Panoorin ang pelikula, tangkilikin ito, ito ay isang pagsasanay...

Hindi tulad ng pisikal na kasiyahan, Ang senswal na kasiyahan ay hindi nagpapahiwatig ng kasiyahan ng pangangailangan ng katawan para sa mga materyal na pinagmumulan ng paggana nito. Ang senswal na kasiyahan ay nagmumula sa paulit-ulit na panonood ng mga larawan, pakikinig sa musika, pagbabasa ng mga libro at iba pang paraan ng pagdama ng alam na impormasyon. Ang dahilan para sa senswal na kasiyahan ay ang pagkakataon ng transversal velocities ng sensual image sa dynamics ng pagbabago nito sa transversal velocities ng imahe na nakuha mula sa memorya. Ang maramihang muling pagdama ng isang sensual na imahe ay nagpapataas ng enerhiya ng estado ng memorya na naaayon dito. Ang estado ng memorya ay ang batayan para sa pag-install ng programa ng mga aksyon ng tao upang muling makita ang pandama na imahe. May positibong feedback. Ang isip ng tao ay nagiging umaasa sa senswal na kasiyahan.

Ang panganib ng pag-asa sa senswal na kasiyahan ay hindi kinikilala ng lahat. Para sa buhay sa lupa, ang kasiyahang ito ay itinuturing ng marami bilang isang biyaya. Sa katunayan, ito ay maaaring perceived bilang isang gantimpala para sa pagiging pasibo, na nag-aambag sa katatagan ng lipunan. Ngunit, tulad ng anumang attachment sa materyal, ito ay talagang nakakapinsala. Ang pag-iisip ng tao ay umiiral lamang sa isang sandali sa proseso ng buhay na walang hanggan sa isang katawan na estado sa materyal na mundo, at ang mga kalakip na ito ay magiging isang pasanin dito.

Natupad na kaya ng Isip ng isang kolektor ng mga selyo, painting, at iba pang gawa ng sining ang gawain nito? Ang pag-unlad nito ay isang panig at ayon sa makamundong pamantayan. Habang nabubuhay sa mga kondisyon ng Paraiso, ang kanyang talino ay bubuo, na nagpapataas ng kawalan ng timbang. Harmony, magandang panahon sa planeta ng memorya ay wala sa tanong. Ang pagkuha ng supersensory na impormasyon at ang pagbuo ng Intellectual sphere of Mind sa lugar ng mas mababang mga sukat ay magiging mahirap. Palaging may panganib ng pagpapakita ng mga programmatic installation ng attachment sa anumang sitwasyon.

Ang pag-attach sa mga kasiyahang senswal ay isa sa mga link ng karma at nagiging sanhi ng pangangailangan para sa muling pagkakatawang-tao. Ang pagkolekta ng mga gawa ng sining ay may katuturan para sa mas malawak na pagpapakalat ng kanilang impormasyong nilalaman, na ipinahayag nang higit sa mga pangyayari ng paglikha at pagganyak ng mga aktibidad na nakapaloob sa kanila kaysa sa mga aesthetic na anyo mismo. Ang pagkolekta para sa personal na paggamit, pagtangkilik sa maganda, ay maaaring maging sanhi ng walang anuman kundi ang pagsilang ng itim na karma.

Ang tanong ay lumitaw: ano, ang mga makikinang na artista at musikero, makata at manunulat ay nagpalaki ng itim na karma at samakatuwid ay napapahamak sa muling pagkakatawang-tao at bagong pagdurusa? Hindi, ang kanilang pagkamalikhain ay hindi pinagmumulan ng itim na karma. Ang mga malikhaing tagumpay ng mga henyo ay batay sa supersensory na impormasyong natanggap mula sa Essence. Sa mga sensory perception, mayroon lamang malikhaing inspirasyon, ecstasy, na katulad ng mga damdaming nararanasan kapag naabot ang Enlightenment. Ang mga damdaming ito ay nakapaloob sa naka-program na setting ng pagnanais para sa supersensory na kaalaman, na mananatili magpakailanman at magiging batayan para sa pagbuo ng macroprogram ng personalidad sa proseso ng hinaharap na buhay na walang hanggan sa hindi katawan na estado. Wala silang attachment sa sarili nilang mga gawa. Sa kabaligtaran, sila ay may posibilidad na maging mapanuri sa kanila. Pareho sila ng saloobin sa mga nagawa ng kanilang mga kasamahan.

Para sa maraming mga henyo, ang problema ng karma ay nasa ibang lugar - sa kalakip sa pag-inom ng alak. Ang proseso ng paglikha ay mas matindi kapag ang mga potensyal na hadlang na pumipigil sa pagtagos ng Isip ng mas mababang mga sukat sa lugar ng kamalayan ay ibinaba. Ngunit ang pag-aalis ng mabisyo addiction ay mangangailangan ng isang bagong pagkakatawang-tao sa isang iba't ibang mga kapasidad, na may ibang, maaari itong maging isang napakahirap na kapalaran, kapag ang karmic link ng addiction sa alkohol ay nasira.

Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay dapat na walang malasakit sa mga gawa ng sining. Ang mga makikinang na likha ay sumasalamin sa mga nagawa ng sibilisasyon, ay isang halimbawang dapat sundin, gumagabay sa malikhaing pag-iisip, nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan. Binubuo nila ang pangunahing materyal na nilalaman ng mga nagawa ng kolektibong Isip. Ang kanilang epekto sa espirituwal na buhay ay hindi matataya. Ang isang halimbawa na dapat sundin ay ang proseso ng paglikha ng isang napakatalino na gawain at ang setting ng programa ng aktibidad na nilalaman nito, at hindi ang anyo ng gawaing ito mismo. Ang mga gawa ng sining ay mga materyal na bagay. Ang kanilang pagmumuni-muni ay pinahuhusay ang enerhiya ng mga pangunahing estado ng memorya. Ngunit tanging ang mga setting ng programa na nakapaloob sa mga ito ay may positibong epekto sa pagsilang ng puting karma.

Ang senswal na pang-unawa sa mga gawa ng sining ay nakakatulong na malampasan ang maraming setting ng programa para sa pagpaparami ng itim na karma. Gayunpaman, dapat isaisip na pagkatapos ng pagkawasak ng itim na karma, ang puting karma ay mawawala ang puting kulay nito. Ang isang karagdagang pagtaas sa enerhiya ng mga setting ng programa nito ay maaaring lumikha ng isang bagong karmic na link ng attachment sa isang sensual na materyal na bagay. Pagkatapos ito ay magiging itim. Imposibleng gumuhit ng eksaktong linya sa pagitan ng puti at itim na karma. Ang isang tao ay pinipilit na balansehin ang mga ito sa buong buhay niya, ngunit walang ibang paraan. Ang mga gawa lamang na naglalayong mapabuti ang espiritwalidad at makabisado ang tunay na kaalaman ay hindi nagdudulot ng panganib na baguhin ang kulay ng karma. Sa landas ng espirituwal na pag-unlad, ang karma ay hindi nagbabago ng puting kulay nito, dahil ang landas na ito ay walang katapusan. (kasama)

Hangga't hindi pa natatag ang personalidad sa transendental, mahalagang tuparin niya ang iba't ibang tuntuning binanggit sa banal na kasulatan. Pinaghihigpitan ng mga regulasyong ito ang ilang aktibidad habang hinihikayat ang iba.

Sa kabila ng mga paghihigpit sa mga makasalanang gawain, ang buhay na nilalang ay nagpapanatili ng panlasa para sa kanila kahit na sa pagsasagawa ng kinokontrol na espirituwal na pagsasanay.

Ngunit habang ang tao ay nagiging matatag sa kamalayan ng Panginoon, nawawala ang kanyang pagkahumaling sa mga patay na bagay ng materyal na mundo.

Ang mga espirituwal na kasiyahan ay mas mataas at...

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa ikatlong klase sa varnashrama, na tinatawag na "vaishya" o merchant class. Ito ay lumitaw mula sa agrikultura, iyon ay, ang kakayahang magtanim ng isang maliit na halaga ng butil at makakuha ng isang malaking ani. Ang pagsasaka ay natural na lumalawak sa pangangalakal at pag-aalaga ng mga hayop, lalo na ang mga baka, dahil ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay ang batayan ng pagkain ng tao.

Kung ang mga kshatriya ay ipinagkatiwala sa pangangalaga ng mga nasasakupan, kung gayon ang mga vaishya ay ipinagkatiwala sa pangangalaga ng mga hayop. Kapag pumatay ng mga hayop...

Sinabi namin kanina na ang kagalakan ay isang bagay na ganap na naiiba sa kasiyahan, kaya't alamin natin kung ano ang kasama sa kasiyahan, at kung posible bang mabuhay sa isang mundo kung saan walang kasiyahan, ngunit mayroong napakalaking kagalakan, kaligayahan.

Lahat tayo ay nakikibahagi sa walang humpay na paghahangad ng kasiyahan, sa isang anyo o iba pa: intelektwal na kasiyahan, senswal na kasiyahan, kultural na libangan; kasiyahan sa pagbabago, pagtuturo sa iba, pagwawasto ng mga kamalian ng lipunan, paggawa ng mabuti...

Tanong: Ako ay isang retiradong Chartered Accountant at ang aking asawa ay isang social worker para sa mahihirap na kababaihan. Ang aming anak ay aalis papuntang Estados Unidos, at pumunta kami upang makita siya. Kami ay mga Punjabi, ngunit nakatira kami sa Delhi. Mayroon kaming isang Guru ng direksyon na si Radha Soami, lubos naming pinahahalagahan ang satsang. Pakiramdam namin ay napakaswerte namin dito. Marami na kaming nakilalang banal na tao at masaya kaming makatagpo ng isa pa.

Maharaj: Marami kang nakilalang ermitanyo at asetiko, ngunit mahirap makahanap ng ganap na natanto...

Tanong: Nalaman ng isang kaibigan ko, isang binata na bente singko anyos, na siya ay may sakit sa puso na walang lunas. Sumulat siya sa akin na sa halip na isang mabagal na kamatayan, mas gusto niya ang pagpapakamatay. Sumagot ako na ang isang sakit na hindi magagamot ng gamot sa Kanluran ay maaaring pagalingin sa ibang paraan. May mga puwersa ng yogic na maaaring gumawa ng halos madalian na pagbabago sa katawan ng tao. Ang mga epekto ng regular na pag-aayuno ay hangganan din sa mapaghimala. Sumulat ako sa kanya na huwag magmadaling mamatay, ngunit para bigyan ng pagkakataon ang iba...

