria ay binubuo ng pawis at taba ng mga pagtatago mula sa balat. Ang mga lapidary na ito ay paulit-ulit na naitala ng parehong mga awtoridad sa bilangguan at Shokolsky.

Ang mga eksperimento ay nagpatuloy, at ang siyentipiko ay literal na nawala sa gubat ng mga hypotheses. Ipinapalagay niya na sa isang tiyak na sandali ay biglang lumitaw ang isang larangan ng enerhiya sa paligid ni Janusz, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong mahanap ang kanyang sarili sa isang tiyak na linya sa pagitan ng materyal na mundo at ng banayad. Ang patlang na ito ay nag-alis ng karaniwang mga katangian ng alinman sa bagay o Janusz mismo.

Tanging isang espesyal na hadlang sa enerhiya ang makakapigil sa gayong paksa. Ang mga eksperimento sa pagbabagong-anyo ng X-field sa bagay at kabaligtaran, tulad ng tawag sa kanila ni Shokolsky, ay nagpatuloy sa presensya ng katulong sa laboratoryo na si Adam Stankevich, na kumuha ng mga tala at nagbigay ng kanyang salita na tumahimik sandali.

At ang mga eksperimento ay natapos nang hindi inaasahan: si Janusz ay hindi lumabas mula sa kabilang panig ng dingding. Nalampasan niya ang pader na ito ng higit sa isang beses at biglang ... hindi lumabas, nawala. At ang pag-tap, at pagkatapos ay ang pagkawasak ng pader ay hindi nagbigay ng anuman. Pagkaraan ng ilang oras, tumigil si Stankevich sa pag-iingat ng sikreto, at sa gayon ay nalaman ito ng ilang mga siyentipiko at kakilala ng mananaliksik. "Si Shokolsky ang huling taong nakipag-usap kay Janusz," paggunita ni Stankevich. - Walang nagbabala sa pagkawala, at kung ano ang nangyari, ay higit sa lahat ng pag-unawa. Marahil si Janusz ay natitisod (siyempre, sa kanyang sariling paraan), natitisod sa "portal" sa gilid sa pagitan ng mga mundo, na siya lamang ang nakakaalam, at nananatili sa kabilang panig ng ating mundo at ng ating pang-unawa ... "

Maraming mga artikulo ang isinulat tungkol sa Kvalezek phenomenon; nagmadali ang mga siyentipiko na maglagay ng iba't ibang hypotheses. Ang pinaka-makatwiran ay ang hypothesis na nagpapaliwanag sa pagdaan sa dingding sa pamamagitan ng malay-tao na paggamit ng isang tao ng kanyang astral double - pagkatapos ng lahat, ang mga esotericist ay matagal nang alam na ang isang tao, bilang karagdagan sa kanyang pisikal na katawan, ay may ilang higit pang "manipis" na katawan, kasama ang . ang astral ay isang soliton, doble ng pisikal na katawan.

Ang mga siyentipiko na nag-aral ng teleportation ay nagpapansin na ang maanomalyang at napakabihirang pangyayaring ito ay magiging posible lamang kung ang buong iba't ibang mga katangian ng isang organismo ay na-convert sa isang elementarya na particle - isang alon na gumagalaw sa hanay ng microwave na naa-access dito. Ang parehong mekanismo ng quantum ay nagpapaliwanag sa mga kaso ng paglipat ng katawan sa pamamagitan ng mga hadlang nang hindi nasira ang mga ito. Ang katawan ay binago sa kanyang impulse twin, na, tulad ng isang alon, ay gumagalaw sa kanyang waveguide.

Lumalabas na hindi natin pinag-uusapan ang dematerialization ng katawan, ngunit tungkol sa pagbabago nito mula sa kumplikado hanggang sa pinakasimpleng, hanggang sa tunneling elementary particle - ang quantum model ng katawan. Tulad ng para sa Kwalezhek, nang ang mga istruktura ng impormasyon ng soliton ay nasa labas na ng hadlang, sinubukan ni Janusz na pilitin ang pribadong kamalayan ng soliton na hilahin ang mga istruktura ng impormasyon ng pisikal na katawan sa lugar ng mga istruktura ng impormasyon ng katawan ng astral, i.e. pinilit ang kanyang superconsciousness na ipagpalit ang soliton para sa pisikal na katawan.

At dito ay natulungan si Janusz ng pagkakakilanlan ng kanyang pisikal na katawan na may ulap ng singaw at isang lokomotor na papalapit sa kanya. At posibleng isang multa (mas tiyak, hindi fine) araw ay nabigo siyang gawin ito. Dahil dito, nawala ang kanyang pisikal na katawan nang walang bakas. Marahil ang mga siyentipikong paliwanag na ito ay hindi lubos na malinaw, ngunit napakahirap na ipahayag ang ideyang ito sa isang mas simpleng wika. Tulad ng pagpapaliwanag ng anumang himala.

Gayunpaman, ayon kay Helena Blavatsky, "ang isang himala ay hindi isang paglabag sa mga batas ng kalikasan." Ang Levitation, telekinesis at teleportation ay hindi isang himala, ngunit isang paranormal na kakayahan lamang ng mga tao na kontrolin ang kanilang field ng puwersa at kumilos sa mga katawan at bagay. Ang biogravitational psycho-effects ng isang tao ay isang himala, ngunit para lamang sa mga taong hindi nagmamay-ari ng pwersa ng kanilang sariling katawan.

Systematization at komunikasyon

Palaging itinaas ni Heidegger ang tanong:

Bakit may nilalang (something) sa lahat, at hindi Wala?

Nangangahulugan ito na Walang mas simple (Leibniz). Gayunpaman, ang "mas simple" ay hindi nangangahulugang (hindi tumutukoy) dito advantage sa pag-update.

Itanong sa mga kategorya ang tanong sa itaas sanhi(grounds) pag-iral isang bagay o pagiging kumpara sa Wala (kung saan ang mga batayan ay hindi kinakailangan) ay walang kahulugan. (Para sa paghahambing, maaaring banggitin ng isa ang isang katulad na tanong: "para saan ang kamalayan, at hindi lamang ang isip.") Ang kawalang-kabuluhan ay sumusunod mula sa postulate na anumang sagot ay mahalagang ipinapalagay ang paksa ng paksa. Sa kaso na umiiral sa tanong na ito, ang kahalili: ang umiiral at Wala, walang objectivity - ay inihambing, na halata, mga kategorya na hindi maihahambing sa kalidad. Dahil dito, walang dialectical na oposisyon na maaaring magbigay ng pormal na objectivity ng tema.

Kaya, dahil sa metapisiko (o labis na labis) ng pagsasabi ng tanong na ito, ang sagot ay maaaring maging mystical o pormal. Gaya ng nalalaman, si Heidegger ay nakikibahagi sa mistipikasyon (*).

Ano ang mga konsiderasyon para sa isang pormal na sagot.

Una. Sa unang bahagi ng tanong, tungkol sa mga nilalang, ang pagsasaalang-alang o paglalagay ng mga nilalang ay layunin, dahil may mga nilalang sa pangkalahatan sa sandaling ito. Sa ikalawang bahagi - dahil sa pamamagitan ng kahulugan (sa pamamagitan ng paraan, eksklusibong haka-haka, at hindi ang aktwal na estado ng mga gawain) Walang anumang may ari-arian ng "kawalan", "kawalan", i.e. ang kawalan ng anumang mga katangian at katangian - pagsasaalang-alang sa Wala walang kabuluhan . Sa batayan na ito, dapat itong ipagpalagay na ang paghahambing layunin na may di-layunin, - ay hindi rin makatwiran, - i.e. hindi maaaring isaalang-alang sa mga merito.

Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang walang kabuluhan ay hindi nangangahulugang "hindi tinatanggap": pormal (abstract) maaari nating pag-usapan ang tungkol sa walang kabuluhan, pati na rin ang paniniwala na maaari kang bumili ng pera para sa pera, na walang anuman bilang kita, (paggawa, sa parehong oras , kaya sabihin, ang karanasan ng ... metapisiko "pagsasakatuparan ng wala").

Pangalawa. Ang pangangailangan ng tanong tungkol sa pagiging at Wala ay sumusunod, diumano, mula sa katotohanan na, tulad ng sinabi, Walang mas madali. Ngunit ang umiiral ay sa simula ay mas unibersal kung ihahambing sa Wala - ang umiiral ay maaaring makabuluhang sumasalamin (halimbawa, tulad ng karanasan sa pagbili ng pera o, hindi bababa sa, bilang negasyon nito) ang mga pag-aari ng Wala, ngunit, sa kabaligtaran, Walang magagawa. sumasalamin, magbigay ng ideya ng mga katangian ng umiiral - hindi marahil.

Ang pag-iral ay lumalampas sa Wala.

Ang higit na pagiging pangkalahatan ng pagiging ay isang sapat (ngunit pormal) na batayan para sa ginustong "pagpipilian" ng pagiging higit sa Wala. (Kung ano talaga ang nangyayari, walang nakakaalam.)

Gayunpaman, hindi pormal dito na ang umiiral ay maaari, bilang karagdagan sa lahat, maging self-reflective (self-referential), at Wala, bilang isang walang kalidad, ay hindi. Higit pa rito, ito ay mahalaga na ang pagiging tulad nito ay nakakatugon sa sarili, at, sa parehong oras, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa sarili, posible na "palalimin" at dagdagan ang pagiging pangkalahatan - ang pagiging "nagbibigay sa sarili" ng mga bagong potensyal sa bawat bagong antas. ng istraktura, na umaangkop sa kung saan ito bubuo pa.

Samakatuwid, ang umiiral, na minsang nagpakita ng sarili "sa kadiliman ng kawalang-hanggan", dahil sa sarili nitong unibersal, "nakukuha" ang globo ng pagiging (gaano man kataas ang katangian ni Heidegger sa Wala nang sabay-sabay).

-----------------

“... Ang iba sa lahat ng bagay na umiiral ay wala. Ngunit ito Walang nananatili bilang pagiging. Kami ay nagmamadaling tumanggi na mag-isip kapag ... kami ay nagbibigay ng Wala para sa hubad na kawalang-halaga at itinutumbas ito sa hindi umiiral. Sa halip na ganoon kabilis ng walang laman na isip at pagtanggi sa mahiwagang kalabuan ng Wala, dapat nating ... madama sa Wala ang malawak na lawak ng kung saan ang garantiya ng pagiging ay ibinibigay sa lahat ng bagay na umiiral. Kung wala ang pagiging, na ang… kakanyahan ay lumiliko patungo sa amin sa isang mood ng tunay na katakutan bilang Wala, lahat ng umiiral ay mananatili sa hindi pagiging…

Ang karanasan ng pagiging bilang Iba ay ibinibigay sa lahat ng bagay na umiiral sa pamamagitan ng kakila-kilabot, kung dahil lamang sa "katakutan" bago ang kakila-kilabot ... hindi tayo umatras mula sa tahimik na boses na nagtatakda sa atin na umatras bago ang kalaliman.

(M. Heidegger. Afterword to: “What is metaphysics?”// Time and being: Articles and speeches. Isinalin mula sa German. - M .: Respublika, 1993.)

Ystdion, 31 Disyembre, 2007 - 11:58

Mga komento

1. Kung ang ibig mong sabihin ay ang orihinal na kaisipan ni Heidegger, kung gayon ay tila hindi mo ito nahawakan. Kung tutuusin hindi ito tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga konsepto ng "pagiging" at "wala", gaya ng nakikita natin, halimbawa, sa Hegel. Pinag-uusapan natin ang isang bagay na ganap na naiiba - tungkol sa "existential Nothing", kung sabihin, hindi nang walang dahilan sa teksto ito ay "Wala" na may malaking titik - hindi bilang isang simpleng pagtanggi sa pagkakaroon.
2. Sa madaling salita, masasabi nating Nothing is a fixation of our, human position in relation to the world, to being, to being. Narito kung paano isinulat mismo ni Heidegger ang tungkol dito (op. ed. p. 22):

Ang pag-iral ng tao ay nangangahulugang: protrusion into Nothingness.
Nakausli sa Kawalan, ang ating pagkatao sa anumang sandali ay palaging umuusad nang higit sa mga limitasyon ng pagiging kabuuan. Ito ay nakatayo para sa mga nilalang na tinatawag nating transcendence. Kung ang ating pagkatao ay hindi transendente sa pundasyon ng kanyang pagkatao, i.e., gaya ng masasabi natin ngayon, kung hindi ito palaging nauuna sa Wala nang maaga, hindi ito maaaring tumayo na may kaugnayan sa mga nilalang, at samakatuwid din sa sarili nito. .
Kung wala ang orihinal na pagsisiwalat ng Wala, walang sarili at walang kalayaan.

