Sino ang pinatay noong 1415. Pagkaraan ng ilang taon, sumiklab ang mga pag-aalsa ng masa sa Bohemia (ang teritoryo ng modernong Czech Republic), na sumasalamin sa mga damdaming pampubliko at isang protesta laban sa sitwasyong relihiyoso, pampulitika at pang-ekonomiya sa kaharian. Nagsimula ang mga digmaan noong 1419 at tumagal hanggang 1434. Ito ay bahagi ng kilusang Reporma, na noong ika-15 siglo. kinuha ang buong Europa.

Napansin ng mga siyentipiko ang isang mahalagang tampok ng lokal na labanan na ito - ang mga rebelde ay nagsimulang gumamit ng mga baril, na pumatay ng malaking bilang ng mga tao.

Mga kalahok sa mga digmaan

• Ang mga magsasaka, na tinawag na mga Hussite. Ang mga katamtamang rebelde ay tinawag na Chashniki, at ang mga radikal ay tinawag na Taborite;
• Urban plebs;
• maliliit na mangangalakal;
• Maharlika;
• German, Austrian, Hungarian, Polish, Italian pyudal lords.

Hindi direktang sinusuportahan ng mga haring Polish at Lithuanian.

Sa pinakadulo simula ng mga digmaang Hussite, ang mga kalahok sa kilusan ay nahati sa dalawang kampo - rebolusyonaryo at katamtaman. Ang mga kinatawan ng unang pakpak ay tinawag na mga Taborite, na noong 1420 ay nagtatag ng lungsod ng parehong pangalan sa katimugang mga rehiyon ng Czech Republic. Ito ang sentro ng pakikibaka ng rebolusyonaryong direksyon ng mga Hussite. Sumama sa mga radikal na rebelde ang mga pleb sa lunsod, magnanakaw, magsasaka, bahagi ng mahihirap na maharlika.

Hiniling ng mga Taborite na repormahin ang simbahan, muling itayo ang sistemang pampulitika at panlipunan, ang sistema ng Czech Republic, sirain ang mga monasteryo at simbahang Katoliko, at gawing sekular ang kanilang mga ari-arian at ari-arian. Nais din nilang maging libre ang Bibliya para maipaliwanag ng lahat. Ang kulto ng mga santo, ang pagsamba sa mga labi ng mga Taborita ay hindi nakilala at samakatuwid ay hiniling ang kanilang pagpawi. Kinailangan ng mga pari na ihinto ang pagsusuot ng magarbo at mararangyang damit. Ang sinumang nakakaalam ng Banal na Kasulatan ay maaaring maging isang pari. Maaari rin itong isang babae kung siya ay kumukuha ng pagsusulit sa Bibliya.

Ang pangalawang pakpak, ang katamtaman, ay tinawag ang kanilang sarili na mga may dalang kalis, dahil itinaguyod nila na ang komunyon ay dapat magmula sa mga kalis para sa lahat, at hindi lamang para sa mga pari. Kabilang sa mga bowler ang nangungunang mga patrician na naninirahan sa mga lungsod, ang mga maginoo at mga kawali ng Czech Republic. Binuo ni Chashniki ang kanilang dokumento kasama ang mga kinakailangan, na tinawag na "Four Prague Articles". Naglalaman ito ng mga ideya ng Repormasyon, ang mga kahilingan na magdaos ng mga serbisyo sa katutubong wika ng mga Czech, upang alisin ang mga pribilehiyo para sa mga pari, at ipakilala ang mga kinakailangan ng simbahan.

Ang mga Taborita ay patuloy na nag-aaway sa kanilang sarili, hindi makayanan ang tindi ng pakikibaka at tensyon. Pagkaraan ng ilang sandali, nahati sila sa mga katamtamang Taborite at mga radikal na chiliast.

Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Hussite ay nagpapahina sa mga pundasyon ng rebolusyonaryong kilusan sa Czech Republic, at pumigil sa kanila sa pagkamit ng kanilang mga layunin. Ang mga digmaan ay naganap hindi lamang sa mga mananakop na Aleman ng Czech Republic, kundi pati na rin sa pagitan ng mga rebelde. Si Chashniki, halimbawa, ay gumawa ng isang pagtatangka na ayusin ang isang pagtatangkang pagpatay kay Jan Zizka, ngunit hindi ito nagtagumpay. Ang katamtaman at radikal na mga Hussite ay nakipaglaban sa isa't isa sa ideological sphere din.

Background at dahilan

Ang Simbahang Katoliko at ang mga pyudal na panginoong Aleman ay nilikha noong ika-15 siglo. sa Czech Republic ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng kilusang oposisyon. Ito ay pinamumunuan ng rektor ng Unibersidad ng Prague, Jan Hus, na humingi ng isang radikal na reporma sa loob ng simbahan at pinuna ang mayayaman. Dahil dito, mabilis na naging tanyag si Gus sa mga mahihirap. Kabilang sa mga pangunahing kinakailangan at merito ni Jan Hus ay:

• Isang panawagan na alisin ang mga indulhensiya;
• Tinuligsa niya ang simonya ng klero;
• Tinutulan niya ang kolonisasyon ng Aleman sa Czech Republic;
• Isinalin ang Bibliya sa Czech, na ginawang madaling makuha ng mga mahihirap ang Banal na Kasulatan.

Ang mga alagad ni Hus ay mas radikal, na humihiling ng paghihiganti laban sa mga klero ng Simbahang Katoliko. Ang karaniwang reporma ay hindi na kasiya-siya. Naniniwala ang Papa na si Jan Hus ang may kasalanan sa paglaganap ng maling pananampalataya, kaya tinawag niya siya sa katedral sa Constance. Bago ang paglalakbay, ang emperador ng Holy Roman Empire ay naglabas ng isang espesyal na ligtas na pag-uugali sa rektor ng unibersidad. Ngunit hindi ito isinaalang-alang ng sinuman sa mga pari at klero. Inaresto si Hus at sinunog sa tulos.

Ang tugon sa gayong kalupitan ay mga kilusang panlipunan, na noong 1419 ay naging sa buong bansa. Ang mga agarang dahilan ng mga digmaang Hussite ay ang mga sumusunod na salik:

• Ang mga maharlika ng Czech Republic ay nagpadala ng protesta sa katedral sa Konstanz;
• Nagsimulang lumitaw ang mga sikat na mangangaral na nagbigay-kahulugan sa mga ideya ni Jan Hus sa kanilang sariling paraan, bilang isang resulta kung saan nagsimula silang kumuha ng isang radikal na direksyon;
• Bukas na pagsuway ng mga magsasaka sa kanilang mga panginoong pyudal;
• Ang pagnanais na mapupuksa ang pamamahala at pangingibabaw ng Aleman.

Ang dahilan ng digmaan ay isang pulong malapit sa Prati (Bundok Tabor) noong tag-araw ng 1419, na naging mga sagupaan sa pagitan ng mga Hussite at mga Katoliko.

Ang kalikasan ng mga digmaan

• Relihiyoso;
• Pambansa;
• anti-pyudal;
• Kabayan.

Ang kurso ng labanan at ang mga krusada

Matapos ang unang armadong sagupaan sa pagitan ng mga Hussite at Katoliko, nagsimulang sumiklab ang mga pag-aalsa sa buong bansa. Sa partikular, sa Prague, ang mga kinatawan ng urban plebs ay sumali sa hanay ng mga tagasuporta ng mga ideya ni Jan Hus. Bawat buwan parami nang parami ang mga pamayanan ng Czech Republic na bumangon laban sa simbahan at sa mga Germans. Ang mga labanan at labanan, na lokal na kalikasan, ay nagtapos sa iba't ibang paraan:

• Tagumpay ng Hussite;
• Tinalo ng mga Katoliko;
• Ang tagumpay ng mayayamang bahagi ng lipunan na sumuporta sa mga Aleman.

Ang panloob na sitwasyon sa bansa ay kumplikado sa pamamagitan ng pagkamatay ng Hari ng Czech Republic na si Wenceslas the Fourth at ang pagkahalal sa trono ng kanyang kapatid na si Sigismund the First, na kasabay na emperador ng Holy Roman Empire. Hindi tinanggap ng populasyon ng Czech Republic ang bagong hari, kaya sumiklab ang paghaharap nang may panibagong lakas.

Bilang tugon sa mga pangyayari sa Czech Republic, nagdeklara si Sigismund ng isang krusada laban sa mga Hussite. Ito ay isang serye ng mga kaganapang militar kung saan ang ilang mga yugto ay maaaring makilala:

• Unang krusada - 1420;
• Ang pangalawa - 1421;
• Ang pangatlo - 1422;
• Ikaapat - 1427
• Ikalima - 1431

Noong 1420, ang mga crusaders ay pumasok sa Bohemia, na sinalubong ng mga Hussite malapit sa Prague. Pinamunuan sila ng isang makaranasang pinuno ng militar at kumander na si Jan Zizka. Ang mga rebeldeng nasa ilalim ng kanyang kontrol ay pumasok sa pakikipaglaban sa mga crusaders, at nanalo sa labanan. Kaya, ang problema ng tagapagmana ng trono sa Czech Republic ay nanatiling hindi nalutas.

Nagsimula ang Ikalawang Krusada isang taon pagkatapos ng una, at muli ay pinilit ni Jan Zizka kasama ang mga Hussite na tumakas ang mga kabalyero. Sa isa sa mga labanan, ang komandante ay nasugatan, pagkatapos ay nabulag, ngunit patuloy na matagumpay na natupad ang kanyang mga tungkulin, na pinamunuan ang mga Hussite.

Ang ikatlong krusada ay muling natapos sa kabiguan, ngunit naganap laban sa backdrop ng isang panloob na split sa kilusang Hussite. Noong 1424, tinalo ng mga radikal na Hussite - ang mga Taborite, na pinamunuan ni Zizka, ang Chashniki. Pagkalipas ng ilang buwan, namatay si Jan Zhidka sa salot. Ang kanyang lugar ay kinuha ni Prokop the Great, na naging aktibo at mahalagang pigura sa Repormasyon sa Czech Republic. Pinamunuan niya ang mga Taborite na napaka karanasan, na nanalo ng higit sa isang labanan laban sa mga Aleman at iba pang mga dayuhang mananakop. Inanunsyo ng Papa ang Ikaapat na Krusada kaagad pagkatapos na muling talunin ng mga Taborita ang hukbo ng Holy Roman Emperor. Nanalo muli ang mga Hussite, na nagbigay-daan sa kanila na maglunsad ng isang kontra-opensiba laban sa mga kaaway, at mapunta sa pag-aari ng imperyo sa Austria at Hungary. Nagawa ng mga rebeldeng Czech na maabot ang baybayin ng Baltic, na ikinalat ang mga ideya ni Jan Hus at ng Repormasyon. Tinawag ng mundong Katoliko at ng mga Katoliko ang pananampalatayang ito na lason mula sa Bohemia.

Naunawaan ng Papa at Sigismund the First na kailangang itigil ang kilusang Hussite sa anumang halaga. Nagsimula silang gumamit ng mga panloob na hati, umaasa sa mga bowler. Ito ay pagsalungat sa mga radikal na Taborite. Habang ang tanong kung paano makipag-ayos sa mga teapots ay pinagpasyahan, muling inihayag ng Papa ang Ikalimang Krusada, na naganap noong 1431. Ang mga kabalyero ay muling natalo, sa pagkakataong ito malapit sa Domazhlitsy.

