Propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao

Tamang tandaan ng mga modernong mananaliksik na ang mga uso sa pag-unlad ng lipunan ng mundo ay nagdudulot ng isang makabuluhang pagtaas ng pansin sa problema ng makabagong (transformative) na potensyal ng isang tao, na itinuturing na kapwa may kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan at sa sarili nito. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang pamumuhay na naglalayon sa pagsasakatuparan sa sarili na humahantong sa isang tao upang ipakita ang kanyang potensyal. Itinuturing ng ilang mga may-akda ang pagsasakatuparan sa sarili bilang ang pinakamataas na gawain sa buhay ng isang tao sa ontogeny.

Sa ngayon, kakaunti ang mga pag-aaral ng kababalaghan ng personal (buhay) na pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao na naglalayong matukoy ang kakanyahan nito bilang isang sistematikong kababalaghan ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod na may kaugnayan sa mga termino na malapit sa kahulugan (self-realization, self- aktuwalisasyon, pagpapaunlad ng sarili, atbp.). Ang mga pag-aaral ng kababalaghan ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, na isa sa pinakamahalagang bahagi, at para sa karamihan ng mga tao ang pangunahing anyo ng personal na pagsasakatuparan sa sarili, sa pangkalahatan, ay hindi pa natupad. Ang pangangailangan para sa naturang pananaliksik ay dahil sa patuloy na pagbilis ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at ang mabilis na pagbabagong pang-ekonomiya, panlipunan at espirituwal na katangian ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng pamayanan ng daigdig. Ang ganitong mga pag-aaral ay dapat makatulong upang lumikha para sa mga espesyalista sa iba't ibang propesyon ng matatag na makabuluhang mga alituntunin sa buhay sa isang nagbabagong mundo, isang personal na kahulugan ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili.

Ang aming pagsusuri ay naging posible upang matukoy ang mga pangunahing makabuluhang katangian ng personal na pagsasakatuparan sa sarili (ang kakanyahan nito, mga palatandaan at mga anyo).

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring tukuyin bilang isang may malay na pag-unlad sa sarili ng isang tao, sa proseso kung saan ang mga potensyal nito ay ipinahayag sa iba't ibang mga lugar ng buhay, na nagreresulta sa patuloy na pagkamit ng mga personal at makabuluhang epekto sa lipunan, ang pagbuo ng sariling " espasyo ng buhay".

Ang mga pangunahing tampok ng personal na pagsasakatuparan sa sarili ay:

- Ang pagkakaroon ng sariling proyekto (diskarte) ng buhay ng isang tao at isang matatag na intensyon na ipatupad ito;

- Ang pagkakaroon ng isang binibigkas na pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili;

– Pagkamit ng isang tao sa mga itinakdang layunin sa buhay at pagsisiwalat ng kanyang personal na potensyal;

— Pagkilala sa mga personal na tagumpay ng isang tao sa pamamagitan ng panlipunang kapaligiran;

- Pagpapatuloy - ang patuloy na pagtatakda ng mga bagong layunin alinsunod sa wastong tinukoy na larangan ng aplikasyon ng sariling pagsisikap at lumalaking kakayahan ng isang tao;

— Ang pagkakaroon ng partikular na magkasalungat na estado, kung saan, sa isang banda, ang kasiyahan mula sa umiiral na mahahalagang personal na tagumpay ay konektado, at sa kabilang banda, ang kakulangan sa kanilang pagtatasa (pangitain ng di-kasakdalan ng kung ano ang nakamit na, na humahantong sa isang pagnanais na gawin itong mas mahusay, mas malikhain, atbp.).

Maaaring mangyari ang pagsasakatuparan sa sarili sa dalawang pangkalahatang anyo (mga mode):

- Panlabas (pagkamit ng makabuluhang epekto sa lipunan sa iba't ibang larangan ng buhay: propesyon, pagkamalikhain, palakasan, sining, edukasyon, mga aktibidad sa politika at panlipunan, atbp.);

– Panloob (pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa pisikal, intelektwal, aesthetic, moral, espirituwal at propesyonal na aspeto).

Kasabay nito, imposible ang panlabas na anyo ng pagsasakatuparan sa sarili kung wala ang panloob.

Ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ay nauunawaan namin bilang isa sa pinakamahalagang anyo ng pagtupad sa sarili sa buhay, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagsisiwalat ng personal na potensyal ng isang espesyalista sa napiling propesyon, ang pag-unlad ng kanyang mga kakayahan, ang relasyon. kasama ang propesyon, ang patuloy na pangangailangan para sa kanyang mga propesyonal na kwalipikasyon, ang malawakang paggamit ng kanyang propesyonal na karanasan at mga nagawa ng ibang mga espesyalista.

Ang mga sumusunod na palatandaan ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring makilala:

– Ang espesyalista ay may malinaw na pangangailangan para sa patuloy na pagpapabuti ng propesyonal at isang proyekto ng kanyang sariling propesyonal na pag-unlad;

– Isang mataas na antas ng pagsisiwalat ng personal na potensyal at kakayahan ng isang espesyalista sa isang partikular na propesyon,

– Pagkamit ng isang dalubhasa sa itinakdang propesyonal na mga layunin, labis na kasiyahan sa kanilang sariling mga propesyonal na tagumpay;

– Pagkilala sa mga tagumpay ng isang espesyalista ng propesyonal na komunidad, malawak na paggamit ng kanyang propesyonal na karanasan at mga nagawa;

- Pagpapatuloy - patuloy na pagtatakda at pagkamit ng mga bagong propesyonal na layunin;

– Mataas na antas ng pagkamalikhain sa pagpapatupad ng mga propesyonal na aktibidad;

- Pagbuo ng kanilang sariling "life-professional space".

Kaya, ang pagsasakatuparan sa sarili (kabilang ang propesyonal) ay maaaring maunawaan kapwa bilang isang layunin, at bilang isang pananaw, at bilang isang proseso, at bilang isang pangangailangan, at bilang isang resulta.

Tulad ng sa personal (buhay) na pagsasakatuparan sa sarili, sa propesyonal mayroong dalawang magkakaugnay na pangkalahatang anyo (paraan):

- Panlabas na propesyonal (pagkamit ng mga makabuluhang tagumpay sa iba't ibang aspeto ng propesyonal na aktibidad);

— Panloob na propesyonal (propesyonal na pagpapabuti sa sarili na naglalayong pataasin ang propesyonal na kakayahan at pagbuo ng mahahalagang katangian ng propesyonal).

Ang isang mas detalyadong pagkita ng kaibhan ng mga anyo ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, sa aming opinyon, ay posible lamang sa batayan ng empirical na pananaliksik. Ang parehong ay masasabi tungkol sa mga katangian ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili bilang pag-uuri nito sa pamamagitan ng mga antas (mga hakbang) ng kalubhaan at mga yugto.

Kaya, 10 mga palatandaan ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring makilala:

1. Panloob na propesyonal:

1.1. Ang pangangailangan para sa propesyonal na pag-unlad.

1.2. Ang pagkakaroon ng isang proyekto ng sariling propesyonal na pag-unlad.

1.3. Ang nangingibabaw na kasiyahan sa sariling propesyonal na mga nagawa.

1.4. Patuloy na pagtatakda ng mga bagong propesyonal na layunin.

1.5. Pagbuo ng sariling "mahahalagang propesyonal na espasyo".

1. Panlabas na propesyonal:

2.1. Pagkamit ng mga itinakdang layunin ng propesyonal.

2.2. Pagkilala sa mga nagawa ng isang espesyalista ng propesyonal na komunidad.

2.3. Paggamit ng propesyonal na karanasan at mga nagawa ng ibang mga espesyalista.

2.4. Pagbubunyag ng mga personal na potensyal at kakayahan sa propesyon.

2.5. Ang pagpapakita ng isang mataas na antas ng pagkamalikhain sa mga propesyonal na aktibidad.

Ang kababalaghan ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring isaalang-alang pareho sa ganap na mga termino (iugnay ang antas nito sa isang tiyak na espesyalista ayon sa kung anong pangkalahatang pamantayan), at sa mga kamag-anak na termino, na sumasalamin sa antas ng pagsasakatuparan ng personal at propesyonal na potensyal ng isang tiyak na espesyalista kaugnay ng kanyang mga indibidwal na kakayahan.

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay isang sinasadya na pag-unlad ng sarili ng isang tao, sa proseso kung saan ang mga potensyal nito ay ipinahayag sa iba't ibang mga lugar ng buhay, na nagreresulta sa patuloy na pagkamit ng mga personal at makabuluhang epekto sa lipunan, ang pagbuo ng sariling "puwang ng buhay. ".

Ang isa sa pinakamahalagang anyo ng pagtupad sa sarili sa buhay ay ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagsisiwalat ng personal na potensyal ng isang espesyalista sa napiling propesyon, ang pag-unlad ng kanyang mga kakayahan, ang relasyon sa propesyon. , ang patuloy na pangangailangan para sa kanyang mga propesyonal na kwalipikasyon, ang malawakang paggamit ng kanyang propesyonal na karanasan at mga nagawa ng ibang mga espesyalista.

Ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ay nangyayari sa pamamagitan ng dalawang magkakaugnay na paraan: panlabas na propesyonal (pagkamit ng mga makabuluhang tagumpay sa iba't ibang aspeto ng propesyonal na aktibidad) at panloob na propesyonal (propesyonal na pagpapabuti sa sarili na naglalayong pataasin ang propesyonal na kakayahan at pagbuo ng mahahalagang katangian ng propesyonal).

Sa propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, 10 pangunahing tampok ang natukoy:

1) panloob na propesyonal (ang pangangailangan para sa propesyonal na pagpapabuti, ang pagkakaroon ng isang proyekto ng sariling propesyonal na pag-unlad, ang umiiral na kasiyahan sa sariling propesyonal na mga tagumpay, ang patuloy na pagtatakda ng mga bagong propesyonal na layunin, ang pagbuo ng sariling "buhay-propesyonal na espasyo" ng isang tao. );

2) panlabas na propesyonal (pagkamit ng mga itinakdang layunin ng propesyonal, pagkilala sa mga nakamit ng isang espesyalista ng propesyonal na komunidad, paggamit ng propesyonal na karanasan at mga nakamit ng iba pang mga espesyalista, pagsisiwalat ng mga personal na potensyal at kakayahan sa propesyon, pagpapakita ng mataas na antas ng pagkamalikhain sa mga propesyonal na aktibidad.

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay ang landas na magdadala sa iyo sa pag-unawa sa iyong sarili.

"Ang buhay ay isang proseso ng patuloy na pagpili. Sa bawat sandali ang isang tao ay may pagpipilian: alinman sa pag-atras o pagsulong patungo sa layunin. Alinman sa isang kilusan patungo sa mas malaking takot, takot, proteksyon, o pagpili ng isang layunin at paglago ng mga puwersang espirituwal. Upang piliin ang pag-unlad sa halip na takot sampung beses sa isang araw ay nangangahulugan ng pagsulong ng sampung beses tungo sa pagsasakatuparan ng sarili.

Abraham Maslow

Ano ang unang pagkakaiba ng tao at hayop? Ang kakayahang mag-isip at bumuo ng mga relasyon sa iyong sariling uri? Upang makakuha ng pagkain sa mapayapang paraan, ngunit din upang masakop ang ibang mga tao, ang kakayahang pag-aralan at bumuo ng mga lohikal na konklusyon?

Oo, ngunit gayon pa man Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang hayop ay ang pagnanais na makilala ang sarili at ang kanyang layunin sa mundong ito, at hindi lamang kaligtasan dito. At ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay madalas na humahantong sa atin sa pangangailangang malaman ang ating "Ako", na nangangailangan na maisakatuparan sa ating sariling lugar sa mundong ito. Ngunit ano ang iyong "Ako"? Ang sagot sa tanong na ito ay makakatulong sa iyo na maging isang maayos na tao, nasiyahan sa iyong buhay. Ang proseso na humahantong sa resulta na ito ay tinatawag na self-realization.

Ang pagkilala sa sarili ng tao ay isang likas na pangangailangan, na itinuturo ng mga psychologist na sina A. Maslow, E. Fromm at Z. Freud. Kinikilala ng ilan ang karapatan ng isang tao na sinasadya na maghanap ng mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili, habang ang iba ay tinawag itong walang malay - biological o likas. Karamihan sa mga tao ay nakikita lamang ang prosesong ito bilang pagkuha ng mga malinaw na benepisyo, tulad ng kayamanan at katanyagan, na napag-usapan natin nang higit sa isang beses. Ano ang mga personalidad?

Ang hierarchy ng mga halaga ng tao ay ipinahayag sa isang pyramid na binuo ng psychologist na si A. Maslow. At sa tuktok nito ay tiyak na pagsasakatuparan sa sarili, na tinatawag ng tinukoy na siyentipikong self-actualization.

Ang piramide ng pangangailangan ng tao ni Maslow

Siyempre, ang pamamaraan para sa pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ay maaaring maging indibidwal lamang at nakasalalay sa ilang mga kadahilanan, ngunit malinaw na ang kayamanan ay isang paraan lamang upang matugunan ang iba pang mga pangangailangan at hindi maaaring maging layunin ng pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao. Gayunpaman, ang katanyagan ay kadalasang pagkilala lamang. At hindi palaging ang katanyagan ay nagmumula bilang isang resulta ng ganoon. Ma-realize ba ang isang tao kung sumikat siya, halimbawa, dahil sa isang iskandalo sa pampublikong lugar? Ito ba ang kanyang layunin sa buhay? Karamihan sa mga tunay na sikat na tao ay nananatiling hindi nasisiyahan at patuloy na hinahanap ang kanilang sarili, na natanggap ang lahat ng mga dibidendo mula sa kanilang katanyagan.

Ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay isang paghahanap para sa sarili? Binubuod ang lahat ng umiiral na pang-agham na mga kahulugan, ang sagot ay nasa sang-ayon. Ngunit ang mga landas ng mga tao ay naiiba, na dahil sa mga indibidwal na katangian ng bawat tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang sikolohiya ay hindi maaaring mag-alok ng isang solong modelo ng personal na pagsasakatuparan sa sarili para sa lahat. Ang ideal ay itinuturing na isang maraming nalalaman na pag-unlad, na humahantong sa pagkakaisa sa mga relasyon sa isang "I" at sa labas ng mundo.

Ayon sa mga psychologist, ang pagkamalikhain ay nagbubukas ng pinakamalaking pagkakataon. Eksakto Ang malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ay nakakatulong sa pag-unlad ng pagkatao, at ang pagkamit ng maraming iba pang mga layunin, at ang pinakamahalaga - ang landas na ito ay nagiging indibidwal. Kapansin-pansin na kadalasan ang isang tao ay nagtatakda ng kanyang sarili ng layunin na maging katulad ng kanyang ideal. Ang malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ay hindi kasama ang landas na ito, dahil sa proseso ng gayong tao ay nahahanap ang kanyang sarili, inihayag at nabubuo ang kanyang talento, at hindi ginagaya ang ibang tao. Imposibleng mahanap ang iyong sarili sa imitasyon, dahil ito ay isa pang tungkulin na sinusubukan ng isang tao.

Huwag tanggihan ang posibilidad ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili kung sa tingin mo ay wala kang talento sa sining. Ang pagkamalikhain ay isang espesyal na diskarte sa paglutas ng ilang mga problema, isang paraan ng aktibidad, at hindi ang mismong aktibidad.

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay ang landas na magdadala sa iyo sa pag-unawa sa iyong sarili., kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan, na kinakailangan upang makamit ang espirituwal na kaginhawaan. At ang mga paraan upang makamit ang gayong pagkakaisa ay iba para sa lahat ...

Isinasaalang-alang ang propesyonal na aktibidad bilang isang paksa ng pag-aaral sa sikolohiya, ang mga sumusunod ay dapat tandaan. Ang propesyonal na aktibidad ay pinag-aralan bilang isang espesyal na pag-andar ng paksa sa proseso ng aktibidad ng paggawa. Sa ganitong kahulugan, ang pag-aaral ng propesyonal na aktibidad ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa pagsusuri ng mga tampok ng layunin na katotohanan na tumutukoy sa nilalaman nito, pati na rin sa pagsusuri ng mga pagbabago sa pag-unlad ng tao bilang isang resulta ng pagpapatupad ng ganitong uri ng aktibidad ng paksa.

Ang problema ng propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad ay direktang nauugnay sa mga isyu ng pag-master ng mga propesyonal na aktibidad, sa pag-unlad at pagsasakatuparan ng isang personalidad sa iba't ibang yugto ng propesyonal na landas nito.