Sa pagkakaintindi ko kay Heidegger, ang "Wala" ay hindi bagay o konsepto, ngunit ang posisyon namin sa mundo - saloobin sa umiiral, kinuha bilang Buo, na parang "mula sa labas". Ang "mula sa labas" na ito ay isang indikasyon ng ating posisyon sa Kawalan. Kaya naman inilalarawan ni Heidegger ang posisyong ito ng "Wala" sa mga tuntunin ng "katakutan" - karanasan, hindi kaalaman. Sa kakila-kilabot, itong Wala ay pinaka-halata sa amin.
3. Pagpapatuloy mula sa mga paliwanag na ito, ang tanong ni Heidegger: "Bakit mayroong, at hindi Wala" - ay katulad ng klasikal na tanong: "Bakit may mundo, at hindi lamang ako".

Sa pangkalahatan, hindi ito isang usapin ng interpretasyon ni Heidegger sa wala. Ito ay kinakailangan upang malasahan ang tanong tulad ng ito ay nakasulat. At ito ay sumusunod nang direkta mula sa kung ano ang nakasulat na ito ay kamangha-manghang, mahiwaga at hindi maunawaan na mayroong isang bagay kaysa sa wala - at ang sagot, sa katunayan, ay hindi matamo. (At umatras si Heidegger bago ang misteryoso at hindi maintindihan, "nagtatago sa balat" ng anthropocentrism, at "malalim" na nagwawakas ng mga haka-haka.)

Bakit tayo inaanyayahan ni Heidegger na mag-isip tulad niya? Dahil, sa isang banda, ito ay hindi mapag-imbento (bagaman pseudo-profound), at sa parehong oras, sa kabilang banda, ito ay hindi kaya, sa aking palagay, na talikuran ang pagkakaroon ng isang tiyak na tao na "Ako", na maaaring itataas ang gayong hindi komportable na tanong tungkol sa kawalan (at ang tanong na ito, sa isang banda, hinahamon nito ang talino ng tao, sa kabilang banda, hindi ito lalabas kung wala ang "Ako"). At siya, sa katunayan, ay isinasalin ang lahat sa subjective na globo, na lumalayo sa isang direktang sagot.
(Naniniwala ako na posible, nang hindi humiwalay sa kawalang-kinikilingan, sa tulong ng itinanong na tanong tungkol sa pagiging at wala, na magharap ng ilang mga kawili-wiling ideya, na sinubukan kong ipakita sa aking interpretasyon.)

Kung magpapatuloy mula sa iyong interpretasyon, kung gayon ang orihinal na tanong tungkol sa umiiral at Wala sa pangkalahatan ay hindi makatwiran, dahil dito ang umiiral ay inihambing sa kung ano ang hindi umiiral sa prinsipyo, ngunit mayroon lamang "pantasya", hubad na haka-haka. Hayaan akong bigyan ka ng isang pagkakatulad upang linawin.
Mula sa mga pilosopikal na posisyon ay tiyak na ang bato ay hindi nag-iisip. Kaya labag sa batas, walang kabuluhan na magtanong, " at kung ano ang eksaktong hindi iniisip ng bato? (Pagkatapos ng lahat, ito ay malinaw na ang artificiality ay ipinakilala.) Ngunit mayroong isang "makikinang" na sagot: oo, ganap na tungkol sa lahat ng bagay. :) (Sa karagdagang, maaari mong tukuyin kung ano ang maaaring nauugnay sa konsepto ng "ganap na lahat" na maaaring isipin ng isa. Atbp., atbp.)
Kaya, sa tingin ko, labag sa batas ang paghahambing ng katotohanan sa speculative. (At ang iyong pagkakatulad mula sa punto 3 ay, samakatuwid, kakaiba).

1. "nang hindi humiwalay sa objectivity" oo, nasabi mo na ang intensyon ng tanong, kung naunawaan mo ang kakanyahan nito. Bukod dito, ang ganitong tanong ay maaari lamang itanong sa isang "paghihiwalay" ("jump" - "Sprung", gaya ng inilagay ni Heidegger, sa pamamagitan ng pagtalon mula sa sariling pundasyon), na nagbibigay ng batayan para sa tanong mismo - isang break-jump ay ang "unang-pinagmulan" ("Ur-Sprung"), kung saan ang tanong ay nagiging mauunawaan bilang ang katuparan na ng pag-unawa sa pagkatao.
2. Sa iyo, ang tanong na ito ay "nawawala ang ranggo" - ito ay "kagalitan" kapag sinubukan nilang magkasya sa tanong na ito na isang intensiyon na dayuhan dito. At hindi nagkataon lamang na nagbabala si Heidegger: "Ang ating pagtatanong ay hindi pa isang lukso ... ito, nang hindi nalalaman, ay sumasalungat pa rin sa umiiral" - at ang gayong pagsalungat ay pumapalit sa abot-tanaw ng katalinuhan ng pagiging, at ganito ang pagkagalit. ay nagsisimula sa anyo ng isang malayong pagkakaiba ng "subjective sphere" ( kung saan, diumano, isinalin ni Heidegger ang kanyang hermeneutics) at ang "sphere of the objective" (na kung saan nakakatakot na iwaksi ang sarili ... nakakatakot, dahil ang hindi maintindihan na "katakutan" na may tulad na isang representing diskarte ay hindi maaaring ipakilala sa espasyo ng comprehensibility).
3. "Ang pagsasaalang-alang o paglalagay ng umiiral ay layunin, dahil sa pangkalahatan ang umiiral na ngayon ay umiiral na" at muli: bakit "positing"? (umiiral bilang "sitwasyon"?) at saan nagmumula ang pananalig sa mga naubos na sa isip na mga posibilidad ng layunin na representasyon ng umiiral? saan nagmula ang gayong archetypal na "will to power"? mga tanong na nakakapukaw ng pag-iisip.
4. Kung nagsimula ka na sa orihinal na tanong, na, sa pamamagitan ng paraan, "ay hindi madaling nagsisinungaling sa kalsada" at ang lahat ay ganap na naiiba dito, tulad ng iba pang mga katanungan, kung gayon ang susunod na tanong sa ranggo ay dapat na tila ang tanong na "bakit" ?"
5. At, sa wakas, "mula sa mga pilosopikal na posisyon" ay maaaring HINDI tiyak na "ang bato ay hindi nag-iisip" - ang katiyakan ay hindi ibinibigay sa parehong paraan tulad ng "ebidensya" na ibinigay, dahil ang "pagkakatiwalaan" ay isang katangian ng kaalaman, nakuha, halimbawa, sa pamamagitan ng pagpapakita ng posisyon , paglalantad ng "mga logo" - ang kahulugan ng isang paraan o iba pang naiintindihan na nilalang, ngunit paano makukuha ang simula ng "katiyakan" mismo? Siguro ang bato ay "nagpapanatiling katahimikan" at ang katahimikang ito ay tumatawag sa atin sa pangako ng isang tunay na salita?

Sa pangkalahatan, sa totoo lang, mahirap para sa akin ang pilosopiya (metaphysics) ni Heidegger. Ang metaphysics na ito, sa aking palagay, ay sobrang kumplikado dahil sa kakulangan ng pag-iisip, na hindi nabawasan sa malalim na pagiging simple, ng mga paunang posisyon (bagaman ang posisyon at istilo ng pag-iisip ng may-akda ay isang natatanging tampok at ebidensya ng pagka-orihinal ng isang partikular na pilosopiya. ) Samakatuwid, sa isang dialogue sa iyo, maaari akong malito.

Ayon sa talata 1 ng iyong mga komento. Hindi mo lubos na naintindihan kung ano ang ibig kong sabihin sa pagsasabing "nang hindi humiwalay sa kawalang-kinikilingan." Ngunit kung magpapatuloy ka mula sa iyong pangungusap, kung gayon ako ay interesado sa mga sumusunod: kung naunawaan din ni Heidegger ang kanyang kakanyahan, pagkatapos ay humiwalay din siya sa pagiging objectivity? Pagkatapos ay posible bang tiyakin na ang pagsasaalang-alang ng isyung ito ay magaganap "nang walang paghihiwalay mula sa kawalang-kinikilingan"? I'm very curious, ano kaya ang itsura nito?
Ayon sa sugnay 4. Sumasang-ayon ako, ang orihinal na tanong ay malaki at "susunod sa linya" "bakit bakit", malamang, natural.
Kung ang "bakit" ay nauunawaan bilang "para sa anong dahilan", kung gayon ang "bakit bakit" ay maaaring bigyang-kahulugan bilang: sa anong dahilan nagtatanong ang isang tao: "sa anong dahilan mayroong isang nilalang ...". Ito, sa aking palagay, ay isa nang meta-metaphysical (metateoretical) na tanong, kung saan ang mga pilosopo ay hindi maaaring magkaroon ng isang karaniwang opinyon, at ang pagsasaalang-alang nito ay hindi maiiwasang mauwi sa isang malawak na sangang "eskolastiko" na talakayan.

Ang gulo naman ng mga kaibigan ko.
Ipahayag ang iyong sarili nang mas simple (kung maaari mo), hindi bababa sa upang mas maunawaan ang iyong sariling mga pahayag.

Gayunpaman, ang "pilosopiya" ni Heidegger ay hindi nagpapahiwatig ng pag-unawa; ito ay simpleng pagpapahayag ng sarili ng may-akda at wala nang iba pa.

Magandang kalidad ng talakayan. Tapat na inamin ng may-akda ng post na hindi niya "pinasok" ang pilosopiya ni Heidegger. Gayunpaman, siya ay pinahihirapan ng tanong kung bakit mayroong, at hindi Wala.
Dalawang posibleng sagot ang matutunton: 1, sa diwa ni Hegel, kung saan ang pagiging at wala ay magkasalungat na mga konsepto, na tinatawag ng kanilang sariling hindi pagkakatugma upang itakda ang sigla ng pagiging, na kung saan ay naisip. 2, sa diwa ng Heidegger, kung saan walang nasa ilalim ng istraktura ng pagiging. Ang pagiging ay pinagsama sa tao, ang transcendence ay nabuo sa pamamagitan ng presensya sa tao ng isang istraktura na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na alisin ang kanyang mga mata sa kaakit-akit na kapangyarihan ng pagiging. Sa aking palagay, lubos na nauunawaan ni Heidegger ang kanyang isinusulat. Ang problema ay iba, ang pagbibigay ng pangalan sa mga phenomena ay hindi nagbibigay ng payo sa isang tao kung paano magpatuloy sa pamumuhay, kung ano ang dapat pagtuunan ng pansin. Ito ay isang abstract, constructed humanism.
Para sa akin, ang pangunahing tanong ng pilosopiya ay hindi nakasalalay sa pagbibigay ng pangalan ng mga phenomena (sinumang pamilyar sa kritikal na diskarte ng mga klasikong Aleman ay nauunawaan ang kahangalan nito - ang "bagay sa sarili nito" ay palaging lilitaw sa harap natin bilang isang "bagay para sa atin") , ngunit sa katotohanan na habang nabubuhay, ang tao ay nakakuha ng kanyang sariling katwiran. Walang alinlangan, ito (validity) ay konektado din sa pangkalahatang istraktura ng pagiging, ngunit kung paano ang koneksyon na ito ay nagpapakita ng sarili - wala pang nakapagpahayag ng isyung ito.

At ang layunin ng isang partikular na tao ay hulaan ang vector ng pangkalahatang kilusan at kumilos nang naaayon.Purong dahilan lamang ang hindi ibinigay, dapat umasa sa mga eksistensyal.

Ang kumpletong kaalaman sa mga pundasyon ng uniberso ng tao ay ang layunin ng buong ebolusyon ng mundo. Ito ang Omega point.

