Pagsusuri sa tula

1. Ang kasaysayan ng paglikha ng gawain.

2. Mga katangian ng akda ng genre ng liriko (uri ng liriko, pamamaraang masining, genre).

3. Pagsusuri sa nilalaman ng akda (pagsusuri ng balangkas, paglalarawan ng liriko na bayani, motibo at tono).

4. Mga tampok ng komposisyon ng akda.

5. Pagsusuri ng mga paraan ng masining na pagpapahayag at versification (presensya ng mga trope at mga estilistang pigura, ritmo, metro, tula, saknong).

6. Ang kahulugan ng tula para sa buong akda ng makata.

Ang tula na "Araw at Gabi" ay isinulat ni F.I. Tyutchev noong 1839. Unang inilathala sa parehong taon sa magasing Sovremennik. Pagkatapos ay muling inilimbag ito sa Sovremennik noong 1854 at 1868. L.N. Tolstoy sa kanyang koleksyon ng mga tula ng makata ay nabanggit ang gawaing ito na may mga titik na "T. G.K.!” (Tyutchev. Lalim. Kagandahan).

Maaari nating iugnay ang tula sa pilosopiko na liriko, ang pangunahing tema nito ay ang tradisyunal na pagsalungat ng araw at gabi para sa romantikismo bilang mga imaheng sumisimbolo sa dalawang polar na estado ng kaluluwa ng tao. Ang istilo ay romantiko. Genre - lyrical fragment.

Nagbukas ang tula na may larawan ng isang maliwanag, masayang araw:

Sa mundo ng mga misteryosong espiritu,
Sa itaas nitong walang pangalan na kalaliman,
Ang takip ay itinapon sa gintong habi
Mataas na kalooban ng mga diyos.
Araw - itong napakatalino na pabalat -
Araw, makalupang muling pagkabuhay,
Ang mga kaluluwa ng may sakit ay gumaling,
Kaibigan ng tao at mga diyos!

Ang mahinahon, solemne na intonasyon ay naghahatid ng damdamin ng liriko na bayani. Ang imahe ng araw ay nilikha sa pamamagitan ng maraming mga application na ginagamit dito sa isang tiyak na semantic gradation: "ang makinang na takip na ito", "makalupang muling pagbabangon", "Pagpapagaling ng mga kaluluwa ng may sakit", "Kaibigan ng tao at mga diyos!". Ang araw ay kalinawan, kaayusan, kapayapaan ng isip. Ang tao ay kasuwato ng Diyos at sa Uniberso. Napansin ng mga mananaliksik na sa unang bahagi ng tula ay walang paggalaw, dinamika. Walang mga pandiwa dito, tanging ang passive na participle na "itinapon" ang ginagamit, ang araw, sa gayon, ay nagiging pasibo, hindi aktibo para kay Tyutchev.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang araw ay nagiging gabi, at ang iba pang mga damdamin ay nabubuhay sa kaluluwa ng liriko na bayani - takot, kawalan ng kakayahan. Ang kanyang "kalaliman sa gabi" na pagbubukas sa kanyang mga tingin ay nagbunga ng Chaos, na sumasalungat sa Harmony sa liriko na mundo ng Tyutchev. Lahat ng nakatago, lihim na gabi ay nililinaw. Ang isang tao ay nananatiling nag-iisa sa kanyang sariling kaluluwa, kasama ang buong Uniberso, hindi siya makakatakas mula sa kanyang sariling mga karanasan. At dito kalaban na ng bayani ang Uniberso. Sa parehong plano, maaari nating isaalang-alang dito ang simbolismo ng liwanag at kadiliman. Ang ambon ng gabi ay sumisira sa mga hadlang sa pagitan ng isang tao at ang pinakamalalim na paggalaw ng kanyang kaluluwa, binibigyang buhay ang lahat ng natatakpan ng "makinang na takip" ng araw. Ngunit ano ang nakatago doon, sa kaibuturan ng subconscious ng lyrical hero? Ang makata ay hindi nagbibigay ng direktang sagot sa tanong na ito:

Ngunit ang araw ay kumukupas - ang gabi ay dumating;
Dumating - at mula sa nakamamatay na mundo
Ang tela ng matabang takip,
Pinunit, itinatapon...
At ang kalaliman ay hubad sa amin
Sa iyong mga takot at kadiliman
At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -
Kaya naman takot tayo sa gabi!

Dito na natin nakikilala ang maraming pandiwa, isang maikling passive na participle at participle: "kupas", "dumating na", "dumating", "itinapon", "napunit", "hubad". Ang gabi ni Tyutchev ay mas malakas kaysa sa araw, ito ay aktibo, pinipigilan nito ang bayani. At narito tayo ay malapit sa pilosopikal na pagmuni-muni tungkol sa isang tao, tungkol sa madilim at maliwanag na bahagi ng kanyang kaluluwa. Kung ang isang tao ay sumunod sa mga pamantayan ng kabutihan at katwiran, kung gayon ang Chaos ay hindi magagawang sirain siya. Kung siya ay anarchic at self-wild, pagkatapos ay ibabalik ng Kalikasan ang kanyang madilim na panig sa kanya.

Ang parehong motif ng kawalan ng kapangyarihan ng isang tao bago ang mga elemento ng Gabi ay tumunog sa tula ni Tyutchev na "The Holy Night Has Ascended into the Sky":

At, tulad ng isang pangitain, ang labas ng mundo ay nawala...
At isang lalaki, tulad ng isang ulilang walang tirahan,
Nakatayo ito ngayon, at mahina at hubad,
Magkaharap bago ang madilim na kailaliman.

Aalis siya para sa kanyang sarili -
Ang isip ay inalis, at ang pag-iisip ay naulila -
Sa kanyang kaluluwa, tulad ng sa kailaliman, siya ay nalubog,
At walang suporta sa labas, walang limitasyon ...

Ang komposisyon ng akda ay batay sa prinsipyo ng antithesis. Maaari nating makilala ang dalawang bahagi. Sa unang bahagi, ang makata ay lumilikha ng imahe ng araw, sa pangalawang bahagi - ang imahe ng gabi.

Ang tula ay nakasulat sa iambic apat na paa, walong linya, tumutula - singsing. Gumagamit ang makata ng mga sumusunod na paraan ng masining na pagpapahayag: epithets (“over ... the nameless abyss”, “brilliant cover”, from the fatal world”), metapora (“Mula sa fatal world, the Fabric of the fertile cover, Tearing off, throws away"), pagbabaligtad ("Ang takip ay itinapon sa ginintuang hinabi"), asonans ("Ang tabing ay itinapon sa gintong hinabi"), aliterasyon ("Sa pamamagitan ng mataas na kalooban ng mga diyos"). Nakakita tayo ng mataas na bokabularyo (“belo”, “pinagpala”) at mga archaism (“mga espiritu”, “makalupang”, “ito”, “kadiliman”).

Ang tulang "Araw at Gabi" ay isa sa pinakamahusay sa akda ng makata. Ito ay banayad at tumpak na naghahatid ng saloobin ni Tyutchev, "ang makata ng mga paghahayag sa gabi, ang makata ng makalangit at espirituwal na kalaliman. Tila siya ay bumubulong sa mga anino ng gabi, sinasalo ang kanilang malabong buhay at inihahatid ito nang walang anumang simbolo, walang anumang romansa, sa tahimik, nanginginig na mga salita... Ito ang pagmumuni-muni ng mundo sa kanyang panggabi na spontaneity, sa kanyang magulo. banal na katotohanan... Ang buhay ng tao ay niyakap ng mga panaginip, at ang isang maliwanag na araw ay isang panaginip kung saan tayo gumising sa buhay, sa kamatayan.

