Sa pagkakaroon ng kapangyarihan sa tuktok ng isang malawak na kilusang anti-Qin, inalis ni Liu Bang ang malupit na batas ng Qin at pinagaan ang pasanin ng mga buwis at tungkulin. Gayunpaman, nanatiling may bisa ang dibisyong administratibo ng Qin at burukratikong sistema ng pamahalaan, gayundin ang karamihan sa mga establisyimento ng imperyo ng Qin sa larangan ng ekonomiya. Totoo, pinilit ng sitwasyong pampulitika si Liu Bang na labagin ang prinsipyo ng walang kundisyong sentralisasyon at ibigay ang malaking bahagi ng lupain sa kanyang mga kasamahan at kamag-anak, at ang pitong pinakamalakas sa kanila, kasama ang titulo.
van,ngayon ang pinakamataas na ranggo ng maharlika. Ang mga Vanir ay nagmamay-ari ng mga teritoryo sa sukat ng buong rehiyon, nagsumite ng kanilang sariling mga barya, pumasok sa mga panlabas na alyansa, pumasok sa mga pagsasabwatan at nagtaas ng panloob na kaguluhan. Ang paglaban sa kanilang separatismo ay naging pangunahing gawaing pampulitika ng mga kahalili ni Liu Bang. Ang paghihimagsik ng mga Van ay napigilan noong 154, at sa wakas ay nasira ang kanilang lakas sa ilalim ng emperador na si U-di (140-87 BC).Ang sentralisasyon at pagpapalakas ng imperyo sa mga unang dekada ng paghahari ng Elder Han Dynasty ay lumikha ng mga kondisyon para sa paglago ng pang-ekonomiyang kagalingan ng bansa, na nag-aambag sa pag-unlad sa agrikultura, sining at kalakalan, na sinaunang mga may-akda ng Tsino. nagkakaisang tandaan. Tulad ng sa paghahari ng Qin, ang mga istrukturang pangkomunidad ay isang mahalagang bahagi ng sistema ng imperyal ng Han. Sa kanila umasa si Liu Bang sa pakikibaka laban sa Qin. Kasama ang mga kinatawan ng pamahalaang lungsod ng Xianyang (
fuloo -matatandang ama), tinapos niya ang kanyang sikat na "tatlong artikulo" na kasunduan - ang unang (?) Code ng Han Empire. Nang maluklok sa kapangyarihan, binigyan ni Liu Bang ng honorary citizenship status ang lahat ng pinuno ng pamilya ng mga miyembro ng komunidad.gunshi at ipinagkaloob ang karapatang lumahok sa pangangasiwa ng county sa mga kinatawan ng elite ng komunidad. Upang mapasaya siya, una sa lahat, ginawang legal ni Liu Bang ang pagbebenta ng mga libreng alipin sa mga pribadong indibidwal, hindi gumawa ng anumang mga hakbang upang limitahan ang mga transaksyon sa lupa, na hindi mabagal na nakakaapekto sa paglago ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at pagmamay-ari ng alipin. Ang pagtaas sa produksyon ay lalong kapansin-pansin sa mga handicraft, lalo na sa metalurhiya. Ang paggawa ng alipin ay malawakang ginagamit dito. Ang mga pribadong negosyante ay gumamit ng hanggang isang libong sapilitang manggagawa sa mga minahan at pagawaan (mga pandayan ng bakal, paghabi, atbp.). Matapos ang pagpapakilala sa ilalim ng U-di ng monopolyo ng estado sa paghahagis ng asin, bakal, alak at barya, lumitaw ang malalaking pagawaan at sining ng estado, kung saan ginamit ang paggawa ng mga alipin ng estado.Unti-unti, nakabangon ang bansa mula sa mga bunga ng maraming taon ng digmaan, kaguluhan sa ekonomiya at pagkawasak na dulot ng mga labanan at mga pangyayari na kaakibat ng pagbagsak ng Imperyong Qin. Isinagawa ang restorative irrigation works, itinayo ang mga bagong sistema ng irigasyon, at tumaas ang labor productivity.
Dumami ang bilang ng mga sentro ng kalakalan at bapor. Ang pinakamalaki sa kanila, tulad ng Chang'an, Linzi, ay umabot sa kalahating milyong mga naninirahan. Maraming mga lungsod noong panahong iyon ang may populasyon na mahigit 50 libong tao. Ang lungsod ay nagiging sentro ng buhay panlipunan at pang-ekonomiya ng bansa. Sa panahon ng Han, higit sa limang daang lungsod ang itinayo sa teritoryo ng imperyo, kabilang ang sa basin ng ilog. Yangtze. Ang mga lungsod ay pinakamakapal na matatagpuan sa gitnang bahagi ng Great Plain of China (sa Henan). Karamihan sa mga lungsod, gayunpaman, ay maliliit, lupang-paderang pamayanan na napapaligiran ng mga bukid. Sila ay gumanap bilang mga katawan ng self-government ng komunidad. Binubuo rin ng mga magsasaka ang ilang bahagi ng populasyon sa malalaking lungsod, ngunit nangingibabaw sa kanila ang mga artisan at mangangalakal. Si Wang Fu, na nabuhay noong ika-2 siglo. n. e., ay nag-ulat: "[Sa Luoyang] mayroong sampung beses na mas maraming tao ang nakikibahagi sa pangalawang gawain kaysa sa mga magsasaka ... Mayroong daan-daang rehiyon at libu-libong lungsod ng county sa Celestial Empire ... at saanman sa kanila ang sitwasyon ay tulad ng ito."
Sa produksyong pang-agrikultura, karamihan sa mga prodyuser ay mga libreng komunal na magsasaka. Obligado silang mapunta (mula 1/30 hanggang 1/15 ng ani), mga buwis sa cash poll at mga buwis sa bahay. Ang mga lalaki ay nagsagawa ng mga tungkulin: paggawa (isang buwan sa isang taon para sa tatlong taon) at militar (dalawang taong hukbo at taun-taon tatlong araw na garison). Ayon sa mga kondisyon ng unang panahon, hindi ito maituturing na labis na mga pasanin. Bilang karagdagan, ang batas ay nagtakda para sa pagbabayad ng mga obligadong serbisyo sa pera, butil, at gayundin sa mga alipin. Ngunit ang lahat ng ito ay magagamit sa maunlad na mga sakahan ng magsasaka at ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga nasirang mahihirap. Sa maliit na kakayahang maipagbibili ng maliliit na sakahan, ang mga paraan ng pagbubuwis sa pananalapi ay may partikular na masamang epekto sa kanila. Ang mga nagpapautang ay umalis mula sa tagagawa hanggang sa kalahati ng produktong ginawa. "Nominally, ang buwis sa lupa ay 1/30 ng crop, ngunit sa katunayan, ang mga magsasaka ay pinagkaitan ng kalahati ng crop," ulat ng "History of the Senior Han Dynasty." Ang mga nasirang magsasaka ay pinagkaitan ng kanilang mga bukid at nahulog sa pagkaalipin sa utang. Ang mga dignitaryo ay nag-ulat: "Ang kabang-yaman ay nagiging kakaunti, at ang mga mayayaman at mga mangangalakal ay nagpapaalipin sa mga mahihirap para sa mga utang at nag-iipon ng mabuti sa mga kamalig", "Paano ang mga ordinaryong tao ay maninindigan para sa kanilang sarili kung ang mga mayayaman ay dumarami ang kanilang mga alipin, nagpapalawak ng mga bukid. , nag-iipon ng yaman?”, “Ang mga manggagawang pang-agrikultura ay nagtatrabaho nang walang kapaguran sa loob ng isang buong taon, at pagdating ng panahon para sa paghingi ng pera, ang mga mahihirap ay nagbebenta ng butil sa kalahating presyo, at ang mga mahihirap ay humiram, na obligadong magbalik ng doble, kaya para sa mga utang ay marami. magbenta ng mga bukid at tirahan, magbenta ng kanilang mga anak at apo. Ang mga pagtatangka sa pamamagitan ng panggigipit mula sa itaas upang pigilan ang usura at pigilan ang pagkawasak ng mga magsasaka - ang pangunahing nabubuwisan na contingent ng imperyo - ay ginawa ng pamahalaan nang higit sa isang beses, ngunit hindi nagbunga ng mga resulta. Ang pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin para sa mga utang ay nagiging isang mahalagang pinagmumulan ng pribadong pang-aalipin, na sa oras na ito ay tumatanggap ng partikular na pag-unlad.
Ang mismong pagkilos ng pagbebenta sa pagkaalipin, na isinagawa sa tulong ng mga mangangalakal, ay naging legal na magpaalipin sa isang taong malaya kahit na siya ay ipinagbili nang labag sa kanyang kalooban. Ang mga kaso ng sapilitang paghuli at pagbebenta sa pagkaalipin ng mga malayang tao ay napakadalas.
Ang mga naunang mapagkukunan ng Han ay nagpapatotoo sa legalisadong kaugalian ng pagbili at pagbebenta ng mga alipin at ang mahusay na pag-unlad ng kalakalan ng alipin noong panahong iyon. Inililista ni Sima Qian ang mga alipin bilang karaniwang mga bagay sa pamilihan. Nagkaroon ng permanenteng pamilihan ng alipin sa bansa. Ang mga alipin ay maaaring mabili sa halos bawat lungsod, tulad ng anumang mabibiling kalakal, sila ay binibilang sa mga daliri, tulad ng mga nagtatrabahong baka - sa mga kuko. Ang mga padala ng nakagapos na mga alipin ay dinala ng mga mangangalakal ng alipin daan-daang kilometro sa Chang'an at iba pang malalaking lungsod ng bansa. Sapilitang paggawa ang naging batayan ng produksyon sa mga minahan at kalakalan, pribado at pampubliko. Ang mga alipin, bagaman sa mas maliit na lawak, ngunit sa lahat ng dako, ay ginamit sa agrikultura. Ang indikasyon sa bagay na ito ay ang malawakang pagkumpiska ng mga pribadong larangan at mga alipin mula sa mga lumalabag sa batas ng 119 BC. e. sa pagbubuwis ng ari-arian. Ang batas na ito, gayunpaman, ay hindi nalalapat sa mga privileged circle ng burukrasya at militar na maharlika at, na mahalaga, sa mga elite ng komunidad - ito ay muling nagpapakita kung gaano na kalayo ang proseso ng stratification ng komunidad.
Ang yaman ng pera ay isang mahalagang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan sa Han Empire. Ayon sa ari-arian na ito, ang lahat ng may-ari ng lupa ay nahahati sa tatlong pangunahing kategorya: malaki, katamtaman at maliliit na pamilya. Sa labas ng mga kategoryang ito, may mga taong napakayaman sa imperyo na maaaring magbigay ng mga pautang kahit sa emperador, ang kanilang kapalaran ay tinatayang nasa isang daan at dalawang daang milyong barya, natural na kakaunti ang mga ganoong tao. Tinutukoy ng mga mapagkukunan ang isang makabuluhang layer ng mahihirap sa ika-apat na kategorya - mga maliliit na may-ari ng lupa. Ang ari-arian ng malalaking pamilya ay lumampas sa 1 milyong barya. Ang karamihan ay mga pamilya ng ikalawa at ikatlong kategorya. Ang pag-aari ng maliliit na pamilya ay tinatantya sa halagang 1,000 hanggang 100,000 barya; ito ay maliliit na pribadong pag-aari na sakahan, na, bilang panuntunan, ay hindi gumagamit ng sapilitang paggawa. Ang pangunahing contingent, ang pinaka-matatag sa socio-economic terms, ay ang kategorya ng mga medium-sized na pamilya. Ang kanilang ari-arian ay mula 100 libo hanggang 1 milyong barya. Karaniwang pinagsasamantalahan ng mga gitnang pamilya ang paggawa ng mga alipin sa kanilang mga sakahan, kasama sa kanila ang hindi gaanong mayaman ay may ilang alipin, mas maunlad - ilang dosena. Ang mga ito ay mga ari-arian na nagmamay-ari ng alipin, ang produksyon nito ay higit na inilaan para sa merkado.
Sa panahon ng paghahari ni Wu-di (140-87), ang estado ng Han ay naging isang malakas na sentralisadong burukratikong estado - isa sa pinakamatao noong panahong iyon sa planeta, na naabot ang pinakamataas na kapangyarihan nito.
Ang pinakamahalaga at priyoridad na gawain sa patakarang panlabas ng Han Empire mula sa simula ng pagkakaroon nito ay upang protektahan ang mga hangganan mula sa patuloy na pagsalakay ng mga nomadic na tribong Xiongnu.
Binawasan ng Great Wall of China ang panganib ng mga pagsalakay sa Xiongnu. Ngunit ang Xiongnu tribal union na noon ay nagrali ay naging isang seryosong banta sa Han China. Bilang karagdagan, ang kataas-taasang pinuno ng Xiongnu, ang Chanyu Mode (209-174), kasama ang tradisyunal na hindi gaanong armado na kabalyerya, ay nagpasok ng mabigat na armadong kabalyerya sa hukbo at sa gayon ay pinalakas ang kapangyarihang militar ng Xiongnu. Nasakop ng Mode ang isang malawak na teritoryo na umabot sa ilog. Orkhon sa hilaga, p. Liaohe - sa silangan at sa basin ng ilog. Tarim - sa kanluran. Pagkatapos noong 205 BC. e. kinuha ng Xiongnu ang mga Ordos, naging regular ang kanilang mga paglusob sa teritoryo ng Han Empire.
Noong 200 BC. e. pinalibutan nila ang hukbo ni Liu Bang malapit sa lungsod ng Pingcheng. Ang mga negosasyon ay natapos sa isang konklusyon noong 198 BC. e. "isang kasunduan batay sa kapayapaan at pagkakamag-anak," talagang inamin ni Liu Bang na siya ay isang tributary ng shanyu. Ang mga tuntunin ng kasunduan ay mahirap sa China at itinuturing na kahiya-hiya sa kasunod na tradisyon. Gayunpaman, ang kasunduang ito, sa katunayan, ay may kanais-nais na mga kahihinatnan para sa batang estado ng Han, na nag-ambag sa isang tiyak na normalisasyon ng mga relasyon sa pagitan ng imperyo at ang kakila-kilabot na kapitbahay nito, na higit na nakahihigit sa lakas noong panahong iyon, at nagsilbi upang patatagin ang sitwasyon sa hilagang mga hangganan ng bansa. Ayon sa istoryador ng 1st c. n. e. Si Ban Gu, kasama ang kasunduang pangkapayapaan na ito sa Xiongnu, si Liu Bang ay "naglalayon na magdala ng kapayapaan sa mga hangganang lupain" at tila nagtagumpay nang ilang sandali. Gayunpaman, hindi napigilan ng kasunduan ng 198 ang mga pagsalakay ng Xiongnu. Ang kanilang mga detatsment ay tumagos sa kailaliman ng Han China, na nagbabanta maging ang kabisera ng lungsod ng Chang'an.
Ang tanong ng aktibong pakikibaka laban sa Xiongnu at ang mga kinakailangang reporma ng hukbong Han kaugnay nito ay bumangon kahit sa ilalim ni Wen-di. Sa ilalim ng Jing-di, ang mga kawan ng imperyal ay pinalaki nang malaki at ang mga pastulan ng estado na kailangan para sa paglikha ng mabigat na armadong mga kabalyero ay pinalawak, ang muling pagsasaayos ng hukbong Han ay sinimulan sa kalakhan sa mga linya ng Xiongnu. Sa ilalim ni Wu, natapos ang reporma ng hukbo, na pinadali ng monopolyong bakal na ipinakilala ni Wu. Noong 133 BC. e. ang kasunduang pangkapayapaan sa Xiongnu ay nasira at si Wu Di ay tumungo sa isang mapagpasyang pakikibaka laban sa kanila. Mga tropang Han noong 127 BC e. pinatalsik ang Xiongnu mula sa Ordos. Ang mga kuta at kuta ay itinayo sa tabi ng pampang ng Huang He bend. Pagkatapos ay ang mga sikat na pinunong militar ng Han na sina Wei Qing at Huo Qubing noong 124 at 123 BC. e. itinulak ang Xiongnu pabalik mula sa hilagang hangganan ng imperyo at pinilit ang Shanyu na ilipat ang kanyang punong-tanggapan sa hilaga ng Gobi Desert.
Mula sa sandaling iyon, ang patakarang panlabas ni Wu sa hilagang-kanluran ay naglalayong sakupin ang mga dayuhang teritoryo, pagsakop sa mga kalapit na tao, paghuli sa mga bilanggo ng digmaan, pagpapalawak ng mga dayuhang pamilihan at pagdomina sa mga ruta ng kalakalang internasyonal.
Noong 138 BC. BC, na ginagabayan ng sinubukan at nasubok na paraan ng sinaunang diplomasya ng Tsino - "pasukin ang mga barbaro sa pamamagitan ng mga kamay ng mga barbaro", - Ipinadala ni Wu-di ang diplomat at strategist na si Zhang Qian upang tapusin ang isang alyansa ng militar sa mga tribong Yuezhi, laban sa mga Si Xiongnu, na, sa ilalim ng pagsalakay ng Xiongnu, ay lumipat mula sa Gansu sa isang lugar patungo sa kanluran. Sa daan, nahuli si Zhang Qian ng Xiongnu, pagkatapos ng sampung taong pananatili sa kanila, tumakas siya at ipinagpatuloy ang kanyang misyon. Nasa Central Asia na noon ang mga Yuezhi, nasakop ang Bactria. Hindi sila hinikayat ni Zhang Qian na makipagdigma sa Xiongnu. Gayunpaman, sa kanyang paglalakbay, binisita niya ang Davan (Fergana), Kangjue (o Kangjue - malinaw naman, ang gitna at ibabang bahagi ng Syr Darya at ang mga katabing rehiyon ng Central Asian Mesopotamia), ay nanirahan nang halos isang taon sa Dasya (Bactria) . Mula sa mga lokal na mangangalakal, nalaman ni Zhang Qian ang tungkol sa Shendu (India) at malayong kanlurang mga bansa, kabilang ang Anxi (Parthia), at gayundin na alam ng mga bansang ito ang Tsina bilang isang "lupain ng seda", na kusang ipinagpalit ng mga dayuhang mangangalakal. Sa pagbabalik sa Chang'an, inilarawan ni Zhang Qian ang lahat ng ito sa kanyang ulat kay Wu.
Ang impormasyon ni Zhang Qian ay lubos na nagpalawak ng heograpikong abot-tanaw ng mga sinaunang Tsino: nalaman nila ang maraming bansa sa kanluran ng imperyo ng Han, ang kanilang kayamanan at interes sa pakikipagkalakalan sa Tsina. Mula noon, ang pinakamahalagang kahalagahan sa patakarang panlabas ng korte ng imperyal ay nagsimulang ibigay sa pagkuha ng mga ruta ng kalakalan sa pagitan ng imperyo at mga bansang ito, at ang pagtatatag ng regular na relasyon sa kanila. Upang maipatupad ang mga planong ito, ang direksyon ng mga kampanya laban sa Xiongnu ay binago, ang Gansu ang naging pangunahing sentro ng pag-atake sa kanila, dahil ang kalsada sa kalakalan sa kanluran, ang sikat na Great Silk Road, ay tumakbo dito. Huo Qubing noong 121 BC e. pinatalsik ang Xiongnu mula sa mga pastulan ng Gansu at pinutol ang mga Qiang, ang mga tribo ng Tibetan Highlands, mula sa mga kaalyado sa kanila, na nagbukas ng pagkakataon para sa Han Empire na lumawak sa East Turkestan. Sa teritoryo ng Gansu hanggang sa Dunhuang, isang malakas na linya ng mga kuta ang itinayo at itinatag ang mga pamayanang militar at sibilyan. Ang Gansu ay naging isang pambuwelo para sa karagdagang pakikibaka para sa karunungan ng Great Silk Road, kung saan ang mga caravan ay nakuha mula sa Chang'an kaagad pagkatapos na ang mga posisyon ng imperyo ay pinagsama sa Gansu.
Upang matiyak ang daan para sa mga caravan, ang Han Empire ay gumamit ng diplomatikong at militar na paraan upang palawakin ang impluwensya nito sa oasis na mga lungsod-estado ng East Turkestan na matatagpuan sa kahabaan ng Great Silk Road. Noong 115 BC. e. Isang embahada na pinamumunuan ni Zhang Qian ang ipinadala sa mga Usun. Malaki ang papel nito sa pagpapaunlad ng kalakalan at relasyong diplomatiko sa pagitan ng Han China at Central Asia. Sa kanyang pananatili sa mga Usun, nagpadala si Zhang Qian ng mga sugo sa Davan, Kangju, sa Yuezhi at sa Daxia, Anxi, Shendu at iba pang mga bansa, na siyang mga unang kinatawan ng sinaunang Tsina sa mga bansang ito. Sa loob ng 115-111 taon. BC e. naitatag ang mga ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng Han Empire at Bactria.
Ang Great Silk Road mula sa kabisera ng Han ng Chang'an ay dumaan sa hilagang-kanluran sa pamamagitan ng teritoryo ng Gansu hanggang Dunhuang, kung saan nagsanga ito sa dalawang pangunahing kalsada (sa hilaga at timog ng Lop Nor Lake) na patungo sa Kashgar. Mula sa Kashgar, ang mga trade caravan ay sumunod sa Ferghana at Bactria, at mula doon sa India at Parthia at higit pa sa Mediterranean. Mula sa Tsina, ang mga caravan ay nagdala ng bakal, na itinuturing na "ang pinakamahusay sa mundo" (Pliny the Elder), nikel, ginto, pilak, lacquerware, salamin at iba pang mga handicraft, ngunit, higit sa lahat, mga tela ng sutla at hilaw na sutla.