Noong 1431, isang konseho ang ginanap sa Basel, na dinaluhan ng mga katamtamang Hussite. Sumang-ayon ang Papa sa kanila, gumawa ng solusyon sa kompromiso. Batay dito, isang dokumento ang ginawa na tinatawag na Prague Compactates (batay sa "Mga Artikulo ng Prague)", na naglalaman ng mga sumusunod na kondisyon:

• Ang mga banal na serbisyo sa Czech Republic ay pinapayagang isagawa sa wikang Czech;
• Posibleng tumanggap ng komunyon sa simbahan sa ilalim ng dalawang uri;
• Ang hurisdiksyon ng simbahan ay inalis;
• Ang katotohanan ng sekularisasyon ay kinilala bilang natapos;
• Ang mga Czech at Moravian ay obligadong sumunod sa Simbahang Katoliko at kilalanin ang awtoridad ng Papa;
• Ang sermon sa mga pambansang simbahan ay ipinahayag na libre;
• Ang mga pari ay may karapatang humirang ng mga obispo;
• Ang lahat ng mga krimen at mga Griyego ay pinarusahan hindi lamang ng mga klero, kundi pati na rin ng mga awtoridad ng sibil at iba pang mga katawan;
• Pinahintulutan ang mga pari na magkaroon ng ari-arian.

Hindi nakilala ng mga Taborite ang mga kasunduan, at muling nagsimulang makipaglaban sa mga Chashnik. Ang huli ay bumaling sa Vatican.

Ang kalapit na Katamtaman at radikal na mga Hussite ay nagkita sa labanan noong Mayo 30, 1434 malapit sa nayon ng Lipany, na kasama ni Chesky Brod. Ang mga Taborita ay natalo sa labanan, sa kabila ng pagkatalo at pagkamatay ng mga pinuno ng pag-aalsa, ngunit patuloy na nagsasagawa ng isang partidistang digmaan laban sa mga Aleman. Ang rehiyon ng Zion ay nag-alok ng pinakamalakas na pagtutol sa mahabang panahon. Noong 1437 lamang bumagsak ang rehiyon, at ang pinuno ng Taborite na si Jan Rogach ay pinatay.

Mga resulta at bunga ng mga digmaang Hussite

Pagkalipas ng dalawang taon, si Sigismund the First ay iprinoklama na hari ng Czech Republic sa pangalawang pagkakataon. Ang kinahinatnan nito ay ang pagdating sa bansa ng malaking bilang ng mga paring Katoliko, mga Aleman. Malupit na sinugod ng mga dayuhan ang mga Hussite, na nagtatago mula sa opisyal na kapangyarihan. Ang lahat ng mga pangako na ginawa ni Sigismund sa panahon ng koronasyon ay kinansela at nilabag, ang mga kahilingan ng mga rebelde ay hindi natupad, nagsimula ang isang reaksyon sa Czech Republic, na nagpalakas sa posisyon ng mga pyudal na panginoon. Ang mga ordinaryong tao ay dumanas ng pag-uusig at pang-aapi sa buwis.

Noong 1437, namatay si Sigismund the First, hindi nakilala ng mga Czech at ng National Czech Party ang tagapagmana ng emperador, na si Albrecht ng Austria. Sa halip na siya, si Casimir Jagiellon, ang kapatid ng hari ng Poland na si Vladislav, ay napili sa trono noong 1438. Ang kandidatong ito ay hindi tinanggap ng mga Katoliko at katamtamang Chashniki, mga dating miyembro ng kilusang Hussite. Isa pang sibil na alitan ang sumiklab, kung saan ang mga Czech, Poles, Austrian, at Germans ay hinila. Sa huli, pinili ng mga Katoliko sa Czech Republic ang kanilang kinatawan sa trono, si Meinhard Neuhaussky ay naging kanya, at ang mga tasa - Henryk Ptacek, nakipaglaban sila sa isa't isa. Ngunit ang pakikibaka ay natapos sa wala para sa kanila, dahil namatay si Ptachek, at pinili ng mga tasa si Jiri (Yury) Podebrad bilang kanilang pinuno, foreman. Inaresto niya ang kalaban ng Ptachek, salamat kung saan ang partidong Chashnikov ang naging naghaharing partido sa bansa. Noong 1458 siya ay nahalal na hari. Sa kanya ang kaluwalhatian ng isa na tumalo sa mga labi ng kilusang Taborite ay pagmamay-ari. Ang mga natitirang miyembro ay naging mga miyembro ng Bohemian Brethren, na itinatag noong 1457. Ang mga miyembro ng organisasyong ito ay nagsimulang mangaral ng moral na pagiging perpekto.

Kabilang sa mga merito ng Jiri Podebrad ay ang mga pagtatangka na limitahan ang pagiging arbitraryo ng mga pyudal na panginoon, ang mga maginoo, upang mabawasan ang kanilang panggigipit sa mga magsasaka. Bilang karagdagan, ang hari ay nag-ambag sa aktibong pag-unlad ng kalakalan at sining, nagtaas ng mga buwis. Si Podebrad sa lahat ng posibleng paraan ay nilabanan ang Emperador ng Banal na Imperyong Romano at ang Papa, kaya ang kalayaan sa relihiyon ay umiral sa Czech Republic sa mahabang panahon. Ang prinsipyong ito ng buhay panlipunan at relihiyon ay nakumpirma sa ilalim ng kahalili ni Poděbrad, sa ilalim ni Haring Vladislav (Poland). Noong 1516, naging mahalagang bahagi ng Austria ang Bohemia, at umupo sa kanyang trono si Ferdinand ng Austria. Dahil dito, ang kalayaan sa relihiyon ay nagsimulang unti-unting paghihigpitan, na humantong sa pagtaas ng pag-uusig sa bansa. Ang mga turo ng mga Hussite ay makikita sa mga turo ng lipunang Bohemian Brethren.

Ang mga digmaang Hussite ay hindi lamang nagdala sa kapangyarihan ng isang bagong hari na sinubukang suportahan ang mga magsasaka at ang mga plebs. Ang paghaharap ay may malaking epekto sa mga Czech at Moravian, na, sa harap ng isang panlabas na banta, ay nagkakaisa at sa mahabang panahon ay nag-alok ng malubhang pagtutol sa mga Aleman. Karamihan sa lipunan ay nakipaglaban para sa isang malayang pambansang estado, humiling ng isang reporma sa simbahan, na nag-ambag sa pagbuo ng karakter ng Czech, kamalayan sa sarili at kaisipan. Ang mga digmaan ng mga tagasuporta ni Jan Hus ay naging isang kinakailangan para sa pag-unlad ng Repormasyon sa Czech Republic, ay may malaking epekto sa kapalaran ng Western, Eastern at Southern Slavs.

HUSSIAN MOVEMENT - isang malawak na relihiyoso at sosyo-politikal na kilusan sa Czech Republic noong 1400-1485, na may rebolusyonaryong katangian.

Na-zy-va-et-sya sa pangalan ng ideya-lo-ha ng Czech Re-for-ma-tion J. Gu-sa. Rise-nick-lo after-st-vie about-st-re-niya of so-qi-al-nyh, political at international pro-ty-in-re-chey. Pro-ho-di-lo sa ilalim ng lo-zun-ga-mi re-forms ng Church-vi, ho-tya degree at deep-bi-sa re-form na ito-hindi namin natutunan -st-no- ka-mi move-same-niya in a different way. Ang pampulitikang layunin ng kilusang Hussite ay ibagsak ang kapangyarihan ng German oli-gar-chia sa Czech Republic - sekular, espirituwal na pyudal na panginoon at mga landas sa lunsod na ri-tsia-ta. Sa kilusang Hussite, itinuro-st-in-wa-li ang lahat ng mga layer ng Czech society-st-va: kre-st-yan-st-vo, city-ro-zha-ne, nobility-ryan-st-vo , bahagi du-ho-ven-st-va. Ang mga pangunahing kilusang ideo-lo-ga-mi ay ang ma-gi-str-ry ng Prague University. Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng kilusang Hussite, ang nangungunang papel dito ay ginampanan ng iba't ibang so-qi-al-ny layer at grupo, you -stu-fallen-shim under your own-st-ven-ny-mi lo -zun-ga-mi at pre-follow-to-vav-shim ang iyong mga layunin.

Karaniwang you-de-la-yut ang ilang mga yugto sa pag-unlad ng kilusang Hussite, ang ilan sa mga ito ay minsan ay ipinakita bilang kumbinasyon ng ilang kilusan, nagkakaisa sa oras, ngunit naiiba sa nilalaman.

Unang yugto ng kilusang Hussite yes-ti-ru-et-xia near-zi-tel-but 1400-1419. Ang pangunahing tre-bo-va-ni-em sa panahong ito ay ang re-for-ma ng Simbahang Katoliko. Learn-st-ni-ki move-zhe-niya kri-ti-ko-va-li it in-ro-ki (without-morality-st-ven-ness, craving for ros-ko-shi, si- mo- niyu, atbp.), you-dvi-ga-li tre-bo-va-niya se-ku-la-ri-za-tion ng simbahan-noy own-st-ven-no-sti (sa Czech Republic mayroong isang personal na simbahan ng vla-de-la 1/3 ng lahat ng mga lupain) at kung-k-vi-da-tion pri-vi-le-gy du-ho-ven-st-va. Masters ng Prague University, pre-zh-de ng lahat J. Gus, you-stup-pa-whither with pro-ve-dya-mi, us-rai-va- dis-pu-you man, pub-li- ko-va-li trak-ta-you at te-zi-sy an-ti-tser-kov-no-go so-der-zha-niya. Gus-yav-lyal, sa bahagi, na ang so-s-s-s-s-vuu-shchaya Church ay dumating sa pro-ty-in-re-chie na may isang pagtuturo tungkol sa kanya, mula sa-lo-female-nym sa Bibliya, at hinimok- val upang ibalik siya sa estado na iyon, sa ilang rum siya ay nasa nom eta-ne ng kanyang su-sche-st-in-va-niya. Kasama ni Gu-som, ang pangangailangan para sa muling pagbuo ng Simbahan-vi at ang pag-alis ng spirit-ho-ven-st-va for-vi-le-gy you-dvi-ha-li Mi-lich mula sa Kro -mer-zhi-zha, Mat-vey mula sa Yano-va at Je-ro-nim ng Prague. Ang kanilang pro-po-ve-di in-lu-cha-li shi-ro-cue mula sa pag-click sa-se-le-niya ng Czech Republic.

S-ron-ni-ki Y. Gu-sa, suportahan-g-vav-shie ang panawagan na labanan ang "masamang Tser-ko-view", sa isang degree-pen-but- de-li-lis sa dalawang la -ge-rya. Para sa-zh-precise na mga layer (bur-ger-st-vo, nobility-ryan-st-vo, uni-ver-si-tet ma-gi-st-ry) tungkol sa-ra-zo-va- ito ba ay katamtaman pakpak ng kilusang Hussite, isang tao-magkulumpon sa-bi-va-moose se-ku-la-ri-for-tsii ng simbahan-ng-no-imu-shche-st-va, pagpapakilala ng tinatawag. de-she-howl Church-vi, li-she-niya du-ho-ven-st-va p-vi-le-gy. Sa kanilang layunin, pro-voz-gla-si-kung ipinakilala nila-de-tion about-rya-yes, ang attachment ng mi-ryans "under both-and-mi vi-da-mi" (i.e. bread- bom at wine-nom mula sa isang mangkok), hindi-tungkol sa-ho-di-tulay ng isang tao-ro-go would-la justify-no-va-on Yako-ube-kom mula sa Strshib -ra at should-la under- black-ki-vat ra-ven-st-in lahat ng tao sa harap ng Diyos. Ang simbolo ng pakpak na ito ng kilusang Hussite ay naging la cha-sha, at ang kanyang pre-sta-vi-te-kung in-lu-chi-kung ang pangalan ay ut-ra-to-vistov o ayon sa -do-bo -ev (sa Russian li-te-ra-tu-re - cups-ni-kov). Ang kanilang programa, na tinatawag na-zy-vav-shay-sya "Che-you-re Prague articles", so-der-la-la tre-bo-va-nia sa emperador Si-giz- mun-du I: support- upang-muling pindutin ang pagpapakilala ng cha-shche-tion ng mi-ryan mula sa mangkok at ang libreng-bod-no-bo-go-service, se-ku -la-ri-for-the-tion ng ang simbahan-kov-no-go imu-shche-st-va, so-storing-not-nie us-ta-no-viv-she-go-sya sa mga lungsod ayon sa - isang hilera. Ikaw-puno-ng mga tre-bo-va-ny ut-ra-k-vi-stas na nagdedeklara-y-la-kung us-lo-vi-em-recognition Si-giz-mun-da I Czech na hari.