Talambuhay ni F. I. Tyutchev
Si Fedor Ivanovich Tyutchev ay ipinanganak noong Nobyembre 23, 1803 sa ari-arian ng pamilya - Ovstug, lalawigan ng Oryol
distrito ng Bryansk. Ang kanyang ama, si Ivan Nikolaevich Tyutchev, ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang kasiyahan, kahinahunan,
Pambihirang kadalisayan ng moral at nagtamasa ng pangkalahatang paggalang. Sa pagtatapos ng 1790s. nakikipagkita siya sa Moscow kasama ang
Si Ekaterina Lvovna Tolstaya, na sa pamamagitan ng kanyang ama ay nagmula sa isang sinaunang marangal na pamilya: siya ay
Ang pangalawang pinsan ng sikat na iskultor, bise-presidente ng St. Petersburg Academy of Arts, Count F.
P. Tolstoy. Sa pamamagitan niya, ang makata ay naging nauugnay sa mga manunulat na sina Leo Tolstoy at Alexei
Konstantinovich Tolstoy. Si Ekaterina Lvovna ay pinalaki sa bahay ng kanyang sariling tiyahin, si Countess
Osterman, kung saan siya natapos pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina noong 1788.
Pagkatapos ng kasal, lumipat ang mga Tyutchev sa nayon ng Oryol. Walang kakaiba
Mga marangal na bahay sa Moscow noong panahong iyon, bahay ng mga Tyutchev - bukas, mapagpatuloy, kusang binisita
Maraming mga kamag-anak at lipunan ng Moscow - ay ganap na dayuhan sa mga interes sa panitikan, at sa
Mga tampok ng panitikang Ruso. Ang mapagpatuloy at mapagbigay na host ay, siyempre, isang makatwirang tao,
Isang kalmado, matinong pananaw sa mga bagay-bagay, ngunit wala siyang maliwanag na isip o mga talento. Gayunpaman, sa kalikasan
Walang kakitiran, at lagi siyang handang kilalanin ang mga karapatan ng isang dayuhan, mas likas na matalino.
Si Fyodor Ivanovich ay ipinanganak sa pamilyang ito. “From the very first years, he turned out to be in it some kind of mansion, with
Mga palatandaan ng pinakamataas na talento, at samakatuwid ay naging paborito at mahal ni lola Osterman, ina
At lahat ng tao sa paligid. Ang pagpapalayaw na ito, walang alinlangan, ay makikita sa paglaon sa pagbuo ng kanyang pagkatao: higit pa
Mula pagkabata, naging kaaway siya ng anumang pamimilit, anumang pagsisikap ng kalooban at pagsusumikap. Sa kabutihang-palad,
Ang bata ay mabait, maamo, mapagmahal na disposisyon, dayuhan sa anumang magaspang na hilig; lahat ng ari-arian at
Ang mga pagpapakita ng kanyang pagiging bata ay pinaliwanagan ng ilang partikular na banayad, eleganteng espirituwalidad. Salamat kay
Sa kanyang kamangha-manghang mga kakayahan, nag-aral siya nang hindi karaniwang matagumpay. Ngunit kahit na noon ay imposibleng hindi mapansin
Ang pag-aaral na iyon ay hindi gawain niya sa araw-araw, ngunit, kumbaga, ang kasiyahan ng natural na pangangailangan para sa kaalaman.
Sa kredito ng mga magulang ni Tyutchev, dapat sabihin na wala silang iniligtas para sa edukasyon ng kanilang anak at sa 10
Mga taon, kaagad "pagkatapos ng Pranses", si Semyon Yegorovich Raich ay inanyayahan na maging kanyang tagapagturo. Ang pinili ay
Ang pinakamatagumpay. Isang natutunan na tao at sa parehong oras medyo pampanitikan, isang mahusay na connoisseur ng klasikal na sinaunang at
Ang dayuhang panitikan, nakilala si Raich sa ating panitikan sa pamamagitan ng mga pagsasalin ng "Georgics" ni Virgil,
"Jerusalem Delivered" ni Tasso at "Frantic Roland" ni Ariosto.
Si Raich ay may malaking impluwensya sa kanyang alagang hayop: sa ilalim ng kanyang patnubay, mahusay na nag-aral si Tyutchev
klasikal na panitikan at pinanatili ang kaalamang ito sa natitirang bahagi ng kanyang buhay - kahit na sa kanyang namamatay na karamdaman, nasira
Sa paralisis, naalala niya ang buong mga linya mula sa mga Romanong istoryador. Hindi nagtagal ay naging ang estudyante
Ang pagmamalaki ng isang guro at nasa edad na 14 ay isinalin niya ang mensahe ni Horace sa mga Maecena sa napaka disenteng taludtod. Parang si Raic
Ang isang miyembro ng Society of Lovers of Russian Literature, na itinatag noong 1811 sa Moscow, ay hindi nagpabagal.
Iharap ang pagsasaling ito sa publiko, kung saan sa isa sa mga karaniwang pagpupulong ito ay inaprubahan at binasa
Malakas kay Merzlyakov. Pagkatapos noon, “sa isang pambihirang pulong noong Marso 30, 1818,” pinarangalan ng lipunan ang ika-14
Tagasalin ng tag-init na may pamagat na "empleyado".
Sa parehong taon, pumasok si Tyutchev sa Moscow University, iyon ay, nagsimula siyang pumunta sa mga lektura sa unibersidad
At sa una - sinamahan ni Raich, na, gayunpaman, sa lalong madaling panahon, tiyak sa simula ng 1819, nakipaghiwalay sa
Ang iyong mag-aaral.
Sa pagpasok ni Tyutchev sa unibersidad, ang bahay ng kanyang mga magulang ay nakakita ng bago, hindi pa nagagawa noon.
Sandali ng mga bisita. Ang sikat na Merzlyakov at ang guro
Panitikang Griyego sa Obolensky University, at marami pang ibang siyentipiko at manunulat: ang kanilang kausap ay
Isang 15-taong-gulang na estudyante na "mukhang isang ganap na maunlad na binata" at kung saan ang lahat ay kusang-loob
Pumasok sila sa seryosong pag-uusap at debate. Nagpatuloy ito hanggang 1821. Bago umabot sa edad na 18, pumasa si Tyutchev
Mahusay ang kanyang huling pagsusulit at natanggap ang kanyang Ph.D.
Noong 1822, ipinadala si Tyutchev sa St. Petersburg upang maglingkod sa State Collegium of Foreign Affairs.
Ngunit noong Hunyo ng parehong taon, ang kanyang kamag-anak, ang sikat na bayani ng Labanan ng Kulm, na nawalan ng braso sa larangan.
Mga Labanan, isinakay siya ni Count A. I. Osterman-Tolstoy sa isang karwahe kasama niya at dinala siya sa ibang bansa, kung saan siya naka-attach
Supernumerary officer sa Russian mission sa Munich. "Natutuwa ang tadhana na hawakan ang sarili sa huling kamay
Tolstoy, - naalala ng makata sa isa sa kanyang mga liham sa kanyang kapatid pagkalipas ng 45 taon, - upang madaig ako sa
Outland".
Ito ang pinaka mapagpasyang hakbang sa buhay ni Tyutchev, na nagpasiya sa kanyang buong kapalaran sa hinaharap. Hindi siya kailanman
Hindi siya kumuha ng anumang pose, hindi gumuhit, siya ay palaging ang kanyang sarili, kung ano siya. Oo, wala siya sa sarili niya,
Iyon ay, hindi sa mapagmataas na pagsasaalang-alang tungkol sa kanilang personal na kahalagahan at kahalagahan. Masyado siyang masaya
Siya ay dinala ng mga paksa para sa kanya na higit na nakakaaliw: sa isang banda, ang ningning ng liwanag, sa
Ang isa pa ay ang personal, tapat na buhay ng puso at ang mas mataas na interes ng kaalaman at isip.
Ang pangalawa ay iginuhit siya sa kanyang sarili na mas malakas kaysa sa liwanag. Nag-aral na siya sa Russia nang mas mahusay kaysa sa marami
Ang kanyang mga kapantay ay mga makata, at ang kapaligirang Aleman ay mas may kakayahang mag-aral kaysa noon
Russian, at lalo na ang Petersburg. Nang lumipat sa ibang bansa, natagpuan ni Tyutchev ang kanyang sarili sa mismong tagsibol ng agham sa Europa.
Nahulog kaagad sa kapaligiran ng isang maayos at mahigpit na pag-iisip ng Aleman, mabilis na tinalikuran ni Tyutchev.
Lahat ng mga pagkukulang na dinanas ng edukasyon sa Russia noon. Pag-aaral ng pilosopiyang Aleman, siya
Nakikilala niya hindi lamang ang mga pilosopiko na gawa ng mga may-akda ng Aleman, kundi pati na rin ang mga pilosopo mismo. kilalang kilala
Ang kanyang kakilala kay Schelling, na madalas na pinagtatalunan ng makata, na nagpapatunay sa kanya ng hindi pagkakatugma ng kanyang
Pilosopikal na interpretasyon ng mga dogma ng pananampalatayang Kristiyano.
Sa pangkalahatan, ang karakter ni Tyutchev ay mahirap ilarawan. Ang mismong kakayahan niyang ma-distract sa kanyang sarili at
Ang paglimot sa kanyang pagkatao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang taos-pusong pagpapakumbaba ay nabuhay sa puso ng kanyang espiritu: gayunpaman, hindi tulad ng
Ang pinakamataas na Kristiyanong birtud, at, sa isang banda, bilang isang likas na personal at bahagyang pambansang pag-aari;
Sa kabilang banda, bilang isang patuloy na pilosopikal na kamalayan sa mga limitasyon ng isip ng tao at kung paano
Ang patuloy na kamalayan ng kanyang personal na kahinaan sa moral.
Nakayuko kasama ang kanyang isip sa pinakamataas na katotohanan ng Pananampalataya, itinaas niya ang pagpapakumbaba sa antas ng pilosopiko -
Moral na makasaysayang prinsipyo. Ang pagsamba sa sarili ng tao ay sa pangkalahatan, sa kanyang opinyon, ang
Isang maling simula na naging batayan ng makasaysayang pag-unlad ng mga modernong lipunan sa Kanluran. Ang kanyang isip
Patuloy na pinapakain at pinayaman ng kaalaman, palagi niyang iniisip. Bawat salitang binibitawan niya ay nag-iisip. Pero
Bilang isang makata, ang proseso ng kanyang pag-iisip ay hindi ganoon ka abstract, malamig, lohikal na proseso na siya
Ito ay, halimbawa, sa maraming mga nag-iisip ng Aleman: hindi siya humiwalay dito mula sa masining at patula.
Ang elemento ng kanyang kaluluwa at lahat sa buong panahon ay napuno nito. Kasabay nito, ang kabalintunaan ay malakas na likas sa kanyang isip, ngunit hindi
Ang mapanlinlang na kabalintunaan ng pag-aalinlangan at hindi ang masamang panunuya ng pagtanggi, ngunit bilang isang pag-aari na madalas na matatagpuan sa isipan ng
Lalo na malakas, komprehensibo at mapagbantay, kung saan hindi sila nakatakas, sa tabi ng mahalaga at walang alinlangan,
Comic hindi maliwanag na mga tampok ng kababalaghan.
Sa kabalintunaan ni Tyutchev ay walang bastos, bilious at insulto, palagi siyang matalas, mapaglaro,
Mabait at lalo na banayad na naantig ang mga asal at pang-aakit ng walang kabuluhan ng tao. Syempre, may ganyan
Ang pag-aari ng isip ay hindi maaaring, kung hindi man, ngunit sa isang kabalintunaan na liwanag, ay iharap sa kanya at mapagmahal sa sarili na mga pagpasok.
Ang kanyang sariling pagkatao, kung mayroon man sila.
Si Tyutchev ay maaaring tawaging "espiritu ng pag-iisip", na patuloy na nakakaalam sa mga limitasyon ng pag-iisip ng tao, ngunit
Kung saan ang kamalayan at pakiramdam ng limitasyong ito ay hindi sapat na napunan ng nagbibigay-buhay na prinsipyo ng pananampalataya;
Pananampalataya, kinikilala ng isip, hinihimok ng puso, ngunit hindi nagtataglay o ganap, hindi nagkokontrol sa kalooban,
Hindi sapat na nagliliwanag sa buhay, at samakatuwid ay hindi ipinapasok dito ang alinman sa pagkakaisa o pagkakaisa. Dito sa
Duality, ang kontradiksyon na ito ay ang trahedya ng pagkakaroon nito. Wala siyang nakitang kapayapaan
Ang iyong mga iniisip, o kapayapaan sa iyong kaluluwa. Iniwasan niyang mag-isa sa kanyang sarili, hindi makayanan ang kalungkutan
At gaano man kagalit sa "walang kamatayang kahalayan ng tao", sa kanyang sariling mga salita, gayunpaman, hindi niya nagawang
Ay gawin nang walang tao, walang lipunan kahit sa maikling panahon.
Ang natural-pilosopiko na sistema ng pananaw sa mundo ni Tyutchev
Tinawag na siya ng mga kontemporaryo ni Tyutchev na isang makata ng pag-iisip. Kaugnay ng Tyutchev, may karapatan kaming sabihin na hindi
Tungkol lamang sa pananaw sa mundo, pananaw sa mundo, ngunit tungkol din sa kanyang sistema ng pananaw sa mundo. Totoo, nakuha niya
Isang kakaibang pagpapahayag at nakapaloob hindi sa isang pilosopiko na sanaysay, ngunit sa buong masining
Pagiging perpekto ng mga taludtod. Ang mga pilosopiko na kaisipan ng makata, na puno ng mga imahe at mga pintura na kanyang nilikha,
Ang mga patula na pahayag ay hindi kumakatawan sa magkakaibang mga tesis, magkasalungat na paglalahat,
Dulot ng iba't ibang pangyayari sa buhay.
Ang kanyang mga tula, siyempre, ay hindi isang paglalarawan ng mga ideyang pilosopikal. immediacy ng emosyonal
Ang karanasan ay nasa malalim na pagkakaisa sa kaisipan ng makata. Si Tyutchev ay "umalis" sa kanyang mga tula mula sa buhay. Mga tula
Ang Tyutchev ay tula, pinalaya ang sarili mula sa lahat ng empirikal, makamundong, nakakubli sa pag-iisa
Ang pinakahuling problema ng buhay. “Siya,” ang sabi ng isang kritiko, “parang dumating sa pinakadulo, ang misteryoso
Pinagmulan ng sansinukob. Siya ay nakatayo sa pinakadulo ng isang madaling maunawaan ng mundo at natagpuan ang gayong mga salita,
Na bumubuo sa limitasyon ng kung ano ang maaaring sabihin sa lahat tungkol sa mundo at tungkol sa sarili.
Ang mga liriko ni Tyutchev ay karaniwang tinatawag na pilosopiko. Sa tulang Ruso mayroong mga pilosopikal na taludtod kung saan
Ang mga makata (halimbawa, ang tinatawag na mga pantas) ay direktang nagpahayag ng kanilang mga pananaw, na inilalapat ang mga ito sa isang tiyak
Ang kaso, naglalarawan sa mga larawan. Hindi ito maaaring maiugnay kay Tyutchev. Ang kanyang mga tula ay pilosopo lamang sa
Problematiko, sa lalim, sa kakayahang maabot ang mga huling katanungan ng pagiging: buhay at kamatayan, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya,
Kaguluhan at espasyo. Ngunit ang mga iniisip at damdamin ng makata ay walang abstraction, sila ay ginising lamang ng konkretong buhay. Ang kanyang
Ang tula ay hindi impormasyon tungkol sa natagpuan, hindi ang pagpapahayag ng mga huling katotohanan, hindi isang mensahe tungkol sa mga resulta ng paghahanap,
Ngunit ang hindi mapigilang paghahanap mismo.