L.I. Binibigyang-kahulugan ni Belozerova ang propesyonal na pag-unlad bilang isang proseso ng pag-unlad mula sa pagnanais na maisakatuparan ang kanyang malikhain, potensyal na mga pagkakataon upang maunawaan ang kanyang bokasyon, hanggang sa pagbuo ng propesyonalismo. Nagtatalo siya na ang propesyonal na pag-unlad ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbuo ng kamalayan sa sarili ng indibidwal. Nakikita ng propesyonal na kamalayan sa sarili ang pagpapahayag sa pagpapabuti ng sarili, edukasyon sa sarili ng indibidwal. Ang propesyonal na pag-unlad ay nangyayari habang ang mag-aaral ay natututo, nagtuturo, nagtuturo sa sarili, pagiging isang proseso ng pagsasama-sama na may kaugnayan sa kanya.

Ang terminong "self-realization" (self-realization) ay unang ginamit sa Dictionary of Philosophy and Psychology, na inilathala noong 1902. Sa kasalukuyan, ang terminong ito ay wala sa lokal na sangguniang literatura, habang sa mga banyaga ito ay binibigyang kahulugan nang malabo. Kadalasan, ang konsepto ng "self-realization" ay binibigyang kahulugan bilang "ang pagsasakatuparan ng sariling potensyal."

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili sa propesyonal na globo sa landas ng buhay ay nagsasangkot ng mga sumusunod na yugto: propesyonal na pagpapasya sa sarili (pagpili ng uri at direksyon ng aktibidad), pagiging sa napiling propesyon, propesyonal na paglago at pag-unlad ng propesyonal na kakayahan. Gayunpaman, paminsan-minsan ay nililinaw ng isang tao, itinutuwid ang kurso ng kanyang pagsasakatuparan sa sarili, na bumabalik sa isa o isa pa sa mga yugto nito. Ang simula ng mga paghihirap at kahirapan ng pagsasakatuparan sa sarili sa propesyonal na globo ay inilatag na sa mga kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal at pagkatapos ay nagaganap sa bawat isa sa mga natukoy na yugto, at ang mga detalye ng propesyon ay makikita sa mga paghihirap. kanilang sarili.

Ang unang yugto ng pagsasakatuparan sa sarili ay pagpapasya sa sarili. Ang pagpapasya sa sarili ay isa sa mga sentral na mekanismo para sa pagbuo ng personal na kapanahunan, na binubuo sa malay-tao na pagpili ng isang tao sa kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang paglitaw ng pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay umabot sa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na kumuha ng kanyang sarili, medyo independiyenteng posisyon sa istraktura ng impormasyon, ideolohikal, propesyonal, emosyonal at iba pang mga ugnayan. kasama ang mga ibang tao.

Ang konsepto ng propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad ay isang proseso ng progresibong pagbabago ng personalidad sa ilalim ng impluwensya ng mga impluwensyang panlipunan, mga propesyonal na aktibidad at sariling aktibidad na naglalayong pagpapabuti ng sarili at katuparan sa sarili.

E.F. Naniniwala si Zeer na ang propesyonal na pag-unlad ay isang malaking bahagi ng ontogenesis ng tao, na sumasaklaw sa panahon mula sa simula ng pagbuo ng mga propesyonal na intensyon hanggang sa katapusan ng propesyonal na buhay. Nagtalo ang siyentipiko na ang paggalaw ng indibidwal sa espasyo at oras ng propesyonal na trabaho ay tinatawag na propesyonal na pag-unlad ng paksa ng aktibidad. Ang may-akda ay nagbibigay ng isang maikling kahulugan ng propesyonal na pag-unlad - ito ay ang "paghubog" ng personalidad, sapat sa aktibidad, at ang indibidwalisasyon ng aktibidad ng personalidad. E.F. Binumula ni Zeer ang mga sumusunod na probisyon sa konsepto:

ang propesyonal na pag-unlad ng isang tao ay may historikal at sosyo-kultural na kondisyon;

· ang core ng propesyonal na pag-unlad ay ang pag-unlad ng indibidwal sa proseso ng bokasyonal na pagsasanay, mastering ang propesyon at pagsasagawa ng mga propesyonal na aktibidad;

Ang proseso ng propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad ay indibidwal na natatangi, natatangi, ngunit posible na makilala ang mga katangian at pattern ng husay sa loob nito;

ang propesyonal na buhay ay nagbibigay-daan sa isang tao na mapagtanto ang kanyang sarili, nagbibigay sa indibidwal ng mga pagkakataon para sa self-actualization;

Ang indibidwal na tilapon ng propesyonal na buhay ng isang tao ay tinutukoy ng mga normatibo at hindi normatibong mga kaganapan, mga random na pangyayari, pati na rin ang hindi makatwiran na mga hilig ng isang tao;

Ang kaalaman sa mga sikolohikal na katangian ng propesyonal na pag-unlad ay nagpapahintulot sa isang tao na sinasadya na magdisenyo ng kanyang propesyonal na talambuhay, bumuo, lumikha ng kanyang sariling kasaysayan.

Ang propesyonal na pag-unlad ay isang produktibong proseso ng pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng indibidwal, pag-master at pagdidisenyo ng sarili ng mga aktibidad na nakatuon sa propesyonal, pagtukoy ng lugar ng isang tao sa mundo ng mga propesyon, napagtatanto ang sarili sa propesyon at pagsasakatuparan sa sarili ng potensyal ng isang tao na makamit ang taas. ng propesyonalismo.

Ang propesyonal na pag-unlad ay isang pabago-bagong proseso ng "pagbuo" ng isang personalidad, sapat na aktibidad, na nagbibigay para sa pagbuo ng isang propesyonal na oryentasyon, propesyonal na kakayahan at propesyonal na mahalagang mga katangian, ang pagbuo ng mga propesyonal na makabuluhang psychophysiological na mga katangian, ang paghahanap para sa pinakamainam na paraan ng mataas na- kalidad at malikhaing pagganap ng mga aktibidad na makabuluhang propesyonal alinsunod sa mga indibidwal na katangian ng sikolohikal na personalidad. Ang kadahilanan na bumubuo ng system ng prosesong ito sa iba't ibang yugto ng pagbuo ay ang socio-propesyonal na oryentasyon, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang sitwasyon ng kumplikadong magkakaugnay na pagbuo ng mga makabuluhang aktibidad sa propesyonal at propesyonal na aktibidad ng indibidwal.

Ang paglipat mula sa isang yugto ng pagiging tungo sa isa pa ay sinimulan; mga pagbabago sa sitwasyong panlipunan, pagbabago at muling pagsasaayos ng nangungunang aktibidad, na humahantong sa propesyonal na pag-unlad ng pagkatao, ang krisis ng sikolohikal na organisasyon nito, ang pagbuo ng isang bagong integridad, na sinusundan ng disorganisasyon at ang kasunod na pagtatatag ng isang qualitatively bagong antas. ng paggana, ang sentro nito ay nagiging mga psychological neoplasm na nakakondisyon ng propesyonal.

Ang propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad ay isang proseso ng pagtaas ng antas at pagpapabuti ng istraktura ng propesyonal na oryentasyon, propesyonal na kakayahan, panlipunan at propesyonal na mahahalagang katangian at mga makabuluhang katangian ng psychophysiological sa pamamagitan ng paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng kasalukuyang antas ng kanilang pag-unlad, ang sitwasyong panlipunan. at pagbuo ng nangungunang aktibidad.

Ang proseso ng propesyonal na pag-unlad ay pinapamagitan ng mga aktibidad na makabuluhang propesyonal at ang sitwasyong panlipunan. Ang dinamika ng propesyonal na pag-unlad ay napapailalim sa mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kaisipan: pagpapatuloy, heterochrony, pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad.

Ang pagiging epektibo ng propesyonal na pag-unlad ng indibidwal ay nakasalalay sa mga sumusunod na kondisyon: sikolohikal na mahusay na pagpili ng propesyon; propesyonal na pagpili ng mga optant na may interes at pagkahilig sa propesyon, ang pagbuo ng kanilang propesyonal na oryentasyon, na nagbibigay ng nilalaman at teknolohiya ng propesyonal na proseso ng edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon ng isang umuunlad na kalikasan; pare-parehong pag-unlad ng isang espesyalista at isang propesyonal ng isang sistema ng magkakaugnay na aktibidad.

Sa mga unang yugto ng propesyonal na pag-unlad, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng personalidad at mga panlabas na kondisyon ng buhay ay napakahalaga. Sa mga yugto ng propesyonalisasyon at lalo na ang propesyonal na karunungan, ang mga kontradiksyon ng isang intrasubjective na kalikasan, dahil sa intrapersonal na mga salungatan, hindi kasiyahan sa antas ng propesyonal na paglago ng isang tao, ang pangangailangan para sa karagdagang pag-unlad sa sarili at katuparan sa sarili, ay nakakuha ng isang nangungunang papel. Ang paglutas ng mga kontradiksyon na ito ay humahantong sa paghahanap ng mga bagong paraan upang magsagawa ng mga propesyonal na aktibidad, pagbabago ng espesyalidad, posisyon, at kung minsan ay propesyon.

Ang paglipat mula sa isang yugto ng propesyonal na pag-unlad patungo sa isa pa ay sinamahan ng mga krisis. Dahil sila ay psychologically substantiated, tatawagin natin silang normative. Ang pagbagsak ng mga propesyonal na intensyon, ang pagwawakas ng propesyonal na edukasyon, sapilitang pagpapaalis, muling pagsasanay ay sinamahan din ng mga krisis (tawagin natin silang hindi normatibo). Dapat ding sabihin na ang anumang propesyonal na aktibidad ay nagpapabagal sa pagkatao, humahantong sa pagbuo ng mga hindi kanais-nais na katangian sa lipunan at propesyonal, mga katangian ng karakter.

Sa proseso ng propesyonal na pag-unlad, dalawang uri ng mga kontradiksyon ang lumitaw:

sa pagitan ng indibidwal at panlabas na kondisyon ng buhay.

intrapersonal.

Ang pangunahing kontradiksyon na tumutukoy sa pag-unlad ng personalidad ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng mga umiiral na katangian, mga katangian ng personalidad at mga layunin na kinakailangan ng propesyonal na aktibidad.

Edukasyon, propesyonal na kaalaman at kasanayan, pangkalahatan at espesyal na kakayahan, makabuluhan sa lipunan at mahalagang propesyonal na mga katangian ang bumubuo sa potensyal na pag-unlad ng propesyonal ng isang espesyalista. Ang pagsasakatuparan ng potensyal ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan:

organisasyong biyolohikal ng tao

Ang kalagayang panlipunan

Ang likas na katangian ng propesyonal na aktibidad

aktibidad ng indibidwal, ang kanyang pangangailangan para sa pagpapaunlad ng sarili at pagsasakatuparan ng sarili.

Ngunit ang nangungunang kadahilanan sa propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad ay ang sistema ng mga layunin na kinakailangan para dito, na tinutukoy ng propesyonal na aktibidad, sa proseso kung saan lumitaw ang mga bagong katangian at katangian. Ang isang pagbabago o muling pagsasaayos ng mga pamamaraan ng pagpapatupad nito, isang pagbabago sa saloobin sa nangungunang aktibidad ay tumutukoy sa mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao.

Sa propesyonal na pag-unlad, ang mga kondisyong sosyo-ekonomiko, mga grupong sosyo-propesyonal at ang aktibidad ng indibidwal mismo ay may malaking kahalagahan din. Ang subjective na aktibidad ng isang tao ay tinutukoy ng isang sistema ng patuloy na nangingibabaw na mga pangangailangan, motibo, interes, oryentasyon, atbp.

Ang pagpapasiya ng propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad ay binibigyang-kahulugan ng iba't ibang mga sikolohikal na paaralan.

Isinasaalang-alang ng mga teoryang sosyo-sikolohikal ang propesyonal na pag-unlad bilang resulta ng pagpili ng lipunan at pagsasapanlipunan bago ang pagpili ng propesyon.

Isinasaalang-alang ng mga psychodynamic theories ang mga instinctive urges at emosyonal na kulay na karanasan na nakuha sa maagang pagkabata bilang mga determinant ng propesyonal na pag-unlad ng isang tao. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng totoong sitwasyon sa mundo ng mga propesyon, na sinusunod ng isang tao sa pagkabata at maagang pagbibinata.

Isinasaalang-alang ng mga kinatawan ng sikolohiya sa pag-unlad ang nakaraang (bago pumili ng isang propesyon) na edukasyon at pag-unlad ng kaisipan ng bata bilang mga salik ng propesyonal na pag-unlad.

L.M. Kinilala ni Mitina ang dalawang modelo para sa pagbuo ng propesyonal na aktibidad:

· isang adaptive na modelo, kung saan ang kamalayan sa sarili ng isang tao ay pinangungunahan ng isang ugali na ipailalim ang propesyonal na paggawa sa mga panlabas na pangyayari sa anyo ng pagtupad sa mga reseta, mga algorithm para sa paglutas ng mga problema, mga patakaran, at mga pamantayan ng propesyonal. Ang adaptive na modelo ay sumasalamin sa pagbuo ng isang espesyalista na siyang tagapagdala ng propesyonal na kaalaman, kasanayan at karanasan.

· isang modelo ng propesyonal na pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahan ng isang tao na lumampas sa itinatag na kasanayan, upang gawing paksa ng praktikal na pagbabago ang kanyang aktibidad at sa gayon ay malampasan ang mga limitasyon ng kanyang mga propesyonal na kakayahan. Ang modelo ng propesyonal na pag-unlad ay nagpapakilala sa isang propesyonal na nagmamay-ari ng propesyonal na aktibidad sa pangkalahatan, ay may kakayahang magdisenyo at pagpapabuti ng sarili nito. at kakayahan. Ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng isang propesyonal ay ang intrapersonal na kontradiksyon sa pagitan ng "I-acting" at ang "I-reflected". Ang karanasan ng kontradiksyon na ito ay naghihikayat sa propesyonal na maghanap ng mga bagong paraan ng pagtupad sa sarili.

Ang mga sumusunod na trajectory ng propesyonal na pagbuo ay maaaring makilala:

1. Makinis, walang salungatan at walang krisis na propesyonal na pag-unlad sa loob ng parehong propesyon.

2. Pinabilis na pag-unlad sa mga unang yugto ng pagbuo, na sinusundan ng pagwawalang-kilos at pagbaba. Ito ay natanto, bilang isang panuntunan, din sa loob ng parehong propesyon.

3. Stepwise, spasmodic personal at propesyonal na pag-unlad, na humahantong sa pinakamataas na tagumpay (hindi kinakailangan sa loob ng parehong propesyon) at sinamahan ng mga krisis at salungatan ng propesyonal na pag-unlad.

Ang isang pagbabago sa bilis at vector ng pag-unlad ay nangyayari pangunahin sa isang pagbabago sa yugto ng pagbuo. Sa kasong ito, ang mga pagbabago sa panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, nangungunang aktibidad at sariling aktibidad ng indibidwal ay napakahalaga. Ang bawat isa sa tatlong pangunahing variant ng pagiging ay may iba't ibang bersyon.

Ang mga paghihirap ay maaaring lumitaw sa panahon ng propesyonal na pag-unlad, na, sa turn, ay superimposed sa dating umiiral na mga paghihirap sa kurso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili (pagpili ng isang propesyon). Kasabay nito, ang personalidad ay maaaring "muling tinukoy" at inangkop sa kurso ng propesyonal na pag-unlad, o nahahanap ang sarili sa isang sitwasyon ng kawalan ng trabaho. Posible rin na makakuha ng isang bagong propesyon kung saan ang isang tao ay maaaring matupad ang kanyang sarili sa isang mas sapat na paraan kaysa dati. Gayunpaman, sa kasong ito, kinakailangan na magkaroon ng isang makabuluhang personal na potensyal at ang kakayahang maabot ang ibang, mas mataas na antas ng pagsasakatuparan sa sarili.

Ang yugto ng propesyonal na paglago ay kinabibilangan ng pag-unlad ng propesyonal na kakayahan at ang kasunod na pagbagay hindi ng sarili sa propesyon, ngunit ng propesyon sa sarili (E.P. Ilyin). Siyempre, mayroong pagpapatuloy, isang maayos na paglipat sa pagitan ng mga yugto ng propesyonal na pag-unlad at propesyonal na paglago. Ang huli ay tumutugma sa isang mataas na antas ng self-realization ng indibidwal - ang antas ng makabuluhan at mahalagang pagsasakatuparan (mahahalagang pagiging tunay). Sa structural-functional na modelo ng self-realization ng indibidwal, mayroong isang balanse sa pagitan ng mga bloke ng modelo na may isang tiyak na paglaganap ng "Gusto ko" na bloke na magkakaugnay sa makabuluhan at mga oryentasyon ng halaga. Kasabay nito, ang bloke na "Gusto ko" ay naglalaman ng isang binibigkas na bahagi ng pagiging tunay. Ang mababang antas ng pagsasakatuparan sa sarili ay nakikilala sa pamamagitan ng pamamayani ng bloke na ito, na primitively na ipinahayag, na may isang nangingibabaw na bahagi ng pangangailangan. Sa antas na ito nag-iipon ang iba't ibang uri ng mga paghihirap ng pagsasakatuparan sa sarili sa propesyonal na globo.

