Ang mismong konsepto ng lakas, ayon sa F.Engels, bumangon sa isang tao dahil mayroon siyang mga paraan na kinakailangan upang maisagawa ang paggalaw. "Ang mga paraan na ito ay maaaring, sa loob ng ilang partikular na limitasyon, ay maisagawa ayon sa ating kalooban ...". .

Ang pagtatanghal ng mga boluntaryong pagsisikap bilang isang tanda ng anumang pagkilos na kusang-loob, na isinasaalang-alang na "dapat na malinaw na makilala ng isang tao ang prosesong kusang-loob kasama ang sentral na kadahilanan nito, kusang pagsisikap, mula sa mas pangkalahatang konsepto ng aktibidad ng kaisipan, na kasama sa lahat ng mga proseso ng pag-iisip nang walang pagbubukod. " .

Ang isang bilang ng mga may-akda (A.G. Kovalev, V.A. Krutetsky, S.V. Korzh, at iba pa) ay nag-uugnay sa pagpapakita ng mga boluntaryong pagsisikap sa malay-tao na pagpapakilos ng mga kakayahan ng tao (pag-update ng psychophysiological resources ng katawan). Ang mga boluntaryong pagsisikap ay isinasaalang-alang lamang bilang isang kadahilanan na tumutukoy sa pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao sa mga pisikal na aktibidad, habang tinatanggal ang pagsusuri ng kanilang pag-oorganisa, mga tungkulin sa regulasyon. Ang iba pang mga psychologist (A.P. Kolisnyk, A.S. Zobov, N.E. Malkov) ay iniuugnay ang pagpapakita ng mga kusang pagsisikap sa aktibong regulasyon sa sarili ng indibidwal sa mga tuntunin ng epektibong pamamahala sa sarili, ang pagpili ng pinakamainam na motibo. Kasabay nito, pangunahing pinag-aaralan lamang ang organizing function ng volitional efforts, minamaliit nila ang kanilang function ng pagpapakilos at pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao.

Kaya, maaari itong ipagpalagay na ang mga boluntaryong pagsisikap ay isang reserbang enerhiya at mas mataas na kadahilanan ng regulasyon sa anumang larangan ng aktibidad ng tao, at sa partikular na sports. .

Ang pangunahing boluntaryong pagsusumikap ay ang malay-tao na mga motibo ng aktibidad na isinagawa, na gumaganap ng isang makabuluhan, paggabay, pagtulad na function. Ang mga boluntaryong pagsisikap mismo ay nagsasagawa ng pag-oorganisa, pamamahala, pagsasakatuparan ng tungkulin. Ang mga malay na motibo ay hindi palaging tumutukoy sa pagpapakita ng mga pagsisikap na kusang-loob. Depende ito sa antas ng pag-unlad sa isang tao ng kaukulang kakayahang kusang-loob at ang kamalayan ng pangangailangan na magsagawa ng ilang mga aktibidad na may kaugnayan sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng naaangkop na praktikal na mga kasanayan, ang pag-unlad ng kakayahan sa pagpapasigla sa sarili gamit ang iba't ibang paraan ng self-hypnosis, self-persuasion, at self-order ay napakahalaga. Ang motivational na pagpapasiya ng mga boluntaryong pagsisikap ay pinapaboran ng ilang mga emosyonal na estado - kumpiyansa, kahandaan, pagpapakilos, kaguluhan, atbp., na nagmumula sa batayan ng aktuwalisasyon ng kaukulang mga motibo ng tagumpay at pag-angkin ng indibidwal.

Mayroong isang bilang ng mga gawa sa sikolohiya ng Sobyet na nagpapakita ng positibong impluwensya ng malakas na pagganyak sa pagiging epektibo ng pagsasagawa ng iba't ibang mga aksyon ng tao (A.N. Povarnitsyn, Yu.Yu., Palaima, at iba pa). Ngunit ang problema ng impluwensya ng iba't ibang lakas ng pagganyak sa pagiging epektibo ng mga pagsisikap na kusang-loob, sa kasamaang-palad, ay hindi pa nabuo. Isinasaalang-alang na ang mga kasanayan sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa karaniwang mga aktibidad ng isang tao ay karaniwang mahusay na binuo, maaari lamang nating ipagpalagay ang mga sumusunod: kapag ang isang tao ay nagtagumpay sa mga paghihirap na tumutugma sa mga pangunahing paghihirap ng kanyang propesyonal na aktibidad, maaaring magkaroon ng direktang ugnayan sa pagitan ng lakas. ng pagganyak at ang bisa ng kusang pagsisikap.

Kaya, maaari nating ipagpalagay na ang impluwensya ng mga motibo sa pagiging epektibo ng mga kusang pagsisikap ay nakasalalay sa lakas ng pagganyak at ang kahalagahan ng aksyon na ginagawa. Ayon kay N.F. Dobrynin, "ang mga pagsisikap ay tinutukoy ng kahalagahan para sa indibidwal ng desisyon na ginawa, na nagpapakita sa mga kusang aksyon. Ang antas ng kusang pagsisikap samakatuwid ay nakasalalay sa antas ng kahirapan ng pagkilos na ito. oras ". Samakatuwid, ang kakayahan ng isang tao na magpakita ng kusang-loob na mga pagsisikap ay dapat hatulan batay sa kanyang kakayahang mapagtanto ang mga makabuluhang motibo.

Kung isasaalang-alang natin na ang kalooban ay isang pag-aari ng indibidwal, maaari nating asahan ang pag-asa ng mga volitional manifestations sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, at lalo na sa kamalayan sa sarili (sa mga katangian ng pagpapahalaga sa sarili). Samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na ang pagpapakita ng mga kusang pagsisikap ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng isang tao (pag-uugali, edad, propesyonal na oryentasyon, antas ng propesyonal na kasanayan, atbp.), Sa kasapatan ng kanyang pagpapahalaga sa sarili.

Ang mga katangian ng ito o ang personalidad na iyon ay ipinakita sa aktibidad nito. Bukod dito, depende sa mga uri ng aktibidad na isinagawa, ang parehong mga katangian ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan. Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari itong asahan na ang pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap ay nakasalalay sa mga katangian ng aktibidad na isinagawa.

Sa sikolohiya, ngayon ay halos walang konsepto na binuo na nagpapakilala sa mga mekanismo ng paglitaw ng mga boluntaryong pagsisikap ng mga atleta at ang kanilang pag-andar sa pangkalahatang istraktura ng aktibidad sa palakasan. Samakatuwid, maaari lamang ipagpalagay na ang paglitaw ng mga kusang pagsisikap sa mga atleta ay nauugnay sa kamalayan ng pangangailangan para sa matagumpay na pagganap ng mga aktibidad na mapagkumpitensya, na may pagtaas ng pag-activate ng kanilang kamalayan, sa paggamit ng iba't ibang paraan ng pagpapasigla sa sarili (self-stimulation). mga order, panghihikayat sa sarili, self-hypnosis), na nag-aambag sa organisasyon at pagpapatupad ng mga aksyon na naglalayong malampasan ang mga paghihirap. .

Ang mga boluntaryong pagsisikap ay isang kadahilanan na nagsisiguro sa pamamahala ng mga proseso ng pag-iisip sa matinding mga kondisyon ng kumpetisyon. Bilang karagdagan, ang mga boluntaryong pagsisikap ay unti-unting kasangkot sa organisasyon (pagbuo) ng iba't ibang aspeto ng mga aktibidad sa palakasan. Sa unang yugto ng pag-aayos ng mga naturang aktibidad, ang mga kusang pagsisikap ay nag-aambag sa pag-activate ng motivational sphere ng indibidwal. Sila, na nag-aayos ng isang aktibong pagsusuri ng iba't ibang mga motibo, ay nag-aambag sa pagpili ng pinakamahalaga sa kanila at ang kanilang pag-apruba sa isip. Ang mga boluntaryong pagsisikap ay nagsaaktibo, nagpapalakas ng mga makabuluhang motibo at, sa kanilang batayan, bumubuo ng isang napapanatiling pagganyak para sa mga aktibidad sa palakasan. Alinsunod sa pagganyak na ito, nakikilahok sila sa pagbuo ng isang pabago-bagong saloobin, na higit na nag-aambag sa pagwawasto ng mga pagkilos na kusang-loob.

Ang isang mahalagang tungkulin sa aktuwalisasyon ng mga aspeto ng nilalaman ng volitional motivational na saloobin ay ginagampanan ng pagtatasa sa sarili ng atleta. Ang mga boluntaryong pagsisikap, na nag-aambag sa ugnayan ng pagganyak, pagpapahalaga sa sarili, pag-uugali, pag-aangkin, kakayahan, damdamin at pag-activate ng mga proseso ng pag-iisip (lalo na ang atensyon at pag-iisip), tinitiyak ang pagtatakda o pagpili ng mga layunin (para sa mga kusang aksyon na likas, pagtatakda ng makatotohanang matamo. mga layunin).

Ang pagtatakda ng mga layunin at ang kanilang pagpapatupad ay nauugnay sa pagpapakita ng naaangkop na mga damdamin. Ang mga boluntaryong pagsisikap ay nagsasagawa ng kontrol sa kanila at sa kanilang kinakailangang regulasyon.

Matapos magtakda ng mga tiyak na layunin, tinitiyak ng malakas na pagsisikap ang organisasyon ng mga pinaka kumplikadong proseso ng pagpaplano para sa paparating na mga kumpetisyon, ang pagpili ng pinaka-epektibong taktikal na paraan at pamamaraan, atbp. Bago magpatuloy sa pagpapatupad ng mga nilalayon na layunin, ang malakas na pagsisikap ay nag-aambag sa paunang pagpapakilos, na bumubuo ng malakas na kahandaan para sa paparating na matinding aktibidad. Pagkatapos ay inayos nila ang simula at pagpapatupad ng aktibidad na ito, pinapanatili ang kinakailangang antas ng pagpapakilos at pagsasagawa ng naaangkop na pagpipigil sa sarili at pagwawasto ng mga kumplikadong operasyon ng mga boluntaryong aksyon. Kasabay nito, kapag lumitaw ang mga hadlang (upang malampasan ang mga ito), ang mga pagsisikap na kusang-loob ay nagsasagawa ng pagpapaandar ng aktibidad na nagpapasigla sa tulong ng mga pag-uutos sa sarili, panghihikayat sa sarili, self-hypnosis, at pagtatakda ng mga intermediate na layunin.

Depende sa mga detalye ng mga paghihirap na humahadlang sa pagsasakatuparan ng isang partikular na layunin sa sports, ang mga boluntaryong pagsisikap ay nakakakuha ng ilang mga tampok. Kaya, maaari itong ipalagay na sa proseso ng pagsasagawa ng mga kumplikadong intelektwal na taktikal na aksyon, ang mga boluntaryong pagsisikap ay pangunahing naglalayong i-optimize ang motivational sphere, sa pagpili mula sa isang hierarchical system ng mga motibo, layunin, gawain, desisyon, posisyon, ang pinakamainam at makabuluhan. , higit sa lahat dahil sa pagsasama ng mga karagdagang proseso ng regulasyon. Kapag nagsasagawa ng mga pisikal na pagkilos na kusang-loob, ang mga pagsisikap na kusang-loob ay pangunahing naglalayong ipatupad ang mga makabuluhang motibo, layunin, desisyon dahil sa pagsasama ng mga karagdagang proseso ng pagpapakilos. .