Ang mga natural-pilosopiko na ideya ni Tyutchev tungkol sa mundo ay napakalapit sa relihiyosong pananaw sa mundo. At pumasok siya
Ang mga talata ay kadalasang naglalaman ng mga motif ng Bibliya. Ang nangingibabaw at pinaka binibigkas ay
apocalyptic motives.
Bago si Tyutchev, si Lomonosov ay tumaas sa pinaka-pangkalahatang mga problema ng pagkakaroon ng uniberso, na lumilikha ng imahe
Namumulaklak, nagpipista ng Kalikasan at ang mabituing kailaliman na nakapalibot sa mundo. Pagkatapos ng Lomonosov, ang mga problema na nauugnay
Sa pagkakaroon ng uniberso, na may parehong artistikong kapangyarihan ay itinalaga sa tula ni Tyutchev. Ito ay Tyutchev
Purposefully at puro katawanin sa kanyang lyrics ang natural-pilosopiko interes ng Russian at
lipunang Kanlurang Europa noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Ang merito ng mga likas na pilosopo ay ang kamalayan ng pagkakaisa at integridad ng kalikasan, ang pagkakaugnay ng mga phenomena nito,
Ang dialectic ng pag-unlad nito ay isang pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Naturphilosophy ng huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo
Naimpluwensyahan ang interes ng mga makata sa kalikasan, nag-udyok ng isang mala-tula na masigasig na paglalarawan ng kagandahan ng buhay.
materyal na likas na puwersa.
Ang mga liriko ni Tyutchev ay mga espesyal na liriko. Nakaugalian na nating iugnay ang anumang liriko sa tinatawag na liriko
Isang bayaning may matibay na personalidad. Ang lyrics ng Lermontov, o Blok, o Yesenin - ito ay bago
Isang tiyak na sikolohikal na bodega lamang, isang kakaibang personalidad. Ang mga liriko ni Tyutchev, sa esensya, ay wala
Ang gayong indibidwal na karakter, at kahit na ang kanyang mga tula ay madalas na hindi direktang ipinakikita sa talambuhay ng makata.
Ang bayani ng liriko ni Tyutchev ay isang tao, mas tiyak: mayroong isang tao sa loob nito, ngunit walang bayani sa karaniwang kahulugan
Itong salita. "Oh, ang aming mga iniisip ay isang pang-aakit, Ikaw, ang tao "Ako" ..." - sabi ni Tyutchev. Ito talaga
Ang "sarili ng tao" ay ang bayani ng liriko ni Tyutchev. Napakapersonal at kasabay ng kanyang tula
Impersonal: Hindi ako isang karakter, hindi isang liriko na bayani.
Kahit na may mga tiyak, kahit na napaka-espesipiko, mga palatandaan ("Nadaanan ko ang mga patlang ng Livonian"), ang bayani
Napalaya mula sa panlipunan, sikolohikal, makasaysayang konkreto. Ito ang sariling katangian sa pangkalahatan. ito,
Marahil ang pinaka-personal na liriko sa tula ng Russia, na nagpapahayag ng lalim ng personal na buhay ng isang tao at sa parehong oras
Sa parehong oras napalaya mula sa panlipunan, historikal, pang-araw-araw na konkreto.
Ang tula ni Tyutchev ay ang "Ako" ng tao kasama ang mga walang hanggang huling tanong nito sa mukha ng mundo.
Una sa lahat, sa harap ng kalikasan. Ngunit ang mga liriko ni Tyutchev, na kadalasang tinatawag na mga liriko ng kalikasan, ay hindi talaga
Ang mga lyrics lamang ng ilang mga landscape: sa tula ni Tyutchev, kahit na pagdating sa isang lokal na larawan, kami
Lagi nating nakikita ang ating sarili sa harap ng buong mundo. "Mahuli," isinulat ni Nekrasov, "eksaktong mga tampok kung saan
Sa imahinasyon ng mambabasa, ang larawang ito ay maaaring lumitaw at makumpleto nang mag-isa - ang gawain ng pinakadakilang
Mga kahirapan. Si G. F. Tyutchev ay matatas sa sining na ito.”
Alam ni Tyutchev kung paano maramdaman sa likod ng bawat natural na kababalaghan ang lahat ng napakalaki at misteryosong buhay nito sa liwanag
Araw at sa kadiliman ng gabi, sa kakila-kilabot na kaguluhan at sa magandang pagkakaisa:
Hindi malamig sa init
Nagningning ang gabi ng Hulyo...
At sa ibabaw ng mapurol na lupa
Isang langit na puno ng kulog
Nanginig ang lahat sa kidlat.
Parang mabibigat na pilikmata
Tumataas sa ibabaw ng lupa
At sa pamamagitan ng takas na kidlat
Ang mabigat na mansanas ng isang tao
Lumiwanag minsan...
"Isang kababalaghan ng kalikasan," sabi ni Druzhinin sa parehong oras tungkol sa tula na ito, "ay simple at hindi kumplikado,
Oo, bukod dito, kinuha nang walang anumang kaugnayan sa kamangha-manghang mundo, ito ay lumalaki sa isang larawan ng isang malabo at, kumbaga,
supernatural na kamahalan." Hindi hinahangad ni Tyutchev na kopyahin ang heograpikal na partikular na lasa ng lugar,
Iniiwasan niya ang patula na detalye na naglalayong makatotohanang paglalarawan ng isang pribadong larawan ng kalikasan.
Siya, bilang isang makata, ay interesado sa pagkakaroon ng inang lupa sa pangunahing pinaka-pangkalahatang pagpapakita nito, ang lupa ni Tyutchev ay
Tulad ng sentro ng sansinukob.
Biblikal na motif sa lyrics ng F. I. Tyutchev
Ang tao at kalikasan, bilang panuntunan, ay ipinakita sa mga tula ni Tyutchev hindi lamang sa kabuuan, kundi pati na rin sa kanilang sariling paraan.
Primordial. Sa tulang "Kabaliwan", halimbawa, ang disyerto ay lumilitaw bilang walang hanggang bibliya
Prairature:
Kung saan kasama ang pinaso na lupa
Pinagsanib na parang usok, ang vault ng langit, -
Doon sa masasayang kapabayaan
Nabubuhay ang kahabag-habag na kabaliwan.
Sa ilalim ng nagniningas na sinag
Nakabaon sa maapoy na buhangin
May salamin itong mga mata
Naghahanap ng isang bagay sa ulap...
Ang kanyang mala-tula na kamalayan ay dinadala ng mga likas na elemento kung saan ang pagkakaroon ng mundo ay konektado: tubig,
Apoy at hangin. Ang mga elemento na tumayo sa pinakasimula ng paglikha ng mundo ayon sa Bibliya: “At sinabi ng Diyos: magkaroon ng
Isang kalawakan sa gitna ng tubig, at hayaan itong maghiwalay ng tubig sa tubig. At naging gayon. At nilikha ng Diyos ang kalawakan, at pinaghiwalay ang tubig,
Na nasa itaas ng kalawakan. ,
Na nasa itaas ng kalawakan. At naging gayon. At tinawag ng Diyos ang kalawakan na langit. At sinabi ng Dios, Hayaan ang tubig na nasa ilalim
Langit sa isang lugar at hayaang lumitaw ang lupa. At naging gayon. At kanilang tinipon ang tubig sa ilalim ng langit sa kanilang mga dako, at lumitaw ang tuyong lupa. At
Tinawag ng Diyos ang tuyong lupa, ang lupa, at ang koleksyon ng mga tubig, ang mga dagat. (Genesis. Ch. 1)
Sa partikular, ang makata ay naaakit sa elemento ng tubig. Ang tubig, sa kanyang kahulugan, ay malamig, mobile,
nababago; ito ay isang walang hanggan (“abyss”), buhay at magkakatugmang elemento:
Tungkol sa mortal na pag-iisip ng isang water cannon,
O hindi mauubos na kanyon ng tubig;
Anong batas ang hindi mauubos
Naghahangad ba ito sa iyo, nakakaabala ba ito sa iyo?
Gaano ka sakim na napunit sa langit!
Ngunit ang kamay ay hindi nakikitang nakamamatay,
Ang iyong sinag ay matigas ang ulo na nagre-refraction,
Sparkles sa spray mula sa isang taas.
May himig sa mga alon ng dagat,
Harmony sa kusang pagtatalo.
Natutunaw ang mga ulap sa kalangitan
At, nagniningning sa init,
Sa sparks ang ilog roll
Parang salamin na bakal.
Ang tubig ay ang pinaka sinaunang elemento, ang pinakamakapangyarihang elemento, ang mga alon ay umawit sa duyan ng lupa, sa
Ang lalim ng lupa - tubig ("daloy ng tubig sa lupa"). Ang katapusan ng buhay sa lupa ay ipinapahiwatig ng tagumpay nito: “lahat ng nakikita
Tatakpan ang tubig." Ang tubig sa Tyutchev ay nakatanggap ng kahulugan ng "mahusay na pag-unlad", ito ay mataba din para sa lupa, dahil
Pinapalamig at dinidilig nito, nagbibigay-buhay, na, sa wakas, ay sisira sa lupa, gaya ng hinulaang ni Juan.
Tubig ay laban sa apoy. Siya rin ay nagbibigay-buhay at mapanganib sa lupa. Kung ang tinubuang-bayan ng tubig ay ang lalim ng lupa,
Iyon ang lugar ng kapanganakan ng apoy - ang langit. Para kay Tyutchev, ang kalangitan ay isang "nagniningas na kalawakan": "ang langit ay nagniningning", na iluminado ng apoy ng araw.
Ang apoy ay pinagpala, ito ay "sinta", "buhay", dahil nagbibigay ito ng liwanag, init at buhay. Ang apoy ay tumagos sa lahat: halaman at
Tao, nasusunog sa kanyang dibdib, kumikinang sa kanyang mga mata. Ngunit ang apoy at masasamang elemento, ito ay isang "evil fighter", "elemental
Kapangyarihan ng kaaway", siya ay tulad ng isang "nakoronahan na hayop", nilalamon ang lahat ng nabubuhay na bagay, sinusunog ang lahat, pinapatay.
Sa espesyal na paggalang, ang makata ay tumutukoy sa elemento ng hangin. Ang hangin ay isang kailaliman, "a blue abyss" at
"nagbibigay-buhay". Ang hangin, tulad ng isang ilog, ay pumapalibot sa mundo at ito ang kalagayan ng buhay. Ang hangin ang pinakamagaan at
Purong elemento. Ang eter ni Tyutchev ay "dalisay at hindi nakikita", ang kalangitan ay "malinaw". Ang liwanag na transparent na elemento ay nagbubuklod sa lahat
Buhay, sumisipsip at namamahagi ng lahat ng mga pagpapakita ng buhay at buhay mismo. Ngunit ang elemento ng hangin ay maaari
Upang maging mabigat: isang bagyo, isang hangin sa gabi, isang malamig na hangin ng isang papalapit na taglamig, isang prickly na hangin sa taglamig - sila
Pagalit sa lahat ng may buhay.
Ang kalikasan ay puno ng pagmamahal at kaligayahan:
Kami ay isang malayong mundo, walang lakas,
Napuno ng mabangong kaligayahan,
Reposed sa ambon ng tanghali.
Ang kalikasan ay may sariling wika. Sa gabi, ang susi ay nagsasalita sa hardin, at ang hangin ay umaawit ng mga kakila-kilabot na kanta sa bagyo. tagsibol
Sinasabi ng tubig: “Darating ang tagsibol! Malapit na ang tagsibol!" Alam ng kalikasan kung paano tumahimik:
Ngunit sa iyo, kalikasan, ang mundo ay tahimik tungkol sa mga puting araw.
Sa isang ngiti na hindi maliwanag at lihim ...
Sa isang salita, ang kalikasan ni Tyutchev ay isang buhay na organismo na nararamdaman, nararamdaman, kumikilos, mayroon
Ang iyong mga pagkagumon, tulad ng nangyayari sa mga tao o hayop. Ngunit ang kalikasan ni Tyutchev ay mas mataas,
Ang kalikasan ang pinakamataas na pag-iisip, parehong lumilikha at nagpaparusa, sumisira. Ang kanyang mga sandata ay ang mga elemento: tubig,
Sunog, hangin.
Ang problema ng hindi pagkakasundo ng tao sa kalikasan
Ang tema ng hindi pagkakasundo sa kalikasan ay tiyak na ipinakita sa unang pagkakataon sa tula na "Italian
Villa", kung saan natutulog ang kalikasan sa isang masayang pagtulog, at ang "masamang buhay" ay dumadaloy sa isang tao. Sinira ng "masamang buhay" ang pagkakaisa
Kalikasan. Ang dahilan ng hindi pagkakasundo sa kalikasan ay namamalagi, una, sa tao mismo. Hindi siya tinatanggihan ng kalikasan, ngunit
Siya mismo, na nalubog sa "masamang" mga hilig ng buhay ng tao, ay hindi kayang tanggapin ang harmonic
"mayabang" mundo ng kalikasan.
Ang katapusan ng mundo sa Apocalypse ay konektado din sa katotohanan na ang isang tao ay nawalan ng tunay na pananampalataya, pagkakaisa sa Diyos, hindi
Tinupad niya ang mga utos na ito, namuhay ng makasalanan, sumasalungat sa kalooban ng Diyos.
Pangalawa, ang pangkalahatang istraktura ng pagiging ng kalikasan ay tulad na ang isang buhay na indibidwalidad ay nahiwalay dito. Kalikasan
Ito ay matibay, at ang pagkakaroon ng isang tao ay panandalian, ang kalikasan ay may sariling mga pattern ng buhay, naiiba sa
Tao.
Kahit na ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng tao at kalikasan ay binibigyan ng maraming espasyo sa tula ni Tyutchev, ang pangunahing bagay sa kanyang mga tula
- pagpapatibay ng posibilidad ng pagsasama, ang kapaki-pakinabang, moral na paglilinis ng impluwensya ng kalikasan sa tao.
Ang pagkakaisa sa kalikasan ay hindi ipinakita bilang isang agarang estado ng isang tao, ngunit higit pa o hindi gaanong pangmatagalan:
"Ang pag-inom ng mainit na hangin sa tagsibol sa buong araw nang walang aksyon," ang pagkakaisa ng tagsibol sa kalikasan ay hindi nangangahulugang
Agad-agad. Kapag sa dulo ng tula na "Spring" ang makata ay nagsasalita tungkol sa pagpapakilala ng "tao sa mundo" na buhay
"bagaman sa isang sandali", siya ay nagpapakita ng tiyak na isang instant na pagsasanib sa kalikasan, ngunit ang kanyang ideal ay isang pare-pareho at
Isara, na parang panloob na komunikasyon sa kalikasan. Sa sistemang pilosopikal ng Tyutchev, ang unang lugar ay iniharap
Hindi ang "introspective na espiritu", kung wala ang bagay ay patay, tulad ng sa Schelling, ngunit, sa kabaligtaran, materyal na kalikasan,
Sa pagkawasak kung saan ang kamalayan ay nawasak. Binibigyang-diin ng sistemang pilosopikal ni Tyutchev ang kahalagahan
Ang materyal na pag-iral ng kalikasan at tao.
Sa partikular na puwersa, ang mga trahedya na salungatan ng espirituwal na pag-iral ng modernong tao ay nagpakita ng kanilang sarili at
Naka-print sa lyrics ng pag-ibig ni Tyutchev: pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig ay naging isa sa mga pagpapakita ng gayong malapit
Si Tyutchev ng isang mapanghimagsik na buhay - kusang-loob at, sa mga salita ng makata mismo, "nakamamatay". Ang tula ng pag-ibig ni Tyutchev ay
Isang buong kwento, na may sariling magulong pagbuburo ng kaluluwa at mga maharmonya na resolusyon. Tandaan natin bagaman
"Nakilala kita - at ang lahat ng nakaraan Sa lipas na puso ay nabuhay: Naalala ko ang ginintuang panahon - At ang puso ay naging
Sobrang init…"

