Noong Marso 26, sa maliit na bulwagan ng Petrovsky Book Club, naganap ang isang pag-uusap sa paksang "Yesenin at ang Rebolusyon". Tatyana Igorevna Fomicheva, senior researcher sa NUK "People's Museum of S.A. Yesenin".

Ang kaganapan ay ginanap bilang bahagi ng Cultural Voronezh Volunteer Project at ang programa ng School of Historical Literacy. Nalaman ng mga residente ng Voronezh ang tungkol sa mga kakaibang gawain ng mahusay na makata, at napanood din ang isang sand animation na ginawa sa tema ng mga tula na may kaugnayan sa "rebolusyonaryong panahon".

Si Sergei ay nagsimulang magsulat ng tula nang maaga. Sa edad na 8, napagtanto niya ang kanyang gawa bilang isang tunay na makata. Nakatanggap si Yesenin ng isang mahusay na edukasyon - Zemsky apat na taong paaralan, Moscow People's University, kung saan nag-aral siya sa departamento ng panitikan at pilosopikal.

Sa Moscow, ang batang makata ay nagtrabaho sa isang bahay-imprenta, inilathala ang kanyang mga unang tula.

Ang sandali nang si Yesenin ay pumunta sa St. Petersburg kay Alexander Blok at ipinakita ang kanyang trabaho ay isang punto ng pagbabago para sa kanya: ang kanyang mga tula ay nagsimulang mailathala sa mga publikasyon ng kabisera, ang kanyang pangalan ay nakilala.

Kasabay nito, nakilala ni Yesenin ang mga miyembro ng magazine ng Scythians, na nagpahayag ng ideolohiyang Slavophile. Ang mga "Scythians" ay pinigilan si Yesenin mula sa malapit na pakikipagkaibigan sa Royal Family. Kasunod nito, sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang mga ideolohikal at masining na imahe ng mga gawa ni Yesenin, lalo na: ang pang-unawa sa rebolusyon bilang isang espesyal na paraan para sa Russia, ang pangitain ng pagbabago sa mundo dito, ang pag-akyat at pagbabago ng espiritu ng Russia. . Sa panahong ito, ang bawat isa sa kanyang mga tula ay puno ng mga imaheng Kristiyano at sinaunang Vedic.

Ang unang makapangyarihang tugon tungkol sa rebolusyon ay ipinahayag sa tulang "Kasama". Binubuksan ng tulang ito ang rebolusyonaryong siklo. Ang liriko dito ay nagbibigay daan sa simbolismong relihiyon.

Dito hindi niya niluluwalhati, hindi binibigyang-katwiran ang rebolusyon, ngunit nagsusulat tungkol sa kung ano ang nakikita niya sa malapit, kung ano ang nakikita niya sa hinaharap. Sa tulang ito, ibinaon ni Yesenin ang Kristiyanismo kasama ang nakaraang mundo. Bilang kapalit, inaalok niya ang kanyang magsasaka, magsasaka na Russia, na mahal at nakikita niya sa hinaharap. Ang Russia na ito ay nakalagay sa mga theses ng Russian cosmism: ito ay Russia na walang mayaman at masters, walang mahihirap na manggagawang bukid. Inilalarawan ni Yesenin ang mga ideyang ito na may mailap na mga stroke sa kanyang mga gawa.

Nararamdaman ng makata ang bagong oras, at ipinahayag ito sa taludtod - "Gisingin mo ako ng maaga sa umaga."

Ang koleksyon ng mga tula na Pagbabagong-anyo ay lumabas pagkatapos ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Sa paghusga sa pangalan, ang mundong ito ay dapat na malinis, maganda, nabago, walang krus at pahirap. Ito ay isinalaysay sa isang tula ni Inonia - isang utopian na paraiso ng magsasaka. Sa katotohanan, ang bansa ay pinahihirapan ng mga digmaang sibil, taggutom at pagkawasak. Sa urban na mundo, nahihirapan ang makata. Si Yesenin ay nahihirapan sa pag-atake ng lungsod sa kanyang katutubong nayon. Sa isa sa kanyang mga tula, ang nayon ay inihambing sa isang bisiro sa manipis na mga binti, na sinusubukang abutin ng isang makina.

Ang kanyang trabaho ay nagpapahayag ng kalungkutan para sa nakaraan na mahal sa kanyang puso, pagkabalisa para sa hinaharap ng mga magsasaka - ang mga breadwinner ng Russia.

Teksto: Julia Komolova

Hinangaan ni Yesenin ang "rebelyon ng mga alipin" na lumusot sa buong bansa noong mga taon ng rebolusyon. Itinuring din niya itong isang phenomenon sa isang tunay na cosmic scale, kung saan lahat ng luma ay maaaring gumuho at lahat ng bago ay maaaring lumitaw. Ang makata mismo ay pinangarap na maging isang propeta ng bagong mundo. Ngunit kapansin-pansing nagbago ang kanyang pananaw.

Pagbabago ng mga pananaw

Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon ay una na nakikilala sa pamamagitan ng kawalang-muwang, at ito ay tinutukoy sa halip ng mga hilig na kumukulo sa kanyang kaluluwa, at hindi ng anumang sistema ng mga pananaw sa mga reporma sa hinaharap.

Napakahirap paniwalaan para sa bawat humahanga kay Yesenin bilang isang mang-aawit ng kalikasan at kanayunan na ang mga sumusunod na linya ay nabibilang sa kanyang panulat.

Ang langit ay parang kampana

Ang buwan ay wika

Ang aking ina ay ang inang bayan

Ako ay isang Bolshevik.

("Inonia")

Ganito ang tunog ng tema ng rebolusyon noong una, nang ang makata ay hindi pa nakakaranas ng pagkabigo mula sa mga inobasyon ng rehimeng Sobyet. Gayunpaman, sa simula ng 1920, ang sigasig ng makata ay napalitan ng mapait na pagkabigo. At ang trahedyang ito ay makikita sa maliliit na akda ng makata: simula sa masigasig na "Inonia" at nagtatapos sa mapang-uyam na "Bansa ng mga Scoundrels".

Pagbabago ng mukha ng bansa

Unti-unti, ang magsasaka na Russia ay nagsimulang mapalitan ng urban Russia. Pinalitan ng bagong panahon ang lumang paraan ng pamumuhay, na pamilyar na pamilyar sa makata. Paano nagbago ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon? Ang makata sa una ay tinanggap ang mga pagbabagong ito, sinubukang ayusin ang kanyang sarili sa kanila - pagkatapos ng lahat, ang kanyang pananaw sa mundo ay nabuo nang tumpak sa magsasaka na Russia.

Hindi nabigyang-katwiran ng sosyalismo ang pag-asa ng makata. Sa loob nito, ang lahat ng nabubuhay na bagay ay naging "masikip". Si Yesenin ay bumulusok sa isang nakamamatay na pananabik para sa nasirang nayon, ang mga binuo nitong kalye. Malubhang naapektuhan nito ang kalagayan ng kaisipan ng makata, na hindi pa rin matatag.

Paano nakaapekto ang mga pangyayari sa buhay ng makata?

Halos patuloy na nawawala si Yesenin sa pinakamahirap na binges. Nagsimula siyang magdusa mula sa pag-uusig na kahibangan. Siya ay patuloy na nagkaroon ng pagsiklab ng pagsalakay, kung saan ang makata ay nagsagawa ng mga away, sinira ang mga kasangkapan at binugbog ang kanyang sikat na asawa. Nagsalita siya ng maraming beses tungkol sa kanyang kabaliwan at sinubukang gamutin si Yesenin sa mga propesyonal na Amerikanong psychiatrist. Ngunit ito ay walang silbi.

Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon ay makikita sa kanyang mga linya:

Lumipas na ang bagyong iyon. Iilan lang sa amin ang nakaligtas.

Ano ang Inang Bayan? Mga pangarap ba ito?