Para sa pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap, kailangan ang impormasyon tungkol sa kurso ng pakikipagbuno at ang estado ng katawan ng atleta. Sa batayan ng impormasyong ito, ang kusang pagpipigil sa sarili ay isinasagawa, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na paghahambing ng mga kumplikadong aspeto ng mga pagkilos na kusang-loob sa binuo na programa at, batay sa paghahambing na ito, ang pagpapatupad ng isang naaangkop na pagwawasto.

Ang mga boluntaryong pagsisikap, pag-activate ng mga proseso ng intelektwal para sa pagsusuri ng papasok na impormasyon alinsunod sa mga layunin ng aktibidad, ay nag-aambag sa pagbuo ng pinakamainam na mga algorithm at mga programa ng mga aksyon na kusang-loob. Ang pagpaplano ng mga naturang aksyon ay nauugnay sa pinakamataas na aktuwalisasyon ng mga proseso ng pag-iisip, lalo na sa mga mental, malikhain, at madalas na intuitive.

Sa pangkalahatan, ang pagpapakita ng mga kusang pagsisikap ay nauugnay sa isang mataas na antas ng atensyon. Ang sapat na mabilis na paglipat ng atensyon ay isang mahalagang kondisyon para sa kusang regulasyon.

Upang makamit ang isang mataas na antas ng kahandaan ng volitional mobilization, kinakailangan ang matatag na intensive attention, na nag-aambag sa paglitaw ng mga kinakailangang imahe at ideya, ang mental na pagpapatupad ng mga paparating na aksyon at pinapaboran ang pagbuo ng naaangkop na sthenic emosyonal na estado. Ito ay maaaring argued sa isang tiyak na lawak na boluntaryong pagsisikap ay ipinahayag sa pamamagitan ng pansin.

Ang pag-unlad ng mga pagsisikap na kusang-loob ay nauugnay din sa pagbuo ng kakayahang ipasa ang mga aksyon ng isang tao sa pangangailangan, na may edukasyon sa sarili ng isang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili. Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng volitional na pagsisikap ay ipinahayag sa paglitaw ng isang pangangailangan para sa volitional na aktibidad, sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa sports.

Ito ay sinamahan ng mga motibo ng pagpapatibay sa sarili, pagpapahayag ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili, kaalaman sa mga kakayahan ng isang tao.

Para sa pagbuo ng malakas na pagsisikap, ang regular na pagsunod sa mga kinakailangan ng pangangailangan ay pantay na mahalaga. Ngunit ang pagsusumite na ito ay hindi dapat palaging mahigpit, dahil ang madalas na karahasan laban sa sarili ay maaaring humantong sa pagkasira ng kalooban. Upang maiwasang mangyari ito, kailangang matutunan ng atleta kung paano mag-relaks sa isang napapanahong paraan, mapawi ang pag-igting.

Ngunit dapat tandaan na sa kakayahang makapagpahinga, mapawi ang pag-igting, ang isang uri ng regulasyon na bahagi ng kalooban ay ipinahayag. .

Ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng kakayahang magpakita ng mga pagsisikap na kusang-loob ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamainam na organisasyon ng mga pangunahing aspeto ng aktibidad ng volitional na sports. Ang mga boluntaryong aksyon sa palakasan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na kahusayan, ekonomiya ng pagpapakita ng mental at pisikal na enerhiya. Sa ganitong mga aksyon, ang mga boluntaryong pagsisikap, bilang panuntunan, ay hindi tinitiyak ang regulasyon ng lahat ng mga elemento nito, ngunit ang mga ito lamang, ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng malay-tao na pagsisikap, pagtagumpayan ang mga paghihirap.

Para sa pagpapakita ng mga pagsisikap na kusang-loob, mahalaga para sa atleta na sinasadya na mahulaan ang katotohanan ng pagkamit ng mga inaasahang resulta. Ang mga boluntaryong pagsisikap ay nakakamit lamang ng mataas na kahusayan kapag sila ay napapailalim sa mga layunin ng iba't ibang antas at halaga.

Kasabay nito, ang mga pangmatagalang layunin (maging kampeon ng Russia, Europa, mundo, atbp.) ay tumutukoy sa katatagan ng pagpapakita ng mga boluntaryong pagsisikap, at ang mga agarang layunin (isagawa ang susunod na kategorya, pamantayan, atbp.) kanilang intensity. Bilang karagdagan sa pagkakaroon ng mga layunin at malakas na may kamalayan na mga motibo, kinakailangan din na isama ang pagkakaroon ng isang malakas na kalooban na saloobin, kahandaan para sa pagpapakita ng malakas na pagsisikap.

Ang pagtatakda sa pagpapakita ng mga boluntaryong pagsisikap ay nag-aambag sa kinakailangang pagwawasto ng mga pagkilos na kusang-loob, pagpapanatili ng kahandaan upang malampasan ang mga paghihirap, at nag-aambag sa pag-ampon ng pinakamainam na intuitive na mga desisyon sa matinding mga kondisyon ng kumpetisyon.

Ang boluntaryong saloobin ay nabuo batay sa isang layunin na pagtatasa ng mga atleta ng kanilang mga kakayahan nang sapat sa mga kinakailangan ng paparating na mga kumpetisyon at alinsunod sa pagtatasa nito. Ang pagbuo ng isang volitional na saloobin ay nauuna sa cognitive at prognostic na aktibidad ng isang atleta na may pagsusuri ng emosyonal at halaga na relasyon sa sports.

Ang isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo ng saloobin sa pagpapakita ng mga pagsisikap na kusang-loob ay ang self-hypnosis.

Sa tulong nito, nagagawa ng isang atleta na iprograma ang kanyang kamalayan upang ipakita ang kanyang kalooban. Upang maipatupad ang volitional self-hypnosis, kinakailangan upang makamit ang isang estado ng tiwala sa sarili, sinasadya na i-update at palakasin ang pagganyak sa tagumpay, ipakita ang nilalayon na resulta, mental na isagawa ang mga pangunahing aksyon, ulitin ang mga kinakailangang setting nang maraming beses sa tulong ng panloob na pagsasalita. .

Ang self-hypnosis ay nauunahan ng self-persuasion at self-orders. Kaya, ang panghihikayat sa sarili ay nagpapakilala sa pagkilos ng pagpapatunay ng pangangailangan na magsagawa ng ilang mga arbitraryong (kusang) aksyon.

Ang panghihikayat sa sarili ay isinasagawa batay sa pagsasakatuparan ng ilang mga intensyon at mithiin. Nag-aambag ito sa pagbuo ng kinakailangang antas ng kahandaan upang makamit ang nilalayon na layunin.

Ang potensyal na estado ng volitional na kahandaan ay nagiging boluntaryong mga aksyon sa tulong ng mga naaangkop na self-order, i.e. direktang pandiwa, mahirap na pagpapasigla sa sarili ng mga pagsisikap, naaayon sa antas ng mga kahirapan ng intensity, batay sa kamalayan ng kanilang pangangailangan.

Ang pagpapakita ng mga boluntaryong pagsisikap ay ang sandali ng pinaka-aktibong aktibong estado ng kamalayan, na nailalarawan sa dialectical na pagkakaisa ng mga motivating at executive na panig ng aksyon. Ang pagtukoy ng kondisyon para sa pagpapakita ng mga kusang pagsisikap ay nadagdagan ang aktibidad ng kamalayan.

Batay sa karanasan ng boluntaryong aktibidad at pagbuo ng karagdagang mga stimuli na lumitaw sa proseso ng aktibidad na ito, ang ilang mga positibong pagbabago ay nangyayari sa istraktura ng kamalayan sa sarili: ang kasapatan ng pagtatasa ng mga kakayahan ng isang tao ay tumataas, ang katatagan ng emosyonal na halaga. ang mga relasyon ay tumataas, at ang mga mekanismo ng regulasyon ng kamalayan sa sarili ay potensyal na lumakas.

Ang mga boluntaryong pagsisikap ay nagbibigay ng malikhaing bahagi ng aktibidad sa palakasan, nag-aambag sa pagbuo ng gayong mga motibo na nauugnay sa pagpapabuti ng sarili ng atleta, ang kanyang pag-unlad, kasama ang pagbabago ng kanyang sarili at ang nakapaligid na katotohanan.

Ang malakas na pagsisikap ng isang atleta na naglalayong ipatupad ang mga moral at etikal na motibo, na nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili, mga pag-aangkin sa moral at mga saloobin, ay nakakatulong sa pagbuo at pagsasakatuparan ng mga katangian ng personalidad tulad ng pagmamataas, paggalang sa sarili, konsensya, pag-iisip sa sarili. pagpapahalaga, pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad, atbp.

Ang mga boluntaryong pagsisikap ay ipinakita sa batayan ng kaalaman sa sarili, ang pag-aaral ng mga kakayahan ng isang tao, mga paraan ng aktibidad na kusang-loob.

Maaari silang kumilos bilang isang proseso ng self-realization ng isang atleta, bilang isang proseso ng self-realization ng isang atleta, bilang isang nangungunang tool na nag-aambag sa katatagan ng kanyang pagkatao at pag-unlad ng kanyang pinakamahusay na mga katangian.

Ang isang matatag na pagpapakita ng mga kusang pagsisikap ay humahantong sa maayos na pag-unlad ng lahat ng aspeto ng kamalayan sa sarili: motivational-emosyonal, intelektwal-prognostic, normative (moral) at regulasyon. Kung ang pagkakasundo na ito ay nilabag, ang isang tao ay maaaring obserbahan ang ilang kawalang-tatag ng boluntaryong regulasyon ng pag-uugali. .

Depende sa matatag na oryentasyon at mga katangian ng pagiging handa para sa pagpapakita ng mga pagsisikap na kusang-loob, maaaring hatulan ng isa ang pagbuo ng iba't ibang mga katangian ng volitional ng mga atleta. Ang saloobin patungo sa pagpapakita ng mga boluntaryong pagsisikap na nag-aambag sa pagbuo, pagpapanatili at pagpapatupad ng mga makabuluhang pangmatagalang layunin ay nagpapakilala sa gayong kusang kalidad bilang layunin, ang nangungunang bahagi nito ay volitional orientation.

Ang pagiging handa para sa isang matatag na pagpapakita ng mga kusang pagsisikap na nag-aambag sa pagpapatupad ng mga desisyon na ginawa alinsunod sa mga makabuluhang motibo sa harap ng pagtagumpayan ng iba't ibang mga hadlang ay nagpapakilala sa gayong kusang kalidad bilang pagtitiyaga.

Ang potensyal para sa napapanatiling pagpapakita ng matibay na pagsisikap na nag-aambag sa pagtagumpayan ng mga paghihirap na humahadlang sa pagpapatupad ng mga agarang layunin ay nagpapakilala sa isa pang malakas na kalidad - tiyaga.

Ang pokus sa pagpapakita ng mga pagsisikap na matibay ang loob na nag-aambag sa pagpapatibay ng mga layunin na responsableng desisyon, sa kabila ng panganib at panganib, ay nauugnay sa isang malakas na kalidad na tulad ng pagpapasiya.

Ang pagtatakda sa pagpapakita ng mga kusang pagsisikap, na nag-aambag sa pag-ampon ng mga responsableng desisyon at ang kanilang pagpapatupad sa mga aksyon na nauugnay sa panganib at panganib, ay nagpapakilala sa kusang kalidad ng katapangan.