Ang mga materyal na kasiyahan ay nagmumula sa pakikipag-ugnay ng mga materyal na pandama sa mga bagay ng pang-unawa. Ang ganitong mga kasiyahan ay lumilipas dahil ang materyal na katawan mismo ay nasisira. Ang pinalaya na kaluluwa ay hindi interesado sa anumang lumilipas.

At maaari bang ang isa na nakatikim ng pinakamataas, espirituwal na kaligayahan, ay makuntento na sa mga di-makatuwirang kagalakan? Ang Padma Purana ay nagsabi:

“Para sa mga yogi, ang Ganap na Katotohanan ang pinagmumulan ng walang limitasyong espirituwal na kaligayahan. Samakatuwid ang Kataas-taasang Ganap na Katotohanan, ang Personalidad ng Panguluhang Diyos. tinawag...

Maharaj: Una sa lahat, dapat mong matanto na ikaw ang patunay ng lahat, kasama ang iyong sarili. Walang makapagpapatunay sa iyong pag-iral, dahil kailangan mo munang kumpirmahin ang pagkakaroon niya. Utang mo ang iyong pagkatao at kaalaman sa sinuman. Tandaan, ikaw ay ganap sa iyong sarili. Hindi ka nanggaling kahit saan at wala kang pupuntahan. Ikaw ay walang hanggang pagkatao at kamalayan.

Tanong: Mayroong pangunahing pagkakaiba sa pagitan natin. Alam mo ang totoo, ngunit ang alam ko lang ay ang paggana ng aking isip. Kaya...

Mayroong iba't ibang paraan ng mahusay na pagharap sa sakit na nagbibigay-daan sa pag-unawa sa kung paano nagsasangkot ang isip at katawan sa isa't isa. Kapag may sakit sa katawan, makikita natin kung paano ito nagiging sanhi ng ilang estado ng pag-iisip; hinihikayat nito ang ilang mga kaisipan.

Ang katawan ay nakakaapekto sa isip sa parehong paraan na ang isip ay nakakaapekto sa katawan; kung paanong ang posisyon ng ating katawan ay sumasalamin sa ating kalooban, gayundin ang mga kondisyon ng katawan ay lumilikha ng mga kondisyon sa pag-iisip.

Kapag tinitingnan natin ang sakit...

Ang kamangmangan ang nagpapasiklab ng pagkauhaw sa kasiyahan (kama) sa isang tao at naghihikayat sa paghahanap ng walang hanggang kaligayahan sa mundo. Ngunit hindi lahat ng ating mga hangarin ay nakadirekta sa mga mahalay na bagay ng kasiyahan; mayroon ding pagnanais para sa kayamanan, kasaganaan, supling...

Samakatuwid, ang ipinahiwatig na kababalaghan ay dapat isaalang-alang sa loob ng balangkas ng pangunahing pangangailangan ng tao. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na ito ay isang kinakailangang physiological function at dapat na regular na ipatupad.

Mga paraan upang makamit ang orgasm:

- Posible ba ito sa iyong sarili? Syempre.

- Sa isang magkasintahang mag-asawa (sekswal na relasyon o kasarian)? Marahil, kapwa sa pakikipagtalik, at wala nito. Ang senswal na pagkumpleto ay maaari ding makamit sa parehong kasarian na mga kontak.

- Sa tulong ng "mga tool" o iba't ibang mga aparato.

- Sa mga sesyon ng pagsasanay o mga espesyal na sesyon.

- Iba pang mga paraan ng pagkamit ng orgastic sensations mula sa "exotic" hanggang sa tinatawag na "perverted" na pamamaraan.

Mayroong iba't ibang mga paraan upang ipatupad ang isang physiological function - upang makamit ang isang pakiramdam ng kasiyahan, isang pakiramdam ng kasiyahan.

Pakiramdam ang isang orgasm, marahil lamang sa personal, walang makakagawa nito para sa iyo. Ang pag-alam lamang sa iyong sariling mga damdamin ay makakatulong sa iyo na maabot ang kasukdulan. Ang landas sa sensual na pagkumpleto ay sariling tagumpay, hindi ang mga pagsisikap ng isang tagalabas.

Ang sekswal na modelo ng kasiyahan ng mga senswal na pangangailangan ay nilinang sa pampublikong kamalayan. Ibig sabihin, ang magkapares na pakikipagtalik ay kinuha bilang batayan. Sa kasong ito, ang pag-asa mula sa kapareha na siya ay tutulong na matugunan ang sekswal na pangangailangan ay kadalasang humahantong sa pagkabigo.

Ang antas ng pag-aangkin upang masiyahan ang sariling sekswalidad humahantong sa trahedya.

- Gusto ko lang dito o sa ganito at ganoong panaginip ko. "Pagmamahal" lang at wala ng iba.

Sinusubukan naming gawing isang makabuluhang phenomenon sa lipunan ang pangunahing pangangailangan para sa senswal na kasiyahan.