Paghahambing ng mga pananaw nina Mayakovsky at Yesenin

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol kay Mayakovsky, kung gayon ang kanyang trabaho ay nakabukas sa hinaharap, at sa ilang lawak - hanggang sa kasalukuyan. Kahit na ang hinaharap at kasalukuyan na ito ay medyo idealized, sila ay totoo. Ang saloobin patungo sa rebolusyon nina Mayakovsky at Yesenin ay naiiba sa direksyon ng pananaw ng kanilang trabaho. Ang sosyalismo ay itinayo noon sa pag-asa ng isang maliwanag na "bukas": ngayon tayo ay nabubuhay nang hindi mahalaga, ngunit ang ating mga anak at apo ay magiging masaya. Samakatuwid, nabuhay si Mayakovsky sa hinaharap, ang lahat ng kanyang gawain ay puspos ng pananampalataya sa tagumpay ng pundasyon ng Sobyet. Kahit na konektado sa hinaharap ng Sobyet. Sa isang mapagmahal na tao, ang makata ay konektado hindi lamang ng simbuyo ng damdamin, kundi pati na rin ng isang karaniwang dahilan.

Ano ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon, kabaligtaran ni Mayakovsky? Nasa nakaraan na lahat si Yesenin. Sa loob nito, hindi siya pinabayaan, hindi nagdusa sa mapait na kalungkutan. Siya ay nasa labas ng bagong henerasyon, ngunit hindi kinikilala ang kanyang sarili sa luma:

Ang karaniwang parirala ng makata na "malungkot na kagalakan" ay may bahagyang naiibang kahulugan. Ngayon si Yesenin ay hindi taimtim na nagsasalita tungkol sa kanyang nasirang kabataan, ngunit malungkot na sinabi ang katotohanan ng kanyang kalungkutan.

Pagkatapos ng lahat, para sa halos lahat ng tao dito ako ay isang madilim na pilgrim<…>At ako ito! Ako, isang mamamayan ng nayon, na kung saan ay magiging sikat lamang sa katotohanan na dito minsan ang isang babae ay nagsilang ng isang Russian na iskandalo na piit ...

Paglalagalag at alienasyon

Ang makata ay nagsusulat tungkol sa ganap na paghihiwalay sa lipunan. Wala nang anumang pag-angkin sa sosyalistang damdamin sa kanyang mga sinulat. At sa huli, sinasagot mismo ni Yesenin ang anumang mga katanungan tungkol sa kanyang trabaho:

Hindi na kailangan dito ang aking tula, at, marahil, ako mismo ay hindi rin kailangan dito.

Sa unang lugar para kay Yesenin ay palaging isang pag-ibig para sa kalikasan, para sa lahat ng nabubuhay na bagay. Ang likas na katangian ng makata ay pinagkalooban ng isang kaluluwa, siya ay nararamdaman bilang isang tao. Lahat ng bagay sa mundo ay puno ng buhay na espiritu.

At si Yesenin mismo ay umamin ng kanyang sariling kabiguan sa bagong sistema ng Sobyet. Siya ay tinanggihan:

Kumanta ako kapag may sakit ang aking rehiyon.

Napagtanto ng makata na ang mundo na walang katapusan na mahal sa kanyang puso ay hindi na mababawi na ngayon. At sa kanyang gawain ay may mga motibo ng pagala-gala:

Oo! Ngayon ay nagpasya na. Walang balikan

Iniwan ko ang aking sariling larangan...

Ang lahat ng nangyayari ay nagsisimulang magdulot sa kanya ng isang malalim na protesta at isang pakiramdam ng pagkasuklam. Sinisikap ni Yesenin na makahanap ng mga kuta sa maliliwanag na alaala ng pagkabata, ang kanyang sariling tahanan at ang Russia na nawala sa kanya. Ngunit dito rin, ang pagkabalisa ay bumabagabag sa makata. Dumating si Yesenin sa konklusyon na ang dahilan para sa mga pagbabagong iyon na naging hindi katanggap-tanggap para sa kanya ay sa rebolusyon.

Ang pagkawasak sa kanayunan at espirituwal na drama ng makata

Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon ay puno ng pagpuna at pagtanggi. Ang makata mismo ay taimtim na nagsisisi na siya ay nasa opinyon na ang kanyang mga ideya ay tama.

Ang mga drama ng makata sa mga huling taon ng kanyang buhay ay konektado sa mga darating na pagbabago sa pulitika. At kung ang maagang tula ni Yesenin ay puno ng pag-ampon ng mga bagong order at ang slogan na "Land to the peasants!" ay sinusuportahan dito, kung gayon ang yumaong Yesenin ay nakikita ang lahat ng pagkawasak. Ang makata ay nagsimulang tanggihan ang mga bagong order nang buong lakas. Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon ay ipinahayag sa mga gawa tulad ng "Bumalik sa Inang Bayan", "Liham sa Ina" at iba pa.

Halimbawa, sa akdang "Bumalik sa Inang Bayan" makikita ang epekto ng rebolusyon sa buhay ng mga residente sa kanayunan. Ang liriko na bayani, na bumalik sa kanyang sariling lupain, ay hindi makilala ang kanyang katutubong tao, ang kanyang sariling tahanan. Malungkot niyang napagtanto na ang kanyang lupang tinubuan ay naging estranghero na sa kanya. Ang makatang mundo ay nahaharap sa isang nakalulungkot na katotohanan:

Malungkot akong tumingin sa paligid.

Anong hindi pamilyar na lugar!

Ito ang nagiging sanhi ng emosyonal na drama. Ang parehong hindi pagkakasundo ay maaaring maobserbahan sa akdang "Hindi komportable na likidong liwanag ng buwan", sa mga linya kung saan ang makata ay nagpapahayag ng kumpletong kawalang-interes sa mundo sa paligid niya. Ang kawalang-interes na ito ay nakakatakot sa liriko na bayani:

Ako ay naging walang malasakit sa mga sinag,

At hindi maganda sa akin ang apoy ng apuyan.

Ngunit hindi ganap na tinapos ng makata ang Russia. Nasasaktan siya na makitang dumaranas ng kahirapan at kahihiyan ang kanyang bansa. Tinatawag niya siya:

Patlang ng Russia! Tama na

I-drag kasama ang mga patlang.

Mga mood ng koleksyon na "Pagbabago"

Ang unang koleksyon ng tula ni Yesenin, na inilabas pagkatapos ng rebolusyon, ay tinatawag na "Transfiguration". Ang pangalan ay sumasalamin sa mood ng makata sa oras na iyon: kapwa ang makata mismo at ang mundo sa paligid niya ay nagbabago. Sa unang gawain, na tinatawag na "Inonia", ito ay nakasulat tungkol sa kagalakan ng pagdating ng Tagapagligtas. Malapit nang dumating ang mga bagong panahon sa mga tadhana ng mga tao. Tinitingnan ni Yesenin ang kanyang sarili bilang isang propeta, ang kanyang matapang na mga salita ay tinutugunan sa propeta ng Bibliya na si Jeremiah. Ang liriko na bayani ay pumasok sa kontrobersya sa mga canon ng Kristiyanong moralidad.

Nakita ko ang isa pang darating -

Kung saan ang kamatayan ay hindi sumasayaw sa katotohanan.

Ang bagong relihiyon ay dapat na dumating sa mga tao nang walang pagdurusa at "krus". Ngayon ang lahat ay dapat na naiiba. Kaya naman tinawag na "Inonia" ang bansang kinabukasan. Ang paraiso na pinapangarap ng makata ay isang ganap na rural, rural na paraiso. Mayroon itong lugar para sa mga bukirin at bukirin, malalalim na ilog at ginto ng hinog na trigo. Ang iba pang mga gawa sa koleksyon na ito ay napuno din ng inaasahan na ito.

Ano ang naging dahilan ng rebolusyon?

Tila nagkatotoo ang mga pangarap ng makata. Isang matinding kaguluhan ang nagaganap sa buhay ng bansa. At dito maaari mong asahan ang kasiyahan mula sa makata, ngunit ang lahat ay nagiging mas masakit at mahirap para sa kanya. Sa halip na "paraiso ng magsasaka" na hinihintay ni Sergei Alexandrovich, ang mga mata ng makata ay nakikita ang isang estado na napunit ng mga digmaan, na nawasak ng pagkawasak. Ang lahat ng ito ay nagiging hindi mabata para sa mang-aawit ng isang mapayapang, idyllic na buhay nayon.