Kre-st-I-not, urban poor-but-ta, chalk-to-me-st-noe dvor-ryan-st-vo, re-mes-len-ni-ki, lower-leeg spirit-ho -ven -st-in at relihiyosong tagahanga-on-ti-ki ob-ra-zo-va-li ra-di-kal-noe pakpak ng kilusang Hussite. Sa tanong ng muling pagbubuo ng Simbahan, sila ay naging makabuluhang-chi-tel-ngunit higit pang umaga-ra-to-vistov, you-stup-pa-kung para sa isang buong linya sa-vi-da-tion ng su-sche-st-vuyu-scheme-rows at ang us-ta-nov-le-nie ng right-whether-in-the-th social system. Ang wing-lo gu-si-tov in-lu-chi-lo na ito ay ang pangalan ng ta-bo-ri-tov (ayon sa kanilang uk-re-p-len-no-mu la-ge-ryu Ta-bor ). Ta-bo-ri-iyong nilikha-oo-may-mu-well, sa isang tao-swarm sinubukan mong mamuhay ayon sa For-well ng Diyos-e-mu. Gayunpaman, sa kanila ay walang pagkakaisa sa politika at ideolohikal. Labis na te-che-ta-bo-ri-tov, pi-kar-you, pro-po-ve-do-va-li hi-lia-sti-che-idea (tingnan ang Chi-li-azm ), isa- on-a-bol-shin-st-in-a-hundred-vi-te-lei ng ra-di-kal-no-go wing ng kilusang Hussite, ang mga ideyang ito ay higit sa isang beses de la lo.

Noong 1415, si J. Hus, at noong 1416, si Ie-ro-nim ng Prague, ay pinatay kami sa pamamagitan ng desisyon ng Kon-stanz-so-bo-ra ng ilang personal na simbahan-vi bilang isang here-ti-ki, sa kabila ng proteksyon ng gra-mo-tu, na ibinigay sa kanila ng Si-giz-moon-dom I. Mula sa bigat ng kanilang kaz -no pri-ve-lo hanggang sa so-qi-al-no-mu na pagsabog sa ang Czech Republic.

Noong Hulyo 30, 1419, sa Prague, nagsimula ang isang muling pagkabuhay, isang bagay na nakakaalam-ako-ngunit-wa-lo on-cha-lo ng ika-2 yugto ng pag-unlad ng kilusang Hussite, oras-pangalan-mo-go sa li- te-ra-tu-re gu-sit-sky re-vo-lu-qi-ey. Sa yugtong ito, ang nangungunang papel sa kilusang Hussite ay ginagampanan ng mga radikal na bilog na pinamumunuan ni J. Zhe-livsky. Inaagaw nila ang kapangyarihan sa Prague at ilang iba pang lungsod ng Czech Republic, para-cha-kung sirain ang ilang-personal na mo-on-stad-ri at mga simbahan sa at. Si-giz-mund Tinanggihan ko ang mga kondisyon ng "Mga artikulo ng Th-you-ryokh Prague." Nakasandal sa isang unyon kay papa Mar-ti-n V, ob-e-di-nil siya laban kay-ni-kov gu-si-tov sa Czech Republic at para sa rub-be- pulp at po-py-tal-sya in-yes-wit ang kilusang Hussite sa pamamagitan ng puwersa. Sa mga taong 1420-1431, laban sa gu-si-tov, mayroong-lo-o-ha-ni-zo-va-no 5 cross-roads. Sa panahong ito, ang tanong ay lumitaw hindi lamang ng su-sche-st-in-va-nii Che-khii bilang isang go-su-dar-st-va, kundi pati na rin si Che-khov bilang isang ro -Oo. Magdedeklara sana si Che-chi ng isang personal na simbahan-to-view dito-ti-ka-mi, under-le-zha-schi-mi is-treb-le-niyu, at cre -a hundred-nos-tsam promises-but from-for-for-sin-sins and voz-on-gra-zh-de-nie im-shche-st-vom destroy-them-wife-them-here- tea-kov. One-on-to-torture-ki-military times-gro-ma gu-si-tov for-con-chi-lis-wa-scrap. Noong Hulyo 14, 1420, ang mga cross-bearers ay-kung on-go-lo-vu minsan-bi-you gu-si-ta-mi sa ilalim ng pamumuno ni J. Zhizh-ki at Pro-ko-pa We-li - isang tao sa Vit-ko-how bundok. 10.1.1422 sa ilalim ng Ne-metz-ki-Bro-house teaching-st-ni-ki ng 2nd cross-in-ho-ho-would there be a thunder-le-ny gu-sit- skim army sa ilalim ng command ng Zhizh-ki. Ang 3rd cross-way ay nakumpleto noong taglagas ng 1422 sa pamamagitan ng pagtakbo ng mga cross-bearers mula sa ilalim ng Ta-ho-va. 6/16/1426, ang hukbo ng Si-giz-mun-da I sa ter-pe-li in-ra-zhe-nie sa Us-ti mula sa hukbong Czech, isang tao-swarm ko-man-do- shaft Pro -cop Ve-li-cue. 4.8.1427 sa Ta-ho-va at 14.8.1431 sa Do-mazh-li-tse gu-si-you once-be-howl-ska, teaching-st-in-vav-shie co-ot- vet- st-vein-pero sa 4th at 5th crosses in-ho-dah. Nakikipaglaban sa mga panlabas na kaaway-ga-mi, gu-si-you bago-pri-nya-kung isang bilang ng mga tinatawag na. magandang po-ho-dov para sa pre-de-ly Che-khii. Noong 1427-1428, pumangalawa sila sa Xi-le-ziyu, noong 1429-1430 sa Sak-so-nia, Upper Franco-ko-nia at Ba-varia, noong 1433 sa Eastern Word-va-cue at sinubukang tumawid hanggang sa Baltic Sea. Ang labanan-ba-gu-si-tov sa pangalawang-niya-mi kre-sto-nos-tsev at ang kanilang overseas-on-ho-dy in-lu-chi-kung ang pangalan ng gu-sit-sky wars .

Panlabas na sulok-ro-para sa spo-sob-st-vo-va-la con-so-li-da-tion gu-si-tov. Gayunpaman, ayon sa sukat ng os-lab-le-niya nito, may mga pagkakaiba sa kilusang Hussite, na humantong sa armament. clash-but-ve-ni-yam mezh-du different te-che-niya-mi gu-si-tov.

Sa kurso ng mga digmaang gu-sit, ang pro-isosh-la na ebolusyon ng kilusang Hussite. Ta-bo-rit-skaya equation-ni-tel-naya community-on-pa-pa-las, pi-cards at ang kanilang ideo-log M. Gus-ka-whither is-treb-le-ny moderate-ren- ny-mi ta-bo-ri-ta-mi. Li-di-ruyu-shchee sa Ta-bo-re for-nya-militar man at pre-sta-vi-te-whether ry-king-st-va , na kinuha sa kanyang sarili ang for-mi-ro-va -nie ng arm-mia, someone-paradise on-carried-la in-ra-same-nie kre-hundred-toes-tsam. Noong 1423, sa re-zul-ta-te but-for-th time-me-zhe-va-niya in la-ge-re ta-bo-ri-tov from no-go from-de-li-moose but -ang unang ra-di-kal-wing wing na pinamumunuan ni J. Zhizh-koy, halos-ra-zo-vav-neck ang sentrong militar at pulitikal nito (Ma-ly Tabor ) sa Gra-dets-Kra-lo-ve.

Ang katamtamang gu-si-yo, bilang resulta ng mga digmaan, ay-naitakda na ang mga layunin: mga lupain ng simbahan-maging se-ku- la-ri-zi-ro-va-ny, mula sa mga lungsod mula sa-gna -ny kon-ku-ren-you - German bur-ge-ry. Ang Simbahan ng Czech Republic ay muling-para-mi-ro-va-na sa co-ot-vet-st-vii kasama ang pagtuturo ng gu-sit-sky. Ang pakpak na ito ng kilusang Hussite ay nagsimulang sumandal sa isang taong maka-miss sa Katolikong Europa at patungo sa re-mi-re-niyu sa Si-giz-mun-dom I sa ilalim ng kondisyon ng pagkilala sa kanilang mga pangunahing pangangailangan.

Hindi itinuring ni Ta-bo-rit-sky la-ger ang kanilang tre-bo-va-nia you-full-nen-us-mi, at ho-ta-bo-ri-you wouldn't be united -mi, ang kanilang arm-miya pro-long-zha-la os-ta-vat-sya but-si-te-lem re-vo-lutionary tradisyon at me-sha-la pra-vo-mu kry -lu ng kilusang Hussite, sa sukdulan, ang mga bunga ng mga tagumpay ng militar. Bukod pa riyan, nagpatuloy ang mga aksyong militar at bloc-da-Che-khii na may ilang-personal na go-su-dar-st-va-mi ni -dor-va-kung ito man ay eco-no-mi-ku at trade-gov -lyu. Sa ob-hundred-now-ke ut-ra-to-vis-sta enter-pi-kung kasabwat man ang isang tao-li-ka-mi at, ob-e-di-niv-shis na wala ni -mi, 30.5 .1434 malapit sa nayon ng Li-pa-ny, malapit sa Prague, raz-gro-mi-li hukbo ta-bo-ri-tov sa ilalim ng utos ng Pro-ko-pa We-li- na kanino. One-on-one from-a-row-ta-bo-ri-tov, head-of-lyae-my I. Ro-ha-what from Du-by, continue -laban-le-nie hanggang 1437, pero sila wawasakin sana ang parehong bagay nang pa-la ang kanilang huling kuta ng Si-on. Kaya, natapos ang rebolusyonaryong yugto ng kilusang Hussite. Ang pagpapasya sa lakas ng bakal, ay ang katamtamang gu-si-you, someone-rye you-ra-bo-ta-kung mga kondisyon para sa pagkilala sa Si-giz -mun-da I Czech co-ro-lyom. Kasabay nito, ito ay-lo dos-tig-well-so-gla-she-nie na may ilang-personal na simbahan-to-view, ilang-paraiso sa Basel-sky so-bore noong 1433 kinikilala ang karapatan ng ang mga mi-ryan upang makibahagi mula sa mangkok sa ter-ri-to-rii ng Czech Republic. Noong Hunyo 5, 1436, sa kongreso sa Yi-gla-ve, magkakaroon ba ng pro-voz-gla-she-s ng Prague kom-pak-ta-you, some-rye gu-si-you tol-ko -wa-kung bilang pagkilala sa lahat ng pro-iso-went-from-me-not-ny. Noong Hulyo 1436, pinahahalagahan sana sila ng Si-gis-mun-dom I.