Ang konsepto ng personal na kapanahunan at ang pagbuo nito ay konektado sa mga antas ng self-realization, ang simula ng self-realization ng indibidwal, na kung saan ay lalong mahalaga sa propesyonal na globo bilang isa sa mga pangunahing spheres ng buhay. Ang isang katangian na likas na likas sa isang personalidad na nagpapakilala sa sarili sa larangan ng propesyunal ay ang personal na awtonomiya. Kaya, ang awtonomiya ay maaaring magsilbi bilang isa sa mga kondisyon para sa personal na kapanahunan at, nang naaayon, isang mataas na antas ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Isara ang mga konsepto sa konsepto ng propesyonal na pag-unlad, ang pagpapasya sa sarili ay ang konsepto ng "propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili", na ipinahayag ni A. Maslow "sa pamamagitan ng pagkahilig para sa makabuluhang trabaho", K. Jaspers sa pamamagitan ng "negosyo" na ginagawa ng isang tao. Binibigyang-diin din ng konseptong ito ang aktibidad ng indibidwal sa proseso ng propesyonalisasyon ng isang tao. Ngunit ang konsepto ng "propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili" ay mas makitid kaysa sa konsepto ng "propesyonal na pagpapasya sa sarili" at nagpapakilala lamang sa isang yugto ng propesyonal na pagpapasya sa sarili.

Kaya, E.F. Nagtalo si Zeer na ang propesyonal na pag-unlad ng isang tao ay nagpapayaman sa pag-iisip, pinupuno ang buhay ng isang tao ng espesyal na kahulugan, at nagbibigay ng kahalagahan sa isang propesyonal na talambuhay. Ang propesyonal na pag-unlad ay isang produktibong proseso ng pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng indibidwal, pag-master at pagdidisenyo ng sarili ng mga aktibidad na nakatuon sa propesyonal, pagtukoy ng lugar ng isang tao sa mundo ng mga propesyon, napagtatanto ang sarili sa propesyon at pagsasakatuparan sa sarili ng potensyal ng isang tao na makamit ang taas. ng propesyonalismo.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

self-realization personality autosympathy

Para sa modernong lipunan, ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ay tila ang pangunahing, susi. Sa kasalukuyan, ang isang espesyal na interes sa problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay dahil sa pag-unawa na ang pagsasakatuparan sa sarili ay isang tiyak na kadahilanan sa pagtukoy sa pag-unlad ng indibidwal. Ngayon, ang mga kinakailangan para sa isang modernong tao ay medyo mataas. Ang mga kondisyong sosyo-ekonomiko (mataas na kumpetisyon sa merkado ng paggawa) ay tumutukoy sa mga kinakailangan para sa pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili. Ayon sa patas na pahayag ni E. V. Fedosenko, "tanging ang isang matagumpay na self-realizing specialist na may maayos, maraming nalalaman na personalidad ang maaaring makaapekto sa matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili ng isang bata." Iyon ang dahilan kung bakit ang problema ng self-realization ng indibidwal ay aktibong binuo kamakailan, kapwa ng mga dayuhan at domestic psychologist.

Sinabi ni R. R. Ishmukhamedov na ang kamakailang espesyal na interes sa sikolohiya ng pagsasakatuparan sa sarili ay dahil sa dalawang klase ng mga dahilan: socio-historical at siyentipiko.

Ang konteksto ng psychohistorical ng pag-unawa sa problema ng pagsasakatuparan sa sarili ay tumutukoy sa kakanyahan ng pangunahing konsepto bilang "ang proseso ng pagsasakatuparan ng sariling mga kakayahan na unti-unting natanto ng mga tao, na nagiging mas at mas naiintindihan ng mga tao bilang isang bagay na nagbibigay ng kahulugan at halaga ng kanilang sariling pag-iral ng tao." Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay malapit na nauugnay sa ebolusyon ng tao mismo, ang pag-unlad ng mga prinsipyong makatao ng pag-iral sa kanya. Masasabi nating ito ay isang hindi maiiwasang proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon.

Ang interes ay sanhi ng katotohanan na sa aktwal na buhay panlipunan ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay nagiging isang uri ng pamantayan, pamantayang panlipunan, "halos isang kultural na stereotype". Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang modernong tao at mga taong kumakatawan sa iba pang mga panahon ay nakasalalay sa halaga-semantiko na mga pundasyon ng kanyang buhay, sa iba pang mga determinant ng pag-uugali. Bilang resulta, "isang mahalagang bahagi ng motivational-required sphere ng maraming tao sa ating panahon na naninirahan sa mga mauunlad na bansa ay naging pangangailangan para sa indibidwal na pagsasakatuparan sa sarili." Ang lahat ng nasa itaas ay tumutukoy sa kaugnayan ng aming trabaho.

Ang mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili ay napag-usapan at tinatalakay ng parehong mga itinatag na klasikal na sikologo at mga batang siyentipiko. Kabilang sa mga naglatag ng pundasyon para sa pag-aaral ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, ang isa ay maaaring mag-isa B. G. Ananiev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev. D. A. Leontiev, A. G. Maslow, A. K. Osnitsky, S. L. Rubinshtein at iba pa.

Ang aming pag-aaral ay isinasagawa sa mga nagtapos sa unibersidad ng huling 3 taon. Bilang resulta, ang layunin ng pag-aaral ay upang matukoy ang kalubhaan ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad ng mga nagtapos. Ang layunin ng pag-aaral ay ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, at ang paksa ay ang mga tampok ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa mga propesyonal na aktibidad.

Batay sa nabanggit, nabuo ang isang gumaganang hypothesis ng pag-aaral: ang antas ng paglahok ng isang tao sa mga propesyonal na aktibidad ay nakakaapekto sa pagbuo at kalubhaan ng mga katangian ng pagtupad sa sarili ng mga nagtapos.

Alinsunod sa layunin at hypothesis, ang mga sumusunod na gawain sa pananaliksik ay itinakda:

1. Theoretical analysis ng pananaliksik sa problema ng personality self-realization sa domestic at foreign psychology

2. Empirical na pag-aaral ng pagbuo ng self-realization ng mga nagtapos.

Mga pamamaraan ng pananaliksik: Mga paraan ng pagpapahayag ng mga diagnostic ng situational self-actualization of personality (SSL); pagsusulit sa self-actualization (E. Shostrom - A. Maslow); pagmamasid; teoretikal na pagsusuri.

Ang mga teoretikal na pundasyon ng gawain ay ang mga sumusunod na mapagkukunan:

A. Maslow "Far Limits of the Human Psyche", "Motivation and Personality"; K. Rogers "Ang isang pagtingin sa psychotherapy. Ang pagbuo ng tao"; E. Fromm "Ang Kaluluwa ng Tao"; A. Asmolov "Psychology of personality"; B. Bratus "Anomalya ng pagkatao"; R. R. Ishmukhametov "Mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal."

Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian.

1. Teoretikalmga pangunahing kaalamanpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad

1.1 makasaysayanatteoretikalkatwiranMga problemapagsasakatuparan sa sarilimga personalidad

Ang unang hitsura ng terminong "self-realization" ay nabanggit sa Dictionary of Philosophy and Psychology, na inilathala noong 1892 sa London. Gayunpaman, ang pagsasakatuparan sa sarili ay nagiging isang independiyenteng paksa ng siyentipikong pananaliksik sa kalagitnaan lamang ng ika-20 siglo. Ang pag-unlad ng problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay maiugnay sa 50s ng XX siglo. Ang pagtanggi sa analytical na diskarte sa isang tao at ang pangkalahatang intensyon na isaalang-alang ang personalidad sa kanyang integridad at indivisibility ay humantong sa mga siyentipikong European na bungkalin ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad, nang hindi naninirahan nang detalyado sa teoretikal na pagpapatibay ng orihinal na tesis . Naunawaan nila ang personalidad bilang isang natatanging sistema, na hindi isang bagay na paunang natukoy, ngunit isang "bukas na posibilidad" ng self-actualization.

Ito ay ganap na halata na ang mismong ideya ng self-realization ng indibidwal ay lumitaw sa humanistic psychology, ang mga pangunahing postulate kung saan maaaring isaalang-alang ang mga sumusunod na pahayag:

1) ang isang tao bilang isang mahalagang nilalang ay lumampas sa kabuuan ng kanyang mga bahagi: ang pag-aaral ng kanyang mga partikular na pagpapakita ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maunawaan sa integridad;

2) ang pagkakaroon ng tao ay nagbubukas sa konteksto ng mga relasyon ng tao: ang isang tao at ang kanyang mga pagpapakita ay hindi maipaliwanag ng isang teorya na hindi isinasaalang-alang ang interpersonal na karanasan;

3) ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili at hindi mauunawaan ng agham na hindi isinasaalang-alang ang kanyang tuluy-tuloy, multi-level na kamalayan sa sarili;

4) ang isang tao ay may isang tiyak na antas ng kalayaan mula sa panlabas na pagpapasiya: ang isang tao ay may isang pagpipilian at hindi isang passive na tagamasid ng proseso ng kanyang pag-iral, siya mismo ang nagkuwento ng kanyang sariling karanasan, salamat sa mga kahulugan at halaga na gumagabay sa kanya. sa kanyang pinili;

5) ang isang tao ay pinagkalooban ng potensyal para sa patuloy na pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili, na bahagi ng kanyang kalikasan.

Gayunpaman, ang ideya ng self-actualization mismo ay lumitaw bago ang pagbuo ng humanistic psychology. Galing ito sa mga gawa ni K-G. Jung, A. Adler, K. Horney at iba pa. Ang mga ideyang pangatnig ay matatagpuan sa mga gawa ng mga psychologist noong 1930s-1950s.

Para kay K-G. Jung, ang pagsasakatuparan sa sarili, na isinama niya sa proseso ng indibidwalasyon, ay kumikilos bilang pagnanais ng isang tao na maging kanyang sarili, upang maging isang solong, homogenous na nilalang. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang ebolusyon ng sarili mula sa walang malay hanggang sa mga mithiing moral. Ito ay isa sa mga pangunahing gawain sa buhay ng isang tao.

A. Nakikita ni Adler ang layunin ng isang tao sa pagtagumpayan ng kanyang sariling kababaan, sa pagnanais na mapabuti ang kanyang sarili, upang paunlarin ang kanyang mga kakayahan. Ang pagkamit ng iyong mga layunin sa trabaho, pagkakaibigan at pag-ibig ay nagbibigay-daan sa isang tao na mamuhay nang lubos. Ang pagkakaroon ng pagpapatunay sa konsepto ng isang "estilo ng buhay" at "plano sa buhay" na natatangi para sa bawat tao, si A. Adler sa maraming aspeto ay inaasahan ang mga ideya ng humanistic psychology tungkol sa self-realization ng indibidwal.

Sa domestic science, ang "simulang punto" sa pagbuo ng maraming kumplikadong isyu ng sikolohiya, kabilang ang mga metodolohikal na pundasyon ng problema ng self-realization ng indibidwal, ay wastong isinasaalang-alang ang konsepto ng JI. S. Vygotsky. Siya ang unang nag-abandona sa prinsipyo ng pagmuni-muni ng kaisipan sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo sa pabor sa prinsipyo ng pagbuo ng isang bagong realidad ng dalawahang kalikasan - "subjectively distorted objective reality". Ito ang katotohanang ito na nagiging "labas" para sa isang tao, kung saan maaari niyang maimpluwensyahan ang kanyang sarili. Ang pag-andar ng psyche, ayon kay L. S. Vygotsky, ay baguhin ang mundo sa paraang "upang ang isang tao ay kumilos." J.I. Pinatutunayan ni S. Vygotsky ang prinsipyo ng sistematikong pagpapasiya ng psyche at pag-uugali ng tao.

Sa pagbuo ng mga ideya ng sistema ng pagpapasiya, ang konsepto ng S. JI ay partikular na kahalagahan. Rubinstein. Una sa lahat, ang mismong pagpapakilala ng prinsipyo ng personalidad sa sikolohiya ay nagsilbing batayan para sa pagsasakatuparan ng atensyon sa mga personal na problema. At ang sikat na postulate ng S. L. Rubinshtein na ang mga panlabas na kondisyon ay tumutukoy sa resulta ng epekto sa isang tao hindi direkta at direkta, ngunit refracting sa pamamagitan ng panloob na tiyak na mental at sikolohikal na mga kondisyon, konektado sa panlabas at panloob sa isang solong pakikipag-ugnayan. Sa unang lugar ay ang mga panloob na sanhi, at ang mga panlabas na gawa lamang bilang mga kondisyon. Ang may-akda ay malinaw na binabalangkas ito: "Mahigpit na nagsasalita, ang mga panloob na kondisyon ay kumikilos bilang mga sanhi (ang problema ng pag-unlad ng sarili, paggalaw ng sarili, ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad, ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ay nasa proseso ng pag-unlad mismo bilang mga panloob na sanhi nito), at ang mga panlabas na sanhi ay kumikilos bilang mga kondisyon, bilang mga pangyayari."

Ang teorya ng determinismo ni S. L. Rubinshtein ay humahantong sa pangangailangan na kilalanin at pag-aralan ang paggalaw sa sarili, pag-unlad ng sarili.

A. N. Leontiev ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng kaisipan. Binuo niya ang pormula ng S. L. Rubinshtein, inilipat ang poste ng determinasyon tulad ng sumusunod: "ang panloob (paksa) ay kumikilos sa pamamagitan ng panlabas at sa gayon ay nagbabago mismo." Dapat itong bigyang-diin na si A. N. Leontiev ay nagsasalita tungkol sa pagbabago sa sarili ng paksa. Mula dito ito ay isang hakbang lamang sa problema ng pagsasakatuparan sa sarili at pagpapaliwanag ng mga pinagmumulan nito. Ang personalidad, ayon kay A. N. Leontiev, ay hindi resulta ng “direktang pagpapatong ng mga panlabas na impluwensya; ito ay gumaganap bilang kung ano ang ginagawa ng isang tao sa kanyang sarili, iginiit ang kanyang buhay bilang tao" at higit pa: "ang personalidad ay hindi maaaring umunlad sa loob ng balangkas ng pagkonsumo, ang pag-unlad nito ay kinakailangang nagpapahiwatig ng paglipat ng mga pangangailangan sa paglikha, na nag-iisa ay walang alam na mga hangganan." Ang mga sumusunod na tesis ni A. N. Leontiev ay makabuluhan din: "Ang isang tao ay nabubuhay, kumbaga, sa isang patuloy na lumalawak na katotohanan para sa kanya. Sa una, ito ay isang makitid na bilog ng mga tao at mga bagay na direktang nakapaligid sa kanya, pakikipag-ugnayan sa kanila ..., asimilasyon ng kanilang kahulugan. Ngunit pagkatapos ay isang katotohanan ay nagsimulang magbukas sa harap niya, na namamalagi sa malayo sa mga limitasyon ng kanyang praktikal na aktibidad at direktang komunikasyon: ang mga hangganan ng nakikilalang mundo na kanyang kinakatawan ay gumagalaw. Ang totoong "patlang", na ngayon ay tumutukoy sa kanyang mga aksyon, ay hindi lamang naroroon, ngunit umiiral ... "(binigyang diin ni A. N. Leontiev). Para kay A. N. Leontiev, ang pagbuo ng pagkatao ay nauugnay sa pag-unlad ng proseso ng pagbuo ng layunin. At ang layunin ay palaging isang imahe ng resulta sa hinaharap, ang pagkamit nito ay imposible nang walang pagsasakatuparan ng mga mahahalagang puwersa ng isang tao, nang wala ang kanyang "self-activity".

Binuo ni C. JI. Rubinshtein at A. N. Leontiev, ang mga prinsipyo ng determinismo ay nagtatakda ng posibilidad na maabot ang isang mas mataas na antas ng systemic vision ng psychological phenomena. Sina V. P. Zinchenko at E. B. Morgunov ay sumulat tungkol sa pareho, na binibigyang diin na sa mga huling taon ng kanyang buhay ay tumigil si A. N. Leontiev na igiit na ang pag-iisip ay isang pagmuni-muni, at dinala ang problema sa pagbuo ng isang imahe ng mundo. Ito ang landas sa isang bagong larangan ng problema, at ang mga contour ng problema ng pagsasakatuparan sa sarili ay minarkahan nang malinaw sa landas na ito.