Ano ang pinapanood ni Yesenin ngayon? Malamig at malamig, ang langit ay nasa ulap. Ngayon ang "masamang Oktubre" ay naghahari, na malapit nang lamunin ang mga berdeng kakahuyan. Ganito inihahatid ng makata ang kapaligiran ng kasalukuyang panahon. Ang salungatan sa lipunan ay nagiging unibersal. Ang tao ay lumalayo sa kalikasan. At ang bayani mismo ay tumangging sumama sa kabaliwan na naghahari sa paligid.

Hindi ako pupunta kahit saan kasama ang mga tao

Mas mabuting mamatay na kasama ka,

Kaysa sa iyong minamahal na itaas ang lupa

Sa mabaliw na batong dumaraan.

Ang saloobin ni Yesenin sa rebolusyon ay maaaring mailarawan nang maikli tulad ng sumusunod: ang makata ay hindi naghahangad na tanggihan ang kasalukuyang gobyerno - hindi niya maintindihan ang paraan ng pamumuhay ng Sobyet, nararamdaman niya na isang ganap na labis na tao. At hindi niya pinatawad ang gayong paggamot: pagkatapos ng trahedya na pagkamatay ni Yesenin, ang kanyang pangalan at mga tula ay ipinagbabawal. Sa kauna-unahang pagkakataon ay sinimulan nilang alalahanin siya ng mabubuting salita lamang sa simula ng Dakilang Digmaang Patriotiko, nang hangal na tanggihan ang kontribusyon ni Yesenin sa tula ng Russia.

Sa autobiographical na tala na "Tungkol sa Aking Sarili" (1924), isinulat ni Yesenin:

"Ang pinakamaselang yugto ay ang aking pagiging relihiyoso, na napakalinaw na makikita sa aking mga unang gawa.

Hindi ko itinuturing na ang yugtong ito ay malikhaing akin. Ito ang kondisyon ng aking paglaki at ng kapaligiran kung saan ako lumipat sa unang yugto ng aking aktibidad sa panitikan.

Hihilingin ko sa mga mambabasa na ituring ang lahat ng aking mga Hesus, Ina ng Diyos at Mykols bilang kamangha-manghang sa tula.

"Kung walang rebolusyon, maaaring natuyo na ako sa mga walang kwentang simbolo ng relihiyon o lumiko sa maling direksyon ... Sa mga taon ng rebolusyon, ganap akong nasa panig ng Oktubre"

(Yu.A. Andreev, panitikang Sobyet,

Moscow, "Enlightenment", 1988)

Ang pangalan ni Sergei Yesenin ay kilala sa ating bansa. Ang kanyang tula ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit. Siya ay puno ng isang masigasig na pagmamahal sa bayan at kalikasan. Ang kalikasan ay inilalarawan ni Sergei Yesenin bilang humanized, spiritualized, isang salamin ng mga damdamin at estado ng tao. Pag-ibig para sa Russia at sakit para sa isang mahirap na bansa tunog sa mga taludtod.

Ikaw ang aking lupang inabandona,

Ikaw ang aking lupain, kaparangan.

Hay ay hindi pinutol.

Kagubatan at monasteryo (1914),

- mapait na bulalas ng makata, at sa parehong oras, anong pag-ibig para sa mahirap at abandonadong lupain ang napuno ng mga ganitong linya:

Kung ang banal na hukbo ay sumigaw:

"Ihagis mo Russia, manirahan sa paraiso!"

Sasabihin ko: “Hindi na kailangan ng paraiso,

Ibigay mo sa akin ang aking bansa."

(“Goy you, Russia, my dear ...” (1914))

Noong 1916, sa kasagsagan ng imperyalistang digmaan, si Yesenin ay na-draft sa hukbo, ngunit hindi siya lumahok sa mga labanan ng hukbo. Naiwan muna siya sa St. Petersburg, at pagkatapos ay itinalaga sila sa tren ng ospital ng militar ng Tsarskoye Selo. Dito siya lumahok sa mga konsyerto, nagbasa ng mga tula sa mga infirmaries. Sinubukan ng mga piling tao ng palasyo na "paamoin" si Yesenin upang magsulat siya ng mga tula bilang papuri kay Tsar Nicholas II, ngunit tumanggi si Yesenin at pinarusahan para dito at ipinatapon sa harap. Sumulat si Yesenin tungkol dito: "Nahanap ako ng (Pebrero) na rebolusyon sa isa sa mga batalyon ng disiplina, kung saan ako nakarating dahil tumanggi akong magsulat ng tula bilang parangal sa tsar." Ang parusang ito ay sumunod noong Pebrero 23, 1917, ngunit ang Malaking Kasaysayan ay namagitan: sa araw na iyon naganap ang Rebolusyong Pebrero. Umalis si Yesenin sa hukbo ng Kerensky.

Ang mahalagang sandali at pagkilos na ito ni Yesenin, na tumanggi na magsulat ng mga tula para sa kaluwalhatian ng Tsar at ipinatapon sa harapan upang patayin, ay nakatago sa mga mag-aaral!!!

Sa mainit na pakikiramay, sinalubong ni Yesenin ang Rebolusyong Oktubre. Kasama ni Blok, Bryusov, Mayakovsky, pumanig siya sa Rebolusyong Oktubre.

Ang Amerikanismo ay hindi katanggap-tanggap para sa Unyong Sobyet!

Napansin ang rebolusyonaryong kalooban ni Yesenin, at ito ay siya, kasama sina Klochkov at Gerasimov, na ipinagkatiwala sa paglikha ng teksto ng cantata, na ginanap sa unang anibersaryo ng Great October Socialist Revolution sa pagbubukas ng isang memorial plaque. bilang parangal sa mga nahulog na rebolusyonaryo, na nilikha ng sikat na iskultor na si S.G. Konenkov. Ang pagdiriwang na ito ay dinaluhan ng V.I. Lenin. Pinutol niya ang isang selyo sa isang draped board na may gunting - ang takip ay nahulog sa kanyang mga paa, at ang pigura ng isang blond na batang babae na may isang sangay ng kapayapaan sa kanyang kamay ay bumukas sa mga mata ng lahat.

Si Yesenin ay naroroon sa rally at nakinig sa pagganap ng kanyang mataimtim na tunog ng mga tula:

Ang araw na may gintong selyo

Nakatayo ang bantay sa gate...

Matulog, mahal na mga kapatid,

Isang hukbo ang dumadaan sa iyo

Sa bukang-liwayway ng unibersal na mga tao.

Ang sandaling ito sa kanyang buhay ay lihim din sa mga mag-aaral.

Ang kanyang mga gawa: "Transfiguration", "Inonia", "Heavenly Drummer" at iba pa - ay puno ng mga pathos ng pagpapalaya, ang kadakilaan ng rebolusyon.

"Heavenly Drummer" (1918 - unang bahagi ng 1919). Sa loob nito, ang makata ay nagagalak, na nakikita ang pagbagsak ng lumang mundo, siya ay dinala ng napakalaking saklaw ng mga kaganapan:

Ang mga bituin ay naglalagas ng mga dahon

Sa mga ilog sa aming mga bukid

Mabuhay ang rebolusyon

Sa lupa at sa langit!

Kailangan ba natin ng mga kumander

Puting kawan ng mga bakulaw?

Ang umiikot na kabalyerya ay napunit

Sa bagong baybayin ng mundo.

Putulin at pumunta sa mga kalsada

Upang ibuhos ang isang tawag sa mga lawa ng pwersa -

Sa mga anino ng mga simbahan at mga bilangguan,

Sa puting kawan ng mga bakulaw.

Sa ritmo ng pagmamartsa nito, mayroong natatanging pagsalungat ng dalawang daigdig: ang umiikot na kabalyerya ng mga rebolusyonaryong tao, na sumusugod sa "bagong dalampasigan", at ang "puting kawan ng mga bakulaw". Ang tulang ito ay itinapon sa mga aklat-aralin sa paaralan.

Ngunit maling isipin na tinanggap ni Yesenin ang mga ideya ng Rebolusyong Oktubre nang walang anumang kontradiksyon, pag-aalinlangan, pagdududa at pagdurusa. Napakahirap para sa kanya na makipaghiwalay sa matanda. Ang tagal niyang naiintindihan ang mga bagong bagay na darating sa buhay niya.

Ang rebolusyon ay pinamunuan ng proletaryado. Ang nayon ay sinundan ng lungsod. Salamat lamang dito, posible na manalo, ngunit bulalas ni Yesenin:

"Pagkatapos ng lahat, walang ganap na uri ng sosyalismo na naisip ko!"