Matapos ang raz-gro-ma ra-di-kal-no-go la-ge-rya, ang kilusang Hussite ay pumasok sa isang bago, ika-3 yugto ng pag-unlad nito - mga yugto ng mga kasunduan sa dating laban sa-no-ka-mi at muling- or-ga-ni-for-tion ng lipunan. Ang prosesong ito ay co-pro-in-g-napetsahan ng isang litikong pakikibaka sa ut-ra-to-vi-st-sky at ilang-personal na mga kampo. Po-be-doo in it oder-zha-whether ut-ra-k-vi-sty, having taken in 1458 ko-ro-lem Yir-zhi from Po-deb-rad. Sa ilalim niya, ang uk-re-pi-moose sa parehong paraan tulad ng gu-sit-church-vi, ang kapangyarihang pampulitika ng ut-ra-k-vis-stov, ay naging-maging ang re-hundred-nav- li -vat-sya me-zh-du-folk con-so-you Che-chii. Gayunpaman, ang panloob na katatagan sa bansa on-ru-sha-la tulad ng Roman curia at ang mga adhikain ng personal na espiritu-ho-ven- st-va na ibalik sa iyong sarili ang dating in-zi-tion. Nagkaroon ng alulong-sa-daan sa pagitan ng Czech co-ro-lem at ng kanyang laban sa-no-ka-mi - ang pagsasama ng ilang uri ng personal na espiritu-ho-ven-st-va, sa ilalim ng -der-zhan -no-go pa-sing the Roman-sky, and the Hungarian co-ro-lem Mat-ve-em Kor-vin-nom. Noong 1471 namatay si Yir-zhi mula sa Po-deb-rad. Vla-di-slav II Yagel-lon-chik, ka-to-lik, ang anak ng isang Polish na co-ro-la Ka-zi-mi-ra IV Yagel-lon-chi-ka, batay sa-lo -vi-yah, mak-si-mal-but og-ra-ni-chi-vav-shih ko-ro -Kaliwang kapangyarihan. Po-lytic na pamamahala ng co-medium-to-chi-elk sa mga kamay ng salitang komunidad mula sa pre-hundred-vi-te-lei ng nobility -va at co-ro-lion-sky na mga lungsod. Vla-di-Slav II under-der-zhi-val-to-li-kov, na naging dahilan ng muling pagkabuhay ng Prague ut-ra-to-vist noong 1483 . Mukhang hindi maibabalik ng ilang-personal na lesser-shin-st-in ang mga hilera sa-gu-sit-sky. Ang Me-zh-du kon-fes-sio-nal-ny-mi fraction-tion-mi noong 1485 ay isinara ang Kut-no-gor-sky na relihiyosong mundo, us-ta-no-viv- our equal-but-prav -labanan ng ka-to-personal at ut-ra-to-vi-st-church-vey at sa loob ng kanilang balangkas - free-bo-du ve-ro-is-po-ve- yes-tion para sa lahat ng mga layer ng lipunang Czech. Ang kaganapang ito ay para sa-ver-shi-lo gu-sit-sky per-ri-od ng kasaysayan ng Czech.

Ang kilusang Hussite ay isa sa pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Europa noong ika-XV na siglo. Ito ay but-si-lo general-to-native, re-vo-rational character, nagkaroon ng malinaw na sform-mu-ro-van-ideo-logia at pre-sle-to-va-lo ang layunin ay talunin ang muling anyo ng Simbahan. Si Gu-si-there per-you-mi sa Ev-ro-pe ay nagawang gawin-dor-vat ge-ge-mo-niyu church-ideo-logia at wasp-la-matalo ang kapangyarihan-st -nye at im- sche-st-ven-nye sa zi-tion ng ka-to-personal na simbahan. Gu-sit-bo-go-word-you pro-voz-gla-sha-li hindi lamang ra-ven-st-in lahat sa harap ng Diyos, kundi pati na rin ang kalayaan ng pag-iisip at pagkatao. Ang Gu-sit-sky regiment-ko-vod-tsy ay lumikha ng isang bagong uri ng hukbo, isang bagong sandata at isang bagong militar na so-ti-ku na nagbibigay-pe-chi -va-lo sa kanila no-be-di-bridge at gumamit ng-pol-zo-va-elk sa European armi-yah noong huling mga siglo. Ang kilusang Hussite ay spo-sob-st-in-va-lo para-mi-ro-va-niyu ng pambansang kamalayan ng Czech, ang pangangalaga ng pambansang kultura ng Czech. Sa pagsisimula ng Re-for-ma-tion sa Europe sa simula ng ika-16 na siglo, pro-voz-ve-st-ni-ka-mi-some-swarm you-stu-pi-li gu -si- ikaw, ang ut-ra-to-vi-sta ay sumanib sa lu-te-ra-na-mi.

Mga resulta at kahalagahan ng mga digmaang Hussite. Itinatag ang Hussite Church. Nawala ng Simbahang Katoliko ang lahat ng pag-aari at impluwensya nito sa lipunan. Ang Hussite Church ay mas demokratiko at malapit sa mga tao. Ang mga magsasaka ay huminto sa pagbabayad ng ikapu. Ang mga lupain ng simbahan ay napunta sa maharlika, kaya walang interesadong ibalik ang kapangyarihan ng simbahan. Ang kapangyarihan ng hari ay limitado ng parlyamento - ang Sejm. Ang Czech Republic ay isang monarkiya ng ari-arian. Ang populasyon ng Aleman ay pinatalsik mula sa mga lungsod, ang Czech Republic ay naging halos isang pambansang estado. Pinutol ng kilusang Hussite ang Czech Republic mula sa pangkalahatang pag-unlad ng Europa sa mahabang panahon. Kung sa ilalim ni Charles ang bansa ay nasa sentro ng kultural, ideolohikal at politikal na buhay ng Europa, ngayon ay ganap na itong sarado sa loob ng balangkas ng mga lokal na problemang panrelihiyon at pampulitika nito. Ang Prague ay hindi na nakatakdang maging sentro ng mundo.

slide 22 mula sa pagtatanghal "Hussite Movement". Ang laki ng archive na may presentasyon ay 13667 KB.

I-download ang pagtatanghal

Huling Gitnang Panahon

buod ng iba pang mga presentasyon

"France sa Middle Ages" - Louis XI. Lumaban. Huling laban. Digmaan ng Scarlet and White Roses. Pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari sa pagtatapos ng ika-15 siglo sa France at England. Paghahari ni Henry VII. Maharlikang buwis. Takdang aralin. Kultura. sentralisadong estado. Elizabeth ng York. Bunga ng pagkakaisa ng France. Mga dahilan ng pagtaas ng kapangyarihan ng hari. Pinatibay na kastilyo. France noong 1498. Knight Tournament. England noong Wars of the Roses.

"Ang Simula ng Hussite Movement" - Piliin ang tamang sagot. Ang Czech Republic ang pinakamakapangyarihang estado. Jan Hus. Ang Great Schism ng Simbahang Katoliko. Ipaglaban ang kalayaan. Ang simula ng kilusang Hussite. Czech Republic noong ika-14 na siglo. Naaresto si Gus. Ereheng pangangaral. Ang pagbitay kay Jan Hus.

"Hussite movement" - Hussite movement sa Czech Republic. Nagtatag ng unang Unibersidad. Ang paggalaw ng Hussite. Katedral. Nakipaghiwalay si Zizka sa pamumuno ng katamtamang mga Hussite. Emperador at Hari. mga Czech. Paboritong sandata. Mga taong bayan. Mga layer ng populasyon. Ang simula ng armadong pakikibaka. Mga resulta at kahalagahan ng mga digmaang Hussite. Mga magsasaka. Charles IV. Patron ng sining. Simula ng mga Krusada. Talentadong manunulat. Jan Zizka. Jan Hus. Mga Taborite. Charles Bridge sa Prague.

"D'Arc" - Camille Pissarro. Anim na mga alamat sa paligid ng isang mahusay na pangalan. Joan of Arc, patroness ng militar at ng France. MAYO 30. Isa pa sa loob. Si Jeanne ay gumugol ng anim na buwan sa pagkabihag sa Burgundy. Kinailangan si Jeanne ng 9 na araw upang palayain ang Orleans. Bisperas ng Pasko at kaarawan ni Joan of Arc. Patuloy ang pagsubok. Monumento kay Joan of Arc sa Paris. Lumiliko upang maunawaan. Dalawang araw na ang lumipas. Maraming mga pagpupulong at pag-uusap ang hindi kasiya-siya para sa Virgo.

"Pag-aalsa ng mga magsasaka" - Mga sanhi ng pag-aalsa. 4.1 Pagsisimula ng paghihimagsik ni Wat Tyler sa England. 4.3 Pagsisimula ng paghihimagsik ni Wat Tyler sa England. 2.3 Jacquerie sa France. 4.5 Pagsisimula ng paghihimagsik ni Wat Tyler sa England. 2.1 Jacquerie sa France. Pagpapakilala ng mga bagong buwis. Itinanggi ng mga magsasaka sa isang nayon ang pag-atake ng isang detatsment ng mga mersenaryong tulisan. 3.1 Bakit nag-alsa ang mga magsasakang Ingles. Pagpapalakas ng pagsasamantala sa mga magsasaka. 4.2 Pagsisimula ng paghihimagsik ni Wat Tyler sa England.

Ang paggalaw ng Hussite, pangunahing direksyon, mga programa.

Pag-aalsa noong 1419 sa Prague. Pagbuo ng dalawang kampo sa kilusang Hussite Noong Hulyo 30, 1419, nagsimula ang isang pag-aalsa sa Prague. Ang mga nagagalit na tao, na pinamumunuan ni Jan Zhelivsky, ay itinapon ang mga miyembro ng mahistrado ng lungsod sa labas ng bintana ng bulwagan ng bayan, kinuha ang kapangyarihan at inihalal ang kanilang sariling administrasyon. Ang kilusang Hussite ay pumasok sa isang panahon ng armadong pakikibaka, kung saan natapos ang paghihiwalay ng mga pwersang panlipunan sa loob ng mga Hussite. Karamihan sa mga maliliit na maharlika at burghers na sumali sa kilusan ay bumuo ng isang kampo ng tinatawag na mga Chashnik o Utraquist, at ang mga plebs sa lunsod at magsasaka ay nahiwalay sa isang rebolusyonaryong pakpak, na, sa pangalan ng pangunahing pinatibay na sentro nito - Mount Tabor - ay tinatawag na mga Taborita.

Kung ang Mga Taborite hinangad radikal na pagbabagong panlipunan batay sa kalayaan at kapatiran , pagkatapos mga bowler ilagay sa harap sa unang lugar mga kahilingan para sa sekularisasyon ng pag-aari ng simbahan at ang paglikha ng isang "murang" simbahan . Ang pagkakaiba sa mga layunin ay naging hindi maiiwasan ang paglala ng mga kontradiksyon sa pagitan nila.

Mga digmaang Hussite. AT Noong 1420, ang panlabas na panganib ay umabot sa Czech Republic. Si Pope at German Emperor Sigismund ng Luxembourg, na nag-angkin ng Czech crown pagkatapos ng pagkamatay ni Haring Wenceslas IV, ay nagdeklara ng isang krusada laban sa Czech Republic. Limang krusada - noong 1420, 1421, 1426, 1427, 1431. - hindi nagtagumpay. Sa ilalim ng pamumuno ng mga mahuhusay na kumander na sina Jan Zizka at Prokop the Great, itinaboy ng mga Hussite ang mga Krusada. Sa kabila ng tagumpay ng militar, humihina ang pwersa ng rebeldeng Czech Republic. Ang mga pangmatagalang digmaan, patuloy na pagsalakay ng mga kaaway at ang resulta ng pagkawasak ay nagpapahina sa ekonomiya ng bansa. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga kalahok ay nagsimulang lumayo sa kilusang Hussite. Si Chashniki, na nakamit ang mga konsesyon na pabor sa kanila sa Basel Cathedral, ay hayagang nakipagsanib-puwersa sa pwersa ng pyudal na kampo ng Katoliko at noong Mayo 30, 1434, sa isang labanan malapit sa Lipany, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa hukbong Taborite.

Ang Labanan sa Lipany ay ang wakas ng mga Taborita, sa kabila ng katotohanan na ang mga indibidwal na komunidad ng Taborite ay patuloy na nakipaglaban sa Sigismund. Hanggang sa 1437, ang mga detatsment ni Jan Rogach ay patuloy na lumaban, pinatibay ang kanilang sarili sa kuta ng Sion. Hanggang 1452, umiral ang Tabor at napanatili ang kalayaan nito, ngunit hindi nakabangon ang kilusang Tabor mula sa pagkatalo sa Lipan.