At, kailangan mo lang intindihin at tanggapin iyon sexual-sensual need, childbearing function at love ay magkaibang mga malayang konsepto. Hindi sila magkakaugnay at gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin at nasa iba't ibang larangan ng buhay ng tao.

- ang pag-ibig ay ang saklaw ng mga damdamin;

- Ang sex ay isang pisyolohikal na pangangailangan;

- panganganak - pagsasama sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan.

Ang lalaki at babae, bilang mga makatwirang indibidwal, ay independyente, nagsasarili sa kanilang biyolohikal at panlipunang paggana.

- Tanging ang kapanganakan ng isang bata ay nangangailangan ng pakikilahok ng parehong mga carrier ng kasarian. Ito ay isang kondisyon para sa pangangalaga ng sangkatauhan bilang isang species (ang pangangailangan ay tiyak, hindi indibidwal).

- Ang pag-ibig ay sumasalamin sa aking personal na emosyonal na saloobin sa hindi kabaro.

- Sekswal na relasyon, bilang isa sa mga paraan upang makamit ang orgasm, ngunit hindi ang pinaka maaasahan.

Medyo naiintindihan ang pagnanais ng mga hierarchical na istruktura (kapwa pampulitika at panlipunan, lalo na sa relihiyon) na pag-isahin ang mga personal na adhikain sa diumano'y panlipunang pangangailangan (mas madaling pamahalaan). Ang pisikal na pagnanais, damdamin at pag-aanak ay gustong pumasa bilang isang pyramid ng mga pangangailangan sa antas ng isang indibidwal.

Ang pagsusumikap sa isang personal na antas para sa "iminungkahing ideyal" ay maaari lamang humantong sa pagkawala ng kahulugan at pagkabigo.

Ngunit kapag naunawaan mo kung ano ang nangyayari at maaari mong paghiwalayin ang mga konsepto ayon sa kanilang functional affiliation, kung gayon walang espirituwal na hindi pagkakasundo. Dumating ang realisasyon na ang mga ito ay ang iyong mga damdamin lamang, ang iyong kakayahang makatanggap ng senswal na kasiyahan at ang iyong pagnanais para sa komunikasyon. At kung paano gamitin ang mga ito at kung paano pagsamahin ang mga ito ay nakasalalay lamang sa iyo.

Kamakailan, ang aking kaibigan na si Rita ay tumawag sa akin sa isang ganap na takot. Sa nakalipas na limang taon, siya ay isang mahigpit na vegan at naging mahigpit na diyeta. Gayunpaman, sa loob ng ilang buwan ay talagang gusto niyang kumain ng ice cream, pizza at iba pang ipinagbabawal na pagkain. Kinain niya ito - at nag-aalala na pinapasok niya ang kanyang mga pagnanasa.

Ang unang bagay na sinabi sa akin ng aking intuwisyon ay ang katawan ni Rita ay naghahangad ng balanse. Ang isang marubdob na pagnanais para sa ilang partikular na kasiyahan ay nagmumungkahi na ang isang tao ay limitado ang kanyang sarili dito nang masyadong mahaba.

Alam kong maraming yogi na hindi nakakaramdam ng hangganan sa pagitan ng kasiyahan at pagpapasaya sa sarili. At ito ay naiintindihan, dahil ang saloobin sa kasiyahan sa iba't ibang mga tradisyon ng yoga ay iba. Sa klasikal na yoga at Vedanta, halimbawa, pinaniniwalaan na mayroong ilang pangunahing kontradiksyon sa pagitan ng yoga at kasiyahan. Ang pananaw na ito ay ipinahayag sa Katha Upanishad:

“Kapuwa ang mabuti at kaaya-aya ay dumarating sa isang tao; ang isang matalinong tao, na isinasaalang-alang, ay nagpapakilala sa kanila. Sapagkat mas pinipili ng pantas ang mabuti kaysa kaaya-aya, habang pinipili ng mangmang ang kaaya-aya alang-alang sa makamundong kapakanan. (Isinalin ni A.Ya. Syrkin)

Tinanggap ito ng buong henerasyon ng mga yogis bilang panawagan na talikuran ang malambot na karpet para sa matigas na kongkretong sahig at mula sa pakikipagtalik na pabor sa pag-iwas. (Marahil ay mas tumpak na bigyang-kahulugan ito bilang isang tawag na pumili ng isang pagsasanay sa umaga sa halip na isang dagdag na oras ng pagtulog!) Kung hindi mo papansinin ang konkretong sahig, kung gayon mayroong katotohanan sa tekstong ito, lalo na kung papalitan mo ang salitang " kaaya-aya” gamit ang pariralang “comfort zone”. Ang pagbabago ay nangangailangan ng paggalaw sa labas ng iyong comfort zone.