Bilang karagdagan, mahalagang maunawaan na ang mga pinagmulan ng mga ideya tungkol sa pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad sa sikolohiyang Ruso ay direktang nauugnay sa pagpapakilala ng konsepto ng personalidad, kasama ang pag-aaral ni V. M. Bekhterev ng mga puwersang nagmamaneho ng pag-unlad nito. Ito ay mula dito na ang teorya ng pag-unawa sa mga potensyal ng tao, na binuo ni B. G. Ananiev, ay lumalaki. Si B. G. Ananiev, na sinusuri ang kasalukuyang sitwasyon sa agham ng tao, ay nagpapaliwanag sa simula ng mga potensyal ng indibidwal sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat pangkat ng mga katangian ng pagkatao ng tao ay isang sistema na bukas sa labas ng mundo. Ito ay sa pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo na "ang aktibidad ng malikhain, malikhaing aktibidad ng tao, ang sagisag, ang pagsasakatuparan dito ng lahat ng magagandang posibilidad ng makasaysayang kalikasan ng tao" ay ipinahayag.

Kaya, ang isa ay maaaring mahigpit na sumang-ayon sa pahayag ni L. A. Korostyleva, na nagsasabing ngayon "ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal bilang isang hiwalay na sikolohikal na problema ay nakilala at pinag-aralan mula sa pananaw ng sikolohiya ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa pangunahing. mga lugar ng buhay.

Batay sa nabanggit, maaari tayong sumang-ayon sa dalawang hindi magkasalungat, ngunit komplementaryo, pangunahing mga kahulugan para sa ating gawain ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Ang isa sa kanila ay iminungkahi ni R. R. Ishmukhametov, na tumutukoy sa pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao bilang isang mental, nagbibigay-malay na aspeto ng aktibidad, teoretikal na aktibidad, trabaho sa panloob na eroplano. Ang pagsasakatuparan sa sarili, sa gayon, ay may posibilidad na magpakita ng sarili "sa pagtatayo at pagsasaayos, muling pagsasaayos ng "konsepto ko", ang larawan ng mundo at ang plano sa buhay, ang kamalayan ng mga resulta ng mga nakaraang aktibidad (ang pagbuo ng konsepto ng ang nakaraan)" .

Ang pangalawang kahulugan, na sa maraming aspeto ay nagdaragdag sa kahulugan sa itaas, ay inaalok ni L. A. Korostyleva, na itinuturo na "ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay ang pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng pagbuo ng Sarili sa pamamagitan ng sariling pagsisikap, pakikipagtulungan, pakikipagtulungan sa iba. tao (malapit at malayong kapaligiran), lipunan at mundo sa kabuuan . Ang pagsasakatuparan sa sarili ay nagsasangkot ng balanse, maayos na pag-unlad ng iba't ibang aspeto ng pagkatao sa pamamagitan ng paggamit ng sapat na pagsisikap na naglalayong pag-unlad ng genetic, indibidwal at personal na potensyal.

Mula dito, ang nilalaman ng mga modelo ng pagsasakatuparan sa sarili ay batay sa axiomatic thesis na ang pagsasakatuparan sa sarili, bilang paksa ng kamalayan sa sarili, ay kinokondisyon ng "relasyon ng saloobin ng isang tao sa sitwasyon, sa kanyang sarili, sa ibang tao. , sa lipunan, sa mundo sa paligid niya, sa pagpapahalaga sa mga oryentasyon.”

Ang ideya ng mga sikolohikal na determinant ng pagsasakatuparan sa sarili ay batay sa sikolohikal na konsepto ng regulasyong papel ng kamalayan sa aktibidad ng tao. Ipinapalagay ng konseptong ito na ang kamalayan sa sarili ay nagsisilbing isang pinagsamang batayan ng aktibidad ng sikolohikal ng tao.

Ang pag-aaral ng personal na pagsasakatuparan sa sarili bilang isang holistic na sikolohikal na kababalaghan, na ipinakita sa iba't ibang antas ng psyche, sa aspetong pamamaraan nito at ipinakita sa konteksto ng buhay, ay naging posible upang mas malinaw at sistematikong ilarawan ang mga phenomena nito. Alinsunod sa mga detalye ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagsasakatuparan sa sarili ng personalidad, ang binuo na modelong teoretikal ay kinabibilangan ng mga mekanismo na kumokontrol sa pagsasakatuparan sa sarili: motivational-semantic (nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kahulugan) at personal-situational (na sumasalamin sa kakayahang baguhin ang sitwasyon sa direksyon ng kurso ng pagsasakatuparan sa sarili dahil sa paglahok sa regulasyon ng buhay, na tinutukoy ng gabay na impluwensya ng kamalayan ).

Ang isang mahalagang determinant ng self-realization ay ang pangunahing motibo at kahulugan na gumagabay sa isang tao sa proseso ng self-realization. Sa motibo ay may mulat na pagmuni-muni ng hinaharap kapag ginagamit ang karanasan ng nakaraan. Nagsasagawa ito ng mga insentibo, paggabay, pagbuo ng kahulugan at pagpapasigla.

Ang mga motivational at semantic na mekanismo ay may mapagpasyang impluwensya sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Ang mga halaga at pangangailangan ay lalong malakas na mga pormasyong pangganyak. Ang mga motivational at semantic na mekanismo ay kinabibilangan ng pag-activate ng mga kaukulang pormasyon. Sa mataas na antas, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas sa kahalagahan ng mga motibo. Ang mababang antas ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga simpleng motibo - pangangailangan - at mababang kahulugan.

Mahalagang maunawaan na ang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao ay nakadirekta mula sa loob hanggang sa panlabas na kapaligiran at isinasagawa, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga motivational at semantic na mekanismo, na naglalaman ng mga pangkalahatang sikolohikal na mekanismo ng regulasyon sa kanilang batayan.

Kaya, ang "motivational-semantic at personal-situational na mga mekanismo ay direktang tinutukoy ang potensyal sa pagsasakatuparan sa sarili, na nakakaapekto sa pagtaas o pagbaba nito" .

Ang ganitong malinaw na pagkakaiba-iba ng mga mekanismo na kumokontrol sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa anumang paraan ay hindi tinatanggihan ang istrukturang integridad ng pagsasakatuparan sa sarili. Bilang isang matatag na kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili, ang integridad ng istruktura ay nagpapakita ng sarili sa kawalan o pagtagumpayan ng mga hadlang sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang kalidad na ito ay sinisiguro ng isang tiyak na kalubhaan at synergistic na katangian ng mga ugnayan ng indibidwal, personal at integral na personal na mga katangian.

Sa modernong mundo, ang interes sa problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay pangunahin dahil sa mga pang-ekonomiyang interes ng lipunan. Sa yugtong ito, ito ay ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal na sumasakop sa harapan, na nag-aambag sa pagkamit ng "mas makabuluhang propesyonal at personal na taas kaysa dati", ang pagtaas at pagtindi ng panlipunang kadaliang kumilos, na naghihikayat sa pagpili ng aktibong buhay estratehiya.

Ang isa pang dahilan na tumutukoy sa kaugnayan ng pagsusuri ng mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili ay ang pagnanais ng sikolohikal na agham na maabot ang isang pag-unawa sa pinaka kumplikadong mga sistematikong phenomena na nauugnay sa isang tao at sa psyche ng tao.

1.2 Propesyonalpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad

Kamakailan lamang, nagkaroon ng mas mataas na interes sa pagbuo ng problema ng propesyonal na pag-unlad ng paksa ng aktibidad. Ang problemang ito ay nagiging isang kagyat na pang-agham at praktikal na gawain sa ating panahon. Ang interes na ito ay medyo natural, dahil sa modernong lipunan, hindi lamang mayroong isang hindi gaanong nakikitang hanay ng mga propesyon, ngunit mayroon ding mabilis na kumplikadong mga inobasyon sa larangan ng propesyonal, ang mga saklaw ng propesyonal na aktibidad ay lumalawak, ang mga bagong organisasyon ay umuusbong, ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay nagbabago. Ito ay nagpapahiwatig ng mga bagong kinakailangan para sa paksa ng aktibidad, para sa proseso ng kanyang pag-unlad sa propesyon.

Ang komunidad na pang-agham ay naipon ng isang malaking bilang ng mga gawa na sumasalamin sa kakanyahan ng pagsasakatuparan sa sarili. Ang pagiging kumplikado ng pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa sikolohikal na agham ay higit sa lahat dahil sa pagiging kumplikado ng layunin ng kaalaman nito. Kahit na ang isa sa mga pinakatanyag na teorya, ang teorya ng self-actualization ni A. Maslow, ay binatikos ng komunidad ng siyensya, dahil sa kahirapan ng obhetibong pagbibigay-kahulugan sa mga resulta ng pananaliksik at mga postulat na siyentipiko. Ang kalabuan at pagiging kumplikado ng pinag-aralan na kababalaghan ay gumagawa sa amin na maghanap ng isang solidong siyentipikong plataporma ng mga layunin na pamamaraan para sa pag-aaral ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao sa isang propesyon.

Sa modernong agham, maraming mga katulad na konsepto ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang natin: pag-unlad ng sarili, pagpapasya sa sarili, pagpapabuti ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili. Sa mga gawa ng maraming may-akda, makikita sila bilang magkasingkahulugan. Gayunpaman, hindi lahat ng mga siyentipiko ay sumasang-ayon sa pagkakapareho ng mga kahulugang ito.

Kaya, halimbawa, sina E. V. Fedosenko at I. S. Sedunova ay tumuturo sa pagtutulungan ng dichotomy na "self-development-self-realization". Ang pagsasakatuparan sa sarili ay tila sa kanila ay isang obligadong sandali sa pag-unlad ng isang tao sa ontogenesis, kung wala ang kanyang sapat na pag-unlad sa sarili ay imposible: "ang pagsasakatuparan sa sarili sa pag-unlad nito ay nagsasangkot ng patuloy na akumulasyon at pagsasama ng mga phenomena sa pag-unlad ng sarili (sarili). -kamalayan, kaalaman sa sarili, pag-unawa sa sarili, pang-unawa sa sarili, atbp.) bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagpaparami nito” .

Ang phenomena ng self-determination at self-actualization ay napagtanto ang isang aktibong koneksyon at pagtutulungan ng self-development at self-realization. Ang pagpapasya sa sarili ay hindi lamang nagbibigay sa ilang lawak ng kahulugan, pagsusuri ng sarili, kundi pati na rin ang kakayahang "iugnay ang mga itinakdang layunin, ang napiling paraan at ang sitwasyon ng pagkilos": "Sigurado ako sa tagumpay, gumawa ako ng desisyon at magsimula umarte." Ang self-actualization ay nagsisilbing trigger para sa deployment ng self-realization. Dito makikita natin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng self-realization at self-actualization.

Kaya, ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ay nauunawaan bilang "isang tuluy-tuloy na heterochronous na proseso ng pag-unlad ng mga potensyal ng tao sa malikhaing aktibidad sa buong landas ng buhay."

Gayunpaman, sa lahat ng pagkakaiba sa mga ipinahayag na mga kahulugan, na kung saan kami, siyempre, ay isasaalang-alang sa aming trabaho, ito ay kinakailangan upang maunawaan na ang batayan ng mga pamamaraan ng pagsubok ay binuo lalo na upang isaalang-alang ang self-actualization ng indibidwal. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay lubhang may problemang pag-aralan ang malawak na larangan ng konsepto ng pagsasakatuparan sa sarili, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga bahagi nito. Gumawa tayo ng isang reserbasyon na sa liwanag ng kamakailang mga uso sa siyensiya, tinatanggihan din nating bawasan ang dalawang konseptong ito bilang magkasingkahulugan, ngunit ang materyal ng survey, ang materyal ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng personalidad, ay tututuon sa self-actualization ng personalidad at, batay sa datos na nakuha, isang pagtatangka na makapasok sa sphere ng self-realization.

Ang aming trabaho ay nakatuon sa pagsasaalang-alang, una sa lahat, ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Iyon ang dahilan kung bakit tutukuyin natin kung ano ang eksaktong ibig sabihin ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili.

Tulad ng alam mo, ang pinakakumpletong pagsisiwalat ng mga kakayahan ng isang tao ay posible lamang sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan. Bukod dito, mahalaga na ang pagpapatupad ng aktibidad na ito ay tinutukoy hindi lamang mula sa labas (ng lipunan), kundi pati na rin ng panloob na pangangailangan ng indibidwal mismo. Sa kasong ito, ang aktibidad ng indibidwal ay nagiging self-activity, at ang pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan sa aktibidad na ito ay nakakakuha ng katangian ng self-realization.

Partikular na malawak na mga prospect para sa self-realization ay nagbubukas sa mga propesyonal na aktibidad. Ang propesyonal na aktibidad ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa buhay ng maraming tao na naglalaan ng halos lahat ng kanilang oras at lakas dito. Sa loob ng balangkas ng propesyon, ang mga kakayahan ay nabuo, ang karera at personal na paglago ay nangyayari, ang isang tiyak na katayuan sa lipunan ay nakamit, at ang mga pinansiyal na pundasyon ng buhay ay ibinigay. Ang pagsunod sa propesyon ng isang tao, ang paggamit ng kanyang mga propesyonal na kasanayan ay isa sa mga mahahalagang salik sa pagkamit ng isang tiyak na antas ng tagumpay sa buhay.

Sa proseso at bilang isang resulta ng propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, ang isang propesyonal na kamalayan ay nabuo sa isang tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

* kamalayan na kabilang sa isang partikular na propesyonal na komunidad;

* kaalaman, opinyon tungkol sa antas ng pagsunod ng isang tao sa mga propesyonal na pamantayan, tungkol sa lugar ng isang tao sa sistema ng mga propesyonal na tungkulin;

* kaalaman ng isang tao tungkol sa antas ng kanyang pagkilala sa isang propesyonal na grupo;

* kaalaman sa kanilang mga kalakasan at kahinaan, mga paraan ng pagpapabuti ng sarili, posibleng mga lugar ng tagumpay at kabiguan;

* isang ideya ng iyong sarili at ang iyong trabaho sa hinaharap.

Ayon sa antas ng pag-unlad ng mga katangiang ito, maaaring hatulan ng isang tao ang antas ng pagsasakatuparan ng isang tao sa propesyon.

Gayunpaman, hindi lahat ng propesyonal na trabaho ay nakikita ng isang tao at ito ay isang globo ng pagsasakatuparan sa sarili. Hindi napakahalaga kung ano ang tiyak na propesyonal na pagganyak ng isang tao, hindi ito palaging nagpapahiwatig ng aktibong pagsasakatuparan sa sarili. Bilang karagdagan, ang mga aktibidad na isinasagawa pangunahin dahil sa volitional tension ay labis na nakakaubos ng enerhiya at samakatuwid ay nakakapagod, nakakapagod, mabilis na humahantong sa emosyonal na "burnout".

Ang isang propesyonal na negosyo ay dapat na kawili-wili, kaakit-akit para sa isang taong napagtanto ang kanyang sarili. Kasabay nito, mahalaga na ang batayan ng pagiging kaakit-akit ay mabigyan ng pag-unawa sa pangkalahatang panlipunan at indibidwal na halaga ng paggawa. Ang pangingibabaw ng mga halaga ng paggawa sa hierarchy ng mga halaga ng tao ay halos isang garantiya ng matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili.

Ang pinakamahalaga ay ang oryentasyon ng isang tao sa pag-unlad ng sarili sa propesyon. Tinutukoy din ng mga hangarin sa karera ng isang tao ang posibilidad na makamit ang matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili sa lugar na ito. Ang aktibong propesyonal na pagpapabuti sa sarili ay pumipigil sa paglitaw ng "burnout".

Gayunpaman, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng ating bansa, ang mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili ay ibinabalik sa background, at madalas sa ikatlong plano. Pinipilit ng mga kondisyong sosyo-ekonomiko ang isang tao na pangalagaan, una sa lahat, ang mas mabigat na bagay, ang mga mahahalaga. Ito ay dahil dito na ang pangkalahatang pagpapapangit ng propesyonal na pagganyak ng isang tao ay nangyayari. Totoo, kahit na sa kaso kung ang isang tao ay pumili ng isang propesyon nang walang labis na interes, ginagabayan ng iba pang mga pagsasaalang-alang, hindi palaging lumalabas na ang landas sa ganap na pagsasakatuparan sa sarili sa propesyonal na aktibidad ay sarado sa kanya.