Ang kakayahang magpakita ng boluntaryong pagsisikap, na nag-aambag sa pagpapanatili ng mga proseso ng pag-iisip at psychomotor sa kinakailangan

antas sa matinding mga kondisyon alinsunod sa layunin, ay nagpapakilala sa gayong malakas na kalidad bilang pagtitiis.

Ang pagiging handa para sa boluntaryong pagsisikap, na nag-aambag sa epektibong pamamahala ng mga motibo, emosyon at pagkilos sa matinding mga kondisyon alinsunod sa pangangailangan, ay nagsisilbing isang katangian ng volitional na kalidad. pagtitimpi.

Ang pagtuon sa mga pagsisikap na kusang-loob, na nag-aambag sa pagbuo ng orihinal, pinakamainam, napapanahong mga solusyon at pamamaraan para sa kanilang pagpapatupad sa mahirap na mga kondisyon, ay nagpapakilala sa kalidad ng volitional inisyatiba.

Ang kahandaan para sa mga boluntaryong pagsisikap, na nag-aambag sa independiyenteng pagtatakda ng mga layunin, paggawa ng desisyon at ang kanilang pagpapatupad sa matinding mga kondisyon, ay nauugnay sa naturang kusang kalidad bilang pagsasarili.

Kaya, ang mga kusang katangian ay hindi lamang ipinakikita, ngunit nabuo din sa pamamagitan ng mga pagsisikap na kusang-loob.

Ang pagpapakita ng mga pagsisikap na kusang-loob alinsunod sa mga katangian ng mga paghihirap na malalampasan sa matinding aktibidad ay nag-aambag sa pagbuo ng naaangkop na mga kasanayan ng aktibidad na kusang-loob, pati na rin ang pagbuo ng oryentasyong kusang-loob. .

Ang Will ay marahil ang isa sa mga pinaka kumplikadong konsepto sa mundo ng sikolohiya. Ang paniniwala sa iyong sarili at sa iyong sariling mga lakas, ang kakayahang disiplinahin ang iyong sarili, ang pagpapakita ng determinasyon sa tamang oras, lakas ng loob at pasensya - lahat ito ay mga phenomena na muling pinagsama sa isa, na bumubuo ng pangunahing katangian ng aming artikulo. Sinasaklaw ng sikolohiya ang ilang interpretasyon ng konsepto ng kalooban. Sa aming artikulo susubukan naming malaman ang tungkol sa misteryong ito hangga't maaari.

Ano ang kalooban: mga kahulugan

1. Ang kalooban ay isang malay na regulasyon ng bawat indibidwal sa kanyang mga aksyon at aksyon, ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng moral at pisikal na mga gastos.
2. Ang kalooban ay isang anyo ng pagmuni-muni ng kaisipan, kung saan ang sinasalamin na bagay ay ang itinakdang layunin, ang motibasyon para makamit ito at ang umiiral na layunin na mga hadlang sa pagpapatupad; ang sinasalamin ay itinuturing na isang pansariling layunin, ang pakikibaka ng mga kontradiksyon, ang sariling kusang pagsisikap; ang resulta ng pagpapakita ng kalooban ay ang pagkamit ng layunin at ang kasiyahan ng sariling pagnanasa. Kapansin-pansin na ang mga hadlang na kailangang harapin ng isang tao ay parehong panloob at panlabas.
3. Ang kalooban ay isang panig ng kamalayan, na isang uri ng pingga ng aktibidad at regulasyon ng simula, na idinisenyo upang lumikha ng mga pagsisikap at hawakan ang mga ito hangga't kinakailangan.

Sa madaling salita, maaari nating pagsamahin ang lahat ng nasa itaas at tapusin iyon na ang kalooban ay ang kakayahan ng bawat tao, na nagpapakita ng sarili sa pagpapasya sa sarili at pagsasaayos sa sarili ng kanyang sariling mga aktibidad at iba't ibang mga proseso ng pag-iisip.

Will at ang mga pangunahing tampok nito

Hinahati ng modernong sikolohiya ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa tatlo ang pinakakaraniwang uri sa isipan ng tao:

Ang pag-unlad ng kalooban sa katangian ng tao

Ang natatanging katangiang ito ng pagkatao ng tao ay nagpapaiba sa atin sa pag-uugali ng iba pang mga nilalang sa planeta. Ito ay karaniwang pinaniniwalaan na ito ay isang mulat na katangian na nabuo bilang resulta ng pagbuo ng lipunan at panlipunang paggawa. Ang kalooban ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga prosesong nagbibigay-malay at emosyonal na nagaganap sa pag-iisip ng tao.

Siya ay napapailalim sa mayroon lamang dalawang function:

• preno;
• insentibo.

Ang paggana ng unang kalidad ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pagpigil sa mga pagkilos na sumasalungat sa iyong mga pagkiling, palatandaan, pamantayang moral, at iba pa. Tungkol naman sa pangalawang kalidad, hinihikayat tayo nitong kumilos at makamit ang ating mga layunin. Salamat sa kumbinasyon ng dalawang nakikipag-ugnayang function na ito, ang bawat tao ay may pagkakataon na paunlarin ang iyong paghahangad upang malampasan ang mga kahirapan sa buhay na humahadlang sa sariling pagsasakatuparan at kaligayahan.

Kapansin-pansin na kung ang kalidad ng mga kondisyon ng pamumuhay, simula sa kapanganakan, ay hindi kanais-nais, kung gayon ang posibilidad na ang bata ay magkaroon ng mahusay na binuo na mga katangian ng volitional ay maliit. Ngunit maniwala at alamin na ang katapangan, tiyaga, determinasyon at disiplina ay palaging mapapaunlad sa pamamagitan ng maingat na gawain sa iyong sarili. Upang gawin ito, kinakailangan na maglaan ng oras sa iba't ibang mga aktibidad, pagsugpo sa panlabas at panloob na mga hadlang.

Listahan ng mga salik, na nag-aambag sa pagsugpo sa pagbuo ng mga kusang katangian sa mga bata:

• sira;
• matigas na magulang na naniniwala na ang pagsupil sa mga desisyon ng anak ay makakabuti sa kanya.

Katangian ng Will

• Malapit na kaugnayan sa konsepto at motibo ng "dapat";
• Pagbubuo ng isang malinaw na intelektwal na plano na nagpapahintulot sa iyo na pumunta sa pagpapatupad ng plano;
• May malay na pamamagitan;
• Pakikipag-ugnayan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, halimbawa: emosyon, atensyon, pag-iisip, memorya, atbp.

Kalooban sa istruktura ng karakter at edukasyon nito

Ang pag-aaral sa sarili at pag-unlad ng sariling kusang mga katangian ay isang mahalagang bahagi ng pagpapabuti ng sarili ng bawat indibidwal, batay sa kung saan kinakailangan upang bumuo ng mga patakaran at programa para sa pagbuo ng self-education ng "willpower".

Kung ang lakas ng loob na isaalang-alang bilang kusang kontrol, dapat itong isama ang pagpapasigla sa sarili, pagpapasya sa sarili, pagpipigil sa sarili, at pagsisimula sa sarili. Tingnan natin ang bawat konsepto nang mas detalyado.

• Pagpapasya sa sarili (pagganyak)

Ang determinasyon o, gaya ng dati nating sinasabi, ang pagganyak ay ang pagkondisyon ng pag-uugali ng tao, na naudyukan ng ilang salik o dahilan. Sa arbitrary na pag-uugali ng isang tao, ang sanhi ng pagkilos at gawa ay nakatago sa tao mismo. Siya ang may pananagutan sa reaksyon ng katawan sa stimulus. gayunpaman, ang paggawa ng desisyon ay isang mas kumplikadong proseso, na sumasaklaw sa higit pang dumadaloy na phenomena.

Ang motibasyon ay ang proseso ng pagbuo ng intensyon na kumilos o hindi kumilos. Ang nabuong pundasyon ng kilos ng isang tao ay tinatawag na motibo. Kadalasan, upang subukang maunawaan ang dahilan ng mga aksyon ng ibang tao, tinatanong natin ang ating sarili, at anong motibo ang nag-udyok sa tao upang gawin ang aksyon na ito.

Ang pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, nais kong tandaan na sa isang tao ang lahat ng mga sangkap ng mga kusang katangian ay ipinakita nang hindi magkakatulad: ang ilan ay mas mahusay, ang iba ay mas masahol pa. Ito ay nagpapahiwatig na ang kalooban ay magkakaiba at depende sa iba't ibang sitwasyon sa buhay. Samakatuwid, maaari itong ipalagay na walang natatanging paghahangad para sa lahat ng mga kaso, kung hindi, ito ay maipapakita ng isang tao alinman sa lubos na matagumpay o patuloy na hindi maganda.

Pero hindi ibig sabihin na wala itong saysay. makisali sa pagpapabuti ng sarili at paglinang ng iyong paghahangad. Dapat ipagpalagay na ang mga makabuluhang paghihirap ay maaaring makatagpo sa daan, samakatuwid ito ay kinakailangan upang makakuha ng pasensya, karunungan, taktika at pagiging sensitibo ng tao.

Will- ito ay isang mulat na regulasyon ng isang tao sa kanyang sariling pag-uugali at aktibidad na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang.

Ang kalooban ng isang tao ay nagpapakita ng sarili bilang pagtitiwala sa kanyang lakas, na kinakailangan para sa desisyon. Ang isang malakas na kalooban ay kinakailangan kapag ang mga mahihirap na sitwasyon ay lumitaw na may mga hadlang sa "panlabas na mundo", kapag ang panloob na mundo ng isang tao, kung saan kinakailangan ang pagpapakita ng kalooban, ay kumplikado at nagkakasalungatan.

Ang kalooban at kusang mga katangian ng isang tao ay nabuo depende sa mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki.

Para sa paglitaw ng volitional regulation, kinakailangan ang ilang mga kundisyon - ang pagkakaroon ng mga hadlang at hadlang. Ang kalooban ay nagpapakita ng sarili kapag ang mga paghihirap ay lumitaw sa daan patungo sa layunin: panlabas na mga hadlang - oras, espasyo, mga kontraaksyon ng mga tao, pisikal na katangian ng mga bagay, atbp.; panloob na mga hadlang - mga relasyon at saloobin, masakit na mga kondisyon, pagkapagod, atbp. Ang lahat ng mga hadlang na ito, na masasalamin sa isip, ay nagdudulot ng pagsisikap ng kalooban, na lumilikha ng kinakailangang tono upang mapagtagumpayan ang mga paghihirap.

Kinakailangan ang mga kusang pagsisikap:

• 1) kapag pinupunan ang kakulangan ng pagganyak na kumilos sa kawalan ng kanilang sapat na pagganyak;
• 2) kapag pumipili ng mga motibo, layunin, uri ng mga aksyon sa kaso ng kanilang salungatan;
• 3) na may di-makatwirang regulasyon ng panlabas at panloob na mga aksyon at proseso ng pag-iisip.

Ang kalooban ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga motibong nagbibigay-malay at emosyonal na mga proseso. Kaugnay nito, ang lahat ng kilos ng tao ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: hindi sinasadya at arbitraryo.

Ang mga hindi boluntaryong aksyon ay ginagawa bilang isang resulta ng paglitaw ng walang malay o hindi sapat na malinaw na pinaghihinalaang mga motibo (drive, saloobin, atbp.). Sila ay pabigla-bigla at walang malinaw na plano. Sa madaling salita, sa di-sinasadyang mga aksyon ay walang malinaw na layunin at pagsisikap ng paksa upang makamit ito. Ang isang halimbawa ng mga di-produktibong aksyon ay ang mga aksyon ng mga tao sa isang estado ng pagsinta (pagkamangha, takot, tuwa, galit).

Ang mga arbitrary na aksyon ay nagsasangkot ng kamalayan sa layunin, isang paunang pagtatanghal ng mga operasyong iyon na maaaring matiyak ang tagumpay nito, ang kanilang pagkakasunud-sunod. Kaugnay nito, ang kalooban ay nagpapakita ng sarili bilang pagtitiwala ng isang tao sa kanyang mga kakayahan, bilang determinasyon na gawin ang kilos na itinuturing ng tao mismo na angkop at kinakailangan sa isang partikular na sitwasyon.

Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ng tao ay nabuo at binuo sa ilalim ng impluwensya ng kontrol sa kanyang pag-uugali ng lipunan, at pagkatapos - pagpipigil sa sarili ng indibidwal.

Depende sa mga paghihirap ng panlabas na mundo at ang pagiging kumplikado ng panloob na mundo ng isang tao, mayroong 4 na pagpipilian para sa pagpapakita ng kalooban:

• 1) sa madaling mundo, kung saan ang anumang pagnanais ay magagawa, ang kalooban ay halos hindi kinakailangan (ang mga hangarin ng tao ay simple, hindi malabo, anumang pagnanais ay magagawa sa madaling mundo);
• 2) sa isang mahirap na mundo, kung saan mayroong iba't ibang mga hadlang, kinakailangan ang malakas na pagsisikap upang mapagtagumpayan ang mga hadlang ng katotohanan, kailangan ang pasensya, ngunit ang tao mismo ay panloob na kalmado, tiwala sa kanyang katuwiran dahil sa hindi malabo ng kanyang mga pagnanasa at mga layunin (isang simpleng panloob na mundo ng isang tao);
• 3) sa liwanag na panlabas na mundo at sa kumplikadong panloob na mundo ng isang tao, ang malakas na pagsisikap ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga panloob na kontradiksyon, pagdududa, ang isang tao ay panloob na kumplikado, mayroong isang pakikibaka ng mga motibo at layunin, ang isang tao ay nagdurusa kapag gumagawa. isang desisyon;
• 4) sa isang mahirap na panlabas na mundo at sa isang kumplikadong panloob na mundo ng isang tao, ang masinsinang boluntaryong pagsisikap ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga panloob na pagdududa upang pumili ng isang solusyon at magsagawa ng mga aksyon sa harap ng mga layunin na hadlang at kahirapan. Ang boluntaryong aksyon dito ay lumilitaw bilang isang mulat, sinadya, may layunin na aksyon na ginawa para sa pagpapatupad ng sariling desisyon batay sa panlabas at panloob na pangangailangan.

Ang pangangailangan para sa isang malakas na kalooban ay tataas sa:

• 1) mahirap na mga sitwasyon ng "mahirap na mundo";
• 2) isang kumplikado, magkasalungat na panloob na mundo sa tao mismo.

Ang pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad, habang napapagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga kusang katangian sa kanyang sarili: layunin, determinasyon, kalayaan, inisyatiba, tiyaga, pagtitiis, disiplina, lakas ng loob.

Sa mga aktibidad sa pamamahala, ang mga sumusunod na patakaran ay dapat sundin:

• 1) magbigay ng mga kondisyon para sa tagumpay ng mga aktibidad ng empleyado, ngunit hindi makabuluhang mapadali ang kanyang mga gawain;
• 2) upang palakasin ang independiyenteng aktibidad ng empleyado, upang pukawin sa kanya ang isang pakiramdam ng kagalakan mula sa kung ano ang nakamit, upang madagdagan ang kanyang pananampalataya sa kanyang kakayahang malampasan ang mga paghihirap;
• 3) ipaliwanag kung ano ang kapakinabangan ng mga kinakailangan, mga utos, mga desisyon na ginagawa ng manager sa empleyado, at bigyan ang empleyado ng pagkakataon na nakapag-iisa na gumawa ng mga desisyon sa loob ng makatwirang mga limitasyon.

Ang mga emosyonal at kusang proseso ay malapit na magkakaugnay. Ang Will ay gumaganap bilang isang paraan ng regulasyon, pagwawasto ng negatibong epekto ng mga emosyon sa aktibidad. Ang mga emosyon, sa turn, ay nagbibigay ng subjective na tono sa boluntaryong pagsisikap, at maaaring makatulong na mapataas ang potensyal nito.

Sa pag-aaral ng aktibidad ng pamamahala, pinakamahalaga na ang lahat ng mga pangunahing uri ng estado at ang mga pattern na natuklasan sa kanilang pag-aaral ay hindi lamang napanatili sa mga aktibidad ng tagapamahala, ngunit madalas na lumilitaw sa pinaka natatanging anyo. Sa sikolohiya ng mga functional na estado, may iba't ibang paraan ng pag-uuri. Halimbawa, ayon sa antas ng intensity (nadagdagan, katamtaman, mababang aktibidad); sa pamamagitan ng nilalaman (sa partikular, ang estado ng pagkapagod, monotony, pagkabusog sa isip, pagkabigo, inspirasyon, pagkabalisa, kakulangan sa ginhawa, atbp.); sa pamamagitan ng mga uri ng aktibidad kung saan sila lumitaw (laro, pang-edukasyon, paggawa); sa pamamagitan ng pagnanakaw (positibo, negatibo, ambivalent); sa pamamagitan ng likas na epekto sa mga aktibidad (positibo at negatibo).

Mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng antas ng negatibong (mapanirang) impluwensya ng mga estado ng pag-iisip at ang pagiging kumplikado ng mga proseso ng pag-iisip, mga pormasyon, na may kaugnayan sa kung saan nagaganap ang impluwensyang ito. Ang mga negatibong estado ay may mas malakas na epekto sa mas kumplikadong mga proseso, pormasyon, aktibidad kaysa sa mga simple. Halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng stress o pagkapagod, ang mga intelektwal na pag-andar ay una at sa isang mas malaking lawak ay bumababa (bilang mas kumplikado), at pagkatapos, sa isang medyo mas maliit na lawak, ang motor, executive function (bilang mas simple). Ang dalawang pattern na ito ay pinakamahalaga para sa pag-unawa sa mga detalye ng emosyonal-volitional na regulasyon ng mga estado sa pangkalahatan, at para sa mga tampok nito sa aktibidad ng pamamahala.

Ang pangunahing at pinaka-pangkalahatang tampok ng emosyonal-volitional na regulasyon ng mga estado sa aktibidad ng pamamahala ay ang kumbinasyon ng mga sumusunod na dalawang tampok dito. Una, ito ay aktibidad ng pamamahala na nailalarawan sa pamamagitan ng napakataas na emosyonalidad at pagkapagod, naglalaman ng isang malaking bilang ng mga dahilan para sa paglitaw ng mga negatibong emosyon at mahirap na mga kondisyon. Pangalawa, siya ang gumagawa ng pinakamataas na hinihingi sa pagiging epektibo at katigasan ng emosyonal-volitional na regulasyon ng mga estado, na nauugnay sa kanyang responsibilidad. Tila, walang ibang aktibidad na naglalaman ng napakalawak na hanay ng mga sanhi at salik na bumubuo ng mga emosyonal na reaksyon bilang managerial.

Bilang karagdagan sa mga kadahilanan na nauugnay sa proseso ng aktibidad mismo, kasama ang organisasyon nito, mayroong isang karagdagang at napakalakas na grupo ng mga emosyonal na kadahilanan na nauugnay sa mga interpersonal na relasyon. Ang pagiging kumplikado ng nilalaman ng aktibidad na ito, ang pagkakaroon ng mahirap at madalas na matinding mga kondisyon para sa pagpapatupad nito, na sinamahan ng mataas na responsibilidad para sa mga resulta nito, ay bumubuo ng isang permanenteng sintomas na kumplikado ng mga katangian ng aktibidad ng pamamahala. Ito ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pag-iisip, talamak na "managerial stress". Kasabay nito, ito ay ang pinuno na obligadong "mapigil ang mga emosyon", "hindi sumuko sa mood", upang kontrolin ang kanyang sarili. Bukod dito, ito ay kinakailangan hindi lamang upang mabawasan ang negatibong epekto ng mga emosyon at estado sa kanyang sariling aktibidad. Ang punto ay din na ang pinuno ay "laging nakikita", at ang alinman sa kanyang hindi kanais-nais na emosyonal na mga pagpapakita at estado (kawalan ng katiyakan, depresyon, nerbiyos, at kahit panic) ay nakikita ng mga nasasakupan at nakakaapekto sa kanilang mga aktibidad.

Sa wakas, ito ay aktibidad ng pamamahala na nangangailangan ng pinakamataas na pagsasama ng mga prosesong kusang-loob, at ang mga konsepto ng "mabuting pinuno" at "malakas na pinuno" mismo ay kadalasang ginagamit bilang magkasingkahulugan. Ang lahat ng nasa itaas ay nangangahulugan na ang parehong "mundo ng mga emosyon", at ang "mundo ng mga estado", at ang buong spectrum ng mga proseso at katangian na kusang-loob ay ipinakita sa aktibidad na ito sa kanilang pinakamataas na pagpapahayag, nang ganap at malinaw. Kasabay nito, sa sikolohiya ng aktibidad ng pangangasiwa, ang isang bilog ng mga pinaka-karaniwang aspeto, emosyonal at volitional na regulasyon, na pinakamahalaga para sa organisasyon nito, ay karaniwang nakikilala. Kabilang dito ang: ang problema ng stress sa aktibidad ng pamamahala, ang problema ng estado ng pagkabigo, ang kababalaghan ng "kahandaan para sa mga aksyong pang-emergency", ang konsepto ng emosyonal na pagtutol ng pinuno, ang mga tampok ng cognitive regulation ng mga dysfunctional na estado, ang mga pattern ng nagpapahayag na mga proseso sa aktibidad ng pamamahala.

Nagagawa ng isang tao na sadyang itapon ang kanyang mga mapagkukunan ng enerhiya upang makamit ang tagumpay sa kanyang mga aktibidad. Kapag nahaharap sa mga paghihirap, ito ay nangyayari sa tulong ng malakas na pagsisikap. Ang volitional reinforcement ay nagpapakita ng sarili sa tuwing matutuklasan ng paksa ang kakulangan ng enerhiya na kinakailangan upang makamit ang layunin, sinasadya na nagpapakilos sa kanyang sarili upang dalhin ang kanyang aktibidad sa linya sa mga hadlang na nakatagpo na dapat malampasan upang makamit ang tagumpay. Itinuturo ng mga obserbasyon at mga espesyal na eksperimento ang napakalaking bisa ng mga kusang pagsisikap sa aktibidad ng tao.

Tinatanggihan ng agham ang primitive na ideya ng boluntaryong pagsisikap lamang bilang isang paraan ng pagtaas ng pag-igting sa isip. Walang magandang nanggagaling sa gawain ng isang tao kapag siya ay nagtatrabaho lamang sa isang nakakapagod na mode. Sa ganitong "regulasyon" nakakapinsalang mga kahihinatnan para sa katawan (sobrang trabaho, neuroses, atbp.), Ang isang matalim na pagbaba sa kapasidad ng pagtatrabaho, at ang hitsura ng mga negatibong emosyonal na estado ay hindi maiiwasan.