Noong Hunyo 5, 1436, naganap ang isang solemne "pagkakasundo" sa pagitan ng mga katamtamang Hussite at Simbahang Katoliko sa liwasang bayan sa Iglav. Isang kasunduan sa Simbahang Katoliko ang naabot sa mga tuntunin ng mga artikulo ng Basel compacts.

Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, napilitang kilalanin ng Simbahang Katoliko ang karapatan ng mga erehe na isagawa ang kanilang pananampalataya. Nasira ang ideological hegemony ng simbahan. Agosto 23, 1436 Si Sigismund ng Luxembourg ay kinuha ang Czech royal throne, ngunit namatay noong Disyembre 1437.

Ang makasaysayang kahalagahan ng mga digmaang Hussite. Sa kabila ng pagkatalo, ang kilusang Hussite ay nagbigay ng suntok sa Simbahang Katoliko: nawala ang dating kapangyarihang pampulitika, napilitang makipagkompromiso sa mga erehe, sumang-ayon sa komunyon sa ilalim ng parehong uri at pagsamba sa wikang pambansa (Czech). Pinabilis nito ang proseso ng pagbuo ng mga pambansang simbahan sa Europa at nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng isang pan-European Reformation.

Ang pag-aari ng simbahan ay sekularized, ang koleksyon ng mga ikapu ay tumigil; ang mga taong-bayan ay napalaya din sa mga buwis sa simbahan, naging isang independiyenteng ari-arian at nakatanggap ng representasyon sa Sejm . Hindi na posible na ibalik ang dating ari-arian ng Simbahang Czech. Ang kilusang Hussite ay nagtapos sa pangingibabaw ng patriciate at klero ng Aleman sa bansa, na nag-ambag sa pag-unlad ng wikang Czech.

"Komunidad ng Czech Brothers". Matapos ang pagbagsak ng Tabor, itinatag ng mga magsasaka at mga plebs noong 1453 ang Community of Czech Brethren, na ang ideologist ay si Piotr Chelczycki, isang kilalang Czech thinker. Nang maglaon, kasama sa komunidad ang mga mayayamang mamamayan, gayundin ang mga kinatawan ng mga marangal at kabalyerong estate. Ang "mga kapatid" ay kailangang mamuhay ayon sa halimbawa ng mga sinaunang Kristiyano, mahigpit na sumunod sa mga tuntunin ng moralidad, hindi humawak ng anumang matataas na posisyon, at mangaral ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan. Mula sa katapusan ng siglo XV. itinuon nila ang kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon- nagtatag ng mga paaralan at mga bahay-imprenta. Maraming mga sikat na Czech scientist ang lumabas mula sa "Czech brothers" - Jan Blagoslav, J. A. Comenius at iba pa. Ang "Czech brothers" ay patuloy na inuusig.

Ang labanan ng Lipan at ang mga kasunduan ng Basel ay minarkahan ang paglipat sa isang bagong yugto ng rebolusyong Hussite, na naging isang pakikibaka upang pagsamahin ang mga pananakop at para sa kanilang pagkilala ng pyudal na Europa. Ang maikling pananatili sa trono ng Sigismund, ang maikling paghahari ni Albrecht II (1437-1439), at pagkatapos ay ang batang Ladislaus ay hindi nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado. Ang kapangyarihan ay talagang naipasa sa mga kamay ng mga hetman, na inihalal sa magkakahiwalay na mga rehiyon. Dalawang partido ang lumaban para sa kapangyarihan sa bansa: ang Katoliko, na pinamumunuan ni Oldřík mula sa Rožemberk, at ang Hussite, na pinamumunuan ni Jan mula sa Rokycany. Noong 1440, ang 24-taong-gulang na si Jiri mula sa Poděbrady ay nahalal na pinakamataas na hetman, na inihalal ng apat na silangang "lupain". Noong 1448, tumanggi ang Roman Curia na kilalanin si Jan ng Rokycany bilang Arsobispo ng Bohemia. Pagkatapos, sa pagkonsentra ng mga tropang tapat sa kanya sa lugar ng Kutna Hora, sinakop ni Jiri mula sa Podebrady ang Prague sa pamamagitan ng hindi inaasahang bagyo noong Setyembre 1448, nagtalaga ng mga bagong konshel mula sa mga chasnik sa loob nito, at nagsimula ng walang awa na pakikibaka laban sa internecine na alitan ng ang mga kawali, nakawan at mga kaguluhan na nakasagabal sa normal na buhay pang-ekonomiya at pampulitika ng bansa . Si Jiri mula sa Poděbrady ay nakikipagbuno kay Pan Oldřík mula sa Rožemberk tumagal hanggang 1450. Sa suporta ng maliliit at katamtamang mga maginoo at mga taong-bayan, si Jiri mula sa Poděbrady ay naging de facto na pinuno ng bansa at hindi nagtagal ay ginawaran siya ng Czech Sejm ng titulong "zemstvo governor". Sa ranggo na ito, nanatili siya noong nominal na paghahari ng menor de edad na si Ladislav Pogrobok (1453-1457) mula sa Austrian Habsburg dynasty. Itinatag sa Czech Republic, isang konseho ng 12 katao, na pinamumunuan ng isang gobernador ng zemstvo, ay tinutumbas sa awtoridad na may maharlikang kapangyarihan. Noong 1457, biglang namatay si Ladislav Pogrobok at si Jiri mula sa Poděbrady (1458-1471) ay nahalal na hari, na namuno sa pakikibaka para sa pagpapalakas at sentralisasyon ng estado.

Makasaysayang setting sa Czech RepublicXIVatXVAng mga siglo ay nagbunga ng isa sa mga pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng medieval ng mga Czech - ang kilusang Hussite. Ang pangunahing mga kinakailangan para sa kilusan ay maraming mga kontradiksyon sa lipunan, na kung saan ay layered sa ibabaw ng bawat isa, bukod sa kung saan, maaari isa-isa ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, at, siyempre, relihiyon. Kawalang-kasiyahan ng iba't ibang seksyon ng lipunang CzechXIVsa. Ang panloob na sitwasyon sa bansa ay kasabay ng galit laban sa Simbahang Katoliko na lumaganap sa buong Europa. Ang mga kontradiksyon sa relihiyon, na nagresulta sa paghingi ng reporma sa simbahan, ay nag-ugat sa mga kontradiksyon sa lipunan. Ang pagkaatrasado sa ekonomiya ng produksyon ng Czech ay nag-ambag sa pagbaba ng kita ng mga panginoong pyudal ng Czech, na, sa turn, ay naghangad na mabayaran ito sa pamamagitan ng pagtaas ng corvée, mga likas na tungkulin. Ito naman ay nagpapataas ng pagkasira ng mga magsasaka. Bilang karagdagan, ang pagwawalang-kilos ng ekonomiya ay tumama sa karaniwang populasyon ng lunsod - mga artisan at mangangalakal - karamihan ay nagmula sa Czech. Ang patriciate ng lungsod ay nagmula sa Aleman at suportado ng isang mayamang simbahan. Sa mga taong-bayan ay may kahilingan para sa paglikha ng isang "murang" simbahan.

Nbsp; Si Jan Hus, master ng Prague University, ay ang ideologist ng Czech reform movement. Ipinanganak siya noong 1371 sa isang pamilya ng mga mahihirap na magsasaka mula sa South Bohemia. Noong 1401 siya ay nahalal na dekano ng isa sa mga faculties, at noong 1409 na rektor ng Unibersidad ng Prague. Mula sa upuan ng unibersidad, mahigpit niyang tinutulan ang kayamanan ng simbahan, para sa pagpapailalim ng simbahan sa sekular na kapangyarihan, nanawagan para sa pag-alis ng pag-aari ng simbahan upang makapag-ambag sa pagwawasto nito. Ang master noong 1412 ay napilitang umalis sa Prague at ipagpatuloy ang kaniyang gawaing pangangaral sa Timog at Kanlurang Bohemia. Dito niya isinulat ang kanyang mga pangunahing akda. Mula sa sandaling umalis si Hus sa Prague, ang kilusang reporma ay lumampas sa unibersidad at simbahan at naging tanyag. Bagama't nanawagan si Hus ng pagsunod sa mga awtoridad kung hindi nila nilalabag ang mga batas ng Kristiyano, at tinuligsa lamang ang labis na pang-aabuso ng mga pyudal na panginoon at ng simbahan, na nalubog sa kayamanan at mga kasalanang moral, gayunpaman, nakita ng simbahan sa mga turo ni Hus ang pinakamapanganib. maling pananampalataya. Noong 1414 siya ay ipinatawag sa isang konseho ng simbahan sa Constanta. Nagpunta roon si Hus, tiwala na kaya niyang ipagtanggol ang kanyang mga pananaw, ngunit hindi makikipagtalo sa kanya ang matataas na klero. Siya ay inakusahan ng maling pananampalataya at noong Hulyo 6, 1415, siya ay sinunog sa tulos.

Ang pagbitay kay Jan Hus ay nagdulot ng matinding galit sa mga lupain ng Czech. Ang isang kongreso ng mga kinatawan ng Czech nobility ay nagtipon sa Prague at nagpadala ng kanilang protesta sa katedral sa Constance. Kasabay nito, nagsalita siya pabor sa kalayaan sa pangangaral at ipinahayag ang Unibersidad ng Prague bilang pinakamataas na awtoridad sa mga usapin ng simbahan. Ang bahaging iyon ng mababang klero, na lumabas para sa mga turo ni Hus, ay nagsimulang magbigay ng komunyon sa mga karaniwang tao "sa ilalim ng parehong uri", iyon ay, hindi lamang tinapay, gaya ng hinihingi ng simbahan, kundi pati na rin ang alak mula sa kopa, na ginamit. upang maging pribilehiyo ng kaparian. Ang mangkok ay naging simbolo ng isang malawak na kilusang panlipunan, na kalaunan ay tinawag na Hussite. Ang isang mahalagang bahagi ng mga maginoo at mga burghers, kinilala rin ng mga masters ng unibersidad ang tasa, nagsalita pabor sa pag-alis ng yaman ng simbahan at pagpapahina sa impluwensya ng simbahan sa mga sekular na gawain. Hinangad ng mga burgher na gawing institusyon ang bagong simbahan para protektahan ang kanilang mga interes. Parehong ang mga maginoo at ang mga burgher ay nabuo ang kanang pakpak sa kilusang Hussite. Ang malawak na masa ng mga tao ay higit na lumayo sa kanilang mga kahilingan, nagsusumikap sila para sa pagkakapantay-pantay. Noong tagsibol ng 1419, ang mga kampanyang masa ng mga tagasuporta ng mga turo ni Hus, pangunahin ang mga mahihirap sa kanayunan at lunsod, ay nagsimula sa mga bundok, kung saan kinausap sila ng mga radikal na mangangaral. Ang radikal na bahagi ng mga Hussite ay lumikha ng isang pinatibay na kampo sa Bundok Tabor sa Timog Bohemia, na naging sentro ng rebolusyonaryong kilusan. Kaya, ang dalawang pangunahing direksyon sa kilusang Hussite ay nagkaroon ng hugis, katamtaman at radikal.