(sy -na may ganitong pangalan, tila, ang pangalan ng China ay nauugnay sa sinaunang mundo, kung saan ito ay kilala bilang bansa ng "Sins" o "Sers"). Mga bihirang hayop at ibon, halaman, mahahalagang uri ng kahoy, balahibo, gamot, pampalasa, insenso at pampaganda, kulay na salamin at alahas, semi-mahalagang at mahalagang bato at iba pang mga mamahaling bagay, pati na rin ang mga alipin (mga musikero, mananayaw), atbp. , ay inihatid sa China. Partikular na kapansin-pansin ang mga ubas, beans, alfalfa, saffron, ilang gourds, granada at mga puno ng walnut na hiniram ng China mula sa Central Asia noong panahong iyon.Sa ilalim ng Udi, ang Imperyo ng Han ay nagtatag ng ugnayan sa maraming estado sa teritoryo ng India, Iran at mga bansang matatagpuan sa kanluran hanggang sa Mediterranean (hindi posible na matukoy sa wakas ang ilan sa mga heograpikal na pangalan na binanggit sa mga mapagkukunang Tsino). Ayon kay Sima Qian, mahigit sampung embahada ang ipinadala sa mga bansang ito taun-taon, na sinamahan ng malalaking trade caravan; ang mga embahador mula sa malalapit na bansa ay bumalik pagkatapos ng ilang taon, at mula sa malalayong bansa - kung minsan pagkatapos ng sampung taon. Ito ay kilala tungkol sa pagdating ng mga embahada sa Han court mula sa ilang mga bansa sa Kanluran, kabilang ang dalawang beses mula sa Parthia. Ang isa sa kanila ay nagdala sa mga Chinese court ng mga itlog ng malalaking ibon (ostriches) at mga mahuhusay na conjurer mula sa Lixian (malinaw na mula sa Alexandria sa Egypt).
Malaki Malaki ang papel ng Silk Road sa pagpapaunlad ng diplomatikong, pang-ekonomiya at kultural na relasyon sa pagitan ng Malayong Silangan at ng mga bansa sa Gitnang at Malapit na Silangan, gayundin ng Mediterranean. Gayunpaman, ang lahat ng naihatid sa Chang'an sa kahabaan ng Great Silk Road ay itinuring ng emperador ng Han at ng kanyang entourage bilang isang pagpupugay sa mga "barbarians", ang pagdating ng mga dayuhang embahada na may mga handog na karaniwan para sa panahong iyon ay itinuturing na walang iba kundi isang pagpapahayag ng pagsunod sa Han Empire. Ang militanteng emperador (pagsasalin ng pangalan ng templo na Wu-di) ay nabigla sa pandaigdigang plano "upang palawakin ang imperyo ng sampung libong li at palawigin ang kapangyarihan ng Anak ng Langit (i.e., ang emperador ng Han) sa buong mundo (sa literal, "hanggang sa apat na dagat")".
Ang Reformed Confucianism, na kinikilala bilang relihiyon ng estado, ay nagpahayag ng doktrina ng ganap na superyoridad ng "Middle State" (i.e., ang Han Empire) - ang sentro ng uniberso - sa nakapaligid na mundo ng "outer barbarians", na ang pagsuway sa mga Ang Anak ng Langit ay itinuturing na isang krimen. Ang mga kampanya ng Anak ng Langit, bilang tagapag-ayos ng mundo ng uniberso, ay idineklara na "parusa", ang mga pakikipag-ugnayan sa patakarang panlabas ay itinuring bilang batas na kriminal. Ang mga estado ng Kanlurang Teritoryo (bilang tawag sa East Turkestan) ay pinilit na "magbigay pugay" sa pamamagitan ng mga regalo mula sa hukuman ng Han at ng puwersang militar ng mga garrison ng Han na nakatalaga sa mga kuta ng basin ng ilog. Tarim. Ang mga lungsod ng Kanlurang Teritoryo ay madalas na tumanggi sa "mga regalo ng Anak ng Langit", na matino na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang pagtatangka ng matinding panghihimasok sa kanilang mga panloob na gawain, isang nakatagong intensyon na alisin sa kanila ang mga benepisyo ng kalakalan sa pagbibiyahe, na natural na umunlad sa kahabaan ng Great Silk Road. Sa partikular na kasigasigan, kumilos ang mga embahador ng Han sa Fergana, na humawak ng mga pangunahing posisyon sa isang mahalagang seksyon ng Silk Road at nagmamay-ari ng "mga kabayong makalangit" - mga maringal na kabayo ng kanlurang lahi, na may pambihirang kahalagahan para sa mabigat na armado na mga kabalyeryang Wudi. Ang mga taga-Davan ay matigas ang ulo na nilabanan ang panliligalig ng hukuman ng Han, "itinago ang kanilang mga kabayo at tumangging ibigay ang mga ito sa mga embahador ng Han" (Sima Qian). Noong 104, isang malaking hukbo ng kumander na si Li Guangli, na pinagkalooban ng titulong "Ershi Winner", ay nagtakda sa isang malayong "kampanya ng parusa" laban sa lungsod ng Ershi (ang kabisera ng Fergana). Ang kampanya ay tumagal ng dalawang taon, ngunit natapos sa kumpletong kabiguan. Noong 102, nagsagawa ang U-di ng isang bagong engrande na kampanya kay Fergana. Sa pagkakataong ito ay nakuha nila ang "mga kabayong makalangit", ngunit hindi nasakop ng imperyo ang Davan. Ang mga kampanya sa Fergana, na nagdulot ng matinding tensyon sa imperyo, ay natapos, ayon mismo kay Wu, sa kumpletong kabiguan ng mga plano ng pagsalakay ng Han sa Kanluran. Ang pampulitikang dominasyon ng Han China sa East Turkestan ay naging hindi matatag, panandalian at napakalimitado. Ang pinakawalang kinikilingan na mga kinatawan ng opisyal na historiography sa pangkalahatan ay kinuwestiyon ang pangangailangan para sa Han Empire na lumawak sa Central at Central Asia, na binabanggit ang mga negatibong kahihinatnan nito kapwa para sa mga bansang ito at, sa partikular, para sa China. "Ang Dinastiyang Han ay sumugod sa malayong Kanlurang Teritoryo at sa gayo'y dinala ang imperyo sa pagkahapo," isinulat ng may-akda ng isa sa mga unang kasaysayan ng medieval ng Tsina.
Kasabay ng aktibong patakarang panlabas sa hilagang-kanluran, ang U-di ay nagsagawa ng malawak na pagpapalawak sa timog at hilagang-silangan na direksyon. Ang mga estado ng Yue sa Timog Tsina at Hilagang Vietnam ay matagal nang umaakit sa mga sinaunang mangangalakal at artisan ng Tsino bilang mga pamilihan para sa mga kalakal at lugar para sa pagkuha ng mga tanso at lata, mahahalagang metal, perlas, pagkuha ng mga kakaibang hayop at halaman, at mga alipin. Ang mga lupain ng Yue na nasakop sa ilalim ng Qin Shi Huang ay nahulog mula sa imperyo pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Qin, ngunit nanatili ang pakikipagkalakalan sa kanila.
Itinala ng mga sinaunang mapagkukunang Tsino ang pagkakaroon noong ika-2 siglo. BC e. tatlong independiyenteng estado ng Yue: Nanyue (sa basin ng gitna at ibabang bahagi ng Xijiang River at North Vietnam), Dongyue (sa teritoryo ng Zhejiang province) at Minyue (sa Fujian province). Sa pinakamalaki sa kanila - Nanyue (Nam Viet) - inagaw ng dating gobernador ng Qin na si Zhao Tuo ang kapangyarihan. Siya ang nagtatag ng lokal na dinastiyang Viet na Chieu, na nagpapahayag ng kanyang sarili bilang isang emperador, na katumbas ng kapangyarihan ni Han. Noong 196 BC. e. Isang kasunduan ang ginawa sa pagitan ng Han at Nanyue, ayon sa kung saan kinilala ni Liu Bang si Zhao Tuo bilang lehitimong pinuno ng Nanyue. Ngunit hindi nagtagal, si Zhao Tuo, bilang tugon sa pagbabawal ni Empress Luihou sa pag-export ng bakal, baka at iba pang kalakal sa Nanyue, ay pinutol ang diplomatikong relasyon sa imperyo. Ang parehong mga bansa ay nasa digmaan, ngunit ang imperyo ay walang lakas upang ipaglaban ito.
Mula sa mga unang taon ng kanyang pag-akyat, umasa si U-di sa pagkuha ng mga estado sa timog. Noong 138 BC. BC, nang nakialam sa internecine na pakikibaka ng mga estado ng Vietnam, sinakop ng Hans ang Dunyue, pagkatapos nito ay nagsimulang maghanda si Wu Di ng isang malaking digmaan laban sa Nanyue.
Ang pagbabalik noong 125 BC ay nag-ambag din sa pagpapatindi ng patakarang panlabas ni Wu sa timog-kanluran. e. Zhang Qian mula sa kanyang paglalakbay sa Yuezhi, kung saan nalaman niya ang tungkol sa ruta ng kalakalan sa timog-kanlurang Tsina, kung saan ang mga kalakal mula sa Shu (Sichuan) ay inihatid sa India at Bactria. Gayunpaman, ipinadala noong 122 BC. e. upang mahanap ang ganitong paraan, ang mga ekspedisyon ng Han ay naantala ng mga tribo sa timog-kanlurang Tsina. Hindi posible na "buksan" ang ruta sa India sa pamamagitan ng Burma para sa imperyo. Nang maglaon, nagkaroon ng pagkakataon si Wu-di na magtatag ng ugnayan sa India sa pamamagitan ng dagat, ngunit nangyari ito pagkatapos mahuli ang Nanyue.
Matapos ang pagkamatay ni Zhao Tuo, sinamantala ang panloob na kaguluhan, dinala ni Wu di ang malalaking pwersang militar sa Nanyue. Ang digmaan sa Nanyue, na tumagal ng paulit-ulit na dalawang taon (112-111), ay nagwakas sa tagumpay ng imperyo. Sa panahong ito, nasakop ng imperyo ang natitirang bahagi ng lupain ng Yue, si Minyue lamang ang nagpatuloy sa pagpapanatili ng kalayaan. Ayon kay Ban Gu, pagkatapos masakop ang Nanyue, itinatag ng Imperyo ng Han ang ugnayang dagat sa India at Lanka (Sichengbu).
Ang ruta mula sa South China Sea hanggang sa Indian Ocean ay marahil sa pamamagitan ng Strait of Malacca. Ang mga sinaunang Tsino noong panahong iyon ay hindi malakas sa paglalayag, ngunit ang mga taong Yue ay mahuhusay na mandaragat mula pa noong sinaunang panahon. Maliwanag, ang mga barkong Yue ang nagdala sa mga mangangalakal ng Han sa India, Lanka, at iba pang bahagi ng Timog Asia. Matapos ang pananakop ng Nanyue, malamang sa pamamagitan ng mga mamamayang Yue, naitatag ang ugnayan sa pagitan ng Han Empire at ng malalayong bansa sa Timog-silangang at Timog Asya.
Hinahati ang Nanyue sa mga rehiyon at county, pinagsamantalahan ng mga mananakop ang mga lokal, pinilit silang magtrabaho sa mga minahan, magmina ng ginto at mahahalagang bato, at manghuli ng mga elepante at rhino. Dahil sa patuloy na pag-aalsa laban sa Han, napilitan si Wu-di na panatilihin ang malalaking pwersang militar sa mga lupain ng Yue.
Nang matapos ang mga digmaan sa timog, gumawa si Wu-di ng mapagpasyang aksyon laban sa estado ng Chaoxian (cor. Joseon) sa Hilagang Korea. Ang bansang ito, bago pa man lumitaw ang imperyo, ay nagpapanatili ng ugnayan sa hilagang-silangang sinaunang mga kaharian ng Tsino. Matapos ang pagbuo ng Han Empire sa ilalim ni Liu Bang, isang kasunduan ang napagpasyahan na nagtatatag ng hangganan sa pagitan ng dalawang estado sa tabi ng ilog. Phesu. Ang mga pinuno ng Chaoxian ay naghangad na ituloy ang isang independiyenteng patakaran at, sa pagsalungat sa imperyo, pinananatili ang ugnayan sa Xiongnu. Ang huling pangyayari, pati na rin ang katotohanan na pinigilan ni Chaoxian ang imperyo mula sa pakikipag-usap sa mga mamamayan ng South Korea, ay naging dahilan ng pagsalakay ng Han ng Chaoxian. Noong 109 BC. e. Pinukaw ni Wu Di ang pagpatay sa embahador ng Han sa Chaoxian, pagkatapos nito ay nagpadala siya ng isang "parusa" na ekspedisyon doon. Matapos ang mahabang pagkubkob sa lupa at dagat, bumagsak ang kabisera ng Chaoxian Wangomseong. Apat na distritong administratibo ang itinatag sa teritoryo ng Chaoxian, ngunit ang tatlo sa kanila ay kailangang tanggalin kaugnay ng patuloy na pakikibaka ng mga sinaunang Koreano para sa kalayaan.
Ang mga digmaan ng pananakop, na patuloy na isinagawa ni Wudi sa loob ng maraming magkakasunod na taon, ay sinira ang kabang-yaman at naubos ang mga yaman ng estado. Ang mga digmaang ito, na nangangailangan ng napakalaking gastos at hindi mabilang na pagkalugi ng tao, na sa pagtatapos ng paghahari ni Wu ay humantong sa isang matinding pagkasira sa sitwasyon ng karamihan ng nagtatrabaho populasyon ng bansa at isang pagsabog ng popular na kawalang-kasiyahan, na ipinahayag sa mga bukas na talumpati. sa pamamagitan ng "mga taong naaakit at pagod na pagod" sa gitnang mga rehiyon ng imperyo. Kasabay nito, ang mga pag-aalsa ng anti-Khan ng mga tribo sa labas ng imperyo ay bumangon. "Ang bansa ay pagod na sa walang katapusang mga digmaan, ang mga tao ay nalulungkot, ang mga reserba ay naubos" - ganito ang katangian ng kanyang kontemporaryong mananalaysay na si Sima Qian sa estado ng imperyo sa pagtatapos ng paghahari ni Wu. Matapos ang pagkamatay ni U-di, halos walang mga pangunahing kampanya sa pananakop. Ang mga tagasuporta ng mga pananakop ng militar ay hindi na nakatagpo ng suporta sa hukuman ng Han.
Hanggang sa katapusan ng 1st c. BC e.-simula ng 1st c. n. e. Ang patakarang panlabas ng Han Empire ay kadalasang pasibo. Ang tropang Han lamang noong 36 BC. e. nagsagawa ng mahabang kampanya laban sa Xiongnu, na naging mas aktibo sa Kanlurang Teritoryo. Sa loob ng ilang panahon, pinalakas nito ang kapangyarihan ng Imperyong Han sa Kanlurang Teritoryo, ngunit pagkaraan ng ilang taon, ipinagpatuloy ng Xiongnu ang mga pagsalakay sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng Imperyong Han, at sa simula ng ika-1 siglo. n. e. nagawa nilang sakupin ang buong Kanlurang Teritoryo sa kanilang impluwensya.
Mula sa huling quarter ng 1st c. BC e. isang alon ng pag-aalsa ng mga alipin ang dumaan sa bansa. Sa pagliko ng panahon ng Kristiyano, natagpuan ng imperyo ang sarili sa isang estado ng malalim na panloob na krisis. Nakita ng maraming estadista ang dahilan nito sa paglago ng malakihang pagmamay-ari ng lupa at pag-aari ng alipin.
Sa buong panloob na kasaysayan ng Early Han empire, ang pakikibaka laban sa konsentrasyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid, ngunit sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC e. nakakakuha ito ng pambihirang talas. Gaya ng ipinakikita ng mga ulat ng mga dignitaryo na sina Shi Dan, Kung Guang at He Wu, na may kaugnayan sa panahong ito, ang tanong ng lupa ay malapit na nauugnay sa tanong ng mga alipin. Ang dalawang suliraning panlipunan na ito ay lumilitaw bilang mga pangunahing sa lahat ng mga proyekto ng reporma at mga batas ng simula ng panahon ng Kristiyano. Kinilala ng mga pinaka-malayong kinatawan ng naghaharing uri ang pangangailangan para sa mga reporma upang mabawasan ang mga tensyon sa lipunan.
Ang isang pagtatangka na isagawa ang mga naturang kaganapan ay ginawa sa ilalim ng Emperor Ai-di (6-1 BC): ang draft na kautusan ay nagtatag ng pinakamataas na sukat ng pribadong pag-aari ng lupa sa 30 qing (mga 138 ektarya), at ang bilang ng mga alipin mula sa mga may-ari, depende sa kanilang katayuan sa lipunan, nilimitahan ang pamantayan sa 200 alipin mula sa mataas na ranggo at mahusay na isinilang na maharlika at 30 alipin mula sa mga karaniwang tao at maliliit na opisyal (hindi kasama ang mga alipin na higit sa 60 at wala pang 10 taong gulang). Ang mga alipin ng estado na mas matanda sa 50 taong gulang ay iminungkahi na palayain. Gayunpaman, ang proyektong ito ay nag-udyok ng isang protesta mula sa mga may-ari ng alipin na maaaring walang tanong sa pagpapatupad nito, pati na rin ang iba pang mga proyekto ng ganitong uri, kahit na inaalala nila ang paghihigpit ng pagmamay-ari ng alipin at pagmamay-ari ng lupa lamang sa mga karaniwang tao at maliliit na empleyado. Matapos ang kabiguan ng patakaran sa reporma, sumiklab ang mga pag-aalsa sa bansa.
Ganito ang sitwasyon kung saan nauna si Wang Mang - regent para sa batang tagapagmana ng trono, ang biyenan ng dating emperador na si Ping-di (1-6 AD). Isang lalaking may pambihirang ambisyon, si Wang Mang, bilang isang matalinong demagogue, ay nagawa sa maikling panahon upang makakuha ng katanyagan sa mga tao at, kasabay nito, ang suporta ng mga bilog ng hukuman. Sinasamantala ang paborableng sandali, gumawa siya ng kudeta sa palasyo at noong 9 AD. e. ipinahayag ang kanyang sarili bilang emperador - ang nagtatag ng "Renewed Dynasty" at agad na inihayag ang kanyang intensyon na magsagawa ng mga reporma sa pinaka-tiyak na paraan. Bilang pag-asa sa suporta ng malawak na masa ng populasyon, inihayag ni Wang Mang ang pagpapanumbalik ng masayang pagkakasunud-sunod ng unang panahon at ang muling pagkabuhay ng sistemang "well" ng Zhou na walong yarda, na pinoproseso ang ikasiyam na seksyon pabor sa pinuno. Nangako siya na ibabalik ang pantay na laki ng mga plot, dahil sa kung saan ang lupa ay ilalaan sa lahat ng mga miyembro ng komunidad na walang lupa at mahihirap sa lupa. Ang pangakong ito, siyempre, ay hindi maaaring tuparin. Ipinagbawal ni Wang Mang ang pagbebenta at pagbili ng lupa at mga alipin at ipinroklama ang lahat ng pribadong pag-aari na lupain bilang mga lupain ng estado, at ang mga pribadong alipin ay "nakadepende sa pribado", ibig sabihin, malamang na nasa ilalim din ng estado, ngunit nananatili sa pagtatapon ng kanilang mga amo. Kasabay nito, ang pang-aalipin ng estado ay hindi napapailalim sa mga paghihigpit, sa kabaligtaran, lahat ng nagkasala sa paglabag sa mga batas ni Wang Mang ay naging mga alipin ng estado.
Sa pagtukoy sa mga sinaunang Confucian treatise, sinubukan pa ni Wang Mang na bigyang-katwiran ang eksklusibong karapatan ng estado na magkaroon ng mga alipin. Sa ilalim niya, muling tumaas ang bilang ng mga alipin ng estado dahil sa pagkaalipin sa mga krimen. Inalipin ng mga batas ni Wang Mang ang kriminal kasama ang kanyang pamilya at apat na magkakalapit na pamilya na nakatali sa responsibilidad sa isa't isa. Bukod dito, ang lahat ng mga pamilyang ito, na inalipin ng estado, ay kinumpiska ang kanilang mga ari-arian, kabilang ang kanilang mga pribadong alipin, na inilipat sa kabang-yaman. Ang ganitong mga alipin ay dinala sa malalaking grupo sa malalayong distansya upang magtrabaho sa mga minahan ng estado at mga pagawaan. Kaya, noong 21 AD. e. "Ang mga lumalabag sa pagbabawal sa paghahagis ng mga barya, kabilang sa limang pamilya [obligado ng mutual na pananagutan], ay isinailalim sa [arresto], pagkumpiska ng ari-arian at ginawang mga alipin ng estado. Mga lalaki sa mga kariton, nasa kulungan para sa mga kriminal, kababaihan at mga bata sa paa na may mga tanikala na bakal na gumagapang sa kanilang leeg daan-daang libo ang dinala [sa Chang'an], ipinasa sa mga opisyal na namamahala sa paghahagis ng mga barya. Habang sila [doon] ay inihatid ... anim hanggang pito sa sampu ang namatay "(" Kasaysayan ng Senior Han Dynasty "). Ang lahat ng katibayan na ito ay nagmumungkahi na ang mga reporma ni Wang Mang ay nakadirekta laban sa paglago ng pribadong pang-aalipin, ngunit hindi pang-aalipin tulad nito.