Sa mga sinaunang tantric na teksto na Vijnana Bhairava Tantra at Spanda Kariki, nakita namin ang isang mas banayad na pag-unawa sa kasiyahan. Habang ang klasikal na yoga at Vedanta ay nakikita ang mundo bilang isang bagay na sa panimula ay ilusyon at ang mga kasiyahan nito bilang mga distractions na dapat lampasan, ang tantra ay nakikita ang katawan at mundo bilang shakti, o banal na cosmic energy. Ang isa sa mga pinakamagandang ideya ng tantric ay ang katawan, ang mga pandama, at ang utak ay ang mga instrumento kung saan tinatangkilik ng espiritu (o kamalayan) ang sarili nito. Kung titingnan mo ang buhay sa ganitong paraan, kung gayon ang kasiyahan - kapag ito ay sinasadyang nararanasan - ay nagiging isang paraan ng paggalang sa Banal. Isang kilalang tantric na karunungan ang nagsabi: “Naniniwala ang ilang tao na kung saan may yoga, walang kasiyahan, at kung saan may makamundong kasiyahan, walang yoga. Ngunit sa landas na ito, ang yoga at ang makamundong kasiyahan ay darating at tumira sa iyong palad.”

Siyempre, upang pagsamahin ang yoga at makamundong kasiyahan, kailangan ang disiplina. Minsan ay pinayuhan ng isa sa aking mga guro ang isang sobra sa timbang na estudyante na hindi maisip ang buhay na walang tsokolate na mag-alok sa kanyang sarili ng maliliit na piraso ng tsokolate na parang nag-aalok siya ng mga matamis sa isang panloob na diyos, at ngumunguya ito nang napakabagal. Ako mismo ay gumamit ng pagsasanay na ito sa loob ng maraming taon nang gusto kong tamasahin ang mga matatamis nang hindi kumakain nang labis. Ang disiplina at isang pakiramdam ng sagrado ang pinakamahalagang bagay dito, ngunit gayundin ang kasiyahan.

5 antas ng kasiyahan

Mula sa punto ng view ng yoga, ang pinakadakilang kasiyahan ay nagmumula sa pinakamalaking lalim. Ito ay kapag sumisid ka sa kasiyahan sa pamamagitan ng kamalayan, malalim na kasiyahan o pagsuko ng ego na ang banal na kalikasan nito ay nagiging maliwanag. Nangyayari ito anuman ang pinagmumulan ng kasiyahan - maging ito ay tsokolate, pag-ibig, masiglang vinyasa o pag-awit ng mga mantra. Mayroong limang pangunahing antas ng kasiyahan na mula sa medyo mababaw hanggang sa napaka banayad:
1) senswal na kasiyahan;
2) kasiyahan mula sa matalik na relasyon sa isang mahal sa buhay;
3) kasiyahan mula sa ilang mahalagang negosyo;
4) kasiyahan mula sa pagkamalikhain;
5) ang kasiyahan ng paglulubog sa Espiritu. Ang pinaka banayad na antas ng kasiyahan ay ang pinakamalalim, at karamihan ay tumutugma sa tinatawag ng mga Upanishad na kabutihan. Ito ay isang bagay na madalas nating intuitively nauunawaan ngunit hindi mailarawan sa mga salita. Ang punto ay ang pagkamit ng banayad na kasiyahan ay nangangailangan ng higit na pagsisikap at pagsasanay.

Ang mga antas na ito ay hindi mapapalitan, kaya naman kailangan natin ang lahat ng uri ng kasiyahan.

1. Sensual na kasiyahan

Ito ang lasa ng pagkain, at ang mga yakap ng isang mahal sa buhay, at ang paningin ng isang nakakaakit na magandang mukha, at ang pagmumuni-muni ng isang obra maestra. Ang mga senswal na kasiyahan ay maaaring primitive at pino. Sa mas magaspang na bahagi ng lasa, ang donut ay tila mas nakakaakit kaysa sa perpektong balanseng creme brulee na dessert. Gayunpaman, parehong nakakatugon sa gutom, parehong nagpapasigla sa mga sentro ng kasiyahan, bagaman kapag ang mga alon ng kasiyahan mula sa pagkain ng isang mahusay na ulam ng chef ay umabot sa pinakamataas na mga sentro sa cerebral cortex, ang kasiyahan ay maaaring magdulot ng walang kapantay na mga alon ng kagalakan.

Ano ang kailangan upang palalimin ang mga kasiyahang senswal? Upang maging ganap na naroroon sa sandali kung saan naramdaman ang lasa, hawakan o aroma.

Ang pinakamalaking kaaway ng kasiyahan ay ang pagkagambala. Kapag tayo ay ginulo, malamang na palitan natin ang kalidad ng dami at kumuha ng isa pang pagkain o magkaroon ng ibang kalaguyo. Samakatuwid, kapag nakakaramdam ka ng kakulangan ng kasiyahan, inirerekomenda ng mga dalubhasang eksperto sa paksang ito na ibaling ang iyong pansin sa loob at simulang tikman ang mga amoy, pandamdam at panlasa.