Ang bawat isa sa mga direksyon ay nakabuo ng sarili nitong programa, at bagaman sa maraming aspeto mga bowler at Mga Taborite sumang-ayon sa kanilang mga pananaw, gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa kanilang mga dokumento ng patakaran.

mapagtimpi na pakpak ang kilusang Hussite ay mga bowler. Tinawag ang kanilang programa Apat na Artikulo sa Prague ". Una, ito ay binuo ng mga masters ng Prague University noong Hulyo 3, 1420. at naaprubahan sa Chaslav Seim noong 1421.Si Chashniki, na siyang kanang pakpak sa kilusang Hussite, ay nakuha ang kanilang pangalan dahil sa katotohanan na ang isa sa kanilang mga kinakailangan ay ang pagkakapantay-pantay ng mga karaniwang tao at ng mga klero sa seremonya ng komunyon, ang kinakailangan para sa pakikipag-isa ng mga karaniwang tao hindi lamang sa tinapay, ngunit kasama rin ang alak mula sa tasa (Nagmula rin ito sa Latin na "calix" ang pangalan ng pakpak na ito ay ang calixtines. Dapat tandaan na ang tasa ay ang sagisag ng lahat ng mga Hussite - hindi lamang ang mga burgher, kundi pati na rin ang malawak na masa ng mga tao), habang ang huli ay ang eksklusibong pribilehiyo ng klero. Ang isang ritwal ng komunyon "sa ilalim ng parehong uri" ay sumisimbolo sa ideya ng pagkakapantay-pantay sa lipunan at natugunan ang mga adhikain mga burghers sirain ang mga makauring pribilehiyo ng klerong Katoliko, at kasabay nito ay inaalis ang simbahan ng kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika. Ibinahagi rin ang hangaring ito maliliit na pyudal na panginoon- ang mas mababang Czech gentry - at bahagyang kinatawan ng mga kawali.

Ang nilalaman ng dokumentong ito ay ang mga sumusunod: 1. Kalayaan na ipangaral ang “salita ng Diyos,” ibig sabihin, kalayaang mangaral sa relihiyon laban sa pamamahala ng Simbahang Katoliko. 2. Ang pagkakaisa ng relihiyosong seremonya ng pakikipag-isa (komunyon ng mga layko mula sa kalis). 3. Pag-alis sa simbahan ng karapatan sa pagmamay-ari ng ari-arian (sekularisasyon ng pag-aari ng simbahan), ibinalik ito sa evangelical na pagiging simple at kahirapan. 4. Ang pagpuksa sa mga "mortal na kasalanan" hindi lamang sa mga layko, kundi pati na rin sa mga klero, matinding kaparusahan para sa mga kasalanan tulad ng paniningil para sa mga serbisyo, pagbebenta ng mga indulhensiya, pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan, atbp.

Kaya, ang Artikulo ng Unang Prague ay mahalagang kinukumpirma ang monopolyo ng klero sa pangangaral ng doktrinang Kristiyano. "Upang ang salita ng Diyos sa kaharian ng Bohemia ay ipinangaral ng klero ng Panginoon ... ". L.I. Sinabi ni Ozolin na si Mr. Ang nasa isip lamang ng mga Usite ay ang mga pari, ang bahagi ng klero na nagbahagi ng kanilang mga ideya, ang sumama sa kanila. Para sa lahat ng limitadong hinihingi ng katamtamang mga Hussite, ang mga klerong Hussite ay may progresibong posisyon pa rin kumpara sa mga klerong Katoliko. Ito ay nakatayo para sa pambansang simbahan. Maging ang mga katamtamang kinatawan nito ay humingi ng makabuluhang pagbabago sa simbahan noon, pagpapasimple ng mga ritwal, atbp.

Ang ikalawang artikulo ng Prague ay nangangailangan ng komunyon sa ilalim ng parehong uri para sa lahat ng tapat na Kristiyano na hindi binibigyang bigat ng kasalanan. Mula dito, sa unang tingin, kinakailangan sa relihiyon, dalawang mahahalagang implikasyon ang sumusunod. Ang katamtamang mga Hussite ay naghangad na alisin ang monopolyo na ito ng klero, lalo na dahil sa unang bahagi ng simbahang Kristiyano ang komunyon ay hindi isang pribilehiyo ng klero lamang, kinuha ito nang maglaon. Bilang karagdagan, ang interes ay ang takda na ang komunyon ay dapat isagawa sa mga hindi nabibigatan ng mortal na kasalanan. Ang mga taong nabibigatan sa mortal na kasalanan ay nangangahulugan ng parehong sekular at klero na mga tao. Ibig sabihin, hinangad ng mga Hussite na hindi lamang maging kapantay ng mga klero sa pagsasagawa ng pinakamahalagang mga ritwal, kundi upang bigyang-diin na ang isang pari na nasa kasalanan ay mas mababa kaysa sa isang ordinaryong karaniwang tao na hindi nabibigatan ng kasalanan. Ibig sabihin, ang isang taong nasa kasalanan ay nawawalan ng kanyang mga karapatan at pribilehiyo, anuman ang kanyang ari-arian at posisyon.

L.I. Itinuturo ni Ozolin na bagaman ang pangunahing nilalaman ng ikatlo sa apat na PragueAng mga artikulo ay nagpahayag ng kahilingan para sa isang murang simbahan, ang ideya ng sekularisasyon ng yaman nito, sa parehong oras ang isang pagnanais ay ipinahayag na alisin ito ng sekular na batas, sekular na kapangyarihan sa mga pag-aari nito. Ang simbahan, tulad ng mga sekular na pyudal na panginoon, ay nakapag-iisa na nagtatapon ng mga ari-arian nito, at karamihan sa mga magsasaka, ang mga may hawak ng mga lupain ng simbahan, ay umaasa dito. Kasabay ng sekularisasyon ng mga kayamanan ng simbahan, nilayon ng mga katamtamang Hussite na alisin ang kanyang mga sekular na karapatan kaugnay ng mga magsasaka.

radikal na pakpak kinakatawan ng kilusang Hussite Mga Taborite. Ang programa ng mga radikal na Hussite, Taborite - " Labindalawang Artikulo ", ay isinulat noong Agosto 5, 1421.

Labindalawang artikulo, sa pangkalahatan, ay kasama ang mga artikulo sa Prague, ngunit ang mga Taborite ay naunawaan ang mga ito medyo naiiba. at siyempre, pinalawak nila nang husto ang kanilang mga kinakailangan. Kaya, walang sinumang makasalanan ang dapat iwanang walang kaparusahan, anuman ang kanyang kinabibilangang uri, hindi pinapayagan, sa ilalim ng sakit ng itinatag na mga parusa, na uminom ng anumang uri ng inumin sa mga taberna, ipinagbawal ng mga Taborite ang pagsusuot at hindi pinapayagan ang iba na magsuot. mararangyang damit, labis na laban sa Panginoong Diyos ng mahalagang , tulad ng: kulay ube, burda, hinabi ng pilak o embossed at hiwa, mga sinturon na pilak, mga kawit at lahat ng uri ng mga palamuti at alahas na nakakatulong sa pagmamataas, lahat ng pangangasiwa, paghatol at lahat ng utos ay isinasagawa alinsunod sa banal na batas. Ang mga pari, na magsisilbing halimbawa, ay dapat sumunod sa utos na itinatag ng Diyos at tularan ang mga apostol at mga propeta. Ang lahat ng pagbabayad sa mga pari ay dapat idirekta sa kabutihang panlahat at ang mga usurious deal sa mga bahay, tindahan at anumang bagay, kung saan man ito naroroon, at ang lahat ng pangingikil na mga tala ay dapat alisin, at ang mga pari ay dapat suportahan ng kasipagan ng mga mananampalataya.

Hiniling ng mga Taborita na palayasin nila sa kanilang sarili ang lahat ng mga kalaban ng katotohanan ng Diyos at hindi tumanggap ng mga takas at mga tapon, dahil kung paanong sila mismo ay hindi nananatiling tapat sa kanilang sarili o sa Diyos, kaya hindi sila dapat pagkatiwalaan ng anumang awa.

Hiniling din nila na tanggalin at sirain ang lahat ng mga ereheng monasteryo, hindi kinakailangang mga simbahan at altar, mga imahen na iniingatan nang hayagan at lihim, mahahalagang palamuti at ginto at pilak na mga tasa, at lahat ng pagtatanim ng Antikristo, idolatriya at simonic na mga maling akala na hindi nagmumula sa Panginoon. Ang mga Taborite ay naghangad na manalo sa pamayanan ng Prague, at ito ay hindi makakaapekto sa mga salita ng mga artikulo at humantong sa isang tiyak na pag-moderate.

Ang unang bahagi ng Labindalawang Artikulo ay nagpapakita na ang kanilang gawain, una sa lahat, ay palakasin ang alyansa sa populasyon ng Prague. Kilalang-kilala na ang mga mayayaman sa Prague at mga master sa unibersidad ay lihim na nagbabalak ng pagtataksil laban sa kanilang mga kaalyado sa mga tao. Samakatuwid, ang isa sa mga unang hinihingi ng mga Taborita ay ang ganap na pagsunod sa mga artikulong ito ng magkabilang panig.

Bagaman ang programa sa saro ay hindi salungat sa interes ng mahihirap, hindi ito sapat para sa kanila. Sa kanilang programa, ang mga Taborite ay higit na lumayo kaysa sa mga Chashnik kaugnay ng mga karaniwang tao. Ang pinakamahalaga ay ang ikapitong artikulo ng programang Taborite. Binabasa nito ang salita por salita gaya ng sumusunod: “Upang ang batas ng pagano at Aleman, na salungat sa batas ng Diyos, ay maalis, upang sila ay mamuno, humatol, at gawin ang lahat ng bagay ayon sa batas ng Diyos.” Sa ilalim ng pagano at non-Metsch na batas, siyempre, ay nilalayong batas ng lungsod at mga legal na regulasyon na hindi batay sa Bibliya, nangangahulugan ito na ang mga Taborita hiniling ang kumpletong pagpawi ng pyudal na batas at lahat ng hurisdiksyon sa kalunsuran .

Idiniin ni Maciek na sa patuloy na pagpapatupad ng ikapitong artikulo sa Prague, isang komunidad ng mga kapatid na ginagabayan ng Bibliya ang dapat na lumikha. Bilang resulta ng pagpapatupad ng artikulong ito - bagama't hindi ito partikular na binanggit kahit saan - isang buhay na batay sa pamayanan ng pag-aari ay dapat itatag sa Prague. Ito ay hindi lamang tungkol sa mga problema ng isang pang-ekonomiya at ari-arian-legal na kalikasan. Ang artikulo ay direktang nagsasaad na ang lugar ng umiiral na batas ay dapat kunin ng Bibliya, ang batas ng Diyos; pamamahala, hudikatura at sa pangkalahatan bawat gawain ay dapat isagawa ayon sa bibliya.

Ang doktrina ng mga Taborita ay may binibigkas na chiliastic character. Chiliasm - isang doktrina na minana mula sa medieval folk heresies, ay nagsasabi na ang ikalawang pagdating ni Kristo ay darating, pagkatapos nito ang isang libong taong kaharian ng kaligayahan at katarungan ay itatatag sa lupa. Sinabi ni Rubtsov na, ayon sa mga Taborita, ang isang mundo na binuo sa pagsasamantala ay hindi walang hanggan, kapag ang kaharian ng kaligayahan at katarungan ay naitatag, "walang mga hari, walang mga pinuno, walang mga sakop, lahat ng buwis at pagbabayad ay titigil, ang karahasan ay mawawala at mabubuhay ang mga tao, tulad ng magkakapatid, wala ring personal na ari-arian, at samakatuwid, lahat ng may ari-arian ngayon ay nahuhulog sa mortal na kasalanan.

Kaya naman, kapuwa ang mga tagapagdala ng kopa at ang mga Taborita ay humiling na bumalik ang mga pari sa estadong apostoliko.Karaniwan din ang kahilingan para sa kaparusahan para sa mabibigat na kasalanan. Tinukoy ni Maciek na ang kahilingang ito ay lumitaw sa programa ng Chasznik sa ilalim ng impluwensya ng mga Taborita.Kaya, nakikita natin na, sa pagkakaroon ng magkatulad, ang mga programa ng dalawang pangunahing trend ng Hussite ay mayroon ding makabuluhang pagkakaiba, na resulta ng magkakaibang suportang panlipunan para sa isa o ibang kilusan.