Ang proseso ng propesyonal na pag-unlad ng isang personalidad sa domestic psychological science ay pinag-aralan na may kaugnayan sa ontogenetic development ng isang tao, ang kanyang mga personal na katangian, ang lugar at papel ng mga kakayahan at interes, ang pagbuo ng paksa ng paggawa, ang problema ng isang buhay. landas at pagpapasya sa sarili, pagkilala sa mga kinakailangan na ipinataw ng propesyon sa isang tao, ang pagbuo ng propesyonal na kamalayan at kamalayan sa sarili sa loob ng iba't ibang mga paaralan at direksyon. Ang pag-unlad ng propesyonal bilang ang pag-unlad ng paksa ng propesyonal na aktibidad ay malapit na nakikipag-ugnayan sa ontogenetic evolution ng mga pag-andar ng kaisipan at ang landas ng buhay ng indibidwal sa lipunan. Sa domestic psychology, ang teoryang ito ay binuo sa mga gawa ni S. L. Rubinshtein at B. G. Ananiev. Huwag kontrahin ang mga ito at mas modernong mga mananaliksik. Kaya, halimbawa, ang tanong ng isang tao bilang isang paksa sa isang propesyon, ayon kay A.K. Osnitsky, ay nalutas sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang "kumplikadong karanasan", na kinabibilangan ng:

* mahalagang karanasan (na nauugnay sa pagbuo ng mga interes, pamantayang moral at kagustuhan, mithiin, paniniwala);

* karanasan sa pagpapatakbo (kabilang ang pangkalahatang paggawa, propesyonal na kaalaman at mga kasanayan sa regulasyon sa sarili);

* karanasan sa pagmuni-muni (kaalaman sa mga kakayahan ng isang tao na may kaugnayan sa mga kinakailangan ng propesyon);

* ang karanasan ng nakagawiang pag-activate (ipagpalagay ang paunang paghahanda, mabilis na pagbagay sa pagbabago ng mga kondisyon sa pagtatrabaho, pagkalkula para sa ilang mga pagsisikap at isang tiyak na antas ng tagumpay).

Ang ganitong karanasan ng pagiging subjectivity ay nagbibigay sa isang tao ng isang tiyak na antas ng tagumpay sa anumang larangan ng aktibidad, kabilang ang propesyonal. Ang mas malawak na saklaw ng mga halaga ng isang tao, ang saklaw ng kanilang mga kakayahan, mas malalim ang kaalaman tungkol sa sarili at mga kakayahan ng isang tao, mas mataas ang antas ng kahandaan para sa aktibidad, para sa mga pagsisikap, mas epektibo ang pagsasakatuparan sa sarili.

Ang epektibong pagganap ng mga propesyonal na aktibidad, kapag ang isang tao ay mahusay sa kung ano ang kanyang ginagawa, ay madalas na sinamahan ng "mga peak na karanasan", na nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng kasiyahan sa mga resulta na nakuha. Ang mga peak na karanasan ay ang mga estado ng isang tao sa mga sandali ng pagtaas, tagumpay, inspirasyon, ang pagtatapos ng isang trabahong mahusay na nagawa. Sa mga sandaling ito, ang isang tao ay nakakaramdam ng higit na pinagsama at "puno" ng mga positibong emosyon. Ang mga ito ay magagamit sa isang tao sa anumang propesyonal na larangan.

Mahalagang maunawaan na ang pagsasakatuparan sa sarili ay "pagpili ng isang tao sa direksyon ng aktibidad, ang globo ng aplikasyon ng mga puwersa, ang paraan upang isama ang sarili". Ang pagpipiliang ito ay higit na tinutukoy ng imahe ng mundo ng tao, optimistiko o pesimistikong mga saloobin, kamalayan sa sarili, lugar ng isang tao sa natural na mundo at sa mga tao.

Ang unang landas ng pagsasakatuparan sa sarili ay ang landas ng aktibidad, pagkamalikhain: nang walang aktibidad, imposible ang pagsasakatuparan sa sarili, ang isang tao ay walang ibang pagkakataon na magkatawang-tao ang kanyang sarili, maliban sa paggawa ng isang bagay. Dahil ang mga uri ng aktibidad ng tao ay magkakaiba. Alinsunod dito, ang mga saklaw ng pagsasakatuparan sa sarili ay magkakaibang.

Ang mga prospect para sa self-realization sa mga propesyonal na aktibidad ay lalong malawak. Sa loob ng balangkas ng propesyon, ang mga kakayahan ay nabuo, ang karera at personal na paglago ay nangyayari, ang isang tiyak na katayuan sa lipunan ay nakamit, at ang mga pinansiyal na pundasyon ng buhay ay ibinigay.

Ang isang propesyonal na negosyo ay dapat na kawili-wili, kaakit-akit para sa isang taong napagtanto ang kanyang sarili. Ang pinakamahalaga ay ang oryentasyon ng isang tao sa pag-unlad ng sarili sa propesyon. Tinutukoy din ng mga hangarin sa karera ng isang tao ang posibilidad na makamit ang matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili sa lugar na ito. Ang aktibong propesyonal na pagpapabuti sa sarili ay pumipigil sa paglitaw ng "burnout".

2 . empiricalpag-aaralpropesyontungkol sacashpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad

2.1 Mga pamamaraanpananaliksikpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad

Sa aming trabaho, gagamit kami ng dalawang pamamaraan para sa pag-aaral ng self-realization ng indibidwal. Ang mga ito ay medyo simple, ngunit isasaalang-alang namin ang bawat isa sa kanila nang mas detalyado.

1. Pamamaraan para sa express diagnostics ng situational self-actualization of personality (SSL)

Ang layunin ng pamamaraan ay upang masuri ang antas ng self-actualization na naranasan ng isang tao sa iba't ibang konteksto ng buhay (mga sitwasyon). Ang pamamaraan ay isang talatanungan na kinabibilangan ng 14 na pares ng mga katangian ng personalidad na sumasalamin sa estado ng self-actualization ng isang tao alinsunod sa mga paglalarawan ng isang self-actualizing personality ayon kay A. Maslow. Ang mga bipolar na pares ng mga katangian ng personalidad na bumubuo sa pamamaraan ay kumakatawan (sa pagkakasunud-sunod) ng mga sumusunod na empirikal na katangian ng mga taong nagpapakilala sa sarili:

1) pagkamapagpatawa;

2) paglaban sa pamilyar sa mga pamantayan sa kultura; sariling sistema ng mga halaga;

3) pinakamataas na karanasan; pagiging bago ng pang-unawa;

4) tumuon sa problema ("nagsasagawa sila ng isang tiyak na misyon, may isang tiyak na layunin ng buhay, lutasin ang ilang panlabas na gawain, na tumatagal sa kanila ng maraming oras at lakas");

5) spontaneity;

6) pagtanggap;

7) relasyon ng tao;

8) pinakamataas na karanasan;

9) awtonomiya;

10) nakasentro sa problema; pagkamalikhain;

11) awtonomiya; isang ugali sa pag-iisa;

12) paraan at layunin;

13) pagkamapagpatawa; pinakamataas na karanasan;

14) pagkamalikhain.

Upang mapabuti ang pagiging maaasahan ng mga resulta, ang talatanungan ay balanse ng bilang ng mga positibo at negatibong mga antas, na tumutugma sa isang pantay na bilang ng mga item ng palatanungan.

Ang mataas na marka sa mga resulta ng pagsusulit ay nagpapahiwatig ng mataas na antas ng self-actualization-self-realization ng indibidwal, na ipinakita sa isang partikular na sitwasyon (o konteksto ng buhay sa pangkalahatan). Ang isang tao ay nagpapakita ng aktibidad, ang kanyang mga kakayahan sa buong lawak, ay tumatanggap ng kasiyahan mula dito; nagsusumikap para sa tagumpay sa negosyo at nakamit ang mga ito; madamdamin tungkol sa kung ano ang nangyayari, na puno ng kahulugan para sa kanya; kumikilos nang natural at natural; ay kayang kontrolin ang sarili niyang buhay, malayang gumawa ng mga desisyon at ipatupad ang mga ito.

Ang mababang marka sa mga resulta ng pagsusulit ay nagpapahiwatig ng mababang antas ng self-actualization-self-realization ng indibidwal, na ipinakita sa isang partikular na sitwasyon (o konteksto ng buhay sa pangkalahatan). Ang isang tao ay nakakaranas ng depresyon, pag-igting at kawalan ng lakas, kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili at kung ano ang nangyayari; ang imposibilidad na mapagtanto ang kanyang mga kakayahan; kawalan ng kakayahan upang makamit ang mga layunin; pag-asa sa iba sa paggawa ng mga desisyon at sa kanilang mga aksyon, ang kawalang-kabuluhan ng kung ano ang nangyayari; kawalan ng kakayahan na malayang kontrolin ang kanilang buhay, malayang gumawa ng mga desisyon at ipatupad ang mga ito.

Pagtuturo

Pagkatapos basahin ang mga pangalan ng mga katangian ng personalidad sa listahan sa ibaba, piliin mula sa bawat pares na may bilang ang kalidad na pinaka katangian mo, at ilagay sa sagutang papel ang numero na tumutugma sa antas ng pagpapahayag ng kalidad na ito:

1 - ang kalidad na ipinakita sa kaliwang hanay ay madalas na lumilitaw;

2 - ang kalidad na ipinakita sa kaliwang hanay ay lilitaw nang pana-panahon;

3 - mahirap sabihin kung anong kalidad ang ipinakita;

4 - ang kalidad na ipinakita sa kanang hanay ay sa halip ay ipinahayag;

5 - ang kalidad na ipinakita sa kanang hanay ay madalas na lumilitaw.

Maging tapat. Ang mga resulta ay gagamitin upang mapabuti ang pagiging epektibo ng serbisyong sikolohikal.

	Masayahin						Frustrated, madaling magalit
	Pinilit na magpasakop sa mga pangyayari, hindi mapag-aalinlanganan						May kakayahang labanan ang mga pangyayari, mapagpasyahan
	Ironic (hindi nasisiyahan sa nangyayari)						May inspirasyon
	aktibo, aktibo						Pinipigilan, nanlulumo
	Natural, nakakarelax						Nakaka-tense
	Kuntento sa sarili, sa mga gawain						Hindi nasisiyahan sa sarili, pumupuna sa sarili
	Naputol mula sa mahahalagang bagay, nakakaranas ng mga pagkabigo						Kasangkot sa isang karaniwang dahilan, makabuluhan para sa marami; pagkamit ng mataas na resulta dito
	nabibigatan sa mga nangyayari						Nabighani sa mga nangyayari
	Naghahanap ng pagbabago, nakakaimpluwensya sa nangyayari						Pilit na umaayon sa mga nangyayari
	Paglutas ng mahahalagang problema, paggawa ng mahahalagang desisyon, pagtuklas ng mga bagong bagay para sa kanyang sarili						Pinilit na umangkop sa mga nangyayari, upang maiwasan ang mga problema
	Dependent (hindi libre) sa paggawa ng mga desisyon (sa kanilang mga aksyon)						Malaya (independent) sa paggawa ng mga desisyon (sa kanilang mga aksyon)
	Pagkamit ng tagumpay sa negosyo, sa pagkamit ng mga layunin						Pinilit na harapin ang mga problema, problema, mahirap makamit ang mga layunin
	Nakakaranas ng mga negatibong damdamin (madaling magalit)						Nakakaranas ng mga positibong damdamin, inspirasyon
	Hindi nagpapakita (dahil sa mga pangyayari) ang kanyang sarili						Ipinakikita ang kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan

	Ano ba naman ako (madalas)	Ano ako sa isang sitwasyon ng tagumpay (good luck)	Ano ako sa isang sitwasyon ng kabiguan (failure)

Ang mga sitwasyon ay maaaring kunin sa pagpapasya ng mananaliksik.

PAGPROSESO NG RESULTA

Ang mga digital na sagot ng mga paksa ay kino-convert sa mga puntos alinsunod sa susi.

Susi. Sa mga talata 2, 3, 7, 8, 11, 13, 14, ang sagot na digit ay tumutugma sa iskor na natanggap: i.e. para sa numero 1, 1 puntos ang inilalagay, para sa numero 2 - 2 puntos, para sa numero 3 - 3 puntos, atbp. Sa mga talata 1,4, 5, 6, 9, 10, 12, ang mga bilang ng mga sagot ay isinalin sa mga puntos tulad ng sumusunod: para sa numero - 5 puntos, para sa numero 2 - 4 na puntos, para sa numero 3 - 3 puntos, para sa numero 4.

2 puntos, para sa bilang na 5 - 1 puntos. Ang mga puntos na nakuha ay summed up.

Palatanunganpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad

A. Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay lehitimong isa sa pinakasikat at maimpluwensyang konsepto sa modernong sikolohiya. Ang unang pagtatangka upang sukatin ang antas ng self-actualization ay ginawa ng mag-aaral ni Maslow na si Everett Shostrom. inilathala ang P01 questionnaire noong 1963. Kasama dito ang dalawang pangunahing sukat ng personal na oryentasyon: ang una (pansamantala), na nagpapakita ng ilang mga tao ay may posibilidad na mabuhay sa kasalukuyan, hindi ipagpaliban ito para sa hinaharap at hindi sinusubukang bumalik sa nakaraan, at ang pangalawa (suporta o suporta), pagsukat sa kakayahan ng isang tao na umasa sa kanyang sarili, at hindi sa mga inaasahan o pagtatasa ng ibang tao. Bilang karagdagan, mayroong 10 karagdagang mga sukat na sumusukat sa mga katangian tulad ng pagpapahalaga sa sarili, spontaneity, existential values, positibong pananaw sa kalikasan ng tao, atbp.

Ang Shostrem questionnaire ay isinalin at pinahusay ng isang grupo ng mga psychologist sa Moscow (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina, M.V. Zagika at M.V. Kroz) at inilathala noong 1987 sa ilalim ng pamagat na "Self-actualization test". Nasa ibaba ang isa pang adaptasyon ng P01 test, ang SAMOAL questionnaire. Ang pamamaraang ito ay binuo na isinasaalang-alang ang mga partikular na tampok ng self-actualization sa ating lipunan ng bigong sosyalismo at hindi pa rin natutupad na burges na demokrasya. Bilang karagdagan, ang istraktura ng talatanungan (mga uri ng mga kaliskis) at ang pagbabalangkas ng mga diagnostic na hatol ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ang unang bersyon ng SAMOAL ay nilikha noong 1993-1994; ang psychologist na si A.V. ay nakibahagi sa standardisasyon at pagpapatunay nito. Lazukin.