Ang isang binuo na kalooban ay nagpapahiwatig ng isang matipid na paggasta ng neuropsychic na enerhiya, kapag ang mga nakakamalay na impulses ay nakadirekta hindi lamang upang tumindi at mapabilis ang mga proseso, ngunit, kung kinakailangan, upang pahinain o pabagalin ang mga ito. Ito ay isang taong malakas ang loob na maaaring magdiskonekta mula sa nakakainis na panghihimasok, pilitin ang kanyang sarili na magpahinga o matulog sa tamang oras, habang ang isang mahina ang kalooban na tao ay hindi alam kung paano haharapin ang kanyang pagiging walang kabuluhan at ang kanyang labis na pag-iisip.

Ngunit hindi lahat ng pagsisikap ng tao ay kusang-loob. Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng sinadya at hindi sinasadyang mga pagsisikap. Ang isang pagsisikap ng kalooban ay isang sadyang pagsisikap lamang, kapag ang paksa ay malinaw na nakakaalam ng mga aksyon, nakikita ang mga paghihirap na humahadlang sa pagkamit ng layuning ito, sadyang nilalabanan ang mga ito, sinasadya na nagdudulot ng kinakailangang pag-igting na naglalayong i-regulate ang proseso ng aktibidad (pagpapalakas - pagpapahina, acceleration - pagbabawas ng bilis, atbp.).

Ang isang hindi sinasadyang pagsisikap ay maaaring pangunahin (walang pasubaling pinabalik) at pangalawa (karaniwan, ngunit maliit na kamalayan, na nabuo sa isang tao kapag ang isang sinadya, ibig sabihin, kusang-loob, ay paulit-ulit). Kapag natutunan ng isang tao ang isang partikular na kasanayan, pagkatapos ay sa mga unang pagsasanay ay pinapanatili niya ang lahat ng mga operasyon sa ilalim ng kusang kontrol. Kasabay nito, ang mga boluntaryong pagsisikap ay nakakahanap ng pagpapahayag sa mga panlabas na reaksyon - sa pag-igting ng mga kalamnan ng katawan, sa mga ekspresyon ng mukha, sa pagsasalita. Habang ang kasanayan ay nagiging awtomatiko, ang pagsisikap ng kalooban, kumbaga, ay pinipigilan at naka-encode. At pagkatapos lamang ng isang sinasadya-volitional na salpok ng isang maliit na puwersa ay sapat na para sa isang tao, na ipinahayag, halimbawa, sa anyo ng mga salitang "ito" o "dapat" na kumikislap sa kanyang ulo, o kahit isang interjection, upang baguhin ang isang bagay sa gawa niya. Kapag nilulutas ang isang nakagawiang gawain, ang kahirapan ay maaaring maging mas malaki kaysa doon, ang pagtagumpayan kung saan ay nakapaloob sa mga stereotype ng pag-uugali. Sa kasong ito, mayroong isang malay-tao na pagpapakilos ng aktibidad, ibig sabihin, ang paglipat ng maliit na kamalayan (pangalawang) mga pagsisikap sa may kamalayan, kusang-loob.

Walang aksyon kung walang motibasyon. Sa pagtaas ng kahalagahan at lakas ng motibo, ang kakayahan ng indibidwal na pakilusin ang mga kusang pagsisikap ay tumataas. Ngunit ang mga konseptong ito ay hindi dapat kilalanin. Ang lakas ng ilang mga motibo ay kadalasang lumilikha lamang ng pangkalahatang pag-igting na dulot ng kawalang-kasiyahan ng isa o ibang pangangailangan. Ito ay matatagpuan din sa labas ng aktibidad sa anyo, halimbawa, ng hindi malinaw na pagkabalisa, pagkabalisa, damdamin ng pagdurusa, atbp. Ang paghahangad ay ipinakikita lamang sa may kamalayan na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad, kapag pumipili ng isang kadena, paggawa ng desisyon, pagpaplano, at gumaganap sa sarili. Sasabihin namin ang tungkol sa kusang pagsisikap: ito ay kung saan ang aksyon ay isinasagawa sa mahirap na mga kondisyon.

Malaki ang kahalagahan ng volitional effort sa buhay ng tao. Ngunit walang kumikilos para sa kanya. Ito ay kadalasang hindi kasiya-siya sa damdamin. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang kinakailangang paraan lamang ng pagsasakatuparan ng motibo at layunin. Ang lakas ng loob ay angkop para sa ehersisyo. Alinsunod dito, madalas na tinukoy ng mga psychologist ang kalooban bilang ang kakayahang sinasadyang pagtagumpayan ang mga paghihirap sa daan patungo sa layunin. Tulad ng para sa mga motibo, ang sitwasyon sa kanilang pagbuo at ehersisyo ay mas kumplikado. Para sa mga layunin ng edukasyon, mahalagang i-assimilate hindi lamang ang ideya ng pagkakaisa ng motibasyon at kalooban, kundi pati na rin ang ideya ng kanilang pagkakaiba, hindi nagkataon.

Kusang aksyon, ang istraktura nito.

Ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng aktibidad ng tao ay ang kanyang aktibidad sa paggawa. Sa istraktura ng paggawa at anumang iba pang aktibidad, ang mga indibidwal na "yunit" nito - mga aksyon - ay nakikilala.

Ang aksyon ay isang hanay ng mga paggalaw at mental na operasyon na nakumpleto sa oras at espasyo, na pinag-isa ng iisang layunin na sinasadya. Ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay, nagtatanim ng isang puno, nilulutas ang isang algebraic na problema - lahat ng ito ay mga aksyon kung saan ang relasyon sa pagitan ng kaisipan at materyal ay malinaw na kinakatawan, ang regulasyon ng proseso ng aktibidad sa pamamagitan ng kamalayan. Ang mga aksyon ay maaaring indibidwal at kolektibo, sa kanilang sariling inisyatiba at sa mga tagubilin ng ibang tao. Kasabay ng terminong "aksyon" sa sikolohiya, ginagamit din ang terminong "aksyon".

Ang isang kilos ay karaniwang tinatawag na isang aksyon kung saan ang malay na saloobin ng isang tao sa ibang tao, lipunan ay ipinahayag, na nangangailangan ng moral o legal na pagtatasa.

Tulad ng nakita natin, hindi lahat ng aksyon ay kusang-loob. Ang pamantayan para sa pag-uuri ng ilang mga aksyon bilang hindi sinasadya, at ang iba bilang kusang-loob, ay hindi ang kawalan o pagkakaroon ng isang malay na layunin, ngunit ang kawalan o pagkakaroon ng mulat na pakikibaka ng isang tao na may mga paghihirap sa paraan upang makamit ang kadena. Sa pabigla-bigla o matagal nang na-rehearse, stereotyped na mga aksyon, walang ganoong pakikibaka sa mga paghihirap. Ang isang tao na madalas ay may impulsive o affective actions ay wastong tinatawag na mahina ang kalooban. Tatawagin din nila ang mahinang loob na "naipit" sa nakagawiang mga aksyon at hindi na kaya ng inisyatiba at pagkamalikhain.

Ang paglitaw ng isang motibo para sa pagkilos, kamalayan nito, ang "pakikibaka" ng mga motibo, pag-set up ng isang kadena at paggawa ng isang desisyon - ang nilalaman ng unang yugto ng prosesong kusang-loob. Ang ikalawang yugto ay ang pagpili ng mga paraan upang makamit ang kadena, ang pagpaplano ng mga natukoy na posibleng paraan upang maisakatuparan ang layuning ito. Ito ay isang mahalagang intermediate na link sa pagitan ng pagtatakda ng layunin at pagpapatupad. Ang ikatlong yugto - pagpapatupad - kasama ang pagpapatupad ng layunin at plano sa pagsasanay, pati na rin ang pagsusuri ng resulta.

Ang lahat ng mga yugto ng kusang proseso ay magkakaugnay. Ang motibo at layunin ay kahit papaano ay kinakatawan sa isip ng tao sa buong pagkilos, ang kusang pagsisikap ay isang kinakailangang bahagi ng lahat ng tatlong yugto ng kusang pagkilos.

Kapag nagsasagawa ng isang gawain, ang pagbuo ng sariling layunin ng pagkilos ng indibidwal ay pinapamagitan ng isang handa na layunin, na ipinakilala mula sa labas sa anyo ng isang kahilingan, pagtuturo, rekomendasyon, pagkakasunud-sunod, atbp.

Ang sistema ng mga gawain ay nagtuturo sa isang tao sa pagkabata sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali. Ang pagtatakda ng layunin sa isang aksyong inisyatiba ay hindi kusang nabuo, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng pag-aaral nito sa mga ibinigay na aksyon.

Ang isang inisyatiba na kusang aksyon ay palaging isang elektoral na aksyon. Ipinakilala nito ang sarili nitong mga detalye sa unang yugto ng mga pagkilos na ito - pagtatakda ng layunin. Ang isang tao ngayon ay dapat na hindi lamang magkaroon ng kamalayan sa mga kahihinatnan ng kanyang mga posibleng aksyon, ngunit magkaroon din ng kamalayan at suriin ang mga motibo: kung hinihikayat nila ang isang tao na maging aktibo sa aspeto ng kanyang nangungunang mga pangangailangan at mithiin, o, sa kabaligtaran, pinapahina sila. Ang evaluative function ng isip sa panahon ng mga aksyon sa pagtatalaga ay maaari pa ring ilipat sa manager sa ilang lawak. Sa pamamagitan ng isang inisyatiba na aksyon, ang isang tao ay dapat magpasya sa lahat ng kanyang sarili mula simula hanggang wakas. Ang pagtatakda ng layunin sa gayong mga aksyon ay nauugnay sa malalaking panloob na paghihirap, pagbabagu-bago at mga salungatan sa pagitan ng mga motibo. Sa proseso ng paglipat ng pagnanais sa isang kategoryang pagnanais at ang intensyon na "Gagawin ko ito," mayroong isang matinding gawain ng kamalayan sa pagsusuri at pagpili ng mga motibo.

Magpapatuloy man ang proseso ng pagtatakda ng layunin nang walang mga kontradiksyon o sa pagkakaroon ng salungatan ng mga motibo, nagtatapos ito sa isang desisyon. Sa isang positibong desisyon, ang boluntaryong aksyon ay bubuo at ang tao ay lumipat mula sa pagtatakda ng layunin patungo sa ikalawang yugto - sa mental na pagpaplano ng pagpapatupad.

Ang pagpaplano ng isip ay palaging ang pagsisiwalat ng layunin sa isang tiyak na katawan ng kaalaman ng lahat ng mga kundisyong iyon na nagsisiguro sa pagpapatupad nito sa mismong proseso ng aktibidad. Ito ay pantay na naaangkop sa bawat kilos at gawa ng isang tao. Kung ang sitwasyon ay kilala, kung gayon kadalasan ay walang espesyal na plano sa pagpapatupad. Ang lahat ng nakagawiang pagkilos (paglalaba, pag-aalmusal, pamimili) ay ginagawa sa pamamagitan lamang ng pagganyak, dahil ang mga kondisyon para sa mga pagkilos na ito ay palaging naroroon, at ang plano para sa kanilang pagpapatupad ay matagal nang naisaulo, samakatuwid, ang pangangailangan para sa isang bagong plano ay nawawala. . Ngunit sa sandaling magbago ang mga kundisyong ito, may agarang pangangailangan para sa isang plano.

Sa layunin na katotohanan, mayroong iba't ibang mga posibilidad para sa pagsasagawa ng parehong aksyon. Mayroon silang iba't ibang opsyon sa plano sa pagpapatupad na nauugnay sa kanila. Maaaring magkasalungat ang mga opsyong ito sa isa't isa. Sa proseso ng panloob na "pakikibaka" na ito ang pangwakas na plano ay ginawa, ayon sa kung saan tayo kumilos. Kapag nagpaplano ng sama-samang aksyon, ang malikhain, kritikal na talakayan ay nagaganap sa publiko. Bilang resulta ng sama-samang gawain, isang plano ang pinagtibay na pinaka-ganap na nakakatugon sa gawain at ang mga posibilidad para sa paglutas nito.

Ang pagpaplano sa mga kumplikadong aksyon ay hindi lamang isang mental, kundi pati na rin isang prosesong kusang-loob. Kaya, upang: 1) pag-isipan ang isang partikular na plano ng pagkilos, isang malakas na kalooban at pagsisikap ang kailangan; 2) pumili ng isa sa ilang mga opsyon para sa plano, kailangan mong makahanap ng pagpapasya at mag-apply ng pagsisikap; 3) upang maiwasan ang padalos-dalos na pag-aampon ng plano, dapat ipakita ang pagpigil (kailangan din ang malakas na pagsisikap upang ihinto ang walang bungang pag-aalinlangan at kabagalan); 4) huwag lumihis sa isang magandang plano, kailangan mong magpakita ng tiyaga, tiyaga, atbp.

Ang foresight ay hindi lamang kaalaman, makatwirang pagkalkula, kundi pati na rin ang volitional na aktibidad na naglalayong mahanap ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang layunin.

Ang pagtatakda at pagpaplano ng layunin ay hindi ibinibigay sa isang taong walang pakikibaka. Ngunit sa mga paunang yugto ng pagkilos na ito, nagsisimula pa lamang ang pakikibaka laban sa mga kahirapan. Ang pagdadala ng isang aksyon sa isang matagumpay na konklusyon ay nakasalalay sa pagtagumpayan ng mga paghihirap ng pagpapatupad, gaano man ito kahusay. Kadalasan ay nakakatugon tayo sa gayong mga tao na nagtatakda ng matataas na layunin para sa kanilang sarili, bumuo ng magagandang plano, ngunit sa sandaling ito ay dumating sa pagtagumpayan ang mga paghihirap ng pagpapatupad, kung gayon ang kanilang kumpletong kabiguan ay ipinahayag. Ang ganitong mga tao ay tama na tinatawag na mahina ang kalooban. Sa pamamagitan ng kakayahang malampasan ang mga paghihirap, sa pamamagitan ng katuparan ng nilalayon na layunin, hinuhusgahan ng isa ang antas ng pag-unlad ng kalooban. Kaya naman ang pangunahing katangian ng kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang na humahadlang sa pagkamit ng layunin.

Ang pagpapatupad ay maaaring ipahayag hindi lamang sa anyo ng mga panlabas na aktibong pagkilos ng isang tao, kundi pati na rin sa anyo ng pagkaantala, pagsugpo sa mga hindi kinakailangang paggalaw na sumasalungat sa layunin. Sa maraming mga kaso, ang pagganap sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos ay maaaring ipahayag sa anyo ng panlabas na kawalan ng pagkilos. Ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng mga kilos ng aktibong pagkilos at mga kilos ng pag-iwas sa pagkilos. Kadalasan, ang pagsugpo, pagkaantala sa mga aksyon at paggalaw ay nangangailangan ng mas malaking pagsisikap ng kalooban mula sa isang tao kaysa sa isang mapanganib na aktibong aksyon. Dahil dito, ang isang malakas na kalooban na tao ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagkilos na aktibong nagtagumpay sa isang panlabas na balakid, kundi pati na rin sa pagtitiis, na aktibong nagtagumpay sa mga panloob na hadlang sa pangalan ng layunin, naantala ang hindi kailangan o nakakapinsalang mga pag-iisip, damdamin at paggalaw. Ang gawain ng pagtuturo ng kalooban ay turuan ang isang tao na pamahalaan ang kanyang sarili sa anumang mga kondisyon, hindi upang mawalan ng kontrol sa kanyang pag-uugali.

Mga prosesong kusang loob.

Upang makagawa ng isang mahusay na trabaho, kailangan mong tumpak na malasahan at suriin ang impormasyon, maging matulungin, mag-isip, tandaan, alalahanin, atbp.

Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa dalawang grupo - hindi sinasadya at arbitrary. Kung kinakailangan hindi lamang tumingin o makinig, ngunit sumilip at makinig upang mas maunawaan at matandaan ang tiyak na impormasyon, kung gayon sa lahat ng mga ganitong kaso ay napipilitan tayong pakilusin ang malakas na pagsisikap, kung hindi, hindi natin makakamit ang tagumpay. Ang isang operator sa produksyon ay hindi maaaring umasa lamang sa kanyang kaalaman at kasanayan, dapat siyang maging lubhang matulungin upang matukoy nang tama ang mga signal ng kontrol at mga instrumento sa pagsukat, napapanahon at mabilis na matukoy ang mga sanhi ng pinsala, gumawa ng mga desisyon sa pag-troubleshoot, atbp. na hindi isinasagawa lamang nang sinasadya, ngunit may sapat na binibigkas na pagsisikap ng indibidwal, ay tinatawag na mga prosesong kusang-loob.

Siyempre, kahit na ang kumplikadong gawain ay hindi maisasagawa nang walang paglahok ng hindi sinasadya, hindi sinasadyang mga proseso. Ito ay kilala na ang boluntaryong atensyon ay isa sa mga pinaka nakakapagod na mental function. Ang paraan ng proteksyon para sa atensyon ay nilikha sa iba't ibang paraan, kabilang ang interes at panlabas na stimuli na nagpapalit nito sa hindi sinasadyang atensyon nang walang pagkiling sa kaso. Ngunit may iba pang nalalaman: kung walang sapat na pag-unlad ng kusang-loob, kusang-loob na atensyon, hindi maaaring maging produktibo, pabayaan ang malikhaing, aktibidad.

Volitional states.

Ito ay mga pansamantalang estado ng pag-iisip ng indibidwal, na mga paborableng panloob na kondisyon para sa pagtagumpayan ng mga umuusbong na paghihirap at pagkamit ng tagumpay sa aktibidad. Kabilang dito ang mga estado ng optimismo at pangkalahatang aktibidad, kahandaan sa pagpapakilos, interes, determinasyon, atbp. Sa mga estadong ito, ang koneksyon sa pagitan ng kalooban at emosyon ay partikular na binibigkas. Ang mga aksyon at gawa ay ginawang matalino, ngunit may emosyonal, madamdamin na pagnanasa, ang pinakamatagumpay. Ngunit ang ilang emosyonal na estado ay maaaring mabawasan o kahit na hadlangan ang kusang aktibidad ng indibidwal. Kabilang dito ang mga estado ng kawalang-interes at labis na pag-igting sa isip (stress). Ang mga stress ay lumitaw din sa mga kondisyon ng aktibidad ng paggawa (kapag pinamamahalaan ang mga kumplikadong yunit sa produksyon, pagtagumpayan ang labis na impormasyon sa gawaing pangkaisipan, atbp.). Ang mga ito ay pinasigla ng mga pangkalahatang kadahilanan na kasama ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad tulad ng pagbilis ng takbo ng buhay, mabilis na pagbabago sa mga kalagayang panlipunan, atbp.

Selivanov V.I. Edukasyon ng kalooban sa mga kondisyon ng pagsasama ng edukasyon sa gawaing pang-industriya. - M.: Higher School, 1980. - S. 13 - 21.

Pagpapakita ng boluntaryong pagsisikap sa anyo ng pisikal na pag-igting Kung ang isang tao ay regular na nagpapakita ng malay-tao na pagsisikap, kung gayon sa pamamagitan nito ay lubos niyang pinalalakas ang kanyang anyo ng buhay sa larangan. Mayroong maraming mga pagpipilian para sa pagpapakita ng mga pagsisikap na kusang-loob, ngunit sa huli, karamihan sa kanila ay nagpapakita ng kanilang sarili sa panlabas sa anyo ng ilang mga pisikal na kilos, tulad ng pag-igting ng kalamnan. Ang tampok na ito ay napansin matagal na ang nakalipas sa sinaunang Tsina, kung saan ang isang buong sistema ng pagsasanay at pagpapabuti ng isip at katawan ay binuo batay sa boluntaryong pag-igting ng kalamnan.
Nakamit ng ilang tao sa ating bansa ang makabuluhang resulta sa ganitong uri ng pagsasanay. Halimbawa, si Alexander Zass, salamat sa orihinal na paraan ng pagsasanay ng volitional muscle tension, ay nakamit ang mga kamangha-manghang resulta ng lakas. Gayunpaman, mayroon siyang isang ordinaryong pangangatawan.
Kaya, buksan natin ang mga pangunahing pinagmumulan ng pagpapalakas sa larangan ng anyo ng buhay, sa sinaunang sistemang Taoist "Ang mga lihim na pundasyon ng pagbabago ng kalamnan at buto, ang banayad na sining ng pagpapalawig ng buhay."
Paunang salita ni Xiong. Si Yuyu ay 17 nang tawagin siyang mahina. Siya ay galit, ngunit hindi naglakas-loob na magbitaw ng isang salita bilang tugon. Pinayuhan siyang huwag magalit, ngunit gawin ang pagbabagong-anyo ng kalamnan. Nag-ehersisyo siya sa loob ng 5 taon, at pagkatapos ay nagawa niyang iangat ang isang load na tumitimbang ng 300 kg at nagsuot ng 20 bilog sa isang platform na may diameter na 3 metro. At sinigurado kong may lakas sa ibabang likod. Pagkatapos ay itinaas niya ang kargada sa tatlong daliri, na tinutukoy ang kanilang lakas. Ngayon si Yuyu ay 75 taong gulang, ang balat at kalamnan ay makinis na parang bata, ang mga buto ay hindi nakausli, ang mga tao ay hindi naniniwala sa kanyang mga taon.
Noong si Yu ang namamahala sa fine martial arts sports society, may mga kasama sa mga practitioner na hindi matulungan. Sila ay may palaging malamig na ulo, mahinang panunaw, sakit sa tiyan at baga. Sa loob lamang ng dalawang buwan, nang maabot ang ika-4 na ehersisyo ng unang yugto, ang isa't isa ay nagsimulang bumuti. Nang maglaon, ang mga hindi huminto sa pagsasanay ay gumaling ng lahat ng sakit. Ganyan ang kahusayan ng gawaing pagbabago ng kalamnan.

Sa Komposisyon ng isang Treatise sa Pagbabago ng mga Kalamnan

Kasama sa unang hakbang ang 8 pagsasanay, ang ika-5 at ika-8 ay nagbibigay ng ilang paggalaw, sa iba ay walang mga paggalaw. Kasama sa ikalawang yugto ang 4 na pagsasanay, kung saan ang 1-3 ay walang paggalaw, ang paggalaw ng ika-4 ay tatalakayin nang hiwalay. Mayroong dalawang pagsasanay sa ikatlong hakbang, ang 1 na walang paggalaw, ang paggalaw sa pangalawa ay sasabihin nang hiwalay. Ano ang hahanapin sa pagsasanay. 1. Ang bawat ehersisyo ay magsisimulang gawin sa 9 na respiratory cycle (isang cycle - inhalation at exhalation) at dinadala sa 81. Ang paghinga ay dapat mabagal at mahaba, matalas at mabilis na paghinga ay hindi dapat pahintulutan. Simula sa 9 na paghinga, magsanay sa isang malinis na pagpapatupad nang walang karahasan, pagkatapos ay magdagdag ng 9 pang paghinga. Umunlad nang unti-unti nang walang karahasan. Sa bawat oras na matapos ang isang ehersisyo, kailangan mong magpahinga ng kaunti, pagkatapos ay magpatuloy sa susunod. At habang nagsasanay ng nakaunat na paghinga, sa anumang kaso ay hindi katanggap-tanggap na makaakit ng pagsisikap. Kung nakakaramdam ka ng pagod, kailangan mong ayusin ang iyong paghinga at pagkatapos ay magpatuloy. 2. Dapat magsimula ang mga nagsisimula sa unang ehersisyo ng unang yugto, na may 9 na paghinga, at gumawa ng hanggang 9x9=81 na paghinga. Kapag naramdaman mo lamang na walang karahasan, maaari kang magpatuloy sa pangalawang ehersisyo. Ngunit kung ito ay tila masyadong monotonous sa iyo, maaari mong sunud-sunod na pumunta mula sa ika-1 hanggang ika-8. Sa kasong ito, gawin ang bawat ehersisyo para sa 9 na paghinga lamang. Dagdagan ang dosis nang paunti-unti, na dinadala ang bawat ehersisyo sa 9x9=81 na paghinga. Ang pagtaas ay dapat na unti-unti, ang lahat ng mga pagtatangka sa matalim at mabilis na paghinga ay tumigil. 3. Kinakailangang huminga nang may saradong ngipin, itaas ang dulo ng dila sa panlasa, bahagyang nakaawang ang bibig. Pinipigilan ng mga saradong ngipin ang pagkawala ng mga lumang ngipin. Ang bukas na bibig ay nagtataguyod ng natural na paghinga. Ang paghawak sa palad gamit ang dulo ng dila ay nagpapataas ng paglalaway. 4. Pag-aaral ng diskarteng ito, nagsasanay sila sa umaga, sa tanghali, sa gabi - hindi bababa sa 1 oras bawat araw. Sa panahon ng pagsasanay, ang kamalayan ay pinag-isa, ang mga balikat ay ibinaba, ang dibdib ay hindi nakausli. Pagkatapos makumpleto ang ehersisyo, dapat kang gumawa ng ilang hakbang, magpahinga nang kaunti. Kung ikaw ay sobrang pagod, hindi ka dapat mag-ehersisyo. Ang pagsasanay ay dapat na natural, nang walang karahasan. 5. Pagsasagawa ng mga paggalaw: pagkuyom ng mga kamao, pagdiin gamit ang palad, pag-angat, pagtulak pasulong o pagpapahinga ng mga palad sa kaliwa at kanan, isang pag-igting ang dapat idagdag para sa bawat pagbuga at paglanghap. Halimbawa, pagkatapos ng pagkuyom ng mga kamao, huminga at huminga, lalo pang tumaas ang lakas ng pagpisil sa mga kamao, huminga at huminga - lalo pang tumaas ang lakas ng pagpisil sa mga kamao, hanggang sa 9x9 na paghinga, at pagkatapos lamang ay nakakarelaks ang mga kamao. Sa madaling salita, ang puwersa ng pag-igting ay dapat na unti-unting tumaas mula sa isang paghinga hanggang sa susunod, na umaabot sa pinakamataas sa mga huling ikot ng paghinga. Itulak pasulong, suportahan pataas, diin gamit ang mga palad sa kaliwa at kanan ay ginaganap sa parehong paraan. 6. Ang pagsasagawa ng mga ehersisyo ng 1st step ay hindi nangangailangan ng pagtaas ng tensyon, kailangan lamang ang pagiging natural at tagal. Ang tagal sa pagsasanay ay kusang magpapataas ng iyong lakas at magpapalakas sa larangan ng anyo ng buhay. Sa ikalawang hakbang, ang pagsasanay 1 hanggang 4 ay isang paraan ng "pagtitiklop ng mga buto". Ang buong katawan ay pinaikli ng 5 cun. Sa masinsinang pagsasanay, ang isang may layunin na mag-aaral ay maaaring makabisado ang pamamaraang ito. Kapag humihinga sa mga ehersisyo, kinakailangang tiyakin sa isip na ang inhaled energy (qi) ay bumababa, na bumubulusok sa lugar na nasa itaas lamang ng pusod. 7. Ang unang ehersisyo ng ikatlong yugto - ang pamamaraan " paglunok ng yin". Tanging ang mga may layuning mag-aaral, pagkatapos ng ilang taon ng pagsasanay, ang maaaring magtagumpay dito. Ang pangalawang ehersisyo ay idinisenyo upang sanayin ang lakas ng mga daliri at ibabang likod. Ang pagsasagawa ng mga pagsasanay na ito sa mahabang panahon ay humahantong sa pagpapalawig ng buhay, ang pagbabago ng kahinaan sa kapangyarihan 8. Narito ang nakolektang 14 na pagsasanay, ang bawat isa ay may kanya-kanyang katangian. Sa panahon ng pagsasanay ng mga ito, mararamdaman mo kung ano ang kanilang nilalayon at unti-unting mauunawaan ang kanilang tunay na diwa.Treatise on Muscle Transformation Training Methodology. Unang yugto. Hal. isa. Panay ang pagkakahiwalay ng iyong mga paa sa lapad ng balikat, ang iyong mga mata ay tumingin nang pahalang, ang iyong mga ngipin ay buong kagat, ang iyong bibig ay bahagyang nakabuka, ang dulo ng iyong dila ay dumampi sa palad. Matapos makumpleto ang bawat ikot ng paghinga, kumuyom ng kaunti ang mga kamao, pinipigilan ang puwersa, at pagkatapos ng susunod na ikot ng hininga, kumuyom pa sila nang kaunti, at ganoon din ang ginagawa nila hanggang sa maabot ang 81 na paghinga, pagkatapos ay nakakarelaks ang mga kamao. Sa unang yugto, hindi mo kailangang magbigay ng labis na stress. Ginagawa mo ang lahat nang buong buo. Pagkatapos ng katulad na pagsasanay sa loob ng ilang buwan, natural na tataas ang lakas ng mga kamay. Pansin: ang mga balikat ay dapat ibaba, ang dibdib ay hindi dapat nakausli, sa pag-iisip, habang humihinga, nagsasagawa ng enerhiya sa pusod. Una, huminga ng 9, relaks ang iyong mga kamay. Pagkatapos ay unti-unting dagdagan ang bilang ng mga paghinga, habang hindi pinipilit ang iyong sarili, makamit ang pagiging natural. Hal. 2. Posisyon ng katawan as in ex. 1. Ngunit ang mga palad ay nakatabi sa kaliwa at sa kanan. Pagkatapos ng bawat ikot ng paghinga, lumikha ng pababang puwersa ng presyon gamit ang mga palad. Sa kasong ito, walang gaanong pressure sa kanila paghila sa mga daliri. Habang pinindot mo, bumabagsak ang mga palad nang hindi nakakarelaks. Ang ehersisyo na ito ay nagpapataas ng lakas ng braso. Pansin: ibaba ang mga balikat, sumipsip sa dibdib, ilubog sa isip ang enerhiya sa lugar ng pusod. Sa panahon ng pagdiin pababa ang mga daliri ay yumuko palabas. Hal. 3. Ang mga palad ay tumutulak pasulong na may mga pagbuga at paglanghap. Panimulang posisyon, tulad ng sa ex. 1. Ang mga palad ay tumutulak pasulong, ang mga hinlalaki at hintuturo ay bumubuo ng isang tatsulok. Sa bawat oras na makumpleto mo ang paglanghap at pagbuga, ang mga palad ay "itinutulak pasulong" (It just gives the impression of pushing forward, in fact, the hands are in place, tanging ang tensyon ay tumataas), habang ang mga daliri ay hinihila papasok. Habang umuusad ang "pagtulak", ang mga palad ay umuusad pasulong, at pagkatapos lamang magsagawa ng 9x9=81 paghinga, sila ay nakakarelaks. Ang ehersisyo na ito ay nagpapataas ng lakas ng mga kamay at mga daliri. Pansin: ang mga braso at pulso ay bahagyang nakayuko, ang enerhiya ay nakalubog sa pusod, ang mga daliri ay hinila papasok sa iyo. Hal. 4. Ang kaliwa at kanang palad ay suportado ng mga pagbuga at paglanghap. Ang panimulang posisyon ay pareho. Ang mga braso ay nakaunat sa kaliwa at kanan nang pahalang, nakataas ang mga palad. Isipin na may mga mabibigat na bagay sa mga palad. Matapos makumpleto ang bawat cycle ng paghinga, itinataguyod nila ito sa pag-iisip nang nakataas ang kanilang mga palad - sa pag-iisip lamang, pinapataas nila ang tensyon, habang ang mga palad ay hindi gumagalaw. At kaya 9x9 = 81 paghinga. Pinalalakas nito ang mga kamay. Pansin: isawsaw ang mga balikat, kunin ang dibdib, ibaba ang enerhiya sa lugar ng pusod, iunat ang mga kamay nang pahalang at hawakan nang hindi gumagalaw. Hal. 5. Pag-aanak at pagsasama-sama ng mga palad na may mga pagbuga at paglanghap. Ang posisyon ng katawan ay pareho. Ang mga palad ay mahigpit na nakasara sa antas ng dibdib, ang mga hinlalaki ay "nakadikit" (fixedly pinindot) sa katawan. Sa paglanghap, ang mga palad ay naghihiwalay, sa pagbuga ay muli silang nagsasara; sanayin hanggang 9x9 = 81 paghinga. Sa ehersisyo na ito, ang mga baga ay maaaring ituwid o i-compress, ito ay nakakatulong sa kaso ng tuberculosis. Pansin: isawsaw ang mga balikat, kunin ang dibdib, dalhin ang enerhiya sa pusod; kapag ang mga palad ay naghihiwalay at nagsalubong, yumuko ang mga daliri, ang hinlalaki ay "nakadikit" (nakadikit) sa katawan; huwag itaas ang iyong mga siko (tingnan ang fig. 5-1, 5-2); ilipat ang iyong mga palad sa antas ng dibdib. Ang mga kamay sa oras na may paghinga ay ikinakalat, pinagsama at natapos ang ehersisyo sa posisyon na ipinapakita sa Fig. 5-a. Hal. 6. Diin gamit ang mga palad sa kaliwa at kanan na may mga pagbuga at paglanghap. Ang posisyon ng katawan ay pareho. Ang mga palad ay kumakalat sa kaliwa at sa kanan sa isang posisyong nagpapahinga, ang mga sentro ng mga palad ay nakadirekta palabas, ang mga daliri ay nakadirekta pataas, ang mga daliri ay iginuhit sa ulo. Sa bawat paghinga, tila nakapatong ang mga palad sa labas. Ang bilang ng mga paghinga ay pareho 