Isang bagong yugto ng kilusang Hussite. Pagpapalakas ng kaharian ng Czech sa panahon ng paghahari ni Jiri ng Poděbrady Ang labanan ng Lipan at ang mga kasunduan ng Basel ay minarkahan ang paglipat sa isang bagong yugto ng rebolusyong Hussite, na naging isang pakikibaka upang pagsamahin ang mga pananakop at para sa kanilang pagkilala ng pyudal na Europa. Ang maikling pananatili sa trono ng Sigismund, ang maikling paghahari ni Albrecht II (1437-1439), at pagkatapos ay ang batang Ladislaus ay hindi nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado. Ang kapangyarihan ay talagang naipasa sa mga kamay ng mga hetman, na inihalal sa magkakahiwalay na mga rehiyon. Dalawang partido ang lumaban para sa kapangyarihan sa bansa: ang Katoliko, na pinamumunuan ni Oldřík mula sa Rožemberk, at ang Hussite, na pinamumunuan ni Jan mula sa Rokycany. Noong 1440, ang 24-taong-gulang na si Jiri mula sa Poděbrady ay nahalal na pinakamataas na hetman, na inihalal ng apat na silangang "lupain". Noong 1448, tumanggi ang Roman Curia na kilalanin si Jan ng Rokycany bilang Arsobispo ng Bohemia. Pagkatapos, sa pagkonsentra ng mga tropang tapat sa kanya sa lugar ng Kutna Hora, sinakop ni Jiri mula sa Podebrady ang Prague sa pamamagitan ng hindi inaasahang bagyo noong Setyembre 1448, nagtalaga ng mga bagong konshel mula sa mga chasnik sa loob nito, at nagsimula ng walang awa na pakikibaka laban sa internecine na alitan ng ang mga kawali, nakawan at mga kaguluhan na nakasagabal sa normal na buhay pang-ekonomiya at pampulitika ng bansa . Ang pakikibaka sa pagitan nina Jiri mula sa Podebrady at Pan Oldřík mula sa Rožemberk ay nagpatuloy hanggang 1450. Sa suporta ng maliliit at katamtamang mga henero at mga taong-bayan, si Jiri mula sa Podebrady ay naging de facto na pinuno ng bansa at hindi nagtagal ay ginawaran siya ng Czech Sejm ng titulong "zemstvo gobernador". Sa ranggo na ito, nanatili siya noong nominal na paghahari ng menor de edad na si Ladislav Pogrobok (1453-1457) mula sa Austrian Habsburg dynasty. Itinatag sa Czech Republic, isang konseho ng 12 katao, na pinamumunuan ng isang gobernador ng zemstvo, ay tinutumbas sa awtoridad na may maharlikang kapangyarihan. Noong 1457, biglang namatay si Ladislav Pogrobok at si Jiri mula sa Poděbrady (1458-1471) ay nahalal na hari, na namuno sa pakikibaka para sa pagpapalakas at sentralisasyon ng estado.

Patakaran sa ekonomiya ng Jiri mula sa Poděbrady Umaasa sa maliit at katamtamang maharlika at sa tuktok ng mga burghers, nagsagawa siya ng mga reporma na may layuning mapaunlad ang mga lungsod at kalakalan. Sa mga tuntunin ng teknolohiya sa produksyon ng agrikultura, ang Czech Republic ay nasa antas ng mga advanced na bansa ng Europa. Sa agrikultura, pinalalim ang espesyalisasyon sa pagpapaunlad ng hortikultura, pagtatanim, at paghahalaman, na naging mas epektibo sa mga sangay na ito ng produksyon. Malaking kita ang hatid ng pagpaparami ng isda sa mga artipisyal na lawa. Ang mga panginoong pyudal ng Czech ay mas madalas na gumamit ng pag-upa kaysa sa pag-corvee, ibinigay nila ang kanilang mga lupain sa kagyat na pag-upa sa mga magsasaka. Mabilis na umunlad ang industriya, lalo na ang pagmimina at metalurhiya. Ang pagtunaw ng pilak at tanso, paggawa ng papel, salamin, pag-imprenta ay ginawa ang Czech Republic na isa sa mga pinaka-matipid na binuo na mga rehiyon ng Gitnang Europa.

patakarang panlabas ng Czech. Noong 1462, hiniling ng papa ang kumpletong pagsunod sa mga Czech sa mga usaping pangrelihiyon at inalis ang mga kasunduan sa Basel. Kasabay nito, sinabi niya na kikilalanin niya si Jiri bilang hari kung mapapawi ang mga sekta at aral na hindi sumasang-ayon sa opisyal na Simbahang Katoliko. Ipinahayag ng hari ng Czech ang kanyang determinasyon na ipaglaban ang mga kasunduan. Noong 1465, bahagi ng mga panginoong Czech, na may aktibong tulong ng papal curia, ay lumikha ng Zelenogorsk Union of Catholic lords, na pinamumunuan ni Zdenek mula sa Sternberg. Hindi nagtagal, tumanggi ang mga rebeldeng pans na sundin si Jiri mula sa Poděbrady at inihalal si Casimir Jagiellonchik bilang hari ng Czech na may karapatang ilipat ang trono sa isa sa kanyang mga anak. Ang pakikibaka ng Zelenogorsk Confederation at ng Papa laban kay Jiri mula sa Poděbrady ay nagkaroon ng higit at mas matinding anyo. Noong 1468, nakuha ng mga Czech magnates ang Hungarian king na si Matthias Hunyadi (Matthew Corvinus) sa pakikibaka, na sumakop sa buong Moravia at noong 1469 sa Olomouc ay ipinahayag ng kanyang mga tagasuporta bilang hari ng Czech. Hindi nagtagal ay sinakop din ni Matvey Korvin ang Silesia.

Ang sitwasyon ay lubhang mahirap. Nagpasya si Jiri mula sa Podebrady na idirekta ang lahat ng pagsisikap upang talunin si Matvey at ang kanyang mga tagasuporta. Sa pangalan nito, tinalikuran niya ang mga karapatan ng kanyang mga tagapagmana sa trono ng Czech at kinilala ang mga karapatang ito para sa Polish royal dynasty. Noong 1469, inihalal ng Czech Sejm ang prinsipe ng Poland na si Vladislav Jagiellon bilang tagapagmana ng trono ng Czech. Marso 22, 1471 Si Jiri mula sa Poděbrady ay namatay. Sa pagdating sa kapangyarihan ni Vladislav Jagiellon, natapos ang panahon ng Hussite ng kasaysayan ng Czech.

Pinag-isa ng kilusang Hussite ang mga magsasaka, taong-bayan at mga kawali ng Czech Republic. Ginawa nitong posible na maitaboy ang pangingibabaw ng Aleman at ginawang posible sa mahabang panahon na umunlad nang nakapag-iisa sa ibang mga estado. Paano ito nagsimula? Sa ilalim ng anong mga kondisyon ito nakumpleto? Ano ang nakuha ng mga panginoong maylupa sa kanya, at ano ang nakuha ng mga magsasaka? Maaari mong malaman ang tungkol dito mula sa artikulo.

Paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan

Sa kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo ay nagkaroon ng pagsulong sa politika sa Bohemia. Ito ay nauugnay sa tagumpay sa ekonomiya. Ang mga Czech ay sikat sa kanilang mga minahan ng pilak, paggawa ng tela, industriya ng linen, pagtatanim ng ubas, pagtatanim ng flax, hops at iba pang pananim. Ang bansa ay itinuturing na isa sa pinakamayaman sa Europa.

Noong ikalabinlimang siglo, umunlad ang kalakalang pandaigdig sa Czech Republic. Inagaw pa ng ekonomiya ng kalakal-pera ang kanayunan. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagkawatak-watak ng mga naitatag na pyudal na anyo ng ekonomiya. Ang mga kontradiksyon sa lipunan ay lumitaw sa lipunan ng Czech.

Naging napakahirap ang posisyon ng mga magsasaka. Nagdusa sila sa pagkaalipin, pagpapatubo, upa sa pagkaalipin, kawalan ng lupa. Lumaki rin ang mga kontradiksyon sa mga lungsod. Kinuha ng mga Aleman ang mga nangungunang sangay ng industriya, kalakalan at sariling pamahalaan. Ang kilusang Hussite ay dapat na baguhin ang sitwasyon.

Paglala sa larangan ng relihiyon

Sinamantala at inapi din ng Simbahang Katoliko ang masa. Noong Daan-daang Taon na Digmaan, dinagdagan ng kapapahan ang mga pagsingil sa Germany, Czech Republic, Hungary, at Poland.

Ang estado ng Czech ay kailangang magbayad ng lahat ng uri ng buwis sa simbahan. Ang bansa ay binaha ng mga indulhensiya - mga dokumentong nagpawalang-sala sa kanilang mga mamimili.

Ang mga sanhi ng kilusang Hussite sa Czech Republic ay nauugnay sa pang-ekonomiya, pambansa at relihiyon na pang-aapi. Ang mga magsasaka, mga taong-bayan, bahagi ng kabalyero ay itinuro ang kanilang galit sa mga pyudal na panginoon, ang mga Aleman, ang Simbahang Katoliko.

Mga pagtatanghal ni Gus

Si Jan Hus ay nagpahayag ng pambansa at relihiyon-repormistang damdamin sa lipunang Czech. Siya ay hindi lamang isang pari, ngunit isa ring propesor sa unibersidad.

Nabatid na siya ay mula sa isang pamilyang magsasaka, na ipinanganak noong 1369 sa bayan ng Gusinets. Ang Thinker ay nagtapos sa Unibersidad ng Prague, kung saan siya ay naging propesor at rektor kalaunan.

Ang kasaysayan ng kilusang Hussite ay konektado sa mga pananaw ni Hus, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kontemporaryo, ang Ingles na repormador na si Wickfel. Tinutulan ng paring Czech ang pagkakaroon ng mga indulhensiya, ang lumalaking bayad para sa mga seremonya, ang pagkakaroon ng malaking bilang ng mga lupain ng klero. Ang kahalayan ng moral sa mga kinatawan ng nakatataas na klerong Katoliko ay kakaiba sa kanya.

Iginiit ni Hus na ang mga serbisyo ay gaganapin sa Czech. Sa kanyang opinyon, ang mga lupain ng simbahan ay dapat na ilipat sa mga pangangailangan ng estado. Ang klero ay hindi dapat maging isang may pribilehiyong uri, kaya ang repormador ay nagtaguyod na ang lahat ay makibahagi sa tinapay at alak.

"Ang katotohanan ang mananalo!"

Nag-aalala sa mga paniniwala ni Gus at sa social sphere. Hindi siya nanawagan para sa pagkawasak ng pyudal na sistema, ngunit hiniling na palambutin ng mga panginoon ang kaayusan. Halimbawa, tutol siya sa katotohanang kinukuha ng mga may-ari ng lupa ang pag-aari ng isang namatay na magsasaka.

Ang mga sermon ng pari ay naiintindihan ng lahat ng ordinaryong tao, hindi lamang dahil ito ay isinasagawa sa Czech. Binubuo sila ng maraming halimbawa mula sa ordinaryong buhay ng populasyon. Ang mga paboritong salita ng repormador ay: "Ang katotohanan ay mananalo!".

Nagsusunog ng Hus

Ang aktibidad ng isang pari ay hindi madadaanan ng ibang mga simbahan. Una, ang arsobispo ng Prague ay naging laban kay Hus, at pagkatapos ay ang kapapahan. Ipinagbawal si Hus na magdaos ng mga pagsamba. Pinagkaitan din siya ng pagkakataong magturo sa unibersidad, at noong 1412 kinailangan niyang umalis sa Prague. Ang disgrasyadong pari ay umalis sa pampublikong buhay, nanirahan sa kanayunan.