Sa layuning ituon ang lahat ng pinagmumulan ng kita sa mga kamay ng estado at lumikha ng isang malakas na burukratikong imperyo, lubos na pinalakas ni Wang Mang ang mga tungkulin sa pananalapi at pulisya ng estado at pinalaki ang administratibong kagamitan. Ang mga opisyal at mga magsasaka ng buwis ay interesado sa pagpapatupad ng mga hakbang sa ekonomiya ni Wang Mang, na nagbigay sa kanila ng pagkakataong kumita mula sa haka-haka sa mga kalakal sa regulasyon ng mga presyo sa merkado at iba pang mga pang-aabuso. Hinahangad ni Wang Mang na ipasailalim ang lahat ng pagpapahiram sa treasury, naglabas ng mga kautusan tungkol sa paghahagis ng mga barya at pagrarasyon ng mga presyo sa mga pamilihan, sinusubukang makamit ang aktibong interbensyon ng estado sa buhay pang-ekonomiya ng bansa. Ang mga reporma ni Wang Mang ay humantong sa isang matinding pagpapalakas ng despotikong pang-aapi ng estado; hindi lamang sila nabigo na pagaanin ang mga kontradiksyon sa lipunan, ngunit nagdulot ng kanilang mas matinding paglala. Sinubukan ni Wang Mang na iligtas ang araw sa pamamagitan ng pag-anunsyo ng pagpapawalang-bisa sa lahat ng kanyang batas sa lupain at alipin, ngunit hindi nagtagumpay. Nagsimulang sumiklab ang kusang kaguluhan at kaguluhan sa pagkain sa buong bansa. Ang mga detatsment ng mga nasirang miyembro ng komunidad, alipin, manggagawa ay nagpapatakbo sa buong bansa, na may iba't ibang pangalan - "Green Forest", "Bronze Horses", "Big Peaks", "Iron Shins", "Black Calves", atbp. Bilang isang panuntunan, nagkalat sila, bagama't madalas silang magkatabi. Ang kilusang "Red Eyebrows", na nabuksan noong 18 AD, ay may espesyal na saklaw. e. sa Shandong, kung saan ang mga sakuna ng populasyon ay pinarami ng sakuna na baha ng Yellow River, na biglang nagbago ng landas nito (pagkuha ng direksyon na mayroon ito ngayon).
Niyanig ng kilusang Red Eyebrows ang bansa sa loob ng halos isang dekada. Ito ay hindi maihahambing na mas malawak ang saklaw kaysa sa anti-Qin na rebelyon ni Chen Sheng at mas pare-pareho ang komposisyon kaysa kay Liu Bang. Kusang sumiklab ito tulad ng mga makapangyarihang paggalaw na nauna rito. Ang mga rebelde ay hindi nagtakda ng anumang maagang naplano at malalayong layunin ng ideolohikal, maliban sa isa lamang - ang pagpapatalsik sa "usurper" na si Wang Mang. Ang masa ng mga inalisan at pinagsasamantalahang mamamayan ay aktibong nakibahagi sa kilusan. Ang katotohanan na ang kilusan ay walang makitid na karakter ng magsasaka ay maaaring hindi direktang ipahiwatig ng katotohanan na, kahit na kabilang sa mga aktibidad ni Wang Mang ay mayroong isang broadcast program para sa pagpapanumbalik ng sinaunang sistema.
jingtian -egalitarian communal land use - wala kaming nakikitang positibong tugon dito mula sa mga seksyon ng populasyon na lumahok sa pag-aalsa. Pinatay ng mga rebelde ang mga opisyal, kinansela ang mga buwis, inagaw ang pag-aari ng mayayaman, ngunit hindi pinagsama sa anumang teritoryo, ngunit lumipat mula sa lahat ng panig sa isang direksyon - sa kabisera ng imperyo ng Chang'an, at mas tiyak - sa palasyo ng imperyal. ni Wang Mang. Ang una sa 23 ay pinamamahalaang dalhin ang kabisera sa mga detatsment ng "Green Forest". Si Wang Mang ay pinugutan ng ulo, ang kanyang katawan ay nagkapira-piraso. Sa 25, si Chang'an ay nakunan ng "Red Eyebrows". Idineklara ng bawat detatsment ng rebelde ang kanilang protege emperor. Kasabay nito, sa lungsod ng Loyang, ang mga detatsment ng mga kinatawan ng naghaharing uri ay nagpahayag na emperador ang supling ng bahay ng Han, si Liu Xu, na kilala sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng templo na Guan Wudi (25-57). Sa hindi pagkakapare-pareho sa mga aksyon, kakulangan ng militar at pampulitikang karanasan sa mga pinuno ng mga rebelde, bilang isang patakaran, ang mga tao mula sa mas mababang uri, ang buong kilusan sa huling yugto sa wakas ay nagpatuloy sa ilang mga layer ng maharlika na interesadong ibagsak si Wang Mang sa pamamagitan ng ang pwersa ng mga rebelde, at pagkatapos ay sa pagpapanumbalik ng dinastiyang Han at pagsugpo sa kilusang rebelde. At sa katunayan, sinimulan ni Guang Wu-di ang kanyang paghahari sa pamamagitan ng isang "kampanya sa parusa" laban sa "Red Eyebrows", na sa taong 29 ay nagawa niyang talunin, at pagkatapos ay pinigilan ang lahat ng iba pang mga popular na kilusan. Ang panahon ng "ibinalik" na dinastiyang Han, na tinatawag na Mas Bata o Mamaya, ay nagsisimula kay Emperador Guan Wudi; Ang Luoyang ay naging bagong kabisera ng imperyo.Tuktok ng pahina >> Guan Wu-di
Ang pinakamakapangyarihang pag-aalsa ng mga "Red-brows" sa kasaysayan ng China, na isang pagpapahayag ng pinakamatalim na pakikibaka ng uri, ay humantong sa ilang kaginhawahan sa sitwasyon ng populasyon ng manggagawa at ang pagpapalaya ng masa ng mga tao mula sa pag-asa sa mga alipin, na makikita sa mga kautusan ni Guang Wu-di.
Ang pagpapanumbalik ng Imperyong Han ay sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa istrukturang panlipunan at pampulitika nito. Matapos ang kabiguan ng mga reporma at ang pagsupil sa kilusang popular ng mga pwersa ng pinakamalaking may-ari ng lupa, naging malinaw na ang mga bagong tunay na pwersa ay lumitaw sa lipunan, kung saan ang mga naghaharing lupon ng imperyo ay kailangang umasa.
Ang saklaw ng mga pag-aalsa 17-25 taon. nagpakita ng pangangailangan, sa isang banda, para sa mga konsesyon sa aping masa, at sa kabilang banda, para sa rali ng lahat ng mga seksyon ng naghaharing uri, na inilipat ang tungkulin ng pagsupil sa mga nakabababang uri sa estado at sa gayon ay pinahintulutan ang pagpapanumbalik ng ang imperyo. Kung sa ilalim ni Ai-di at Wang Mang anumang mga pagtatangka ng estado na limitahan ang pribadong pang-aalipin at lusubin ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa ay naharap sa desperadong pagtutol, ngayon, pagkatapos ng brutal na pagsugpo ng gobyerno ng Guan Wu-di sa mga rebelde, hindi na nagprotesta ang mga pribadong may-ari. laban sa mga naturang batas ng Guang Wu -di, bilang pangangalaga ng kalayaan sa mga alipin na talagang nagbalik nito sa kanilang sarili sa panahon ng mga pag-aalsa, bilang pagpapalaya sa mga ipinagbili sa pagkaalipin dahil sa gutom at sapilitang inalipin sa panahong ito. Kung ang mga kautusang ito ay hindi palaging maipapatupad at hindi ganap na maipapatupad, kung gayon sa katotohanan ang lahat ng mga alipin ng estado na inalipin dahil sa paglabag sa mga batas ni Wang Mang, pati na rin ang ilang mga kategorya ng mga pribadong alipin, ay talagang pinalaya. Ang isang kautusan noong 1935 ay nagbabawal sa pagtatatak ng mga pribadong alipin, nilimitahan ang karapatan ng may-ari na patayin ang kanyang mga alipin, at pinawalang-bisa ang batas sa kahiya-hiyang pagpatay sa mga alipin sa pamilihan. Ang mga hakbang ng gobyerno ay inilaan upang protektahan ang ilang mga pangunahing karapatan ng mga alipin. Ipinahayag pa ng utos (opisyal - sa unang pagkakataon) na ang likas na alipin ay tao rin. Ang mga batas ng Guan Wu-di, na naglimita sa pagiging arbitraryo ng mga panginoon, ay itinuring nila bilang hindi maiiwasang mga hakbang na kinakailangan upang maiwasan ang matalas na salungatan sa uri. Kasabay nito, inilathala ng gobyerno ng Guan Wudi noong 30-31. Ang "Batas sa pagbebenta ng mga tao" ay nagpasimula ng mga paghihigpit na nagpapadali sa kalakalan ng alipin at ang pagsasagawa ng pagbebenta ng mga malayang alipin sa pagkaalipin, na nag-ambag sa normalisasyon ng mga relasyon sa pag-alipin. Sa lahat ng posibilidad, si Guan Wu-di ay umasa sa maliliit at katamtamang laki ng mga sakahan; ang malalaking may-ari ng lupa - ang tinatawag na matibay na mga bahay - ay malinaw na hindi sinuportahan ang mga hakbang niyang ito, noong 52 ay nagbangon sila ng isang paghihimagsik, na pinigilan ni Guan Wudi sa kanyang katangiang kalupitan.
Ang gobyerno ng Guan Wudi ay gumawa ng mga mapagpasyang hakbang upang ayusin ang mga nawasak na dam sa Yellow River, ang lugar na ito ng Great Plain of China ay naging direktang katabi ng kabisera (kaugnay ng paglipat ng kabisera ng imperyo sa Luoyang mula sa ang lungsod ng Chang'an, na nawasak sa panahon ng mga pag-aalsa), para sa pagpapabuti nito ni Guan Wu -di ay nagbigay ng espesyal na pansin. Ang sirkulasyon ng pera ay na-streamline. Ang pasanin sa buwis ay gumaan. Ang pagsasaka at pagsasaka ay hinikayat. Ang mga mahihirap ay pinaglaanan ng mga patlang ng estado sa mga kagustuhang termino, kabilang ang mga lupain ng mga disgrasyadong "matibay na bahay".
Sa panahong ito, nagsimulang magbago ang kalikasan ng pagmamay-ari ng lupa, lalo na ang pinakamalalaki. Tila, sa oras na iyon, maraming mga sakahan ang ginagamit sa paggawa ng tinatawag na mga bisita
(ke) . Tinukoy ng mga may-akda ng Han ang kategorya ng mga direktang prodyuser, na tinatawag na ke, tulad ng sumusunod: "Ito ang mga walang sariling lupain, ngunit kinukuha ito mula sa mayayaman at sinasaka." Ang unang pagbanggit ng isang malaking bilang ng mga "panauhin" - ke obinke -mula sa mga may-ari ng lupa. Kaya, para sa pakikilahok sa mga paghihimagsik ng mga "malakas na bahay", ilang libong bingke na personal na umaasa sa kanila ang pinatay.Ang mga bukid na nagmamay-ari ng alipin ay patuloy na umiral, bagama't mas ginagamit na ngayon ang mga alipin sa mga partikular na uri ng produksyon (sa mga plantasyon ng mga puno ng camphor at lacquer, sa pag-aanak ng baka, sa industriya ng isda at asin). Sa agrikultura, maliban sa gawaing patubig, nagiging hindi gaanong mahalaga ang paggawa ng alipin. Ang mga reklamo tungkol sa hindi produktibo ng paggawa ng mga alipin ay unang lumitaw noong ika-1 siglo BC. BC e. (sa talakayan ng gobyerno "Sa Asin at Bakal" 81 BC at ang ulat ng dignitary Guang Yu, 44 BC). Ito ay konektado, sa partikular, sa pagpapabuti ng mga kasanayan sa paggawa at pang-ekonomiyang pamamaraan - isang tagapagpahiwatig ng pagtaas ng mga produktibong pwersa na hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga teknikal na tagumpay.
Ang isang bagong uri ng pagsasaka sa bukid ay umuunlad, na nangangailangan ng maingat na pangangalaga para sa literal na bawat halaman sa bukid. Sa kumplikadong mga sakahan ng pinakamalalaking may-ari ng lupa, ginagamit ang paggawa ng aktwal na umaasa (ngunit libre pa rin) na mga magsasaka. Pansinin ng mga mananaliksik ang duality ng kanilang posisyon: sa isang banda, pinanatili nila ang karapatang kumuha ng lupa, ngunit sa kabilang banda, hindi nila basta-basta maaaring umalis sa kapirasong lupa na kanilang inuupahan. Ang proseso ng konsentrasyon ng daigdig ay tumagal sa isang malaking, hanggang ngayon ay hindi maisip na sukat. Ang "malakas na mga bahay", sa anumang paraan ay hindi konektado sa burukratikong maharlika, ay nagtataglay ng mga ari-arian na umaabot "mula sa rehiyon hanggang sa rehiyon". Ang kanilang impluwensya ay umabot sa buong distrito, kabilang ang maliliit na bayan. Sa kanilang pagtatapon ay libu-libong mga alipin, mga kawan ng mga kabayo, mga kawan ng malalaki at maliliit na hayop. Nagmamay-ari sila ng malalaking pagawaan, isang malaking bahagi ng mga nagtatrabahong tauhan kung saan ay mga nakadena na alipin, at kumikita mula sa kalakalan at usura. Sa mga larangan ng malalaking estate na ito, halos imposibleng ayusin ang kinakailangang pangangasiwa ng mga manggagawa. Dito ginamit nang higit pa ang paggawa
butqu (itinanim sa lupa ang personal na bantay) at lahat ng uri ng ke, na kilala bilang "guest field workers"(dyanke), "naka-host na mga bisita"(binke),"mga freeloader" (isike: mga titik. "ke para sa pagkain at damit") - isang bagay tulad ng mga kliyente o column; marami sa kanila ay unti-unting naging mga personal na umaasa sa mga manggagawa, kabilang sa kanila aytunnels -"mga alipin ng kabataan". Madalas na pinipilit ng pangangailangan ang mga mahihirap na may utang na loob na linangin ang lupain ng "matibay na mga bahay" sa ilalim ng mahihirap na kondisyon ng sharecropping. Sa malalaking estates, na mayroong ilang libong "guest yard", nagkaroon ng paglipat sa isang bagong uri ng pagsasamantala ng direktang producer, na nag-iwan sa kanya ng ilang pagkakataon para sa independiyenteng pamamahala. Sa ekonomiya, ang mga manggagawang ito ay hindi pag-aari ng magnate at, dahil dito, hindi maaaring maging object ng batas lamang. Gayunpaman, habang nananatiling pormal na personal na malaya, sa mga terminong pang-administratibo ay bumagsak sila sa aktwal na populasyon ng sibilyan, hindi isinasaalang-alang ng census ng populasyon, at mas gusto ng estado na buwisan ang mga alipin (bilang pag-aari ng ibang tao) kaysa sa kategoryang ito ng mga manggagawa, na talagang hindi kabilang sa mga sakop ng imperyo - ang mga nagbabayad ng buwis ng estado.Sa pampublikong sektor, ang tinatawag na mga larangan ng mga pamayanang militar ay nakakuha ng isang tiyak na pamamahagi.
(tunypian) . Sa unang pagkakataon, ang anyo ng pagsasaka sa bukid ng estado ay lumitaw sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng imperyo sa pagliko ng ika-2-1 siglo. BC e., ngunit pagkatapos ay natagpuan ang aplikasyon sa loob ng imperyo, na, marahil, ay nagpapahiwatig ng pagpapalakas ng kahalagahan ng pagmamay-ari ng estado ng lupa. Upang pag-aralan ang mga bukid na ito, may mga mapagkukunan na napakabihirang para sa sinaunang Tsina - mga tunay na dokumento ng pag-uulat sa ekonomiya sa mga tabla ng kawayan. Ang gawaing pang-agrikultura sa mga pamayanang ito ay isinagawa ng mga naninirahan at kanilang mga pamilya, kung saan ang mga pinuno ay namahagi ng binhi, mga kagamitang pang-agrikultura at mga alagang hayop; ang ani (sa kabuuan o sa halagang 60%) ay ipinasa sa mga kamalig ng estado, kung saan ang mga magsasaka sa kalaunan ay nakatanggap ng mga in-kind renditions at damit. Ang mga isyu at gawaing isinagawa ay mahigpit na isinasaalang-alang. Sa kabila ng malupit na kondisyon ng pagsasamantala, ang mga "militar na settler" na ito ay hindi pa rin alipin sa legal na kahulugan, dahil ang mga kaso ng kanilang kasunod na pang-aalipin ng mga awtoridad ay kilala. Tila, sila ay nasa posisyon ng mga taong umaasa sa estado na naka-attach sa lupain ng mga gumagamit ng lupa. Ang kagamitang agraryo na ito, na posibleng nauugnay sa muling paglikha ng mga komunidad, ay naging, sa isang tiyak na lawak, ang prototype ng sistema ng paglalaan ng estado.(juntian), malawakang ginagamit mula noong ikalawang quarter ng ika-3 siglo. n. e. - na pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Han - sa mga estado ng Tsino sa panahon ng tinatawag na Tatlong Kaharian at sa unang bahagi ng medieval na imperyo ng Jin. Sa pagliko ng ika-1 siglo n. e. ang buong sangkatauhan ay may bilang na 250 milyong katao at isang-ikalima ng populasyon ng mundo ay kinakatawan noong panahong iyon ng estado ng Eastern Han, kung saan higit sa 50 milyong katao ang nanirahan. Unti-unti, naibalik ng imperyo ang kapangyarihang militar at nabawi ang posisyon nito bilang isang "kapangyarihang pandaigdig". Ang mga tribo sa hangganan na lumahok sa insureksyon ay napatahimik. Sa katimugang Tsina, ang mga emperador ng Han ay nagpatuloy ng isang mahigpit na patakaran ng sapilitang asimilasyon ng lokal na populasyon, ang mga opisyal ng imperyal ay malupit na inapi ang mga katutubo, at tinanggal ang mga lokal na kulto at kaugalian. Noong 40, isang tanyag na pag-aalsa ang sumiklab laban sa mga awtoridad ng Han sa Hilagang Vietnam sa ilalim ng pamumuno ng magkapatid na Chyng, na pinamamahalaang sugpuin ni Guan Wu-di nang napakahirap lamang sa pamamagitan ng 44. Sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, mahusay na gumamit ng ( at sa isang tiyak na lawak na pumukaw) ang paghahati ng Xiongnu sa "hilaga" at "timog" at nagpapahintulot sa katimugang Xiongnu, na sumuko sa Hans, na manirahan sa loob ng mga hangganan nito, ang imperyo ay aktibong nagtakdang ibalik ang pamamahala ng Han sa Kanluran. Teritoryo, na sa pagtatapos ng paghahari ng Elder Han ay nahulog mula sa Tsina at nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Xiongnu. Ang nakababatang Han Empire ay nagtagumpay sa pagtatapos ng ika-1 siglo. sa maikling panahon upang maibalik ang impluwensya nito sa Kanlurang Teritoryo at magtatag ng hegemonya sa Great Silk Road. Ang kumander na si Ban Chao, na nagpapatakbo sa Kanlurang Teritoryo, ay naglunsad ng isang aktibong diplomatikong aktibidad noong panahong iyon, na nagtatakda ng gawain ng pagkamit ng mga direktang pakikipag-ugnayan sa Daqin ("Great Qin Country", na tinatawag ng mga Hans na Roman Empire). Ngunit ang embahada na ipinadala niya ay nakarating lamang sa Roman Syria, na sadyang pinigil ng mga mangangalakal ng Parthian. Gayunpaman, ang kalakalan ng Han-Roman sa pamamagitan ng mga tagapamagitan mula sa ikalawang kalahati ng ika-1 c. n. e. naging medyo regular na. Unang nakita ng mga sinaunang Tsino ang mga Romano sa kanilang sariling mga mata noong 120, nang dumating sa Luoyang ang isang tropa ng mga gumagala-gala na salamangkero mula sa Roma at nagtanghal sa korte ng Anak ng Langit. Kasabay nito, ang Imperyo ng Han ay nagtatag ng mga ugnayan sa Hindustan sa pamamagitan ng Upper Burma at Assam at nagtatag ng komunikasyong pandagat mula sa daungan ng Bakbo sa Hilagang Vietnam (kilala sa mga Romano bilang Kattigara) hanggang sa silangang baybayin ng India, at sa pamamagitan ng Korea hanggang Japan. Noong 166, ang unang "embahada" mula sa Roma ay dumating sa Luoyang sa kahabaan ng rutang dagat sa timog, bilang tawag sa sarili ng pribadong kumpanya ng kalakalang Romano. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo, sa pagkawala ng hegemonya ng Han Empire sa Silk Road, ang Han foreign trade expansion sa mga bansa ng South Seas, Lanka at Kanchipura (Kanchipuram sa South India) ay nagsimulang umunlad. Ang mga link na ito ay patuloy na mahalaga. Ang mga ekspedisyon ay isinaayos sa mga bansa sa South Seas upang makahuli ng mga alipin. Ang nakababatang Han empire ay nagmamadali sa mga bagong direksyon patungo sa mga dayuhang pamilihan, kung saan ang mga luxury goods ang pangunahing internasyonal na kalakal. Ang pagpapalawak ng internasyonal na relasyon ng estado ng Han ay sinamahan ng pag-unlad ng agham, panitikan, pilosopiya, at sining. Ayon sa mga kontemporaryo, ang kabisera ng imperyo, ang Luoyang, ay tumama sa kagandahan nito. Ang karangyaan ng imperyal na palasyo at ang karilagan ng mga palasyo ng maharlika ay walang hangganan. Ang mga makata sa korte at tanyag na mga pilosopo ay umawit ng kadakilaan at hindi masusugatan ng naghaharing dinastiya, na niluluwalhati ang imperyo bilang hangganan ng pagiging perpekto, ang pagdating ng "ginintuang panahon" sa lupa.
Ang mabilis na pagtaas ng relasyon ng kalakal-pera ay pangunahin dahil sa malaking pagpapalawak ng kalakalang panlabas ng Han. Katapusan ng ika-1 siglo na minarkahan ng pagtaas ng ekonomiya at kalakalan, tagumpay sa sining at agrikultura. Ang mga gilingan ng tubig, ang mga istrukturang nakakataas ng tubig ay lumilitaw, ang mga panday ng panday ay napabuti. Ang kultura ng kama at isang sistema ng mga variable na larangan ay pinagkadalubhasaan. Gayunpaman, ang mga pagpapahusay na ito ay hindi nakakahanap ng anumang makabuluhang aplikasyon, tulad ng isang non-moldboard na mabigat na araro, na idinisenyo para sa isang pangkat ng dalawang baka, ay hindi tumatanggap ng pamamahagi. Sa pagsasagawa, ang mga alipin ay ginamit dito, at ang nais na epekto ay hindi gumana. Tumanggi ang mga magsasaka na bumili ng mga kagamitang pang-agrikultura na bakal na ginawa ng mga alipin ng estado, dahil nakita nilang "hindi angkop para sa trabaho," ayon sa mga mapagkukunan. Bagaman nililimitahan ng batas ang pagiging arbitraryo ng panginoon, kung saan ang mga alipin ay ginagamit sa maraming bilang, sila ay pinanatili sa tanikala.