Hindi naunawaan ni Yesenin ang totoong sitwasyon ng rebolusyon at sosyalismo. Kaya't ang kanyang paglipat mula sa tuwa patungo sa pagkabigo, mula sa kagalakan patungo sa kawalan ng pag-asa, mula sa pagbati hanggang sa akusasyon.

Naunawaan ni Yesenin ang rebolusyon sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka. Sinimulan niyang sumpain ang "panauhing bakal", na nagdadala ng kamatayan sa patriarchal rural na paraan ng pamumuhay, at nagdadalamhati sa lumang "wooden Russia".

Sa batayan ng gayong mga sentimyento, lumikha siya ng isang buong siklo ng mga gawa na "Sorokoust": "Sorokoust", "Ako ang huling makata ng nayon", "Hooligan" (1919 - 1921) - nakuha nila ang masakit na mga kontradiksyon sa pagitan ng matanda. at ang bago. Mula sa mga gawang ito ay naglatag ang landas patungo sa literatura bohemia at sa kasumpa-sumpa na siklo na "Moscow Tavern", kung saan mayroong pagkabulok, kawalan ng laman, kawalan ng pag-asa, mayroon ding pagnanais na madaig ang mga mood na ito, upang makatakas mula sa pagkabalisa ng kanilang dalamhati, mayroong gayundin ang patula ng lasing na pagsasaya, mayroon ding udyok sa kabuuan at malusog na buhay:

Baka bukas iba na

Aalis akong gumaling magpakailanman

Makinig sa mga awit ng ulan at ibon cherry,

Paano nabubuhay ang isang malusog na tao?

Isinulat ni Yesenin ang tungkol sa hindi mapagkakasundo, hindi pinapayagan ang pagkakasundo, pakikibaka sa isip sa tula na "Aalis ang Russia" (Nobyembre 2, 1924):

hindi ako bago!

Ano ang itatago?

Nanatili ako sa nakaraan gamit ang isang paa.

Sa pagsisikap na makahabol sa hukbong bakal,

Nadulas ako at nahulog sa isa pa.

Ang isang makabuluhang papel sa malikhaing pag-unlad ng Yesenin ay ginampanan ng kanyang paglalakbay sa ibang bansa noong Mayo 1922 - Agosto 1923. Naglakbay siya sa Germany, France, Belgium, Italy, na gumugol ng apat na buwan sa Estados Unidos.

Nang malaman ang paparating na paglalakbay ni Yesenin sa ibang bansa, ang mga kaaway ng bansang Sobyet ay nagalak: "Hindi babalik si Yesenin sa Russia!", "Gagawin ni Yesenin ang isang engrandeng iskandalo ng kapangyarihang Sobyet!"

Pagdating sa Berlin, talagang gumawa ng iskandalo si Yesenin, ngunit hindi ang inaasahan sa kanya. Sa pagnanais na "paamohin" ang makata, binigyan siya ng emigrasyon ng Russia ng mga pagtatanghal. Dumating ang makata at agad na hiniling na kantahin nila ang "International", kung wala siya ay hindi siya pumayag na magsimulang magbasa ng tula. Bilang tugon, siyempre, may mga galit na hiyaw at sipol. Pagkatapos si Yesenin mismo ang kumanta ng Internationale. Lumaki ang mga sipol. Pagkatapos ay tumalon si Yesenin sa isang upuan at sumigaw: "Huwag sumipol, ilalagay ko ang apat na daliri sa aking bibig at sipol - iyon ang katapusan para sa iyo."

Lingid din sa mga estudyante ang katotohanang kinanta at pinalaganap ni Yesenin ang rebolusyonaryong awit ng mga komunista.

MM. Litvinov,

Mahal na kasamang Litvinov!

Mangyaring, kung magagawa mo, siguraduhin na makaalis tayo sa Germany at makarating sa The Hague. Nangangako ako na kumilos nang tama at hindi kakanta ng Internationale sa mga pampublikong lugar. Gumagalang sa iyo, S. Yesenin at Isadora Duncan.

S. Yesenin,

koleksyon ng mga sanaysay, v.2,

Moscow, "Soviet Russia",

"Kontemporaryo", 1991

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, sinabi ni Yesenin: "Buweno, oo, nag-iskandalo ako, ngunit nag-iskandalo ako nang maayos, nag-iskandalo ako para sa rebolusyong Ruso. Nasaan man ako at sa anumang itim na kumpanya na aking inuupuan (at nangyari ito), handa akong putulin ang aking lalamunan para sa Russia. Siya ay naging isang direktang tagapagbantay, hindi niya matiis ang anumang pang-aabuso sa bansang Sobyet. At naiintindihan nila ito ... "

V.D. Svirsky, E. K. Franzman,

panitikan ng Sobyet ng Russia

Publishing house na "Zvaygzne", Riga, 1977 .

Ano ang nakita ng makata sa Kanluran? Ang nakapipinsalang impluwensya at epekto ng kapitalistang paraan ng pamumuhay sa mga kaluluwa at puso ng mga tao. Matindi niyang naramdaman ang espirituwal na kapahamakan ng Western burges na sibilisasyon.

Ang mga liham mula sa ibang bansa ay katibayan ng kanyang protesta laban sa burges na sibilisasyon, laban sa kultura ng mga night restaurant at tiwaling pahayagan, laban sa pag-level at kahihiyan ng indibidwal, laban sa panginoon ng dolyar, na kung saan ay sa kahila-hilakbot na paraan sa kanila, at sila ay bumahing sa sining.

A.B. Mariengof, Ostend,

"Aking mahal ... Kung gaano ko gusto mula dito mula sa bangungot na Europa na ito pabalik sa Russia. Diyos ko! Napakagandang Russia!

Ito ay isang kumpletong sementeryo. Ang lahat ng mga taong ito na mas mabilis na gumagapang kaysa sa mga butiki ay hindi mga tao, ngunit mga graveworm, mga bahay ang kanilang mga kabaong, at ang mainland ay isang crypt.

A.B. Mariengof, New York,

“Mahal kong Tolya! Laking tuwa ko na hindi mo ako kasama sa America, hindi sa kasuklam-suklam na New York na ito. Ang pinakamagandang bagay na nakita ko sa mundong ito ay ang Moscow pa rin.

Diyos ko! Mas mainam na kumain ng usok gamit ang iyong mga mata, umiyak mula dito, ngunit kung hindi lamang dito ... "

(S. Yesenin, v.2)

Nakita ng ilang kontemporaryong manunulat ng Yesenin sa Estados Unidos ang isang ideal ng teknikal na kapangyarihan, na, sa kanilang opinyon, dapat sundin ng Soviet Russia. Ngunit tila nakalimutan nila ang pagkakaiba sa uri ng lipunan.

Nakita ni Yesenin ang mga tagumpay ng sibilisasyon sa kapitalistang Amerika, ngunit ito ay higit na kapansin-pansin para sa kanya espirituwal na kapahamakan ng "karaniwan" Amerikano, na ang pangunahing libangan ay ang kilalang-kilala na "negosyo", dolyar na "kita" (pakinabang): ang pangingibabaw ng dolyar ay nabighani sa mga Amerikano, at hindi nila nais na malaman ang anumang bagay.

"Iron Mirgorod" (1923) - ang sanaysay na ito ay isang gawa ng mataas na sibiko na tunog. Si Yesenin ay nakikiisa kay Mayakovsky, na tahasang nagsabi:

"Ang Amerikanismo - ang paraan ng pamumuhay - ay hindi katanggap-tanggap para sa Unyong Sobyet!".

"Bansa ng mga scoundrels" (1922-1923) - isang tula kung saan itinataguyod ni Yesenin ang moral na kataasan ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang mga dayuhang obserbasyon ay nakatulong kay Yesenin na mas maunawaan ang kahalagahan ng malalaking pagbabagong naganap sa kanyang tinubuang-bayan.

Ang kalunos-lunos ng mga pagbabagong ito, ang engrandeng konstruksyon na ito, ay tumagos sa mga pahina ng "Bansa ng mga Scoundrels": "Magtrabaho ka lang! Magsipag ka lang! At sa Republika ng mga Sobyet magkakaroon ng anumang naisin ng sinuman!”