Ito ang mga pahayag na tinatawag kong spontaneous, abstract humanism. Sa unang tingin, tama ang lahat. Iminumungkahi kong basahin ang iyong pahayag tulad ng sumusunod. ...kaalaman ng sansinukob ng tao ang layunin ng pag-unlad ng mundo. Lumalabas na ang kaalaman ng tao ang pinakamataas na layunin ng pag-unlad ng mundo. Sa palagay ko, ang gayong pananalita ay parang mapangahas.

ang layunin ng isang partikular na tao ay hulaan ang vector ng pangkalahatang kilusan at kumilos nang naaayon

Gusto kong palaging may magpaliwanag sa pinagmulan ng pag-install na ito. Ito ay batay sa palagay na ang kalikasan ng Katotohanan ay generic. Ito ang prinsipyo ng lahat-lahat. Ipagpalagay natin na ito ang kaso. Ngunit pagkatapos ang lahat ng tiyak ay ganap na kalabisan para sa pagkakaroon. Hindi ito tungkol sa paglabag sa "batas ng sapat na katwiran" ni Leibniz, sa huli, ang lahat ng "batas" ng lohika ay nagmula sa isang mapagkukunan. Kung ang generic lamang ang umiiral, kung gayon ito ay homogenous at hindi kaya ng anumang mga pagbabago. Ang lahat ng usapan tungkol sa spontaneous symmetry breaking ay walang iba kundi isang "pang-agham" na pangalan para sa isang himala. Samakatuwid, ang pagbaling ng ating pansin sa presensya ng mga species sa mundo, dapat nating ipantay ito sa mga karapatan sa generic. Hindi nauubos ng subordination ang relasyon ng generic at specific. Sa sandaling napagtanto natin ito, ang ideya ng "mga logo" na pinagbabatayan ng mundo ay gumuho tulad ng isang bahay ng mga baraha. Ang mga nabanggit na existential ay hindi maaaring magbigay sa amin ng anumang mauunawaan na mga paliwanag - ito ay wala sa kanilang negosyo. Ang mga eksistensyal ay isang target na sitwasyon lamang na pumupukaw ng mga pagbabago, kabilang ang paglitaw ng katwiran. Kung gayon ano ang maaasahan ng isang tao sa pagbuo ng mga layunin sa buhay? Sa mga ideyang nabuo niya tungkol sa kung ano ang dapat. Tanging ang mga ideyang ito ay dapat na nagpapatibay sa buhay, at ang humanismo ay dapat maging epektibo, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng mga talento ng tao. Pagsasalita sa Russian: ang kaligtasan ng mga taong nalulunod ay gawain ng mga taong nalulunod mismo. Ito ang kahalagahan ng mga species para sa pagiging. Kung hindi, walang katwiran para sa isang logo na nagpapahintulot sa mga kalupitan at hindi makatarungang kalupitan.

Ang lahat ay mas madali.
Ang Pundasyon ng Mundo ay ang Isang Mundo lamang mismo. Dahil ang isang tao ay bahagi ng Mundo, ang pundasyon ng kanyang buhay ay nasa Mundo na ito.
Bagaman hindi ito kinakailangan, ngunit tila mayroong ilang pangkalahatan at hindi nagbabago sa mga prinsipyo ng oras ng paggana o (kung titingnan mo mula sa kabilang panig ng oras) ang mga layunin ng Mundo.
Ang panahon, bilang eksistensyal, ay sumasalamin sa ilan sa mga prinsipyong ito.
Ang batas ng pundasyon ni Leibniz ay angkop lamang para sa Mundo, ito ang nagdadala ng generic, ngunit dahil, bilang karagdagan sa mga prinsipyo (o mga layunin) ng atemporal, mayroon ding mga variable, tinutukoy nila ang mga species.
Ang mga ideya, sistema, istruktura, iskema ay naglalaman
mas atemporal ("walang hanggan"), generic. Ang isang partikular na indibidwal ay natatangi (ito ay tunay na isang himala ng spontaneous symmetry breaking).
Mga ideya tungkol sa tamang kasinungalingan sa labas ng personalidad. Ang katotohanan na ang isang taong nalulunod ay kailangang iligtas ay isang kinakailangan na itinakda ng Ebolusyon. Ang kalayaan ay nakasalalay sa HINDI pag-iipon.
Hindi pinapayagan ng Logos ang mga kalupitan ng tao (kung hindi, hindi natin mauunawaan kung ano talaga ang kabangisan), pinapayagan ito ng mga tao.
Ang malayang kalooban ay hindi tungkol sa paggawa ng Mabuti, ang kalayaan ng indibidwal na kalooban ay ang kalayaang gumawa ng masama.

Salamat sa paglilinaw, ngunit hindi ko naiintindihan ang lahat.

Ang Pundasyon ng Mundo ay ang Isang Mundo lamang mismo.

Isang magandang existential na pahayag, nang walang anumang haka-haka ng tao.

Dahil ang isang tao ay bahagi ng Mundo, ang pundasyon ng kanyang buhay ay nasa Mundo na ito.

Dito pinapanatili pa rin ang existentiality. Tinitingnan natin ang isang tao mula sa pananaw ng Mundo. Ngunit ang karagdagang mga salita ay nangangailangan ng paglilinaw. Nararamdaman ang iyong sarili na naglalakad ka sa manipis na yelo ng haka-haka, isulat:

Bagama't hindi ito lubos na kailangan...

Ang karagdagang pangangatwiran, sa kawalan ng pagkakataon para sa isang tao na tumayo sa punto ng view ng Mundo, ay pinalitan ng pantasya:

tila mayroong ilang pangkalahatan at hindi nagbabago sa mga prinsipyo ng oras ng paggana o ... mga layunin ng Mundo.

Hindi na ito paglalahad ng pahayag na: "Ang Pundasyon ng Mundo ay ang Isang Mundo lamang." Ito ang kanyang pagkasira. Sa palagay ko alam mo na imposibleng magsalita ng tama tungkol sa "bagay sa sarili", mabuti, maliban sa pag-aakala ng pagkakaroon nito. Bukod dito, ang pagpapalagay na ito mismo ay "problema", probabilistiko. Kung mas maaga ang pagkakaisa ng mundo ay nabigyang-katwiran mo sa pamamagitan ng pagkakaroon nito, ngayon ay sinusubukan mong gumawa ng isang pagpapalit at simulan ang pag-iisip batay sa pangangailangan ng isang tao sa panlabas na kapaligiran, i.e. magpatuloy mula sa katotohanan na ang isang bahagi sa pagkakaroon nito ay nangangailangan ng iba pang mga bahagi. Upang magsimula sa, tila sa akin na kailangan mong ipaliwanag kung bakit kailangan ng bahagi ang kabuuan, at hindi ang iba pang mga kalapit na bahagi.
Alisin natin ang mababang kalidad na pahayag na ang Oras ay isang eksistensyal, lalo na't ito ay kalabisan para sa paksang tinatalakay. Itinutuwid mo ang iyong sarili: "Ang mga ideya, sistema, istruktura, mga scheme ay naglalaman
mas atemporal ("walang hanggan"), generic".
Ang gusto ko lang malaman mula sa iyo ay kung paano mo ginawa ang paglipat mula sa "walang hanggang mga prinsipyo" patungo sa "mga variable" na "pagtukoy ng mga species". Saan sila nanggaling?

Ang malayang kalooban ay hindi tungkol sa paggawa ng Mabuti, ang kalayaan ng indibidwal na kalooban ay ang kalayaang gumawa ng masama.

Isang kahanga-hangang Christian thesis. Ang mga pundasyon nito ay bumalik sa Plato at Parmenides. Palagi kong iniisip kung paano magkakaroon ng relihiyon na hindi batay sa Pahayag, ngunit sa pag-iisip lamang sa Kanya. Sa katunayan, pinabulaanan mo ang iyong orihinal na thesis: "ang pundasyon ng Mundo ay ang Isang Mundo lamang mismo", na nagsisimulang mag-isa ng "mabuti" at "masamang" bahagi nito. Ang pagkakaisa ng mundo ay nagtatapos at ang isang panahon ng pagtatayo ay bubukas, kung saan ang ilang "mga uso" ay ipinahayag na kanais-nais, habang ang iba ay hindi.

Ang gusto ko lang malaman mula sa iyo ay kung paano mo ginawa ang paglipat mula sa "walang hanggang mga prinsipyo" patungo sa "mga variable" na "pagtukoy ng mga species". Saan sila nanggaling?

Isang napakagandang tanong. Ang aming kapwa kaibigan na si Boldachev ay dumating sa "involution". Inimbento ni Schopenhauer ang "individuation".
Mayroon pa ring lahat ng uri ng "emanations".
Ang Kabbalah ay nagmumungkahi ng mekanika ng tzimtzum (self-contraction of the Infinite) - ang paglitaw ng Wala - ang pagpuno ng Wala ng sparks.
Ang pisika ay nagsasalita ng quantization ng aksyon, ang determinismo ng wave function, ang randomness ng pagbabawas nito, ang pagkalito ng mga estado, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng quantum theory at theory of gravity.

Sa simple at biswal, ang ideya ay nagkakaroon ng hugis sa linya ng pagpupulong, sa pagpaparami ng bakterya, sa pagbuo ng mga bituin at kalawakan. Bukod dito, personal kong iniisip na ang mga eidos ng kotse, buhay, espasyo sa kanilang pinaka-pangkalahatang anyo ay umiral na "magpakailanman", bilang ilang mga probabilidad ng estado ng Single Matrix.
Kailangan ng bahagi ang kabuuan para sa pagpapaliwanag nito, dahil hindi kailangan ng kabuuan ang bahagi. Ang dalawa ay hindi ang kabuuan ng dalawang yunit, ngunit ang resulta ng paghahati ng isa sa dalawang bahagi. Sinundan ito ng pagpapanumbalik ng dalawa sa pamamagitan ng pagsusuma.

Dialectical ang pagkakaintindi ko sa Unity of the World. Malinaw na para sa Isa ay walang Kasamaan at walang Kabutihan. Ngunit para sa mga bahagi nito ay mayroon. Well, mayroong isang computer program at may mga transistor na nagpapatupad nito. Ang programa ay ganap na walang pakialam kung aling mga transistor ang gumaganap nito, at ang programa ay ganap na hindi naa-access sa transistor, nakikita lamang nito ang mga daloy ng enerhiya. Ngunit ang ilang isomorphism sa pagbabago ng mga utos at ang estado ng transistor ay sinusunod. Kung ang transistor ay nagsimulang kumilos nang masyadong malaya, pagkatapos ay itatapon ito.
Bilang isang kabuuan, ang isang tao ay "higit sa mabuti at masama", ngunit bilang bahagi ng lipunan, siya ay "moral".
Ang mga bahagi sa kanilang sarili ay hindi maaaring maging mabuti at masama, tulad ng mga aksyon at aksyon hindi laban sa ibang mga bahagi, ngunit mga aksyon laban sa kabuuan.

Natutuwa akong sumulat ka ng mga detalyadong sagot. So, may dapat pag-usapan. Lubos akong nalulugod na iniligtas mo ako mula sa magaspang na gawain ng pag-enumerate ng mga konsepto na kahit papaano ay nagbibigay-kahulugan sa tanong ng interes sa amin.
Hayaan mo munang ibaling ko ang iyong pansin sa ugnayan sa pagitan ng programa at mga transistor na iyong iminungkahi. Tamang itinuro mo na ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila ay napaka-indirect. Sa katunayan, kung ang ugnayan sa pagitan ng programa at transistor ay direkta, kung gayon hindi namin magagawang gumuhit ng isang linya sa pagitan nila. Tinatanggal ang mga phenomena na interesado sa amin, maaari kaming pumunta sa landas ng teleological. Kung gayon ang pagkakaiba sa pagitan ng transistor at ng programa ay nakasalalay sa pagkakaiba sa mga ideya na bumubuo sa kanila. Ang lahat ay tila napakalinaw at naa-access. Posible ito at tapusin ang ating talakayan sa pamamagitan ng pakikipagkamay. Ang tinatalakay lamang natin ay hindi isang teoretikal na tanong, ngunit isang eksistensyal.
Eksistensyal ang tawag ko sa bumubuo ng pag-iral. Buhay at kamatayan, paghalili - lahat ng ito ay isang paraan lamang upang maunawaan ang mga pundasyon ng sansinukob. Ang paggalaw, pag-unlad, ang paglitaw ng bago, pag-alala sa nakaraan - ito ang mga panlabas na pagpapakita ng pagiging nasa mata ng isang tao. Kung ihahambing natin ang malalim na pundasyon ng mundo sa isang ideya, isang programa, sa gayo'y gagawin natin ang buhay sa isang mekanikal na proseso at ang kalikasan ng sigla ay tuluyang mawawala sa ating pagsisiyasat. Nasa dead end tayo. Mayroon akong mga ideya kung paano makaahon sa hindi pagkakasundo na ito, ngunit sila ay aking copyright. Gusto kong magsulat ng isang sanaysay para sa isang kompetisyon at mas gusto ko na ang aking mga ideya ay sariwa at hindi ginagaya ng mga ignoramus. Hinihiling ko sa iyo na patawarin ako sa pagiging makasarili at sa anumang kaso ay hindi personal na kunin ang aking sinabi: Nagulat ako nang sumulat ang mga tao sa aking mailbox na hindi pa nakikibahagi sa mga talakayan sa FS.