INSTRUCTION:

Sa dalawang opsyon para sa mga pahayag, piliin ang isa na pinakagusto mo o pinakanakakasundo sa iyong mga ideya, mas tumpak na sumasalamin sa iyong mga opinyon. Walang mabuti o masama, tama o maling mga sagot, ang pinakamahusay ay ang isa na ibinigay sa unang salpok.

mesa. materyal sa pagsubok

1. a) Darating ang panahon na mabubuhay ako ng totoo, hindi tulad ngayon.	b) Sigurado ako na ako ay tunay na nabubuhay ngayon.
2. a) Lubos akong mahilig sa aking propesyonal na trabaho.	b) Hindi ko masasabi na gusto ko ang aking trabaho at kung ano ang ginagawa ko.
3. a) Kung ang isang estranghero ay gumawa ng pabor sa akin, pakiramdam ko ay may obligasyon ako sa kanya.	b) Prin. pabor ng isang estranghero, hindi ko nararamdaman obligado sa kanya.
4. a) Nahihirapan akong ayusin ang aking nararamdaman.	b) Lagi kong maaayos ang sarili kong nararamdaman.
5. a) Madalas kong iniisip kung tama ba ang aking pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon.	b) Bihira kong isipin kung gaano katama ang aking pag-uugali.
6. a) Nahihiya ako sa loob kapag binibigyan ako ng mga papuri.	b) Bihira akong mapahiya kapag pinupuri ako ng mga tao.
7. a) Ang kakayahang maging malikhain ay likas na pag-aari ng isang tao.	b) Hindi lahat ng tao ay biniyayaan ng kakayahang maging malikhain.
8. a) Hindi ako laging may sapat na oras. para makasabay sa balita. at kasanayan.	b) ako adj. pwersa, sinusubukang sundin ang mga balita ng panitikan at sining.
9. a) Madalas akong gumagawa ng mga delikadong desisyon.	b) Nahihirapan akong gumawa ng mga delikadong desisyon.
10. a) Minsan maaari kong hayaan ang kausap na maunawaan na siya ay tila hangal at hindi kawili-wili sa akin..	b) Sa tingin ko ito ay minamaliit. linawin sa mga tao na siya ay tila hangal at hindi kawili-wili sa akin..
11. a) Gusto kong mag-iwan ng mga magagandang bagay para sa ibang pagkakataon.	b) Hindi ako nag-iiwan ng kaaya-aya "para mamaya".
12. a) I think ignorante. matakpan ang pag-uusap kung ito ay kawili-wili lamang sa aking kausap ..	b) Maaari akong mabilis at walang prinsipyo. Sinabi ni Prer. pag-uusap, inter. isang tabi lang.
13. a) Sinisikap kong makamit ang panloob na pagkakaisa.	b) Ang estado ng panloob na pagkakaisa ay malamang na hindi matamo.
14. a) Hindi ko masasabi na gusto ko ang sarili ko.	b) Gusto ko ang aking sarili.
15. a) Sa tingin ko karamihan sa mga tao ay mapagkakatiwalaan.	b) Sa tingin ko, hindi dapat pagkatiwalaan ang mga tao maliban kung talagang kinakailangan.
16. a) Ang trabahong mababa ang suweldo ay hindi makapagbibigay ng kasiyahan.	b) Ang kawili-wili, malikhaing nilalaman ng akda ay isang gantimpala sa sarili nito.
17. a) Madalas akong naiinip.	b) Hindi ako kailanman naiinip.
18. a) Hindi ako lilihis sa aking mga prinsipyo kahit na sa kapakanan ng mga kapaki-pakinabang na gawain na maaaring umasa sa pasasalamat ng mga tao.	b) Mas gugustuhin kong talikuran ang aking mga prinsipyo para sa kapakanan ng mga bagay na ipagpapasalamat ng mga tao sa akin.
19. a) Minsan nahihirapan akong maging tapat.	b) Palagi kong nagagawang maging tapat.
20. a) Kapag gusto ko ang sarili ko, parang gusto rin ako ng iba.	b) Kahit na gusto ko ang sarili ko, naiintindihan ko na may mga taong ayaw sa akin.
21. a) Nagtitiwala ako sa aking biglaang pagnanasa.	b) Lagi kong sinisikap na isipin ang aking mga biglaang pagnanasa.
22. a) Kailangan kong magsikap para sa pagiging perpekto sa lahat ng aking ginagawa.	b) Hindi ako masyadong magalit kung hindi ako magtatagumpay.
23. a) Ang pagkamakasarili ay likas na pag-aari ng sinumang tao.	b) Karamihan sa mga tao ay hindi makasarili.
24. a) Kung hindi ko agad mahanap ang sagot sa tanong, maaari ko itong ipagpaliban nang walang katiyakan. oras.	b) Maghahanap ako ng sagot sa inter. May tanong ako, huwag mong isaalang-alang. sa halaga ng oras.
25. a) Gusto kong magbasa ulit ng mga librong gusto ko.	b) Mas mabuting magbasa ng bagong libro kaysa bumalik sa nabasa na.
26. a) Sinisikap kong gawin ang inaasahan ng iba na gagawin ko.	b) Hindi ako hilig mag-isip tungkol sa inaasahan ng iba sa akin.
27. a) Lumilitaw sa akin ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap bilang isang kabuuan.	b) Sa tingin ko ang aking kasalukuyan ay hindi masyadong konektado sa nakaraan o sa hinaharap.
28. a) Karamihan sa mga ginagawa ko ay nagbibigay sa akin ng kasiyahan.	b) Iilan lang sa mga aktibidad ko ang talagang nagpapasaya sa akin.
29. a) Sa pagsisikap na i-disassemble. sa karakter at damdamin ng kapaligiran, ang mga tao ay madalas na walang taktika.	b) Ang pagnanais na maunawaan ang mga nakapaligid na tao ay medyo natural at nagbibigay-katwiran sa ilang pagkakamali.
30. a) Alam kong mabuti kung anong mga damdamin ang maaari kong maramdaman.	b) Hindi ko pa lubos na nauunawaan kung anong mga damdamin ang kaya kong maranasan.
31. a) Nagsisisi ako kung magagalit ako sa mga mahal ko.	b) Wala akong pagsisisi kapag nagagalit ako sa mga mahal ko.
32. a) Ang isang tao ay dapat na mahinahong makipag-ugnayan. sa kung ano ang maririnig niya tungkol sa kanyang sarili mula sa iba.	b) Natural na masaktan kapag nakarinig ka ng hindi kasiya-siyang opinyon tungkol sa iyong sarili.
33. a) Ang pagsisikap na kailangan upang malaman ang katotohanan ay sulit, dahil ito ay nagdudulot ng mga pakinabang.	b) Pagsisikap, pusa. nangangailangan ng pos. sulit ang mga katotohanan, para kay Ven. kasiyahan.
34. a) Sa mahihirap na sitwasyon, kailangang kumilos ng pagsubok. paraan - ginagarantiyahan nito ang tagumpay.	b) Sa mahihirap na sitwasyon, kailangan na humanap ng mga bagong solusyon.
35. a) Bihira akong inisin ng mga tao.	b) Madalas akong iniinis ng mga tao.
36. a) Kung pwede lang ibalik ang nakaraan, malaki ang babaguhin ko doon.	b) Ako ay nasisiyahan sa aking nakaraan at ayaw kong baguhin ang anumang bagay dito.
37. a) Ang pangunahing bagay sa buhay ay ang makinabang at mapasaya ang mga tao.	b) Ang pangunahing bagay sa buhay ay gumawa ng mabuti at maglingkod sa katotohanan.
38. a) Minsan natatakot akong magmukhang masyadong malumanay.	b) Hindi ako natatakot na magmukhang masyadong banayad.
39. a) Sa tingin ko, kadalasang mas mahalaga ang pagpapahayag ng aking damdamin kaysa pag-iisip tungkol sa sitwasyon.	b) Huwag padalus-dalos na ipahayag ang iyong nararamdaman nang hindi tinitimbang ang sitwasyon.
40. a) Naniniwala ako sa sarili ko kapag nararamdaman kong kaya ko ito. may mga gawain, nakatayo sa harap ko.	b) Naniniwala ako sa sarili ko kahit hindi ko kaya. Ref. sa iyong mga problema.
41. a) Ang pagsasagawa ng mga aksyon, ang mga tao ay ginagabayan ng magkaparehong interes.	b) Sa likas na katangian, ang mga tao ay may posibilidad na nagmamalasakit lamang sa kanilang sarili. interes.
42. a) Interesado ako sa lahat ng mga pagbabago sa aking propesyonal na larangan.	b) Ako ay may pag-aalinlangan tungkol sa karamihan ng mga inobasyon sa aking propesyonal na larangan.
43. a) Sa tingin ko, ang pagkamalikhain ay dapat na makinabang sa mga tao.	b) Naniniwala ako na ang pagkamalikhain ay dapat magdulot ng kasiyahan sa isang tao.
44. a) Lagi akong may sariling pananaw sa mahahalagang isyu.	b) Sa pagbuo ng aking pananaw, ako ay may posibilidad na makinig sa mga opinyon ng mga iginagalang at may awtoridad na mga tao.
45. a) Ang pakikipagtalik na walang pagmamahal ay hindi isang halaga.	b) Kahit na walang pag-ibig, ang sex ay isang napakahalagang halaga.
46. ​​​​a) Pakiramdam ko ay responsable ako para sa mood ng kausap.	b) Wala akong pananagutan dito.
47. a) Madali kong tiisin ang aking mga kahinaan.	b) Hindi madali para sa akin na tanggapin ang aking mga kahinaan.
48. a) Tagumpay sa pangkalahatan. depende sa kung gaano kayang ihayag ng isang tao ang kanyang sarili sa iba.	b) Ang tagumpay sa komunikasyon ay nakasalalay sa kakayahan sa ilalim. kanilang dignidad at itago linggo.
49. a) Ang aking pakiramdam ng paggalang sa sarili ay nakasalalay sa aking natamo.	b) Ang aking paggalang sa sarili ay hindi nakasalalay sa aking mga nagawa.
50. a) Malaki. ang mga tao ay nakasanayan na kumilos "kasama ang linya ng hindi bababa sa paglaban."	b) Sa tingin ko karamihan sa mga tao ay hindi hilig dito.
51. a) Ang makitid na espesyalisasyon ay kailangan para sa isang tunay na siyentipiko.	b) Ang pagpapalalim sa isang makitid na espesyalisasyon ay ginagawang limitado ang isang tao.
52. a) Napakahalaga kung ang isang tao ay may kagalakan ng kaalaman at pagkamalikhain sa buhay.	b) Sa buhay napakahalaga na makinabang ang mga tao.
53. a) Gusto kong makilahok sa mainit na pagtatalo.	b) Hindi ako mahilig sa mga argumento.
54. a) Interesado ako sa mga hula, horoscope, astrological na pagtataya.	b) Ang mga ganitong bagay ay hindi ako interesado.
55. a) Ang isang tao ay dapat magtrabaho para sa kapakanan ng kasiyahan. kanilang mga pangangailangan at ang kapakanan ng kanilang mga pamilya.	b) Ang isang tao ay dapat magtrabaho upang mapagtanto. kanilang mga kakayahan at kagustuhan.
56. a) Sa paglutas ng mga personal na problema, ginagabayan ako ng karaniwang tinatanggap na mga ideya.	b) Nilulutas ko ang aking mga problema sa paraang nakikita kong angkop.
57. a) Ang kalooban ay kailangan upang pigilan ang pagnanasa at kontrolin ang damdamin.	b) Ang pangunahing appointment. kalooban - podhl. pagsisikap at pagtaas ng enerhiya ng tao.
58. a) Hindi ko ikinahihiya ang aking mga kahinaan sa harap ng aking mga kaibigan.	b) Hindi madali para sa akin na ipakita ang aking mga kahinaan kahit sa harap ng aking mga kaibigan.
59. a) Likas sa tao na magsikap para sa isang bagong bagay.	b) Ang mga tao ay naghahanap ng mga bagong bagay dahil lamang sa pangangailangan.
60. a) Sa tingin ko, mali ang pananalitang "Mabuhay at matuto."	b) Itinuturing kong tama ang pananalitang "Mabuhay at matuto".
61. a) Sa tingin ko ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa pagkamalikhain.	b) Mahirap mahanap ang kahulugan ng buhay sa pagkamalikhain.
62. a) Mahirap para sa akin na makilala ang isang taong gusto ko.	b) Hindi ako nahihirapang makipagkilala sa mga tao.
63. a) Nalulungkot ako na ang isang makabuluhang bahagi ng buhay ay nasasayang.	b) Hindi ko masasabi na ang ilang bahagi ng aking buhay ay nasasayang.
64. a) Hindi mapapatawad ang isang taong may likas na kakayahan na pabayaan ang kanyang tungkulin.	b) Higit na mahalaga ang talento at kakayahan kaysa tungkulin.
65. a) Magaling akong magmanipula ng mga tao.	b) Naniniwala ako na hindi etikal ang pagmamanipula ng mga tao.
66. a) Sinisikap kong iwasan ang pagkabigo.	b) Ginagawa ko ang sa tingin ko ay tama, anuman ang mga posibilidad. kalungkutan.
67. a) Sa karamihan ng mga sitwasyon, hindi ko kayang magpakatanga.	b) Maraming sitwasyon kung saan kaya kong magpakatanga.
68. a) Ang pagpuna sa aking address ay nakakabawas sa aking pagpapahalaga sa sarili.	b) Ang pagpuna ay halos walang epekto sa aking pagpapahalaga sa sarili.
69. a) Ang inggit ay katangian lamang ng mga talunan na naniniwala na sila ay nalampasan na.	b) Karamihan sa mga tao ay naiinggit, bagaman sinusubukan nilang itago ito.
70. a) Sa pagpili ng hanapbuhay para sa kanyang sarili, dapat isaalang-alang ng isang tao ang kanyang panlipunan. kahalagahan.	b) Una sa lahat, dapat gawin ng isang tao ang kanyang interes.
71. a) Sa tingin ko, ang kaalaman sa napiling larangan ay kailangan para sa pagkamalikhain.	b) Sa tingin ko, hindi naman kailangan ang kaalaman para dito.
72. a) Marahil ay masasabi kong nabubuhay ako nang may kaligayahan.	b) Hindi ko masasabi na nabubuhay ako nang may kaligayahan.
73. a) Sa tingin ko, dapat suriin ng mga tao ang kanilang sarili at ang kanilang buhay.	b) Sa tingin ko ang pagsisiyasat sa sarili ay mas nakakasama kaysa sa mabuti.
74. a) Sinusubukan kong humanap ng mga dahilan kahit na sa mga kilos ko na ginagawa ko dahil lang sa nararamdaman ko.	b) Hindi ako naghahanap ng mga dahilan para sa aking mga aksyon at gawa.
75. a) Natitiyak kong mabubuhay ang sinuman sa paraang gusto nila.	b) Sa tingin ko na ang mga tao. maliit na pagkakataong mabuhay iyong buhay ayon sa gusto mo.
76. a) Hindi kailanman masasabi nang may katiyakan tungkol sa isang tao kung siya ay mabuti o masama.	b) Karaniwang napakadaling suriin ang isang tao.
77. a) Ang malikhaing gawain ay nangangailangan ng maraming libreng oras.	b) Tila sa akin na sa buhay maaari kang laging makahanap ng oras para sa pagkamalikhain.
78. a) Kadalasan ay madali para sa akin na kumbinsihin ang kausap na tama ako.	b) Sa isang argumento, sinusubukan kong maunawaan ang punto ng pananaw ng kausap, at hindi kumbinsihin siya.
79 a) Kung gagawa ako ng isang bagay na eksklusibo para sa sarili ko, nahihiya ako.	b) Hindi ako nakaramdam ng kahihiyan sa sitwasyong ito.
80. a) Itinuturing ko ang aking sarili na lumikha ng aking kinabukasan.	b) Malamang na malaki ang impluwensya ko sa sarili kong kinabukasan.
81. a) Ang pananalitang "Kabaitan ay dapat na may kamao" sa tingin ko ay tama.	b) Ang pananalitang "Mabuti ay dapat sa mga kamao" ay halos hindi totoo.
82. a) Sa aking palagay, ang mga pagkukulang ng mga tao ay higit na kapansin-pansin kaysa sa kanilang mga kabutihan.	b) Ang mga birtud ng isang tao ay mas madaling makita kaysa sa kanyang mga pagkukulang.
83. a) Minsan natatakot akong maging sarili ko.	b) Hindi ako kailanman natatakot na maging aking sarili.
84. a) Sinisikap kong huwag isipin ang aking mga nakaraang problema.	b) Paminsan-minsan ay may posibilidad akong bumalik sa mga alaala. tungkol sa mga nakaraang kabiguan.
85. a) Naniniwala ako na ang layunin ng buhay ay dapat na isang bagay na makabuluhan.	b) Hindi ko talaga isinasaalang-alang na ang layunin ng buhay ay kailangang-kailangan. dapat may ibig sabihin.
86. a) Ang mga tao ay nagsisikap na maunawaan at magtiwala sa isa't isa.	b) Pagsasara sa sariling bilog. interes, hindi naiintindihan ng mga tao ang iba.
87. a) Sinisikap kong huwag maging isang itim na tupa.	b) Hinahayaan ko ang aking sarili na maging itim na tupa.
88. a) Sa isang kumpidensyal na pag-uusap, ang mga tao ay karaniwang taos-puso.	b) Kahit sa isang kumpidensyal na pag-uusap, mahirap para sa isang tao na maging tapat.
89. a) Minsan nahihiya akong ipakita ang aking nararamdaman.	b) Hindi ko ito ikinahihiya kailanman.
90. a) Nagagawa ko ang isang bagay para sa iba nang hindi hinihiling na pahalagahan nila ito.	b) May karapatan akong asahan na pahalagahan ng mga tao ang ginagawa ko para sa kanila.
91. a) Ipinakikita ko ang aking pagmamahal sa isang tao, hindi alintana kung ito ay kapwa.	b) Bihira akong magpakita. iyong lokasyon. sa mga tao nang hindi nakakasigurado na ito ay mutual.
92. a) Sa palagay ko, sa pakikipag-usap kailangan mong hayagang ipakita ang iyong kawalang-kasiyahan sa iba.	b) Para sa akin, sa komunikasyon ay dapat itago ng mga tao ang kanilang mga kawalan sa isa't isa.
93. a) Tiniis ko ang mga kontradiksyon sa aking sarili.	b) Ang mga panloob na kontradiksyon ay nagpapababa ng aking pagpapahalaga sa sarili.
94. a) Sinisikap kong hayagang ipahayag ang aking nararamdaman.	b) Sa tingin ko iyan sa isang bukas na pagpapahayag. ang mga damdamin ay palaging may elemento ng kawalan ng pagpipigil.
95. a) May tiwala ako sa aking sarili.	b) Hindi ko masasabing sigurado ako sa sarili ko.
96. a) Ang pagkamit ng kaligayahan ay hindi maaaring maging pangunahing layunin ng mga relasyon ng tao.	b) Ang pagkamit ng kaligayahan ay ang pangunahing layunin ng mga relasyon ng tao.
97. a) Minamahal ako dahil karapat-dapat ako.	b) Ako ay minamahal dahil ako mismo ay kayang magmahal.
98. a) Ang pag-ibig na hindi nasusuklian ay makapagpapahirap sa buhay.	b) Ang buhay na walang pag-ibig ay mas masahol pa sa hindi nasusuklian na pag-ibig sa buhay.
99. a) Kung hindi nagtagumpay ang pag-uusap, sinisikap kong buuin ito sa ibang paraan.	b) Kadalasan, kasalanan ng mangmang kung bakit hindi natuloy ang usapan. kausap.
100. a) Sinisikap kong gumawa ng magandang impresyon sa mga tao.	b) Nakikita ako ng mga tao kung sino talaga ako.

mesa. Ang pagnanais para sa self-actualization ay ipinahayag ng mga sumusunod na punto ng pagsubok:

Pagproseso at interpretasyon ng mga resulta ng pagsusulit

Ang mga indibidwal na sukat ng SAMOAL questionnaire ay kinakatawan ng mga sumusunod na aytem:

Oryentasyon ng oras: 1b, 11a, 17b, 24b, 27a, 36b, 546, 63b, 73a, 80a.