9x9=81. Ang mas malakas na diin, mas malayo ang mga palad ay naghihiwalay. Relaxation lamang pagkatapos ng katapusan ng buong respiratory cycle. Ang ehersisyo na ito ay nagpapataas ng lakas ng bisig at balikat. Pansin: isawsaw ang mga balikat, kunin ang dibdib, isawsaw ang enerhiya sa lugar ng pusod, hilahin ang mga daliri sa ulo. Hal. 7. Idiin ang mga palad sa itaas na may mga pagbuga at paglanghap. Ang posisyon ng mga binti ay pareho, ang mga kamay, na pinaikot ang kanilang mga palad, nagpapahinga paitaas, ang mga sentro ng mga palad ay nakabukas sa kalangitan, ang mga hinlalaki at hintuturo ay matatagpuan sa tapat ng bawat isa, na bumubuo ng isang tatsulok na nakaharap sa kalangitan. Sa paglanghap, mahigpit na i-compress ang mga ngipin, sa pagbuga, buksan ang bibig, ang mga kamay ay nagpapahinga nang mataas - mas malakas ang pag-igting, mas mataas, hanggang sa makumpleto ang 81 na paghinga. Ang ehersisyo na ito ay nag-aalis ng masamang hininga. Pansin: isawsaw ang enerhiya sa lugar ng pusod, ikiling ang ulo pabalik, ang mga mata ay tumingin sa likod ng mga palad, huwag ilabas ang dibdib at tiyan, hilahin ang mga daliri pababa. Hal. walo. Nakabitin ang mga kamay na may mga pagbuga at paglanghap. Ang posisyon ng katawan ay pareho. Ang katawan ay nakayuko hanggang sa 900, ang mga brush ay unti-unting nakabitin. Kapag ang katawan ay nakahilig pababa - huminga nang palabas, tumaas - huminga. Nagsipilyo habang ang katawan ay tumagilid pababa at pababa. Kung ang paghinga ay masyadong mabilis, pagkatapos ay tumataas sa isang patayong posisyon, maaari kang huminga at huminga, at pagkatapos ay ikiling muli ang katawan. Kung hindi naramdaman ang pagkapagod, maaari mong ulitin ang hanggang 81 respiratory cycle. Pansin: isawsaw ang mga balikat, kunin ang dibdib, isawsaw ang enerhiya sa lugar ng pusod; kapag ang mga kamay ay nakabitin, ang mga balikat ay bahagyang nakakarelaks; ang mga kamay ay dapat na nakakarelaks, walang pag-igting. Ang ehersisyo na ito ay epektibo sa kaso ng labis na taba sa tiyan. Nag-aambag ito sa pagbawas nito, pagnipis ng baywang. Kung mayroong labis na taba, kung gayon para sa mabilis na tagumpay, ang ehersisyo ay dapat isagawa 3-5 beses sa isang araw para sa 9x9 = 81 na paghinga. Ang epekto ay mararamdaman sa loob ng isang buwan. Pangalawang hakbang. Hal. siyam. Hakbang ng sibuyas, hinila ang katawan sa kanan na may mga pagbuga at paglanghap. Ilipat ang kanang binti sa kanan para sa isang hakbang, na bumubuo ng isang kanang arched step. (Ang hakbang na ito, ibig sabihin, ang tindig, ay nabuo tulad ng sumusunod. Paglalagay ng mga paa parallel sa lapad ng balikat, itulak ang kanang paa pasulong ng isang hakbang na parallel sa sarili nito, at iikot ang kaliwang paa sa kaliwa ng 450). Sa pag-unat ng katawan pasulong sa kanan, pagkatapos ay ang kanang palad ay inilagay sa likod ng likod, at ang kaliwang kamay, na nakayuko sa isang arko, ay inilalagay sa harap ng dibdib na ang gitna ng palad ay palabas. Tumingin ang mga mata sa kaliwang takong. Sa pagsasanay na ito, nakatayo sa isang paninindigan, mahigpit na ikonekta ang mga ngipin, pagkatapos ay gumanap mula 1 hanggang 81 na paghinga. Pansin: ang pagsasanay na ito ay isang "tamang karagdagan ng mga buto", ngunit kapag hindi ginawa sa murang edad, ang tagumpay ay mahirap makamit. Sa panahon ng paglanghap at pagbuga, ang katawan ay ganap na tahimik. Katulad nito, ang isang liko sa kaliwa ay ginagawa gamit ang isang kaliwang hakbang na hugis bow. Hal. sampu. Ikuyom ang iyong mga kamao at iangat ang iyong mukha habang ikaw ay humihinga at humihinga. Mga binti, tulad ng sa nakaraang ehersisyo, i.e. sa kanang hakbang na hugis bow, panatilihing tuwid ang katawan. Ibaluktot ang iyong kanang kamay sa siko at, pagkuyom ng iyong kamao, ilagay ito sa itaas ng iyong ulo. Ikiling ang iyong ulo pabalik, ang mga mata ay tumingin sa gitna ng kanang palad. I-clench ang kaliwang kamay sa isang kamao at i-hang pababa, ang gitna ng palad ay nakaharap sa likod. (Larawan 10-a). Mahigpit ang kagat ng ngipin. Ipagpatuloy ang pagbuga at paglanghap ng 81 beses, pagkatapos lamang magpahinga. Ang ehersisyo ay kapaki-pakinabang para sa isang makapal na leeg. Pansin: sa panahon ng mga inhalations at exhalations, ang buong katawan ay hindi gumagalaw, ang kanang braso ay bahagyang nakatungo sa pulso papasok, ang ulo ay itinapon pabalik, ang leeg ay tensely extended. Gawin ang parehong sa kaliwang bahagi. Hal. labing-isa. Magpahinga nang nakataas ang isang palad, nakabitin ang isa pa na may mga pagbuga at paglanghap. Ang posisyon ng mga binti ay tulad ng sa nakaraang ehersisyo: ang kanang hakbang sa pagyuko. Ang katawan ay tuwid. Nakataas ang kanang palad, nakatungo sa langit ang gitna ng palad, nakayuko ang mga daliri sa ulo. Ang kaliwang palad ay nakabitin, ang mga daliri ay nakaturo sa lupa, ang gitna ng palad ay nakadirekta sa hita. Ang mga mata ay nakatingin nang pahalang. Mahigpit ang kagat ng ngipin, magsagawa ng 81 paghinga, pagkatapos ay magpahinga. Ang ehersisyong ito ay may magkakaugnay na epekto sa ex. 9 unang yugto. Pansin: kapag humihinga, ang buong katawan ay hindi gumagalaw. Pagkatapos makumpleto ang bawat pagbuga-paglanghap, kailangan mong ipahinga ang iyong kanang palad pataas, at hilahin ang iyong kaliwang kamay pababa: ang punto ay nasa stretching effect sa mga buto. Gawin ang parehong sa kaliwang bahagi. Hal. 12. Pagtaas at pagbaba sa isang squat na may mga pagbuga at paglanghap. "Idikit" ang mga daliri ng paa sa lupa sa layo na 40 cm mula sa isa't isa, ilagay ang mga kamay sa sinturon, dahan-dahang ibababa ang katawan sa isang yumuko. Kapag nag-squatting, ang mga takong ay lumalabas sa lupa, ang sentro ng grabidad ay pinananatili lamang ng mga daliri ng paa. Ang mga mata ay tumingin nang pahalang, ang kagat ng ngipin ay mahigpit. Maglupasay hanggang ang iyong mga balakang ay pahalang. Umakyat at maglupasay hanggang sa 81 na paghinga. Ang mahabang pagsasanay ay nagpapatatag sa hakbang, ang mga bato ay malakas, sa katandaan ay walang kahinaan sa mga binti. Pansin: sa buong complex ng "muscle transformations", tanging ex. Ang 5, 12 at 14 ay naglalaman ng mga paggalaw. Sa pagsasanay na ito - squatting exhale, pagkuha up inhale. Kapag nakatayo, gamitin ang mga daliri ng paa, kapag nakatayo, ang mga takong ay nakapatong sa lupa, kapag nag-squatting, muli silang bumababa sa lupa. Pangatlong hakbang. Hal. labintatlo. Paglunok ng Yin sa pagbuga at paglanghap. Ang mga paa ay "nakadikit" sa lupa, ang distansya sa pagitan ng mga ito ay medyo higit sa 30 cm. Ang mga kamay ay inilagay sa likod, ang kanang kamay ay nakakuyom sa isang kamao, ang kaliwa ay pinipiga ang kanang pulso. Bahagyang nakayuko ang katawan, bahagyang nakayuko ang mga tuhod, ang mga mata ay nakatingin nang pahalang, ang mga ngipin ay mahigpit na nakagat, ang dulo ng dila ay dumadampi sa palad. Magsagawa ng tuluy-tuloy na 81 exhalations at inhalations. Ang ehersisyo na ito ay epektibo para sa mga kabataan na may mahabang ehersisyo. Sa pagtanda, magsasanay ka ng ilang buwan at ang resulta ay hindi inaasahan. Sa pagsasanay na ito, nakatayo sa isang posisyon "tumatayo" Sa pamamagitan ng paglabas ng enerhiya gamit ang hininga at pagbaba nito sa lugar ng pusod, lahat ng malalang sakit ay maaaring gumaling. Pansin: sa posisyon na "nakatayo na haligi", ang anus ay bahagyang tense at nakataas (ito ay nag-aambag sa isang mas mahusay na pagpapanatili ng enerhiya sa katawan at ang konsentrasyon nito sa kaukulang sentro ng enerhiya - kahon ng tableta sa Intsik). Hal. labing-apat. Mga push-up na may mga pagbuga at paglanghap. Ang buong katawan ay nakahanay sa suporta, ang mga daliri ng paa at mga daliri ay "nakadikit" sa lupa. Ibaba at itaas ang katawan na may mga pagbuga at paglanghap ng 81 beses. Ang bigat ng katawan ay pangunahing hawak sa mga kamay. Mayroong tatlong paraan upang gumamit ng mga brush. Sa unang kaso, gumagalaw sila, "nakadikit" ang kanilang mga palad sa lupa. Pagkatapos ng purong mastery, sa pangalawang variant, ang mga palad ay pinalitan ng mga kamao. Matapos ang isang malinaw na karunungan nito, kapag ginanap nang walang overstrain, nagpapatuloy sila sa ikatlong opsyon: ang mga kamao ay pinalitan ng mga daliri. Ang mga daliri ay maaari ding iposisyon sa iba't ibang paraan: sa isang anggulo at patayo. Sa isang anggulo - ang mga kuko ay nakabukas paitaas, sa isang patayo - ang mga kuko ay patayo sa lupa. Sa pagsasanay na ito, pinakamahirap gamitin ang iyong mga daliri. Simulan ang pag-angat at pagbaba ng katawan sa kaunting bilang ng beses, unti-unting pagtaas ng dami (bilang ng beses) at husay (nakatayo sa iyong mga daliri) na naglo-load. Sa kasong ito, hindi ka magkakaroon ng anumang mga paghihirap. Sa hinaharap, binabawasan nila ang bilang ng mga daliri, na nagdadala sa isang hinlalaki - ito ang pinakamataas na gawain. Ang mga malulusog na tao, na gumaganap ng ehersisyo na ito, pagkatapos ng ilang buwan ay nakakamit ang mga kamangha-manghang resulta sa mga tuntunin ng lakas ng mga daliri, kamay, mas mababang likod. Kapag ginagawa ang ehersisyo na ito nang higit sa isang taon, maaari mong yumuko ang mga tansong barya. Dapat mabagal ang mga galaw. Pansin: ang mga paggalaw na ito ay hindi maaaring gawin ng mga dumaranas ng tuberculosis, sakit sa puso at tiyan.