Kabanata 9: Nothing is Something

Hindi ako tutol sa kamangmangan. Hindi ito nakakatakot sa akin.

Richard Feynman

Si Isaac Newton, na masasabing ang pinakadakilang physicist sa lahat ng panahon, ay lubos na nagbago ng ating pang-unawa sa uniberso sa maraming paraan. Ngunit marahil ang pinakamahalagang kontribusyon na ginawa niya ay upang ipakita ang posibilidad na maipaliwanag ang buong uniberso. Sa kanyang unibersal na batas ng unibersal na grabitasyon, ipinakita niya sa unang pagkakataon na maging ang langit ay maaaring sumailalim sa kapangyarihan ng mga batas ng kalikasan. Ang isang kakaiba, pagalit, nagbabanta at tila hindi mahulaan na uniberso ay marahil isa pang bagay sa kabuuan.

Kung ang sansinukob ay pinamamahalaan ng mga hindi nababagong batas, ang mga mythical na diyos ng Sinaunang Greece at Rome ay walang kapangyarihan. Walang paraan upang basta-basta baguhin ang mundo, na lumilikha ng matinding problema para sa sangkatauhan. Ang nauukol kay Zeus ay makakapit din sa Diyos ng Israel. Paanong tatayo ang Araw sa tanghali kung ang Araw ay hindi umiikot sa Earth, at ang paggalaw nito sa kalangitan ay talagang sanhi ng pag-ikot ng Earth, na kung ito ay biglang tumigil, ay magdudulot ng mga puwersa sa ibabaw nito na sisira. lahat ng istruktura ng tao kasama ng mga tao mismo?

Siyempre, ang mga supernatural na gawa ay ang esensya ng mga himala. Sila, pagkatapos ng lahat, ang mismong mga bagay na lumalampas sa mga batas ng kalikasan. Ang isang diyos na maaaring lumikha ng mga batas ng kalikasan ay maaari ring iwasan ang mga ito sa kalooban. Bagaman kung bakit siya ay mapagbigay na umiwas sa kanila libu-libong taon na ang nakalilipas, bago ang pag-imbento ng mga modernong kasangkapan sa komunikasyon na maaaring magrehistro nito, at hindi ngayon - ito ay nagkakahalaga pa rin ng pag-iisip.

Sa anumang kaso, kahit na sa isang uniberso na walang anumang mga himala, kapag nahaharap sa isang pangunahing simpleng pangunahing pagkakasunud-sunod, dalawang magkaibang konklusyon ang maaaring iguguhit. Ang isa, na ginawa mismo ni Newton, at dati nang sinuportahan ni Galileo at maraming iba pang mga siyentipiko sa paglipas ng mga taon, ay ang ganitong kaayusan ay nilikha ng isang banal na pag-iisip na responsable hindi lamang para sa sansinukob, ngunit para sa ating sariling pag-iral, at tayong mga tao, ay nilikha sa kanyang imahe (at iba pang kumplikado at magagandang nilalang, tila hindi!). Ang isa pang konklusyon ay ang lahat ng umiiral ay ang mga batas mismo. Ang mga batas na ito mismo ay nangangailangan ng ating uniberso na magkaroon, umunlad, at umunlad, at tayo ang hindi maiiwasang bunga ng mga batas na ito. Ang mga batas ay maaaring walang hanggan, o maaari rin silang bumangon, muli, dahil sa ilang hindi pa alam, ngunit marahil ay puro pisikal na proseso.

Ang mga pilosopo, teologo, at kung minsan ay patuloy na nagtatalo ang mga siyentipiko tungkol sa mga posibilidad na ito. Hindi natin alam kung alin ang aktwal na naglalarawan sa ating uniberso, at maaaring hindi natin alam. Ngunit ang punto ay, gaya ng aking binigyang-diin sa pinakasimula ng aklat na ito, ang huling tagapamagitan sa bagay na ito ay hindi pag-asa, pagnanais, paghahayag, o purong pagmuni-muni. Ito ay, kung sakali man, ang pag-aaral ng kalikasan. Isang panaginip o isang bangungot, gaya ng sinabi ni Jacob Bronowsky sa pambungad na sipi sa aklat na ito (at ang mga pangarap ng isang tao sa kasong ito ay madaling maging bangungot ng iba), kailangan nating maranasan ang ating mga karanasan kung ano sila, at bukas ang mga mata. Ang uniberso ay kung ano ito, gustuhin man natin o hindi.

At eto tingin ko lubhang mahalaga na ang isang sansinukob mula sa wala - sa diwa na susubukan kong ilarawan - ang pagkakaroon ng natural, at kahit na hindi maiiwasan, ay higit na naaayon sa kung ano ang natutunan natin tungkol sa mundo. Ang kaalamang ito ay hindi hinango sa pilosopikal o teolohikal na pagninilay sa moralidad o iba pang haka-haka tungkol sa mundong nakapaligid sa isang tao. Sa halip, binuo nila ang kapansin-pansin at kawili-wiling mga pag-unlad sa empirical cosmology at particle physics na inilarawan ko.

Kaya gusto kong bumalik sa tanong na itinakda ko sa simula ng aklat na ito: bakit (bakit) may umiiral at hindi wala? Malinaw, nasa mas mabuting posisyon na tayo ngayon para iwasto ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa modernong siyentipikong larawan ng mundo, sa kasaysayan nito at sa posibleng hinaharap nito, pati na rin sa paglalarawan ng pagpapatakbo kung ano talaga ang maaaring binubuo ng "wala". Gaya ng nabanggit ko sa simula ng aklat na ito, ang tanong na ito, ay ipinaliwanag din ng agham, tulad ng halos lahat ng mga tanong na pilosopikal. Malayo sa pagkakabalangkas sa paraang ipilit sa atin ang pangangailangan para sa isang manlilikha, ang mismong mga kahulugan ng mga salitang binanggit ay nagbago nang malaki anupat ang parirala ay nawalan ng malaking kahulugan sa orihinal nitong kahulugan - isang pangkaraniwang sitwasyon kapag ang empirical na kaalaman ay nagbigay ng bagong liwanag sa madilim na sulok ng ating imahinasyon.

Kasabay nito, sa agham, dapat tayong maging maingat lalo na sa tanong na "bakit". Kapag tinatanong natin "bakit?" kadalasan hindi namin ibig sabihin "bakit?" ngunit "bakit?" o paano?" Kung masasagot natin ang huling tanong, kadalasan ay sapat na iyon para sa ating mga layunin. Halimbawa, maaari nating itanong, "Bakit (bakit) napunta ang Earth sa 93 milyong milya mula sa Araw?" ngunit ang talagang ibig nating sabihin ay "Bakit (paano nangyari) na ang Earth ay napunta sa 93 milyong milya mula sa araw? Iyon ay, interesado kami sa kung anong mga pisikal na proseso ang humantong sa katotohanan na ang Earth ay nasa kasalukuyang posisyon nito. Ang "Bakit" ay tahasang nagmumungkahi ng isang layunin, at kapag sinubukan naming maunawaan ang solar system sa siyentipikong paraan, kadalasan ay hindi namin iniuugnay ang isang layunin dito.

Kaya't ipagpalagay ko na ang tanong na ito ay talagang nangangahulugan, "Bakit (paano ito) mayroong isang bagay at hindi wala?" Mga tanong na "bakit?", "Paano nangyari?" ay talagang ang tanging maaari nating bigyan ng mga tiyak na sagot sa pamamagitan ng pag-aaral ng kalikasan, ngunit dahil ang pariralang ito ay tila hindi karaniwan, sana ay patawarin mo ako kung minsan ay tila gumagamit ako ng mas karaniwang pagbabalangkas kapag sinusubukan kong sagutin ang isang mas tiyak na tanong. "bakit?"

Kahit dito, mula sa punto ng view ng tunay na pag-unawa, ang partikular na tanong na "bakit?" ay napalitan ng maraming mas kapaki-pakinabang na mga tanong sa pagpapatakbo, gaya ng: "Ano ang maaaring humantong sa mga katangian ng uniberso na pinakakilala nito sa kasalukuyan?" o marahil mas mahalaga, "Paano natin malalaman iyon?".

Narito gusto kong muli, na tila, na mag-aksaya ng oras sa walang kabuluhan. Ang mga tanong na nabuo sa ganitong paraan ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng bagong kaalaman at pag-unawa. Ito ang pinagkaiba nila sa puro teolohikong mga tanong, na kadalasang kinasasangkutan ng mga paunang natukoy na mga sagot. Sa katunayan, ang ilang mga teologo ay humiling na magharap ako ng ebidensya na nagpapabulaanan sa saligan na ang teolohiya ay hindi nag-ambag sa kaalaman sa loob ng hindi bababa sa huling limang daang taon, mula nang ang bukang-liwayway ng agham. Sa ngayon ay wala pang nagbigay ng mga counterexamples. Ang pinakanatanong sa akin bilang tugon ay: "Ano ang ibig mong sabihin sa kaalaman?" Mula sa isang epistemological point of view, ito ay maaaring isang mahirap na tanong, ngunit ako ay nangangatuwiran na kung mayroong isang mas mahusay na alternatibo, may magpapakita nito. Kung iniharap ko ang parehong problema sa mga biologist, o psychologist, o historian, o astronomer, wala sa kanila ang lubos na malito.

Ang mga sagot sa mga kapaki-pakinabang na tanong na tulad nito ay nagsasangkot ng mga teoretikal na hula na maaaring masuri sa pamamagitan ng mga eksperimento upang mas direktang isulong ang ating kasalukuyang kaalaman sa uniberso. Ito ay bahagyang para sa kadahilanang ito na nakatuon ako sa mga kapaki-pakinabang na tanong hanggang sa puntong ito sa aklat na ito. Gayunpaman, ang tanong ng "isang bagay mula sa wala" ay patuloy na nauugnay, at samakatuwid ay dapat na isaalang-alang.

Ang gawain ni Newton ay lubhang nabawasan ang posibleng saklaw ng mga gawain ng Diyos, isipin mo man o hindi ang katalinuhan bilang isang likas na pag-aari ng uniberso. Hindi lamang mahigpit na pinaghigpitan ng mga batas ni Newton ang kalayaan ng Diyos sa pagkilos, binigay nila ang pangangailangan para sa iba't ibang supernatural na mga interbensyon. Natuklasan ni Newton na ang paggalaw ng mga planeta sa paligid ng Araw ay hindi nangangailangan ng mga ito na patuloy na itulak sa landas, ngunit sa halip, at napaka hindi intuitive, ay nangangailangan ng mga ito na mahila ng isang puwersa na kumikilos sa direksyon ng Araw, sa gayon ay inaalis ang pangangailangan. para sa mga anghel, na, gaya ng madalas na iniisip noon, ay nagpasiya ng mga landas ng mga planeta. Bagama't walang gaanong epekto ang kakayahang ibigay ang espesyal na paggamit ng mga anghel sa pagpayag ng mga tao na maniwala sa kanila (ipinakikita ng mga botohan na sa Estados Unidos ay mas maraming tao ang naniniwala sa mga anghel kaysa sa ebolusyon), makatarungang sabihin na Ang mga pagsulong sa agham mula pa noong panahon ni Newton ay mas mahigpit na naglimita sa mga posibilidad ng kamay ng Diyos, na ipinakita sa kanyang inaakalang mga manuskrito.