Mga Halaga: 2a, 16b, 18a, 25a, 28a, 37b, 45a, 55b, 61a, 64b, 72a, 81b, 85a, 96b, 98b.

· Isang pagtingin sa kalikasan ng tao: 7a, 15a, 23b, 41a, 50b, 59a, 69a, 76a, 82b, 86a.

Kailangan ng cognition: 8b, 24b, 29b, 33b, 42a, 51b, 53a, 54b, 60b, 70b.

Pagkamalikhain (pagnanais para sa pagkamalikhain): 9a, 13a, 16b, 25a, 28a, 33b, 34b, 43b, 52a, 55b, 61a, 64b, 70b, 71b, 77b.

Autonomy: 56, 9a, 10a, 26b, 31b, 32a, 37b, 44a, 56b, 66b, 68b, 746.75a, 876, 92a.

Spontaneity: 5b, 21a, 31b, 38b, 39a, 48a, 57b, 67b, 74b, 83b, 87b, 89b, 91a, 92a, 94a.

Pag-unawa sa sarili: 4b, 13a, 20b, 30a, 31b, 38b, 47a, 66b, 79b, 93a.

Autosympathy: 6b, 146, 21a, 22b, 32a, 40b, 49b, 58a, 67b, 68b, 79b, 84a, 89b, 95a, 97b.

· Makipag-ugnayan sa: 10a, 29b, 35a, 46b, 48a, 53a, 62b, 78b, 90a, 92a.

Kakayahang umangkop sa komunikasyon: 3b, 10a, 12b, 19b, 29b, 32a, 46b, 48a, 65b, 99a.

Tandaan: Ang mga Scale No. 1, 3, 4, 8, 10 at 11 ay naglalaman ng 10 puntos bawat isa, habang ang iba ay naglalaman ng 15 puntos. Upang makakuha ng maihahambing na mga resulta, ang bilang ng mga puntos sa ipinahiwatig na mga sukat ay dapat na i-multiply sa 1.5.

Maaari kang makakuha ng mga resulta bilang isang porsyento sa pamamagitan ng paglutas sa sumusunod na proporsyon:

Ang 15 puntos (maximum sa bawat sukat) ay katumbas ng 100%, at ang bilang ng mga puntos na nakuha ay x%.

1. Ang sukat ng oryentasyon sa oras ay nagpapakita kung gaano kalaki ang pamumuhay ng isang tao sa kasalukuyan, nang hindi ipinagpaliban ang kanyang buhay "para sa ibang pagkakataon" at nang hindi sinusubukang maghanap ng kanlungan sa nakaraan. Ang isang mataas na resulta ay karaniwan para sa mga taong lubos na nakakaalam ng eksistensyal na halaga ng buhay "dito at ngayon", na nagagawang tamasahin ang kasalukuyang sandali nang hindi ito ikinukumpara sa mga nakaraang kagalakan at hindi pinababayaan ito sa pag-asam ng mga tagumpay sa hinaharap. Ang isang mababang resulta ay ang mga taong neurotically immersed sa mga nakaraang karanasan, na may isang overestimated na pagnanais para sa mga tagumpay, kahina-hinala at hindi sigurado sa kanilang sarili.

2. Iskala ng mga halaga. Ang mataas na marka sa sukat na ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay nagbabahagi ng mga halaga ng isang self-actualizing na personalidad, na kasama ni A. Maslow tulad ng katotohanan, kabutihan, kagandahan, integridad, kawalan ng duality, sigla, pagiging natatangi, pagiging perpekto, mga nagawa, katarungan , kaayusan, kasimplehan, kagaanan nang walang pagsisikap, paglalaro, pagsasarili. Ang kagustuhan para sa mga halagang ito ay nagpapahiwatig ng pagnanais para sa isang maayos na pag-iral at malusog na relasyon sa mga tao, malayo sa pagnanais na manipulahin ang mga ito sa kanilang sariling mga interes.

3. Ang pananaw sa kalikasan ng tao ay maaaring positibo (mataas na marka) o negatibo (mababang marka). Inilalarawan ng sukat na ito ang pananampalataya sa mga tao, sa kapangyarihan ng mga kakayahan ng tao. Ang mataas na marka ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang matatag na batayan para sa taos-puso at maayos na interpersonal na relasyon, natural na pakikiramay at pagtitiwala sa mga tao, katapatan, walang kinikilingan, mabuting kalooban.

4. Ang mataas na pangangailangan para sa kaalaman ay katangian ng isang self-actualizing personality, palaging bukas sa mga bagong karanasan. Inilalarawan ng iskala na ito ang kakayahan para sa existential cognition - isang walang interes na pagkauhaw para sa isang bagong bagay, isang interes sa mga bagay na hindi direktang nauugnay sa kasiyahan ng anumang mga pangangailangan. Ang ganitong kaalaman, ayon kay A. Maslow, ay mas tumpak at mabisa, dahil ang proseso nito ay hindi binabaluktot ng mga pagnanasa at hilig, habang ang isang tao ay hindi nakakiling na hatulan, suriin at ihambing. Nakikita lang niya kung ano at pinahahalagahan niya ito.

Mga Katulad na Dokumento

Pagsusuri ng konsepto ng "pagganyak" at "pagsasakatuparan sa sarili" sa sikolohiya ng personalidad. Ang kaugnayan ng pagsasakatuparan sa sarili at sikolohikal na kalusugan ng indibidwal. Organisasyon at pamamaraan ng eksperimentong pag-aaral ng papel ng pagganyak sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal, pagsusuri ng mga resulta.

term paper, idinagdag noong 10/13/2015


Ang pakikisalamuha sa pagdadalaga bilang isang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao ng isang tinedyer. Ang nilalaman ng konsepto ay ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Mga teoretikal na pundasyon ng proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga kabataan. Pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao ng isang tinedyer - isang empirical na pag-aaral.

term paper, idinagdag noong 12/11/2008


Ang kakanyahan ng pagsasakatuparan sa sarili at ang kahalagahan nito para sa pag-unlad ng pagkatao. Pagninilay bilang isang pangunahing link sa pagtukoy ng mga halaga ng pagsasakatuparan sa sarili. Pananaliksik ng mga tampok ng mga oryentasyon ng halaga ng personalidad ng mga mag-aaral ng faculty ng Estado at pamamahala ng munisipyo.

term paper, idinagdag noong 12/13/2009


Sikolohiya ng pagkamalikhain. Malikhaing hilig. Mga sikolohikal na mekanismo ng artistikong pagkamalikhain. Mga prinsipyo ng interpretasyon ng pagkamalikhain. Pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao. Ang pangangailangan ng indibidwal para sa pagsasakatuparan sa sarili.

abstract, idinagdag 04/17/2003


Ang problema ng impluwensya ng kapaligiran at pagmamana sa pag-unlad ng pagkatao. Ang teorya ng convergence ng dalawang salik ni V. Stern. Metodolohikal na lugar ng konsepto ng dobleng pagpapasiya ng pag-unlad ng pagkatao. Scheme ng systemic na pagpapasiya ng pag-unlad ng pagkatao.

lecture, idinagdag 04/25/2007


Sikolohiya ng pagkamalikhain, ang konsepto ng predisposisyon ng isang tao dito. Mga sikolohikal na mekanismo ng artistikong pagkamalikhain. Mga prinsipyo ng interpretasyon ng pagkamalikhain (pilosopiko, sosyolohikal, kultural na aspeto). Ang pangangailangan ng indibidwal para sa pagsasakatuparan sa sarili.

pagsubok, idinagdag noong 03/28/2010


Mga sikolohikal na diskarte sa problema ng personal na pagsasakatuparan sa sarili sa sports bilang isang pagkakataon upang ipakita ang pagiging perpekto ng isang tao, gamit ang mga pisikal na katangian upang makamit ang mga resulta. Pananaliksik ng pagkakaugnay ng pagsasakatuparan sa sarili at pagganyak ng aktibidad sa palakasan.

thesis, idinagdag noong 02/18/2011


Sikolohiya ng pagkamalikhain. Kahulugan ng imahinasyon. Malikhaing hilig. Mga sikolohikal na mekanismo ng artistikong pagkamalikhain. Mga prinsipyo ng interpretasyon ng pagkamalikhain. Pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao. Ang pangangailangan ng indibidwal para sa sapat na pagsasakatuparan sa sarili.

abstract, idinagdag noong 11/06/2008


Ang pag-aaral ng mga diskarte sa pag-unawa sa kalusugan ng isip ng indibidwal. Kakanyahan at mga uri ng psychogenic mental disorder. Pagkilala sa kaugnayan sa pagitan ng antas ng kalusugan ng isip ng mga paksa (mga mag-aaral at manggagawa) at ang kanilang pagtatasa sa kalidad ng kanilang sariling buhay.

disertasyon, idinagdag noong 12/16/2013


Isinasaalang-alang ang papel ng kalusugan ng isip at emosyonal na kagalingan sa mas matandang edad. Ang pag-aaral ng mga kadahilanan ng panganib para sa mga problema sa kalusugan ng isip sa kategoryang ito ng mga tao. Dementia at depresyon sa mga matatanda. Mga uri ng pagbagay ng personalidad sa katandaan.

Zueva S.P. Self-realization ng isang tao sa propesyonal na aktibidad // Konsepto. -2013.- No. 02 (Pebrero). - ART 13027. - 0.4 p.l. -URL: . - Estado. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

Zueva Svetlana Petrovna,

Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor ng Department of General Psychology and Developmental Psychology, Kemerovo State University, Kemerovo zueva [email protected]

Anotasyon. Ang artikulo ay nakatuon sa problema ng tagumpay ng personal na pagsasakatuparan sa sarili, na tinutukoy ng kamalayan ng isang tao sa kanyang sariling mga kakayahan at potensyal sa iba't ibang uri ng kanyang aktibidad. Pinagsasama ng sapat na propesyonal na aktibidad ang mga instrumental at panlipunang aspeto ng pagsasakatuparan sa sarili, na nagpapahintulot na ito ay ituring bilang ang pinaka-kanais-nais na espasyo para sa mulat na pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao.

Mga pangunahing salita: pagsasakatuparan sa sarili, kamalayan, aktibidad, personalidad, propesyonal na aktibidad, pagtatakda ng layunin, pagkamit ng layunin.

Sa kasalukuyan, ang lipunang Ruso ay nakatuon sa modernisasyon at pag-unlad, kapwa sa mga terminong sosyo-ekonomiko at may kaugnayan sa indibidwal. Kaugnay nito, ang mga pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan at mga mekanismo ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay hinihiling. Ang pagbawas ng produksyon sa bansa, ang pagbabago sa propesyonal na istraktura ng lipunan ay humantong sa pangangailangan na siyasatin ang kaugnayan sa pagitan ng mga katangian ng propesyonal na aktibidad at ang proseso ng pagsasakatuparan ng sarili ng tao.

Ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay ipinahayag sa katuparan ng mga pagnanasa, pag-asa, pagkamit ng mga layunin ng indibidwal. Itinuro ni S. I. Kudinov na ang terminong "self-realization" (self-realization) ay unang ibinigay sa Dictionary of Philosophy and Psychology. Sa modernong pag-aaral, ang konsepto ng "pagsasakatuparan sa sarili" ay pangunahing binibigyang kahulugan bilang "pagsasakatuparan ng sariling potensyal." Sinabi ni S. I. Kudinov na noong 1940, ang Ukrainian psychologist na si G. S. Kostyuk, na isinasaalang-alang ang ideya ng pag-unlad ng sarili, ay nabanggit ang "nakakamalay na layunin" bilang isang mahalagang katangian ng proseso. "Sa gayong layunin, ang personalidad sa ilang lawak ay nagsisimulang magdirekta ng sarili nitong pag-unlad ng kaisipan."

Ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay sinisiyasat gamit ang mga pundasyon ng iba't ibang sikolohikal na direksyon. Gayunpaman, hindi posibleng mag-isa ng isang konsepto ng pagsasakatuparan sa sarili. Dapat pansinin na ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga teoretikal na pag-aaral ay hindi humantong sa pagbuo ng isang teorya ng pagsasakatuparan sa sarili na balanse sa mga tuntunin ng pananaw. Mahirap ding bumuo ng iisang kahulugan ng konseptong ito. Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang isaalang-alang ang self-realization sa pamamagitan ng mga konsepto na malapit sa kahulugan - tulad ng diskarte sa buhay sa Russian psychological theory, pagkakakilanlan sa teorya ni E. Erickson, self-actualization sa teorya ni A. Maslow. Sa humanistic psychology, ang pagsasakatuparan sa sarili ay isinasaalang-alang bilang ang kahulugan ng buhay ng tao, ang kaugnayan ng pagsasakatuparan sa sarili sa kontribusyon sa lipunan ng isang tao ay nabanggit, kapwa may kaugnayan sa mga malapit na tao at sa lahat ng sangkatauhan, depende sa sukat ng isang pagkatao ng tao.

Ang metodolohikal na problema ay ang kawalan ng katiyakan ng konseptwal na katayuan ng pagsasakatuparan sa sarili. Ang ugnayan ng phenomenon ng self-realization sa tatlong mga mode ng mental ay kailangang linawin - kung ito ay dapat isaalang-alang bilang isang proseso, estado (pangangailangan) o katangian ng pagkatao.

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay tumutukoy sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang kababalaghan dahil sa pagnanais para sa self-actualization na likas sa kalikasan ng tao. Sa pananaliksik

Pagkilala sa sarili ng isang tao sa propesyonal na aktibidad

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

isang punto ng view na isinasaalang-alang ang posibilidad ng pamamaraan ng pagpapasiya ng kababalaghan ng self-realization ay ipinakita din.

Ang imposibilidad ng direktang pagmamasid sa kababalaghan ng pagsasakatuparan sa sarili at, dahil sa pangyayaring ito, ang pangangailangan na maging kontento sa pag-aayos ng mga elemento ng pagpapakita nito sa pag-uugali ng mga paksa ay kumplikado ang parehong teoretikal na paglalarawan ng kababalaghan ng pagsasakatuparan sa sarili at ang kanyang empirikal na pag-aaral. Ang kahirapan sa pagsukat ng self-realization ay dahil sa mataas na antas ng subjectivity nito. Kinakailangang bumuo ng mga partikular na diskarte at pamamaraan para sa pagsubaybay at pagkontrol sa mga epekto ng pagsasakatuparan sa sarili sa panahon ng eksperimento, dahil kinakailangang isaalang-alang ang impluwensya ng isang makabuluhang bilang ng mga kadahilanan.

Ang iba't ibang mga diskarte ay matatagpuan kapwa kapag isinasaalang-alang ang kalikasan ng pagsasakatuparan sa sarili at ang mga mekanismo para sa pagpapatupad nito, at sa pagsusuri at paglalarawan ng mga kondisyon at mga kadahilanan na nakakaapekto sa kurso at tagumpay nito.

Iminungkahi na isaalang-alang (R. A. Zobov, V. N. Kelasev, L. A. Korostyleva) ang mga subjective at layunin na mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa nilalaman at dinamika ng proseso ng pagsasakatuparan sa sarili.

1. Depende sa isang tao (subjective) - mga oryentasyon sa halaga, pagnanais at kakayahang magtrabaho sa kanyang sarili, reflexivity, moral na katangian, kalooban, atbp.

2. Mga layunin na hindi nakasalalay sa isang tao) - ang socio-economic na sitwasyon sa bansa, ang pamantayan ng pamumuhay, materyal na seguridad, ang impluwensya ng media sa isang tao, ang ekolohikal na kalagayan ng buhay ng isang tao).