Pagsusuri sa tula
1. Ang kasaysayan ng paglikha ng gawain.
2. Mga katangian ng akda ng genre ng liriko (uri ng liriko, pamamaraang masining, genre).
3. Pagsusuri sa nilalaman ng akda (pagsusuri ng balangkas, paglalarawan ng liriko na bayani, motibo at tono).
4. Mga tampok ng komposisyon ng akda.
5. Pagsusuri ng mga paraan ng masining na pagpapahayag at versification (presensya ng mga trope at mga estilistang pigura, ritmo, metro, tula, saknong).
6. Ang kahulugan ng tula para sa buong akda ng makata.

Ang tula na "Silentium!" ay isinulat ni F.I. Tyutchev noong 1830. Nagkaroon ito ng tatlong edisyon. Ito ay unang inilathala noong Marso 16, 1833 sa pahayagang "Molva" No. 33. Ang Pangalawa (na may pagkakamali sa ika-16 na taludtod) ay inilathala sa "Sovremennik" para sa 1836. Pagkatapos ay nai-publish ito sa pangatlong beses - muli sa Sovremennik noong 1854 at 1868, sa tinatawag na "Sushkov-Turgenev edition". Silentium! ang paboritong tula ni L.N.

madali. Isinama niya ito sa Reading Circle, na sinasamahan ito ng epigraph: “Kung mas liblib ang isang tao, mas naririnig niya ang tinig ng Diyos na laging tumatawag sa kanya.” Sa kanyang koleksyon ng mga tula ni Tyutchev, minarkahan ni Tolstoy ang "Silentium!" titik na "G", na nagmamarka ng espesyal na pilosopiko at liriko na lalim ng gawain. Gayundin, ang tulang ito ay labis na mahilig sa D.I. Mendeleev, na sumipi sa kanya sa paunang salita sa "Treasured Thoughts".
Ang salitang "silentium" sa Latin ay nangangahulugang "katahimikan", "katahimikan". Gayunpaman, napansin ng mga mananaliksik na ang salitang ito ay ginamit sa Alemanya bilang isang tawag sa mga panauhin bago ang mga toast, isang tawag para sa katahimikan sa madla bago ang talumpati ng guro o bago ang talumpati ng isa sa mga mag-aaral. Ang kahulugan ng pananalitang ito ay malamang na pamilyar din kay Tyutchev, na mula 1822 ay naglingkod sa Munich, sa State College of Foreign Affairs, at dumalo sa mga lektura sa lokal na unibersidad. Kaya, natuklasan namin ang isang bagong kahulugan ng pamagat - isang panawagan para sa nakatutok na pakikinig, para sa buong konsentrasyon ng atensyon.
Ang akda ay nabibilang sa pilosopiko na mga liriko, ang istilo nito ay romantiko, na nagpapakita ng kalabuan ng kahulugan. Genre - tula na liriko. Tinawag ng kilalang mananaliksik na si Yu. Tynyanov ang mga tula ni Tyutchev na mga lyrical fragment. Pansinin din namin ang oratorical, didactic na intonasyon ng akda, ang posibleng impluwensya sa istilo ng kanyang mga talumpati ni Cicero at mga sinaunang pilosopo, na ang mga gawa ay kilala ng makata.
Ang pangunahing tema ay ang walang hanggang pagsalungat ng panlabas na mundo at espirituwal na buhay. Ang mga mananaliksik ay paulit-ulit na nabanggit na ang dualism at polarity ng pananaw sa mundo ni Tyutchev ay makikita sa kanyang mga gawa. Ang pakiramdam at kababalaghan sa makata, bilang panuntunan, ay ibinibigay kasama ng antipode. Ang tula na "Silentium!" ay itinayo ayon sa parehong pamamaraan. Sa unang saknong, ang makata ay lumiliko sa isang hindi nakikitang kausap, marahil sa isang kaibigan, marahil sa kanyang sarili. Dito ang aksyon mula sa panlabas na mundo ay tila inililipat sa panloob na mundo. Ang makata ay patuloy at masigasig na kinukumbinsi ang kanyang kausap:

Ang enerhiya, malakas na panggigipit ay inihahatid sa saknong na ito sa pamamagitan ng mga pandiwang pautos ("manahimik", "itago" at "tai") at isang espesyal na pagbuo ng isang parirala kung saan ang tatlong pangungusap ay pinagsama sa isang parirala. At narito na natin napagmamasdan ang pagsalungat ng mundo ng panloob at panlabas. Iniuugnay ng makata ang panloob na buhay sa gabi, inihambing niya ang mga damdamin at pangarap sa mga tahimik na bituin sa gabi. Kaya't sa paghahambing na ito, na may mga magaan na stroke, ang Tyutchev the Romantic ay nagpapahiwatig ng "mga palatandaan" ng buhay ng kaluluwa: kapitaganan, mailap, malabo, kawalan ng katiyakan at hindi mahuhulaan ng ating mga pagnanasa, pag-iisip, pangarap. Kasabay nito, ang "damdamin at pangarap" dito ay nakakakuha ng isang tiyak na awtonomiya at kahalagahan - nabubuhay sila ng isang independyente, buong buhay: sila ay "bumangon" at "pumasok". Minsan ang isang tao mismo ay hindi maintindihan ang kanyang sariling damdamin - ito ang konklusyon na dinadala sa atin ng unang saknong ng tula.
Ang pangalawang saknong ay isang apela mula sa panloob na mundo patungo sa panlabas na mundo, at pagkatapos, sa kabaligtaran, bumalik sa panloob. Ang energetic pressure, tiyaga ay napalitan ng malamig na pangangatwiran, lohika. Sa una, ang makata ay naglalagay ng mga retorika na tanong, kung saan may pagdududa tungkol sa mismong posibilidad ng isang mabungang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mundo ng puso at ng mundo ng panlabas na buhay. Ang pagdududa na ito ay nakasalungguhit sa teksto ng butil na "li". Ang mga tanong na ito ay gumaganap ng papel ng isang uri ng thesis sa pangangatwiran ng makata:

Pagkatapos ay nagbibigay siya ng malinaw na sagot sa kanyang mga tanong:

Ang buhay ng kaluluwa ay narito kung ihahambing sa mga susi na walang ulap. Dito, muli, binibigyang-diin ni Tyutchev ang kanyang awtonomiya, kakaiba. Ang mga damdamin at karanasan kung minsan ay ganap na nangingibabaw sa isang tao, ganap na nasupil ang kanyang panlabas na pag-uugali. Maliwanag, ganoon ang ugali ng makata mismo. Bukod pa rito, hindi kayang ihatid ng isang tao ang kanyang tunay na iniisip at nararamdaman. Mayroong hindi maaalis na bangin sa pagitan ng kamalayan at pagsasalita. At ito ay isa sa mga batas ng lipunan ng tao, na dapat nating tanggapin. At bilang pangwakas na konklusyon, ang isang apela sa interlocutor ay sumusunod muli: "Kainin sila - at tumahimik." Dito hinuhulaan ang ideya ng self-sufficiency ng indibidwal. Ang tao, ayon kay Tyutchev, ay isang buong mundo, ang lalim ng kanyang kamalayan at kaluluwa ay walang katapusan. Dapat niyang mahanap ang nais na pagkakaisa sa kanyang sariling kaluluwa.
At ito ang sabi ng makata sa ikatlong saknong:

Ang kaisipan ng makata dito ay bumabalik sa unang saknong. Bilang N.F. Koroleva, "ang mahiwagang mahiwagang mga kaisipan ay ... mga romantikong panaginip, mga kakulay ng estado, na lubhang kawili-wiling i-eavesdrop sa iyong sarili para sa batang romantikong imahinasyon.

sa pagtanda, maaari silang maging sanhi ng isang ngiti, ngunit hindi magiging nakakatawa kung sila ay taos-puso. Hindi nila tinitiis ang pakikipag-ugnayan sa totoong buhay. Ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang espesyal na "kaselanan ng pandinig" upang lubos na tamasahin ang mahiwagang "pag-awit" na dumadaloy sa kanyang kaluluwa sa ilang mga sandali. Ang panlabas na buhay dito ay nauugnay sa araw: ito ay transparent, simple at naiintindihan. Bilang karagdagan, ito ay walang kabuluhan at maingay: "Mabibingi sila sa ingay sa labas."
Ang ideya ng trabaho ay sumasalamin sa pangunahing ideya ng V.A. Zhukovsky "Ang Hindi Masasabi". Ang huli ay nagsusulat tungkol sa limitadong kakayahan ng artist na "panatilihin ang maganda sa paglipad":

Ayon kay Zhukovsky, ang kaluluwa ng artist ay ang tanging imbakan ng mga direktang impression at buhay na damdamin: "Mga banal na sakramento, ang puso lamang ang nakakaalam sa iyo." Ang artista ay napapailalim lamang sa panlabas na pagtatalaga ng kababalaghan ("kung ano ang nakikita ng mga mata"), ngunit hindi ang paglipat ng malalim na kakanyahan nito ("Ang nakakaakit na tinig na ito, pinakinggan ng isang kaluluwa"). Ang romantikong si Tyutchev, sa palagay ko, ay higit pa kaysa sa kanyang hinalinhan. Ang isang tao ay hindi maiparating ang kanyang mga saloobin at damdamin sa iba, ang kaluluwa ay hindi maipahayag sa mga salita - ito ang opinyon ng makata na ito. Ganito ang napansin ng maraming kritiko sa gawaing ito. Kaya, isinulat ni V. Gippius ang tungkol kay Tyutchev: "Sa mitolohiya kung saan napuno ang kanyang mga tula, ang maliwanag na diyosa na si Liberty ay pumapalit din ... Ngunit ang kanyang hitsura ay hindi malinaw, tulad ng hindi malinaw at ang buong patula na tema sa tula ni Tyutchev ng mga ito. taon ay "ang makata at mga tao". At sa tabi ng pagbati sa kalayaan ng publiko, lumitaw ang isang malalim na madilim na tula na "Silentium!" ... kung saan ang mga malupit na pormula ay ibinigay na naghihiwalay sa "Ako" hindi lamang mula sa "uninitiated" mob ni Pushkin, kundi pati na rin sa anumang uri ng komunikasyon ng tao. ... "
Sa komposisyon, ang akda ay nahahati sa tatlong bahagi (sa pamamagitan ng saknong), ang bawat bahagi ay "ganap na sarado sa sarili nito - sa kahulugan, intonasyon, syntactically at musikal.

ang ideya ng mga bahagi ay nasa pagbuo lamang ng liriko na kaisipan, na ... bumubuo sa liriko na balangkas ...<….>Ang tanging pormal na detalye na pinapayagan ng makata sa kanyang sarili na palakasin, upang bigyang-diin ang pagkakaisa ng tatlong bahagi, ay ang patuloy na paulit-ulit na mga tula at ang mga huling linya ... "Ang tula ay nagsisimula at nagtatapos sa motibo ng katahimikan:" Manahimik, magtago at itago ang "-" Pakinggan ang kanilang pagkanta at tumahimik. Sa bagay na ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa komposisyon ng singsing.
Ang tula ay nakasulat sa iambic tetrameter (na may kasamang amphibrach), sextines, rhyming ay isang silid ng singaw. Ang makata ay gumagamit ng napakahinhin na paraan ng masining na pagpapahayag: isang epithet ("mahiwagang mahiwagang kaisipan"), isang paghahambing at isang metapora ("Hayaan silang bumangon sa kaibuturan ng kanilang kaluluwa at itakda nang Tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi ...") . Nakahanap kami ng mga high-style na salita ("isa", "mga bituin"), mga aphorismo ("paano ka maiintindihan ng iba?", "Ang kaisipang binigkas ay isang kasinungalingan"), alliteration ("Mabibingi sila ng ingay sa labas").
Silentium! Matingkad na kinikilala si Tyutchev bilang isang makata-pilosopo at romantikong makata. Sa mga tuntunin ng lalim ng nilalaman ng pilosopikal na pag-iisip, ito ay sumasalamin sa mga gawa niya tulad ng mga tula na "Oh, ang aking makahulang kaluluwa!", "Hindi kami binibigyang hulaan", "Ang aking kaluluwa ay ang Elysium ng mga anino".

Ang tekstong "Silentium!" F. Tyutchev

Manahimik, magtago at magtago
At ang iyong damdamin at pangarap -
Hayaan sa kaibuturan ng kaluluwa
Tumayo sila at pumasok
Tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi,
Humanga sila - at tumahimik.

Paano maipahayag ng puso ang sarili?
Paano ka maiintindihan ng ibang tao?
Maiintindihan ba niya kung paano ka nabubuhay?
Ang thought spoken ay isang kasinungalingan.
Sumasabog, abalahin ang mga susi, -
Kumain sila - at tumahimik.

Tanging alam mo kung paano mamuhay sa iyong sarili -
Mayroong isang buong mundo sa iyong kaluluwa
Mga mahiwagang mahiwagang kaisipan;
Ang ingay sa labas ay mabibingi sila
Magkakalat ang mga sinag sa araw, -
Makinig sa kanilang pagkanta - at tumahimik.