Maaari nating ilarawan ang ebolusyon ng Uniberso mula sa mga pinakaunang sandali ng Big Bang, na nangangailangan ng kaunti pa kaysa sa mga kilalang pisikal na batas, at inilarawan din natin ang posibleng hinaharap na kasaysayan ng Uniberso. Siyempre, may mga misteryo pa rin sa sansinukob na hindi natin nauunawaan, ngunit ipagpalagay ko na ang mga mambabasa ng aklat na ito ay hindi mga tagasunod ng isang patunay ng pagkakaroon ng Diyos batay sa mga puwang sa kaalaman, kapag ang Diyos ay dumulog sa tuwing mayroong ay isang bagay sa aming mga obserbasyon. espesyal, na tila kakaiba o ganap na hindi maintindihan. Kahit na ang mga teologo ay umamin na ang gayong paraan ay hindi lamang nakakabawas sa kadakilaan ng kanilang kataas-taasang pagkatao, ngunit humahantong din sa pag-aalis nito o higit pang panunupil kapag ang isang bagong akda ay nagpapaliwanag o lumutas ng isang bugtong.

Sa ganitong diwa, ang argumentong something-from-nothing ay talagang sumusubok na tumuon sa paunang pagkilos ng paglikha at nagtatanong kung ang isang siyentipikong paliwanag ay maaaring maging lohikal na kumpleto at ganap na kasiya-siya sa paglutas ng partikular na problemang ito.

Lumalabas na, dahil sa ating kasalukuyang pag-unawa sa kalikasan, mayroong tatlong natatanging, magkahiwalay na mga pandama ng tanong na something-from-nothing. Ang maikling sagot sa bawat isa ay "malamang na oo," at titingnan ko ang bawat isa sa iba pang bahagi ng aklat na ito, sinusubukang ipaliwanag kung bakit (bakit), o, gaya ng pinagtatalunan ko, mas mabuti pa, paano.

Iminumungkahi ng Occam's Razor na kung pisikal na malamang ang isang kaganapan, hindi namin kailangang gumamit ng higit pang mga pambihirang paliwanag para dito. Siyempre, ang isang makapangyarihang diyos na kahit papaano ay umiiral sa labas ng ating uniberso, o multiverse, habang sabay na kinokontrol kung ano ang nangyayari sa loob nito, ay isa sa gayong paliwanag. Kaya, ito dapat ang huli, hindi ang una, nagliligtas na paliwanag.

Natalakay ko na sa paunang salita sa aklat na ito na ang simpleng pagtukoy sa "wala" bilang "hindi pagiging" ay hindi sapat upang imungkahi na ang pisika, at agham sa pangkalahatan, ay hindi angkop para sa pagharap sa isyung ito. Hayaan akong gumawa ng karagdagang, mas tiyak na mga argumento dito. Isaalang-alang ang isang pares ng electron-positron na kusang nabubuo mula sa walang laman na espasyo malapit sa nucleus ng isang atom at nakakaapekto sa mga katangian ng atom na iyon sa maikling panahon na umiiral ang pares. Sa anong kahulugan umiral ang electron o positron bago iyon? Siyempre, sa anumang matino na kahulugan, hindi sila umiiral. Mayroong, siyempre, ang potensyal para sa kanilang pag-iral, ngunit hindi na ito tumutukoy sa pagiging kaysa sa potensyal para sa kapanganakan ng isang tao ay tinutukoy ng katotohanan na nagdadala ako ng tamud sa mga testicle malapit sa isang babae na nag-ovulate, at maaari kaming mag-asawa. kasama sya. Sa katunayan, ang pinakamagandang sagot na narinig ko sa tanong kung ano ang pakiramdam ng patay (iyon ay, ang wala) ay ang isipin kung ano ang naramdaman mo bago ka ipinaglihi. Sa anumang kaso, kung ang potensyal ng pag-iral ay kapareho ng pag-iral, kung gayon sigurado ako na sa ngayon ang masturbesyon ay magiging masakit na paksa gaya ng aborsyon ngayon.

Ang Origins Project sa Arizona State University, na aking pinamunuan, ay nag-host kamakailan ng isang seminar tungkol sa pinagmulan ng buhay, at hindi ko maiwasang tingnan ang kasalukuyang talakayan ng kosmolohiya sa kontekstong ito. Hindi pa natin lubos na nauunawaan kung paano lumitaw ang buhay sa Earth. Gayunpaman, hindi lamang mayroon tayong mga makatotohanang mekanismo ng kemikal kung saan ito ay posible, ngunit papalapit din tayo araw-araw sa mga partikular na landas na maaaring magpapahintulot sa mga biomolecule, kabilang ang RNA, na natural na mangyari. Bukod dito, ang teorya ng ebolusyon ni Darwin, batay sa natural na pagpili, ay nagbibigay ng isang nakakumbinsi na tumpak na larawan kung gaano kakomplikado ang buhay sa planetang ito, kahit anong partikular na kimika ang lumikha ng unang eksaktong self-replicating cell na may metabolismo na nakakuha ng enerhiya mula sa kapaligiran. (Pinakamagandang kahulugan ng buhay na naiisip ko sa ngayon.)

Tulad ng Darwin, kahit na nag-aatubili, inalis ang pangangailangan para sa banal na interbensyon sa ebolusyon ng modernong mundo, na puno ng magkakaibang buhay sa lahat ng dako sa planetang ito (bagaman iniwan niya ang isang bukas na pinto sa posibilidad na ang Diyos ay tumulong sa paghinga ng buhay sa mga unang anyo), ang ating makabagong pag-unawa Ang uniberso, ang nakaraan at ang hinaharap nito, ay ginawang mas kapani-paniwala na ang "isang bagay" ay maaaring umiral mula sa wala, nang hindi nangangailangan ng anumang banal na interbensyon. Dahil sa mga obserbasyon at mga teoretikal na paghihirap na nauugnay sa pag-aayos ng mga detalye, inaasahan ko na hindi natin kailanman makakamit ang higit sa pagiging totoo sa bagay na ito. Ngunit ang kredibilidad mismo, sa palagay ko, ay isang malaking hakbang pasulong habang patuloy nating pinapakilos ang lakas ng loob na mamuhay nang lubos sa isang uniberso na malamang na nabuo, at maaaring maglaho, nang walang layunin, at tiyak na wala tayo. sentro nito.

Bumalik tayo ngayon sa isa sa mga pinaka-kahanga-hangang tampok ng ating uniberso: na ito ay malapit sa flat hangga't maaari nating sukatin. Ipinaaalala ko sa iyo ang isang natatanging aspeto ng patag na uniberso, kahit sa mga kaliskis kung saan nangingibabaw ang matter sa anyo ng mga kalawakan, at kung saan totoo ang Newtonian approximation: sa isang patag na uniberso, at sa isang patag na uniberso lamang, sa karaniwan ay ang Newtonian. Ang gravitational energy ng bawat bagay na tumatanggap ng partisipasyon sa expansion ay eksaktong zero.

Binibigyang-diin ko na ito ay isang napapatunayang postulate. Hindi naman kailangang ganyan. Ito ay nangangailangan ng wala nang higit pa sa teoretikal na haka-haka batay sa pagsasaalang-alang sa uniberso, na maaaring natural na lumitaw mula sa wala, o hindi bababa sa mula sa halos wala.

Hindi ko mabibigyang-diin ang kahalagahan ng katotohanan na kapag ang gravity ay kasama sa ating pagsasaalang-alang sa kalikasan, ang kabuuang enerhiya ng isang sistema ay hindi na maituturing na arbitrary, o ang katotohanan na mayroong parehong positibo at negatibong bahagi ng enerhiya na ito. Ang kabuuang gravitational energy ng mga bagay na dala ng pagpapalawak ng Uniberso ay hindi napapailalim sa di-makatwirang kahulugan, ang tanging tanong ng kahulugan ay ang geometric curvature ng Uniberso. Ito ay isang pag-aari ng espasyo mismo, ayon sa pangkalahatang relativity, at ang pag-aari na ito ng espasyo ay tinutukoy ng enerhiya na nilalaman nito.

Sinasabi ko ito dahil pinagtatalunan na ang pag-aangkin na ang average na kabuuang Newtonian gravitational energy ng bawat kalawakan sa isang patag, lumalawak na uniberso ay zero ay arbitrary, at ang anumang iba pang halaga ay magiging kasing ganda, ngunit ang mga siyentipiko ay "nagtakda" zero point para pabulaanan ang Diyos. Sa anumang kaso, ito ang pinagtatalunan ni Dinesh D "Souza sa isang debate kay Christopher Hitchens tungkol sa pagkakaroon ng Diyos.

Wala nang hihigit pa sa katotohanan. Ang mga pagsusumikap na ginawa upang matukoy ang kurbada ng uniberso ay natanto higit sa kalahating siglo na ang nakalilipas ng mga siyentipiko na nag-alay ng kanilang buhay sa pagpapaliwanag ng tunay na kalikasan ng sansinukob nang hindi nagpapataw ng kanilang mga pagnanasa. Kahit na maraming taon pagkatapos ng mga teoretikal na argumento kung bakit dapat maging flat ang uniberso ay unang iminungkahi, ang aking mga kasamahan sa pagmamasid, noong 1980s at kahit na unang bahagi ng 1990s, ay naghangad na patunayan kung hindi man. Pagkatapos ng lahat, sa agham, maaari kang gumawa ng pinakamalaking impression (at madalas na gumawa ng pinakamalaking mga headline) hindi sa pamamagitan ng pagsama sa kawan, ngunit sa pamamagitan ng pagkontra dito.

Gayunpaman, ang mga data na ito ay may huling salita, at ang huling salita ay naging sunod sa moda. Ang ating nakikitang uniberso ay malapit sa flat hangga't maaari nating sukatin. Ang Newtonian gravitational energy ng mga galaxy na gumagalaw kasama ng Hubble expansion ay ay katumbas ng zero kung gusto mo o hindi.

Ngayon gusto kong ipaliwanag kung bakit, kung ang ating uniberso ay nagmula sa wala, ang isang patag na uniberso, isang uniberso na may zero net Newtonian gravitational energy ng bawat bagay, ay eksakto kung ano ang dapat nating asahan. Ang argumento ay medyo mas banayad - mas banayad kaysa sa maaari kong ilarawan sa aking mga tanyag na lektura sa paksa - kaya't masaya ako na mayroong puwang dito upang subukan at ipaliwanag ito.

Una, gusto kong maunawaan mo kung anong uri ng "wala" ang tinatalakay ko sa ngayon. Ito ang pinakasimpleng bersyon ng wala, lalo na ang walang laman na espasyo. Sa ngayon, ipagpalagay ko na mayroong isang puwang kung saan walang ganap, at kung saan umiiral pa rin ang mga batas ng pisika. Muli, naiintindihan ko ito sa isang binagong bersyon ng kawalan, dahil para sa mga taong gustong patuloy na makahanap ng bagong kahulugan para sa salitang ito, upang walang siyentipikong kahulugan na makahanap ng isang gamit para sa sarili nito, ang bersyon na ito ng "wala" ay hindi magagawa. Gayunpaman, pinaghihinalaan ko na, noong panahon nina Plato at Aquinas, nang sila ay nagtataka kung bakit mayroong isang bagay at hindi wala, ang bakanteng espasyo na walang laman sa loob ay malamang na isang magandang pagtatantya sa kanilang iniisip.

Gaya ng nakita natin sa Kabanata 6, eksaktong ipinaliwanag ni Alan Gut kung paano tayo makakakuha ng isang bagay mula sa ganitong uri ng wala - isang ganap na libreng tanghalian. Ang bakanteng espasyo ay maaaring magkaroon ng non-zero na enerhiya na nauugnay dito, kahit na walang anumang bagay o radiation. Sinasabi sa atin ng pangkalahatang relativity na ang espasyo ay lalawak nang malaki, upang sa una, kahit na ang pinakamaliit na rehiyon ay maaaring mabilis na lumaki sa isang sukat na sapat na malaki upang maglaman ng ating buong nakikitang uniberso ngayon.

Tulad ng itinuro ko sa kabanatang ito, sa panahon ng mabilis na paglawak na ito, ang rehiyon na kalaunan ay magpapalibutan ng ating uniberso ay magiging mas patag, tulad ng enerhiya na nilalaman sa walang laman na espasyo ay lumalaki habang lumalaki ang uniberso. Ang phenomenon na ito ay nangyayari nang walang anumang hocus pocus o mahimalang interbensyon. Ito ay posible dahil ang gravitational "pressure" na nauugnay sa walang laman na enerhiya sa espasyo ay talagang negatibo. Ang ibig sabihin ng "negatibong presyon" na ito ay kapag lumawak ang uniberso, ang pagpapalawak ay nagtatapon ng enerhiya sa kalawakan, hindi ang kabaligtaran.