Ang kaunlaran ng Younger Han Empire ay marupok at puno ng malalim na kontradiksyon. Sa sandali ng pinakadakilang militar at diplomatikong tagumpay ng Ban Chao sa Kanlurang Teritoryo, ang mga tagasuporta ng passive foreign policy ay nanalo sa korte. Ipinahayag nila ang mga interes ng mga seksyon ng naghaharing uri na hindi interesado sa pagpapalawak ng dayuhang kalakalan at higit pang pagpapalalim ng ugnayan ng kalakal-pera, dahil ang kanilang malalaking ari-arian ay lalong naging isang self-sufficient na pang-ekonomiyang organismo, na may kakayahang limitahan ang kanilang mga sarili sa kanilang panloob na mga merkado. Sinabi nila tungkol sa mga taong ito: "Napakayaman na kaya niyang buksan ang kanyang pamilihan sa pamamagitan ng pagsasara ng tarangkahan." Sa kahanga-hangang paglaki ng kayamanan ng pamilya at ang walang pigil na pagmamalabis ng pinakamayayamang bahay, nakita ng mga kontemporaryo ang halos ugat ng paghihirap ng kaban ng estado at ang malawakang pagkawasak ng mga magsasaka. Dalawang poste ng panlipunang realidad: ang akumulasyon ng hindi mabilang na mga kayamanan sa mga kamay ng ilang malalaking may-ari ng lupa at ang paghihirap ng masa ng maliliit at katamtamang laki ng mga may-ari - ay nakilala sa simula ng ika-2 siglo. sa sobrang talas. Itinuring ng maraming pulitiko ang sitwasyon na lumitaw bilang isang sakuna para sa estado at direktang iniugnay ito sa pagkalat ng relasyon ng kalakal-pera.
Ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang usong pang-ekonomiya - pagmamay-ari ng pribadong lupain na nauugnay sa istrukturang pang-ekonomiya na nagmamay-ari ng alipin, at ang mga umuusbong na bagong anyo ng paggamit ng lupa - hindi direktang ipinakita ang sarili nito sa mga talakayan sa korte noong ika-2 siglo. n. e., paglalahad sa paligid ng problema ng pera. Sa mga ulat na naka-address sa pinakamataas na pangalan, lumalabas ang payo na ipagbawal ang pera at i-withdraw ang mga metal na barya mula sa sirkulasyon.
Ang pinagbabatayan ng krisis sa ekonomiya ay ang nakamit na antas ng ugnayan ng kalakal-pera ay labis na mataas para sa produktibidad ng paggawa na umiiral sa lipunan. Dahil noong unang panahon, ang produksyon, sa kabuuan, ay likas at hindi pagtaas ng produksyon, ngunit ang pagpaparami sa sarili ang layunin ng sinaunang lipunan, ang sirkulasyon ng kalakal-pera ay nakakaapekto lamang sa isang medyo maliit na bahagi ng produktong ginawa; "kabisera" sa sinaunang mundo ay naging komersyal at usurious, i.e. walang kinalaman sa produksyon. Kaya, ang paglago ng pag-unlad ng mga pagtitipid sa pera ng produksyon, bilang panuntunan, ay hindi pinasigla.
Noong 2 AD e. sa unang pagkakataon sa Tsina, isinagawa ang isang census ng populasyon ayon sa bilang ng mga kabahayan at kaluluwa, na nagbigay ng mga numero ayon sa pagkakabanggit: 12,233,612 na kabahayan at 59,594,978 katao.
Sa simula ng paghahari ng Younger Han, ang census ay nagtala lamang ng 21 milyong tao sa imperyo. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1st c. ang bilang na ito ay tumaas sa 53 milyon, na nagpapahiwatig ng pagpapanumbalik ng makina ng estado at ang paglaki sa bilang ng mga nagbabayad ng buwis na mga mamamayan ng imperyo, at, dahil dito, isang kaukulang pagtaas sa mga kita ng treasury. Ngunit pagkatapos ng isang dekada at kalahati, ang census ay nagpakita ng pagbawas sa mga paksa ng imperyo ng halos 10% - at ito sa kawalan ng panloob na "mga kaguluhan" at panlabas na madugong digmaan. Malinaw, ang bahagi ng populasyon na nabubuwisan (at tanging sila lamang ang naitala ng opisyal na accounting ng populasyon ng Han Empire) ay nagbigay ng sarili sa ilalim ng pagtangkilik ng malalaking may-ari ng lupa. Ang pagbawas sa bilang ng mga nagbabayad ng buwis ay hindi nangangahulugan ng kanilang pisikal na kamatayan, ngunit minarkahan ang kanilang "kamatayan" sibil kaugnay ng pagbibigay ng kanilang sarili sa ilalim ng proteksyon ng mga pribadong indibidwal. Ang sitwasyong ito ay sa panimula ay naiiba sa isa na nagdulot ng pagkaalarma sa mga politiko ng Han mga isa at kalahati hanggang dalawang siglo bago. Pagkatapos, ang mga ulat ng mga awtoridad ay nag-ulat na, sa kabila ng pagbawas ng buwis sa lupa sa 1/30 ng ani, ang mahihirap ay talagang pinagkaitan ng kalahati ng ani na pabor sa mayayaman - kadalasan ang kanilang mga pinagkakautangan, na pinipilit ang mga mahihirap na mag-ipon. mga bukid at ibigay ang kanilang mga miyembro ng pamilya sa pagkaalipin. Ito ay tungkol sa mga miyembro ng komunidad na nahulog sa pagkaalipin sa utang, ngunit nanatili sa mga mamamayan - ang mga nagbabayad ng buwis ng imperyo. Walang pag-uusap tungkol sa anumang personal na pag-asa ng mga nangangailangan sa mga pribadong indibidwal sa oras na iyon, sa anumang kaso, bilang isang mass phenomenon. Parehong noon at ngayon, ang estado ay nagmamalasakit sa kita nito, tungkol sa halaga ng nabubuwisang populasyon ng imperyo, at masakit na tumugon sa pagbawas nito, ngunit ang kanilang pangunahing pagkakaiba ay nakatago sa likod ng panlabas na pagkakapareho ng mga phenomena. Maraming mga may utang ang nagbenta rin ng kanilang mga miyembro ng pamilya at kanilang sarili sa pagkaalipin sa panahong ito, ngunit ang pangkalahatang kalakaran ng pag-unlad ay naging iba. Nagkaroon ng kapansin-pansing pagtaas sa bilang ng mga low-power na pamilya na kusang-loob na nagsumite ng kanilang sarili sa "mga panauhin", marami ang nagbigay ng lupa sa "matibay na bahay" para sa mga utang sa kondisyon na ito ay gagamitin bilang mga taong personal na umaasa sa mga land magnates. Sa pagtatapos ng II siglo. sa ilalim ng tangkilik ng pinakamalaking kinatawan ng "malakas na mga bahay" mayroong ilang libong tulad ng mga pamilya, kasama ng mga ito ke, bingke, butqu, dianke, atbp. Ngunit ang upahang manggagawa ay hindi nagpapahiwatig, ito ay palaging ginagamit sa mga pribadong malalaking sakahan na nagmamay-ari ng lupa (dahil sa mga detalye ng paglilinang sa bukid, na nangangailangan ng karagdagang mga manggagawa sa isang mahirap na oras), at ang mga upahang manggagawa ay karaniwang nasa parehong posisyon bilang mga pangunahing producer ng materyal na kalakal sa isang partikular na lipunan. Tila, ang sahod na manggagawa ay walang sariling tiyak na pangkulay sa lipunan hanggang sa panahon ng kapitalismo.
Ang pagsasagawa ng pagbibigay sa ilalim ng pagtangkilik ay hindi pormal na may katangian ng isang transaksyon sa kalakalan, ay hindi tinatakan ng isang gawa ng pagbili at pagbebenta ng lupa at hindi nangangahulugan ng pagkaalipin sa may utang, pag-aayos ng "kuta" - pulos personal, mga relasyon sa pagtangkilik, ngunit sa katunayan sila ay humantong sa alienation ng lupain ng mga may utang sa pabor sa nagpapahiram o iba pang "patron". "isang mahirap na miyembro ng komunidad at, sa huli, sa pagkawala ng huli ng ilang bahagi ng kanyang kalayaang sibil sa mga buwis at serbisyong nauugnay dito, ay naging isang pasanin para sa kanya sa oras na iyon), at ang pagtangkilik ay nakatali sa isa na sumuko sa ilalim ng proteksyon sa lupa, na, Malinaw, ito ay para sa interes ng magkabilang panig.
Ibinigay ang kanilang mga sarili sa ilalim ng pagtangkilik ng "malakas na mga bahay" at pagiging umaasa sa kanila, ang mga magsasaka, sa gayon, ay pinanatili ang ilang mga "karapatan" sa kanilang mga plot. Kasabay nito, ang pagtangkilik ng mga patron, tila, ay nagligtas sa kanila mula sa mga buwis at tungkulin ng estado. Ang katotohanan na ang mga prosesong ito ay madalas na nakabatay sa mga transaksyon sa utang ay maaaring hatulan ng patuloy na mga sanggunian ng mga mapagkukunan sa malaking bilang ng mga may utang ng mga landed magnates.
Mula sa mga nasasakupan ng estado, ang mga malayang mamamayan nito, na nahulog sa pagkaalipin sa utang, ay naging mga tao nang personal at umaasa sa lupa, na nahulog sa labas ng piskal. Para sa gobyerno, ang prosesong ito ay nangangahulugan ng pagkawala ng kita, para sa mga magnas ng lupa - ang kanilang pagkuha, at malinaw naman sa kapinsalaan ng estado. Malinaw, sa pagtatapos ng inilarawan na panahon, ang "mga bakuran ng panauhin" ay tumatanggap ng ilang uri ng opisyal na katayuan at nagsisimulang isaalang-alang ng mga awtoridad para sa mga layunin ng buwis, ngunit hindi bilang mga independiyenteng bukid, ngunit bilang mga nabubuwisang yunit na itinalaga sa "malakas na mga bahay" .
Isang kakaibang sitwasyon ang lumitaw: ang mga miyembro ng komunidad - ang pangunahing nabubuwisang populasyon ng imperyo - ay maaaring magtapon ng kanilang lupain, ibenta ito sa ilang mga kundisyon sa ibang mga indibidwal o legal na entidad, lalo na, "malakas na mga bahay", na, sa turn, ay mayroon ding karapatang itapon ang kanilang mga ari-arian, palawakin ang mga ito sa anumang maiisip na limitasyon; ang estado, na kung saan sila ay nasasakupan, ay walang tunay na pagkakataon na pigilan ito. Ang parehong mga kategorya ay may lahat ng mga karapatan ng pribadong pagmamay-ari ng lupa - pagmamay-ari, paggamit at pagtatapon nito, at medyo malaya sa estado. Kaya, hindi ang emperador ng personal o ang estado ng Han noong panahong iyon ang nagmamay-ari ng pagmamay-ari ng lupain ng buong teritoryo ng imperyo, kung saan pinalawak ang kanilang pampublikong soberanya ng batas.
Sa paglipas ng panahon, ang mga pinuno ng "malakas na mga bahay", na nakakuha ng kanilang sariling armadong pwersa at kanilang sariling administratibong kagamitan, bahagyang inilalaan ang mga pampublikong ligal na tungkulin at halos "natural" ay naging kapangyarihang panghukuman para sa kanilang "mga umaasa", na parang nakatayo sa pagitan sila at ang estado. Ang bagong pag-asa ay maaaring maiugnay sa kanilang pananaw sa patriarchal subordination ng mga nakababatang kamag-anak sa pamayanan ng tahanan, na, sa loob ng bawat malaking pamilya, ay talagang pinagkaitan ng indibidwal na pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon at isang tiyak na bahagi ng mga karapatang sibil noon. Sa mga sakahan ng "malakas na mga bahay", habang sila ay pinalaki, ang mga anyo ng mga relasyon ng kapangyarihan at ari-arian ay lumitaw sa kanilang pagkabata, na ginawa ang mga magnasyon ng lupain sa kanilang sariling mga mata sa panimula na hindi makilala mula sa pinuno, at ang kanilang mga ari-arian - hindi makikilala mula sa estado. Ang unti-unting kumbinasyon sa isang tao ng mga pampublikong-batas na pag-andar ng soberanya at ang pribadong-batas na mga pag-andar ng may-ari, na hindi nag-tutugma sa sinaunang lipunan, ay nagpatotoo sa paglitaw sa mga bituka ng huling imperyo ng Han ng mga indibidwal na elemento ng maagang panahon. relasyong pyudal. Ngunit ang prosesong ito ay kasisimula pa lamang.
Tila sa mga pulitiko ng imperyo na posible na pigilan ang konsentrasyon ng lupa malapit sa "matibay na mga bahay" at maantala ang proseso ng pag-aalis ng mga karaniwang tao ng lupain sa pamamagitan ng pagdiin sa mga mangangalakal at artipisyal na pagbawas sa daloy ng kayamanan sa bansa, na kung saan labis na nag-uudyok ng pagkahilig sa tubo. Ito ay isang mulat na batayan para sa pagbabago ng patakarang panlabas ng imperyo. Ang pagnanais para sa personal na pagpapayaman ay salungat sa interes ng estado ng bansa. Ngunit ang tunay na dahilan ay nag-ugat sa pagbabago sa kalikasan ng ekonomiya ng mga "matibay na bahay." Ang mga bagong anyo ng pag-asa at mga relasyon sa lupa ay naging nangingibabaw sa mga ari-arian ng mga magnas ng lupa, na nagpapahiwatig ng pagbaba sa kakayahang maipagbibili ng mga pribadong sakahan, karagdagang naturalisasyon ng produksyon, at pagbabago sa mga paraan ng pagkolekta ng labis na produkto.
Ang pagbawas sa bilang ng mga nagbabayad ng buwis ay natural na humantong sa pagtaas ng pang-aapi ng mga buwis at tungkulin para sa natitirang masa ng sibilyang populasyon ng imperyo; ayon sa ilan, gayunpaman, lubhang pinalaking, data, ang mga buwis ay diumano'y lumampas sa "legal" na mga pamantayan ng 10 beses.
Ang lugar ng lupang taniman na nakarehistro ng estado ay bumababa nang higit pa, ang bilang ng mga nabubuwisang populasyon ay bumagsak nang sakuna (mula 49.5 milyong katao sa kalagitnaan ng ika-2 siglo hanggang 7.5 milyon sa kalagitnaan ng ika-3 siglo), sa kabuuan. Ang mga komunidad, tila, ay naging "may hawak" na lupa sa "matibay na bahay", dahil ang buong komunidad sa kabuuan ay may pananagutan sa mga atraso ng bawat pamilya sa mga awtoridad. Ang mga presyo ng pagkain ay tumataas. Nagsimula ang mabilis na pagbaba ng ugnayan ng kalakal-pera. Ang mga ari-arian ng "matibay na mga bahay" ay lalong naging sarado sa ekonomiya, mga bukid na sumusuporta sa sarili. Ang mga magsasaka - malaya pa rin - ay walang paraan upang lumahok sa kalakalan. Nagyelo ang buhay sa lungsod. Kung sa pagliko ng panahon ng Kristiyano ay mayroong 37,844 na lungsod sa imperyo, pagkatapos ay sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. - 17,303 lamang, ibig sabihin, higit sa isang siglo at kalahati, ang kanilang bilang ay higit sa kalahati. Kung sa simula ng dinastiya, ang mga lungsod na namamahala sa sarili ay isang katangian ng sistema ng imperyal, at ang kanilang suporta ang nagdulot ng tagumpay kay Liu Bang sa kanyang pakikibaka para sa kapangyarihan noong una, ngunit ngayon ay hindi na binanggit ng mga mapagkukunan. Iminungkahi ng mga opisyal na kalkulahin ang lahat ng mga bayarin sa mga tela, at sa wakas, noong 204, isang utos ang inilabas upang palitan ang lahat ng mga pagbabayad ng pera sa uri, sa unang bahagi ng 20s ng ika-3 siglo. sa kaharian ng Wei (na bumangon sa mga guho ng Han Empire sa Yellow River basin), ang barya ay inalis at ang seda at butil ay ipinakilala sa sirkulasyon.
Ang Imperyong Han ay hindi kaagad lumitaw pagkatapos ng 206 B.C. Natapos ang Dinastiyang Qin. Ang nagtatag ng Dinastiyang Han, si Liu Bang (Gaozu), ay tumanggap ng titulong emperador noong 202 BC.
Noong 199 BC nagsimula ang pagtatayo sa Weiyanggung palace complex sa bagong kabisera ng Han ng Chang'an. Pinalakas ni Gaozu ang sentral na pamahalaan at itinakda ang landas para sa pagpapanumbalik ng kaunlaran ng bansa. Sa Tsina, 143 mga mana ang nalikha. Ang bawat isa sa mga may-ari ng mana ay may titulong "hou". Ang mga tadhana at ang titulo ay namana. Mula 195 hanggang 188 BC ang bansa ay pinamumunuan ng isa sa mga anak ni Liu Bang - Hui-di. Pagkatapos niya, ang kapangyarihan ay pumasa sa mga kamay ng balo ni Liu Bang, si Empress Lu, na namatay noong 180 mula sa isang mahiwagang sakit. Pagkatapos ay umakyat sa trono ang isa pa sa mga anak ni Liu Bang, si Wen-di. Naghari siya sa loob ng 23 taon at binuhay ang mga tradisyon ng Confucian. Pagkatapos niya, naghari ang apo ni Liu Bang. Si Jing-di (156-141 BC), na patuloy na nagpatuloy sa isang patakaran ng pagpapanumbalik ng kapakanan ng bansa, binawasan ang mga buwis at bayarin upang mabilis na mapaunlad ang ekonomiya.
Pinayapa niya ang mga Huns (Xiongnu), pinatay ang mga paghihimagsik ng mga partikular na prinsipe. Ang kapangyarihan ng estado ng Dinastiyang Han ay tumaas. Noong 141 BC. Si Jing-di ay pinalitan ni Emperador Wu-di. Inilagay ni Wu-di ang isang mahuhusay na kumander sa pinuno ng hukbong Tsino, na inutusang tuklasin ang mga Hun, pilitin silang lumaban at pagkatapos ay sirain sila. Dahil sa pagkalasing ng kanilang walang humpay na tagumpay, ang mga Hun ay naging hindi gaanong maingat. Pagkalipas ng ilang buwan, muling nanalo ang hukbong Tsino ng malaking tagumpay, at ang mga tagumpay na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa moral ng hukbo, pinalakas ang diwa ng pakikipaglaban at tiwala sa sarili. Pagkatapos ay nagpasya si Wu-di na ilipat ang digmaan sa teritoryo ng kaaway. Bumuo siya ng isang malaking hukbo ng mga mamamana ng kabayo at inilagay ang isang bihasang kumander ng kabalyero na namamahala dito. Ang hitsura ng isang malaking hukbo ng Chinese cavalry ay nabigla sa mga Huns. Sapilitang pinaalis sila sa Inner Mongolia. Si Wu-di, na huminto sa digmaan, ay nagsimulang bumuo ng agrikultura. Pagkatapos ay ipinagpatuloy ni Emperador Zhao-di ang pagpapaunlad ng ekonomiya ng bansa.
Isang pagtatangka ang ginawa upang pahinain ang mayayamang "powerhouses". Ang kapangyarihan sa bansa ay inagaw ni Wang Mang, biyenan ni Emperador Ping-di at rehente para sa kanyang batang anak. Nangyari ito noong 8 AD. Ipinahayag ni Wang Mang ang kanyang sarili bilang tagapagtatag ng isang bagong Dinastiyang Xin. Aktibong itinuloy niya ang mga reporma, malupit at nagtipon ng maraming kalaban. Dagdag pa rito, sumiklab ang mga pag-aalsa sa bansa. Sa ilalim ng mga suntok ng pag-aalsa ng "Red Eyebrows" noong 232, bumagsak ang kabisera ng Chang'an, at napatay si Wang Mang. Gayunpaman, tinalo ng mga heneral ng Han ang mga rebelde at hinirang ang isang bagong emperador, si Liu Xiu, mula sa kanilang gitna.
Ang Silangang Dinastiyang Han (Ikalawang Dinastiyang Han - 25-220 AD) ay isa sa pinakamakapangyarihang imperyo sa kasaysayan ng Tsina. Ang mga tao sa panahon ng Western Han Dynasty ay namuhay nang sagana. Dapat pansinin na mula sa sandaling tinanggap ni Wudi mula sa Kanlurang Han ang panukala ng namumukod-tanging palaisip na si Dong Zhongshu na "Igalang lamang ang Confucianism, pagsira sa iba pang mga paaralan", ito ay Confucianism na naging diskarte sa pamamahala ng estado.
Dahil sa katatagan ng pulitika at ekonomiya, mabilis na umunlad ang kalakalan, kultura, sining at natural na agham. Habang umunlad ang antas ng agham at teknolohiya, tumaas ang kahusayan ng produksyon sa industriya ng handicraft, na nag-ambag sa pag-unlad ng kalakalan. Ang Silangang Dinastiyang Han sa pamamagitan ng dakilang Silk Road ay nagtatag ng pagpapalitan ng kultura at kalakalan sa mga bansa sa Kanlurang Asya.
Naghari ang Eastern Han dynasty mula 25 hanggang 220.