Ang tamang pagtatasa ni Yesenin sa katotohanang Amerikano ay nagpatotoo sa kanyang pananaw sa pulitika. At bilang resulta ng walang pagod na walang humpay na paghahanap para sa pinakamataas na katotohanan sa mga taon ng rebolusyon, ang nasasabik na boses ni Yesenin ay tunog:

1. "Sa ibang bansa lamang ang lubos kong naunawaan kung gaano kalaki ang merito ng rebolusyong Ruso, na nagligtas sa mundo mula sa walang pag-asa na pilistinismo."

2. “Nasira ang aking paningin lalo na pagkatapos ng Amerika ... Naalala ko ang usok ng amang bayan, tungkol sa aming mga nayon, kung saan halos lahat ng magsasaka sa isang kubo ay natutulog ng isang guya sa dayami o isang baboy na may mga biik, naalala ang mga hindi madaanang daan ... at nahulog sa pag-ibig sa mahihirap na Russia. Lalo akong nainlove sa communist construction.”

3. “Bagaman hindi ako malapit sa mga komunista bilang isang romantiko sa aking mga tula, malapit ako sa kanila sa isip at umaasa ako na marahil ay magiging malapit ako sa aking trabaho.”

Ito ay sinabi ng makata noong 1923, ilang sandali matapos ang kanyang paglalakbay sa Europa at Amerika noong 1924, sa tulang "Sagot" ay isinulat niya:

Ngunit ang tagsibol na iyon

mahal ko

Ako ang dakilang rebolusyon

At tungkol lang sa kanya

Ako ay nagdurusa at nagdadalamhati

Naghihintay ako at tumatawag!

Ang mga tao ay dumaing, at sa kakila-kilabot na ito ang Bansa ay naghihintay para sa isang tao ...

At dumating siya.

Ang paglalakbay sa ibang bansa ay nagpaibig kay Yesenin sa Socialist Fatherland, suriin ang lahat ng nangyayari dito sa ibang paraan.

Kaya, 1924-1925 ang pinakamabungang taon sa gawain ni Yesenin. (Ang taon at kalahati na ginugol ni Yesenin sa ibang bansa ay isang pambihirang oras sa kanyang talambuhay na walang tula - walang nagbigay inspirasyon sa makata na malayo sa kanyang katutubong kalikasan, halos hindi siya sumulat ng tula. Hindi nagkataon na ang mga dramatikong linya ng Moscow Tavern ay nilikha sa ibang bansa at ang ideya ng isang trahedya na tula na "The Black Man".) Noong 1924-1925 na sinulat niya ang tungkol sa isang daang tula at tula: "The Song of the Great Campaign", "The Poem of 36", ang tula na "Anna Snegina". Naglalayong ilabas ang kanyang mga gawa sa isang espesyal na koleksyon, pinauna ni Yesenin ang mga ito ng isang espesyal na apela:

Magaling na publisher! Sa aklat na ito

Nagpapasa ako sa mga bagong damdamin

Natutong umintindi sa bawat sandali

Pagpapalaki ng Russia ng Commune!

Malusog na simula ang namayani sa kaluluwa ng makata. Isang matinding interes sa buhay, kongkretong katotohanan, isang masigasig na pag-ibig para sa bago, Sobyet na Russia at ang mga rebolusyonaryong pagbabago na nagaganap dito, ang pagnanais na maging isang tunay, at hindi isang kalahating anak sa mga estado ng USSR - ito ang mga pangunahing motibo ng kanyang mga bagong gawa.

"Stans" (1924) - sa tulang ito isinulat ni Yesenin:

sumulat ng tula,

Marahil lahat ay maaari

Tungkol sa mga babae, tungkol sa mga bituin, tungkol sa buwan...

Pero may iba akong nararamdaman

Ang puso ay nganga

Dinudurog ng iba ang aking bungo.

Gusto kong maging singer

At isang mamamayan

Para lahat

Bilang pagmamalaki at halimbawa

Ay totoo

At hindi kalahating anak -

Sa mga dakilang estado ng USSR.

nakikita ko lahat

At malinaw kong naiintindihan

Na ang panahon ay bago -

Walang kalahating kilong pasas para sa iyo

Ano ang pangalan ni Lenin

Maingay, parang hangin, sa gilid,

Nag-iisip ng pumunta

Tulad ng mga pakpak ng gilingan.

Binabalangkas ni Yesenin ang mga paraan para sa pag-unlad ng mga problema na hanggang kamakailan ay tila walang pag-asa sa kanya. Kung mas maaga siya ay laban dito, ngayon ay handa na siyang hangaan ang parehong "bakal na kabayo", at ang "bakal na kabalyerya", at lahat ng bago. Ang isang partikular na malakas na bagong saloobin sa katotohanan ay ipinahayag sa tula na "Hindi komportable na likidong liwanag ng buwan" (1925):

Ngayon may iba na akong gusto.

At sa matipid na liwanag ng buwan

Sa pamamagitan ng bato at bakal

Nakikita ko ang kapangyarihan ng aking sariling bansa ...

Patlang ng Russia! Tama na

I-drag sa kahabaan ng mga patlang!

Masakit makita ang iyong kahirapan

At mga birch at poplar...

Hindi ko alam kung ano ang mangyayari sa akin...

Siguro hindi ako karapat-dapat para sa isang bagong buhay,

Pero gusto ko pa rin ng bakal

Upang makita ang mahirap, naghihirap na Russia.

Sa tula na "Bumalik sa Inang Bayan" (1924), nagulat si Yesenin:

Ang daming nagbago doon

Sa kanilang mahirap, hindi magandang tingnan na buhay.

Ang daming natuklasan

Sinundan ako sa paligid.

Kaibigan! Kaibigan!

Anong split sa bansa

Anong kalungkutan sa isang masayang pigsa!

Alam mo kaya gusto ko ng sobra

Hilahin ang iyong pantalon -

Tumakbo pagkatapos ng Komsomol.

"Soviet Russia" (1924). Nakikita ng makata ang Sobyet Russia hindi bilang isang "inabandunang lupain", isang lupain ng kaparangan", isang "guhit ng kalungkutan", ngunit nagising, muling isinilang sa isang bagong buhay.

At gayon pa man ang makata ay malungkot: "Ang aking tula ay hindi na kailangan dito. At, marahil, ako mismo ay hindi rin kailangan dito. Ngunit ang mga pagbabago para sa mas mahusay ay nagdudulot ng kapayapaan sa kaluluwa:

"Tandaan! Bakit ka na-offend?

Dahil ito ay isang bagong ilaw na nasusunog

Isa pang henerasyon sa mga kubo.

Sumulat si Yesenin:

Tatanggapin ko lahat.

Tinatanggap ko ang lahat bilang ay.

Handa nang sundan ang mga pinalo.

Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ...

At tinatanggap niya ang kabataang henerasyon mula sa kaibuturan ng kanyang puso:

Bloom, mga kabataan!

At malusog na katawan!

Iba ang buhay mo!

Anong maliwanag, nakakabighani, nagpapasalamat, nagpapasalamat at mabait na mga linya ng Yesenin na nakatuon sa kabataan!

At ang parehong kumpiyansa, matatag at hindi matitinag na mga linya na nakatuon sa Soviet Russia:

Ngunit kahit noon pa man,

Kapag sa buong planeta

Ang alitan ng tribo ay lilipas,

Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -

Ako ay mag-aawit

Sa buong pagkatao sa makata

ikaanim sa daigdig

Na may maikling pangalan na "Rus"!

Anna Snegina (1925) ay ang pinaka makabuluhang trabaho. Ito ay batay sa isang liriko na balangkas na konektado sa mga alaala ng kabataang pag-ibig ng makata, na pinangalanan dito Anna Snegina. Ngunit ang Yesenin ay hindi limitado dito. Simula sa mga pangalan ng mga nayon ng Kriushi at Radovo, ipinakita ni Yesenin ang isang larawan ng pakikibaka ng mga uri sa "malubha, kakila-kilabot na mga taon" - sa mga unang taon ng rebolusyon. Ang pangunahing tema ng tula ay Oktubre sa nayon. Mahirap ang buhay para sa mga tao.

Ang aming buhay ay masama.

Halos tumalon ang buong barangay

Inararo ng isang araro

Sa isang pares ng mga pagod na nags...

Iyon ang dahilan kung bakit tinanggap ng mga mahihirap na tao ang kapangyarihan ng Sobyet nang may sigasig at sigasig. Ang mahusay na artistikong tagumpay ni Yesenin ay ang paglikha ng imahe ng Pron Ogloblin. Bago pa man ang rebolusyon, nakipagtalo si Pron sa mga awtoridad at ipinatapon sa Siberia. Malugod niyang tinatanggap ang balita ng tagumpay ng Oktubre. Paghahanda upang ayusin ang isang pakikipagniig sa nayon. Hindi siya gusto ng mayayamang magsasaka, ngunit iginagalang siya ng mga mahihirap.

Ang tula ay tumatalakay sa tema ng rebolusyon at digmaang sibil. Pinuna ng may-akda ang burges na Pansamantalang Gobyerno para sa patuloy na digmaang fratricidal, nanawagan para sa kapayapaan, siya ay nasa panig ng pamahalaang Sobyet.

Ang mga magsasaka ay pilit na nagtanong kay Yesenin:

Sino si Lenin?

Tahimik akong sumagot:

"Siya ay ikaw."

Bilang sagot sa tanong ng mga magsasaka, ang makata ay nagbibigay ng aphoristic na kahulugan ng malalim na koneksyon sa pagitan ng pinuno at ng mga tao.

Ang pangunahing tauhang babae ng makata na si Anna Snegina ay may ibang pinagmulang panlipunan. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa ibang kampo at umalis para sa pangingibang-bansa. Ngunit nailalarawan din ito ng isang hindi mapawi na pakiramdam ng pagmamahal para sa Russia. Siya ay nabibigatan ng dayuhang buhay, nananabik. At nakatanggap si Yesenin ng isang liham na may tatak ng London:

“Buhay ka ba?.. I am very glad...

Ako rin, kung paano ka nabubuhay...

Madalas akong pumunta sa pier

At, kung sa kagalakan, sa takot lamang,

Tumingin ako sa mga korte nang mas malapit

Sa pulang bandila ng Sobyet ... "

Ang imahe ng V.I. Lenin sa gawain ni S. Yesenin.

Ang pagkamatay ni Vladimir Ilyich Lenin magpakailanman ay umalingawngaw sa kalungkutan sa memorya ng makata. Ilang oras siyang gumugol sa Hall of Columns sa kabaong ni Lenin. Sa mga araw ng pambansang kalungkutan, si Yesenin, tulad ni Mayakovsky, ay puno ng mga pag-iisip tungkol sa kung paano makuha ang imahe ni V.I. Lenin. Tungkol kay Lenin, kung saan ang lahat ng lakas at layunin ng rebolusyon ay nakapaloob, si Yesenin ay nag-isip ng maraming at paulit-ulit, naisip, na tinutukoy ang kanyang pangalan sa tula.

Sa isang tula "Lenin"(Sipi mula sa tula na "Walk-field" ( 1924 ) Sinisikap ni Yesenin na ihayag ang pagiging simple ni Lenin, pagiging malapit sa mga tao, ang epekto ng kanyang mga ideya sa puso ng milyun-milyon; itinataas siya bilang isang pambihirang tao:

Mahiyain, simple at sweet

Para siyang sphinx sa harapan ko.

Hindi ko maintindihan kung anong kapangyarihan

Nagawa niya bang yugin ang globo?

Pero nagulat siya...

Hindi ba't ito ay isang kapansin-pansing ebolusyon - mula sa relihiyosong pangkulay ng mga unang tula hanggang sa linyang "Kahiya sa mga bilangguan at mga simbahan"?

monarkiya! Isang nakakatakot na baho!

Sa loob ng maraming siglo nagkaroon ng kapistahan pagkatapos ng kapistahan,

At ipinagbili ang kapangyarihan sa isang aristokrata

mga industriyalista at bangkero.

Ang mga tao ay dumaing, at sa kakila-kilabot na ito

Ang bansa ay naghihintay para sa isang tao...

At dumating siya.

Siya ay isang makapangyarihang salita

Inakay niya tayong lahat sa bagong simula.

Sinabi niya sa amin: “Upang wakasan ang pagdurusa,

Dalhin ang lahat sa mga kamay ng trabaho.

Wala nang kaligtasan para sa iyo -

Tulad ng iyong kapangyarihan at iyong Konseho."

Isa sa pinakamatagumpay, malinaw at magkakasuwato sa proporsyon sa mga kaisipan at damdamin ng mga tula na nakasulat 1925 taon, ang huling taon ng buhay ni Yesenin, ay - "Captain of the Earth."

Walang iba

Hindi pinamunuan ang planeta

Hindi kinanta ang kanta ko.

Siya lang

Habang nakataas ang iyong kamay,

Sabi ng mundo ay

Isang pamilya...

Hindi ako nanliligaw

Mga himno sa bayani

Hindi ako kinikilig

Nanirahan sa isang bloodline.

Masaya ako dun

Ano ang madilim minsan

Isang pakiramdam

Bumuntong hininga ako at tumira sa kanya...

Sa pagpapatuloy ng talinghaga, na inihahambing ang paglipad ng kanyang rebolusyonaryong bansa sa paglipad ng isang makapangyarihang barko sa ibabaw ng mga alon, nahuhulaan ng makata ang mga oras na ang mga mandaragat ng dakilang timonel (“Ang buong partido ay kanyang mga mandaragat”) ang mamumuno sa barko sa gitna ng dagundong ng mga alon patungo sa nais na mainland at lumiwanag dito para sa lahat ng iba pang "mga patnubay na ilaw »:

Tapos yung makata

Isa pang kapalaran

At hindi ako yun

At siya ay nasa pagitan mo

Kakantahan ka ng kanta

Bilang karangalan sa laban

Mga bagong salita.

Sasabihin niya:

"Yung swimmer lang

Sino, na nagalit

Sa pakikibaka ng kaluluwa

Nabuksan sa wakas sa mundo

Walang nakakita

Sergei Yesenin, makata ng panahon ng Oktubre. Ang kanyang mga tula, na nagsalaysay ng walang kapantay na kapangyarihan ng katapatan tungkol sa mga pag-iisip, damdamin, pag-aalinlangan at paghahanap ng totoong landas sa isang matalim na makasaysayang pagbabago sa kasaysayan ng mga manggagawang Ruso, ay nagbubukas ng mga bagong tanawin ng espirituwal na pag-unlad.

Si Yesenin mismo ay isang natatanging kababalaghan. Siya ay isang pintor ng talento ng Russian defiant, ang pinakamaliwanag na madamdamin na kalikasan ng tunay na kapangyarihan ng kanyang magkasalungat na oras, hindi isang patay, hindi lumulubog na bituin.

Yuri Bondarev,

manunulat ng Sobyet.

A. F. Neboga,

guro ng sobyet,

Krasnogvardeisky distrito

Ang oras ng trabaho ni Yesenin ay ang panahon ng matalim na pagliko sa kasaysayan ng Russia. Ang isa sa mga mahalagang milestone para sa sinumang manunulat na nakaapekto sa pagkamalikhain ay ang rebolusyon na nagpabaligtad sa buong paraan ng pamumuhay. Sumulat si Yesenin sa kanyang sariling talambuhay: "Tinanggap ko ang rebolusyon, ngunit may pagkiling sa magsasaka." Hindi ito maaaring iba. Si Yesenin ay hindi lamang isang liriko, siya ay isang makata ng mahusay na katalinuhan, malalim na pilosopikal na pagmuni-muni. Ang drama ng kanyang saloobin, ang kanyang matinding paghahanap para sa katotohanan, pagkakamali at kahinaan ay lahat ng mga aspeto ng mahusay na talento, ngunit sa pag-aaral ng kanyang malikhaing landas, maaari nating ligtas na sabihin na si Yesenin ay palaging totoo sa kanyang sarili sa pangunahing bagay - sa pagsisikap na maunawaan. ang mahirap na kapalaran ng kanyang mga tao. Tumugon si Yesenin sa rebolusyon gamit ang mga tula na "Little Post-Revolutionary Poems", kung saan maaaring mabanggit ang mga sumusunod na gawa: "Comrade" (1917), "Jordanian Blueness" (1919). Sa tulong ng mga larawang alegoriko, sinisikap ni Yesenin na maunawaan ang mga rebolusyonaryong kaganapan, upang maunawaan kung ano ang hahantong sa rebolusyon. Ang mga tula ay may mataas na proporsyon ng kondisyon, na nagpapahintulot kay Yesenin na ihatid ang pangkalahatang kapaligiran ng mga unang rebolusyonaryong taon.