Pagsusuri ng tula ni Tyutchev na "Silentium!" #2

Hindi lihim na nilikha ni Fyodor Tyutchev ang kanyang mga naunang gawa ng eksklusibo para sa kanyang sarili, na bumubuo ng kanyang mga saloobin at damdamin sa isang hindi pangkaraniwang paraan. Bilang isang diplomat at isang medyo kilalang estadista, hindi siya nagsusumikap para sa katanyagan sa panitikan. At tanging ang panghihikayat ng isa sa kanyang mga kasamahan, na naniniwala na ang mga tula ni Tyutchev ay talagang kamangha-mangha, pinilit ang makata na i-publish ang ilan sa kanila.

Kabilang sa mga unang gawa na nai-publish sa mga magasing Ruso, nararapat na tandaan ang tula na "Silentium!", Ang pangalan nito sa Latin ay nangangahulugang "Tumahimik!". Ang gawaing ito ay sumailalim sa ilang mga rebisyon, dahil itinuturing ng may-akda na ito ay medyo prangka at napakapersonal upang maipakita sa mga mambabasa. Gayunpaman, ang gawaing ito ang nagdala sa baguhang makata at nakamit na diplomat ng kaluwalhatian ng isang napaka banayad, romantiko at hindi walang pilosopiko na manunulat ng pananaw sa mundo.

Ang tula na "Silentium!" ay nai-publish noong 1830, ngunit ipinapalagay na ito ay nilikha nang mas maaga. At ang dahilan ng pagsulat ng gayong hindi pangkaraniwang gawain kapwa sa anyo at sa nilalaman ay ang kasal ni Tyutchev kay Eleanor Peterson ilang taon pagkatapos pumasok sa serbisyong diplomatiko. Ang makata ay galit na galit sa kanyang batang asawa at pagkatapos ng kasal ay itinuturing niya ang kanyang sarili na isang tunay na maligayang tao. Gayunpaman, ang premonisyon ng napipintong problema ay pinagmumultuhan pa rin ni Tyutchev. Ang tula na "Silentium!" .

Nagsisimula ito nang hindi karaniwan para sa makata, na kalaunan ay itinalagang maging tagapagtatag ng romantikong Ruso. Ang mga unang linya ay isang tawag na tumahimik, itinatago ang iyong mga damdamin at iniisip, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng uri ng aktibidad ng Tyutchev bilang isang diplomat. Gayunpaman, ang makata ay lalong nagpaunlad ng kanyang ideya, na binabanggit na ang mga panaginip ay nagpapaalala sa kanya ng mga bituin sa gabi, na panandalian din at malayo. Samakatuwid, tumawag ang may-akda, na tumutukoy sa isang hindi kilalang interlocutor: "Hangaan sila - at tumahimik!".

Para sa pangalawang kalahok sa kakaibang pag-uusap na ito, maraming mga mananaliksik ng trabaho ni Tyutchev ang nangangahulugang ang kanyang asawang si Eleanor. Gayunpaman, ang mga panawagan ng makata ay hindi nakatutok sa isang babae, ngunit sa isang lalaki.. Isinasaalang-alang ang katotohanan na si Tyutchev ay hindi nagplano na ipakita ang kanyang mga unang tula sa sinuman, madaling hulaan na ang may-akda ay nagkakaroon ng hindi pangkaraniwang pakikipag-usap sa kanyang sarili. At ito ay sa kanyang sarili na siya ay nag-utos na manahimik, naniniwala na sa ganitong paraan lamang niya mapoprotektahan ang kanyang personal na kaligayahan, ang kanyang mga pag-asa at mga pangarap mula sa panghihimasok. Kasabay nito, itinuturo ng makata na "ang kaisipang binigkas ay isang kasinungalingan," at ang pariralang ito ay naglalaman ng isang pahiwatig ng mga katotohanan sa Bibliya, na nagsasabi na ang mga pag-iisip ng isang tao ay napapailalim lamang sa Diyos, at ang diyablo ay maaaring marinig ang mga salita. Tila, si Tyutchev ay labis na natatakot sa isang bagay, at ang takot na ito ay nag-uudyok sa kanya sa kanyang sarili, upang maging mas pinigilan sa mga pag-uusap, aksyon at paghatol.

Kung ihahambing natin ang mga katotohanan, lumalabas na sa oras na ito nakilala ng makata ang kanyang magiging asawa at nag-propose sa kanya. Hindi niya binibiro ang sarili sa pag-asang papayag ang nee Countess Bothmer na maging asawa niya. Gayunpaman, salungat sa mga inaasahan, nakatanggap siya ng pahintulot para sa kasal mula sa mga kamag-anak ni Eleanor at sa loob ng mahabang panahon ay hindi makapaniwala sa kanyang kaligayahan. Lubos ang pasasalamat ni Tyutchev sa kapalaran para sa hindi inaasahang regalong ito na natatakot siyang takutin ang kapakanan ng kanyang pamilya sa isang dagdag na salita o pag-iisip. Iyon ang dahilan kung bakit, paminsan-minsan ay humiwalay sa kanyang "mahiwagang mahiwagang pag-iisip", ang makata ay nag-uutos sa kanyang sarili: "Bigyang-pansin ang kanilang pagkanta - at tumahimik!" .

Tila may presentiment si Thor na ang kanyang personal na kaligayahan ay hindi nakalaan na magtagal. At sa katunayan, noong 1838, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagbabalik sa Russia, na sinamahan ng pagkawasak ng barko, namatay si Eleanor Tyutcheva sa mga kamay ng makata. Kaya, ang kanyang mga takot ay naging katotohanan. Ayon sa mga nakasaksi, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, si Fedor Tyutchev ay naging ganap na kulay-abo sa loob ng ilang oras. At - ganap na humiwalay sa mga ilusyon na maaari siyang maging masaya.

Ang tula ay naghahatid ng mga kaisipan ni F.I. Tyutchev na ang panloob na mundo ng isang tao ay malinaw lamang sa kanyang sarili at hindi kailanman ganap na makikita ng iba. Hindi maihahatid ng mga salita ang lahat ng mga pangarap at pangarap na ating ginagalawan. "Ang kaisipang binibigkas ay isang kasinungalingan," ang isinulat ng makata.

Ang bawat saknong sa akda ay isang hiwalay na semantikong bahagi, ganap na sarado sa sarili nito. Ang mga ito ay nagkakaisa lamang ng pangunahing ideya ng tula tungkol sa pagiging dayuhan ng panloob na mundo ng tao at ang panlabas, pati na rin ang pag-uulit ng mga huling salita sa mga huling linya. (Epiphora)

Ang unang saknong ay naglalaman ng isang masiglang pananalig ("manahimik, itago at itago"), ang mga salita ng isang tagapagturo na hindi nakikita ng mambabasa, na naglalayong tulungan ang naghahanap na maunawaan ang kanyang espirituwal na mundo, upang malaman na makita ang lahat ng natatanging pagka-orihinal nito.

Sa ikalawang saknong, ang patuloy na paniniwala ay nagiging lohikal na pangangatwiran. Ang tono ng mental monologue ng liriko na bayani ay nagbabago, ngayon ay hindi niya sinusubukan na sabihin sa isang tao ang kanyang pananaw, upang ituro ang buhay ng isang hindi matalinong tao na nangangailangan ng tulong.

Ang tor ay gumagamit ng tulad ng isang patula na aparato bilang isang hanay ng mga retorika na tanong kung saan siya ay tumutugon sa kanyang sarili: "Paano ipinapahayag ng puso ang sarili? Paano ka maiintindihan ng ibang tao? Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay? At pagkatapos ay nagtapos siya: "Ang kaisipang binigkas ay isang kasinungalingan." Kaya't ipinapahayag ng makata ang kanyang ideya na mahirap ihatid sa mga salita ang lahat ng kayamanan at kapunuan ng kaluluwa ng tao.
Sa ikatlong saknong, muling maririnig ang pagtuturo ng isang mas matalinong tao, para sa mga nakababatang nangangarap. Nagbibigay siya ng payo kung paano mapangalagaan ang katahimikan at mahika ng hindi sopistikadong pag-iisip:

Tanging alam mo kung paano mamuhay sa iyong sarili -
Mayroong isang buong mundo sa iyong kaluluwa
Mga mahiwagang mahiwagang kaisipan.

Mayroong ilang mga trope sa trabaho: para sa tatlong mga saknong - tatlong mga imahe: isang paghahambing ng "Tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi" sa una, isang parallel ng espirituwal na buhay na may malinaw na mga susi - sa pangalawa, at isang kaibahan ng mga sinag ng araw. sa nakatagong mundo ng "mahiwagang mahiwagang pag-iisip" - sa ikatlo. Sa palagay ko, ang isang maliit na bilang ng mga trope, na sinamahan ng mga elemento ng kolokyal na pananalita, ang imperative na mood ng mga pandiwa, ay ginagawang parang spell ang teksto. Kasunod ng ritmo ng tula, ang mambabasa ay nahuhulog sa isang estado ng panloob na katahimikan, ang landas na sinusubukang sabihin sa atin ng may-akda. Kaya't sinusubukan ng makata na tulungan ang mga hindi nakakarinig ng tinig ng kanilang kaluluwa at nawala ang kanilang sarili sa pagmamadali at pagmamadali ng pang-araw-araw na buhay.

Ang tula ay tila sa akin ay malabo at mahirap unawain. Gayunpaman, pagkatapos basahin ito ng mabuti, nakita ko dito ang isang kahulugan na nakakatugon sa aking mga paniniwala: para sa isang taong nagawang maunawaan ang kanyang sarili, na natutong pahalagahan ang kanyang panloob na kayamanan, ang kawalang-kabuluhan ng mundo sa labas ay hindi makahahadlang sa kanya na maging buo. at taong makasarili. Ang pagkakaroon lamang ng pagkakaisa sa sarili, ang isang tao ay maaaring mabuhay ng isang buong buhay at hindi umaasa sa sinuman.

Pagsusuri ng tula na "Silentium!" Tyutchev.

Si Tyutchev ay hindi sumulat para sa publiko, higit sa lahat ay sumulat siya para sa kanyang sarili, inilalagay ang kanyang mga saloobin sa papel. Sa bawat tula, hinahanap niya ang katotohanan, ang katotohanan.
Ang tula ni Tyutchev na "Silentium!" ay isinulat noong 1830 sa iambic tetrameter. Ang hindi tamang diin ng ilang mga salita sa tula ay ipinaliwanag ng katotohanan na mas mahalaga para kay Tyutchev na magpakita ng tunay na damdamin, at hindi kasinungalingan. Tinutugunan niya ang mga tanong ng buhay:

Paano ipinapahayag ng puso ang sarili?
Paano ka maiintindihan ng ibang tao?
Magkakalat ba siya sa tinitirhan mo?