Ikalawang Dinastiyang Han (Eastern Han: 25-220). Noong 23, bumagsak ang kabisera ng Dinastiyang Xin, ang Chang'an. Noong 25, tinalo ni Liu Xiu, isang kinatawan ng Kapulungan ng Han, si Wang Mang (ang biyenan ni Emperador Pingdi at rehente sa ilalim ng batang Yingdi, na nang-agaw ng kapangyarihan at nagpahayag ng kanyang sarili bilang tagapagtatag ng bagong Dinastiyang Xin) at nasakop kapangyarihan. Ang Luoyang ay naging kabisera ng Eastern Han Dynasty. Sa pamamagitan ng utos ni Emperor Guan-U-di, isang reporma sa lumang patakaran ang isinagawa, at ang anyo ng pamahalaan ay naayos. Hinirang ni Guan-U-di ang anim na shangshu (mga ministro, matataas na dignitaryo) na namamahala sa mga gawain ng estado. Sinuri rin niya ang lahat ng pag-aari ng lupa at ipinamahagi ang lahat ng mga bukirin sa mga magsasaka, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong pakainin ang kanilang sarili upang maging matatag ang buhay ng mga tao. Dahil sa pagsisikap ng mga emperador na sina Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) at Zhang-di, umunlad ang Eastern Han dynasty; nabuo ang produksyon at kultura; partikular na tagumpay ang nakamit sa patakarang panlabas.
Noong unang panahon ng Eastern Han Dynasty, naging matatag ang bansa dahil sa pagpapalakas ng sentral na pamahalaan at pagkakaisa. Kaugnay nito, ang ekonomiya, kultura, agham at teknolohiya ay tumaas sa isang bagong antas. Noong 105, naimbento ni Cai Lun ang papel at nagsimula ang paggawa ng papel. Simula noon, tinalikuran na ng Tsina ang paggamit ng bamboo writing boards. Ang teknolohiya sa paggawa ng papel ay naging isa sa apat na mahusay na imbensyon at pagtuklas ng sinaunang Tsina at kumalat sa buong mundo. Sa larangan ng natural na agham, sa panahon ng Eastern Han Dynasty, nakamit ng Tsina ang malaking tagumpay. Halimbawa, gumawa si Zhang Heng ng mga instrumentong pang-agham, nag-imbento ng armillary sphere at tellurium, isang aparato para sa biswal na pagpapakita ng paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw. Bilang karagdagan, lumitaw ang sikat na doktor sa mundo na si Hua Tuo. Siya ang unang surgeon na nag-opera sa mga pasyente sa ilalim ng anesthesia.
Isa sa mga kagyat na problemang kinaharap ni Gaozu ay ang problema sa muling pagtatayo ng ekonomiya ng bansa. Ang mga digmaan ng Qin Shi Huang, ang mga pag-aalsa at pagpaparusa ng mga awtoridad ng Qin, at sa wakas, ang limang taong nagwawasak na digmaan sa pagitan ng mga nagpapanggap sa trono ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa ekonomiya. Ang mga pasilidad ng irigasyon ay inabandona, ang mga mayabong na lupain ng mga rehiyon ng bansa ay binawasan ng sakuna. Daan-daang libong tao ang namatay, mas marami pa ang tumakas mula sa kanilang mga tahanan at nagtago mula sa hirap ng kagubatan sa panahon ng kagubatan. Nakakita ng paraan si Gaozu sa sitwasyong ito sa patakaran ng mga konsesyon sa mas mababang uri at pagpapagaan ng pasanin sa buwis. Exempted din sa mga tungkulin ang mga pamilyang may bagong silang. Ang mga residenteng naunang umalis sa kanilang mga tinubuang lugar ay ibinalik sa kanilang mga bukid at tirahan. Ang lahat ng kailangang ibenta ang kanilang sarili sa pagkaalipin sa panahon ng taggutom ay idineklara na malaya. Ang buwis sa lupa ay makabuluhang nabawasan - ngayon ito ay 1/15 ng ani. Sa kaganapan ng mga natural na sakuna, walang buwis na ipinapataw sa lahat. Ang pitong pinakamalaking pinuno ng militar na nanirahan sa teritoryo ng ilang dating kaharian ay pinagkalooban ng mga titulong wangs, at pagkatapos nito, mahigit 130 kasama ni Gaozu ang tumanggap ng namamanang pag-aari at nagsimulang tawaging hou. Kaya, ang sistema ng mga distrito at county na nilikha sa ilalim ng Qin ay naibalik lamang sa bahagi ng teritoryo ng imperyo. Sa pagkakaroon ng kompromiso, nagawa ni Gaozu na pagaanin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pinunong militar ng anti-Qin na koalisyon at makamit ang pagkakaisa ng bansa. Karamihan sa mga naglalaban sa papel ng tagapag-isa ng bansa ay gumagamit ng patakaran ng mga alyansa sa pinakamalayong kaharian. Ganito ang "vertical alliance" nina Zhao at Chu at ang "horizontal alliance" ni Qin at Qi.
Ang resulta ng pagtatapos ng "horizontal union" ay, sa partikular, na noong 288 BC. e. ang mga pinuno ng Qin at Qi ay sumang-ayon sa isang uri ng dibisyon ng mga saklaw ng impluwensya: pagkatapos talunin ang mga kalaban, ang pinuno ng Qin ay kailangang kunin ang titulong "Western Emperor", at ang Qi - "Eastern". Sa loob ng ilang panahon, sinamahan ng tagumpay ang kaharian ng Chu. Ang pagkakaroon ng pagkatalo sa isang bilang ng mga maliliit at katamtamang laki ng mga kapitbahay (Yue, Lu, atbp.), Malaking pinalawak ni Chu ang teritoryo nito. Gayunpaman, si Qin ang may huling salita. Noong 246 BC. e. Ang labintatlong taong gulang na si Ying Zheng ay umakyat sa trono. Noong 238 BC. e. pinigilan niya ang isang pagsasabwatan laban sa kanyang kapangyarihan at pinagsama ang kanyang posisyon. Di nagtagal, sinimulan ni Ying Zheng ang aktibong operasyong militar laban sa kanyang mga kapitbahay. Noong 230 BC. e. Ang kaharian ng Qin ay nagdulot ng isang tiyak na pagkatalo sa Han at sinakop ang lahat ng teritoryo nito.
Sanaysay sa kasaysayan ng Tsino
SECOND HAN DYNASTY (25-220)
PLANO
1. Kalmado sa estado
2. Paikot na pag-unlad ng ekonomiya
3. Administrative structure at social hagdan ng imperyo
4. Mga kaganapan ng pakikibaka sa pulitika at mga kilusang popular
5. Ang makasaysayang kahalagahan ng panahon ng Han
Panitikan
1. Kalmado sa estado
Sa pagiging emperador at kinuha ang pangalan ng Guang Wudi, ang bagong pinuno ng parehong dinastiyang Han ay talagang nagpatuloy sa mga pagbabagong pinasimulan ng hindi matagumpay na Wang Mang, na naglalayong palakasin ang kapangyarihan ng estado at pahinain ang mga posisyon ng malalakas na bahay, ang lokal na kapangyarihan elite . Itinuring ni Guan Wudi ang kanyang pangunahing alalahanin ay ang pangangailangan na bigyan ang lahat ng mga magsasaka ng mga patlang at bigyan sila ng pagkakataon na pakainin ang kanilang sarili, na nagbibigay sa kaban ng bayan ng isang katamtamang bahagi, na opisyal na nabawasan sa simula sa 1/30 ng ani. Upang ang bawat mag-aararo ay makakuha ng kanyang sariling bukid, halos lahat ng lupain na nasa kamay ng estado pagkatapos ng mga reporma ay ipinamahagi.
Wang Mang, kabilang ang isang makabuluhang bahagi ng mga bukid ng mga malalakas na bahay na lumaban sa mga reporma at kung saan ang mga lupain ay kinumpiska. Kasabay nito, ang mga opisyal ng bagong dinastiya ay nagsagawa ng masiglang mga hakbang upang ayusin ang sistema ng irigasyon ng bansa, na labis na nagdusa noong mga taon ng krisis at pag-aalsa. Ang mga kriminal na nahatulan at ang karamihan ng mga pribadong alipin ay pinalaya mula sa estado ng alipin, na binigyan din ng mga lupain.
Ang lahat ng mga hakbang na ito ay gumaganap ng isang positibong papel, at sa maikling panahon ay inilabas ng Ikalawang Han Dynasty ang bansa mula sa isang estado ng matinding krisis at binigyan ito ng batayan para sa kaunlaran, na nagpakita ng sarili sa iba't ibang larangan - sa larangan ng teknolohiyang pang-agrikultura ( halimbawa, ang pagkalat ng sistema ng kama at pag-aararo ng mga baka, ang paggamit ng isang bagong sistema ng agrikultura), irigasyon, kalakalan (kabilang ang kahabaan ng Great Silk Road) at, sa wakas, patakarang panlabas (mga digmaan kasama ang mga Huns, pag-unlad ng malayong timog. mga lupain, atbp.). Malaking tagumpay din ang natamo sa larangan ng agham at kultura - ang pag-usbong ng matematika (ang treatise na "Mathematics in Nine Chapters", na nagbubuod ng lahat ng kaalaman ng sinaunang Tsino sa larangan ng operasyon na may mga numero, kabilang ang mga negatibo, pati na rin. bilang simula ng geometry at algebra), ang paglikha ng halos hindi hindi unang seismograph sa mundo, mga pagsulong sa pagpaplano at arkitektura ng lunsod, kabilang ang kakayahang magtayo ng mga gusali na may ilang palapag, o tulad ng isang mahalagang pagbabago para sa isang bansa na gumagalang sa nakasulat na teksto bilang ang pag-imbento ng papel.
Sa madaling salita, isang serye ng mga reporma, na mahusay na isinagawa ng unang emperador ng ikalawang dinastiyang Han, si Guan Wu-di (25-27) at ang kanyang mga kahalili, lalo na si Ming-di (58-75), ay nagbunga ng mga resulta at nag-ambag sa ang pagpapatatag ng imperyo, ang pag-usbong ng produksyon at kultura nito. , ang mga tagumpay ng parehong domestic at lalo na ang patakarang panlabas. Sapat na banggitin ang mga matagumpay na kampanya ng sikat na kumander at diplomat ng Tsina na si Ban Chao, na noong dekada 70. ika-1 siglo pinamamahalaan kasama ng isang maliit na detatsment upang pasakop sa Han China ang isang makabuluhang bahagi ng maliliit na pormasyon ng estado na matatagpuan sa kahabaan ng Turkestan na bahagi ng Great Silk Road (tinawag ng mga Intsik ang mga lupaing ito na terminong "Si-yu" - ang Kanlurang Teritoryo), na hindi lamang itinaguyod ang pakikipagkalakalan sa mga dayuhang bansa, ngunit makabuluhang pinalakas din ang posisyon ng imperyo sa pagsalungat nito sa mga Huns (Xiongnu).
2. Paikot na pag-unlad ng ekonomiya
Kaya, ang nais na katatagan ay sa wakas ay dumating sa naghihirap na bansa. Dumating na ang oras, kung hindi para sa utopian Harmony and Order, at least for peace and contentment. Gayunpaman, hindi ito nagtagal. Nasa pagliko na ng I-II na siglo. nagsimulang lumala ang sitwasyon sa imperyo. Upang maunawaan ang mga dahilan nito (alalahanin natin na may katulad na nangyari sa unang dinastiyang Han pagkatapos ng Wu Di; ang mga katulad na proseso ay katangian din ng halos lahat ng kasunod na dinastiya ng imperyal na Tsina), kinakailangang isaalang-alang ang mga katangian ng mga Tsino. dynastic cycle, na nagpakita ng kanilang mga sarili nang napakalinaw.mula sa unang imperyal na dinastiya - Han.
Ang mga siklo na pinag-uusapan ay karaniwang nagsisimula at nagtatapos sa isang kapaligiran ng matinding krisis sa ekonomiya, kaguluhan sa lipunan, at destabilisasyong pampulitika, na kadalasang nakikita sa panlabas sa anyo ng mga pag-aalsa ng mga mahihirap at mga inalisan. Hindi alintana kung ang krisis ay natapos sa tagumpay ng mga rebelde o sa kanilang pagkatalo, sa anumang kaso, ang bagong dinastiya na pumalit sa gumuho (kahit na ito ay mga dayuhan na sumalakay mula sa hilaga) ay nagsimula sa pamamahala nito sa pamamagitan ng mga reporma. Ang mekanismo ng cycle na nagsimula sa mga reporma at nagtapos sa isa pang krisis, para sa lahat ng pamantayan nito, ay palaging, sa pangkalahatan, medyo kumplikado, dahil ang iba't ibang mga kadahilanan, ang lakas at epekto nito ay hindi magkapareho, ang kanilang impluwensya dito. Samakatuwid, ang bawat cycle ay may sariling katangian at iba't ibang tagal. Gayunpaman, ang kanilang karaniwang tampok ay ang pakikipag-ugnayan ng isang bilang ng mga prosesong pang-ekonomiya, sosyo-demograpiko at ekolohikal, na ang resulta nito ay lumikha ng isang tiyak na kritikal na salpok. Karaniwan ang lahat ay nagsimula sa mga paglabag sa larangan ng agrikultura at ang mga tradisyonal na pamantayan ng pagkakaroon ng isang komunidad na nayon, na naging simula ng krisis.
Paano nga ba ang hitsura nito? Nasabi na natin na mula noong mga reporma ng Shang Yang sa kaharian ng Qin at Shi Huang, ang mga korporasyong administratibo at panlipunan mula sa artipisyal na nilikha na lima o sampung yarda ay itinanim sa buong Tsina. Sa panahon ng imperyo, ang mga korporasyong ito ay kinabibilangan ng mga mahihirap at napakayamang sambahayan, kabilang ang tinatawag na matibay na mga bahay, at bawat isa sa loob ng limang yarda ay obligadong maging responsable para sa mga kapitbahay sa prinsipyo ng mutual na pananagutan. At kahit na ang sistemang ito ay hindi palaging kumikilos nang malupit, lagi itong naaalala kapag kinakailangan upang palakasin ang posisyon ng kapangyarihan ng sentro. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na sa mga panahon lamang ng pagpapahina ng kapangyarihang ito, i.e. sa mga sandali ng mga krisis at kahit na pagwawalang-kilos na kadalasang nauuna sa kanila, ang komunal na nayon ay natagpuan ang sarili sa isang estado ng pagkawasak: lahat ay may pananagutan para sa kanyang sarili, bilang isang resulta kung saan ang mga mahihirap ay madaling naging biktima ng isang mayamang kapitbahay.
Sa panahon ng mga reporma o pag-usbong ng isang bagong dinastiya, i.e. sa gitna ng matinding krisis o matapos itong mapagtagumpayan, gaya ng nangyari sa Han noong panahon ni Liu Bang, Wang Mang o Guan Wu-di, isang radikal na muling pamamahagi ng lupa ang naganap. Ang tradisyunal na estado ng Tsino mula sa sinaunang panahon at halos hanggang ika-20 siglo. wastong itinuring ang sarili na pinakamataas na paksa ng kapangyarihan-ari-arian at sentralisadong muling pamamahagi, upang walang sinumang repormador ang nagkaroon ng anino ng pagdududa tungkol sa kanyang karapatan, maging ang obligasyon na matalinong itapon ang lupa, ibig sabihin, upang tiyakin na ang bawat mag-aararo ay may kanya-kanyang sarili. sariling larangan at nagbayad ng buwis nang naaayon. Ang lupa ay inilaan sa lahat ng may kakayahang magsasaka. Bukod dito, hinangad ng mga opisyal ang bawat pagkakataon upang madagdagan ang kanilang bilang, kung saan ang mga umaasa ay pinalaya o ang mga karagdagang pamamahagi ay ibinibigay sa mga sambahayan, kasama na kung minsan ay mga alipin. Ang mga lupaing ito sa imperyo ay tradisyonal na tinatawag na mga lupain ming tian(mga tao), na, gayunpaman, ay hindi dapat mapanlinlang: hindi karapatan ng mga magsasaka na malayang itapon ang kanilang mga pamamahagi, ngunit karapatan ng estado na ipamahagi ang mga paglalaang ito, at, kung kinakailangan, muling ipamahagi ang mga ito sa mga miyembro ng komunidad. .
Kasama ang mga lupain ming tian mayroon ding kategorya ng mga lupain ng serbisyo - guan tian. Ang mga ito ay inilaan bilang isang gantimpala para sa mga opisyal at maharlika, na binigyan ng isang tiyak na halaga ng mga lupaing ito sa anyo ng pagpapakain na may karapatang gumamit ng mga kita sa buwis mula sa mga magsasaka na nagsasaka ng mga lupaing ito. Ang lahat ng mga lupain ay karaniwang ipinamamahagi sa mga magsasaka, na isinasaalang-alang ang kanilang lokasyon, pagkamayabong at pangkalahatang kakayahang magamit sa isang partikular na county. Sa karaniwan, ang isang pamilya ay may mga 100 mu hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga bukirin ay ipinamahagi sa mga magsasaka nang higit pa o hindi gaanong pantay-pantay at sa mahabang panahon, at sa panahong ito ay karaniwang gumagana ang lima at sampung yarda na may responsibilidad sa isa't isa. Gayunpaman, ang katatagan ng ganitong uri, bilang panuntunan, ay hindi umiiral sa loob ng balangkas ng isang dynastic cycle nang masyadong mahaba, kadalasan nang hindi hihigit sa isang siglo.
Ang mga batas ng merkado, kahit na limitado sa mga kakayahan nito, ay kumilos nang hindi maiiwasan, at sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga kadahilanan ay nagsimulang magkaroon ng epekto, pangunahin ang demograpiko at kapaligiran. Ang kakanyahan ng proseso ay bumagsak sa katotohanan na ang pagtaas ng populasyon (ang average na halaga nito para sa Tsina mula sa pagliko ng bagong panahon hanggang sa dinastiyang Ming ay nagbabago-bago sa loob ng 60 milyon, ngunit sa panahon ng krisis karaniwan itong bumaba ng tatlo hanggang apat na beses, at sa mga sandali ng kasaganaan maaari itong tumaas nang malaki ) na sa mga unang dekada pagkatapos ng mga reporma ay hinihigop ang lahat ng libreng lupang taniman, at ito ay humantong sa katotohanan na ang mayayaman sa kanayunan, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, ay nagsimulang mag-alis ng kanilang mga plot mula sa kanilang mahihirap na kapitbahay. Sa pormal, ipinagbabawal na ibenta ang lupa, ngunit sa katunayan posible na isala ang iyong plot o ilipat lamang ito sa isang mayamang kapitbahay, na natitira sa iyong dating lupain bilang isang nangungupahan. Maaga o huli, ngunit ang transaksyon ay nakakuha ng legal na puwersa, at ang treasury ay nawala ang nagbabayad ng buwis. Para naman sa mga nakakuha ng mga lupang magsasaka, kadalasan ay may malapit silang ugnayan sa mga awtoridad ng distrito at maaaring nagtamasa ng mga pribilehiyo sa buwis o nagbayad ng mas mataas na buwis. Siyempre, ito ay humantong sa katotohanan na ang mga kita sa treasury ay bumaba.
3. Administrative structure at social hagdan ng imperyo
Ang kagamitan ng kapangyarihan, sa pagsisikap na mapanatili ang dami ng mga kita sa buwis, dahil sa kung saan ito umiral, ay ilegal na nadagdagan ang mga pagsingil mula sa mga maaaring magbigay ng iba pa. Ang resulta ay ang pagkasira ng dumaraming bilang ng mga magsasaka at isang lumalalim na krisis sa mga larangan ng ekonomiya (ang paghina ng ekonomiya, pagkamatay ng pinakamahihirap na sambahayan ng magsasaka), mga relasyon sa lipunan (ang kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka, ang paglitaw ng magnanakaw. gang, rebelyon at pag-aalsa) at, sa wakas, pulitika (ang kawalan ng kakayahan ng naghaharing piling tao na makayanan ang krisis, ang pangingibabaw ng mga pansamantalang manggagawa, isang malinaw na pagpapahina ng bisa ng kagamitan ng kapangyarihan). Dito karaniwang nagtatapos ang siklo ng dynastiko, at pagkatapos ng krisis at ang mga kasamang pag-aalsa o pagsalakay ng kaaway, ang bansa ay natagpuan ang sarili sa isang estado ng pagkawasak, ngunit sa parehong oras ay isang uri ng catharsis, isang uri ng paglilinis na nagbukas ng daan upang muling pagsilang. Minsan ang pag-ikot ay pinahaba dahil sa napapanahon at matagumpay na nagsagawa ng mga reporma na "nagbuga ng singaw" at nagpalawak ng pagkakaroon ng isang partikular na dinastiya, kung minsan sa mahabang panahon, sa loob ng isang siglo at kalahati. Ngunit sa huli, naulit ang sitwasyon, at isa pang krisis ang tinangay ang dinastiya.
Ang pagpapaandar ng paglilinis sa lipunan ng dynastic cycle ay napakahalaga para sa imperyo bilang isang mabubuhay na istraktura, dahil tiyak na ang tungkuling ito ang gumagarantiya sa katatagan ng sistema sa kabuuan, kahit na sa malupit na halaga ng pagdurusa ng milyun-milyon. Ang pagbabago ng mga dinastiya ay palaging nakakumbinsi na ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga sanggunian sa teorya ng Mandate of Heaven, at ang mga katotohanan ay lubos na naaayon sa titik at diwa ng sinaunang teoryang ito: na, kung hindi masasamang pinuno na nawalan ng kanilang de, nagkasala ba sa isang krisis sa bansa?! Sino ang mas mahusay kaysa sa kanila na magbayad para dito sa pagkawala ng mandato, na inilipat ng Langit sa mga bagong kamay?
Hanggang sa pagliko ng I-II na siglo. ang pangalawang imperyo ng Han ay tumaas. Matagumpay na gumana ang administrative apparatus nito, ang problema sa recruiting na nararapat ding bigyan ng seryosong atensyon. Bilang karagdagan sa pagsasanay ng pag-nominate ng matatalino at may kakayahan mula sa larangan, mula pa noong sinaunang panahon (kung saan ang lahat ng mga opisyal ay may pananagutan at kung saan ay pinaka-aktibong ginagamit ng mga tao mula sa mayayamang pamilya at makapangyarihang mga bahay), ang mga karampatang administrador ay sinanay sa mga espesyal na paaralan. sa mga sentrong panlalawigan at lalo na sa kabisera (ang paaralan ng Tai Xue). ), kung saan ang mga nagtapos ay sumailalim sa mahigpit na pagsusuri at nahahati sa mga kategorya. Ang kahalagahan, lalo na sa Han, ay ang pagsasagawa ng pagtangkilik, personal na rekomendasyon, kung saan ang mga guarantor ay may pananagutan. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika ay nasa isang espesyal na posisyon, kung saan ang lahat ng mga kalsada ay madaling nabuksan. Nang maglaon, ang mga uri ng karera tulad ng karapatang "anino" (maaaring mag-ambag ang mas mataas na mga dignitaryo sa pagsulong ng isa sa kanilang malapit na kamag-anak) o maging ang pagbili ng isang ranggo, antas at posisyon, kahit na hindi mula sa pinakamataas, ay nakakuha ng ilang katanyagan. .
Ang pangangasiwa ng imperyo, na nabuo sa ganitong paraan, ay may ilang antas. Ang pinakamataas na antas ay binubuo ng mga metropolitan na dignitaryo na namamahala sa mga kamara (administratibo, kontrol, palasyo) at mga ministeryo (seremonya, ranggo, pampublikong gawain, militar, pananalapi, atbp.). Ang mga departamentong ito ay nagkaroon din ng kanilang mga representasyon sa gitnang antas ng mga lalawigan at distrito. Ang mas mababang antas ng kapangyarihan ay karaniwang kinakatawan ng isang opisyal ng nomenklatura, ang pinuno ng county (ang mga county sa imperyo ay karaniwang may bilang na isa at kalahating libo), na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pag-aayos ng pamamahala batay sa mayaman at maimpluwensyang lokal na elite. At kahit na ang mga opisyal, bilang isang patakaran, ay hindi itinalaga sa mga lugar kung saan sila nanggaling (bukod dito, sila ay karaniwang gumagalaw sa karaniwan isang beses bawat tatlong taon, upang hindi lumaki sa posisyon at hindi nababalot sa mga pang-aabuso), mga elemento ng katiwalian sa imperyo ay palaging umiral, at sa mga sandali ng pagwawalang-kilos at mga krisis ay tumaas ng isang daang beses. Totoo, mayroon ding mga control inspector na sumalungat sa kanila, na pinagkalooban ng napakalaking kapangyarihan. Ito ay palaging nagsisilbing isang seryosong counterbalance sa katiwalian, hindi banggitin ang katotohanan na ang mga tradisyonal na pamantayan ng Confucianism ay hindi mapagkakasundo sa kanilang mga lumalabag, na higit na naglilimita sa mga gana ng mga nasa kapangyarihan, na nag-udyok sa kanila na kumilos nang maingat at sumunod sa panukala.
Ang lahat ng mga institusyong ito, na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ay ginawa sa pamamagitan ng pagsasanay at umiral sa panahon ng Han sa kanilang pinaka elementarya at hindi perpektong anyo, gayunpaman ay nag-ambag sa pagpapalakas ng pangangasiwa ng imperyo. Ito ay salamat sa kanila at sa pinagbabatayan ng Confucianism kasama ang mahigpit at walang kompromisong mga prinsipyo nito na hindi bababa sa unang kalahati ng dynastic cycle ay nagkaroon ng mga panahon ng katatagan at kasaganaan. Pinigilan nila, sa abot ng kanilang makakaya, ang mga mapanirang phenomena sa ikalawang kalahati ng cycle, pagwawalang-kilos at krisis, at sa loob ng bawat dinastiya, ang mga prosesong ito ay nagpatuloy depende sa partikular na sitwasyon. Sa panahon ng paghahari ng ikalawang Han dynasties, ang mga kaganapan ay nabuo sa paraang mula pa noong simula ng ika-2 siglo, nang ang proseso ng pagsipsip ng lupa at, nang naaayon, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng lahat ng parehong malakas na bahay, ay naging kapansin-pansing tumindi. at mas malinaw na ipinakita, ang mga pinuno ng imperyo ay hindi lamang hindi nagawang kontrahin ang krisis, ngunit tapat din silang umatras mula sa mga gawain ng estado, na iniiwan ang kanilang pamamahala sa mga pansamantalang manggagawa mula sa mga kamag-anak ng mga empresa at maimpluwensyang mga bating na kasabwat sa kanila. , na ang bigat sa pulitika at tunay na kahalagahan ay patuloy na lumalaki.
4. Mga kaganapan ng pakikibaka sa pulitika at mga kilusang popular
Bilang resulta, ang korte ng imperyo ay nagsimulang malunod sa mga intriga, ang mga bating at pansamantalang manggagawa, na inorganisa sa mga pangkat, ay naghangad na sirain ang isa't isa at mailuklok ang susunod na emperador mula sa kanilang mga proteges. Naturally, ang Confucian bureaucracy, na nakakakuha ng kapangyarihang pampulitika, ngunit malayo sa korte, ay hindi maaaring magkasundo dito. Ang mga kinatawan nito sa kabisera ay nagreklamo tungkol sa labis na paggastos ng korte at pag-uukit ng pera ng mga pansamantalang manggagawa at bating. Sa mga probinsya, ang kawalang-kasiyahan sa mga kamag-anak at proteges ng mga eunuko ng korte at pansamantalang manggagawa, na nadama ang kawalan ng parusa at gumawa ng arbitrariness, ay tumaas nang husto. Sa isang aktibong pakikibaka sa pulitika sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. sumali ang mga mag-aaral ng mga paaralan ng Confucian, lalo na ang Tai Xue ng kabisera. Ang nabanggit na kilusan ng "pure criticism" ay bumungad sa buong bansa, na naglalayong luwalhatiin ang mga pangalan ng mga tapat at hindi nasisira, na sumasalungat sa kanila sa walang ingat na hukuman. Bilang tugon dito, sinalakay ng mga maimpluwensyang eunuko at courtier ang mga pinunong ideolohikal ng oposisyon ng Confucian sa pamamagitan ng malupit na panunupil. Noong dekada 70. ika-2 siglo ang paghaharap ay nagkaroon ng isang bukas na karakter, at ang mga pansamantalang manggagawa ay malinaw na nanaig sa kanilang mga kalaban.
Habang ang pampulitikang pakikibaka sa tuktok ng imperyo ay umunlad at naging mas talamak, ang mga penomena ng krisis sa ekonomiya ay nagkaroon ng kanilang kumpletong anyo. Ang mga lupang magsasaka ay naipasa sa mga kamay ng makapangyarihang mga bahay, ang bilang ng mga magsasaka na nagbabayad ng buwis ay nabawasan, at, nang naaayon, ang daloy ng mga buwis sa kaban ng bayan. Ang mga nasirang miyembro ng komunidad ay sumali sa hanay ng mga hindi nasisiyahan, at nagkaroon ng mas kaunting kaayusan sa bansa. Sa ganoong sitwasyon, mas pinili ng marami sa populasyon sa kanayunan na talikuran ang kanilang mga karapatan sa lupa at sumailalim sa proteksyon ng mga mayayamang kababayan na makapagbibigay sa kanilang sarili at sa kanila ng maaasahang proteksyon sa lalong nakakaalarmang panahon. Sa darating na panahon ng pagwawalang-kilos at pagkalito, at bukod pa, laban sa background ng matalim na pag-aaway sa korte, ang sitwasyon sa imperyo ay naging hindi matatag at hindi makontrol. Sa mga taong ito nagsimulang lumakas ang panlipunang kawalang-kasiyahan ng mga tao, na sa pagkakataong ito ay nagkaroon ng anyo ng isang sekta-relihiyosong kilusan sa ilalim ng mga islogan ng Taoismo.
Ang pilosopikal na doktrina ng Lao Tzu at Chuang Tzu sa pagliko ng ating panahon ay mas tiyak na nabago sa isang mahalagang relihiyosong paghahanap para sa kaligtasan at kasaganaan. Siyempre, ang Taoism bilang isang doktrina sa imperyal na Tsina ay hindi nawala ang relihiyoso at pilosopikal na ideya nito, na sa huli ay bumagsak sa pagsasanib sa Tao, hanggang sa pagkamit ng Tao. Ngunit sa pambansang antas ng masa, ang mataas na pilosopiya ay higit na malinaw na nalulula sa mga ideya ng relihiyon at sekta, na batay sa likas na pagnanais ng lahat na pahabain ang buhay at makamit ang kawalang-kamatayan (kapwa sa pamamagitan ng mahiwagang elixir at talismans, at bilang isang resulta ng malubhang asceticism, dematerialization of the body), at ang lumang mga mithiin ng magsasaka ng mahusay na pagkakapantay-pantay sa isang pinasimple na organisadong lipunan, malaya sa panggigipit ng estado at ng burukrasya nito.
Ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay ay makikita sa Taiping Ching treatise, na siya namang naging pundasyon ng Taoist sect na Taipingdao. Ang pinuno ng sekta na ito, si Zhang Jue, na naging tanyag sa sining ng pagpapagaling at, ayon sa alamat, ay nagligtas ng maraming tao sa mga taon ng epidemya, sa pagpasok ng 70s at 80s. ika-2 siglo hindi inaasahang natagpuan ang kanyang sarili sa pinuno ng isang marami at aktibong kilusang pampulitika ng mga tagasuporta ng bagong "dilaw" na kalangitan, na noong 184 (ang simula ng susunod na 60-taong cycle, na ginampanan ang papel ng isang siglo sa China) ay dapat na palitan ang "asul" na kalangitan ng Han Dynasty na nabaon sa mga bisyo. Ang mga tagasuporta ng sekta, na tinakpan ang kanilang mga ulo ng dilaw na scarves, ay nagplano na magbangon ng isang pag-aalsa sa sagradong sandali na ito, na, siyempre, sa lalong madaling panahon ay nakilala ng lahat sa China.
Ang popular na pag-aalsa, o sa halip, ang mga alingawngaw tungkol sa paghahanda nito ay tulad ng isang bolt mula sa asul para sa mga naghaharing elite, na nahuhulog sa internecine na pakikibaka. Inaakusahan at pinaghihinalaan ang bawat isa sa pakikipagtulungan sa mga rebelde, sa huli ay halos magkaisa sila sa pakikipaglaban sa bagong kaaway. Sa pag-aalsa ng "dilaw na mga bendahe", na sumiklab, tulad ng inaasahan, sa simula ng 184, mabilis na nakayanan ng mga awtoridad, lalo na dahil nagsimula ang pagsupil nito bago pa man dumating ang nakamamatay na sandali. At kahit na ang mga indibidwal na detatsment ng mga rebelde na umatras sa malayong mga rehiyon ng imperyo ay patuloy na nagpapaalala sa kanilang sarili sa loob ng mahabang panahon, ang pangunahing resulta ng nabigong pag-aalsa ay na ito, kung baga, ay nagtapos sa matagal na paghaharap. sa tuktok at pinilit ang pinakaaktibo at masiglang pwersa sa imperyo na gumamit ng mga taktika ng bukas na pakikibaka.na halos nangangahulugan ng pagtatapos ng Dinastiyang Han.
Hindi lamang mga heneral ng hukbo ang nakialam sa pakikibaka sa pinakamataas na antas, kundi pati na rin ang pinakamakapangyarihan sa mga makapangyarihang bahay sa larangan. Sa panahon ng labanan, ang Luoyang ay ganap na nawasak at nasunog, at ang hukuman ay lumipat sa Chang'an, ang sinaunang kabisera ng bansa.
Ang mga bagong pinuno ay nauna sa pakikibaka sa pulitika, kung saan isa sa mga kinatawan ng lokal na piling tao, si Cao Cao, ang naging pinakamaimpluwensyang. Nag-ambag siya sa pagbabalik ng emperador sa Luoyang at sa gayon ay naging haligi ng trono. Di-nagtagal ay si Cao Cao, na humawak sa emperador na halos bilang kanyang prenda, na nagawang talunin ang kanyang mga karibal. Kasabay nito, natural, mahusay niyang ginamit ang kanyang kapaki-pakinabang na pampulitikang mukha bilang tagapagtanggol at tagapagligtas ng imperyo at ang simbolo nito, ang emperador. Ang pagkakaroon ng nakamit ang aktwal na posisyon ng diktador na sa pagliko ng ika-2-3 siglo, pinamunuan ni Cao Cao ang naghihirap na imperyo sa loob ng mahabang panahon. Prangkahan siyang umasa sa puwersa, at sa tulong ng puwersang militar ay nagtagumpay siya.
Dito dapat tandaan na, umaasa sa lakas, isang bihasang politiko at isang mataas na edukadong intelektwal mula sa mga piling Confucian, si Cao Cao ay may kasanayang nakipaglandian sa mga iskolar- shea, gamit ang kanilang awtoridad, pinanatili niya ang mga tradisyon ng mga pag-uusap sa istilo ng "purong kritisismo", nakaakit ng mga kilalang intelektwal ng imperyo upang pamahalaan ang bansa. Ngunit malinaw niyang nakita ang paparating na pagbagsak ng Han Dynasty, bukod pa rito, siya mismo ang naghanda nito. Dahil naging pinakamataas na opisyal at naangkin ang lahat ng naiisip na ranggo at titulo, nakasanayan ni Cao Cao ang kanyang entourage sa katotohanan na sa lalong madaling panahon ang kapangyarihan sa imperyo ay mapupunta sa isang bagong dinastiya. Bago ang kanyang kamatayan noong 220, malinaw niyang inihambing ang kanyang sarili sa dakilang Chou Wen-wang, na nilinaw na ipinagkatiwala niya sa kanyang anak na si Cao Pei ang gawain ng pagkumpleto ng gawaing sinimulan niya at pagtatatag ng dinastiyang ito. Ganito mismo ang ginawa ni Cao Pei. Noong 220, ilang sandali matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, inagaw niya ang trono ng Han at itinatag ang dinastiyang Wei. Gayunpaman, sa parehong oras, dalawang iba pang mga contenders para sa imperyal na trono ay nagtatag ng dalawa pang estado, Shu at Wu, sa timog-kanluran at timog-silangan ng bansa. Kasunod nito, makalipas ang isang milenyo, makulay siyang inaawit sa nobela ng parehong pangalan.
5. Ang makasaysayang kahalagahan ng panahon ng Han
Ang pagtatasa sa apat na siglong pamumuno ng Dinastiyang Han at ang papel ng pag-aalsa ng "mga dilaw na banda" sa pagbagsak ng sentralisadong imperyo, na pinalitan ng apat na siglong panahon ng pagkakawatak-watak sa pulitika at halos walang humpay na mga digmaan, hindi banggitin ang pagsalakay. ng mga lagalag, kinakailangang tandaan ang pangunahing bagay: nilikha ni Confucius at inangkop ng mga pagsisikap nina Wudi at Dong Zhongshu sa mga pangangailangan ng isang malawak na imperyo, ang opisyal na ideolohiya ay hindi lamang nakatiis sa lahat ng mahihirap na pagsubok na dumating sa bansa, kundi pati na rin napatunayan ang posibilidad na mabuhay nito sa pagsasanay. Bukod dito, sa kabila ng pagtataguyod ng tungkuling militar at, nang naaayon, minamaliit ng ilan ang papel ng burukratikong burukrasya, sa kabila ng pagsalakay ng mga nomad at mahabang proseso ng barbarisasyon sa hilagang bahagi ng bansa, sa wakas, sa kabila ng pagpapalakas ng mga posisyon ng relihiyosong Taoismo at Budismo, na tumagos sa Tsina sa panahong inilarawan, na may makapangyarihang potensyal na intelektwal, ang tradisyon ng Confucian ay patuloy na naging pundasyon ng sibilisasyong Tsino. Ang mga mapanirang proseso ay nangyayari sa itaas na antas ng imperyo, milyon-milyong namatay sa apoy ng mga digmaan at mga pagsalakay ng barbarian, ngunit ang mga patuloy na nabubuhay sa ilalim ng mga kundisyong ito ay nanatiling hindi lamang mga Intsik, ngunit, higit sa lahat, mga Confucian. At ang nangungunang puwersa sa bagay na ito ay ang parehong lokal na piling tao, ang parehong layer ng edukado shea, na nagpapanatili at nagpaunlad ng tradisyon.
Ang Confucianization ng lokal na elite sa panahon ng Han, na sinundan ng patuloy na konsentrasyon ng mga pinakamahusay na kinatawan nito sa burukratikong administrasyon, ay humantong sa paglitaw ng isang panimula na bagong kalidad, i.e. sa pagbabago ng mga sinaunang tagapaglingkod- shea sa masigasig na tagapag-alaga ng mga dakilang tagumpay ng mga siglo ng pagpapabuti ng sarili na sibilisasyon. Ito ay sa batayan na ang isang matibay na stereotype ay binuo, isang uri ng Confucian genotype, ang mga carrier na kung saan ay ang mga aristokrata ng kultura at na may karangalan ay pumasa sa lahat ng mga pagsubok ng kawalang-panahon. Sa huli, siya, ang genotype na ito, ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa muling pagkabuhay ng dakilang imperyo kasama ang matagumpay na paggana ng burukratikong administrasyon, ang komposisyon nito ay kinuha mula sa itaas hanggang sa ibaba pangunahin sa pamamagitan ng isang mapagkumpitensyang sistema ng mga pagsusuri ng estado, na iilan lamang at ang ang pinaka may kakayahan sa lahat ng parehong Confucian ay nakatiis - shi.
Panitikan
1. Gray John Henry. Kasaysayan ng Sinaunang Tsina / A.B. Waldman (isinalin mula sa Ingles). - M.: Tsentrpoligraf, 2006. - 606s.
2. Fitzgerald Charles Patrick. Kasaysayan ng Tsina / L.A. Kalashnikov (isinalin mula sa Ingles). - M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 459 p.
3. Arkhipov Dmitry Borisovich. Maikling Kasaysayan ng Daigdig. Scientometric analysis / RAS; Institute of Analytical Instrumentation. - St. Petersburg: Nauka, 1999. - 189s.
Ang Dinastiyang Qin at Han ng mga Tsino ang namuno sa bansa noong 221 BC. e. - 220 AD e. Sa oras na iyon, ang estado ay nakaranas ng ilang mga digmaang sibil, pinagtibay ang Budismo mula sa India at regular na tinanggihan ang mga pag-atake ng mga agresibong hilagang nomad ng mga Huns.
Pagtatag ng Qin
Sinaunang pinag-isang Tsina noong 221 BC. e. Ang kanyang paghahari ay umaangkop sa isang napakaikling panahon ng 15 taon, ngunit kahit na sa maikling panahon na ito, isang malaking bilang ng mga pagbabago ang naganap sa bansa na nakaimpluwensya sa buong hinaharap na kasaysayan ng rehiyon ng Silangang Asya. Tinapos ni Qin Shi Huang ang siglo-lumang panahon ng Naglalabanang Estado. Noong 221 BC. e. nasakop niya ang maraming pamunuan ng Inner China at idineklara ang kanyang sarili bilang emperador.
Lumikha si Qin Shi Huang ng isang sentralisadong estado na may mahusay na pamamahala, na sa panahong iyon ay walang kapantay alinman sa Asya o sa Mediterranean. Ang legalismo, isang pilosopikal na doktrina, na kilala rin bilang "paaralan ng mga abogado", ang naging dominanteng ideolohiya ng imperyo. Ang mahalagang prinsipyo nito ay nagsimulang ipamahagi ang mga titulo at posisyon ng estado ayon sa mga tunay na merito at talento ng isang tao. Ang panuntunang ito ay salungat sa itinatag na pagkakasunud-sunod ng Tsino, ayon sa kung saan ang mga kinatawan ng mga maharlikang maharlikang pamilya ay nakatanggap ng mataas na appointment.
Ipinahayag ng emperador ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga naninirahan sa bansa sa harap ng batas. Ang pampubliko at angkan na self-government ay isinailalim sa iisang sistema ng estado na may multi-level na administrasyon. Si Qin Shihuang ay napakasensitibo sa mga batas. Ang pinakamatinding parusa ay ibinigay para sa kanilang mga paglabag. Ang proklamasyon ng legalismo bilang dominanteng ideolohiya ay humantong sa malawakang panunupil sa mga tagasuporta ng pilosopiya ng Confucianism. Para sa propaganda o pagkakaroon ng mga ipinagbabawal na nakasulat na mapagkukunan, ang mga tao ay sinunog sa istaka.
Pagbangon ng isang dinastiya
Sa ilalim ng Qin Shi Huang, ang mga panloob na internecine war ay tumigil. Ang mga pyudal na prinsipe ay may malaking halaga ng mga armas na nakumpiska, at ang kanilang mga hukbo ay direktang itinalaga sa emperador. Hinati ng mga awtoridad ang buong teritoryo ng estado ng China sa 36 na probinsya. Ang pag-iisa ay naobserbahan sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay. Ang sistema ng mga sukat at timbang ay na-streamline, isang solong pamantayan para sa pagsulat ng mga hieroglyph ay ipinakilala. Dahil dito, ang China sa unang pagkakataon sa mahabang panahon ay parang isang bansa. Naging mas madali ang pakikipag-ugnayan ng mga lalawigan sa isa't isa. Isang malawak na network ng mga kalsada ang ginawa upang buhayin ang ugnayang pang-ekonomiya at kalakalan sa imperyo. Ang lipunan ay naging mas mobile at komunikatibo.
Karamihan sa populasyon ay lumahok sa pagpapanibago ng bansa. Malaking bilang ng mga magsasaka at manggagawa ang kasangkot sa pagtatayo ng mahalagang imprastraktura. Ang pinakamahalagang proyekto ng panahon ng Qin ay ang pagtatayo ng Great Length, na umabot sa halos 9 na libong kilometro. Ang "konstruksyon ng siglo" ay naging kinakailangan upang maprotektahan ang bansa mula sa hilagang nomad. Bago iyon, malaya nilang inatake ang nakakalat na mga pamunuan ng Tsino, na, dahil sa kanilang awayan sa pulitika, ay hindi makapagbigay ng isang makabuluhang pagtanggi sa kaaway. Ngayon hindi lamang isang pader ang lumitaw sa daan ng mga steppes, kundi pati na rin ang maraming mga garrison na mabilis na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang isa pang mahalagang simbolo ng Qin dynasty ay ang Terracotta Army - ang paglilibing ng 8 libong estatwa ng mga mandirigma na may mga kabayo sa mausoleum ng emperador.
pagkamatay ni Shihuang
Namatay si Qin Shi Huang noong 210 BC. e. Namatay siya sa isa pang paglalakbay sa China. Ang buong epektibong sistema ng estado, na nagsisiguro sa kaunlaran ng bansa, ay nilikha salamat sa emperador. Ngayong wala na siya, nasa bingit ng bangin ang China. Sinubukan ng mga kasamahan ng emperador na pakinisin ang suntok - ilang sandali ay itinago nila ang balita ng pagkamatay ng pinuno at gumawa ng bagong testamento, ayon sa kung saan ang bunsong anak ng namatay ang naging tagapagmana.
Ang bagong emperador na si Ershi Huang ay isang taong mahina ang loob. Mabilis siyang naging papet ng kanyang adviser na si Zhao Gao. Ang opisyal na ito sa ilalim ni Qin Shi Huang ay ang pinuno ng kanyang opisina at may malalaking ambisyon. Ang bansa ay nanginginig sa kawalang-kasiyahan sa kulay-abo na katanyagan na ito at sa kanyang mga intriga sa likod ng mga eksena. Sumiklab ang ilang mga pag-aalsa. Ang dahilan ng rebelyon ay ang pagsuway din ng mga manggagawang sangkot sa pagtatayo ng Great Wall of China. 900 katao ang hindi nakarating sa kanilang lugar dahil sa putik at masasamang kalsada. Ayon sa batas, sila ay dapat na pinatay. Ang mga manggagawa, na ayaw humiwalay sa kanilang buhay, ay inorganisa ang kanilang mga sarili sa isang rebeldeng detatsment. Hindi nagtagal ay sinamahan sila ng maraming hindi nasisiyahan sa bagong rehimen. Ang protesta ay naging pampulitika mula sa sosyal. Sa lalong madaling panahon ang hukbong ito ay lumago sa 300 libong mga tao. Ito ay pinamumunuan ng isang katutubo ng mga magsasaka na nagngangalang Liu Bang.
Ershi Huang noong 207 BC. e. nagpakamatay. Nagdulot ito ng higit na anarkiya sa China. Isang dosenang nagpapanggap sa trono ang lumitaw. Noong 206 BC. e. Pinatalsik ng hukbo ni Liu Bang ang huling emperador ng Dinastiyang Qin na si Ziying. Siya ay pinatay.
Pagbangon ng Dinastiyang Han
Si Liu Bang ang naging tagapagtatag ng bagong Han Dynasty, na kalaunan ay namuno sa bansa hanggang 220 AD. e. (na may maikling pahinga). Nagawa niyang mabuhay nang mas matagal kaysa sa lahat ng iba pang imperyong Tsino. Ang nasabing tagumpay ay naging posible salamat sa paglikha ng isang epektibong burukratikong sistema ng pamahalaan. Marami sa kanyang mga katangian ay pinagtibay mula kay Shihuang. Ang mga dinastiya ng Qin at Han ay magkamag-anak sa pulitika. Ang pagkakaiba lamang sa kanila ay ang isa ay namuno sa bansa sa loob ng 15 taon, at ang isa naman ay 4 na siglo.
Hinahati ng mga mananalaysay ang panahon ng Dinastiyang Han sa dalawang bahagi. Ang una ay dumating noong 206 BC. e. - 9 AD e. Ito ang Early Han o Western Han kung saan ang Chang'an ang kabisera nito. Sinundan ito ng maikling panahon ng Imperyo ng Xin, nang magkaroon ng kapangyarihan ang isa pang dinastiya. A.D. 25 hanggang 220 e. Ang muling pamamahala ng Han ay inilipat sa Luoyang. Ang panahong ito ay tinatawag ding Late Han o Eastern Han.
Ang paghahari ni Liu Bang
Sa pagdating sa kapangyarihan, ang dinastiyang Han ay nagpasimula ng mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng bansa, na nagbigay-daan sa lipunan na magkaisa at huminahon. Ang dating ideolohiya ng legalismo ay naiwan sa nakaraan. Ipinahayag ng mga awtoridad ang nangungunang papel ng Confucianism, na tanyag sa mga tao. Bilang karagdagan, ang mga gawaing pambatasan ng unang bahagi ng Dinastiyang Han ay nagpasigla sa pag-unlad ng agrikultura. Ang mga magsasaka (ang karamihan sa populasyon ng China) ay nakatanggap ng kapansin-pansing kaluwagan sa mga buwis na kinokolekta ng mga estado. Sa halip na ang lumang pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng kaban ng bayan, nagpunta si Liu Bang upang taasan ang mga bayarin mula sa mga mangangalakal. Ipinakilala niya ang maraming tungkulin sa kalakalan.
Gayundin, ang simula ng Dinastiyang Han ay kinokontrol ang mga ugnayan sa pagitan ng sentrong pampulitika at ng mga lalawigan sa isang bagong paraan. Isang bagong administratibong dibisyon ng bansa ang pinagtibay. Si Liu Bang sa buong buhay niya ay nakipaglaban sa mga rebeldeng gobernador sa mga probinsya (wans). Pinalitan ng emperador ang marami sa kanila ng kanyang sariling mga kamag-anak at tapat na tagasuporta, na nagbigay ng karagdagang katatagan sa kapangyarihan.
Kasabay nito, ang Dinastiyang Han ay humarap sa isang malaking hamon sa anyo ng Xiongnu (o Huns). Ang mga ligaw na lagalag na ito ng hilagang steppes ay isang panganib mula pa noong panahon ng Qin. Noong 209 BC. e. mayroon silang sariling emperador na pinangalanang Mode. Pinag-isa niya ang mga nomad sa ilalim ng kanyang pamumuno at ngayon ay makikipagdigma laban sa China. Noong 200 BC. e. Nakuha ni Xiongnu ang malaking lungsod ng Shanxi. Personal na pinamunuan ni Liu Bang ang hukbo upang paalisin ang mga ganid. Napakalaki ng laki ng hukbo. Kabilang dito ang humigit-kumulang 320 libong sundalo. Gayunpaman, kahit na ang gayong mga puwersa ay hindi maaaring takutin ang Mode. Sa panahon ng mapagpasyang sagupaan, nagsagawa siya ng isang mapanlinlang na maniobra at pinalibutan ang iskwad ni Liu Bang, na kumakatawan sa taliba ng hukbong imperyal.
Pagkalipas ng ilang araw, nagkasundo ang mga partido na magsimula ng negosasyon. Kaya noong 198 BC. e. tinapos ng mga Tsino at Hun ang Kasunduan ng Kapayapaan at Pagkamag-anak. Ang mga nomad ay sumang-ayon na umalis sa Han Empire. Bilang kapalit, kinilala ni Liu Bang ang kanyang sarili bilang isang tributary ng mga hilagang kapitbahay. Bilang karagdagan, pinakasalan niya ang kanyang anak na babae kay Mode. Ang pagkilala ay isang taunang regalo na ipinadala sa korte ng pinuno ng mga Huns. Ito ay ginto, alahas at iba pang mahahalagang bagay na naging tanyag sa isang sibilisadong bansa. Sa hinaharap, ang mga Tsino at ang Xiongnu ay nakipaglaban para sa ilang higit pang mga siglo. Ang Great Wall, na idinisenyo upang maprotektahan laban sa mga nomad at nagsimula noong Qin Dynasty, ay natapos sa ilalim ng Han. Ang unang emperador ng ganitong uri, si Liu Bang, ay namatay noong 195 BC. e.
Imperyo ng Xin
Sa mga sumunod na taon, nawala ang katatagan ng Tsina na naging katangian ng unang bahagi ng Dinastiyang Han. Ginugol ng mga emperador ang karamihan sa kanilang pera sa pakikipaglaban sa mga Huns, hindi matagumpay na interbensyon sa kanluran at mga intriga sa palasyo. Bawat bagong henerasyon ng mga pinuno ay hindi gaanong binibigyang pansin ang mga isyu ng ekonomiya, ang pamamahala ng batas at ang kagalingan ng kanilang sariling mga nasasakupan.
Ang Western Han Dynasty ay namatay nang mag-isa. Noong 9 A.D. e. pagkamatay ni Emperor Ping-di, ang kapangyarihan, dahil sa kawalan ng direktang tagapagmana, ay ipinasa sa biyenan ng yumaong si Wang Mang. Gumawa siya ng bagong Xin dynasty, ngunit hindi ito nagtagal. Tinangka ni Wang Mang na magsagawa ng matinding reporma. Sa partikular, gusto niyang pigilin ang mga may-ari ng alipin at malalaking magnate. Ang kanyang patakaran ay naglalayong tulungan ang pinakamahihirap na seksyon ng populasyon. Ito ay isang matapang at mapanganib na kurso, dahil ang bagong emperador ay hindi kabilang sa dating naghaharing pamilya at sa katunayan ay isang mang-aagaw.
Ipinakita ng panahon na mali si Wang Mang. Una, pinalitan niya ang makapangyarihang aristokrasya laban sa kanya. Pangalawa, ang kanyang pagbabago ay humantong sa kaguluhan sa mga probinsya. Nagsimula ang mga lokal na kaguluhan. Hindi nagtagal ay natanggap ng kaguluhan ng mga magsasaka ang pangalan ng pag-aalsa na may pulang kilay. Ang dahilan ng kawalang-kasiyahan ay ang baha ng dakilang Yellow River. Isang natural na sakuna ang nag-iwan ng malaking bilang ng mahihirap na walang tirahan at kabuhayan.
Hindi nagtagal ay nakipag-alyansa ang mga rebeldeng ito sa iba pang mga rebelde na mga tagasuporta ng dating dinastiyang Han. Bilang karagdagan, sila ay suportado ng mga Huns, na natutuwa sa anumang pagkakataon para sa digmaan at pagnanakaw sa China. Sa huli, natalo si Wang Mang. Siya ay pinatalsik at pinatay noong 23.
Silangang Han
Sa wakas, sa taong 25 pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan at ang pulang kilay na pag-aalsa, nagsimula ang ikalawang panahon ng Dinastiyang Han. Nagtagal ito hanggang 220. Ang panahong ito ay kilala rin bilang Eastern Han. Nasa trono ang isang malayong kamag-anak ng mga dating emperador na si Guan Wudi. Ang lumang kabisera sa panahon ng digmaan ay ganap na winasak ng mga magsasaka. Nagpasya ang bagong pinuno na ilipat ang kanyang tirahan sa Luoyang. Di-nagtagal, ang lungsod na ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay naging pangunahing sentro ng Budismo ng Tsino. Noong 68, ang templo ng Baimasa (o ang templo ng White Horse) ay itinatag dito. Ang relihiyosong gusaling ito ay itinayo sa suporta at pagtangkilik ni Ming-di, isang inapo at kahalili ni Guan Wu-di.
Ang kasaysayan noon ng Dinastiyang Han ay isang halimbawa ng kalmado at katatagan sa pulitika. Ang mga intriga sa palasyo ay isang bagay ng nakaraan. Nagawa ng mga emperador na talunin ang mga Hun at itaboy sila sa kanilang walang laman na hilagang steppes sa mahabang panahon. Ang sentralisasyon at pagpapalakas ng kapangyarihan ay nagbigay-daan sa mga pinuno na palawakin ang kanilang kapangyarihan hanggang sa kanluran hanggang sa mga hangganan ng Gitnang Asya.
Kasabay nito, nakamit ng Tsina ang kaunlaran ng ekonomiya. Ang mga pribadong negosyante na nakikibahagi sa paggawa ng asin at pagmimina ng mga metal ay yumaman. Isang malaking bilang ng mga magsasaka ang nagtrabaho para sa kanila. Ang mga taong ito, na umalis para sa mga negosyo ng mga magnates, ay tumigil sa pagbabayad ng mga buwis sa kabang-yaman, kaya naman ang estado ay nagdusa ng malaking pagkalugi. Pinilit ng interes sa ekonomiya si Emperor Wu noong 117 na gawing nasyonalisa ang metalurhiya at produksyon ng asin. Ang isa pang kumikitang monopolyo ng estado ay ang produksyon ng alkohol.
Mga panlabas na contact
Ito ay noong siglo I-II. ang bawat emperador ng Dinastiyang Han ay kilala sa ibang bansa. Sa panahong ito, sa kabilang panig ng sinaunang daigdig, isa pang sibilisasyon ang umusbong - ang Romano. Sa panahon ng pinakamalaking hegemonya, tanging ang kaharian ng Kushan at Parthia ang nasa pagitan ng dalawang estado.
Ang mga naninirahan sa Mediterranean ay interesado sa Tsina lalo na bilang ang lugar ng kapanganakan ng seda. Ang lihim ng paggawa ng telang ito ay hindi umalis sa Silangan sa loob ng maraming siglo. Dahil dito, ang hindi mabilang na kayamanan ay nakuha sa pamamagitan ng pangangalakal sa mahalagang materyal. Noong mga panahon ng Han na naging masigla ang Great Silk Road, kung saan ang mga natatanging kalakal ay pumunta sa kanluran mula sa silangan. Ang unang embahada mula sa Tsina ay dumating sa Roma sa panahon ng paghahari ni Octavian Augustus sa simula ng ika-1 siglo AD. e. Ang mga manlalakbay ay gumugol ng halos apat na taon sa kalsada. Sa Europa, namangha sila sa dilaw na kulay ng kanilang balat. Dahil dito, naniniwala ang mga Romano na sa Tsina ay mayroong "isa pang langit."
Noong 97, ang hukbo ng Eastern Emperor, na pinamumunuan ng mahuhusay na kumander na si Ban Chao, ay nagsimulang magsalakay sa kanluran upang parusahan ang mga lagalag na nagnakaw sa mga mangangalakal na naghatid ng kanilang mga kalakal sa kahabaan ng Great Silk Road. Dinaig ng hukbo ang hindi naa-access na Tien Shan at sinalanta ang Gitnang Asya. Pagkatapos ng kampanyang ito, ang mga embahador ay nagpunta sa malayo sa kanluran, na iniiwan ang kanilang sariling mga paglalarawan ng Imperyong Romano, na sa Tsina ay tinawag na "Daqin". Ang mga manlalakbay sa Mediterranean ay nakarating din sa mga silangang bansa. Noong 161, dumating sa Luoyang ang isang embahada na ipinadala ni Anthony Pius. Kapansin-pansin, ang delegasyon ay naglakbay sa China sa pamamagitan ng dagat sa kabila ng Indian Ocean.
Sa panahon ng Han Dynasty, natuklasan ang isang maginhawang ruta patungo sa India, na dumaan sa Bactria sa teritoryo ng modernong Uzbekistan. Ang mga emperador ay matulungin sa katimugang bansa. Sa India, mayroong maraming kakaibang kalakal na interesado sa mga Intsik (mula sa mga metal hanggang sa mga sungay ng rhinoceros at higanteng kabibi ng pagong). Gayunpaman, ang relihiyosong koneksyon sa pagitan ng dalawang rehiyon ay naging mas mahalaga. Mula sa India nakapasok ang Budismo sa Tsina. Habang naging mas matindi ang ugnayan ng mga naninirahan sa mga bansang ito, mas lumaganap ang mga turo sa relihiyon at pilosopikal sa mga sakop ng Han Empire. Nagpadala pa nga ang mga awtoridad ng mga ekspedisyon na dapat ay humanap ng rutang lupa patungo sa India sa pamamagitan ng modernong Indochina, ngunit hindi nagtagumpay ang mga pagtatangka na ito.
Pagbangon ng Yellow Turbans
Ang huling Eastern Han Dynasty ay nakilala sa katotohanan na halos lahat ng mga pinuno nito ay nasa trono sa pagkabata. Ito ay humantong sa pangingibabaw ng lahat ng uri ng mga rehente, tagapayo at mga kamag-anak. Ang mga monarko ay hinirang at binawian ng kapangyarihan ng mga eunuch at ng mga bagong gawang gray na kardinal. Kaya, sa simula ng ika-2 siglo, ang dinastiyang Han ay pumasok sa isang panahon ng unti-unting pagbaba.
Ang kawalan ng nag-iisang sentralisadong awtoridad sa katauhan ng isang may sapat na gulang at malakas ang loob na monarko ay hindi maganda para sa estado. Noong 184, ito ay sumiklab sa buong Tsina. Ito ay inorganisa ng mga miyembro ng tanyag na sekta ng Taipingdao. Ang mga tagasuporta nito ay nangaral sa mahihirap na magsasaka, hindi nasisiyahan sa kanilang posisyon at sa pangingibabaw ng mayayaman. Ang mga turo ng sekta ay nag-aangkin na ang dinastiyang Han ay dapat na ibagsak, pagkatapos nito ay magsisimula ang panahon ng kasaganaan. Naniniwala ang mga magsasaka na darating ang Mesiyas na si Lao Tzu at tutulong sa pagbuo ng isang huwaran at makatarungang lipunan. Ang pagbubukas ay naganap nang ang sekta ay mayroon nang ilang milyong miyembro, at ang hukbo nito ay umabot sa sampu-sampung libo, at ang bilang na ito ay patuloy na lumalaki. Ang pagbagsak ng Dinastiyang Han ay higit sa lahat dahil sa popular na pag-aalsa na ito.
Pagtatapos ng Han Dynasty
Nagpatuloy ang digmaang magsasaka sa loob ng dalawang dekada. Ang mga rebelde ay natalo lamang noong 204. Ang paralisadong imperyal na kapangyarihan ay hindi nakapag-organisa at nagtustos ng sarili nitong hukbo upang talunin ang panatikong maralita. At ito ay hindi nakakagulat, dahil ang Eastern Han dynasty ay pinahina ng mga regular na intriga sa kapital. Ang mga Aristocrats at magnates ay dumating upang iligtas siya, na nagbibigay ng pera para sa hukbo.
Ang mga kumander na kumokontrol sa mga tropang ito ay mabilis na naging mga independiyenteng pigura sa pulitika. Sa kanila, ang mga kumander na sina Cao Cao at Dong Zhuo ay lalong prominenteng. Tinulungan nila ang imperyo na talunin ang mga magsasaka, ngunit pagkatapos ng pagsisimula ng kapayapaan ay tumigil sila sa pagsunod sa mga utos ng mga awtoridad at ayaw na mag-disarm. Ang Dinastiyang Han ng Tsina ay nawalan ng lakas sa mga hukbo, na sa loob ng dalawang dekada ay parang mga independiyenteng pwersa. Ang mga warlord ay nagsimula ng walang tigil na digmaan sa isa't isa para sa impluwensya at mga mapagkukunan.
Sa hilaga ng bansa, itinatag ni Cao Cao ang kanyang sarili, na noong 200 ay nagawang talunin ang lahat ng kanyang mga kalaban sa rehiyong ito. Sa timog, lumitaw ang dalawa pang bagong-minted na pinuno. Sila ay sina Liu Bei at Sun Quan. Ang paghaharap ng tatlong heneral ay humantong sa pagkakahati ng dating nagkakaisang Tsina sa tatlong bahagi.
Ang huling pinuno ng Dinastiyang Han, si Xian-di, ay pormal na nagbitiw noong 220. Kaya ang paghahati ng bansa sa ilang bahagi ay legal na naayos na, bagama't sa katunayan, ang gayong sistemang pampulitika ay nabuo sa pagtatapos ng ika-2 siglo. Natapos ang Dinastiyang Han at nagsimula ang Tatlong Kaharian. Ang panahong ito ay tumagal ng 60 taon at humantong sa paghina ng ekonomiya at higit pang pagdanak ng dugo.
Imperyo ng Han
Panahon ni Han(III siglo BC - III siglo AD) - ang panahon ng pinakamataas na pag-unlad ng pulitika ng Sinaunang Tsina. Totoo, hindi ganap na muling nilikha ni Gaozu ang sentralisadong sistema ng kapangyarihan: ang bahagi ng teritoryo ng bansa ay ginawang mga mana na ibinigay sa ilang mga kamag-anak at kasama ng emperador. Gayunpaman, nasa kalagitnaan na ng ika-2 siglo. BC e. pagkatapos ng ilang pagsiklab ng separatismo, natapos na ang pagsasarili ng mga tadhana (at isang makabuluhang bahagi ng mga ito mismo). Gumawa si Gaozu ng ilang hakbang na kapansin-pansing nagpabuti sa sitwasyon ng mga tao at naghikayat sa pag-unlad ng produksyon, at itinuro ang lahat ng kanyang pagsisikap na muling itayo ang bansa pagkatapos ng mga mapaminsalang panahon ng pagtatapos ng ika-3 siglo. BC e .: ibinalik niya ang mga karapatan sa mga malayang tao na sa panahong ito ay pinilit na ibenta ang kanilang mga sarili sa pagkaalipin sa ilalim ng banta ng gutom, nagbigay sa mga komunidad ng pansamantalang benepisyo at binawasan ang mga buwis kumpara sa Qin ng 10 beses, sa napakadaling 1/15 ng ani. Sa ilalim ng mga kahalili ni Gaozu, ang rate na ito ay karaniwang pinananatili.
Xiao Wen-di(180-157 BC), ang anak ni Gaozu, ay lumayo pa: muli niyang binawasan ang gastos sa pagpapanatili ng kanyang korte, ganap na tumigil sa pagkuha ng mga buwis mula sa mga magsasaka, inalis ang corporal punishment at parusa para sa pagkakasala ng isang kamag-anak, gayundin para sa kalapastanganan. laban sa emperador, na nagdedeklara na ang mga karaniwang tao ay malayang pagalitan siya sa mga pribadong pag-uusap. Ito ang una at huling pangyayari sa kasaysayan ng Tsina. Tila, ang buong tradisyunal na paradigma ng Intsik ng paggalang at tungkulin sa pinakamataas ay nagdulot kay Wen-di ng mulat na pagtanggi, at naniniwala siya na hindi na kailangang turuan ang mga tao sa espiritu ng pagtanggi sa sarili at ang mga tao ay dapat mamuhay para sa kanilang sarili. kasiyahan, basta't tugma sa kaayusan ng lipunan.