2. Ang kasiyahan ng intimacy

Kung ang pagsasanay para sa pagpapalalim ng pisikal na kasiyahan ay pag-iisip, kung gayon ang pagsasanay para maranasan ang kasiyahan ng pag-ibig ay pagtitiwala at pagtanggap. Ang malalim na kasiyahan ng intimacy ay dumarating kapag maaari mong mapanatili ang iyong pakiramdam ng matalik na koneksyon sa ibang tao, kahit na hindi nila natutugunan ang iyong mga pangangailangan. Tulad ng lahat ng anyo ng panloob na yoga, ang intimacy yoga ay nagsisimula sa kamalayan. Magkaroon ng kamalayan sa mga inaasahan na dala mo sa relasyon. Pansinin kapag nahuli ka sa mga inaasahan ng isang partikular na resulta at kapag pinanghahawakan mo ang mga sama ng loob. Ang lahat ng ito ay nakakasagabal sa kasiyahan ng matalik na pag-ibig. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpapatawad ay isa sa pinakadakilang yogic practice para sa pagbubukas ng puso. Gumagawa ang isang kaibigan ko ng isang uri ng mantra na tumutulong sa kanya (kahit sandali) na makipag-ugnayan sa kanyang pamilya: "Pinapatawad na kita, patawarin mo sana ako, patawarin natin ang ating sarili."

3. Ang sarap malunod sa trabaho

Sa mito ni Kama (ang Indian na diyos ng kasiyahan) sa muling pagsasalaysay ni Heinrich Zimmer, ang unang sinabi ng isang diyos nang siya ay isinilang sa mundong ito ay: “Sabihin mo sa akin kung ano ang dapat kong gawin dito, dahil walang layunin ang buhay ay may walang ibig sabihin!" Hindi mapapalitan ng senswal na kasiyahan o ang kasiyahan ng matalik na pag-ibig ang kasiyahang nakukuha mo mula sa makabuluhang aktibidad; kapag inialay mo ang iyong sarili sa isang layunin na lubos mong pinaniniwalaan at pinaniniwalaan mong gagawing mas magandang lugar ang mundo.

Dalawa sa aking mga estudyante ang naaalala pa rin ang pakiramdam ng mahika na kanilang naranasan nang tumulong sila sa mga biktima ng lindol sa Asya. Nang magsimula silang tumulong, napagtanto nila na intuitively nilang naramdaman kung ano ang kailangang gawin, at ang bawat aksyon nila ay epektibo at magkakasuwato. Ang kumpletong debosyon ng kanilang buong pagkatao sa isang bagay na tila mahalaga sa kanila, hindi lamang pinapayagan silang tumulong sa mga tao, ngunit nagbigay din sa kanila ng isang karanasan ng hindi kapani-paniwalang kasiyahan.

Ang yogic practice para makamit ang antas na ito ng kasiyahan ay ang gawin ang iyong ginagawa para sa kapakanan ng layunin mismo, at hindi para sa kapakanan ng papuri o katanyagan. Ito ay isa sa mga batas ng buhay: kapag nagtatrabaho ka para sa pagkilala, at hindi para sa kapakanan ng layunin mismo, hindi ka magkakaroon ng tunay na kasiyahan mula sa iyong ginagawa.

4. Ang kasiyahan ng inspirasyon at pagkamalikhain

Upang makaramdam ng inspirasyon ay nangangahulugan ng pagpasok sa isang puwang kung saan dumadaloy sa iyo ang mga ideya, galaw, salita, musika. Ang kasiyahan ng tunay na pagkamalikhain ay direktang nag-uugnay sa iyo sa iyong mas mataas na sarili, sa pagkamalikhain ng unibersal na kamalayan mismo. Ang Diyos ay isang pintor, sabi ng isa sa mga pantas ng Kashmir Shaivism, at kapag tayo ay lumikha, tayo ay nakikipag-ugnayan sa Makapangyarihan sa lahat. Maaaring magkaroon ng inspirasyon sa isang pag-uusap kung saan ang lahat ng kalahok ay bukas at handang maging mga tubo para sa isang bagay na mas malaki kaysa sa kanilang sarili. Maaari itong lumitaw kapag humingi ka ng panloob na patnubay sa paglutas ng isang problema. O maaari itong dumating nang mag-isa, bilang isang regalo. Ano ang kailangan upang maranasan ang kasiyahan ng inspirasyon? Una, kailangan mong magkaroon ng pagnanais at kakayahang sumuko dito—iwanan ang mga takot, pag-aalinlangan, at paniniwala na pumipigil sa iyong matanggap ito. Pangalawa, kailangan mong magkaroon ng pasensya at kasanayan upang gawing aksyon ang inspirasyon. At, pangatlo, kailangan mong maging matulungin at maiwasan ang pagmamataas, na lumitaw kapag may tukso na iangkop ang inspirasyong ito para sa iyong sarili. Upang maranasan ang buong lalim ng kagalakan ng inspirasyon, kailangan mong bitawan ang pakiramdam ng "Ginawa ko ito" at kilalanin na ang malikhaing inspirasyon ay nagmumula sa kakanyahan, mula sa "Ako". Ang kasanayan para maranasan ang kasiyahan ng pagkamalikhain ay hindi ginagawa; kung ano sa Taoism ay tinatawag na paggawa sa hindi paggawa.