Ang isang bilang ng mga mananaliksik (I. P. Smirnov, E. V. Selezneva) ay napansin ang kahalagahan para sa proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran sa pag-iisip ng tao sa anyo ng mga resulta ng edukasyon, pagsasapanlipunan, pagsasanay sa trabaho, interpersonal na pakikipag-ugnayan, komunikasyon. kasama ang mga ibang tao.

Dapat ding ipagpalagay na ang aktwal na sikolohikal na aspeto ng pagsasakatuparan sa sarili ay binubuo sa pag-deploy ng lahat ng personal na potensyal ng isang tao sa anumang uri ng aktibidad o globo ng buhay. Isinalin mula sa Sanskrit, ang salitang "self-realization" ay literal na isinasalin bilang "manifestation of one's spirit." Maaaring ipagpalagay na ang kamalayan ng tao ay ang parehong espiritu, ang pagpapakita ng aktibidad na kung saan ay ang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili. Marahil ay hindi sapat na isaalang-alang ang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili bilang isang simpleng pagpapakita ng mga kakayahan, kakayahan, kaalaman, at kasanayan ng tao.

Ang tanong ay lumitaw - ang pinaka kumpletong pagsisiwalat ng mga kakayahan ng isang tao ay posible lamang sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan? Ang pagsasakatuparan ba sa sarili ay palaging isang proseso na may plus sign, isang positibong phenomenon, katanggap-tanggap sa lipunan? Sa konteksto ng problema ng kalayaan sa pagpili ng isang tao, maaari itong tapusin na ang etikal, moral, panlipunang mga parameter ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay hindi mahalaga o mahalaga. Gayunpaman, kapag isinasaalang-alang ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili, nakita namin ang isang apela sa mga kategoryang moral sa pahayag ni T. V. Skorodumova, na nagsasabing ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay isang proseso ng pagsasakatuparan ng isang tao sa kanyang sarili at sa lipunan ng ideya. ng kabutihan at katotohanan sa kanilang ontological na pagkakaisa. Ang pamamaraang ito ay nangangahulugang ang katotohanan na ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay dapat isaalang-alang bilang isang positibong kababalaghan na tumutugma sa likas na katangian ng isang tao at nag-aambag sa kanyang pag-akyat sa taas ng espiritu at pag-unlad.

Ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang personalidad ay posible sa kondisyon na ang isang tao ay napagtanto ang pangangailangan para sa buhay na pagsasakatuparan sa sarili para sa kanya, naniniwala sa kanyang indibidwal na kapalaran, nakikita dito ang pinakamataas na kahulugan ng kanyang buhay. Nang walang kamalayan ng isang tao sa kanyang mga paraan

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

Zueva S.P. Self-realization ng isang tao sa propesyonal na aktibidad // Konsepto. -2013.- No. 02 (Pebrero). - ART 13027. - 0.4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Estado. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

ness, interes, kagustuhan sa buhay, self-realization ay hindi maisasakatuparan. Marahil, ang isang pantay na mahalagang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay ang kamalayan ng tao sa kanyang pagsasama sa mundo sa paligid niya, ang kanyang kakayahang maayos at nakabubuo na makipag-ugnayan sa ibang tao at kalikasan.

Iminungkahi ni D. A. Leontiev na isaalang-alang ang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili mula sa pananaw ng personal na paglago, na napansin ang oryentasyong panlipunan nito sa ibang tao, lipunan sa anyo ng paglikha ng espirituwal, kultural na nilalaman o isang materyal na bagay para sa kanila.

Ang instrumental na aspeto ng self-realization ng indibidwal ay nauugnay sa kaalaman, kasanayan at kakayahan na mayroon ang isang tao, na nagpapahintulot sa kanya na magsagawa ng mga tiyak na aktibidad sa trabaho at bumuo ng mga sistema ng relasyon sa mga tao at lipunan.

Kabilang sa mga salik na humahadlang sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, dapat pansinin ng isa ang atomicity, ang pag-iisa ng pagkatao ng isang tao, ang kanyang kawalan ng pakikilahok sa isang aktibong buhay, mga limitasyon sa espirituwal at kultura, hindi pag-unlad ng kamalayan, at hindi sapat na pagpili ng propesyonal. Ang di-nakabubuo na impluwensya sa proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay ibinibigay ng mga phenomena tulad ng priyoridad ng materyal at makitid na pragmatic na mga halaga, pagpunta sa mga istrukturang kriminal, pagkagumon sa droga, alkoholismo, atbp.

Kung walang sapat na mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili sa komunidad, sosyo-kultural at sosyo-ekonomikong espasyo ng pagkakaroon ng isang tao, maaaring mangyari ang pagwawalang-kilos, maaaring malikha ang sosyo-sikolohikal na mga batayan para sa isang krisis sa lipunan at ekonomiya. Sinabi ni E. E. Vakhromov: "Ang pag-uugali ng mga elite ng kapangyarihan ng isang patakaran na naglalayong hadlangan ang mga proseso ng self-actualization ay puno ng mga anti-sosyal na pagpapakita ng ekstremismo at terorismo. Ang paglaki ng mga involutionary tendency, ang paglahok ng malalaking grupo ng mga tao sa mga proseso ng involution, ang marginalization ng mga indibidwal na rehiyon at bansa ay puno ng seryosong banta sa pag-unlad ng sibilisasyon at kultura sa kabuuan. Ang panlabas na anyo ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay kinakatawan ng aktibidad ng indibidwal sa propesyon, pagkamalikhain, palakasan, sining, edukasyon, pampulitika at panlipunang aktibidad, atbp. Ang panloob na anyo ay ang pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa iba't ibang aspeto: moral, espirituwal, pisikal, intelektwal, aesthetic.

Kaya, ang propesyonal na aktibidad ng isang tao ay isa sa mga mahahalagang kinakailangang kondisyon para sa pag-deploy ng proseso ng self-realization ng indibidwal. Isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng diskarte sa aktibidad, dapat ipagpalagay ng isa ang pagkakaroon sa pagsusuri ng ganitong uri ng sikolohikal na katotohanan ng kategorya ng kamalayan. Ito ay kamalayan na tumutukoy sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng propesyonal na aktibidad at ang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Tinukoy ni V. V. Davydov ang kamalayan bilang "ang pagpaparami ng isang tao ng perpektong plano ng kanyang aktibidad sa pagtatakda ng layunin at ang perpektong representasyon ng mga posisyon ng ibang tao dito."

Ang malay na pag-uugali ng tao ay nagsasangkot ng pagmuni-muni at pagsasaalang-alang sa mga pangangailangan, interes at posisyon ng ibang mga indibidwal. Marahil, dapat ipagpalagay ng isang tao ang kaugnayan ng proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal na may pagmuni-muni, representasyon, aktibidad ng lipunan, ibang mga tao.

"Sinuman at kailan man kumilos," sabi ni G. P. Shchedrovitsky, "kailangan niyang palaging ayusin ang kanyang kamalayan, una, sa mga bagay ng kanyang aktibidad - nakikita at alam niya ang mga bagay na ito, at pangalawa, sa aktibidad mismo - nakikita at alam niya ang kanyang sarili na kumikilos, nakikita niya ang kanyang mga aksyon, ang kanyang mga operasyon, ang kanyang paraan, at maging ang kanyang mga layunin at layunin.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

Zueva S.P. Self-realization ng isang tao sa propesyonal na aktibidad // Konsepto. -2013.- No. 02 (Pebrero). - ART 13027. - 0.4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Estado. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

Isinasaalang-alang ang sistema ng mga pag-andar ng kamalayan sa konteksto ng propesyonal na aktibidad bilang isang puwang ng aktibidad para sa pagsasakatuparan ng sarili ng tao, maaari isa-isa ang mga propesyonal na layunin, propesyonal na kaalaman, propesyonal na saloobin, propesyonal na mga plano at programa, propesyonal na kamalayan sa sarili, atbp sa istraktura ng propesyonal na kamalayan.

Kabilang sa mga pangunahing kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao, binanggit ni A. I. Kataev ang presensya sa isang tao ng naturang mga derivatives ng kamalayan bilang isang binuo na kamalayan sa sarili at pagmuni-muni na may aktuwal na kakayahang malaman at mapagtanto ang sarili at ang mundo sa paligid, totoo at mga potensyal na kakayahan at pagkakataon, interes at halaga, mga prospect para sa personal at propesyonal na paglago.

Upang pag-aralan ang kababalaghan ng pagsasakatuparan sa sarili, kinakailangan na magbigay para sa parameter ng pagtatakda ng layunin at pagkamit ng layunin. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay hindi lamang isang pagpapakita ng sarili, kundi pati na rin ang pagsasakatuparan ng isang tao, ang tagumpay sa kanya ng anumang mga resulta sa aktibidad na kanyang napagtanto. Ang antas ng kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili, ang kanyang mga layunin, kakayahan, potensyal at mapagkukunan ay maaaring kumilos bilang isang prinsipyo ng regulasyon, isang mekanismo para sa proseso ng pagsasakatuparan sa sarili.

Ang propesyonal na aktibidad, na makikita sa isip ng tao bilang isang puwang para sa pagsasakatuparan sa sarili, ay maaaring magbigay ng tatlong aspeto ng pagsasakatuparan sa sarili: sikolohikal, sosyokultural at instrumental. Ang sikolohikal na aspeto ng pagsasakatuparan sa sarili, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kumikilos bilang isang kamalayan at pagpapahayag ng mga personal na potensyal sa mga propesyonal na aktibidad. Ang instrumental na aspeto ng self-realization ay nagsasangkot ng pangangailangan para sa at paggamit ng mga potensyal, mapagkukunan, karanasan sa anyo ng kaalaman, kasanayan, kakayahan, kakayahan ng isang tao. Ang sosyokultural na aspeto ay ipinahayag sa pagsasakatuparan at katuparan ng isang indibidwal na misyon ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang propesyonal na aktibidad na may kaugnayan sa ibang tao, lipunan, sangkatauhan. Marahil ito ay tulad lamang ng isang konstruksyon tungkol sa propesyonal na aktibidad, na nabuo sa isip ng isang tao, na nag-aambag sa matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Ang pagiging epektibo ng naturang konstruksyon ay natutukoy ng halaga ng positibong saloobin ng isang tao sa kanyang propesyonal na aktibidad, ang kasapatan ng propesyonal na pagpili, ang pinakamainam ng propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang layunin ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay ang unti-unting pagbuo ng panloob na kahandaan ng isang tao para sa malay at independiyenteng konstruksyon, pagsasaayos at pagpapatupad ng mga prospect para sa kanyang pag-unlad (propesyonal, buhay at personal). Isinasaalang-alang ang dinamismo, pagkakaiba-iba sa mga modernong kondisyon ng istraktura ng propesyonal na pagtatrabaho sa lipunan, dapat pansinin ng isa ang pagiging bukas, hindi kumpleto, at, dahil dito, ang kaugnayan para sa indibidwal ng proseso ng propesyonal na pagpapasya sa sarili kasabay ng sarili nitong pagpapasya. pagsasakatuparan.

Ang pagpayag ng isang tao na isaalang-alang ang kanyang sarili na umuunlad sa oras at nakapag-iisa na makahanap ng mga personal na makabuluhang kahulugan sa isang partikular na propesyonal na aktibidad ay higit na tumutukoy sa pagiging epektibo ng proseso ng pagsasakatuparan sa sarili. Sinabi ni N. R. Khakimova na sa modernong sikolohikal na pananaliksik, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay itinuturing na "pagpili ng sarili" sa isang propesyon, pagpili ng isang paraan ng pagsasakatuparan sa sarili. Ang data ng mga empirical na pag-aaral ay nagpapatunay sa kahalagahan para sa mga optants ng naturang motibo para sa pagpili ng isang propesyon bilang motibo "ang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili".

Kasabay nito, ang tanong ay lumitaw tungkol sa ugnayan sa pagitan ng nilalaman (ang layunin at kahulugan ng propesyonal na aktibidad bilang misyon ng indibidwal sa lipunan) at pragmatic na materyal na aspeto (propesyon bilang isang mapagkukunan ng kita) ng propesyonal na aktibidad.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

siyentipiko at pamamaraang elektronikong journal

Zueva S.P. Self-realization ng isang tao sa propesyonal na aktibidad // Konsepto. -2013.- No. 02 (Pebrero). - ART 13027. - 0.4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Estado. reg. El No. FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

mga halagang nakikita ng isang tao. Ang pamamayani sa isip ng isang tao ng mga konstruksyon na nauugnay sa pragmatismo ng propesyonal na aktibidad para sa kanya ay nagpapahirap sa kanya na mapagtanto ang kanyang sarili sa propesyon.

Ang aspeto ng nilalaman ng propesyon ay makikita sa isip ng isang tao sa pamamagitan ng isang hanay ng mga ideya tungkol sa mga bagay, layunin, resulta at kahulugan ng propesyonal na aktibidad. Ang pangangailangan at kahalagahan para sa lipunan ng mga resulta ng propesyonal na aktibidad, pati na rin ang sariling mga ideya ng isang tao tungkol dito, ay kumikilos bilang may malay na mga kinakailangan para sa pagbuo ng saloobin ng isang tao sa kanyang propesyon bilang isang misyon sa lipunan at sa kanyang sariling pagkatao.

Ang kakayahan ng isang tao na ganap na mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang propesyon ay tinutukoy ng kasapatan ng propesyonal na pagpili. Kasabay nito, sa teorya, dapat aminin ng isa ang posibilidad ng pagkakaroon ng isang pira-piraso, bahagyang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa propesyon.

Kaya, posible na mag-isa ng isang bilang ng mga parameter na tumutukoy sa mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao sa propesyonal na aktibidad: ang antas ng kamalayan ng isang tao sa kanyang personal na potensyal at instrumental na mapagkukunan; antas ng kasapatan ng propesyonal na pagpili; ang antas ng pag-unlad ng lipunan at panlipunang produksyon, na may kakayahang tiyakin ang pagkakaroon ng propesyonal na pagpipilian para sa isang tao; ang pagbuo ng mga ideya ng isang tao tungkol sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang misyon na may kaugnayan sa ibang tao at lipunan.

1. Kudinov S. I. Eksperimento at teoretikal na aspeto ng pag-aaral ng mga pangunahing katangian ng personalidad // Personal na pag-unlad ng isang espesyalista sa mga kondisyon ng edukasyon sa unibersidad: Mga Pamamaraan ng All-Russian Scientific and Practical Conference. - Tolyatti: TSU, 2005. - S. 95-98.

3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Diskarte ng buhay. - M.: Naisip, 1991. - 299 p.

4. Erickson E. Pagkakakilanlan: kabataan at krisis. - M.: Pag-unlad, 1997. - 340 p.

5. Maslow A. Self-actualization // Psychology of personality. Mga Teksto / Ed. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Puzyreya. - M.: Publishing House ng Moscow State University, 1982. - S.108-117.

6. Galazhinsky E. V. Systemic na pagpapasiya ng personal na pagsasakatuparan sa sarili. - Tomsk: Tomsk State University Publishing House, 2002. - 212 p.

7. Korostyleva L. A. Mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao sa sistema ng mga agham ng tao // Mga problema sa sikolohikal ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao. - St. Petersburg, 1997. - S. 3-19.

9. Vakhromov E. E. Mga sikolohikal na konsepto ng pag-unlad ng tao: ang teorya ng self-actualization. - M.: International Pedagogical Academy, 2001. - 180 p.

10. Ibid.

11. Davydov VV Mga problema sa edukasyon sa pag-unlad. - M., 1996. - 240 p.

12. Shchedrovitsky G. P. Napiling Mga Akda. - M., 1995. - 800 p.

13. Kudinov S. I. Dekreto. op.

Kandidato ng Pedagogical Sciences, associate professor sa upuan ng pangkalahatang sikolohiya at sikolohiya ng pag-unlad ng institusyong pang-edukasyon ng Federal State Budget "Kemerovo State University" zueva [email protected]

Ang pagsasakatuparan sa sarili ng tao sa mga propesyonal na aktibidad

abstract. Ang tagumpay ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay tinukoy sa pamamagitan ng pagkilala ng tao sa kanyang sariling mga posibilidad at potensyal sa iba't ibang uri ng kanyang mga aktibidad. Sa isang sapat na propesyonal na aktibidad ay pinagsama-sama ang mga instrumental at panlipunang aspeto ng pagsasakatuparan sa sarili at nagbibigay-daan ito upang suriin ito bilang ang pinakapaborito ay ang mulat na pagsasakatuparan ng sarili ng tao.

Mga keyword: pagsasakatuparan sa sarili, kamalayan, propesyonal na aktibidad, kaluwagan sa layunin, pagkamit ng layunin.

Gorev P. M., kandidato ng pedagogical sciences, editor-in-chief ng magazine na "Concept"

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm