MOSCOW ACADEMY OF ECONOMICS AND BATAS

FACULTY OF LAW

Coursework sa disiplina

"Batas sa Sikolohikal"

sa paksang: "Pagkatao ng Tao"

KUMPLETO: II year student

gr. Hindi. ud-1-99

Solonin I.S.

Scientific superbisor: Chekhovskaya S.A.

MOSCOW 2001

I. PANIMULA 1

II. PANGUNAHING BAHAGI

II.1 Pangkalahatang ideya ng pagkatao 2-4

II.2 Kayarian ng pagkatao 4-6

II.3 Pagbuo at pag-unlad ng pagkatao 6-8

II.4 Pangunahing salik ng pag-unlad ng pagkatao:

II.4.1 Ang papel na ginagampanan ng pagmamana sa pagpapaunlad ng pagkatao 9-10 II.4.2 Ang papel ng edukasyon at aktibidad sa pagpapaunlad ng pagkatao 10-12

II.4.3 Ang bahaging ginagampanan ng kapaligiran sa pagpapaunlad ng pagkatao 12-15

III. KONKLUSYON 16

IV. BIBLIOGRAPIYA

I. PANIMULA

Sa ating pang-araw-araw na buhay, lubos nating ginagamit ang mga salitang "psychology", "psychologist", "psychological" at mga nauugnay, nang hindi palaging iniisip ang kanilang nilalaman.

Samantala, ang salitang "sikolohiya", na lumitaw noong ika-18 siglo (ang lumikha nito ay ang sikat na siyentipikong Aleman, guro ng M.V. Lomonosov Christian Wolf) sa wastong kahulugan nito ay nangangahulugang "pag-aaral ng kaluluwa." Ang konsepto ng "kaluluwa" ay ginagamit na ngayon medyo bihira sa agham; Ang konsepto ng "psyche" ay itinuturing na mas siyentipiko. Kaya, sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang sikolohiya ay nauunawaan bilang agham ng pag-iisip, at ang isang psychologist ay isang taong propesyonal na nakikitungo sa agham na ito sa teoretikal at praktikal na mga termino, kabilang ang paggamit ng mga nagawa nito at pagbibigay ng iba't ibang tulong sa mga tao. .

Magsasabi ako ng ilang mga salita tungkol sa mga tampok ng sikolohiya bilang isang agham.

Ito ang agham ng pinakamasalimuot na bagay na alam ng sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, ang psyche ay "isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay." Kung ang ibig nating sabihin ay ang pag-iisip ng tao, kung gayon sa mga salitang "highly organized matter" kailangan nating idagdag ang salitang "most": pagkatapos ng lahat, ang utak ng tao ay ang pinaka-mataas na organisadong bagay na kilala sa atin.

Ang kasaysayan ng pananaliksik sa larangan ng sikolohiya ng personalidad ay higit sa isang daang taong gulang. Sa loob ng higit sa isang daang taon, ang mga siyentipiko ay naghahanap ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa likas na katangian ng pagkatao, ang panloob na mundo ng isang tao, ang mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad ng pagkatao at pag-uugali ng tao, ang kanyang mga indibidwal na aksyon at landas ng buhay sa kabuuan. Ang paghahanap na ito ay hindi lamang teoretikal na halaga. Sa simula pa lang, ang pag-aaral ng personalidad ay malapit na konektado sa pangangailangang lutasin ang mga praktikal na problema.

Ang sikolohiya na walang kasanayan ay pinagkaitan ng pangunahing kahulugan at layunin - kaalaman at serbisyo sa tao. Ang praktikal na oryentasyon, gayunpaman, ay hindi lamang binabawasan ang kahalagahan ng pag-unlad ng sikolohikal na teorya, ngunit, sa kabaligtaran, pinapalakas ito: ang ideya na para sa matagumpay na praktikal na gawain ay kinakailangan, una sa lahat, upang makabisado ang isang bilang ng mga praktikal na kasanayan. at makaipon ng karanasan, at ang teoretikal na edukasyon ay gumaganap ng isang halip pangalawang papel, ay sa panimula mali. Kaya, sa Kanluraning sikolohiya, ito ay ang masinsinang pag-unlad ng pagsasanay na nagbunga ng mga tanong na nauugnay sa mga pangkalahatang problema ng sikolohiya ng personalidad. Sa partikular, ang tanong ng nangungunang prinsipyo sa pag-unlad ng personalidad ay nananatiling pinagtatalunan: kung isasaalang-alang ito, tulad ng iminumungkahi ng maraming mga kinatawan ng humanistic trend sa sikolohiya, habang ang unti-unting paglalahad ng potensyal na likas sa isang tao, na nagtutulak sa isang tao sa kanyang sarili. pagsasakatuparan, o kung ang proseso ng pag-unlad ay tinutukoy ng isang serye ng mga pagpipilian sa buhay ng tao mismo .

II. PANGUNAHING BAHAGI

II.1 Pangkalahatang ideya ng pagkatao

Bilang isang bagay ng pag-aaral, ang personalidad ay natatangi sa pagiging kumplikado nito. Ang pagiging kumplikado na ito ay namamalagi, una sa lahat, sa katotohanan na ang personalidad ay pinagsasama ang iba't ibang mga eroplano ng pagkakaroon ng isang partikular na tao - mula sa kanyang pag-iral sa katawan hanggang sa espirituwal - bilang isang buhay na katawan, bilang isang may malay at aktibong paksa, bilang isang miyembro ng lipunan.

Kapag sinusubukang tukuyin ang personalidad, ang mga salita ay madalas na sinipi sa panitikan

K. Marx: “...ang tao ang kabuuan ng lahat ng ugnayang panlipunan.”

Ang ilang mga may-akda ay nakikita ang mga salitang ito bilang isang direktang kahulugan ng personalidad. Ang iba ay hindi sumasang-ayon sa kanila, na binabanggit na si Marx ay nagsasalita, una, hindi tungkol sa personalidad, ngunit tungkol sa tao, at pangalawa, malamang na tungkol sa isang pangkalahatang tao (humanity sa kabuuan), dahil walang tiyak na tao ang maaaring maging kabuuan ng lahat ng panlipunan. relasyon.

Para sa akin, tama ang pangalawang pananaw na ito: ang pormula sa itaas ni Marx ay sumasalamin sa isang pangkalahatang pilosopikal na pananaw sa tao, lalo na ang postulation ng kanyang panlipunang kakanyahan. Ang pilosopiyang Marxista ay nagtatakda ng pinakapangkalahatang pag-unawa sa personalidad.

Ang personalidad ay isang organismo at ang pinakamataas na kinatawan nito - ang utak, na naglalaman ng mga labi ng lahat ng bagay na tayo noon, at ang mga gawa kung ano tayo. Naglalaman ito ng isang indibidwal na karakter kasama ang lahat ng aktibo at passive na kakayahan at pag-ayaw, ang henyo nito, talento at katangahan, mga birtud at bisyo, kawalang-kilos at aktibidad.

Ang espasyo ng personalidad ay may kumplikadong istraktura at maraming sukat. Ang mga kaganapan ng panlabas na mundo kung saan ang personalidad ay kasama, at ang mga relasyon na itinatag nito sa mga bagay ng panlabas na mundo, ay bumubuo sa panlabas na espasyo ng personalidad. Mga ideya tungkol sa mundo at sarili, mga karanasan sa iba't ibang mga kaganapan, saloobin sa sarili, pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili, mga layunin at plano sa buhay - lahat ng ito ay bumubuo sa panloob na mundo ng indibidwal. Ang panlipunang espasyo kung saan kasama ang isang tao ay kinakatawan sa kanyang panloob na mundo. Sa kabilang banda, sa aktibidad, sa aktibidad, sa komunikasyon, sa isang paraan o iba pa, ang panloob na buhay ng indibidwal ay ipinahayag.

Ang paraan ng pamumuhay ng isang tao, na kinabibilangan sa isang hindi matutunaw na pagkakaisa ng ilang mga makasaysayang kondisyon, ang mga materyal na pundasyon ng kanyang pag-iral at mga aktibidad na naglalayong baguhin ang mga ito, ay tumutukoy sa mental na imahe ng indibidwal, na, sa turn, ay nag-iiwan ng marka nito sa paraan ng pamumuhay. .

Ang isang personalidad ay, una sa lahat, isang kontemporaryo ng isang tiyak na panahon, at tinutukoy nito ang marami sa mga katangiang sosyo-sikolohikal nito.

Ang personalidad, gaya ng alam natin, ay hindi lamang produkto ng kasaysayan, kundi isang kalahok din sa paggalaw nito, isang bagay at paksa ng modernidad. Marahil ang pinaka-sensitibong tagapagpahiwatig ng mga panlipunang koneksyon ng isang tao ay ang kanyang koneksyon sa modernidad, kasama ang mga pangunahing panlipunang paggalaw ng kanyang panahon. Ngunit ang koneksyon na ito ay malapit na konektado sa isang mas pribadong uri ng panlipunang koneksyon - sa mga tao sa kanilang uri, panlipunang saray, propesyon, atbp., na mga kapantay, kung saan ang isang naibigay na personalidad ay nabuo sa parehong makasaysayang panahon, ay isang saksi at kalahok sa mga kaganapan. Ang pagbuo ng isang henerasyong komunidad ay nakasalalay sa sistema ng pampublikong edukasyon. Ang pagiging kabilang sa isang tiyak na henerasyon ay palaging isang mahalagang katangian ng isang partikular na tao.

Ang personalidad ay isang panlipunang indibidwal, bagay at paksa ng proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang mga katangian ng isang tao ay lubos na nagpapakita ng panlipunang kakanyahan ng isang tao, na tumutukoy sa lahat ng mga phenomena ng pag-unlad ng tao, kabilang ang mga likas na katangian.

Kaya, ang pangkalahatang layunin na batayan ng mga katangian ng personalidad ay ang sistema ng mga relasyon sa lipunan. Sa ganitong kahulugan, ang lipunan ay nagbubunga ng personalidad. Ang indibidwal at lipunan ay hindi sumasalungat sa isa't isa bilang dalawang magkaibang pwersang nakikipag-ugnayan. Ang isang tao ay miyembro ng lipunan at ang produkto nito. Ang relasyon na "indibidwal - lipunan" ay isang relasyon ng henerasyon, pagbuo ng pagkatao ng lipunan. At sa parehong oras, ang henerasyon, pagbuo at pag-unlad ng mga indibidwal ay isang kinakailangang bahagi ng mismong proseso ng pag-unlad ng lipunan, dahil kung walang mga indibidwal, ang prosesong ito o ang lipunan mismo ay hindi maaaring umiral.

Ang isang tao ay maaaring ituring na isang tao kung mayroong isang hierarchy sa kanyang mga motibo sa isang tiyak na kahulugan, ibig sabihin, kung siya ay magagawang pagtagumpayan ang kanyang sariling mga kagyat na motibo para sa kapakanan ng ibang bagay. Sa ganitong mga kaso, sinasabi nila na ang paksa ay may kakayahang hindi direktang pag-uugali. Ipinapalagay na ang mga motibo kung saan ang mga kagyat na salpok ay nagtagumpay ay makabuluhan sa lipunan. Ang mga ito ay panlipunan sa pinagmulan at kahulugan, iyon ay, sila ay ibinigay ng lipunan at pinalaki sa isang tao. Ito ang unang criterion ng personalidad.

Ang pangalawang kinakailangang criterion para sa personalidad ay ang kakayahang sinasadya na pamahalaan ang sariling pag-uugali. Ang pamumuno na ito ay isinasagawa batay sa mga motibo, layunin at prinsipyo. Ang pangalawang criterion ay naiiba sa unang criterion dahil ipinapalagay nito ang isang mulat na subordination ng mga motibo. Ang simpleng pinagsama-samang pag-uugali (ang unang pamantayan) ay maaaring batay sa isang kusang nabuong hierarchy ng mga motibo, at kahit na "kusang moralidad": ang isang tao ay maaaring hindi alam kung ano ang eksaktong dahilan kung bakit siya kumilos sa isang tiyak na paraan, ngunit gayunpaman ay kumilos nang lubos sa moral. Kaya, kahit na ang pangalawang tampok ay tumutukoy din sa mediated na pag-uugali, ito ay may malay na pamamagitan na binibigyang-diin. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili bilang isang espesyal na halimbawa ng pagkatao.

Kaya, ano ang personalidad, dahil sa mga limitasyong ito? Ang personalidad ay isang tao na kinuha sa sistema ng kanyang mga sikolohikal na katangian na nakakondisyon sa lipunan, nagpapakita ng kanilang sarili sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa likas na katangian, ay matatag, matukoy ang mga moral na aksyon ng isang tao na may makabuluhang kahalagahan para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

Kasama ng mga konsepto ng "tao" at "pagkatao", ang mga terminong "indibidwal" at "indibidwal" ay kadalasang ginagamit sa agham. Ang kanilang pagkakaiba mula sa konsepto ng "pagkatao" ay ang mga sumusunod: kung ang konsepto ng "tao" ay kasama ang kabuuan ng lahat ng mga katangian ng tao na katangian ng mga tao, hindi alintana kung sila ay naroroon o wala sa isang partikular na tao, kung gayon ang konsepto ng " indibidwal" ay nagpapakilala sa kanya at bukod pa rito ay kinabibilangan ng mga sikolohikal at biyolohikal na katangian na, kasama ng mga personal, ay likas din sa kanya. Bilang karagdagan, ang konsepto ng "indibidwal" ay kinabibilangan ng parehong mga katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa ibang mga tao, pati na rin ang mga pag-aari na karaniwan sa kanya at sa maraming iba pang mga tao.

Ang indibidwalidad ay ang pinakamakitid na konsepto sa nilalaman. Naglalaman lamang ito ng mga indibidwal at personal na katangian ng isang tao, tulad ng isang kumbinasyon ng mga ito na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang mga tao.

II.2 Estruktura ng pagkatao

Isaalang-alang natin ang istraktura ng pagkatao. Karaniwang kinabibilangan ito ng mga kakayahan, ugali, karakter, mga katangiang kusang-loob, emosyon, pagganyak, at mga saloobin sa lipunan.

Isaalang-alang natin ang isang hanay ng mga katangian na, ayon kay R. Meili, ay lubos na nagpapakilala sa isang personalidad:

1. Tiwala sa sarili - kawalan ng katiyakan.

2. Intelektwalidad (analyticity) – limitasyon (kawalan ng nabuong imahinasyon).

3. Maturity of mind – inconsistency, illogicality.

4. Prudence, restraint, steadfastness - vanity, madaling kapitan sa impluwensya.

5. Kalmado (pagpipigil sa sarili) - neuroticism (nervousness).

6. Kalamboan - kawalang-galang, pangungutya.

7. Kabaitan, pagpaparaya, hindi mapanghimasok - pagkamakasarili, kagustuhan sa sarili.

8. Kabaitan, pagiging mapagpakumbaba, kakayahang umangkop - katigasan, paniniil, pagiging mapaghiganti.

9. Kabaitan, kahinahunan - malisya, kawalang-galang.

10. Realismo - autism.

11. Willpower – kawalan ng kalooban.

12. Conscientiousness, decency – dishonesty, dishonesty.

13. Consistency, mental na disiplina - inconsistency, scatteredness.

14. Kumpiyansa - kawalan ng katiyakan.

15. Matanda – infantilismo.

16. Tactfulness - kawalan ng taktika.

17. Pagiging bukas (contact) – pagiging sarado (pag-iisa).

18. Kasayahan - kalungkutan.

19. Pagkabighani - pagkabigo.

20. Sociability - unsociability.

21. Aktibidad - pagiging pasibo.

22. Kalayaan – pagsang-ayon.

23. Expressiveness – pagpigil.

24. Pagkakaiba-iba ng mga interes - makitid ng mga interes.

25. Sensitivity - lamig.

26. Seryoso - kawalang-galang.

27. Ang katapatan ay panlilinlang.

28. Agresibo – kabaitan.

29. Masayahin - masayahin.

30. Optimismo - pesimismo.

31. Ang katapangan ay kaduwagan.

32. Ang pagiging bukas-palad ay pagiging maramot.

33. Kalayaan - pagtitiwala.

Ang mga sikolohikal na katangian ng isang self-actualizing personality ay kinabibilangan ng:

¾ aktibong pang-unawa sa katotohanan at ang kakayahang mag-navigate dito nang maayos;

¾ pagtanggap sa iyong sarili at sa ibang tao kung ano sila;

¾ spontaneity sa kilos at spontaneity sa pagpapahayag ng iniisip at nararamdaman;

¾ tumuon sa kung ano ang nangyayari sa labas, bilang kabaligtaran sa pagtutok lamang sa panloob na mundo, pagtutuon ng kamalayan sa sariling damdamin at karanasan;

¾ pagkakaroon ng sense of humor;

¾ nakabuo ng mga malikhaing kakayahan;

¾ pagtanggi sa mga kombensiyon;

¾ pagmamalasakit sa kapakanan ng ibang tao, at hindi lamang para sa pagtiyak ng sariling kaligayahan;

¾ kakayahang malalim na maunawaan ang buhay;

¾ pagtatatag ng medyo palakaibigan na personal na relasyon sa mga tao sa paligid mo, bagama't hindi sa lahat;

¾ ang kakayahang tingnan ang buhay mula sa isang layunin na pananaw;

¾ ang kakayahang umasa sa iyong karanasan, dahilan at damdamin, at hindi sa mga opinyon ng ibang tao, tradisyon o kumbensyon;

¾ bukas at tapat na pag-uugali sa lahat ng sitwasyon;

¾ ang kakayahang umako ng responsibilidad at hindi lumayo rito;

¾ paggawa ng lahat ng pagsisikap upang makamit ang iyong mga layunin;

II.3 Pagbuo at pag-unlad ng pagkatao

Bumaling tayo sa isang mas detalyadong pagsasaalang-alang sa proseso ng pagbuo ng personalidad.

Una, isipin natin ang pinaka-pangkalahatang larawan ng prosesong ito. Ayon sa pananaw ng modernong sikolohiya, ang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng asimilasyon o pag-aangkop ng indibidwal sa karanasang nabuo sa lipunan.

Ang karanasan na direktang nauugnay sa indibidwal ay isang sistema ng mga ideya tungkol sa mga pamantayan at halaga ng buhay ng isang tao: tungkol sa kanyang pangkalahatang oryentasyon, pag-uugali, relasyon sa ibang tao, sa kanyang sarili, sa lipunan sa kabuuan, atbp. naitala sa iba't ibang anyo - sa pilosopikal at etikal na pananaw, sa mga gawa ng panitikan at sining, sa mga code ng batas, sa mga sistema ng pampublikong gantimpala, gantimpala at parusa, sa mga tradisyon, pampublikong opinyon...

Ang pagbuo ng personalidad, bagaman ito ay isang proseso ng pag-master ng isang espesyal na saklaw ng karanasang panlipunan, ay isang ganap na espesyal na proseso. Naiiba ito sa pagkuha ng kaalaman, kasanayan, at paraan ng pagkilos. Pagkatapos ng lahat, narito ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa gayong asimilasyon, bilang isang resulta kung saan ang pagbuo ng mga bagong motibo at pangangailangan ay nangyayari, ang kanilang pagbabago, subordination, atbp. At ang lahat ng ito ay hindi makakamit sa pamamagitan ng simpleng asimilasyon. Ang isang panloob na motibo ay, sa pinakamahusay, isang kilalang motibo, ngunit hindi talaga epektibo, iyon ay, isang hindi totoong motibo. Ang pag-alam kung ano ang dapat mong gawin, kung ano ang dapat mong pagsikapan, ay hindi nangangahulugan ng pagnanais na gawin ito, talagang nagsusumikap para dito. Ang mga bagong pangangailangan at motibo, pati na rin ang kanilang subordination, ay lumitaw sa proseso hindi ng asimilasyon, ngunit ng karanasan, o pamumuhay. Ang prosesong ito ay palaging nangyayari lamang sa totoong buhay ng isang tao. Ito ay palaging mayaman sa damdamin, kadalasang may pansariling malikhain.

Karamihan sa mga psychologist ngayon ay sumasang-ayon sa ideya na ang isang tao ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging isang personalidad. Gayunpaman, ang kanilang mga pananaw sa kung anong mga batas ang napapailalim sa makabuluhang pagkakaiba. Ang mga pagkakaibang ito ay nauugnay sa pag-unawa sa mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad, lalo na ang kahalagahan ng lipunan at iba't ibang mga grupong panlipunan para sa pag-unlad ng indibidwal, mga pattern at yugto ng pag-unlad, ang pagkakaroon, pagtitiyak at papel ng mga krisis ng personal na pag-unlad sa prosesong ito. , mga posibilidad para sa pagpapabilis ng proseso ng pag-unlad at iba pang mga isyu.

Kung may kaugnayan sa pag-unlad ng mga prosesong nagbibigay-malay ay masasabi na ang pagkabata ay mapagpasyahan sa kanilang pagbuo, kung gayon ito ay mas totoo na may kaugnayan sa pag-unlad ng pagkatao. Halos lahat ng mga pangunahing katangian at personal na katangian ng isang tao ay bubuo sa pagkabata, maliban sa mga nakuha sa akumulasyon ng karanasan sa buhay at hindi maaaring lumitaw bago ang tao ay umabot sa isang tiyak na edad.

Sa pagkabata, ang pangunahing motivational, instrumental at stylistic na mga katangian ng personalidad ay nabuo. Ang una ay nauugnay sa mga interes ng isang tao, sa mga layunin at layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili, sa kanyang mga pangunahing pangangailangan at motibo ng pag-uugali. Kasama sa mga instrumental na katangian ang gustong paraan ng isang tao upang makamit ang mga angkop na layunin at matugunan ang mga kasalukuyang pangangailangan, habang ang mga pang-istilong katangian ay nauugnay sa ugali, karakter, paraan ng pag-uugali, at asal. Sa pagtatapos ng paaralan, ang pagkatao ay karaniwang nabuo, at ang mga indibidwal na katangian ng isang personal na kalikasan na nakukuha ng bata sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral ay karaniwang napanatili sa isang antas o iba pa sa kanyang kasunod na buhay.

Ang personal na pag-unlad sa pagkabata ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga institusyong panlipunan: pamilya, paaralan, mga institusyong wala sa paaralan, pati na rin sa ilalim ng impluwensya ng media (print, radyo, telebisyon) at live, direktang komunikasyon ng bata sa mga tao sa paligid. kanya. Sa iba't ibang mga yugto ng edad ng personal na pag-unlad, ang bilang ng mga institusyong panlipunan na nakikibahagi sa pagbuo ng isang bata bilang isang indibidwal at ang kanilang kahalagahan sa edukasyon ay iba. Sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao ng isang bata mula sa kapanganakan hanggang tatlong taon, ang pamilya ay nangingibabaw, at ang kanyang pangunahing personal na pag-unlad ay pangunahing nauugnay dito. Sa preschool childhood, ang mga impluwensya ng pamilya ay dinadagdagan ng impluwensya ng pakikipag-usap sa mga kapantay, ibang mga nasa hustong gulang, at access sa accessible na media. Sa pagpasok sa paaralan, ang isang bagong malakas na channel ng impluwensyang pang-edukasyon sa personalidad ng bata ay magbubukas sa pamamagitan ng mga kapantay, guro, paksa sa paaralan at mga aktibidad. Ang saklaw ng mga pakikipag-ugnay sa media sa pamamagitan ng pagbabasa ay lumalawak, at ang daloy ng impormasyong pang-edukasyon na umaabot sa bata at pagkakaroon ng isang tiyak na epekto sa kanya ay tumataas nang husto.

Sa tanong kung ano ang personalidad, iba ang sagot ng mga psychologist, at ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga sagot, at bahagyang ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon sa bagay na ito, ay nagpapakita ng pagiging kumplikado ng kababalaghan ng personalidad mismo. Ang bawat isa sa mga kahulugan ng personalidad na makukuha sa panitikan ay nararapat na isaalang-alang sa paghahanap ng pandaigdigang kahulugan ng personalidad.

Ang personalidad ay kadalasang tinutukoy bilang isang tao sa kabuuan ng kanyang panlipunan, nakuhang mga katangian. Nangangahulugan ito na ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga katangian ng tao na genotypically o physiologically tinutukoy at hindi sa anumang paraan ay nakasalalay sa buhay sa lipunan. Maraming mga kahulugan ng personalidad ang nagbibigay-diin na ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanyang mga proseso ng pag-iisip o indibidwal na istilo ng aktibidad, maliban sa mga nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon sa mga tao at sa lipunan. Ang konsepto ng "pagkatao" ay kadalasang kinabibilangan ng mga naturang pag-aari na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapahiwatig ng sariling katangian ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga aksyon na makabuluhan para sa mga tao.

II.4 Pangunahing salik ng pag-unlad ng pagkatao

Anong mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao, na humahantong sa pagbaba nito, at anong mga kadahilanan ang nakakatulong sa pag-unlad nito? Ang pag-unlad ng pagkatao ay naiimpluwensyahan sa isang tiyak na lawak ng kalikasan (tirahan) sa paligid nito. Dito maaari nating banggitin ang hindi maikakaila na katotohanan na ang isang mapagtimpi na klima para sa personal na pag-unlad ay higit na kanais-nais kaysa sa malupit na klima ng hilaga at ang mainit na klima ng tropiko.

Malamang na ang sinuman ay magtatalo, kasama ang klima, ang kahalagahan ng iba pang meteorolohiko, pati na rin ang mga heograpikal na kondisyon. Ang mga dakilang disyerto, hindi angkop para sa buhay ng tao, at lahat ng mga lugar kung saan ang isang tao ay kailangang gumastos ng maraming lakas at enerhiya sa pakikipaglaban sa nakapaligid na kalikasan ay hindi nakakatulong sa pag-unlad ng pagkatao.

Gayundin, ang hindi kanais-nais na mga kondisyon ng lupa at meteorolohiko, na nailalarawan sa endemic na pag-unlad ng ilang mga karaniwang sakit, ay hindi maaaring magkaroon ng masamang epekto sa pag-unlad ng indibidwal, na nagpapalala sa pisikal na kalusugan ng katawan.

Ang una at pangunahing kondisyon para sa tamang pag-unlad ng pagkatao ay ang likas na katangian ng organismo, ang pamana ng mga ama nito o ang mga katangiang antropolohikal na bumubuo ng batayan para sa pag-unlad ng pagkatao.

Halos walang makapag-alinlangan sa kahalagahan ng lahi sa bagay na ito. Ang pinakamagandang halimbawa ay ang katotohanan na sa tatlong lahi ng tao, ang itim, sa kabila ng dami nito, ay hindi umabot sa parehong antas ng pag-unlad ng kultura gaya ng iba pang dalawang lahi.

Para sa lahat ng kanilang bilang, ang mga kinatawan ng lahi na ito ay hindi kailanman naglaro (na may ilang mga pagbubukod) ng isang mahalagang papel sa kasaysayan. Ang mahalagang katotohanang ito ay hindi maaaring ihambing sa antropolohikal na katotohanan na ang kapasidad ng bungo at ang bigat ng utak ng lahi na ito ay mas mababa kaysa sa iba pang dalawang lahi, lalo na ang puti. Tila sa akin na ito ay hindi dapat sumailalim sa anumang pagdududa.

Ang isa pang halimbawa ng impluwensya ng mga katangian ng antropolohiya sa pag-unlad ng pagkatao ay ang mga tao ng sinaunang Hellas, na nakamit ang isang kamangha-manghang kultura at hindi gaanong kamangha-manghang personal na pag-unlad at pagkatapos ay namatay dahil sa mga espesyal na kondisyon sa kasaysayan.

Nang bumangon ang pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga Griyego mula sa pamatok ng Turko, naisip ng marami na ito ay isang bagay ng pagpapanumbalik ng parehong mga taong mapagmahal sa kalayaan na nag-iwan ng magagandang monumento ng pag-iisip at kultura, na nakaimbak sa iba't ibang mga museo. Ang ideyang ito ay nakabihag ng marami, ito ay pumukaw ng simpatiya para sa mga Griyego sa bahagi ng pinakamahuhusay na isipan noong panahong iyon, at ang digmaan para sa kanilang pagpapalaya ay agad na naging tanyag sa Europa.

Ngunit nang dumating ang oras ng paglaya, ano ang nangyari?

Ang sinaunang Griyego na may masiglang isip at pakiramdam, na may malakas na kalooban ay hindi na makikilala sa mga Griyego ng pinakabagong pormasyon, na nagtataglay ng iba pang mga katangian. At ito ay dahil ang mga sinaunang Griyego ay isinilang na muli sa ibang bansa, na nailalarawan sa iba pang mga antropolohikal na katangian; sila ay muling isinilang na bahagyang bilang resulta ng pagpapalayas at pagkaalipin, pangunahin bilang resulta ng paghahalo sa ibang mga tribo.

Kaya, sa kabila ng katotohanan na ang parehong mga heograpikal na kondisyon ay nananatili tulad ng sa Greece noong nakaraang mga siglo, sa kabila ng katotohanan na ang sentro ng sibilisasyon ay nananatili pa rin, tulad ng dati, sa kontinente ng Europa, ang mga modernong Griyego, dahil sa mga bago na kanilang nakuha. , ang mga katangiang antropolohikal sa panahon ng mahabang pang-aalipin, tila, ay hindi nangangako na maging isang dakilang tao, na walang alinlangan na sila ay noong sinaunang panahon.

Ang mga halimbawang ibinigay ay nagpapakita na nasa antropolohikal na mga katangian ng lahi ang mga pundasyon na tumutukoy sa pag-unlad ng indibidwal sa hinaharap.

Ang isa pang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ay nararapat na hindi gaanong pansin. Ito ay isang biological na kadahilanan na nauugnay sa mga kondisyon ng paglilihi at pag-unlad ng katawan ng tao.

Dito hindi natin maiiwasang mapansin ang kahalagahan sa pag-unlad ng personalidad ng mga elementong iyon na kilala bilang pagkabulok at kung saan ay nakaugat sa mga kondisyon ng hindi kanais-nais na paglilihi at pag-unlad ng fetus. Anuman ang mga dahilan kung bakit nakasalalay ang mga kondisyong ito - mula sa hindi kanais-nais na psycho- o neuropathic heredity, pisikal na kapansanan, mga sakit ng ina sa panahon ng paglilihi at pagbubuntis, ang kanilang kahihinatnan, tulad ng alam natin, ay ang mga degenerative na katangian ng mga supling, na sa huli ay bumaba sa pagkabulok. ng pagkatao at ang kanyang pagbaba.

Malinaw na ang pag-unlad ng pagkatao bilang pinakamataas na pagpapakita ng psyche ay nakasalalay sa mga pisikal na kondisyon. Ang posisyon na ito ay hindi maaaring pukawin kahit isang anino ng pagdududa, hangga't isinasaalang-alang natin ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng pisikal at mental, sa pagitan ng "katawan at kaluluwa," gaya ng karaniwang ipinahayag.

Sa anumang kaso, hindi maaaring mabigo ang isa na isaalang-alang ang katotohanan na tanging ang maayos na pag-unlad ng katawan at espiritu ang nagsisiguro ng tamang pagpapabuti ng pagkatao. Kung ang pisikal na pag-unlad ay natural na mahina, kung ang isang tao mula sa isang maagang edad ay nalantad sa pisikal na kahirapan at isang bilang ng mga karaniwang nakakahawang sakit, lalo na sa isang matagal na kurso, kung sa parehong oras ay nagkakaroon siya ng mga pangkalahatang masakit na sugat na nag-ugat sa hindi sapat at hindi wastong nutrisyon ng katawan bilang anemia, scrofula, rickets at iba pa, kung gayon ang buong pamumulaklak ng pagkatao ay maaantala sa isang antas o iba pa.

Ang pag-unlad ng pagkatao ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa ekonomiya, na patuloy na humahantong sa pisikal na pagpapahina ng katawan, sa panimula ay nagpapahina sa nutrisyon ng katawan at nakakagambala sa wastong pag-unlad ng utak, at, dahil dito, ang personalidad.

Dagdag pa, isang mahalagang salik na humahantong sa personal na pag-unlad ay panlipunang aktibidad. Kung walang aktibidad sa lipunan, walang kumpletong pag-unlad ng pagkatao. Kung walang aktibidad sa lipunan, ang isang tao ay humihinto sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad; siya ay isang passive na miyembro ng lipunan, pinagkaitan ng inisyatiba na nagsisilbing susi sa normal na pag-unlad ng buhay panlipunan at ang napapanatiling pag-unlad ng estado.

Ang mga tao na ang mga aktibidad sa lipunan ay wala o hindi gaanong binuo ay naghahanda sa kanilang gitna na hindi gaanong umunlad at mas passive na mga indibidwal kumpara sa ibang mga tao, na sa huli ay nakakaapekto sa lahat ng sangay ng kultura.

Dapat nating idagdag dito na ang likas na kahihinatnan ng kawalan ng maayos na organisadong panlipunang aktibidad sa anyo ng sariling pamamahala ay ang katamaran at kawalan ng aktibidad, na sa kasong ito ay nakakahanap ng mga partikular na paborableng kondisyon pangunahin sa mas mayayamang uri ng lipunan. Samantala, ang katamaran, anuman ang sanhi nito, ay natural na humahantong sa pagbaba sa pagganap ng pag-iisip, sa isang hindi maibabalik na pagkawala ng mental na materyal sa panahon ng hindi aktibo, sa hindi sapat na pagpapabuti ng mga neuropsychic na mekanismo, na napatunayan din, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng psychometric studies . Ang katamaran ay humahantong din sa moral at pisikal na pagkabulok, lalo na kung ito ay sinasamahan ng mga likas na kasama nito - alkoholismo, pagkalulong sa droga, masasamang gawain at iba pang mga pagmamalabis. Unti-unti, nangyayari ang pagkasira ng personalidad.

Ang edukasyon at pagsasanay ay nararapat na hindi gaanong pansin sa mga tuntunin ng personal na pag-unlad.

Kung paanong ang wastong pisikal na nutrisyon ay kinakailangan para sa wastong pag-unlad ng katawan, ang espirituwal na nutrisyon ay kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan, na humahantong sa personal na pag-unlad. Malinaw na para sa integral na pag-unlad ng indibidwal, ang wastong pagpapalaki at pagsasanay ay isang mahalagang batayan.

Dapat itong bigyang-diin lalo na na ang mga pundasyon ng isang hinaharap na personalidad ay nabuo sa edad ng preschool, at, samakatuwid, ang tama at nakapangangatwiran na edukasyon ay dapat magsimula mula sa mga unang araw ng buhay ng isang tao. Kung hindi man, ang mga makabuluhang pagbabago ay maaaring mangyari sa karakter ng indibidwal, ang kanyang pananaw sa mundo (dahil sa ilang mga kundisyon), na sa hinaharap ay maaaring negatibong makaapekto sa parehong tao mismo at sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Ang tamang direksyon ng pag-unlad ng kaisipan ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng pagkatao. Dahil ang kamangmangan at kakulangan ng edukasyon ay humahantong sa hindi pag-unlad ng indibidwal.

Ang edukasyon ay nauunawaan bilang may layunin na pag-unlad ng bawat lumalagong tao bilang isang natatanging indibidwal na tao, na tinitiyak ang paglago at pagpapabuti ng moral at malikhaing kapangyarihan ng taong ito.

Ang kondisyong panlipunan ng pag-unlad ng personalidad ay isang tiyak na likas na kasaysayan. Ngunit ang sosyo-historikal na pagbuo ng pagkatao ay hindi isang passive na pagmuni-muni ng mga relasyon sa lipunan. Ang pagkilos bilang parehong paksa at isang resulta ng mga relasyon sa lipunan, ang isang personalidad ay nabuo sa pamamagitan ng mga aktibong aksyong panlipunan nito, sinasadya na binabago ang kapaligiran at ang sarili nito sa proseso ng may layuning aktibidad. Nasa proseso ng may layuning organisadong aktibidad na ang pinakamahalagang pangangailangan para sa kabutihan ng iba ay nabuo sa isang tao, na tumutukoy sa kanya bilang isang binuo na personalidad.

Ang layunin ng pagbuo ng pagkatao ng isang tao ay nagsasangkot ng disenyo nito, ngunit hindi batay sa isang template na karaniwan sa lahat ng tao, ngunit alinsunod sa isang indibidwal na proyekto para sa bawat tao, na isinasaalang-alang ang kanyang mga tiyak na physiological at psychological na katangian.

Ang tunay na batayan ng personalidad ay ang espesyal na istraktura ng kabuuang aktibidad ng paksa na lumitaw sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng kanyang mga koneksyon sa tao sa mundo.

Ang pagbuo ng pagkatao ay nagsasangkot ng pagbuo ng proseso ng pagbuo ng layunin at, nang naaayon, ang pagbuo ng mga aksyon ng paksa. Ang mga aksyon, na nagiging mas at mas pinayaman, ay tila lumaki sa hanay ng mga aktibidad na kanilang ipinatutupad at sumasalungat sa mga motibo na nagbunga sa kanila. Bilang isang resulta, mayroong pagbabago ng mga motibo sa mga layunin, isang pagbabago sa kanilang hierarchy at ang pagsilang ng mga bagong motibo - mga bagong uri ng aktibidad; ang mga nakaraang layunin ay sikolohikal na sinisiraan, at ang mga aksyon na nauugnay sa mga ito ay maaaring tumigil sa pag-iral nang buo o maging mga impersonal na operasyon.

Siyempre, ang pagbuo ng pagkatao ay isang tuluy-tuloy na proseso, na binubuo ng isang bilang ng mga sunud-sunod na pagbabago ng mga yugto, ang mga katangian ng husay na nakasalalay sa mga tiyak na kondisyon at pangyayari. Samakatuwid, sa pagsubaybay sa pare-parehong kurso nito, napapansin lamang natin ang mga indibidwal na pagbabago. Ngunit kung titingnan mo ito na parang mula sa ilang distansya, kung gayon ang paglipat, na nagmamarka ng tunay na kapanganakan ng personalidad, ay kumikilos bilang isang kaganapan na nagbabago sa kurso ng lahat ng kasunod na pag-unlad ng kaisipan.

Maraming mga phenomena na nagmamarka sa paglipat na ito. Una sa lahat, ito ay isang muling pagsasaayos ng saklaw ng mga relasyon sa ibang tao, sa lipunan. Kung sa mga nakaraang yugto ang lipunan ay nagbubukas sa pagpapalawak ng mga komunikasyon sa iba at samakatuwid higit sa lahat sa mga personal na anyo nito, ngayon ang sitwasyong ito ay nabaligtad: ang mga tao sa ating paligid ay lalong nagsisimulang kumilos sa pamamagitan ng layunin ng mga relasyon sa lipunan. Ang paglipat na pinag-uusapan ay nagsisimula sa mga pagbabago na tumutukoy sa pangunahing bagay sa pag-unlad ng indibidwal, sa kanyang kapalaran...

Ang proseso ng personal na pag-unlad ay palaging nananatiling malalim na indibidwal at natatangi. Ito ay nagpapatuloy sa ganap na magkakaibang mga paraan depende sa tiyak na makasaysayang mga kondisyon, sa pag-aari ng indibidwal sa isang partikular na kapaligirang panlipunan.

Ang tunay na batayan ng pagkatao ng isang tao ay ang kabuuan ng kanyang panlipunan sa pamamagitan ng likas na relasyon sa mundo, ngunit ang mga relasyon na natanto, at sila ay natanto sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad, mas tiyak, sa pamamagitan ng kabuuan ng kanyang magkakaibang mga aktibidad.

Ang personalidad bilang isang panlipunang indibidwal ay palaging gumaganap ng isang tiyak na hanay ng mga panlipunang tungkulin. Ang bawat isa sa mga pag-andar na ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang natatanging panlipunang pag-uugali, na binuo sa anyo ng mga kilalang pamamaraan ng pag-uugali at ang mga motibasyon na tumutukoy sa kanila. Ang mga pamamaraan, motibo at panlipunang pag-andar ng indibidwal sa kabuuan ay tinutukoy ng mga pamantayan ng moralidad, batas at iba pang mga phenomena ng panlipunang pag-unlad. Ang anumang aktibidad ng tao ay isinasagawa sa isang sistema ng mga ugnayang object-subject, iyon ay, mga koneksyon sa lipunan at interrelasyon na bumubuo sa isang tao bilang isang panlipunang nilalang - isang tao, paksa at bagay ng proseso ng kasaysayan.

Sa marami, kabilang ang hindi pa ganap na nalutas, mga isyu ng pag-unlad ng pagkatao, tututuon natin ang isang problema na mahalaga kapwa mula sa isang pilosopikal at mula sa isang tiyak na pang-agham na pananaw, lalo na ang problema ng puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng tao. Sa proseso ng pag-unlad, ang mga bulag na puwersa ng pang-akit ng katawan ay nagiging malay na mga pangangailangan, ang likas na pagbagay sa kalikasan at ang panlipunang kapaligiran ay nagiging mas may kamalayan at sistematiko, kabilang ang hindi lamang pagbagay sa katotohanan, kundi pati na rin ang pagbabago nito.

Alam na ang pag-unlad ay isang patuloy na pakikibaka ng mga magkasalungat, na matatagpuan sa bawat naibigay na sandali sa isang tiyak na pansamantalang pagkakaisa. Isa sa mga aspeto ng pag-unlad ng pagkatao ay ang paglago at pagpapayaman ng sistema ng mga kakayahan at pangangailangan nito (mga pangangailangan sa buhay). Kasabay nito, ang katotohanan sa paligid niya ay gumagawa ng isang bilang ng mga hinihingi sa isang tao at nagbibigay sa kanya ng ilang mga pagkakataon. Ang pakikibaka at pagkakaisa ng magkasalungat dito ay nakasalalay sa katotohanan na ang buhay ay lumilikha ng pagbabago ng mga kondisyon (mga pangangailangan at pagkakataon sa lipunan) na sumasalungat sa mga umiiral na pangangailangan ng isang tao at sa kanyang panloob na mga kakayahan at hinihikayat siya na makabisado ang mga bagong bagay at muling gawin ang kanyang sarili, bilang isang resulta kung saan bago lumitaw ang mga pangangailangan at mga bagong panloob na pagkakataon. Ang personalidad, nagbabago, umuunlad, at ang likas na katangian ng kaugnayan nito sa katotohanan ay nagbabago. Depende sa mga kondisyon ng pag-unlad, ang pagbuo ng pagkatao ay humahantong sa iba't ibang mga resulta.

Ang mga kondisyon ng iba't ibang istrukturang panlipunan ay tumutukoy at nag-iiba ng mga indibidwal.

Dahil ang isang tao ay sumasalamin at nagpapahayag ng mga relasyon sa lipunan, hindi siya nagsasarili sa kanyang pag-uugali at mga gawain. Bilang isang bagay, ang isang tao ay kasabay ng isang paksa ng kaalaman at kasanayan. Ang antas ng kalayaan, siyempre, ay nag-iiba sa bawat tao. Ito, una sa lahat, ay nakasalalay sa kasaysayan ng kanilang pag-unlad, sa mga kondisyong pampulitika-ekonomiko at sosyo-pedagogical, pati na rin sa antas na naabot ng isang tao sa proseso ng pag-unlad. Ang kalayaan ay isa sa pinakamahalagang kinakailangan para sa tamang pagbuo ng pagkatao.

Ang mga kalagayang panlipunan ay humuhubog sa pagkatao bilang isang sistema ng mga relasyon. Tinutukoy nila ang parehong nilalaman ng personalidad at ang istraktura at anyo nito.

Ang pagbuo ng isang tao bilang isang indibidwal ay nangangailangan mula sa lipunan ng isang pare-pareho at sinasadyang organisadong pagpapabuti ng sistema ng pampublikong edukasyon, pagtagumpayan ang mga stagnant, tradisyonal, kusang nabuo na mga anyo.

Ang anyo ng personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kakaibang paraan ng pagkilala sa nilalaman nito at sa mga relasyon nito. Pagpapasya o kawalang-katiyakan, katapangan o kaduwagan, katatagan o kawalang-tatag, katigasan o katatagan, integridad o hindi pagkakapare-pareho, pagkakasundo o panloob na kontradiksyon - lahat ng ito ay panlabas na pagpapakita, anyo, at ugnayan ng iba't ibang bahagi ng nilalaman ng pagkatao.

Ang pagbuo ng isang tao bilang isang indibidwal ay nauugnay sa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng neuropsychic, na isang kinakailangang panloob na kondisyon para sa pagbuo na ito.

Paano maiisip ang dialectic ng pagbuo ng isang tipikal na personalidad sa sosyo-sikolohikal na kahulugan? Ang iba't ibang pag-aaral ay nagpapakita ng papel ng pamilya, paaralan, at kagyat na kapaligiran sa proseso ng pagbuo ng personalidad. Ngunit dapat itong bigyang-diin na hindi ang pamilya mismo, o ang paaralan, o ang kagyat na kapaligiran sa lipunan lamang ang maaaring bumuo ng mga pangunahing, pangunahing katangian ng personalidad ng isang tao. Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ay hindi nangyayari sa isang nakahiwalay na makitid na kapaligiran; ito ay isinasagawa sa konteksto ng higit pa o hindi gaanong binuo na komunikasyon sa mga tao, pampublikong institusyon, at iba't ibang mga conductor ng mass communication. Bilang isang resulta, kusang-loob o hindi sinasadya, sa isang antas o iba pa, ang isang lumalagong tao ay nakakaunawa at nakakabisa sa mga uso ng panahon, ang likas na katangian ng umiiral na pang-unawa at pag-unawa sa buhay. At ang "espiritu ng mga panahon" na ito ay nag-iiwan ng isang tiyak na marka sa pag-unlad at pagbuo ng personalidad. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga materyales sa pananaliksik, ang pamilya, ang paaralan, ang kagyat na panlipunang kapaligiran, at mga komunikasyong masa (radyo, telebisyon, press, Internet, atbp.), na kinuha nang hiwalay, nakakaimpluwensya sa paglitaw ng mahalaga at katangian ng mga katangian ng personalidad, ngunit hindi nagbibigay ng tumaas sa mga pangunahing katangian ng pagkatao. Ang pagkatao ay nabuo hindi sa pamamagitan ng isang hanay ng mga indibidwal na salik, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng naturang mga salik, na binago sa pamamagitan ng mga katangian at katangian ng lumalagong personalidad mismo.

Ang personal na pag-unlad ay, una sa lahat, ang panlipunang pag-unlad nito. Ang pag-unlad ng lipunan ay humahantong sa pag-unlad ng kaisipan. Ngunit ang huli ay may malakas na impluwensya sa panlipunang pag-unlad ng pag-iisip, inihahanda at inaasahan ang hinaharap na panlipunang pag-unlad ng indibidwal, at tinutukoy ang pagiging kapaki-pakinabang nito.

Kapag pinag-aaralan ang pag-unlad ng personalidad para sa sikolohiya, ang panimulang punto ay ang pagkatao ay bubuo sa pamamagitan ng mga sistema ng panlipunang relasyon. Ang tinatawag na mga kadahilanan sa kapaligiran na tumutukoy sa sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng indibidwal ay nagsisimulang maunawaan nang higit pa at mas sistematikong.

Samantala, ang impluwensya sa pag-uugali ng tao ng kapaligiran, panlipunan, pampulitika at iba pang relasyon sa publiko, mga regulasyon at pamantayan ay palaging personal at psychologically mediated, na tinutukoy ng panloob na posisyon ng isang tao bilang isang paksa ng pagpapatupad ng mga relasyon na ito.

Ang personalidad ay isang multifaceted, multilevel, multiquality na edukasyon. Bahagi ng kanyang mental na buhay ay nagpapatuloy sa isang walang malay na antas, sa antas ng malayang daloy ng mga asosasyon, kusang nabuong mga salpok, hindi sinasadyang "mga paggalaw ng kaluluwa," atbp. sa nakapaligid na mundo, siya ay higit na kumikilos bilang isang paksa hindi lamang ng kanyang pag-uugali, kundi pati na rin ng kanyang panloob na mundo, ang kanyang mental na buhay. Ang pangunahing katangian ng paksa ay ang karanasan ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang soberanong pinagmumulan ng aktibidad, na may kakayahang, sa loob ng ilang mga limitasyon, na sinasadyang magsagawa ng mga pagbabago sa mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili.

Ang lipunan, sa bawat yugto ng pag-unlad nito, ay nagtatakda sa umuunlad na indibidwal ng ilang pangkalahatang mga prinsipyo ng pang-unawa at interpretasyon ng mundo, tinutukoy ang kahulugan ng ilang aspeto ng buhay, at bumubuo ng isang pagtuon sa ilang mga halaga. Ginagawa rin nitong posible na malaman kung anong mga emosyon, sa anong mga sitwasyon at sa anong antas ng tensyon ang pinahahalagahan o, sa kabaligtaran, ay hindi naaprubahan, at nagpapakita ng isang sistema ng mga pamantayan at pattern ng lipunan.

Karaniwan, ang pagbuo ng pagkatao ay nauugnay sa mga huling yugto ng buhay ng isang tao - pagbibinata, pagtanda, at kung minsan sa edad ng preschool. Gayunpaman, ang personalidad ay hindi lamang natuklasan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng tao, ngunit unti-unting binuo, kaya't kinakailangang hanapin ang mga pinagmulan nito sa pinakamaagang yugto ng ontogenesis.

Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang mga kaganapan ay nagaganap na mahalaga para sa pagbuo ng kanyang hinaharap na pagkatao: ang pagbuo ng komunikasyon sa panahon ng mga contact sa kanyang agarang kapaligiran. Ang komunikasyon ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng pagkatao ng mga bata dahil kahit na sa orihinal nitong agarang emosyonal na anyo ay humahantong ito sa pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng bata at ng mga taong nakapaligid sa kanya at lumalabas na ang unang bahagi ng grupo ng mga relasyon sa lipunan na bumubuo sa kakanyahan ng pagkatao.

Kapag tinutukoy ang konsepto ng "indibidwal" sa sikolohiya ng personalidad, una sa lahat, sinasagot nila ang tanong sa kung paano ang isang naibigay na tao ay katulad ng lahat ng iba pang mga tao, iyon ay, ipinapahiwatig nila kung ano ang pinagsasama ang isang naibigay na tao sa mga species ng tao. Ang konsepto ng "indibidwal" ay hindi dapat malito sa kabaligtaran na konsepto ng "indibidwal", sa tulong kung saan ang sagot ay ibinibigay sa tanong kung paano naiiba ang isang tao sa lahat ng iba pang mga tao. Ang ibig sabihin ng "indibidwal" ay isang bagay na buo, hindi mahahati. Kapag naglalarawan ng "pagkatao," ang ibig nilang sabihin ay "integridad," ngunit isa na ipinanganak sa lipunan. Ang isa ay ipinanganak na isang indibidwal, ngunit ang isa ay nagiging isang tao. (A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein)

Sa pag-unlad ng pagkatao, ang mga sumusunod na tatlong punto ay nakikilala: ang mga indibidwal na pag-aari ng tao bilang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng pagkatao, sosyo-historikal na paraan ng pamumuhay bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad ng pagkatao, at magkasanib na aktibidad bilang batayan para sa pagpapatupad ng buhay ng isang tao sa sistema ng ugnayang panlipunan. Sa likod ng bawat isa sa mga puntong ito ay magkakaiba at hindi pa sapat ang pagkakaugnay na mga lugar ng pag-aaral ng personalidad.

Ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay tinutukoy ng kabuuan ng mga kondisyon ng panlipunang pag-iral sa isang naibigay na makasaysayang panahon. Ang personalidad ay ang object ng maraming pang-ekonomiya, pampulitika, legal, moral at iba pang mga impluwensya sa isang tao ng lipunan sa isang naibigay na sandali ng makasaysayang pag-unlad nito, samakatuwid, sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng isang naibigay na socio-economic na pormasyon, sa isang tiyak na bansa. kasama ang pambansang komposisyon nito.

Ang makasaysayan, sosyolohikal at sosyo-sikolohikal na pananaliksik ng personalidad ay kasalukuyang bumubuo sa nag-iisa at pangunahing paraan ng pag-aaral nito, na tumutukoy sa sikolohikal na pananaliksik mismo...

Ang personal na pag-unlad ay kumakatawan sa proseso ng pagbuo ng lalong kumplikado, pagpapayaman, pagpapalalim ng mga koneksyon sa katotohanan, akumulasyon sa utak ng potensyal para sa mga aksyon at karanasan. Ang personal na pag-unlad ay ang pag-unlad ng psyche, na nangangahulugang ito ay ang pag-unlad at komplikasyon ng mga proseso ng pag-iisip at ang akumulasyon ng karanasan - potensyal na kaisipan. Ang karanasan ay isinasagawa sa anyo ng akumulasyon:

2. kasanayan

4. relasyon

III. KONGKLUSYON

Sa pamamagitan lamang ng pagkilala sa mga pangunahing pwersa na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao, kabilang ang panlipunang direksyon ng edukasyon at pampublikong pagpapalaki, iyon ay, sa pamamagitan ng pagtukoy sa isang tao bilang isang bagay ng panlipunang pag-unlad, maaari nating maunawaan ang mga panloob na kondisyon ng kanyang pagbuo bilang isang paksa ng panlipunan. pag-unlad. Sa ganitong diwa, ang isang tao ay palaging konkretong makasaysayan, siya ay produkto ng kanyang panahon at buhay ng kanyang bansa, isang kontemporaryo at kalahok sa mga kaganapan na bumubuo ng mga milestone sa kasaysayan ng lipunan at sa kanyang sariling landas sa buhay.

Sa konklusyon, nais kong ibuod ang aking trabaho at gumuhit ng ilang pangkalahatang konklusyon. Kaya, ang pagbuo ng personalidad ay isang napakakomplikadong proseso na tumatagal sa ating buong buhay. Ang ilang mga katangian ng personalidad ay likas na sa atin sa kapanganakan, ang pinag-uusapan ko ay ang biological na kadahilanan ng pag-unlad ng pagkatao, ang iba ay nabuo natin sa proseso ng ating buhay. At ang kapaligiran ay tumutulong sa atin dito. Pagkatapos ng lahat, ang kapaligiran ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa pagbuo ng pagkatao. Gayunpaman, napag-usapan ko ito sa itaas, kaya hindi ko na ito uulitin. Mas mabuti sa pagtatapos ng aking trabaho, susubukan kong sagutin ang tanong na: "Ano ang ibig sabihin ng maging isang tao?"

Sa tingin ko, ang pagiging isang tao ay nangangahulugan, una, pagkuha ng isang tiyak na buhay, moral na posisyon; ikalawa, upang magkaroon ng sapat na kamalayan tungkol dito at pananagutan ito; pangatlo, pagtibayin ito sa iyong mga kilos, gawa, at buong buhay mo. Pagkatapos ng lahat, ang mga pinagmulan ng isang tao, ang kanyang halaga, at sa wakas, ang mabuti o masamang reputasyon tungkol sa kanya ay sa huli ay tinutukoy ng panlipunan, moral na kahalagahan na talagang ipinapakita niya sa kanyang buhay.

K.Marx "Capital" vol.3, p.3

Pahina 336 aklat 1 Nemov.R.S.

Meili R. Factor analysis ng personalidad // Psychology of individual differences: Texts. – M., 1982.

Endemic - lokal, katangian ng isang partikular na lugar.

Sikorsky I.A. Mga tanong ng neuropsychic medicine, 1904.

Ang edukasyon ay ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang indibidwal, ang kanyang pagbuo at pag-unlad bilang isang tao sa buong buhay niya sa kurso ng kanyang sariling aktibidad at sa ilalim ng impluwensya ng natural, panlipunan at kultural na kapaligiran. (Maikling sikolohikal na diksyunaryo / A.V. Petrovsky at M.G. Yaroshevsky)

Ang Ontogenesis (mula sa Greek Ontos - umiiral, genesis - kapanganakan, pinagmulan) ay ang proseso ng pag-unlad ng isang indibidwal na organismo. (Maikling sikolohikal na diksyunaryo / Petrovsky A.V. at Yaroshevsky M.G.)

Ang kakanyahan na nauugnay sa paggamit ng wika ay isa sa pinakamahalaga sa buhay ng isang tao - isang nilalang ng pag-iisip, pag-iisip, pag-alam, pakikipag-usap, pangangatwiran, pagpapaliwanag, pakikipagtalo, panghihikayat. Ang pagtalakay sa papel ng wika sa pagbuo (pagbuo, pag-aaral sa sarili) ng pagkatao ay imposible nang hindi ginagamit ang mga konsepto ng "linguistic personality", "linguistic ability", "linguistic consciousness", "linguistic thinking...

Ang sports bilang isang paraan ng maayos na personal na pagpapabuti. Ang paglipat at pag-unlad ng isang sistema ng espesyal na kaalaman sa larangan ng pisikal na edukasyon at palakasan ay bumubuo, una sa lahat, ang nilalaman ng teoretikal, o intelektwal, na pagsasanay ng isang atleta. Kasama rin dito ang edukasyon ng mga kakayahan sa intelektwal na direktang ipinakita sa proseso ng aktibidad sa palakasan (mga kakayahan na nauugnay sa...

Ang pagkakaroon ng isang indibidwal, na hinabi sa isang kumplikadong network ng mga relasyon sa lipunan, napapailalim sa mga pagbabago sa lipunan, ay hindi kasama ang posibilidad para sa kanya na igiit ang kanyang sariling, natatanging "I". Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng mga konsepto ng indibidwal at personalidad. Ang tao, bilang bahagi ng lahi (Homo Sapiens), bilang bahagi ng lipunan, ay isang indibidwal. Walang nalalaman tungkol sa gayong tao—isang biyolohikal o panlipunang atom. Siya...

Napakaraming tao ngayon na interesadong maging nasa virtual reality. Sa katunayan, mula sa punto ng view ng pag-aaral ng impluwensya ng isang computer sa personalidad ng isang tao, mas interesado kami sa pangmatagalan at regular na presensya sa virtual na mundo ng mga laro sa computer kaysa sa sikolohikal na pag-asa sa kanila. Marami pang mga tao na interesadong maging sa virtual...

Ang sikolohiya ng personalidad ay ang sentro ng sikolohikal na agham, at isang malaking halaga ng pananaliksik ang naisulat sa isyung ito. Ang pag-uugali, pag-iisip at pagnanasa ng isang tao ay nagmumula sa kung anong mga katangian ng pag-iisip ang taglay niya. Hindi lamang ang kanyang kinabukasan, kundi pati na rin ang mga prospect para sa paggalaw ng lipunan sa kabuuan ay nakasalalay sa kung paano bubuo ang isang partikular na indibidwal.

Sikolohiya ng pagkatao ng tao

Ang konsepto ng personalidad sa sikolohiya ay multifaceted at magkakaibang, na nauugnay sa kababalaghan ng personalidad mismo. Ang mga psychologist ng iba't ibang direksyon ay nagbibigay ng iba't ibang mga kahulugan ng konseptong ito, ngunit ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang bagay na mahalaga. Ang pinakasikat ay ang kahulugan ng personalidad bilang isang natatanging hanay ng mga sikolohikal na kakayahan, pagnanasa at adhikain na ginagawang kakaiba ang isang tao.

Sa kapanganakan, ang bawat tao ay may-ari ng ilang mga kakayahan at katangian ng sistema ng nerbiyos, batay sa kung saan nabuo ang pagkatao. Kasabay nito, ang isang bagong panganak na bata ay tinatawag na hindi isang tao, ngunit isang indibidwal. Nangangahulugan ito na ang sanggol ay kabilang sa lahi ng tao. Ang simula ng pagbuo ng personalidad ay nauugnay sa simula ng paglitaw ng pagkatao ng bata.

Mga katangian ng personalidad sa sikolohiya

Iba-iba ang mga tao sa kung paano nila nireresolba ang mga problema sa buhay, kung paano nila ipinapahayag ang kanilang sarili sa mga aktibidad, at kung paano sila nakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang mga pagkakaibang ito ay magkakaugnay sa mga personal na katangian. Sinasabi ng mga psychologist na ang mga pangunahing katangian ng personalidad ay ang mga matatag na katangian ng pag-iisip na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao sa lipunan at sa kanyang mga aktibidad.

Mga katangian ng kaisipan ng pagkatao

Kasama sa mga katangian ng kaisipan ang mga sumusunod na proseso ng pag-iisip:

1. Mga kakayahan. Ang konseptong ito ay tumutukoy sa mga tampok, katangian at kasanayan na nagbibigay-daan sa isang tao na matutunan kung paano magsagawa ng isang partikular na aktibidad at epektibong ipatupad ito. Ang kalidad ng buhay ng isang tao ay nakasalalay sa lawak kung saan nila kinikilala ang kanilang sariling mga kakayahan at inilalapat ang mga ito sa pagsasanay. Ang kabiguang gumamit ng mga kakayahan ay humahantong sa kanilang pagbaba at sa paglitaw ng depresyon at kawalang-kasiyahan.
2. Focus. Ang pangkat na ito ay binubuo ng mga sumusunod na puwersang nagtutulak ng personalidad: motibo, layunin, pangangailangan. Ang pag-unawa sa iyong mga layunin at hangarin ay nakakatulong sa iyo na matukoy ang iyong direksyon ng paggalaw.
3. Mga emosyon. Ang mga emosyon ay nauunawaan bilang mga proseso ng pag-iisip na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa mga sitwasyon o sa ibang tao. Karamihan sa mga emosyon ay sumasalamin sa kasiyahan - kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan at tagumpay - pagkabigo upang makamit ang mga layunin. Ang isang maliit na bahagi ng mga emosyon ay nauugnay sa pagtanggap ng impormasyon (intelektwal na emosyon) at sa pakikipag-ugnay sa mga bagay ng sining (aesthetic na emosyon).

Bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao ay naglalaman din ng mga sumusunod na sangkap:

1. Will. Ang mga boluntaryong katangian ay ang kakayahang sinasadyang kontrolin at pamahalaan ang mga kilos, emosyon, at estado ng isang tao. Ang isang boluntaryong desisyon ay ginawa batay sa isang pagsusuri ng iba't ibang mga pangangailangan, pagkatapos ay ang ilang mga pangangailangan ay inilalagay sa itaas ng iba. Ang resulta ng gayong pagpili ay ang limitasyon o pagtanggi sa ilang mga hangarin at ang katuparan ng iba. Habang nagsasagawa ng mga kusang aksyon, ang isang tao ay maaaring hindi makatanggap ng emosyonal na kasiyahan. Dito ang unang lugar ay inookupahan ng moral na kasiyahan mula sa katotohanang nagtagumpay tayo sa mas mababang mga pagnanasa at pangangailangan.
2. karakter. Ang karakter ay binubuo ng isang hanay ng mga personal na katangian, mga katangian ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at mga reaksyon sa mundo sa paligid natin. Kung mas naiintindihan ng isang tao ang mga negatibo at positibong katangian ng kanyang pagkatao, mas mabisa ang kanyang pakikisalamuha sa lipunan. Ang karakter ay hindi pare-pareho at maaaring iakma sa buong buhay. Ang mga pagbabago sa karakter ay maaaring mangyari kapwa sa ilalim ng impluwensya ng mga kusang pagsisikap at sa ilalim ng presyon ng mga panlabas na kalagayan. Ang pagtatrabaho sa iyong karakter ay tinatawag na self-improvement.
3. ugali. Ang temperament ay tumutukoy sa mga matatag na katangian na tinutukoy ng istraktura ng nervous system. May apat na uri ng ugali: . Ang bawat isa sa mga uri na ito ay may sariling positibong katangian na dapat isaalang-alang kapag pumipili ng isang propesyon.

Mga katangian ng emosyonal na personalidad

Isinasaalang-alang ng sikolohiya ang mga emosyon at personalidad sa direktang relasyon. Maraming mga aksyon ay sinasadya o hindi sinasadya na ginawa nang eksakto sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon at damdamin. Ang mga emosyon ay nakikilala ayon sa mga sumusunod na katangian:

1. Ang kapangyarihan ng emosyonal na excitability– ang indicator na ito ay nagpapahiwatig kung gaano kalaki ang impluwensyang kailangan para magkaroon ng emosyonal na reaksyon ang isang tao.
2. Pagpapanatili. Ang katangiang ito ay nagpapahiwatig kung gaano katagal ang magiging resulta ng emosyonal na reaksyon.
3. Ang tindi ng pakiramdam mismo. Ang mga damdamin at emosyon na lumalabas ay maaaring mahina, o maaari nilang makuha ang isang tao nang buo, tumagos sa lahat ng kanyang mga aktibidad at pinipigilan siyang mamuhay ng isang ordinaryong buhay. Sa kasong ito, pinag-uusapan nila ang hitsura ng simbuyo ng damdamin o isang affective state.
4. Lalim. Ang katangiang ito ay nagpapahiwatig kung gaano kahalaga ang damdaming lumitaw para sa indibidwal at kung gaano kalakas ang epekto nito sa kanyang mga aksyon at pagnanasa.

Ang lahat ng mga katangian ng personalidad na tumutulong sa kanyang pakikipag-usap sa nakapaligid na lipunan ay panlipunan. Kung mas nakatuon ang isang tao sa komunikasyon, mas mahusay ang kanyang mga katangian sa lipunan at mas kawili-wili siya sa lipunan. Ang mga taong may introvert na uri ay may hindi pa nabubuong mga kasanayan sa lipunan, hindi nagsusumikap na makipag-usap, at maaaring kumilos nang hindi epektibo sa panahon ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang mga katangian ng panlipunang personalidad ay kinabibilangan ng:

• kakayahan sa pakikipag-usap;
• pakikiramay at empatiya;
• pagiging bukas sa komunikasyon;
• inisyatiba, negosyo;
• kakayahan sa pamumuno;
• taktika;
• pagpaparaya;
• ideolohikal na paniniwala;
• responsibilidad.

Pag-unlad ng pagkatao - sikolohiya

Ang bawat bata ay ipinanganak na may natatanging hanay ng mga gene at katangian ng sistema ng nerbiyos, na siyang batayan para sa pag-unlad ng personalidad. Sa una, ang pagkatao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pamilya ng magulang at pagpapalaki, kapaligiran at lipunan. Sa isang mas nasa hustong gulang na estado, ang mga pagbabago ay dahil sa impluwensya ng mga taong nakatira sa malapit at sa kapaligiran. Ang ganitong pag-unlad ay magiging walang malay. Ang malay-tao na pag-unlad sa sarili, kung saan ang lahat ng mga pagbabago ay umuunlad nang sinasadya at ayon sa isang tiyak na sistema, ay mas epektibo at tinatawag na pag-unlad sa sarili.

Ang sikolohiya ng pag-unlad ng personalidad ay pinangalanan ang mga sumusunod na puwersang nagtutulak ng pagbabago ng tao:

• kapaligiran (paaralan ng pag-uugali);
• walang malay (paaralan ng psychoanalysis);
• likas na hilig (humanistic psychology);
• aktibidad (teorya ng aktibidad);
• mga personal na krisis (teorya ni E. Erikson).

Ang kamalayan at kamalayan sa sarili ng indibidwal sa sikolohiya ay nagsimulang pag-aralan hindi pa matagal na ang nakalipas, ngunit sa parehong oras ay medyo maraming pang-agham na materyal sa paksang ito ang naipon. Ang problema ng indibidwal na kamalayan sa sarili ay isa sa mga pangunahing problema sa agham na ito. Kung walang kamalayan sa sarili, imposibleng isipin ang pagbuo at sikolohikal na paglago ng indibidwal at ng lipunan sa kabuuan. Ang kamalayan sa sarili ay tumutulong sa isang tao na makilala ang kanyang sarili mula sa lipunan at maunawaan kung sino siya at kung saang direksyon siya dapat magpatuloy.

Sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili, naiintindihan ng mga psychologist ang kamalayan ng isang tao sa kanyang mga pangangailangan, kakayahan, kakayahan at kanyang lugar sa mundo at lipunan. Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ay nangyayari sa tatlong yugto:

1. Kagalingan. Sa yugtong ito, bumangon ang kamalayan sa katawan ng isang tao at sikolohikal na paghihiwalay nito mula sa mga panlabas na bagay.
2. Pag-unawa sa iyong sarili bilang bahagi ng isang grupo.
3. Ang kamalayan sa sarili bilang isang natatangi at hindi mauulit na personalidad.

Volitional personality traits - sikolohiya

Ang mga kusang pag-aari ng indibidwal ay naglalayong matanto ang mga pagnanasa at pagtagumpayan ang mga hadlang na lumitaw sa landas na ito. Ang mga katangiang may malakas na kalooban ay kinabibilangan ng: inisyatiba, tiyaga, determinasyon, pagtitiis, disiplina, dedikasyon, pagpipigil sa sarili, lakas. Ang mga kusang katangian ay hindi likas at nabuo sa buong buhay. Upang magawa ito, ang mga walang malay na aksyon ay dapat maging malay upang sila ay makontrol. Ang Will ay tumutulong sa isang tao na madama ang kanyang sariling katangian at madama ang lakas upang malampasan ang mga hadlang sa buhay.

Personalidad pagpapahalaga sa sarili sa sikolohiya

Ang pagpapahalaga sa sarili at ang antas ng mga hangarin ng pagkatao ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang lugar sa sikolohiya. Ang mataas na sapat na pagpapahalaga sa sarili at ang parehong antas ng mga hangarin ay tumutulong sa isang tao na epektibong magtatag ng mga contact sa lipunan at makamit ang mga positibong resulta sa mga propesyonal na aktibidad. Ang pagpapahalaga sa sarili ay nauunawaan bilang ang antas ng pagtatasa ng isang tao sa kanyang mga kakayahan, kakayahan, karakter at hitsura. Ang antas ng mithiin ay nauunawaan bilang antas na nais makamit ng isang tao sa iba't ibang larangan ng buhay.

Ang pag-unlad ng sarili ng isang tao ay tumutulong sa kanya na maging mas epektibo, mapagtanto ang kanyang mga layunin at makamit ang mga ito. Ang bawat miyembro ng lipunan ay may sariling pag-unawa sa kung ano ang dapat na isang perpektong tao, kaya ang mga programa sa pagpapaunlad ng sarili ng iba't ibang tao ay maaaring mag-iba nang malaki sa bawat isa. Ang pag-unlad ng sarili ay maaaring maging sistematiko, kapag ang isang tao ay kumikilos ayon sa isang pamamaraan na kanyang binuo, at magulo, kapag ang pag-unlad sa sarili ay nangyayari sa ilalim ng presyon ng sitwasyon. Bilang karagdagan, ang tagumpay ng pag-unlad ng sarili ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa pagbuo ng kalooban at antas ng mga mithiin.

Pagpapatingkad ng karakter o pagpapatingkad ng personalidad– labis na pagpapalakas ng mga indibidwal na katangian ng karakter. Tinutukoy ng katangian ng personalidad na ito ang pag-uugali at pagkilos, nag-iiwan ng imprint sa lahat ng mga lugar ng aktibidad nito: saloobin sa sarili, sa iba, sa mundo. Ang accentuation ay isang matinding variant ng norm at hindi itinuturing na mental disorder o sakit.

Prevalence. Laganap ang pagpapatingkad ng personalidad, lalo na sa mga kabataan. Sa mga kabataan, ang halata o nakatagong mga accentuation ay makikita sa 95% ng mga sinuri. Sa edad, ang mga tao ay magagawang pakinisin ang mga hindi kanais-nais na mga tampok, at ang bilang ng mga accentuations ay bumababa sa 50-60%.

Ang mga benepisyo at pinsala ng mga accentuations. Sa isang banda, ang isang accentuated na katangian ay ginagawang mas matatag at matagumpay ang isang tao sa ilang mga sitwasyon. Halimbawa, ang mga taong may hysterical accentuation ay mga mahuhusay na aktor, at ang mga may hyperthymic accentuation ay positibo, palakaibigan at maaaring makahanap ng diskarte sa sinumang tao.

Sa kabilang banda, ang isang accentuated na katangian ng karakter ay nagiging vulnerable spot ng isang tao, na nagpapagulo sa buhay para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya. Ang mga sitwasyong hindi mahalaga para sa ibang tao ay nagiging pagsubok para sa pag-iisip. Halimbawa, ang mga taong may hypothymic na uri ng accentuation ay nakakaranas ng mga kahirapan pagdating sa pagkilala sa isa't isa at pagtatatag ng pakikipag-ugnayan.

May panganib na sa mahihirap na sitwasyon ang mga pinahusay na katangiang ito ay maaaring maging psychopathy, maging sanhi ng neurosis, at maging sanhi ng alkoholismo at ilegal na pag-uugali.

Sa anong mga kaso maaaring maging patolohiya ang mga accentuations?

• Ang hindi kanais-nais na mga kondisyon sa kapaligiran na tumama sa accentuated na katangian bilang ang pinakamahinang punto, halimbawa para sa conformal accentuation, ay pagtanggi sa tao sa koponan.
• Pangmatagalang pagkakalantad sa salik na ito.
• Exposure sa isang hindi kanais-nais na kadahilanan sa panahon kung kailan ang isang tao ay pinaka-mahina. Kadalasan ito ay elementarya at kabataan.

Kung ang mga kundisyong ito ay natutugunan, ang accentuation ay lumalala at nagiging psychopathy, na isa nang mental disorder.

Paano naiiba ang mga accentuation sa psychopathy?

Mga dahilan para sa pagbuo ng mga accentuations. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagbuo ng mga accentuations ay naiimpluwensyahan ng mga likas na katangian ng pag-uugali. Kaya, ang isang taong ipinanganak na choleric ay madaling kapitan ng pagbuo ng accentuation ng excitable type, at ang isang sanguine na tao ay madaling kapitan ng hyperthymic type. Ang pagpapalakas ng mga indibidwal na katangian ng karakter ay nangyayari sa pagkabata at pagbibinata sa ilalim ng impluwensya ng mga talamak na traumatikong sitwasyon (patuloy na kahihiyan ng mga kapantay) at mga katangian ng pagpapalaki.
Mga antas ng accentuations ng personalidad

• tahasan- nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng isang tao sa karamihan ng mga sitwasyon, ngunit hindi nakakasagabal sa kanyang kakayahang umangkop sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan (kakilala, salungatan, pakikipag-usap sa mga kaibigan).
• Nakatago- hindi nagpapakita ng sarili sa buhay, maaari lamang makita sa mga kritikal na sitwasyon na nakakaapekto sa pinatingkad na mga katangian ng karakter.

Mga uri ng pagpapatingkad ng personalidad. Ang bawat siyentipiko na nakikitungo sa mga accentuation ng karakter ay nakilala ang kanyang sariling mga uri. Sa ngayon, ilang dosena sa kanila ang inilarawan. Ilalarawan ng artikulong ito ang mga pangunahing.
Sinimulan ng mga psychologist na harapin ang problema ng mga accentuations ng personalidad sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Samakatuwid, maraming mga kontrobersyal na isyu ang nananatili sa mga usapin ng pag-uuri, pagsusuri at pagwawasto.

Mga uri ng accentuation

Mayroong maraming mga katangian ng personalidad, at ang bawat isa sa kanila ay maaaring over-enhanced. Ito ay ang mga accentuated na katangian na tumutukoy sa uri ng personalidad at mga katangian ng karakter at ginagawang iba ang isang tao sa iba. Narito ang mga maikling paglalarawan ng mga pangunahing uri ng personalidad.

Hysterical na uri

Sa ibang klasipikasyon demonstrative uri. Malawak na ipinamamahagi sa mga kababaihan. Ito ay lalo na binibigkas sa pagdadalaga at kabataan. Mga natatanging tampok:

• Ang pagnanais na makaakit ng pansin ang mga nasa paligid mo sa iyong tao. Naghahanap sila ng atensyon sa lahat ng paraan - sa pamamagitan ng mga aksyon, paraan ng pananamit at pagsasalita, hitsura. Humihingi sila ng paggalang, sorpresa, pakikiramay, at, sa matinding kaso, galit mula sa iba. Ang hitsura ay maliwanag at kaakit-akit. Kahit na sa kawalan ng natitirang panlabas na data, alam nila kung paano magmukhang kahanga-hanga.
• Tumaas na emosyonalidad. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na sensitivity at marahas na reaksyon. Kasabay nito, madali nilang tinitiis ang sakit sa isip, kalungkutan at hinanakit, kahit na nagpapakita sila ng malakas na emosyon. Ang ilang mga emosyon ay mabilis na napalitan ng iba. May hilig sa inggit at selos. Hindi nila ito kinukunsinti kung ang atensyon ng iba ay ililipat sa ibang tao.
• kasiningan nagpapakita ng sarili sa lahat ng sitwasyon sa buhay. Madali silang masanay sa anumang tungkulin, na ginagawang mas madaling umangkop sa mga bagong sitwasyon. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mapagmataas na ekspresyon ng mukha at mannered poses.
• Nabuo ang imahinasyon at mapanlikhang pag-iisip. Sila mismo ay naniniwala sa kanilang naimbento. Iminungkahi. Mahilig sila sa inilapat na magic at naniniwala sa mga horoscope. May posibilidad silang mag-advertise at magpalaki ng kanilang mga tagumpay sa kanilang personal na buhay.
• mahiyain. May posibilidad na palakihin ang panganib.
• Mga positibong katangian: Bukas sila sa komunikasyon at madaling makapagtatag ng pakikipag-ugnayan sa isang bagong tao. Mahusay na umangkop sa mga bagong sitwasyon. Mayroon silang aktibong posisyon sa buhay. Ang pagnanais para sa katanyagan ay nagiging isang malakas na motivator, na nag-aambag sa tagumpay sa mga malikhaing propesyon (mga aktor, mang-aawit, mananayaw, artista).
• Bahid: labis na emosyonalidad, isang labis na matinding reaksyon sa lahat ng mga kaganapan tungkol sa sariling personalidad, habang ang kawalang-interes sa mga problema ng iba. Ang mga paghihirap na dumarating sa daan ay nagpipilit sa atin na talikuran ang ating mga plano. Hindi nila pinahihintulutan ang karaniwang gawain. Madali silang magkasakit dahil sa nerbiyos - nagkakaroon ng mga sakit na psychosomatic. Ang pagkawala ng awtoridad ay maaaring humantong sa pag-iisip ng pagpapakamatay. Nagdudulot sila ng mga salungatan batay sa pagnanais na maging sentro ng atensyon.

Uri ng epileptoid

Sa ibang klasipikasyon nasasabik uri ng personalidad. Ang mga taong may ganitong accentuation, tulad ng mga hysterics, ay nagsisikap na maakit ang pansin sa kanilang sarili. Ngunit ginagawa nila ito hindi gaanong nagpapakita, ngunit sa tulong ng pag-uutal, pag-ubo, at mga reklamo. Mga natatanging tampok:

• Kawalang-kasiyahan at pagkamayamutin. Mahilig sa negatibong emosyon. Palagi silang nagbubulung-bulungan at nagpapahayag ng mga reklamo. Nakatuon sila sa masama at iniisip ang problema sa loob ng mahabang panahon, habang lumalaki ang kawalang-kasiyahan hanggang sa ito ay lumabas sa anyo ng isang malaking away. Ang modelo ng pag-uugali ng gayong mga tao ay inihambing sa isang steam boiler, ang temperatura kung saan tumataas hanggang sa mangyari ang isang pagsabog. Pagkatapos ng paglabas, hindi sila maaaring huminahon nang mahabang panahon. Ang tampok na ito ay nagpapakilala sa kanila mula sa iba pang mga uri. Sa buhay pamilya ay nagpapakita sila ng despotismo, na nagiging sanhi ng madalas na mga iskandalo sa mga bagay na walang kabuluhan.
• Pagkahilig na sumunod sa dati nang itinatag na kaayusan sa mga bagay, gawa at relasyon. Hindi nila gusto ang mga pagbabago o muling pagsasaayos. Pinapanatili nilang maayos ang kanilang sarili at pinipilit ang iba, lalo na ang mga miyembro ng pamilya at mga nasasakupan. Ang kalat ay maaaring magdulot ng malaking away. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pagkamakatuwiran sa halip na kadalisayan.
• Madaling saloobin sa mga pamantayang moral. Ang kanilang mga kilos ay ginagabayan lamang ng kanilang sariling opinyon, kaya maaari nilang labagin ang mga pamantayang moral, lalo na sa galit. Maaari silang maging bastos, magpakita ng kawalang-galang sa mga nakatatanda, at pisikal na karahasan sa mga bata at hayop. Sa kasong ito, hindi nila mapapansin ang pagkakasala, at hindi pahihirapan ng pagsisisi.
• Nakabalangkas na pag-iisip. Kapag gumagawa ng mga desisyon, ginagabayan sila ng sentido komun at lohika. Gayunpaman, hindi ito pumipigil sa kanila na magalit kung hindi matutupad ang kanilang mga kagustuhan. Hindi nila isinasaalang-alang ang mga alternatibo. Naniniwala sila na ang kanilang pananaw ay ang tanging tama.
• kawalan ng tiwala batay sa kritikal na pag-iisip. Hindi nila kinuha ang kanilang salita para dito, humihingi sila ng patunay. Hindi sila nagtitiwala sa mga estranghero. Hindi sila naniniwala sa mga horoscope at hula.
• Mahirap umangkop sa bagong sitwasyon.
• Mga positibong katangian: pagiging maingat, tumaas na katumpakan, pagmamalasakit sa kalusugan ng isang tao, ang kakayahang tumanggap ng mga benepisyo, ang kakayahang ipagtanggol ang mga interes ng isang tao. Kapag mahinahon, nagpapakita sila ng matinding kabaitan at pangangalaga sa mga miyembro ng pamilya at mga hayop. Sila ay masigla at aktibo sa mga bagay ng pagpapanatili ng kaayusan, na maaaring maging bahagi ng propesyon - mga tagapamahala, tagapamahala, tagapangalaga.
• Bahid marahas na pag-atake ng galit, pagkatapos ay lumalamig sila nang mahabang panahon, kalungkutan, hindi pagpaparaan sa mga kontradiksyon, kawalan ng paggalang sa mga opinyon ng ibang tao. Ang mga aspeto ng karakter na ito ay nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa iba at madalas na mga salungatan sa pamilya at sa trabaho. Mga posibleng pagkagumon sa alak, mga seksuwal na kabuktutan, at mga sadistang tendensya.

Uri ng schizoid

Ang mga taong may schizoid accentuation ay malihim, hindi nakikipag-usap at panlabas na malamig. Gayunpaman, ang accentuation na ito ay bihirang humantong sa mga karamdaman sa pagbagay. Mga natatanging tampok:

• Pagkasara. Hindi nila alam kung paano at ayaw makipag-usap sa iba. Nagsusumikap sila para sa kalungkutan. Matapos subukang makipagkilala, napansin nila na wala silang dapat pag-usapan sa tao, na nagiging sanhi ng pagkabigo at pag-alis.
• Kumbinasyon ng mga salungat na katangian: kahihiyan at kawalan ng taktika, sensitivity at kawalang-interes, pliability at katigasan ng ulo.
• Kakulangan ng intuwisyon tungkol sa mga damdamin ibang tao. Hindi nila maintindihan kung mabuti o masama ang pakikitungo sa kanila ng kausap, kung paano siya tumugon sa kanilang mga salita.
• Kawalan ng kakayahang makiramay. Sila ay walang malasakit at hindi nagpapakita ng emosyon sa komunikasyon.
• Malihim, huwag ipakita ang kanilang panloob na mundo. Nagbubukas lamang sila sa mga taong katulad ng pag-iisip.
• Mga hindi pangkaraniwang interes at libangan. Pagbabasa ng panitikan ng isang partikular na genre, pagguhit ng mga simbahan, kaligrapya, kung minsan ay pagkolekta (halimbawa, mga selyo lamang na may mga larawan ng mga bulaklak).
• Mga positibong katangian: nabuo ang imahinasyon, pagkamalikhain, pagkamalikhain, pagkahilig sa hindi pang-team na sports upang mapabuti ang iyong katawan (pagbibisikleta, yoga), paglalaro ng mga instrumentong pangmusika (gitara, biyolin).
• Bahid. Minsan maaaring lumitaw ang isang tendensya sa pamboboso o exhibitionism; maaaring gumamit ng maliliit na dosis ng alak o mga recreational na gamot upang madaig ang pagkamahiyain sa pakikipag-usap.

1. Cycloid uri. Ang accentuation ay nagdudulot ng panaka-nakang pagbabago sa mood (mga panahon na tumatagal mula sa ilang araw hanggang 2 linggo). Mga natatanging tampok:

• Nagbabago ang mood na parang alon. Ang bawat yugto ay maaaring tumagal ng 1-2 linggo. Minsan may mga break ng "equilibrium" sa pagitan nila. Ang cycloid accentuation ay kadalasang nangyayari sa mga kabataan at nagpapakinis sa edad.
• Tumataas na mga panahon– ang isang tao ay puno ng lakas at pagnanais na magtrabaho. Sa oras na ito, ang mga cycloid ay masayahin at palakaibigan, nagsusumikap para sa pamumuno at makamit ang tagumpay sa paaralan at sa trabaho. Hindi nila pinahihintulutan ang kalungkutan, inip, o monotony.
• Mga panahon ng recession o subdepression– Bumaba nang husto ang mood at performance. Walang pagnanais na makipag-usap o gumawa ng anuman, at nagkakaroon ng antok. Nagsusumikap sila para sa kalungkutan, nawawalan ng apela ang entertainment. Masyado silang nagiging sensitibo sa pamumuna at mahina. Ang pagpapahalaga sa sarili ay mabilis na bumababa, lumilitaw ang mga pag-iisip tungkol sa kawalang-silbi at kababaan ng isang tao.
• Mga positibong katangian: sa yugto ng pagbawi, ang isang tao ay puno ng lakas at pagnanais na magtrabaho at makipag-usap.
• Bahid. Mababang aktibidad sa yugto ng pagtanggi. Kung ang subdepressive phase ay pinahaba, ang mga pag-iisip ng pagpapakamatay ay maaaring lumabas. Sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga pangyayari, ang accentuation ay maaaring maging bipolar disorder.

1. Uri ng paranoid. Ito ay nabuo nang huli - sa edad na 30. Ang mga pangunahing katangian nito ay ang pagtitiyaga at tiyaga sa pagkamit ng mga layunin. Ang mga taong may paranoid accentuation ay masama ang pakiramdam at natatakot sa kung ano ang iisipin ng iba sa kanila kapag nalaman nila ang tungkol sa kanilang esensya. Dahil dito, madalas silang nakakaranas ng takot at kahihiyan. Dalawang personalidad ang magkakasamang nabubuhay sa kanila, ang isa ay itinuturing nilang walang halaga at hinahamak. Ang pangalawa ay itinuturing na perpekto at makapangyarihan sa lahat. Sa pagitan ng dalawang pole na ito, nangyayari ang isang panloob na salungatan na nakakapagod sa isang tao. Mga natatanging tampok:

• Pagpapakita ng sariling katangian ng pagkatao sa ibang tao. Iugnay ang kanilang mga iniisip at intensyon sa kanila. Ito ay humahantong sa kanilang nakikita ang galit at inggit sa iba. Patuloy nilang sinisikap na kilalanin ang masamang kalooban sa pag-uugali ng iba.
• Pagkahumaling sa sarili. Sila ay makasarili, patuloy na iniisip ang kanilang sarili, at nakakaranas ng kanilang sariling panloob na salungatan.
• Sobrang sensitivity sa mga komento pagpuna, pagtanggi.
• Pagkamasungit at patuloy na pagnanais na ipagtanggol ang mga karapatan ng isang tao, kahit na hindi nila nilabag.
• Hindi makatwirang selos, hinala ng mga sabwatan.
• Kawalan ng kakayahang tumanggi. Hindi nila alam kung paano magsabi ng "hindi", ngunit mas pinipiling gumawa ng mga pangako at hindi tuparin ang mga ito.
• Pagkahilig sa pagiging eksklusibo at kakaiba sa pananamit at libangan.
• Mga positibong katangian: matiyaga at may layunin. Mayroon silang hindi kinaugalian na pag-iisip, matalino, at mahusay na nagbabasa. May kakayahang pag-aralan at mahulaan ang mga resulta ng kanilang sarili at mga aksyon ng iba. May sense of style sila. Maaari nilang tanggihan ang kanilang sarili ng mga labis para sa kapakanan ng isang ideya.
• Bahid: pagkahilig sa hypercontrol sa mga mahal sa buhay, hinala, pag-ayaw sa mga tao.

1. Hindi matatag (laganap) uri. Ang mga taong may hindi matatag na uri ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na magsaya. Mga natatanging tampok:

• Katamaran at kahinaan ng kalooban. Mahirap pilitin ang iyong sarili na gawin ang isang bagay na hindi nagdudulot sa iyo ng kasiyahan. Sa anumang dahilan, iniiwasan nila ang trabaho o ginagaya ang aktibidad sa trabaho.
• Kawalang-tatag ng damdamin. Ang anumang kaganapan ay nagdudulot ng panandaliang pag-akyat ng mga emosyon. Samakatuwid, kailangan nila ng madalas na pagbabago ng mga impression.
• Kailangan ng mahigpit na kontrol. Tanging ang kaalaman lamang na ang resulta ng kanilang trabaho ay makokontrol ang makapagpipilit sa kanila na tapusin ang gawain. Gayunpaman, ang mahigpit na kontrol ay ginagawang gusto nilang tumakas o huminto.
• Pagkahilig na sumunod sa isang impormal na pinuno. Nagpapakita sila ng kawalan ng kalayaan kahit na sa paghahanap ng libangan. Sinusunod nila ang pangunguna ng iba at ginagawa ang iminumungkahi sa kanila.
• Mga positibong katangian. Walang pakialam, mausisa, maasahin sa hinaharap.
• Bahid. Ang patuloy na paghahanap ng mga kilig ay nagdaragdag ng panganib na magkaroon ng pagkagumon sa droga at alkoholismo. Gustung-gusto nila ang bilis, na nagpapataas ng panganib ng mga aksidente kapag nagmamaneho ng kotse o motorsiklo. Mahilig magsugal.

Uri ng labil

Ang mga tao ay nakakaranas ng madalas na hindi nahuhulaang mood swings na nangyayari sa anumang hindi mahalagang dahilan (hindi nila gusto ang tono o hitsura ng kanilang kausap). Mga natatanging tampok:

• Mood swings. Ang mga pagbabago sa mood ay matalim at malalim. Ang mga tao ay hindi lamang nababalisa, sila ay nahuhulog sa kawalan ng pag-asa, at pagkatapos ng kalahating oras ay makakaranas sila ng tunay na kagalakan. Ang kanilang kagalingan at pagganap, ang kanilang ideya ng kanilang sariling hinaharap at ang istraktura ng mundo ay higit na nakasalalay sa mga pagbabagong ito. Kaya, kung ang isang tao ay nasa mataas na espiritu, kung gayon ang pakiramdam niya ay mahusay, palakaibigan kahit na sa hindi pamilyar na mga tao, at maasahin sa hinaharap. Kung ang iyong kalooban ay bumaba, ang lahat ay magkakaroon ng negatibong konotasyon.
• Mataas ang pagiging sensitibo sa papuri at pagpuna. Ang papuri ay nagdudulot ng kagalakan at nagpapasigla ng mga bagong tagumpay, ngunit ang pagpuna ay maaaring magdulot ng kawalang-pag-asa at pag-abandona sa mga aktibidad.
• Sociability. Naaakit sila sa kanilang mga kapantay at lubhang nangangailangan ng komunikasyon. Nagiging malapit sila sa mga tao at labis na nagdurusa sa pagkasira ng mga relasyon.
• Mga positibong katangian: taos-puso, kusang-loob, positibo, tapat. Ang accentuation na ito ay bihirang umunlad sa yugto ng psychopathy.
• Bahid. Matindi nilang tinitiis ang mga pagkalugi at may napakababang panlaban sa stress. Kung hindi sila handa na harapin ang mga paghihirap, maaari silang sumuko sa layunin.

Conformal na uri

Ang mga taong may conformal type accentuation ay may posibilidad na magtiwala sa kanilang kapaligiran at sundin ito. Mga natatanging tampok:

• Pagsusumite sa opinyon ng karamihan. May posibilidad na sumang-ayon sa opinyon ng nakararami sa grupong kinabibilangan nila. Walang kritikal na pag-iisip; hindi nila sinusuri kung paano tumutugma ang desisyon ng grupo sa mga pamantayan ng moralidad at batas.
• Sumusunod sa uso. Sumusunod sila sa mga uso sa fashion sa pananamit, pagpili ng mga libangan o propesyon.
• Ang pagnanais na maging “tulad ng iba.” Ang pag-aatubili na tumayo mula sa grupo ay naghihikayat sa iyo na maging mas masama kaysa sa iba sa iyong pag-aaral at trabaho. Kasabay nito, wala silang pagnanais na pumalit sa isang pinuno, na maging mas mahusay kaysa sa karamihan.
• konserbatismo. May posibilidad silang sumunod sa itinatag na kaayusan na ipinataw ng nakararami.
• Nahihirapan silang makipaghiwalay sa grupo. Ang pagpapatalsik mula sa grupo, salungatan sa mga pinuno nito at pagkawala ng awtoridad ay nagdudulot ng malubhang sikolohikal na trauma.
• Mga positibong katangian. Sila ay matagumpay sa isang positibong kapaligiran. Ang accentuation na ito ay napakabihirang nagiging batayan ng mga sakit sa pag-iisip.
• Bahid. Hindi sila nagpapakita ng kalayaan, kalayaan, o inisyatiba. Nakakaranas sila ng poot sa mga tao ng ibang nasyonalidad, sa mga estranghero sa grupo. Kapag nasumpungan nila ang kanilang sarili sa masamang kasama, sinusunod nila ang pangunguna, umiinom ng droga at alak, at lumalabag sa batas.

Uri ng Astheno-neurotic

Ang mga taong may astheno-neurotic na uri ng accentuation ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pagkapagod, pagkamayamutin at pagkahilig sa hypochondria. Mga natatanging tampok:

• Kahirapan sa mental at pisikal na stress(mga pagsusulit, pagtatanggol sa disertasyon, mga kumpetisyon). Ang matinding pagkapagod ay sanhi ng mental at emosyonal na stress. Nakakaramdam din sila ng pagod mula sa maingay na kumpanya at aktibong libangan. Kung maaari, subukang maiwasan ang stress.
• Pagkairita, lumilitaw laban sa isang background ng pagkapagod. Ang mga pagpapakita nito ay panandalian at hindi masyadong malakas na pagsabog ng galit, na nauugnay sa pagtaas ng pagkapagod ng sistema ng nerbiyos. Laban sa background na ito, humihina ang pagtulog at nawawala ang gana.
• Pagkahilig sa hypochondria ay katangian ng ganitong uri ng accentuation. Mahilig silang tratuhin, mag-enjoy sa bed rest, at makinig sa mga sensasyon ng katawan. Napansin nila ang isang koneksyon - mas mataas ang estado ng kalusugan, mas mabuti ang estado ng nervous system. At laban sa background ng isang nervous shock, isang tunay, at hindi isang kathang-isip, ang sakit ay maaaring umunlad.
• Mga positibong katangian. Pagkakalakip sa mga mahal sa buhay, kabaitan, mabuting pag-unlad ng intelektwal, pagiging matapat.
• Bahid. Ang panganib na magkaroon ng neurosis at neurasthenia, masakit ang reaksyon nila sa mga biro na tinutugunan sa kanila, pinipigilan sila ng mataas na pagkapagod na mag-aral nang mabuti at magtrabaho nang produktibo.

Uri ng psychosthenic

Ang mga taong may psychasthenic accentuation ay madaling mag-introspection. Mga natatanging tampok:

• Pagninilay– nakatuon ang atensyon sa loob. May posibilidad silang pag-aralan ang kanilang mga damdamin, kilos, emosyon.
• Kawalang-katiyakan. Iwasan ang mga sitwasyon kung saan kailangang pumili.
• Nagsusumikap na maabot ang mga inaasahan, na inilalagay sa kanila ng pamilya, mga kaibigan, at nakatataas. Ang isang nabuong pakiramdam ng responsibilidad, na sinamahan ng pagtaas ng pagkapagod, ay nagdudulot ng patuloy na panloob na salungatan sa pagitan ng "dapat" at "maaari", na nakakaubos ng lakas ng kaisipan.
• Pag-unlad ng mga obsession. Ang mga obsessive na pag-iisip, alaala, takot, kilos, ritwal, pamahiin na lumilitaw anuman ang pagnanais ng isang tao at nagdudulot ng mga negatibong emosyon.
• Mga karanasang nakadirekta sa hinaharap. Natatakot sila na baka may mangyaring masama sa kanila o sa kanilang mga mahal sa buhay sa hinaharap.
• Pedantry. Mahigpit nilang sinusunod ang mga patakaran. Ang mga patakarang ito ay maaaring tanggapin sa pangkalahatan (mga tuntunin sa trapiko, kaligtasan sa sunog) o imbento ng mga ito. Ang layunin ay protektahan ang iyong sarili mula sa problema.
• Mga positibong katangian: kabaitan, pagmamahal sa mga mahal sa buhay, pagsunod sa mga prinsipyong moral, mataas na katalinuhan, nabuong imahinasyon.
• Bahid: kawalan ng katiyakan, pagkahilig sa obsessive-compulsive neurosis.

1. Hyperthymic uri. Ang pangunahing tampok ng mga taong may hyperthymic na uri ng accentuation ay optimismo, at ang panandaliang pagsabog ng galit ay napakabihirang. Mga natatanging tampok:

• Maayos ang pakiramdam madalas na walang magandang dahilan - isang natatanging katangian ng mga hyperteams, na ginagawa silang buhay ng partido.
• Masigla, aktibo, nababanat. Mabilis ang lahat. Minsan ang kalidad ng trabaho ay maaaring magdusa.
• Madaldal. Mahilig silang magkwento, magpalabis, at kung minsan ay nagpapaganda ng katotohanan.
• Palakaibigan. Mahilig silang makipag-usap at magkaroon ng mga bagong kakilala. Nagsusumikap silang mag-utos. Mahilig sila sa mga biro at mga praktikal na biro.
• Mga positibong katangian: mataas na sigla, optimismo, pagtitiis sa pisikal at mental na stress, paglaban sa stress.
• Bahid: walang pinipiling pagpili ng mga kakilala, panganib ng regular na pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing. Sila ay hindi mapakali at hindi gusto ang trabaho na nangangailangan ng katumpakan. Ang mga ito ay aksaya, maaari silang humiram at hindi magbayad. Sa mga taong may hyperthymic accentuation, mayroong pagkagumon sa maliit na pagnanakaw.

Sensitive uri

Napakasensitibo, ngunit maaasahan, seryoso at tahimik. Pangunahing nalulumbay ang kalooban.

• Impressionability. Kahit na sa pagtanda, nananatili silang lubhang madaling kapitan sa lahat ng panlabas na stimuli. Napakahirap nilang tinitiis ang stress at mga salungatan at tinitiis ang mga ito nang mahabang panahon.
• Nahihirapang pamahalaan ang sarili sa mga nakababahalang sitwasyon. Kung magtatagal ang sitwasyong ito, maaari silang magalit nang husto. Na sa bandang huli ay pinagsisisihan nila. Sa mga kritikal na sitwasyon sila ay may kakayahang gumawa ng matapang na pagkilos.
• Pagkakaiba. Inilalarawan nila ang isang mahigpit na "I-ideal" sa kanilang imahinasyon at nag-aalala na hindi nila ito isinasabuhay sa totoong buhay.
• Pesimismo. Nakikita nila ang hinaharap sa madilim na kulay.
• Mga alalahanin tungkol sa kung paano sila tinatrato ng iba. Nag-aalala sila kung ano ang iisipin ng ibang tao tungkol sa kanila. Takot sila sa pamumuna at panlilibak.
• Mga positibong katangian: katapatan, kasipagan, katapatan.
• Bahid: pagiging pasibo, hindi mahuhulaan sa isang nakababahalang sitwasyon.

Mga kumbinasyon ng mga uri ng accentuations

TUNGKOL SA magkahalong accentuations Sabi nila kapag hindi isa, ngunit ilang mga katangian sa karakter ng isang tao ay nagiging mas malakas. Ito ang mga opsyong ito na matatagpuan sa karamihan ng mga kaso ng accentuation.
Ang pinakakaraniwang pinaghalong mga accentuation ng character:

• Hyperthymic + conformal;
• Labil + cycloid;
• Sensitibo + schizoid;
• Sensitibo + astheno-neurotic + psychasthenic;
• Hysteroid + epileptoid.

Pag-uuri ng mga accentuations ayon kay Leonard

Hinati ng German psychologist na si Karl Leonhard ang lahat ng katangian ng character sa basic at additional. Ang mga pangunahing kaalaman ay ang ubod ng pagkatao. Sila ang may pananagutan sa kanyang kalusugang pangkaisipan. Kung ang isa sa mga katangiang ito ay pinalakas (pinagtutukoy), pagkatapos ay tinutukoy nito ang pag-uugali ng isang tao. Kapag nalantad sa hindi kanais-nais na mga kadahilanan, maaaring umunlad ang patolohiya.

Grupo	Uri ng accentuation	Katangian
ugali paano ang edukasyon sa kalikasan	Emotive	Mabait, mahabagin, makatao, pinahahalagahan ang mga malalapit na kaibigan, mapagmahal sa kapayapaan, executive, ay may mas mataas na pakiramdam ng tungkulin. Ngunit sa parehong oras siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamahiyain, pagluha at pagkamahiyain.
	Affectively itinaas	Palakaibigan, mapagmahal, may magandang panlasa, matulungin sa mga mahal sa buhay, altruistic, may kakayahang mataas ang damdamin. Ngunit sa parehong oras, siya ay madaling kapitan ng takot, nawawala sa ilalim ng stress, at napapailalim sa mga pagbabago sa mood.
	Affectively labile	Malambot, mahina, may kakayahang makiramay, may mataas na mga prinsipyo sa moral. Ngunit siya ay madaling kapitan ng matalim na cyclical mood swings, na tumutukoy sa kanyang mga relasyon sa mga tao. Hindi pinahihintulutan ang kalungkutan, kawalang-interes, o kabastusan.
	balisa	Palakaibigan, tapat, mahusay, mapanuri sa sarili. Ang mood ay madalas na mababa, mahiyain, hindi ipagtanggol ang kanyang mga interes, at nangangailangan ng suporta.
	Dysthymic (hypothymic)	Matapat, seryoso, walang kibo, lubos na pinahahalagahan ang mga kaibigan. Ngunit sa parehong oras, siya ay isang indibidwalista, sarado, madaling kapitan ng pesimismo, at pasibo.
	Hyperthymic	Palakaibigan, maasahin sa mabuti, aktibo, matatag, masipag, hindi nawawalan ng kontrol sa mga nakababahalang sitwasyon. Frivolous, bihirang tapusin ang nasimulan niya. Hindi pinahihintulutan ang kalungkutan at mahigpit na kontrol.
Mga uri ng accentuation na nauugnay sa karakter paano ang edukasyong panlipunan	Nakakaexcite	Nailalarawan sa pamamagitan ng mood swings at marahas na pagsiklab ng galit. Sa isang kalmadong estado, nagmamalasakit, matapat, maayos. Sa panahon ng pagsiklab ng galit, mahina ang kanyang kontrol sa kanyang estado at magagalitin.
	suplado	Responsable, lumalaban sa stress, matiyaga, nababanat, gumagawa ng mataas na pangangailangan sa kanyang sarili at sa iba. Ngunit sa parehong oras ay kahina-hinala, touchy, boring, seloso, medyo nagkakasalungatan. Hindi niya ito kinukunsinti kapag may ibang nag-aangkin na pumalit sa kanya.
	Pedantic	Malinis, mahigpit na sumusunod sa mga patakaran, maaasahan, matapat, mapayapa. Ngunit ang pagkabagot, pagmamaktol, at hindi pagtatrabaho - ang burukrasya ay madalas na napapansin.
	Demonstratibo	Artistic, charismatic, palakaibigan, may nabuong imahinasyon, nagsusumikap para sa pamumuno. Ngunit sa parehong oras siya ay walang kabuluhan at madaling kapitan ng kasinungalingan, makasarili. Hindi niya ito kinukunsinti kapag hindi siya binibigyang pansin, at nagdurusa kung nasira ang kanyang awtoridad.
Mga uri ng accentuation na nauugnay sa mga personalidad pangkalahatan	Extroverted	Palakaibigan, palakaibigan, matulungin, mahusay, laging handang makinig, hindi nagpapanggap na pinuno. Ngunit sa parehong oras, siya ay madaldal, walang kabuluhan, madaling mahulog sa ilalim ng impluwensya ng iba, at madaling kapitan ng pantal, mapusok na mga aksyon.
	Introvert	May prinsipyo, pinigilan, nahuhulog sa kanyang panloob na mundo, binuo ng moral, nakikilala ng isang mayamang imahinasyon. Ngunit sa parehong oras siya ay sarado, matigas ang ulo, nagtatanggol sa kanyang pananaw, kahit na siya ay lumabas na mali. Hindi pinahihintulutan ang panghihimasok sa kanyang personal na buhay.

Pag-uuri ng mga accentuations ayon kay Lichko

Itinuring ng psychiatrist ng Sobyet na si Andrei Lichko ang mga accentuations bilang pansamantalang pagpapahusay ng mga katangian ng karakter na maaaring lumitaw at mawala sa pagkabata at pagbibinata. Kasabay nito, nakilala niya ang posibilidad na mapanatili ang mga accentuations sa buong buhay at gawing psychopathy. Dahil itinuturing ni Lichko ang mga accentuations bilang isang borderline na opsyon sa pagitan ng normalidad at psychopathy, ang kanyang pag-uuri ay batay sa mga uri ng psychopathy.

Uri ng accentuation	Katangian
Hyperthymic	Masayahin, aktibo, maasahin sa mabuti, may tiwala sa sarili, nagsusumikap para sa pamumuno, maparaan, masigasig. Mga disadvantages: walang kabuluhan, hindi mapakali, hindi nag-iingat, hindi sapat na responsable ang kanyang mga tungkulin, maaaring maging magagalitin.
Labil	Ang empatiya ay mahusay na binuo, nararamdaman niya ang mga damdamin ng iba at ang kanilang saloobin sa kanyang sarili. Nakakaranas ng matinding mood swings para sa maliliit na dahilan. Nangangailangan ng suporta mula sa mga mahal sa buhay.
Cycloid	Paikot na pagbabago ng mood ups and downs. Ang dalas ay ilang linggo. Sa mga panahon ng paggaling, palakaibigan, masigla, masaya, masigla. Sa panahon ng recession – walang malasakit, magagalitin, malungkot.
Astheno-neurotic	Disiplinado, maayos. Mayroong tumaas na pagkapagod sa pag-iisip, na ginagawang magagalitin ang isang tao at labis na nag-aalala tungkol sa kanyang kalusugan.
Psychasthenic (nababalisa at kahina-hinala)	Intelektwal na binuo. Siya ay madaling kapitan ng pagmuni-muni, pagsisiyasat ng sarili, at pagsusuri ng kanyang mga aksyon at mga aksyon ng iba. Ang napalaki na pagpapahalaga sa sarili ay sinamahan ng pag-aalinlangan. Sa mga sandali ng krisis, maaari siyang gumawa ng padalus-dalos na gawain. Cons: maliit, despotiko, madaling kapitan ng pagbuo ng mga obsessive na aksyon.
Sensitibo (sensitibo)	Mataas ang pagiging sensitibo sa masaya at nakakatakot na mga sandali. Masunurin, masipag, responsable, mahinahon, gumagawa ng mataas na moral na mga kahilingan sa kanyang sarili at sa iba. Cons: hindi nakikipag-usap, kahina-hinala, whiny, mahirap umangkop sa isang bagong team.
Epileptoid (inert-impulsive)	Nagsusumikap para sa pamumuno, gustong magtakda ng mga panuntunan, tinatangkilik ang awtoridad sa pagitan ng pamamahala at sa mga kasamahan. Mahusay na pinahihintulutan ang mga kondisyon ng malupit na disiplina. Cons: maaaring makasakit sa mahina, nagtatatag ng malupit na mga panuntunan, magagalitin.
Schizoid (introvert)	Sarado, mas pinipili ang kalungkutan o pakikipag-usap sa mga matatanda. Cons: walang malasakit, hindi makapagpakita ng simpatiya at empatiya.
Hindi matatag	Palakaibigan, bukas, magalang, sabik na magsaya. Cons: katamaran, ayaw magtrabaho at mag-aral. Mahilig uminom ng alak, droga, at pagsusugal.
Hysterical (nagpapakita)	Masining, pabigla-bigla, maagap, palakaibigan, mahilig sa atensyon, nagsusumikap na kumuha ng nangungunang posisyon, ngunit hindi nakakamit ang awtoridad. Cons: self-centered, madaling kapitan ng kasinungalingan. Ang pag-uugali ay hindi natural at mapagpanggap.
Conformal	Kulang sa pagiging kritikal at inisyatiba, may posibilidad na sumunod sa mga opinyon sa labas. Nagsisikap na huwag maging iba sa iba pang grupo. Upang pasayahin ang grupo, maaari siyang gumawa ng hindi karapat-dapat na mga gawa, habang siya ay hilig na bigyang-katwiran ang kanyang sarili.
Paranoid	Ang mga katangiang katangian ay bubuo sa edad na 30. Sa pagkabata, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang tinedyer na may epileptoid o schizoid accentuation. Ang pagpapahalaga sa sarili ay labis na napalaki, lumilitaw ang mga ideya tungkol sa pagiging eksklusibo at henyo ng isang tao.
Emosyonal na labile	Siya ay dumaranas ng madalas at matinding pagbabago sa mood, nangangailangan ng suporta, at may mabuting pakiramdam kung paano siya tinatrato ng mga tao. Cons: hindi matatag ang emosyonal.

Pagsubok ng accentuation ng character ayon kay Shmishek

Ang personality questionnaire, na binuo ni G. Smishek, ay idinisenyo upang matukoy ang mga accentuation ng character. Ito ay batay sa pag-uuri ng mga accentuation na binuo ni Leonhard. Ang pagsubok sa pagpapatingkad ng karakter ng pang-adulto ayon kay Shmishek ay binubuo ng 88 mga katanungan. Ang bawat isa sa kanila ay kailangang sagutin ng oo (+) o hindi (-). Hindi inirerekumenda na mag-isip tungkol sa mga tanong sa loob ng mahabang panahon, ngunit sagutin ang tila sa sandaling ito. Ang bersyon ng pagsusulit ng mga bata ay magkatulad at naiiba lamang sa mga salita ng mga tanong.

Bawat isa sa 88 tanong ay nagpapakita ng ilang binibigyang-diin na tampok.

1. Hyperthymia
2. Katangi-tangi
3. Cyclothymic
4. Excitability
5. Jam
6. Emotivity
7. Pagdakila
8. Pedantry
9. Pagpapakita

Ang mga resultang nakuha ay pinoproseso gamit ang isang susi. Para sa bawat katangian, ang mga marka ay summed up at pinarami ng koepisyent na tumutugma sa katangiang ito.

Iskala	1 puntos ay iginawad para sa		Coefficient
	Ang sagot ay oo	Ang sagot ay hindi
Hyperthymia	1, 11, 23, 33, 45, 55, 67, 77		3
Katangi-tangi	9, 21, 43, 74, 87	31, 53, 65	3
Cyclothymic	6, 18, 28, 40, 50, 62, 72, 84		3
Excitability	20, 30, 42, 52, 64, 75, 86		3
Jam	2, 15, 24, 34, 37, 56, 68, 78, 81	12, 46, 59	2
Emotivity	3, 13, 35, 47, 57, 69, 79	25	3
Pagdakila	10, 32, 54, 76		6
Pagkabalisa	6, 27, 38, 49, 60, 71, 82	5	3
Pedantry	4, 14, 17, 26, 36, 48, 58, 61, 70, 80, 83	39	2
Pagpapakita	7, 19, 22, 29, 41, 44, 63, 66, 73, 85, 88	51	2

Ang bawat iskala ay binibigyan ng marka, mula 0 hanggang 24.

• 0-6 - ang katangian ay hindi ipinahayag.
• 7-12 - ang katangian ay katamtamang ipinahayag;
• 13-18 - kalubhaan sa itaas ng average;
• 19-24 - tampok na accentuated.

Batay sa mga puntos na nakuha, ang isang graph ay itinayo, na napakahalaga rin, dahil ginagawang posible na makilala ang personalidad sa mga pangkalahatang tuntunin.

Mga tampok ng accentuation sa mga kabataan

Ang mga pagpapatingkad ng personalidad ay nabuo sa pagdadalaga. Sa parehong panahon sila ay nagpapakita ng kanilang sarili lalo na malinaw. Ang dahilan nito ay ang pagiging impulsive ng mga kabataan at ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanilang mga emosyon at kilos. Ang ilang mga accentuations ng personalidad ay naroroon sa 90-95% ng mga kabataan.

Ang mismong presensya ng isang pinahusay na katangian ng karakter ay hindi mapanganib, ngunit ginagawa nitong lubos na sensitibo ang tinedyer sa mga panlabas na sitwasyon at panloob na mga salungatan, at nakakaapekto sa mga relasyon sa mga magulang at mga kapantay. Ang parehong mga accentuations sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ay maaaring maging sanhi ng krimen, ngunit sa tamang diskarte at tamang pagpili ng propesyon, makakatulong ito sa iyo na makamit ang tagumpay sa buhay.

Mahalagang malaman ng mga magulang ang tungkol sa pagkakaroon ng pagpapatingkad ng karakter sa isang tinedyer upang matulungan siyang umangkop sa buhay at bumuo ng istilo ng pagiging magulang na magiging epektibo hangga't maaari. Ang gawain ng mga magulang ay bumuo ng mga katangian at kasanayan sa isang tinedyer na magpapakinis sa pinatingkad na katangian ng karakter.

Hysterical na uri

Ang "mga bituin sa klase", mga aktibista, ay lumahok sa lahat ng mga kaganapan. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kasiningan at pagnanais na tumayo mula sa iba. Hindi nila gusto kung ang papuri ay napupunta sa iba. Exaggerated silang emosyonal na reaksyon sa lahat ng mga kaganapan (sila ay humihikbi nang mapait sa harap ng madla).
Natatanging katangian. Naglalaro para sa publiko, patuloy na pangangailangan para sa atensyon, pagkilala o pakikiramay.

Katangian
Hangga't nararamdaman nilang mahal sila at lahat ng atensyon ay nasa kanila, hindi lilitaw ang mga problema sa pag-uugali. Sa pang-araw-araw na buhay, nakakaakit sila ng pansin sa kanilang sarili sa lahat ng posibleng paraan. Ito ay mapanghamon na pag-uugali, nagpapahayag na paraan ng pagsasalita at maliwanag na damit. Kinukuha nila ang kredito para sa kanilang mga nagawa. Maaaring ipagmalaki nila na marami silang nainom at tumakas sa bahay. Madalas silang nagsisinungaling, kadalasan ang kanilang mga pantasya ay may kinalaman sa kanilang sariling tao. Hindi nila ito matiis kapag ang atensyon ng iba ay nalipat sa iba (isang baguhan sa klase, isang bagong panganak, isang stepfather). Maaari silang gumawa ng mga aksyon upang maalis ang isang katunggali, "sa kabila", gumawa ng mga aksyon na halatang hindi magugustuhan ng kanilang mga magulang. Binibigkas nilang ipagtanggol ang kalayaan, kung minsan ay may mga iskandalo, ngunit kailangan nila ng pangangalaga at hindi nagsusumikap na mapupuksa ito.

Mga problema
Kadalasan ang mga problema sa pag-uugali ay isang pagtatangka upang makuha ang atensyon ng mga magulang. Mayroon silang mga hilig sa pagpapakamatay, ngunit ang layunin ay hindi magpakamatay, ngunit upang maiwasan ang parusa o makamit ang simpatiya. Ang mga pagtatangkang magpakamatay ay nagpapakita at hindi mapanganib. Ang mga ito ay madaling iminumungkahi at nanganganib na mahulog sa "masamang" kumpanya. Maaari silang uminom ng alkohol, ngunit sa maliit na dami. May mga kaso ng maliliit na pagkakasala (panloloko, pagliban, maliit na pagnanakaw). Ang pagpapakita at walang kabuluhang pag-uugali, ang pagpapakita ng pananamit at ang pagnanais na ipakita ang kapanahunan ng isang tao ay maaaring makapukaw ng sekswal na karahasan.

Mga positibong panig. Kung ituturing silang halimbawa, nagiging masigasig sila. Nag-aaral sila ng mabuti, lalo na sa mababang baitang. Artistic, matagumpay sa pagsasayaw, vocals, at pagsasalita.

Paano makisalamuha

• Hikayatin ang mga tao na magsabi lamang ng mabubuting bagay tungkol sa iba.
• Papuri lamang para sa mga tunay na tagumpay.
• Ang pagbibigay ng gawain ay upang matulungan ang isang kasamahan na maging sentro ng atensyon. Halimbawa, maghanda ng numero kung saan ibang tao ang magiging soloista.

Uri ng epileptoid

Ang mga katangian ng personalidad ay tinutukoy ng pagiging pasibo ng mga prosesong nagaganap sa sistema ng nerbiyos. Ang mga teenager na may ganitong accentuation ay touchy at nananatili sa sama ng loob sa mahabang panahon.

Natatanging katangian. Mga panahon ng matinding pagkamayamutin at poot sa iba, na tumatagal ng hanggang ilang araw.

Katangian
Ang mga tinedyer na may epileptoid accentuation ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang matigas ang ulo at hindi sumusukong karakter. Sila ay mapaghiganti at hindi nakakalimutan ang mga insulto. Inuna nila ang mga personal na interes at hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng iba. Sinisikap ng kumpanya na maging pinuno sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mas bata at mas mahina sa kanilang paligid. Dahil sila ay despotiko, ang kanilang kapangyarihan ay nakasalalay sa takot. Problema ang proseso ng paglaki. Ang mga tinedyer ay maaaring humingi ng hindi lamang kalayaan, kundi pati na rin ang kanilang bahagi ng ari-arian. Minsan nagagalit sila at umiiyak ng ilang oras. Ang malakas na emosyon ay pumupukaw ng mga pag-atake ng galit at pagsalakay. Sa panahon ng pag-atake, ang mga kabataan ay naghahanap ng isang "biktima" kung kanino ibubuhos ang kanilang mga damdamin. Sa panahon ng mga pag-atake na ito maaari silang umabot sa punto ng sadismo.

Mga problema.
Mga pagtatangka ng pagpapakamatay bilang reaksyon sa "hindi patas" na parusa. May posibilidad na uminom ng alkohol sa maraming dami "hanggang sa pagkawala ng memorya." Hindi nila naaalala ang mga aksyon na ginagawa nila sa estadong ito. Ngunit bihira silang kumonsumo ng iba pang nakakalason na gamot. Sa panahon ng pagdadalaga, nakakaranas sila ng isang malakas na pagnanais na sekswal, na maaaring humantong sa pag-unlad ng mga perversions. May predilection sa pagsisindi ng paputok at paggawa ng apoy.

Mga positibong panig.
Disiplina, katumpakan. Alam nila kung paano manalo sa mga guro. Kumportable sila sa mga kondisyon ng mahigpit na disiplina (boarding school, camp). Mahilig sila at marunong gumawa ng kahit ano.
Paano makisalamuha

• Magbigay ng kaligtasan at kaginhawaan sa isip upang mabawasan ang pagkamayamutin at pagsalakay.
• Humingi ng mahigpit na pagsunod sa mga patakaran na itinatag sa bahay (huwag magbigay ng hindi hinihinging payo, huwag matakpan). Ito ay magpapahintulot sa mga magulang na makakuha ng katayuan ng "malakas" sa mga mata ng binatilyo.

Uri ng schizoid

Ang ganitong uri ng accentuation ay nagpapakita mismo kahit na sa edad ng preschool: mas gusto ng mga bata na maglaro nang mag-isa kaysa sa pakikipag-usap sa mga kapantay.

Natatanging katangian paghihiwalay, paglulubog sa mundo ng pantasya.
Katangian
Mas gusto nilang magpantasya at makisali sa kanilang mga libangan, na kadalasang may mataas na dalubhasa (nag-sculpt sila ng mga sundalo mula sa plasticine, nagbuburda ng mga ibon). Hindi nila alam kung paano at ayaw nilang magtatag ng emosyonal na pakikipag-ugnayan at makipag-usap. Hindi nila ipinapahayag ang kanilang mga damdamin. Sarado sila, huwag ibahagi ang kanilang mga karanasan, huwag ibunyag ang kanilang panloob na mundo. Sinasadya nilang pinipili ang kalungkutan at hindi nagdurusa sa kakulangan ng mga kaibigan. Ang mga paghihirap sa komunikasyon ay nauugnay sa kawalan ng pag-unawa sa damdamin ng iba: "Hindi ko alam kung gusto ako ng taong ito, kung paano siya tumugon sa aking mga salita." Kasabay nito, hindi sila interesado sa mga opinyon ng iba. Hindi nila magawang magsaya kasama ang mga kaibigan o makiramay sa kalungkutan ng iba. Hindi sila mataktika, hindi nila nauunawaan kung kailan mananatiling tahimik at kung kailan igiit ang kanilang sarili. Ang pananalita ay mabulaklak, ang mga pahayag ay kadalasang may subtext, na lalong nagpapagulo sa komunikasyon.
Mga problema. Maaari kang magkaroon ng tendensya na uminom ng mga gamot upang mapahusay ang iyong mga pantasya at isawsaw ang iyong sarili sa iyong mundo ng pantasya. Paminsan-minsan ay nakakagawa sila ng mga ilegal na aksyon (pagnanakaw, pinsala sa ari-arian, sekswal na karahasan), at iniisip nila ang kanilang mga aksyon hanggang sa pinakamaliit na detalye.
Mga positibong panig. Binuo ang imahinasyon, mayamang panloob na mundo, matatag na interes.
Paano makisalamuha

• Hikayatin ang mga klase sa isang theater studio - makakatulong ito sa tinedyer na matutong magpahayag ng mga emosyon at aktibong gumamit ng mga ekspresyon ng mukha. Hikayatin ang pagsasayaw at martial arts o iba pang palakasan na nagsasanay sa kaplastikan. Tuturuan ka nila kung paano kontrolin ang iyong katawan at gawing mas malupit at angular ang iyong mga galaw.
• Hikayatin ang pagiging nasa gitna. Dapat pana-panahong maramdaman ng isang tinedyer na siya ay nasa papel ng isang animator, na responsable sa pag-aliw sa iba. Halimbawa, sa pamamagitan ng pag-aaliw sa kanyang nakababatang kapatid at sa kanyang mga kaibigan, matututo siyang magsalita nang malakas at emosyonal. Alamin na basahin ang reaksyon sa iyong mga aksyon.
• Magtanim ng pakiramdam ng istilo. Kinakailangang turuan ang isang tinedyer na pangalagaan ang kanyang hitsura at fashion.

1. Cycloid. Ang mga masayahin, palakaibigan at aktibong mga bata sa pagdadalaga ay nakakaranas ng mahaba (1-2 linggo) na mga panahon ng mahinang mood, pagkawala ng lakas, at pagkamayamutin. Ang mga ito ay tinatawag na subdepressive phase. Sa mga panahong ito, ang mga tinedyer ay hindi na interesado sa mga dating libangan at komunikasyon sa mga kapantay. Nagsisimula ang mga problema sa paaralan dahil sa pagbaba ng pagganap.

Natatanging katangian– Alternating cycle ng mataas na mood na may kawalang-interes at pagkawala ng lakas.
Katangian
Ang kakulangan ng tiyaga, pasensya at atensyon ay humahantong sa katotohanan na ang mga kabataan na may cycloid accentuation ay hindi gumaganap ng monotonous, maingat na trabaho. Sa subdepressive phase, hindi nila pinahihintulutan ang mga pagbabago sa kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay. Maging napaka-sensitibo sa mga kabiguan at pagpuna. Bumaba nang husto ang kanilang pagpapahalaga sa sarili. Naghahanap sila at nakahanap ng mga pagkukulang sa kanilang sarili at nababahala sila tungkol dito. Sa mga panahon ng pagbawi, hindi nila gusto ang kalungkutan - sila ay bukas, palakaibigan at nangangailangan ng komunikasyon. Bumubuti ang mood at lumilitaw ang pagkauhaw sa aktibidad. Laban sa background na ito, bumubuti ang pagganap sa akademiko. Sa mga panahon ng paggaling, sinusubukan nilang abutin ang nawawalang oras sa kanilang pag-aaral at libangan.
Mga problema.
Ang mga malubhang problema sa isang tinedyer sa yugto ng subdepressive ay maaaring magdulot ng emosyonal na pagkasira o maging sanhi ng pagtatangkang magpakamatay. Hindi nila pinahihintulutan ang kabuuang kontrol at maaaring makatakas bilang protesta. Ang pagliban sa bahay ay maaaring maikli o mahaba. Sa mga panahon ng paggaling, nagiging promiscuous sila sa kanilang mga kakilala.
Mga positibong panig: sa panahon ng pagbawi, pagiging matapat, katumpakan, pagiging maaasahan, mataas na produktibo.

Paano makisalamuha
Kinakailangan na maging mapagparaya at mataktika hangga't maaari, lalo na kapag ang isang tinedyer ay dumaan sa isang subdepressive phase.

• Protektahan mula sa emosyonal na labis na karga.
• Iwasan ang kabastusan at pang-iinsulto, dahil maaari itong magdulot ng malubhang pagkasira ng nerbiyos.
• Sa mga panahon ng pagbawi, kinakailangan na tumulong sa direktang enerhiya sa tamang direksyon. Suportahan ang isang teenager sa kanyang hilig, turuan siyang magplano ng kanyang oras at tapusin ang kanyang nasimulan.
• Suportahan siya sa negatibong yugto, dagdagan ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, hikayatin siya. Kumbinsihin na malapit nang matapos ang masamang panahon.

Paranoid ( paronoid ) o suplado ang uri ng accentuation sa mga kabataan ay hindi nakikilala, dahil ang mga tampok nito ay nabuo mamaya sa edad na 25-30.
Natatanging katangian- mataas na kahulugan ng layunin.
Katangian
Nagtatakda ng isang layunin at naghahanap ng mga paraan upang makamit ito. Sa pagbibinata, ang poot sa iba, bilang pangunahing tampok ng accentuation na ito, ay hindi nagpapakita ng sarili sa anumang paraan. Ang pagpapatingkad sa hinaharap ay maaaring ipahiwatig ng labis na pagpapahalaga sa sarili, ambisyon at tiyaga. Ang "natigil" ay tipikal din, kapag ang isang tinedyer ay hindi maaaring lumayo mula sa isang estado ng epekto (malakas na negatibong emosyon) sa loob ng mahabang panahon.

Hindi matatag o hindi makontrol.

Mula pagkabata, ang gayong mga tinedyer ay nakikilala sa pamamagitan ng pagsuway at pag-aatubili na matuto. Kailangan nila ng mahigpit na kontrol. Ang takot sa parusa ang pangunahing insentibo upang mag-aral at magsagawa ng mga tungkulin.

Natatanging katangian - mahinang kalooban, katamaran at pagnanais na magsaya.
Katangian
Gustung-gusto nila ang kasiyahan at nangangailangan ng madalas na pagbabago ng mga impression. Iniiwasan nila ang anumang gawain sa ilalim ng iba't ibang dahilan. Ito ay lalong kapansin-pansin kapag may pangangailangan na mag-aral o magpatakbo ng mga gawain para sa mga magulang. Para sa kanila, ang pakikipag-usap lamang sa mga kaibigan ay tila kaakit-akit. Sa batayan na ito, nanganganib silang mapunta sa isang antisosyal na kumpanya. Madaling madaling kapitan ng negatibong impluwensya.
Mga problema nauugnay sa pagnanais na magsaya. Dahil dito, ang mga tao ay nagsisimulang uminom ng maaga at gumamit ng iba't ibang nakalalasing na gamot. Ang panganib na magkaroon ng pagkagumon sa droga at alkoholismo ay medyo mataas. "Para sa kasiyahan" maaari silang lumaktaw sa paaralan, magnakaw ng mga kotse, pumasok sa mga apartment ng ibang tao, gumawa ng mga pagnanakaw, atbp. May tendency silang gumala.

Mga positibong panig. Nagsusumikap para sa positibong damdamin, kagalakan.

Paano makisalamuha

• Kailangan ng mahigpit na kontrol. Nalalapat ito sa lahat mula sa araling-bahay hanggang sa kalidad ng mga gawain.
• Pamamahala gamit ang "karot at stick" na paraan. Talakayin nang maaga kung anong mga multa ang ipapataw para sa hindi pagkumpleto ng mga gawain, at kung anong mga bonus ang matatanggap ng binatilyo para sa kalidad ng trabaho.
• Hikayatin ang aktibong ehersisyo at iba pang paraan upang makapaglabas ng enerhiya.

Labil

Madalas at mabilis na pagbabago ng mood mula sa tuwa at ligaw na saya hanggang sa kawalan ng pag-asa at pagluha. Kadalasan ang mga dahilan para sa isang pagbabago sa mood ay ang pinaka hindi gaanong mahalaga (masamang panahon, gusot na mga headphone).

Natatanging katangian– pagkakaiba-iba ng mood para sa hindi mahalagang mga kadahilanan.
Katangian
Sa mga panahon ng magandang kalooban, ang mga tinedyer ay madaldal, aktibo, at sabik na makipag-usap. Ngunit anumang maliit na bagay ay maaaring makasira sa kanilang kalooban at magalit sa kanila. Kasabay nito, maaari silang mapaluha, madaling mag-away, maging matamlay at umatras.
Mga problema.
Masyado silang nakadepende sa mga taong pinapahalagahan nila (malapit na kaibigan, magulang). Ang pagkawala ng isang mahal sa buhay o ang kanyang pagmamahal, ang paghihiwalay sa kanya, ay nagdudulot ng epekto, neurosis o depresyon. Ang masamang kalooban ay maaaring maging sanhi ng pagkasira sa kalusugan hanggang sa pag-unlad ng mga tunay na sakit (bronchial hika, diabetes, migraines, nervous tics). Hindi nila pinahintulutan ang mga pamumuna at paninisi mula sa mga guro, magulang, at malalapit na kaibigan. Nagiging umatras sila at tumutugon nang may luha.

Mga positibong panig. Madalas talented. Mayroon silang malalim na panloob na mundo. May kakayahang malakas na pagmamahal at taos-pusong pagkakaibigan. Pinahahalagahan nila ang mga tao para sa kanilang mabuting saloobin sa kanila. Sa mga panahon ng magandang kalooban, puno sila ng enerhiya, pagnanais na makipag-usap, mag-aral at makisali sa mga libangan. Nabubuo ang empatiya - nadarama nila ang saloobin ng iba sa kanila.

Paano makisalamuha

• Ipakita ang empatiya at pagiging bukas sa komunikasyon. Ipaalam sa iyong tin-edyer na kapareho mo ang kanyang nararamdaman.
• Magbigay ng pagkakataong pangalagaan ang mga mahihina, pangalagaan ang mga nakababatang miyembro ng pamilya, at magboluntaryo.
• Hikayatin na palawakin ang iyong social circle at makipagkilala sa mga kapantay sa mga ekstrakurikular na aktibidad.

Conformal

Lubhang madaling kapitan ng impluwensya sa labas. Binabago nila ang kanilang mga opinyon at pag-uugali upang pasayahin ang iba. Natatakot silang tumayo sa karamihan.
Natatanging katangian– pagsang-ayon, ang pagnanais na pasayahin ang iba.
Katangian
Ang pangunahing pagnanais na “maging gaya ng iba” ay makikita sa pananamit, pag-uugali, at mga interes. Kung ang lahat ng iyong mga kaibigan ay sa breakdancing, tulad ng isang teenager ay gagawin din ito. Kung ang agarang kapaligiran (mga magulang, kaibigan) ay maunlad, kung gayon ang mga tinedyer ay hindi naiiba sa iba at ang pagpapatingkad ay halos hindi napapansin. Kung mahulog sila sa ilalim ng masamang impluwensya, maaari nilang labagin ang mga tuntunin at batas. Nahihirapan silang tiisin ang pagkawala ng mga kaibigan, ngunit maaari nilang ipagkanulo ang isang kaibigan para sa isang taong mas makapangyarihan. Ang mga ito ay konserbatibo at hindi gusto ang mga pagbabago sa lahat ng mga lugar. Bihira silang gumawa ng inisyatiba.

Mga problema
Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa masamang kumpanya, maaari silang maging isang alkoholiko at maging gumon sa pag-inom ng droga. Upang maiwasang akusahan ng duwag, maaari silang gumawa ng mga aksyon na nagdudulot ng panganib sa kanilang kalusugan o nakakapinsala sa ibang tao. Ang pagbabawal sa pakikipag-usap sa kumpanya ay maaaring magdulot ng iskandalo sa mga magulang o tumakas sa bahay.

Mga positibong panig. Pinahahalagahan nila ang kanilang paligid. Naka-attach sa mga kaibigan. Gustung-gusto nila ang katatagan at kaayusan.

Paano makisalamuha

• Mag-alok na gumawa ng sarili mong pagpili, nang hindi umaasa sa opinyon ng ibang tao.
• Siguraduhin na ang tinedyer ay kasangkot sa iba't ibang mga grupo at may pagkakataon na makipag-usap sa mga kapantay sa paaralan, sa mga seksyon ng palakasan, at mga club. Binabawasan nito ang posibilidad na mapunta siya sa masamang kasama.
• Tumulong na pumili ng mga awtoridad na talagang karapat-dapat tularan.

Astheno-neurotic

Ang mga tinedyer na may ganitong accentuation ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pagkapagod at pagkamayamutin.
Natatanging katangian– mga takot para sa iyong kalusugan, nadagdagang pagkapagod.
Katangian
Mabilis silang napapagod sa mental at emosyonal na stress. Ang resulta ay pagkamayamutin habang inilalabas ng mga teenager ang kanilang galit sa sinumang nasa kamay. Kaagad pagkatapos nito, nahihiya sila sa kanilang pag-uugali, taos-puso silang nagsisi, at humingi ng kapatawaran. Ang mga pagsabog ng galit ay panandalian at hindi malakas, na nauugnay sa mababang aktibidad ng nervous system. Ang mga ito ay madaling kapitan ng hypochondria - nakikinig sila sa mga sensasyon ng katawan, na nakikita ang mga ito bilang mga palatandaan ng sakit. Gustung-gusto nilang suriin at tratuhin. Nakakaakit sila ng atensyon sa pamamagitan ng pagrereklamo.

Mga problema– mataas na pagkapagod, panganib na magkaroon ng neurosis.

Mga positibong panig. Kabaitan, empatiya, mataas na katalinuhan. Ang ganitong mga tinedyer ay hindi nakakaranas ng pagtakas sa bahay, hooliganism o iba pang ilegal na aksyon.

Paano makisalamuha

• Huwag pansinin ang mga pagsabog ng galit na nangyayari laban sa background ng pagkapagod sa nerbiyos.
• Ang pagpupuri sa iyong mga tagumpay at pagpuna sa kahit na maliliit na tagumpay ay magiging isang seryosong pagganyak.
• Hikayatin silang maglaro ng sports, mag-ehersisyo sa umaga, at mag-contrast shower para mapabuti ang performance ng nervous system.
• Gumamit ng mga panahon ng pinakamataas na produktibidad (mula 10 am hanggang 1 pm) para kumpletuhin ang pinakamahirap na gawain.

Psychasthenic

Ang ganitong mga tinedyer ay nailalarawan sa pamamagitan ng: kahina-hinala, isang pagkahilig sa pagsisiyasat ng sarili at takot sa hinaharap.
Natatanging katangian mataas na pangangailangan sa sarili at takot na hindi matugunan ang mga inaasahan ng iba.

Katangian
Ang ganitong uri ng accentuation ay nabuo kung ang mga magulang ay naglalagay ng masyadong mataas na mga inaasahan sa kanilang anak sa paaralan o sports. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga inaasahan ay nag-iiwan ng imprint sa karakter. Ang ganitong mga tinedyer ay may mababang pagpapahalaga sa sarili, sila ay pinahihirapan ng mga damdamin ng pagkakasala at takot sa pagkabigo, na maaaring higit pang mabigo sa kanilang mga magulang. Ang mga tinedyer ay dumaranas ng mas mataas na pagkabalisa. Natatakot sila na baka may mangyari sa kanila o sa kanilang mga mahal sa buhay na kakila-kilabot at hindi na mababawi. Ang pedantry ay bubuo bilang isang mekanismo ng pagtatanggol. Ang mga tinedyer ay gumuhit ng isang detalyadong plano ng aksyon, naniniwala sa mga omens, at bumuo ng mga ritwal na dapat matiyak ang tagumpay (hindi paghuhugas ng iyong buhok bago ang isang pagsusulit).

Problema. Ang panganib na magkaroon ng pagkabalisa, obsessive na mga pag-iisip at mga aksyon na madaling kapitan ng mga komplikasyon.

Mga positibong panig. Sa mga kritikal na sitwasyon, mabilis silang nakahanap ng tamang solusyon at may kakayahang kumilos nang matapang. Ang mga masunurin, hindi salungatan na mga tao, bilang isang patakaran, ay medyo matagumpay sa kanilang pag-aaral at naging mabuting kaibigan.

Paano makisalamuha

• Magmodelo ng mga nakakatakot na sitwasyon at mag-alok na maghanap ng solusyon nang mag-isa. Halimbawa: “Ipagpalagay na naligaw ka sa isang kakaibang lungsod. Ano ang gagawin mo?"
• Magturo ng isang nakabubuo na diskarte sa paglutas ng problema. Anong gagawin? Kanino ako dapat humingi ng tulong? Ano ang dapat gawin upang maiwasang maulit ang nangyari?

Hyperthymic

Sila ay nailalarawan bilang masayahin, maingay, hindi mapakali. Nahihirapan silang mag-concentrate sa kanilang pag-aaral at mapanatili ang disiplina sa paaralan. Madalas silang nagiging impormal na pinuno sa kanilang mga kapantay. Hindi nila matitiis ang mahigpit na kontrol mula sa mga matatanda at patuloy na nakikipagpunyagi para sa kalayaan.

Natatanging katangian– optimismo at mataas na espiritu, na kadalasang nagtutulak sa kanila na maglaro ng mga kalokohan.

Katangian
Sila ay napaka-sociable at mabilis na naging sentro ng anumang kumpanya. Hindi nila tinatapos ang trabaho at hindi pare-pareho sa kanilang mga libangan. Madali silang gumawa at sumisira sa mga pangako. Sa kabila ng magagandang kakayahan, nag-aaral sila nang katamtaman. Madali silang mag-udyok ng mga salungatan, ngunit maaari nilang pakinisin ang mga ito sa kanilang sarili. Mabilis silang nakakakuha ng kapayapaan ng isip pagkatapos ng mga pagkabigo at pag-aaway. Ang pagsiklab ng galit ay panandalian lamang.

Mga problema– hindi magawa ang nakagawiang gawain na nangangailangan ng tiyaga at matinding atensyon. Sila ay walang pinipili sa kanilang pagpili ng mga kakilala. Kung masusumpungan ng gayong mga tinedyer ang kanilang sarili sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon, maaari silang magkaroon ng pagkagumon sa alak at malambot na droga. Maaari silang gumawa ng mga ilegal at antisosyal na gawain (panira, hooliganism, maliit na pagnanakaw). Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maagang pakikipagtalik. Mahilig makipagsapalaran, matinding libangan at pagsusugal. Ang paghahanap ng kanilang sarili sa mga kondisyon ng kontrol at mahigpit na disiplina (ospital, summer camp) maaari silang makatakas.

Mga positibong panig. Energetic at walang kapaguran. Sila ay masayahin at hindi nawawalan ng optimismo sa mahihirap na kalagayan. Nakahanap sila ng paraan sa anumang sitwasyon.

Paano makisalamuha
Ang gawain ng mga may sapat na gulang ay sanayin ang isang tinedyer na may hyperthymic accentuation sa disiplina at organisasyon sa sarili.

• Iwasan ang kabuuang kontrol.
• Payuhan ang iyong tinedyer na magtago ng isang talaarawan, kung saan kailangan mong isulat ang iyong mga plano para sa araw at malayang subaybayan ang kanilang pagpapatupad.
• Bumuo ng isang parusa para sa iyong sarili para sa bawat gawaing hindi natapos.
• Matutong mapanatili ang kaayusan sa mesa, sa aparador, sa silid. Ito ay magpapasigla sa binatilyo na i-systematize at pag-aralan ang lahat ng nangyayari.

Sensitibong uri

Ang mga palatandaan ng accentuation na ito ay maaaring mapansin sa pagkabata. Ang sensitibong uri ay ipinakikita ng maraming takot na pumapalit sa isa't isa.

Natatanging katangian- hypersensitivity.

Katangian
Nararanasan ng mga teenager ang lahat ng nangyayari nang malalim at mahabang panahon. Ang papuri at pagpuna ay malalim na nakaukit sa kanilang memorya at may malaking epekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili, pag-uugali at mga aksyon. Masyado silang mahiyain at sa kadahilanang ito ay hindi sila makisama. Nahihirapan silang masanay sa bagong team. Mabilis silang napapagod sa gawaing pangkaisipan. Ang mga pagsusulit at pagsusulit ay nagdudulot sa kanila ng malaking stress. Labis din silang nag-aalala tungkol sa pangungutya ng kanilang mga kasamahan. Panaginip, hilig sa pagsisiyasat ng sarili. Sila ay matapat at may nabuong pakiramdam ng tungkulin. Siguraduhing tapusin ang nasimulan. Labis silang nag-aalala tungkol sa mga resulta ng kanilang mga aksyon (mga kontrol, aksyon).

Mga problema. Pagkahilig sa self-flagellation at pag-unlad ng phobias. Pagluluha. Ang labis na pangangailangan sa sarili ay maaaring maging sanhi ng neurosis. Ang isang hanay ng mga kabiguan ay maaaring makapukaw ng isang pagtatangkang magpakamatay.

Mga positibong panig. Masigasig sila sa kanilang pag-aaral at responsable sa lahat ng gawain. Sinisikap nilang maging mabuting kaibigan at pahalagahan ang kanilang mga mahal sa buhay.

Paano makisalamuha

• Dagdagan ang pagpapahalaga sa sarili at tiwala sa sarili. Upang gawin ito, mahalagang magbigay ng mga magagawa na gawain na hindi masyadong simple, kung hindi man ang kanilang solusyon ay hindi magbibigay inspirasyon sa paggalang sa sarili.
• Magkaroon ng mahabang pag-uusap upang magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa binatilyo.
• Nararapat na papuri at pasasalamat. Panatilihing minimum ang pagpuna. Huwag punahin ang mga katangian, huwag ilakip ang mga label - "tamad", "sloppy". Sa halip, ipahiwatig kung ano ang kailangang gawin.
• Hikayatin ang auto-training. Ulitin ang mga formula upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili: "Pakiramdam ko ay mahinahon at may tiwala ako," "Ako ay matapang at may tiwala," "Ako ay isang mahusay na tagapagsalita."

Karamihan sa mga teenager ay may ilang mga accentuated character traits nang sabay-sabay. Samakatuwid, upang matukoy ang accentuation, kinakailangang gamitin ang Schmishek test, at hindi magabayan lamang ng ipinakita na paglalarawan ng accentuation.

Mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga accentuations ng personalidad

Sa karamihan ng mga kaso, nagkakaroon ng accentuation sa pagkabata o pagbibinata. Ang hitsura nito ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng hindi maayos na mga relasyon sa mga magulang at mga salungatan sa mga kapantay.

• Sobrang proteksyon at kontrol mula sa mga magulang at mga guro. Itinataguyod ang paglitaw at paglala ng psychasthenic, sensitive, asthenic accentuation;
• Kakulangan ng pangangalaga at atensyon ng magulang pinatataas ang panganib na magkaroon ng hysterical, unstable at conformist personality traits:
• malupit na ugali ang labis na kalubhaan at awtoritaryan na istilo ng komunikasyon ay nagdudulot ng pagtaas sa mga katangian ng epileptoid;
• Sobrang demands sa bata humahantong sa psychasthenic accentuation ng karakter;
• Kakulangan ng emosyonal na pakikipag-ugnay maaaring magdulot ng pagtaas sa labile, sensitibo at asthenic na mga katangian;
• Labis na atensyon sa kapakanan At malalang sakit na nakakagambala sa normal na paraan ng pamumuhay. Ang mga pisikal na kapansanan, mga depekto sa hitsura at mga sakit ng sistema ng nerbiyos ay may malaking papel. Ang resulta ay maaaring hysterical o astheno-neurotic accentuation;
• Malubhang salungatan sa mga kapantay sa pagbibinata, kapag ang komunikasyon ay pinakamahalaga, maaari silang maging sanhi ng pag-unlad ng conformal o schizoid accentuation.

Ang pagbuo ng anumang uri ng accentuation ay maaaring mapadali ng:

• Kawalan ng kakayahan upang masiyahan ang pangunahing pangangailangan para sa pagmamahal, pangangalaga, kaligtasan, komunikasyon;
• Kakulangan ng mga konsepto tungkol sa moral at kultural na mga pamantayan, interes at libangan;
• Maling akala tungkol sa iyong sarili - inferiority complex, napalaki ang pagpapahalaga sa sarili;
• Propesyonal na mga kadahilanan. Ang mga accentuation na nauugnay sa trabaho ay kadalasang nangyayari sa mga aktor, guro, doktor ng ilang espesyalidad, opisyal ng pagpapatupad ng batas at militar;
• Genetic predisposition. Ang mga tampok ng paggana ng nervous system ay ipinapasa mula sa mga magulang hanggang sa mga bata. Ito ay totoo lalo na para sa hyperthymic, cycloid at schizoid accentuation. Samakatuwid, kung ang mga magulang ay may isang accentuated na katangian ng karakter, pagkatapos ay may mataas na posibilidad na ito ay matatagpuan sa bata. Ang hindi wastong pagpapalaki at pag-uugali ng magulang ay maaaring makabuluhang mapahusay ang mga likas na katangiang nagpapatingkad.

Mga pamamaraan para sa paggamot sa mga accentuation ng iba't ibang uri

Ang paggamot sa accentuation ay batay sa pagpapakinis ng mga pinahusay na tampok. Kinakailangan ang pagwawasto kung ang pagpapatingkad ng personalidad ay nakakagambala sa pakikibagay sa lipunan nito. Kung karaniwang binabago ng isang tao ang kanyang pag-uugali depende sa sitwasyon at layunin ng aktibidad, kung gayon ang mga taong may binibigkas na accentuation ay patuloy na nagpapakita ng pinahusay na katangian ng karakter, na nakakasagabal sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila. Bagaman imposibleng baguhin ang pagkatao, matututo ang isang tao na pigilan ang mga negatibong pagpapakita nito. Makakatulong dito ang pagpapabuti ng sarili at psychocorrection.

Magtrabaho sa iyong sarili

Ang mga taong may accentuation ng karakter ay bihirang humingi ng tulong mula sa isang psychologist, mas pinipiling magtrabaho nang nakapag-iisa.
Upang itama ang mga accentuated na katangian, ang pagsasanay ay kinakailangan na bumuo ng mga katangian ng karakter na kabaligtaran sa accented. Kasabay nito, ang pagbuo ng mga bagong pattern ng pag-uugali at pagkakatugma ng personalidad ay nangyayari.
Upang iwasto ang binibigkas na mga accentuations ng character, ang mga pagsasanay ay binuo na dapat gawin araw-araw.

1. Hysterical na uri

• "Kalmado Tahimik na Pagsasalita". I-adopt ang paraan ng pagsasalita ng isang phlegmatic na tao (tahimik na pananalita, pinakamababang ekspresyon ng mukha at kilos). Pag-isipan kung ano ang gusto mong sabihin. Sabihin ang mga katotohanan, hindi ang iyong mga damdamin tungkol sa kung ano ang nangyayari.
• "Mabubuting gawa". Subukang gawin ang mga ito nang tahimik at huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa iyong ginawa. Pagmasdan ang reaksyon ng tao nang hindi ipinapahayag ang iyong sarili.
• "Invisible". Kapag nasa isang oras ka sa isang kumpanya, subukang umupo nang tahimik, pinagmamasdan ang mga nasa paligid mo. Labanan ang mga pagtatangka na makipag-usap sa iyo.
• Magsagawa ng auto-training araw-araw. Ang layunin ay mahalin ang iyong sarili para sa kung sino ka at dagdagan ang iyong pagpapahalaga sa sarili. Kapag nakamit mo ito, ang papuri at atensyon ng iba ay tila hindi mahalaga.

1. Epileptoid uri.

• Patawad at pakawalan ang sama ng loob. Matanto na ang pagiging nasaktan ay nakakapinsala sa mental at pisikal na kalusugan ng taong nasaktan.
• Sanayin ang pagpaparaya at kabaitan sa mga tao. Ngumiti sa mga taong kilala mo kapag nakikipagkita ka, o subukang magpakita ng kahandaang ngumiti sa iyong mukha.
• Ipakita ang kabutihang-loob makibahagi sa mga kaganapan sa kawanggawa.
• "Aktibong Pakikinig" Pakinggan nang may kabaitan ang kausap, nang hindi naaabala o nakikipagtalo. Himukin ang tagapagsalita gamit ang mga parirala: “Naiintindihan kita,” “Alam ko ito.”
• Ilagay ang iyong sarili sa kalagayan ng iba. Ang ehersisyo na ito ay dapat gawin araw-araw. Mahalagang ilagay ang iyong sarili sa kalagayan ng taong gusto mong makipagtalo.

1. Uri ng schizoid.

• Matutong kopyahin ang mga ekspresyon ng mukha ng ibang tao at matukoy ang kanyang damdamin. Para sa pagsasanay na ito kakailanganin mo ang tulong ng isang taong malapit sa iyo.
• "Kalmadong kabaitan" ang magiging pinakamahusay na istilo ng komunikasyon sa iba. Ang gayong pantay na saloobin sa iyong kausap ay dapat gawin araw-araw kapag nakikipag-usap sa mga mahal sa buhay. Iwasan ang pagiging masyadong palakaibigan o pagalit.
• « Choleric na laro" Subukang magsalita nang mas malakas, mas mabilis, mas pabigla-bigla. Ipahayag ang iyong opinyon sa panahon ng pag-uusap. Gawin ito nang may ngiti sa iyong mukha.

1. Cycloid uri.

• Magtago ng diary. Ito ay kinakailangan para sa pagpaplano at paglalarawan ng iyong mga damdamin at mga karanasan. Sa mga panahon ng pagbaba, kapaki-pakinabang na basahin muli kung paano naramdaman ang parehong mga tao at kaganapan sa mga panahon ng emosyonal na pagtaas. Nakakatulong ito upang mapagtanto na ang mga paghihirap ay pansamantala.
• Tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan, "Ano ang maaari kong baguhin sa aking sarili upang ang aking mga negatibong katangian ay hindi makagambala sa akin at sa iba?"

1. Uri ng paranoid.

• Suriin muli ang iyong mga motibo Huwag magtiwala sa unang impresyon ng ibang tao.
• "Isang oras na walang komento." Sa ilang sandali, ganap na iwanan ang pagpuna at pag-moralize.
• Dumalo sa pagsasanay sa pag-uugali ng komunikasyon. Magbasa ng mga kaugnay na literatura at gamitin ang kaalaman sa buhay.
• Matuto ng mga kasanayan na pumipilit sa iyo na "dito at ngayon"- pagmumuni-muni, yoga, zen.
• "Papuri". Paunlarin ang ugali ng pagsasabi ng mabuti sa iyong mga mahal sa buhay araw-araw.

1. Hindi matatag na uri.

• "Kaya ko + gusto ko." Ang ehersisyo na ito ay makakatulong sa iyo na makayanan ang katamaran at pilitin ang iyong sarili na gawin ang mga kinakailangang bagay. Kung ayaw mong gumawa ng isang bagay, kailangan mong tanungin ang iyong sarili ng tanong: "Magagawa ko ba ito? Kakayanin ko ba ito? Ang pangalawang tanong: "Gusto ko ba?" Bukod dito, maaari mong gusto ang pangmatagalang kahihinatnan - Gusto ko ng suweldo, kaya nakakuha ako ng trabaho; Gusto ko ng slim, malusog na katawan, kaya pumunta ako sa gym.
• Tumaas na motibasyon. Isipin mo kung ano talaga ang gusto mo. Isulat ang layunin. Hatiin ang landas patungo dito sa mga yugto at kumilos. Ang isang malakas na pagnanais (isang kotse, isang bakasyon) ay pipilitin kang sumulong.

1. Labil uri.

• Makatwirang diskarte sa paglutas ng problema. Sa anumang hindi kasiya-siyang sitwasyon, sagutin ang mga tanong: bakit nangyari ito? (ano ang dahilan) ano ang maaaring gawin ngayon? (saan magsisimula), paano itama ang sitwasyon? (pangmatagalang plano), ano ang maaaring gawin upang maiwasang mangyari muli ito?
• "Mood Diary". Panatilihin ang isang talaarawan kung saan ipinapahiwatig mo kung kailan at sa anong dahilan naganap ang pagbabago ng iyong kalooban.
• Paghiwalayin ang rasyonal at emosyonal. Mahalagang tanggapin at mahalin ang magkabilang panig ng iyong sarili. Tratuhin ang iyong "emosyonal" na sarili nang may indulhensiya, ngunit huwag hayaang kontrolin ng iyong mga emosyon ang iyong mga aksyon.
• Autotraining, na makakatulong sa balanse ng mga proseso sa nervous system. Ito ay gagawing hindi ka gaanong sensitibo sa mga sitwasyong nagagalit sa iyo at makakatulong sa iyong kontrolin ang iyong mga emosyon.

1. Conformal na uri.

• Bumuo ng kritikal na pag-iisip. Isaalang-alang kung ang pahayag ay maaaring isang kasinungalingan. Ano ang maaaring kahihinatnan kung gagawin mo ang iminumungkahi nila sa iyo?
• Alok. Subukang huwag agad sumang-ayon sa kung ano ang inaalok sa iyo. Voice ng isang counteroffer. Kapag sinabihan ka nila, punta tayo sa sinehan, iminumungkahi na pumunta sa isang cafe.
• Sumubok ng bago. Subukan ang mga bagong pagkain, bumili ng mga damit sa isang bagong istilo para sa iyo, bisitahin ang mga lugar na hindi mo pa napupuntahan, makipag-usap sa mga tao sa labas ng iyong bilog.

1. Uri ng Astheno-neurotic.

• "Superman". Isipin na mayroon kang mga superpower. Pakiramdam kung paano nagbabago ang iyong panloob na estado. Ang layunin ng ehersisyo ay tumingin, gumalaw, magsalita, madama ang iyong kahalagahan at pagiging eksklusibo. Ang layunin ay panatilihin ang imahe hangga't maaari.
• Pagkilala sa mga bagong tao. Magtakda ng isang layunin - upang matugunan ang isang bagong tao at magsimula ng isang maikling pag-uusap sa kanya.
• Magdagdag ng ilang katatawanan. Huwag tahimik na lunukin ang pangungutya. Matutong sagutin sila nang may katatawanan; katanggap-tanggap din ang self-irony. Para magkaroon ng sense of humor, magbasa ng mas nakakatawang literatura at manood ng mga programa sa komedya.

1. Uri ng psychosthenic.

• Isipin na nangyari na ang kinatatakutan mo. Mahinahong pag-isipan ang iyong plano ng pagkilos sa sitwasyong ito.
• Lumayo sa itinatag na kaayusan. Huwag sundin ang iyong karaniwang mga ritwal (maglakad sa kaliwang bahagi ng kalye, huwag tumapak sa mga bitak) upang matiyak na walang masamang mangyayari;
• "Ehersisyo sa mukha." Sa mga taong may psychasthenic accentuation, ang mga kalamnan ng noo at ang mga kalamnan na nagpapababa sa mga sulok ng bibig ay patuloy na tense. Kinakailangang gumawa ng mga grimaces na naglalarawan ng mga positibong emosyon (sorpresa, kagalakan, tuwa).

1. Uri ng hyperthymic.

• Ayusin ang mga bagay. Gumugol ng 15 minuto araw-araw upang ayusin ang iyong desk at closet. Nakakatulong ito upang maisaayos ang iyong mga iniisip.
• Sundin sa pamamagitan ng. Mangako sa iyong sarili na tatapusin ang iyong nasimulan, anuman ang mangyari. Tiyaking kumpletuhin ito, at pagkatapos ay magpatuloy sa iba pang mga aktibidad.
• Diary. Ang pagpaplano ay tutulong sa iyo na gawing sistematiko ang mga gawain, magtakda ng mga priyoridad, at kumpletuhin ang iyong nasimulan sa oras. Siguraduhing ipahiwatig ang eksaktong mga deadline para sa pagkumpleto ng bawat gawain. Subukan ang iyong sarili at gantimpalaan para sa tagumpay.

1. Sensitibong uri.

• "Nagwagi". Purihin ang iyong sarili para sa bawat tagumpay. Hatiin ang malalaking bagay sa mga yugto at huwag kalimutang pasalamatan ang iyong sarili para sa bawat matagumpay na nakumpletong panahon.
• "Ang aking mga birtud." Kailangan mong gumawa ng poster kung saan inilista mo ang lahat ng mga birtud na pinahahalagahan mo sa iyong sarili o na binibigyang pansin ng mga tao. Maipapayo na i-post ito sa isang nakikitang lugar.
• Gampanan ang papel ng taong mapagbiro. Alamin ang mga nakakatawang kwento at biro na sasabihin sa kumpanya. Unti-unti, ito ay magdudulot ng mas kaunting sikolohikal na kakulangan sa ginhawa kapag nagsasalita sa harap ng publiko.

Ang pangunahing prinsipyo ng pagwawasto ay kailangan mong gawin nang paunti-unti, ngunit araw-araw, kung ano ang hindi mo nakasanayan, kung ano ang nilalabanan ng accentuated na katangian. Ang ganitong mga pagsasanay ay nagbibigay-daan sa iyo upang pakinisin ang kagaspangan ng iyong pagkatao at gawin kang isang maayos na nabuong personalidad.

Tulong mula sa isang psychologist

Ang sikolohikal na pagwawasto ng mga accentuation ng personalidad ay karaniwang tumatagal mula 3 buwan hanggang ilang taon. Kabilang dito ang pakikipagtulungan sa isang psychologist at pagkumpleto ng mga gawain nang nakapag-iisa. Pangunahing direksyon:

• Mga indibidwal na pag-uusap– itinuturo ng psychologist ang mga pinatingkad na katangian ng karakter at ang pinaka-mahina na lugar ng indibidwal. Ipinapakita kung paano epektibong gamitin ang mga lakas ng karakter. Nagtuturo kung paano baguhin ang paraan ng iyong reaksyon at pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan.
• Panggrupong klase. Pumili ng grupo ng mga tao na may katulad na mga accentuation o pumili ng paksa na magiging kapaki-pakinabang sa lahat. Ang psychologist ay nagtuturo ng mga produktibong modelo ng pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon, mga patakaran ng komunikasyon sa iba, at ang mga intricacies ng mga relasyon sa mga miyembro ng pamilya. Ang pag-uusap ay inilalarawan ng mga halimbawa mula sa buhay, at ang aralin ay kinabibilangan ng mga praktikal na gawain para sa bawat uri ng pagpapatingkad.
• Family therapy - pakikipag-usap sa mga miyembro ng pamilya. Naglalayong mapabuti ang mga relasyon sa mga mahal sa buhay at mapabuti ang sikolohikal na kapaligiran sa pamilya. Isa sa mga pangunahing pamamaraan kapag nagtatrabaho sa mga tinedyer.
• Mga sikolohikal na pagsasanay - aktibong pagsasanay na nagtuturo ng mga tamang pattern ng pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon.
• Paraan ng psychodrama– isang grupong paraan ng psychotherapy batay sa paglalaro ng isang kapana-panabik na sitwasyon (haka-haka o totoong mga kaganapan). Tumutulong sa pagbuo ng tamang modelo ng pag-uugali at pakikipag-usap sa mga tao sa iba't ibang sitwasyon.

Mahalagang tandaan na ang pagpapatingkad ng karakter ay hindi isang pre-disease. Ito ay ang pagpapalakas ng ilang mga katangian ng karakter na ginagawang mas mahina ang isang tao sa ilang mga impluwensya, ngunit ang parehong mga katangiang ito ay nagbibigay ng mas mataas na katatagan.

Panimula

Ang konsepto at problema ng pagkatao

1 Pananaliksik sa pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology

Pagkatao sa proseso ng aktibidad

Sosyalisasyon ng pagkatao

Personal na kamalayan sa sarili

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Pinili ko ang paksa ng pagbuo ng pagkatao bilang isa sa mga pinaka-magkakaibang at kawili-wili sa sikolohiya. Halos walang kategorya sa sikolohiya o pilosopiya na maihahambing sa personalidad sa mga tuntunin ng bilang ng mga magkasalungat na kahulugan.

Ang pagbuo ng personalidad ay, bilang panuntunan, ang paunang yugto sa pagbuo ng mga personal na katangian ng isang tao. Ang personal na paglago ay tinutukoy ng panlabas at panloob na mga kadahilanan (sosyal at biyolohikal). Kabilang sa mga panlabas na salik ng paglago ang isang tao na kabilang sa isang partikular na kultura, socioeconomic class, at natatanging kapaligiran ng pamilya. Sa kabilang banda, ang mga intrinsic na kadahilanan ay kinabibilangan ng genetic, biological at pisikal na katangian ng bawat indibidwal.

Mga kadahilanang biyolohikal: pagmamana (paghahatid mula sa mga magulang ng mga katangian ng psychophysiological at hilig: kulay ng buhok, balat, ugali, bilis ng mga proseso ng pag-iisip, pati na rin ang kakayahang magsalita at mag-isip - mga unibersal na katangian ng tao at pambansang katangian) higit sa lahat ay tumutukoy sa mga subjective na kondisyon na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao. Ang istraktura ng buhay ng kaisipan ng indibidwal at ang mga mekanismo ng paggana nito, ang mga proseso ng pagbuo ng parehong indibidwal at integral na mga sistema ng mga pag-aari ay bumubuo sa subjective na mundo ng indibidwal. Kasabay nito, ang pagbuo ng pagkatao ay nangyayari sa pagkakaisa sa mga layunin na kondisyon na nakakaimpluwensya dito (1).

Mayroong tatlong mga diskarte sa konsepto ng "pagkatao": ang una ay binibigyang diin na ang pagkatao bilang isang panlipunang nilalang ay nabuo lamang sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, pakikipag-ugnayan sa lipunan (sosyalisasyon). Ang pangalawang diin sa pag-unawa sa pagkatao ay pinagsasama ang mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal, ang kanyang kamalayan sa sarili, ang kanyang panloob na mundo at ibinibigay sa kanyang pag-uugali ang kinakailangang katatagan at pagkakapare-pareho. Ang ikatlong diin ay ang pag-unawa sa indibidwal bilang aktibong kalahok sa aktibidad, ang lumikha ng kanyang buhay, na gumagawa ng mga desisyon at may pananagutan para sa kanila (16). Iyon ay, sa sikolohiya mayroong tatlong mga lugar kung saan ang pagbuo at pagbuo ng pagkatao ay isinasagawa: aktibidad (ayon kay Leontiev), komunikasyon, kamalayan sa sarili. Sa madaling salita, maaari nating sabihin na ang personalidad ay isang kumbinasyon ng tatlong pangunahing sangkap: biogenetic na pundasyon, ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa lipunan (kapaligiran, kondisyon, pamantayan) at ang psychosocial core nito - I .

Ang paksa ng aking pananaliksik ay ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ng tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pamamaraang ito at mga kadahilanan at teorya ng pag-unawa.

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang impluwensya ng mga pamamaraang ito sa pag-unlad ng pagkatao. Ang mga sumusunod na gawain ay sumusunod mula sa paksa, layunin at nilalaman ng gawain:

tukuyin ang mismong konsepto ng personalidad at ang mga problemang nauugnay sa konseptong ito;

galugarin ang pagbuo ng personalidad sa domestic at bumalangkas ng konsepto ng personalidad sa dayuhang sikolohiya;

matukoy kung paano bubuo ang personalidad ng isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad, pagsasapanlipunan, kamalayan sa sarili;

sa kurso ng pagsusuri ng sikolohikal na panitikan sa paksa ng trabaho, subukang alamin kung aling mga kadahilanan ang may mas makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao.

1. Ang konsepto at problema ng pagkatao

Ang konsepto ng "pagkatao" ay multifaceted; ito ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, aesthetics, etika, atbp.

Maraming mga siyentipiko, na sinusuri ang mga tampok ng pag-unlad ng modernong agham, ay nagtatala ng isang matalim na pagtaas ng interes sa problema ng tao. Ayon kay B.G. Ananyev, isa sa mga tampok na ito ay ang problema ng tao ay nagiging isang pangkalahatang problema ng lahat ng agham sa kabuuan (2). B.F. Binigyang-diin ni Lomov na ang pangkalahatang kalakaran sa pag-unlad ng agham ay ang pagtaas ng papel ng problema ng tao at ng kanyang pag-unlad. Dahil posible lamang na maunawaan ang pag-unlad ng lipunan batay lamang sa pag-unawa sa indibidwal, nagiging malinaw na ang Tao ay naging pangunahing at sentral na problema ng kaalamang siyentipiko, anuman ang kanyang kasarian. Ang pagkakaiba-iba ng mga pang-agham na disiplina na nag-aaral sa tao, na binanggit din ni B.G. Ananyev, ay ang tugon ng siyentipikong kaalaman sa pagkakaiba-iba ng mga koneksyon ng tao sa mundo, i.e. lipunan, kalikasan, kultura. Sa sistema ng mga ugnayang ito, ang isang tao ay pinag-aaralan bilang isang indibidwal na may sariling programa sa pagbuo, bilang isang paksa at layunin ng makasaysayang pag-unlad - isang personalidad, bilang isang produktibong puwersa ng lipunan, ngunit sa parehong oras din bilang isang indibidwal ( 2).

Mula sa pananaw ng ilang mga may-akda, ang personalidad ay nabuo at umuunlad alinsunod sa mga likas na katangian at kakayahan nito, at ang panlipunang kapaligiran ay gumaganap ng isang napakaliit na papel. Ang mga kinatawan ng ibang pananaw ay tumanggi sa mga likas na panloob na katangian at kakayahan ng indibidwal, na naniniwala na ang personalidad ay isang tiyak na produkto, na ganap na nabuo sa kurso ng karanasan sa lipunan (1). Sa kabila ng maraming pagkakaiba na umiiral sa pagitan nila, halos lahat ng sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa personalidad ay nagkakaisa sa isang bagay: ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang personalidad, ngunit nagiging nasa proseso ng kanyang buhay. Ito ay talagang nangangahulugan ng pagkilala na ang mga personal na katangian at katangian ng isang tao ay hindi nakuha sa genetically, ngunit bilang isang resulta ng pag-aaral, iyon ay, sila ay nabuo at binuo sa buong buhay ng isang tao (15).

Ang karanasan ng panlipunang paghihiwalay ng indibidwal na tao ay nagpapatunay na ang personalidad ay hindi basta-basta umuunlad habang ito ay tumatanda. Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi namin sinasabi tungkol sa isang bagong panganak na siya ay isang "tao". Sa katunayan, ang bawat isa sa kanila ay isa nang indibidwal. Ngunit hindi pa isang personalidad! Ang isang tao ay nagiging isang tao, at hindi ipinanganak na isa. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman marami siyang nakuha mula sa kanyang panlipunang kapaligiran.

Ang personalidad ay nauunawaan bilang sosyo-sikolohikal na kakanyahan ng isang tao, na nabuo bilang isang resulta ng kanyang pag-aaral ng kamalayan sa lipunan at pag-uugali, ang makasaysayang karanasan ng sangkatauhan (ang isang tao ay nagiging isang personalidad sa ilalim ng impluwensya ng buhay sa lipunan, edukasyon, komunikasyon. , pagsasanay, pakikipag-ugnayan). Ang personalidad ay bubuo sa buong buhay hanggang sa ang isang tao ay gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan, ay kasama sa iba't ibang uri ng mga aktibidad, habang ang kanyang kamalayan ay umuunlad. Ang pangunahing lugar sa pagkatao ay inookupahan ng kamalayan, at ang mga istruktura nito ay hindi ibinibigay sa isang tao sa simula, ngunit nabuo sa maagang pagkabata sa proseso ng komunikasyon at aktibidad sa ibang mga tao sa lipunan (15).

Kaya, kung nais nating maunawaan ang isang tao bilang isang bagay na holistic at maunawaan kung ano talaga ang humuhubog sa kanyang pagkatao, dapat nating isaalang-alang ang lahat ng posibleng mga parameter para sa pag-aaral ng isang tao sa iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng kanyang pagkatao.

.1 Pananaliksik sa pagbuo ng personalidad sa domestic at foreign psychology

Cultural-historical na konsepto ng L.S. Muling binibigyang-diin ni Vygotsky na holistic ang pag-unlad ng personalidad. Ang teoryang ito ay nagpapakita ng panlipunang kakanyahan ng tao at ang mediated na kalikasan ng kanyang aktibidad (instrumentalidad, simbolismo). Ang pag-unlad ng isang bata ay nangyayari sa pamamagitan ng paglalaan ng makasaysayang binuo na mga porma at pamamaraan ng aktibidad, kaya, ang puwersang nagtutulak ng personal na pag-unlad ay ang pag-aaral. Ang pag-aaral ay unang posible lamang sa pakikipag-ugnayan sa mga may sapat na gulang at pakikipagtulungan sa mga kaibigan, at pagkatapos ito ay magiging pag-aari ng bata mismo. Ayon kay L.S. Vygotsky, ang mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay lumitaw sa simula bilang isang anyo ng kolektibong pag-uugali ng bata, at pagkatapos lamang sila ay naging mga indibidwal na pag-andar at kakayahan ng bata mismo. Kaya, halimbawa, sa unang pagsasalita ay isang paraan ng komunikasyon, ngunit sa kurso ng pag-unlad ito ay nagiging panloob at nagsisimulang magsagawa ng isang intelektwal na pag-andar (6).

Ang personal na pag-unlad bilang isang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isinasagawa sa ilang mga kondisyong panlipunan ng pamilya, agarang kapaligiran, bansa, sa ilang mga socio-political, pang-ekonomiyang kondisyon, mga tradisyon ng mga tao kung saan siya ay kinatawan. Kasabay nito, sa bawat yugto ng landas ng buhay, tulad ng binigyang-diin ni L.S. Vygotsky, ang ilang mga panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay bubuo bilang mga natatanging relasyon sa pagitan ng bata at ng panlipunang katotohanan na nakapaligid sa kanya. Ang pagbagay sa mga pamantayang ipinapatupad sa lipunan ay pinalitan ng yugto ng indibidwalisasyon, ang pagtatalaga ng hindi pagkakatulad ng isang tao, at pagkatapos ay ang yugto ng pag-iisa ng indibidwal sa isang komunidad - lahat ito ay mga mekanismo ng personal na pag-unlad (12).

Ang anumang impluwensya ng isang may sapat na gulang ay hindi maaaring isagawa nang walang aktibidad ng bata mismo. At ang proseso ng pag-unlad mismo ay nakasalalay sa kung paano isinasagawa ang aktibidad na ito. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng nangungunang uri ng aktibidad bilang isang pamantayan para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Ayon kay A.N. Leontiev, "ang ilang mga uri ng aktibidad ay nangunguna sa yugtong ito at may malaking kahalagahan para sa karagdagang pag-unlad ng indibidwal, ang iba ay hindi gaanong kahalagahan" (9). Ang nangungunang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na binabago nito ang mga pangunahing proseso ng pag-iisip at binabago ang mga katangian ng indibidwal sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad nito. Sa proseso ng pag-unlad ng isang bata, una ang motivational side ng aktibidad ay pinagkadalubhasaan (kung hindi, ang mga aspeto ng paksa ay walang kahulugan para sa bata), at pagkatapos ay ang operational at teknikal na bahagi. Kapag pinagkadalubhasaan ang mga paraan na binuo ng lipunan sa mga bagay, ang bata ay nabuo bilang isang miyembro ng lipunan.

Ang pagbuo ng personalidad ay, una sa lahat, ang pagbuo ng mga bagong pangangailangan at motibo, ang kanilang pagbabago. Imposibleng matutunan ang mga ito: ang pag-alam kung ano ang gagawin ay hindi nangangahulugang gusto ito (10).

Anumang personalidad ay unti-unting umuunlad, dumaan ito sa ilang mga yugto, na ang bawat isa ay itinataas ito sa isang magkakaibang antas ng pag-unlad.

Isaalang-alang natin ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng pagkatao. Tukuyin natin ang dalawang pinakamahalaga, ayon kay A.N. Leontyev. Ang una ay tumutukoy sa edad ng preschool at minarkahan ng pagtatatag ng mga unang relasyon ng mga motibo, ang unang subordination ng mga motibo ng isang tao sa mga pamantayan sa lipunan. Inilalarawan ni A.N. Leontyev ang kaganapang ito sa isang halimbawa na kilala bilang "bittersweet effect," kapag ang isang bata, bilang isang eksperimento, ay binibigyan ng gawaing kumuha ng isang bagay nang hindi bumabangon sa kanyang upuan. Kapag umalis ang eksperimento, ang bata ay tumayo mula sa upuan at kinuha ang ibinigay na bagay. Bumalik ang eksperimento, pinuri ang bata at nag-aalok ng kendi bilang gantimpala. Ang bata ay tumanggi, umiiyak, ang kendi ay naging "mapait" para sa kanya. Sa sitwasyong ito, ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang motibo ay muling ginawa: ang isa sa mga ito ay isang gantimpala sa hinaharap, at ang isa ay isang sociocultural na pagbabawal. Ang pagsusuri sa sitwasyon ay nagpapakita na ang bata ay inilalagay sa isang sitwasyon ng salungatan sa pagitan ng dalawang motibo: upang kunin ang bagay at upang matupad ang kalagayan ng may sapat na gulang. Ang pagtanggi ng isang bata sa kendi ay nagpapakita na ang proseso ng pag-master ng mga pamantayan sa lipunan ay nagsimula na. Sa pagkakaroon ng isang may sapat na gulang na ang bata ay mas madaling kapitan sa mga panlipunang motibo, na nangangahulugang ang pagbuo ng pagkatao ay nagsisimula sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, at pagkatapos ay nagiging mga elemento sila ng panloob na istraktura ng pagkatao (10).

Ang ikalawang yugto ay nagsisimula sa pagbibinata at ipinahayag sa paglitaw ng kakayahang magkaroon ng kamalayan sa mga motibo ng isang tao, pati na rin ang pagsusumikap sa kanila. Sa pamamagitan ng pag-unawa sa kanyang mga motibo, maaaring baguhin ng isang tao ang kanilang istraktura. Ito ang kakayahan sa self-awareness, self-direction.

L.I. Tinutukoy ni Bozovic ang dalawang pangunahing pamantayan na tumutukoy sa isang tao bilang isang indibidwal. Una, kung mayroong hierarchy sa mga motibo ng isang tao, i.e. kaya niyang pagtagumpayan ang kanyang sariling mga impulses para sa isang bagay na makabuluhan sa lipunan. Pangalawa, kung ang isang tao ay may kakayahang sinasadya na idirekta ang kanyang sariling pag-uugali batay sa mga motibong may kamalayan, maaari siyang ituring na isang tao (5).

V.V. Tinukoy ni Petukhov ang tatlong pamantayan para sa isang mature na personalidad:

Ang personalidad ay umiiral lamang sa pag-unlad, habang ito ay malayang umuunlad, hindi ito matutukoy ng ilang aksyon, dahil maaari itong magbago sa susunod na sandali. Ang pag-unlad ay nangyayari kapwa sa loob ng espasyo ng indibidwal at sa espasyo ng mga koneksyon ng isang tao sa ibang tao.

Marami ang personalidad habang pinapanatili ang integridad. Maraming magkasalungat na panig sa isang tao, i.e. sa bawat aksyon ang indibidwal ay malayang gumawa ng karagdagang mga pagpipilian.

Ang personalidad ay malikhain, ito ay kinakailangan sa isang hindi tiyak na sitwasyon.

Ang mga pananaw ng mga dayuhang psychologist sa pagkatao ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas malawak na lawak. Ito ay isang psychodynamic na direksyon (S. Freud), analytical (C. Jung), disposisyonal (G. Allport, R. Cattell), behaviorist (B. Skinner), cognitive (J. Kelly), humanistic (A. Maslow), atbp. d.

Ngunit, sa prinsipyo, sa dayuhang sikolohiya, ang personalidad ng isang tao ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga matatag na katangian, tulad ng pag-uugali, pagganyak, kakayahan, moralidad, ugali, na tumutukoy sa takbo ng mga pag-iisip at pag-uugali na katangian ng taong ito kapag siya ay umaangkop sa iba't ibang sitwasyon sa buhay (16).

2. Pagkatao sa proseso ng aktibidad

personality socialization self-awareness psychology

Ang pagkilala sa kakayahan ng indibidwal na matukoy ang kanyang sariling pag-uugali ay nagtatatag sa indibidwal bilang isang aktibong ahente (17). Minsan ang isang sitwasyon ay nangangailangan ng ilang mga aksyon at nagiging sanhi ng ilang mga pangangailangan. Ang personalidad, na sumasalamin sa hinaharap na sitwasyon, ay maaaring labanan ito. Nangangahulugan ito ng hindi pagsunod sa iyong mga impulses. Halimbawa, ang pagnanais na magpahinga at hindi gumawa ng mga pagsisikap.

Ang personal na aktibidad ay maaaring batay sa pagtanggi sa panandaliang kaaya-ayang mga impluwensya, independiyenteng pagpapasiya at pagpapatupad ng mga halaga. Aktibo ang personalidad na may kaugnayan sa kapaligiran, mga koneksyon sa kapaligiran at sa sarili nitong living space. Ang aktibidad ng tao ay naiiba sa aktibidad ng ibang mga buhay na nilalang at halaman at samakatuwid ito ay karaniwang tinatawag na aktibidad (17).

Ang aktibidad ay maaaring tukuyin bilang isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao na naglalayong malaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao. Sa aktibidad, ang isang tao ay lumilikha ng mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, binabago ang kanyang mga kakayahan, pinapanatili at pinapabuti ang kalikasan, nagtatayo ng lipunan, lumilikha ng isang bagay na hindi umiiral sa kalikasan kung wala ang kanyang aktibidad.

Ang aktibidad ng tao ay ang batayan kung saan at salamat kung saan nangyayari ang pag-unlad ng indibidwal at ang katuparan ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan sa lipunan. Sa aktibidad lamang kumikilos ang indibidwal at igiit ang kanyang sarili bilang isang tao, kung hindi man ay nananatili siya bagay sa sarili . Ang isang tao mismo ay maaaring mag-isip ng anumang gusto niya tungkol sa kanyang sarili, ngunit kung ano talaga siya ay nahayag lamang sa pagkilos.

Ang aktibidad ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo, ang proseso ng paglutas ng mahahalagang problema. Walang isang imahe sa psyche (abstract, sensory) ang maaaring makuha nang walang kaukulang aksyon. Ang paggamit ng isang imahe sa proseso ng paglutas ng iba't ibang mga problema ay nangyayari rin sa pamamagitan ng pagsasama nito sa isa o ibang aksyon.

Ang aktibidad ay nagdudulot ng lahat ng sikolohikal na phenomena, katangian, proseso at estado. Ang personalidad "sa walang kahulugan ay nauuna sa kanyang aktibidad, tulad ng kanyang kamalayan, ito ay nabuo sa pamamagitan nito" (9).

Kaya, ang pag-unlad ng pagkatao ay lumilitaw sa amin bilang isang proseso ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga aktibidad na pumapasok sa hierarchical na relasyon sa bawat isa. Para sa sikolohikal na interpretasyon ng "hierarchy ng mga aktibidad" A.N. Ginagamit ni Leontyev ang mga konsepto ng "pangangailangan," "motibo," at "emosyon." Dalawang serye ng mga determinant - biyolohikal at panlipunan - ay hindi kumikilos dito bilang dalawang pantay na salik. Sa kabaligtaran, ang ideya ay pinaniniwalaan na ang personalidad ay ibinibigay mula pa sa simula sa sistema ng mga koneksyon sa lipunan, na sa simula ay mayroon lamang isang biologically na tinutukoy na personalidad, kung saan ang mga koneksyon sa lipunan ay kasunod na "pinatong" (3).

Ang bawat aktibidad ay may isang tiyak na istraktura. Karaniwang tinutukoy nito ang mga aksyon at operasyon bilang pangunahing bahagi ng aktibidad.

Natatanggap ng personalidad ang istraktura nito mula sa istruktura ng aktibidad ng tao, at nailalarawan sa pamamagitan ng limang potensyal: cognitive, creative, value, artistic at communicative. Ang potensyal na nagbibigay-malay ay tinutukoy ng dami at kalidad ng impormasyong magagamit ng isang indibidwal. Ang impormasyong ito ay binubuo ng kaalaman tungkol sa labas ng mundo at kaalaman sa sarili. Ang potensyal na halaga ay binubuo ng isang sistema ng mga oryentasyon sa moral, pampulitika, at relihiyon. Ang malikhaing potensyal ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang nakuha at independiyenteng binuo na mga kasanayan at kakayahan. Ang potensyal na komunikasyon ng isang indibidwal ay tinutukoy ng lawak at anyo ng kanyang pakikisalamuha, ang kalikasan at lakas ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang artistikong potensyal ng isang tao ay natutukoy sa antas, nilalaman, intensity ng kanyang artistikong mga pangangailangan at kung paano niya ito natutugunan (13).

Ang isang aksyon ay isang bahagi ng isang aktibidad na may ganap na natanto na layunin ng isang tao. Halimbawa, ang isang aksyon na kasama sa istruktura ng aktibidad na nagbibigay-malay ay maaaring tawaging pagtanggap ng libro o pagbabasa nito. Ang operasyon ay isang paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon. Ang iba't ibang tao, halimbawa, ay naaalala ang impormasyon at nagsusulat nang iba. Nangangahulugan ito na isinasagawa nila ang aksyon ng pagsulat ng teksto o pagsasaulo ng materyal gamit ang iba't ibang mga operasyon. Ang ginustong mga operasyon ng isang tao ay nagpapakilala sa kanyang indibidwal na istilo ng aktibidad.

Kaya, ang personalidad ay natutukoy hindi sa sariling katangian, ugali, pisikal na katangian, atbp., ngunit sa pamamagitan ng

ano at paano niya nalaman

ano at paano niya pinahahalagahan

ano at paano niya nalilikha

kanino at paano siya nakikipag-usap?

ano ang kanyang mga artistikong pangangailangan, at higit sa lahat, ano ang sukatan ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon, desisyon, kapalaran.

Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa isang aktibidad mula sa iba ay ang paksa nito. Ito ang paksa ng aktibidad na nagbibigay dito ng isang tiyak na direksyon. Ayon sa terminolohiya na iminungkahi ni A.N. Leontyev, ang paksa ng aktibidad ay ang aktwal na motibo nito. Ang mga motibo ng aktibidad ng tao ay maaaring ibang-iba: organic, functional, materyal, panlipunan, espirituwal. Ang mga organikong motibo ay naglalayong matugunan ang mga likas na pangangailangan ng katawan. Ang mga functional na motibo ay nasisiyahan sa pamamagitan ng iba't ibang kultural na anyo ng aktibidad, tulad ng sports. Ang mga materyal na motibo ay naghihikayat sa isang tao na makisali sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga gamit sa bahay, iba't ibang bagay at kasangkapan, sa anyo ng mga produkto na nagsisilbi sa mga natural na pangangailangan. Ang mga panlipunang motibo ay nagbubunga ng iba't ibang uri ng mga aktibidad na naglalayong kumuha ng isang tiyak na lugar sa lipunan, pagkakaroon ng pagkilala at paggalang mula sa mga nakapaligid sa kanila. Ang mga espirituwal na motibo ay sumasailalim sa mga aktibidad na nauugnay sa pagpapabuti ng sarili ng tao. Ang pagganyak ng aktibidad sa panahon ng pag-unlad nito ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Kaya, halimbawa, sa paglipas ng panahon, maaaring lumitaw ang iba pang mga motibo para sa trabaho o malikhaing aktibidad, at ang mga nauna ay lumabo sa background.

Ngunit ang mga motibo, tulad ng alam natin, ay maaaring magkakaiba at hindi palaging may kamalayan sa isang tao. Upang linawin ito, sinabi ni A.N. Lumiko si Leontyev sa pagsusuri ng kategorya ng mga emosyon. Sa loob ng balangkas ng aktibong diskarte, ang mga emosyon ay hindi nagpapasakop sa aktibidad, ngunit ang resulta nito. Ang kanilang kakaiba ay sinasalamin nila ang kaugnayan sa pagitan ng mga motibo at indibidwal na tagumpay. Ang damdamin ay bumubuo at tinutukoy ang komposisyon ng karanasan ng isang tao sa sitwasyon ng pagsasakatuparan o hindi pagsasakatuparan ng motibo ng aktibidad. Ang karanasang ito ay sinusundan ng isang makatwirang pagtatasa, na nagbibigay dito ng isang tiyak na kahulugan at nakumpleto ang proseso ng kamalayan ng motibo, paghahambing nito sa layunin ng aktibidad (10).

A.N. Hinahati ni Leontyev ang mga motibo sa dalawang uri: mga motibo - mga insentibo (nag-uudyok) at mga motibo na bumubuo ng kahulugan (nag-uudyok din, ngunit nagbibigay din ng isang tiyak na kahulugan sa aktibidad).

Sa konsepto ng A.N. Ang mga kategorya ni Leontiev na "pagkatao", "kamalayan", "aktibidad" ay lilitaw sa pakikipag-ugnayan, trinidad. A.N. Naniniwala si Leontyev na ang personalidad ay ang panlipunang kakanyahan ng isang tao, at samakatuwid ang pag-uugali, karakter, kakayahan at kaalaman ng isang tao ay hindi bahagi ng pagkatao bilang istraktura nito, sila lamang ang mga kondisyon para sa pagbuo ng pormasyong ito, panlipunan sa kakanyahan nito.

Ang komunikasyon ay ang unang uri ng aktibidad na lumitaw sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao, na sinusundan ng paglalaro, pag-aaral at trabaho. Ang lahat ng mga uri ng aktibidad na ito ay likas na nabubuo, i.e. Kapag ang isang bata ay kasama at aktibong nakikilahok sa kanila, ang kanyang intelektwal at personal na pag-unlad ay nangyayari.

Ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay isinasagawa sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga uri ng aktibidad, kapag ang bawat isa sa mga nakalistang uri, na medyo independyente, ay may kasamang tatlo pang iba. Sa pamamagitan ng ganitong hanay ng mga aktibidad, ang mga mekanismo ng pagbuo ng personalidad at ang pagpapabuti nito sa takbo ng buhay ng isang tao ay gumagana.

Ang aktibidad at pakikisalamuha ay hindi mapaghihiwalay. Sa buong proseso ng pagsasapanlipunan, pinalalawak ng isang tao ang katalogo ng kanyang mga aktibidad, iyon ay, pinagkadalubhasaan niya ang higit pa at higit pang mga bagong uri ng aktibidad. Sa kasong ito, tatlong mas mahahalagang proseso ang nagaganap. Ito ay isang oryentasyon sa sistema ng mga koneksyon na naroroon sa bawat uri ng aktibidad at sa pagitan ng iba't ibang uri nito. Isinasagawa ito sa pamamagitan ng mga personal na kahulugan, iyon ay, nangangahulugan ito ng pagkilala sa partikular na makabuluhang mga aspeto ng aktibidad para sa bawat indibidwal, at hindi lamang pag-unawa sa kanila, kundi pati na rin ang pag-master sa kanila. Bilang isang kinahinatnan, ang pangalawang proseso ay lumitaw - nakasentro sa paligid ng pangunahing bagay, na nakatuon ang pansin ng isang tao dito, na nagpapasakop sa lahat ng iba pang mga aktibidad dito. At pangatlo, ang isang tao ay nakakabisado ng mga bagong tungkulin sa kurso ng kanyang mga aktibidad at nauunawaan ang kanilang kahalagahan (14).

3. Pakikipagkapwa ng indibidwal

Ang pagsasapanlipunan sa nilalaman nito ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad, na nagsisimula sa mga unang minuto ng buhay ng isang tao. Sa sikolohiya, may mga lugar kung saan nagaganap ang pagbuo at pagbuo ng pagkatao: aktibidad, komunikasyon, kamalayan sa sarili. Ang isang karaniwang katangian ng lahat ng tatlong sphere na ito ay ang proseso ng pagpapalawak, isang pagtaas sa mga panlipunang koneksyon ng indibidwal sa labas ng mundo.

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kondisyon sa lipunan, kung saan piling ipinapasok ng isang tao sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa pangkat ng lipunan kung saan kabilang ang tao (4). Iyon ay, ito ang proseso ng pagpapadala sa isang tao ng panlipunang impormasyon, karanasan, kultura na naipon ng lipunan. Ang mga mapagkukunan ng pagsasapanlipunan ay pamilya, paaralan, media, pampublikong organisasyon. Una, ang isang mekanismo ng pagbagay ay nangyayari, ang isang tao ay pumapasok sa panlipunang globo at umangkop sa kultura, panlipunan, at sikolohikal na mga kadahilanan. Pagkatapos, sa pamamagitan ng kanyang aktibong gawain, ang isang tao ay nakakabisa sa kultura at mga koneksyon sa lipunan. Una, ang kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa tao, at pagkatapos ay ang tao, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ay nakakaimpluwensya sa panlipunang kapaligiran.

G.M. Tinukoy ni Andreeva ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng dalawang paraan, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng isang tao sa karanasang panlipunan sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan. Sa kabilang banda, ito ay isang proseso ng aktibong pagpaparami ng isang tao ng isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan dahil sa kanyang mga aktibidad, "pagsasama" sa kapaligiran (3). Ang isang tao ay hindi lamang nag-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit binabago din ito sa kanyang sariling mga halaga at saloobin.

Kahit na sa pagkabata, nang walang malapit na emosyonal na pakikipag-ugnay, walang pag-ibig, atensyon, pangangalaga, ang pakikisalamuha ng bata ay nagambala, ang mental retardation ay nangyayari, ang bata ay nagkakaroon ng pagiging agresibo, at sa hinaharap ay iba't ibang mga problema na nauugnay sa mga relasyon sa ibang tao. Ang emosyonal na komunikasyon sa pagitan ng sanggol at ina ay ang nangungunang aktibidad sa yugtong ito.

Ang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ng personalidad ay batay sa ilang mga sikolohikal na mekanismo: imitasyon at pagkakakilanlan (7). Ang imitasyon ay ang malay-tao na pagnanais ng isang bata na kopyahin ang isang tiyak na modelo ng pag-uugali ng mga magulang, mga taong may mainit na relasyon sa kanila. Gayundin, ang bata ay may posibilidad na kopyahin ang pag-uugali ng mga taong nagpaparusa sa kanila. Ang pagkakakilanlan ay isang paraan para sa mga bata na maisaloob ang pag-uugali, pag-uugali at pagpapahalaga ng magulang bilang kanilang sarili.

Sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng pagkatao, ang pagpapalaki ng isang bata ay pangunahing binubuo ng pag-instill sa kanya ng mga kaugalian ng pag-uugali. Maagang natututo ang isang bata, kahit bago ang isang taong gulang, kung ano ang "pinahintulutan" sa kanya at kung ano ang "hindi pinapayagan" sa pamamagitan ng ngiti at pagsang-ayon ng ina, o sa pamamagitan ng isang mahigpit na ekspresyon sa kanyang mukha. Mula sa mga unang hakbang, ang tinatawag na "mediated na pag-uugali" ay nagsisimula, iyon ay, mga aksyon na hindi ginagabayan ng mga impulses, ngunit ng mga patakaran. Habang lumalaki ang bata, ang bilog ng mga pamantayan at mga tuntunin ay lumalawak nang higit pa at higit pa, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na may kaugnayan sa ibang mga tao ay lalong lumalabas. Maaga o huli, ang bata ay nakabisado ang mga pamantayang ito at nagsisimulang kumilos alinsunod sa kanila. Ngunit ang mga resulta ng edukasyon ay hindi limitado sa panlabas na pag-uugali. Nagaganap din ang mga pagbabago sa motivational sphere ng bata. Kung hindi, ang bata sa halimbawa sa itaas na si A.N. Hindi umiyak si Leontyev, ngunit mahinahong kinuha ang kendi. Iyon ay, mula sa isang tiyak na sandali ang bata ay nananatiling nasiyahan sa kanyang sarili kapag ginawa niya ang "tama" na bagay.

Ginagaya ng mga bata ang kanilang mga magulang sa lahat ng bagay: sa asal, pananalita, intonasyon, gawain, maging sa pananamit. Ngunit sa parehong oras, isinasaloob din nila ang mga panloob na katangian ng kanilang mga magulang - ang kanilang mga relasyon, panlasa, paraan ng pag-uugali. Ang isang tampok na katangian ng proseso ng pagkakakilanlan ay na ito ay nangyayari nang malaya sa kamalayan ng bata, at hindi kahit na ganap na kontrolado ng may sapat na gulang.

Kaya, ayon sa kaugalian, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay may tatlong panahon:

pangunahing pagsasapanlipunan, o pagsasapanlipunan ng bata;

intermediate socialization, o socialization ng isang teenager;

napapanatiling, holistic na pagsasapanlipunan, iyon ay, ang pagsasapanlipunan ng isang may sapat na gulang, karaniwang itinatag na tao (4).

Ang pagiging isang mahalagang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa mga mekanismo ng pagbuo ng pagkatao, ang pagsasapanlipunan ay nagpapahiwatig ng pag-unlad sa isang tao ng kanyang mga pag-aari na tinutukoy sa lipunan (paniniwala, pananaw sa mundo, mithiin, interes, pagnanasa). Sa turn, ang mga katangian ng personalidad na tinutukoy ng lipunan, bilang mga bahagi sa pagtukoy ng istraktura ng personalidad, ay may malaking impluwensya sa natitirang mga elemento ng istraktura ng personalidad:

biologically tinutukoy na mga katangian ng personalidad (pag-uugali, instincts, inclinations);

mga indibidwal na katangian ng mga proseso ng pag-iisip (sensasyon, perception, memorya, pag-iisip, emosyon, damdamin at kalooban);

indibidwal na nakuhang karanasan (kaalaman, kakayahan, kasanayan at gawi)

Ang isang tao ay palaging kumikilos bilang isang miyembro ng lipunan, bilang isang tagapalabas ng ilang mga panlipunang tungkulin - mga tungkulin sa lipunan. B.G. Naniniwala si Ananyev na para sa isang wastong pag-unawa sa pagkatao, kinakailangan ang pagsusuri sa sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng personalidad, katayuan nito, at posisyon sa lipunan na sinasakop nito.

Ang posisyon sa lipunan ay isang functional na lugar na maaaring sakupin ng isang tao na may kaugnayan sa ibang mga tao. Ito ay nailalarawan, una sa lahat, ng isang hanay ng mga karapatan at obligasyon. Ang pagkakaroon ng posisyong ito, ginagampanan ng isang tao ang kanyang tungkulin sa lipunan, iyon ay, isang hanay ng mga aksyon na inaasahan mula sa kanya ng kapaligiran sa lipunan (2).

Ang pagkilala sa itaas na ang pagkatao ay nabuo sa aktibidad, at ang aktibidad na ito ay natanto sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan. At, kumikilos dito, ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na katayuan, na tinutukoy ng umiiral na sistema ng mga relasyon sa lipunan. Halimbawa, sa sitwasyong panlipunan ng isang pamilya, isang tao ang pumalit sa ina, isa pa sa anak na babae, atbp. Malinaw na ang bawat tao ay kasangkot sa ilang mga tungkulin nang sabay-sabay. Kasama ng katayuang ito, ang sinumang tao ay sumasakop din sa isang tiyak na posisyon, na nagpapakilala sa aktibong bahagi ng posisyon ng indibidwal sa isang partikular na istrukturang panlipunan (7).

Ang posisyon ng isang indibidwal, bilang aktibong bahagi ng kanyang katayuan, ay isang sistema ng mga relasyon ng indibidwal (sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa kanyang sarili), mga saloobin at motibo na gumagabay sa kanya sa kanyang mga aktibidad, at ang mga layunin kung saan ang mga aktibidad na ito. ay nakadirekta. Sa turn, ang buong kumplikadong sistema ng mga ari-arian ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng mga tungkuling ginagampanan ng indibidwal sa mga ibinigay na sitwasyong panlipunan.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng personalidad, ang mga pangangailangan nito, mga motibo, mga mithiin - ang oryentasyon nito (i.e., kung ano ang nais ng personalidad, kung ano ang sinisikap nito), mauunawaan ng isa ang nilalaman ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan nito, ang katayuan na sinasakop nito sa lipunan (13).

Ang isang tao ay madalas na sumanib sa kanyang tungkulin; ito ay nagiging bahagi ng kanyang pagkatao, bahagi ng kanyang "Ako". Ibig sabihin, ang katayuan ng isang indibidwal at ang kanyang mga tungkulin sa lipunan, motibo, pangangailangan, saloobin at oryentasyon ng halaga ay binago sa isang sistema ng matatag na katangian ng personalidad na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa mga tao, sa kapaligiran, at sa kanyang sarili. Ang lahat ng sikolohikal na katangian ng isang tao - pabago-bago, karakter, kakayahan - ay nagpapakilala sa kanya sa atin bilang siya ay nagpapakita sa ibang tao, sa mga nakapaligid sa kanya. Gayunpaman, ang isang tao ay nabubuhay, una sa lahat, para sa kanyang sarili, at kinikilala ang kanyang sarili bilang isang paksa na may sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mga katangian na kakaiba lamang sa kanya. Ang pag-aari na ito ay tinatawag na kamalayan sa sarili. Kaya, ang pagbuo ng personalidad ay isang kumplikado, pangmatagalang proseso na tinutukoy ng pagsasapanlipunan, kung saan ang mga panlabas na impluwensya at panloob na pwersa, na patuloy na nakikipag-ugnayan, ay nagbabago ng kanilang papel depende sa yugto ng pag-unlad.

4. Personal na kamalayan sa sarili

Ang isang bagong panganak ay, maaaring sabihin, isang indibidwal: literal mula sa mga unang araw ng buhay, mula sa mga unang pagpapakain, ang sariling espesyal na istilo ng pag-uugali ng bata ay nabuo, na lubos na kinikilala ng ina at mga mahal sa buhay. Ang indibidwalidad ng bata ay tumataas sa edad na dalawa o tatlong taon, na kung saan ay inihambing sa isang unggoy sa mga tuntunin ng interes sa mundo at mastering ang sariling sarili. .

Napakahalaga para sa hinaharap na kapalaran ay espesyal mapanganib mga sandali kung saan nakukuha ang mga matingkad na impresyon ng panlabas na kapaligiran, na kung saan ay higit na tumutukoy sa pag-uugali ng tao. Ang mga ito ay tinatawag na "mga impression" at maaaring ibang-iba, halimbawa, isang piraso ng musika, isang kuwento na yumanig sa kaluluwa, isang larawan ng ilang kaganapan, o hitsura ng isang tao.

Ang isang tao ay isang tao dahil nakikilala niya ang kanyang sarili mula sa kalikasan, at ang kanyang relasyon sa kalikasan at sa ibang tao ay ibinigay sa kanya bilang isang relasyon, dahil siya ay may kamalayan. Kasama sa proseso ng pagiging personalidad ng tao ang pagbuo ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili: ito ang proseso ng pagbuo ng isang may kamalayan na personalidad (8).

Una sa lahat, ang pagkakaisa ng personalidad bilang isang may kamalayan na paksa na may kamalayan sa sarili ay hindi kumakatawan sa isang paunang ibinigay. Ito ay kilala na ang isang bata ay hindi agad na kinikilala ang kanyang sarili bilang "Ako": sa mga unang taon ay tinawag niya ang kanyang sarili sa pangalan, tulad ng tawag sa kanya ng mga nakapaligid sa kanya; siya ay umiiral sa una kahit para sa kanyang sarili, sa halip bilang isang bagay para sa ibang mga tao kaysa bilang isang malayang paksa na may kaugnayan sa kanila. Ang kamalayan sa sarili bilang "Ako" ay bunga ng pag-unlad. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng isang tao ay nangyayari sa mismong proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng indibidwal bilang isang tunay na paksa ng aktibidad. Ang kamalayan sa sarili ay hindi panlabas na binuo sa ibabaw ng personalidad, ngunit kasama dito; Ang kamalayan sa sarili ay walang independiyenteng landas ng pag-unlad, na hiwalay sa pag-unlad ng indibidwal; kasama ito sa prosesong ito ng pag-unlad ng indibidwal bilang isang tunay na paksa bilang bahagi nito (8).

Mayroong isang bilang ng mga yugto sa pag-unlad ng pagkatao at ang kanyang kamalayan sa sarili. Sa serye ng mga panlabas na kaganapan sa buhay ng isang tao, kasama dito ang lahat na ginagawang isang independiyenteng paksa ng panlipunan at personal na buhay ang isang tao: mula sa kakayahang maglingkod sa sarili hanggang sa pagsisimula ng trabaho, na ginagawang independyente siya sa pananalapi. Ang bawat isa sa mga panlabas na kaganapan ay mayroon ding panloob na panig; Ang isang layunin, panlabas na pagbabago sa relasyon ng isang tao sa iba ay nagbabago rin sa panloob na estado ng kaisipan ng tao, muling itinatayo ang kanyang kamalayan, ang kanyang panloob na saloobin kapwa sa ibang tao at sa kanyang sarili.

Sa kurso ng pagsasapanlipunan, ang mga koneksyon sa pagitan ng komunikasyon ng isang tao sa mga tao at lipunan sa kabuuan ay lumalawak at lumalalim, at ang imahe ng kanyang "I" ay nabuo sa isang tao.

Kaya, ang imahe ng "Ako", o kamalayan sa sarili, ay hindi agad na bumangon sa isang tao, ngunit unti-unting umuunlad sa buong buhay niya at may kasamang 4 na bahagi (11):

kamalayan sa pagkakaiba sa pagitan ng sarili at ng iba pang bahagi ng mundo;

kamalayan ng "I" bilang aktibong prinsipyo ng paksa ng aktibidad;

kamalayan sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao, emosyonal na pagpapahalaga sa sarili;

panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, na nabuo batay sa naipon na karanasan ng komunikasyon at aktibidad.

Sa modernong agham mayroong iba't ibang mga punto ng pananaw sa kamalayan sa sarili. Ito ay tradisyonal na nauunawaan bilang ang orihinal, genetically pangunahing anyo ng kamalayan ng tao, na batay sa pag-unawa sa sarili ng isang tao, pag-unawa sa sarili, kapag sa maagang pagkabata ang bata ay bumuo ng isang ideya ng kanyang pisikal na katawan, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ibang bahagi ng mundo.

Mayroon ding kabaligtaran na pananaw, ayon sa kung saan ang kamalayan sa sarili ang pinakamataas na uri ng kamalayan. "Ang kamalayan ay hindi ipinanganak mula sa kaalaman sa sarili, mula sa" Ako "; ang kamalayan sa sarili ay lumitaw sa kurso ng pag-unlad ng kamalayan ng indibidwal" (15)

Paano nagkakaroon ng kamalayan sa sarili sa paglipas ng buhay ng isang tao? Ang karanasan ng pagkakaroon ng sariling "Ako" ay lilitaw bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng pag-unlad ng pagkatao, na nagsisimula sa pagkabata at tinutukoy bilang ang "pagtuklas ng Sarili." Sa edad ng unang taon ng buhay, ang bata ay nagsisimula upang mapagtanto ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon ng kanyang sariling katawan at ang mga sensasyon na sanhi ng mga bagay na matatagpuan sa labas. Kasunod nito, sa edad na 2-3, ang bata ay nagsisimulang paghiwalayin ang proseso at resulta ng kanyang sariling mga aksyon na may mga bagay mula sa mga layunin na aksyon ng mga may sapat na gulang, na idineklara sa huli ang kanyang mga kahilingan: "Ako mismo!" Sa kauna-unahang pagkakataon, napagtanto niya ang kanyang sarili bilang paksa ng kanyang sariling mga aksyon at gawa (isang personal na panghalip ay lumilitaw sa pagsasalita ng bata), hindi lamang nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran, kundi pati na rin ang kaibahan ng kanyang sarili sa iba ("Ito ay akin, ito ay hindi sa'yo!").

Sa pagliko ng kindergarten at paaralan, sa mas mababang mga baitang, lumitaw ang pagkakataon, sa tulong ng mga may sapat na gulang, upang lapitan ang pagtatasa ng mga katangian ng pag-iisip ng isang tao (memorya, pag-iisip, atbp.), Habang nasa antas pa rin ng kamalayan sa mga dahilan. para sa mga tagumpay at kabiguan ng isang tao (“I have everything lima , at sa matematika - apat , dahil mali ang pagkopya ko sa board. Maria Ivanovna sa akin para sa hindi pansin nang maraming beses deuces ilagay"). Sa wakas, sa pagbibinata at kabataan, bilang isang resulta ng aktibong pagsasama sa buhay panlipunan at aktibidad sa trabaho, ang isang detalyadong sistema ng panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili ay nagsisimulang mabuo, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ay nakumpleto at ang imahe ng "I" ay karaniwang nabuo.

Ito ay kilala na sa pagbibinata at pagbibinata, ang pagnanais para sa pang-unawa sa sarili, upang maunawaan ang lugar ng isang tao sa buhay at ang sarili bilang isang paksa ng mga relasyon sa iba ay tumindi. Kaakibat nito ang pagbuo ng kamalayan sa sarili. Ang mga matatandang mag-aaral ay bumuo ng isang imahe ng kanilang sariling "I" ("I-image", "I-concept").

Ang imahe ng "Ako" ay isang medyo matatag, hindi palaging may kamalayan, na naranasan bilang isang natatanging sistema ng mga ideya ng isang indibidwal tungkol sa kanyang sarili, sa batayan kung saan siya ay nagtatayo ng kanyang pakikipag-ugnayan sa iba.

Ang saloobin sa sarili ay binuo din sa imahe ng "Ako": ang isang tao ay maaaring tratuhin ang kanyang sarili sa halos parehong paraan tulad ng kanyang pagtrato sa iba, paggalang o paghamak sa kanyang sarili, pagmamahal at pagkapoot, at maging ang pag-unawa at hindi pag-unawa sa kanyang sarili - sa kanyang sarili ang ang indibidwal ay sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon at sa pamamagitan ng mga aksyon ay ipinakita tulad ng sa iba. Ang imahe ng "Ako" sa gayon ay umaangkop sa istraktura ng personalidad. Ito ay gumaganap bilang isang saloobin sa sarili. Ang antas ng kasapatan ng "I-image" ay nilinaw sa pamamagitan ng pag-aaral ng isa sa pinakamahalagang aspeto nito - ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, katangian at lugar sa ibang tao. Ito ang pinakamahalaga at pinaka-pinag-aralan na aspeto ng kamalayan sa sarili ng isang tao sa sikolohiya. Sa tulong ng pagpapahalaga sa sarili, ang pag-uugali ng isang indibidwal ay kinokontrol.

Paano isinasagawa ng isang tao ang pagpapahalaga sa sarili? Ang isang tao, tulad ng ipinakita sa itaas, ay nagiging isang tao bilang isang resulta ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon. Ang lahat ng nabuo at nagpatuloy sa indibidwal ay lumitaw sa pamamagitan ng magkasanib na aktibidad sa ibang tao at sa pakikipag-usap sa kanila at inilaan para dito. Kasama sa isang tao sa kanyang mga aktibidad at komunikasyon ang mahahalagang patnubay para sa kanyang pag-uugali, patuloy na inihahambing ang kanyang ginagawa sa inaasahan ng iba mula sa kanya, at kinakaya ang kanilang mga opinyon, damdamin at hinihingi.

Sa huli, lahat ng ginagawa ng isang tao para sa kanyang sarili (natututo man siya, nag-aambag sa isang bagay o nakahahadlang sa isang bagay), ginagawa niya nang sabay-sabay para sa iba, at maaaring higit pa para sa iba kaysa sa kanyang sarili, kahit na tila sa kanya na ang lahat ay makatarungan. ang kabaliktaran.

Ang pakiramdam ng isang tao sa kanyang pagiging natatangi ay sinusuportahan ng pagpapatuloy ng kanyang mga karanasan sa paglipas ng panahon. Naaalala ng isang tao ang nakaraan at may pag-asa sa hinaharap. Ang pagpapatuloy ng gayong mga karanasan ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na isama ang kanyang sarili sa isang solong kabuuan (16).

Mayroong ilang iba't ibang mga diskarte sa istraktura ng sarili. Ang pinakakaraniwang pamamaraan ay kinabibilangan ng tatlong sangkap sa "I": nagbibigay-malay (kaalaman sa sarili), emosyonal (pagsusuri ng sarili), pag-uugali (saloobin sa sarili) (16).

Para sa kamalayan sa sarili, ang pinakamahalagang bagay ay ang maging iyong sarili (upang mabuo ang iyong sarili bilang isang tao), manatiling iyong sarili (sa kabila ng mga nakakasagabal na impluwensya) at upang masuportahan ang iyong sarili sa mahihirap na kondisyon. Ang pinakamahalagang katotohanan na binibigyang-diin kapag nag-aaral ng kamalayan sa sarili ay hindi ito maipapakita bilang isang simpleng listahan ng mga katangian, ngunit bilang pag-unawa ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang tiyak na integridad, sa pagtukoy ng kanyang sariling pagkakakilanlan. Sa loob lamang ng integridad na ito maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng ilan sa mga elemento ng istruktura nito.

Ang isang tao, sa isang mas malaking lawak kaysa sa kanyang katawan, ay tumutukoy sa kanyang "Ako" bilang kanyang panloob na nilalaman ng kaisipan. Ngunit hindi niya isinasama ang lahat ng ito nang pantay-pantay sa kanyang sariling personalidad. Mula sa mental sphere, ang isang tao ay iniuugnay sa kanyang "I" pangunahin ang kanyang mga kakayahan at lalo na ang kanyang pagkatao at pag-uugali - ang mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa kanyang pag-uugali, na nagbibigay ng pagka-orihinal. Sa napakalawak na kahulugan, lahat ng nararanasan ng isang tao, ang buong nilalaman ng kaisipan ng kanyang buhay, ay bahagi ng personalidad. Ang isa pang pag-aari ng kamalayan sa sarili ay ang pag-unlad nito sa panahon ng pagsasapanlipunan ay isang kinokontrol na proseso, na tinutukoy ng patuloy na pagkuha ng karanasan sa lipunan sa mga kondisyon ng pagpapalawak ng hanay ng aktibidad at komunikasyon (3). Bagaman ang kamalayan sa sarili ay isa sa pinakamalalim, pinaka-kilalang katangian ng pagkatao ng tao, ang pag-unlad nito ay hindi maiisip sa labas ng aktibidad: tanging dito ay isang tiyak na "pagwawasto" ng ideya ng sarili na patuloy na isinasagawa kumpara sa ideya. na umuunlad sa mata ng ibang tao.

Konklusyon

Ang problema sa pagbuo ng pagkatao ay isang napaka makabuluhan at kumplikadong problema, na sumasaklaw sa isang malaking larangan ng pananaliksik sa iba't ibang larangan ng agham.

Sa panahon ng teoretikal na pagsusuri ng sikolohikal na panitikan sa paksa ng gawaing ito, napagtanto ko na ang personalidad ay isang bagay na natatangi na konektado hindi lamang sa mga namamana nitong katangian, ngunit, halimbawa, sa mga kondisyon sa kapaligiran kung saan ito lumalaki at umuunlad. Ang bawat maliit na bata ay may utak at isang vocal apparatus, ngunit maaari siyang matutong mag-isip at magsalita lamang sa lipunan, sa komunikasyon, sa kanyang sariling mga aktibidad. Ang pag-unlad sa labas ng lipunan ng tao, ang isang nilalang na may utak ng tao ay hindi kailanman magiging isang anyo ng isang tao.

Ang personalidad ay isang konsepto na mayaman sa nilalaman, kabilang ang hindi lamang mga pangkalahatang katangian, kundi pati na rin ang indibidwal, natatanging katangian ng isang tao. Ang gumagawa ng isang tao sa isang tao ay ang kanyang panlipunang indibidwalidad, i.e. isang hanay ng mga katangiang panlipunan na katangian ng isang tao. Ngunit ang likas na katangian ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng pagkatao at ang pang-unawa nito. Ang panlipunang indibidwalidad ng isang tao ay hindi lumitaw nang wala saan o batay lamang sa mga biyolohikal na kinakailangan. Ang isang tao ay nabuo sa isang tiyak na makasaysayang oras at panlipunang espasyo, sa proseso ng praktikal na aktibidad at edukasyon.

Samakatuwid, ang isang tao bilang isang indibidwal na panlipunan ay palaging isang kongkretong resulta, isang synthesis at pakikipag-ugnayan ng napaka magkakaibang mga kadahilanan. At ang personalidad ay mas mahalaga kung higit na kinokolekta nito ang sosyo-kultural na karanasan ng isang tao at, sa turn, ay gumagawa ng isang indibidwal na kontribusyon sa pagbuo nito.

Ang pagkakakilanlan ng pisikal, panlipunan at espirituwal na personalidad (pati na rin ang mga kaukulang pangangailangan) ay medyo may kondisyon. Ang lahat ng aspetong ito ng personalidad ay bumubuo ng isang sistema, ang bawat elemento nito ay maaaring magkaroon ng nangingibabaw na kahalagahan sa iba't ibang yugto ng buhay ng isang tao.

May mga kilala, halimbawa, mga panahon ng matinding pag-aalaga para sa katawan ng isang tao at mga pag-andar nito, mga yugto ng pagpapalawak at pagpapayaman ng mga koneksyon sa lipunan, mga taluktok ng malakas na espirituwal na aktibidad. Sa isang paraan o iba pa, ang ilang katangian ay tumatagal sa isang karakter na bumubuo ng sistema at higit na tinutukoy ang kakanyahan ng personalidad sa isang partikular na yugto ng pag-unlad nito, sa parehong oras, ang pagtaas, mahirap na mga pagsubok, mga sakit, atbp. ay maaaring higit na magbago sa istraktura ng ang personalidad, humahantong sa isang natatanging personalidad. paghahati o pagkasira.

Upang ibuod: una, sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa agarang kapaligiran, natututo ang bata ng mga pamantayan na namamagitan sa kanyang pisikal na pag-iral. Ang pagpapalawak ng mga pakikipag-ugnayan ng bata sa panlipunang mundo ay humahantong sa pagbuo ng isang panlipunang layer ng personalidad. Sa wakas, kapag sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, ang personalidad ay nakipag-ugnay sa mas makabuluhang mga layer ng kultura ng tao - ang mga espirituwal na halaga at mithiin, ang paglikha ng espirituwal na sentro ng pagkatao, ang moral na kamalayan sa sarili, ay nangyayari. Sa kanais-nais na pag-unlad ng pagkatao, ang espirituwal na awtoridad na ito ay tumataas sa itaas ng mga naunang istruktura, na nagpapasakop sa kanila sa sarili nito (7).

Napagtanto ang kanyang sarili bilang isang indibidwal, na natukoy ang kanyang lugar sa lipunan at landas ng buhay (destiny), ang isang tao ay nagiging isang indibidwal, nakakakuha ng dignidad at kalayaan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala mula sa sinumang tao at ihiwalay siya sa iba.

Bibliograpiya

1. Averin V.A. Sikolohiya ng Pagkatao. - St. Petersburg, 2001.

Ananyev B.G. Mga problema ng modernong agham ng tao. - M, 1976.

Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Sikolohiyang panlipunan: Reader - M, 1999.

Bozhovich L. I. Pagkatao at pagbuo nito sa pagkabata - M, 1968.

Vygotsky L.S. Pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. Kurso ng mga lektura. - M, 1999.

Leontyev A. N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - M, 1977.

Leontiev A. N. Pagbuo ng personalidad. Mga Teksto - M, 1982.

Merlin V.S. Personalidad at lipunan. - Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Sikolohiya sa Russia. - M, 2000.

Platonov K.K. Istraktura at pag-unlad ng pagkatao. M, 1986.

Raigorodsky D. D. Sikolohiya ng pagkatao. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Fundamentals of general psychology - St. Petersburg, 1998.

Ang konsepto ng personalidad ay kadalasang kinabibilangan ng mga katangian na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapahiwatig ng sariling katangian ng isang tao. Ang indibidwalidad ay ang mga personal na katangian ng isang tao, tulad ng isang kumbinasyon ng mga ito na nagpapakilala sa taong ito mula sa ibang mga tao.

Ang personalidad ay isang multidimensional at multilevel na sistema ng mga sikolohikal na katangian na nagbibigay ng indibidwal na pagka-orihinal, pansamantala at sitwasyon na katatagan ng pag-uugali ng tao. Kasama sa istruktura ng personalidad ang ugali, karakter (personal na katangian), at mga istruktura ng halaga.

Ang pag-uugali ay isang katangian ng isang indibidwal sa mga tuntunin ng mga dinamikong tampok ng kanyang aktibidad sa pag-iisip: intensity, bilis, tempo, ritmo ng mga proseso at estado ng kaisipan. Palaging nauugnay ang temperament sa mga organikong pundasyon, o mga katangiang pisyolohikal, ng katawan.

Ang pag-uugali ay mahalaga para sa pag-regulate ng dinamika ng aktibidad ng kaisipan, na nagsisiguro ng pinakamainam na paggana ng indibidwal at ang pagpapanatili ng mga pangunahing mahahalagang constants ng katawan. Ang pinakamahalagang lugar ay inookupahan ng aspeto ng enerhiya ng pag-andar ng pag-uugali: ang mga katangian nito tulad ng emosyonalidad at aktibidad, ang potensyal ng enerhiya ng psyche.

Bilang bahagi ng pag-aaral ng pag-uugali, ang mga sumusunod na aksyon ay kinakailangang ipinapalagay: apat na uri ng pag-uugali ang natukoy, ang biological na batayan ng mga sikolohikal na katangian ay palaging ipinahiwatig, at isang malawak na hanay ng mga katangian ng pag-uugali ay kasama sa pag-uugali - mula sa bilis ng paggalaw hanggang sa pagsasalita. katangian. Bilang isa sa mga pamantayan para sa pagtatalaga sa isang partikular na ugali, ang antas ng sensitivity threshold ay naka-highlight.

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng pag-uugali mismo bilang isang tiyak na matatag na kumbinasyon ng mga katangian ng psychodynamic na ipinakita sa aktibidad at pag-uugali, at ang mga organikong pundasyon nito. Mayroong tatlong pangunahing sistema para sa pagpapaliwanag ng mga organic na pundasyon ng pag-uugali: humoral, pagkonekta sa mental na estado na may ratio ng iba't ibang mga hormone - adrenaline, norepinephrine, serotonin; konstitusyonal, batay sa mga pagkakaiba sa konstitusyon ng katawan - ang pisikal na istraktura nito, pangangatawan, ang relasyon ng mga indibidwal na bahagi, iba't ibang mga tisyu; kinakabahan, na nagpapaliwanag ng koneksyon sa pagitan ng ugali at mga katangian ng central nervous system.

Sa teorya ng pag-uugali, mayroong dalawang bahagi: aktibidad at emosyonalidad.

Ang mga katangian ng aktibidad sa pag-uugali ay kinabibilangan ng antas, enerhiya, bilis, bilis o, kabaligtaran, kabagalan, pagkawalang-galaw; sa mga katangian ng emosyonalidad - mga tampok ng daloy ng mga emosyon, damdamin, mood, kanilang tanda (positibo, negatibo) at kalidad (kagalakan, kalungkutan, takot, kalungkutan, galit). Mayroong tatlong mga lugar ng pagpapakita ng pag-uugali: pangkalahatang aktibidad, mga katangian ng motor sphere at mga katangian ng emosyonalidad.

Ang pag-uugali ay kabilang sa mga pangunahing anyo ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga proseso at katangian ng isang tao, salamat sa kung saan nabuo ang pagkatao. Bilang isa sa pinakamaagang pinagmulan at simple sa istruktura na mga anyo ng mas mataas na mental synthesis na bumubuo sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, ang ugali ay lalong malapit na nauugnay sa konstitusyon ng katawan, na bumubuo sa batayan nito. Gayunpaman, ang ugali mismo ay isang kinakailangan at batayan para sa mas mataas na ayos ng mga personal na pormasyon, tulad ng karakter at istilo ng pag-uugali. Kasabay nito, ang temperament ay hindi lamang isang sumusuportang layer, kundi isang organic na bahagi din para sa maraming mas mataas na integral na katangian ng isang personalidad. Ang patuloy na pagtaas ng kakayahang makaipon ng impormasyon, ang pag-unawa at kamalayan nito sa sarili bilang isang paksa ng aktibidad ay nagbibigay ng pagkakataon sa indibidwal na pagsamahin ang emosyonal at intelektwal na aktibidad at sa gayon sinasadyang pamahalaan ang kanilang pag-uugali at kanilang mga aksyon.

Ang karakter ay tinukoy bilang isang hanay ng mga matatag na katangian ng isang indibidwal, na nagpapahayag ng mga paraan ng kanyang pag-uugali at emosyonal na tugon. Ang kaalaman sa karakter ay ginagawang posible, na may isang makabuluhang antas ng posibilidad, upang mahulaan ang pag-uugali ng isang indibidwal, kung saan, dahil sa katatagan ng ipinahayag na sikolohikal na mga katangian, ang isang tiyak na pattern ay maaaring masubaybayan. Sa istruktura ng isang personalidad, ang karakter ay lubos na sumasalamin sa integridad nito.

Kadalasan mayroong isang halo ng mga katangian ng karakter na may isa o isa pang pagpapakita ng pag-uugali. Ang karakter at ugali ay konektado sa pamamagitan ng iisang pisyolohikal na batayan, na nakadepende sa uri ng nervous system. Ang pagbuo ng karakter ay makabuluhang nakasalalay sa mga katangian ng pag-uugali. Ang mga tampok ng ugali ay maaaring magsulong o humadlang sa pagbuo ng karakter, ngunit ang mga katangian ng karakter ay hindi natukoy ng ugali.

Ang karakter ay nabuo sa proseso ng buhay sa pamamagitan ng asimilasyon ng karanasang panlipunan, na nagbibigay ng mga tipikal na katangian ng karakter na tinutukoy ng mga pangyayari ng indibidwal na landas ng buhay. Ang karakter ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng indibidwal na pagka-orihinal, na nabuo ng mga natatanging sitwasyon kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan ng paksa, ang kanyang pagpapalaki, pagsasanay, at pag-unlad. Ang mataas na katatagan ng mga katangian ng karakter ay hindi ibinubukod ang kamag-anak na plasticity nito.

Kabilang sa maraming mga katangian ng karakter, ang ilan sa kanila ay kumikilos bilang nangunguna, ang iba ay pangalawang, na tinutukoy ng pagbuo ng mga nangungunang katangian; sa parehong oras, maaari silang parehong magkasundo at matalim na kaibahan sa mga nangungunang katangian, na bumubuo ng integral o higit pang magkasalungat na mga character.

Maaaring matukoy ang karakter sa pamamagitan ng isang hanay ng mga kundisyon tulad ng:

Saloobin sa ibang tao - nagtitiwala o walang tiwala, totoo o mapanlinlang, mataktika o bastos;

Saloobin sa negosyo - pananagutan o hindi tapat, pagsusumikap o katamaran;

Saloobin sa sarili - kahinhinan o narcissism, pagpuna sa sarili o tiwala sa sarili, pagmamataas o kahihiyan;

Saloobin sa ari-arian - pagkabukas-palad o kasakiman, pag-iimpok o pag-aaksaya, pagiging malinis o palpak.

Ang mga katangian ng karakter ay tumutulong o humahadlang sa isang indibidwal sa pagtatatag ng mga tamang relasyon sa mga tao, pagpapakita ng pagpipigil at pagpipigil sa sarili sa paglutas ng mga kumplikadong isyu sa buhay, at pagiging responsable para sa mga kilos at pag-uugali ng isang tao sa lipunan.

Sa pang-araw-araw na pagsasanay - pag-aaral, komunikasyon, trabaho at pahinga - ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay nabuo at nagtrabaho. Ang paraan ng pagkilos na ito, sa pagkakaisa at interpenetration sa layunin ng mga kondisyon ng pag-iral, na kumikilos bilang isang paraan ng pamumuhay, ay makabuluhang tinutukoy ang paraan ng pag-iisip at motibo, ang buong istraktura, makeup, o mental na anyo ng indibidwal. Ngunit ang mga katangian ng karakter mismo ay hindi natatanging tumutukoy sa posisyon sa lipunan ng isang indibidwal. Ang karakter ay nagpapakita ng pag-asa sa pananaw sa mundo, mga paniniwala at mga prinsipyong moral; nakakaimpluwensya ito sa pagbuo ng sistema ng pagpapahalaga ng isang tao.

Ang value system ay ang pinakamataas na substructure sa holistic personality system. Ito ay pinakamalapit sa mga pangkalahatang halaga ng tao, moralidad at batas, na mahalagang nabuo sa ilalim ng kanilang direktang impluwensya.

Ang mga istruktura ng halaga ay nagpapakita ng kanilang sarili sa pamamagitan ng moral na katangian ng isang tao. Ang pag-aaral ng moral na katangian ng isang indibidwal ay may kasamang tatlong pangunahing katanungan. Ang unang tanong: ano ang gusto ng isang tao, ano ang kaakit-akit sa kanya, ano ang kanyang sinisikap? Ito ay isang tanong tungkol sa mga pangangailangan, interes, pokus, pagganyak, ugali at tendensya, mga halaga at mithiin. Ang susunod na tanong, na inilalantad ang mga katangian ng moral na karakter: sa paanong paraan makakamit ng isang tao ang lahat ng ito? Ito ay isang katanungan tungkol sa moral at etikal na mga katangian, kakayahan, regalo, kasanayan, pamamaraan ng komunikasyon at pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Ang huling tanong: ano ang ibig sabihin ng resulta para sa isang tao? Ito ay isang katanungan ng ambisyon, pagsasakatuparan sa sarili, pagkakakilanlan, mga ideya tungkol sa kung sino siya at kung ano ang kahulugan ng kanyang buhay.

Sa panahon ng pagsisiyasat, ang mga sumusunod na data ay nakolekta tungkol sa pagkakakilanlan ng mga suspek, na nagsisilbing isang kumpletong sosyo-sikolohikal na larawan ng taong inilalarawan:

1) socio-demographic data: oras at lugar ng kapanganakan, nasyonalidad, edukasyon, espesyalidad, lugar at likas na katangian ng trabaho, posisyon, katayuan sa pag-aasawa, kondisyon ng pamumuhay, sitwasyon sa pananalapi, relasyon sa pamilya, masamang hilig ng mga miyembro ng pamilya;

2) data ng batas ng kriminal (kung ang taong pinag-aaralan ay ang akusado): kailan at sa ilalim ng anong artikulo ng Criminal Code ng Russian Federation siya kinasuhan, anong parusa ang ipinataw ng korte, kung saan siya nagsilbi ng sentensiya, kung mayroon siyang ilang convictions - mayroon bang pangkalahatan at espesyal na recidivisms;

3) medikal na data: estado ng pisikal at mental na kalusugan, pisikal at mental na kalusugan ng mga miyembro ng pamilya, kabilang ang mga magulang, pagmamana;

4) panlabas, o pisikal, data: taas, pangangatawan, tampok ng mukha, boses, asal, pananamit, hairstyle, mga espesyal na katangian;

5) landas ng buhay, o talambuhay: kung saan, sa anong pamilya at kailan siya ipinanganak, nag-aral, nag-asawa, nagsilbi sa hukbo, kung saan at paano siya nagtrabaho, kung ano ang kanyang mga libangan, atbp.;

6) pamumuhay: mga relasyon sa pamilya, likas at dalas ng pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak, propesyon at mga kondisyon para sa pagpili nito, pagganyak para sa pagpili, katayuan sa trabaho, panlipunang bilog, katayuan sa kumpanya, libangan, pampulitika at panlipunang aktibidad, mga paraan ng paggastos nang libre oras;

7) pag-uugali: moral at legal, i.e. saloobin sa mga pamantayan at panuntunan, pagsunod o hindi pagsunod sa mga ito, mga kondisyon at motibo para sa paglabag; pag-uugali sa isang nakababahalang sitwasyon; pag-uugali sa isang estado ng pagkabigo; pag-uugali habang lasing; kusang pag-uugali;

8) oryentasyon ng personalidad: nasusuri ang nangingibabaw na pangangailangan - pisikal, katayuan, sekswal, espirituwal, aesthetic; pananaw sa mundo - pananaw, paniniwala, ideya, saloobin, mithiin at bayani, mga prinsipyo sa buhay; mga oryentasyon sa halaga - kung ano ang mga pangangailangan na sinisikap nitong matugunan at kung anong mga pamamaraan ng pagkamit ng layunin na kinikilala nito;

9) kakayahan: mga katangian ng memorya, imahinasyon, pag-iisip, espesyal at propesyonal na kakayahan;

10) pag-uugali: ang mga dynamic na katangian ng aktibidad at pag-uugali ng kaisipan ng isang tao ay pinag-aralan, na ipinakita sa kanilang bilis, pagkakaiba-iba, intensity;

11) karakter: isang hanay ng mga matatag na katangian ng personalidad ang nabanggit na tumutukoy sa mga tipikal na paraan ng pagtugon nito sa mga pangyayari sa buhay.

Ang huling apat na puntos ay puro sikolohikal na nilalaman. Ang isang dalubhasang psychologist ay maaaring malutas ang problema ng pagguhit ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao, ngunit ang isang praktikal na abogado ay kailangan ding magkaroon ng ideya ng mga pangunahing sikolohikal na katangian at ang mga paraan ng kanilang pagpapakita.

3. Mga paglihis sa pag-unlad ng pagkatao

Ang mga paglihis o accentuation ay posible sa pagbuo ng pagkatao. Ang pagpapatingkad ng personalidad ay isang pagtaas sa paghahambing sa iba ng anumang katangian ng karakter, na lumilikha ng kawalan ng timbang ng personalidad, nagpapalubha ng pakikibagay sa lipunan, nagiging sanhi ng mga paghihirap sa komunikasyon, ngunit sa pangkalahatan ay nasa loob ng balangkas ng sikolohikal at psychiatric na pamantayan.

Dahil ang mga accentuations ng character ay hangganan sa mga kaukulang uri ng psychopathic disorder, ang kanilang typology ay batay sa pag-uuri ng psychopathy na binuo nang detalyado sa psychiatry. Ang mga uri ng accentuations ay karaniwang nag-tutugma sa mga uri ng psychopathy, ngunit ang kanilang listahan ay mas malawak. Muli nating bigyang-diin na ang konsepto ng accentuation ay sumasalamin sa mga katangian ng isang taong malusog sa pag-iisip.

Ang mga sumusunod na pangunahing uri ng pagpapatingkad ng personalidad ay nakikilala:

1) cycloid – binubuo ng salit-salit na mga yugto ng mabuti at masamang kalooban na may iba't ibang panahon: mula sa araw-araw na pagbabagu-bago hanggang sa pagitan ng ilang buwan; naaayon, ang karakter ay cycloid;

2) hyperthymic - ang ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patuloy na nakataas na kalooban, nadagdagan ang aktibidad ng kaisipan na may posibilidad na mabilis na baguhin ang mga gawain at paksa ng pag-uusap, at isang ugali na hindi tapusin ang nasimulan; nang naaayon, ang karakter ay hyperthymic;

3) labile - nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagbabago sa mood depende sa sitwasyon, pag-asa sa mga pagtatasa ng iba; nang naaayon - ang karakter ay labile;

4) asthenic - ang ganitong mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pagkapagod, pagkamayamutin, isang pagkahilig sa depression at hypochondria; nang naaayon - ang karakter ay astheno-neurotic;

5) sensitibo - binubuo ng pagtaas ng impressionability, pagkamahiyain, pinalubha na damdamin ng kababaan; nang naaayon - isang sensitibong karakter;

6) psychasthenic - nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagkabalisa, kahina-hinala, pag-aalinlangan, isang pagkahilig sa pagsisiyasat ng sarili, patuloy na pagdududa at pangangatwiran, isang ugali na magsagawa ng mga ritwal na aksyon at obserbahan ang mga palatandaan; nang naaayon - ang karakter ay psychasthenic;

7) schizoid - ang mga indibidwal na may ganitong accentuation ay nakikilala sa pamamagitan ng paghihiwalay, paghihiwalay mula sa mundo, kawalan ng pakikisalamuha at kawalan ng intuwisyon sa proseso ng komunikasyon, introversion, emosyonal na lamig; nang naaayon - ang karakter ay schizoid;

8) epileptoid - nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa isang galit-malungkot na mood na may akumulasyon ng pagsalakay, salungatan, katigasan ng pag-iisip, isang ugali na makaalis sa mga traumatikong sitwasyon, pedantry; alinsunod dito, ang karakter ay epileptoid;

9) paranoid - binubuo ng tumaas na hinala at pagiging touchiness, pagpapatuloy ng mga negatibong epekto, pagnanais para sa pangingibabaw, pagtanggi sa mga opinyon ng ibang tao at mataas na antas ng salungatan; nang naaayon - ang karakter ay paranoid;

10) hysterical, o demonstrative, - nailalarawan sa pamamagitan ng isang binibigkas na ugali upang sugpuin ang mga hindi kasiya-siyang katotohanan at mga kaganapan, panlilinlang, pantasya at pagkukunwari na ginagamit upang maakit ang atensyon, adventurism, vanity; nang naaayon - ang karakter ay hysterical, o demonstrative;

11) dysthymic - nailalarawan sa pamamagitan ng isang pamamayani ng mababang mood, isang pagkahilig sa depresyon, tumuon sa madilim at malungkot na aspeto ng buhay, panghihinayang tungkol sa nakaraan; ayon dito, ang karakter ay disthymic;

12) hindi matatag - ang mga indibidwal na may ganoong accentuation ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali na sumuko sa impluwensya ng iba, isang paghahanap para sa mga bagong karanasan, isang uhaw para sa isang pagbabago ng lugar ng paninirahan, mababaw na pakikisalamuha, at hindi pagkakapare-pareho ng mga aksyon; nang naaayon - ang karakter ay hindi matatag;

13) conformal - binubuo ng labis na subordination at pag-asa sa mga opinyon ng iba, kakulangan ng kritikal sa pang-unawa ng impormasyon, kakulangan ng personal na inisyatiba, konserbatismo; ayon dito, ang karakter ay conformal.

Bilang isang patakaran, walang mga indibidwal na may mga purong uri ng mga accentuation - ang mga uri na ito ay maaaring pagsamahin o halo-halong, bagaman hindi lahat ng mga kumbinasyon ay posible. Ang mga sikolohikal na diagnostic ng mga uri at kalubhaan ng mga accentuations ng character ay isinasagawa gamit ang mga espesyal na sikolohikal na pagsusulit at mga pangkalahatang questionnaire ng personalidad, lalo na ang MMPI, ang mga kaliskis na kinabibilangan ng mga zone ng normal, accentuated at pathological na pagpapakita ng mga katangian ng karakter.

Ang mga diagnostic ng personalidad sa legal na kasanayan ay may malawak na hanay ng mga aplikasyon: ito ay nag-aambag sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga tungkulin ng mga kalahok sa isang grupong kriminal na pagkilos, pagtatasa ng mga personal na katangian ng isang tao na nag-ambag sa paggawa ng isang krimen, o ang mga katangian ng isang biktima na tumutukoy sa kanyang pambibiktima, nagbibigay-daan sa amin na mahulaan ang posibleng pag-uugali ng mga kalahok sa mga hindi nalutas na krimen, at pagbutihin din ang proseso ng pagpili ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas para sa kanilang mga posisyon.

Paksa" Mga sensasyon at pang-unawa, atensyon at memorya: ang kanilang papel at kahalagahan sa propesyonal na aktibidad ng isang abogado" ( 2 oras)

2.Memory: isinasaalang-alang ang mga tampok nito sa legal na kasanayan

1. Mga damdamin at pananaw: ang kanilang papel at kahalagahan sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado

Mga sensasyon, pananaw, ideya, memorya nauugnay sa mga pandama na anyo ng kaalaman. Pakiramdam ay tinatawag na pinakasimple, hindi na nabubulok na proseso ng pag-iisip. Ang mga sensasyon ay sumasalamin sa mga layuning katangian ng isang bagay (amoy, kulay, panlasa, temperatura, atbp.) at ang intensity ng stimuli na nakakaapekto sa atin (halimbawa, mas mataas o mas mababang temperatura).

Ang akumulasyon at pagproseso ng impormasyon ay nagsisimula sa pandamdam at pang-unawa, ang pisyolohikal na batayan kung saan ay ang aktibidad ng mga organo ng pandama, na tinatawag na mga analisador sa pisyolohiya. Ngunit hindi ang mga analyzer ang nakakaalam, ngunit isang tiyak na tao na may sariling mga pangangailangan, interes, adhikain, kakayahan, at sariling saloobin sa kung ano ang nakikita. kaya lang pang-unawa depende pareho sa object ng perception at sa mga indibidwal na katangian ng perceiving person.Sa buhay, ang perception ng mga bagay sa paligid ay isang dynamic na proseso. Ang isang tao ay nagsasagawa ng maraming mga aksyong pang-unawa upang makabuo ng isang sapat na imahe ng bagay ng pang-unawa. Ang mga aksyon na ito ay binubuo ng paggalaw ng mata sa visual na perception, ang paggalaw ng kamay sa pagpindot, ang paggalaw ng larynx na gumagawa ng isang naririnig na tunog, atbp. Sa pagsasagawa, ang gayong pagmuni-muni ng realidad ay ginagawang mas produktibo ang pagbuo ng patotoo. Binigyang-pansin ng sikolohiya ang pag-aaral ng bilis at katumpakan ng pang-unawa ng tao sa mga pagbasa ng iba't ibang instrumento at senyales ng modernong komunikasyon. Kapag pinag-aaralan ang mga katangian ng pagmamasid ng isang imbestigador, kapag pinag-aaralan ang proseso ng pagbuo ng mga patotoo ng mga saksi at mga biktima tungkol sa mga panandaliang kaganapan, maaaring gamitin ng legal na sikolohiya ang mga probisyon ng sikolohiya ng engineering.

Ang buong pang-unawa ay ipinapalagay na ang hinaharap na kalahok ay wastong nauunawaan ang bagay sa mga bahagi nito at sa kabuuan, at wastong sumasalamin sa kahulugan at layunin nito. Ang sitwasyong ito ay nauugnay sa pagkakaisa ng mga sensasyon at pag-iisip. Upang masuri nang tama ang testimonya ng inusisa, kailangang ihiwalay ng interogator sa kanila ang pandama na data na naging "materyal" ng pang-unawa, at pag-aralan ang interpretasyon nito ng saksi, biktima, suspek at akusado. Ang pag-iisip ng tao ay nabuo bilang isang resulta ng kanyang praktikal na pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Ang aktibidad lamang ang tumutukoy sa karagdagang pag-unlad ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip. Ayon sa teorya ng aktibidad na tinanggap sa sikolohiya ng Russia, ang mas mataas na mga proseso ng pag-iisip - pandamdam, pang-unawa, atensyon, memorya, pag-iisip, emosyon - ay itinuturing na mga espesyal na anyo ng pagkilos.

2. Memorya, isinasaalang-alang ng abogado ang mga pattern ng memorya ng mga kalahok sa proseso.

Sa mga aktibidad ng isang abogado, kung saan ang nangunguna ay ang proseso ng komunikasyon, ang pagkuha ng impormasyon at pag-alala ito ay ang batayan kung saan ang lahat ng mga praktikal na aksyon ay binuo. Ang pagsasanay ng mga kasanayan sa pagsasaulo ay isa sa mga pangunahing sa sistema ng sikolohikal na paghahanda para sa ligal na kasanayan. Ang pagsasanay na ito ay dapat na organisado at isagawa nang isinasaalang-alang ang mga pangunahing pattern ng memorya.

Ang memorya ay isang kumplikadong proseso ng pag-iisip na kinabibilangan ng: 1) pag-alala sa mga bagay, phenomena, tao, kilos, kaisipan, impormasyon, atbp.; 2) pagpapanatili sa memorya kung ano ang kabisado; 3) pagkilala sa paulit-ulit na pagdama at pagpaparami ng kung ano ang naaalala. Pisikal na batayan ng memorya- mga bakas ng mga proseso ng nerbiyos na napanatili sa cerebral cortex. Ang impluwensya ng kapaligiran sa utak ng tao ay isinasagawa alinman sa pamamagitan ng impluwensya ng mga bagay at phenomena sa kanyang mga pandama, o hindi direkta sa pamamagitan ng salita: kuwento, paglalarawan, atbp. Ang mga impluwensyang ito ay nag-iiwan ng kaukulang mga bakas sa cerebral cortex, na maaaring pagkatapos ay binuhay muli sa pamamagitan ng paulit-ulit na persepsyon (pagkilala) o sa pamamagitan ng paggunita.

Ang memorya ay isang pinagsama-samang proseso ng pag-iisip na kinabibilangan ng mga resulta ng sensasyon, pang-unawa at pag-iisip. Sa sikolohiya, mayroong 4 na uri ng memorya. Ang visual-figurative memory ay nagpapakita ng sarili sa pagsasaulo, pangangalaga at pagpaparami ng visual, auditory, panlasa, temperatura, atbp. mga larawan Ito ay maaaring isang visual na representasyon ng object ng pagmamasid, ang interlocutor, isang piraso ng lupain, kaalaman, ang proseso ng komunikasyon, atbp. Ang visual-figurative memory ay may malaking kahalagahan sa pang-edukasyon at malikhaing aktibidad ng isang tao. Ang verbal-logical memory ay ipinahahayag sa pagsasaulo at pagpaparami ng mga kaisipan. Ang ganitong uri ng memorya ay malapit na nauugnay sa pagsasalita, dahil ang anumang pag-iisip ay kinakailangang ipahayag sa mga salita. Ang mga tampok ng ganitong uri ng memorya ay isinasaalang-alang sa panahon ng proseso ng pag-aaral. Upang maging mas mabisa ang pagsasaulo, ginagamit ang matalinghagang pananalita at intonasyon. Ang memorya ng motor ay nakasalalay sa mga sensasyon ng kalamnan, sa paggulo at pagsugpo sa kaukulang mga landas at mga selula ng nerbiyos. Ang emosyonal na memorya ay ang memorya ng mga emosyonal na estado na naganap sa nakaraan. Bilang isang patakaran, ang matingkad na emosyonal na mga imahe ay mabilis na naaalala at madaling muling ginawa. Ang isang natatanging tampok ng emosyonal na memorya ay ang lawak ng komunikasyon at ang lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng isang dating naranasan na pakiramdam. Ang mga katangian ng emosyonal na memorya ay nakasalalay sa paggana ng mga organo ng pandama.

Mayroong iba't ibang uri ng memorya: visual, auditory, motor at halo-halong. Alinsunod dito, dapat isipin ng isang legal na manggagawa kung anong uri ng memorya ang likas sa kanyang sarili, gayundin sa mga taong kailangan niyang magtrabaho. Ito ay kinakailangan upang makagawa ng naaangkop na mga pagsasaayos kapag nakikita at naglalarawan ng mga kaganapan upang makagawa ng tamang desisyon. Mayroon ding pagkakaiba sa pagitan ng pangmatagalan at panandaliang memorya. Ang panandaliang memorya ay nagpapanatili ng impormasyon sa hindi kumpletong anyo. Ang pangmatagalang memorya ay ginagamit upang matandaan ang impormasyon sa loob ng mahabang panahon, kadalasan sa buong buhay. Ang ganitong uri ng memorya ang pinakamahalaga at pinakamasalimuot. Ang impormasyon tungkol sa panandalian at pangmatagalang memorya ay napakahalaga para sa gawaing pagsisiyasat. Ang daloy ng mga proseso ng pagsasaulo, pag-iingat at kasunod na pagpaparami ay natutukoy sa kung anong lugar ang nasasakupan ng impormasyong ito sa aktibidad ng paksa, kung ano ang kahalagahan nito, at kung ano ang ginagawa niya sa impormasyong ito. Ang pinaka-produktibong memorya ay para sa materyal na nauugnay sa layunin ng aktibidad at ang pangunahing nilalaman nito. Sa mga kasong ito, kahit na ang hindi boluntaryong pagsasaulo ay maaaring maging mas produktibo kaysa boluntaryo. Ang impluwensya ng mga emosyon sa proseso ng pagsasaulo ay dapat isaalang-alang. Ito ay magiging mas produktibo kung ang pang-unawa ay isinasagawa laban sa background ng mas mataas na emosyonal na estado. Kapag ang isang kababalaghan at kaganapan ay naantig sa mga pandama, ang aktibidad ng kaisipan ng saksi, biktima, pinaghihinalaan at akusado ay magiging mas aktibo, na pumipilit sa kanila na paulit-ulit na bumalik sa karanasan. Ang paglimot ay isang prosesong kabaligtaran sa pag-imprenta at pag-iimbak. Ang paglimot ay isang physiologically medyo normal na phenomenon. Kung ang lahat ng impormasyong naipon sa memorya ay sabay-sabay na lumabas sa kamalayan ng isang tao, kung gayon ang produktibong pag-iisip ay halos imposible. Ito rin ang mekanismo para sa muling paggawa ng testimonya ng isang testigo, biktima, suspek, o akusado. Malaki ang papel ng memorization mindset sa pagsasaulo ng materyal. Tulad ng ipinakita ng pagsasanay at eksperimentong pananaliksik, ang mga taong nakakaunawa ng materyal lamang upang maisulat ito ay mas mabilis na nakakalimutan ang materyal na ito, kabaligtaran sa mga taong nagsasaulo ng parehong materyal na may "tandaan sa mahabang panahon" na saloobin. Ang partikular na kahalagahan dito ay ang kahalagahan ng materyal. Kung malinaw na napagtanto ng isang tao na ang materyal na isinasaulo ay tumutukoy sa tagumpay ng isang mahalagang operasyon, kung gayon ang layunin ng malakas na pagsasaulo ay madaling mabuo. Kaya ang konklusyon ay sumusunod: ang kabisadong materyal ay dapat na uriin ayon sa antas ng kahalagahan. ) katotohanan at pangyayari (ano, kailan at saan nangyayari); 3) ang mga dahilan para sa mga kaganapan na nagaganap; 4) mga konklusyon at mapagkukunan ng impormasyon. Upang masuri nang tama ang testimonya ng isang saksi, biktima, pinaghihinalaan. Mahalagang malaman ng mga opisyal at hukom na nagpapatupad ng batas ang mga batas ng proseso ng pag-unlad ng memorya ng tao. Ang memorya ay bubuo at bumubuti sa buong buhay ng isang tao. Ito ay naiimpluwensyahan ng pag-unlad ng sistema ng nerbiyos ng tao, ang mga kondisyon ng edukasyon at pagsasanay, at ang mga aktibidad na isinagawa. Tandaan na ang recollection at recollection ay hindi mga prosesong nakahiwalay sa isa't isa. Mayroong two-way mutual connection sa pagitan nila. Ang pag-alaala, sa isang banda, ay isang kinakailangan para sa pagpaparami, at sa kabilang banda, ito ay naging resulta nito. Ang pag-alaala ay nangyayari sa panahon ng proseso ng pagpaparami, sa panahon ng kuwento ng saksi, biktima, suspek at akusado sa panahon ng interogasyon.

Inirerekomenda na simulan ang interogasyon gamit ang isang libreng kuwento, dahil nakakatulong ito upang maisaaktibo ang latent layer na naka-imprenta sa memorya. Ang malayang pagsasalaysay ng taong ini-interogate ay hindi dapat maputol maliban kung talagang kinakailangan. Ang isang tanong na itinatanong sa panahon ng isang libreng kuwento ay kadalasang nakakagambala sa atensyon ng taong ini-interogate, nakakagambala sa kanyang pag-iisip, at nakakasagabal sa pag-alala ng mga katotohanan. Ang sariling katangian ng memorya ng isang tao ay ipinahayag, sa isang banda, sa mga tampok ng proseso nito, iyon ay, sa kung paano isinasagawa ang pagsasaulo, pangangalaga at pagpaparami, at sa kabilang banda, sa mga tampok ng nilalaman ng memorya, ibig sabihin, sa naaalala. Ang dalawang aspeto ng memorya, na pinagsasama sa iba't ibang paraan, ay ginagawang indibidwal ang memorya ng bawat tao sa kahulugan ng pagiging produktibo nito. Sa mga proseso ng memorya, ang mga indibidwal na pagkakaiba ay ipinahayag sa bilis, dami, katumpakan, lakas ng pagsasaulo at kahandaan para sa pagpaparami, na tinutukoy ng mga biological na katangian, kondisyon ng pamumuhay, edukasyon at propesyonal na aktibidad. Ang legal na aktibidad ay nagpapakita na ang hindi boluntaryo, gayundin ang boluntaryo, sa karamihan ng mga kaso ay tinitiyak ang tamang pagpaparami ng kinakailangang impormasyon sa panahon ng interogasyon. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa memorya ay maaari ring magpakita ng kanilang sarili sa katotohanan na ang isang tao ay naaalala ang mga petsa, mga numero nang maayos, ang isa ay naaalala ang mga pangalan ng mga tao, ang isang pangatlo ay naaalala ang mga kulay ng pintura, atbp. Gayunpaman, dapat tandaan na may mga tao na ang memorya ay palaging gumagana nang walang kamali-mali, nang walang mga pagkabigo, pagkakamali at pagbaluktot. Sa ganitong mga kaso, upang makamit ang pinakamataas na pagkakumpleto ng pagpaparami, mahalaga para sa imbestigador na gumawa ng tamang pagpili ng oras para sa pagtatanong sa saksi, biktima, suspek at akusado. Ang memorya ay ang batayan kung saan nakabatay ang anumang propesyonal na aktibidad. Ang isang abogado ay dapat magkaroon ng magandang memorya.

3. Atensyon sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado.

Ang atensyon sa sikolohiya ay ang pokus ng kamalayan sa ilang mga bagay na may kahalagahan para sa indibidwal. Ang atensyon sa panahon ng paghahanap ay di-makatwiran, kusang-loob, dahil ginagamit ito ng investigator upang makamit ang mga nilalayon na layunin, gumagawa ng ilang mga pagsisikap upang mapanatili ito, ituon ito, upang hindi magambala ng iba pang mga extraneous stimuli. May mga kilalang kahirapan sa pagpapanatili ng napapanatiling atensyon sa mahabang panahon. Ang monotonous na katangian ng paghahanap ng trabaho at ang pagkakaroon ng mga distractions ay humantong sa unti-unting akumulasyon ng pagkapagod at dispersal ng atensyon. Samakatuwid, kung ang paghahanap ay mahaba at labor-intensive, ipinapayong ayusin ang mga maikling pahinga pagkatapos ng ilang mga tagal ng panahon. Mahalaga, gayunpaman, na huwag magambala sa panahon ng paghahanap at sundin ang nilalayon na plano. Ito ay kanais-nais na ang mga kalahok sa paghahanap ay baguhin ang likas na katangian ng gawaing paghahanap sa pana-panahon (halimbawa, ang imbestigador, pagkatapos suriin ang personal na sulat ng akusado, ay nagpapatuloy sa paghahanap ng mga posibleng pagtataguan sa mga piraso ng muwebles, atbp.) . Ang mga taong nagsasagawa ng paghahanap ay dapat isaalang-alang na kapag gumagawa ng mga taguan at iba't ibang mga pasilidad ng imbakan, ang mga kriminal sa ilang mga kaso ay isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga kadahilanan ng isang sikolohikal na kalikasan. Kabilang dito ang mga sumusunod: 1) pagkalkula para sa hitsura ng kadahilanan ng pagkapagod at awtomatikong. Kaya, ang dokumentong hinahanap mo ay kadalasang inilalagay sa isang aklat na matatagpuan sa gitna ng isang bookshelf. Ang pagkalkula ay batay sa katotohanan na ang mga libro ay susuriin mula sa isa o sa kabilang gilid ng istante, at sa gitna ng istante ay lilitaw na ang isang tiyak na automatismo at pagkapagod, kung saan ang imbestigador ay hindi babalikan ang bawat pahina; 2) umaasa sa pagkasuklam (ibinabaon nila ang mga bagay sa pataba, itinapon ang mga ito sa isang palikuran, atbp.); 3) pag-asa sa taktika at iba pang marangal na motibo sa bahagi ng imbestigador (pagtatago ng mga bagay sa kama ng isang malubhang may sakit na pasyente, sa kama ng isang maliit na bata, sa libingan ng mga malapit na kamag-anak, atbp.); 4) sadyang kawalang-ingat sa pagtatago ng isang bagay (iiwan ito sa simpleng paningin); 5) nakakagambala ng atensyon sa pamamagitan ng paggawa ng dobleng cache. Ang inaasahan ay kapag ang unang walang laman na cache ay natuklasan, ang iba pang katulad na mga cache ay hindi susuriin; 6) ang pag-asa ng pag-aayos ng isang salungatan sa panahon ng isang paghahanap upang makagambala sa atensyon upang maitago ang nais na bagay. Ang paunang pagkolekta ng lahat ng nakalistang impormasyon at ang masusing pagsusuri nito ay nagpapahintulot sa imbestigador na matagumpay na malutas ang unang bahagi ng gawain sa paghahanap - malutas sa isip ang mga aksyon ng taong hinahanap.

Paksa" Pag-iisip at imahinasyon sa mga aktibidad ng isang abogado" (1 oras)

1. Pag-iisip at imahinasyon - ang kanilang papel sa mga aktibidad ng isang abogado
2. Imagination, ang papel sa mga gawain ng isang abogado

1. PAG-IISIP AT IMAHINASYON. ANG KANILANG PAPEL SA GAWAIN NG ISANG ABOGADO.

Ang pag-iisip bilang isang proseso ng pag-iisip ay palaging naglalayong ipakita ang malalim na koneksyon na nakaugat sa layunin ng katotohanan. Ang pag-iisip ay ang proseso ng pagpapakita sa kamalayan ng tao ang kakanyahan, likas na koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng kalikasan at lipunan. Ang pag-iisip ay nagmumula sa batayan ng praktikal na aktibidad mula sa pandama na kaalaman at lumalampas sa mga limitasyon nito. Ito ay nagbibigay-daan sa isang abogado na maunawaan ang mga aspeto ng layunin na katotohanan na nakatago sa kanyang mga mata. Ang pag-iisip ay nagpapatuloy sa isang linguistic na batayan. Lumilikha ang mga salita ng kinakailangang materyal na shell ng pag-iisip. Ang mas mahusay na pag-iisip ay naisip, mas malinaw na ito ay ipinahayag sa mga salita, at, sa kabaligtaran, mas malinaw ang pandiwang pagbabalangkas, mas malalim ang pag-iisip. "Ang pag-iisip," ang isinulat ni Pavlov, "ay kumakatawan sa walang iba kundi mga asosasyon, una elementarya, nakatayo na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay, at pagkatapos ay mga kadena ng mga asosasyon. Nangangahulugan ito na ang bawat maliit na unang samahan ay ang sandali ng pagsilang ng isang pag-iisip."

Ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa mga imahe, konsepto at paghatol. Ang mga paghatol ay maaaring pangkalahatan, partikular at indibidwal. Nabubuo ang mga ito sa 2 pangunahing paraan: 1) direkta, kapag ipinahayag nila kung ano ang nakikita; 2) di-tuwiran - sa pamamagitan ng mga hinuha o pangangatwiran. Ang proseso ng pag-iisip ay pangunahing pagsusuri, synthesis at generalization. Ang pagsusuri ay ang pagtukoy ng ilang aspeto, elemento, katangian, koneksyon, relasyon, atbp. sa isang bagay. Ang pagsusuri at synthesis ay palaging magkakaugnay. Ang hindi maalis na pagkakaisa sa pagitan nila ay malinaw na lumilitaw na sa proseso ng pag-iisip. Ang paghahambing ay binubuo ng paghahambing ng mga bagay, phenomena, kanilang mga katangian at relasyon sa isa't isa. Kaya, upang malutas ang tanong kung ang isang partikular na tao ay isang suspek o hindi sa isang partikular na kaso ng kriminal, kinakailangan na hatiin ang pag-uugali ng indibidwal na ito sa mga indibidwal na palatandaan - mga aksyon at, kung maaari, ihambing ang mga ito sa pamantayan. mga palatandaan ng krimeng ito. Ang natukoy na pagkakataon o pagkakaiba ng mga katangian ay nagsisilbing batayan para sa paggawa ng desisyon.

Sa kurso ng generalization, isang bagay na karaniwan ang namumukod-tangi sa mga pinaghahambing na bagay - bilang resulta ng kanilang pagsusuri. Ang mga katangiang ito na karaniwan sa iba't ibang bagay ay may 2 uri: 1) karaniwan bilang magkatulad na mga katangian at 2) karaniwan bilang mahahalagang katangian. Gayunpaman, ang anumang mahahalagang ari-arian ay karaniwan sa isang partikular na pangkat ng mga homogenous na bagay, ngunit hindi kabaligtaran: hindi lahat ng karaniwang (katulad) na ari-arian ay mahalaga para sa isang partikular na pangkat ng mga bagay. Natutukoy ang mga karaniwang mahahalagang tampok sa panahon at bilang resulta ng malalim na pagsusuri at synthesis. Ang mga batas ng pagsusuri, synthesis at generalization ay ang pangunahing panloob na tiyak na mga batas ng pag-iisip.

Sa moderno Ang sikolohiya ay pangunahing nakikilala ang 3 uri ng pag-iisip: 1) visual-effective; 2) visual-figurative; 3) abstract (teoretikal) pag-iisip. Ang visually effective (layunin) na pag-iisip ay nagpapakita ng sarili sa praktikal na buhay ng isang tao. Sinamahan siya nito sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad: ang isang tao, na parang pisikal na "sa kanyang mga kamay," ay pinag-aaralan at pinagsasama-sama ang mga bagay ng kanyang aktibidad, ang kanyang pag-uugali. Ang mapanlikhang pag-iisip ay nakakatulong na mahulaan ang pag-uugali ng mga taong pinaghihinalaang may kasong kriminal, tumutulong sa pag-aaral sa tulong ng mga visual aid, at pinapadali ang paghahanda ng mga analytical na dokumento, pagsusuri, at siyentipikong ulat. Ang nabuong mapanlikhang pag-iisip ay nakakatulong sa pagpapatupad ng mga gawain ng komunikasyon, pangangasiwa at nagbibigay-malay na mga aktibidad ng isang nagsasanay na abogado. Ang abstract (teoretikal) na pag-iisip ay lumilitaw nang malinaw kung saan kinakailangan na gumamit ng abstract na mga konsepto at teoretikal na kaalaman upang maisagawa ang mga operasyong pangkaisipan. Ang ganitong pag-iisip ay isinasagawa batay sa lohikal na pangangatwiran. Ang pag-iisip na ito ay tumutulong sa isang abogado na maunawaan ang mga kumplikadong kategorya ng mga agham panlipunan at gumana sa kanila sa proseso ng komunikasyon. Sa praktikal na aktibidad, walang tao, natural, ang gumagamit ng anumang uri ng pag-iisip sa isang "purong anyo"; ang isang legal na manggagawa ay walang pagbubukod dito. Ang praktikal na pag-iisip ay isinasagawa at nakakamit ang isang tiyak na resulta sa pamamagitan ng pangkalahatang mga operasyon sa pag-iisip (pagsusuri, synthesis, generalization, paghahambing, abstraction at concretization) at gayundin ang pag-uuri, systematization, structuring. Sa lahat ng ito, ang praktikal na pag-iisip ay may likas na malikhain. Kalidad t Malikhaing pag-iisip. 1. Ang problemang katangian ng diskarte sa mga phenomena na pinag-aaralan - ang kalidad ng malikhaing pag-iisip na ito ay ipinakita sa kakayahang makahanap ng mga katanungan na kailangang linawin, saliksikin, upang makahanap ng isang problemang sitwasyon kung saan iniisip ng maraming tao na wala, na lahat ng bagay sa kasong iniimbestigahan ay napakasimple. Ang imbestigador, halimbawa, ay gumagamit ng may problemang katangian ng pag-iisip sa intersection ng mga aktibidad sa reconstructive at paghahanap. 2. Dynamic na pag-iisip - ang kakayahang mabilis, malikhaing mag-navigate sa kaso na iniimbestigahan, i-highlight kung ano ang eksaktong kailangang bigyan ng higit na pansin at kung ano ang dapat na magambala, ang bilis ng pagsakop sa sitwasyong sinisiyasat at pagtukoy ng mga batayan na kailangang ginagabayan sa kasunod na pagbuo ng bersyon. Ang kalidad ng pag-iisip na ito ay nakakatulong din sa isang aksyong pag-iimbestiga gaya ng interogasyon. 3. Kahusayan ng pag-iisip - ang pagsasama ng mga operasyong pangkaisipan (pagmamasid, imahinasyon), na siyang pinakamahalaga sa pag-aaral ng materyal na ebidensya at iba't ibang legal na katotohanan; nalalapat din ang kahusayan ng pag-iisip sa aktibidad ng paghahanap ng imbestigador, na nagbibigay ng makatwirang kumbinasyon ng pagmamasid, imahinasyon at intuwisyon. 4. Ang lawak ng pag-iisip ay ang pagiging produktibo ng malikhaing gawain sa paglutas ng maraming problema. Ang kalidad na ito ay lalo na kinakailangan para sa mga imbestigador at hukom na nag-iimbestiga o isinasaalang-alang ang mga krimen sa ekonomiya, kung saan kailangan ang higit na versatility at rational application ng kaalaman, kasanayan at karanasan sa proseso ng cognitive activity. 5. Naipapakita ang lalim ng pag-iisip sa pagtukoy ng mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Ang isang konkretong pagpapahayag ng lalim ng pag-iisip ay ang kumbinasyon ng pagsusuri at synthesis. Ang lalim ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa pagpili. Kung mas makitid ang problema o phenomenon, mas maraming katangian at detalye ang maaaring isaalang-alang kapag pinag-aaralan ito. 6. Katumpakan sa paglalagay ng mga bersyon ng kaso na iniimbestigahan - sa kanilang solusyon, ang katapangan, pagka-orihinal at pagiging wasto ay iba sa discursive na pag-iisip dahil ang mga katangiang ito ay nauuna sa lohika sa proseso ng pag-unawa, lalo na sa mga unang yugto ng pagsisiyasat. 7. Ang lohikal na pag-iisip ay ang pagbuo ng pagkakapare-pareho ng proseso ng pag-iisip, ang higpit at "kaunawaan" ng ebidensya, ang kakayahang gumawa ng mga pangkalahatang konklusyon mula sa malawak at iba't ibang legal na katotohanan. 8. Ang pagiging kritikal at impartiality (objectivity) ng pag-iisip ay ang ubod ng proseso ng pag-iisip ng isang legal na manggagawa, kung wala ito ay hindi niya maitatag ang katotohanan.

Pag-iisip at katalinuhan. Ang pag-iisip ay isang proseso ng kaisipan ng isang pangkalahatan at hindi direktang pagmuni-muni ng katotohanan; sa esensya, ito ay isang proseso ng pagproseso ng impormasyon. Ang pag-iisip ay gumagana sa mga palatandaan at simbolo kung saan ang mga katotohanan ng layunin na katotohanan ay naka-encode. Ang pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip na nagpapakita ng mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena, salamat dito, inihahambing, inihambing, nakikilala, at inilalantad natin ang mga ugnayan sa pagitan ng data na nakuha sa pamamagitan ng sistema ng pang-unawa. Ang pag-iisip ay nagpapakita ng mga katangian ng mga bagay at kababalaghan at naghahayag ng mga bago, abstract na mga katangian na hindi direktang naa-access sa mga pandama. Hindi natin kailangang direktang obserbahan ang isang kababalaghan upang pag-aralan ito at gumawa ng konklusyon - maaari nating lohikal na iproseso ang impormasyon tungkol dito. Ang tampok na ito ng pag-iisip ay posible salamat sa pagsasalita - isang sistema para sa pagpapadala ng mga palatandaan at simbolo.

Ang pag-iisip at pananalita ay malapit na magkakaugnay; hindi sila maaaring umunlad at umiral nang wala ang isa't isa. Sa pamamagitan ng pagsasalita at komunikasyon, ang mga konsepto ay naihatid sa bata - mga simbolo, sa likod kung saan ang isang hanay ng mga mahalagang tampok ng bagay na inilarawan ay nakatago, at ang mga pangunahing pamamaraan para sa pagproseso ng impormasyon - lohika ng pag-iisip - ay naitanim.

Ang proseso ng pag-iisip ay binubuo ng mga operasyon ng pagsusuri, pag-uuri at synthesis, o pagsasama-sama, ng impormasyon. Ginagawang posible ng pagsusuri na paghiwalayin ang mahahalagang at hindi mahalagang katangian ng isang bagay o phenomenon, random at kinakailangang mga koneksyon, iyon ay, upang paghiwalayin ang mga simpleng coincidence at totoong pattern. Ang gawain ng pag-iisip ay upang matukoy ang mahalaga, makabuluhang mga tampok at koneksyon, pagkatapos nito ang susunod na yugto ay posible - pag-uuri. Ang batayan ng pag-uuri ay ang pagkakakilanlan ng mga konsepto - hindi direkta at pangkalahatang kaalaman tungkol sa isang paksa, batay sa pagsisiwalat ng higit pa o hindi gaanong makabuluhang mga koneksyon at relasyon sa layunin. Ang proseso ng pagsasama-sama ng impormasyon ay nagpapahintulot sa amin na lumipat mula sa mga nakahiwalay na kaso patungo sa mga pattern at pagtataya: ang pag-iisip sa isang pangkalahatang anyo ay nagpapakita ng prinsipyo ng paglutas ng isang problema at inaasahan ang solusyon ng mga katulad na problema na maaaring lumitaw sa hinaharap.

Ang mga karamdaman sa pag-iisip ay bunga ng isang paglabag sa alinman sa mga operasyong bumubuo dito. Ang isang paglabag sa operasyon ng pagsusuri ay binubuo sa kawalan ng kakayahang paghiwalayin ang mga mahahalagang, makabuluhang mga tampok mula sa mga pangalawang; bilang isang resulta, ang isang tao ay hindi maaaring responsableng lumipat sa yugto ng pag-uuri at pagkatapos ay sa pangkalahatan. Sa mga kaso ng may kapansanan sa pag-iisip, ang isang tao ay maaaring "naghahati" ng katotohanan nang labis, iyon ay, nakikita lamang niya ang mga pagkakaiba sa mga bagay, ngunit hindi nakakahanap ng mga karaniwang tampok, halimbawa, hindi niya maiuri ang isang pusa at isang aso sa parehong klase - mga hayop , o nahuhulog sa sobrang malawak na mga generalization, na umaasa sa mahihinang mga palatandaan at koneksyon ng mga bagay, halimbawa, ay nakakahanap ng pagkakatulad sa pagitan ng isang bulaklak at isang eroplano na pareho silang "iginuhit sa asul." Ang hindi pag-unlad ng pag-iisip ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahang makatakas mula sa mga tiyak na konsepto at maabot ang isang mas mataas, abstract na antas. Ang karamdaman sa pag-iisip ay isang proseso ng pathological.

Karaniwan, ang bawat proseso ng pag-iisip ay isang aksyon na naglalayong lutasin ang isang partikular na problema. Kasama sa gawaing ito ang layunin ng aktibidad ng pag-iisip ng indibidwal, na nauugnay sa mga kondisyon kung saan ito ibinibigay. Ang layunin ay palaging lumitaw na may kaugnayan sa pagkakaroon ng ilang mga motibo o ang pangangailangan upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangan. Ang motibo ay lumilikha ng isang problemang sitwasyon, na siyang panimulang punto ng proseso ng pag-iisip. Tinutukoy ng sitwasyon ng problema ang paglahok ng indibidwal sa proseso ng pag-iisip.

Mayroong ilang mga uri ng pag-iisip: visual-effective, visual-figurative at abstract, o theoretical. Ang visual at epektibong pag-iisip ay lumitaw sa ontogenesis, ibig sabihin, ang pag-unlad ng indibidwal, pinaka-maaga. Ito ay batay sa empirical na karanasan ng isang tao, ang kongkretong karanasan ng kanyang pakikipag-usap sa mga bagay sa paligid. Ang isang simpleng halimbawa ng visual-figurative na pag-iisip ay ang konklusyon na kung ang mga gripo ay hindi bumubukas sa kaliwa, bubukas ito sa kanan. Ang visual-figurative na pag-iisip ay isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Dito hindi kailangang malaman ng isang tao ang mga katotohanan ng katotohanan, ngunit sapat na upang mag-scroll sa mga posibleng pagpipilian sa kanyang isip. Kaya, maaari nating isipin ang mga posibleng pagpipilian para sa pagkonekta sa mga slats ng isang saranggola nang walang anumang tunay na karanasan sa karpintero, ngunit pagkakaroon ng pangkalahatang pag-unawa sa mga opsyon para sa pagkonekta ng mga matibay na bahagi. Ang abstract na pag-iisip ay ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng pag-iisip, kapag ang isang tao, sa proseso ng paglutas ng isang problema, ay lumiliko sa mga konsepto at lohikal na mga scheme, nagsasagawa ng mga aksyon sa isip, nang hindi gumagamit ng praktikal na karanasan. Ito ay salamat sa abstract na pag-iisip na tayo ay napapailalim sa mga problema ng uri: A ay katumbas ng B, B ay hindi katumbas ng C, samakatuwid, A ay hindi katumbas ng C (sa tulong ng scheme na ito ay isang napakalawak na hanay ng mga problema. maaaring malutas). Ang resulta ng abstract na pag-iisip ay palaging isang paghatol - isang konklusyon tungkol sa mga likas na katangian ng mga bagay o phenomena at makabuluhang koneksyon sa pagitan nila.

Batay sa kung anong uri ng impormasyon ang kinakaharap ng isang tao, nakikilala ang pag-iisip sa matematika, berbal, masining, at spatial. Salamat sa nangungunang paraan ng pagproseso ng impormasyon, maaaring mapansin ang lohikal at nag-uugnay na pag-iisip. Ang lohikal na pag-iisip ay batay sa mga ibinigay na pagkakasunud-sunod, at ang nag-uugnay na pag-iisip ay gumagana sa pamamagitan ng pagdadala ng mga pagkakatulad.

Kaugnay ng mga isyu ng pag-iisip, isa pang mahalagang konsepto ang dapat banggitin - katalinuhan.

Ang katalinuhan ay isang medyo matatag na istraktura ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang indibidwal, isang tiyak na antas ng pag-unlad ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na nagbibigay ng pagkakataon na makakuha ng bagong kaalaman at gamitin ito sa kurso ng buhay. Ang katalinuhan ay mahalagang hanay ng mga kasanayan para sa paglutas ng mga sitwasyon ng problema at mga estratehiya para sa paghahanap ng mga solusyon. Ang mga psychologist ay nakabuo ng pamantayan para sa pagtatasa ng antas ng pag-unlad ng mga pag-andar ng isip - intelligence quotient.

Ang sikolohikal na pagsusuri ng pag-iisip ay maaaring mahalaga para sa pagtukoy sa kapanahunan, katinuan ng isang tao, kakayahang maunawaan ang katangian ng mga aksyon na ginagawa, at pagpapanumbalik ng proseso ng pagpaplano ng krimen.

Ang imahinasyon ay ang kakayahang mag-isip ng isang bagay na wala o tunay na hindi umiiral, hawakan ito sa kamalayan at manipulahin ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang imahinasyon ay ang kakayahan lamang ng pag-iisip ng tao; ito ang batayan ng visual at makasagisag na pag-iisip, nahuhulaan ang hinaharap, pagpaplano at pagpapatupad ng mga programa sa pag-uugali. Salamat sa imahinasyon, ang mga pantasya ay posible bilang kumplikado, detalyadong mga larawan ng isang hindi umiiral na katotohanan o isang naisip na hinaharap. Nagbibigay ito ng malikhaing pagbabago ng katotohanan dahil sa makabagong potensyal nito.

Ang imahinasyon, gayunpaman, ay hindi malaya mula sa layunin na katotohanan - ang mga bagong imahe na nilikha nito ay isang kumbinasyon ng kung ano ang dati nang nakita at may layunin na umiiral. Ito ang proseso ng compilation (regrouping at combination) ng mga kilalang larawan at katotohanan. Ang ganitong uri ng malikhaing pagbabago ay nagsisilbing batayan para sa intelektwal na makabagong aktibidad, na mahalagang tinitiyak ang proseso ng pag-iisip. Salamat sa imahinasyon, ang mga layunin na itinakda ay binibigyan ng isang programa ng pagkilos at sa huli ay naisasakatuparan sa pagkilos. Sa madaling salita, ang pagpaplano ng aktibidad sa simula ay nangyayari sa mga pantasya.

Ang pagkahilig sa tumaas na pantasya ay ang ugali ng isang indibidwal na lumikha ng mga larawan ng realidad na walang direktang kahalagahan para sa kanyang landas sa buhay, habang ang mga pantasya ay nararanasan nang napakalinaw at kadalasang pinapalitan ang katotohanan. Ang pamumuhay sa isang kathang-isip na katotohanan ay maaaring maging napakalakas na ang indibidwal ay nagsimulang taimtim na naniniwala sa mga kaganapan na siya mismo ang lumikha. Bagama't medyo normal para sa pagkabata at maagang pagdadalaga, ang pagkahilig sa pagtaas ng pantasya sa pagtanda ay nagpapahiwatig ng mga paglihis sa pag-unlad ng personalidad.

Ang pagsusuri sa likas na katangian ng proseso ng imahinasyon at ang nilalaman nito ay mahalaga kapag isinasaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na mahalaga para sa paggawa ng isang hudisyal na desisyon at pagpapanumbalik ng proseso ng pagpaplano ng isang krimen.

Paksa" Mga emosyon, damdamin, estado ng pag-iisip: ang kanilang sikolohikal at legal na pagtatasa" (1 oras)

2. Mga damdamin at damdamin sa mga gawain ng isang abogado.

1. Mga katangian at uri ng emosyon at damdamin.

Ang mga emosyon at damdamin, tulad ng iba pang mental phenomena, ay iba't ibang anyo ng pagmuni-muni ng totoong mundo. Hindi tulad ng mga prosesong nagbibigay-malay na sumasalamin sa nakapaligid na katotohanan sa mga sensasyon, mga imahe, ideya, konsepto, kaisipan, emosyon at damdamin ay sumasalamin sa layunin ng realidad sa mga karanasan. Ipinapahayag nila ang subjective na saloobin ng isang tao sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan. Ang ilang mga bagay, mga kababalaghan, mga bagay ay nagpapasaya sa isang tao, hinahangaan niya ang mga ito, ang iba ay nagagalit o naiinis sa kanya, at ang iba ay iniiwan siyang walang malasakit. Kaya, ang pagmuni-muni sa utak ng isang tao ng kanyang mga tunay na karanasan, iyon ay, ang saloobin ng paksa ng mga pangangailangan sa mga bagay na makabuluhan sa kanya, ay karaniwang tinatawag na emosyon at damdamin, i.e. sa madaling salita, ang mga emosyon ay isang espesyal na klase ng mga subjective na sikolohikal na estado na sumasalamin, sa anyo ng mga direktang karanasan ng kaaya-aya o hindi kasiya-siyang mga bagay, ang proseso at mga resulta ng mga praktikal na aktibidad na naglalayong masiyahan ang mga kasalukuyang pangangailangan.

Dahil yun lang. kung ano ang ginagawa ng isang tao sa bandang huli ay nagsisilbi sa layunin na matugunan ang kanyang iba't ibang mga pangangailangan, hangga't anumang mga pagpapakita ng aktibidad ng tao ay sinamahan ng mga emosyonal na karanasan. (Ang mga aktibidad ng mga legal na propesyonal ay madalas na nagaganap sa ilalim ng mga kondisyon ng mataas na tensyon sa nerbiyos. Samakatuwid, ang isang abogado ay kailangang mapangasiwaan ang kanyang mga emosyon at damdamin upang mapanatili ang kahusayan sa anumang mga kondisyon.

Ang mga emosyonal na proseso at estado sa buhay ng isang organismo ay nagsasagawa ng adaptive function. Kaya, ang isa sa mga positibong function ng affect ay ang pagpapataw nito sa paksa ng mga stereotypical na aksyon, na kumakatawan sa isang tiyak na paraan ng "emergency" na paglutas ng sitwasyon, na naayos sa ebolusyon: paglipad, pamamanhid, pagsalakay, atbp. Ang mga emosyon ay isa sa mga pinaka sinaunang estado ng pag-iisip at mga prosesong pinagmulan. Ang buhay na walang emosyon ay magiging imposible gaya ng walang mga sensasyon.

Ang mga emosyon, ayon kay C. Darwin, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon bilang isang paraan kung saan ang mga nabubuhay na nilalang ay nagtatatag ng kahalagahan ng ilang mga kundisyon upang matugunan ang kanilang aktwal na mga pangangailangan. Anokhin. Sa partikular, isinulat niya: "Sa pamamagitan ng paggawa ng halos madalian na pagsasama (pagsasama sa isang solong kabuuan) ng lahat ng mga pag-andar ng katawan, ang mga emosyon mismo at una sa lahat ay maaaring maging isang ganap na senyales ng isang kapaki-pakinabang o nakakapinsalang epekto sa katawan, madalas kahit na mas maaga. kaysa sa natutukoy ang lokalisasyon ng mga epekto at ang tiyak na mekanismo ng pagtugon.” mga reaksyon ng katawan." Salamat sa napapanahong paglitaw ng emosyon, ang katawan ay may pagkakataon na epektibong umangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran. Mabilis siyang makakapag-react sa mga panlabas na impluwensya nang hindi nagpapakilala

gayundin ang uri nito, hugis, iba pang partikular na partikular na mga parameter, “pagbabawas sa kanila... sa

karaniwang biological denominator: ito ba ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala para dito?

epekto."

Ang mga emosyonal na sensasyon ay naging biologically nakabaon sa proseso ng ebolusyon bilang isang natatanging paraan ng pagpapanatili ng proseso ng buhay sa loob ng pinakamainam na mga hangganan nito at nagbabala sa mapangwasak na kalikasan ng isang kakulangan o labis ng anumang mga kadahilanan.

Ang mas kumplikadong organisado ng isang buhay na nilalang ay, mas mataas ang antas sa ebolusyonaryong hagdan na sinasakop nito, mas mayaman ang hanay ng iba't ibang emosyonal na estado na kaya nitong maranasan. Ang dami at kalidad ng mga pangangailangan ng isang tao sa pangkalahatan ay tumutugma sa bilang at iba't ibang mga emosyonal na karanasan at damdamin na katangian niya, at mas mataas ang pangangailangan sa panlipunan at moral na kahalagahan nito, mas mataas ang pakiramdam na nauugnay dito.

Ang mga emosyonal na estado ay kinokontrol ang kurso ng mga proseso ng kaisipan at organiko. Ang panlabas na emosyonal na pagpapahayag ay nabuo at naging itinatag sa ebolusyon "bilang isang paraan ng pakikipag-usap sa emosyonal na estado ng isang indibidwal sa intraspecific at interspecific na komunikasyon... Sa mas mataas na mga hayop, at lalo na sa mga tao, ang mga ekspresyong paggalaw ay nagiging isang pinong pagkakaiba-iba ng wika, sa tulong ng kung aling mga indibidwal ang nagpapalitan ng impormasyon tungkol sa kanilang estado, at tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paligid." Binibigyang-diin ng pahayag na ito ang isa pang papel ng mga damdamin - komunikatibo. Sila, sa katunayan, ang unang "wika" para sa tao, na sinimulan niyang gamitin sa pakikipag-usap sa kanyang sariling uri. Ang wikang ito, tulad ng ipinapakita ng maraming mga obserbasyon, ay medyo naa-access sa mas matataas na hayop.

(Ang pinakaluma sa pinanggalingan, ang pinakasimple at pinakalaganap na anyo ng emosyonal na mga karanasan sa mga nabubuhay na nilalang ay ang kasiyahang natatanggap mula sa pagbibigay-kasiyahan sa mga organikong pangangailangan, at ang sama ng loob na nauugnay sa kawalan ng kakayahang gawin ito kapag ang kaukulang pangangailangan ay pinalala. Halos lahat ng elementarya na organikong sensasyon ay may kanilang sariling emosyonal na tono.O Ang malapit na koneksyon na umiiral sa pagitan ng mga emosyon at mga aktibidad ng katawan ay pinatunayan ng katotohanan na ang anumang emosyonal na kalagayan ay kadalasang sinasamahan ng maraming pagbabago sa pisyolohikal.

katawan.

Ang mga pagtatangka na ikonekta ang mga pagbabagong ito sa mga partikular na emosyon ay paulit-ulit na ginawa at naglalayong patunayan na ang mga kumplikado ng mga organikong pagbabago na kasama ng iba't ibang mga emosyonal na estado na may subjective na karanasan ay iba. Gayunpaman, hindi posible na malinaw na itatag kung alin sa mga subjective na ibinigay sa amin bilang hindi pantay na emosyonal na mga karanasan ay sinamahan ng kung aling mga pagbabago sa organiko.

Ang sitwasyong ito ay mahalaga para maunawaan ang mahalagang papel ng damdamin. Iminumungkahi nito na ang aming mga pansariling karanasan ay hindi isang agarang, direktang pagmuni-muni ng aming sariling mga organikong proseso. Ang mga katangian ng mga emosyonal na estado na nararanasan natin ay malamang na nauugnay hindi gaanong sa mga organikong pagbabago na kasama nito kundi sa mga sensasyon na lumitaw sa prosesong ito.

Gayunpaman, umiiral pa rin ang isang tiyak na kaugnayan sa pagitan ng mga detalye ng emosyonal na sensasyon at mga organikong reaksyon. Ito ay ipinahayag sa anyo ng sumusunod na koneksyon, na nakatanggap ng pang-eksperimentong kumpirmasyon: mas malapit sa gitnang sistema ng nerbiyos ang pinagmulan ng mga organikong pagbabago na hindi nauugnay sa mga emosyon ay matatagpuan, at ang mas kaunting mga sensitibong nerve endings na nilalaman nito, mas mahina ang subjective na emosyonal. karanasang lumalabas. Bilang karagdagan, ang isang artipisyal na pagbaba sa sensitivity ng organiko ay humahantong sa isang pagpapahina ng lakas ng emosyonal na mga karanasan.

(Ang pangunahing emosyonal ay nagsasaad na ang nararanasan ng isang tao ay nahahati sa aktwal na mga emosyon, damdamin at epekto. Inaasahan ng mga emosyon at damdamin ang prosesong naglalayong bigyang-kasiyahan ang isang pangangailangan, may ideyasyonal na karakter at, parang, sa simula nito. Mga emosyon at ang mga damdamin ay nagpapahayag ng kahulugan ng sitwasyon para sa isang tao mula sa punto de bista ng kasalukuyang pangangailangan sa kasalukuyan, ang kahalagahan ng paparating na aksyon o aktibidad para sa kasiyahan nito. Ang mga emosyon ay maaaring sanhi ng parehong tunay at haka-haka na mga sitwasyon. Sila, tulad ng mga damdamin, ay napagtanto ng isang tao bilang kanyang sariling mga panloob na karanasan, nakipag-usap, i.e. ipinadala sa ibang tao, nakikiramay.

Ang mga emosyon ay medyo mahina na ipinakita sa panlabas na pag-uugali, kung minsan mula sa labas ay ganap silang hindi nakikita ng isang tagalabas, kung alam ng isang tao kung paano itago nang mabuti ang kanyang damdamin. Ang mga ito, kasama ang isa o isa pang kilos ng pag-uugali, ay hindi palaging may kamalayan, kahit na ang lahat ng pag-uugali, tulad ng nalaman natin, ay nauugnay sa mga damdamin, dahil ito ay naglalayong masiyahan ang isang pangangailangan. Ang emosyonal na karanasan ng isang tao ay kadalasang mas malawak kaysa sa karanasan ng kanyang mga indibidwal na karanasan. Ang mga damdamin ng isang tao, sa kabaligtaran, ay sa panlabas na kapansin-pansin.

Ang mga damdamin at damdamin ay mga personal na pormasyon. Nailalarawan nila ang isang tao

panlipunang sikolohikal. Binibigyang-diin ang aktwal na personal na kahalagahan ng emosyonal na mga proseso, isinulat ni V.K. Vilyunas: "Ang isang emosyonal na kaganapan ay maaaring maging sanhi ng pagbuo ng mga bagong emosyonal na relasyon sa iba't ibang mga pangyayari... Ang layunin ng pag-ibig-poot ay nagiging lahat na kinikilala ng paksa bilang sanhi ng kasiyahan -kagalitan."

Sa kabila ng katotohanan na ang mga emosyon at damdamin bilang mga karanasan ay malapit na magkakaugnay, mayroon silang makabuluhang pagkakaiba. Ang mga karanasang nauugnay sa pagbibigay-kasiyahan (o hindi pagbibigay-kasiyahan) sa mga pangangailangan ng katawan para sa pagkain, proteksyon mula sa lamig, pagtulog, at pag-iingat sa sarili ay inuri bilang mga emosyon. Ang mga emosyon, gaya ng nabanggit na natin, ay likas sa mga tao at hayop. Gayunpaman, ang mga damdamin ng tao ay makabuluhang naiiba mula sa mga damdamin ng mga hayop: ang mga ito ay sa isang tiyak na lawak ay muling naayos sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa lipunan. Ang parehong mga anyo ng pagpapakita ng mga emosyon sa isang tao at ang mga paraan ng pagkamit ng mga layunin at kasiyahan sa mga pangangailangan kung saan ito o ang damdaming iyon ay nauugnay ay nakasalalay sa mga kondisyon ng buhay panlipunan.

Sa proseso ng sosyo-historikal na pag-unlad ng buhay panlipunan ng mga tao, sa saklaw ng kanilang mga karanasan, lumilitaw ang isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni at kaugnayan sa mundo sa kanilang paligid - mga damdamin, partikular na mga karanasan ng tao na lumitaw batay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng mga tao. mga pangangailangan ng isang tao bilang isang indibidwal (tulad ng mga pangangailangan para sa komunikasyon, kaalaman,

aesthetic, atbp.). Mga damdamin tulad ng pakikipagkaibigan, kahihiyan at konsensya, tungkulin at responsibilidad, atbp. likas lamang sa tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ang pagka-orihinal ng mga emosyon at damdamin ay ipinahayag sa isang espesyal na subjectivity, depende sa personal na kahalagahan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na katotohanan na nakakaapekto sa isang tao. Ang parehong bagay, sitwasyon, insidente, o krimen sa iba't ibang panahon ay maaaring magdulot ng iba't ibang karanasan, emosyon, at damdamin sa isang tao. Ito ay nagpapakita ng masalimuot na ugnayan sa pagitan ng mga emosyon at damdamin at ng mga pangangailangan at layunin ng isang tao at ipinapaliwanag ang pinagmulan ng pagiging subjectivity ng mga emosyon at damdamin.

Ang pinakamahalagang katangian ng personalidad ay mas malinaw na ipinahayag sa mga damdamin at emosyon kaysa sa mga prosesong nagbibigay-malay. Sa kaibahan sa mga proseso ng nagbibigay-malay, ang mga emosyon at damdamin ay madalas na ipinapakita sa panlabas na pag-uugali: sa mga nagpapahayag na paggalaw ng mukha (facial expression), katawan (pantomime), sa mga kilos, intonasyon at timbre ng boses.

Ang mga emosyon at damdamin ay nailalarawan sa pamamagitan ng polarity at plasticity. Ang bawat damdamin at bawat damdamin ay sinasalungat ng magkasalungat na mga karanasan, kung saan mayroong maraming mga paglipat. Kaya, ang kagalakan ay laban sa kalungkutan, ang pag-ibig ay laban sa poot, ang kolektibismo ay laban sa pagkamakasarili, atbp. Kasabay nito, ang parehong mga emosyon at damdamin ay maaaring maranasan ng isang tao na may iba't ibang lalim, depende sa mga dahilan na naging sanhi nito at ang mga katangian ng aktibidad na ginawa ng indibidwal.

Ito rin ay katangian ng mga emosyon at damdamin na ang personal at panlipunang pagtatasa ng mga karanasang naranasan ng isang tao ay maaaring, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay hindi magkatugma.

(Ang pisyolohikal na batayan ng mga emosyon at damdamin ay ang mga kumplikadong interaksyon ng mga prosesong nagaganap kapwa sa katawan sa kabuuan at sa utak (subcortex, autonomic nervous system at cerebral cortex). Bukod dito, ang ratio ng aktibidad ng cortex at subcortex sa iba ang emosyon at damdamin.Si I. P. Pavlov ay nagsalita tungkol dito: “...ang damdamin ay gawa ng likas na ugali, at damdamin - pait, kalungkutan, atbp. - ito ay ibang bagay, ito ay dahil sa kahirapan ng aktibidad ng cerebral hemispheres, ang mga damdamin ay nauugnay sa pinakamataas na seksyon, at lahat sila ay nakatali sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas."

Ang mga pagbabagong nagaganap sa katawan sa panahon ng ilang mga emosyon at damdamin ay ipinapadala sa cortex at iba pang bahagi ng utak, na nakakaapekto sa kurso ng mga proseso ng nerbiyos na nagbunga ng emosyon at pakiramdam. Ang isang partikular na mahalagang papel sa pamamahala ng mga emosyon at damdamin at ang kanilang panlabas na pagpapahayag ay nilalaro ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, iyon ay, ang mga koneksyon sa nerbiyos na nabuo sa cerebral cortex sa ilalim ng impluwensya ng mga salita.

Sa kasong ito, ang saklaw ng mga karanasan ng tao ay lumalawak nang malaki, ang mga damdamin at damdamin ay nagsisimulang umunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyong panlipunan at makakuha ng isang panlipunang katangian. Ang salita ay nagbibigay-daan sa isang tao na maisip ang emosyonal na karanasan ng ibang tao, ang nilalaman at anyo ng pagpapahayag ng mga emosyon at damdamin. Sa tulong nito, ang isang tao ay maaaring mapagtanto at makontrol ang kanyang mga karanasan, ipasa ang mga ito sa mga hinihingi ng tungkulin, makaimpluwensya sa mga damdamin at

damdamin ng ibang tao, atbp.

Ang mga emosyon at damdamin ay lubhang magkakaibang. Ang lahat ng mga ito ay nahahati sa dalawang grupo: ang mga nag-activate ng aktibidad - sthenic at ang mga pumipigil sa mahahalagang aktibidad - asthenic. (Gayunpaman, ang parehong damdamin o emosyon ay maaaring, depende sa mga pangyayari, na buhayin o sugpuin ang aktibidad ng isang tao.

Halimbawa, ang kagalakan na dulot ng paghihikayat ng isang manager ay isang insentibo para sa isang legal na empleyado na ipagpatuloy ang tapat na trabaho, habang para sa isa pa ito ay may epekto sa pag-demobilize at pinipigilan siyang mag-concentrate sa pagsisiyasat ng isang partikular na kasong kriminal. Ang impluwensya ng mga emosyon at damdamin sa buhay ng isang tao ay hindi maaaring balewalain sa gawaing pang-edukasyon kasama ang mga tagapagpatupad ng batas at mga opisyal ng pagpapatupad ng batas.

Sa proseso ng pag-unlad ng tao, ang mga sistema ng positibo at negatibong emosyon ay nabuo sa pagsasanay. Mga positibong emosyon: kasiyahan, kagalakan, kasiyahan, kagalakan, pagmamalaki, paghanga, kasiyahan, kumpiyansa, kasiyahan sa sarili, paggalang, pagtitiwala, pakikiramay, lambing, pagmamahal, pasasalamat, malinis na budhi, kaluwagan, seguridad, pagmamalaki, atbp.

Mga negatibong emosyon: kalungkutan (kalungkutan), kawalang-kasiyahan, mapanglaw, kalungkutan, inip, kawalan ng pag-asa, kalungkutan, pagkabalisa, takot, takot, sindak, awa, habag, pagkabigo, sama ng loob, galit, paghamak, galit, poot, inggit, poot, galit, selos, pagdududa, pagkalito, kahihiyan, kahihiyan, pagsisisi, pagsisisi, pagkasuklam, atbp.

Tulad ng makikita mula sa itaas, ang paghahati ng mga emosyon sa positibo at negatibo ay isinasagawa lamang sa prinsipyo ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan. Ang mga positibong emosyon, na nakakaapekto sa sistema ng nerbiyos, ay nakakatulong sa pagpapagaling ng katawan, at mga negatibong emosyon - sa pagkasira nito, na humahantong sa iba't ibang mga sakit2. Sa buhay ng isang tao, ang mga emosyon na nabanggit sa itaas ay lumilikha sa indibidwal ng iba't ibang anyo ng emosyonal na estado: mood, passion at affect.

(Ang mood ay ang pinaka-karaniwang emosyonal na estado, na nailalarawan sa mababang intensity, makabuluhang tagal, kalabuan at "hindi pananagutan" ng mga karanasan. (Ang isang praktikal na abogado ay dapat na kayang pamahalaan ang kanyang kalooban at, kung kinakailangan, lumikha ng isang tiyak na mood sa object ng impluwensya . Para magawa ito, kailangan niyang malaman ang mga dahilan at pangyayari na nagdudulot ng mood. Sa pangkalahatan, apat sa mga ito:

1) organic na proseso (sakit, pagkapagod lumikha ng nabawasan

kalooban; kalusugan, magandang pagtulog, pisikal na aktibidad ay nagpapabuti

mood);

2) panlabas na kapaligiran (dumi, ingay, lipas na hangin, nakakainis na mga tunog,

ang hindi kasiya-siyang kulay ng silid ay nagpapalala ng kalooban; kalinisan, katamtaman

katahimikan, sariwang hangin, kaaya-ayang musika, angkop na kulay ng silid

mapabuti ang mood);

3) relasyon sa pagitan ng mga tao (kabaitan, tiwala at taktika sa bahagi ng

ang mga nakapaligid sa kanila ay nagpapasaya at nagpapasaya sa isang tao; kabastusan, kawalang-interes,

ang kawalan ng tiwala at kawalan ng taktika ay nagpapahina sa kalooban);

4) mga proseso ng pag-iisip (matalinghagang representasyon na sumasalamin

ang mga positibong emosyon ay lumilikha ng pagtaas sa mood; mga larawang nauugnay sa

negatibong emosyon, malungkot ang kalooban).

Ang pagnanasa ay isang malakas at malalim na pangmatagalang emosyonal na estado.

"Ang pagnanasa ay ang mahalagang puwersa ng isang tao, masigasig na nagsusumikap para sa paksa nito" (. Pinapagana nito ang kanyang aktibidad, pinapasakop ang lahat ng kanyang mga iniisip at kilos, pinakilos siya upang malampasan ang mga paghihirap, upang makamit ang kanyang mga layunin; ang pagnanasa sa kanyang paboritong negosyo ay nagpapahintulot sa kanya na makamit pambihirang tagumpay, ang pagnanasa sa pakikibaka ay nagdudulot ng lakas ng loob at kawalang-takot. Gayunpaman, ang pagnanasa ay maaaring parehong hubugin ang isang personalidad at sirain ito.

(Ang epekto ay isang emosyonal na karanasan na nangyayari nang may mahusay at malinaw na intensity. Mga tampok ng affect: a) marahas na panlabas na pagpapakita; b) maikling tagal; c) kawalan ng pananagutan ng pag-uugali ng isang tao sa panahon ng epekto; d) diffuseness ng karanasan (epekto nakukuha ang buong pagkatao, ang kanyang isip, damdamin at kalooban). (Dapat malaman ng isang legal na propesyonal na, sa prinsipyo, ang anumang mga emosyon, depende sa mga pangyayari, ay maaaring tumindi at umabot sa punto ng pagsinta.

Ang mga damdamin, hindi katulad ng mga emosyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan at kawalang-kinikilingan. Mayroong mas mababang damdamin-karanasan at mas mataas na damdamin-karanasan. May tatlong pangkat ng damdamin: moral, aesthetic at intelektwal (cognitive)2. Ang mga damdaming moral ay sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa mga kinakailangan ng moralidad. Ang sistema ng moral na damdamin ng isang taong Ruso ay binubuo ng isang pakiramdam ng katarungan, karangalan, tungkulin, responsibilidad, pagkamakabayan, at pagkakaisa.

Ang mga damdaming moral ay malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo ng isang tao, ang kanyang mga paniniwala, iniisip, at mga prinsipyo ng pag-uugali.

Ang mga aesthetic na damdamin ay lumitaw sa mga tao bilang isang resulta ng karanasan sa kagandahan o kapangitan ng mga pinaghihinalaang bagay, maging ito ay isang natural na kababalaghan, mga gawa ng sining o mga tao, pati na rin ang kanilang mga aksyon at aksyon. Ang batayan ng aesthetic na damdamin ay ang likas na pangangailangan ng tao para sa aesthetic na karanasan. Patuloy na kasama ng aktibidad ng tao, ang mga aesthetic na damdamin ay nagiging aktibong mga driver ng pag-uugali ng tao. (Sa aktibidad ng isang abogado, ang mga aesthetic na damdamin ay gumaganap ng isang natatanging papel bilang mga katalista ng pag-uugali. Nagiging mahalaga sila lalo na para sa mga aktibidad sa komunikasyon: ang isang tao na may kakayahang tumugon sa mga aesthetic na damdamin ng isang interlocutor, bilang panuntunan, ay nakakakuha ng awtoridad at

paggalang. (Ang intelektwal na damdamin ay nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay

tao. Bumangon sila sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad ng gnostiko at pananaliksik. Sa lahat ng iba't ibang intelektuwal na damdamin, ang mga pangunahing ay itinuturing na ang pakiramdam ng kalinawan o malabo ng pag-iisip, sorpresa, pagkalito, panghuhula, pagtitiwala sa kaalaman, at pagdududa.

Ang mga damdaming intelektwal, na nagtataglay ng puwersang nagtutulak ng katalinuhan ng tao, nagpapalakas ng mga pangangailangan para sa kaalaman na nagbunga sa kanila, pinasisigla ang mga damdamin ng tao (.

(Kung matagumpay na nagpapatuloy ang propesyonal na aktibidad, ang isang estado ng euphoria ay nilikha sa emosyonal na globo ng legal na manggagawa (nadagdagan na kasiglahan, pagiging madaldal), ang mga positibong emosyon ay nagsisimulang mangibabaw. At, sa kabaligtaran, sa kaso ng pagkabigo, siya ay bubuo

kawalan ng katiyakan, takot, pagkabalisa at kung minsan ay takot. Ang lahat ng ito ay hindi maayos ang pag-uugali ng isang batang legal na propesyonal. Ito, bilang panuntunan, ay hindi nangyayari sa mga may karanasang legal na propesyonal na matatas sa kanilang propesyon.

(Hindi pangkaraniwan at medyo kumplikadong mga sitwasyon, matinding mga salungatan kung saan ang mga pagkakasala ay ginawa, sa ilang mga kaso ay nag-aambag sa pag-unlad ng isang tao ng naturang mga estado ng pag-iisip (galit, nakakaapekto, takot, atbp.), Na sa ligal na sikolohiya ay madalas na nagiging paksa ng siyentipikong pagsasaalang-alang kaysa sa iba pang mga lugar ng sikolohiya.Gayunpaman, ang mga estadong ito, pati na rin ang mga matatag na katangian ng karakter at personalidad ng nagkasala, ay bubuo at nagpapatuloy sa walang ibang paraan kundi sa pamamagitan ng pagsunod sa mga pangkalahatang sikolohikal at psychophysical na batas.

Ang pagtitiyak ng paksa ng legal na sikolohiya ay nakasalalay sa pagka-orihinal ng pangitain ng mga estadong ito, sa pag-aaral ng kanilang ligal na kahalagahan, sa pagtatasa ng kanilang kriminogenicity, sa paghahanap ng mga pamamaraang nakabatay sa siyentipikong pagbabawas ng posibilidad ng mga paglabag sa mga ligal na pamantayan. sa pamamagitan ng sikolohikal na ugnayan ng mga estadong ito, pati na rin ang mga katangian ng personalidad ng mga nagkasala.

(Sa mga praktikal na aktibidad, ang emosyonal na pag-activate ay nangyayari, bilang isang panuntunan, sa mga kritikal na sandali sa proseso ng paglutas ng mga taktikal na problema at nauugnay sa pagtukoy ng tamang direksyon ng mga paghahanap. Sa ganitong mga sandali, ang aktibidad ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng napakabilis na reaksyon sa paggawa ng desisyon. Pangkalahatang oryentasyon bilang isang buo, paunang pagtatasa, ay isang function ng mga emosyon bilang tiyak na kaalaman.Sa emosyonal na pagtatasa, ang una, hindi pa ganap na malinaw, ang imahe ng hinaharap na pagkakaisa ng mga sensasyon at pang-unawa ay lilitaw.

(Sa pakikipag-usap ng imbestigador at ng hukom sa mga kalahok sa proseso ng kriminal, ang mga emosyon at damdamin ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Sa partikular, kung wala ang mga ito imposibleng makamit ang pakikipag-ugnay sa interogado, lalo na sa mga sitwasyon ng salungatan. Gayunpaman, ang pagiging kinakailangan at hindi maiiwasan, ang mga emosyon at damdamin sa pagsisiyasat at pagsasaalang-alang ng isang kasong kriminal ay gumaganap hindi lamang ng isang positibong papel. Ang mga negatibong emosyonal na estado ng imbestigador at hukom ay maaaring makagambala at kung minsan ay sumisira sa kanilang mga aktibidad. Ang mga emosyon at damdamin ay maaaring magbunga ng mga ideya na gumagawa hindi tumutugma sa katotohanan. Sa ilalim ng impluwensya ng labis na damdamin, ang isang imbestigador o hukom ay maaaring makarating lamang sa ninanais na mga resulta, ngunit malayo sa tunay na kalagayan.

Dapat pansinin na ang kalidad ng pang-unawa ay nakasalalay din hindi lamang sa estado ng mga organo ng pakiramdam ng isang tao, kundi pati na rin sa kanyang pangkalahatang pisikal at mental na estado sa sandali ng pang-unawa. Ito ay kilala na ang isang masakit na estado ay hindi lamang makakaapekto sa pagiging maaasahan ng mga sensasyon na natanggap, ngunit maging sanhi din ng hindi kumpletong pang-unawa. Pareho sa kalidad