Ayon sa larawang ito, kapag natapos na ang inflation, ang enerhiya na nakaimbak sa walang laman na espasyo ay nagiging enerhiya ng mga tunay na particle at radiation, kaya lumilikha ng bakas na simula ng ating kasalukuyang pagpapalawak ng Big Bang. Sinasabi ko na bakas na simula dahil talagang binubura ng inflation ang lahat ng memorya ng estado ng uniberso bago ito nagsimula. Ang lahat ng mga kumplikado at bumps sa orihinal na malalaking kaliskis (kung ang orihinal na uniberso, o meta-uniberso, ay malaki, kahit na walang hanggan malaki) ngayon ay na-flatten out at/o nadadala nang lampas sa ating abot-tanaw na pagkatapos mangyari ang sapat na inflationary expansion, tayo ay palaging makikita ang halos uniberso na uniberso.

Sinasabi ko na halos pare-pareho dahil inilarawan ko na sa Kabanata 6 kung paano palaging mag-iiwan ang quantum mechanics ng ilang natitirang mababang-density na pagbabagu-bago na nag-freeze sa panahon ng inflation. Ito ay humahantong sa pangalawang nakakagulat na pagpapakita ng inflation, na ang pagbabagu-bago ng mababang densidad sa walang laman na espasyo, dahil sa mga patakaran ng quantum mechanics, sa kalaunan ay humantong sa hitsura ng lahat ng istraktura na ating naobserbahan sa Uniberso ngayon. Kaya, tayo, at lahat ng ating nakikita, ay bumangon dahil sa mga pagbabago sa dami mula sa halos wala halos mula sa simula ng panahon, lalo na sa panahon ng pagpapalawak ng inflationary.

Sa pagkumpleto nito, ang pangkalahatang pagsasaayos ng bagay at radiation ay mahalagang isang patag na uniberso, kung saan ang average na Newtonian gravitational energy ng lahat ng bagay ay naging katumbas ng zero. Ito ay halos palaging mangyayari kung maaayos ng isa ang rate ng inflation.

Kaya, ang ating nakikitang uniberso ay maaaring magsimula bilang isang mikroskopikong maliit na rehiyon ng kalawakan, na maaaring halos walang laman, ngunit lumalaki pa sa isang malaking sukat, na naglalaman bilang isang resulta ng isang malaking halaga ng bagay at radiation, nang hindi gumugugol ng isang patak ng enerhiya at pagkakaroon sapat na bagay at radiation, para ipaliwanag ang lahat ng nakikita natin ngayon!

Ang isang mahalagang punto na dapat bigyang-diin sa maikling buod ng inflationary dynamics na tinalakay sa Kabanata 6 ay ang isang bagay ay maaaring lumitaw sa walang laman na espasyo dahil ang enerhiya ng walang laman na espasyo, sa presensya ng gravity, ay hindi sa lahat ng maaari nating asahan. ginagabayan ng karaniwang kahulugan, hanggang sa natuklasan nila ang mga pangunahing batas ng kalikasan.

Ngunit walang sinuman ang nagsabi na ang uniberso ay ginagabayan ng kung ano ang maaari nating, sa ating maliit, limitadong sulok ng espasyo at oras, sa unang tingin ay makatwiran. Siyempre, tila makatwirang isipin na ang bagay ay hindi maaaring kusang bumangon mula sa walang laman na espasyo, kaya ang isang bagay, sa ganitong diwa, ay hindi maaaring magmula sa wala. Ngunit kapag isinasaalang-alang natin ang dinamika ng gravitational at quantum mechanics, makikita natin na ang praktikal na pananaw na ito ay hindi na wasto. Sa ganyan ang kagandahan agham, at dapat walang anumang pagbabanta tungkol dito. Pinipilit lang tayo ng agham na muling isaalang-alang kung ano ang makatuwiran para sa uniberso, hindi ang kabaligtaran.

Kaya, upang ibuod: ang obserbasyon na ang uniberso ay patag, at ang lokal na Newtonian gravitational energy ay halos zero, ngayon ay nagbibigay-daan sa atin na malinaw na ipalagay na ang ating uniberso ay lumitaw sa isang proseso na katulad ng inflation, isang proseso kung saan ang enerhiya ng walang laman na espasyo. (wala) ay na-convert sa enerhiya ng isang bagay habang ang uniberso ay naging flatter at flatter sa lahat ng nakikitang mga antas.

Bagama't ang inflation ay nagpapakita kung paano ang walang laman na espasyo, na pinagkalooban ng enerhiya, ay maaaring lumikha ng halos lahat ng bagay na nakikita natin, kabilang ang hindi kapani-paniwalang malaki at patag na uniberso, magiging hindi tapat na sabihin na ang walang laman na espasyo, na pinagkalooban ng enerhiya na nagtutulak ng inflation, ay talagang wala. Sa larawang ito, dapat ipagpalagay ng isang tao na mayroong espasyo at maaaring mag-imbak ng enerhiya, at gamit ang mga batas ng pisika, tulad ng pangkalahatang relativity, maaaring kalkulahin ng isa ang mga kahihinatnan. Kaya, kung titigil tayo dito, maaaring maging patas na sabihin na ang modernong agham ay malayo sa isang tunay na solusyon - kung paano makakuha ng isang bagay mula sa wala. Maging na ito ay maaaring, ito ay lamang ang unang hakbang. Habang lumalawak ang ating pang-unawa, makikita natin na ang inflation ay maaaring kumakatawan lamang sa dulo ng cosmic iceberg ng kawalan.

| |

Ang kosmikong alikabok, na nalalanghap nang hindi mahahalata gaya ng tumatagos na solar radiation, ay nagbubunga ng n e Ano, hindi lamang umaangkop sa walang muwang na teoryang Darwinian, kundi pati na rin sa siyentipikong-konseptong teorya ng Big Bang, at Chaos theory.

Ito ay nagpaparami, nagpasimula ng mahusay na kabuuang kapanganakan ng isang bagong species, isang nilalang divinum hominem – banal na tao.

At hindi siya nagtatago sa likod ng nebula ng mga konstelasyon. Nakagawa na siya ng bagong hologram, na inilalagay niya sa ating mga pagkakahawig tulad ng isang tracing paper, sinusubukang gisingin sa atin ang ating sarili. n e Ano. At mayroong maraming ebidensya para dito.

HUMANITY IN TRANSITION

Pagkatapos maraming nadismaya. Mayroong higit pa sa mga mas matatag na itinatag sa pag-aalinlangan at hindi paniniwala hinggil sa mga pagbabagong planeta at mga pagbabago na nakakaapekto sa bawat isa sa atin. Ngunit, halimbawa, obserbahan ang pag-uugali ng mga tao sa paligid mo, at maging ang iyong sariling mga reaksyon - mga saloobin, emosyon at katawan? Hindi mo ba napapansin ang "hindi pangkaraniwang" mga pagbabago?

Oo, itinago nila sa amin ang katotohanan sa lahat ng posibleng paraan. Halimbawa, na “sa ngayon tayo ay nasa proseso ng paglipat. Ngayon ay maaari tayong maging sa 3-4 densidad. Marami ang nakasalalay sa sistema ng paniniwala at lahat ng iyon. Kapag sinimulan mong pag-usapan ang tungkol sa kung anong density ang ating pupuntahan, kung paano ito nangyayari at kung kailan, sa katunayan, wala tayong alam. Lumipat lang kami sa pisikal na lokasyon ng malalambot na ulap ng enerhiya at tingnan kung ano ang mangyayari. Ito ay eksakto kung ano ang nangyayari sa amin sa lokal. Ang mga obserbasyon mula sa nag-oorbit na satellite ng IBEX ay nagpapahiwatig na ang ating Araw ay gumagalaw sa isang lokal na interstellar cloud, at ang ulap mismo ay dumadaloy palabas mula sa Scorpio-Centaurus star formation region. Ang ating Araw ay maaaring lumabas mula sa isang lokal na ulap, na tinatawag ding lokal na pag-surf, sa susunod na 10,000 taon. At ang direksyon kung saan ang mga neutral na particle ng interstellar medium ay dumadaloy sa ating solar system ay nagbabago. Kami ay gumagalaw sa makakapal na ulap ng mataas na enerhiya na mga particle. Palalim ng palalim tayo ay lumulubog sa mga banda ng higanteng mala-nebula na mga ulap na naglalaman ng mga napakalakas na particle. At habang ang larangan ng ating bituin ay nakikipag-ugnayan sa mga enerhiyang ito, dinadala nito ang mga enerhiyang ito sa bituin. Ang enerhiya ay ipinapadala sa mga planeta sa pamamagitan ng cosmic web." – Si Corey Good ay isang tagaloob ng SSP (secret space program) na may 20 taong karanasan.

Ang Banal na Bagay na ito ay nagtatanghal sa ating lahat ng pagkakataon na alisin ang mga limitasyon ng nakaraan at lahat ng bagay na, tulad ng ballast, ay pumipigil sa atin na gamitin ang nakatago sa ating ang potensyal para sa pagbabago. Bakit hindi isang regalo ng Bagong Taon, lalo na para sa mga nakakaramdam ng hindi nakikitang pagpasok sa mas banayad na enerhiya at mga posibilidad.

UMUUSONG TAO

"Alam man ito ng mga tao o hindi, gusto nila o hindi, ang buong uri ng tao ay nasa proseso ng paglipat patungo sa isa pang yugto ng ebolusyon." - Satprem. "Ang nagniningas kong puso."

Satprem - tagapagpananaliksik ng cellular transformation, chronicler ng Ina at ang kanyang chronicle na "Mother's Agenda" minsan ay nagsabi: " Sino ang humahabol sa tao? At pagkatapos ng isang lalaki paano?

Ang sagot ay hindi maaaring hindi makapukaw ng pag-iisip, pakiramdam at nagising na mga tao, kung saan ang materyal na ebolusyon, tulad ng biological na ebolusyon, ay tumigil. Oo, kahit ngayon ay medyo malabo ito sa nagliliyab na salamin ng mga mata, nangangapa sa gulo ng mga paghahanap, na laging humahantong sa kaliwanagan?

Hindi talaga madaling mapagtanto na paminsan-minsan lamang ang mga tao ay ipinanganak, sa pinakamataas na kahulugan ng salita, mga espiritu ng tao, mga halimbawa ng kung ano ang dapat na isang tao, ngunit hindi naging.

Isinulat ko nang mas maaga sa aking mga artikulo at sinabi sa mga talumpati na ang mga posibilidad ng DNA ay tunay na walang katapusan. At kailangan pa nating tumuklas ng maraming kawili-wiling bagay sa mga naka-encrypt na code nito. Ngunit ang alam na tiyak ay ang DNA na iyon " maaaring lumawak, naglalabas ng mga photon at ... kumanta sa hanay ng megahertz "…

Sa kontekstong ito, ang hindi sapat na kaalaman ay hindi nangangahulugang imposible.

"Ang DNA ay maaari at dapat isaalang-alang bilang isang tunay na multi-meaning text-instruction para sa pamamahala ng katawan. Nangyayari ito nang direkta sa pamamagitan ng mga teksto sa wika ng mga molekula ng DNA at RNA, gayundin sa hindi direktang wika ng mga molekula ng Protein. Ang mga teksto ay umiiral sa dalawang anyo. Ang unang anyo ay unibersal para sa lahat ng nabubuhay na bagay, ito ay mga tekstong DNA-RNA-Protein, na sumasakop sa 1-5% ng lahat ng DNA (ang tinatawag na coding na bahagi ng genome). Ang pangalawang anyo ay ang tinatawag na. Ang bahaging "non-coding" ay ang spacer at intron zone ng tinatawag na. "junk o makasarili" na DNA. Sa katunayan, ang papel ng "basura" na DNA sa mga pag-andar ng mga biosystem ay ang pangunahing, estratehikong isa. Ang papel nito ay ang coding ng istraktura at pag-andar ng mga organismo ay natanto ayon sa iba pang mga prinsipyo ng triune. Ang mga ito ay Linguistic, Holographic at Quantum Non-Local. Ang maling kamangmangan at pagtanggi sa mga probisyong ito ng opisyal na genetika at biology ay humantong na sa mga pagkaing Genetically Modified (GM). Ito ay isang direktang landas sa kabuuang genetic na pagbagsak ng planeta." – Academician ng Russian Academy of Natural Sciences at RAMTS Garyaev P. P. Panimula sa Linguistic-Wave Genetics (LVG)

Sa aking artikulong "" inilarawan ko ang DNA mula sa pananaw ng pilosopikal at etikal Mga Agham. Kaya - ito ang Bahay ng ating Ka o Espiritu - isang mahalaga, banal na puwersa.