5. Kasiyahan ng dalisay na espiritu

Ang pinaka banayad at pinakamalalim na antas ng kasiyahan ay ang dalisay na pakikipag-usap sa kakanyahan, ang Diyos, sa panloob na "Ako". Maaari mong maranasan ito bilang nasa purong kamalayan. Ngunit maaari mo ring maranasan ito sa anyo ng matalik na pakikipag-isa sa personal na anyo ng diyos. Ang yoga ng debosyon, o Bhakti yoga, ay kilala bilang landas ng malalim na mystical na kasiyahan. Mayroon itong sensuality ng pinakamataas na uri ng pisikal na kasiyahan, ang tamis ng pagpapalagayang-loob, ang walang pag-iimbot na pakikilahok sa isang bagay na mas malaki kaysa sa iyong sarili. Ang kasiyahan ng dalisay na espiritu ay dumarating kapag ang pakiramdam ng "Ako" ay natunaw at pumasok ka sa isang estado ng dalisay na pagkatao. Ang susi dito ay upang payagan ang ego na matunaw sa presensya na pinagmulan nito. Mayroong isang kasanayan na nagbubukas ng purong kamalayan. Maaari itong isagawa kahit saan at anumang oras.

Subukan mo. Saglit, bitawan mo ang ideya na ikaw ay isang hiwalay na "Ako". Kilalanin na ang iyong katawan, isip, at emosyon ay patuloy na gumagana nang perpekto nang walang pakiramdam na mayroong isang "Ako" na nararamdaman sa kanila. Pansinin kung ano ang iyong nararamdaman. Subukang tikman ang pambihirang kasiyahan ng kalayaan. Kapag bumalik ulit ang sense ng "ako", bitawan mo ulit. Panatilihin ang pakiramdam kung ano ang natitira kapag ang pakiramdam ng "Ako" ay nawala sa isang segundo. Tingnan kung maaari kang maging isang tunay na eksperto sa banayad na kasiyahan na dumarating kapag ang ego ay nakakarelaks. Buong immersion

Kapag naranasan mo ang kawalan ng ego kahit sa isang segundo, maaari mong dalhin ang kamalayan na iyon sa anumang karanasan ng kasiyahan. Ang bawat antas ng kasiyahan ay maaaring maging isang pinto sa totoong sarili kung alam mo kung paano ganap na malubog dito nang walang paghihiwalay na nilikha ng ego. Ito ang sikretong itinuturo sa atin ng tantra. Kumakain ka man ng masarap, nasisiyahan sa piling ng isang kaibigan, inialay ang iyong sarili sa isang layunin o layunin, o tinatamasa ang daloy ng pagkamalikhain, maaari mong gawing landas ang alinman sa mga kasiyahang ito tungo sa katahimikan ng iyong tunay na sarili.

10 Mga Panuntunan para sa Mulat na Kasiyahan
1. Huwag isuko ang anumang kasiyahan. Matutong makilala ang kasiyahan sa pagpapasaya sa sarili.
2. Ang pag-iisip ay kailangan upang palalimin ang senswal na kasiyahan.
3. Kapag nakaramdam ka ng kakulangan sa kasiyahan, bigyang-pansin ang iyong mga sensasyon at simulan ang pagtikim ng mga amoy, hawakan, at panlasa.
4. Upang masiyahan sa pakikipag-usap sa isang tao, magkaroon ng kamalayan sa lahat ng iyong mga inaasahan at subaybayan ang iyong mga reaksyon sa ilang mga aksyon sa kanya. Ang sama ng loob ay nakakasagabal sa kasiyahan ng matalik na pag-ibig. Ang pagbigkas ng mantra ng pagpapatawad ay makakatulong sa iyo na mapanatili ang tiwala, pagiging bukas, at samakatuwid ay isang pakiramdam ng kagalakan mula sa kung ano ang nangyayari.
5. Kapag nagsimula kang gumawa ng isang bagay, gawin ito para sa kapakanan ng trabaho mismo, at hindi para sa kapakanan ng papuri.
6. Habang ginagawa ang iyong trabaho, mag-isip ng isang bagay na higit pa sa kaginhawaan at ialay ang iyong mga aksyon sa Kataas-taasan.
7. Upang maranasan ang kasiyahan ng inspirasyon, kailangan mong bitawan ang mga takot, pag-aalinlangan, at paniniwala na pumipigil sa iyong matanggap ito. Maging matiyaga at matutong gawing aksyon ang inspirasyon.
8. Upang maranasan ang buong lalim ng kagalakan ng inspirasyon, kailangan mong bitawan ang pagmamalaki at aminin na ang inspirasyon ay ibinibigay sa iyo mula sa itaas, at i-broadcast mo lang ito.
9. Kapag kumain ka ng hinog na peach, o pinanood ang pagsikat ng araw, o naramdaman ang hawakan ng isang mahal sa buhay, tumuon sa panloob na pakiramdam ng kasiyahan, hindi sa hindi pangkaraniwang bagay na sanhi nito. Hayaang lumawak ang pakiramdam.
10. Ang panloob na pokus, pagtanggap at kabuuang presensya sa anumang anyo ng kasiyahan ay maaaring magbukas ng pinto sa samadhi para sa iyo.