Naghahanap siya ng mga sagot sa kanila, mga pagdududa o, sa kabaligtaran, ay kumbinsido sa kawastuhan ng kanyang mga iniisip. Nagtalo si Tyutchev na kahit na ang puso ay minsan mahirap tanggapin ang mga iniisip at pagpapalagay ng isang tao, ngunit kung maiintindihan ka ng ibang tao ay isang walang hanggang tanong, dahil ang mga ideya tungkol sa buhay, pag-iisip at damdamin ng lahat ng tao ay magkakaiba at magkasalungat. Nagpayo si Tyutchev:

Manahimik, magtago at magtago
Mga damdamin at pangarap.

Para bang ang takot ay ipinanganak sa isang tao: "Maiintindihan ba nila ako? Ano ang kanilang sasabihin bilang tugon? Ngunit naniniwala si Tyutchev na maiintindihan siya ng sangkatauhan.
Ngunit nananawagan din si Tyutchev na makinig sa mga opinyon ng ibang tao:

Sumasabog, abalahin ang mga susi, -
Kumain sila - at tumahimik.

Kaya, palalimin ang iyong kaalaman at ideya tungkol sa mundo.
Hindi mo maipapakita ang iyong bawat pag-iisip sa liwanag, kailangan mo lang itong tangkilikin sa iyong sarili, pati na rin itago ang iyong mga damdamin at pigilin ang mga emosyon na bumabalot sa iyong kaluluwa.
Ang isang tao ay dapat mabuhay sa kanyang sariling mundo, ang kanyang kaluluwa, upang ito ay isang lihim para sa lahat, dahil, kapag natuklasan ito, hindi siya maaaring maunawaan ng ibang mga tao at dayuhan sa mga hindi isinasaalang-alang ang kanyang opinyon at palagay na totoo. .

pagsusuri ng tula bilang 5

Ang bawat isa na hindi bababa sa isang maliit na pamilyar sa gawain ni Fyodor Ivanovich Tyutchev ay alam na sa simula ng kanyang "malikhaing pag-unlad" ang mga tula ng may-akda ay eksklusibo na mga personal na likha. Hindi hinangad ni Tyutchev ang sikat na katanyagan, dahil sa oras na iyon siya ay isang medyo nakikilalang tao sa malawak na mga bilog, dahil sinakop niya ang honorary na lugar ng isang diplomat.

Gayunpaman, ang kapalaran ay naghanda para sa kanya ng isang magandang karera bilang isang manunulat, at lahat ng ito ay nangyari dahil sa isang insidente. Ang isa sa aking mga kasamahan-kasama ay nagkataon na nagbasa ng ilang mga sketch ng mga tula, at nagustuhan niya ang mga ito. Iyon ang dahilan kung bakit sinubukan ni Fyodor Tyutchev na i-publish ang kanyang mga unang obra maestra.

Kabilang sa mga lubhang kawili-wiling mga gawa na inilathala ng may-akda, ang tula na "Silentium!" ay maliwanag na nakatayo, na kakaiba at hindi nauulit, kakaunti ang mga makata sa oras na iyon ang maaaring mag-publish ng gayong hindi gaanong kabuluhan, ngunit napakahalaga sa esensya.

Kapag sinusuri ang tula, simulan natin sa pamagat. Ang salitang mismo: "Silentium" (Silentium) ay nangangahulugang "Tumahimik" (isinalin mula sa Latin). Ano ang ibig sabihin nitong "tumahimik"? Si Tyutchev ay isang medyo kawili-wiling pilosopo, at ang gawaing ito ay may malinaw na pilosopikal na kahulugan, ngunit si Fedor Ivanovich ay sa halip ay umatras at hindi nais na ibahagi ang kanyang mga iniisip. Kahit na ang gawaing ito ay nai-publish pagkatapos ng isang serye ng pag-edit, itinuring ito ng may-akda na masyadong personal.

Ang malalim na kahulugan ng tulang ito ay nakasalalay sa katotohanan na kung minsan ay napakahirap para sa isang tao na sabihin sa iba ang tungkol sa kanyang mga iniisip, karanasan at damdamin, na ang isang tao ay natatakot sa pangungutya.

Paano ipinapahayag ng puso ang sarili?

Paano ka maiintindihan ng ibang tao?

Magkakalat ba siya sa tinitirhan mo?

Ang salitang - "Tumahimik" ay nangangahulugan na kailangan mong magtiwala sa iyong pag-iisip ng eksklusibo sa iyong sarili, hindi mo kailangang makipag-usap tungkol sa isang personal na paksa sa iba - hindi ka niya maiintindihan. Mas mainam na pag-usapan ang problema sa iyong sarili at pagkatapos ay makakahanap ka ng solusyon.

Tanging alam mo kung paano mamuhay sa iyong sarili

Mayroong isang buong mundo sa iyong kaluluwa

Ang ingay sa labas ay mabibingi sila

Kailangan mong matutong mamuhay sa iyong sarili, unawain ang iyong bawat iniisip, at huwag talakayin ito sa sinuman, kung hindi, ang iyong mga iniisip ay malilibak, at gugulin mo ang iyong buong buhay sa pagdududa: "Tama ba ako sa aking opinyon, dahil sinasabi nila sa akin kung hindi man. .” Makinig sa iyong sarili, tumingin sa iyong mundo, maghanap ng mga sagot sa lahat ng mga katanungan doon, hanapin ang iyong landas doon at huwag iwanan ito. Huwag hayaang baguhin ng opinyon ng ibang tao ang iyong indibidwal na mundo!

Pagsusuri sa tula ni F.I. Tyutchev "Silentium!"

Halos walang ibang akda ni Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) ang napapailalim sa napakaraming magkasalungat na interpretasyon gaya ng kanyang makikinang na tula na "Silentium!" (“Katahimikan!”) (hindi lalampas sa 1830). Ang tula ay binubuo ng 18 linya na nahahati sa tatlong anim na taludtod na linya, na ang bawat isa ay medyo independyente kapwa sa semantiko at intonasyon-sintaktik na respeto. Ang koneksyon ng tatlong bahaging ito ay nasa pagbuo lamang ng liriko mga tema.

Mula sa pormal na paraan, bilang panimula sa pag-fasten ng tatlong bahaging ito, mapapansin ng isa ang magkakatulad na dulo ng mga rhymes - tiyak, malakas, panlalaki, shock - at ang mga huling linya na tinutula ng mga ito sa bawat isa sa tatlong anim na linyang linya. Ang pangunahing bagay na nag-uugnay sa lahat ng tatlong bahagi sa isang masining na kabuuan ay ang intonasyon, oratorical, didactic, persuasive, invocative at commanding. "Tumahimik, magtago at magtago," ang hindi mapag-aalinlanganang utos ng unang linya ay inulit ng tatlong beses, sa lahat ng tatlong anim na taludtod. Ang unang saknong ay isang masiglang panghihikayat, isang pagkakasunud-sunod, isang malakas na panggigipit.

Sa ikalawang saknong, humihina ang lakas ng panggigipit, ng pagdidikta, nagbibigay daan sa intonasyon ng paninindigan, na ang kahulugan ay linawin ang mga mapagpasyang panuto ng unang saknong: bakit kailangang itago ang damdamin at pangarap sa kaibuturan ng ang kaluluwa? Mayroong isang kadena ng katibayan: “Paano maipapahayag ng puso ang sarili? / Paano ka maiintindihan ng iba? / Maiintindihan ba niya kung para saan ka nabubuhay? / Ang kaisipang binigkas ay kasinungalingan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kasanayan sa komunikasyon, tungkol sa kakayahan ng isang tao na ihatid sa iba hindi ang kanyang mga iniisip - mas madali ito - ngunit ang buhay ng kanyang kaluluwa, ang kanyang kamalayan at hindi malay, ang kanyang espiritu - isang bagay na hindi bumaba sa katwiran, ngunit marami. mas malapad at mas manipis. Ang pakiramdam, na nabuo sa isang pag-iisip sa pamamagitan ng isang salita, ay malinaw na hindi kumpleto, at samakatuwid ay mali. Hindi sapat, mali ang magiging pang-unawa sa iyo ng iba. Sinusubukang sabihin ang buhay ng iyong kaluluwa, ang iyong mga damdamin, sisirain mo lamang ang lahat, hindi maabot ang layunin; maaalarma mo lamang ang iyong sarili, lalabagin ang integridad at kapayapaan ng iyong panloob na buhay: "Pagsabog, ginugulo mo ang mga susi, - / Kumain sila - at tumahimik."

Ang unang linya ng ikatlong saknong ay naglalaman ng isang babala tungkol sa panganib na ang mismong posibilidad ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dalawang hindi magkatugma na mga globo - panloob at panlabas na buhay - ay nagdadala sa sarili nito: "Alam mo lamang kung paano mamuhay sa iyong sarili. ". Posible ito: "May isang buong mundo sa iyong kaluluwa / Mahiwagang mahiwagang kaisipan; / Sila ay mabibingi sa panlabas na ingay, / Ang liwanag ng araw ay magpapakalat ng mga sinag. Ang "mahiwagang mahiwagang kaisipan" ay ibinalik ang kaisipan sa unang saknong, dahil ang mga ito ay katulad ng "damdamin at panaginip", na, tulad ng mga nabubuhay na nilalang, "parehong bumangon at pumasok" - iyon ay, hindi ito mga kaisipan, ito ay mga panaginip , mga sensasyon, mga kakulay ng espirituwal na estado na magkasamang bumubuo sa buhay na buhay ng puso at kaluluwa. Maaari silang "mabingi" sa pamamagitan ng "panlabas na ingay", ikalat ng "araw" na "sinag" - lahat ng kaguluhan ng "araw" na makamundong kaguluhan. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang protektahan ang mga ito sa kaibuturan ng kaluluwa; doon lamang nila pinananatili ang kanilang pagkakaisa, kaayusan, katinig na "pag-awit": "Bigyang-pansin ang kanilang pagkanta - at tumahimik ka!"

Ganyan ang nilalaman nitong pinakaperpektong paglikha ng pilosopikal na liriko ni Tyutchev. Ito ay buo at magkakasuwato. Ito ay nagkakahalaga lamang na tumuon sa aphorism na "Ang isang pag-iisip na binigkas ay isang kasinungalingan," at ang tula ay magsasalita na tungkol sa walang hanggang pagkakawatak-watak ng mga tao, at dahil dito ito ay magiging buhay at may kaugnayan para sa isang tao sa lahat ng mga kapanahunan, dahil sasabihin nito. sa atin tungkol sa kung ano ang nakaugat sa mismong kalikasan ng tao.