Noong 1414 si Hus ay ipinatawag sa Katedral ng Constance. Inakusahan siya ng korte ng maling pananampalataya. Pinagkalooban ng pinunong si Sigismund ang repormador ng isang espesyal na liham, na dapat magbigay ng kaligtasan sa may-ari nito. Nagplano si Hus na ipagtanggol ang kawastuhan ng kanyang sariling pagtuturo sa harap ng katedral.

Nang lumitaw ang pari sa Constance, siya ay inaresto. Hindi niya matugunan ang katedral. Agad siyang sinentensiyahan ng mga obispo na sunugin bilang isang erehe. Tumanggi si Sigismund na ibigay ang ipinangakong proteksyon.

Noong 1415 natupad ang hatol. Noong Hulyo 6, sinunog si Hus sa istaka sa Constanta Square. Sinimulan nito ang kilusang masa Hussite sa Czech Republic. Itinuring ng mga taong bayan at magsasaka ang nasunog na nagdurusa at martir. Maging ang mga Moravian pans ay gumawa ng nakasulat na protesta laban sa pagbitay sa pari.

Kilusan ng Hussite sa Prague

Sa buong Czech Republic nagsimula ang isang napakalaking pag-alis mula sa Katolisismo. Ang mga tinatawag na "heretical community" ay nilikha, na nanawagan para sa pagpapatupad ng mga ideya ni Hus. Iginiit nilang repormahin ang simbahan at lipunan.

Nagsimula ang mga panunupil ng pamahalaan laban sa kilusang Hussite sa Czech Republic. Pinangunahan nila ang pag-aalsa sa Prague noong 1419.

Pinangunahan ni Pari Jan Zhelivsky ang mga masa ng lungsod. Bilang resulta ng pag-aalsa, nawalan ng kapangyarihan si Haring Wenceslas. Ang pinuno ay tumakas sa kabisera at namatay pagkaraan ng ilang buwan. Si Emperor Sigismund ay dapat na umakyat sa trono, ngunit naalala ng lahat ang kanyang hindi karapat-dapat na pag-uugali sa kaso kay Hus. Lahat ng bahagi ng populasyon ay sumalungat sa kanya.

Sa kanayunan, nagsimula ang mga demonstrasyon ng masa laban sa simbahan at mga may-ari ng lupang Aleman. Sa kasaysayan sila ay tinatawag na mga digmaang Hussite. Nag-iba sila sa kanilang mga kinakailangan. Mayroong dalawang pinakakapansin-pansin na agos.

Chashniki

Isa sa mga kalahok sa kilusang Hussite ay ang tinatawag na Chashniki. Kasama nila ang mga kinatawan ng maharlika, mga taong-bayan at mga pangunahing kabalyero. Ang kanilang mga posisyon ay maaaring uriin bilang katamtaman, at nakuha ng partido ang pangalan nito mula sa isa sa mga slogan - pakikipag-isa sa tinapay at alak. Noong panahong iyon, hinati ng Simbahang Katoliko ang mga parokyano sa mga binibigyan ng tinapay at alak sa panahon ng sakramento at ang mga tumanggap ng tinapay at tubig. Ang gayong hindi pagkakapantay-pantay sa templo ng Diyos ay hindi nakalulugod sa karamihan ng mga tao.

Hindi hinahangad ni Chashniki na sirain ang monarkiya, hiniling nila ang paglikha ng kanilang sariling simbahan sa bansa. Ang mga banal na serbisyo dito ay kailangang isagawa sa kanilang sariling wika, at hindi sa Latin. Nais din nilang gawing sekular ang pag-aari ng simbahan.

Bilang pinuno, pinili nila si Prinsipe Sigismund, at nang maglaon ay ang mayayamang Pan Yuri. Sa takot na lumalaki ang isang kilusang oposisyon sa Prague, noong 1422 ay nilinlang nila si Jan Zelivsky, na pinuno ng mga plebeian, sa bulwagan ng bayan. Doon siya inaresto, agad na hinatulan ng kamatayan at tinupad ang kanyang desisyon.

Mga Taborite

Ang partidong Taborite ay mas radikal. Kasama dito ang mga wasak na kabalyero, magsasaka, mahihirap na artisan. Ang pangalan ay nagmula sa kampo ng militar ng mga nagprotesta - Tabora. Para sa kanila, ang mga layunin ng kilusang Hussite ay bumagsak sa mas malawak na mga kahilingan:

• pakikipag-isa sa tinapay at alak;
• paglikha ng mga libreng komunidad ng simbahan;
• ganap na kalayaan sa pangangaral;
• ang paglikha ng isang republika, sa kanilang mga salita "isang estado na walang hari";
• ang pagpawi ng serfdom.

Upang makamit ang kanilang mga layunin, ang mga Taborite ay pinilit na pumasok sa bukas na salungatan hindi lamang kay Emperador Sigismund, ang mga pyudal na panginoon ng Aleman, ang Simbahang Katoliko, kundi pati na rin ang pinakamalaking kawali.

Ang pinuno ng mga Taborita ay si Jan Zizka. Noong 1424 namatay siya dahil sa isang salot, kinuha ni Prokop the Great ang mga kapangyarihan kasama ang kanyang katulong na si Prokop the Small.

Mga Extreme Taborite

Ang pinaka-radikal ay ang mga Pikarts, na nagmula sa mga Taborite. Iminungkahi nila ang pagkawasak ng estado, ang pagkamit ng kumpletong pagkakapantay-pantay. Ang kanilang doktrina ng Diyos ay nabawasan sa katotohanan na siya ay nabubuhay sa loob ng isang tao, tulad ng katwiran at konsensya.

Ang Pikarts ay pinangunahan ni Martin Huska. Hindi sinuportahan ni Zizka ang gayong mga ideya at noong 1421 ay humiwalay sa mga sukdulang Taborite.

Ang mga pangunahing yugto ng pakikibaka

Noong una, ang mga Chashniki at Taborite ay sama-samang nakipaglaban sa mga pyudal na panginoon ng Aleman at sa kanilang emperador. Si Jan Zizka ay lumikha ng isang permanenteng hukbo, na binubuo ng mga magsasaka (mga kawal sa paa) at isang maliit na bilang ng mga kabalyero.

Ang hukbong bayan ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na disiplina, kadaliang kumilos, at mabilis na nakalikha ng isang pinatibay na kampo sa paligid nito. Hindi nagawang salakayin ng mga kabalyerya ng kaaway ang Tabor.

Ang mga Hussite ay nagdulot ng ilang masasakit na suntok sa mga kabalyerong Aleman. Si Emperador Sigismund, kasama ang papa, ay nagsagawa ng limang krusada laban sa mga apostata. Lahat sila ay hindi nagtagumpay. Ang Czech Sejm noong 1421 ay binawian ang pinuno ng Aleman ng trono ng Czech.

Pinakamatagumpay na tagumpay ng Hussite:

• ang labanan ng Vitková Gora - naganap noong 1420, ang mga krusada ay natalo ng mga tropa ni Zizka, kaya lumitaw ang isang lugar ng alaala ng kilusang Hussite - Zizkova Gora;
• ang labanan ng German Ford - naganap noong 1422, na may kinalaman sa ikalawang krusada;
• ang labanan malapit sa Mount Malishov - naganap noong 1424, si Zizka ay bulag na, ngunit gumawa ng isang mahusay na trabaho sa huling labanan, nakuha ng mga Hussite ang sentro ng kolonisasyon ng Aleman sa bansa - Mount Kutenberg;
• ang labanan malapit sa Mount Ust-Laby - naganap noong 1426, ang hukbo ay pinamunuan ni Prokop the Great, ang mga Hussite ay nawasak ang humigit-kumulang labinlimang libong German knights;
• ang kaganapan sa ilalim ng Mount Techov - nangyari noong 1427, ang mga crusaders ay tumakas bago pa man makipagkita sa mga Hussite.

Ang mga kabalyerong Aleman ay natakot pa sa tunog ng mga kariton ng digmaan ng Taborite. Sinalakay ng hukbo ng Hussite ang Saxony noong 1430. Ngunit may bagong plano ang papa at si Sigismund. Nagpasya silang gawin ang ikalimang krusada. Ngayon lamang ito ay hindi binubuo sa isang pangharap na pag-atake, ngunit sa isang hati ng mga Hussite. Nagpasya ang mga Aleman na makipag-ayos sa Chashniki, na ayaw ding lumaganap ang rebolusyon.

Ang mga Chashnik ay inalok na magsagawa ng bahagyang sekularisasyon ng mga lupain ng simbahan, upang magsagawa ng mga pagbabago sa relihiyon at ritwal. Nagkasundo ang Pans at Prague philistines.

Prague Compactates

Noong 1433, isang kompromiso na solusyon ang ginawa sa pagitan ng mga bowler at ng German emperor kasama ng papa. Tinawag itong Prague Compactates. Ayon sa kasunduan, itinigil ng mga Chashniki ang pakikipaglaban sa mga pyudal na panginoon ng Aleman at inutusan ang kanilang mga pwersa na sugpuin ang mga Taborite.

Noong 1434, isang labanan ang naganap malapit sa Lipany. Tinalo ng magkasanib na tropa ng Chashniki at ng mga kabalyerong Aleman ang mga Hussite. Gayunpaman, ang mga Taborite ay nakipaglaban sa loob ng ilang higit pang mga dekada. Ang kanilang lungsod ng Tabor ay umiral hanggang 1452, hanggang sa ito ay nakuha at nawasak ng mga gumagawa ng tasa.

Kinilala ng mga Czech ang German Sigismund bilang kanilang hari. Gayunpaman, noong 1437 siya ay namatay, at ang bagong menor de edad na pinuno ay hindi interesado sa mga gawain ng lalawigan. Ang kapangyarihan ay nasa mga kawali. Sa loob ng humigit-kumulang isang daang taon ang Czech Republic ay nagsasarili mula sa Alemanya. Nagbago ang sitwasyon bilang resulta ng Tatlumpung Taon na Digmaan. Ngunit ito ang kasaysayan ng ikalabing pitong siglo.

Ano ang mga resulta ng kilusang Hussite?

Ibig sabihin

Ang mga Hussite ay natalo, ngunit ang kanilang kilusan ay napakahalaga sa pag-unlad ng Czech Republic. Pinagsama nito ang pinakamalaking kilusang magsasaka, ang pambansang pag-aalsa laban sa dominasyon ng Aleman at ang unang reporma sa simbahan.

Kahalagahan ng kilusang Hussite:

• ang pangingibabaw ng mga Aleman sa bansa ay tinanggihan;
• nagkaroon ng pagtaas ng kultura ng Czech;
• lahat ng uri ng mga polyeto, mga akdang satiriko, mga rebolusyonaryong himno ng militar ay nilikha;
• ang mga makasaysayang talaan ay pinagsama-sama;
• isang kilusang tinatawag na "Czech brothers" ay nagsimulang makisali sa edukasyon sa mga tao.

Nilikha ni Jan Hus ang Czech grammar at spelling ng kanyang katutubong wika. Ginagamit pa rin ito sa Czech Republic hanggang ngayon.

Ang pagtatapos ng kilusang Hussite ay may negatibong epekto sa posisyon ng mga magsasaka. Hindi lamang na-liquidate ng mga panginoong Czech ang pyudal-serf system. Sa kabaligtaran, ipinasa nila ang mga batas sa Diet na nagbabawal sa mga magsasaka na umalis sa ari-arian nang walang pahintulot ng kawali. Para sa pagsuway ng mga takas, naghihintay ang pinakamatinding parusa.

Nagdusa din ang mga taong bayan sa desisyon ng mga panginoon. Sa pamamagitan ng desisyon ng Seimas noong 1497, ang pinakamataas na posisyon sa pamahalaan sa bansa ay ibibigay lamang sa mga kinatawan ng maharlika.

Sinuri namin ang kilusang Hussite at ang impluwensya nito sa buhay pampulitika at relihiyon ng medieval na Czech Republic.