Sa paghahangad ng kagalakan

Ang kasiyahan ay ang pangunahing emosyonal na bahagi ng ating pagkatao at ang motivator ng ating buhay. Imposibleng manatili sa anumang kasanayan kung hindi ito nagdudulot ng kasiyahan. Mula sa isang mystical point of view, ang kakayahang mag-enjoy ay isang tanda ng primordial bliss ng uniberso. Sa scientifically speaking, tayo ay nilikha para sa kasiyahan. Ang mga sentro ng kasiyahan ay matatagpuan sa midbrain, ang upuan ng mga emosyon. Ang pagkain, kasarian, at masiglang ehersisyo ay nagpapalitaw ng mga sentro ng kasiyahan na nagpapadala ng mga kemikal tulad ng dopamine at serotonin sa cortex. Sa isang malusog na sitwasyon, pinipili ng mas mataas na utak ang mga kasiyahan na kapaki-pakinabang para sa kaligtasan ng indibidwal at lipunan sa kabuuan. Sa isang hindi malusog na sitwasyon, ang sistema ay nasisira dahil sa mga kawalan ng timbang - maging sila ay genetic, kemikal, o sanhi ng stress. Ganito ang nangyayari sa ating lipunan, na pinangungunahan ng stress, kung saan marami ang nakasanayan na sa pagkain ng fast food, droga at alak.

Ang mga sentro ng kasiyahan ay isinaaktibo din ng mas banayad na mga aktibidad tulad ng yoga, pranayama, pagmumuni-muni, at mga damdamin tulad ng empatiya, pasasalamat, at pagmamahal. Kaya, kinukumpirma ng agham kung ano ang intuitive na naiintindihan ng mga pantas ng yoga: ang kasiyahan ay hindi lamang nakakatulong sa atin na mabuhay, ngunit mayroon ding ilang mga antas. Mayroong medyo mababaw na antas ng kasiyahan at mas malalim na mga antas na maaari lamang ma-access sa pamamagitan ng pagsisikap na gisingin: pagsasanay sa pag-iisip, pagkilos nang may pagmamahal, pagpapaalam sa mga buklod na ikinakabit ng makasariling sarili sa anumang karanasan. Sa kabalintunaan, ang gayong mga pagkilos ay kadalasang nangangailangan sa atin na lumampas sa ating mga limitasyon sa kaginhawaan.

Hindi kasiyahan ang sumasalungat sa kabutihan. Ang kabutihan ay sinasalungat ng ating pagtitiwala sa ginhawa. Ito ay isang ideya na dumating sa amin mula sa Musar school, isang sistema ng etikal na edukasyon sa mystical Jewish tradisyon. Ito mismo ang sinasabi ng Katha Upanishad. Kapag sinabi sa atin ng pantas at may-akda ng gawaing ito na pipiliin ng matalinong tao ang mabuti kaysa sa kasiyahan, ibig sabihin ay pipiliin ng pantas ang mabuti at hindi ang komportable. Sa madaling salita, pipiliin ng isang matalinong tao ang pagsisikap at lalim, mas pinipili sila kaysa sa katamaran at kababawan.

Pamilyar sa bawat tao, na mahirap ipahayag sa mga salita. Ngunit subukan nating malaman ito. Ang kahulugan ng salitang "kasiyahan", ang tuktok ng pinakamahalagang kasiyahan, na kung saan ay magtaka sa iyo, at ilang magagandang pahayag sa paksa - sa artikulo.

Ano ang sinasabi ng diksyunaryo?

Ang tuyong agham ay nagbigay sa banayad na konsepto ng ilang mga kahulugan:

1. Ang kasiyahan ay isang koleksyon ng mga kaaya-ayang damdamin, tulad ng kasiyahan, kagalakan, kasiyahan.
2. Ang isa pang kahulugan ng kasiyahan ay isang maayos na estado ng isip at katawan, ang kagalakan ng buhay, ang katuparan ng mga pagnanasa.
3. Ang kasiyahan ay kasingkahulugan ng salitang "kasiyahan". Sensual na karanasan na may kasiyahan sa anumang interes o pangangailangan.

Kasiyahan sa buhay ng tao

Ang isang tao ay maaaring makaranas ng isang pakiramdam ng kasiyahan para sa ilang mga kadahilanan:

1. Pagtagumpayan ang kahirapan, tagumpay sa pananalapi.
2. Bitawan mula sa kontrol o malakas na presyon.
3. Pagkamit ng layunin at paninindigan sa sarili.

Ang isang taong nakakaranas ng kasiyahan ay nakakabawas ng mga karga ng stress, at ang kanyang katawan ay mas mabilis na gumaling. Ang kasiyahan ay gamot.

Mga Nangungunang Kasiyahan

Ang kasiyahan ay isang estado kung saan gusto mong manatili nang mas matagal. Ano ang mga pinakakaakit-akit na kasiyahan?

Ang pinakamalaking kasiyahan sa buhay ng isang tao

Ang ilan sa mga pinaka-kaaya-ayang sensasyon na nararanasan ng isang tao:

1. Isang yakap pagkatapos ng mahabang pahinga.
2. Unang halik.
3. Itapon ang mga takong o hindi komportable na sapatos.
4. Pumunta sa isang sariwa at malinis na kama.
5. Mga hawakan ng kamay.
6. Isang higop ng malamig na tubig sa isang mainit na araw.
7. Hinahaplos ang isang alagang hayop.
8. Pagkain pagkatapos ng isang mahirap na araw.
9. Makinig sa huni ng pusa.
10. Maglakad sa ilalim ng ulan.

Ang pagnanasa ay bulaklak ng pag-ibig, ang kasiyahan ay bunga nito. Ang kawalang-takot ay ang pinakamaikling paraan upang masiyahan sa buhay.