Makinig sa tula ni Tyutchev na Silentium

Problema: ang relasyon ng panloob at panlabas na mundo

Ang pangunahing ideya: mas mahusay na itago ang iyong mga lihim at pangarap, problema at karanasan sa iyong sarili, dahil hindi mo alam kung ano ang magiging reaksyon ng mga tao sa kanila. Ang tao mismo ay likas na napapahamak sa kalungkutan, kaya mas mahusay na bigyang pansin ang iyong panloob na mundo, na mas malawak, mas mayaman at mas maliwanag kaysa sa panlabas.

Ang isang bilang ng mga problema: una, sa tatlong saknong si Tyutchev ay sumasalamin sa tatlong mga problema: sa una - ang isang tao at ang mundo sa paligid niya, sa pangalawa - ang saloobin ng mga tao sa mga pangarap ng ibang tao, mga lihim, paniniwala, mga problema, atbp., sa pangatlo - isang tao at ang kanyang panloob na mundo.

Pangalawa, sa kabuuan ng tula, mababakas ang tema ng kalungkutan ng isang tao sa mga tao, gayundin ang pagsalungat ng panlabas at panloob na mundo.

Katangian ng komposisyon: Ang tula ay nahahati sa kahulugan sa tatlong bahagi, na bawat isa ay hiwalay na saknong. Ang bawat bahagi ay naglalaman ng sarili nitong tema at suliraning nagmumula sa pangunahing bahagi, bawat isa ay may sariling simula, pag-unlad at lohikal na wakas. Pinag-isa sila ng isang karaniwang tema, ang parehong prinsipyo ng pagbuo, bawat isa, sa kabila ng kalayaan nito, ay mayroon ding mga karaniwang tampok sa iba na nagtatapos sa mga salitang "at tumahimik", bago kung saan mayroong isang imperative na pandiwa.

Genre: tula

Function: epekto

Uri: pangangatwiran

Estilo: masining

Pangunahing larawan:

Ang paghahambing ng panloob at panlabas na mundo, ang may-akda ay lumilikha ng mga larawan ng mga bituin at gabi - ang panloob na mundo ("tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi"), isang malaki at maliwanag na mundo sa kaluluwa ng isang tao ("may isang buong mundo sa iyong kaluluwa ”), isang imahe ng isang maingay at makulit na panlabas na mundo ("Magbibingi-bingihan sila ng ingay sa labas").

Sukat: iambic na may pyrrhic elements

tula: mag-asawa

Mabisang paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng mga paksa) - simulan ang paghahanda

Ang kalikasan para sa Tyutchev ay hindi lamang ang kasiyahan ng kaluluwa, kundi isang paraan kung saan matututuhan ng isang tao ang mga pilosopikal na tanong ng uniberso. Upang buksan ang isa pang facet ng makata na ito, ang mukha ng isang pilosopo, sulit na basahin ang taludtod na "Araw at Gabi" ni Tyutchev Fedor Ivanovich.

Sa akda, ang makata ay nagbigay ng orihinal na romantikong interpretasyon ng gayong hindi pangkaraniwang bagay na pamilyar sa atin bilang pagbabago ng araw at gabi. Nasa mga unang linya na, ang may-akda ay nagpapahiwatig ng banal na kapalaran sa pagkakaroon ng mundo. Ang mga diyos ang nagtatapon ng proteksiyon na takip sa mundo, na bumabalot sa "misteryosong kalaliman" na may matabang init at pangangalaga. Dagdag pa, sinusubukan ng makata na ipaliwanag kung bakit ang araw ay isang kaibigan ng "mga tao at mga diyos", at ang gabi ay isang oras ng mga takot. Ang teksto ng tula ni Tyutchev na "Araw at Gabi" ay nagpapakita ng walang hanggang pakikibaka ng mga oras ng araw: ang araw ay sumasakop sa mundo ng isang gintong belo, at ang gabi ay napunit ito. Ang laban na ito ay nagpapatuloy nang walang katapusan at walang nagwagi. Ang komposisyon ng taludtod ay kaayon ng tema at ideya nito, sinasalamin nito ang proseso ng pagbabago ng araw at gabi. Ang imahe ng kalaliman, na binanggit sa parehong mga saknong, ay kawili-wili. Sa pamamagitan ng larawang ito, naiintindihan natin ang Uniberso, na nagtataglay ng maraming misteryo, samakatuwid ay kinikilala ito ng may-akda ng epithet na "walang pangalan".

Itinuturo ang taludtod sa mga klase sa panitikan sa mataas na paaralan, na binibigyang pansin ang mga motibong pilosopikal nito. Maaari mong basahin ang teksto ng talata online o i-download ito nang buo sa aming website.

Sa mundo ng mga misteryosong espiritu,
Sa itaas nitong walang pangalan na kalaliman,
Ang takip ay itinapon sa gintong habi
Mataas na kalooban ng mga diyos.
Araw - ang napakatalino na pabalat na ito
Araw, makalupang muling pagkabuhay,
Kaluluwa ng naghihirap na kagalingan,
Kaibigan ng mga tao at diyos!

Ngunit ang araw ay kumukupas - ang gabi ay dumating;
Dumating - at mula sa nakamamatay na mundo
Ang tela ng mayabong na takip
Pinunit, itinatapon...
At ang kalaliman ay hubad sa amin
Sa iyong mga takot at kadiliman
At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -
Kaya naman takot tayo sa gabi!

Ang kasaysayan ng paglikha at pangkalahatang katangian ng tula na "Araw at Gabi"

Tula F.I. Ang Tyutchev na "Araw at Gabi" ay isa sa mga pinakamahusay na gawa ng Russian philosophical lyrics. Lubos itong pinahahalagahan ng mga kontemporaryo: L. N. Tolstoy, na palaging humahanga sa talento ni Tyutchev, ay gumawa ng sumusunod na tala sa mga gilid ng kanyang publikasyon sa tabi ng tula na ito: "Lalim! Ang kagandahan!".

Ang tula na ito ay nai-print nang hindi lalampas sa simula ng 1839 at nai-publish sa XIV volume ng Sovremennik magazine sa parehong taon. Sa Sovremennik noong 1836, ang "Mga Tula na ipinadala mula sa Alemanya" ni Tyutchev ay nai-print na, na may lagda na "F. T." Si Pushkin, na naglathala ng mga tula na ito sa ikatlo at ikaapat na volume ng kanyang journal, ay nagsalita tungkol sa kanila nang may sigasig.

Kaya, ang nasuri na tula:

Sa mundo ng mga misteryosong espiritu,

Sa itaas nitong walang pangalan na kalaliman

Ang takip ay itinapon sa gintong habi

Mataas na kalooban ng mga diyos.

Araw - itong nagniningning na takip -

Araw - muling pagbabangon sa lupa

Kaluluwa ng naghihirap na kagalingan,

Kaibigan ng tao at mga diyos!

Ngunit ang araw ay kumukupas - ang gabi ay dumating;

Nagmula sa malalang mundo

Ang tela ng matabang takip,

Pinunit, itinatapon...

At ang kalaliman ay hubad sa amin

Sa iyong mga takot at kadiliman

At walang mga hadlang sa pagitan niya at sa amin -

Kaya naman takot tayo sa gabi.

Ang tula na "Araw at Gabi" ay nakasulat sa iambic tetrameter - ang pinaka-neutral at tradisyonal na mala-tula na sukat ng tula ng Russia; karamihan sa mga tulang Ruso noong ika-19 na siglo ay isinulat sa iambic tetrameter; Ang mga liriko ni Tyutchev ay walang pagbubukod, kung saan nangingibabaw ang metrong ito. Ang tula ay binubuo ng dalawang walong linya - isang istraktura na karaniwan sa Tyutchev, na matatagpuan sa marami sa kanyang mga tula, halimbawa: "Fountain", "Ano ang iyong napapaungol, ang hangin sa gabi ...", "Cicero", "Ang batis ay lumapot at kumukupas ... "," Ang mga kulay-abo na kulay-abo na mga anino ay lumipat ... "at iba pa. Ang ganitong strophic na istraktura ay pinakatumpak na sumasalamin sa antithesis ng "araw" at "gabi" - ang mga pangunahing larawan ng tula, na pinag-uusapan ng makata sa una at pangalawang stanza, ayon sa pagkakabanggit. Ang bawat octet ay maaaring hatiin sa dalawang quatrains na may nakapalibot na tula; bawat isa sa apat na resultang quatrains ay isang kumpletong pangungusap. Kapansin-pansin, ang parehong mga saknong ay nagtatapos sa isang padamdam na intonasyon; ito ay pangkaraniwan para kay Tyutchev (halimbawa, ang mga tula na "Cicero", "Ano ang iyong napapaungol, ang hangin sa gabi ..."). Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Tyutchev sa marami sa kanyang mga tula ay kumilos bilang isang mananalumpati na tumutugon sa mambabasa na may isang solemne na pananalita; Hindi nakakagulat na ang tula ay nagtatapos sa isang aphoristic na konklusyon: "Iyon ang dahilan kung bakit kami natatakot sa gabi!".

Gaya ng nabanggit na, ang tula ay may nakapaligid na tula; ang una at ikaapat na linya ng bawat quatrain ay nagtatapos sa panlalaking dulo, ang pangalawa at pangatlong linya ay may pambabae. Ang isang katulad na istraktura ay matatagpuan sa mga tula na "Cicero", "Fountain", na pinananatili rin sa isang solemne na declamatory na intonasyon. Kinakailangang bigyang pansin ang katotohanan na sa unang saknong ang lahat ng mga pagtatapos ng lalaki (ang una, ikaapat, ikalima at ikawalong linya) ay tumutula sa isa't isa: mga espiritu - mga diyos - takip - mga diyos, at ang ikalima at ikawalong linya ay magkakaugnay ng isang tautological rhyme. Tulad ng para sa natitirang apat na linya, ang mga katinig ay nag-tutugma sa kanila: walang pangalan - gintong-pinagtagpi, muling pagbabangon - pagpapagaling. Sa ikalawang saknong, ang mga may diin na patinig ay nag-tutugma sa bawat isa sa mga quatrain: gabi - malayo, nakamamatay - pabalat (patinig -o-); hubad - nakakatakot, sa dilim - sa amin (patinig -a-).

Ang tula ay may napaka-sopistikadong pagsulat ng tunog, bilang isang pampanitikan na aparato ay dapat isaalang-alang ang kasaganaan ng mga lexical na pag-uulit at magkakaugnay na mga salita: tila nais ng makata na bigyang-diin ang mga pangunahing larawan ng tula, na muling konektado sa estilo ng oratorical ni Tyutchev.

Ang pagiging sopistikado at kalubhaan ng mala-tula na anyo ay gumagawa ng tula na "Araw at Gabi" na isa sa pinakamahusay sa tula ng Russia.