Ang nebula na malapit sa gitna ng Milky Way galaxy, na unang natuklasan ni Dr. Mark Martin, ay kahanga-hangang hugis tulad ng isang molekula ng DNA.

“Ang Ka ay ang pangalan ng Brahma sa kanyang phallic na aspeto ng ninuno o Prajapati – ang nagbibigay-buhay ng lahat ng bagay sa Lupang ito; synthesis ng Lords of Being. - H. P. Blavatsky. Diksyonaryo ng teosopiko.

Sa madaling salita, ang DNA ay ang espiritu ng ating selula; mahalaga, n e na kosmiko.

At mayroon ding siyentipikong kumpirmasyon ng pahayag na ito, na binanggit ko sa artikulo. Noong 2006, pagkatapos ng pitong taon ng paglalakbay, ang Stardust spacecraft, na ginalugad ang buntot ng kometa Wild 2 at nakolekta ang mga sample ng bagay mula sa tinatawag na interstellar alikabok, ibinagsak sa Earth ang isang kapsula kung saan natagpuan ang mga bakas ng glycine - mga amino acid na hindi makalupa ang pinagmulan, ( na may mas malaking bilang ng 13C isotopes kaysa sa mga pinanggalingan sa lupa). Ang pagkilos ng glycine sa katawan ng tao ay upang pabagalin ang mga degenerative na proseso sa tissue ng kalamnan, salamat sa creatine, na ginagamit sa synthesis ng DNA at RNA.

Sa parehong taon, ang 29-taong-gulang na siyentipikong Ingles na si Zita Martins, na gumugol ng apat na taon sa pag-aaral at paghahambing ng mga fragment ng meteorite mula sa Holland, America, Brazil at Australia, ay dumating sa konklusyon na ang mga molekula uracil at xanthine na bumubuo sa DNA o RNA extraterrestrial na pinagmulan, at nagkaroon sila ng malaking impluwensya sa ebolusyon.

Ano ang ipinahihiwatig ng mga datos na ito? Ito ay mga kometa sa pamamagitan ng mga meteor o meteorite mismo na nagdadala ng buhay mula sa isang kalawakan patungo sa isa pa, na nangyari sa mga pangunahing amino acid na dinala sa Earth ilang bilyong taon na ang nakalilipas.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Comet C / 2012 S1 (ISON), na natuklasan noong nakaraang taon ng Russian astronomer na si Artem Noviconok at ang kanyang kasamahan mula sa Belarus na si Vitaly Nevsky, ay lalapit sa Araw sa layo na 0.012 astronomical unit noong Nobyembre 2013.(na medyo malapit).Ang daanan ng kometa ang magiging pinakamaliwanag na kaganapang selestiyal ng dekada.

Ngunit hindi ito ang pangunahing bagay, ngunit ang katotohanan na ang lahat ng mga kometa ay pinaghalong yelo ng tubig, mga frozen na gas at mga particle ng alikabok. Bukod dito, kapag papalapit sa Araw, ang yelo ay nagsisimulang sumingaw, at isang gas at alikabok na shell ay lilitaw sa paligid ng core - pagkawala ng malay, at buntot, na maaaring umabot ng milyun-milyong kilometro, at ang kometa mismo ay nagiging mas maliwanag. At narito ang pinaka-kawili-wili. Sa unti-unting pag-init, na hindi maiiwasan kapag papalapit sa Araw, mula sa kometa " Nagsisimulang bumaril ang mga gas at dust jet”. At ito ay nangyayari na, gaya ng kinumpirma ng NASA.

Marahil ito ang pangunahing sorpresa, sa pinakamahusay, ebolusyonaryong kahulugan ng salita, para sa ating lahat na mga taga-lupa, gayundin para sa buong uniberso? At marahil ito ay isang bagay na banal, ini-spray ng Lumikha at inihahanda tayo para sa huling pagbabago?

Kung maingat mong basahin ang nakaraang impormasyon, kung gayon ang hypothesis na ito ay hindi imposible. Ngunit ang imposibilidad, gaya ng sinabi ni S. A. Ghose, "ay ang kabuuan ng hindi natanto na posible, na nagtatago ng isang mas mataas na hakbang at isang landas na hindi pa nadadaanan ng isang tao."

Paano nauugnay ang sikat ng araw, ang paggalaw ng kometa, stardust at DNA sa pagbabago ng katawan at kamalayan ng isang tao? At ang katotohanan na posible ang isang 25,920-taong cycle, na, ayon sa mga sinaunang propesiya, ay hindi nagtatapos sa nais at promising na taon 2012, ngunit kapag ang Araw, Buwan at Jupiter ay nagtagpo sa konstelasyon ng Cancer noong Hulyo 2014? O, kahit na mas engrande, ang 62 milyong taon na ikot na tumutugma sa patuloy na paggalaw ng oscillatory ng solar system ay nagtatapos ngayon, na naghihintay ng isang bagong pagbabago?

At pagkatapos ang aktwal na simula ng Golden Age ay magiging katibayan ng paglulunsad ng ilang banal na pagbabago - ang mekanismo ng kusang ebolusyon?

"Maliban kung tinatanggap ng siyentipiko ang katotohanan na ang liwanag na panlabas na nagmumula sa nakikitang araw ay walang iba kundi ang pagmuni-muni ng ilang mga sinag ng mas malaking Central Spiritual Sun, ang kanyang pananaliksik sa lugar na ito ay hindi magdadala ng ninanais na mga resulta. Kapag ang mga sinag ng liwanag ay nagre-refract, lumibot sa bagay, isang bintana ang bubukas sa astral plane sa liko, kung saan makikita ng isang tao ang astral na imahe ng anumang materyal na bagay, kung ang pisikal na mga mata ay may ibang disenyo "... Theogenesis. Ang ikatlong bahagi ng Sinaunang Istasyon ng Dzyan.

Ibig sabihin, ang mga nakikitang pagbabago sa materyal ay bunga lamang ng isang bagay na mas malaki, iyon isang bagay, na hindi pa nagdaragdag sa isang solong palaisipan sa espasyo.

Sa aklat ni David Wilcock, Source Field Studies, binanggit ng may-akda ang maraming siyentipikong pag-aaral na humahantong sa atin sa konklusyon na “ang ebolusyon ay masiglang kinokontrol. Marahil ang pagpapalawak ng buhay ay nagagawang samantalahin ang quantum nature ng realidad upang maipakita ang sarili nito sa mga banayad na paraan”...

Ang mga bakterya na naninirahan sa alikabok ng bituin (at hindi hihigit o mas kaunti, ngunit 99.9%), ang yelo ng Arctic, pati na rin sa mainit na lava ng crust ng lupa at mga nuclear reactor, ay maaaring mabuhay pagkatapos ng 10 bilyong taon.

Bilang karagdagan, maraming mga anyo ng buhay, mula sa protozoa hanggang sa mga insekto, ibon, at maging ang mga mammal, ay maaaring muling isulat ang iyong genetic code(Ito ay pinatunayan ng maraming pag-aaral at obserbasyon ng Rockefeller University, Nicholas Wade, Francis Hitching at iba pang mga siyentipiko).

Ang pananaliksik ng isa pang siyentipiko, si John Hawkes, ay nagpapahiwatig na sa nakalipas na 40,000 taon, ang ebolusyon ng tao ay kumikilos nang napakabilis. Ito ay lalo na kapansin-pansin mula sa mga pag-aaral (halimbawa, human IQ) sa nakalipas na 5000 taon.

Siyempre, maaari nating balewalain ang maraming siyentipikong data at katotohanan, at walang gagawing espesyal. Ngunit, sa aking opinyon, ngayon higit sa dati, ang passive waiting ay hindi malugod. Para sa natutulog na espiritu sa sarili ang pinakamahalagang gawain ngayon, dahil ang proseso ng pagbabago ay inilunsad kasama ang galactic shift at precessional alignment, kahit na sa isang anyo na hindi lubos na halata sa marami at kahit na hindi mahahalata.

Sa anumang kaso, ang pagpasok sa mas mataas/pinong dimensyon/densidad ay nauugnay sa ilan dahil sa paglipat sa isang bagong modelo ng pag-iral -

Mula sa aking tabi pagdidiin ko na ang pag-activate o pagbubukas ng mga karagdagang strand / layer ng DNA ay nagpapahintulot sa iyo na gawin ang pinaka komportableng paglipat sa isang bagong modelo ng pag-iral, paghahanda para sa susunod

Napansin ko kaagad na ang pag-uulit ng mga mantrams o affirmations ay hindi sinadya dito, dahil nakakaapekto ito, una sa lahat, ang mental na katawan. Sa pamamagitan ng pagkakatulad, ito ay katulad ng kung paano mo naiimpluwensyahan ang tubig sa kapangyarihan ng iyong pag-iisip - nagbabago ang istraktura, ngunit ang komposisyon ng biochemical ay nananatiling halos hindi nagbabago.

Ang buong proseso ay nakadirekta sa etheric body, bilang isang banayad na analogue ng pisikal na katawan, sa pamamagitan ng isang malawak na network ng nadis (channels/meridians) at malalaking sentro - chakras.

Sa tulong ng liwanag, kulay at kaukulang ritmo ng paghinga, salamat sa itinuroliteral kaming lumilikha ng bagong symphony, na kinuha ng "cellular orchestra". At ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makumpleto ang mga proseso ng pagbabagong-anyo nang mahusay at ligtas, nang walang astral at mental distortions.

Kaugnay nito, dahan-dahan at unti-unting tinatanggap ng pisikal na katawan ang algorithm na ito bilang kinakailangan at mahalaga, binabago hindi lamang ang istraktura ng cellular, kundi pati na rin ang paraan ng pag-iral, biochemistry, at mga proseso ng hormonal. At para dito ngayon mayroong lahat ng cosmic at terrestrial na mga kinakailangan.

PILITIN KOSHCHEEV?

Ngayon bumalik sa apat na layer sa itaas (Sh.A. Ghose). Sila ang "nagtatago" ng isip ng cell o isang bagay isang bagay, na, tulad ng napansin mo na, ay nagiging hayag kapag ang puwersa ng malikhaing pagnanais, na pinarami ng aktibong katalinuhan ng siyentipiko at iba pang mga pag-aaral sa pananaliksik, ay naghahanap ng isang sagot.

Ang mga "layer" na ito ng kamalayan at pisikal na kalikasan ay isang balakid at isang tagumpay sa parehong oras.

intelektwal na kaisipan pati na rin ang emosyonal na isip, pandama ng isip at pisikal na kaisipan hinaharangan ang malayang daloy ng ilog ng liwanag na nagmumula doon isang bagay, na nakakaganyak sa imahinasyon, ngunit nananatiling hindi matamo nang hindi tumatagos sa apat na layer na carapace ng mga paghihigpit at gawi.

Imposibleng makamit ang banal na kamalayan nang walang kakayahang maglaman at manatili sa katawan, ang banal na kalikasan, na nakatago tulad ng pagkamatay ni Koshchei na Walang kamatayan sa karayom ​​ng buhay ().

At hindi nagkataon na siya ay tinawag na walang kamatayan, na walang alinlangan na tumuturo sa espirituwal na prinsipyo. At ang kamatayan, na maingat na itinatago, ay ang kamatayan ng isang personal na limitadong kalikasan.

“Ang kamatayan ay pinamamahalaan ng Prinsipyo ng Paglaya, hindi ng Prinsipyo ng Paghihigpit. Ang kamatayan ay hindi nauunawaan ng mga tao, ang pinakanabighani at ang pinakanalinlang sa lahat ng buhay na nagkatawang-tao." - Tibetan.

May kaugnayan sa kamatayan, ang pagkakatulad ni Koshchei at ang kanyang puwersa sa buhay ay kawili-wili - ang enerhiya ng Kundalini (karayom) na nakatago sa apat mga form (isang karayom ​​sa isang itlog, isang itlog sa isang pato, isang pato sa isang liyebre, isang liyebre na nakatago sa isang kabaong, isang kabaong na nakabitin sa mga tanikala sa isang puno ng oak) na may apat na "layers" ng kalikasan ng tao.