Ang tulang "Kasama" ay muling nililikha ang kapangyarihan ng isang rebolusyonaryong pagsabog. Ang huling gawaing patula ni Yesenin ay ang trahedya na tula na "The Black Man". Ang taon at kalahati na ginugol ng makata sa ibang bansa ay isang pambihirang panahon sa kanyang buhay: hindi siya sumulat ng tula, walang inspirasyon ang makata mula sa kanyang sariling lupain. Doon lumitaw ang ideya ng trahedya na tula na "The Black Man". Sa ibang bansa lamang, napagtanto ni Yesenin kung ano ang magaganap na pagbabago sa kanyang tinubuang-bayan. Sinabi niya sa kanyang talaarawan na marahil ang rebolusyong Ruso ay magliligtas sa mundo mula sa walang pag-asa na pilistinismo. Pagkatapos bumalik mula sa ibang bansa, binisita ni Yesenin ang kanyang sariling lupain. Siya ay nalulungkot, tila sa kanya ay hindi siya naaalala ng mga tao, na ang malaking pagbabago ay naganap sa nayon, ngunit kung saang direksyon, hindi niya matukoy. Sumulat ang makata:

Yan ang bansa! Ano ba naman ako Oral na palakaibigan ako sa mga tao.

Hindi na kailangan dito ang tula ko, At ako mismo ay hindi na kailangan dito kahit katiting. Mula sa bundok nagmumula ang magsasaka na Komsomol, Masigasig na tumutugtog sa harmonica, Umawit ang kaawa-awa ni Demyan, Ibinalita ang lambak na may masayang sigaw.

Sa mga linyang ito, tunog ang motif ng kawalang-silbi ng "mang-aawit ng nayon" sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo. Para bang naramdaman ng makata ang kanyang hinaharap na kawalan ng pangangailangan. Sa katunayan, sa mga taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga liriko ni Yesenin ay hindi kasama sa mga aklat-aralin sa paaralan, na maling inaakusahan siya ng kakulangan ng mga ideya. Ang pinakamahusay na makata ay pinatalsik mula sa panitikan. Kahit na mas maaga, sa tula na "Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain," hinuhulaan niya ang kanyang hinaharap:

Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain

Sa pananabik sa kalawakan ng bakwit,

Umalis ka sa kubo ko

Aalis ako bilang isang palaboy at isang magnanakaw...

At ang buwan ay magpapatuloy at magpapatuloy

Paghuhulog ng mga sagwan sa mga lawa

At mabubuhay pa rin ang Russia,

Sumayaw at umiyak sa bakod.

Sa tula ng mga sumunod na taon, ang motibo ng kalungkutan, panghihinayang para sa mga nasayang na pwersa, mas madalas na tunog, ang ilang uri ng kawalan ng pag-asa ay nagmumula sa kanyang tula. Sa The Black Man, isinulat niya ang mga trahedya na linya:

Aking kaibigan, ako ay napakasakit,

Hindi ko alam kung saan nanggaling ang sakit na ito

Kaluskos ng hanging tolley sa isang open field,

O, tulad ng isang kakahuyan noong Setyembre, sinusunog ng alak ang mga utak.

Kaya, sa post-rebolusyonaryong gawain ni Yesenin, ang tema ng Inang-bayan at ang kapalaran ng artista ay ipinahayag. Sa tula ni Yesenin, sa simula, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay pag-ibig-sakit dahil ang mga siglong lumang tradisyon na naging ugat ng Russia ay sinisira.

Ang pagnanais ng makata na tanggapin ang isang bagong katotohanan, post-rebolusyonaryong Russia, ay makikita sa 1925 na tula na "Hindi komportable na likidong liwanag ng buwan ...". Sa gawaing ito, isinulat ng makata ang tungkol sa kanyang bagong kalooban. Sa isang banda, hinahangaan niya ang bago, bato at bakal, makapangyarihang bansa:

Iba na ang gusto ko ngayon ... At sa matipid na liwanag ng buwan Sa pamamagitan ng bato at bakal ay nakikita ko ang kapangyarihan ng aking sariling bansa.

Ngunit sa parehong oras, ang isang imahe ng mahirap at naghihirap na Russia ay lumitaw sa tula, na hindi maaaring tingnan ng makata nang mahinahon:

Patlang ng Russia! Sapat na upang i-drag kasama ang mga patlang! Masakit makita ang iyong kahirapan At mga birch at poplar.

Si Yesenin ay isang makata na hindi nahulog sa pag-ibig sa kanyang bansa, na hindi iniwan ito. Sinubukan niyang tanggapin ang bagong mundo, kahit na hindi siya nakaranas ng gayong sigasig para sa mga rebolusyonaryong pagbabago tulad ng, sabihin nating, Mayakovsky. Ngunit hindi nagtagumpay si Yesenin. Masyadong malapit sa kanya ang Patriarchal Russia.

1. Ang papel ng rebolusyon sa gawain ni Yesenin.
2. Ang kahulugan ng tula na "Anna Snegina"
3. Bayani - antipodes: Proclus at Labutya.
4. Anna Snegina bilang isang simbolo ng kalabisan, mailap na kagandahan.
5. Ang ambivalence ng makata sa rebolusyon.

Ang langit ay parang kampana
Ang buwan ay ang wika
Ang aking ina ay ang inang bayan
Ako ay isang Bolshevik.
A. A. Blok

Ang avalanche ng rebolusyon na dumaan sa Russia ay nag-iwan ng maraming alaala. Ang mga alaala at damdaming ito - masaya, nauugnay sa pag-asa para sa isang bago, maliwanag na hinaharap, at malungkot, na nauugnay sa pagkabigo dito - nanatili sa bawat kalahok at saksi. Maraming makata at manunulat - mga kontemporaryo ng rebolusyon ang naghatid ng kanilang mga damdamin mula rito sa pamamagitan ng kanilang mga gawa, na walang hanggan na kumukuha ng imahe ng rebolusyon. Mayroong gayong mga gawa sa gawain ni S. A. Yesenin.

Ang tula na "Anna Snegina" ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa gawain ng makata. Sinasalamin nito ang parehong mga personal na karanasan ni Yesenin at ang kanyang mga iniisip - mga premonisyon tungkol sa hinaharap na kapalaran ng post-rebolusyonaryong Russia. Ang may-akda mismo ay itinuturing na ang tula ay programmatic, ang kanyang pinakamahusay na gawa. Sa maraming paraan, naging talambuhay ang tula. Ang liriko na bayani ng akda, na nakatanggap ng parehong pangalan bilang ng may-akda, Sergei, at sa ngalan kung saan isinasagawa ang pagsasalaysay, ay dumating sa kanyang katutubong nayon ng Radovo sa pagitan ng dalawang rebolusyon noong 1917 - Pebrero at Oktubre. Kaswal niyang sinabi: "Pagkatapos si Kerensky ay na-caliph sa buong bansa sa isang puting kabayo," at sa gayon ay ipinaunawa sa mambabasa na si Kerensky ay caliph sa loob ng isang oras. Ang driver, kung saan umuwi si Sergei, ay nagsasabi sa bayani tungkol sa nangyari sa nayon. Ang unang larawang ipininta niya ay tila perpekto:

Hindi tayo masyadong pumapasok sa mahahalagang bagay,
Ngunit gayon pa man, ang kaligayahan ay ibinibigay sa atin.
Ang aming mga bakuran ay natatakpan ng bakal,
Ang bawat isa ay may hardin at may giikan.
Lahat ay nagpinta ng mga shutter,
Sa pista opisyal karne at kvass.
No wonder minsan naging pulis
Gusto niyang manatili sa amin.

Ang mga naninirahan sa nayon ng Radovo, tulad ng matututunan ng mambabasa mula sa parehong kuwento, alam kung paano makisama sa mga nakaraang awtoridad:

Nagbayad kami ng mga dapat bayaran sa oras,
Ngunit - mabigat na hukom - kapatas
Palaging idinaragdag sa quitrent
Hanggang sa harina at dawa.
At upang maiwasan ang kahirapan
Ang sobra sa amin ay walang kahirapan.
Minsan - ang mga awtoridad, kung gayon sila ang mga awtoridad,
At tayo ay mga ordinaryong tao lamang.