Kasabay nito, si Xiao Wen-di ay hindi isang "pilosopo sa trono" sa lahat. Ang mahuhusay na kumander at tagapangasiwa na ito ay matagumpay na nakipaglaban sa mga nomad, pinigilan ang mga paghihimagsik ng mga partikular na prinsipe na may bilis ng kidlat at napakahusay, pag-iwas sa mga execution at kahihiyan, manipulahin ang mga dignitaryo. Matapos ang pagkamatay ng hindi pangkaraniwang pinunong ito, medyo tumaas ang mga buwis, at ang mga parusang inalis niya ay naibalik, ngunit hindi pa rin inaapi ng Han Empire ang mga tao sa parehong paraan tulad ng Qin Empire.
Sa pangkalahatan, ayon kay Sima Qian (1st century BC), sa ilalim ng unang mga emperador ng Han, “nakaya ng mga karaniwang tao na maalis ang mga paghihirap noong panahon ng Zhangguo. Ang parehong mga pinuno at mga nasasakupan ay sama-samang naghangad na magpahinga. Ang mga parusa sa anumang uri ay bihirang gamitin. Ang mga tao ay masigasig na nakikibahagi sa pagsasaka, mayroong maraming damit at pagkain. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay pinadali din ng katotohanan na noong ika-2 siglo. BC e. nabuo ang tinatawag na Great Silk Road- isang caravan road mula sa China hanggang sa mga bansa ng Central at Western Asia, na tumatakbo mula sa Yellow hanggang sa Mediterranean Sea. Sa sumunod na mga dekada, muling tumaas ang sentralisasyon at pang-aapi sa buwis.
Post ng pagmamasid ng mga Intsik sa Great Silk Road
Sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC e. Ang Confucianism (bagaman nakakuha ito ng maraming katangian ng legalismo) ay idineklara ang tanging tunay na pagtuturo at ang tanging ideolohiyang sinusuportahan ng estado. Ipinahayag ng mga dignitaryo: "Ang lahat ng hindi tumutugma sa mga turo ni Confucius ay dapat puksain, saka lamang magkakaisa ang administrasyon, malinaw ang mga batas, at malalaman ng mga tao ang dapat sundin." (Pinananatili ng Confucianism ang posisyon na ito hanggang sa ika-20 siglo.)
Mamaya, sa Woo-dee(140-87 BC), ang Qin Institute of Inspectors ay muling nilikha at isang bagong sistema para sa mga opisyal ng pagsasanay ay ipinakilala. Tanging ang mga nagtapos mula sa isang espesyal na institusyong pang-edukasyon sa kabisera, kung saan sila ay nag-aral lalo na sa Confucian canon, at pumasa sa mga nauugnay na pagsusulit, ang maaaring makapasok sa kanilang numero. Ang sinumang malayang tao ay may karapatang subukang makapasok sa gayong mga institusyon. Bilang karagdagan, ang mga lokal na opisyal ay obligadong maghanap at magsulong ng mga kabataang may kakayahan.
Gayunpaman, ang ideya ng Confucian na ang "ama"-namumuno ay dapat magbigay sa kanyang mga nasasakupan-"mga anak" ng isang halimbawa ng kabutihan, iyon ay, ang kawalan ng pag-aalala para sa kanilang sariling mga benepisyo, kung minsan ay lumikha ng mga kabalintunaan na sitwasyon. Noong ika-1 siglo BC e. Matigas ang ulo ng mga Confucian na hiniling ang pagpawi ng mga monopolyo ng estado, ang mga kita mula sa kung saan napunta upang suportahan ang hangganan ng hukbo, pangunahin dahil, sa mismong katotohanan ng naturang pag-aalala para sa muling pagdadagdag ng kabang-yaman, ipinakita ng estado sa mga tao ang isang halimbawa ng paghahanap ng tubo, iyon ay , para kumita. Nang tanungin kung paano, sa kasong ito, ipagtanggol ang Tsina mula sa mga nomad, ang mga Confucian ay sumagot: "Kung ang emperador ay tumanggi na maghanap ng tubo, at nagpapakita lamang ng kahinhinan at kawalang-pag-iimbot, pagbutihin at ginagamit ang kanyang de-enerhiya, kung gayon ang mga hilagang barbaro mismo ay tatanggi sa pag-atake. , dinisarmahan ng hindi magagapi ang mahiwagang kapangyarihan ng kabutihan ng emperador."
Sa pagtatapos ng II siglo. BC e. sinubukan ng maladigma na si Wu-di na maglunsad ng malakihang panlabas na pananakop. Ang mga long-distance na kampanya ay ginawa sa hilaga, laban sa Xiongnu, sa kanluran, sa teritoryo ng Silangang Turkestan hanggang sa Ferghana (ang diplomat at kumander na si Zhang Qian ay partikular na nakilala ang kanyang sarili dito), sa timog at timog-silangan, sa mga hangganan ng modernong Vietnam at Myanmar, at sa hilagang-silangan, sa Korea. Halos lahat ng lugar ay nanalo ang mga Tsino. Sa kabuuan, ang teritoryo ng estado ay tumaas ng isang ikatlo.
Gayunpaman, ang mga digmaan ni Wu-di, na halos puro prestihiyoso at hindi kailangan para sa bansa (halimbawa, nais ng emperador na maging tanyag ang mga lokal na kabayo para sa kanilang lahi mula sa Ferghana), ay nagdulot sa kanyang napakalaking pagkalugi sa tao at materyal na pagkahapo. Hindi lamang sila nagdala ng produksyon, ngunit humiling din ng pagtaas ng opresyon sa buwis para sa kanilang seguridad sa pananalapi. Nagsimula ang isang krisis sa agrikultura, ang mga pamilya ng magsasaka ay nasira, at ang mga lugar ng pananim ay nagsimulang bumaba. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, inamin ni U-di sa isang opisyal na utos na "pinapagod niya ang Celestial Empire" sa mga digmaan nang walang kabuluhan, at nagsisi sa kanila.
Noong ika-1 siglo BC e. ang isang sitwasyon ay nagsisimulang magkaroon ng hugis na nakatakdang maulit ang sarili nito nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Tsina, sa bawat pagkakataon na may parehong mga kahihinatnan. Pinag-uusapan natin ang pagkuha ng masa ng maralitang populasyon sa socio-economic na pagdepende sa malalaking pribadong may-ari. Dahil sa Tsina mula noong ika-4 na siglo. BC e. halos lahat ng mga halaga, mula sa lupa hanggang sa ranggo ng klase, ay ang layunin ng libreng pagbebenta, ang mga proseso ng konsentrasyon ng yaman sa ilang mga may-ari at ang pagkasira ng iba ay nagkaroon ng malawak na saklaw. Ang pagbebenta ng sarili at ang pagbebenta ng mga kamag-anak sa pagkaalipin para sa mga utang o dahil sa gutom ay muling nabuhay. Ang bilang ng mga aliping Tsino ay patuloy na lumalaki, na lumalapit sa bilang ng mga dayuhang alipin; ang mayayamang dignitaryo at mangangalakal ay maaaring magkaroon ng ilang daang alipin. Mabilis na tumaas ang proporsyon ng mga magsasaka na walang lupa at mahirap sa lupa, na napilitang manirahan bilang mga nangungupahan sa lupain ng mayamang maharlika, na nagkonsentra ng malalawak na lupain sa kanilang mga kamay. Napakataas ng upa at umabot sa kalahati ng ani. Para sa parehong mga kadahilanan lumaganap ang sahod na paggawa.
Alam ng dinastiya na ang paglaki ng malaking pagmamay-ari ng lupa ay nagbabanta sa kapangyarihan nito, ngunit ang lahat ng mga pagtatangka na legal na ipakilala ang isang limitasyon sa laki ng pribadong pag-aari ay nabigo dahil sa paglaban ng malalaking may-ari ng lupa, na kinabibilangan ng mga dignitaryo sa kabisera at mga lokalidad. Ang pinaka-hindi matagumpay na pagtatangka upang makayanan ang paglago ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at pribadong pang-aalipin ay ginawa ng usurper Wang Man sa simula ng ika-1 siglo n. e. Sinubukan niyang ipagbawal ang pangangalakal ng alipin, nang hindi ibinabalik, gayunpaman, ang kalayaan sa mga alipin, at magsagawa ng muling pamamahagi ng lupa, na nagbibigay sa bawat pamilya ng isang maliit na plot at ipinagbabawal ang pagbili at pagbebenta ng lupa. Ang reporma ay pumukaw sa paglaban ng malalaking may-ari at isinagawa sa gayong mga pagkakamali sa ideolohiya laban sa sentido komun at pang-aabuso ng mga opisyal na lumikha ng kaguluhan sa ekonomiya at lalong nagpalala sa sitwasyon ng mga tao. Sumiklab ang mga pag-aalsa sa buong lugar.
Ang mga rebeldeng hukbo ay nakipaglaban sa mga puwersa ni Wang Mang, at pagkatapos ng kanyang kamatayan sa pakikibaka na ito, sa isa't isa. Mula sa pitong taong kaguluhan noong 25 AD. e. Ang nagwagi ay si Liu Xiu mula sa naghaharing pamilyang Han. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang emperador Guan Wu-di(25-57 taon) at inilipat ang kabisera sa silangan, sa Luoyang. Ang paghahari ng kanyang bahay ay tinatawag na panahon Huli o Eastern Han(25–220).
Ang kasaysayan ng panahong ito sa mga pangunahing tampok nito ay paulit-ulit na inuulit ang paghahari ng Elder Han. Ang Guang Wu-di, tulad ni Gao-zu minsan, ay nagsagawa ng malawak na mga reporma na naglalayong pasiglahin ang ekonomiya at agrikultura. Sa pamamagitan ng utos ng emperador, nakatanggap ng kalayaan ang karamihan sa mga alipin, Chinese ang pinanggalingan, ipinagbabawal na alipinin ang mga Intsik, at ang mga may-ari ng alipin ay pinagkaitan ng karapatan na tatak at patayin ang kanilang mga alipin. Binawasan ang mga buwis at tungkulin. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa pagpapaunlad ng mga bagong lupain sa timog Tsina, sa Yangtze basin at sa timog; hinikayat ng estado ang paglikha ng mga sistema ng irigasyon dito. Kasabay nito, ang malawak na hakbang ng estado para sa irigasyon ay nagaganap din sa mga orihinal na lugar ng agrikultura.
Ang lahat ng mga hakbang na ito ay muling pinalakas ang posisyon ng karamihan ng mga magsasaka at pinatatag ang sitwasyon sa imperyo. Sinasamantala ito, ang mga inapo ni Guan Wudi pagkaraan ng ilang panahon ay lumipat sa aktibong panlabas na pagpapalawak. Sa 2nd half ng 1st - simula ng 2nd c. n. e. ang mga digmaan ay nakipaglaban alinman sa Xiongnu, o sa mga estado ng Silangang Turkestan, o sa kapangyarihan ng Kushan na tumagos doon. Karamihan sa 2nd c. n. e. Ang Late Han ay nakikibahagi na sa mga depensibong digmaan laban sa mga bagong sangkawan ng hilagang nomad at ang kanlurang mga tribo ng burol ng Kokunor basin.
Ang populasyon ng imperyo, tulad ng sa pagtatapos ng panahon ng Old Han, ay umabot sa 60 milyong tao. At ang krisis ay naulit muli: parami nang parami ang kapangyarihan ay nagsimulang nakakonsentra sa kanilang mga kamay ng malalaking may-ari ng lupa at ng kanilang mga angkan (ang tinatawag na mga malalakas na bahay), na nagdulot ng malaking masa ng mga magsasaka na umasa sa kanilang sarili.
Sa pagkakataong ito ang sitwasyon ay mas seryoso kaysa sa ilalim ng Elder Han: kung noon ang karaniwang anyo ng naturang pag-asa ay ang libreng upa, na hindi nagbago sa katayuan ng nangungupahan bilang isang personal na malayang tao na obligado sa estado sa pamamagitan ng buwis sa botohan at mga tungkulin. , ngayon ang mga nangungupahan ay naging personal na umaasa sa "matibay na mga bahay", at ang mga nagkanlong sa kanila mula sa accounting at pagsasamantala ng estado. Lumiliit ang base ng buwis ng estado, at pinatindi nito ang pagsasamantala sa mga magsasaka na kontrolado pa rin nito. Dahil dito, ang mga magsasaka ng estado ay nabangkarote at napilitang sumapi sa hanay ng mga umaasa sa "matibay na bahay" na makapagbibigay sa kanila ng lupa. Ang pagsasanib ng malalaking lupain at matataas na ranggo, gayundin ang pangkalahatang katiwalian ng burukrasya, ay naging isa pang kasawian ng panahong iyon.
Sa buong bansa, sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, ang mga paghihimagsik na inorganisa ng Taoist at malapit sa kanila ang mga sekta ay sumiklab, ang pinakamakapangyarihan ay ang pag-aalsa ng "mga dilaw na benda" (184). Hindi ito napigilan ng mga tropang imperyal kundi ng mga "malakas na bahay", na tumanggap ng buong kapangyarihan sa larangan sa panahon ng kaguluhang ito, at pagkatapos ay nagsimulang lumaban para sa trono ng imperyal. Pagkaraan ng 192, ang emperador ng Han ay isa nang papet sa mga kamay ng kanilang mga karibal na paksyon, at pagkamatay niya noong 220, ang Tsina ay nahati sa tatlong kaharian, sa bawat isa kung saan ang pangunahing kapangyarihan ay ang mga magnates - ang mga pinuno ng "makapangyarihang mga bahay. "na siyang bumubuo ng elite ng estado. Ang pagbagsak na ito ay karaniwang itinuturing na katapusan ng sinaunang kasaysayan ng China.
Sa pangkalahatan, ang panahon ng Han ay nararapat na sikat bilang klasikal, "ginintuang" edad ng kasaysayan ng Tsino. Noon, sa katunayan, sa wakas ay nagkaroon ng hugis ang mga mamamayang Tsino, at ang sariling pangalan ng mga Tsino ay ang terminong "Han", iyon ay, "mga tao ng Han Empire."
Mula sa aklat na Empire - I [na may mga guhit] may-akda4. Ang Banal na Imperyong Romano ng Bansang Aleman noong ika-10-13 siglo at ang Imperyong Habsburg 4. 1. Ang Imperyo noong ika-10-13 siglo ay ang kabuuan ng dalawang suson Mga modernong ideya tungkol sa Holy Roman Empire noong ika-10-13 siglo Ang mga siglo ay marahil ang kabuuan ng impormasyon mula sa dalawang makasaysayang panahon. Una -
Mula sa aklat na Empire - I [na may mga guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich19.1. Bakit ang "Mongolian" Empire, ang una at tanging tunay na World Empire, ay nahati pagkatapos ng tatlong daang taon. Ang mga dahilan para sa pagbagsak ng Great Empire - tulad ng isang malaki at sentralisadong pagbuo ng estado - ay maliwanag na naiintindihan. Siyempre maaari silang maging
Mula sa aklat na Empire - II [na may mga guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich10. Ang "sinaunang" Imperyong Romano ay ang Dakila = "Mongolian" na imperyo ng XIV-XV na siglo. Dito ay maikli nating binibigyang-diin ang isang mahalagang pagkakakilanlan, na tatalakayin nang mas detalyado sa mga susunod na publikasyon. Ayon sa dynastic parallelisms na nakalista sa KhRON1, ch.6, at sa detalye
Mula sa aklat na Journey to the Ancient World [Illustrated Encyclopedia for Children] may-akda Dinin JacquelineHan Empire Mahusay na imbensyon. Lungsod ng Han Ang Dinastiyang Han ay namuno sa Tsina sa loob ng mahigit 400 taon. Para sa Tsina, ito ay isang panahon ng kasaganaan, na minarkahan ng mga namumukod-tanging tagumpay sa teknolohiya. Ang mga Intsik ay nag-imbento ng maraming bagay na pinababayaan natin ngayon.
Mula sa aklat na Reconstruction of World History [teksto lamang] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4. HOLY ROMAN EMPIRE NG BANSA NG GERMAN NG X-XIII SIGLO AT ANG IMPERYO NG HABSBURGS 4.1. ANG IMPERYO NG X-XIII NA SIGLO AY ANG KABUUAN NG DALAWANG SIPAY Ang mga modernong ideya tungkol sa Holy Roman Empire noong X-XIII na siglo ay marahil ang kabuuan ng impormasyon mula sa dalawang makasaysayang panahon [нх1]. Una -
Mula sa aklat na Mathematical Chronology of Biblical Events may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich4.4. Ang Banal na Imperyong Romano ng bansang Aleman noong X-XIII na siglo at ang Imperyong Habsburg 4.4.1. Ang Imperyo ng ika-10-13 siglo ay ang kabuuan ng dalawang layerAng mga modernong ideya tungkol sa Holy Roman Empire noong ika-10-13 na siglo ay marahil ang kabuuan ng impormasyon mula sa dalawang makasaysayang panahon [нх-1].
may-akda Koponan ng mga may-akdaANG KANLURANG HAN EMPIRE Ang panahon ng Han ay tradisyonal na nahahati sa dalawang panahon. Ang unang bahagi ay tinatawag na Kanlurang Han, kaya pinangalanan dahil ang kabisera ay matatagpuan sa lungsod ng Chang'an (sa timog ng modernong lalawigan ng Shaanxi), iyon ay, sa kanluran kaugnay ng lungsod ng Loi, ang kabisera ng ang kalaunang Eastern Han. Nagiging tagapagtatag
Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig: Sa 6 na tomo. Tomo 1: Sinaunang Daigdig may-akda Koponan ng mga may-akdaANG EASTERN HAN IMPERY? Ang pagkakaroon ng kapangyarihan sa pamamagitan ng militar (tingnan sa itaas) at pagsugpo sa popular na pag-aalsa ng "Red
Mula sa aklat na History of the Ancient World [na may mga guhit] may-akda Nefedov Sergey AlexandrovichANG IMPERYO NI HAN Sa itaas ng larangan ng digmaan ng araw, ang disc ay bumangon Muli, ang mga sundalo ay pupunta sa mortal na labanan... Li Po. Ang mga pangyayari noong apat na siglo na ang nakalipas ay bumalik sa entablado at kumislap sa paningin ng mga mananalaysay sa bilis ng isang pelikula. Ang mga pakana ng magsasaka ay muling nadurog, muli ang mga anak na dukha
Mula sa aklat na History of the Byzantine Empire may-akda Dil CharlesKABANATA VII ANG LATIN-CONSTANTINOPOLIAN EMPIRE AT ANG GREEK-NICANE EMPIRE (1204-1261) I DECAY OF THE BYZANTINE EMPIRE Ang unang resulta ng pananakop ng mga Crusaders sa Constantinople ay isang malalim na pagbabago sa harap ng Silangang mundo. Sa mga guho ng Byzantine Empire sa malago na kulay
Mula sa aklat na History of China may-akda Meliksetov A.V.2. Imperyo ng Han. Wu Di at ang mga Pagbabago Nito Ang imperyong Tsino ay umunlad bilang isang sentralisadong estado sa loob ng ilang siglo. Sa prinsipyo, ang isang imperyo ay ang pinakamataas na yugto ng proseso ng politogenesis. Maaari itong umiral lamang batay sa isang sentralisadong kagamitan ng kapangyarihan,
Mula sa aklat na History of the Ancient East may-akda Lyapustin Boris SergeevichAng Imperyong Han Ang panahon ng Han (III siglo BC - III siglo AD) ay ang panahon ng pinakamataas na pag-unlad ng pulitika ng Sinaunang Tsina. Totoo, hindi ganap na muling nilikha ni Gaozu ang sentralisadong sistema ng kapangyarihan: ang bahagi ng teritoryo ng bansa ay ginawang mga mana na ibinigay sa ilang mga kamag-anak at
Mula sa aklat na Book 1. Antiquity is the Middle Ages [Mirages in history. Ang Digmaang Trojan ay noong ika-13 siglo AD. Evangelical na mga kaganapan noong XII siglo AD at ang kanilang mga pagninilay sa at may-akda Fomenko Anatoly Timofeevich10. Ang "Sinaunang" Imperyong Romano ay ang Dakila = "Mongolian" na Imperyo ng mga siglong XIV-XV. Dito ay maikli nating binibigyang-diin ang isang mahalagang pagkakakilanlan, na tatalakayin natin nang mas detalyado sa mga susunod na publikasyon. Ayon sa dynastic parallelisms na nakalista sa volume Numbers Against Lies,
Mula sa aklat na Medieval chronologists "pinahaba ang kasaysayan." Matematika sa kasaysayan may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Ang Imperial Rome ni Titus Livius (Empire I) at ang Sinaunang Imperyo ni Diocletian (Empire III)
Mula sa aklat na Book 1. Empire [Slavic conquest of the world. Europa. Tsina. Hapon. Russia bilang medieval metropolis ng Great Empire] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich18.1. Kung bakit ang "Mongolian" na imperyo, ang una at tanging tunay na imperyo sa mundo, ay nahati pagkatapos ng tatlong daang taon. Ang mga dahilan ng pagbagsak ng Great Empire - napakalaki at sentralisado - ay maliwanag na naiintindihan. Siyempre, maaaring mayroong ilang. Ngunit hindi huling
Mula sa aklat na Ancient East may-akda Nemirovsky Alexander ArkadievichAng Imperyong Han Ang Dinastiyang Han ay sumaklaw sa panahon ng kasaysayan ng Tsina mula 206 B.C. e. hanggang 220 AD e. Sa pamamagitan ng maikling intermediate na paghahari ni Wang Mang (9–23 AD), ito ay nahahati sa maaga o Kanlurang Han (206 BC - 8 AD) at ang huli o Eastern Han (25–23 AD).