Kaya magsimula tayo sa kabaong- sumisimbolo sa ating utak at talino, lahat ng bagay na nag-aayos, mga istruktura, iniimbak sa memorya, lahat ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang isip ay ang pinaka-hindi naa-access at makapangyarihang elemento ng ating kalikasan, na sinasagisag ng oak. Ang hindi naa-access nito ay nagpapahiwatig din ng isang tiyak na detatsment, pagmamataas at kamahalan (ang nakoronahan na isip).

Pagkatapos ay nagtatago ang kabaong liyebre- mobile at duwag emosyonal na isip , ganap na hinihimok ng takot, pagbabago ng mga tanawin sa panloob na monitor ng ating utak / kamalayan na may nakakahilo na bilis, pinupuno ito ng lahat ng uri ng takot, pagkabalisa, pagdududa, at sensual, sekswal na pagnanasa.

Itik sa ating pagkakatulad pandama o isang sensitibong isip, isa na nagbabasa ng impormasyon mula sa nakapaligid na mundo sa estado ng paggising at ipinapadala ito sa intelektwal na pag-iisip, dati, tulad ng isang hunyango, na may kulay sa kulay ng emosyonal na pang-unawa / reaksyon (emosyonal na isip).

Ang sensory mind ay isang uri ng psychosomatic tool na nag-uugnay sa lahat ng nabanggit na manifestations sa katawan. Bukod dito, ang katawan sa kasong ito ay pangalawa.

Ang pato ay isang lumulutang na hayop, kaya kung walang emosyonal (ang tubig ay isang simbolo ng emosyonal na kalikasan) pagpapakain, ang isip na ito ay hindi maaaring gumana nang buo. , ay ang mga pangunahing pagpapakita ng layer na ito, na bumubuo ng isang serye ng .

Ngunit, kahit na ang impormasyong natatanggap namin ay hindi nagiging sanhi ng hindi kasiya-siyang lilim o plaka, at kabaliktaran, ay may kulay na mga positibong emosyon at damdamin, gayunpaman ito ay nabaluktot.

Itlog sa aming kaso ito ay sumasagisag sa pinakamahalagang prinsipyo ng paggawa. Para sa buong sansinukob ay "Itlog na ipinaglihi sa oras ng Dakila". Kaya, ang itlog ay palaging isang simbolo ng kapanganakan at muling pagsilang - kosmiko at tao, makalangit at makalupa.

Iyon ay, hindi kamatayan ang naglalaman ng isang itlog, ngunit isang lihim, o ang lihim ng walang hanggang pagbabago o muling pagkakatawang-tao - walang tigil " muling pagkakatawang-tao."

Kaya, ang itlog sa ating halimbawa ay kumakatawan sa pisikal na kaisipan o ang pangunahing isip ng bagay - "cellular intelligence" o "cellular consciousness". "Ang mga cell na ito ay masyadong mabait, stupidly benevolent. Walang mga "batas" para sa kanila. Hipnosis at takot lang. Ang lahat ng hindi nakatatak sa pangunahing selula ay walang katapusang uulitin, na may hindi nagbabagong mabuting kalooban. . – Nanay (Mirra Alfassa).

Paano hindi maaalala ng isang tao ang mga salita ng Tibetan, na ipinadala niya sa pamamagitan ng A.A. Bailey: "Sa mga araw na tulad nito, kapag ang kanser ang pangalawang mahusay na mamamatay, halos lahat ay madaling kapitan nito. Ang isang napakahalagang kadahilanan ng predisposing sa kasong ito ay takot, pati na rin ang pagkawalang-kilos at emosyonalidad. – Esoteric Healing.

Ito ay takot na pinagbabatayan ng lahat. At gaano man ito kabalintunaan, ito ay ang takot sa buhay na kadalasang gumagawa ng mga tao na patuloy na lumalapit sa kamatayan, ang takot sa totoong buhay, hindi pabigla-bigla-katutubo at somnambulistic, ngunit ibinalik ang iyong kaloob-looban nang hindi nahahati sa mabuti at masama, tama at mali.

Kadalasan, sa parehong oras, ang nakikita ay nakakatakot na ang mga takot sa buhay at kamatayan ay magkakahalo. At pagkatapos ay ang buhay ay hindi mabata, at ang kamatayan ay nakakatakot.

Sa aming itlog ng Koshcheev, itinatago ang karayom ​​ng buhay, mayroong pangunahing pagtatago - ang posibilidad na baguhin ang pangunahing konsepto ng kamatayan. At ito ang susi sa bagay. « … Ang bagay, napaka-petrified, napakatigas at hindi maarok, maliban sa ating mga demonyo at mortal na paraan, ay isang bagay na lubos na naiiba – ito ang mismong lugar ng Lihim at ang Misteryo at ang Himala na lumikha ng lahat ng mundo. Ito ang kuwarta kung saan maaari mong hulmahin. Para lamang mag-sculpt, kailangan mong magkaroon ng isang tunay na tool " . Satprem. "Fairy Key"

BANAL NA KATAWAN

"Baguhin ang bagay na may kalooban, ipaliwanag ito ng kamalayan at unawain ito ng pangitain"? - Satprem. "Mahusay na Kahulugan".

Ang ating katawan kasama ang mahahalagang pangangailangan nito ay isang buong kalipunan na may lahat ng uri ng mga function at device na may kakayahang mag-restore, mag-renew at mag-coordinate, tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan, na sumusunod sa parehong mga batas. Ngunit upang makabisado ang kumplikadong mekanismong ito, at, nang naaayon, , kailangan mo munang unawain ang mga ito, pagkatapos ay matutunan kung paano kontrolin ang mga ito, pagkatapos nito ay posible na pumunta pa upang makontrol at kahit na baguhin ang kanilang automatism.

Iyon ay, ang gawain ay namamalagi sa dalawang eroplano - sa katawan, kasama, at espirituwal o moral at etikal. Tanging sa gayong bundle ay isang tunay na tagumpay sa kalayaan mula sa mga paghihigpit na posible.

"Ang pisikal na kalikasan ay ang mahusay na kumbinasyon ng mga ugnayan ng mga pisikal na puwersa, na patuloy na nagsusumikap patungo
pagpapabuti, pinilit na gamitin ang materyal na kailangan sa kamay; siya ay hinuhubog at nagbabago habang siya ay umuunlad, at nang makoronahan ang kanyang gawain sa lalaki, iniiwan niya itong mag-isa upang maging isang karapat-dapat na santuwaryo para sa pagliliman ng Banal na Espiritu." - Isis Unveiled. Vol.2. H. P. Blavatsky.

Ang aming gawain ay upang makabisado ang katawan, ngunit una - upang baguhin ang mga gawi. Kailangan nating ihinto ang pagsasaalang-alang sa lahat ng ating nakakasalamuha kaugnay ng ating sarili, i.e mula sa labas. Sa katunayan, ang ating katawan ay naglalaman ng likas na kaalaman na nagpapahintulot sa atin na gawin ang lahat nang may kamalayan, nang walang tulong ng isang "omniscient" na isip, "kapag ang mga alaala at memorya, at pagkilos ay pinalitan ng isang bagong paraan ng pagkilos ng kamalayan, kung saan ang kaalaman sa kinakailangan ang bagay ay tuwirang naroroon - mismo sa sandali ng tagumpay.”– Ina.

Tinatawag ko itong sense-knowledge at

Ang pagpapabuti ng sarili ay hindi laging madali. Bilang isang patakaran, ang tanong ay lumitaw: saan magsisimula? Ang una at pangunahing kondisyon ng anumang gawain, anong mga pagsisikap ang dapat gawin at ano ang kanilang dadalhin?

Ang kamalayan sa sarili bilang isang banal na potensyal para sa pagbabago ay ang simula ng lahat. Pagkatapos lamang nito, patong-patong, tulad ng isang arkeologo, posible na kunin ang mga sinaunang kayamanan mula sa kaibuturan ng ating tunay, katawan.

Ang memorya ng cellular ay huminto sa pagiging hindi gumagalaw kapag ang liwanag ng kamalayan ay nakadirekta dito - espirituwal na liwanag, na nagpapahintulot, kasama ang liwanag ng kaluluwa, upang paliwanagan ang bagay; bigyan siya ng bagong ritmo; at dalas; at panginginig ng boses.

"Ang katawan ng tao ay may mga bahagi at instrumento na sapat na binuo upang maglingkod sa Banal na buhay, dapat nilang panatilihin ang kanilang anyo, bagama't higit na pinabuting, ang mga paghihigpit sa kanilang saklaw at paggamit ay aalisin, ang kanilang pagkahilig sa mga depekto, sakit at karamdaman ay maalis, at nagbibigay-malay ang kakayahan. at dynamics ng aksyon ay kinuha lampas sa tunay na limitasyon. — Sri Aurobindo. "Supramental na Manipestasyon sa Lupa".

Ibig sabihin, kailangan na naman isang bagay na mahalaga na, literal, ay pukawin ang buong panloob na pinagsama-samang larangan ng multi-milyong karanasan ng cellular consciousness upang lumabas, mula sa piitan ng likas na kalikasan tulad ni Shiva the Destroyer, upang linisin ang buong walang malay na kalikasan mula sa memorya ng kamatayan, sakit at namamana na puwersa ng ugali.

Iyon ang dahilan kung bakit ang pagbabago ng mga gawi, daan-daang taon na at mahabang pagtitiis, nakakapinsala at nakakainis, ay isang pangunahing priyoridad.

"Ang kalikasan, ang pagpapatuloy ng paglipat mula sa katawan ng tao patungo sa Banal, hindi isang paglukso sa isang bagay na hindi nalalaman, ngunit isang mas mataas na antas ng kung ano ang nakamit na at bahagyang nabago" . Sri Aurobindo. "Supramental na Manipestasyon sa Lupa".

Ibig sabihin, meron na tayo isang bagay, na nangangailangan ng pagtuklas nito - isang oras x, pagkatapos nito, walang humpay, hakbang-hakbang at patong-patong, ilalabas natin ang mga sinaunang bagay sa ibabaw ng ating kamalayan na hindi na magagamit para sa kanilang layunin.

Isa lang silang museum exhibit, sila ang magsisilbing paalala ng mga panahong iyon na nagtago ng buong katotohanan tungkol sa ating mga kakayahan.

- ang pinakamahalagang paghahanap at pagtuklas. Dahil ito ang susi sa pagbabago ng lahat ng automatismo. Isipin sandali na ang lahat ng iyong nilikha, mga kaisipan, mga konsepto, mga teorya, mga patakaran, lahat ng ito ay gumuho isang araw, dahil nawala ang kahulugan nito.

Ano ang matitira pagkatapos? Ang hindi nakukublihang katotohanan? Kawalan ng kakayahan ng isip at senswal na pagpapatirapa? O isang vacuum na mapupuno ng isang ganap na bagong materyal na nilalaman? Magpasya para sa bawat isa sa atin nang paisa-isa. At ang desisyon sa buhay na ito ay parang isang tiket kung saan tayo nagiging kung ano tayo noon pa man - mga malayang gumagala sa espiritu.

Ang nakaraan ay nag-iwan sa amin ng mga kamangha-manghang analogues: espirituwal-moral at espirituwal-pisikal sa pamamagitan ng.Hindi lahat ng mga ito ay pantay-pantay sa mga tuntunin ng mga kasangkapan at mga paraan upang makamit ang kaliwanagan at pagkakaisa. Gayunpaman, mayroon silang isang layunin - alisin ang pagiging alipin - sa katawan; emosyonal; kaisipan.

Raja Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga, Agni Yoga, Laya Yoga, Tantra, Integral Yoga ng Sri Aurobindo, Aida Yoga ni Gurdjieff - hindi ito kumpletong listahan ng kaalaman na makakatulong sa sinumang nagnanais ng pagbabago hindi sa salita kundi sa gawa.

Anyway, kung gayon isang bagay, na nakatago pa rin para sa marami, ay hindi ang kapalaran ng mga hinirang. Hindi lamang ito mahahanap, ngunit dapat itong ganap na magamit!

Para sa maliwanag na kadiliman ng ating katawan ay ang anino lamang ng araw, na nagpapahintulot, nang walang nasusunog na pagkilos ng mga sinag nito, na lumago ang isang magandang hardin ng kaluluwa sa makulimlim na mga eskinita ng karanasan sa buhay.