Gayunpaman, ang idyllic na larawan ng buhay ng mga magsasaka ng Radov ay nawasak bago pa man ang rebolusyon dahil sa mga naninirahan sa kalapit na nayon ng Krikushi, kung saan "ang buhay ... ay masama - halos ang buong nayon ay nag-araro nang mabilis na may isang araro. isang pares ng hackneyed nas." Ang pinuno sa mga sumisigaw na si Pron Ogloblin, sa isa sa mga pagtitipon kasama ang mga magsasaka ng Radov, ay pinatay ang kanilang tagapangulo. Ang driver mula sa Radov ay nagsabi ng sumusunod tungkol dito:

Simula noon, nagkagulo na kami.
Ang mga renda ay gumulong pababa mula sa kaligayahan.
Halos tatlong magkakasunod na taon
Mayroon tayong kaso, o sunog.

Dapat pansinin na ang simula ng mahirap na buhay ng mga magsasaka ay nahuhulog sa mga unang taon ng Digmaang Pandaigdig. At pagkatapos ay dumating ang dakilang Rebolusyong Pebrero. Sa sandaling ito, nalaman ni Sergei, na dumating sa bahay, na si Pron Ogloblin, na bumalik mula sa mahirap na paggawa, ay muling naging pinuno ng ideolohiya ng mga magsasaka mula sa Krikushin.

Ang liriko na bayani mismo, na sumasalamin sa paksang "Gaano kaganda ang lupa at ang tao dito", ay malapit sa mga taong magsasaka, ang kanilang mga hangarin at problema ay malapit, kahit na ang pag-ibig para sa lokal na may-ari ng lupa na si Anna Snegina ay buhay pa rin sa puso ni Sergey. Kasama si Pron, dumating si Sergei sa kanyang ari-arian sa hindi ang pinakamahusay na oras para sa pangunahing tauhang babae - nakatanggap siya ng balita tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ang layunin ng pagbisita ay isang pagtatangka na kunin ang lupain ng mga may-ari ng lupa pabor sa mga magsasaka. Bukod dito, kung hihilingin siya ni Pron nang walang pakundangan: "Ibalik mo! .. Huwag mong halikan ang iyong mga binti!" - pagkatapos ay may lakas ng loob si Sergei na pigilan ang sumisigaw: "Ngayon ay wala sila sa espiritu ... Tara, Pron, sa tavern ...".

Si Pron ay isang walang ingat na tao. Ang kaibigan ni Sergei, na nagsasalita tungkol sa kanya, ay malinaw na hindi nakakaramdam ng labis na simpatiya para sa kanya: "Bulldyzhnik, manlalaban, bastos. Siya ay palaging galit sa lahat, lasing sa umaga para sa mga linggo sa pagtatapos. Ngunit ang karakter ng karakter na ito ay umaakit pa rin kay Sergei, dahil si Ogloblin ay isang walang interes na magsasaka na naninindigan para sa interes ng mga tao. Pagkatapos ng kudeta na nangyari sa unang rebolusyon, nangako si Pron: "Ako ang unang magtatatag ng isang komunidad sa aking nayon ngayon din." Ngunit sa panahon ng digmaang sibil, namatay siya bilang kahalili niya, dumating ang kanyang sariling kapatid na si Labutya:

... Man - ano ang iyong ikalimang alas:
Sa bawat mapanganib na sandali
Hvalbishka at demonyong duwag.
Siyempre, nakita mo na ang mga ito.
Ang kanilang bato ay ginantimpalaan ng satsat.

Si Yesenin, na may isang authorial digression, ay nailalarawan ang bayaning ito bilang mga sumusunod: "Ang ganyan ay palaging nasa isip. Nabubuhay sila nang walang mga kalyo sa kanilang mga kamay. Sa katunayan, nagsuot siya ng dalawang maharlikang medalya at patuloy na ipinagmamalaki ang mga hindi perpektong tagumpay sa digmaan. Sa pagdating ng rebolusyon,

...Siyempre, sa Konseho.

Itinago ko ang mga medalya sa isang dibdib,
Ngunit sa parehong mahalagang postura,
Tulad ng ilang beterano na may kulay abong buhok
Humihingal sa ilalim ng fusel jar
Tungkol sa Nerchinsk at Turukhan:
“Oo, kuya! Nakita namin ang kalungkutan
Ngunit hindi kami natakot sa takot ... "
Medalya, medalya, medalya
Nagri-ring sa kanyang mga salita.

Siya ang unang nagsimula ng isang imbentaryo sa Onegin estate: Palaging may bilis sa pagkuha: - Isuko ito! Malalaman natin mamaya! Ang buong bukid ay dinala sa parokya Kasama ang mga mistress at baka.

Ang pinakamahalagang bagay para sa pag-unawa sa bayani na ito ay ang katotohanan na sa panahon ng pagpapatupad ng paniki ng mga Bolshevik, si Labutya ay nagtatago, sa halip na protektahan siya. Pakiramdam ng makata, sa panahon ng mga rebolusyon, itong mga Labuti ang nakaligtas, at hindi ang mga Prons, ang mga duwag ang nakaligtas, at hindi ang mga bastos, kundi ang mga matatapang na tao. Nag-aalala din ang makata na ang mga karakter na ito ang madalas na natagpuan ang kanilang sarili hindi lamang sa kapangyarihan ng mga tao, ngunit gumanap din ang mga unang tungkulin sa pamumuno ng mga partido at estado. Ito ay hindi nagkataon na si Labutya ay nagsasalita ng isang haka-haka na pagpapatapon sa rehiyon ng Turukhansk. Ito ang mismong lugar kung saan nagsilbi si Stalin sa kanyang pagkatapon. Naunawaan din ng may-akda ng tula na sa ilalim ng pamumuno ni Labutya, ang mga pangarap ng kaligayahan ng mga magsasaka sa imahe ng nayon ng Radova ay hindi magkakatotoo. At ang pangunahing tauhang babae ng tula, na ang imahe ay naglalaman ng kagandahan, ay umalis sa Russia. Sa pagtatapos ng gawain mula sa liham sa London na natanggap ng bayani mula kay Anna, natututo ang mambabasa:

Madalas akong pumunta sa pier

At, sa tuwa man, o sa takot,

Tumingin ako sa mga korte nang mas malapit

Sa pulang bandila ng Sobyet.

Ngayon kami ay nakakuha ng lakas.

Malinaw ang landas ko...

Pero mabait ka pa rin sa akin
Tulad ng tahanan at tulad ng tagsibol.

Sa bagong Russia, na naging mga pulubi na Krikushi, walang lugar para sa kagandahan.

Kapansin-pansin na ang mga nayon na may ganitong mga pangalan ay talagang umiral sa katutubong distrito ng Konstantinovsky ng Yesenin. Kaya lang hindi sila magkatabi. At magkalayo sila. Malamang, interesado ang may-akda sa pagsasalita ng mga pangalan: Radovo, na nauugnay sa salitang "kagalakan", at Krikushi, na nakapagpapaalaala sa "whoops", "shout".

Noong Agosto 1920, isinulat ng makata: "... Ang sosyalismo ay hindi sa lahat ng iniisip ko, ngunit tiyak at sinadya, tulad ng ilang uri ng Helena Island, na walang kaluwalhatian at walang mga pangarap. Ito ay masikip sa loob nito para sa mga nabubuhay, malapit na gumagawa ng tulay sa di-nakikitang mundo, dahil ang mga tulay na ito ay pinutol at pinasabog mula sa ilalim ng mga paa ng mga susunod na henerasyon. Malamang, nakita ni Yesenin ang katotohanan na ang gobyerno ng Sobyet ay hindi matugunan ang mga pangangailangan ng mga magsasaka, ngunit, sa kabaligtaran, ay pipigain ang lahat ng mga likidong juice mula sa kanila. Samakatuwid, tulad ng kanyang pangunahing tauhang babae, si Yesenin ay tumingin sa pulang bandila hindi lamang nang may pag-asa, kundi pati na rin ang takot.